على السؤال ماذا يعني التعبير: مين، تكيل، فارس؟ وبأي قصة ذكرت؟ قدمها المؤلف الأوروبيةأفضل إجابة هي وفقا للأسطورة، خلال عيد الملك البابلي بيلشاصر (القرن السادس قبل الميلاد)، على جدار قاعة المأدبة، نقشت يد نارية الكلمات التي تنبأت بوفاته: "مين، تكيل، فارس" (العبرية القديمة: "أحصى، موزونة ومقسمة").
ماذا يعني بالضبط "mene، tekel، فارس"؟ أو "أوبارسين"؟ ربما "الأسعار" هي فقط من لغة أخرى؟ Upharsin وفارس - أليست هي نفس الكلمة؟ كتب أحد الكتب عن التشفير: "يرتبط "التشفير" الأكثر شهرة في الكتاب المقدس بقصة كيف بدأت يد بشرية، في خضم وليمة الملك البابلي بيلشاصر، في كتابة كلمات مشؤومة على الحائط" : "mene، tekel، upharsin." لكن السر لا يكمن في معنى هذه الكلمات. ليس من الواضح لماذا لم يتمكن حكماء الملك من كشف معناها.
الكلمات "mene" و"tekel" و"uparsin" نفسها مأخوذة من الآرامية، شبيهة بالعبرية، وتعني "مرقم"، "وزن"، و"مقسم". عندما استدعى بيلشاصر النبي دانيال، قرأ الأخير النقش بسهولة وقدم تفسيرًا لهذه الكلمات الثلاث: "أحصى الله مملكتك وأبطلها. tekel - تم وزنك ووجدت خفيفًا جدًا ؛ فارس - قسمت مملكتك وأعطيت لمادي وفارس." وفي نفس الوقت تم العزف على معنى كلمة "فارس" والتي في الآرامية مطابقة لكلمة "upharsin".
"النقش "mene، tekel، upharsin" يمكن أن يعني أيضًا أسماء الوحدات النقدية - مينا، tekel (1/60 مينا) وفارس (1/2 مينا)." إن إدراجهم بهذا الترتيب يرمز إلى انهيار الإمبراطورية البابلية. ونظراً لاحتمال كل هذه التفسيرات، يبدو غريباً أن الكهنة البابليين فشلوا في قراءة الكتابة المشؤومة على الحائط. ربما كانوا خائفين من إخبار بيلشاصر بأخبار سيئة، أو ربما فتح الرب عيني دانيال فقط. مهما كان الأمر، تمكن دانيال فقط من حل هذا اللغز، ونتيجة لذلك أصبح أول محلل شفر مشهور. وبما أن هذه قصة كتابية، فإن مكافأة تحليل الشفرات الناجح، وفقًا للكتاب المقدس، تجاوزت بكثير أي مكافآت لاحقة لنجاحات مماثلة في فك التشفير: "ثم... . وألبسوا دانيال ملابس قرمزية، ووضعوا سلسلة من ذهب في عنقه، ونصبوه المتسلط الثالث في المملكة». أخذ المتعلمون النسخة اللاتينية من الفولغاتا ووجدوا هذه العبارة هناك بهذا الشكل: "Haec est autem scriptura, quaeDigesta est: mane, thecel, phares." هذا ما قاله أهل العلم عن كلمة "uparsin" - الحرف الأول (y) هو بادئة - تماثل أداة العطف "و" و "in" هي نهاية الجمع. وفقًا للتعليق، فإن "ميتسودات داود" هو تلاعب بالكلمات: فصيغة الجمع تشير إلى أن إمبراطورية بيلشاصر سيتم تقسيمها بين دول أخرى، واستخدام الجذر "في-ريش-سامح" يشير إلى أن أحد الغزاة سيكون بلاد فارس ( والآخر هو ميديا، يُشار إليه بتلميح - يود "اختياري" في كلمة "بريسات" في الآية الثامنة والعشرين).
لذلك اتضح أن كلمتي "فارس" و"أوفارسين" هما في الواقع نفس الكلمة، على الأقل نفس الجذر. شيء آخر هو لماذا يكرر الكتاب المقدس كلمة "mene" مرتين - "mene، mene، tekel، upharsin". وكانت هناك أيضًا ترجمة حيث الأول هو الفاعل والثاني هو الفعل. أي: «القياس بالمتر».

الإجابة من نثر[مبتدئ]
مواصفات MN" MN" TKL WPRSN حرفيًا اللغات الساميةإهمال حروف العلة

الإجابة من ايرينا فينوكوروفا[مبتدئ]
يشير هذا التعبير تحديدًا إلى بيلشاصر. قُتل في تلك الليلة. وهذه نبوءة عن مستقبله، وهو الذي يقال له إنه يكمل دورة الحياةوسرعان ما ستغادر روحه الجسد (منفصلاً) وعلينا أن نتذكر بقوة أن كل شيء الكتب المقدسةوكان حكماء كل الأمم مهتمين بشيء واحد فقط - الإنسان ومكانه ومعناه، والتفسيرات المتعلقة بالأحداث هي مجرد قراءة مختلفة في إطار القصص المتكررة باستمرار.

الإجابة من سفير[المعلم]
"مني، تقيل، فارس" - هذه الكتابة النارية كتبتها يد الرب على جدار الحجر الجيري للقصر خلال عيد بيلشاصر. وقد فك النبي دانيال الرسالة: “أحصى الله مملكتك وأنهىها. tekel - تم وزنك ووجدت خفيفًا جدًا ؛ فارس – قسمت مملكتك وأعطيت لمادي وفارس”.

أوليسيا ألكسندروفنا نيكولاييفا

ميني، تيكل، فارس

رواية

كان هناك وقت بدا لنا فيه الأباتي هيرم مثل الملاك الذي نزل إلى الأرض. ملاك في الجسد. أحد الكروب الذي جلب لنا عدة ترانيم سماوية... عندما كان لا يزال يعيش في اللافرا، في فجر رهبته، أرسل الشيوخ نغمات شابة إلى قلايته كما لو كان "في رحلة": الخلية المثالية للراهب . بساطة. نقاء. عدم الطمع. كان فائضها الوحيد هو جلد الثعبان الفضي الذي أعطاه صديقي والكاتب والرحالة جينادي سنيجيرف للأب إرما.

الأب إرم، لماذا تحتاج إلى جلد الثعبان في زنزانتك؟ - سأل الشباب ذوي اللون. - بعد كل شيء، هذا هو ملك Tempter؟

أجاب الأب هيرم بتواضع: "إنه يذكرني بسقوط الشعب الأول". - وإلى جانب ذلك قال المسيح نفسه: كونوا حكماء كالحيات!

بشكل عام، هناك مثل هذه الملاحظة الرهبانية: من المستحيل أن تأتي إلى الرب إذا كنت لا ترى شخصيا انعكاسا في شخص ما الحياة الأبديةوجه المسيح. فجمال الرهبنة لا يظهر إلا من خلال الإنسان: ها هو -أمامكم- بكل ضعفه، بكل بساطته، مغطى بقماش أسود أو قماش، ومن خلاله مجد الله ملكوت السماوات، العالم الغامض يضيء. اختار الكثيرون الرهبنة لأنفسهم بهذه الطريقة. وكان مثل هذا الشخص بالنسبة لنا رئيسًا لنا، وبالمناسبة، كان لا يزال "شيخًا" صغيرًا جدًا، وأبينا الروحي.

لقد كان بعد ذلك حريصًا جدًا على المؤمنين القدامى - وهذا أمر مفهوم، لأن لديهم مثل هذه الرموز: لا يمكن للنيكونيين أبدًا الارتقاء إلى مستوى تكهناتهم - فقد خرج كل شيء مسطحًا وأخرقًا. والأب هيرم رسام جمالي وزاهد ورسام أيقونات. حتى في لافرا، كان يتجول مع مؤمن قديم ليستوفكا بدلاً من المسبحة الأرثوذكسية. لقد أعلن بالطريقة القديمة "إلى أبد الآبدين". وانحنى كما هو مطلوب بحسب كتاب الصلاة القديم. حتى أنه أعطى واحدة لي. وأنا أيضًا، بعد كل "مجد"، لوحت بعيدًا لثلاثة معجبين أرضيين. بسبب العادة، أجهدت ركبتي كثيرًا حتى انتفخت، ولم أمشي، بل كنت أعرج. وفي النهاية ذهبت إلى غرفة الطوارئ..

لقد سئلت:

ماذا فعلت بهذه الساق؟ ربما كانت بعض الأوزان تدعمها، أو ربما ضربتها، أو ربما عضتك حشرة؟

لكني قلت بكل صدق:

لا، لم تحمل أي أشياء ثقيلة، ولم تضربها، ولم تعض أي حشرات، لكنها ببساطة تصدت للمعجبين.

ثم نظروا إليّ بتعاطف وريبة وقلق. المسعفين بعد كل شيء. لقد تغلبت على المشجعين! هذا تحت حكم بريجنيف! إنه عام 1982... حسنًا، حسنًا.

ثم انجذب كل شيء إلى الأب إرما في المؤمنين القدامى - الطقوس الليتورجية بأكملها، وكنيسة اللافتة التي تغني على الخطافات، وحياة الكنيسة الجمالية، وقد اختبر هذا بعمق وحماس كفنان، كرسام أيقونات. حتى أنه ارتدى غطاء رأس مؤمن قديمًا في زنزانته: ليس هذا، الذي يشبه قبعة مستديرة بدون حافة، مغطاة بتموج في النسيج الأسود يتدفق للأسفل - تحدث رئيس الكهنة أففاكوم بازدراء عن هذا، "تلك الأغطية ذات القرون يرتديها ستافتسامي " - لكن هذه القبعة القديمة التي تشبه القبعة ذات الأذنين الطويلة - بالمناسبة ، كانت مناسبة له جيدًا. حتى أنني تمكنت من تصويره بهذه الطريقة: هنا يقف "متكئًا على إطار الباب"، ويضع أصابعه الفنية على ذقنه، ويبدو رائعًا جدًا، وملهمًا للغاية. لا تزال هذه الصورة معلقة فوق مكتبي في مكتبي. وجه الأب إيرما عليه جميل جدًا لدرجة أن كل من يأتي إلي يسأل بدهشة: "من هذا؟" ويتجمدون معجبين... لكنني لا أجيبهم. لأنه - ستبدأ المزيد من الأسئلة - ما هو؟ و أين؟ ولكن كما؟ حسنًا، ليس من الضروري أن يعرف الجميع الكثير عن هذا الأمر...

في ذلك الوقت، قدم أبوت هيرم المؤمنين القدامى حتى في حياته الرهبانية - فقد طبخ السبيتن، وأكل القمح المنبت واللفت الوطني، ورفض بطاطس كاثرين (نيكونيان) الخارجية، وتجول في زنزانته مرتديًا أحذية لاذعة، والتي نسجها بنفسه، ولم يفعل ذلك. يتعرف على الكهرباء، بل يقرأ ويعمل على ضوء الشموع، ويحضر دهانات الأيقونات من مواد طبيعية – الأرض الحجارة شبه الكريمةوأضاف صفار البيض - كان لديه بعض الوصفات القديمة.

وبشكل عام، ساد من حوله مثل هذا الجو الأخروي المتحمس - تم إعداد نتيجة عظيمة من هذا العالم الخاطئ، من هذه "الكنيسة التي لم تستطع مقاومة إغراءات الشيطان الثلاثة". نعم، هذا هو بالضبط. وفي الوقت نفسه، ليس تمامًا - لأن الأب هرماس لم يكن لديه أي نية للانفصال عن الكنيسة والانضمام إلى المؤمنين القدامى، بل كان يعتقد ببساطة أن الرهبنة في العالم أصبحت علمانية وكان من الضروري الابتعاد عن الآخرين، واللجوء إلى المبادئ. من الآباء. اترك العالم، وخذ كتاب قائد الدفة، وعش وفقًا له. وبالنسبة لنا نحن المبتدئين الذين أحاطوا به، ما الذي يمكن أن يكون أكثر احتفالية ومرغوبة من هذه الحياة الجديدة المليئة بالمآثر والمعجزات؟..

هذا ما قاله الأب هرماس ذات مرة لتلميذه المفضل الراهب الشاب ديونيسيوس رسام الأيقونات:

قررت أن أصبح القس!

ولم يستطع ديونيسيوس، بالطبع، الاحتفاظ بالأمر لنفسه، أخبرني بثقة كبيرة، وكانت عيناه الضخمة والمتباعدة على نطاق واسع مفتوحتين على مصراعيهما، منفجرتين من صدره:

لا، هل يمكنك أن تتخيل... هذا رجل عجوز حقيقي! على سبيل المثال، أريد أن أشتري لنفسي بنطال جينز أسود ليتناسب مع عباءتي، لنفترض أنك تريد شرب فنجان من القهوة، وهو يريد أن يصبح قديسًا!

...تم اختيار Mezen لتكون الأرض الموعودة. الخلاص ممكن هناك فقط. الشحن لمدة خمسة أشهر في السنة، ثم يتم تغطية كل شيء الجليد القاسي- لا السمكة تسبح ولا الطير يصل. ذهبت أنا وديونيسيوس إلى موقع إعادة التوطين القادم للاستطلاع في الصيف. وبينما كانوا يبحرون على متن قارب هش، هاجم نورس ضخم ديونيسيوس وبدأ ينقر عليه بالسكوفيا...

أنظر، إنه لا يريد أن يسمح لي بالدخول! - لوح لها بعيدا.

اهتز القارب وسقط كيس من السندويشات وزجاجة ماء في الماء. ولكن على الشاطئ كان هناك الكثير من التوت، وهو تيار واضح، وقال ديونيسيوس، مما يهدد الخصم غير المرئي:

نعم، اختنق بهذه السندويشات أيها الماعز العجوز، ولكننا بخير كما نحن!

أخيرًا، وجدنا قرية فقيرة بها منازل مغلقة، ولا يوجد أحد حولها: أقرب متجر لبيع الخبز والكراميل والفودكا، والذي يسميه السكان المحليون "سيرينكا"، يقع على بعد خمسة كيلومترات. لقد وضعنا علامة على كل شيء بالصلبان على الخريطة وعدنا إلى الأب إرم بتقرير.

حسنًا يا ديونيسيوس - الأمر واضح: راهب ورسام أيقونات وأنا؟ هذا ما كنت أعتمد عليه مع هذا الميزين: لدي زوج وأطفال صغار. أوه، اعتقدت أن الأب هيرم سيصلي، وسيعمل كل شيء بطريقة ما: كنا نعيش هناك في دير رسم الأيقونات، وسندعو أصدقائنا أيضًا هناك. وقال صديقي، كاتب الأطفال والمسافر Snegirev، كان بالفعل هناك، هل تعرف ما هي الليالي البيضاء؟ ما هي باطنية الضوء؟ ما مدى قرب الجنة؟

جئت أنا وديونيسيوس إلى رئيس ديرنا، ووضعنا الخريطة أمامه، وكان كل شيء حسب رغبته. قال الأب إرم:

هنا يختبر الرب الإنسان بالسلطة والشهرة والغنى... ومن يشتهيها فهو في الواقع يطلب أن يرسل لنفسه أقسى التجارب. وهناك، بعيدًا عن العالم، الطريقة الوحيدة للعثور على الحرية الملكية الحقيقية!

كان الميزين ينفث في وجوهنا برده المرغوب، ويقبل جبيننا الساخن بشفاهه الجليدية، ويثير مشاعرنا بخرابه الذي اختاره الله، وترف فقره.

ومع ذلك قرر الأب إرم الذهاب إلى معبد المؤمن القديم، صلي هناك، ألق نظرة فاحصة. طلبت من الحاكم مغادرة لافرا ليوم واحد، ووصلت إلى مقبرة روجوزسكوي عند بزوغ الفجر - في بداية القداس، وعلى عتبة المعبد كان هناك رجال ملتحون صارمون:

أين! لدينا قراصنة يصلون في الدهليز، وقد أُمروا بعدم السماح لهم بدخول الهيكل!

وبعد ذلك، بالنسبة لرئيسنا، بدأ كل شيء يتغير بسرعة، كما لو كان يسافر إلى Rogozhskoye ليس ليوم واحد، ولكن لمدة سبع سنوات طويلة.

وأخيراً قال:

الجميع! لقد استنفدت المؤمنين القدامى. كاريون. متحف. وفارقهم الروح القدس. لقد كنت في خدمتهم. التسلسل الهرمي الخاص بهم هو رشيق. التسلسل الهرمي لـ Belokrinitsky هو تزوير كامل. الأسرار باطلة. كيف أعرف، بالنظر إلى رجال دينهم، أن هؤلاء ليسوا رجالاً ملثمين؟ لقد وضعوا على epitrachelion، والأوامر، ومن رسمهم، يتساءل المرء، إيه؟

مناقشة قديمة ولكنها مثيرة للاهتمام للغاية. أعتقد أن الأمر يستحق أن نتذكره. ربما شخص ما سوف يضيف أو يصحح شيئا. نحن نتحدث عن الإصحاح الخامس من سفر دانيال، عن الحادثة التي ظهرت فيها يد للملك بيلشاصر تكتب كتابة غامضة على الحائط، فيترجمها دانيال للملك. (رامبرانت، عيد بيلشاصر، ١٦٣٥، معرض لندن الوطني).

(بالمناسبة، ما الذي كتبه رامبرانت هنا؟ هناك شيء لا يبدو مثل "mene، tekel، uparsim"... أم أنني مخطئ؟)

تحديثاختفى الغريب المجهول الجميل في مكان ما، موضحًا أنه في أعمال رامبرانت "تنتقل الحروف من الأعلى إلى الأسفل، ثم من اليمين إلى اليسار". وأيضا "وأن بعض الباحثين يزعمون أيضا أن الحرف الأخير (الزين بدلا من النون) هو بمثابة مزحة للأجيال القادمة". وأنا غبية: (كان بإمكاني أن أخمن ذلك بنفسي... وحقاً ماذا يكتب هناك؟ حقاً يا زين؟ يا أمي.

* * *
- هذه التعاويذ الغامضة - مين، تقيل، فارس - هي مقاييس للوزن، وهي أيضًا وحدات نقدية كانت مستخدمة في زمن بيلشاصر (أو في وقت كتابة هذه القصة). مين هو مينا، كمية معينة من الفضة. يشبه أيضًا العملة المعدنية والمونيستا والمانات. تيكل، في الواقع، يشبه الشيكل والشيكل. فارس (upharsin، peres)، بصراحة، يشبه فقط بلاد فارس، الفارسية، لا شيء نقدي. هل تتذكرون "بير مانات" على الروبل السوفييتي؟ وربما جاءت "monista" الغجرية - وهي قلادة مصنوعة من العملات المعدنية - من هناك أيضًا.

- فارس، upharsin، بيريزليس لها علاقة بالفرس: معناها "يقطع إلى شرائح". لغة حديثةنفس. ولكن هناك دقة هنا: "Mene، tekel، فارس" - الكلمات التي ظهرت على الحائط باللغة الروسية وغيرها من الترجمات تبدو وكأنها جزيرة لغة أخرى، كما لو كانت مكتوبة في نصوص سرية. في الواقع، ليس هناك تناقض في نص سفر دانيال: السفر بأكمله مكتوب بلغة واحدة، وبشكل أكثر دقة، بلهجة واحدة من الآرامية. لا تختلف الكلمات التحذيرية عن النص المحيط.

يبدو لي أنها كانت "رسائل سرية". ففي النهاية، كان دانيال ابن الملك من أبناء يهوذا (دانيال ١: ٦)، وكان بطبيعة الحال يعرف كيف يقرأ الآرامية. أما بقية الشعب في القصر، ومن بينهم الملك بيلشاصر، وهو كلداني، فلم يكن يفهم الآرامية، فأربكت هذه الكلمات الملك وطلبت توضيحًا.

- من ومن والكلدانيون تكلموا وقرأوا الآرامية. إذا تمكنت من العثور على رجل عجوز درس في المدرسة اللاهوتية في عهد الملك، فسوف يخبرك أن الدورة القصيرة في اللغة الآرامية كانت تسمى الكلدانية. وفي الصالات الرياضية كان المعلمون يلقبون بالكلدان لأنهم يتحدثون لغة شبه روسية، وهي تشبه اللغة الروسية التي يستخدمها طلاب الصالات الرياضية، كما هي الآرامية بالنسبة إلى لغة العهد القديم. ومع ذلك، يمكن لقراء هذا المنشور في موسكو أن يجدوا حولهم خبراء جيدين جدًا في اللغة الآرامية (باستثناء المستشرقين واثنين أو ثلاثة من الحاخامات): هؤلاء هم الآشوريون (كما تعلمون، ماسحو الأحذية :-)))، الذين يتحدثون لهجة قريبة جدًا من اللغة الآرامية. الذي فيه هو مكتوب سفر دانيال. يسمون أنفسهم "ديداننا"، "شعبنا".

ولم يكن محتوى النقش هو ما أربك الملك، بل طريقة كتابته: «ورأى الملك اليد التي تكتب. فغير الملك وجهه. "أربكته أفكاره، وضعف حقويه، وأخذت ركبتاه تصطدمان ببعضهما البعض" (دانيال 5: 5 - 5: 6). وبالمناسبة، إذا ترجمت كلمة "يد" بدقة، فيجب أن تكون "" يد الإنسان": "ba shaata nfaka ezban di yad enash vekatvan lakavel nevrashta al gira di khtal eichala di malka..." - "في تلك الساعة خرجت أصابع يد الرجل وكتبت مقابل المصباح على ملاط ​​جدار المنزل قصر الملك..." رغم أن اليد ظهرت واختفت بأعجوبة.

ثم ليس من الواضح لماذا، إذا كانت لغة النقش (الآرامية) لم تكن سرية، أي. كانت مألوفة لدى بيلشاصر وحاشيته، ولم يستطع أحد قراءتها؟ ولكن بيلشاصر نفسه، على سبيل المثال، ارتاع من رؤية يد الكتابة: "فدخل جميع حكماء الملك ولم يستطيعوا أن يقرأوا المكتوب ويشرحوا للملك تفسيره" (5: 8). )

علاوة على ذلك، ما هو مكتوب: كان دانيال قادرًا على القراءة والتفسير بسهولة: "أجاب دانيال وقال للملك: لتكن عطاياك عندك، وأعطِ آخر الكرامة. وأنا أقرأ المكتوب للملك وأشرح له المعنى» (5: 17). وهذا هو، ليس فقط يقرأ("وهذا هو المكتوب: مني، مني، تقيل، أوفارسين" (5: 25)، ولكن أيضًا شرح(هناك، 5:26 - 5:28).

بمعنى آخر، لو كان الكلدانيون يعرفون اللغة الآرامية، لكانت العبارة نفسها قد وردت في النص قبل إحضار دانيال أمام الملك. عندها لن يكون على دانيال إلا أن يفسر ما هو مكتوب. ولذلك فإن الكلدانيين (ب على الأقلأولئك الذين كانوا في القصر الملكي آنذاك) لم يعرفوا اللغة الآرامية. ربما كان أحد الكلدانيين يعرف الآرامية بوضوح، لكنه كان يخشى الاعتراف بها - فلن يتمكن من شرحها :)

على الرغم من أن الآرامية كانت اللغة المتحدثةفي جميع أنحاء الشرق الأوسط، ولكن تم تسجيله في أوقات مختلفةو في دول مختلفة أبجديات مختلفةوالحروف. نكتبه ونقرأه الآن بالخط “المربع” (آشوري) وباليو-عبري، الأقل شهرة. يقول راشي أن الكلمات الموجودة على الحائط كانت مكتوبة بالخط المربع، وهو ما لم يستخدمه الكلدانيون على الإطلاق. وكان دانيال قادرًا على القراءة والتفسير بسهولة: “أجاب دانيال وقال للملك: لتكن عطاياك عندك، وأعطِ مجدًا لآخر؛ وأنا أقرأ ما هو مكتوب للملك وأشرح له المعنى" (5: 17) دانيال، مثل أي طفل يهودي إلى هذا اليوم في العائلات الدينية، بدأ يتعلم الحرف المربع في سن ثلاث سنوات ويوم واحد. لذا، بالطبع، يمكنه قراءة ما هو مكتوب.

فيما يتعلق بالتفسير، كل شيء أعمق بكثير هنا. تخيل أنك حكيم كاسدي (كلداني). لنفترض أنك تمكنت حتى من قراءة ما هو مكتوب. وماذا في ذلك؟ ومكتوب على الحائط “أحصى وأحصى وزن وقسم (مقسما)”. هل يمكنك أن تشرح للملك ماذا يعني هذا؟ بالطبع لا. لقد أعطى الله تعالى النبي دانيال تفسيراً صادقاً، كما فسر يوسف في زمانه الأحلام.

ومع ذلك، العودة إلى الترجمة. تكتب: "الكلمات الموجودة على الحائط كانت مكتوبة بخط مربع، وهو ما لم يستخدمه الكلدانيون على الإطلاق." إذا كان الأمر كذلك، فمن الطبيعي أن تبدو الكلمات التي تظهر على الحائط في الترجمات الروسية وغيرها كما لو كانت مكتوبة بنصوص سرية. وهذا يعني أن الترجمة الروسية كافية.

على الأرجح أنك على حق. أعتقد أن هناك سحرًا كبيرًا في مثل هذه الجزر من اللغة الأجنبية في ترجمات الكتاب المقدس، وقيمة جمالية معينة. بالطبع، يمكن للمرء أن يترجم كلاً من كلمة "ربيع" وعبارة "طليثا كومي". لكن في النسخ فهي حية وذات صلة لدرجة أنني لا أريد حتى أن أبرر ضرورتها بجدية.

يوافق. ولكن إذا كانت جزر اللغة الأجنبية في حالة دانيال لها ما يبررها منطقيا، ففي أماكن أخرى، يبدو أن قيمتها جمالية على وجه التحديد. على الرغم من أنه ربما يجب أن يكون هناك نوع من المنطق فيها ...

ثم سؤال آخر. في كتاب النبي دانيال (طبعة السينودس) في الآية (5:25) قيل: "وهذا ما هو مكتوب: مين، مين، تقيل، أوفارسين" وفي الآية (5:28) "بيريس - الخاص بك" انقسمت المملكة وأعطيت لمادي وفارسام". ما سبب الاختلاف في الإملاء؟ هل هي نفس الكلمة أم أشكال حالة مختلفة أم رقم مختلف؟ لماذا تُكتب كلمة "فارس" في المرتين في النص باللغة السلافية الكنسية؟

كل شيء بسيط للغاية: حرف “pe(th)” وحرف “fe(th)” متماثلان، والتقسيم على الحرف عبارة عن نقطة تظهر إذا كانت الكلمة تبدأ بـ “pe” ويسبقها حرف قريب أدوات العطف المكتوبة، على سبيل المثال "y" (أداة العطف "و")، والتي يمكن أن تبدو مثل "u" أو "ve". على سبيل المثال،

ملاحظة، قطعة من الورق = بيتيك، ومذكرة= ufetek
الكلب = كيليف، والكلب= أوهيليف،
منزل = بايت، والمنزل= uwait

ومع ذلك، اتضح ذلك uparsin- نفس الكلمة بيريز، فقط في جمعومع الاتحاد و. ثم إن ترجمة السينودس سيئة للغاية: لقد كُتب عنها uparsin، والشرح عباره عن بيريز:

5 :25 و هذا هو المكتوب مني مني تقيل uparsin.
5:26 وهذا معنى الكلام احصى الله ملكوتك وانهاه.
5: 27 تقيل وزنت بالموازين فوجدت خفيفا جدا
5:28 بيريز- قسمت مملكتك وأعطيت للماديين والفرس.

وفي الكنيسة السلافية في المرتين أجرة، كما ينبغي أن يكون منطقيا. في هذا الصدد، ألا ينبغي اعتبار السينودس أكثر نجاحًا، بل ترجمة الكنيسة السلافية (يتم استخدام نفس الكلمة في المرتين - أجرة)?

على الرغم من أنه من ناحية في المرتين أجرةيبدو الأمر أكثر منطقية - نفسر ما هو مكتوب - الخيار الترجمة السينودسيةيبدو الأمر أكثر ملاءمة بالنسبة لي، وإليكم السبب:

1) لست متأكدًا من ضرورة تبسيط الأمر في الحالة الأولى أجرة. "لأجل ذلك أرسلت اليد وكتب هذا المكتوب" (دانيال 5: 24) - هل يحق لنا أن نصحح ما كتب على يد رسوله؟

2) حسنًا، في الحالة الثانية (دانيال ٥: ٢٨) لا يمكن استخدامه uparsinلأن هذه الكلمة مناسبة فقط كعنصر تعداد.

أعتقد أنه عند ترجمته في القرن التاسع عشر، أثار هذا جدلاً لا يقل سخونة :)

وبشكل عام، فإن سؤال "ما هو الأفضل" يصطدم مرة أخرى بمسألة جواز الخروج عن الأصل من أجل الوضوح. ومن المثير للاهتمام أن الترجمة الكنسية السلافية، كما اتضح، تكاد تكون فريدة من نوعها في هذا الصدد: سواء في النسخ الإنجليزية أو في الكتاب المقدس للملك جيمس، هناك التزام حرفي بالأصل في كل مكان، وفقط في الكنيسة السلافية هي ترجمة إستبدال. وأيضا فارس... فارس في النسخة اللاتينية من الكتاب المقدس (فولجاتا) والكتاب المقدس دوي ريمس الكاثوليكي لعام 1610.

الملك جيمس الكتاب المقدس:
5 :25 و هذه الكتابة المكتوبة منا منا تقيل أوفارسين.
5:26 وهذا تفسير الأمر منا. أحصى الله ملكوتك وأنهىها.
5:27 تقيل؛ وزنت بالموازين فوجدت ناقصا.
5:28 بيريز; قسمت مملكتك وأعطيت للماديين والفرس

النسخه اللاتينية للانجيل:
25 هكتارًا هو الكتاب المقدس أيضًا، وهو ما يسهل هضمه أجرة 26 et haec تفسير الخطب ماني نوميرافيت Deus regnum tuum et conplevit illud 27 thecel adpensum est instatera et inventus es minus habens 28 أجرةالقسمة هي المملكة الخاصة بك والبيانات هي الطب والبرسيس

بشكل عام، يبدو لي أنه في عملية ترجمة النص، فإن المترجم لديه طرفان:

1) يعتقد أن القارئ مساوٍ لنفسه في المستوى أو أكثر كفاءة. ثم يشعر المترجم بالرعب من تبسيط النص بطريقة أو بأخرى، أو إجراء استبدال غير مناسب، أو فقدان ذوق اللغة التي كتب بها. النص الأصلي. مثال على ذلك هو نفس نابوكوف.

2) يعتقد أن القارئ لا يفهم شيئًا على الإطلاق عن جوهر الموضوع واللغة الأصلية. ومن ثم يشعر المترجم بالذعر ويخاف من أي غموض، مما قد يؤدي إلى توبيخه بجهل اللغة و/أو عدم الاجتهاد عند الترجمة. مثال على ذلك أي كتاب فكاهي (يبدو أن "الجريمة والعقاب" تم إصداره في الولايات المتحدة الأمريكية، أربعون صورة، بسعر 3.99 دولارًا فقط-)

الحقيقة، كما تكررت عدة مرات، موجودة في مكان ما :)

من المؤسف أن يتم تقديم الإخراج عادةً كنص مستو. إذا كان بإمكانك ترتيب الترجمة على شكل نص تشعبي، فكم سيكون الأمر رائعًا:
- المستوى الأول - للدمى
- والثاني مخصص للأشخاص المتقدمين (مشطبًا :)
- الثالث - باللغة الأصلية.

مين، تيكل، بيريز (مين، تيكل، أوفارسين)

من الكتاب المقدس.في العهد القديميروي سفر النبي دانيال كيف رأى الملك البابلي بيلشاصر يداً تظهر في الهواء وتكتب كلمات غامضة على الحائط علامات النار. حدث هذا عندما كان الملك في وليمة مع حاشيته.

قال النبي دانيال، الذي دُعي لتفسير ما هو مكتوب، إن الكتابات تتحدث عن الموت الوشيك لبيلشاصر وتقسيم مملكته (الإصحاح 5، الآيات 23-28): "... الله الذي بيده هو نفسك الذي في كل طرقك لم تمجد. ولهذا السبب أرسلت اليد وكتب هذا الكتاب. وهذا هو المكتوب: مين، مين، تكيل، أوفارسين. وهذا هو معنى الكلمات: أنا - أحصى الله مملكتك وأنهىها؛ تيكل - تم وزنك بالميزان ووجدت خفيفًا جدًا؛ بيريز - قسمت مملكتك وأعطيت للماديين والفرس.

وفي تلك الليلة نفسها قُتل بيلشاصر، واعتلى عرشه داريوس المادي، الذي قسم مملكة بيلشاصر بين 120 مرازبة، ووضع على رأسهم ثلاثة أمراء، أحدهم النبي دانيال.

نظرًا لأنه تظهر في هذا الفصل من سفر دانيال نسختان من الكتابات الغامضة (الأولى هي تلك التي قرأها دانيال، والثانية هي التي يفسرها)، ثم يتم العثور عليها في الأدب العالمي ونقلها على قدم المساواة. دعوة للنظر حولك والتفكير.

تُستخدم كخاصية لشخص يتمتع بأهمية ذاتية عالية بشكل غير معقول، والتي يتم التعبير عنها عادةً بالكلمات (نسخة شائعة من الترجمة الروسية لكلمات الكتاب المقدس): « أحصيت ووزنت فوجدت خفيفا جدا".

كلمات مكتوبة على الحائط يد غامضةخلال عيد الملك البابلي بيلشاصر قبيل سقوط بابل على يد كورش. وقد سبب تفسير هذه الآية صعوبات بين حكماء بابل، ولكن دانيال النبي استطاع أن يشرحها:

في الثقافة العلمانية

ويحتفل الطاغية في قصر فخم،
إخماد القلق بالنبيذ،
لكن رسائل التهديد ظلت معلقة على الحائط منذ فترة طويلة
اليد القاتلة ترسم!

"في هذه اللحظة، استحوذت عليّ دولة جديدة. تركت فون إيرنين نصف جالس في الزاوية (كنت حريصًا طوال فترة النقل على عدم إظهار وجهه من خلال القماش الرمادي لمعطفه)، وجلست على البيانو. اعتقدت أن الرفيق Plywood قريب جدًا وليس كذلك. من يعرف ما هي التحولات التي تمر بها روحه الآن؟ تذكرت قصيدته التي نُشرت قبل ثلاث سنوات في "New Satyricon" - وكأنها تعيد سرد مقال صحفي عن تشتت مجلس الدوما التالي، وخرجت بطريقة أبجدية. ”أسعار ميني تيكيل“. بعد كل شيء، عاش، فكر، تساءل. كم هو غريب."

• في قصيدة فينيديكت إروفيف "موسكو - بيتوشكي" - في فصل "بيتوشكي". طريق جاردن الدائري :

"هل من الصعب حقًا فتح الباب لشخص ما والسماح له بالدخول لمدة ثلاث دقائق للإحماء؟ أنا لا أفهم هذا.. هم الجادون يفهمونه، أما أنا الخفيف فلن أفهمه أبداً.. ميني، تيكل، فارس- أي "وزنتم بالميزان فوجدتم نوراً" أي "تكيل"... حسناً، فليكن، فليكن...
ولكن سواء كانت هناك موازين هناك أم لا، فلا يهم - في تلك المقاييس، سوف تتفوق التنهيدة والدموع على الحساب والنية.

• في أغنية روستيسلاف تشيبيكين (فيليغون) "مبادئ الحياة":

في مكان ما رقصوا، في مكان ما قاتلوا، في مكان ما فسروا النقش على الحائط:
ميني، تيكل، أوفارسين.

• في أغنية تيمور شاوف "أوه حب الناس": "كتب بأحمر الشفاه على جدار الحانة: مين، مين، تيكل، أوفارسين."
• في أغنية فرقة كاستا "العيد":

...على ضوء مصابيح من ذهب، وفي بصره النبوة،
قرأ الكلمات، وفي الصباح جعلها تتحقق.
"قبرك جاهز، مملكتك انتهت،
سوف تفقد عرشك وحياتك هذه الليلة.
روحك مظلمة، وصورتك ضبابية،
سيكون شاهد القبر سريرك الاحتفالي ..."

ماني، الشعلة، فارس!
هذه هي الكلمات على الحائط.
إرادة إله السماء
يعلنون.
ماني يعني: الملك،
لقد انتهيت من الحكم!
المدينة في أيدي الفرس -
معنى الخط الأوسط؛
فارس - الثالث - يقرأ:
الآن سوف تُقتل!..

اكتب مراجعة للمقال "Mene، mene، tekel، upharsin"

ملحوظات

مقتطف يميز ميني، ميني، تيكيل، upharsin

أجاب بيير: "كنت أعلم أنك ستفعل ذلك". وأضاف بهدوء: "سآتي إليك لتناول العشاء"، حتى لا يزعج الفيكونت الذي واصل قصته. - يستطيع؟
"لا، لا يمكنك ذلك"، قال الأمير أندريه وهو يضحك، وهو يهز يده ليعلم بيير أنه ليست هناك حاجة لطرح هذا السؤال.
أراد أن يقول شيئًا آخر، لكن في ذلك الوقت وقف الأمير فاسيلي مع ابنته، ووقف شابان لإفساح المجال لهما.
قال الأمير فاسيلي للفرنسي: "معذرة يا عزيزي الفيكونت"، وسحبه بمودة من كمه إلى الكرسي حتى لا ينهض. "هذه العطلة المؤسفة في منزل المبعوث تحرمني من المتعة وتقاطعك." قال لآنا بافلوفنا: "أنا حزين جدًا لترك أمسيتك المبهجة".
سارت ابنته الأميرة هيلين، وهي تمسك بطيات فستانها بخفة، بين الكراسي، وأشرقت الابتسامة أكثر إشراقًا على وجهها الجميل. نظر بيير بعيون خائفة ومبهجة تقريبًا إلى هذا الجمال أثناء مرورها به.
قال الأمير أندريه: "جيد جدًا".
قال بيير: "جدًا".
بعد مروره، أمسك الأمير فاسيلي بيد بيير والتفت إلى آنا بافلوفنا.
قال: "أعطني هذا الدب". "لقد كان يعيش معي لمدة شهر، وهذه هي المرة الأولى التي أراه في العالم." ليست هناك حاجة لشيء شاب، كمجتمع من النساء الذكيات.

ابتسمت آنا بافلوفنا ووعدت برعاية بيير، الذي كانت تعلم أنه كان على صلة قرابة بالأمير فاسيلي من جهة والده. وقفت السيدة المسنة، التي كانت تجلس من قبل، على عجل ولحقت بالأمير فاسيلي في الردهة. اختفت كل مظاهر الاهتمام السابقة من وجهها. كان وجهها اللطيف الملطخ بالدموع يعبر عن القلق والخوف فقط.
- ماذا ستخبرني أيها الأمير عن بوريس؟ - قالت وهي تلحق به في الردهة. (نطقت اسم بوريس مع التركيز بشكل خاص على حرف o). – لا أستطيع البقاء لفترة أطول في سان بطرسبرج. أخبرني، ما هي الأخبار التي يمكنني تقديمها لابني الفقير؟
على الرغم من حقيقة أن الأمير فاسيلي استمع إلى السيدة المسنة على مضض وتقريباً بوقاحة وأظهر نفاد صبره ، إلا أنها ابتسمت له بحنان ولمس ، وحتى لا يغادر ، أخذت يده.
وتساءلت: "ماذا يجب أن تقول للملك، وسيتم نقله مباشرة إلى الحارس".
أجاب الأمير فاسيلي: "صدقيني، سأفعل كل ما بوسعي أيتها الأميرة، لكن من الصعب علي أن أطلب من الملك؛ أنصحك بالاتصال بروميانتسيف عبر الأمير جوليتسين: سيكون ذلك أكثر ذكاءً.
كانت السيدة المسنة تحمل اسم الأميرة دروبيتسكايا، إحدى أفضل العائلات في روسيا، لكنها كانت فقيرة، غادرت العالم منذ فترة طويلة وفقدت علاقاتها السابقة. لقد جاءت الآن لتأمين موعد لحارسها الابن الوحيد. عندها فقط، من أجل رؤية الأمير فاسيلي، قدمت نفسها وجاءت إلى آنا بافلوفنا في المساء، وعندها فقط استمعت إلى قصة الفيكونت. كانت خائفة من كلمات الأمير فاسيلي؛ ذات مرة، كان وجهها الجميل يعبر عن الغضب، لكن هذا لم يستمر سوى دقيقة واحدة. ابتسمت مرة أخرى وأمسكت بيد الأمير فاسيلي بقوة أكبر.
قالت: "اسمع أيها الأمير، لم أسألك قط، ولن أسألك أبدًا، ولم أذكرك أبدًا بصداقة والدي لك". وأضافت على عجل: "ولكن الآن، أناشدك بالله، افعل هذا من أجل ابني، وسأعتبرك من المحسنين". - لا، أنت لست غاضبا، ولكن وعدني. سألت جوليتسين، لكنه رفض. قالت Soyez le bon enfant que vous аvez ete، [كن الشخص الطيب الذي كنت عليه]، وهي تحاول أن تبتسم، والدموع في عينيها.
"أبي، سوف نتأخر"، قالت الأميرة هيلين، التي كانت تنتظر عند الباب، وهي تدير رأسها الجميل على كتفيها العتيقة.
لكن النفوذ في العالم هو رأس المال الذي يجب حمايته حتى لا يختفي. عرف الأمير فاسيلي ذلك، وبمجرد أن أدرك أنه إذا بدأ في طلب كل من سأله، فلن يتمكن قريبا من طلب نفسه، ونادرا ما يستخدم نفوذه. في حالة الأميرة دروبيتسكايا، بعد مكالمتها الجديدة، شعر بشيء يشبه توبيخ الضمير. ذكّرته بالحقيقة: لقد كان مدينًا بخطواته الأولى في الخدمة لوالدها. بالإضافة إلى ذلك، فقد رأى من أساليبها أنها واحدة من تلك النساء، وخاصة الأمهات، اللاتي بمجرد أن يأخذن شيئًا ما في رؤوسهن، لن يغادرن حتى تتحقق رغباتهن، وغير ذلك من الاستعداد للتحرش اليومي في كل دقيقة وحتى على المسرح. لقد هزه هذا الاعتبار الأخير.
قال بصوته المألوف والملل المعتاد: "هنا آنا ميخائيلوفنا، يكاد يكون من المستحيل بالنسبة لي أن أفعل ما تريد؛ ولكن لأثبت لك كم أحبك وأكرم ذكرى والدك الراحل، سأفعل المستحيل: سيتم نقل ابنك إلى الحرس، وهذه يدي لك. هل أنت راض؟
- عزيزتي أنت فاعل خير! لم أتوقع منك أي شيء آخر؛ كنت أعرف كم كنت لطيفا.
أراد الرحيل.
- انتظر كلمتين. Une fois passe aux gardes... [بمجرد انضمامه للحارس...] - ترددت: - أنت جيد مع ميخائيل إيلاريونوفيتش كوتوزوف، أوصي بوريس له كمساعد. عندها سأكون هادئاً، وبعدها سأ...
ابتسم الأمير فاسيلي.
- لا أعدك بذلك. أنت لا تعرف كيف حوصر كوتوزوف منذ تعيينه قائداً أعلى للقوات المسلحة. أخبرني هو نفسه أن جميع سيدات موسكو وافقن على منحه جميع أطفالهن كمساعدين.
- لا، عدني، لن أسمح لك بالدخول، يا عزيزي، فاعل خيري...
- أب! - تكرر الجمال مرة أخرى بنفس النغمة - سنتأخر.
- حسنًا، إلى اللقاء، [وداعًا،] وداعًا. هل ترى؟
- إذن ستقدم تقريرًا إلى الملك غدًا؟
- بالتأكيد، لكنني لا أعد كوتوزوف.
"لا، وعد، وعد، باسيل، [فاسيلي]"، قالت آنا ميخائيلوفنا من بعده، بابتسامة مغناج شابة، والتي لا بد أنها كانت من سماتها ذات يوم، لكنها الآن لم تناسب وجهها المنهك.
يبدو أنها نسيت سنواتها واستخدمت كل ما هو قديم بسبب عادتها منتجات نسائية. ولكن بمجرد مغادرته، اتخذ وجهها مرة أخرى نفس التعبير البارد والمصطنع الذي كان عليه من قبل. عادت إلى الدائرة التي واصل فيها الفيكونت الحديث، وتظاهرت مرة أخرى بالاستماع، في انتظار وقت المغادرة، حيث أن عملها قد انتهى.
– ولكن كيف تجد كل هذه الكوميديا ​​الأخيرة في Sacre de Milan؟ [دهن ميلان؟] - قالت آنا بافلوفنا. إنها الكوميديا ​​​​الجديدة لشعب Genes et de Lucques، التي تقدم أصواتًا لـ M. Buonaparte تساعد على العرش، وتثير أصوات الأمم! محبوب! Non, mais c"est a en devenir folle! On dirait, que le monde entier a perdu la tete. [وهنا كوميديا ​​جديدة: شعب جنوة ولوكا يعبران عن رغباتهما للسيد بونابرت. والسيد بونابرت يجلس على العرش ويحقق رغبات الشعوب.0! هذا عجيب! لا، يمكنك أن تجن من هذا. ستظن أن العالم كله قد فقد رأسه.]
ابتسم الأمير أندريه ونظر مباشرة إلى وجه آنا بافلوفنا.
قال: "Dieu me la donne، gare a qui la touche" (الكلمات التي قالها بونابرت عندما كان يضع على التاج). "On dit qu"il a ete tres beau en prononcant ces paroles، [أعطاني الله التاج. المشكلة هي من يلمسه. أضاف وكرر هذه الكلمات مرة أخرى: "يقولون إنه كان جيدًا جدًا في قول هذه الكلمات". بالإيطالية: "Dio mi la dona, guai a chi la tocca."