غالبًا ما يصف النقاد تيوتشيف بأنه كلاسيكي في الرومانسية. لا تزال العبارات المميزة من قصائد تيوتشيف تُسمع على نطاق واسع ("لا يمكن فهم روسيا بالعقل..."، "طوبى لمن زار هذا العالم / في لحظاته القاتلة..."، وما إلى ذلك).
البطل الغنائي لشعر تيوتشيف هو شخص متشكك وباحث يقع على حافة "الهاوية القاتلة" ويدرك النهاية المأساوية للحياة. يعاني بشكل مؤلم من الانفصال عن العالم، وهو في الوقت نفسه يسعى جاهداً للحصول على الوحدة مع الوجود.
في قصيدة "الظلال الرمادية المختلطة ..." (1835) نسمع نغمة حزينة تم إنشاؤها بواسطة التكرار المعجمي والتدرج واللقب الرومانسي الخاص "هادئ". انتبه إلى التفاصيل: يشعر البطل الغنائي بالرحلة غير المرئية للعثة وعدم فهم العالم النائم الضخم. يبدو أن العالم المصغر (العالم الداخلي والروحي للإنسان) والعالم الكبير (العالم الخارجي، الكون) يندمجان في عالم واحد.
لا يرتبط الدافع الرومانسي لـ Tyutchev بظروف الحياة، ولا يتم تحديده من خلال الصراع التقليدي "الشخصية - المجتمع"، كما يقولون، "أساس ميتافيزيقي". الإنسان وحيد في مواجهة الأبدية، أمام سر الوجود. لا يستطيع التعبير عن أفكاره ومشاعره بشكل كامل لأنه لا يوجد تطابق كامل معها في لغة الكلمات. هذا هو المكان الذي ينشأ فيه موضوع الصمت الشعري، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لكلمات تيوتشيف.
اصمت، اختبئ واختبئ
ومشاعرك وأحلامك..
"سيلنتيوم!"
أسلوب Tyutchev المفضل هو النقيض. غالبًا ما يتناقضون بين الليل والنهار والأرض والسماء والانسجام والفوضى والطبيعة والإنسان والسلام والحركة. يساهم التباين والطبيعة المتناقضة للصور في تصوير التناقضات التي يمتلئ بها العالم. "عالم الروح في الليل" يدرك الوجود بحدة خاصة: تحت السلام الوهمي ونور النهار، تختبئ الفوضى البدائية.
العديد من قصائد تيوتشيف موجودة في شكل قطعة شعرية، وكقاعدة عامة، لها بنية متماثلة: مقطعان، أربعة، ستة مقاطع. هذا النموذج لا يسمح لنا فقط بالتشديد على انفتاح العالم الفني، وعدم اكتماله، وزواله، ولكنه يعني أيضًا نزاهته واكتماله. هذه الشظايا متجاورة بشكل وثيق مع بعضها البعض، مما يخلق مفهوم شعري مشترك للعالم، وهو نوع من اليوميات الغنائية.
عادة ما يتم التأكيد على الموضوع الرئيسي للقصيدة من خلال التكرار أو السؤال البلاغي أو علامة التعجب. في بعض الأحيان تشبه القصيدة حوارا بين البطل الغنائي ونفسه.
يتميز المحتوى المعجمي لقصائد تيوتشيف بمزيج من الكليشيهات من الشعر الرثائي والغريب والمفردات المحايدة والقديمة. لنقل حالة عاطفية خاصة، يتم خلط الصور المرئية والسمعية واللمسية.
عندما أكون مستيقظا، أسمع ذلك، ولكن لا أستطيع
تخيل مثل هذا المزيج
وأسمع صفير العدائين في الثلج
والربيع يبتلع غرداً.
من الشعر القديم والألماني، استعار تيوتشيف تقليد الصفات المركبة: "الكأس المغلي بصوت عالٍ"، "الأرض اليتيمة الحزينة"، وما إلى ذلك. أمامنا ليس فقط وصف لظاهرة أو كائن، ولكن أيضًا تقييمها العاطفي.
قصائد Tyutchev موسيقية للغاية: التكرار والسجع والجناس والاستعارات والامتناع، خاصة في كلمات الحب، تخلق لحنها الفريد. لا عجب أن العديد من الرومانسيات قد كتبت على قصائد تيوتشيف. بالإضافة إلى ذلك، يستخدم الشاعر أوزاناً شعرية مختلفة ضمن القصيدة الواحدة، مما يسمح له أيضاً بالتنويع في التجويد الشعري.
من أهم سمات كلمات تيوتشيف هي "المراوغة" في موضوع القصيدة. لدى الشاعر عدد قليل من كلمات المناظر الطبيعية الفعلية: غالبا ما يرتبط موضوع الطبيعة بالدوافع الفلسفية أو موضوع الحب، قد تحتوي قصيدة الحب على تعميمات فلسفية.
المصدر (مختصر): Lanin B.A. اللغة الروسية وآدابها. الأدب: الصف العاشر / بكالوريوس لانين ، إل يو. أوستينوفا، ف.م. شامتشيكوفا. - م: فنتانا-غراف، 2016
الملامح الرئيسية لكلمات الشاعر هي هوية ظواهر العالم الخارجي وحالات الروح البشرية والروحانية العالمية للطبيعة. هذا لم يحدد المحتوى الفلسفي فحسب، بل يحدد أيضًا السمات الفنية لشعر تيوتشيف. يعد دمج صور الطبيعة للمقارنة مع فترات مختلفة من حياة الإنسان أحد الأساليب الفنية الرئيسية في قصائد الشاعر. الأسلوب المفضل لدى Tyutchev هو التجسيد ("اختلطت الظلال" و "الصوت نائم"). كتب L. Ya.Ginzburg: "إن تفاصيل صورة الطبيعة التي رسمها الشاعر ليست تفاصيل وصفية للمناظر الطبيعية، ولكنها رموز فلسفية لوحدة الطبيعة وحيويتها".
سيكون من الأدق تسمية كلمات المناظر الطبيعية لتيوتشيف بأنها فلسفية. تندمج صورة الطبيعة وفكر الطبيعة معًا. الطبيعة، وفقا لتيوتشيف، عاشت حياة أكثر "صدقا" قبل وبدون الإنسان مما كانت عليه بعد ظهور الإنسان فيها.
يكتشف الشاعر العظمة والروعة في العالم المحيط، العالم الطبيعي. إنها روحانية، وتجسد تلك "الحياة المعيشية التي يتوق إليها الإنسان": "ليس كما تتخيل، الطبيعة، // ليس طاقمًا، وليس وجهًا بلا روح، // لديها روح، ولديها حرية، // في لديها حب، لها لغة... "الطبيعة في كلمات تيوتشيف لها وجهان - فوضوية ومتناغمة، ويعتمد الأمر على ما إذا كان الشخص قادرًا على سماع هذا العالم ورؤيته وفهمه. في سعيها إلى الانسجام، تلجأ النفس البشرية إلى الطبيعة باعتبارها خليقة الله خلاصًا، فهي أبدية وطبيعية ومليئة بالروحانية.
بالنسبة لتيوتشيف، العالم الطبيعي هو كائن حي يتمتع بالروح. ريح الليل "بلغة مفهومة للقلب" تكرر للشاعر عن "العذاب غير المفهوم" ؛ ويتمكن الشاعر من الوصول إلى «لحن أمواج البحر» وتناغم «الخلافات العفوية». ولكن أين الخير؟ في انسجام الطبيعة أم في الفوضى الكامنة وراءها؟ لم يجد تيوتشيف إجابة. كانت "روحه النبوية" تنبض إلى الأبد "على عتبة نوع من الوجود المزدوج".
يسعى الشاعر إلى الكمال، إلى الوحدة بين العالم الطبيعي و "أنا" الإنسان. يقول الشاعر: "كل شيء فيّ، وأنا في كل شيء". كان Tyutchev، مثل Goethe، من أوائل الذين رفعوا راية النضال من أجل إحساس شمولي بالعالم. لقد اختزلت العقلانية الطبيعة إلى مبدأ ميت. لقد ذهب الغموض من الطبيعة، لقد ذهب الشعور بالقرابة بين الإنسان والقوى العنصرية من العالم. رغب Tyutchev بشغف في الاندماج مع الطبيعة.
وعندما يتمكن الشاعر من فهم لغة الطبيعة، وروحها، فإنه يحقق شعورا بالارتباط مع العالم كله: "كل شيء في داخلي، وأنا في كل شيء".
بالنسبة للشاعر، فإن خصوبة الألوان الجنوبية وسحر سلاسل الجبال و"الأماكن الحزينة" في وسط روسيا تعتبر جذابة في تصوير الطبيعة. لكن الشاعر يميل بشكل خاص إلى عنصر الماء. ما يقرب من ثلث القصائد تدور حول الماء والبحر والمحيط والنافورة والمطر والعواصف الرعدية والضباب وقوس قزح. إن اضطراب وحركة نفاثات الماء هي من طبيعة النفس البشرية التي تعيش بأهواء قوية وتطغى عليها الأفكار السامية:
ما أطيبك يا بحر الليل..
إنه مشع هنا، ورمادي داكن هناك...
في ضوء القمر، كما لو كان على قيد الحياة،
يمشي ويتنفس ويضيء..
في هذا التشويق، في هذا التألق،
كل ذلك كما لو كنت في حلم، أقف ضائعًا -
أوه، كم سأكون عن طيب خاطر في سحرهم
سأغرق روحي كلها..
((ما أطيبك يا بحر الليل...))
معجبًا بالبحر، معجبًا بروعته، يؤكد المؤلف على قرب الحياة الأساسية للبحر والأعماق غير المفهومة للروح البشرية. إن المقارنة "كما في الحلم" تنقل إعجاب الإنسان بعظمة الطبيعة والحياة والخلود.
الطبيعة والإنسان يعيشان بنفس القوانين. كما تتلاشى حياة الطبيعة، كذلك تتلاشى حياة الإنسان. لا تصور قصيدة "مساء الخريف" "مساء العام" فحسب، بل تصور أيضًا الذبول "الوديع" وبالتالي "المشرق" للحياة البشرية:
.. وعلى كل شيء
تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى،
ماذا نسميه في كائن عقلاني
التواضع الإلهي للمعاناة!
تعبير
Tyutchev هو شاعر فيلسوف، وبالتالي فإن المحتوى الرئيسي لعمله هو أفكار حول الحياة والرجل والكون. إن النظرة الفلسفية للشاعر تلون جميع موضوعات كلماته. وتقترب فلسفة تيوتشيف في أساسياتها من أفكار شيلينغ التي انتشرت في روسيا من خلال أعضاء الدائرة الأدبية والفلسفية «مجتمع الحكماء» (1823-1825)، وكان من بينهم الشاعر الشاب. ينظر شيلينج إلى الكون باعتباره كائنًا حيًا وروحيًا يتطور وينمو، ويندفع نحو انتصار الحقيقة والخير والجمال، نحو الانسجام العالمي. "لا توجد طبيعة ميتة"، جادل شيلينغ، معتبرا جميع الظواهر الطبيعية كأعضاء للروح العالمية. كان يسمى هذا التدريس الفلسفة الطبيعية، وقد انعكس بشكل كامل في الشعر الروسي من خلال عمل تيوتشيف. ترتبط أصالة موضوع الطبيعة في كلماته بهذا.
ليس كما تعتقد أيها الطبيعة:
ليس طاقمًا ولا وجهًا بلا روح -
لها روح ولها حرية
هناك حب فيه، هناك لغة فيه -
ويؤكد الشاعر بعد الفيلسوف الألماني. يعتقد تيوتشيف أن الطبيعة حية، لكن الناس لا يريدون أن يروها تتمتع بحياة مستقلة ذات معنى:
لا يرون ولا يسمعون
إنهم يعيشون في هذا العالم كما لو كانوا في الظلام.
فكرة الرسوم المتحركة للطبيعة - وحدة الوجود - تتخلل كل كلمات المناظر الطبيعية لتيوتشيف. بالنسبة له، الطبيعة هي كل حيوي، والظواهر الطبيعية تبدو وكأنها "دراما عظيمة، تم تصورها وتقديمها وفقا لجميع قواعد الفن"، كما كتب الشاعر. في هذا الأداء العالمي، كما في الأسطورة، تتحول الشمس والنهار والليل والمحيط والأرض والعناصر الطبيعية المختلفة إلى صور أسطورية. تنتهي القصيدة الشهيرة "أحب عاصفة رعدية في أوائل مايو..." بمقارنة غير متوقعة بين عاصفة رعدية وإلهة الشباب هيبي من الأساطير اليونانية القديمة:
ستقول: هيبي عاصف،
إطعام نسر زيوس,
كأس مدوية من السماء ،
ضحكت وسكبتها على الأرض.
وعلى نفس القدر من الأسطورية صور الشتاء والربيع في القصائد "الشتاء غاضب لسبب وجيه ..." و"ساحرة الشتاء" و"مياه الربيع" وغيرها. مثل عابد الأصنام القديم، يتجمد الشاعر أمام عظمة الطبيعة وجمالها. وتستمتع بتنوع ألوانها وأصواتها ورائحتها. «ما أحسنك يا بحر الليل!» - يهتف الشاعر. "أنا أحب العواصف الرعدية في بداية شهر مايو..." يعترف.
من خلال النظر باهتمام إلى وجه الطبيعة الغامض، يسعى الشاعر إلى التقاط أدنى التغييرات فيه، لالتقاط اللحظات العابرة. ولهذا السبب تصور قصائده في كثير من الأحيان لحظات انتقالية وسيطة في حياة الطبيعة. يوم خريفي يذكره بالصيف الأخير ("هناك في الخريف الأصلي...")، وأمسية خريفية تحمل هاجس الشتاء ("مساء الخريف")، فهو يسعى جاهداً لالتقاط أول صحوة للطبيعة، عندما لقد بدأ الربيع للتو في تأكيد حقوقه ("لا تزال الأرض تبدو حزينة، لكن الهواء يتنفس الربيع بالفعل..."، "مياه الربيع"). حتى أنه يرسم عاصفة رعدية ليس في الصيف، عندما يحدث ذلك كثيرًا، ولكن "في أوائل شهر مايو،" عندما يُسمع "رعد الربيع الأول" لأول مرة بعد شتاء طويل.
طبيعة تيوتشيف متغيرة، ديناميكية، لا تعرف الراحة، فهي في صراع مستمر بين القوى المتعارضة: الفوضى، عناصر التمرد والدمار، والفضاء، عناصر المصالحة والانسجام. إنهم يجسدون الصراع الأبدي بين القوى الشيطانية والإلهية، والذي لم يتم تحديد نتائجه بعد:
عندما تضرب الساعة الأخيرة للطبيعة،
سوف ينهار تكوين أجزاء الأرض،
كل ما هو مرئي سوف تغطيه المياه مرة أخرى،
فيتجلى فيهم وجه الله!
("الكارثة الأخيرة")
إن تناقض النهار والليل الذي يميز كلمات تيوتشيف يرتبط أيضًا بهذا. الليل باعتباره "لغزًا لم يُحل"، و"هاوية مشتعلة"، وتجسيدًا للفوضى يخيف الإنسان ويجذبه في نفس الوقت:
عن! لا تغني هذه الأغاني المخيفة
عن الفوضى القديمة يا عزيزي!
كم هو جشع عالم الروح في الليل
يسمع قصة حبيبته!..
("على ماذا تعويين يا ريح الليل؟..")
إن صور الطبيعة التي رسمها تيوتشيف هي دائمًا سبب للتفكير في الإنسان وعلاقته بالكون وطبيعة الشخصية البشرية نفسها. إن أوجه التشابه بين العالم الطبيعي والإنساني حاضرة باستمرار في قصائد الشاعر ("لا تزال الأرض تبدو حزينة ..."، "مساء الخريف"، "النافورة"). وفي الوقت نفسه، يعيد التفكير في مشكلة الشخصية التي تمتص التناقضات. من العالم. بعد كل شيء، وفقا لمفهوم تيوتشيف، فإن صراع الكون مع الفوضى ليس في الطبيعة، ولكن في الحياة الاجتماعية وفي الروح البشرية. وفي الوقت نفسه، تدخل الفكرة الرومانسية للعالمين بشكل عضوي في نظام أفكار الشاعر حول الإنسان ومكانته في العالم. لقد فقد الإنسان، بحسب تيوتشيف، نزاهته، ووجدت روحه نفسها متورطة في عالمين:
يا روحي النبوية!
يا قلباً مليئاً بالقلق
أوه، كيف تغلبت على العتبة
وكأن الوجود مزدوج!..
هذا هو السبب في أن رجل تيوتشيف يبدو وحيدًا إلى ما لا نهاية. هذا محسوس بشكل خاص في الليل، عندما تتجلى الفوضى بقوة في العالم. عندها يشعر الإنسان بأنه على حافة الهاوية، ويستمع إلى هاوية الليل العالمي. يخافها البطل الغنائي وفي نفس الوقت يشتاق أن يلمس هذا السر:
طوبى لمن زار هذا العالم
لحظاته قاتلة!
وقد دعاه الخير كله
كرفيق للعيد!
إن رجل تيوتشيف ليس ثنائيًا فحسب، بل إنه غامض مثل الطبيعة. إن عالم النفس البشرية مأساوي بطبيعته، فهو يحتوي على عناصر التدمير وتدمير الذات. الشخصية، كونها "على عتبة نوع من الوجود المزدوج"، تعاني من عدم قابلية التناقضات التي تمزقها، والدخول في صراع ميؤوس منه مع العالم المحيط ونفسها.
هذا الموقف للشاعر واضح بشكل خاص في كلمات الحب. بالنسبة لتيوتشيف، الحب هو "مبارزة قاتلة"، حيث تندمج القوى المدمرة والمسكرة، وتملأ حياة الإنسان بالمعنى والمعاناة:
الحب، الحب - تقول الأسطورة -
اتحاد الروح مع الروح العزيزة -
اتحادهم ، الجمع ،
واندماجهم القاتل
و... المبارزة قاتلة.
"الأقدار"
تأثر هذا الفهم للحب كقوة مدمرة بالتجربة الروحية الشخصية للشاعر، والتي انعكست في "دورة دينيسيف". هذا هو اسم سلسلة القصائد التي تم إنشاؤها في 1850-1864، والتي تعكس العلاقة المعقدة والمتناقضة للشاعر مع إيلينا ألكساندروفنا دينيسيفا. جلب لها حب تيوتشيف السعادة والمعاناة: فقد تخلت عنها عائلتها، ولم يتم قبولها في العالم، ولم يتمكن أطفالها غير الشرعيين من وراثة اسم تيوتشيف. ولهذا السبب يهتف البطل الغنائي بمرارة: "آه، كم نحب بطريقة قاتلة". يوجه الشاعر انتباهه إلى العالم الداخلي لمحبوبته، التي تتمتع صورتها بسمات نفسية فردية واضحة: إنها امرأة تعاني، ولكنها محبة بشغف، ومستعدة لإنكار الذات في النضال من أجل سعادتها. قطعت وفاة دينيسيفا هذه الرومانسية المأساوية، لكن الشاعر احتفظ بصورتها إلى الأبد في ذاكرته: "يا ملاكي، هل تراني؟" - يسأل حبيبته التي انتقلت إلى عالم آخر، وبذلك يصبح موضوع "ذاكرة القلب" أساساً للعديد من قصائد الشاعر، وأشهرها قصيدة "لقد قابلتك...". ("KB") - تحفة من كلمات تيوتشيف المتأخرة. أصبحت هذه القصيدة، التي تم تلحينها بالموسيقى، واحدة من أشهر القصص الرومانسية. إنه مخصص لأماليا فون ليرشينفيلد (المتزوجة من البارونة كرودنر)، التي التقى بها تيوتشيف في عام 1823. لمدة نصف قرن، كانوا مرتبطين بعلاقة رومانسية، مصحوبة بفترات دراماتيكية وفراق واجتماعات. كان أحد الاجتماعات الأخيرة في عام 1870 بمثابة قوة دافعة لتأليف قصيدة "التقيت بك...". "الزمن الذهبي" الذي يتذكره الشاعر يتبين أنه حي في ذاكرته لدرجة أنه لم يعد مجرد ذكرى:
هناك أكثر من ذكرى هنا،
هنا تحدثت الحياة مرة أخرى، -
ولك نفس السحر
وأن الحب في روحي!..
لكن مثل هذا الانسجام والهدوء، الذي يسمح لنا برؤية أوجه التشابه مع تحفة كلمات بوشكين، قصيدة "أتذكر لحظة رائعة..."، هي بالنسبة لتيوتشيف مجرد لحظة قصيرة في صراع الإنسان الذي لا نهاية له مع العالم والعالم. نفسه. يموت الأشخاص المقربون والمحبوبون، ولا يتركون سوى ضوء الذاكرة في شخص وحيد ومعاناة. لكن هذه الوحدة لا تحتوي فقط على المأساة. بعد كل شيء، فإن الشخص في عالم Tyutchev الرومانسي هو خالق يخلق عالمه الخاص. يقول الشاعر: "هناك عالم كامل في روحك / من الأفكار السحرية الغامضة". لكن عالم الروح الغامض هذا لا يمكن لأي شخص الوصول إليه، وبالتالي فإن موضوع الشعور بالوحدة في تيوتشيف يرتبط ارتباطا وثيقا بموضوع "عدم القدرة على التعبير" - وهو سمة من سمات الشعر الرومانسي الروسي، بدءا من جوكوفسكي. عند تيوتشيف، يصل هذان الموضوعان، عندما يجتمعان، إلى أقصى الحدود: فالوحدة تحددها طبيعة الإنسان ذاتها، لأنه من المستحيل معرفة الآخر، تمامًا كما يستحيل التعبير عن نفسه، لأن "الفكر الذي يتم التعبير عنه هو كذبة". يحذر الشاعر قائلاً: "ليس من حقنا أن نتنبأ / كيف ستستجيب كلمتنا". إن السبيل الوحيد للخروج من هذا التناقض المأساوي غير القابل للحل، والذي يراه ويشير إليه الآخرون، هو التزام الصمت. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى إحدى قصائده الأكثر شهرة "الصمت!":
اصمت، اختبئ واختبئ
ومشاعرك وأحلامك..
تنتهي القصيدة بدعوة مميزة: "اعرف فقط كيف تعيش داخل نفسك". وهكذا، في كلمات Tyutchev، فإن موضوع عدم القدرة على التعبير، الذي وصل إلى الحد الأقصى، يجعل الشعر الروسي أقرب إلى حله. ليس من قبيل الصدفة أن الرمزيين الذين اكتشفوا طرقًا جديدة للتعبير عن ما لا يمكن التعبير عنه قدّروا بشكل خاص هذه القصيدة الخاصة التي كتبها تيوتشيف.
ومع ذلك، فإن شعر تيوتشيف لا ينغلق على نفسه، فإن دائرة المشاكل الفلسفية تنفتح في تأملات حول مصير روسيا. يعد موضوع روسيا عنصرا هاما في عالم تيوتشيف الشعري. بوعيه المأساوي العالمي المميز، يغطي الشاعر بنظرته المساحات اللامتناهية لبلاده:
هذه القرى الفقيرة
هذه الطبيعة الهزيلة -
موطن المعاناة الطويلة،
أنت حافة الشعب الروسي!
إن مأساة الإنسان الحديث، بحسب تيوتشيف، تتفاقم بسبب فقدانه الإيمان، ولذلك يقول الشاعر في قصيدة "قرننا": "ليس الجسد هو الذي فسد في حياتنا، بل الروح" أيام، / والإنسان يشتاق بشدة...". "نحن نحترق بالكفر" معاصره "ونتعطش للإيمان - لكنه لا يطلبه". أين يمكننا أن نجد الدعم في هذا العالم المتفكك؟ كيف تعرف ما لا يمكن معرفته، وتعبر عما لا يمكن التعبير عنه؟ تبدو إجابة تيوتشيف وكأنها كلمات الإيمان - بالوطن، بالإنسان، بقوة الكلمة:
لا يمكنك فهم روسيا بعقلك،
لا يمكن قياس أرشين العام:
سوف تصبح مميزة -
يمكنك أن تؤمن فقط بروسيا.
هذه ليست دعوة تيوتشيف لمعاصريه فحسب، بل هي أيضًا وصيته لأحفاده.
يتم تحديد السمات الفنية لكلمات Tyutchev من خلال أساسها الفلسفي. السمة الرئيسية لشعره هي الاستعارة بأشكالها المختلفة. الاستعارة، التي تتخلل كل كلمات تيوتشيف، تصبح الوسيلة الرئيسية للتعبير عن الفلسفة الطبيعية للشاعر. في شعره، تختفي الحواجز بين العالمين الطبيعي والإنساني حرفيا: تعيش الطبيعة من خلال معاناة الإنسان وأفراحه، ويتم تضمين الإنسان في جميع الظواهر الطبيعية. يختفي الخط الفاصل بين الاضطرابات العاطفية للبطل الغنائي والطبيعة وتظهر صور ذات قوة مذهلة وجمال:
فكرة بعد فكرة، موجة بعد موجة -
مظهران لعنصر واحد:
سواء في قلبٍ مكتظ، أو في بحرٍ لا حدود له،
هنا - في السجن - هناك - في العراء...
وبالتالي، استمرارًا وتطوير تقليد تحديد صور الطبيعة بمزاج أو حالة معينة من الروح البشرية، وهي سمة من سمات الشعر الروسي، يستخدم Tyutchev على نطاق واسع تقنية التوازي المجازي. على سبيل المثال، خلف ستارة المطر اليائسة يمكن للمرء أن يميز دموع الإنسان ("دموع الإنسان، يا دموع الإنسان...")، وفي قصيدة "مساء الخريف" يقارن الشاعر الطبيعة الذبولية بالنفس البشرية المعذبة:
الضرر والإرهاق - وكل شيء
تلك الابتسامة اللطيفة التي تتلاشى،
ماذا نسميه في كائن عقلاني
التواضع الإلهي للمعاناة.
في محاولة لنقل جمال الخريف المؤلم، يستخدم الصفات العاطفية الأصلية: "التألق المشؤوم وتنوع الأشجار"، "الأرض الحزينة اليتيمة". حتى هذا الجهاز القديم والمعروف مثل التجسيد يتغير أيضًا في كلمات تيوتشيف ويكتسب سمات فريدة: فهو لا يصبح تقليدًا شعريًا، ولكنه تعبير عن فكرة الشاعر عن الطبيعة ككائن حي يفكر ويشعر ويشعر. يفرح ويتألم. "ترتعش أشجاره فرحًا" و"تغني" لأن "هناك ابتسامة على كل شيء، حياة في كل شيء"، ويبدأ وينتر في "الغضب" حقًا، عندما يرى منافسه في الربيع.
وفي الوقت نفسه، تكتسب صور الطبيعة سمات الصور الأسطورية التي تملأ عالم شعر تيوتشيف. تتطلب قطبية هذا الكون نقيضًا للتعبير عنه، وهو ما يستخدم غالبًا في كلمات تيوتشيف. يتم إنشاؤه من خلال الصور المتناقضة (الفوضى - الفضاء) والكلمات المتضادة: يوم - ليل، كئيب - خفيف، كئيب - مبهج.
ميزة أخرى لشعر تيوتشيف لاحظها نيكراسوف في عصره، حيث تحدث عن قدرة الشاعر غير العادية على التقاط "تلك السمات التي يمكن من خلالها أن تظهر صورة معينة في خيال القارئ وتكتمل من تلقاء نفسها". في الواقع، لا تشوش Tyutchev أبدا قصائده بتفاصيل غير ضرورية، ولكنها تختار عدد قليل من الميزات الأكثر تميزا. وهذا يحقق قوة خاصة للتعبير الفني. بالنسبة للشاعر، يكفي تفصيل واحد فقط تم ملاحظته بعناية ("شبكة من الشعر الناعم")، ولقب تم العثور عليه بدقة ("يوم "كما لو كان بلوريًا") - ويظهر "الوقت القصير ولكن العجيب" في أوائل الخريف أمام عينيه. في الوقت نفسه، فإن الصفات والمقارنات والاستعارات في شعر تيوتشيف تكون دائمًا غير متوقعة ولا يمكن التنبؤ بها وتعطي المناظر الطبيعية معنى رمزيًا وفلسفيًا، وتعطي اللغة التعبيرية والصور الحية، والتي يتم دمجها مع الاقتضاب والقول المأثور في الخطاب الشعري. أصبحت كلمات تيوتشيف، بفضل الجمال المذهل والانسجام في الشكل والمحتوى، واحدة من أعلى إنجازات الشعر الروسي.
كلمات وحدة الوجود ، إلخ. واو تيوتشيفا
Tyutchev هو شاعر وفيلسوف حقيقي يهيمن على أعماله مصقول، فكرة الفكر المأثور .
في عام 1836، قبل وقت قصير من وفاته، أ.س. أعد بوشكين مجموعة مختارة من قصائد تيوتشيف للنشر في مجلة سوفريمينيك. أصبح أول منتقد خيري للشاعر الشاب. وأكد بوشكين: "في الكلمات الفلسفية يتم الكشف عن لغة شعرية جديدة وظلال من الميتافيزيقا". تيوتشيف، تلميذ البروفيسور رايخ، مترجم وشاعر، تخرج من جامعة موسكو وكان يعرف اللغات الأوروبية جيدًا. أمضى حوالي سبعة عشر عامًا في ألمانيا حيث عمل دبلوماسيًا. وتواصل مع الفيلسوف شيلينغ والشاعر هاينه، واستقبل في أفضل البيوت وصالونات الموسيقى. هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على كلماته الفلسفية. وفقًا ليوري تينيانوف (مقالات "مسألة تيوتشيف" و"الأثريون والمبتكرون")، أمامنا شعر فكري خالص، يحتوي على إجابات للأسئلة الفلسفية الحقيقية للعصر: الكون، الأرض، الفضاء، الفوضى، الكون. لغز الولادة، النوم والموت، الزمان، المكان، مصير الإنسان، الحب. وفقا لنظرته العالمية، كان Tyutchev وحدة الوجود (وحدة الوجود - من الكلمات اليونانية عموم، أي كل شيء، ثيوس، أي الله؛ حرفيا - الله في كل شيء). يعتقد تيوتشيف أن الله "يذوب" في الطبيعة ويعيش في كل حجر، وزهرة، وسحابة، وفي جميع العناصر الطبيعية. هذا ليس إلهًا محددًا - المسيح أو الله أو بوذا - ولكنه، كما كان، الروح العامة للعالم. كانت تقنيات Tyutchev المفضلة بالفعل في أعماله المبكرة هي تجسيد (الرسوم المتحركة للجماد) و الجناس (تراكم الحروف الساكنة المتكررة). وقال في قصيدته الشهيرة "عاصفة الربيع الرعدية":
أنا أحب ز ر أوزو في أوائل شهر مايو، ج ر هم ياكلون ر أسكاتا الشباب,
عندما لا يكون الربيع ر فيي ز ر أوه، إنها تمطر ر خرج، الغبار يطير،
كما لو ر تهزهز وIG ر أوه، تشبث ر كذب المطر,
ز ر يطارد في السماء الزرقاء. والشمس تذهّب الخيوط.
في نهاية القرن التاسع عشر، جادل الفيلسوف الديني والشاعر الرمزي فلاديمير سولوفيوف بأن تيوتشيف رأى روح العالم عند غروب الشمس وروعة الربيع القادم، سمعها في ضجيج البحر والرياح الليلية. أحب سولوفيوف بشكل خاص قصيدة تيوتشيف الغامضة "اختلطت الظلال الرمادية معًا ...":
اختلطت الظلال الرمادية
تلاشى اللون، ونام الصوت -
الحياة والحركة تحل
في الغسق، قعقعة غير مستقرة بعيدة ...
رحلة العثة غير المرئية
سمعت في هواء الليل...
ساعة من الحزن الذي لا يوصف!..
السطر الأخير هو شعار تيوتشيف الشعري. كان دائمًا مهتمًا بغموض الطبيعة، وشبهه بأبي الهول الذي يجسد اللغز الأبدي في الأساطير المصرية. وفي قصيدة "الطبيعة أبو الهول..." كتب:
الطبيعة هي أبو الهول، والأصدق من ذلك
إغراءاته تدمر الإنسان،
ما قد يحدث، لم يعد
لا يوجد لغز ولم يكن لديها لغز قط.
الإغراء هو الإغراء الأبدي. الطبيعة تغري وتجذب الناس بأسرارها وجمالها. لا يستطيع الشخص حل هذه الألغاز فحسب، بل إنه غير متأكد حتى مما إذا كانت موجودة بالفعل.
في محاولة لفهم سر الوجود، غالبا ما أنشأ Tyutchev صورا كونية مهيبة. وكان قلقاً من أسرار الليل والفوضى وحركات الكواكب. وفي قصيدته الشهيرة "مساء الصيف" وصف غروب الشمس بهذه الطريقة:
بالفعل كرة ساخنة من الشمس
انقلبت الأرض عن رأسها
ومساء النار الهادئة
موج البحر ابتلعني.
وفي قصيدة أخرى بعنوان “الرؤية” نرى سلسلة من الصور الأسطورية:
هناك ساعة معينة في ليل الصمت العالمي،
وفي تلك الساعة من الظهورات والمعجزات
عربة حية للكون
يتدحرج علانية إلى حرم السماء.
ليلة أُحجِيَّة (الغموض هو أداء غامض) يصفه تيوتشيف في قصيدته الشهيرة "كيف يحتضن المحيط الكرة الأرضية..."
كما يغلف المحيط الكرة الأرضية،
الحياة الأرضية محاطة بالأحلام؛
سيأتي الليل - ومع موجات رنانة
العنصر يضرب شاطئه.
قبو السماء، المشتعل بمجد النجوم،
يبدو غامضا من الأعماق ، -
ونطفو، هاوية مشتعلة
محاطة من جميع الجوانب.
الصور المفضلة للشاعر هي الليل والمحيط والنجوم. هذا ليس محيطًا من الماء فحسب، بل محيطًا من النجوم أيضًا. أساس مؤامرة كلمات Tyutchev هو لغز كبير, حيث تشارك جميع العناصر الطبيعية، والتي تكون دائمًا متضادة: النار هي تألق الشمس، والدفء، والحياة، ولكن في نفس الوقت الموت، نار عالمية؛ الماء مادة نظيفة شفافة، مطر، قطرات، لكنه في حالة أخرى هو فيضان عالمي، دمار، موت؛ الهواء نظيف وخفيف ومنعش ولكنه في نفس الوقت رياح مدمرة وعاصفة. فالأرض كائن حي روحاني مفكر أو قشرة متشققة ونازحة. في هذا السر الأبدي، يُعطى الإنسان دور الفيلسوف والمتجول. هذا هو السبب في أن بطله الغنائي غالبًا ما يمشي أو يركب أو يطير. في بعض الأحيان يتحدث Tyutchev نيابة عن البشرية جمعاء.
كان تيوتشيف قلقًا بشأن مشكلة نهاية العالم. أهدى لها القصيدة الشهيرة "الكارثة الأخيرة":
عندما تضرب الساعة الأخيرة للطبيعة،
سوف ينهار تكوين أجزاء الأرض،
كل ما هو مرئي سوف تغطيه المياه مرة أخرى،
وسوف يصور وجه الله فيهم.
عادة ما تسمى هذه الرباعيات شظايا فلسفية . تيوتشيف - سيد جزء فلسفي . وأشار نيكراسوف: "كل هذه القصائد قصيرة جدًا، ومع ذلك ليس هناك ما يمكن إضافته إلى أي منها على الإطلاق".
وأصبحت قصيدة الشاعر "ليس كما تظن يا طبيعة..." هي القصيدة البرنامجية:
ليس كما تظن، الطبيعة،
ليس طاقمًا ولا وجهًا بلا روح -
لها روح ولها حرية
لديها الحب، ولها لغة.
بالنسبة إلى Tyutchev، فإن جميع الظواهر الطبيعية هي علامات على جوهر مشترك، علامات الوجود. لإظهار ارتباط هذه العلامات بغموض الطبيعة، في أداء فخم يشهده الإنسان - هذه هي مهمة الشاعر.
قال يو تينيانوف إن تيوتشيف طور نموذجًا خاصًا لغة قديمة رائعة. في شعره، تكون التقاليد الغريبة للأسلوب الضخم في القرن الثامن عشر قوية، -
نغمات Derzhavin مسموعة بوضوح. إنه يحب الصفات المزدوجة (واهب الحياة، مسالم، غليان الرعد، يد قاتلة غير مرئية، شيء عزيز بسعادة، في تلك الأيام، قاتل دموي، موجة متدفقة مورقة، ضوء دخاني، زنبق ضبابي).
بالطبع، لم يكن Tyutchev، الذي تشكلت وجهات نظره الجمالية ومبادئه الشعرية في العشرينات وأوائل الثلاثينيات، يعارض نشر الأعمال الأدبية، لكنه رأى هدفها الرئيسي في الوعي الذاتي والتعبير عن الذات للفرد. هذه الميزة في عمل تيوتشيف هي التي يمكن أن تفسر حقيقة أن آرائه السياسية المحافظة السلافوفيلية، والتي حددها في مقالات خاصة وتركت بصماتها على أنشطته الدبلوماسية، لم تنعكس على الإطلاق في كلماته الفلسفية والحميمة. يمثل تيوتشيف ظاهرة نادرة في الأدب الروسي للشاعر، حيث تكون القصائد التي تحتوي على تعبير مباشر عن الأفكار السياسية للشاعر ذات أهمية ثانوية.
وكان شعره أقل ما يكون تصريحيا. لقد عكس الوجود الحي للعقل العارف، ومساعيه، ودوافعه، وعواطفه، ومعاناته، ولم يقدم حلولا جاهزة.
كانت الطبيعة دائمًا مصدر إلهام لتيوتشيف. أفضل إبداعاته هي قصائد عن الطبيعة. مناظره الطبيعية في القصائد: «ما أفرح هدير عواصف الصيف»، «ما تنحني فوق المياه يا صفصاف، قمة رأسك...»، «الغيوم تذوب في السماء...» و البعض الآخر - تم تضمينه بحق في الصندوق الذهبي للأدب الروسي والعالمي. لكن الإعجاب الطائش بالطبيعة أمر غريب على الشاعر، فهو يبحث في الطبيعة عما يجعله مشتركًا مع الإنسان. طبيعة تيوتشيف حية: تتنفس، تبتسم، تعبس، تغفو أحيانًا، وتحزن. لديها لغتها الخاصة وحبها الخاص؛ إنها مميزة لنفس الشيء مثل الروح البشرية، لذلك قصائد تيوتشيف عن الطبيعة هي قصائد عن الإنسان، عن حالته المزاجية، وهمومه، وقلقه: "هناك صمت في الهواء الخانق..."، "لقد تكاثف التيار وأصبح كثيفًا". يعتم"، "مظهر الأرض لا يزال حزينًا..." وغيرها.
نُشرت الدورة الأولى من القصائد عام 1836 في مجلة سوفريمينيك التي كتبها بوشكين، والتي أشادت بشدة بتيوتشيف كشاعر، وبدأ النقاد يتحدثون عن تيوتشيف بعد 14 عامًا فقط.
لم يتم تقدير مساهمة Tyutchev في الأدب على الفور. لكن أولئك الذين كانوا أساتذة الكلمات أنفسهم أدركوا أن شاعرًا جديدًا، على عكس الآخرين، قد ظهر في روسيا. وهكذا، كتب I. S. Turgenev: "يمكن للشاعر أن يقول لنفسه أن تيوتشيف خلق خطابات ليس مقدرا لها أن تموت". كانت مجموعته الأولى صغيرة - 119 قصيدة فقط. ولكن كما قال فيت
موسى ، ومراقبة الحقيقة ،
إنها تبدو، وعلى المقاييس لديها
هذا كتاب صغير
هناك العديد من المجلدات الثقيلة.
لاحظ F. M. Dostoevsky "اتساع شعر Tyutchev، الذي يمكن الوصول إليه بالعاطفة المثيرة والطاقة الصارمة والفكر العميق والأخلاق ومصالح الحياة العامة".
غالبًا ما "ذهب" Tyutchev إلى المصادر الأولية للكون ، وهو في هذا "أكثر شمولاً" من إبداع Nekrasov على سبيل المثال. لدى Tyutchev دائمًا مبدأان: العالم والإنسان. لقد حاول حل الأسئلة الكونية "النهائية"، وبالتالي تبين أنها مثيرة للاهتمام ليس فقط للقرن التاسع عشر، ولكن أيضًا للقرن العشرين.
ووراء كل ظاهرة طبيعية يستشعر الشاعر حياتها الغامضة.
ينكشف عالم شعر تيوتشيف (وهذا ما لاحظه بوشكين) فقط في مجموعة من القصائد. معه، حتى عندما لا يكون هناك سوى منظر طبيعي منفصل، نجد أنفسنا دائمًا أمام العالم كله.
هناك في الخريف الأولي
وقت قصير لكن رائع -
اليوم كله مثل الكريستال
وأمسيات تشرق..
في هذه الصورة الحقيقية للخريف هناك شيء من أرض الموعد، من المملكة المشرقة. ألقاب مثل "الكريستال" و"المشع" ليست من قبيل الصدفة. "فقط شبكة من الشعر الناعم" ليست مجرد تفاصيل ملحوظة، وعلامة حقيقية، بل هي شيء يخدم إدراك العالم الواسع بأكمله، وصولاً إلى الشبكة الرقيقة.
كلمات تيوتشيف هي بطل واحد. لكن اللافت أن هناك إنساناً فيها، لكن لا يوجد بطل بالمعنى المعتاد للكلمة. يتم تمثيل الشخصية في شعره على أنها الجنس البشري بأكمله، ولكن ليس كعرق ككل، بل ككل فرد في هذا العرق.
ومن هنا السمة الثانية لتيوتشيف - الحوار. هناك جدل مستمر يدور في القصائد.
ليس كما تعتقد، الطبيعة -
ليس طاقم الممثلين، وليس وجهًا بلا روح.
لها روح ولها حرية
لها الحب ولها اللغة..
كلمات حب الشاعر رائعة أيضًا. كان Tyutchev، كما لاحظ Z. Gippius، من أوائل الذين حولوا الاهتمام الرئيسي إلى المرأة عند تصوير الحب. من الصعب تسمية شاعر آخر غير تيوتشيف، الذي تم تحديد الصورة الأنثوية الفردية بوضوح في كلماته.
لم يكن تيوتشيف غريبًا على المواضيع الاجتماعية، على الرغم من أنه كان يُصنف في كثير من الأحيان بين "البارناسيين"، أبطال "الفن الخالص". في الواقع، مشكلة الناس، على هذا النحو، في الخمسينيات والأربعينيات. لا يحتل Tyutchev القرن التاسع عشر، ولكن بحلول نهاية الخمسينيات. تم التخطيط لتغييرات جذرية في نظرة الشاعر للعالم. يكتب عن القوة الإمبراطورية الفاسدة ويشبه مصير روسيا بالسفينة التي جنحت. وفقط "موجة حياة الناس هي القادرة على رفعها وتحريكها".
هذه القرى الفقيرة
هذه الطبيعة الهزيلة -
موطن المعاناة الطويلة،
أنت أرض الشعب الروسي.
كان مبدأ الإيمان وظل حياً إلى الأبد بالنسبة لتيوتشيف:
فوق هذا الحشد المظلم
من الشعب غير المستيقظ
هل ستنهض يوماً أيها الحرية،
هل سيشرق شعاعك الذهبي؟..
في الخمسينيات، اقترب Tyutchev من Nekrasov في تصويره للطبيعة.
وهكذا، في قصيدة "هناك في الخريف البدائي..." يرتبط انسجام تيوتشيف للوجود المحيط بحقل الفلاح الكادح، بالمنجل والأخدود:
والتدفقات اللازوردية النقية والدافئة
إلى حقل الراحة.
لا يخترق Tyutchev حياة الفلاحين الأكثر شعبية، مثل Nekrasov في "الشريط غير المضغوط"، لكن هذا لم يعد رمزا مجردا.
يظل تيوتشيف إلى الأبد شاعر السعي الروحي المأساوي. لكنه يؤمن بقيم الحياة الحقيقية:
لا يمكنك فهم روسيا بعقلك،
لا يمكن قياس أرشين العام:
سوف تصبح مميزة -
يمكنك أن تؤمن فقط بروسيا.
بالنسبة له، تذهب الروح إلى أبعد من الفكر، لذلك لا يستطيع "الفكر" فهم روسيا، لكن "الروح" تساعد على الإيمان بها.
وطنه بالنسبة له ليس وطناً مجرداً. هذا هو البلد الذي أحبه بصدق، رغم أنه عاش بعيدا عنه لفترة طويلة. هنا، بمعنى سر حياة الناس، هناك شاعران روسيان مختلفان - تيوتشيف ونيكراسوف - قريبان جدًا.
لذلك، فإن شعر تيوتشيف واسع للغاية سواء في الموضوع أو في نطاق المشكلات المثارة فيه. لا يخجل من المواضيع الاجتماعية، أنشأ Tyutchev في نفس الوقت عالمًا غنائيًا عميقًا وحميميًا. وتحدث في قصائده عن جمال العالم، وعظمة الخالق، وأيضاً عن ضرورة إعادة الانسجام بين عالم الطبيعة والإنسان. لقد دعا إلى المعرفة البديهية للعالم، وإلى "الاستماع" إلى الطبيعة، حتى يشعر الإنسان مرة أخرى وكأنه جزء عضوي من الكون.
كان عمل تيوتشيف مرحلة رئيسية في تطور الأدب الروسي. لقد فتحت فيه صفحة جديدة، وأصبحت مقدمة لعمل شعراء مثل أ. بلوك، أ. بيلي، ف. بريوسوف وحددت سلفًا الاختراق الكبير الذي تم إحرازه في عصر "العصر الفضي" للشعر الروسي .
تحميل...