ماذا يحمل أنوبيس في يديه؟ أنوبيس - الإله الغامض لمصر القديمة

اسم

"أنوبيس" - النطق اليونانيالاسم المصري لهذا الإله. خلال فترة الدولة القديمة (من 2686 قبل الميلاد إلى 2181 قبل الميلاد)، انتقل اسمه كمجموعة من الأصوات inpw، متبوعًا بالحرف الهيروغليفي لكلمة "ابن آوى" أعلى العلامة htp (hotep- أشعل. "صلى الله عليه وسلم")

ومع ذلك، في نهاية عصر الدولة القديمة ظهرت صيغة جديدةتنتهي إدخالات هذا الاسم بعلامة "ابن آوى على منصة عالية". ظلت طبيعية في المستقبل.

الأكادية(بلاد ما بين النهرين) النسخ الأبجدي (في حروف العمارنة) جعل اسم أنوبيس "أنابا".

تاريخ العبادة

في بداية فترة الأسرات في التاريخ المصري (حوالي 3100 - 2686 قبل الميلاد)، تم تصوير أنوبيس بالكامل كحيوان، ليس له رأس "ابن آوى" فحسب، بل له نفس الجسم أيضًا. "الإله ابن آوى" (ربما أنوبيس) مذكور في النقوش الحجرية من عهد حور آها وجر وغيرهم من فراعنة الأسرة الأولى. في فترة ما قبل الأسرات، عندما كان المصريون يدفنون موتاهم في مقابر ضحلة، ارتبط ابن آوى والكلاب البرية ارتباطًا وثيقًا بالمقابر، لأن هؤلاء الزبالين كانوا يحفرون جثث الموتى ويأكلون لحومها.

أقدم إشارة نصية معروفة لاسم "أنوبيس" موجودة في نصوص الأهرام في عصر الدولة القديمة (حوالي 2686 - 2181 قبل الميلاد)، فيما يتعلق بدفن الفراعنة.

وفي عصر الدولة القديمة، كان أنوبيس أهم آلهة الموتى. ولكن خلال عصر الدولة الوسطى (2000-1700 قبل الميلاد) تم دفعه إلى الخلفية من قبل أوزوريس. خلال العصر الروماني (من 30 قبل الميلاد)، صورت اللوحات الجنائزية أنوبيس وهو يمسك بيد الموتى ويقودهم إلى أوزوريس.

تختلف المعلومات حول "الخلفية العائلية" لأنوبيس أيضًا حسب الوقت والمصادر. في الأساطير المصرية المبكرة، تم الاعتراف به على أنه ابن رع. في نصوص التوابيت، المكتوبة خلال الفترة الانتقالية الأولى (2181-2055 قبل الميلاد)، أنوبيس هو ابن إما الإلهة البقرة هيسات أو الإلهة ذات رأس القطة. باستت. تقليد آخر يصوره على أنه ابن الإلهة نفتيس. جادل بلوتارخ اليوناني (حوالي 40-120 م) بأن أنوبيس يعتبر الابن غير الشرعي لنيفتيس وأوزوريس، الذي تبنته زوجة أوزوريس، إيزيس:

… وعندما علمت إيزيس أن أوزوريس كان على علاقة مع أختها نفتيس، مما أربكها مع نفسها، وعندما رأت الدليل على ذلك في شكل إكليل من البرسيم تركه لنفتيس، بدأت في البحث عن الطفل، التي هجرتها نفتيس فور ولادتها خوفًا من زوجها سيث. وعندما وجدت إيزيس، بعد صعوبات كثيرة، الطفل بمساعدة الكلاب، أخذته، وأصبح حارسها وحليفها، وسمي باسم أنوبيس...

ويرى البعض هذه القصة على أنها "محاولة لدمج الإله المستقل أنوبيس في آلهة أوزوريس". وتصف إحدى البرديات المصرية من فترة الحكم الروماني (30-380 م) أنوبيس بأنه "ابن إيزيس".

يُعرف أنوبيس بإله الموت وهو أقدم الآلهة المصرية وأكثرها شهرة.

كان المصريون القدماء يحظون بتقدير كبير لأنوبيس لأنهم اعتقدوا أنه يتمتع بقوة كبيرة على ذواتهم الجسدية والروحية عند وفاتهم.

واستمرت شهرته حتى فجر الدولة الوسطى. كان يطلق عليها في الأصل اسم المصريون القدماء: إنبو أو أنبو.

على الرغم من أن الكلمة المصرية القديمة للطفل الملكي هي inpu، فمن المرجح أن اسم هذا الإله يأتي من كلمة "imp"، والتي تعني "الانحلال".

شكل أنوبيس

بدا أنوبيس كرجل برأس ابن آوى أو على شكل ابن آوى بالكامل.

في العصور القديمة، حكمت الحيوانات مثل ابن آوى المقابر. لقد نبشوا الجثث المدفونة حديثًا ومزقوا لحمها وأكلوها.

ويعتقد المؤرخون أن هذا هو ما دفع قدماء المصريين إلى تصوير إله الآخرة على أنه ابن آوى. جديد البحوث الجينيةتبين أن القديمة ابن آوى مصريليس ابن آوى على الإطلاق، بل ذئب قديم.

غالبًا ما يتم تصوير جلد أنوبيس باللون الأسود، بينما يكون لون ابن آوى عادةً بنيًا. والسبب هو أن اللون الأسود هو رمز الموت، ولكنه أيضًا رمز لتربة النيل الخصبة والسوداء.

منطقة مسؤولية أنوبيس

في التاريخ القديمكان أنوبيس معروفًا بالحاكم المطلق للعالم السفلي (يسمى دوات). وفي وقت لاحق، انتقل هذا الدور إلى أوزوريس.

"حارس الميزان": من بين أدواره العديدة، كانت مهمته تحديد مصير أرواح الموتى. كما هو موضح في كتاب الموتى، كان أنوبيس يزن قلب الموتى على ميزان الريش.

الريشة تمثل الأكاذيب أو الحقيقة. لو كان ميزان العدل موجها للقلب رجل ميتكان من الممكن أن تلتهمها عميت، وهي شيطانة تُلقب بـ "آكلة الموتى".

ولو أن ميزان العدالة قد قلب الموازين، لقاد أنوبيس المتوفى إلى أوزوريس، الذي كان سيساعده على الصعود إلى السماء ليعيش حياة كريمة. إله التحنيط والتحنيط: كان لأنوبيس دور مهم في الإشراف على تحنيط الموتى وتحنيطهم.

غالبًا ما يُنظر إلى ابنة أنوبيس (كبشيت) على أنها مساعدته في عملية تحنيط الموتى. وكان قدماء المصريين يعتقدون أن أنوبيس يقوم بتليين جثث الموتى حتى تحتفظ برائحة الأعشاب والنباتات الزكية.

كما ساعد أنوبيس في طقوس "فتح الفم" لضمان الدفن الجيد. تم أداء هذه الطقوس حتى يتمكن الميت من الأكل والتحدث في الحياة الآخرة.

حامي المقبرة: باعتباره إله مصر المسؤول عن حماية الموتى، فقد تم نحت العديد من صلوات أنوبيس في قبور الموتى.

ويختلف تاريخ الأساطير، لكن بحسب الأسطورة: قام (ست) شقيق أوزوريس بقتل أوزوريس باستدراجه إلى تابوت غريب، ثم ثبته بالمسامير ودفعه إلى النيل.

أعادت زوجة وأخت أوزوريس (إيزيس) جسد أوزوريس إلى الشاطئ الفينيقي، لكن ست الغاضب قطع جسد أوزوريس إلى قطع وتناثره في جميع أنحاء مصر.

قام أنوبيس وإيزيس ونفسيس بجمع كل القطع (باستثناء العضو التناسلي لأوزوريس).

وساعد إله مصري آخر، يُدعى تحوت، في ترميم الجسد، وقام أنوبيس بلف أوزوريس بالكتان، مما منحه تأثيره لقب "الذي يمارس التحنيط".

والدا أنوبيس

هناك عدة إصدارات لكيفية ظهور أنوبيس:

ابن نفسيس وأوزوريس هو الإصدار الأكثر شعبية. وباعتبارها إلهة الظلام، فمن الطبيعي أن تكون نفسيس والدة الإله الذي أشرف على عملية التحنيط بالإضافة إلى توجيه النفوس إلى الحياة الآخرة.

ابن نفسيس وسيث: من المفترض أيضًا أن يكون سيث هو والد أنوبيس. في هذه النسخة، يُعتقد أن نفسيس تنكرت في هيئة أخت أوزوريس الجميلة، إيزيس، لكي تنجب ابنًا لحورس. وبما أن ست هو إله الظلام والعواصف والدمار، فمن السهل أن نرى كيف يمكن أن يكون أنوبيس ابنه.

ابن نفسيس ورع: وفقًا للنصوص الأسطورية المبكرة، تم تصوير (إله الشمس) على أنه والد أنوبيس، ومن المفترض أن والدته كانت باستت، الإلهة ذات رأس القطة أو نفسيس.

زوجة أنوبيس كانت تسمى أنتوب: كان لها جسد امرأة ورأس ابن آوى. وكان لديهم أيضًا ابنة اسمها كيبشيت، وهي إلهة التطهير.

معبد أنوبيس

كان أنوبيس يعبد في مصر كلها، وكان مركز عبادته في زينوبوليس، الواقعة في المدينة السابعة عشرة (في المحافظة) بصعيد مصر.

تُترجم كلمة "سينوبوليس" على أنها "مدينة الكلاب"، وهذا الاسم مناسب جدًا لها لأنها اغلق الاتصالبين ابن آوى والكلاب، وحقيقة أن بعض العلماء يعتقدون أن أنوبيس كان بالفعل ذئبًا قديمًا.

وفي عام 1922، تم اكتشاف ضريح لأنوبيس في مقبرة الملك توت. وكان مصنوعاً من الخشب والجص والطلاء وورق الذهب: ويصور التمثال أنوبيس في هيئة حيوان في وضعية الاستلقاء، تماماً كما هو في كتابته الهيروغليفية.

وكما تشير الأدلة، فمن المحتمل أن يكون هذا الحرم قد استخدم في جنازة الفرعون العظيم وكان يهدف إلى مساعدة الفرعون في الحياة الآخرة.

أنوبيس في الفن

وبالإضافة إلى تمثال أنوبيس المكتشف في مقبرة الملك توت، فإن صورته كثيرا ما توجد في الفن المصري القديم.

وتوجد في المتاحف اليوم أقنعة وتماثيل صغيرة لأنوبيس ترجع إلى أوائل وأواخر العصر البطلمي (332-30 قبل الميلاد).

حقائق عن أنوبيس

• كان أنوبيس إله الموتى والعالم السفلي حتى عصر الدولة الوسطى، إلى أن تولى أوزوريس هذا الدور.
• وهو أحد أقدم الآلهة، ويرجع تاريخه إلى عصر الدولة القديمة.
• أنوبيس هو مخترع وإله التحنيط والتحنيط.
• لقد ترأس الموت في العالم السفلي (ما يسمى دوات).
• كان أنوبيس حارس الميزان، معتادًا على وزن القلوب ارواح ميتة. له مستوى عالالمعرفة التشريحية بفضل التحنيط جعلته راعي التخدير.
• يحتل تمثال أنوبيس بجانب السرير مكانًا مركزيًا في المقبرة.
• كان الكهنة الذين قاموا بتحنيط الجثث يرتدون قناع ابن آوى.
• تخلط الأساطير اليونانية بين أنوبيس، الذي ظهر منه الإله هيرمانوبيس.

في العصور القديمة، وفقا لنصوص الأهرام، كان يعتبر الإله الرئيسي لمملكة الموتى أنوبيس(أنوبو المصري)، يصور على هيئة ابن آوى أسود كاذب، أو رجل برأس ابن آوى، أو على هيئة ابن آوى الكلب البريالفرعية. في المصرية، "ساب" - "القاضي" كان يُكتب بعلامة ابن آوى، ويبدو أنه "في أكثر" الفترة المبكرةكان أنوبيس هو القاضي الوحيد على الموتى." وقد تم التعرف عليه مع الإله الذئب أوبوات؛ وكانت ألقابه الرئيسية هي خينتيامينتي، "سيد رع سيتاو" (مملكة الموتى)، "الواقف أمام قصر الآلهة". " تدريجيًا اعتبارًا من نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. قبل الميلاد ينتقل دور الحاكم الأعلى للعالم السفلي إلى أوزوريس، ويتم تكليف أنوبيس بمهام حارس المقبرة وحامي أوزوريس. وكان هناك كلب أسود مستلق أو ابن آوى. تم تصويرهم كحراس على أبواب العديد من المقابر، إلا أن النصوص تحتفظ بالدليل على الأهمية الأصلية لهذا الإله ابن آوى، ففي إحدى الأقوال السحرية للنص الموجهة إلى الفرعون المتوفى تقول: “أنت تجلس على عرش أوزوريس. .. يديك يدي [الإله] أتوم، بطنك بطن أتوم، ظهرك ظهر أتوم... لكن رأسك رأس أنوبيس."

كان أنوبيس يعتبر ابن باستت أو ابن البقرة الإلهية البيضاء هيسات، وبعد اتحاد أنوبيس مع أوزوريس، بدأ يطلق على إله ابن آوى اسم الابن (في كثير من الأحيان الأخ) لأوزوريس أو إله الشمس، أو الابن من المجموعة. بلوتارخ يدعو أنوبيس ابن أوزوريس ونفتيس. وساعد أنوبيس إيزيس في البحث عن جثة أوزوريس المقطعة، وفي تحنيطها وصنع موميائها من أجل حمايتها من التدمير. وكانت هذه الفكرة هي التي دفعت الموتى إلى الصلاة لأنوبيس لكي يعتني بأجسادهم. ذات مرة، أثناء قيامه بوظائف إله الموتى، أحصى أنوبيس قلوب الموتى، ولكن بعد أن دخل إلى دائرة الآلهة المرتبطة بأسرار أوزوريس، بدأ في وزن القلوب، وتحديد النقاء الأخلاقي للمتوفى. والاعتراف بحقه في أخذ مكان في الآخرة، وتجنب مصير الدمار الكامل في فم الوحوش. من سمات أنوبيس الميزان الذي توضع فيه ريشة إلهة الحقيقة ماعت في وعاء واحد ، وعلى الآخر - قلب المتوفى.

الشعار الشعاري لأنوبيس imj·wt("الذي في الصدفة"): جثة ثور مقطوعة الرأس أو جلده، وله ذيل على شكل زهرة اللوتس، يلتف حول ساقه. الجزء العلويالقطب، بينما كانت الأطراف الأمامية مربوطة إلى الأسفل بشريط مربوط في القوس. تقع نهاية العمود على قاع إناء يشبه إناء الزهور. تم تكليف زهرة اللوتس، مثل أنوبيس، بدور كبير في العبادة الجنائزية: "من خلال اللوتس، تم إحياء الموتى السحري ... يعتبر نذيرًا للشمس، ويرمز إلى تجديد الحيوية ويشارك في عودة الشباب." كرمز للقيامة، احتلت باقات اللوتس مكانًا بارزًا بين القرابين في عبادة الثور القرباني منيفيس، ثور هليوبوليس المقدس. في بعض الأحيان، فإن ذيل Mnevis نفسه "يزدهر" في الصور، مثل زهرة مزهرة.

وفقًا لماكس مولر، يمكن أن يمثل رمز أنوبيس في الأصل إلهًا مختلفًا تمامًا. "على أية حال، كان رمز الجلد هذا يصور باستمرار قبل أوزوريس." العنوان Emi-uet (ربما "هي الموجودة في المدينة") والذي يعني هذا الرمز "تمت ترجمته لاحقًا إلى" Embalmer "وبالتالي أعيد توجيهه إلى Anubis." عند تحنيط الجسم، لعب كاهن يرتدي قناع ابن آوى دور أنوبيس. كان الجلد، المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالأفكار المتعلقة بالولادة الجديدة بعد الوفاة، هو المكون الرئيسي للعبادة الجنائزية بشكل عام. في العصور القديمة، كانت جثث الموتى تُدفن في حفر محفورة في الرمال، ملفوفة بالجلود. في وقت لاحق، برفقة الآلهة ذات رؤوس الكلاب، ابن آوى وست وأنوبيس وأوبوات (آخرهما كانا "آلهة الجلد")، سار الملك أو الكاهن المتوفى، مرتديًا الجلد، "الطريق من الولادة الجديدة إلى السماء". كان جوهر الأسرار المصرية هو "الحفاظ على أجساد الكهنة، مقطعة خصيصًا لهذا الغرض لغرض التمجيد". تتكون الأسرار من عدد من الطقوس التي يتم إجراؤها وفقًا لكتاب الكهنة وتتم في أبعد غرف المعبد، مخفية عن أعين الجمهور.

كانت الطقوس الرئيسية تتألف من تبخير الغرفة لطرد الأرواح الشريرة، ورش الجسم بالماء، وضم قطع الجسم الفردية معًا ودعوة روح المتوفى للعودة إلى الجسد المحنط. ثم تم وصف ولادة أوزوريس من جديد في مظاهره النباتية والحيوانية. على اخر مرحلةتم تقديم ذبيحة من بقرة، استخدم جلدها كمهد يمكن من خلاله أن يولد الإله من جديد كابن أمه البقرة نوت، إلهة السماء، "يكتسب في هذه الطقوس الحياة الأبدية". استلقى أنوبيس نفسه على الجلد، ليكون قدوة لأوزوريس، ويشجعه على فعل الشيء نفسه وبالتالي يولد من جديد. في مرحلة مبكرة، تم التضحية بشخص، وبعد ذلك بدأ هذا الدور يلعبه "تيكينو، رجل وأحيانًا قزمًا ملفوفًا بكفن مطليًا على شكل جلد بقرة." لقد لعب دور الجنين البشري الذي "يولد" مثل الوليد من مهد الجلد - رحم الأم البقرة وحتى في وقت لاحق، أخذ مكان تيكن خادم المعبد، الذي قلد النوم واليقظة، جالبًا معه روح أوزوريس المولودة من جديد.

كان من المفترض أن يكون لأنوبيس، مثل آلهة مصر الأخرى، عائلة. بعد دخوله إلى دائرة أوزوريس، بدأ التعرف على أنوبيس باعتباره ابن نفتيس و أبن غير شرعيأوزوريس. وكانت زوجة الإله ابن آوى هي أنوبيت، والتي كانت تُلقب بـ "كلب الصيد"، على الرغم من أنها ربما كانت تتصرف شكل أنثويأنوبيس. تم الاعتراف بكبخوت، إلهة الإقليم العاشر ومدينة ليتوبوليس، على أنها ابنته. اسم الإلهة يعني "الرائعة" ويعود إلى أفكار الفترة المبكرة، مما يعكس ارتباطها بالسماء أو الماء. وكانت المنطقة الواقعة في منطقة الشلال الأول تسمى أيضًا كيبخو. تم التعرف على كيبهوت المتجسد على شكل ثعبان مع الإلهة أوتو. وكان المصريون يقدسونها باعتبارها إلهة باردة، ماء نظيفونصوص الهرم "تصفها بشكل واضح بأنها إلهة الموت". كانت هي أول من التقى بالملك بعد الموت، وعاد الملك إلى الحياة مرة أخرى في هذا الاجتماع، لكنه "تطهر بالفعل واتخذ صورة ابن آوى". "ومن المميز أن هذه الإلهة التي تجلب الموت للملك ومن ثم القيامة هي محبوبته". وكان يُعتقد أن كبخوت كان يسكب السوائل على جميع الموتى، مما يساعدهم على الصعود إلى السماء.

تشير عدد من الحقائق إلى أن حكام وادي النيل القدماء تعرضوا لطقوس الموت غرقًا. وبهذه الطريقة استمر ذبح الأبقار المخصصة لداعش. "تشير النصوص إلى المكان الذي غرقت فيه هذه الحيوانات - kbhw. يوفر تحليل هذا المصطلح والكلمات الأخرى التي لها نفس الجذر مادة مهمة جدًا. المعنى الرئيسي للفعل هو kbh- "أن تكون باردا"، ولكن kbhتعني "أن يبرد في ظل القبر"، "أن يموت". وعن بقرة إيزيس الغارقة قيل: “خرجت من كبهو، وارتفعت روحها إلى السماء واتحدت مع الإله رع”، وتطلق نصوص الهرم مباشرة على الملك المتوفى “الذي خرج من كبهو”، “مر”. عبر بحيرة كيبهو": "لقد خرجت من بحيرة الحياة، أنت نظيف من بحيرة كيبهو، أنت ويبوات..."

تم بناء المعابد لأنوبيس في أماكن كثيرة في مصر. وكان مركز العبادة هو ليكوبوليس في صعيد مصر، سيوط الحديثة. هنا كان يعبد تحت اسم أوبوات، فاتح الطريق، أي الطريق إلى العالم السفلي. وفي وادي النيل خصصت له مدينة ليكوبوليس الثانية، مما ربما أدى إلى فكرة المصريين عن اثنين من أنوبيس - أنوبيس الجنوب وأنوبيس الشمال. تصور اللوحات الجنائزية ابن آوى يحرس المتوفى.

الآلهة المصرية أنوبيس وست. حرب تعود إلى قرون مضت

و منذ أقدم القرون، وصلت إلينا أفكار أسلافنا حول العالم والنظام العالمي. وانعكست وجهات نظرهم في الأساطير والأساطير، لأن الناس لا يستطيعون شرح كل شيء نقطة علميةالرؤية فاخترعوا لأنفسهم حكايات جميلة. تعد الأساطير المصرية من أكثر الأساطير اكتمالاً وشهرة التي وصلت إلينا. يسكنها العديد من المخلوقات والآلهة الغامضة المختلفة. كان أحد الآلهة الموقرة بشكل خاص في مصر. في الآثار الهيروغليفية يطلق عليه أنيبوأو أنوب. وفقا للأساطير المصرية، أنوبيس هو الابن أوزوريس، ولد من نفتيسالتي اتخذها أوزوريس بالخطأ زوجة له مشاكل. أنوبيس هو إله الموتى. تم تبجيله على شكل ابن آوى أسود كاذب أو كلب بري ساب (أو على شكل رجل برأس ابن آوى أو كلب). كان أنوبيس ساب يعتبر قاضي الآلهة (في المصرية، تمت كتابة كلمة "ساب" "القاضي" بعلامة ابن آوى). ويلعب أنوبيس أحد أهم الأدوار في بلاط الآلهة في الحياة الآخرة، حيث كان يقيس حقيقة الميزان، على أحد الأوعية التي يرتاح فيها القلب، وعلى الآخر ريشة آلهة الحقيقة ماعت.
كان مركز عبادة أنوبيس هو مدينة الإقليم السابع عشر لكاس (كينوبوليس اليونانية، "مدينة الكلب")، لكن تبجيله انتشر مبكرًا جدًا في جميع أنحاء مصر. في فترة الدولة القديمة، كان أنوبيس يعتبر إله الموتى، ألقابه الرئيسية هي "خينتيامينتي" أي الذي يسبق بلاد الغرب (مملكة الموتى)، "سيد راسيتاو" "(مملكة الموتى)""الوقوف أمام قصر الآلهة"." وفقًا لنصوص الهرم، كان أنوبيس هو الإله الرئيسي في مملكة الموتى، وكان يحسب قلوب الموتى (بينما جسد أوزوريس بشكل أساسي الفرعون المتوفى، الذي عاد إلى الحياة كإله). ومع ذلك، تدريجيا من نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. تنتقل وظائف أنوبيس إلى أوزوريسالذي أُسندت إليه ألقابه، ويُدرج أنوبيس في دائرة الآلهة المرتبطة بأسرار أوزوريس. يبحث مع إيزيس عن جسده ويحميه من الأعداء الطوطمحاضر في بلاط أوزوريس.
ويلعب أنوبيس دورًا هامًا في طقوس الجنازة، حيث ورد اسمه في جميع الأدبيات الجنائزية المصرية، وفقًا لما ذكره أحد الوظائف الأساسيةكان أنوبيس يعد الجسد المتوفى لتحنيطه وتحويله إلى مومياء (اللقبان "ut" و"imiut" يُعرّفان أنوبيس بأنه إله التحنيط). يُنسب إلى أنوبيس وضع يديه على المومياء وتحويل المتوفى بمساعدة السحر إلى آه ("المستنير"، "المبارك")، الذي يعود إلى الحياة بفضل هذه اللفتة؛ يقوم أنوبيس بترتيب الأطفال حول المتوفى في حجرة دفن حورس ويعطي كل منهم جرة كانوبية بها أحشاء المتوفى لحمايتهم. ويرتبط أنوبيس ارتباطًا وثيقًا بالمقبرة في طيبة، التي يصور ختمها ابن آوى ملقى فوق تسعة أسرى. وكان أنوبيس يعتبر شقيق الإله باتا، وهو ما انعكس في قصة الأخوين.
وقد ساواه اليونانيون بـ هيرميس، وأحيانًا يجمع بين نظيره المصري و الاسم اليوناني، ويسمى هيرمانوبيس. مثل هيرميس سيكوبومبوس بين اليونانيين، كان وفقًا لمعتقدات المصريين، مرشدًا للموتى إلى العالم السفلي يُدعى أمينتس، وقام مع حورس بوزن أعمالهم أمام أوزوريس. وعندما توغلت العبادة المصرية في الإمبراطورية الرومانية، اندمج أنوبيس مع هيرميس وكانت صوره برأس كلب مصحوبة بعلامات الأخير. وفقًا لبلوتارخ، تم التضحية بديك أبيض أو أصفر لأنوبيس.
أثرت الأفكار حول أنوبيس في تكوين صورة القديس المسيحي كريستوفر ذو رأس الكلب، الذي تم تصويره، مثل أنوبيس، برأس كلب. في العالم الحديثغالبًا ما تستخدم الآلهة المصرية لإنشاء الصور العاب كمبيوتروالرسوم المتحركة والكتب، ولهذا السبب يجب أن نعرف ونتذكر الصور القديمة القادمة من أعماق القرون. تتخلل الثقافة الحديثة بأكملها بطريقة أو بأخرى قطرات من الصور الأسطورية الموروثة من أسلافنا.

سيرجي بيلياكوف

أساطير حول المواجهة بين الإله أنوبيس والإله ست

ص لم تكن أفكار المصريين القدماء حول آلهتهم هي نفسها، لذلك كانت هناك في كثير من الأحيان عدة تفسيرات لنفس الأسطورة خيارات مختلفة. نعم هو كذلك الأساطير القديمةبل وأكثر غموضًا وثراءً. ولعل أشهر الأساطير حول المواجهة بين الإله أنوبيس والإله ست هما اثنتين.
زوجة الإله الشرير ست، نفتيس، وقعت في حب أوزوريس بشدة. وأخذت شكل إيزيس، وجاءت إلى فراشه ليلاً، ومن هذا الارتباط ولد إله دوات أنوبيس العظيم.
خوفًا من أن ينتقم سيث منها لخيانتها لها وقتل الطفل أنوبيس، خدعت نفتيس زوجها، مؤكدة له أنه، سيث، هو والد أنوبيس.
ووفقا لنسخة أخرى، فإن نفتيس، خوفا من سيث، تخلت عن الطفل بمجرد ولادته، ووجدت إيزيس أنوبيس بمساعدة الكلاب وقامت بتربيته، وأصبح أنوبيس صديقتها وحليفتها.
خلال حياة أوزوريس، كان حاشيته يقودها الشيطان الطيب إيماهومانخ - رجل برأس صقر، مسلح بسكاكين ضخمة حادة بشكل حاد. كان تابعًا له شيطان آخر - جيسيرتب، حامي أوزوريس. كان أوبوت وأنوبيس الأصدقاء الحقيقيينإيماهويمانخا وجيسرتيبا. بعد وفاة أوزوريس، دخل الأربعة في صراع لا يمكن التوفيق فيه مع ست.
بمجرد أن شاهدت جيسيرتب رأس شركاء سيث - الشيطان دميب، الذي كان يجوب مستنقعات الدلتا بحثًا عن مومياء أوزوريس: أراد تدميرها بأمر من سيده سيث. ولكن بعد أن شعر دميب بأنه ملاحق، هرب. ثم انطلق الأربعة بقيادة إيماهومانخ في المطاردة. تم القبض على دميب وقطع إيماهومانخ رأسه بسكينه الحاد.
قرر سيث إنقاذ رفات صديقه ودفنها بشكل مشرف. ولكي لا يتم التعرف عليه اتخذ شكل أنوبيس ودخل بهذا الشكل إلى مستنقعات الدلتا. لقد مر عبر الحراس دون عوائق، وجمع جثة ديميب المفرومة في كيس وأراد الاختباء دون أن يلاحظها أحد، لكن أنوبيس وكورس رآه. لقد طاردوا سيث وتغلبوا عليه. نشبت معركة، ومن غير المعروف كيف كانت ستنتهي لو لم يصل تحوت في الوقت المناسب لمساعدة أنوبيس وحورس. ألقى إله الحكمة والسحر تعويذة سحرية وألقى سيث على الأرض. قام أنوبيس بربط يدي سيث وقدميه ووضعه تحت أوزوريس كمقعد. ثم قامت إيزيس بتقطيع أوصال سيث عن طريق غرس أسنانها في ظهره. فقال رع:
- ليُقدر سيث أن يكون مقعدًا لأوزوريس. حقًا [فليكن] بسبب الشر الذي سببه لجسد أوزوريس.

وفي مناطق أخرى من مصر، كانت هناك أسطورة أخرى شائعة حول المواجهة بين أنوبيس وست.
في أحد الأيام، تعرف الكلب الأسود إيسديس على سيث بالشر الذي ارتكبه. لكن سيث تمكن من الهروب إلى الصحراء. قام أنوبيس وإيسديس وحورس بمطاردة سيث وشركائه والتغلب عليهم. تلا ذلك قتال. قتل Isdes الجميع ولم يستثن أحداً.
وعندما هدأت المذبحة الدموية، جلست الآلهة لتستريح، ولكن بعد ذلك لاحظ إيسديس العصائر الإلهية لجسد أوزوريس فوقهم. قامت الجوقة على الفور بجمع هذه العصائر في أوعية، ودفنتها الآلهة في سرداب على نفس الجبل الذي قُتل فيه سيث. تم وضع حارس عند مدخل القبو - ثعبان ينفث النار.
ولكن بينما كانت الآلهة تؤدي طقوس الجنازة، تم إحياء سيث وتحول إلى نمر وهرب. قام أنوبيس بمطاردة سيث، ووجده، وبمساعدة تحوت، ألقاه على الأرض.
تقرر إعدام سيث المقيد بإعدام مؤلم. أشعلت الآلهة النار وأحرقت سيث في النار من رأسه إلى أخمص قدميه بكل جسده. وصلت رائحة الدهن إلى السماء، وكانت ممتعة لرع والآلهة.
بعد الإعدام، قام أنوبيس بقطع جلد ست، ومزقه ووضعه على نفسه. ثم ذهب إلى حرم أوزوريس وأحرق علامته على جلد ست بمكواة ساخنة.
بعد أن علموا بمقتل زعيمهم، جمع شياطين الظلام والظلام جيشًا ضخمًا، وسلحوا أنفسهم وانطلقوا في حملة لإنقاذ حاكمهم. قرر أنوبيس صد الهجوم بمفرده. بضربة واحدة من سكينه قطع رؤوس جميع مقاتلي جيش العدو. نقع دماء الشياطين في الأرض وتحول إلى معدن الشيسايت الأحمر.

في المجموع، كان هناك حوالي خمس أساطير في مصر حول صراع أنوبيس مع ست. وكان هذان الشخصان الأكثر شعبية في ذلك الوقت. لقد استندوا إلى المواجهة التاريخية بين الفراعنة "المقدسين" والكهنة. حيث لعب الكهنة دور الأشرار الرئيسيين ومستعبدي الشعب المصري!

يحظر استخدام المادة دون إذن من المؤلف أو رابط لموقع الموسوعة الأسطورية

وقد صور المصريون القدماء الإله أنوبيس على هيئة رجل برأس ابن آوى. خلال عصر الدولة القديمة، كان أنوبيس حاكم العالم السفلي وحمل لقب خنتيمنتي. منذ فترة معينة في تطور ديانة مصر القديمة، بدأ تصوير أنوبيس كرجل برأس كلب، بينما تغيرت وظائف الإله. كان أنوبيس أحد الآلهة الموقرة بشكل خاص في مصر.

في الأساطير المصرية القديمة - ابن أوزوريس. كان مركز عبادة أنوبيس عاصمة مقاطعة مصر العليا السابعة عشرة، مدينة كينوبول. يصبح أنوبيس نفسه مرشد الموتى عبر أمنتي (مصر القديمة. ويلاحظ علماء المصريات الانتشار السريع والواسع النطاق لهذه العبادة في الفترة المبكرة. علاوة على ذلك، قبل ظهور عبادة أوزوريس، كان الإله الرئيسي للغرب.

وقعت زوجة سيث، نفتيس، في حب أوزوريس، وأغرته، متخفية تحت ستار إيزيس. ونتيجة الجماع ولد الإله أنوبيس. Isdes (تُلفظ أيضًا Astennu أو Asten أو Isten أو Astes) هو أحد رعاة العالم السفلي (دوات، الصحراء الغربية) في الأساطير المصرية، وهو قريب من أنوبيس في هذا الصدد. وفي العصر المتأخر تم التعرف عليه مع أنوبيس. ساعد أنوبيس في الحفاظ على جسد أوزوريس.

وكانت كبخوت تعتبر ابنة أنوبيس الذي كان يسكب القرابين على شرف الموتى. طقوس أنوبيس. وينزع الإله أنوبيس قلب المتوفى ليزنه في بلاط أوزوريس. أقدم ذكرتم العثور على معلومات عن أنوبيس في نصوص الأهرام خلال عصر الدولة القديمة في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، حيث ارتبط حصريًا بالمدافن الملكية. مثل آلهة العصور القديمة الأخرى، لعب أنوبيس أدوارًا مختلفة. والحيوانات التي صور فيها أنوبيس هي من سكان الصحراء، أي الأراضي المتاخمة لأرض دوات الميت.

في العصر الهلنستي، وحد الإغريق أنوبيس مع هيرميس في الصورة التوفيقية لهيرمانوبيس. وقد ورد ذكر هذا الإله كساحر في الأدب الروماني. يرى بعض العلماء سمات أنوبيس في القديس كريستوفر وفي قصص العصور الوسطى عن سينوسيفالي (الأشخاص الذين يرأسهم كلاب). مركز عبادة أنوبيس هي مدينة مقاطعة كاس السابعة عشرة (كينوبوليس اليونانية - "مدينة الكلاب").

وكان كهنة الإله أنوبيس أكثرهم الأشخاص الأصحاءفي مصر القديمة. وذلك لأن أنوبيس مسؤول أيضًا عن الجانب الآخر من الموت - الحياة. إله الموتى وحارس المومياوات - أنوبيس. في مصر القديمة، لم يكن ابن آوى محبوبًا لأنه غالبًا ما يتم البحث في القبور.

وهكذا اتخذ إله الموتى أنوبيس شكل كلب أو ابن آوى. اللوحة الجدارية (1) تظهر أنوبيس الإله الحارس للمومياوات في هيئة إنسان برأس كلب. وبحسب هذه اللوحة فإن الكهنة المحنطين كانوا يرتدون أيضاً أقنعة ابن آوى مصنوعة من الطين المطلي، حيث كان الإله يعتبر خبيراً في التحنيط. كما تم تحنيط وتحنيط حيوانات الإله المقدسة والكلاب وابن آوى، التي كانت محفوظة في مباني المعبد القريبة، بعد وفاتها.

تم تصوير الله هنا على شكل حيوان ملقى على صندوق غامض. من المفترض أن يكون الصندوق عبارة عن تابوت أو حاوية تم تخزين الأحشاء فيها. تظهر إحدى التهجئة الإله كرجل برأس كلب. وقد تشير هذه الكتابة الهيروغليفية أيضًا إلى إله آخر على هيئة كلب، مثل أوبوات إله أسيوط، أو خونتامنتي إله أبيدوس.

وكانت هذه التماثيل، إلى جانب صور أوزوريس وإيزيس ونفتيس، جزءًا مهمًا من الممتلكات الجنائزية لمقبرة كل شخص نبيل. يقوم أنوبيس مع إيزيس ونفتيس وتحوت بغسل جسد المتوفى بالماء المقدس الذي يجسد قوة ابنته الإلهة كبخوت. وصورة أنوبيس ملقى على تسعة أسرى أجانب، ترمز إلى الشر، تم تصويرها منذ القدم على أختام حرس وادي الملوك، التي غطت بصماتها المداخل المسيجة لمقابر الفراعنة.

اكتسبت عبادة أنوبيس شعبية خاصة في عصر الدولة الحديثة وفي العصور المتأخرة؛ غالبًا ما كان يتم تصويره في المقالات القصيرة لنص كتاب الموتى وفي لوحات مقابر الفراعنة ورعاياهم. ومن الآن فصاعدا، يعتبر أنوبيس المرشد العظيم لروح المتوفى في الحياة الآخرة، الإله الذي يحضر المتوفى إلى عرش أوزوريس في "غرفة الحقيقتين" العظيمة.

وازدهرت عبادة أنوبيس في العديد من مدن مصر العليا والسفلى، وخاصة في كينوبوليس وأسيوط، حيث تم التعرف عليه مع الإله المحلي أوبوات. جنبا إلى جنب مع الأفكار الدينية المصرية، اخترقت عبادة أنوبيس بلدان أخرى في حوض البحر الأبيض المتوسط. كما أثرت صورة الرب في الثقافة القبطية: فلا يزال "صوت الذئب" موجودًا في الأناشيد القبطية، ويحتوي المتحف القبطي في القاهرة على أيقونة تصور قديسين برأسي ابن آوى.

الأساطير المرتبطة بأنوبيس

منذ أقدم القرون، وصلت إلينا أفكار أسلافنا حول العالم والنظام العالمي. وانعكست آرائهم في الأساطير والأساطير، لأن الناس لم يتمكنوا من تفسير كل شيء من وجهة نظر علمية، لذلك اخترعوا لأنفسهم حكايات خرافية جميلة. كان أنوبيس ساب يعتبر قاضي الآلهة (في المصرية، تمت كتابة كلمة "ساب" "القاضي" بعلامة ابن آوى). ويرتبط أنوبيس ارتباطًا وثيقًا بالمقبرة في طيبة، التي يصور ختمها ابن آوى ملقى فوق تسعة أسرى. وكان أنوبيس يعتبر شقيق الإله باتا، وهو ما انعكس في قصة الأخوين.

الخلاصة: أنوبيس في العالم الحديث

مثل هيرميس سيكوبومبوس بين اليونانيين، كان وفقًا لمعتقدات المصريين، مرشدًا للموتى إلى العالم السفلي يُدعى أمينتس، وقام مع حورس بوزن أعمالهم أمام أوزوريس. وعندما توغلت العبادة المصرية في الإمبراطورية الرومانية، اندمج أنوبيس مع هيرميس وكانت صوره برأس كلب مصحوبة بعلامات الأخير.

مظهر وسمات أنوبيس

أثرت الأفكار حول أنوبيس في تكوين صورة القديس المسيحي كريستوفر ذو رأس الكلب، الذي تم تصويره، مثل أنوبيس، برأس كلب. في العالم الحديث، غالبًا ما تُستخدم الآلهة المصرية لإنشاء صور لألعاب الكمبيوتر والرسوم المتحركة والكتب، ولهذا السبب يجب معرفة وتذكر الصور القديمة القادمة من زمن سحيق.

خلال الفترة الوثنية، تم تمثيل أنوبيس في شكل ابن آوى. كانت عاصمة الاسم المصري السابع عشر كينوبوليس مركزًا لعبادة أنوبيس طوال تاريخ مصر القديمة. ويصف أحد فصوله حكم أوزوريس، الذي وزن فيه أنوبيس القلب بميزان الحقيقة.