تربية الأب طلب مني محررو إحدى الصحف التعليق على الرسالة التالية: أنا أب شاب لطفلين في سن ما قبل المدرسة. وبما أننا اتخذنا القرار بإرسال أطفالنا إلى رياض الأطفال بوعي تام، فقد فهمنا أنه سيتعين علينا القيام بذلك

نعم. أجافيليان، س.ب. بيرفوزكين، يو.م. بيرفوزكينا

ترجع أهمية المشكلة إلى الظروف الحديثة للتنمية الاجتماعية، التي لها تأثير كبير على الفرد وتتطلب اتباع نهج أكثر تطلبًا في التكوين والدراسة والحفظ، وما إلى ذلك. القيم الروحية التي تطبق النماذج العالمية - النماذج الأولية - في سلوك الفرد. إن العمليات والظروف الاجتماعية والاقتصادية التي تحدث في المجتمع مؤخرًا، تصاحبها تغيرات عميقة في القيم الأساسية (الانفصال عن اللاوعي)، وزيادة في ظاهرة الأزمات. وفي هذا الصدد، فإن تحديد ودراسة العناصر النموذجية الرئيسية للشخصية، باعتبارها أهم مفاهيم أسسها النفسية، يكتسب أهمية خاصة.

منذ منتصف القرن العشرين، تم إدراج مصطلح النموذج الأصلي في علم نفس ك. يونج، الذي يعتبرها عاملاً أساسيًا في تنفيذ النماذج العالمية للإدراك والتفكير والسلوك. من وجهة نظر المؤلف، يشير النموذج الأصلي إلى الاستعداد البشري الكامل لإدراك وتقييم الحقائق المهمة للعالم الخارجي والعالم الداخلي للفرد.
يوضح تحليل الأعمال المتاحة حول هذه القضية أن أهمية دراسة النماذج الأولية تظل مهمة اليوم. يسلط العديد من الباحثين الضوء على وجود عناصر قديمة وأسطورية في هياكل الوعي الجماعي والفردي.

س.س. يثبت Averintsev بشكل مقنع صحة أحكام نظرية النماذج الأولية التي كتبها K.G. يونغ، الذي يأخذ في الاعتبار تعقيد النفس البشرية.

تحليل طبيعة النموذج الأصلي، من خلال الأساطير والرموز، ك. حدد يونغ النماذج الرئيسية من بين العديد من النماذج الأولية: الأم العظيمة، الطفل الإلهي، الرجل العجوز الحكيم (المرأة العجوز الحكيمة)، الظل، المحتال، البطل، الأنيموس (الأنيما).

أفكار ك.ج. تم استخدام Jung في أعمال J. Campbell، E. Neumann، S. Birkhäuser-Oeri وغيرهم، الذين استخدموا الأساليب التحليلية لفهم الفردية البشرية من خلال دراسة الأساطير والحكايات الخيالية. يستكشف إي نيومان تكوين الوعي من خلال المراحل النموذجية للتطور ووظيفتين - الانطواء والانبساط. المؤلف، بالاعتماد على مادة أسطورية غنية، يدرس بالتفصيل النماذج الأصلية للأم العظيمة، والأب العظيم، والبطل، والظل، والأنيما، والأنيموس.

تم تقديم التصنيف الأكثر تنظيمًا للنماذج الأصلية بواسطة J. Beebe. في المجموع، حدد J. Beebe ثمانية نماذج أولية، بعد أحكام K.G. اتخذ يونغ مبدأ التعارض بين الوعي واللاوعي: ما يدركه الإنسان في اللاوعي له نقيضه (الشكل 1).

الشكل 1 - العلاقة بين النماذج الأولية والمواقف والوظائف (مقدمة من ج. بيبي)

تم طرح نموذج نموذجي أصلي آخر للنماذج الأصلية من قبل K. Pearson وM. Mark، اللذين يعرضان النماذج الأولية من خلال فئة التحفيز. المؤلفون في أربعة أرباع تقع عند تقاطع محورين - الاستقرار/الإتقان والانتماء/الاستقلال هم أربع مجموعات من النماذج الأولية (الجدول 1)، والتي، وفقًا للمؤلفين، هي الأكثر أهمية لتلبية الاحتياجات الإنسانية الأساسية الأربعة. لكل نموذج أصلي، يحدد M. Mark وK. Pearson عدة مستويات وجانب الظل.

الجدول 1

الارتباط بين الوظائف وأنواع النماذج الأولية

وبالتالي، فإن مجموعة متنوعة من الأساليب المنهجية لدراسة النماذج الأولية ساعدت في تحديد المجموعة الأولية لأنواع النماذج الأولية واختيار طرق بحث محددة.

في المرحلة الأولى، تم تشكيل قاعدة البحث - تم تحديد أنواع النماذج الأولية (12)، بناءً على التحليل أعلاه، وعلى وجه الخصوص، مفهوم J. Beebe مع بعض تعديلات المؤلف. تمثل جميع النماذج الأولية زوجا - ذكر وأنثى، بالإضافة إلى ذلك، وفقا لأفكار J. Beebe، تم تضمين كل من الصور الشخصية وصور الظل: البطل / العذراء - العدو / الساحرة (عكسهم)؛ الأب/الأم - رجل عجوز/امرأة عجوز؛ الطفل الإلهي - محتال؛ أنيما/أنيموس. وفي المرحلة الثانية تم تحديد الخصائص اللفظية للنماذج الأولية. ولهذا الغرض، طُلب من المشاركين (45 شخصًا) اختيار ثلاث صفات لكل نموذج أصلي. ثم، بناءً على تحليل التكرار، تم اختيار الصفات الأكثر شيوعًا لكل نموذج أصلي. وفي المرحلة الثالثة تم اختيار الصور التي تصور الصور النموذجية - لكل نموذج أصلي 5-6 صور، أي ما مجموعه 67 صورة. ثم عُرضت المواضيع (53 موضوعًا) بترتيب عشوائي مع صورة واحدة في كل مرة، وكان عليهم ربطها بأحد النماذج الأولية ووضع علامة على المراسلات باستخدام نظام من 7 نقاط: 7 نقاط 100٪ تطابق الصورة مع الصورة النموذج الأصلي؛ نقطة واحدة - الصورة هي الأقل ملاءمة للنموذج الأصلي. ونتيجة لذلك، تم الحصول على مصفوفة لكل موضوع 53 × 67 × 12، والتي تم إخضاعها للمتوسط، مما أعطى في النهاية مصفوفة متوسطة 67 × 12. وشملت المرحلة الرابعة حساب الارتباطات بين تكرار اللفظي والمجازي جمعيات النماذج الأولية (معامل جاما، نظرًا لأن البيانات مقدمة على مقياس ترتيب ولها أكثر من 10٪ من الرتب المرتبطة بها) بشكل منفصل للخصائص اللفظية وبشكل منفصل للخصائص التصويرية. أجريت الدراسة على أساس معهد نوفوسيبيرسك الإنساني، وكان المشاركون طلاب السنة الثالثة في كلية علم النفس (بسبب تفاصيل الدراسة)، الذين تتراوح أعمارهم بين 20-25 سنة. شارك في الدراسة 98 شخصًا، منهم 32 ذكرًا و66 أنثى.

تحليل نتائج البحوث

تظهر نتائج الدراسة أن الأم، والأنيما، والعذراء، التي تمثل الجانب الأنثوي، مترابطة بشكل إيجابي مع بعضها البعض (r = 0.31-0.59 عند p ≥ 0.05؛ الشكل 2).

الارتباطات اللفظية المشتركة بين نماذج الأم والأنيما هي جميلة ومحبة ولطيفة. من وجهة نظر ك.ج. يونجا أنيما هي صورة جماعية للمرأة موجودة في وعي الرجل، والتي من خلالها يفهم الطبيعة الأنثوية، والتي تتحقق من خلال النساء الحقيقيات، وقبل كل شيء، من خلال والدته. يتحدث جي كامبل أيضًا عن الأنيما "المشرقة"، التي هي تجسيد للكمال والجمال و"رعاية الأم "الصالحة"، الشابة والجميلة، التي عرفناها ذات يوم، ويمكن للمرء أن يقول، تذوقناها في الماضي البعيد". يتم عرض بعض الخصائص في جمعيات الموضوعات، مما يثبت عالمية هذا النموذج الأصلي. بالإضافة إلى ذلك، يمكن القول أنه يتم هنا تقديم الجانب الإيجابي من النموذج الأصلي للأم، في حين يتم تقديم الجانب الآخر من الأم "الشريرة" - الأنيما "المظلمة": الحظر، والمعاقبة، والتي لا يمكن الوصول إليها، والتي يتم توجيه الأوهام العدوانية ضدها ومن التي يخافونها من العدوانية المتبادلة تنعكس إلى حد كبير في النموذج الأصلي للمرأة العجوز (يرتبط سلبًا بالأم p ≥ 0.05) والساحرة (يرتبط بشكل إيجابي بالنموذج الأصلي للمرأة العجوز p ≥ 0.01 ؛ انظر الشكل 2) حيث الخصائص المشتركة بينهما هي: شرير، حكيم، قديم (الشكل 2) .

الشكل 2 - ارتباط المجرات بالنماذج الأولية (حسب الخصائص اللفظية)

يبدو أن النموذج الأصلي للرجل العجوز يشير أيضًا إلى جانب الظل، لأنه يرتبط بشكل إيجابي بالنموذج الأصلي لـ Crone (r = 0.4 عند p ≥ 0.05) - الخصائص المشتركة لها حكيمة وقديمة (الشكل 2). علاوة على ذلك، تم الحصول في هذه الدراسة على حقيقة مثيرة للاهتمام للغاية: تحمل المرأة العجوز خصائص سلبية بشكل أساسي، في حين أن الرجل العجوز لديه خصائص إيجابية فقط، باستثناء القديم (الشكل 2).

الجدول 2

الخصائص اللفظية للنماذج الأصلية (تحليل التردد)

في هذا الصدد، يمكن الافتراض أن النموذج الأصلي للمرأة العجوز سيكون صورة ظلية للنموذج الأصلي للأم. وهكذا، على وجه الخصوص، يشير S. Birkhäuser-Oeri إلى الجانب الزمني لنموذج "الأم العظيمة": الماضي - في صورة امرأة عجوز، والحاضر - في صورة امرأة في منتصف العمر، والمستقبل - في صورة طفلة صغيرة أو فتاة صغيرة. الصورة الأخيرة على الأرجح ممثلة في شكل عذراء عفيفة (ترتبط بشكل إيجابي بـ Anima p ≥ 0.05) ولها خصائص عامة مثل جميلة وقوية وأنثوية. وبالتالي، فإن نموذج الأنيما الأصلي له تمثيل في كل من النموذج الأصلي للأم والنموذج الأصلي للعذراء. تؤكد البيانات التي تم الحصول عليها عدم اليقين بشأن النموذج الأصلي للأنيما، والذي يصعب تحديده، على عكس النموذجين الآخرين.

على غرار الأنمي، يرتبط Animus بشكل إيجابي مع كل من النموذج الأصلي للأب (r = 0.8 عند p ≥ 0.001) ومع النموذج الأصلي للبطل (r = 0.5 عند p ≥ 0.01)، وللأب أيضًا علاقة مع البطل (r = 0، 5 عند p ≥ 0.01)، حيث يمثل الثلاثة الجانب الذكوري (الشكل 2). كأم، فهي أول حامل لصورة الأنيما، كما يقول ك.ج. يونغ، هذه هي الطريقة التي يصبح بها الأب تجسيدًا للعداء، والذي يتم بعد ذلك عرضه على العديد من الشخصيات الذكورية الأخرى. الخصائص المشتركة بين النماذج الثلاثة هي الشجاعة، الاهتمام، المحبة، القوية، الجميلة، واللطيفة.

بالإضافة إلى ذلك، توضح العلاقات المكتشفة أن النماذج الأولية المذكورة أعلاه للمبادئ الذكورية والمؤنثة تشكل زوجًا (الشكل 2). لذلك ترتبط الأنيما بشكل إيجابي بالأنيموس (r = 0.8 عند p ≥ 0.001) - الخصائص العامة قوية، ذكية، جميلة، النموذج الأصلي للأب والأم (r = 0.3 عند p ≥ 0.05) - طيب، مهتم، محب، نموذج أصلي للبطل مع برج العذراء (ص = 0.4 عند ع 0.05) - قوية وجميلة وشجاعة.

تم تخصيص النموذجين الأصليين للعدو والمحتال (r = 0.6 عند p ≥ 0.01) في مجرة ​​منفصلة - خصائصها العامة ماكرة ومخادعة وماكرة (ذات وجهين)، مما يعكس جوانب الظل. لذلك على وجه الخصوص Ts.P. لاحظ كورولينكو وإن في ديميترييفا أن تفعيل النموذج الأصلي للعدو يجبر المرء على إظهار خصائص سلبية غير عقلانية تحمل ظلال الشر على شخص ذي وجهات نظر مختلفة. بالإضافة إلى ذلك، ك. يميز يونغ النموذج الأصلي "المحتال" (المارق والمخادع)، والذي يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالظل من ناحية، ومن ناحية أخرى بالطفل. تؤكد البيانات التي تم الحصول عليها في دراستنا وجهة نظر يونغ - يرتبط النموذج الأصلي للمحتال سلبًا بالنموذج الأصلي للطفل (r = -0.3 عند p ≥ 0.05)، والذي يتميز بخاصيتين متشابهتين - مرح ومضحك.

يُظهر تحليل العلاقات بين النماذج الأولية وفقًا للخصائص التصويرية نتائج مماثلة، باستثناء ربما تمايز واضح جدًا بين الجنسين (الشكل 3).

وبالتالي، فإن النماذج الأصلية للأم والعذراء والأنيما تشكل مجرة ​​منفصلة، ​​حيث يكون الثلاثة مترابطين بشكل إيجابي، في حين أن لدى العذراء والأنيما علاقة ذات دلالة إحصائية وثيقة إلى حد ما (r = 0.8 عند p ≥ 0.001)، مما يدل على التشابه المجازي العالي من هذه النماذج (الشكل 3).

الشكل 3 - ارتباط المجرات بالنماذج الأصلية (حسب الخصائص التصويرية)

* بجوار الرقم يعني أن p ≥ 0.01، الرقم الذي لا يحتوي على علامة النجمة يعني وجود ارتباط كبير عند p ≥ 0.05

الشكل 4 - صور النماذج الأنثوية (الجانب الإيجابي)

وهكذا فإن القاسم المشترك بين هذه المجرة هو المبدأ المؤنث الإيجابي، الذي له جانبان: مبدأ الأم (الحاضر) الذي يتمتع بصفات مثل: الحماية، والقبول، وإعطاء الحب، المرتبط بحالة "الهمة السماوية الأولية" والأبدية. العذراء (المستقبل) - النقاء والسذاجة والعاطفية والجمال والعاطفة.

هذا المبدأ الإيجابي الأنثوي له أيضًا قطب سلبي - يرتبط نموذج Anima الأصلي سلبًا بالنموذج الأصلي للساحرة (r = -0.3 عند p ≥ 0.05)، ويرتبط الأخير بدوره بشكل إيجابي بالنموذج الأصلي Crone (r = 0.3 عند p ≥ 0.05) ). والصورة السلبية للمبدأ الأنثوي تمثل “الأم الآكلة والبلعة”. يتم تمثيل هذا بوضوح تام في الصور المختارة بشكل متكرر للمرأة العجوز والساحرة (الشكل 5)

الشكل 5 - صور النماذج الأنثوية (جانب الظل)

تتكون المجرة التي تعكس المبدأ المذكر من نماذج Animus الأصلية، والتي ترتبط بشكل إيجابي بالنموذج الأصلي للبطل (r = 0.6 عند p ≥ 0.001) والنموذج الأصلي للأب (r = 0.4 عند p ≥ 0.01). من وجهة نظر إي نيومان، يعكس النموذج الأصلي للبطل مشكلة صراع وعي الأنا مع الأسلاف (اللاوعي) من أجل استقلاله. بعد أن خرج من حالة الارتباط الصوفي مع الأم العظيمة، جلب الحكمة والثقافة إلى العالم (الشكل 6) - خصائص النموذج الأصلي للأب، والتي ترتبط صورته أيضًا بالنموذج الأصلي للرجل العجوز (r = 0.4 عند ع ≥ 0.01).

الشكل 6 - صور النماذج الأولية للمذكر (الجوانب الإيجابية والظلية)

النموذج الأصلي للرجل الحكيم من وجهة نظر سي.بي. كورولينكو وإن.في. تعكس دميترييفا المعرفة المطلقة والفهم الشامل والقدرة المطلقة، والشخص الذي أتقن هذا النموذج الأصلي يتمتع بقدرة كبيرة على الإقناع. أظهر تحليل مجرة ​​الارتباط هذه أن جوانب الظل للنموذج الأصلي للبطل/الأنيموس هي النموذج الأصلي للعدو (r = -0.4 عند p ≥ 0.01)، والذي له أيضًا علاقة إيجابية (كما في دراسة الخصائص اللفظية) مع النموذج الأصلي المحتال (r = 0 .3 عند p ≥ 0.05)، والذي يرتبط بدوره سلبًا بالنموذج الأصلي للطفل (r = -0.4 عند p ≥ 0.01). تعكس العلاقة بين المحتال والعدو الجانب السلبي الواضح لهما (راجع الخصائص اللفظية والشكل 6 و7).

الشكل 7 – الصور الذاتية (الجوانب الإيجابية والظلية)

من وجهة نظر ك.ج. يرمز "الطفل الإلهي" ليونغ إلى الذات، وإيقاظ الوعي الفردي من عنصر اللاوعي الجماعي. يمثل الطفل البداية والنهاية - فكرة السلامة العقلية الشاملة، وبالتالي فإن ظهور صورة الطفل يشير إلى توليفة معينة من الشخصية.

وبالتالي، فإن العلاقات ذات الدلالة الإحصائية التي تم الحصول عليها بين النماذج الأصلية، سواء من حيث الخصائص اللفظية أو المجازية، تجعل من الممكن تحديد بعض العلاقات بين النماذج الأصلية، والتي تنعكس في الشكل. 8.

الشكل 8 - العلاقة بين النماذج الأولية وجوانب الظل الخاصة بها

تم استبعاد نموذجي Anima وAnimus من التحليل كنماذج أولية ذات مستوى أكثر عمومية ليس لها تمثيل محدد وتتجسد في نماذج أولية أخرى.

الاستنتاجات
1. أتاحت دراسة الخصائص اللفظية والمجازية للنماذج الأصلية تحديد قطبين رئيسيين. يتضمن الأول النماذج الأصلية للأم/الأب، والبطل/العذراء، والطفل، والمبدأ الإيجابي للشخصية. سيشمل القطب الثاني جوانب الظل الخاصة بهم مثل الرجل العجوز / الشمطاء والعدو / الساحرة والمحتال، والتي تعكس المزيد من الخصائص السلبية غير العقلانية التي تحمل ظلال الشر.
2. تم تحديد الخصائص اللفظية والمجازية لكل نموذج أصلي. تتميز النماذج الأولية للمبدأ الإيجابي الأنثوي بخصائص مثل الجمال والرعاية والحنان واللطف. أما الجانب السلبي فيتميز بالغضب والحكمة والشيخوخة. تشمل النماذج الذكورية الإيجابية القوة والذكاء والعدالة والجمال والشجاعة. المبدأ السلبي - الحكمة، القوة، الغضب، الماكرة، الماكرة. النموذج الأصلي للذات: الجانب الإيجابي - مرح، حلو، خالي من الهموم؛ الجانب السلبي - ماكر، مرح، مضحك، ماهر، متستر، مخادع، ذو وجهين

فهرس
1.أفيرينتسيف س.س. علم النفس التحليلي لـ K. Jung وأنماط الخيال الإبداعي / S.S. Averintsev // أسئلة الأدب. - م - 1970. - رقم 3. - ص 117.
2.Birkhäuser-Oeri S. الأم: الصورة النموذجية في القصص الخيالية / S. Birkhäuser-Oeri؛ خط من الانجليزية - م: مركز كوجيتو، 2006. - 255 ص.
3. كامبل د. البطل ذو الألف وجه / د. كامبل؛ خط من الانجليزية الكتاب الانعكاسي: AST؛ ك.: واكلر، 1997. - 384 ص.
4. كورولينكو ت.س. التحليل النفسي والطب النفسي: دراسة / Korolenko T.P.، Dmitrieva N.V. - نوفوسيبيرسك: NGPU، 2003. - 667 ص.
5.مارك م. البطل والمتمرد. إنشاء علامة تجارية باستخدام النماذج الأصلية / M. Mark, K. Pearson; خط V. دومنينا، أ. سوخينكو. - سان بطرسبرج. : بطرس، 2005. - 336 ص.
6. ميليتينسكي إي. إم. شعرية الأسطورة / إ.م. ميليتينسكي. - م: الأدب الشرقي، 2006. - 406 ص.
7. نيومان إي. أصل وتطور الوعي / إي. نيومان؛ خط من الانجليزية أ.ب. خوميك. - م: كتاب Refl؛ ك.: واكلر، 1998. - 464 ص.
8. جونغ كي جي. الروح والأسطورة. ستة نماذج أولية / ك.ج. جونغ؛ خط أ.أ. سبيكتور. - من. : الحصاد، 2004. - 400 ص.
9. بيبي ج. تطوير نموذج الوظائف الثمانية /  النص  / ج. بيبي. - TypeFace، 16 / 2، 2005. - ر 8 - 11.

آلان جوجينبول. سحر العنف الشرير: منع ومكافحة العدوان والقسوة في مرحلة الطفولة.

(ألان جوجينبول عالم نفس وطبيب نفسي سويسري ومحلل نفسي من مدرسة يونج ورئيس معهد المساعدة في حل النزاعات).

لفهم معنى ودور العلاقة بين الوالدين والطفل، علينا أن نرجع خطوة إلى الوراء.يجب أن تنظر إلى الموقف من الخارج وتفكر في المعنى الأساسي للعلاقات الأسرية. بالإضافة إلى الجانب الشخصي البحت، فإن العلاقة بين الوالدين والأبناء لها طابع نموذجي.

وهذا يعني أن المشاكل التي تنشأ في العلاقة بين الوالدين والأبناء تدين بحدوثها ليس فقط إلى السمات الشخصية لهذه الأم بالذات، أو مزاج الأب أو خصائص سيرة الطفل الذاتية، ولكن أيضًا إلى عامل غير شخصي كعامل جزئي. عرض مسرحي يلبي أعمق احتياجات الروح.

إن العلاقة بين الآباء والأبناء هي انعكاس لمقولة مبتذلة متجذرة في العصور القديمة، وهي عبارة عن مصفوفة من العلاقات الجاهزة دائمًا للتحقق. تتشكل طبيعة التواصل داخل الأسرة بين الأطفال والآباء نتيجة لاستيعاب تجربة الفرد وتجربة الآخرين جزئيًا فقط. يتبع الآباء والأطفال من نواحٍ عديدة بشكل أعمى المسارات المحددة في اللاوعي لدينا. في التواصل مع أطفالنا، يتم تلوين وتعديل ردود أفعالنا النفسية الشخصية باستمرار من خلال القوى والتأثيرات النموذجية. إن حاجتنا إلى الأب والأم تتجاوز حاجتنا إليهما كأشخاص محددين يؤديان هذا الدور - فنحن نشعر بالحاجة إلى الأب أو الأم على هذا النحو، بكميات غير شخصية.

ويتجلى هذا، من ناحية، في الرغبة المميزة لجميع الآباء في حماية أطفالهم وحمايتهم، والعناية بهم بكل الطرق الممكنة، ومن ناحية أخرى، يتم التعبير عنه في مخاوفنا، وكذلك في حقيقة أن معظم الأطفال يريدون أن يروا في والدهم ليس مجرد صديق، ولكن أولاً وقبل كل شيء، مراسلاته مع صورة الأب في فهمهم - بعد كل شيء، في المدرسة لا يكفي أن يكون المعلم صديقًا جيدًا - أن لا يخرج عن دوره كمرشد.

من منظور نموذجي، يعمل الأب والأم كتعبير عن القطب المعاكس. إن عدم استقرار الأطفال وترددهم وفضولهم وسذاجتهم وجرأتهم يعارضهم استقرار الوالدين والحماية والخبرة والحذر. لا تفهموني خطأ: مهما كان الموقف الذي يتخذه الآباء شخصيًا غير معقد وتقدمي ومنفتح على الاتجاهات الجديدة، فإنه لا يغير على الإطلاق دورهم النموذجي الأبدي، الذي يتصرفون فيه بحكم التعريف. إنه يجبرهم على الدفاع عن القيم المحافظة والعودة إليها ("von gestem" zu sein) تمامًا بغض النظر عن نوعية حياتهم ومواقفهم من قضايا محددة.

وباعتبارهم نماذج أولية، لا يمكنهم أن يكونوا تقدميين، ولا يمكنهم مواكبة العصر. يتطلب النص النموذجي من الآباء الالتزام بالقيم أو الأفكار أو السلوكيات من الماضي. إن اكتساب الأطفال لمكانتهم الخاصة، وتحديد هويتهم الذاتية كرواد لآفاق جديدة، أمر ممكن فقط إذا تم الاعتراف بآراء والديهم على أنها رجعية ومتخلفة بشكل واضح.

يحتاج الأطفال إلى أب يشعر بالقلق والقلق بشأن سلوك ابنه، الذي "لا يتناسب مع أي إطار"، فهم بحاجة إلى السخط الغاضب للأم التي تسحب بغضب مسدس لعبة من يدي طفلها. لن يكون الأطفال قادرين على تحقيق أنفسهم بالكامل، فلن يكونوا قادرين على البقاء ساذجين وغير مسؤولين إذا توقف الآباء عن الالتزام بالميول الوقائية والمحافظة وأحيانا عفا عليها الزمن تماما. توفر النظرة الأبوية المهتمة للطفل المساحة النفسية اللازمة لتجربة نفسه وبيئته. وفي غياب قطب التوجه الحياتي، الذي يتسم بموقف الأب والأم، لا يمكن للأطفال السماح لأنفسهم بممارسة الحيل والتعبير عن وجهات نظر متعارضة تمامًا مع الإفلات من العقاب.

من وجهة نظر الرمزية النموذجية، فإن الآباء والأطفال هم شخصيات في الدراما بمؤامرة محددة بوضوح واصطدامات ناشئة، مليئة في كل مرة بمحتوى جديد. وتتكرر هذه الدراما من جيل إلى جيل. ولهذا السبب، ليست التوجهات القيمية هي التي تحدد مسألة التعليم، بل طريقة تقديمها وإيصالها.

المخاوف تقع في نفس الفئة. إن مخاوف الآباء ومخاوفهم يقترضونها جزئيًا من أطفالهم. يتخلص الأطفال من مخاوفهم بوضعها على "أكتاف" والديهم. التخلص من المخاوف يحرر قوتهم ويمنحهم الفرصة لمزيد من التطوير دون عوائق. أخبرني صبي يبلغ من العمر ثلاثة عشر عامًا أنه عندما لم تكن دراسته تسير على ما يرام، بدأ يخيف والديه باحتمال الطرد من المدرسة بسبب ضعف الأداء. كان الوالدان مصدومين وقلقين للغاية في كل مرة. أسلم الصبي، ذو القلب الهادئ، نفسه لألعابه المفضلة، وقرر أن هذه الآن هي "همومه".

يجب على الآباء أن يخافوا بسبب دورهم النموذجي. إن الخوف من الأطفال يمليه علينا دورنا كأب أو أم: فمن ناحية، نخاف من احتمال وقوعهم تحت تأثير شخص آخر سيئ، ومن ناحية أخرى، كثيرًا ما نشعر بالقلق والخوف على مصيرهم بسبب ذلك. أفعالهم التي تصدمنا. ومع ذلك، كل هذا يتناسب مع الدور النموذجي للأب أو الأم.

وفي إطار هذه العلاقة، يتحمل الأهل مسؤولية جزء من الظل. مهمتهم هي حماية الأطفال من الجوانب السلبية للواقع من حولنا. على الرغم من أن الأم والأب يبدوان للأطفال من الطراز القديم، ومبالغين في الحذر ويرون السيئ في كل شيء، إلا أنهم سعداء في أعماقهم بحقيقة أن الوالدين أخذا على عاتقهما مسؤولية التأكد من عدم حدوث أي شيء. إذا نسي الوالدان هذه الوظيفة، فغالبًا ما يشعر الأطفال بأنهم في غير مكانهم. يؤدي رفض الوالدين للتوافق مع وظيفتهم النموذجية إلى ارتباك شديد لدى الأطفال. أين هو الجدار الذي يمكنهم الانطلاق منه لتولي دفة الحياة؟

وحقيقة أننا القطب المعاكس تجبرنا على الخوف المستمر من أطفالنا والخوف عليهم. يتم إنشاء قدر معين من العنف في بيئة الطلاب من خلال رفض المدارس الحديثة والمعلمين أداء هذه الوظيفة. إن رغبة المعلمين في إيجاد توافق في الآراء بشأن أي قضية ورغبتهم في حل جميع القضايا بشكل جماعي يحرم الطلاب من فرصة رؤيتهم كمعارضين. وقد تكون النتيجة تصعيداً للعنف لا يتوقف حتى يحدث الرد المطلوب.

ووظيفة الوالدين هي أن يكونا بمثابة القطب المعاكس حتى تتاح للأطفال فرصة نقل مخاوفهم وهمومهم وتردداتهم إليهم. يحتاج الأطفال إلى أن يرفع والدهم حاجبيه بقلق عندما تخبرها ابنته أنها شاركت في المهرجانات الشعبية (الكرمس)، يحتاجون إلى إصرار الأم على أن يعود ابنها إلى المنزل بحلول الساعة التاسعة مساءً. إن الخوف الذي يغرسه الأطفال في والديهم وخوف الوالدين على مصير أطفالهم هو شرط ضروري للنمو الطبيعي للأطفال، وهو بمثابة ضمان للحماية والوصاية التي يحتاجون إليها. توفر مخاوف الوالدين للأطفال مجالًا للمناورة في عمليات البحث والجرأة.

هل تتذكر سطور جوزيف برودسكي؟

ابن! أنا خالدة. ليس كمتفائل.
خالدة مثل الحيوان. وهو أكثر صرامة.
كل الذئاب تتشابه مع الصياد.
والموت هو عالم فسيولوجي غير مهم.

وفقا لعلم النفس التحليلي، هناك أنماط مستقرة في اللاوعي الشخصي والجماعي، وهي عالمية بالنسبة للأشخاص من مختلف الثقافات. خصوصيتهم هي تأثيرهم القوي على النفس. أطلق كارل غوستاف يونغ على هذه الأنماط اسم النماذج الأولية.

لدينا جميعًا أجزاء من الذكور والإناث داخل نفسيتنا. أما الذكر (حسب يونج - أنيموس) فهو مبني على تجربة التفاعل مع أول رجل مهم في حياة أي واحد منا - مع الأب. "باعتباره الدخيل الأول في جنة الطفل مع والدته، فإن الأب هو العدو النموذجي، لذا فإن أي عدو طوال الحياة يرمز (لللاوعي) إلى الأب"، كما كتب ج. كامبل، مؤلف كتاب "البطل بألف وجه".

يولد طفل، وهو سعيد في جنة صافية مع أمه، بدفء يديها، وطعم الحليب، والرائحة المألوفة. لكن اللحظة لا مفر منها عندما ينشأ شخص ثالث في هذا العالم السعيد - الأب، الذي ينتهك تعايش الأم والطفل، لأن موقفه تجاه الطفل مشروط دائما.

وإذا كانت خيرة فإنها تمنح الاستقرار النفسي، والشعور بالمساندة، وتثير الثقة بالنفس؛ إذا كان معاديًا (على سبيل المثال، بسبب الغيرة، عندما ينتقل انتباه المرأة من زوجها إلى طفلها)، فإن الطفل يشعر بذلك ويمتص دون وعي الشعور بالتهديد الواضح أو الخفي من أحد الوالدين.

لماذا "نأتي جميعًا من الطفولة"؟

تكرر النفس في جميع مراحل التكوين التجربة الإنسانية العالمية المتمثلة في "النضوج". يستطيع الطفل فقط الرد - ولكن لا يستطيع التحليل أو التعميم أو التفكير المنطقي. تجربته الأساسية مرتبطة فقط بالعواطف. كيف نتصرف عندما نكون محميين ومقبولين؟ الهدوء والاسترخاء والفرح وما إلى ذلك. وماذا لو رفضوا ذلك؟ الاستياء والخوف من الرفض والشك في الذات. وهذا جيد.

علاوة على ذلك، فإن الاستراتيجيات السلوكية التي يتم تطويرها في مرحلة الطفولة تظهر نفسها في سن متقدمة - حتى لحظة وعيها. يجب كسب محبة الأب. ما الذي أنا بحاجة لفعله؟ ما الذي "يعمل" وما الذي لا يعمل؟ وبمجرد أن يتكرر ما "يثار" في نفسية الطفل في مرحلة البلوغ.

على سبيل المثال، يتم تثبيت صورة الوالد العصبي والمهين أولاً في الواقع العقلي، مما يفرض تشكيل خط "دفاع"، وبعد ذلك، كشخص بالغ، يبدأ الشخص في الخوف من رئيسه، ومنصبه العالي، المال الوفير، وما إلى ذلك، دون وعي مرارا وتكرارا يثير حالة من إذلاله.

السلوك في المجتمع، أو الكارامازوفية في أيامنا هذه

يتم لعب دور شخصية الأب في المجتمع من قبل أي سلطة: شخص ذو رتبة أعلى، أو شخص كبير السن (غالبًا ما تتزوج الفتيات من رجال ناضجين في "بحث" غير واعي عن الأب)، أو حتى مؤسسة اجتماعية بأكملها. وفي الدين، الله هو الذي يوافق ويعاقب. في التاريخ والسياسة - صورة "أبو الأمم".

أي قصور أو ضعف مرتبط بتصور شخصية الأب يؤثر على الطبقات العميقة من النفس - قوية، مقدسة بطبيعتها، مشحونة بالطاقة للغاية. إنهم يشكلون أساس الوجود، ويتجسدون من خلال تصور الوالد الحقيقي.

بكل بساطة، الأم هي العالم الداخلي مع لوحة من الحالات العقلية والرغبات والمواقف، والأب هو الإنجازات والنجاح والقدرة على التفاعل في العالم البشري، أي كل شيء خارجي. وفي جميع الثقافات: الأساطير، الفولكلور، الأدب، يتم زراعة موقف محترم تجاه كلا القطبين - وإلا فإن سلامة الفرد لا يمكن تحقيقها.

ولهذا السبب، عندما تتشوه العلاقة مع الأب، ينشأ التنافر، والذي يتجلى مرارًا وتكرارًا في السلوك غير العقلاني وغير التكيفي. يبدو الأمر كما لو أننا نصبح أطفالًا مرة أخرى، في مواجهة السلوك الدفاعي المألوف بشكل مؤلم والذي يتم إعادة إنتاجه دون وعي. كيف بالضبط؟

• كسب الثناء.في شكل إذعان، الرغبة في كسب التشجيع - من موقف المرؤوس والمعال والضعيف.
• المطابقة- اتفاق خارجي صامت مع أقوى في ظل التناقض/الصراع الداخلي.
• التنافس والمنافسة.السبب العميق هو الشعور بالضعف والرغبة في "هزيمة" الأب.
• استراتيجية الرعاية(أشبه بالطيران) - قطع الاتصال عند أدنى خلاف. وهذا يؤخر حل المشكلة إلى أجل غير مسمى في أحسن الأحوال. وفي أسوأ الأحوال، يصبح الأمر بمثابة استراتيجية للبقاء.

من المميزات أنه من خلال الاستمرار في العيش مع صورة سلبية للأب في الداخل، لا يعاني الشخص من الفشل في العالم الخارجي فحسب، بل أيضًا من الصراعات الداخلية: في شكل عدم اليقين والمواقف المدمرة والقلق والسلبية وما إلى ذلك. ما ينتج عنه هو نوع من التشرذم: هناك مكونات داخلية «إيجابية»، ولكن هناك أيضًا ما يصعب قبوله داخل النفس، يستحق الإدانة (إذا أدان الأب)، وهذا دائمًا ما يولد التوتر الداخلي.

من المناسب هنا أن نتذكر رواية دوستويفسكي الشهيرة، والتي كانت حبكتها الرئيسية هي قتل الأب. وكما في الحكاية الخيالية، كان للأب أربعة أبناء: ثلاثة شرعيون، وواحد ولد خارج إطار الزواج. وهؤلاء الأبناء، الذين يقدمون صورة سلبية عن والدهم، يعانون بطرق مختلفة، ولكن لسبب واحد - بسبب رفض شخصية الأب.

يختار ديمتري طريق التنافس، ويختار أليوشا طريق الصالحين والباحثين عن الله، والأكثر إثارة للاهتمام هو "دوستويفشتشينا" في خط إيفان وسمردياكوف غير الشرعي. وهذا ارتباط غريب: الثاني يقتل والده بموافقة ضمنية من الأول.

إن دافع قتل الأبوين له تأثير محتمل قوي للغاية، وهو ليس جديدًا في الأساطير والأدب. لماذا؟ في الواقع، قتل الأب هو نوع من الانتحار. من الناحية الرمزية، بقتل الكاهن المُبادر – الذي يقدم طريق الاختبار – فإننا نحرم أنفسنا من المزيد من النضج ونبقى في مكاننا. بالنسبة لإيفان كارامازوف، الذي يشعر بالذنب لوفاة والده، فإن هذه المعاناة تأخذ شكل الجحيم - ولهذا السبب يولد الحوار مع الشيطان.

من الخطير أن نقتل ما أصبح جزءًا من أنفسنا (صورة الأب الممتصة منذ الطفولة) - وبذلك ننقسم أنفسنا من الداخل. وبغض النظر عن الإستراتيجية التي يستمر تنفيذها مرارًا وتكرارًا خارج الوعي: المنافسة، والامتثال، والرعاية، والخنوع - كل هذه ليست أكثر من أشكال سلوك طفولية. وخلفهم الذنب، ورفض جزء من الذات، ونتيجة لذلك، الافتقار إلى الأصالة. أي أنه لا علاقة له بالصحة النفسية.

رحلة البطل: العلاج لإيفان كارامازوف

الفرصة الوحيدة لاكتساب النزاهة هي الاعتراف بالذنب دون مراوغة "الاتهامات الشيطانية" بروح شيطان كارامازوف (هذا هو الجانب المظلم من الشخصية، فهو يعرف الحقيقة، رغم أنه يشوهها). تذكر، في حكايات خرافية: إذا ارتكب البطل خطأ (لم يفي بالعهد، سقط نائما في الوقت الخطأ، كسر اليمين، وما إلى ذلك) - ماذا يفعل؟ يحزم حقيبته وينطلق إلى الطريق. والهدف منه في جميع القصص الخيالية هو اكتساب الذات، ودمج شخصيتها.

المسار الرمزي للبطل بسيط ومعقد في نفس الوقت. وفي العلاج هو:

• الاعتراف والوعي بالمشكلة.في بعض الأحيان، مجرد التعبير عن ذلك في حوار مع طبيب نفساني يعطي تأثيرًا تطهيريًا كبيرًا (ظاهرة الاعتراف)؛
• اعمل على مسامحة والدك ونفسك(متغيرات مختلفة)؛
• نمذجة موقف جديدمن الموارد المتاحة (وحتى عائلة كارامازوف كانت تمتلكها!) والاندماج العضوي في العالم الداخلي؛
• العيش في الدولة المكتشفة حديثًامع شخص آخر مهم - طبيب نفساني.

وهذا عمل فردي، مع العديد من الاختلافات. الشيء الرئيسي هو أن تفهم أنه كشخص بالغ، ليس عليك أن تعيش في الجحيم وتختلق الأعذار أمام الشياطين. هناك دائما طريقة للخروج من الجحيم الداخلي. ورحلة البطل هي العثور عليه.

من المحرر

كارل جوستاف يونج- مؤسس نظرية النماذج الأولية. "أجرينا" معه مقابلة خيالية ونشاركها معكم: .

أحد أشهر وأهم أعمال أستاذ الطب النفسي السويسري - "مقالات عن سيكولوجية اللاوعي". ابحث عن الأفكار الرئيسية للعمل في المراجعة: .

كتاب مهم آخر عن النماذج الأولية هو "البطل ذو الألف وجه"جوزيف كامبل. ابحث عن مقتطف من الأفكار الرئيسية للمؤلف في مراجعتنا: .