الفصل 1. مقدمة في علم النفس
2. مفهوم النفس
تقليديا، يتم تعريف مفهوم النفس على أنه خاصية حية للمادة عالية التنظيم، والتي تتكون من القدرة على أن تعكس بحالاتها العالم الموضوعي المحيط في اتصالاته وعلاقاته.
أي عمل مشترك للأشخاص يفترض تقسيم العمل، عندما يقوم أعضاء مختلفون في النشاط الجماعي بعمليات مختلفة؛ تؤدي بعض العمليات على الفور إلى نتيجة مفيدة بيولوجيا، وعمليات أخرى لا تعطي مثل هذه النتيجة، ولكنها تعمل فقط كشرط لتحقيقها، أي. هذه عمليات وسيطة. لكن في إطار النشاط الفردي تصبح هذه النتيجة هدفا مستقلا، ويفهم الإنسان العلاقة بين النتيجة الوسيطة والدافع النهائي، أي. يفهم معنى الفعل. المعنى ، كما حدده أ.ن. ليونتييف، وهو انعكاس للعلاقة بين غرض الفعل والدافع.
الجدول 2.
| أهم مميزات النشاط | |
| الحيوانات | شخص |
| النشاط البيولوجي الغريزي | مدفوعة بالاحتياجات المعرفية والتواصلية |
| لا يوجد نشاط مشترك، السلوك الجماعي للحيوانات يخضع حصرا للأغراض البيولوجية (التغذية، التكاثر، الحفاظ على الذات) | نشأ المجتمع البشري على أساس نشاط العمل المشترك. يكتسب كل إجراء معنى بالنسبة للأشخاص فقط بسبب المكانة التي يشغلها في نشاطهم المشترك |
| يسترشد بالانطباعات المرئية، ويعمل في إطار الوضع البصري | الملخصات، تخترق الروابط والعلاقات بين الأشياء، وتؤسس التبعيات السببية |
| تعتبر البرامج السلوكية الوراثية (الغرائز) نموذجية. يقتصر التعلم على اكتساب الخبرة الفردية، والتي بفضلها تتكيف برامج سلوك الأنواع الوراثية مع الظروف المحددة لوجود الحيوان | نقل وترسيخ الخبرات من خلال وسائل التواصل الاجتماعي (اللغة وأنظمة الإشارة الأخرى). توحيد ونقل تجربة الأجيال في شكل مادي، في شكل كائنات الثقافة المادية |
| يمكنهم إنشاء وسائل وأدوات مساعدة، لكن لا تحافظ عليها، ولا تستخدم الأدوات باستمرار. لا تستطيع الحيوانات صنع الأدوات باستخدام أداة أخرى | صناعة الأدوات وحفظها، ونقلها إلى الأجيال اللاحقة. صنع أداة بمساعدة كائن أو أداة أخرى، صنع أداة للاستخدام المستقبلي يفترض وجود صورة للعمل المستقبلي، أي. ظهور مستوى الوعي |
| التكيف مع البيئة الخارجية | تحويل العالم الخارجي ليناسب احتياجاتهم |
النشاط هو التفاعل النشط بين الشخص والبيئة التي يحقق فيها هدفًا محددًا بوعي نشأ نتيجة لظهور حاجة أو دافع معين (الشكل 1.5).
قد لا تتطابق الدوافع والأهداف. إن سبب تصرف الشخص بطريقة معينة غالبًا ما يختلف عن سبب تصرفه. عندما نتعامل مع نشاط لا يوجد فيه هدف واعي، فلا يوجد نشاط بالمعنى الإنساني للكلمة، بل يحدث سلوك اندفاعي، والذي تتحكم فيه بشكل مباشر الاحتياجات والعواطف.
عادة ما يُفهم السلوك في علم النفس على أنه المظاهر الخارجية للنشاط العقلي للشخص.
الشكل 1.5 هيكل النشاط
تشمل الحقائق السلوكية ما يلي:
- الحركات والإيماءات الفردية (على سبيل المثال، الانحناء، الإيماء، الضغط باليد)،
- المظاهر الخارجية للعمليات الفسيولوجية المرتبطة بالحالة والنشاط والتواصل بين الأشخاص (على سبيل المثال، الموقف، وتعبيرات الوجه، والنظرات، واحمرار الوجه، والارتعاش، وما إلى ذلك)،
- الأفعال التي لها معنى معين، وأخيرا،
- الإجراءات التي لها أهمية اجتماعية وترتبط بقواعد السلوك.
الفعل هو فعل يدرك الشخص أهميته بالنسبة للآخرين، أي. معناها الاجتماعي.
السمة الرئيسية للنشاط هي موضوعيته. لا نعني بالموضوع مجرد كائن طبيعي، بل كائنًا ثقافيًا يتم من خلاله تسجيل طريقة معينة متطورة اجتماعيًا للتعامل معه. ويتم تكرار هذه الطريقة كلما تم تنفيذ نشاط موضوعي. ومن الخصائص الأخرى للنشاط طبيعته الاجتماعية والاجتماعية التاريخية. لا يمكن لأي شخص اكتشاف أشكال النشاط مع الأشياء بشكل مستقل. ويتم ذلك بمساعدة أشخاص آخرين يظهرون أنماط النشاط ويشركون الشخص في الأنشطة المشتركة. يشكل الانتقال من النشاط المقسم بين الناس والذي يتم تنفيذه في شكل خارجي (مادي) إلى نشاط فردي (داخلي) الخط الرئيسي للاستبطان، والذي تتشكل خلاله تكوينات نفسية جديدة (المعرفة والمهارات والقدرات والدوافع والمواقف وما إلى ذلك). . .
النشاط دائما غير مباشر. يتم لعب دور الوسائل من خلال الأدوات والأشياء المادية والعلامات والرموز (الوسائل الداخلية والداخلية) والتواصل مع الآخرين. عند القيام بأي نشاط، فإننا ندرك فيه موقفًا معينًا تجاه الآخرين، حتى لو لم يكونوا حاضرين فعليًا في وقت القيام بالنشاط.
يكون النشاط البشري دائمًا هادفًا، ويخضع للهدف باعتباره نتيجة مخططة معروضة بوعي، ويخدم تحقيقها. الهدف يوجه النشاط ويصحح مساره.
النشاط ليس مجموعة من ردود الفعل، بل هو نظام من الإجراءات يتم ترسيخه في كل واحد بواسطة الدافع الذي يحفزه.
الدافع هو ما يتم تنفيذ النشاط من أجله، فهو يحدد معنى ما يفعله الشخص. يتم عرض المعرفة الأساسية حول الأنشطة والدوافع والمهارات في الرسوم البيانية.
وأخيرا، النشاط دائما منتج، أي. ونتيجتها تحولات في العالم الخارجي وفي الشخص نفسه ومعرفته ودوافعه وقدراته وما إلى ذلك. اعتمادا على التغييرات التي تلعب الدور الرئيسي أو لها أكبر حصة، يتم تمييز أنواع مختلفة من النشاط (العمل، المعرفي، التواصل، إلخ).
النشاط البشري له هيكل هرمي معقد. ويتكون من عدة مستويات: المستوى الأعلى هو مستوى أنواع خاصة من الأنشطة، ثم مستوى الإجراءات، الذي يليه مستوى العمليات، وأخيرًا، المستوى الأدنى هو مستوى الوظائف النفسية الفسيولوجية.
العمل هو الوحدة الأساسية لتحليل النشاط. العمل هو عملية تهدف إلى تحقيق الهدف.
يتضمن العمل، كعنصر ضروري، فعل الوعي في شكل تحديد الهدف، وفي الوقت نفسه، فإن الفعل هو في نفس الوقت فعل سلوك، يتحقق من خلال الإجراءات الخارجية في وحدة لا تنفصم مع الوعي. من خلال الأفعال يظهر الإنسان نشاطه محاولاً تحقيق هدفه مع مراعاة الظروف الخارجية.
الفعل له بنية مشابهة للنشاط: الهدف - الدافع، الطريقة - النتيجة. هناك إجراءات: حسية (إجراءات إدراك كائن ما)، محرك (إجراءات حركية)، إرادية، عقلية، تذكيرية (إجراءات الذاكرة)، هدف خارجي (إجراءات تهدف إلى تغيير حالة أو خصائص الأشياء في العالم الخارجي) والعقلية (الإجراءات التي يتم تنفيذها في المستوى الداخلي للوعي). تتميز مكونات العمل التالية: الحسية (الحسية)، المركزية (العقلي) والحركية (المحرك) (الشكل 1.6).
أرز. 1.6 مكونات العمل ووظيفتها
أي إجراء هو نظام معقد يتكون من عدة أجزاء: الإرشادية (التحكم)، والتنفيذية (العمل)، والرقابة والتصحيح. يوفر الجزء الإرشادي من الإجراء انعكاسًا لمجمل الشروط الموضوعية اللازمة للتنفيذ الناجح لهذا الإجراء. يقوم الجزء التنفيذي بتنفيذ التحولات المحددة في كائن الإجراء. يقوم جزء التحكم بمراقبة تقدم الإجراء، ومقارنة النتائج التي تم الحصول عليها مع عينات معينة، وإذا لزم الأمر، يوفر تصحيحًا للأجزاء الإرشادية والتنفيذية للإجراء.
العملية هي طريقة محددة لتنفيذ الإجراء. تعتمد طبيعة العمليات المستخدمة على الظروف التي يتم فيها تنفيذ الإجراء وخبرة الشخص. العمليات عادة ما تكون قليلة أو لا يقوم بها الشخص، أي: هذا هو مستوى المهارات التلقائية.
عند الحديث عن حقيقة أن الشخص يقوم بنوع من النشاط، يجب ألا ننسى أن الشخص هو كائن حي يتمتع بنظام عصبي عالي التنظيم، وأعضاء حسية متطورة، ونظام عضلي هيكلي معقد، ووظائف نفسية فيزيولوجية، وهي متطلبات ووسائل أساسية. من النشاط.
على سبيل المثال، عندما يحدد الشخص هدفًا لتذكر شيء ما، يمكنه استخدام إجراءات وتقنيات حفظ مختلفة، لكن هذا النشاط يعتمد على الوظيفة الفيزيولوجية النفسية التذكرية الموجودة: لن تؤدي أي من إجراءات الحفظ إلى النتيجة المرجوة إذا لم يفعل الشخص ذلك لديك وظيفة ذاكري. تشكل الوظائف النفسية الفيزيولوجية الأساس العضوي لعمليات النشاط.
العمليات الحسية الحركية هي العمليات التي يرتبط فيها الإدراك والحركة. وفي هذه العمليات يتم التمييز بين أربعة أفعال عقلية:
- لحظة رد الفعل الحسية - عملية الإدراك؛
- اللحظة المركزية لرد الفعل هي عمليات معقدة إلى حد ما مرتبطة بمعالجة ما يتم إدراكه، وأحيانا التمييز والاعتراف والتقييم والاختيار؛
- لحظة رد الفعل الحركية - العمليات التي تحدد بداية الحركة ومسارها؛
- تصحيحات الحركة الحسية (التغذية الراجعة).
تربط العمليات الفكرية الحركية فكرة الحركة بتنفيذ الحركة. إن مشكلة الصورة ودورها في تنظيم الأفعال الحركية هي المشكلة المركزية في سيكولوجية حركات الإنسان الصحيحة.
العمليات العاطفية الحركية- هذه هي العمليات التي تربط تنفيذ الحركات بالعواطف والمشاعر والحالات العقلية التي يمر بها الإنسان.
الداخلية- هذه هي عملية الانتقال من العمل الخارجي المادي إلى العمل الداخلي المثالي.
إضفاء الطابع الخارجيهي عملية تحويل الفعل العقلي الداخلي إلى عمل خارجي.
أنواع الأنشطة الرئيسية التي تضمن وجود الإنسان وتكوينه كفرد هي التواصل واللعب والتعلم والعمل.
لقد لوحظ بالفعل أن احتياجاتنا تدفعنا إلى العمل والنشاط. الحاجة هي حالة الحاجة إلى شيء يعيشه الإنسان. تسمى حالات الحاجة الموضوعية للكائن الحي إلى شيء يقع خارجه ويشكل شرطًا ضروريًا لعمله الطبيعي بالاحتياجات. إن الجوع أو العطش أو الحاجة إلى الأكسجين هي احتياجات أساسية، وإشباعها أمر حيوي لجميع الكائنات الحية. إن أي اضطراب في توازن السكر أو الماء أو الأكسجين أو أي مكون آخر يحتاجه الجسم يؤدي تلقائياً إلى ظهور حاجة مقابلة وإلى ظهور دافع بيولوجي يبدو أنه يدفع الإنسان لإشباعها. وبالتالي فإن الدافع الأساسي المتولد يؤدي إلى سلسلة من الإجراءات المنسقة التي تهدف إلى استعادة التوازن.
يُسمى الحفاظ على التوازن الذي لا يواجه فيه الجسم أي احتياجات بالتوازن. من هنا السلوك الاستتبابي- هذا سلوك يهدف إلى القضاء على الدافع من خلال إشباع الحاجة التي تسببت فيه. غالبًا ما يكون سبب السلوك البشري هو إدراك بعض الأشياء الخارجية وعمل بعض المحفزات الخارجية. إن إدراك بعض الأشياء الخارجية يلعب دور الحافز، الذي يمكن أن يكون قويًا وهامًا مثل الدافع الداخلي نفسه. إن الحاجة إلى الحركة، لتلقي معلومات جديدة، ومحفزات جديدة (الحاجة المعرفية)، والعواطف الجديدة تسمح للجسم بالحفاظ على المستوى الأمثل من التنشيط، مما يسمح له بالعمل بشكل أكثر فعالية. وتختلف هذه الحاجة للمحفزات حسب الحالة الفسيولوجية والعقلية للشخص.
تعد الحاجة إلى الاتصالات الاجتماعية والتواصل مع الناس إحدى الاحتياجات الرئيسية للإنسان، ولا تغير أشكالها إلا على مدار الحياة.
ينشغل الناس دائمًا بشيء ما، وفي معظم الحالات يقررون بأنفسهم ما سيفعلونه. لاتخاذ خيار، يلجأ الناس إلى عملية التفكير. يمكننا أن نعتبر الدافع بمثابة "آلية اختيار" لبعض أشكال السلوك. تستجيب هذه الآلية، إذا لزم الأمر، للمحفزات الخارجية، ولكنها في أغلب الأحيان تختار الفرصة التي تتوافق في الوقت الحالي بشكل أفضل مع الحالة الفسيولوجية أو العاطفة أو الذاكرة أو الفكر الذي يتبادر إلى الذهن، أو جاذبية غير واعية، أو خصائص فطرية. إن اختيار أفعالنا الفورية يسترشد بالأهداف والخطط التي وضعناها للمستقبل.كلما كانت هذه الأهداف أكثر أهمية بالنسبة لناجا، كلما زادت قوة توجيه خياراتنا.
وبالتالي، هناك تسلسل هرمي للاحتياجات المختلفة من الأكثر بدائية إلى الأكثر دقة. تم تطوير الهرم الهرمي للاحتياجات من قبل عالم النفس الشهير ماسلو: بدءًا من الاحتياجات الفسيولوجية الفطرية (الحاجة إلى الطعام والشراب والجنس والرغبة في تجنب الألم والغريزة الأبوية والحاجة إلى استكشاف العالم المحيط وما إلى ذلك) - إلى احتياجات الأمان، ثم احتياجات المودة والحب، ثم احتياجات الاحترام والاستحسان والاعتراف والكفاءة، ثم الاحتياجات المعرفية والجمالية (للنظام والجمال والعدالة والتماثل) - وأخيرًا الحاجة إلى فهم معنى حياة المرء، لتحسين الذات، لتطوير الذات، وتحقيق الذات.
ولكن يمكن تلبية نفس الحاجة بمساعدة أشياء مختلفة، بمساعدة إجراءات مختلفة، أي. بطرق متعددة موضوعي.في عملية تحديد الحاجة، يتم الكشف عن سمتين مهمتين للحاجة: 1) في البداية هناك مجموعة واسعة إلى حد ما من الكائنات التي يمكن أن تلبي هذه الحاجة؛ 2) يتم تثبيت الحاجة بسرعة على أول عنصر يرضيها. في فعل التشييء، يولد الدافع كموضوع للحاجة.
الدافع هو حاجة موضوعية، إنها حاجة إلى كائن معين، مما يشجع الشخص على اتخاذ إجراءات نشطة. يمكن إشباع نفس الدافع من خلال مجموعة من الأفعال المختلفة، ومن ناحية أخرى، يمكن تحفيز نفس الفعل من خلال دوافع مختلفة. الدوافع تؤدي إلى الأفعال، أي. يؤدي إلى تشكيل الأهداف. هذه هي الدوافع والأهداف. ولكن هناك أيضًا دوافع غير واعية يمكن أن تظهر في شكل عواطف ومعاني شخصية. تنشأ العواطف فقط حول مثل هذه الأحداث أو نتائج الإجراءات المرتبطة بالدوافع. يحدد الدافع الرئيسي الرئيسي المعنى الشخصي - تجربة الأهمية الذاتية المتزايدة لشيء أو حدث يقع في مجال عمل الدافع الرئيسي.
تسمى مجموعة الإجراءات الناتجة عن دافع واحد بنوع خاص من النشاط (اللعب أو الدراسة أو العمل).
أسئلة التحكم
- ما هو موضوع علم النفس كعلم؟
- قم بإدراج وإعطاء وصف موجز للآراء الرئيسية حول النفس ودورها.
- ما هي الوظائف والمظاهر الرئيسية للنفسية؟
- كيف يرتبط تطور أشكال السلوك والوظيفة الانعكاسية في عملية التطور؟ هل هذا مرتبط بتطور الجهاز العصبي؟
- لماذا لا يمكن تسمية سلوك النمل المعقد بالعمل؟ ما هي السمات المميزة للعمل التي لعبت دورا هاما في تنمية الوعي البشري؟
- ما هي دوائر تأثير الطبيعة على النفس الموجودة؟
- ما هي طرق البحث المستخدمة في علم النفس؟
- ما هي العلاقة الموجودة بين النفس والجسد، بين النفس والدماغ؟
الأدب
- هيجل.موسوعة العلوم الفلسفية. ت. 3. م، ميسل، 1977
- فيجوتسكي إل إس.تاريخ تطور الوظائف العقلية العليا. مجموعة مرجع سابق. ت 3. م، علم أصول التدريس، 1983
- ليونتييف أ.ن.مشاكل النمو العقلي. م، 1987
- جودفروي ج.ما هو علم النفس. في مجلدين م، مير، 1992
- جارفيليكتو تي.الدماغ والنفسية. م.، التقدم، 1992
- بلاتونوف ك.علم نفس مثير للاهتمام. م، 1990 ، م، 1997
- شيبوتاني تي.علم النفس الاجتماعي . روستوف ن/د، 1998
- رومانوف ف.علم النفس القانوني. م، 1998
- طرق البحث في علم النفس: شبه التجربة. م، 1998
- تشوفاروفسكي يو.في.علم النفس القانوني. م، 1998
2. مفهوم النفس.
روح- هذه خاصية نظامية للمادة عالية التنظيم (الدماغ)، والتي تتكون من انعكاس الموضوع النشط للعالم الموضوعي. روح يتجلى في الظواهر العقلية.
تنقسم جميع الظواهر العقلية إلى ثلاث مجموعات: 1) العمليات العقلية؛ 2) الحالات العقلية. 3) الخصائص العقلية للفرد.
لاحظ بعض المؤلفين أن النفس هي وظيفة الدماغ. علوم مختلفة تدرس الدماغ. يتم دراسة هيكلها تشريح، ويتم دراسة أنشطتها المعقدة من زوايا مختلفة الفيزيولوجيا العصبية، الطب، الفيزياء الحيوية، الكيمياء الحيوية، علم التحكم الآلي العصبي.
علم النفسيدرس خاصية الدماغ، والتي تتمثل في الانعكاس العقلي للواقع المادي، ونتيجة لذلك يتم تشكيل الصور المثالية (العقلية) للواقع الحقيقي، اللازمة لتنظيم تفاعل الجسم مع البيئة.
محتويات النفسيةهي صور مثالية للظواهر الموجودة بموضوعية. لكن هذه الصور تنشأ لدى أشخاص مختلفين بطريقتهم الخاصة. إنهم يعتمدون على الخبرة السابقة والمعرفة والاحتياجات والاهتمامات والحالة العقلية، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى، فإن النفس هي انعكاس شخصي للعالم الموضوعي. ومع ذلك، فإن الطبيعة الذاتية للانعكاس لا تعني أن الانعكاس غير صحيح؛ يوفر التحقق من خلال الممارسة الاجتماعية والتاريخية والشخصية انعكاسًا موضوعيًا للعالم المحيط.
لذا، روح– هذا انعكاس شخصي للواقع الموضوعي في صور مثالية، يتم على أساسها تنظيم تفاعل الإنسان مع البيئة الخارجية.
المفهوم الأساسي لعلم النفس هو مفهوم الصورة الذهنية. الصورة الذهنية هي انعكاس كلي ومتكامل لجزء مستقل ومنفصل نسبيًا من الواقع؛ هذا نموذج معلوماتي للواقع يستخدمه البشر والحيوانات العليا لتنظيم أنشطة حياتهم.
الصور الذهنية تضمن تحقيق أهداف معينة، ويتحدد محتواها من خلال هذه الأهداف.
الخاصية الأكثر شيوعًا للصور الذهنية هي وجودها كفاية الواقع، والدالة العالمية – تنظيم الأنشطة.
يرتبط الانعكاس العقلي للإنسان للعالم بطبيعته الاجتماعية، وتتوسطه المعرفة المتطورة اجتماعيًا. تتمتع الحيوانات أيضًا بنفسية باعتبارها قدرة انعكاسية، ولكن أعلى شكل من أشكال النفس هو ذلك وعي الإنسانالتي نشأت في عملية الممارسة الاجتماعية والعمالية. يرتبط الوعي ارتباطًا وثيقًا باللغة والكلام. بفضل الوعي، ينظم الشخص سلوكه طوعا.
فالوعي لا يعكس ظواهر الواقع فوتوغرافيًا. ويكشف عن الروابط الداخلية الموضوعية بين الظواهر. ترتبط القدرة الانعكاسية للإنسان بالوعي، أي استعداد الوعي لمعرفة نفسه والظواهر العقلية الأخرى.
3. ظهور علم النفس كعلم. تاريخ تطور المعرفة النفسية.
علم النفس– مجال علمي يدرس أنماط عمل وتطور النفس. ويستند إلى التمثيل في الملاحظة الذاتية للشخص للتجارب الخاصة التي لا تعزى إلى العالم الخارجي. إن تاريخها كدراسة للروح البشرية، وعالمها العقلي بطريقة الاستبطان (الاستبطان) والاستبطان يعود إلى قرون مضت، إلى التعاليم الفلسفية والطبية.
ظهر مصطلح "علم النفس" في الاستخدام العلمي فقط في منتصف القرن السادس عشر. يعتبر تاريخ بداية علم النفس العلمي هو عام 1879، عندما كان في لايبزيغ V. وندتومتم افتتاح أول مختبر نفسي. من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لقد حدث فصل لعلم النفس عن الفلسفة، وهو ما أصبح ممكنا بسبب تطور الأساليب التجريبية الموضوعية التي حلت محل الاستبطان، وتشكيل موضوع خاص لعلم النفس البشري، كانت سماته الرئيسية هي النشاط واستيلاء التجربة الاجتماعية التاريخية . لم ينشأ علم النفس كعلم مستقل إلا في نهاية القرن التاسع عشر، بعد أن حصل على أساس تجريبي وأساس فسيولوجي علمي طبيعي. بعد ذلك، في بداية القرن العشرين، توسع نطاق البحث الذي أجراه علماء النفس بشكل كبير، ودمج كل من العمليات العقلية اللاواعية والأنشطة البشرية.
تم وضع المسار العلمي لتشكيل علم النفس في منتصف القرن التاسع عشر، عندما بدأت المفاهيم القائمة على أساس تجريبي بناءً على بيانات من علم الأحياء والفيزياء والكيمياء والرياضيات في التطور. حتى الآن، تم تشكيل منطقة متعددة الأبعاد ومتباينة من مختلف فروع علم النفس. يحتوي علم النفس العلمي الحديث، إلى جانب التعددية الواضحة، أيضًا على محاولات لدمج الوعي النفسي. ويرجع ذلك إلى استخدام نظرية النظم العامة ونظرية التطور الكلاسيكية وأفكار التطور في الطبيعة والمجتمع. علم النفس كعلم معروف بشكل رئيسي فقط لأولئك الذين يدرسونه على وجه التحديد، أو أولئك الذين يحتاجون إليه للعمل. وفي الوقت نفسه، يعرف الجميع علم النفس كنظام لظواهر الحياة بمعنى ما.
علم النفس اليوميهي مجموعة متنوعة من المعارف والمهارات النفسية التي أصبحت ملكًا لمجموعة واسعة من الناس. نحن نستخدم هذه المجموعة كل يوم، وفي كثير من الأحيان دون أن نلاحظ مؤهلاتنا كطبيب نفساني يومي. بالإضافة إلى كلمة "كل يوم"، يتم استخدام المصطلحات أيضًا "علم النفس اليومي"، أو "علم النفس العادي". نكتشف المعلومات النفسية والمهارات النفسية حرفياً في كل خطوة. معرفة علم النفس اليومي مكرسة في الأمثال والأقوال الشعبية، في الأعمال الفنية. وهي تسجل العلاقات بين شخصية الشخص وسلوكه، ومؤشرات السلوك المرغوب فيه، وديناميكيات التطلعات الإنسانية.
يمكن أن تساعدك المعرفة النفسية اليومية في التعامل مع سلوك الأشخاص من حولك والاستجابة بشكل صحيح لأفعالهم. لكن بشكل عام يفتقرون إلى العمق والأدلة.
العصور القديمة. في ذروة الثقافة القديمة جرت المحاولات الأولى لفهم النفس البشرية والتعرف عليها ودراستها ووصفها.
كانت إحدى الاتجاهات الأولى هي الروحانية، التي نظرت في النفس البشرية إلى حد كبير من وجهة نظر الأساطير وعلم نفس الآلهة (كما هو معروف، تم تطوير الأساطير بشكل خاص في فترة العصور القديمة). نظرت الروحانية على وجه التحديد إلى سلوك وتفكير الآلهة، ودرست حياتهم وأسلوب سلوكهم وموقفهم من العالم الخارجي.
كانت الثورة الحقيقية في تطور الفكر هي الانتقال من الروحانية إلى الهيلوزوية (من الكلمات اليونانية التي تعني "المادة" و "الحياة")، والتي بموجبها كان العالم كله، الكون، يعتبر حيًا في الأصل؛ لم يتم رسم حدود بين الكائنات الحية وغير الحية والعقلية - فقد تم اعتبارها جميعًا منتجات لمادة حية واحدة.
تم اكتشاف جانب جديد تمامًا من معرفة هذه الظواهر من خلال نشاط الفلاسفة السفسطائيين (من صوفيا اليونانية - "الحكمة"). ولم يكونوا مهتمين بالطبيعة، بقوانينها المستقلة عن الإنسان، بل بالإنسان نفسه، الذي، كما قال السوفسطائي الأول بروتاجوراس، "هو مقياس كل الأشياء".
توجد في أعمال المفكرين اليونانيين القدماء محاولات لحل العديد من المشكلات التي لا تزال توجه تطور الأفكار النفسية حتى يومنا هذا. في تفسيراتهم لنشأة الروح وبنيتها، تم الكشف عن ثلاثة اتجاهات في البحث عن تلك المجالات الكبيرة المستقلة عن الفرد، والتي تم في صورتها ومثالها تفسير العالم المصغر للفرد – الروح البشرية.
الاتجاه الأول كان تفسير النفس، استنادا إلى قوانين حركة وتطور العالم المادي، من فكرة الاعتماد الحاسم للمظاهر العقلية على البنية العامة للأشياء، وطبيعتها المادية.
فقط بعد اعتباطية حياة الروح عن العالم المادي، تم فهم القرابة الداخلية بينهما، وبالتالي الحاجة إلى دراسة النفس، كان الفكر النفسي قادرًا على التقدم إلى حدود جديدة كشفت عن تفرد موضوعاته.
الاتجاه الثاني لعلم النفس القديم، الذي أنشأه أرسطو، ركز في المقام الأول على الطبيعة الحية؛ وكانت نقطة البداية بالنسبة له هي الفرق بين خصائص الأجسام العضوية والأجسام غير العضوية. وبما أن النفس هي شكل من أشكال الحياة، فإن جلب المشكلة النفسية والبيولوجية إلى الواجهة كان خطوة كبيرة إلى الأمام. لقد جعل من الممكن أن نرى في النفس عدم وجود روح تعيش في الجسد، ولها معلمات مكانية وقادرة على مغادرة الكائن الحي الذي ترتبط به خارجيًا، ولكن وسيلة لتنظيم سلوك الأنظمة الحية.
الاتجاه الثالث جعل النشاط العقلي للفرد يعتمد على أشكال لا تخلقها الطبيعة، بل تخلقها الثقافة الإنسانية، أي على المفاهيم والأفكار والقيم الأخلاقية.
هذه الأشكال، التي تلعب بالفعل دورًا كبيرًا في بنية وديناميكية العمليات العقلية، كانت، بدءًا من الفيثاغوريين وأفلاطون، مغتربة عن العالم المادي، وعن التاريخ الحقيقي للثقافة والمجتمع، وتم تقديمها في شكل خاص. الجواهر الروحية التي يدركها الجسد حسياً.
ما هي النفسية؟
النفس هي نتيجة تفاعل الدماغ مع البيئة.
في الوقت الحاضر، بدلاً من مفهوم “الروح”، يتم استخدام مفهوم “النفس”، على الرغم من أن اللغة لا تزال تحتفظ بالعديد من الكلمات والتعبيرات المشتقة من الجذر الأصلي: روحي، روحي، بلا روح، قرابة النفوس، المرض العقلي، المحادثة الحميمة. وما إلى ذلك. من وجهة النظر اللغوية، "الروح" و "النفس" هما نفس الشيء. ولكن مع تطور الثقافة وخاصة العلوم، تباينت معاني هذه المفاهيم.
للحصول على فكرة أولية عن ماهية "النفسية"، دعونا ننظر في الظواهر العقلية. عادة ما تُفهم الظواهر العقلية على أنها حقائق من الخبرة الداخلية الذاتية.
ما هي الخبرة الداخلية أو الذاتية؟ سوف تفهم على الفور ما نتحدث عنه إذا نظرت داخل نفسك. أنت تدرك جيدًا أحاسيسك وأفكارك ورغباتك ومشاعرك.
ترى هذه الغرفة وكل ما فيها؛ اسمع ما أقول وحاول أن تفهمه؛ قد تكون سعيدًا أو تشعر بالملل الآن، فأنت تتذكر شيئًا ما، أو تشعر ببعض التطلعات أو الرغبات. كل ما سبق هو عناصر من تجربتك الداخلية أو ظواهر ذاتية أو عقلية.
الخاصية الأساسية للظواهر الذاتية هي عرضها المباشر للموضوع. ماذا يعني هذا؟ وهذا يعني أننا لا نرى، ونشعر، ونفكر، ونتذكر، ونرغب فحسب، بل نعرف أيضًا ما نراه، ونشعر به، ونفكر فيه، وما إلى ذلك؛ نحن لا نسعى فقط أو نتردد أو نتخذ قرارات، ولكننا نعرف أيضًا هذه التطلعات والترددات والقرارات.
بمعنى آخر، لا تحدث العمليات العقلية فينا فحسب، بل يتم الكشف عنها أيضًا مباشرة لنا. إن عالمنا الداخلي يشبه مسرحًا كبيرًا تجري فيه أحداث مختلفة، ونحن ممثلون ومتفرجون في نفس الوقت. هذه السمة الفريدة للظواهر الذاتية التي تم الكشف عنها لوعينا أذهلت خيال كل من فكر في الحياة العقلية للإنسان.
مقتطفات من كتاب Gippenreiter Yu.B. "مقدمة في علم النفس العام"
المعيار الموضوعي للنفسية.
النفس هي خاصية خاصة للمادة عالية التنظيم، والتي تعكس بشكل شخصي الواقع الموضوعي، وهي ضرورية للإنسان (والحيوانات) للتنقل والتفاعل بنشاط مع البيئة، وعلى المستوى البشري، من الضروري التحكم في سلوكهم.
انعكاس (رد فعل) - هو نتيجة تفاعل الشيء مع الشيء.
أنواع الانعكاس: الجسدية والبيولوجية والذاتية (النفسية).
التطور العقلي يستحق في الاعتماد المباشر على قدرة الجسم على عكس أجزاء/ظروف/عوامل بيئية معينة.
ظهور الحساسية المرتبطة بتعقيد أنشطة حياتهم. ويعتمد ذلك على حقيقة أنه يتم تحديد عمليات النشاط الخارجي التي تتوسط علاقة الكائنات الحية بخصائص البيئة، والتي ترتبط ارتباطًا مباشرًا ببقائها.
ظهور التهيج للتأثيرات ، أداء وظيفة الإشارة. هكذا تنشأ القدرة على عكس التأثيرات الخارجية في علاقاتها الموضوعية - التأمل العقلي. يحدث تطور أشكال التفكير العقلي بالاعتماد المباشر على تطور النشاط الحيواني.
أنواع الانعكاس العقلي في مراحل مختلفة من التطور التطوري للنفسية:
1. نفسية الاستشعار الأولية (أو مرحلة الحساسية الأولية).
في هذه المرحلة، تظهر القدرة على الرد فقط على الخصائص الفردية للأشياء في العالم الخارجي. يحدث رد فعل على المحفزات المحايدة بيولوجيا، أي. الحيوان قادر على تجنب الظروف البيئية غير المواتية والبحث بنشاط عن المحفزات الإيجابية.
السمة الرئيسية لهذه المرحلة هي أن الدور القيادي تلعبه برامج السلوك والغرائز المتأصلة، ويكون دور التعلم في حده الأدنى. تظهر فقط ردود الفعل الشرطية الأولية (الطفيليات، من الأوليات إلى الطحالب، بطنيات الأقدام وأبسط بطنيات الأقدام).
2. مرحلة النفس الإدراكية (مرحلة الإدراك الموضوعي).
في هذه المرحلة، يتم دمج الخصائص المؤثرة الفردية في صورة شاملة للكائن. (انعكاس الواقع الخارجي إلى أشكال موضوعية.)
تظهر أنواع مختلفة ومعقدة من السلوك الحركي، ويتميز البحث النشط عن المحفزات الإيجابية، ويتطور السلوك الوقائي، وتظهر أشكال التفكير الأولية.
تظهر غرائز متطورة ومعقدة للغاية. دور التعلم يتزايد. (الحشرات والأسماك والفقاريات السفلية واللافقاريات ذات المستوى الأعلى والطيور والثدييات).
3. مرحلة الذكاء.
تظهر القدرة على عكس الروابط والعلاقات متعددة التخصصات.
ملامح السلوك في هذه المرحلة:
أ) أهم الأبحاث...
ب) القدرة على حل المشكلة بطرق مختلفة؛
ج) القدرة على نقل الحل الموجود إلى الظروف الجديدة (التكيف).
دور البرامج الفطرية (الغريزة) للسلوك ضئيل. دور الخبرة الفردية (التعلم) هو السائد. (قرد)
4. مرحلة الوعي.
تنعكس:
العالم من حولنا (معمم على شكل مفاهيم مسجلة باللغة)؛
عالمك الداخلي؛
موقفك الخاص تجاه نفسك وتجاه العالم.
ميزات السلوك:
السمة هي السلوك اللفظي (اللفظي)؛
امتلاك القدرة على النشاط الهادف، وهذا يجعل من الممكن ليس فقط التكيف مع البيئة، ولكن أيضًا تكييف البيئة مع الذات؛
القدرة على تنظيم العمليات العقلية طوعا.
تظهر القدرة على التفكير المجرد.
الخلقية غائبة عمليا.
تلعب التجربة الثقافية والتاريخية التي يستوعبها الشخص دورًا حاسمًا. (الشعور، التفكير، الخيال).
يتميز الإنسان والحيوان بوظائف عقلية طبيعية.
للإنسان - وظائف عقلية أعلى.
القصور الفكري.
الذكاء هو نظام جميع القدرات المعرفية للفرد (وخاصة القدرة على التعلم وحل المشكلات التي تحدد نجاح أي نشاط). للتحليل الكمي للذكاء، يتم استخدام مفهوم معدل الذكاء - معامل النمو العقلي.
هناك ثلاثة أشكال للذكاء:
- الذكاء اللفظي (المفردات، وسعة الاطلاع، والقدرة على فهم ما يقرأ)؛
- القدرة على حل المشكلات؛
- الذكاء العملي (القدرة على التكيف مع البيئة).
يتضمن هيكل الذكاء العملي ما يلي:
- عمليات الإدراك والفهم المناسبين للأحداث الجارية.
- احترام الذات الكافي.
- القدرة على التصرف بعقلانية في بيئة جديدة.
يشتمل المجال الفكري على بعض العمليات المعرفية، لكن الذكاء ليس مجرد مجموع هذه العمليات المعرفية. إن متطلبات الذكاء هي الاهتمام والذاكرة، لكنها لا تستنفد فهم جوهر النشاط الفكري. هناك ثلاثة أشكال لتنظيم الذكاء، والتي تعكس طرقًا مختلفة لمعرفة الواقع الموضوعي،
خاصة في مجال الاتصالات بين الأشخاص.
- الفطرة السليمة - عملية تعكس الواقع بشكل مناسب، بناءً على تحليل الدوافع الأساسية لسلوك الأشخاص المحيطين واستخدام طريقة تفكير عقلانية.
- سبب - عملية إدراك الواقع وطريقة النشاط القائمة على استخدام المعرفة الرسمية وتفسيرات دوافع أنشطة المشاركين في الاتصال.
- ذكاء – أعلى شكل من أشكال تنظيم النشاط الفكري، حيث تساهم عملية التفكير في تكوين المعرفة النظرية والتحول الإبداعي للواقع.
- عقلاني (يتطلب تطبيق القوانين المنطقية الرسمية، وصياغة الفرضيات وتأكيدها)؛
- غير عقلاني (يعتمد على عوامل غير واعية، وليس له تسلسل محدد بدقة، ولا يتطلب استخدام القوانين المنطقية لإثبات الحقيقة).
ترتبط المفاهيم التالية ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الذكاء:
- القدرات الاستباقية - القدرة على توقع مسار الأحداث والتخطيط للأنشطة بطريقة تتجنب العواقب والتجارب غير المرغوب فيها؛
- التأمل هو خلق فكرة عن الموقف الحقيقي تجاه الموضوع من جانب الآخرين.
الوعي هو أعلى شكل من أشكال انعكاس الواقع، وطريقة للارتباط بالقوانين الموضوعية
يرتبط مفهوم الإرادة ارتباطًا وثيقًا بمفهوم الدافع.
تحفيز - هي عملية نشاط مستدام هادف ومنظم (الهدف الرئيسي هو تلبية الاحتياجات). يتم التعبير عن الدوافع والاحتياجات في الرغبات والنوايا. الفائدة، التي تلعب الدور الأكثر أهمية في اكتساب المعرفة الجديدة، يمكن أن تكون أيضًا حافزًا للنشاط المعرفي البشري. يرتبط الدافع والنشاط ارتباطًا وثيقًا بالعمليات الحركية، لذلك يشار أحيانًا إلى المجال الإرادي على أنه مجال إرادي.
إحساس - هذه هي أبسط عملية عقلية تتكون من انعكاس الخصائص الفردية والأشياء والظواهر في العالم الخارجي، وكذلك الحالات الداخلية للجسم تحت التأثير المباشر للمحفزات على المستقبلات المقابلة.
الذاكرة الفورية - هذه هي القدرة على إعادة إنتاج المعلومات مباشرة بعد عمل حافز معين.
التفكير يتم تحديده من خلال الهدف أو المهمة المحددة. عندما يفقد الشخص هدف النشاط العقلي، يتوقف التفكير عن أن يكون منظما للأفعال البشرية.
يتميز القصور الذاتي في التفكير بصعوبة واضحة في التحول من نوع إلى آخر من النشاط. اضطراب التفكير هذا هو نقيض القدرة على النشاط العقلي. في هذه الحالة، لا يستطيع المرضى تغيير مسار أحكامهم. عادةً ما تكون صعوبات التبديل هذه مصحوبة بانخفاض في مستوى التعميم والتشتت. يؤدي تصلب التفكير إلى حقيقة أن الأشخاص لا يستطيعون التعامل حتى مع المهام البسيطة التي تتطلب التبديل (مهام الوساطة).
تتم إعادة توجيه طلب "نظرية العقل" هنا. هناك حاجة إلى مقالة منفصلة حول هذا الموضوع. ويكاموس لديه مقال "روح"روح(من اليونانية القديمة ψῡχικός "العقلي، الروحي، الحيوي") هو مفهوم معقد في الفلسفة وعلم النفس والطب.
- مجموعة من العمليات والظواهر العقلية (الأحاسيس، والتصورات، والعواطف، والذاكرة، وما إلى ذلك)؛ جانب محدد من حياة الحيوانات والإنسان في تفاعلهم مع البيئة.
- "شكل من أشكال التفكير النشط من قبل موضوع الواقع الموضوعي، والذي ينشأ في عملية تفاعل الكائنات الحية شديدة التنظيم مع العالم الخارجي ويؤدي وظيفة تنظيمية في سلوكهم (النشاط").
- خاصية نظامية للمادة عالية التنظيم، والتي تتكون من الانعكاس النشط للعالم الموضوعي والتنظيم الذاتي على هذا الأساس لسلوكه وأنشطته.
نفسية الحيوان هي العالم الذاتي للحيوان، الذي يغطي المجموعة الكاملة من العمليات والحالات ذات الخبرة الذاتية: الإدراك، والذاكرة، والتفكير، والنوايا، والأحلام، وما إلى ذلك.
تتميز النفس بصفات مثل النزاهة والنشاط والتطوير والتنظيم الذاتي والتواصل والتكيف وما إلى ذلك؛ المرتبطة بالعمليات الجسدية (الجسدية). يظهر في مرحلة معينة من التطور البيولوجي. الإنسان لديه أعلى شكل من أشكال النفس - الوعي. علم النفس يدرس النفس .
أسئلة عن أصل وتطور النفس
في تاريخ العلم، تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة حول مكانة النفس في الطبيعة. وهكذا، وفقا للروحية الشاملة، فإن الطبيعة كلها حية. نسبت علم النفس الحيوي النفس إلى جميع الكائنات الحية، بما في ذلك النباتات. اعترفت نظرية النفس العصبية بوجود النفس فقط في الكائنات ذات الجهاز العصبي. من وجهة نظر النفس البشرية، البشر وحدهم هم الذين لديهم نفسية، والحيوانات هي نوع من الآلات.
في الفرضيات الأكثر حداثة، يتم قبول قدرة معينة للكائن الحي (على سبيل المثال، القدرة على البحث عن السلوك) كمعيار لوجود النفس. من بين العديد من هذه الفرضيات، حظيت فرضية A. N. Leontiev، التي اقترحت اعتبار قدرة الجسم على الاستجابة للتأثيرات المحايدة بيولوجيًا كمعيار موضوعي لوجود النفس، بتقدير خاص [ يوضح]. وتسمى هذه القدرة بالحساسية؛ وفقًا لليونتييف، فإن لها جوانب موضوعية وذاتية. من الناحية الموضوعية، فإنه يتجلى في رد فعل، في المقام الأول، المحرك لعامل معين. ذاتي - في التجربة الداخلية، الشعور بعامل معين. يوجد رد فعل على التأثيرات المحايدة بيولوجيًا في جميع الحيوانات تقريبًا، لذلك هناك سبب للاعتقاد بأن الحيوانات لديها نفسية. هذه القدرة على الاستجابة موجودة بالفعل في أبسط الكائنات وحيدة الخلية، على سبيل المثال، الشركات العملاقة.
في النباتات، لا يعرف العلم سوى ردود الفعل تجاه التأثيرات الحيوية المهمة. على سبيل المثال، عندما تتلامس جذور النباتات مع محلول من العناصر الغذائية الموجودة في التربة، فإنها تبدأ في امتصاصها. تسمى القدرة على الاستجابة للمؤثرات البيولوجية المهمة بالتهيج. على عكس الحساسية، ليس للتهيج جانب شخصي.
في تطور الأشكال العقلية، حدد A. N. Leontiev ثلاث مراحل:
- مرحلة النفس الحسية الأولية.
- مرحلة النفس الإدراكية.
- مرحلة الذكاء.
لم يترك K. E. Fabry سوى المرحلتين الأوليين، حيث "يذيب" مرحلة الذكاء في مرحلة النفس الإدراكية.
في مرحلة النفس الحسية الأولية، تكون الحيوانات قادرة على عكس الخصائص الفردية فقط للتأثيرات الخارجية. في مرحلة النفس الإدراكية، تعكس الكائنات الحية العالم الخارجي ليس في شكل أحاسيس فردية، بل في شكل صور شاملة للأشياء.
1.2. الطبيعة المحددة للظواهر النفسية
كما ذكر أعلاه، يتم تحديد مدى تعقيد إتقان نظام المفاهيم النفسية من خلال تفاصيل موضوع علم النفس. تكمن هذه الخصوصية في حقيقة أن كل شخص، عندما يكون على دراية ببيانات علم النفس، وكونه حاملًا للنفسية ولديه الفرصة لمراقبة الظواهر قيد المناقشة "من الداخل"، يمكنه، على ما يبدو، أن يكون بمثابة "خبير" "في التحقق من الأحكام المذكورة. لا ينجح هذا الاختبار دائمًا، والنتائج ليست مقنعة نظرًا لحقيقة أنه من أجل الحصول على نتيجة لا لبس فيها في علم النفس، غالبًا ما يكون من الضروري مراقبة ومراعاة عدد كبير من الشروط. تقريبا أي ظاهرة نفسية، أي تأثير نفسي هو نتيجة للعديد من العوامل الموضوعية والذاتية، وبالتالي فإن تكاثرها يتطلب تنظيما دقيقا. عند قراءة الأدبيات النفسية، غالبا ما يكون هناك إغراء للمناقشة، لأنه يكفي تغيير أحد الشروط، وقد تكون النتيجة عكس ذلك تماما. في هذا الصدد، أود التأكيد على: في علم النفس، فإن أي بيان تقريبًا يكون صحيحًا فقط في سياق الظروف الموصوفة. كل ما يقال يجب أن يؤخذ بعين الاعتبار.
النفس هي أداة خفية للغاية للتكيف مع البيئة. تعمل آلياتها بسلاسة وانسجام وفي الغالب دون أن يلاحظها أحد من قبل الموضوع. من الناحية المجازية، من المهم للنفسية أن تعطي الموضوع نتيجة موثوقة، دون تحويل انتباهه إلى إجراء وعملية الحصول على هذه النتيجة. يتم ضمان دقة وكفاءة النشاط العملي البشري على وجه التحديد من خلال "شفافية" العمليات العقلية والواقع المباشر لنتائجها. في الحياة اليومية، "لا نرى" العديد من الظواهر العقلية، تمامًا كما لا نرى نظارات مصقولة جيدًا عند القراءة. يمكن تشبيه النفس في السياق قيد النظر بجهاز تقني يعمل بشكل جيد، ولا تنتبه إلى تفاصيله والغرض منه إلا عندما يبدأ العمل بشكل سيئ أو يفشل تمامًا. علاوة على ذلك، توجد في النفس البشرية آليات خاصة تمنع الموضوع بشكل فعال من فهم بعض العمليات التي تحدث في "اقتصاده الداخلي". وفي هذا الصدد، لا يمكن إدراك كل ما ورد في علم النفس وإدراكه وفهمه على الفور من خلال مقارنة هذه العبارات بالخبرة المكتسبة نتيجة لمراقبة الذات وتحليل تجاربها. في علم النفس، بالمناسبة، لا تُفهم التجارب على أنها مشاعر حول حدث ما فحسب، بل تُفهم أيضًا على أنها أي حدث يتم تمثيله بشكل مباشر في ذهن الموضوع في لحظة معينة.
1.3. تعريف النفسية
|
ولعل القارئ قد لاحظ ذلك بالفعل في هذا النص شروطيتم استخدام "الروح" و"النفس" بالتبادل. أليس كذلك المفاهيم |
|
|
هل "الروح" و"النفس" متساويان؟ ومن الجدير أن نتذكر هنا ذلك معنىأي مصطلح، كلمة، أي. يتم الكشف عن المفهوم الذي تكون به كلمة أو مصطلح معين في اتصال لا لبس فيه إلى حد ما في محتواه فقط في سياق معين. كل هذا يتوقف على النظام الذي يتم تضمين هذا المفهوم فيه، ناهيك عن نوعه معنىيعطي هذا |
يشير مصطلح "النفس" في علم النفس إلى جميع ظواهر الحياة الداخلية والروحية والعقلية التي تكشف عن نفسها في وعي الشخص أو سلوكه. |
مصطلح شخص معين. إن تكرار تناول مشكلة العلاقة بين الكلمة ومعناها هنا ليس خدعة أو رغبة على الإطلاق في صرف انتباه القارئ عن المحادثة حول موضوعها. النقطة المهمة هي على وجه التحديد، كما سنبين أدناه، أن الإنسان، ككائن واعٍ، يعيش حقًا في بيئة رمزية، أي. في عالم يتم تحديده من خلال قدرته على تصنيف الظواهر المدركة، وهذه القدرة بدورها تتحدد إلى حد كبير من خلال خصوصيات استخدامه للكلمات.
وإذا رجعنا إلى أصل كلمة "نفسية" نجد تطابقاً كاملاً لمعاني كلمتي "نفسية" و"نفس"، إذ أن كلمة "نفسية" مشتقة من الكلمات اليونانية روح(الروح) و نفسية(روحي). ومع ذلك، فإن ظهور كلمات جديدة للدلالة على ظواهر متجانسة ليس من قبيل الصدفة. تؤكد الكلمة الجديدة أيضًا على جانب جديد في فهمهم. في تلك الأوقات التاريخية، عندما كان يُنظر إلى ظواهر العالم الداخلي للشخص على أنها كل لا يتجزأ ولم تكن تجربة تحديد العناصر العديدة التي تشكله وتسمياتها قد تراكمت بعد، تم تحديد هذا العالم الداخلي بأكمله بالمصطلح العام (كلمة) روح. في الوعي العادي، لا يزال هذا يحدث حتى يومنا هذا، عندما يقولون، على سبيل المثال، عن التجربة العاطفية لعدم اليقين "الروح ليست في المكان المناسب"، ولكن عن التحرر العاطفي الذي يصاحب إشباع بعض الحاجة - "الروح لديها تصبح أخف." ومع تراكم الخبرات في ملاحظة حقائق الحياة العقلية، وتخصيص الظواهر الفردية بمصطلحات محددة، أصبحت الأفكار حول النفس أكثر تعقيدًا، وتدريجيًا أصبح مصطلح "النفس" ينشأ للدلالة على كامل تعقيد هذه الظواهر، خاصة في بيئة مهنية. . وهكذا يشير مصطلح "النفس" في علم النفس إلى جميع ظواهر الحياة الداخلية والروحية والعقلية التي تكشف عن نفسها في وعي الشخص أو سلوكه. هذا هو الوعي نفسه، واللاوعي، الذي يتجلى في الصور الذهنية الناشئة بشكل لا إرادي وعناصر السلوك البشري، والصور العقلية نفسها، والاحتياجات، والدوافع، والإرادة، والعواطف، وشخصية الشخص كوسيلة ل تنظيم جميع الظواهر العقلية. يشير مصطلح "النفس" أيضًا إلى بعض الآليات "العقلية" و"الداخلية" الافتراضية التي لها تأثير مسيطر على سلوك الحيوانات.
إن إعطاء تعريف علمي لمفهوم ما يعني إظهار أهم ارتباطاته بالمفاهيم والفئات الأخرى، وإسناد الظاهرة المنعكسة في هذا المفهوم إلى فئة محددة مسبقًا، مع سرد سماتها المحددة التي تميزها عن الظواهر من نفس الترتيب. وبما أن التعريفات الشاملة هي بالأحرى فكرة مثالية بعيدة المنال، فعادة ما يتم تقديم تعليقات أوسع لكل منها، مما يكشف عن محتوى المفاهيم المضمنة فيها. ونحن سوف تفعل الشيء نفسه.
لذا، فإن النفس هي خاصية نظامية للمادة عالية التنظيم، والتي تتكون من انعكاس الذات النشط للعالم الموضوعي، في بناء صورة للعالم غير القابل للتصرف عنه، والتنظيم الذاتي لسلوكه على هذا الأساس. والأنشطة (علم النفس، 1990).
|
هنا يجب عليك التوقف وفهم محتوى المفاهيم الواردة في هذا التعريف بعناية. أولا، النفس ليست مسألة، ولكن ممتلكاتها. ترتبط خاصية هذه المادة عالية التنظيم (الجهاز العصبي) بالمادة نفسها بنفس الطريقة، على سبيل المثال، خاصية المرآة للانعكاس - مع المرآة نفسها كجسم مادي. من المناسب هنا أن نتذكر أن أي خاصية لأي كائن مادي (كيان) تتجلى فقطأثناء تفاعلها مع الأشياء (الكيانات) الأخرى. لا يوجد ولا يمكن أن يكون عقارا |
النفس هي خاصية نظامية للمادة شديدة التنظيم، والتي تتكون من انعكاس الذات النشط للعالم الموضوعي، في بناء صورة للعالم غير القابل للتصرف منه، والتنظيم الذاتي لسلوكه وأنشطته على هذا الأساس. |
كائن على هذا النحو! ليس من المنطقي أن نسأل، على سبيل المثال، ما إذا كان الرصاص قابلاً للذوبان على الإطلاق، لأن الخاصية المشار إليها - الذوبان - تظهر عند وضعها في حمض النيتريك، ولكن عند وضعها في الماء لا تظهر مثل هذه الخاصية. وبالتالي، فإن النفس كخاصية للمادة ليست نوعًا من الانبعاث المنبثق من مادة معينة، ولكنها صفة معينة تتجلى في الطبيعة المحددة لتفاعلها مع الأشياء (الكيانات) الأخرى.
ثانيا النفسية.. النظاميةملكية درجة عالية من التنظيمموضوع. التنظيم العالي والتعقيد يرجع في المقام الأول إلى تعقيد عمليات الحياة التي تشكل جوهر عنصر معين على قيد الحياةالمادة والخلايا - هذا هو أحد مستويات تعقيدها. ويتم تحديده أيضًا من خلال مدى تعقيد تنظيم العناصر في مستوى أعلى بالكامل - الجهاز العصبي - وهذا هو المستوى الثاني، والذي يتضمن الأول. إن نفسية الفرد بالشكل الذي نلاحظه فيه في الظروف العادية هي نتيجة للمستوى الثالث فوق العضوي (الاجتماعي) من تنظيم نفس المادة الحية. ومن الضروري التأكيد هنا الطبيعة الإجرائيةتنظيم الأساس المادي الذي تتكشف فيه الظواهر العقلية. لتبسيط الصورة إلى أقصى حد، يمكننا القول أن النفس ممكنة فقط في عمليةالنشاط الحيوي للكائنات الحية. النفس ليست فقط نتيجة هذه العملية، وليست مجرد ظاهرة ثانوية، ونتائجها الجانبية، بل هي عملية في حد ذاتها، وعملية نشطة.
ما هي الخاصية المحددة لهذه المادة المنظمة في نظام معين؟ الجواب هو: خاصيتها الأساسية هي الانعكاس الفعال للواقع المحيط، أي. في التكوين النشط صورةالعالم المحيط. لماذا؟ من أجل إتاحتها، هيكلة سلوك الكائن الحي بأكمله في هذا الواقع المحيط (البيئة) بطريقة تلبي الاحتياجات التي تنشأ فيه باستمرار وفي نفس الوقت تضمن سلامته.
|
وهنا قد يطرح السؤال: “إذا كانت النفس خاصية للمادة، فما هي الطبيعة الجوهرية للنفس؟ هل هي مادية أم مثالية؟ هل صور العالم التي يشكلها مادية؟ وإذا كانت الصور مثالية، فكيف ترتبط هذه المثالية بمسألة الجهاز العصبي؟ المشكلة التي تثيرها هذه الأسئلة هي فلسفية أكثر منها نفسية. لقد أثارت عقول العلماء لعدة قرون. كانت الإجابات المقدمة مختلفة تمامًا - بدءًا من إنكار النفس في حد ذاتها من خلال الاعتراف بالنفس كنوع من الظاهرة الثانوية وحتى الثنائية والتوازي النفسي الجسدي. مع تطور نظرية المعلومات وعلم التحكم الآلي، تم القضاء على هذه المشكلة عمليا. في الوقت الحاضر، يمكن الإجابة على السؤال المطروح بهذه الطريقة: النفس مثالية، ولكنها ممكنة فقط عند حدوث عمليات فسيولوجية معينة. |
موضوع علم النفس هو الروابط الطبيعية للموضوع مع العالم الطبيعي والاجتماعي والثقافي، مطبوع في نظام الصور الحسية والعقلية لهذا العالم، والدوافع التي تحفز العمل، وكذلك في الأفعال نفسها، وتجارب علاقاتهم مع الآخرين وإلى أنفسهم، في خصائص الفرد باعتبارها جوهر هذا النظام. إيه في بتروفسكي |
العلاقة بين الأساس المادي للصورة والصورة المثالية نفسها، التي تشكلت من خلال هذا الأساس المادي، يمكن إثباتها بطريقة مبسطة للغاية باستخدام مثال اللحن المسجل على السجل. مهما نظرنا إلى التسجيل، ومهما قمنا بتحليل الصورة التي نراها، فلن نرى اللحن هناك. كل ما يمكننا رؤيته هو أخاديد ذات تكوينات مختلفة. لا يمكننا الحصول على اللحن إلا من خلال تهيئة ظروف معينة لتدفقه عملية،الذي يتم فيه عزف اللحن: سرعة معينة لتدوير السجل، ووضع الإبرة في الأخدود، وزيادة الاهتزازات التي تنشأ. هنا من الضروري الانتباه إلى حقيقة أنه عند تشغيل اللحن، ليست المادة المستخدمة هي التي يتم إعادة إنتاجها، ولكن بناء،أولئك. نظام العلاقات بين الحركات التذبذبية التي تم التقاطها على لوحة. ويمكن بعد ذلك إعادة إنتاجها في دون تغييرالخامس بناءالإمكانات الكهربائية على الشريط المغناطيسي أو في بنية التغميق على فيلم السليلويد، أو في بنية اهتزازات الهواء (الموجات الصوتية)، واهتزازات طبلة الأذن، وأخيرا، في بنية النبضات العصبية. الشيء المهم هنا هو أن اللحن هو عملية. إذا توقف التسجيل أو تلف جهاز تشغيله، اللحن سوف تختفيربما للابد. إذا تم تشبيه النفس مجازيًا، مع بعض التحفظات، باللحن، والجهاز العصبي الحي بمشغل الأسطوانات، فسنحصل على أبسط نموذج للعلاقة بين الجهاز العصبي (حامل المادة) والظواهر العقلية. بشكل تقريبي، النفس موجودة وتحدث في ذلك الوقت وطالما أن "اللوحة" تدور.
ولتعقيد هذا التشبيه البسيط إلى حد ما، يمكننا أن نوضح كيف أن بنية الاهتزازات هذه (بدلاً من الاهتزازات نفسها) لها تأثير عكسي على الركيزة المادية. للقيام بذلك، يكفي أن نتخيل أن هذا اللاعب لديه جهاز استشعار حساس يستجيب فقط لجملة موسيقية واحدة (أي. بناءتقلبات الهواء) عن طريق إغلاق جهات اتصال المرحل، مما يؤدي إلى إيقاف تشغيل الطاقة عن اللاعب. هنا نواجه نقطة مهمة جدًا - اللحظة مقارناتجميع العلاقات التي "يدركها" هذا المستشعر مع عينة هذه العلاقات التي لديه. عند التبسيط الشديد، ينشأ "المثالي" في السلسلة بأكملها من هذا التسلسل عندما يتزامنان، مما يؤدي إلى إجراءات الاستجابة. هذا نموذج مبسط للغاية للحظة ظهور معنى الشيء، أي المحتوى الوحيد للنفسية.
وبطبيعة الحال، المثال المعطى هو رسم تخطيطي مبسط للغاية. في الواقع، فإن العمليات الفسيولوجية والنفسية التي تولدها، وكذلك التأثيرات المتبادلة بينها، أكثر تعقيدًا بما لا يقاس، لكن أساسها الأساسي، كما يبدو حاليًا، ينعكس فيه.
وهكذا يدرس علم النفس التكوينات العقلية المثالية، وتأثيرها المتبادل على بعضها البعض، وكذلك دورها ومشاركتها في تنظيم حياة الإنسان.
مفهوم النفس . النفسية والنشاط
إن الهدف النهائي لأي بحث في مجال علم النفس هو تحديد طبيعة النفس.
التعريف الأول للروح (النفس - اليونانية)، الذي تم صياغته على شكل سؤال، قدمه هيراقليطس. لقد علم: كل شيء يتدفق، كل شيء يتغير، لا يمكنك دخول نفس النهر مرتين. ما الذي يسمح للنهر أن يبقى نهرا؟ سرير؟ لكنه يتغير أيضا. يجب على المرء أن يبحث عن غير المتغير في المتغير، وهو ما يعطي هذا اليقين المتغير. هذا الشيء غير القابل للتغيير لا يمكن الوصول إليه أبدًا للإدراك الحسي وفي نفس الوقت يمنح الوجود لعالم الأشياء. عندما يتم تطبيقه على جسم الإنسان، فإن هذا الشيء يعمل بمثابة الروح.
الفيلسوف الذي طور هذا الموقف هو أفلاطون. لقد نسب الأبدي وغير المتغير إلى عالم الوجود، والمؤقت والمتغير إلى عالم الوجود. الروح هي فكرة الجسد. وتتحد مع المادة (هورا)، فينشأ الإنسان. الأسماء الأخرى للفكرة، كما فهمها أفلاطون، هي morphe، form، في الترجمة الألمانية - die Gestalt. اليوم يمكننا أن نجد ما يعادل هذا المفهوم: مصفوفة أو برنامج.
قام أرسطو، تلميذ أفلاطون، بتطوير هذه الأفكار، وقدم التعريف النهائي للنفسية، التي لا تزال موجودة حتى اليوم، على الرغم من الاختلافات في المصطلحات. أعلن أرسطو، معترضًا على أفلاطون، أنه إذا كان المشترك هو ما هو مشترك بين العديد من الأشياء، فلا يمكن أن يكون مادة، أي كائنًا أصليًا تمامًا. لذلك، لا يمكن إلا لكائن واحد أن يكون مادة. الكائن الواحد هو مزيج من الشكل والمادة. من حيث الوجود، الشكل هو جوهر الشيء. من حيث الإدراك، الشكل هو مفهوم الكائن. فالمادة التي يتكون منها الإنسان على أساس الصورة هي المادة. واليوم نقول: الركيزة الفسيولوجية للنفسية. بالنسبة لأرسطو، الروح هي شكل الجسد. التعريف الكامل هو: الروح (النفس) هي وسيلة لتنظيم الجسم الحي. وفي الواقع، من وجهة نظر علم الأحياء الحديث، يبدو الشخص وكأنه شلال أكثر من الحجر (تذكر نهر هيراقليطس). أثناء التبادل البلاستيكي، يتغير تكوين الذرات البشرية بالكامل تقريبا على مدى ثماني سنوات، ولكن في الوقت نفسه يظل كل فرد من الأفراد هو نفسه. على مدار حياة الإنسان بأكملها، يتم إنفاق ما معدله 75 طنًا من الماء، و17 طنًا من الكربوهيدرات، و2.5 طن من البروتينات على البناء المستمر لجسمه وتجديده. وكل هذا الوقت، شيء ما، يبقى دون تغيير، "يعرف" أين وفي أي مكان لوضع هذا العنصر الهيكلي أو ذاك. الآن نحن نعلم أن هذا الشيء هو النفس. ولهذا السبب، من خلال التأثير على النفس، يمكننا التأثير على الجسد، ولا يمكن استخلاص خصائص النفس وقوانين عملها من خصائص وقوانين عمل الجسم. حيث أنها لا تأتي من؟ من الخارج. من عالم الوجود الذي تفسره كل مدرسة نفسية بشكل مختلف. على سبيل المثال، بالنسبة لـ L. S. Vygotsky، هذا هو عالم الثقافة المودع في العلامات. يكتب: «كل وظيفة عقلية تظهر على المسرح مرتين. مرة واحدة كشخصية بين النفسانية، ومرة أخرى كشخصية نفسية. أي أولاً خارج الإنسان ثم بداخله. تنشأ الوظائف العقلية العليا نتيجة للاستبطان، أي غمر العلامة وطريقة استخدامها في وظيفة طبيعية. الشكل يتصل بالمادة.
لذلك، وفقًا لأرسطو، قمنا بتعريف النفس على أنها وسيلة لتنظيم الجسم الحي. الآن يجب أن ننظر في مسألة العلاقة بين النفس والدماغ. وقد تمت صياغة هذه المشكلة على نطاق أوسع باعتبارها مشكلة العلاقة بين ما هو بيولوجي وما هو اجتماعي في الإنسان.
قد تكون نقطة البداية هنا هي موقف إس إل روبنشتاين من الدماغ والنفس بشكل جوهرينفس الواقع. ماذا يعني ذلك؟ لنأخذ شيئًا ما، أبسط شيء، على سبيل المثال قلم رصاص. وفقا لS. L. Rubinstein، يمكن النظر في أي موضوع في أنظمة مختلفة من الاتصالات والعلاقات. على سبيل المثال، يمكن اعتبار قلم الرصاص بمثابة أداة مساعدة للكتابة ومؤشر. في الحالة الأولى، يمكننا القول أن هذا الكائن يترك علامة على الورق أو أي سطح أملس آخر. وعندما يتوقف عن الكتابة، فإنه يحتاج إلى شحذ، ويمكن مسح ما هو مكتوب بممحاة متصلة بالطرف المقابل للرصاص. في الحالة الثانية، سنقول أن هذا الكائن مدبب في النهاية، فهو خفيف، وهو مريح للإمساك بيديك، لكنه ليس طويلاً بما يكفي. إذا قمت الآن بإعادة قراءة هاتين المجموعتين من الخصائص، متناسين أنهما يتعلقان بنفس الموضوع، فسيبدو أننا نتحدث عن حقيقتين مختلفتين تمامًا.
لذا فإن الدماغ والنفس هما في الأساس نفس الحقيقة. ومن وجهة نظر التحديد البيولوجي، فإنه يعمل بمثابة الدماغ، أو بشكل أكثر دقة، مثل الجهاز العصبي المركزي، الذي يقوم بنشاط عصبي أعلى؛ ومن وجهة نظر التحديد الاجتماعي، على نطاق أوسع، التفاعل البشري مع العالم - مثل النفس. النفس هي كل تلك التغييرات في بنية الجهاز العصبي التي نشأت نتيجة للتفاعل البشري مع العالم سواء في التطور أو التطور.
وهكذا فإن النفس موضوعية ولها خصائصها وصفاتها وتحددها قوانينها الخاصة.
تمتلك النفس وجودها الموضوعي الخاص، ولها أيضًا هيكلها الخاص. بشكل عام، لديها تنظيم رأسي وأفقي. العمودية منها تشمل: الوعي، اللاوعي الفردي، اللاوعي الجماعي.إلى الأفقي - العمليات العقلية والخصائص والحالات.
لا تُعطى النفس للإنسان بشكل جاهز منذ لحظة ولادته ولا تتطور من تلقاء نفسها. فقط في عملية التفاعل، تواصل الطفل مع أشخاص آخرين، واستيعاب الثقافة التي أنشأتها الأجيال السابقة، في عملية النشاط، يتم تشكيل النفس وتطويرها.
نشاط- نظام عمليات التفاعل النشط والهادف للشخص مع العالم الموضوعي المحيط به، والذي يدرك خلاله علاقات حياتية معينة معه ويرضي الاحتياجات الرائدة.
العلاقة بين النفس والنشاط جدلية بطبيعتها. من ناحية، يتم تشكيل النفس في عملية النشاط. من ناحية أخرى، فإن الانعكاس العقلي لخصائص وصفات الأشياء في العالم المحيط، والعلاقات بينهما، يتوسط في حد ذاته عمليات النشاط. بفضل النشاط العقلي للموضوع، فإنه يكتسب شخصية غير مباشرة. إن التفكير العقلي، الذي يتوسط تفاعل الفرد مع العالم من حوله، يجعل من الممكن الطبيعة الاستباقية والهادفة للنشاط، ويضمن توجهه نحو النتيجة المستقبلية. يصبح الشخص ذو النفس نشطًا ويتفاعل بشكل انتقائي مع التأثيرات الخارجية.
مع تطور النشاط، سواء في التطور أو التطور، تصبح أشكال وساطته، وأشكال الانعكاس العقلي، أكثر تعقيدًا. أعلى منهم، متأصل في الإنسان فقط الوعي.
النشاط البشري له طابع اجتماعي عام. في سياق نموه العقلي، في عملية التنشئة الاجتماعية، يتقن الموضوع أشكال وأساليب ووسائل النشاط المتراكمة في الثقافة، ويستوعب مهامها ودوافعها.
اعتمادًا على شكل التنفيذ، يتم التمييز بين الخارجي الذي يحدث على المستوى الخارجي (الموضوع العملي)، والداخلي الذي يحدث على المستوى الداخلي (العقلي). ترتبط الأنشطة الخارجية والداخلية ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض ولا تمثل حقيقتين مختلفتين، بل تمثل عملية نشاط واحدة. يتشكل النشاط الداخلي على أساس النشاط الخارجي أثناء حدوثه التصميم الداخلي,ولها نفس الهيكل كما هو. عملية الداخليةلا يعني "تحويل" النشاط الخارجي إلى خطة داخلية، بل يعني تكوين (من الصيغة اللاتينية - جهاز، هيكل، نظام تنظيم شيء ما) للنشاط الداخلي في عملية تنفيذ النشاط الخارجي. العملية العكسية ممكنة أيضًا - الإظهار الخارجي - نشر خطة النشاط الداخلية إلى الخارج.
في هيكل النشاطيتم عزل النشاط نفسه والإجراءات والعمليات الفردية المتضمنة فيه. ترتبط العناصر الهيكلية للنشاط بمحتواه الموضوعي - الدوافع والأهداف والشروط. يخضع النشاط دائمًا للدافع - موضوع الحاجة. وهو يتألف من إجراءات فردية تهدف إلى تحقيق هدف محدد بوعي. الهدف، كقاعدة عامة، لا يتزامن مع موضوع الحاجة (الدافع)، ولكنه يفترض وجود علاقة ذات معنى معه.
في علم النفس هناك مختلف أنشطة:التلاعب بالموضوع، والألعاب، والتعليم، والعمل، وما إلى ذلك. تم الاعتراف بالنشاط الرئيسي الذي يؤثر على تكوين شخصية الشخص في علم النفس المنزلي باعتباره نشاطًا عماليًا (موضوعًا عمليًا). تعود هذه الفكرة إلى نظرية العمل الخاصة بتكوين الإنسان، والتي تم تطويرها في القرن التاسع عشر. الفلاسفة الألمان يعتمدون على نظرية تشارلز داروين.
النفس هي
فاتامورجانا
في علم النفس، تعتبر النفس أحد العناصر التي تشرح آلية السلوك البشري.
في تصنيف عوالم الحياة، تعتبر النفس عضوًا، وأداة لتوجيه الشخص في العالم الخارجي الصعب.
ينبغي للمرء أن يميز عن الوعي النفسي - العضو، أداة التوجيه في قيم العالم الداخلي المعقد، والإرادة - ما ينظم حياة الشخص المبدع في عالم داخلي معقد وعالم خارجي صعب.
النفس (من "النفس، الروح") هي جانب خاص من حياة الحيوانات والبشر وتفاعلهم مع البيئة؛ القدرة على عكس الواقع أو مجموعة من العمليات والظواهر العقلية بشكل فعال (تصور المعلومات والأحاسيس الذاتية والعواطف والذاكرة). تتفاعل النفس مع العمليات الجسدية (الجسدية). يتم تقييم النفس من خلال عدد من المعايير: النزاهة، والنشاط، والتنمية، والتنظيم الذاتي، والتواصل، والتكيف.تتجلى النفس في مرحلة معينة من التطور البيولوجي. الإنسان لديه أعلى شكل من أشكال النفس - الوعي. تدرس علوم علم النفس والفيزيولوجيا العصبية والطب النفسي بشكل أساسي علم النفس.
نفسية [يونانية. النفس - الروح] -
1) وفقًا لـ M. G. Yaroshevsky، فإن أعلى شكل من أشكال العلاقة بين الكائنات الحية والعالم الموضوعي، يتم التعبير عنه في قدرتها على إدراك دوافعها والتصرف على أساس المعلومات المتعلقة بها. على مستوى النفس البشرية. يكتسب شخصية جديدة نوعيا، نظرا لحقيقة أن طبيعته البيولوجية تتحول عن طريق العوامل الاجتماعية والثقافية، والتي بفضلها تنشأ خطة داخلية لنشاط الحياة - الوعي، ويصبح الفرد شخصية. لقد تغيرت المعرفة حول النفس على مر القرون، مما يعكس التقدم في البحث في وظيفة الجسم (باعتباره الركيزة الجسدية) وفي فهم اعتماد الشخص على البيئة الاجتماعية لنشاطه. كانت هذه المعرفة، المفسرة في سياقات أيديولوجية مختلفة، بمثابة موضوع مناقشات ساخنة، لأنها أثرت على الأسئلة الفلسفية الأساسية حول مكان الإنسان في الكون، حول الأسس المادية والروحية لوجوده. لقرون عديدة، تم تحديد النفس بمصطلح "الروح"، والذي يعكس تفسيره بدوره الاختلافات في تفسير القوى الدافعة والخطة الداخلية ومعنى السلوك البشري. ومع فهم الروح، الذي يعود تاريخه إلى أرسطو، كشكل من أشكال وجود الجسم الحي، تطور اتجاه يمثلها في صورة كيان أثيري، تاريخه ومصيره، حسب مختلف المعتقدات الدينية. ، تعتمد على مبادئ خارج كوكب الأرض؛
http://www.syntone.ru/library/psychology_dict/psihika.php
النفس (من اليونانية القديمة (ψυχή وتعني "النفس والروح") هي مفهوم معقد في الفلسفة وعلم النفس والطب.
* جانب خاص من حياة الحيوانات والإنسان وتفاعلهم مع البيئة.
* القدرة على عكس الواقع أو مجموعة العمليات والظواهر العقلية بشكل فعال (إدراك المعلومات، الأحاسيس الذاتية، العواطف، الذاكرة، إلخ).
ضيف
انظر تعريف "نفسي" في ويكيبيديا + بالإضافة إلى ذلك:
النفس مرآة تعكس البرك الموجودة على الطريق وغرف القصر بسرعة الضوء 300 ألف كيلومتر في الثانية.
كما أنه يعكس أكوامًا من الفضلات على الأسفلت. وهذا أمر طبيعي لنفسية صحية.
علم النفس(اليونانية - الروح؛ اليونانية - المعرفة) هو العلم الذي يدرس السلوك والعمليات العقلية للناس والحيوانات. روح- هذا هو أعلى شكل من أشكال العلاقة بين الكائنات الحية والعالم الموضوعي، والذي يتم التعبير عنه في قدرتها على إدراك دوافعها والتصرف على أساس المعلومات المتعلقة بها. . من خلال النفس يعكس الإنسان قوانين العالم من حوله.
التفكير، الذاكرة، الإدراك، الخيال، الإحساس، العواطف، المشاعر، الميول، المزاج- كل هذه النقاط يدرسها علم النفس. لكن السؤال الرئيسي يبقى: ما الذي يحفز الإنسان، سلوكه في موقف معين، ما هي عمليات عالمه الداخلي؟ نطاق القضايا التي يتناولها علم النفس واسع جدًا. وهكذا يوجد في علم النفس الحديث عدد كبير من الأقسام:
- علم النفس العام،
- علم النفس المرتبط بالعمر،
- علم النفس الاجتماعي،
- علم النفس الديني,
- علم النفس المرضي,
- علم النفس العصبي,
- علم نفس الأسرة,
- علم النفس الرياضي
- إلخ.
كما تتغلغل العلوم وفروع المعرفة العلمية الأخرى في علم النفس ( علم الوراثة، علاج النطق، القانون، الأنثروبولوجيا، الطب النفسيوإلخ.). يحدث دمج علم النفس الكلاسيكي مع الممارسات الشرقية. للعيش في وئام مع نفسه ومع العالم من حولنا، يحتاج الإنسان الحديث إلى إتقان أساسيات علم النفس.
"علم النفس هو التعبير بالكلمات عما لا يمكن التعبير عنه بالكلمات""، كتب جون جالسوورثي.
يعمل علم النفس بالطرق التالية:
- استبطان - سبر غور- ملاحظة العمليات العقلية للفرد، ومعرفة حياته العقلية دون استخدام أي أدوات.
- ملاحظة- دراسة خصائص معينة لعملية معينة دون المشاركة الفعالة في العملية نفسها.
- تجربة- البحث التجريبي لعملية معينة. يمكن أن تعتمد التجربة على أنشطة النمذجة في ظل ظروف محددة بشكل خاص أو يمكن تنفيذها في ظروف قريبة من الأنشطة العادية.
- بحوث التنمية- دراسة خصائص معينة لدى نفس الأطفال الذين تمت ملاحظتهم لعدة سنوات.
كانت أصول علم النفس الحديث أرسطو، ابن سينا، رودولف جوكلينيوسأول من استخدم مفهوم "علم النفس" سيغموند فرويدوالتي ربما سمع عنها حتى أي شخص لا علاقة له بعلم النفس. كعلم، نشأ علم النفس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، منفصلًا عن الفلسفة وعلم وظائف الأعضاء. يستكشف علم النفس الآليات اللاواعية والواعية للنفسيةشخص.
يلجأ الإنسان إلى علم النفس ليعرف نفسه ويفهم أحبائه بشكل أفضل. تساعدك هذه المعرفة على رؤية وإدراك الدوافع الحقيقية لأفعالك. ويسمى علم النفس أيضًا علم الروح.والتي في لحظات معينة من الحياة تبدأ بطرح الأسئلة " من أنا؟"، "أين أنا؟"، "لماذا أنا هنا؟"لماذا يحتاج الإنسان إلى هذه المعرفة والوعي؟ أن تبقى على طريق الحياة ولا تقع في خندق أو آخر. وبعد أن سقطت، ابحث عن القوة للنهوض والمضي قدما.
الاهتمام بهذا المجال من المعرفة آخذ في الازدياد. من خلال تدريب الجسم، يتوصل الرياضيون بالضرورة إلى المعرفة النفسية ويوسعونها. التحرك نحو أهدافنا، وبناء العلاقات مع الناس، والتغلب على المواقف الصعبة، ننتقل أيضا إلى علم النفس. يتم دمج علم النفس بنشاط في التدريب والتعليم والأعمال التجارية والفن.
الإنسان ليس مجرد مخزن لبعض المعرفة والمهارات والقدرات، ولكنه أيضًا فرد له مشاعره ومشاعره وأفكاره حول هذا العالم.
اليوم لا يمكنك الاستغناء عن المعرفة بعلم النفس سواء في العمل أو في المنزل. لكي تبيع نفسك أو منتجًا مصنعًا، فإنك تحتاج إلى معرفة معينة. للحصول على رفاهية في الأسرة والقدرة على حل النزاعات، فإن معرفة علم النفس ضرورية أيضًا. افهم دوافع سلوك الناس، وتعلم كيفية إدارة عواطفك، وتكون قادرًا على إقامة علاقات، وتكون قادرًا على نقل أفكارك إلى محاورك - وهنا ستأتي المعرفة النفسية للإنقاذ. يبدأ علم النفس حيث يظهر الشخص، بمعرفة أساسيات علم النفس، يمكنك تجنب العديد من الأخطاء في الحياة. "علم النفس هو القدرة على العيش."
تحميل...