وسطاء بين الله والإنسان. هل هناك حاجة إلى شفيع القديسين؟

من نواحٍ عديدة ، يرتبط تبجيل القديسين ونداءهم للمساعدة بسوء فهم الناس عن بُعد الله وعدم إمكانية الوصول إليه. يبحث العديد من المؤمنين عن وسيط (شفيع) حتى يتمكنوا من خلاله من اللجوء إلى الخالق بالصلاة ويكونوا أكثر ثقة في أن طلباتهم قد تم نقلها إلى الرب. في غضون ذلك ، يقول الكتاب المقدس أن الخالق بجانب كل واحد منا. علاوة على ذلك ، فهو يتعمق في في الكلشؤوننا:

"الرب نظر من السماء ، يرى كل بني البشر ... خلق قلوبهم جميعًا و يتعمق في كل شؤونهم» (مزمور 32:13 ، 15).

"سواء ذهبت ، سواء كنت أرتاح - أنت تحيط بي ، و كل طرقي معروفة لك... من الخلف والأمام تعانقني وتضع يدك عليّ ".(مزمور 139: 3،5).

"لكي يطلبوا الله ، سواء شعروا به ووجدوه هوو ليس ببعيد عن كل واحد منا» (أعمال 17:27 ، راجع أيضًا أخبار الأيام الأول 28: 9 ، مز 15: 8 ، أمثال 24:12).

يقول يسوع أن الناس حتى "شعيرات الرأس كلها معدودة"(متى 10:30 ، لوقا 12: 7).

لا يذكر الكتاب المقدس أبدًا وسطاء (وسطاء) ضروريين للتواصل مع الله. على العكس من ذلك ، فإن كل الكتاب المقدس يعلم أن المؤمنين بصلواتهم يتجهون مباشرة إلى الخالق. لا يصف العهد القديم ولا العهد الجديد كيف جاء المؤمنون إلى كاهن أو خادم للتواصل مع الله من خلاله.

العهد القديم:

"وسوف تتصل إليواذهبوا وصلوا أنا وأنا سوف نسمعك» (ارميا 29:12).

"الناس! ثق به في جميع الأوقات. اسكب قبلهقلبك: الله ملجأنا ".(مز 61: 9 ، انظر أيضًا مراثي أرميا 2:19 ، إرميا 33: 3 ، إشعياء 1:18 ، زكى 10: 1 ، مزمور 49:15).

العهد الجديد:

"لا تقلق بشأن أي شيء ، ولكن دائمافي الصلاة والتوسل مع الشكر ، اكشف عن رغباتك قبل الله» (فيلبي 4: 6 ، راجع أيضًا أعمال الرسل 8:22).

وفقًا لتعاليم الكتاب المقدس ، لا يحتاج الإنسان إلى أي قديسين للشفاعة:

"اتصل إذا كان هناك من يجيب عليك. ولمن من القديسينسوف تستدير لكني سألتفت إلى اللهسأقدم قضيتي إلى الله "(أيوب 5: 1.8).

« تقدم، يضمن شخص هو نفسه لي قبله! خلاف ذلك من الذىهل سيكفل لي؟ "(أيوب 17: 3).

« استميحك عذرالا تعتمد على الشخص الذي يرغب و ليس من الزاهد، لكن من عند الله رحيم» (رومية 9:16).

حتى الملائكة لا يستطيعون الاستجابة لصلوات الناس ، ويمنعون أنفسهم من العبادة ، ويوجهون المؤمنين إلى الله فقط:

"أنا يوحنا ... سقطت عند قدمي الملاك ... لأعبد له ؛ لكن قال لي انظر لا تفعل هذا. لأني زميلكولإخوتكم الأنبياء ولحافظي أقوال هذا الكتاب. عبادة الله» (رؤيا 22: 8 ، 9 ، انظر أيضًا رؤيا 19:10).

يقول الكتاب المقدس أن الملائكة يفعلون إرادة الخالق فقط:

لمن متى قال الله عن الملائكة اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئا لقدميك؟ لا الكلسواء أنهمالجوهر أرواح الخدمةأرسل إلى الخدمة لأولئك الذين ورثوا الخلاص؟ "(عبرانيين 1: 13 ، 14 ؛ راجع أيضًا كولوسي 2:18 ، مزمور 103: 4 ، عبرانيين 1: 7).

على الرغم من أن الملاك الأصغر هو أكبر من أي شخص على وجه الأرض ، بما في ذلك النبي العظيم يوحنا المعمدان:

"ممن ولدتهم الزوجات ليس هناك نبي اعظم من يوحنا المعمدان. ولكن الاصغر في ملكوت الله اعظم منه» (لوقا 7:28).

أي أننا نرى أن الكتاب المقدس بشكل عام لا يعلّم أن يلجأ إلى وسطاء (وسطاء). حتى الملائكة ، الذين هم فوق كل الناس القديسين ، يرشدون المؤمنين مباشرةالى الله.

ومع ذلك ، لا يزال هناك اختلاف في هذا الأمر بين العهد الجديد من نصوص العهد القديم. أجرى الإنجيل تعديلات على علاقة العهد القديم بين الله والإنسان. في وقت سابق ، تاب الناس أمام الله بسبب خطاياهم في الصلاة (راجع مز 50: 6) ، ثم ذبحوا. ذنب من خلال دم الذبيحة وساطةوصل الكهنة إلى الحرم ، حيث "غفر" الله من خلال طقوس التطهير في يوم الغفران. غيرت تضحية ابن الله الوضع. الآن ، من أجل مغفرة الخطيئة ، كل ما نحتاجه هو التوبة الصادقة (انظر في الفصل التالي ، 1 يوحنا 1: 9) وتذكر صليب الجلجثة ، حيث مات المسيح من أجل هذه الخطيئة. دم ابن الله صالح ولم شمل الخالق والإنسان. الآن الناس لديهم حقيقة الوسيط - عظيم الكهنة الماضي السماء(انظر عبرانيين 4:14) ، وهو أيضًا رجل ، يمكن أن يتعاطف معنا في نقاط ضعفنا(انظر عبرانيين 15: 4). اليوم يسوع هو ذبيحة بديلة عن الخطايا للناس وفي نفس الوقت رئيس الكهنة ، أي الشفيع و المتحدةوسيط أمام الله الآب. هذا ما يقوله الكتاب المقدس مباشرةومن الصعب جدًا تفسير هذه الآيات بأي طريقة أخرى:

"لأنه يوجد إله واحد ، متحدين ووسيطبين الله والناس الرجل المسيح يسوع "(1 تي 2: 5).

"هذا ، كما هو الحال إلى الأبد ، له كهنوتلا يفسد ، لذلك ، ويمكن أن ينقذ دائمًا من خلاله إلى اللهعلى قيد الحياة دائما ل للحصوللهم "(عبرانيين 7:24 ، 25).

انتباه! حتى يجري رئيس كهنة واحد ووسيط وشفيععلم يسوع أن يصلي إلى الله الآب مباشرةوليس من خلال نفسه. انظر كيف تبدو هذه التعليمات:

قال له أحد تلاميذه: يا رب! علمنا الصلاة "(لوقا 11: 1). أجاب يسوع: "عندما تصلي ، ادخل غرفتك واغلق بابك، صلى أبلك ، والتي في السر؛ ووالدك الذي يرى في الخفاء يجازيك علانية ... صلِّ هكذا: أبالذي في الجنة ... "(متى 6: 6.9). بعد ذلك يأتي النص الشهير للصلاة "أبانا". في نفس الوقت سمح المسيح في الصلاة أشيرلنفسي: "حقًا ، حقًا ، أقول لكم ، اطلبوا من الآب أي شيء باسمي، أعطيك "(يوحنا 16:23). انظر ، يسوع نفسه يشارك في الاستجابة لدعواتنا ، وعلى الرغم من ذلك ، يطلب منا أن نلجأ في الصلاة ليس إليه ، ولكن مباشرةللآب: "إذا سألت الأب عن أي شيء باسمي ، ثم سأفعل» (يوحنا 14:13). ماذا نقول بعد ذلك عن المزعوم "الشفاعات"إذا ظهر يسوع المسيح على أساس الكتاب المقدس حقيقيةو المتحدةالوسيط ، الكهنة الأعظم ، الشفيعوفي الوقت نفسه أمر الرب الناس ألا يصلوا إليه بل مباشرةأب.

لذلك ، مناشدة الوسطاء (الشفعاء) اليوم ، لا يتصرف المؤمن كما يعلمه الكتاب المقدس - في صلوات مخاطبة. مباشرةلله الآب و وسيط واحدتأمل يسوع المسيح بين الإنسان والله (انظر أعلاه تيموثاوس الأولى 2: 5).

وهكذا ، من خلال تقديم كهنتها وقديسيها اليوم كوسطاء (وسطاء) من أجل الشركة مع الله ، تدعي الكنائس جزئيًا دور يسوع - وسيطه الكهنوتي ، وخدمته الشفاعية في الهيكل السماوي (انظر أعلاه عبرانيين 7:24 ، 25 ، و عب 8 ، 1 ، 2 ، عب 9 ، 24). في تمجيد الذات ، ذهبت بعض الكنائس إلى هذا الحد وفدومن حق الله لهم أن يشاركوا حتى في مغفرة ذنوب الناس.

الآية الرئيسية 2: 5:"لأنه يوجد إله واحد ووسيط بين الله والناس الرجل المسيح يسوع"

في 1: 3 قال بولس أنه عندما ذهب إلى مكدونية ، طلب من تيموثاوس البقاء في أفسس. في الواقع ، عيّن بولس تيموثاوس ليكون رئيسًا للخدم في كنيسة أفسس. كانت هناك مشاكل خطيرة في هذه الكنيسة ، ولم يكن من السهل على تيموثاوس الشاب وعديم الخبرة التعامل معها. في مقطع اليوم ، يعلّم بولس تيموثاوس كيف أنه من الضروري خدمة الله ، أي ممارسة العبادة ، وكيف أنه من الضروري أن يتعامل الرجال والنساء مع العبادة والاستعداد للعبادة. اليوم اجتمعنا للخدمة الإلهية. علم الله اليوم كيف نعبده ونخدمه من خلال الروح القدس.

1.إله واحد ووسيط واحد (١-٧)

لنقرأ الآيات 1 ، 2: "لذا أطلب منك قبل كل شيء أداء الصلوات والتماسات والتضرعات والشكر لجميع الناس والملوك وجميع الحكام ، من أجل أن نحيا حياة هادئة وهادئة في كل تقوى وطهارة". ... هنا يطلب بولس من تيموثاوس أن يصلي أولاً في الكنيسة. الكنيسة هي المكان الذي يصلي فيه الناس. عندما طرد يسوع التجار من الهيكل قال: بيتي يسمى بيت الصلاة. وجعلته وكر لصوص " (متى 21:13). إذا كانت الكنيسة لا تصلي ، فإنها تتحول إلى عرين لص. يريد الله أن يصلّي الناس إليه في بيته وفي الكنيسة. عندما انتهى سليمان من بناء الهيكل ، طلب من الله أن يجعل هذا المكان مكانًا للصلاة (ملوك الأول 8). لا يمكن الاستغناء عن الصلاة في الكنيسة. بالطبع ، الله هو صاحب السيادة ويفعل كل شيء وفقًا لإرادته. لكنه يفعل ذلك من خلال صلاة عبيده. تسرد الآية 1 أنواعًا مختلفة من الصلاة: الصلاة البسيطة ، والدعاء ، والدعاء ، والشكر. الالتماس هو طلب محدد لشيء ما. يفهم الناس هذه الصلاة بشكل أفضل. يسألون الله الصحة والدرجات الحسنة والعمل الصالح. يشمل الالتماس أيضًا الصلاة من أجل اهتداء الآخرين. الصلاة هي عندما يسكب الإنسان نفسه أمام الله ، كما فعل الملك داود في كثير من الأحيان في المزامير. ربما في هذا الوقت لا يعرف ماذا يطلب من الله ، لكنه يريد أن يخبر الله عن فرحه ، ولكن في كثير من الأحيان عن تجاربه أو حزنه. الشكر هو الشكر. نحن بحاجة لأن نتعلم أن نشكر الله. كثير من الناس يأخذون ما يتلقونه كأمر مسلم به. إنهم يعتقدون أنهم أنفسهم لا يدينون بأي شيء لأحد ، لكن الجميع ملزمون بمساعدتهم. مثل هؤلاء الناس لا يعرفون كيف يشكرون. لذلك ، من الجيد دائمًا أن نخصص وقتًا في صلاتنا من أجل الشكر ، وأن نتذكر ما فعله الله من أجلنا ونشكره. تحتوي برامج خدمة الأحد لدينا أيضًا على أقسام "موضوعات عامة عن الصلاة", "مواضيع الصلاة الملحة"و مواضيع عيد الشكر... ربما كان الشخص الذي جمعها قد قرأ سابقًا تيموثاوس الأولى 2: 1.

قال بولس أيضًا أن يصلي من أجل جميع الناس ، بمن فيهم الملوك والرؤساء. في ذلك الوقت ، كان معظم الملوك والحكام أعداء للمسيحيين ، لذا فإن مجرد ذكر أسمائهم يثير الكراهية. لكن الدعاء للآخر لا يعني أن يبارك في كل ما يفعل. إذا فعل الشر ، فعليك أن تصلي لكي يتوب ويتوقف عن فعل الشر ويبدأ في فعل الخير. نحتاج أيضًا أن نصلي من أجل أن يخاف حكامنا الله ولا يعتقدون أنهم يستطيعون فعل ما يريدون لأن لديهم القوة والمال. كل الناس أخطأوا ، وكلهم بحاجة إلى يسوع المخلص. الأشخاص الذين لديهم القوة والمال يحتاجون إلى مخلص مثل أولئك الذين ليس لديهم قوة أو مال. نتعلم أيضًا أنه ما دام الإنسان حيًا ، فهناك دائمًا أمل في توبته وخلاصه. لا يمكننا أن نعظ جميع الناس - في بعض الأحيان لا يمكننا الوصول إليهم ، وأحيانًا لا يريدون الاستماع إلينا. لكن يمكننا دائما أن نصلي من أجلهم. لا أحد يستطيع أن يمنعنا من الدعاء للإنسان ، حتى هو نفسه. أتينا جميعًا إلى الله لأنه وجد شخصًا أو أكثر يصلون من أجل اهتدائنا.

لنقرأ الآيات 3-4: "لأن هذا أمر جيد ومرضي لإلهنا المخلص ، الذي يريد أن يخلص كل الناس وينالوا معرفة الحقائق" ... في ذلك الوقت ، علم بعض اليهود أنه سيتم إنقاذ قلة مختارة فقط ، وأن جميع الأشخاص الآخرين كانوا وقودًا للنار. لكن بولس يقول أن الله يريد أن يخلص كل الناس. هذه هي رغبة الله العميقة في أن يخلص كل الناس. لذلك ، نحن بحاجة للصلاة ليس فقط من أجل حلول لمشاكلنا. نحن بحاجة للصلاة "لجميع الشعوب"حتى يخلص كل الناس.

كيف يجد الناس الخلاص؟ تقرأ الآيات 5-6 ب: "لأنه يوجد إله واحد ، ووسيط واحد بين الله والناس ، الإنسان المسيح يسوع ، الذي بذل نفسه لفداء الجميع". ... يسوع هو الوسيط الوحيد الذي يمكنه أن يقود الإنسان إلى الله. هو قال: "أنا الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي " (يوحنا 14: 6). كان معظم المسيحيين في كنيسة أفسس من اليونانيين ، وكان لدى الإغريق العديد من الآلهة. على وجه الخصوص ، كانت الإلهة أرتميس تُعبد في أفسس. لكن بولس يقول بوضوح أن الآلهة والديانات الأخرى ليس لها فرصة - الطريق إلى الله يكون فقط من خلال يسوع.

في الآية 5 ، يُدعى يسوع الوسيط. الوسيط مطلوب عندما يخرج النزاع بين طرفين عن السيطرة. هذا ما أصبح عليه الوضع بين الله والإنسان. الله قدوس والإنسان خاطئ. من المستحيل سد الفجوة بينهما. بالطبع ، يعتبر معظم الناس أنفسهم أناس طيبون. نادرًا ما يعتبر أي شخص نفسه سيئًا. ولكن حتى هذا "جيدة"الناس لن تكون قادرة على سد هذه الهوة. ولكن إذا لم يتم التغلب على هذه الهوة ، فسيذهب الإنسان إلى الدينونة الأبدية ، لأن دفع ثمن الخطيئة هو الموت. لكن الوسيط يسوع حل النزاع بين الله والبشر بدفع ثمن الخطيئة. إن أجرة الخطيئة موت ، ومات يسوع على الصليب من أجل خطايانا. عندما حُكم على يسوع وعوقب وصلب ، سكب الله عليه غضبه البار ، ودفع ثمن الخطيئة. فتح يسوع الطريق أمام الله للناس. هو وسيطنا الوحيد.

تقول الآيات 6 ب -7: "[كانت هذه] في الوقت المناسب الشهادة التي عينني من أجلها الواعظ والرسول - أقول الحق في المسيح ، أنا لا أكذب ، - معلم الأمم في الإيمان والحق." ... أب. اختبر بولس مرة نعمة الله ونالها في حياته. والآن استخدمه الله كثيرًا كواعظ ورسول ومعلم للأمم. مثل بولس ، يريد الله أن يعمل من خلال كل من اختبر نعمته. لذلك ، نحتاج إلى إيجاد مكاننا في عمل الله. بالطبع ، كان بولس رجلاً عظيماً ومتخصصاً "ملف تعريف عريض"- الرسول ، الواعظ ، المعلم. لكن مع ذلك ، لم يفعل كل شيء بنفسه. لقد عهد بجزء من العمل لأشخاص آخرين ، على سبيل المثال ، عهد إلى تيموثاوس بقيادة الكنيسة. نحن بحاجة إلى معرفة ليس فقط عيوب الآخرين. لكننا نحتاج أيضًا إلى معرفة نقاط قوة الآخرين لمساعدتهم على إيجاد مكانهم في عمل الله. في أي فريق ، هناك أشخاص يقومون بمعظم العمل. وهناك أشخاص يختفون في مكان ما في البداية ، لكن يظهرون فقط في النهاية ، عندما يكون كل شيء قد تم بالفعل. هناك أشخاص يعتقدون أنهم بحاجة إلى المساعدة بل ووعدوا بالمساعدة ، لكنهم لا يساعدون. هناك أيضًا من لا يفهم ما يحدث على الإطلاق. يريد الله أن يصبح كل منا شخصًا يقوم بعمله بأمانة.

II. الرجال والنساء في الكنيسة (٨-١٥)

يعلّم بولس في الجزء الثاني كيف يحتاج الرجال والنساء إلى الاستعداد للخدمة في الكنيسة. لنقرأ الآية 8: "لذلك أتمنى من الرجال أن يصليوا في كل مكان ويرفعون أيديهم نظيفة دون غضب ولا شك". ... يعيش اليونانيون ، كما تعلمون ، في بلدان حارة ، كما أن مزاجهم حار أيضًا. إنها سريعة الغضب ويمكن تشغيلها بسهولة. على سبيل المثال ، في أعمال الرسل 19 ، تم وصف كيف أن صائغ الذهب ديمتريوس قد انخفض بشكل كبير في الدخل بسبب وعظ القديس. بول. تاب الناس وتوقفوا عن شراء معابده الفضية لأرتميس. لقد جمع الآخرين كفنان وعارضوا بولس. هو مكتوب أنهم "امتلأت بالغضب وبدأت بالصراخ"وملأ المدينة كلها بالارتباك. هؤلاء هم اليونانيون الحارون. ربما ، في عصرنا يكون الجو حارًا كما كان من قبل. ربما في الكنيسة ، كان هؤلاء اليونانيون الحارون يلوحون بأيديهم ، ويضربون الطاولات في غضب ويتجادلون بصوت عالٍ. كان من الصعب الصلاة في مثل هذا الجو. تراجعت النساء خوفًا ، وبكى الأطفال ، وخاف الجميع أن يشرعوا الآن في القتال. هناك شيء جامح حول كل رجل. يخبر بولس هؤلاء الرجال أن الله لم يمنحهم الأيدي لتأرجحهم في مجادلات ساخنة ، أو أن يكونوا أثاثًا ، أو يقاتلوا. يتم تسليم الأيدي إلينا للعمل الجاد. والصلاة عمل شاق. يشجعهم على التحكم في عواطفهم ، وتوجيه قوتهم إلى الصلاة بدلاً من الغضب والجدال.

في الآيات 9-15 يتحدث بولس إلى النساء. ما يقوله هنا للنساء قد يكره الكثيرون وقد يشعل فتيل حركة مقاومة أخوات. لكن بولس لا يقول هذا لأنه لا يحب الجراء ، أو لا يفهم النساء ، أو يريد أن يسيء إليهن. على العكس تمامًا - أراد أن تجد المرأة مكانها في عمل الله وأن تكون سعيدة ومفرحة ومثمرة. اقرأ الآيات 9-10: "حتى أن الزوجات أيضًا ، اللواتي يرتدين لباسًا لائقًا ، بالخجل والعفة ، لا يزينن أنفسهن بالتضفير [الشعر] ، وليس بالذهب ، ولا باللؤلؤ ، ولا بالملابس باهظة الثمن ، بل بالأعمال الصالحة ، كما يليق بالنساء المتفرغات للتقوى" ... ارتدت بعض النساء في كنيسة أفسس ملابس فاخرة ومثيرة. قبل مجيئهم إلى الاجتماع ، أمضوا الكثير من الوقت أمام المرآة ، والرسم ، وتصفيف شعرهم ، وتجربة العديد من المجوهرات المصنوعة من الذهب واللؤلؤ والأزياء. في الكنيسة ، صرفوا انتباه النساء الأخريات عن العبادة. فبدلاً من الصلاة والاستماع إلى الخطبة ، فكروا ، "أتساءل من أين اشترت هذه الأخت لنفسها مثل هذا الثوب الجميل؟ لماذا ليس لدي هذا؟ ". كما أنهم أبعدوا الرجال عن العبادة. علاوة على ذلك ، فقد أثروا بشدة بملابسهم الباهظة الثمن على أعضاء الكنيسة الفقراء بزخارفهم باهظة الثمن. بالطبع ، رغبة المرأة في أن تكون جميلة أمر مفهوم ومتأصل فيها منذ الولادة. في كثير من الأحيان ، تهتم النساء بأنفسهن بشكل أفضل من الرجال ، وفي كثير من الأحيان أقل بكثير مما يسمحن لأنفسهن بالإهمال وعدم الاهتمام. لكن في كثير من الأحيان يتطور هذا الاهتمام إلى شهوة ويدفع النساء إلى التباهي وخطيئة الغرور ، والسعي إلى إظهار أنفسهن بشكل أفضل مما هي عليه بالفعل. أب. يجلب بولس هؤلاء النساء إلى الماء النظيف. يأمرهم أن يرتدوا ملابس لائقة ، مع الحياء والعفة. عندما يذهبون إلى قداس الكنيسة ، يجب أن يتذكروا أنهم ذاهبون إلى قداس الكنيسة ، وليس إلى حفلة. عندما نذهب لممارسة الرياضة ، نرتدي بدلة رياضية. وعندما يتعين علينا العمل في الحديقة ، نلبس ملابس العمل. وفقًا لذلك ، عندما نذهب إلى الكنيسة ، يجب أن نرتدي ملابس الكنيسة. وما هذه الملابس؟ هذه ملابس الخجل والعفة مزينة بالحسنات. لا يضع Pavel بأي حال من الأحوال قواعد صارمة لباس النساء. كما أنه بالتأكيد لا يعني أن على النساء أن يأتين إلى الكنيسة بملابس قذرة وممزقة وشعر فضفاض. لكنه يريد أن يكون للمرأة الموقف الصحيح تجاه العبادة. غالبًا ما تكشف طريقة لبس المرأة عن قلبها وعلاقتها بالله. يأتي الناس إلى الكنيسة للعبادة ، وليس لعرض أزياء ، ولا يمكن تحويل الخدمة إلى عرض أزياء. إن الله الذي نخدمه عظيم ويستحق أعظم الاحترام والشرف والولاء.

لنقرأ الآيات 11-12: "دع الزوجة تدرس بصمت ، مع كل خضوع. لكنني لا أسمح لزوجتي أن تدرس ولا أن تحكم على زوجها بل أن تصمت " ... ماذا يفعل ا. بول؟ هل يجب على النساء عمومًا أن يصمتن في الكنيسة؟ لكن بعد ذلك لن نتمكن من سماع الغناء الجميل لأخواتنا! في أماكن أخرى من الكتاب المقدس ، يُسمح للنساء بتعليم الأطفال (2 تيموثاوس 3:15) والشابات (تيطس 2: 4). تلقى تيموثاوس نفسه تأثيرًا كبيرًا من جدته وأمه المؤمنين (تيموثاوس الثانية 1: 5). أرسل يسوع مريم المجدلية لتبشر التلاميذ بإنجيل قيامته. وكان فيلبس الإنجيلي أربع بنات نبويات (أعمال الرسل 21: 9). بالطبع ، يمكن تعليم النساء ، لكن بولس يقول هنا أن المرأة يجب أن تعرف مكانها في الكنيسة وألا تسعى إلى القيادة والسلطة. يعطي سببين لذلك.

في البدايه،ترتيب الخلق. لنقرأ الآية 13: "لأن آدم خلق أولاً ثم حواء". ... يبدو أنه ليس من المهم جدًا من خلق أولاً ومن هو الثاني. لكن في هذه الحالة من المهم. قبل ظهور حواء ، حدثت بالفعل أحداث مهمة جدًا في العالم الذي خلقه الله. تم تأسيس النظام في الكون وفي جنة عدن بالفعل ، تلقى آدم السيادة والتكليفات من الله. تم بالفعل تسمية جميع الحيوانات. كل شيء تم تقريره وفعله قبل ظهور حواء ، دون مشاركتها ومعرفتها وموافقتها. وهي ، كونها خلقها الله ، كان عليها ببساطة أن تقبل الوضع الحالي كحقيقة ، أي الخضوع. كان على حواء أن تصدق آدم أن الله تحدث إليه حقًا ، وأنه هو المسؤول عن كل الخلق حولها ، وأنها خُلقت له كزوجة. كان على حواء أن تبدأ في التعلم منه ، لأنها منذ لحظة ظهورها وقعت على الفور في الاعتماد على آدم في مجال المعرفة ، وكان عليها أن تسأله عن كل ما لم تكن تعرفه: "آدم ، عزيزي ، لماذا سميت الشجرة بالشجرة؟ اسم غريب قليلاً بالنسبة لي ، أليس كذلك؟ أود أن أسميها بشكل مختلف! " "آدم ، ماذا سميت هذه السمكة الجميلة التي تسبح في البحيرة؟"إلخ. بالطبع ، خُلق الرجل والمرأة على قدم المساواة ، لكن بأدوار مختلفة. أعطى الله للرجل دورًا للقيادة والمرأة لطاعته ومساعدته.

ثانيا،كانت المرأة أول من وقع في التجربة. لنقرأ الآية 14: "وآدم لا يضل. ولكن الزوجة مخدوعة وقعت في الجريمة " ... أغوى الشيطان المرأة على كسر وصية الله وأكل الثمار المحرمة. لهذا وعدها أنهم سيفعلون ذلك "مثل الآلهة الذين يعرفون الخير والشر"(تكوين 3: 5). كان هذا التعليم جديدًا على المرأة ، وكان عليها أن تذهب وتتحدث عنه مع زوجها. لكنها لم تفعل ، واتخذت قرارها بأكل الفاكهة المحرمة بمفردها. علاوة على ذلك ، حاولت السيطرة على زوجها ، وأعطته الفاكهة المحرمة ، وكان لكل هذا عواقب وخيمة. لذلك ، يجب على الرجل أن يدير ويتخذ القرارات النهائية. هنا نتعلم أن المرأة يجب أن تكون امرأة والرجل يجب أن يكون رجلاً. عندما تريد المرأة أن تكون رجلاً فعليها أن تتحمل عبئاً ثقيلاً من المسؤولية واتخاذ القرار ، وهو ما لم تخلق من أجله ولم يكن المقصود منه ، وهذا الثقل يدمر شخصيتها ، ويمنحها الكثير من التوتر ، ويجعلها. عصبي وسريع الانفعال وغاضب. والعكس صحيح بنفس القدر: عندما يرفض الرجل أن يكون رجلاً ، ولكنه يريد أن يكون امرأة ، ويرفض اتخاذ قرارات مهمة ويتحمل المسؤولية عن نفسه وأسرته ومجتمعه وبلده ، ويرفض العمل الجاد والمجازفة ، فهو يسبب الكثير من المعاناة لنفسه وللآخرين.

لا تعتقد أنه إذا كانت خدمة المرأة ليست ملحوظة مثل خدمة الرجل ، فهي أقل أهمية. ويقولون ان "العالم تحكمه اليد التي تهز المهد"... أتمنى أن يقوي هذا أيدي أخواتنا الذين يهزون المهد كل يوم وأولئك الأخوات اللائي يخططن فقط لهز المهد. أمام الله ، ليس حجم خدمتنا هو المهم ، ولكن إخلاصنا له فيما أوكله إلينا.

علمنا اليوم أن يسوع هو الوسيط الوحيد بين الله والناس. يريد الله أن يخلص جميع الناس ، لذلك نحن بحاجة للصلاة من أجل جميع الناس وإيصال هذه الرسالة إليهم. علمنا أيضًا أن هناك رجالًا ونساء في الكنيسة ولكل منهم عمله الفريد والمهم. دعنا نصلي.

يسأل فلاديمير
يجيب فيكتور بيلوسوف ، 01/05/2010

يسأل فلاديمير:"أهلا! من فضلك اشرح التناقض - يقول الكتاب المقدس أنه لا حاجة لوسطاء بين الإنسان والله ، وكل كنائس العالم تدعي أنهم وسطاء بين الله والإنسان. مفارقة! كيف نفسر هذا؟"

السلام عليكم فلاديمير!

الأساس هو السؤال - هل من الممكن وبأي شكل التواصل المباشر بين الله والشخص العادي؟ لا يتعلق الأمر بما "يبدو" أن الشخص يتحدث إليه مع الله ، بل يتعلق بحقائق الاتصال كما هو موصوف في الكتاب المقدس.

بعض الأمثلة - هكذا تصف الشركة مع الرب 1) النبي إشعياء ، 2) شعب إسرائيل عند الخروج من مصر و 3) شروط العبادة في خيمة الاجتماع (الهيكل المتنقل):

5 فقلت ويل لي. أنا ضائع! لاني انسان نجس الشفتين وانا ساكن بين شعب نجس الشفتين وعيناي قد ابصرتا الملك رب الجنود.
6 ثم طار الي واحد من السيرافيم وكان في يده جمرة متقدة اخذها بملقط من المذبح.
7 ثم لمس فمي وقال ها قد مس فمك ورفع اثمك عنك وتطهر خطيتك.
()

19 وقالوا لموسى تكلم معنا فنسمع لئلا يكلمنا الله لئلا نموت.
()

19 وليغسل هرون وبنوه ايديهم وارجلهم منه.
20 متى دخلوا خيمة الاجتماع فليغتسلوا بالماء لئلا يموتوا. أو متى يجب أن يأتوا إلى المذبح للخدمة للذبيحة للرب ،
21 ليغسلوا ايديهم وارجلهم بالماء لئلا يموتوا. فريضة ابدية لهم وله ولنسله في اجيالهم.
()

الشائع في هذه النصوص هو أنه لا يوجد شيء نجس (خاطئ) يمكن أن يأتي أمام الله ولا يموت بسبب هذه الخطيئة. يمكن مقارنة ذلك بلمس جهاز كهربائي تقليدي مزود بالطاقة. الجهاز الكهربائي نفسه نعمة للشخص ، ولكن في حالة كسر أو إزالة المعدات العازلة للجهاز أو الشخص ، فهناك خطر حدوث صدمة كهربائية. يمكن أن يكون التيار مفيدًا (لضمان تشغيل الآليات والإضاءة والتدفئة) ، ويمكن أن يقتل الحياة إذا تم استخدامه بغير كفاءة.

في الأصل ، خلق الإنسان بارًا ويتواصل مباشرة مع الله. كما حذر الله من أن هناك أفعالًا يمكن أن تفصل الإنسان عن الله وتؤدي إلى الموت البشري - فهذه خطيئة. لا يمكن أن تتعايش الخطيئة مع بر الله (هذه قطبية) ، فالخطيئة تدمر وتختفي باعتبارها الأقل قوة. إذا كان الشخص مرتبطًا بالخطيئة (واحد مع الخطيئة) ، فعند تدمير الخطيئة ، يهلك الشخص نفسه.

"لأن أجرة الخطيئة موت ..." (ترجمة حرفية من اليونانية)

ماذا يفعل الله ليخلص الإنسان؟

"لكن الله يثبت محبته لنا بحقيقة أن المسيح مات من أجلنا ونحن بعد خطاة" ()

يأتي الله إلى هذا العالم في جسد بشري ، بعد أن وُلِد من مريم ، ويمر في الحياة على الأرض بدون خطيئة ، ويتحمل خطايا جميع الناس ويموت من أجل هذه الآثام على الجلجلة - مانحًا إمكانية الخلاص لجميع الناس.

"... فليكن معلومًا لكم جميعًا ولجميع شعب إسرائيل أنه باسم يسوع المسيح الناصري ، الذي صلبته ، والذي أقامه الله من الأموات ، به وضع أمامك بصحة جيدة. إنه حجر أهملت في بنائه ، لكنه أصبح رأس الزاوية ، ولا خلاص في أي شخص آخر ، لأنه لا يوجد اسم آخر تحت السماء يُعطى للإنسان ، يجب أن نخلص به "()

لهذا السبب ، لا يمكن للمرء أن يأتي إلى الآب متجاوزًا الابن ويبقى على قيد الحياة ، لأن الخاطئ لا يمكن أن يكون واحدًا مع الله. الابن وحده يزيل الخطيئة عن الإنسان ، مما يجعل من الممكن الاقتراب من الآب ويكون واحدًا معه.

"قال له يسوع: أنا الطريق والحق والحياة ، ما من أحد يأتي إلى الآب إلا بي" ()

"لأنه يوجد إله واحد ، ووسيط واحد بين الله والناس ، الإنسان المسيح يسوع ، الذي بذل نفسه لفداء الجميع ..." ()

هذا هو الجانب الأول من السؤال ، والثاني هو ما هو دور الكنيسة (وليس الكنائس - بأعداد كبيرة) في هذه الشركة:

12 لأنه كما أن الجسد واحد ولكن له أعضاء كثيرة وجميع أعضاء جسد واحد وإن كانت كثيرة فهي جسد واحد كذلك المسيح أيضا.
13 للجميع اعتمدنا في جسد واحد بروح واحد، يهودًا أو يونانيون ، عبيدًا أو أحرارًا ، وجميعهم سكارى بنفس الروح.
14 لكن الجسد ليس عضوا واحدا بل كثير.
...
27 وأنت جسد المسيح ، وأنت أعضاء كأفراد.
28 وعين الله آخرين في الكنيسة اولا الرسل ثانيا الانبياء ثالثا المعلمين. علاوة على ذلك ، [للآخرين منح] قوى [معجزية] ، وكذلك هدايا الشفاء ، والمساعدة ، والإدارة ، ولغات مختلفة.
()

4 من أجل ، كما في جسد واحد لدينا العديد من الأعضاء ،ولكن ليس كل الأعضاء لديهم نفس العمل ،
5 لذلك نحن كثيرون جسد واحد في المسيح، وواحد بشكل منفصل للأعضاء الآخرين.
6 وكيف لنا حسب النعمة المعطاة لنا مواهب مختلفة ، [التي] ، [لنا] نبوة ، [تنبأ] حسب مقياس الإيمان.
7 [هل عندك] خدمة ، [ثبت] في الخدمة. ما إذا كان المعلم في التدريس ؛
8 سواء كان حاضرا ، عظ ؛ سواء كان موزع ، [يوزع] في البساطة ؛ سواء كنت رئيسًا ، [حكم] باجتهاد ؛ سواء كان فاعل خير ، [افعل الخير] بمودة.
()

"أنا الكرمة الحقيقيةوأبي الكرام ... انا الكرمة وانتم الاغصان. الذي يثبت فيّ وأنا فيهيثمر كثيرا. فبدوني لا يمكنك فعل شيء "
()

"[الآب] ووضع كل شيء تحت قدميه [المسيح] ، و اجعله فوق كل شيء رأس الكنيسة التي هي جسدهامتلاء حشو كل شيء في كل شيء. () "

الكنيسة هي جسد المسيح ، وهي جزء من المسيح. لا يمكن لأي شخص أن يتواصل مع الآب من خلال المسيح ولا يكون جزءًا منه ، جسده على هذه الأرض. في الواقع ، الكنيسة ليست وسيطًا ، إنها ممثلة المسيح على هذا الكوكب.

"أنت [الكنيسة] تُظهر مع نفسك أنك حرف المسيح ، من خلال خدمتنا ، مكتوبًا ليس بالحبر ، ولكن بروح الله الحي ، ليس على ألواح حجرية ، بل على ألواح لحم من القلب." ()

السؤال هو: لماذا يريد الإنسان الحديث أن يتواصل مع الله على الفور ، وألا يصبح جزءًا من جسده (الكنيسة)؟ هناك عدة أسباب رئيسية لذلك:

1) هناك رأي "تقليدي" مفاده أنه يمكن تصور الله كما تريد ، على سبيل المثال: "فماذا إذا كان الكتاب المقدس يحتوي على بعض المبادئ والوصايا ... يريد فقط أن يجعلني أسعد وأعطي كل ما أطلبه مثل سانتا كلوز ، حسنًا ، سأعطيه روبلين كتبرع - ونحن محسوبون "

وهذا القول ناتج عن خطاين: الجهل والكبرياء.

2) "الكنيسة ليست واحدة ، لكن يوجد الكثير منهم. كل منهم يعلم أن الحق يخصها فقط ويتصرفون بطريقة مختلفة تمامًا عما يعلموه - وأحيانًا أسوأ من غير المؤمنين. أين الله؟ ربما هو ببساطة غير موجود. وعندما يعلم هؤلاء الناس أيضًا أنه لا يمكن لأحد غيرهم معرفة الله بشكل صحيح ، يبدو الأمر سخيفًا ببساطة ".

هذا الرأي يؤيده كثير من الناس الذين يرغبون في معرفة الله ، لكنهم لا يريدون أن يصبحوا "طائفيين" ، "فرسان الصلاة" ، "متعصبين" ، إلخ. بالطبع ، في إطار إجابة واحدة ، لا توجد طريقة لوصف سبب وكيفية ظهور العديد من الكنائس المختلفة ، على الرغم من أنه يجب أن تكون هناك كنيسة واحدة للمسيح - لا تكرز بالإنجيل فحسب ، بل تعيش أيضًا وفقًا لهذا الإنجيل. هناك العديد من الإجابات حول هذا في القسم. كان نفس الموقف في زمن يسوع المسيح ، ثم أعطى يسوع الإجابة التالية ، والتي قد تكون إجابة لسؤالك:

1 ثم بدأ يسوع يخبر شعبه وتلاميذه
2 فقال الكتبة والفريسيون جالسون على كرسي موسى.
3 لذلك مهما طلبوا منك أن تراقب ، احفظه وافعله ؛ لا يقومون بعملهملأنهم يقولون ولا يفعلون:
4 يربطون أعباء ثقيلة وخطيرة ويضعونها على أكتاف الناس ، لكنهم هم أنفسهم لا يريدون تحريكها بإصبع ؛
5 لكنهم يعملون اعمالهم فيراهم. يوسعون مخازنهم ويزيدون وسط ثيابهم.
6 ـ كما أحب تقديم العيد ورئاسة الكنيس
7 والتحيات في الكنائس والتي يسميها الناس: يا معلّم! معلم!
8 لكن لا تدعوا نفسك معلمين ، لأن لديك معلمًا واحدًا فقط - المسيح ، لكنك إخوة.
9 ولا تدع احدا على الارض ابا لك لان لك اب واحد في السماء.
10 ولا تدعو نفسك معلمين ، لأن لديك معلمًا واحدًا - المسيح.
11 ليكن اعظمك عبدا لك.
12 لان من يرفع نفسه يتواضع ومن وضع نفسه يرتفع.
()

بركاته ،
فيكتور

اقرأ المزيد عن موضوع "الدين والطقوس والكنيسة":

منذ القرون الأولى للمسيحية ، كانت ذكرى مريم ، والدة يسوع المسيح ، موضع احترام كبير. على الرغم من أنه في ذلك الوقت حتى التفكير في عبادتها كـ "أقنوم رابع" لم يكن مسموحًا به ، ولم يلجأ إليها أحد بالصلاة. وفقط في القرن الرابع ، بدأت بعض المجتمعات في تسمية العذراء مريم - والدة الله ، وتنسب إليها الصفات الإلهية وتعاملها على أنها جالسة على الجانب الأيسر من الله الآب.

ومع ذلك ، فإن مثل هذه الآراء تتعارض مع الروح القدس وكلمة الله. دعا الله العذراء مريم لإعطاء ابنه الوحيد جسدًا بشريًا ، لأن المسيح ، وهو الله ، كان واحدًا مع الآب والروح إلى الأبد.

"يسوع" اسم أرضي ، ترجم إلى الروسية يعني "المخلص".

"المسيح" هو اسم الله الذي يعني "الممسوح" أو "المسيا".

أصبحت العذراء مريم والدة يسوع ، بشريته.

لكنها ، لكونها رجل ، لم تستطع أن تصبح أم المسيح ، المسيا ، ابن الله.

في عام 431 ، وافق مجمع أفسس على تسمية مريم والدة الإله. نتيجة لذلك ، بدأت عبادة السيدة العذراء تنتشر دون عوائق في جميع أنحاء كنائس الغرب والشرق. بدأوا في مخاطبة العذراء مريم بالصلاة بصفتها "وسيطًا" ، "شفيعًا" ، "شفيعًا" للجنس البشري قبل المسيح والآب السماوي.

ومن الغريب أن أدنى انحراف عن وجهة النظر هذه في عصرنا في الأرثوذكسية والكاثوليكية يعتبر "هرطقة" بل وحتى "تجديفي". لكن هل هو كذلك؟ ماذا يقول الكتاب المقدس عن هذا؟

تقول أن الأحياء فقط ، الذين ليسوا أمواتًا بأي حال من الأحوال ، يمكن أن يكونوا دائمًا وسطاء بين الله والناس. في العهد القديم نلتقي بوسطاء كثيرين: موسى ، وهارون ، والكهنة ، والأنبياء ، إلخ. لكنهم ظلوا وسطاء أثناء حياتهم. لم يفكر أحد حتى في اللجوء إلى الوسيط المتوفى من أجل أي شيء.

بموت وقيامة يسوع المسيح ، ليس لدينا سوى الوسيط والوسيط الوحيد للعهد الجديد. لقد حصل المسيح على هذا المكان بثمن باهظ: بآلامه وموته على الصليب.

لذلك لا يوجد سوى "إله واحد ، واحد ووسيط بين الله والناس - الإنسان المسيح يسوع ، الذي بذل نفسه لفداء الجميع"(1 تيموثاوس 2: 5-6).

ليس لدينا الحق في انتخاب أو توفير وسطاء غير الوسيط.

لم تفدّنا العذراء مريم والقديسون والقديسون خطاة بموتهم ولا يمكن أن ندعي وساطة العهد الجديد. ولأنهم بشر فقط ، فقد تم خلاصهم بدم المسيح الكفاري واحتاجوا إلى وساطة المسيح.

أصبح جميع الوسطاء الآخرين غير ضروريين منذ اللحظة التي صعد فيها المسيح وجلس عن يمين الآب ليشفع فينا.

لذلك ، لدى كل مؤمن الآن الفرصة والحق في التوجه إلى المسيح شخصيًا ودائمًا وفي كل مكان. يكتب الرسول بولس:"هذا (يسوع المسيح) ، بصفته شخصًا ثابتًا إلى الأبد ، له أيضًا كهنوت أبدي ، لذلك يمكنه دائمًا أن يخلص أولئك الذين يأتون إلى الله بواسطته ، على قيد الحياة دائمًا ، ليشفع لهم".(عبرانيين 7: 24-25).

إن مناشدة الصلاة للقديسين المتوفين ، بمن فيهم مريم العذراء ، خالية من أي أساس معقول. موجود في كل مكان - فقط الخالق ، هو الوحيد الذي يستطيع أن يسمع ويستجيب للصلاة المتدفقة إليه من جميع أنحاء الأرض والسماء. بالإضافة إلى ذلك ، يحظر الكتاب المقدس بشدة إعطاء الكرامة الإلهية لأي شخص آخر غير الله:

فقال له يسوع ابتعد عني يا شيطان لانه مكتوب اعبد الرب الهك واعبده وحده.متى 4:10.

"استبدلوا حق الله بالكذب ، وعبدوا وخدموا المخلوق بدلاً من الخالق ، الذي يبارك إلى الأبد ، آمين".رومية 1:25

"أنا يوحنا رأيت وسمعت هذه الأشياء. عندما رأيت وسمعت ، سقطت عند قدمي الملاك وأريني هذا لأعبده ؛ لكنه قال لي: انظر ، لا تفعل هذا ؛ كلمات هذا الكتاب ؛ عبادة الله. "رؤيا ٨: ٢٢-٩

من كتاب بافيل روجوزين "من أين أتى كل هذا؟"

هنا نتفحص سبب تسمية المسيح بالوسيط بين الله والإنسان ، وتحت عنوان هناك نقطتان: 1) هل من المتأصل في المسيح أن يكون الوسيط بين الله والإنسان؟ 2) ما إذا كانت هذه من خصائصه بسبب طبيعته البشرية.

القسم 1 هل من الضروري أن يكون المسيح هو الوسيط بين الله والإنسان؟

الحالة مع [الحكم] الأول هي كما يلي.

اعتراض 1... يبدو أنه ليس من الأصيل في المسيح أن يكون الوسيط بين الله والإنسان. في الواقع ، يبدو أن الوسطاء بين الله والإنسان هم كهنة وأنبياء ، وفقًا للكلمات [في الكتاب المقدس]: "كنت الوسيط وقفت بين الله وبينك في ذلك الوقت" (تث 5: 5). ولكن ليس من الأصيل في المسيح أن يكون المرء كاهنًا ونبيًا. لذلك ، فليس من المتأصل فيه أن يكون وسيطًا.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك ، فإن ما يليق بالملائكة ، خيرًا وشرًا ، لا يمكن اعتباره متأصلًا في المسيح. لكن أن تكون وسيطًا بين الله والإنسان ، حسب دمشقية ، يليق بالملائكة الصالحة. وهذا ينطبق أيضًا على الملائكة الأشرار ، أي الشياطين ، لأنهم ، كما يتضح مما قاله أوغسطينوس ، لديهم شيء مشترك مع الله ، وهو "الخلود" ، وشيء مشترك مع الناس ، وهو "النفوس المتحمسة" ، أي. ، "المشؤومة". لذلك ، ليس من المتأصل في المسيح أن يكون الوسيط بين الله والإنسان.

3 اعتراض.علاوة على ذلك ، فإن وزارة الوسيط هي أن يشفع أمام أحدهم من أجل آخر ، يكون هو الوسيط بينه وبينه. ولكن الروح القدس ، كما يقال ، "يجعل الشفاعة" أمام الله "فينا بأنات لا توصف" (). وهكذا فإن الروح القدس هو الوسيط بين الله والإنسان. لذلك ، هذا ليس متأصلًا في المسيح.

يتناقض هذا معما قيل [في الكتاب]: "هناك وسيط واحد بين الله والناس - إنسان ، المسيح ، يسوع" ().

أجيب:بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن خدمة الوسيط هي لم شمل وتوحيد أولئك الذين هو وسيط بينهم ، لأن ما يربط بين الحدود هو الوسط. لكن الاتحاد الكامل بين الناس بالله هو سمة المسيح ، الذي به يتصالح الناس مع الله ، بحسب الكلمات [في الكتاب المقدس]: "الله في المسيح صالح العالم لنفسه" (). لذلك ، فإن المسيح وحده هو الوسيط الكامل بين الله والناس ، لأنه صالح البشرية مع الله مع بنيته. لذلك ، بعد أن قال الرسول: "الوسيط بين الله والناس هو الإنسان ، المسيح يسوع" ، يضيف: "من أسلم نفسه لفداء الجميع" ().

ومع ذلك ، لا شيء يمنع الآخرين من أن يطلق عليهم وسطاء بين الله والإنسان بطريقة أو بأخرى ، لأنهم يسهلون توحيد الناس مع الله من خلال النعمة أو الخدمة.

الرد على الاعتراض 1.كان يُطلق على الأنبياء والكهنة في القانون القديم وسطاء بين الله والإنسان بسبب شخصيتهم وخدمتهم ، كما تنبأوا وأعلنوا عن وسيط حقيقي وكامل بين الله والناس. أما بالنسبة لكهنة القانون الجديد ، فيمكن أن يطلق عليهم وسطاء بين الله والناس كخدام للوسيط الحقيقي ، يقدمون أسرار الخلاص للناس في مخصصاته الأرضية.

الرد على الاعتراض 2.وفقًا لأوغسطينوس ، لا يمكن أن يُطلق على الملائكة الطيبين وسطاء بين الله والناس. "لأنهم إذا كانوا يشتركون مع الله في البركة والخلود ، ولا شيء من هذا القبيل مع البشر الفانين والبائسين ، فهل من المرجح أن يبتعدوا عن الناس ويقتربوا من الله أكثر من البقاء بينهم وبينه؟" ... ومع ذلك ، يقول ديونيسيوس إنهم في الوسط ، لأنهم في ترتيب الطبيعة وضعوا تحت الله وفوق الإنسان. بالإضافة إلى ذلك ، فإنهم يؤدون وظيفة الوسيط ، وإن لم يكن ذلك في المقام الأول وبشكل كامل ، ولكن عن طريق الشخصية والخدمة ، والتي نقرأ فيما يتعلق بها أن "الملائكة أتوا وخدموه" () ، أي المسيح. إذا تحدثنا عن الشياطين ، فمن الصحيح أن خلودهم مشترك معهم مع الله ، وأن سوء مصيرهم مشترك معهم مع الناس. لذلك ، "الوسيط الخالد والمؤسف هو الوسيط من أجل منع الوصول إلى الخلود السعيد" وإغراء التعيس على الخلود ، ولهذا السبب يُدعى "الوسيط الشرير الذي يفصل بين الأصدقاء".

لكن المسيح تقاسم النعيم مع الله والفناء مع الناس. لذلك ، "قدم الوسيط الفاني والمبارك نفسه من أجل هذا ، حتى أنه ، بتقسيم الموت ، صنع خالدين من الموتى (الذي أظهره بقيامته) ومن البائسين - مباركًا (لأنه لم يتوقف عن البركة أبدًا). ) "، ولهذا السبب يُدعى" الوسيط الصالح الذي يصالح الأعداء ".

الرد على الاعتراض 3. بما أن الروح القدس مساوٍ لله في كل شيء ، فلا يُدعى الوسيط بين الله والناس ، بل المسيح وحده ، الذي يساوي الآب في اللاهوت ، ولكنه أقل من الآب من جانب إنسانه. الطبيعة ، كما سبق أن قيل (20 ، 1). لذلك ، فإن المعجم في الكلمات [من الكتاب المقدس]: "المسيح الوسيط هو" (بال. 3: 20) ، يقول: "وليس الآب وليس الروح القدس". أما بالنسبة للروح القدس ، فيقال إنه "يشفع فينا" بقدر ما يشجعنا على التشفع [لأنفسنا].

القسم 2 هل المسيح هو الوسيط بين الله والناس كإنسان؟

فيما يلي حالة [الحكم] الثاني.

اعتراض 1.يبدو أن المسيح ليس الوسيط بين الله والناس كشخص. وهكذا ، يقول أوغسطينوس: "وجه المسيح واحد ، وإلا فلن يكون هناك مسيح واحد ، ولا جوهر واحد ، وفي هذه الحالة خدمة الوسيط ، الذي سيُدعى إما ابن الله وحده ، أو ببساطة. ابن الانسان يبطل ". لكنه ابن الله والإنسان ، ليس كإنسان ، بل كإنسان في نفس الوقت. لذلك لا ينبغي أن نقول إنه الوسيط بين الله والناس كشخص.

الاعتراض 2.علاوة على ذلك ، فإن المسيح يشارك الطبيعة مع الآب والروح القدس ، وبنفس الطريقة يشارك الطبيعة مع الناس ، مثل الإنسان. لكنه ليس الوسيط كالله على وجه التحديد لأنه كالله يشارك الطبيعة مع الآب والروح القدس. لذا فإن لمعان الكلمات [من الكتاب المقدس]: "وسيط بين الله والناس" () ، يقول: "ليس وسيطًا كالكلمة ، لأنه مساوٍ لله وكإله" مع الله "، و كإله واحد في نفس الوقت ". وبالتالي ، فهو ليس وسيطًا سواء بصفته شخصًا بقدر ما يشارك [كشخص] الطبيعة مع الناس.

3 اعتراض.علاوة على ذلك ، يُدعى المسيح بالوسيط لأنه صالحنا مع الله ، وقد فعل ذلك بإزالة الخطيئة التي فصلتنا عن الله. لكن القضاء على الخطيئة يعود للمسيح ، ليس كإنسان ، بل كإله. لذلك فالمسيح هو وسيطنا ليس كإنسان بل كإله.

يتناقض هذا معكلمات أوغسطينوس التالية: "هو الوسيط ، ليس لأنه هو الكلمة ، لأن الكلمة الخالدة والمباركة قد أزيلت بلا حدود من البشر البائسين ، ولكن لأنه رجل".

أجيب:في الوسيط شيئين: الأول أنه في الوسط. ثانيًا ، أنه يربط الآخرين. ثم ، ما هو في الوسط ، بطبيعته ، يجب إزالته من كل من الحدود ، ويتحد بقدر ما يتصل لأحدهما بما ينتمي إلى الآخر. لكن كلاهما يمكن أن يرتبط بالمسيح ليس كإله ، ولكن فقط كشخص. في الواقع ، كما أنه لا يختلف عن الآب والروح القدس سواء في الطبيعة أو في قوة السيادة ، لأن الآب والروح القدس لا يمتلكان أي شيء لا يمتلكه الابن أيضًا. لذلك ، لا يمكنه أن ينقل للآخرين ما يخص الآب أو الروح القدس ، على أنه يخصه ، ولكن ليس له. ومع ذلك ، يمكن لكليهما أن يرتبطا به كشخص. بعد كل شيء ، كإنسان بعيد عن الله من ناحية الطبيعة وعن الإنسان من ناحية عظمة النعمة والمجد. بالإضافة إلى ذلك ، كإنسان ، من المتأصل فيه أن يوحد الناس مع الله من خلال إيصال الوصايا والهبات للناس وصعود التكفير والصلوات من أجل الناس إلى الله. لذلك فهو حقًا الوسيط كإنسان.

الرد على الاعتراض 1.إذا ألغينا الطبيعة الإلهية في المسيح ، فسيُبطل معها كمالها الحصري للنعمة ، كما يقال [في الكتاب المقدس] ، باعتباره المولود الوحيد من الآب (). ولكن هذا الامتلاء تحديدًا جعله فوق كل الناس وأقرب إلى الله من أي شخص آخر.

الرد على الاعتراض 2.المسيح ، كما في كل شيء ، مساوٍ للآب ، وفي طبيعته البشرية يتفوق على جميع الناس. لذلك ، يمكنه أن يكون وسيطًا كإنسان ، ولكن ليس كإله.

الرد على الاعتراض 3.على الرغم من أن القضاء على الخطيئة يخضع للمسيح باعتباره الله ، فإن التكفير عن خطيئة البشرية يعود إليه كإنسان. وبهذا المعنى يُدعى الوسيط بين الله والناس.