ليلة البراءة (ليلة البراء) هي إحدى الليالي التي يقدسها المسلمون، ويحتفل بها في الليلة من 14 إلى 15 من شهر شعبان. واليوم، من 30 أبريل إلى 1 مايو، هي نفس الليلة.
"براءة" في اللغة العربية تعني "عدم التورط"، "الانفصال الكامل"، "التطهير".
ويعتقد أنه في هذه الليلة أعطى الله للنبي محمد حق الشفاعة لجميع المسلمين. ويستحسن في ليلة البراءة قراءة الدعاء التالي: "يا الله! أعوذ بمغفرتك من العذاب، ورضاك من سخطك. أنا عاجز عن الثناء عليك بما فيه الكفاية. إنك على قدر ما أثنيت على نفسك."
سيسمح الله أن يتم الشفاعة في يوم القيامة من قبل الأنبياء بقيادة محمد (السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) لجميع الخطاة المسلمين حتى ينجووا من العذاب الجهنمي ويدخلوا الجنة. جاء ذلك في القرآن: «يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من آتاه الرحمن حقا ورضي قوله» (20: 109). وبعد القيامة، ستبدأ دينونة الله. والحكم فيها هو الله رب العالمين. للقيام بذلك، ستجمع الملائكة (حشر) كل الناس في مكان واحد (ماكيف). الناس، عندما يرون حالة اليأس التي يعيشونها، سيطلبون من أنبيائهم أن يشفعوا لهم أمام الله. إلا أن كل نبي سيحيلهم إلى النبي الذي تبعه في الحياة الأرضية، وفي النهاية سيجتمعون جميعًا حول النبي الأخير محمد (صلى الله عليه وسلم) الذي سيعلن أن الشفاعة هي حقه. بالإضافة إلى أن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) سوف يشفع للصالحين مرتين أخريين. وفي المرة الثانية يكون شفيعا عند الله فيفتح أبواب السماء للمتقين، وفي المرة الثالثة يكون شفيعا لبعض المسلمين الذين جعل الله لهم مقعدا في النار. وبفضل دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله هؤلاء ويفتح لهم طريق الجنة.
وقد روي عن ابن عمر (رضي الله عنهما) أنه قال: «إن قوما راكعين يتبعون أنبياءهم يوم القيامة يقولون: اشفع لنا». فيجيبون: "أنا لست مع هذا... أنا لست مع هذا". وهكذا سينتقلون من نبي إلى نبي حتى يصلوا إلى محمد صلى الله عليه وسلم على جميع الأنبياء. فيقول صلى الله عليه وسلم: "نعم، أنا مع هذا، أنا مع هذا."فيشفع لهم في موضع الحمد».(البخاري 1748).
وعن أنس رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن لي يوم القيامة حق الشفاعة، فأقول: يا رب! أدخلوا الجنة من كان في قلوبهم من إيمان مثل حبة خردل! - فيدخلون (الجنة) فأقول: أدخلوا الجنة من كان في قلوبهم (على الأقل) شيء (من الإيمان)!»
في ليلة البراءة عليك بقراءة الكثير من الدعاء والاستغفار والشكر لله، وكذلك قراءة الكثير من الصلاة على نبينا الحبيب محمد (صلى الله عليه وسلم). إن شاء الله، قضاء هذه الليلة بطريقة صحيحة سوف يرفع مستواك الروحي ويساعدك على الحيرة.
كما يتم أداء صلاة خاصة في ليلة البراءة تسمى "صلاة الخير". وفي روايات عديدة أن مدة هذه الصلاة مائة ركعة. وفي كل ركعة بعد الفاتحة تقرأ سورة الإخلاص عشر مرات، بعد السلام في الركعة الثانية. يمكن أيضًا قراءة هذه الصلاة بشكل مختلف. وبعد الفاتحة تقرأ سورة الإخلاص مائة مرة. الكمية: عشر ركعات. إجمالي عدد السور: ألف إخلاص.
قال الحسن البصري: حدثني ثلاثون من الصحابة: من صلى هذه الليلة تطوعاً، نظر الله تعالى إليه سبعين مرة نظرة رحمة. وكل نظرة من إرادته تزيل سبعين مشكلة عن هذا الشخص. أصغر الجزاء مغفرة الذنوب» (الغزالي، يحيى، 1/209-210).
ومن صلى تطوعاً أنزل الله تعالى عليه مائة ملك: ثلاثون منهم يدخلونه الجنة، وثلاثون يأمنونه من عذاب النار، وثلاثون يذهبون عنه كربة الدنيا، وثلاثون يأمنونه من عذاب النار، وثلاثون يريحونه من كربة الدنيا، وثلاثون يأمنونه من عذاب النار. العشرة الباقية تبعد عنه كيد الشيطان ( المليلي م. حمدي يزر ، تفسير القرآن ، 6 / 4293 ).
بالضبط في منتصف شهر شعبان الهجري، ينتظر المسلمون في جميع أنحاء العالم ليلة البراءة المقدسة. وفي عام 2019، سيحدث في الفترة من 19 إلى 20 أبريل. وهذا موعد خاص، لأنه في ليلة براءات يفضل تعالى صلاة المؤمنين. يقبل التوبة ويقرر مصائر الناس ولا يشفق على رحمته ويغفر ويكافئ من صدقه وعبده.
تاريخ العطلة
في إحدى ليالي النصف من شهر شعبان، صلى النبي محمد صلاة طويلة جداً. ورأت زوجته عائشة أنه طال في السجود، فخافت أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد مات. مشيت ولمست أصابع يده. فحرك النبي محمد أصابعه فأدركت أنه يصلي. فلما فرغ ورجع قالت عائشة: ما رأيتك تسجد قط مثل هذه المدة. فكان الجواب: هل تعرف أي ليلة هي؟ قالت: الله ورسوله أعلم. وتابع: «هذه ليلة نصف من شعبان». في هذه الليلة يخاطب الله تعالى عباده. "يغفر للتائبين ويرحم المصلين ولا يغفر لمن كره" (حديث شعب الإيمان الصحيح عن عائشة 5/ 140/ 3 البيجكي).
معنى ليلة البراءة عند المسلمين
ومعنى كلمة براءات في اللغة العربية هو عدم التورط أو التطهير، وتسمى أيضًا ليلة الصلاة والإجابة والوقف والبركة والفضل. ليلة البراءة هي ليلة رحمة الرب العظيمة وتطهيره من الذنوب. وجاء في أحد الأحاديث الصحيحة: "في هذه الليلة ينظر الله إلى حال عباده فيغفر لكل من تاب، إلا لمن عبد الأصنام ومن كره". وفي حديث آخر: «في النصف من شعبان، أنزل الله فضله على الأرض، فغفر لذنوب الناس، التي كانت أكثر من شعر جلود كباش آل كلب». ولكنه لن يسامح الجميع، فبحسب ما ورد في الأحاديث لن ينال المغفرة الأشخاص التالية أسماؤهم:
- المشركون،
- الذين يكرهون المسلمين
- إظهار الغطرسة (ارتداء الملابس تحت الكاحلين)،
- تناقض الوالدين
- قطع العلاقات مع الأقارب ،
- ارتكاب الزنا
- شرب الكحول،
- نشر الافتراء.
ليلة البراء. فيديو
كيفية قضاء ليلة البراءة ماذا يجب أن تفعل؟
قال نبينا ﷺ للصحابة: «إذا دخل الليل في النصف من شعبان، فقموا وصوموا النهار». لأن تعالى يرسل رحمته إلى الأرض فيسأل: «هل من تائب قبلي؟ هل هناك من يطلب رحمتي؟ هل هناك من يعاني؟ وحتى الفجر يستمع لتوسلات الناس. في هذه الليلة المباركة يتوجه المسلمون إلى الله تعالى بشكره ويسألونه قبول الصالحات ومغفرة الذنوب كلها.
يحتاج المسلم إلى أن يفكر في حياته وفي كل الأفعال التي ارتكبها خلال العام. فإن لم يكن عمله كله صالحاً وجب عليه التوبة والاستغفار وعدم الوقوع في الخطأ. إذا أساءت إلى شخص ما خلال العام، أو كنت في شجار، فأنت بحاجة إلى طلب المغفرة وصنع السلام، كما ينبغي للإخوة، لأننا جميعًا إخوة.
ومن المهم نبذ أي عداوة أو غضب أو كبرياء أو عقوق للوالدين بنية عدم ارتكاب مثل هذه الذنوب مرة أخرى. وإلا فإنهم سيبعدوننا عن التطهير في ليلة البراءة. وأفضل طريقة لقضاءها هي أداء الصلاة وقراءة القرآن الكريم والدعاء. تذكر الموتى وترجى لهم الرحمة تعالى ومغفرة الذنوب. تكريم الآباء والكبار وشرح للأطفال أهمية ليلة البراءة المقدسة.
هل تحتاج إلى التهنئة في هذا اليوم؟
هذا اليوم ليس عطلة إسلامية، وتكريما لهذا التاريخ، لا يتم تزيين الشوارع بالفوانيس ولا يتم إعداد أطباق خاصة. لا تعقد الاجتماعات والصلوات المشتركة. هذه الليلة للتأمل وإعادة التفكير في الأعمال والتوبة والتطهير. هل إحياء الذكرى بدعة؟ لا، ليلة البراءة ليست بدعة، وقضاءها في الصلاة وصيام الصباح سنة. وبعد شعبان يأتي شهر رمضان، الذي أنزل الله فيه القرآن الكريم على الناس.
كيف تقضي وقتك في ليلة البراءة؟ دعونا نشارك في التعليقات.
وجاء في كتاب "حظنة الأسرار" في الرفايا لمجاهد بن عباس رضي الله عنهما عن سنة براءات الليل كما يلي: أن هناك سنة صلاة مكونة من مائة ركعة، "الهم" واحدة. يقرأ في كل ركعة وعشر مرات "قلهو" ويسلم بعد كل ركعة ثانية.
وفي رواية أخرى عن أنس رضي الله عنه أنه يجب على المرء أن يصلي سنة عشر ركعات، يقرأ "الهم" مرة واحدة و"قله" في كل ركعة مائة مرة، ويسلم بعد كل ركعة ثانية. .
وفي رواية أخرى عن وسيلة بن أسرار (رضي الله عنه) أنه يجب على المرء أن يتوضأ كامل الوضوء، ويلبس ملابس نظيفة، ويصلي صلاة أربع ركعات. في كل ركعة تقرأ "الهم" و"قلهو" 25 مرة ويسلم بعد الركعة الثانية.
وفي ليلة البراءات أيضًا، يحتاج كل شخص إلى تحليل كل تلك الأفعال التي ارتكبت خلال العام. وإذا اكتشف ما يخالف أوامر الخالق فيجب التوبة وعدم العودة إليه مرة أخرى. إذا أساء إليك أحد فجأة فعليك أن تتصالح كما يليق بالإخوة. وفي هذه الليلة يجب على جميع المؤمنين أن ينأوا بأنفسهم عن الغضب والعداوة والكبرياء وعقوق الوالدين. ففي نهاية المطاف، كل هذا يبعدنا عن البركات وقيمة البراءات.
ينبغي للمرء أن يحاول قضاء ليلة بارات المقدسة في اليقظة، وأداء الصلاة، وقراءة القرآن، والدعاء، وزيارة كبار السن من أجل الحصول على البركات منهم. وفي ليلة البراءة أيضًا يستحب أن نتذكر ونتمنى الرحمة والمغفرة والرخاء للمتوفين من المسلمين وإخبار الأطفال عن كرامة هذه الليلة وقيمتها.
كما أننا نعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن هذه إحدى الليالي التي يقبل فيها تعالى صلاة وطلبة عباده. ومن بين أمور أخرى، يستحسن قراءة سورة ياسين ثلاث مرات في هذه الليلة. المرة الأولى بنية إطالة العمر، والثانية - لتجنب المتاعب والمصائب، والثالثة - لزيادة الفوائد. واعلم أن السعادة والخلاص ممكنان إذا عشت وفق أوامر الله (ص) ورسوله (ص). جزى الله عنا كل المسلمين في هذه الليلة.
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهمّ يا زالماني ولا يومنا عليه، يا زالالي فال إكرامي، يا زاتافلي فال إنامي، لا إله إلا أنت الزهراء لاجينا وزهر المستجيرين وأمان خايفنا.
اللهمّا في كونتا كاتبتاني (كاتابتانا) أينداكا في أوميل كتابي شاكييان (أشكيا)، أف ماغرومان (ماغرومينا)، أف ماترودان (ماترودينا)، أف مختاران علايا (علينا) في ريزكي فامجيو.
اللهما بيفاسليكا شاكيافاتي (شاكيافاتانا)، فا جيرماني (جيرمانانا)، فا تاردي (تاردانا)، فا إكتارا رزقي (ريزكيانا)، فاسبيتني (فاسبيتنا) أينداكا في أوميل كتابي سعيدان (سعادة) مرزوكياك (مرزوكينا) موفقيان (موفق) ina) lilhairati، fainnaka kulta va kyawlukal gyakkyu fi kitabikal munzali 'ala lisani nabiyikal mursali yamgyu lagyu ma yashau، va yusbitu، va ayindahu ummul kitabi. Ilahi (ilahana) bittajallil azami fi laylati nnisfi min sha'banal mukarramillati yufrakyu fiha kullu amrin gyakim. Wa yubramu an takshifa 'anni ('aina) minal balai ma a'lamu (na'lamu)، wa ma la a'lamu (na'lamu)، wa ma anta bihi a'lamu، innaka antal a'azzul akram.
وصلى الله على سيدنا محمدين وأليه وصغبيهوسلام.
بسم الله (ص) الرحيم بجميع من في الدنيا ورحيم فقط بالمؤمنين في الآخرة!
يا الله (ش)! دلني كرمك عليك، ورحمتك قادتني إليك. أتوجه إليك بما لا يخفى عليك. إني أسألك شيئاً لا يعسر عليك. ففي النهاية، يكفيك أنك تعرف حالتي، حتى لو لم أطلبها.
يا من له قدرة على كشف البلايا، ارفع عني هموم الهم والهم. لا إله إلا أنت، وأنت بعيد عن النقص! وإذ توجه إليك سيدنا يونس بالدعاء: "إني من الذين ظلموا نفسه"، فاستجبت له وأنجيته، ووعدت أن تنجي المحسنين.
يا الله (ش)! يا ذا النعمة الذي لا يحتاج إلى رحمة أحد. يا ذا العظمة، يا من بيده خير العالمين! لا إله إلا أنت!
تساعد من يطلب منك المساعدة، وتحمي من يطلب منك الحماية، ويلجأ إليك المعرضون للخطر. أنت الذي نسعى من أجله! إن كنت كتبتني في اللوح المحفوظ ضالاً محروماً منفياً فقيراً، فاللهم (ص) تمحي سجلي هذا ضائعاً محروماً منفياً فقيراً. اللَّهُمَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، واكتبني في اللوح المحفوظ من الصالحين، والمنعمين عليهم، والذين تنعم عليهم بعمل الصالحات.
قلت في كتابك المنزل بلغة النبي محمد (ص) وقولك الحق: (يمحو الله الكتاب الذي يريد أن يمحيه ويكتب ما يشاء). ولله تعالى لوح محفوظ. اللهم بحق ظهور رحمتك الكبرى في ليلة النصف من شهر شعبان، اصرف عنا من البلاء ما نعلم وما لا نعلم. بعد كل شيء، حقا، أنت العلي العظيم.
وصلى الله وسلم على سيدنا نبينا محمد (ص) وعلى آله وصحبه.
بسم الله الرحمن الرحيم!
نحمد الله ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ به من شر نفوسنا ومن قذر أعمالنا. من يهده الله إلى الصراط المستقيم فلن يضل له أحد، ومن يضلل فلن يهديه أحد إلى الصراط المستقيم.
ونشهد أن لا إله إلا الله، ونشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين ومن سار على نهجه إلى يوم القيامة. من الحكم .
يتكون هذا العمل من فصلين:
1) بعض الأحاديث التي تذكر فضائل شهر شعبان
2) بدعة مرتبطة بالاحتفال بليلة النصف من شعبان (ليلة البراءة).
بعض الأحاديث التي تذكر فضائل شهر شعبان
2) ما ورد من كلام أبي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ وَكَانَ يَقُولُ خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا
«لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر صيامًا من شعبان، صام شعبان كله. قال: «افعلوا ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا». "إن أحب الصلاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم كانت الصلاة الطويلة وإن كانت قليلة، فإذا صلى شيئاً من الصلاة، ثم أداها زمناً طويلاً». (حديث صحيح).
وقد روي عن أبي سلمة أنه قال: «سمعت عائشة رضي الله عنها تقول:
كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ
«وحدث أن كان لا يزال علي دين صيام من [رمضان الماضي]، ولم أتمكن من قضائه إلا في شعبان » (حديث صحيح).
وعن عبد الله بن أبي قيس أنه سمع عائشة تقول:
كَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ يَصُومَهُ شَعْبَانُ ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ
« كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب صيام شعبان ويصله برمضان» (الحديث صحيح).
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إذا انتصف شعبان فلا تصوموا
«إذا انتصف شعبان فلا تصوموا». . (هناك خلاف بين العلماء في صحة هذا الحديث، والراجح أن هذا الحديث يدخل في باب الشاذ).
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ
«لا يصومن أحد قبل دخول رمضان بحال من الأحوال يومًا أو يومين، إلا من صامه، فإنه يصوم ذلك اليوم». (هذا الحديث صحيح رواه البخاري ومسلم)
سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ : شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ ، قِيلَ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ
"سئل النبي: أي الصيام أفضل بعد صيام رمضان؟" فأجاب النبي: "صيام شعبان تعظيما لرمضان". فقال السائل: ما أفضل الصدقة؟ فأجاب النبي: ""الصدقة في رمضان"" (حديث ضعيف).
وروي أن عائشة رضي الله عنها قالت: «لقد فقدت ذات ليلة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخرجت فوجدته بالبقيع. قال: «أحقًا تخافون أن يسيء الله بكم وبرسوله؟!» قلت: يا رسول الله! اعتقدت أنك ذهبت إلى إحدى زوجاتك. ثم قال:
إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ
""إن ليلة النصف من شعبان ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فيغفر لمن هو أكثر من عدد شعر شاة الكلبي."" (حديث ضعيف).
وجاء من كلام أبي موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن
" إن الله ينظر إلى عباده " وفي ليلة النصف من شعبان غفر لجميع خلقه إلا المشرك والحسود ". (حديث حسن، انظر: صحيح الجامع، 1819.).
روي عن علي بن أبي طالب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَتَهَا، وَصُومُوا يَوْمَهَا، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مِنْ مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقَهُ، أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ، أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ
"إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا تلك الليلة وصوموا النهار. إن الله ينزل عند غروب الشمس إلى السماء الدنيا فيقول: أليس من المستغفرين أغفر لهم! إذا لم يكن هناك من يطلب الرزق سأرزقهم! هل يوجد من هم في ضيق أنقذهم! أليس هناك هؤلاء...! أليس هناك هؤلاء...! وسيستمر هذا حتى الفجر". (حديث ضعيف).
كما أن هناك أحاديث في فضل شهر شعبان وفي أداء الصلوات الخاصة، والتي حددها المحدثون بأنها وهمية وموضوعة. على سبيل المثال، الأحاديث التالية منسوبة إلى النبي محمد (صلى الله عليه وسلم):
رَجَب شَهْرُ اللهِ، وَشَعْبَانُ شَهْرِي و رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِي
«رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي». (الحديث موضوع).
ومن هذه الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب:
يا علي من صلى مائة ركعة في ليلة النصف من شعبان، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) عشر مرات . قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ما من عبد يصلي هذه الصلوات إلا قضى عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة
"يا علي، من صلى ليلة النصف من شعبان مائة ركعة، يقرأ في كل ركعة سورة "فاتحة الكتاب" وسورة "قل هو الله أحد" عشر مرات، ثم إلى" أي عبد الله يؤدي هذه الصلوات الله (عز وجل) سيقضي له جميع احتياجاته التي سيطلبها في تلك الليلة. (الحديث موضوع).
حديث آخر يقول:
من صلى ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة (قل هو الله أحد) ثلاثين مرة ، لم يخرج حتى يرى مقعده من الجنة
«من صلى ليلة النصف من شعبان اثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة: «قل هو الله أحد» ثلاثين مرة، لم يخرج من مكانه حتى يرى مقعده من الجنة. ". (الحديث موضوع).
بدعة مرتبطة بالاحتفال بليلة النصف من شعبان (ليلة "البراءة")
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ
"إنا أنزلناه في الليلة المباركة وأنذرنا" فيه يقضى كل أمر حكيم. (القرآن، 44: 3، 4).
وقد ورد في تفسير هذا القول تعالى أن عكرمة رحمه الله قال: هذه هي الليلة التي تقع في النصف من شعبان، في هذه الليلة تثبت جميع أمور العام المقبل. ، فيحدد من قدر له العيش، ومن حج يسجل، فلا يزيد على ذلك ولا ينقص منه شيء.
ونرى ذلك في قول الله " في الليلة المباركة "" هناك رأيان:
#الرأي الأول– الآية تتحدث عن ليلة القدر، وهذا هو بالضبط رأي الأغلبية الساحقة من العلماء.
# رأي ثاني -تتحدث هذه الآية عن ليلة النصف من شعبان. وهذا رأي عكرمة.
والصحيح هو مذهب جمهور العلماء أن الليلة المباركة المشار إليها في الآية هي ليلة القدر، وليست ليلة النصف من شعبان. قال الله تبارك وتعالى: "... في الليلة المباركة" ، ثم أوضح كلامه بقوله: "نزل القرآن في شهر رمضان" و «إنا أنزلناه (القرآن) في ليلة القدر».
والقول بأن هذه الليلة تقع في النصف من شعبان قول لا أساس له من الصحة لأنه يخالف النص القرآني الصريح والصريح. إن جميع الأحاديث التي يستشهد بها بعض الناس في تأكيد حلول الليلة المباركة في شعبان تتناقض مع نص القرآن المباشر ولا أساس لها من الصحة. وليس في أي من الأحاديث التي ذكروها إسناد صحيح، كما قال ابن العربي وغيره من أهل الحديث. ومع كل هذا، فلا عجب إلا للأسف أن ترى المسلم يخالف آيات القرآن الواضحة، لا أساس له في كتاب الله ولا في السنة المعتمدة.
ومن هذا كله يتبين أن الغالبية العظمى من أهل العلم يقولون بعدم إقامة الاجتماعات السنوية في المساجد تكريما للنصف من شعبان. وهذا بدعة وبدعة في الدين.
إذا صلى الناس منفردين في البيت أو خارج المسجد في جماعة صغيرة، فالعلماء في مثل هذا العمل على قولين:
الرأي الأول– هذا ابتكار. وهذا قول علماء الحجاز كعطاء وابن أبي مليكة وعلماء المدينة وأصحاب مالك وغيرهم من أهل العلم.
والراجح من القولين ما زال هو الأول، وهو القول بأن أي احتفال بليلة النصف من شعبان فهو بدعة. أما الرأي الثاني فيمكن رده بعدة حجج:
1) الحجة الأولى.
ليس هناك خبر موثوق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتفل بهذه الليلة. كما لا يعلم أن أحداً على الأقل من الصحابة رضي الله عنهم احتفل به. وهذا أيضاً غير معروف عند التابعين، إلا الثلاثة الذين ذكرهم ابن رجب، ومنهم انتشرت هذه الظاهرة في النهاية. ولو أن التابعين الآخرين احتفلوا بهذه الليلة كل عام وأبرزوا هذه الليلة بطريقة خاصة، لكانت معروفة على نطاق واسع ولم تقتصر على ثلاثة تابعين فقط. ولذلك يمكننا أن نقول إن الاحتفال بهذه الليلة بدعة وبدعة، ولم يرد ما يدل على جواز ذلك لا في الكتاب ولا في السنة، ولا إجماع بين أهل العلم على ذلك. الذي يمكن الاعتماد عليه.
وقال ابن رجب نفسه أيضاً: «ليس في فضل ليلة النصف من شعبان شيء يعتمد عليه لا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة. ولا يعرفه إلا جماعة من التابعين من مشاهير علماء الشام. .
2) الحجة الثانية.
وقد ذكر ابن رجب أسماء التابعين الذين كانوا يقدسون هذه الليلة ويحتفلون بها بإقامة شعائر عبادة معينة في المسجد، ثم ذكر بنفسه أن مصدرهم هو التقاليد اليهودية التي وصلت إليهم (الإسرائيليات). والسؤال هو: منذ متى بدأ استخدام التقاليد اليهودية كحجة من حجج الشريعة؟!
وذكر أيضًا أن الناس أخذوا من هؤلاء التابعين الثلاثة تعظيم ليلة النصف من شعبان. وفي هذا الصدد يطرح سؤال آخر: منذ متى بدأ اتخاذ تصرفات التابعين كحجة من حجج الشريعة؟!
فلا التقاليد اليهودية، ولا حتى أفعال التابعين، هي حجج ومصادر شرعية يمكن أن نستمد منها قوانين ديننا.
3) الحجة الثالثة.
وقد أبدى العلماء المعاصرون لهؤلاء التابعين الذين بدأوا الحديث عن فضل ليلة النصف من شعبان استنكارهم لهم على ذلك، ولكن لم يأت أحد من المعجبين بهذه الليلة بأي حجة في تبريرهم، ولم يتمكن من رد تلك تلك. الذي أدانهم. وماذا نقول لو كان ممن انتقدهم عطاء بن أبي رباح نفسه، المعروف بمفتي عصره، والذي قال عنه الصحابي ابن عمر: .
4) الحجة الرابعة.
إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ
«إن الله ينظر إلى خلقه في ليلة النصف من شعبان فيغفر للجميع إلا لمشرك أو حاسد».
وليس في هذا الحديث ما يدل على وجوب الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتمييزها عن غيرها من الليالي. وجاء في الحديث الصحيح الذي رواه الإمامان البخاري ومسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ
«ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الأخير، فيقول: من يدعوني أستجيب له». ومن يسألني فأعطيه! ومن يستغفرني فأغفر له». .
ولذلك فإن التعالي على الله عز وجل وعفو الخلق لا يقتصر على ليلة واحدة أو بضع ليال في السنة.
5) الحجة الخامسة.
ومن ذهب من العلماء إلى أن قيام من يصلي هذه الليلة منفرداً أو في دائرة ضيقة ليس عملاً مذموماً لم يدعموا رأيهم بأي حجج شرعية، ولو كانت لهم مثل هذه الحجج لأتوها.
ويسترشد من يدين الاحتفال بليلة النصف من شعبان بالأحاديث الواردة في تحريم إدخال البدع في الدين. فمثلاً يتحدث عن ذلك كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد
(أي الشريعة)، ثم سيتم رفض قضيته " .
وكثير من الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأحاديث الصحابة تتحدث عن تحريم البدع في الدين والتحذير منها.
قال الشيخ ابن باز : "وأما رأي الأوزاعي رحمه الله في استحباب قيام هذه الليلة منفردا في الصلاة (أي في غير المسجد) والرأي الذي اختاره ابن رجب ففيه غريب وضعيف" مبرر. ومن المعلوم أنه إذا لم تتم الموافقة على أي عمل كعنصر من عناصر الشريعة من خلال الحجج الشرعية، فلا يجوز للمسلمين القيام به، وبالتالي إدخال البدع في دين الله. ولا يضرهم أن يفعلوا ذلك منفردين أو جماعة، سرا أو علانية، لأن الحديث الآتي يشمل ذلك كله: «من عمل عملاً ليس عليه» في الدين (أي الشريعة)، ثم سيتم رفض قضيته ". ويؤيد ذلك حجج أخرى تشير إلى تحريم البدعة وخطرها.
وبعد أن أورد الشيخ آيات وأحاديث وأقوال كبار العلماء في الأحاديث التي وصلت إلينا في موضوع ليلة النصف من شعبان قال: "ومن الآيات والأحاديث وأقوال أهل العلم المتقدم ذكرها يتبين لطالبي الحق أن قيام الليل في النصف من شعبان في الصلاة وغيرها من العبادات، وصيام النهار التالي لهذه الليلة هو من البدع" وهو ابتكار سيء في رأي الأغلبية الساحقة من العلماء. وهذا الأمر ليس له أصل في الشرع المطهر. ولم يبدأ هذا الابتكار إلا بعد الصحابة رضي الله عنهم. ولمن يبحث عن الحق قول الله عز وجل: "اليوم أكملت لكم دينكم" (القرآن 5:3) , وكذلك الآيات الأخرى التي لها نفس المعنى.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
"من سيقدم في أعمالنا (أي في الشريعة) وما لم ينطبق عليه فهو مرفوض». .
وهناك أيضًا العديد من الأحاديث الأخرى ذات المعنى المماثل.
وفي الحديث الصحيح الذي رواه في مجموع الأحاديث "الصحيحة" للإمام مسلم من كلام أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لاَ تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِى وَلاَ تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِى صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ
«لا تفرقوا ليلة الجمعة من غيرها بقيام، ولا تفرقوا هذا اليوم عن غيره من الأيام بصيامه، إلا صيام أحدكم». .
ولو جاز اختيار ليلة معينة من الليالي الأخرى للعبادة لكان ليلة الجمعة أولى من غيرها، لأن يوم الجمعة كما هو معلوم من الأحاديث النبوية الصحيحة هو أفضل الأيام. الذي أشرقت عليه الشمس شمس .
ولما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تخصيص ليلة الجمعة بعبادة دل بذلك على أن الليالي الأخرى لا يجوز تخصيصها بوجه من الوجوه ولا سيما الاحتفال بها بأي نوع من أنواع العبادة. . ولا يمكن الاستثناء إلا إذا كانت هناك حجة موثوقة تشير إلى جواز مثل هذه الإجراءات. على سبيل المثال، كل ليالي شهر رمضان وخاصة ليلة القدر مسموح بها، بل يتم التشجيع على الاحتفال بها بحماس خاص واجتهاد في العبادات والصلاة، لأن هذا الأمر يأتي مباشرة من النبي نفسه (صلى الله عليه وسلم). عليه السلام). وحث المسلمين على بذل المزيد من الجهد في هذا الشهر والإكثار من عبادة الله تعالى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. يقول حديث صحيح:
مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ, وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ
«من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه». .
فإذا جاز الاحتفال بـ "ليلة النصف من شعبان" أو "ليلة أول جمعة من شهر رجب" أو "ليلة التحول والمعراج" بالعبادة، فإن النبي صلى الله عليه وسلم جاز الاحتفال بها بالعبادة. لكان صلى الله عليه وسلم قد بين لنا ذلك وبينه لأمته وكان يفعل مثل ذلك. ولو حدث مثل هذا لأتاناه الصحابة رضي الله عنهم ولم يخفوا شيئا. وكان الصحابة أفضل الناس وأخلصهم بعد الأنبياء (عليهم السلام). ولكن كما سبق أن علمنا من أقوال العلماء السابقة أنه لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة أحاديث موثوقة تدل على فضل "ليلة الجمعة الأولى" "من رجب" أو "ليلة النصف من شهر شعبان". فتبين أن الاحتفال بهاتين الليلتين بدعة في الإسلام، وبالتالي فإن الاحتفال بهما بأي شكل من أشكال العبادة هو أيضاً بدعة خبيثة». .
والله أعلم بهذا. والحمد لله، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
من كتاب “البدع الحويلية”
المؤلف: عبد الله بن عبد العزيز
ابن أحمد التويجري
ترجمة: أبو ياسين مالكوف ر
الافتتاحية: لماذا الإسلام.
رو
عائشة بنت أبي بكر الصديق- أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولدت قبل الهجرة بسبع سنين. تزوجها في مكة، لكنه بدأ يعيش معها فقط في المدينة المنورة. وكانت عائشة هي الوحيدة من بين نسائه التي تزوجها وهي فتاة، أما باقي الزوجات فقد كن متزوجات من قبل. وكانت عائشة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما اتهمها المنافقون بالكفر، أنزل الله آيات في القرآن تتحدث عن براءتها وتكشف كيد المنافقين. وكانت تحفظ عن ظهر قلب كلاماً كثيراً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وروت أحاديث كثيرة. وكانت عائشة أعلم النساء بلا شك. وفي السنة أحاديث كثيرة تتحدث عن كرامة عائشة. ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكانت في الثامنة عشرة من عمرها. توفيت عائشة سنة 58 هـ. عن عمر يناهز السابعة والستين سنة.
والحديث أخرجه البخاري في مجموع أحاديثه “الصحيح” طبعة مرفوعة بشروح “فتح الباري” (4/ 213) حديث رقم 1969، ومسلم في مجموع أحاديثه “. "الصحيح" (2/ 810) حديث رقم: 1156، ورقم: 175.
"" حديث صحيح / حديث صحيح ""(حديث صحيح) حديث متواصل الإسناد، كلها ثقات، صحيحة. ويجب أن يكون الحديث الصحيح خاليًا من الشذوذ والعلل الخفية.
أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف بن عبدالعوف القرشي الزهري- أحد كبار علماء الحديث وأحد علماء المدينة المنورة. ويقولون إن اسمه الحقيقي عبد الله، وفي رواية هو إسماعيل، لكنه اشتهر بكنيته أبو سلام. وكان دائم طلب العلم، وكان شديد الفقه، وكان الناس يطلبون العلم منه. توفي سنة 94. عن عمر يناهز الثانية والسبعين.
ويمكن قراءة سيرة أبي سلمة تفصيلا في المصنفات التالية: ""الطبقات"" (5/ 155-157)، ""المعارف"، ابن قتيبة، ص 238، ""طبقات الفقهاء"،"" الشيرازي ص 61، "تذكرة الخفّاز" (1/63)، "تهزيبو التهزيب" (12/115-118).
ويستخدم هنا لفظ المبالغة في اللغة العربية، والمراد به الدلالة على التعدد، وهو واضح من السياق. وعندما تقول عائشة إنه صام شعبان كله، فمن سياق هذا الحديث وغيره من الأحاديث النبوية يتبين أننا نتحدث عن صيام أغلب أيام هذا الشهر، وليس جميع أيامه.
والحديث أخرجه البخاري في مجموع أحاديثه “الصحيح” طبعة مرفوعة بشروح “فتح الباري” (4/ 213) حديث رقم 1970، ومسلم في مجموع أحاديثه “. "الصحيح" (2/ 811) حديث رقم: 782.
"...وما أستطيع قضاؤه إلا في شعبان" - أولئك. لم تتمكن من قضاء الصيام طوال العام ولم تصومه إلا في شعبان، أي: في الشهر الذي يسبق رمضان مباشرة.
الحديث أخرجه: البخاري في صحيحه، طبعة مرفوقة بشروح “فتح الباري” (4/ 189)، حديث رقم: 1950، ومسلم في صحيحه في صحيحه. "صحيح" (2/ 802، 803)، حديث رقم: 1146.
عبد الله بن أبي قيس أبو أسود النصري الحمصي(تارة يقولون ابن قيس، وتارة يقال له ابن أبي موسى، والصحيح ابن أبي قيس). قال عنه العجلي : "" قادم من الشام، سيكا، تابعي (تلميذ الصحابة)". قال أبو حاتم: «هذا راوي جيد للحديث». قال الذهبي : «صالح (صالح)، صادق (صدوق)». وذكره ابن حبان في رجال الثقات. وفي معركة اليرموك خدم في سلاح الفرسان.
ويمكن قراءة المزيد من سيرة عبد الله بن أبي قيس في المصنفات التالية: ""شرح السكات"" ص 273، السيرة رقم 879، ""الجرح والتعديل"" (5/ 140)، السيرة رقم 653، «الكاشف» (2/ 120)، السيرة رقم 2955، «تهزيبو التهذيب» (5/ 365، 366)، السيرة رقم 631.
والحديث رواه : أحمد في " المسند " (6/ 188) . وأبو داود في "" السنن "" (2/ 812) حديث رقم : 2431 ؛ " والنسائي في "" السنن "" (4/ 199) ؛ وابن خزيمة في صحيح الجامع (3/ 282) حديث رقم : 2077 ؛ والحاكم في "" المستدرك "" (1/ 434) وقال أيضاً : ""صحيح على شرط الشيخين(أي البخاري ومسلم) لكنهم لم يحضروه" وقد أعرب الإمام الذهبي في كتاب “التلخيص” عن موافقته لكلام الحاكم.
عبدالرحمن بن سهر الدوسي،معروف ك أبو هريرة،- صحابي جليل، أسلم سنة 7 هـ، وكان بعد ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم باستمرار، ويرافقه في كل مكان ويخدمه، وبفضله حفظ ونقل الأحاديث أكثر من أي شخص آخر. وقد روى عنه 5374 حديثاً. وفي صدر الإسلام، عندما ترك موطنه وانتقل إلى المدينة المنورة، كان فقيراً جداً ويعيش في مأوى بني بالقرب من مسجد للفقراء والمعوزين. جاء في الحديث الصحيح أن أبا هريرة شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم النسيان، فأمره النبي أن ينشر الرداء، ثم فنشرها ثم ضغطها على نفسه. قال أبو هريرة: فلم أنس شيئًا مما حدثني به.
وعينه عمر بن الخطاب واليا على البحرين. ثم عاد إلى المدينة المنورة واستقر بها. وتوفي أبو هريرة رضي الله عنه سنة 57 هـ. أو سنة 58 هـ. أو 59 هـ، ولكن الأرجح أنه توفي سنة 59 هـ. عن عمر يناهز الثامنة والسبعين عاماً.
والحديث رواه : أحمد في " المسند " (2/ 442) . وأبو داود في "" السنن "" (2/751) حديث رقم : 2337 ؛ والترمذي في جامع "السنن" (2/121) حديث رقم : 735 حيث قال : "حديث حسن صحيح". كما أنه قال: "قال بعض أهل العلم: معنى هذا الحديث كما يلي: [النهي عن صيام النصف الثاني من شعبان] لمن لم يصم قبله مطلقًا، ولما لم يصم إلا أيامًا قليلة من شعبان" فلما مكثوا فجأة صاموا تعظيما لشهر رمضان". وهذا الحديث رواه أيضاً : ابن ماجه (1/528) حديث رقم : 1651 ؛ "الدارمي في ""السنن"" (٢/ ١٧) باب ٣٤.
قال ابن رجب في كتاب “لطائف المعارف” ص ١٤٢: "هذا الحديث رواه: أحمد، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم بإسناده عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه. ، عن أبي هريرة ، ثم ذكر الحديث . وقد صححه الترمذي وغيره، واختلف العلماء في صحة هذا الحديث. إذا تحدثنا عن الاعتراف بالحديث صحيحا، فقد فعل ذلك الكثيرون، ومن بينهم الترمذي، ابن حبان، الحاكم، التهافي، بن عبد البر. لكن في الوقت نفسه تحدث علماء هم أكبر في علمهم ممن ذكروا عن عدم موثوقية هذا الحديث، وقالوا إنه حديث منكر. ومن ضعف الحديث منهم علماء مثل عبد الرحمن بن مهدي والإمام أحمد وأبو زرعة الرازي والأصرم. قال الإمام أحمد: "لم يروي العلاء حديثاً أرد من هذا"، ثم رد صحة هذا الحديث بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "" لا تستقبلوا رمضان بصيام يوم أو يومين [قبل أن يبدأ]"، الذي رواه البخاري ومسلم، ومن هذا الحديث يتبين أنه يجوز تقديم رمضان بأكثر من يومين". قال الأصرم: "الأحاديث كلها تناقض هذا الحديث"، ثم أشار بعد ذلك إلى تلك الأحاديث التي تفيد أن النبي صلى الله عليه وسلم صام شعبان كاملا وجمعه مع رمضان، وكذلك تحريم صيام يوم أو يومين قبل دخول شهر رمضان. وبذلك يدخل هذا الحديث في فئة أحاديث “الشز” (أحاديث نادرة تتناقض مع الأحاديث الأكثر موثوقية، مما يدل على احتمال خطأ أحد الرواة) ويتناقض مع الأحاديث الموثوقة. قال الطحاوي: (هذا الحديث منسوخ)، وقال الطحاوي أيضا: إن أهل العلم مجمعون على أنه لا ينبغي العمل بهذا الحديث. [ولكن على أية حال] فإن أكثر أهل العلم على أنه لا داعي للعمل بهذا الحديث.(انتهى الاقتباس من كتاب لطائف المعارف لابن رجب).
"حديث شاز / حديث شاذ"(حديث شاذ) حديث رواه الرواة المقبولون، لكن معناه يخالف الأحاديث الأخرى المنقولة عن طريق رجال أكثر موثوقية، وهو شيء من الشذوذ. وبالتالي فإن مثل هذا الحديث مرفوض، مع أن إسناده يتكون من ثقات.
"...إلا الذين يصومون" - نحن نتحدث عن الأشخاص الذين يصومون بانتظام، مثل صيام الأسبوعية يومي الاثنين والخميس، وصيام داود (صيام مستمر كل يوم، أي يوم يصوم، يوم يفطر)، صيام نذر (نذر) أو صيام فريضة بقي من رمضان الماضي.
الحديث أخرجه: البخاري في مجموع أحاديثه “الصحيح” طبعة مرفوعة بشروح “فتح الباري” (4/ 127، 128)، حديث رقم: 1914، ومسلم في صحيحه. "أحاديث ""الصحيحة"" (2/ 762) ، حديث رقم : 1082.
أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم القرشية المخزومية- أم المؤمنين زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان أبوها حذيفة، المعروف بلقب زادو رقيب، الذي ناله بسبب كرمه. وكانت أم سلمة زوجة أبي سلمة بن عبد الأسد بن المغيرة، وهو ابن عمها من جهة أبيها. لقد أسلمت هي وحدها قبل الهجرة، وانتقلت مع زوجها إلى إثيوبيا، لتجنب اضطهاد مشركي مكة. وفي إثيوبيا أنجبا ابنًا اسمه سلامة. ثم عادوا إلى مكة وسرعان ما انتقلوا إلى المدينة المنورة، حيث رزقوا بابن اسمه عمرو وابنتان درة وزينب. واستشهد أبو سلمة متأثرا بجراحه في غزوة أحد، وتركت أم سلمة أرملة. في السنة الرابعة فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت أم سلمة امرأة حكيمة وجميلة وعاقلة. توفيت أم سلمة سنة 59 هـ. وكانت آخر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم التي تركت الدنيا.
والحديث رواه : أحمد في " المسند " (6/ 300) . "والنسائي في ""السنن"" (4/ 150) الباب رقم (33) ؛ والترمذي في جامع "السنن" (2/ 120) حديث رقم 733 وقال: "الحديث حسن" ؛ "الطحاوي في تعليقه على كتاب "شرح معاني الأعصر" (2/ 82).
أسامة بن زيد بن حارثة بن شراخيل الكلبي- صحابي، وكثيراً ما يسمى بحبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن مفضله. وكانت أمه أم أيمن ذات يوم مربية النبي صلى الله عليه وسلم. أسامة نفسه ولد في الإسلام، وعندما توفي النبي كان أسامة عمره عشرين سنة. وأكد أبو بكر الصديق، بعد أن أصبح خليفة، على الفور تعيين أسامة قائداً للجيش، وهو ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه قبل وفاته. كما كان عمر بن الخطاب يقدره ويحترمه كثيرًا. وعندما بدأت فترة الاضطرابات والصراعات الأهلية بعد مقتل الخليفة الصالح عثمان بن عفان ، اعتزل أسامة كل الشؤون ولم يشارك في الاضطرابات من أي من الجانبين. توفي بالمدينة المنورة سنة 54 هـ.
والحديث رواه : أحمد في " المسند " (5/201) . النسائي في "السنن" (4/102) قال الألباني : «إسناد هذا الحديث حسن، فيه ثابت بن قيس، وهو صدوق، وقد يخطئ، كما في كتاب «التقريب». وبقية رواه الأحاديث ثقة تامة.". (انظر: "سلسلة الأحاديث الصحيحة" (4/522) حديث رقم: 1898).
"حديث حسن/حديث حسن"(حديث حسن) – الحديث الحسن كالصحيح يمكن أن يحتج به في الدين. الحديث الجيد هو الحديث الذي له سلسلة متصلة من الرواة (إسناد)، وكلها موثوقة (``udul)، ولكن لديها درجة أقل من الدقة من الحديث الصحيح. وكما هو الحال في الحديث الصحيح، فإن الحديث الجيد يجب أن يكون خاليًا من الشوزوز والعلل الخفية.
أنس بن مالك بن النضر بن دمضمة بن زيد بن حرام النجاري الخزرج الأنصاري أبو سمامة- صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخادمه. شارك في غزوة بدر قبل أن يبلغ سن الرشد. وكان من الصحابة الذين رووا الكثير من الأحاديث، روى عنه ألفان ومئتان وستة وثمانون حديثا. ولد بالمدينة المنورة وأسلم وهو طفل وخدم النبي عشر سنوات حتى وفاته صلى الله عليه وسلم. عينه الخليفة أبو بكر وعمر حاكمًا للبحرين (هذه المنطقة التاريخية أكبر بكثير من دولة البحرين الحديثة) وأعربوا عن امتنانهم له على عمله المخلص والجيد. ثم انتقل إلى دمشق، ثم إلى البصرة. توفي بالبصرة وعمره يزيد على مائة سنة سنة 91 هـ. وهو آخر الصحابة الذين ماتوا بالبصرة. وقد ترك نحو مائة من الولد والحفيد، وكان من أغنى الصحابة، وهو من آيات النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا لأنس وهو صبي، قائلاً: "اللهم أكثر له مالاً وولداً وأدخله الجنة". .
ويمكنكم قراءة السيرة التفصيلية للصحابي المبارك أنس بن مالك (رضي الله عنه) في المصنفات التالية: "البداية والنهاية" (9/ 98-102)، "الإصابة" ( 1/ 84، 85) السيرة رقم 277.
والحديث أخرجه الترمذي في جامع "السنن" (2/86) حديث رقم : 657 وقال : ""صدقة بن موسى عندهم (أي بين أهل الحديث) ليس بالرواية القوية""; "والطحاوي في كتاب "" شرح معاني العصر "" (2/ 83) ؛ "والبغوي في كتاب "شرح السنة" (6/ 329) حديث رقم : 1778 ؛ ابن الجوزي في كتاب “العلل المتناهية” (2/65،66) حيث قال ابن الجوزي: «هذا الحديث ليس بصحيح. قال يحيى بن معين: «صدقة بن موسى نكرة». قال ابن حبان: (هذا الحديث لم يكن من تأليفه (صدقة بن موسى) ولكن لما رواه غير الأحاديث، ولذلك لم يعد حديثه مقبولا للاحتجاج)..
"الحديث ضعيف / حديث ضعيف"(حديث ضعيف) هو أحد أنواع الأحاديث غير المقبولة (الحديث المردود). الحديث الضعيف هو الذي لا يستوفي شرطًا من شروط الحديث الجيد على الأقل (الحديث الحسن). الحديث الضعيف لا يستخدم كحجة شرعية. في بعض الأحيان يمكن استخدام بعض الأحاديث التي بها درجة منخفضة من الضعف، أي الأحاديث التي لا تنتهك فيها شروط الحديث الجيد (الحسن) بشكل كبير، ولكن مع ذلك، فإن هذه الأحاديث لها مجال تطبيق ضيق جدًا ويتم رفضها على أدنى تناقض مع الأحاديث الأقوى. على سبيل المثال، يمكن استخدام الأحاديث الضعيفة (الضعيفة) إذا تم تأكيد معناها من خلال الأحاديث الموثوقة (الصحيحة) والأحاديث الجيدة (الحسنة).
كلب- وهذا من عشائر قبيلة قضاعة، حريصا الكلبي، والد زيد بن حريصة، وهو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيضا. كان ينتمي إلى هذه القبيلة. وفي الجاهلية سكنت هذه القبائل دومة الجندل (ديما) وتبوك وأطراف الشام. وعشيرة كلب تنحدر من جدهم، واسمه كلب بن براء بن صعب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة. انظر: الاشتياق، ابن دريد، ص 20، 537-543؛ ""صبح الأعشى"" (١/ ٣١٦) ، معجم قبايل العرب" (٣/ ٩٩١ - ٩٩٣).
والحديث رواه : أحمد في " المسند " (6/ 238) . والترمذي في "سننه" (2/ 121، 123) حديث رقم: 736 حيث قال: "هذا الحديث لا نعرفه عن عائشة إلا من هذا الإسناد عن الحجاج. وسمعت محمداً (البخاري) يضعف هذا الحديث».. وقال الترمذي أيضاً : "يحيى بن أبي كثير لم يسمع (أي لم يتبنى الحديث، ولم يدرس) من عروة. وقال محمد (البخاري): ولم يسمع الحجاج من يحيى بن أبي كثير.وهذا الحديث رواه ابن ماجه أيضاً في "السنن" (1/444) حديث رقم : 1389 . ونقل ابن الجوزي في كتاب “العلل المتناهية” (2/66) حديث رقم : 915 ، حيث نقل ابن الجوزي كلام الترمذي ، وكذا ما بعده من كلام الدارقطني : «هذا الحديث مروي من وجوه، إسناده ملتبس، متناقض، غير ثابت.».
والحديث أخرجه ابن ماجه في جامع "السنن" (1/455) حديث رقم : 1390. وقال البويسيري في كتاب "زوائد ابن ماجه" (2/10) : «إسناد حديث ابن موسى ضعيف لضعف الراوي عبد الله بن لهيعة، ولتدلس الوليد بن مسلم».. وهذا الحديث أخرجه الطبراني أيضاً في جامع “المعجم الكبير” من كلام معاذ بن جبل (20/107 ، 108). قال الهيثمي في كتاب "مجمع الزوائد" (8/65) : "هذا الحديث رواه الطبراني في كتابي "المعجم الكبير" و"المعجم الأوسط" وكلاهما لثقات، وأخرجه ابن حبان في جامعه". الصحيح”. انظر: "موارد الزمان" ص 486، حديث رقم: 1980.
علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي- أحد كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه، أحد العشرة من الصحابة الذين سعدوا بالجنة في حياتهم. وهو ثاني من أسلم (الأول حجة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم). ويقولون أيضًا إنه كان الثالث ، لأن أبو بكر قبله مع خديجة أسلم. عندما اعتنق علي الإسلام، كان لا يزال مراهقًا. فزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة. عندما غادر النبي مكة سرًا إلى المدينة المنورة، بقي علي في منزله ونام على سريره ليعطي انطباعًا بوجود أشخاص في المنزل. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وتركه واليا على المدينة المنورة. شارك علي في جميع الحملات العسكرية باستثناء حملة تبوك. لقد أصبح أسطورة الجهاد، وكان محاربًا ماهرًا منقطع النظير ولم يعرف الهزيمة أبدًا. وتحت قيادته العسكرية تم الاستيلاء على خيبر. وبعد وفاة عثمان بن عفان، بويع بالخلافة، وأصبح رابع الخلفاء الراشدين. في السنة الأربعين. قتل على يد رجل اسمه عبد الرحمن بن ملجم. كان أحد مثيري الشغب الخوارج القلائل الذين نجوا من معركة النهروان. وبالإضافة إلى أن علياً كان معروفاً بالمحارب والصحابي المخلص للنبي (صلى الله عليه وسلم)، فإنه كان أيضاً من أعلم المتخصصين في القضاء الشرعي ولا مثيل لهم.
"أليس هناك هؤلاء...! هل يوجد أي ...!" - وهذا يعني أن الله سيتحدث عن المزيد من الأعمال الصالحة فيشجع الناس على القيام بها.
والحديث أخرجه ابن ماجه في جامع "السنن" (1/455) رقم الحديث: 1390. وقال الهيثمي في كتاب "مجمع الزوائد" (2/10) : "وفي هذا الإسناد ابن أبي سبرة، واسمه أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة. وقال عنه أحمد وابن معين: «يضع الحديث».. قال ابن حجر في كتاب "التقريب" (3/397) : "" اتهمه علماء الحديث بالتحريف ""وكذا قال عنه العقيلي في كتاب "الضعفاء الكبير" (2/ 271).
قال ابن حجر: "هذا الحديث أخرجه المفسر أبو بكر النقاش، ونقله أيضاً العلامة أبو الفضل محمد بن ناصر في كتابه "أمالي" عن النقاش بطوله (هذا الحديث يذكر فضائل الصيام) في كل يوم من شهر رجب على حدة) ثم قال: النقاش مفتر دجال. قال ابن دحية: هذا الحديث موضوع. (انظر: "تبيين العجب" ص ١٣ - ١٥). وهذا الحديث يسمى موضوعيا أيضا : ابن الجوزي في كتاب "المفضوحات" (2/205 ، 206) ؛ والصغاني في كتاب " الفضائح " ، صفحة 61 ، حديث رقم : 129 ؛ "السيوطي في كتاب ""الليالي المصنعة"" (٢/ ١١٤).
"الحديث الموضوع / الحديث الموضوع"(حديث موضوع) حديث مكذوب مكذوب، أي هذا كلام اخترعه بعض المرواة الكاذبين ونسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ركعات (ركعة) – دورة صلاة، كل صلاة تتكون من عدة ركعات، والصلاة المفروضة تتكون من ركعتين أو ثلاث أو أربع ركعات. تتضمن كل ركعة نفس مجموعة إجراءات الصلاة الأساسية: قراءة القرآن أثناء الوقوف، والركوع من الخصر (الركوع) والركوع على الأرض (السجود).
"فتح الكتاب"(فاتحة الكتاب) هي أول سورة في القرآن الكريم، وتسمى باللغة العربية "الفاتحة".
"قل هو الله وحده"هي السورة المائة والثانية عشرة من القرآن الكريم، والتي تسمى باللغة العربية "الإخلاص" ("الإخلاص" أو "التطهير").
وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في مرجع الأحاديث الخيالية “الموضوعات” (2/127، 128، 129). وقد روى هذا الحديث على ثلاثة طرق فقال: "" لا نشك في أن هذا الحديث وهمي، فتقريبا جميع رواه الجمهور من الأسانيد الثلاثة هم مجاهيل تماما، وفيهم من يعرف ضعفه الشديد" ) . وهذا الحديث مستحيل قطعاً. نرى كم من الناس يتلون هذه الصلاة التي يمكن أن تستمر طوال الليل في الليالي القصيرة، ثم يتركون صلاة الفجر ويستيقظون كسولين في صباح اليوم التالي. وبعض أئمة المساجد، مع صلاة الرقيب ونحوها، يجعلون من هذه الصلاة شبكة لاستدراج عامة الناس، لزيادة سلطانهم وسيادتهم. عندما يروون جميع أنواع القصص في الاجتماعات، غالبًا ما يذكرون هذه الصلوات. كل هذا لا علاقة له بالحقيقة".. يقول ابن القيم الجوزي في كتاب المنار المنيف ص 98 رقم 175 : "لهم(أي إلى الأحاديث الموضوعة) تتضمن أحاديث عن الصلاة في النصف من شعبان ".ثم ذكر ابن القيم هذا الحديث، ثم قال بعده: "ومن العجب أن الإنسان الذي استنشق رائحة علم السنة كيف يفتن بمثل هذا الهراء ويقرأها دعاء".. وهذا الحديث نقله السيوطي أيضاً في كتاب "اللآلئ المصنعة" (2/57، 58، 59) ووصفه بأنه موضوع. ومثله تقدير هذا الحديث الإمام الشوكاني في كتاب “الفوائد المجموعة” ص 51 ، 52.
وقد ذكر ابن الجوزي هذا الحديث في مرجع الأحاديث الخيالية "الموضوعات" (2/ 129) فقال : "وهذا الحديث أيضاً وهمي وفيه جماعة من المجهولين". كما لقبه بالوهمي: ابن قيم الجوزي في كتاب “المنار المنيف ص 99، رقم 177” والسيوطي في كتاب “اللآلئ المصنعة” (2/ 59).
أبو عبد الله عكرمة البربري المدني الهاشميمولى ابن عباس، عالم كبير، مفسر للقرآن، روى الأحاديث عن عدة من الصحابة. عاش في المدينة المنورة، ثم استقر في مكة. سافرت كثيرا. فقال ابن عباس: صدق ما يبلغك عني، فإنه لم يكذب علي قط. وكان عكرمة من أعلم أهل عصره بعلم تفسير القرآن. قال العجلي: هو سيكا، لا علاقة له مطلقا بما يتهمه الناس به من الخوارج، وهو تابعي. وسئل الإمام أحمد عن نوعية حديث عكرمة فقال: نعم. وما نقله يمكن الاستدلال به إذا نقل عنه السكات. وقال يحيى بن معين: هو سيكا. توفي عكرمة رحمه الله سنة 107 هـ.
ويمكن قراءة المزيد من سيرة عكرمة رحمه الله في المؤلفات التالية: ""الطبقات"" (5/ 287-293) ؛ ""شرح السكات"" صفحة 339، ترجمة رقم: 1160؛ ""الجرح والتعديل"" (7/ 7-9) ؛ "طبقات الفقهاء" الشيرازي ص 70 ؛ "تذكرة الخفّاز" (1/ 95، 96).
إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضو بن كثير البصري الدمشقي- عالم كبير، مفسر القرآن، متخصص كبير، فقيه على المذهب الشافعي. ولد سنة 700 هـ. أو بعد ذلك بقليل. توفي والده سنة 703 هـ. في سنة 706 هـ. وصل هو وأخوه إلى دمشق ليأخذوا العلم من العلماء، وكان عمره نحو سبع سنوات. قام بتأليف كتابه الشهير في تفسير القرآن، وهو أيضًا مؤلف الرسالة الشهيرة والكبيرة في التاريخ "البداية والنهاية" (بالروسية: "البداية والنهاية"). ورافق المزي لفترة طويلة وارتبط به بالزواج من قريبته. كما رافق ابن تيمية رحمه الله، وأحبه واحترمه كثيرًا، مما أدى إلى اضطهاده في النهاية. كان لدى ابن كثير ذاكرة ممتازة وعرف كيف يعبر عن أفكاره بشكل جميل سواء في الكلام أو عند تأليف أعماله. بالفعل خلال حياته، تم توزيع الأعمال التي جمعها في جميع أنحاء المدن والبلدان، وحصل الناس على الكثير من الفوائد منها. وقبل وقت قصير من وفاته فقد بصره. توفي ابن كثير سنة 774 هـ.
"... يرعى أغنامه بعيداً"- أي. فهو مخطئ بشدة، ويبحث عن الحقيقة في المكان الخطأ، على الرغم من أنها على حق تحت أنفه.
الإمام أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي عالم كبير، صاحب مصنفات كثيرة. ولد سنة 468 هـ. سافر طلباً للعلم مع والده. تلقى العلم على علماء بغداد ودمشق وبيت المقدس ومكة، وكذلك على بعض علماء مصر. ثم سنة 491 هـ. عاد إلى وطنه الأندلس (إسبانيا الحديثة). توفي ابن العربي رحمه الله سنة 543 هـ. ودفن بمدينة فاسن. له المؤلفات التالية: “عريضة الأحوازي في شرق جامع الترمذي”، “أحكام القرآن”، “المسالك في شرق موطأ مالك”، “العواصم من القواسم”. "، "" المحصول في أصول الفقه "". كما قام بتأليف سلسلة أخرى من آلاف الكتب الصغيرة أسماها “أنوار الفجر في تفسير القرآن”. لقد جمعه على مدى عشرين عامًا، وكان يتكون بالكامل من ثمانين ألف ورقة (80 ألف ورقة! أي 160 ألف صفحة!) ثم تم حفظ هذا الكتاب في أجزاء في المكتبات الشخصية لأشخاص مختلفين. وله أعمال أخرى كثيرة غير تلك التي سبق ذكرها. وقد عُرف ابن العربي ببصيرة العقل، والحكمة، وأخلاقه النبيلة. شغل منصب القاضي الشرعي في إشبيليا (إحدى مناطق إسبانيا الحالية)، وقد حظي بإشادة كبيرة على الطريقة التي نفذ بها عمله. لقد كان مبدئيًا ومصرًا تمامًا. ثم ترك منصبه للقضاء وتفرغ لنشر العلم وتأليف المؤلفات العلمية. وبأمواله الخاصة، أعاد بناء الأسوار الواقية لمدينة إشبيليا.
قراءة المزيد من السيرة الذاتية التفصيلية ابنويمكن العثور على "العربي" في المؤلفات التالية: ""بجية الملتمس"" ص 92-99، ترجمة رقم 179؛ "وفيات الأعيان" (4/ 296، 297) ؛ "تذكرة الحفاظ" (4/1294-1296) ؛ "الديباج المذهب" ص281-284.
عبد الرحمن بن أحمد بن رجب السلمي البغدادي الدمشقي، أبو الفرج- عالم بارز، متخصص في الحديث وعلومه. ولد ببغداد سنة 736 هـ، وتوفي بدمشق سنة 795 هـ.
تابعين(تابع) - طلاب الصحابة، الذين لقوا أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ولكن لم يلتقوا به بنفسه، ولو كانوا يعيشون في عصره.
الشام- إقليم تاريخي يشمل الدول الحديثة مثل سوريا والأردن وفلسطين وجميع الأراضي التي يحتلها الصهاينة وبعض أراضي الدول المجاورة مثل العراق والمملكة العربية السعودية.
خالد بن معدان بن أبي قريب، أبو عبد الله الكليني الخمسة- شيخ أهل الشام، ينتمي إلى الفترة الثالثة (التبغ) من فقهاء الشام بعد الصحابة. قال العجلي: العلامة الشامي، التابع، السيكا. ويعقوب بن شيبة، وابن سعد، وابن حراش، والنسائي، قالوا كلهم: هو ثقة، وجد سبعين من أصحابه. توفي خالد بن معدان في صيام سنة 103 هـ، لكن البعض يذكر مواعيد أخرى.
ويمكن قراءة المزيد من سيرة خالد بن مدان رحمه الله في المصنفات التالية: ""طبقات" لابن سعد (7/ 455) ؛ ""تاريخ السكات"" صفحة ١٤٢، ترجمة رقم: ٣٧٠؛ ""الجرح والتعديل"" (3/351) ؛ "تهزيب التهذيب" (3/ 118-130).
مكحول بن عبد الله الدمشقي– عالم، فقيه، متخصص في الفقه. وقال المعاصرون مشيدا به: " وهم أربعة علماء فقط، أحدهم مكحول من الشام" قال أبو حاتم: «لا أعلم أحدًا بالشام أفقه منه».. قال العجلي عن مكحول : «إنه التابعين، ثقة. وفي كل مرة أجاب كان يقول بالتأكيد: "لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا رأيي، والآراء يمكن أن تكون خاطئة وقد تكون صحيحة".. وقد اتُهم بالقدرية (وهي حركة تعترف بالإرادة الحرة المطلقة للإنسان)، ولكن يُقال أيضًا أنه عاد بعد ذلك إلى المعتقدات الصحيحة في مسألة الأقدار. وفي وفاته خلاف، يقولون: توفي سنة 113هـ، ويقول آخرون سنة 116هـ، ويقول آخرون سنة 118هـ.
ويمكن قراءة سيرة مكحول تفصيلا في المؤلفات التالية: ""طبقات"، ابن سعد (7/ 453، 454)؛ ""تاريخ السكات"" صفحة ٤٣٩، ترجمة رقم: ١٦٢٨؛ ""الجرح والتعديل"" (8/ 407، 408) ؛ "طبقات الفقهاء" الشيرازي (8/455، 456).
لقمان بن عامر الوصابي، أبو الخمسة. قال عنه العجلي : عالم من الشام، تابعين، راوي موثوق (سيكا)." قال أبو حاتم :" يمكن كتابة أحاديثه" قال ابن حجر :" وصنفه ابن حبان في السكات الثقات.».
لا يشير مصطلح "التقاليد اليهودية (الإسرائيليات)" إلى التقاليد اليهودية والمسيحية أيضًا، والتي استخدمها بعض الناس كمحاولة لتفسير آيات القرآن من خلال منظور التقاليد اليهودية والمسيحية الراسخة في البلاد. تفسير الأحداث الموصوفة في كل من القرآن الكريم والكتاب المقدس. انتشر بني إسرائيل بشكل رئيسي من خلال اليهود والمسيحيين السابقين الذين اعتنقوا الإسلام، ولكن بسبب معرفتهم العميقة بدياناتهم السابقة، فقد فسروا بعض الأحداث باستخدام معرفتهم القديمة. ومن أشهر العلماء الذين استخدموا الإسرائيليات في تفسير القرآن: عبد الله بن سلام، وكعب الأخبار، ووهب بن منبه، وعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج.
عطاء بن أسلم القرشي(مولى قريش) المكي، المعروف أيضًا باسم عطاء بن أبي رباح- ولد في عهد عمر بن الخطاب بقرية جند باليمن. وكان شديد البلاغة، وكان واسع العلم، وكان يقضي وقتاً طويلاً في الصلاة. قال ابن عباس (أحد أعلم الصحابة!) «أتجمعون أسئلة لتسألوني عنها وابن أبي رباح فيكم؟!»(انظر: "الجرح والتعديل" (6/330)). وقال ابن عمر أيضًا: عطاء هو أعلم الناس بأمور الحج. العلماء الذين يحللون أسانيد الحديث للجرح والتعديل اسمه عطاء بن أبي رباح من الرواة الموثوقين. وقال بعض أهل الحديث: إن عطاء كثيرا ما كان يرسل، أي لم يذكر اسم الراوي الأول في إسناد الحديث، وقال بعضهم: كان في آخر حياته قد فقد. درجة الموثوقية اللازمة، ولكن بعد الدراسة يتبين أن هذه الاتهامات لا أساس لها من الصحة. وتوفي عطاء بن أبي رباح بمكة سنة 114 هـ، والبعض يقول سنة 115 هـ.
ويمكن قراءة تفصيل سيرة عطاء بن أبي رباح رحمه الله في المصنفات التالية: "الجرح والتعديل" (6/ 330-332)، السيرة رقم 1839؛ "" تذكرة الخفَّاز "" (1/ 98) حديث رقم : 90 ؛ "" تقريب التهذيب "" (٢٢/٢) ترجمة رقم: ١٩٠.
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي المكي- عالم كبير، خبير في الحديث، نقل في أعلى درجات الثقة، في مرتبة عطاء بن أبي رباح. وقد قاله أبو زرعة وأبو حاتم ثقة. شغل منصب القاضي الشرعي في مكة في عهد ابن الزبير، وكان أيضًا مؤذنًا في المسجد الحرام. ثم قضى بالطائف واستنصح ابن عباس. توفي ابن أبي مليكة سنة 117 هـ.
ويمكن قراءة المزيد من السيرة التفصيلية لابن أبي مليكة رحمه الله في المصنفات التالية: ""الطبقات"" (5/472، 473)؛ "المعارف" ابن قتيبة ص475 ؛ "الجرح والتعديل" (5/ 99، 100)، ترجمة رقم: 461؛ "تذكرة الخفّاز" (1/ 101، 102)، ترجمة رقم 94.
وعن ابن زيد نقل هذا الرأي بدوره ابن وضاح في كتاب “البدع والنحيو عنخ” ص 46 حيث قال: “ قال ابن أبي زيد أحد كبار علماء المالكية: "لم يفعل ذلك علماء الفقه قط(أي لم يحتفلوا بالنصف من شعبان قط)."
الإمام مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث الأصبحي، أبو عبد الله المدني- عالم مشهور، إمام المدينة المنورة، مثال للتقوى والدقة في العلوم. قال الإمام البخاري: «أوثق الأسانيد الموجودة هو إسناد مالك عن نافع عن ابن عمر». كان مالك من كبار تلامذة التابعين (تلاميذ التابعين من التقى بالتابعين ولم يلتق بالصحابة)، ومن أبرز علماء الفقه، ومثال للصلاح. وقد اهتم إلى جانب الفقه بعلم الحديث والسنة. وأشهر مؤلفاته هو مجموع حديث "الموطأ". ولد الإمام مالك سنة 93 هـ وتوفي سنة 179 هـ.
ويمكنكم قراءة السيرة التفصيلية للإمام مالك (رحمه الله) في المؤلفات التالية: “مظاهر علماء الأمصار” ص 140، ترجمة رقم 1110؛ "طريب المدارك" (1/ 102-246) ؛ "تهزيبة التهذيب" (10/5-9).
إسحاق بن إبراهيم بن مهلد بن إبراهيم بن مطر الخنزلي، أبو يعقوب المروزي.، المعروف باسم ابن راهويه- أحد علماء الإسلام البارزين والمشهورين، جمع بين الفقه والحديث والتقوى والخوف من الله. ولد سنة 166 هـ، والبعض يقول سنة 161 هـ. وسكن بنيسابور وكان أقوى علماء هذه المدينة. قال الإمام أحمد بن حنبل: «إننا نعتبر إسحاق أحد أئمة المسلمين، ولم يعبر القنطرة أحد أفقه في الفقه منه».. وقال إسحاق نفسه: «إني أحفظ سبعين ألف حديث، وأردد مائة ألف حديث، وما أسمع أحفظه، وإذا علمت شيئًا لم أنساه أبدًا».. نقل عنه العديد من الرواة ، ومن أهم الرواة أئمة السنة مثل أحمد بن حنبل ، والبخاري ، ومسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، ويحيى بن معين وغيرهم. وتوفي إسحاق بن راهويه سنة 238 هـ، وكان عمره عند وفاته كما قال البخاري 77 سنة. قال الخطيب البغدادي: "وهذا يعني أنه ولد في 61(أي سنة 61 من القرن الثاني الهجري، أي سنة 161 هجرية).
ويمكن قراءة المزيد من سيرة إسحاق بن راهويخ رحمه الله في المصنفات التالية: "الجرح والتعديل" (2/209-210) ترجمة رقم: 714؛ "طبقات الخنابيل" لابن أبي يعلى (1/ 109) ترجمة رقم 122؛ "وفيات الأعيان" (1/ 199-201) ترجمة رقم 85؛ "طبقات الشافعية" السبكي (2/ 83-93) ترجمة رقم 19.
حرب بن إسماعيل بن خلف الخنزلي الكرماني، أبو محمد. أبو بكر الحلالقيل عنه:" وهذا رجل عظيم، وقد كتب بنفسه إجابات الأسئلة التي سمعها من الإمام أحمد بن حنبل" وقال حرب نفسه: هذه أربعة آلاف حديث عن أبي عبد الله (يعني عن الإمام أحمد) وعن إسحاق بن راهويه" وكان من كبار الفقهاء في بلاده. عينه الحاكم رئيسًا لقضاة المدينة. توفي سنة 280 هـ.
ويمكنكم قراءة سيرة حرب الكرماني أكثر تفصيلاً في المصنفات التالية: «طبقات الخنابل» (1/ 145، 146)، ترجمة رقم 189؛ "تذكرة الخفّاز" (2/613) ؛ "المنهج الأحمد" (1/ 394، 395)، ترجمة رقم 375.
عبد الرحمن بن عمرو بن يخمد بن عبد عمرو الأوزاعي، أبو عمرو.- عالم كبير، وإمام المسلمين في الفقه والعلم والتقوى. كان يتمتع بذاكرة غير عادية، ويعبد كثيرًا، ويعيش أسلوب حياة شديد الزهد والتواضع، وتميز بدقة نقل الأحاديث. ولد سنة 80 هـ، من قرية الأوزاعة القريبة من دمشق. توفي سنة 157 ببيروت، ورغم كبر سنه إلا أنه قام بمهمة الحدود، وكان في إحدى الحاميات ويحرس حدود الخلافة مع غيره من مقاتلي الإسلام. وكان سبب وفاته أنه انزلق في الحمام وسقط وفقد الوعي، ثم توفي على إثره دون أن يستعيد وعيه عن عمر يناهز السبعين.
ويمكن قراءة المزيد من السيرة التفصيلية للإمام الأوزاعي رحمه الله في المصنفات التالية: ""الطبقات"" (٧/٤٨٨) ؛ "الجرح والتعديل" (5/ 266، 267)، ترجمة رقم: 1257؛ "مظاهر علماء الأمصار" صفحة 180 ترجمة رقم: 1425؛ ""الفاخرسات"" صفحة 284.
قال المؤلف "جمهور العلماء" لأنك إذا نظرت إليها على العموم فإن الجمهور العام من علماء أهل السنة يمنعون مطلقا الاحتفال بهذه الليلة في المسجد وخارجه، ومع هذا فإن بعض هؤلاء ومن يجيز الاحتفال بهذه الليلة يعتبره مذموما ويقيمه في التجمعات في المساجد.
تقي الدين أبو العباس أحمدابن الشيخ العالم الكبير عبد الحليمة،والذي بدوره هو ابن الشيخ العالم الكبير أبو بركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمي النميري الحراني الدمشقي، المعروف باسم شيخ الإسلام ابن تيمية. هذا أحد أعلام الإسلام البارزين، عرف بعلمه الواسع والعميق في جميع مجالات الشريعة الإسلامية دون استثناء، كان خبيرا منقطع النظير في الفقه والحديث وغيرهما من العلوم، كما كان يتمتع بفهم ممتاز للشريعة الإسلامية. معتقدات الطائفيين الذين يعتبرون أنفسهم الإسلام ومعتقدات الديانات الأخرى. وكان معروفاً في الوقت نفسه بالتقوى والزهد الشديد والتواضع وكثرة العبادة لله. وكان أيضًا مجاهدًا وشارك شخصيًا في المعارك ضد الغزاة المغول. ولد بحران سنة 661 هـ. بدأ التدريس والإفتاء والمشاركة في المناقشات العلمية على نفس مستوى كبار العلماء قبل أن يبلغ العشرين من عمره. توفي مسبياً في سجن يقع في قلعة دمشق سنة 728 هـ. تشغل جميع أعماله 4000 دفتر. وجميعها مشهورة ولا تحتاج إلى سرد، وأشهرها مؤلفات مثل “مجموع الفتاوى”، “الإيمان”، “دار تعارض”. "عقلي والنكل"، " منهاج السنة".
ويمكنكم قراءة السيرة التفصيلية لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في المصنفات التالية: "الدرر الكمينة" (1/144-160)، "زيلو طبقات الحنابلة" " (2/ 387-408)، "فتاوى الوفيات" (1/74-80)، "البداية والنهاية" (14/117-121).
انظر: "" اقتضاء الصراط المستقيم (3/ 626، 627)؛" ""مجموع الفتاوى"" (٢٣/١٢٣) ؛ "الاختيارات الفقية"، ص65.
رفيق(الصحابي/ صحابي) هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ومات على الإسلام.
عبدالرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان بن أبي بكر المقدسي، المعروف باسم ابو شامة- عالم كبير، عالم محدث بارز، جامع للأحاديث، خبير في الفقه والتاريخ. له مؤلفات عديدة مثل: "مختصر تاريخ دمشق"، "شرح الشاطبية"، "البايس"، "الرد إلى الأمر الأول"، "الروادتيني في أخبار الإعلان" "دافلاتين" وغيرها الكثير. ولد سنة 599 هـ. وقد توفي أبو شامة (رحمه الله) نتيجة القلاقل على يد قاتل مأجور أرسل إليه سنة 665هـ.
عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن باز. ولد سنة 1330 . في مدينة الرياض، فقد بصره في سن مبكرة. وحفظت القرآن قبل أن أبلغ سن الرشد. تلقى العلم من علماء مشهورين مثل: محمد بن عبد اللطيف، صالح بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن حسن، محمد بن إبراهيم، سعد بن حمد بن عتيق، حمد بن فارس، ولكن الأهم من ذلك كله أنه درس على محمد بن إبراهيم. وتتلمذ عليه ابن باز نحو عشر سنوات. في عام 1357 تولى منصب قاضي مدينة الخرج، حيث عمل بها حتى عام 1371هـ، ثم ترك هذا المنصب ليتفرغ بالكامل للتدريس. بعد ذلك تقلد العديد من المناصب المختلفة في مجالات التعليم والعلوم والتجنيد. لقد كان شخصًا هادئًا جدًا بطبيعته، وكان مظهره يفرض الاحترام. لقد كان متوازنًا ومعقولًا للغاية. كان الشيخ عبد العزيز بن باز معروفًا باهتمامه بالفقراء والمحرومين، وكان معروفًا بكرمه الكبير. ونادرا ما كان يأكل في منزله دون وجود أي ضيوف على المائدة. بقي بعض الناس في منزله لفترة طويلة، وبدا وكأنهم يعيشون معه. هو نفسه لم يكن صعب الإرضاء على الإطلاق ولم يكن مهتمًا على الإطلاق بملذات هذا العالم. حتى وفاته، كان يعطي دروسًا لطلابه كل يوم باستمرار، كما ألقى محاضرات في اجتماعات مختلفة وفي الراديو. توفي الشيخ ابن باز (رحمه الله) سنة 1420هـ.
مفتي- عالم كبير، ذو معرفة كبيرة جداً في مختلف مجالات الإسلام، يتوجه إليه الناس بأسئلتهم في أمور الدين.
عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، أبو عبد الرحمن- صحابي، ابن الخليفة الصالح الثاني عمر، عرف بغيرته في العلم وشجاعته في ساحة القتال. نشأ في الإسلام. وقد أذن له النبي صلى الله عليه وسلم بالمشاركة في غزوة الخندق وهو لم يتجاوز الخامسة عشرة من عمره. وانتقل من مكة إلى المدينة مع والده وشارك في فتح مكة. وأعطى الفتاوى (الأجوبة الدينية) للناس لمدة ستين عاما. شارك مرتين في بعثتين عسكريتين إلى أفريقيا. وفي نهاية حياته فقد بصره. توفي بمكة سنة 72 هـ. أو 73هـ، وكان آخر الصحابة من مات بمكة. وفي مجموعات الأحاديث نقل عنه 2630 حديثاً. وكان يكثر من الصلاة بالليل ويتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور. وعلى الرغم من أن والده يعتبر في الأمة الإسلامية أفضل الناس بعد أبي بكر، إلا أنه عندما تطرق الناس إلى موضوع فضائل ابن عمر قالوا: "كان في عهد أبيه من هو مثله" لأبيه، ولم يكن له في زمن ابن عمر نظير».
"ليلة الإسراء والمعراج" احتفال تكريما لليلة انتقال النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى القدس (القدس) والصعود من القدس إلى السماء.
ليلة البراءة هي الليلة من اليوم الرابع عشر إلى الخامس عشر من شهر شعبان. ويصادف هذا العام ليلة 12 إلى 13 يونيو.
إن الله تعالى قبل أن يخلق العوالم وكل ما فيها أراد ذلك أولاً. ثم في تلك الليلة أخبر بارات الملائكة بما سيحدث خلال عام واحد.
وهي من الليالي التي تفتح فيها أبواب الرحمة ويقبل فيها كل الدعاء. نزل القرآن الكريم من اللوح المحفوظ (اللوح السماوي الذي يُكتب فيه كل شيء وما سيحدث خلال العام) في هذه الليلة.
وفي هذه الليلة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من الصلاة والعبادات والخدمات. خاصة أنني قرأت الكثير من الدعاء: " الله مرزوكنا كلبان تاكيان ميناش شيركي باريان لا كافيران وشاكيان».
الحديث يقول:
« وفي الليلة الخامسة عشرة من شهر شعبان يبعث الله النعمة على عباده ويغفر لمن آمن به. ويعطي غير المؤمنين الوقت للتفكير. ويترك من يحمل في نفوسه الحقد والحسد دون اهتمام حتى يتخلى عن هذه الصفات».
« إذا جاءت الليلة الخامسة عشرة من شهر شعبان، ليلة البراءة، فاقضوها بالصلاة، وصوموا النهار! في هذه الليلة يسأل الله تعالى:"هل هناك من يريد أن يغفر له؟ أنا سوف أسامحك. هل هناك من يريد الرزق؟ سأعطيهم. هل هناك من يطلب الخير؟ سأقدم لهم الفوائد. هل هناك من يطلب الشفاء من المرض؟ سأعطيهم ما يريدون." يستمر هذا حتى الصباح».
« في هذه الليلة تفتح أبواب السماء، والملائكة تبشر المسلمين وتدعوهم إلى العبادة. أداء العديد من الخدمات في ليلة البراءة! وإلا فسوف تندم يوم القيامة».
« في هذه الليلة، لن يغفر للمسلمين الذين يقطعون العلاقات الأسرية، ويخالفون إرادة والديهم ويتكبرون.».
« جاءني جبرائيل قائلاً: قم وصلي وادعي. وهي الليلة الخامسة عشرة من شهر شعبان»».
يغفر الله تعالى لكل من قضى هذه الليلة في عبادة إلا المشركين وأعداء المسلمين وقتلة الأبرياء والمشركين والمنافقين والقسيسين والسحرة والبخلاء وشاربي الخمر والمرابين والنمامين وقطاع الطرق والزناة.
يتم تسجيل الأطفال الذين سيولدون خلال سنة بعد ليلة البراءة في دفتر منفصل. سيتم كتابة أسماء الأشخاص الذين سيغادرون العالم الأرضي هذا العام في دفتر ملاحظات آخر. وسيتم توزيع وتسجيل الجزء السنوي من كل منها. وفي هذه الليلة يعرض على الله تعالى حساب أعمال كل إنسان.
« خذ ليلة بارات كفرصة، فرصة! فهذه إحدى الليالي المقدسة. الليلة الخامسة عشرة من شعبان. الإكثار من العبادة. وإلا فسوف تندم يوم القيامة».
تحميل...