قيمة صورة السيادة المثالية لزعيم سياسي حديث (بناءً على عمل ن. مكيافيلي "السيادي"). مكيافيلي "السيادي"

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

نيكولو مكيافيلي يتحدث عن صفات الحاكم

مكيافيلي السيادية السياسية

نيكولو مكيافيلي (3 مايو 1469 ، فلورنسا - 21 يونيو 1527 ، المرجع نفسه) - مفكر وفيلسوف وكاتب وسياسي إيطالي. دعا إلى قوة دولة قوية ، من أجل تقويتها سمح باستخدام أي وسيلة ، وهو ما عبّر عنه في العمل الشهير "السيادة" ، الذي نُشر عام 1532.

حاول مكيافيلي إنشاء صورة عالمية لحاكم مثالي لا يستطيع فقط التغلب على السلطة ، بل أيضًا التصرف بها بشكل مناسب.

من أين يبدأ البحث؟ على الرغم من حقيقة أن الملوك يتفوقون على الآخرين ، إلا أن مكيافيلي يبحث عن الرذائل والفضائل على وجه التحديد من بين الصفات المتأصلة في الناس العاديين. ينقسم العالم كله تقليديًا إلى نصفين: الخير والشر ، وتجسيد الصفات الإيجابية والسلبية. إذا قمت بخلط هذه الأضداد ، فستحصل فقط على لوحة غنية من الألوان ، والتي ستعكس العالم الغامض والمتناقض من حولنا. إذن ، الصفات الإيجابية: الكرم ، الصدق ، الثبات ، الشجاعة ، التعالي ، العفة ، الاستقامة ، الرضا ، التقوى ، إلخ. الصفات السلبية: البخل ، الجشع ، القسوة ، الغدر ، الجبن ، الغطرسة ، الإسراف ، الخداع ، العناد ، الخداع ، إلخ. .. د. أكثر ما يستحق الثناء للملك هو الجمع بين جميع الصفات الإيجابية المدرجة ، لكن هذا مستحيل ومكيافيلي يفهم ذلك جيدًا. "ولكن بما أنه ، بحكم طبيعته ، لا يمكن لأي شخص أن يكون لديه بعض الفضائل ، ولا يتبعها بثبات ، فيجب على صاحب السيادة الحكيم أن يتجنب تلك الرذائل التي يمكن أن تحرمه من الدولة ، والامتناع عن أفضل ما لديه. القدرة ، ولكن ليس أكثر ". هذه العبارة ، الطبيعية تمامًا في هذا السياق ، مثل العديد من الآخرين ، سيتم إدراكها بشكل نقدي من قبل العديد من الباحثين الذين يقيّمون بشكل سلبي مفهوم "الميكافيلية". لكننا سنعود إلى هذا لاحقًا ، لكن في الوقت الحالي سوف ننتقل إلى وصف الصفات الرئيسية التي يجب أن يمتلكها صاحب السيادة.

الأول هو الكرم. الجودة جيدة جدًا ، ولكن يصعب إظهارها إلى حد ما. إذا كنت كريمًا في الاعتدال ، فيمكن اتهامك بالبخل. وإذا كنت تنفق مبالغ ضخمة باستمرار على الأعمال الخيرية ، فسوف تنهار بسرعة. وبالتالي ، فإن الأكثر حكمة هو "التصالح مع مجد حاكم بخيل". "مع مرور الوقت ، عندما يرى الناس أنه بفضل التوفير ، فإنه (صاحب السيادة) راضٍ عن دخله ويقوم بحملات عسكرية دون إثقال كاهل الشعب بضرائب إضافية ، فسيتم تأسيس مجد الحاكم السخي". يجب أن يعرف السيادة الإحساس بالتناسب. الكرم ضروري ببساطة إذا لم تكن قد حصلت على السلطة بعد ، وكان ممكنًا إذا أنفقت على خير شخص آخر: "تبذير شخص آخر تضيف مجدًا إلى نفسك ، بينما تبدد ملكك - فأنت تؤذي نفسك فقط". "وفي الوقت نفسه ، فإن ازدراء رعاياه وكراهيةهم هو الشيء الذي يجب أن يخشاه الملك أكثر من أي شيء آخر ، لكن الكرم يؤدي إلى أحدهما والآخر". فيما يلي مثال حي على كيف يمكن للجودة الإيجابية أن تنقلب ضد مالكها.

الفئة الثانية التي يعتبرها مكيافيلي هي مفاهيم الحب والخوف. لا ينبغي أن يحسب صاحب السيادة اتهامات القسوة. "بارتكابه عدة أعمال انتقامية ، سيُظهر رحمة أكثر من أولئك الذين ينغمسون في الفوضى بكثرة". لكن ليس عليك أن تكون سريعًا في القتل. يجب موازنة جميع الإيجابيات والسلبيات وعندها فقط يجب اتخاذ قرار ، منذ ذلك الحين لن يكون من الممكن تصحيح الوضع لاحقًا. إذا كان على الملك أن يختار بين الحب والخوف من جانب رعاياه ، فمن الأسلم اختيار الخوف. "ومع ذلك ، يجب على الملك أن يغرس الخوف بطريقة ، إذا لم يكتسب الحب ، فعندئذ على الأقل يتجنب الكراهية ، لأنه من الممكن تمامًا زرع الخوف دون الكراهية". ولا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تكون لطيفًا مع القوات. الانضباط والطاعة الكاملة للأمر هو مفتاح الحرب الناجحة.

صفتان إنسانيتان رائعتان أخريان هما الولاء والاستقامة. لكنها ليست مقبولة دائمًا لدى الحاكم. النضال السياسي لعبة خفية ، قاعدتها الأساسية هي القدرة على المكر. يظهر التاريخ أن هؤلاء الحكام حققوا المزيد ، الذين لم يلتزموا بوعودهم دائمًا ، وفي الوقت المناسب كانوا قادرين على التفوق على خصومهم. الصدق ليس دائمًا مناسبًا. إذا التزم جميع الحكام بكلامهم ، فسيكون ذلك أسهل ، لكن هذا ليس هو الحال على الإطلاق. لذلك ، عليك أن تأخذ في الاعتبار الظروف المحددة والتكيف معها. في هذه الحالة ، ليس التعاطف الشخصي هو الذي يبرز في المقدمة ، بل مصالح الدولة.

في القتال ضد العدو ، يمكنك الاسترشاد بطريقتين: القوانين أو القوة. أول هذه الأساليب متأصل في الإنسان ، والثاني - في الوحش. "من هذا يترتب على أن الملك يجب أن يتعلم ما هو موجود في طبيعة كل من الإنسان والوحش." يلفت مكيافيلي انتباه القارئ إلى مثال مثير للاهتمام من التاريخ: الأبطال القدامى (أخيل وآخرون) تم إعطاؤهم لتعليم القنطور. هؤلاء نصف البشر ، أنصاف الوحوش ، الذين يجمعون بين مبدأين ، يمكن أن ينقلوا إلى تلاميذهم معلومات من مجالات معرفة مختلفة تمامًا ، ويمكن أن يطوروا قوة مذهلة وتحملًا فيهم. نتيجة لذلك ، لا أحد يستطيع هزيمة هؤلاء الأبطال. إذن ، ربما يجب على الملك أن يجمع بين طبيعتين مختلفتين في نفسه؟ يؤيد مكيافيلي هذا الرأي بالكامل. يجب أن يكون الملك مثل وحشين: أسد وثعلب ، أي. الجمع بين القوة والمكر. يعتقد مكيافيلي أن الحاكم العقلاني لا يمكن ولا ينبغي أن يظل وفيا لوعده إذا كان يضر بمصالحه. لكن في الوقت المناسب ، فهو ملزم بإظهار القوة وإثبات تفوقه بمساعدة الأسلحة.

في نظر الناس ، يجب أن يكون الملك عطوفًا ورحيمًا ومخلصًا للكلمة ومخلصًا وتقويًا. من الأفضل ألا تكون هذه الصفات خارجية فحسب ، بل تعكس أيضًا جوهر الحاكم. ومع ذلك ، ينبغي ألا يغيب عن البال أنه ، إذا لزم الأمر ، يجب أن يكون المرء قادرًا على إظهار صفات معاكسة ، "أي ... إذا أمكن ، لا تبتعد عن الخير ، ولكن إذا لزم الأمر ، لا تخجل من الشر".

لذلك ، يجب أن يتصرف صاحب السيادة حتى لا يتعرض لكراهية رعاياه أو ازدرائهم. يمكن إثارة الازدراء من خلال التقلب ، والعبث ، والتخنث ، والجبن ، والتردد. لذلك يجب التخلص من هذه الصفات. الخطر الرئيسي داخل البلاد هو المتآمرون. من أجل تجنب ظهورهم ، ما عليك سوى الفوز على الموضوعات الخاصة بك. إذا كان المتآمر وحده ، فلن يخاطر بالتمرد على السيادة الشرعية. ولكن إذا اجتمع عدد كبير من غير الراضين عن الحكومة ، فقد يفقد الحاكم السلطة. هيكل الدولة الجيد هو المكون الرئيسي لتطورها المستقر. كمثال في هذه الحالة ، يستشهد مكيافيلي بهيكل فرنسا. ترتبط سلطة الملك هنا ارتباطًا وثيقًا بأنشطة البرلمان. تساعد هذه "المؤسسة النافعة" على "لجم القوي" و "مكافأة الضعيف". ونتيجة لذلك ، يتم التوصل إلى الحل الوسط الضروري بين القوى الرئيسية القادرة على التعبير عن عدم رضاها.

بشكل عام ، فإن مشكلة التوصل إلى حل وسط هي مشكلة ملحة للغاية بالنسبة للاستقرار الداخلي للدولة. دعنا ننتقل إلى الأباطرة الرومان. كان عليهم كبح جماح طموح النبلاء ، وطموح الشعب ، وكذلك قسوة الجيش وجشعه. من الصعب إرضاء جميع القوى الثلاث دفعة واحدة ، خاصة وأن لديهم مصالح مختلفة. يريد البعض حياة هادئة ومحسوبة ، والبعض الآخر ، على العكس من ذلك ، متعطش للحرب والقسوة. مرة أخرى نعود لمسألة الجيش والموقف الخاص تجاهه من جانب صاحب السيادة. يحتاج الجيش حقًا إلى الكثير من الاهتمام ، لكن لا يمكن تجاهل الموضوعات الأخرى. في الواقع ، في التحليل النهائي ، على الرغم من أن الجيش يتمتع بامتيازات ، على الرغم من أنه يشكل أساس الحكومة ، إلا أن عامة الناس أكبر بكثير من حيث العدد. ومعظمهم ، كما تعلمون ، قوة جبارة. ولا يسع المرء إلا أن يستمع إلى مطالبه.

عاجلاً أم آجلاً ، يواجه الحاكم السؤال: أي أعداء أكثر خطورة بالنسبة له - داخليًا أم خارجيًا؟ إذا لم يستطع الحاكم الاعتماد على قومه ، فعليه أن يكون له مأوى في حالة حدوث انتفاضة محتملة ، ولهذا الغرض يبنى الحصون. إذا كان التهديد الرئيسي هو الأعداء الخارجيون ، فإن بناء الحصون ليس ضروريًا. "أفضل القلاع هو ألا يكره الناس". ما الذي يجب أن يفعله صاحب السيادة ليتم تكريمه؟ الجواب منطقي: "لا شيء يمكن أن يلهم مثل هذا الاحترام في السيادة ، مثل المهام العسكرية والأعمال غير العادية".

يظل مكيافيلي وفيا لقناعاته هنا أيضا. الشؤون العسكرية هي العمود الفقري لأسس الحكم. فرديناند من أراغون ، ملك إسبانيا ، يتصرف بصفته الحاكم الجديد الذي يفهم هذا جيدًا. تمكن من إبقاء رعاياه مشغولين ، بينما كان هو نفسه يحل المشكلات الخارجية في ذلك الوقت. يحترم صاحب السيادة إذا كان قادرًا على اتخاذ إجراءات حاسمة. وفي المواجهة بين دولتين ، فإن دعم إحداها أفضل بكثير من البقاء على الهامش وعدم القيام بأي شيء. لكن في نفس الوقت ، يجب أن تحذر من التحالف مع من هم أقوى منك ، حتى لا تصبح مدمنًا.

بالإضافة إلى الشؤون العسكرية وتحسين القوات ، فإن الحاكم لديه الكثير من المهام الأخرى في السياسة الداخلية. يجب عليه رعاية الفن وتطوير التجارة والزراعة والحرف اليدوية ، والاهتمام بتزيين المدن الفردية والدولة بأكملها. كل هذه المكونات تشكل الأساس الاقتصادي والاجتماعي. الحياة السياسية والثقافية للبلد. يجب أن تكون الكرامة والعظمة حاضرة في كل عمل للملك ، مما سيساعد على تقوية السلطة وتجنب الأخطاء غير الضرورية.

وبالطبع لا يمكن للحاكم الحكيم الاستغناء عن المستشارين. يجب عليه اختيار أكثر الأشخاص جدارة الذين يمكنه التشاور معهم حول مختلف القضايا. لقد رأينا بالفعل أن صاحب السيادة مسؤول تمامًا عن جوانب مختلفة تمامًا من حياة البلد والمواطنين ، وبالتالي لا يمكنه التعامل مع جميع الأمور شخصيًا. لهذا ، سيكون الأشخاص المخلصون والمخلصون في متناول اليد ، والذين يمكن للمرء الاعتماد عليهم. "عقل الحاكم يحكم عليه أولاً بنوع الناس الذين يجلبهم إليه." ومع ذلك ، يجب ألا يغيب عن الأذهان أنه بغض النظر عن مدى ذكاء المستشارين ، فإن الكلمة الأخيرة يجب أن تظل دائمًا مع الحاكم. بعد الاستماع إلى جميع النصائح ، يجب أن يتخذ هو نفسه القرار الصحيح الوحيد.

المشكلة الرئيسية التي قد يواجهها صاحب السيادة عند التواصل مع حاشيته هي عدد هائل من المملقين. يمكن دائمًا العثور على هؤلاء الأشخاص في المنطقة المجاورة للعرش. كانت خطاباتهم ممتعة للغاية ، ويجب بذل الكثير من الجهد لتجنب الوقوع تحت تأثير مثل هذا الماكرة. يجب أن يهتم المستشارون الحقيقيون برفاهية الدولة ، وليس المكاسب الشخصية. إذا رأى الحاكم ذلك ضروريًا ، فإنه سيُظهر لأصحابه المخلصين مرتبة الشرف المناسبة. ولكن بغض النظر عن النصيحة المقدمة ، فإن الحاكم سيكون مسؤولاً عن القرار. لذلك ، يجب أن يكون لديه الحكمة لتقديم آراء مختلفة للتسوية المناسبة.

لذا ، فإن صورة الملك الحقيقي جاهزة. قام مكيافيلي تدريجياً ، خطوة بخطوة ، بإعادة تكوين صورة شخصية قوية وغير عادية ، قادرة على إدارة أقوى دولة. السمة المميزة لهذه الصورة هي الرغبة في "الوسط الذهبي". يجب ألا تتجاوز الصفات الشخصية للحاكم ، إن أمكن ، حدودًا معينة لما هو مسموح به. يجب أن يكون الكرم معتدلاً ، ويجب أن يتعايش الحب مع الخوف ، ويمكن أن يتماشى الصراحة والصدق بسهولة مع الماكرة وحتى الماكرة. يجب أن يجمع الملك بين صفات الأسد والثعلب ، وأن يكون قادرًا على التقييم الصحيح لأعمال ونصائح حاشيته ، واتخاذ قرارات إرادية ، وأخيراً امتلاك الحكمة الطبيعية. يجب تنفيذ جميع الإجراءات باسم مصالح الدولة ولصالح الرعايا.

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

تحليل العمل الرئيسي للفيلسوف والمفكر ن.مكيافيللي بعنوان "السيادية". ملامح صورة الحاكم ، الذي ، حسب المؤلف ، يحتاج إلى إتقان فن تقليد الحيوانات - أسد وثعلب. موقف مكيافيلي من الكرم والاقتصاد.

تحليل الكتاب ، تمت إضافة 2012/05/22


دراسة أنشطة نيكولو مكيافيلي كسياسي وفيلسوف ، الشروط التاريخية لكتابة أطروحة "الإمبراطور". دراسة العلاقة بين السياسة والأخلاق ومبادئ النشاط السياسي من وجهة نظر العلوم السياسية الحديثة.

تمت إضافة الملخص في 20/05/2014


سيرة نيكولو مكيافيلي ، رؤيته للعالم وأفكاره السياسية. ملخص أطروحة "الإمبراطور". نصائح من مفكر إيطالي حول الدفاع عن الوطن والحب والخوف والخبز والسيرك والبيئة والقانون والعنف. مفاهيم علم الاجتماع الإداري.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/13/2013


دراسة الظروف التاريخية والسياسية لكتابة أعمال نيكولو مكيافيلي وأنشطته السياسية. تحليل خصائص الحاكم المثالي في أطروحة "الملك". دراسة مبادئ الحياة السياسية للدولة وأنشطة صاحب السيادة.

الملخص ، تمت الإضافة في 03/10/2015


سيرة موجزة عن ن. مكيافيلي والأفكار العامة. مساهمته في تاريخ الفكر الاجتماعي. نيكولو مكيافيلي كواحد من أبرز الفلاسفة الإيطاليين. جوهر مبدأ نسبية السيطرة. ملامح عقيدة مكيافيلي عن سلطة الدولة.

الملخص ، تمت الإضافة في 10/16/2013


الفلسفة السياسية لنيكولو مكيافيلي. الاحتفاظ بالقوة ، التوازن الحقيقي للغايات والوسائل حسب ميكافيللي. مدونة قواعد السلوك والعمل للسيادة الجديدة ، دليل لإنشاء دولة مركزية قوية في عمل مكيافيلي "السيادية".

الملخص ، تمت الإضافة 09/03/2010


معلومات عن السيرة الذاتية للعالم الإيطالي ن.مكيافيللي الذي عاش في فلورنسا ، والذي كان يعتبر مؤسس العلوم السياسية الحديثة. الفارق الرئيسي بين مكيافيلي وجميع مفكري عصر النهضة الذين سبقوه. محتوى أطروحته "الإمبراطور".

تمت إضافة العرض بتاريخ 12/08/2014


مفهوم الدولة كمنظمة سياسية للمجتمع في الأعمال العلمية لن. مكيافيلي ، مفهومه السياسي المناهض للأخلاق. أفكار ن. مكيافيلي حول طبيعة سلطة الدولة وخصائص الحاكم ، واستخدامهم الإضافي في السياسة.

الاختبار ، تمت إضافة 02/07/2011


ارتبط مصير مكيافيلي ارتباطًا وثيقًا بالسياسة الخارجية لوطنه. أدرك مكيافيلي الحاجة إلى إنشاء هياكل سياسية مستدامة. مؤلف كتاب The Sovereign لا يكلف نفسه بمهمة إنشاء نموذج متكامل معين.

الملخص ، أضيف بتاريخ 05/26/2007


الأحكام الرئيسية للمفهوم السياسي لمكيافيلي: هيكل من ثلاثة عناصر للدولة ؛ جودة السيادة كأساس لحكومة ناجحة ؛ العنصر العسكري. الدفاع والسياسة الخارجية للدولة. الإنسان والمجتمع في أعمال مكيافيلي وكانط.

مقدمة

حرر عصر النهضة المجتمع من الزهد الكنسي في العصور الوسطى وأعطى زخماً لتطور الثقافة والفن. في هذا العصر ابتعد المجتمع عن القيم الدينية ، وكان العلم بقيادة الإنسان وأنشطته في المقام الأول. أدت هذه التغييرات في بنية المجتمع إلى ظهور العديد من العلماء والفلاسفة العظماء ، من بينهم المفكر الإيطالي نيكولو مكيافيلي.

يعيش في عصر مضطرب إلى حد ما مع تغييرات متكررة في القوة والانقلابات غير المنضبطة ، وإيجاد العديد من القادة العسكريين ورجال الدولة الأقوياء والقادرين ، وكثير منهم كان على مقربة منهم ، كان مكيافيلي قادرًا على تحليل تصرفات كل منهم وخلق بالفعل في مرحلة البلوغ صورة للمثالية ، وفقًا لرأيه ، الحاكم ، والتي تم تحديد جميع خصائصها الرئيسية في عمله "الإمبراطور" ، تم نشرها وتم الاعتراف بها بعد 5 سنوات فقط من وفاة مكيافيلي نفسه.

تعتبر كتابات نيكولو مكيافيلي بحق مرحلة جديدة في تطور الفلسفة السياسية للغرب ، لأنه كان من أوائل الذين توقفوا عن الاسترشاد بمبادئ الأخلاق والدين في التفكير في أساليب الحكم ، وأعطوا الأولوية إلى أساليب عقلانية وأكثر فاعلية للإدارة والغزو. أدان الكثيرون مكيافيلي بسبب نماذج ساخرة وغير أخلاقية للسلوك السياسي في بعض الأحيان ، والتي طرحها على أنها النماذج الحقيقية الوحيدة. ومع ذلك ، في أطروحة "السيادة" ، يفحص بالتفصيل جميع عواقب قرارات معينة اتخذها رجال الدولة من عصور مختلفة ، ويستخلص استنتاجات منطقية حول أكثر وأقل النماذج فعالية لسلوكهم ، مما يبرر تمامًا معاييره الأقل أخلاقية ومألوفة. لسيادة مثالية.

1. غزو بلد مع عادات أخرى

في المجرد ، أقترح النظر في أهم الأحكام التي طرحها مؤلف الرسالة ، على الرغم من حقيقة أن كل فكرة من أفكاره تحمل فكرة تستحق تجريدًا منفصلاً ولا تفقد أهميتها حتى في العالم الحديث. لما لها من تركيز على العقلانية والكفاءة ، والتي لها أهمية قصوى في السياسة .. في عصرنا.

بالإضافة إلى شخصية الحاكم ، وهي النتيجة الأكثر نقاشًا لكامل أعمال مكيافيلي ، يفحص المؤلف جوانب أخرى لا تقل أهمية عن السياسة. على سبيل المثال ، ما هي القواعد التي يجب على صاحب السيادة اتباعها ليس فقط لغزو المنطقة المطلوبة ، ولكن أيضًا للاحتفاظ بها. بعد كل شيء ، الغزو ليس سوى الخطوة الأولى نحو الحيازة الكاملة للدولة.

يقول مكيافيلي إن القائد العسكري ، إذا غزا دولة ذات عادات وثقافة مختلفة ، يجب بالتأكيد أن يستقر في الدولة المحتلة من أجل التعرف على بداية الاضطرابات ومنعها في الوقت المناسب. بالإضافة إلى ذلك ، أثناء إقامته في البلاد ، يمكن للحاكم أن يحميها من سرقة المسؤولين ، لأن المواطنين سيتصلون به مباشرة. وبالتالي ، فإن الملك لن يؤدي إلا إلى تقوية موقفه وتحقيق الاعتراف بالشعب. أما بالنسبة للجيران الأضعف ، الذين يريدون ، بلا شك ، حشد دعم القوة التي تم تجديدها بأراضي جديدة ، إذن ، بالطبع ، يحتاجون إلى رعايتهم حتى يخرجوا في الوقت المناسب إلى جانبك ضد قوي. العدو ، لكن لا تسمح لهم بأن يصبحوا أقوى وأن يتطوروا ، بعد كل شيء ، بعد أن اكتسبوا القوة والسلطة ، يمكنهم أن يشكلوا تهديدًا لسيادة دولتك.

ومع ذلك ، إذا لم يكن لدى الحاكم فرصة لإعادة التوطين في دولة محتلة ، فإن الطريقة الأكثر موثوقية هي تدميرها. يبرر مكيافيلي هذا من خلال حقيقة أنه في مدينة أو دولة ، لها عاداتها وقوانينها الخاصة منذ العصور القديمة ، سيكون هناك دائمًا مكان للتمرد ، لأن المواطنين سوف يعتزون بفكرة الحرية والنظام القديم وعاجلاً أو في وقت لاحق سوف يتمرد. أثناء تدمير المدينة ، أو بالأحرى مقرها ، لن يتمكن السكان ، الذين اعتادوا دائمًا على الانصياع ، من إعادة انتخاب رئيس المدينة وحمل السلاح. وبالتالي ، سيكون لدى الحاكم الجديد الوقت الكافي لاكتساب الثقة في مواطني المدينة ، وخلق ظروف معيشية أكثر ملاءمة مما كانت عليه في ظل الحاكم القديم.

2. ثلاثة أنواع من الفتح

من خلال عمل مكيافيلي ، يمكن للمرء أن يلاحظ تقسيم جميع أساليب قهر الدول الجديدة إلى ثلاث حالات رئيسية: الغزو بالبسالة ، ونعمة القدر وجميع أنواع الفظائع.

بالبسالة

الأول يفترض مسبقًا السيطرة على الدولة حصريًا بمساعدة سلاح الفرد وقدراته العسكرية. لا ينكر مكيافيلي أهمية دور الحادث السعيد ، الذي تمت مواجهته في طريق جميع الغزاة العظماء تقريبًا ، وإضافة إلى شجاعتهم المذهلة ، أعطى نتائج رائعة حقًا. يستشهد ن.مكيافيلي بمثال الملك المؤسس الأول لروما ، رومولوس ، الذي ربما لقي حتفه على ضفاف نهر التيبر ، حيث ألقى به شقيق والدته أموليوس ، لو لم ترضعه امرأة- الذئب والراعي فاوستولوس لم يحتموا. وهكذا ، عن طريق الصدفة ، نجا رومولوس ، وبعد أن تعلم أصله الحقيقي ، أصبح أول ملك لروما. ومع ذلك ، يؤكد مكيافيلي أنه كلما قل اعتماد الفاتح نفسه على نعمة القدر ، زادت احتمالية نجاحه والبقاء في السلطة. ومع ذلك ، أصبحت القوانين القديمة حجر عثرة في طريق جميع الفاتحين الذين لا يسترشدون إلا بالبسالة والسلاح. بعد كل شيء ، ليس هناك ما هو أكثر صعوبة من تدمير الأنظمة القديمة وإنشاء أنظمة جديدة ، لأن الناس يميلون إلى "عدم الإيمان بالجديد حتى يتم إصلاحه من خلال الخبرة الطويلة" ، كما يقول الفيلسوف بحكمة. وفقط أولئك الذين لا يعتمدون على دعم شخص آخر وقادرون على استخدام القوة بأنفسهم في الوقت المناسب يمكنهم تحقيق الامتثال للقوانين والإجراءات الجديدة المعمول بها.

بنعمة القدر

في حين أن المنتصر الشجاع يجد صعوبة بالغة في الحصول على السلطة ، فإن الشخص الذي يصبح صاحب السيادة بنعمة القدر يجد صعوبة أكبر في الاحتفاظ بها. بعد أن حصلوا على السلطة مقابل المال أو بفضل نعمة حساب الحكام ، فإنهم لا يعرفون أين يطبقونها وكيف يحافظون عليها. غالبًا ما لا يعرف هؤلاء السيادة كيف يحكمون بسبب حقيقة أنهم كانوا خاضعين طوال حياتهم لشخص ما ، وافتقارهم إلى الشجاعة والقوة لا يمنحهم الفرصة لتعلم القيادة خلال فترة حكمهم: في أدنى إثارة ، تنتقل قوتهم الرحيمة على الفور إلى حاكم أكثر قدرة وأقوى.

الفظائع

لذلك ، في بعض الأحيان ، يضطر أولئك الذين يحلمون بالاستيلاء على الدولة إلى استخدام أساليب غير شريفة وأحيانًا قاسية للاستيلاء على السلطة والحفاظ عليها. السؤال المنطقي هو كيف ولماذا يسمح المواطنون المسالمون لمثل هذا السيادة بالحكم وخلق الفوضى. النقطة المهمة هي أن الحاكم ، الذي يرتكب كل فظائعه مرة واحدة ، ثم يهدئها بأفعال مفيدة اجتماعياً ، يمكنه مع ذلك ، بعد فترة من الوقت ، أن يؤمن لنفسه مصلحة مواطنيه الذين لم يكن لديهم الوقت لتذوق المظالم ، ولكنه في تمامه يعرف كل حلاوة الأعمال الصالحة اللاحقة. لكن من سيستخدم أساليب دموية غير شريفة طوال فترة حكمه لا يلمع أبدًا بالنجاح ، لأن الجماهير تتميز بالصبر ، ولكن عاجلاً أم آجلاً ينتهي ، ومن ثم لا يمكن إيقاف التمرد.

3. الناس والنبلاء

بدراسة الناس كمجتمع اجتماعي ثقافي ، توصل مكيافيلي إلى استنتاج مفاده أن أهم شيء بالنسبة للناس هو العيش بحرية ، أي عدم الاضطهاد. وإذا كفل الملك هذا الحق لمواطنيه ، فإنهم سوف يسددونه بإخلاص وثقة. في حين أن النبلاء لديهم هدف أقل براءة: فهو مدفوع بالرغبة في الحكم. لهذا السبب ، عند وصوله إلى السلطة بمساعدة النبلاء ، يحكم الحاكم على نفسه بالنضال المستمر ، نظرًا لأنه لعب دورًا مهمًا في مصير الحاكم ، فإن النبلاء يعتبرونه ملزمًا ، أي متساوٍ. في هذه الحالة ، لا يستطيع صاحب السيادة اتخاذ قرارات مستقلة ، ولا أن يحكم النبلاء بالكامل ، وفي الأوقات الصعبة قد يدمر الحاكم المُنتخب. لذلك ، عند البحث عن السلطة ، فإن الأكثر موثوقية سيعتمد على الناس. إنه لا يضع صاحب السيادة على قدم المساواة مع نفسه ، ومطالباته أقل عددًا وأسهل في الوفاء بها. الشيء الرئيسي هو تجنيد صداقة الناس والتأكد من أن الناس يحتاجون دائمًا إلى سيادتهم ، عندها سيكون من الممكن الاعتماد بشكل كامل وتحت أي ظرف من الظروف على ولائه.

4. مستشارو الملك

استمرارًا لمشكلة النبلاء والأشخاص المقربين من الحاكم ، يشير مكيافيلي إلى أهمية الاختيار الصحيح لمستشاري الدولة. في رأيه ، يجب أن يهتم المستشار المناسب بالشؤون العامة حصريًا وألا يسعى لتحقيق مكاسب شخصية فيها. هؤلاء المساعدون ذوو قيمة كبيرة ونادرون بنفس القدر ، لذلك يجب أن يكون الحاكم الحكيم قادرًا على الحفاظ على إخلاص المستشار ، بكل طريقة ممكنة لتشجيع ثروته وزيادتها. بالإضافة إلى ذلك ، يرى مكيافيلي ارتباطًا مباشرًا بين شخصية الملك والوزير المقرب منه: "يتم الحكم على عقل الحاكم أولاً من خلال نوع الأشخاص الذين يجلبهم إليه ؛ إذا كان هؤلاء أشخاصًا مخلصون وقادرون ، عندها يمكنك دائمًا أن تكون واثقًا من حكمته ... فهي ليست كذلك ، ثم يستنتجون بشأن الحاكم المطلق وفقًا لذلك ... ". في الواقع ، يجب أن يكون كل حاكم قادرًا على التعرف على المستشارين غير الأكفاء والمتملقين. وأفضل طريقة لحماية نفسك من هذا الأخير هي طمأنة الناس بأنهم لن يعاقبوا على الكلمات الصادقة ، بل على العكس من ذلك ، سوف يقدمون خدمة للحاكم. ومع ذلك ، إذا أتيحت الفرصة للجميع ليقول ما يريد للملك نفسه ، فسوف يفقد (الحاكم) قريبًا احترام المواطنين واحترامهم. لذلك ، يجب على الحاكم الحكيم أن يختار عدة وزراء أكفاء وأن يمنحهم الحق في التحدث بجرأة وصدق في أي سؤال يطرحه صاحب السيادة ، وليس عندما يريدون التعبير عن أنفسهم. وهكذا ، يتلقى الحاكم دائمًا مشورة جيدة وصادقة في جميع القضايا التي تهمه ، ومقارنتها ، اتخذ القرار الصحيح.

5. الشؤون العسكرية

والقرار الرئيسي الذي يجب على كل سيادة اتخاذه يتعلق بتكوين قواته ، لأن "أساس القوة في كل الدول هو القوانين الجيدة والجيش الجيد". يجادل ميكافيللي بأنه من بين الأنواع الثلاثة للقوات ، فإن قوات الحلفاء والمرتزقة هي الأكثر خطورة وخطورة ، وأن جيشهم فقط سيكون بمثابة دعم قوي وموثوق للدولة بأكملها.

لا يمكن لقوات المرتزقة في البداية أن تكون موالية للحاكم الذي يستأجرهم ، لأنهم يقاتلون من أجل الرواتب. تكاد تكون الأجور ضئيلة دائمًا ، وهي وحدها لا تستطيع إجبار الجنود على المخاطرة بحياتهم لحماية ممتلكات الآخرين. في زمن السلم ، يسعد المرتزقة بخدمة حاكم أجنبي ، لأن هذا لا يشكل تهديدًا لحياتهم ويجدد جيوبهم ، ولكن عندما يتعلق الأمر بالحرب ، تستسلم هذه القوات بسرعة للعدو وتتنازل عن مواقع.

إن الأمر مع قوات الحلفاء لا يمكن الاعتماد عليه بشكل أكبر: فبعد الانتصار على العدو المشترك ، فإنهم ، تحت قيادة الحاكم الحليف ، سيستولون بسهولة على ممتلكات الحاكم الذي استدعهم ، لأنه يبقى بلا جيش على الإطلاق . وهكذا ، فإن قوات الحلفاء ، مهما كانت النتيجة ، تؤدي إلى انهيار الدولة. لذلك ، ينصح ن.مكيافيللي الحكماء حقًا بتكوين قواتهم الخاصة ، لأنه "يحدث دائمًا أن تكون دروع الآخرين إما واسعة أو ضيقة أو ضخمة جدًا" ، كما يقول الفيلسوف.

ولكن لكي تخدم قواته بأمانة وإخلاص ، يجب أن يكون صاحب السيادة قدوة لجنوده وألا يتخلى عن التدريبات العسكرية سواء في الفكر أو الفعل. أما بالنسبة للتمارين الذهنية ، فيجب على الملك أن يقرأ أعمال الجنرالات العظماء وأن يستخلص منهم المعرفة والمهارات المفيدة ، وأن يكون نموذجًا لأحد الجنرالات المشهورين. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يقوم بدور مباشر في حياة الجيش ، والذهاب للصيد ودراسة المنطقة المحيطة لحمايتها بشكل أكثر فعالية في حالة وقوع هجوم مفاجئ وإمكانية الحصول على ميزة عسكرية عند شن حرب على أرض أجنبية ، لكنها متشابهة في الهيكل والإغاثة.

6. شخصية صاحب السيادة

من أهم أفكار ن. مكيافيلي أن "الحاكم المطلق ، إذا أراد الاحتفاظ بالسلطة ، يجب أن يكتسب القدرة على الانحراف عن الخير واستخدام هذه المهارة حسب الحاجة".

الكرم والبخل

وهذا يعني ، كما يشرح الفيلسوف ، أنه من الجيد أن يكون لديك مجد حاكم كريم ، ولكن عاجلاً أم آجلاً ستنفد الأموال المخصصة للإحسان المفرط ، وسيضطر الحاكم إلى رفع الضرائب ، الأمر الذي سيؤدي إلى رد فعل من الناس ، على عكس ما يريده الحاكم. وهكذا ، كلما حاول صاحب السيادة أن يوصف بأنه كرم ، كلما زاد رفض الناس له في نهاية المطاف. في هذه الحالة ، ألن يكون من الأفضل التصالح على الفور مع مجد الحاكم البخل وإنفاق المال بشكل مربح؟ في الواقع ، نتيجة لذلك ، سيقدر الناس ادخار الملك وسيشكرونه بإخلاص ومحبة.

الرحمة والقسوة

يشبه الوضع صفات إنسانية مثل الرحمة والقسوة. ولأنه شديد الرحمة والثقة ، فإن الحاكم ، دون أن يوقف أعمال الشغب والسرقة ، سوف يغرق دولته في جو من الخراب والظلم ، سيعاني منه الشعب كله. بينما قام بعمل انتقامي قاسي ضد العديد من الأشخاص غير المرغوب فيهم للمجتمع ، سيظهر في أعين الناس أكثر رحمة وسيوفر راحة البال في حالته لفترة طويلة.

الحب أو الخوف

أي ملك يريد أن يُحَب ، لكن خوف الناس من حاكمهم هو في الواقع أكثر موثوقية من الحب. حب الناس متقلب: في زمن السلم ، يقسم المواطنون على ولائهم للملك ، يتعهدون بألا ينقذوا الحياة أو الممتلكات من أجل الحاكم ، ومع ذلك ، عندما تأتي الأوقات الصعبة ، تفرض ضرائب أعلى ، أو مصادرة الأراضي أو الممتلكات ، من غير المحتمل أن يكونوا مليئين بالحب كما في الأيام الخوالي. لذلك ، من الأفضل الحفاظ على ولاء الناس وطاعتهم من خلال غرس الخوف فيهم: يمكنك إهمال الامتنان للملك لمصلحتك الخاصة ، لكن التهديد بالعقاب أمر مستحيل تمامًا. ومع ذلك ، يمكن أن يتحول الخوف إلى كراهية ، ولمنع حدوث ذلك ، ينصح مكيافيلي بمراعاة قاعدتين أساسيتين تتعلقان بالناس: "لا تتعدى على ممتلكات المواطنين والرعايا ونسائهم ... لأن الناس يفضلون أن يغفروا الموت. لأبيهم من خسارة الممتلكات ".

الأسد والثعلب

فيما يتعلق بالوفاء بوعودهم ، لا ينصح مكيافيلي مرة أخرى بالانغماس في الصدق والاستقامة ، لأنه في تجربة النجاح الكبير ، حقق هؤلاء الحكام الذين خدعوا وأهملوا الوعود المقدمة لمصلحتهم نجاحًا كبيرًا. هذا هو السبب في أن الفيلسوف الإيطالي يرسم صورة الحاكم المثالي على أنها تكافل بين حيوانين مفترسين: أسد وثعلب. الثعلب ماكر ، والأسد لديه القوة ، "الأسد يخاف من الفخاخ ، والثعلب يخاف من الذئاب ، لذلك عليك أن تكون مثل الثعلب للالتفاف حول الفخاخ ، والأسد لإخافة الذئاب. " بفضل المكر ، تم غزو العديد من الأراضي ، وتم إنهاء المعاهدات ، وقتل الجنود ، لكن الحكام الحكماء تمكنوا من التستر على مكرهم اللاأخلاقي في الوقت المناسب بشجاعة أو براعة شديدة. وفقًا لمكيافيلي ، لا يتعين على صاحب السيادة امتلاك جميع الفضائل واتباعها بثبات ، ولا يتعين على المرء سوى التظاهر وطمأنة الناس بنقاء صفاتهم الشخصية ، وفي الواقع استخدام جميع الوسائل الممكنة لتحقيق النتائج ، والتي من خلالها سيتم تقييم عظمة الحاكم.

سيادة العرش مكيافيلي السلطة

استنتاج

بإيجاز ، يمكننا القول إن ن.مكيافيلي وصف كل التفاصيل الدقيقة للحكومة وغزو الدولة بأكبر قدر ممكن من الدقة ، وتوقع كل التطورات الممكنة وأعطى زخماً لتطوير العلوم السياسية في اتجاه مختلف تمامًا عما كان عليه قبل ظهور أعماله العظيمة. توقف معيار الأخلاق عن لعب دور مهيمن في اختيار وتقييم الحاكم ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى حقيقة أن مكيافيلي وضع الفعالية والحكمة العقلانية للملك في المقام الأول. لقد اعتبر السياسة حقًا فنًا لا يعتمد على الأخلاق والدين ، ولا يمكن بأي حال من الأحوال اتهامه بتبرير العنف والأعمال غير الأخلاقية من قبل الملوك ، لأنه رأى هدف أي صاحب في "الصالح العام" ، وهو يعني إرضاء مصالح الشعب كله ، في حين أن استخدام الأساليب القاسية لم يكن سوى وسيلة تؤدي إلى قضية جيدة.

قائمة الأدب المستخدم

1. مكيافيلي ن. السيادية. م 1990.

2. الموسوعة العلمية الشهيرة على الإنترنت "كروغوسفيت"

3. الفلسفة. كتاب مدرسي للجامعات / إد. في في ميرونوف. الطبعة السادسة. م: بروسبكت ، جامعة موسكو الحكومية ، 2014

نيكولو مكيافيلي(1469-1527) - سياسي ومؤرخ وكاتب إيطالي.

رأى مكيافيلي رسالته في النشاط السياسي ، وكان يسعى دائمًا من كل قلبه للقيام بدور حيوي في الأحداث.

لم تسمح الإمكانيات المتواضعة لعائلة الكاتب المستقبلي لنيكولو مكيافيلي بالذهاب إلى الكلية. لكن قدرته على تثقيف نفسه كانت رائعة حقًا. عندما كان شابًا ، تعرّف مكيافيلي على أساسيات العلوم القانونية والتجارية ، والتي كانت مفيدة جدًا له في حياته السياسية المستقبلية.

في عام 1498 ، نجح مكيافيلي في اجتياز المنافسة وتم تعيينه بموجب مرسوم صادر عن المجلس الأعلى لمنصب مستشار المستشارية الثانية ، والذي كان بعيدًا عن منصب ثانوي.

لمدة 14 عامًا و 5 أشهر من الخدمة ، كتب مكيافيلي أكثر من أربعة آلاف رسالة وتقرير خدمة ، وعدد كبير من مشاريع القوانين ، والأوامر الحكومية ، والأوامر العسكرية ، وقام بالعديد من الرحلات المحلية و 23 رحلة خارجية. تم تكليفه بمهام دبلوماسية معقدة لمحاكم الملك الفرنسي ، والإمبراطور الألماني ، والأمراء الإيطاليين ، والبابا ...

أثناء إقامته في بلدان مختلفة ، درس مكيافيلي بالتفصيل أشكالًا مختلفة من المنظمات الاجتماعية والسياسية ، وكشف عن سماتها الأساسية ، وقارن قدراتها بموضوعية. بناءً على دراسة المواد الواقعية الغنية ، طرح وحاول حل مشاكل نظرية مهمة في مجال السياسة والدولة والإدارة والشؤون العسكرية.

توقفت أنشطة مكيافيلي السياسية بسبب الأحداث المأساوية التي وقعت في خريف عام 1502 - وفاة الجمهورية. تم تجريد مكيافيلي من منصبه ومن حقه في تولي أي منصب عام وتم نفيه. لكن هذه الأحداث لم تكسر مكيافيلي: لقد وجد القوة للانخراط في الأدب والبحث العلمي. أراد أن يكون مفيدًا لبلده بالكتب.

من أهم أعماله - "صاحب السيادة"- تم إنشاء مكيافيلي عام 1513. تم نشره فقط في عام 1532 ، بعد وفاة المؤلف.

يجب اعتبار أعمال مكيافيلي كتعبير طبيعي عن عصره. تم تحديد الظروف التي عاش فيها من خلال التناقضات في ثلاثة مجالات: داخل جمهورية فلورنسا (الحاجة إلى تطوير الدولة المدينة) ، داخل إيطاليا (الصراع الداخلي بين الدول الإيطالية والبابوية) ، داخل أوروبا (التجارة المنافسة ، ومشاركة الجمهوريات الإيطالية في السياسة الأوروبية الكبرى).

ماذا كانت دولة ايطاليا في ذلك الوقت؟ لم تعد دولة. لقد فازت جميع أجزائها بالسيادة ، وأصبح الكثير منهم أمراء. مع هذا النظام ، تم الحفاظ على الأشكال الخارجية للنظام الجمهوري ، ولكن في الواقع كانت دول المدن يحكمها ممثلو عائلة نبيلة واحدة ، والتي نقلت السلطة وفقًا لمبدأ سلالة بحتة. تحولت إيطاليا إلى مزيج غير منظم من الدول المستقلة ، حيث تم ، بالصدفة ، تأسيس حكم ملكي أو أرستقراطي أو ديمقراطي.

أصبحت إيطاليا ساحة حروب بدأت القوى الأجنبية بشنها على أراضيها. هاجم الألمان والفرنسيون والسويسريون ونهبوا إيطاليا باستمرار.

خلال هذه السنوات الرهيبة ظهر عمل نيكولو مكيافيلي "السيادة" ، والذي يجب تناول قراءته من وجهة نظر تلك الأحداث التاريخية.

في عمله ، الذي تسبب في الكثير من الجدل ، لا يتبع مكيافيلي خطى أولئك الذين قدموا المثل الأعلى المؤثر للحاكم الذي لا يمتلك سوى الصفات الإيجابية الممتازة. يرسم صورة للصفات الواقعية التي يمتلكها ويمتلكها الحكام الحقيقيون. ويقدم النصيحة - ما يجب أن يكون عليه السيادة الجديد في الحياة الواقعية - بالحجج ، مشيرًا إلى الأحداث الفعلية لتاريخ العالم.

الإمبراطور الجديد نيكولو مكيافيلي ليس مجرد شخص يتمتع بمجموعة من الصفات والخصائص ، وليس مجرد صورة مثالية. مكيافيلي يبني بدقة وحذر وعناية ومدروس صورة مرئية وحيوية وجذابة للسيادة الجديدة.

يفحص مكيافيلي بالتفصيل فئات ومفاهيم مثل الكرم والاقتصاد والقسوة والرحمة والحب والكراهية.

بالنظر إلى الكرم والاقتصاد ، يلاحظ مكيافيلي أن هؤلاء الأمراء الذين سعوا إلى أن يكونوا كرماء أنفقوا كل ثرواتهم في وقت قصير. بعد استنفاد الخزينة ، اضطروا إلى رفع الضرائب الموجودة وفرض ضرائب جديدة ، مما أدى إلى كراهية رعاياهم. لذلك ، ينصح مكيافيلي صاحب السيادة بألا يخاف من كونه بخيلًا. لكن هناك ، ينظر المؤلف في بعض المواقف المحتملة عندما لا تكون هذه النصيحة مفيدة ، ولكنها ضارة. وكما هو الحال في العمل بأكمله ، يقدم حقائق تاريخية محددة توضح أقواله.

في حديثه عن صفات مثل القسوة والرحمة ، كتب مكيافيلي على الفور أن "كل ملك يرغب في أن يتم وصفه بأنه رحيم وليس قاسياً". شيء آخر هو أنه في كثير من الأحيان ، من أجل الاحتفاظ بالسلطة ، يجب أن يكون الحاكم قاسياً. إذا كانت الدولة مهددة بالفوضى ، فإن الحاكم ملزم ببساطة بمنع ذلك ، حتى لو كان عليه أن يرتكب عدة أعمال انتقامية. ولكن فيما يتعلق بالعديد من الموضوعات ، فإن عمليات الإعدام هذه ستصبح عملاً من أعمال الرحمة ، لأن الفوضى ستجلب لهم الحزن والمعاناة.

وبسبب هذا الجزء من العمل ، اتُهم مكيافيلي بالدعوة إلى القسوة والاختيار العشوائي للوسائل. "السيادة" عبارة عن أطروحة حول دور ومكانة وأهمية رئيس الدولة ، وقد تم إعلانه كتيبًا للغة المطلقة. الملوك والديكتاتوريين. لكن مكيافيلي لم يكن دعاية للقسوة والنفاق ، بل كان باحثًا في أساليب وجوهر الاستبداد.

بالإضافة إلى ذلك ، فإن المتهمين "لم يلاحظوا" في نفس الفصل كلمات المؤلف هذه: "ومع ذلك ، يجب ألا يكون الحاكم الجديد ساذجًا ومريبًا وسريعًا في المعاقبة ، في جميع أفعاله يجب أن يكون منضبطًا وحكيمًا ورحيمًا" . برر ميكافيللي استخدام الإجراءات الوحشية فقط في ظل ظروف لا مفر منها.

في نفس الوقت ، كإيديولوجي حقيقي للبرجوازية ، يعلن مكيافيلي حرمة الملكية الخاصة والمنازل وأسر المواطنين. كل شيء آخر يعتمد على صاحب السيادة نفسه ، الذي ينصح مكيافيلي بالاعتماد فقط على ما يعتمد عليه.

ينصح مكيافيلي السيادي بألا يكون رومانسيًا في السياسة. عليك أن تكون واقعية. وهذا ينطبق أيضًا على ما إذا كان الحاكم بحاجة إلى حفظ كلمته. إنه ضروري ، ولكن فقط إذا كان لا يتعارض مع مصالح دولته. يجب أن يتصرف صاحب السيادة حسب الظروف التي تمليها عليه. "إذن ، من بين جميع الوحوش ، ليكن الملك مثل اثنين: أسد وثعلب." أي ليكن قوياً مثل ملك الوحوش ، وفي نفس الوقت ماكرًا وواسع الحيلة ، مثل الثعلب. يدعو مكيافيلي صاحب السيادة إلى توخي اليقظة.

إن هيمنة المصالح العامة للدولة على الأهداف السياسية العامة والخاصة على أي أهداف أخرى تحدد طبيعة سيكولوجية الحاكم الجديد.

يولي مكيافيلي اهتمامًا كبيرًا لعلاقة الحاكم الجديد مع الشعب.

أولا ، يحذر من أن الحاكم لا يرتكب أعمالا من شأنها إثارة كراهية رعاياه أو ازدرائهم. يمكن للملك أن يتسبب في الازدراء لنفسه عن طريق التقلب ، والعبث ، والتخنث ، والجبن.

في هذا الفصل يوضح مكيافيلي بوضوح حرمة الملكية الخاصة. ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن ينتهك الملك هذه الحقوق المقدسة ، لأن ذلك سيؤدي ، أسرع من أي شيء آخر ، إلى كراهية الشعب للحاكم.

لا يمكن للحاكم ، وفقًا لمؤلف كتاب الملك ، أن يواجه سوى خطرين: من الخارج ومن الداخل. يمكن للمرء أن يدافع عن الأخطار من الخارج بالسلاح والبسالة. وضد المؤامرات من الداخل هناك أهم وسيلة - "ألا يكره الناس".

من الواضح أن مكيافيلي يقسم رعايا الملك إلى طبقة نبلاء وشعب. ويعتبر تحقيق التوازن بين هذه المجموعات من أهم مهام الحاكم الحكيم. علاوة على ذلك ، ليس من غير المعقول أن يكون الناس أقوى بكثير من الرعايا النبيلة.

لم يدرس مكيافيلي لتأسيس السلطة فحسب ، بل علق أيضًا أهمية كبيرة على كيفية الحفاظ على هذه القوة. يقدم المؤلف نصائح ليست مجردة ، بل تؤكدها أحداث تاريخية حقيقية. فيما يتعلق بالحفاظ على السلطة بعد غزوها ، يفكر مكيافيلي في عدد كبير من الأساليب المناسبة: اختيار الأصدقاء والمستشارين ، وبناء أو ، على العكس من ذلك ، تدمير القلاع ، والحفاظ على جيش ، وما إلى ذلك.

إن تكريم صاحب السيادة واحترامه من قبل رعاياه هو أحد الشروط الأساسية لحفاظه على السلطة في البلاد. "لا شيء يمكن أن يلهم مثل هذا الاحترام في السيادة ، مثل المهام العسكرية والأعمال غير العادية ،" - يقول مكيافيلي. في جوهره ، يضع نوعًا من قواعد السلوك والإجراءات للحاكم الجديد ، والتي ينبغي أن تهدف إلى زيادة سلطته داخل البلاد وخارجها ، وتمجيد اسمه وفضائله وشجاعته.

"السيادة محترمة أيضًا إذا أعلن عن نفسه عدوًا أو صديقًا" ، أي أنه لا يتردد إذا كان من الضروري التحدث مع أو ضد. يرسم مكيافيلي المظهر متعدد الجوانب للحاكم الجديد.

لا يتجاهل المؤلف موضوعًا مهمًا مثل مستشاري الحاكم - أقرب دائرته. سواء كانت جيدة أو سيئة ، "يعتمد على حكمة أصحاب السيادة." إنه نوع الأشخاص الذين يجلبهم الحاكم إلى شخصه الذي يتحدث عن حكمته. يعتقد مكيافيلي أن الخطأ الأول ، أو على العكس من ذلك ، النجاح الأول للحاكم ، هو اختيار المستشارين.

بعد اختيار المستشارين الجيدين ، يجب على الملك أن يحاول الحفاظ على ولائه بمساعدة الثروة والشرف.

في أحد فصول عمله ، يحاول مكيافيلي تحذير صاحب السيادة من الإطراء. فالحفاظ عليهم ، وعدم الوقوع تحت تأثيرهم ، دون فقدان الاحترام ، ليس سهلاً كما يبدو.

يدحض مكيافيلي أيضًا الاعتقاد السائد بأن حكمة الحاكم تعتمد إلى حد كبير على النصائح الجيدة. ليس الأمر كذلك ، بل على العكس ، "من غير المجدي إعطاء نصيحة جيدة لصاحب سيادة لا يمتلك هو نفسه الحكمة".

من خلال منح الحاكم الجديد سلطة غير محدودة ، فإن مكيافيلي ، بالتوافق الصارم مع هذا ، يكلفه بكل المسؤولية عن حالة الدولة ، من أجل الحفاظ على السلطة وتعزيزها. وينصح المؤلف الحاكم بالتقليل من الاعتماد على القدر ، والاهتمام أكثر بالحكومة والحكمة والبراعة. يجب أن يعتمد الملك بالدرجة الأولى على قدرته على حكم الدولة وعلى الجيش المُنشأ ، وليس على القدر.

على الرغم من أن مكيافيلي يعترف بأن القدر "مذنب" في نصف الأحداث التي تحدث ، إلا أنه يسلم النصف الآخر في يد الرجل.

أكثر من مرة أو مرتين ، في فصول مختلفة حول مواضيع مختلفة ، يعود مكيافيلي إلى مسألة جيش السيادة. يمكن أن ينسب أي جيش ، في رأيه ، إلى واحدة من أربع مجموعات: الخاصة ، المرتزقة ، المتحالفة والمختلطة. وعلى الدوام ، بالنظر إلى المواقف التاريخية المختلفة ، يصل المؤلف إلى استنتاج مفاده أن المرتزقة والقوات المتحالفة تشكل خطورة على الحاكم. يعتقد مكيافيلي أن جيشه القوي هو ببساطة ضروري لأي حاكم لا يريد أن يفقد السلطة. يعتبر المؤلف جيشه "الأساس الحقيقي لأي مشروع عسكري ، لأنه لا يمكن أن يكون لديك جنود أفضل من جنودك".

أحد أهم إنجازات مكيافيلي هو عزل السياسة في علم مستقل. السياسة ، وفقًا لقناعات مكيافيلي ، هي رمز للإيمان البشري ، وبالتالي يجب أن تحتل موقعًا مهيمنًا في النظرة العالمية.

بناءً على متطلبات عصره ، صاغ مكيافيلي مهمة تاريخية مهمة - إنشاء دولة إيطالية موحدة واحدة. في سياق تفكيره ، توصل مكيافيلي إلى استنتاج مفاده أن صاحب السيادة وحده هو القادر على قيادة الشعب لبناء دولة جديدة. ليس شخصًا تاريخيًا ملموسًا ، ولكنه شيء مجرد ، رمزي ، يمتلك صفات ، في مجملها ، لا يمكن لأي حاكم حي الوصول إليها. هذا هو السبب في أن مكيافيلي يكرس معظم أبحاثه للسؤال: ما الذي يجب أن يكون صاحب السيادة من أجل الوفاء بالمهمة التاريخية المتمثلة في بناء دولة جديدة.

تم تنظيم البحث بشكل منطقي وموضوعي بصرامة. ينطلق مكيافيلي من تجربة الحياة الواقعية ويحاول بناء منشآته النظرية على أساس هذه التجربة. "الإمبراطور" صورة حية لذلك الوقت.

جميع الأشخاص المذكورين في العمل حقيقيون. يتم عرض معاصري المؤلف أو الشخصيات التاريخية في "السيادة" من أجل إثبات أو دحض شيء ما. في اختيار الأسماء والأحداث وأماكن المعارك ، لا يوجد لدى مكيافيلي أي شيء عرضي ، فكل شيء يؤدي وظيفة معينة.

أسلوب "صاحب السيادة" غير مألوف بالنسبة للأعمال العلمية في ذلك الوقت. ليس هذا هو أسلوب الأطروحات ، بل أسلوب الشخص الفاعل ، الشخص الذي يريد إحداث فعل.

أعمال مكيافيلي هي تعبير عن شخص يريد التدخل في السياسة والتاريخ لبلده. مكيافيلي هو الشخص الذي يفهم ويكشف الاتجاهات الرئيسية لعصره ، ومتطلباته الرئيسية وتطلعاته ، الذي قرر تغيير جذري في التطور الإضافي لبلده.

الفصل التاسع حول الإمارة المدنية شديد الإيضاح في هذا الصدد. في ذلك ، يكشف مكيافيلي عن العلاقة بين السيادة والنبلاء والشعب فيما بينهم ومصالحهم وأهدافهم. تُكتسب القوة من خلال تصرفات الشعب أو النبلاء. النبلاء يريدون أن يضطهدوا الشعب ، لكن الناس لا يريدون أن يضطهدوا. نتيجة لذلك ، إما أن يرشح النبلاء حاكمًا من رتبهم ، أو يقدم الناس هذا اللقب لمن يختارونه. يعتبر مكيافيلي القوة التي يتلقاها من الشعب أكثر ديمومة ، حيث يمكن للملك أن يحمي نفسه من النبلاء ، ولكن ليس من الأشخاص المعادين له.

ينصح مكيافيلي صاحب السيادة بشكل مقنع بعدم إثارة غضب وكراهية الشعب. على العكس من ذلك ، سيجد صاحب السيادة الحكيم دائمًا طريقة لجذب الناس إلى جانبه. وهكذا ، فإن اصطفاف القوى الطبقية ، وهيكل السلطة السياسية تشكل استراتيجية وتكتيكات جميع المشاركين في الحياة السياسية للدولة.

تستند مواقف مكيافيلي السياسية إلى أسس اجتماعية أساسية. أعطت الحياة السياسية لدول المدن الإيطالية فرصًا كبيرة لمكيافيلي للمراقبة الاجتماعية.

في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، لجأ الناس إلى أعماله للمساعدة في الفن السياسي والدبلوماسي ، في القرن الثامن عشر - لشرح أساليب وتقنيات إدارة الدولة. بالنسبة للمدرسة التاريخية للقرن التاسع عشر ، كان مكيافيلي مؤرخًا ومؤرخًا موثوقًا ، وفي القرن العشرين تمت "استشارته" باعتباره كلاسيكيًا في علم الاجتماع السياسي.

المراجع

1. مكيافيلي نيكولو. صاحب السيادة. - في كتاب: مكيافيلي نيكولو. اعمال محددة. م ، 1982.

2. Dolgov K. الإنسانية ، عصر النهضة والفلسفة السياسية لنيكولو مكيافيلي. - في كتاب: مكيافيلي نيكولو. اعمال محددة. م ، 1982.

3 - يوسف م. أخلاقيات مكيافيلي. - م ، 1990.

4. Temnov E.I. مكيافيلي. - م ، 1990.

5. تاريخ المذاهب السياسية. إد. كا موكيشيفا. - م ، 1971.

6. روتنبورغ ف. جبابرة عصر النهضة. - م ، 1991.

لما يقرب من خمسة قرون ، لم تهدأ المناقشات حول الإرث الأدبي والسياسي للفلورنتين العظيم ، نيكولا مكيافيلي. يتم التعبير عن تأملات مكيافيلي بشكل كامل في أطروحتين ، "السيادية" و "الخطاب حول العقد الأول من تيتوس ليفي". لا ينبغي للمرء أن يقارن بين هذين العملين ، حيث يستكشف المؤلف أشكال وأساليب التنظيم السياسي للمجتمع ، ويكمل "الإمبراطور" و "الخطابات" بعضهما البعض بشكل جيد ، على الرغم من أنه ليس من قبيل المصادفة أن "الإمبراطور" هو الذي يجذب انتباه محبي أعمال مكيافيلي عن كثب.

في عمل صغير ، يرسم مكيافيلي صورة مثالية للحاكم ، والتي بدونها ، وفقًا للمؤلف ، تختنق إيطاليا المعاصرة. صورة مثالية ، ولكن بأي حال من الأحوال صورة الحاكم المثالي. على النحو التالي من "التفكير" ، فإن مكيافيلي هو أحد أتباع "الديمقراطية" ، أي الشكل الجمهوري للحكومة. ومع ذلك ، يدرك مكيافيلي أن الديمقراطية تتطلب شروطًا مسبقة معينة ، وفي أوقات الأزمات ، يحتاج المجتمع إلى حاكم وحيد. يجب أن تعطي "إرادة الفرد" "الدولة نظامها" ، ويجب على "العقل الفردي" التخلص من جميع مؤسساتها.

خلق صورة ملكه ، مكيافيلي يضع أمامه مهمتين - تحرير إيطاليا من الهيمنة الأجنبية ، ثم توحيدها. المهمة المباشرة للملك هي تحرير إيطاليا ، في حين أن توحيد البلاد هو بالأحرى حلم لا يجرؤ مكيافيلي على تحقيقه.

ومع ذلك ، كونه "حالم الواقعية" فلاي توبور رابتشينسكي يقدم طرقًا محددة للغاية لتحقيق حلمه.

لتحقيق المهمة الفائقة (التي كانت بلا شك توحيد إيطاليا في القرن السادس عشر) ، هناك حاجة إلى شخصية غير عادية. عدم العثور على مرشح جدير في واقعه المعاصر (لم يكن أي من أفراد عائلة ميديتشي ، الذين كان مكيافيلي يعتمد عليهم بالفعل ، مناسبًا لهذا الدور إلى حد كبير ؛ كان قيصر بورجيا وقت كتابة "الإمبراطور" قد مات بالفعل ، لكنه لم يستجب لجميع متطلبات ميكافيللي.) يخلق مكيافيلي الصورة المثالية. لا يمكنك قصر دور السيادة على التوصيات العملية فقط أو اختزاله إلى مجرد تنظير مجرد حول السؤال عن ماهية الحاكم المثالي. السيادة مكيافيلي هو بطل ثقافي ، تمت دعوته لتغيير إيطاليا ، إنه عملاق يقف على قدم المساواة مع شخصيات عظيمة من الماضي مثل الإسكندر الأكبر ويوليوس قيصر. في مكيافيلي ، يتحول الملك تدريجياً إلى بطل أسطوري.

في الوقت نفسه ، يجب أن يُنظر إلى الملك باعتباره صورة فنية محددة ، كنوع خاص من الشخصية الأدبية ، وهو "بطل الرواية" ليس لرواية خيالية ، بل أطروحة اجتماعية سياسية. الآراء التي ينسبها مكيافيلي إلى بطله لا تتطابق دائمًا مع آراء مكيافيلي نفسه. والأكثر من ذلك ، أنه لم يسترشد في الحياة بتلك المبادئ التي تشكل أساس النظرة العالمية وطريقة عمل صاحب السيادة.

لا يعتبر مكيافيلي أنه من الضروري رسم خط فاصل بين الجمهور والشخصي في صورة صاحب السيادة ، مما يؤكد على قيمة شخصيته ، وطبيعية أفعاله. لا يكفي أن يتبع الحاكم ببساطة توصيات مكيافيلي ليكون في دور "السيادة". من المستحيل أن تصبح صاحب السيادة لمكيافيلي ، لا يمكن للمرء إلا أن يكون - هذا هو السبب الرئيسي لاستحالة ترجمة "دليل العمل" ، الذي يقدمه مكيافيلي في أطروحته ، عمليًا.

في إنشاء ملكه ، يرسم مكيافيلي شخصية متسقة داخليًا ، والتي ، مع ذلك ، لا يمكن إضفاء الطابع المثالي عليها بأي شكل من الأشكال. الملك هو ، أولاً وقبل كل شيء ، بطل ، مدعو إلى حل عدد من المشاكل التي حولها مكيافيلي يخلق صورته.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه على الرغم من أن مكيافيلي يخلق صورة مثالية للملك (صورة كنوع مثالي) ، إلا أن مظهره محدد تمامًا ويتمتع بسمات شخصية محددة جيدًا وطريقة تفكير ونظرة للعالم. الملك يعكس عصره وكذلك كل بطل أدبي بدرجة أو بأخرى هو انعكاس لعصره. هوتا صاحب السيادة هو الرد على تحدي العصر ، الإجابة التي يقدمها مكيافيلي. إن ملكه مدعو للتغلب على الميول السائدة في ذلك الوقت والتغلب عليها ، ولا سيما لتحرير إيطاليا وتوحيدها ، وسحق قوى التشرذم والاستعباد السائدة في ذلك الوقت.

وبناءً على ذلك ، فإن الصفات التي منحها مكيافيلي لبطله هي "خارقة" بمعنى أنها ليست متأصلة في أي شخص حقيقي في ذلك الوقت. يجب على الحاكم ، كما يليق بالبطل الثقافي ، أن يحول مجرى نهر الزمن ، ويخضعه لنفسه. مكيافيلي يمنح الملك صفات تهدف إلى الحفاظ على السلطة وتعزيزها.

بادئ ذي بدء ، الحاكم هو شاب - "القدر يفضل الشباب دائمًا ، لأنهم ليسوا حذرين للغاية ، وأكثر شجاعة ، وأكثر جرأة في قيادته." تجرأ ، "لأن القدر امرأة ، وإذا أردت امتلاكها ، فعليك أن تضربها وتدفعها".

إذن ، أولاً ، مكيافيلي صاحب السيادة هو قائد عسكري ، شجاع ، حاسم ، حربي. الحرب هي "الحرفة الوحيدة التي تليق بالسيادة" ، لذلك فإن الحاكم يقود شخصيًا في الحملات. الجيش هو الركيزة الأساسية لسلطة السيادة مكيافيلي ، لذلك يجب أن يتعامل مع جميع القضايا العسكرية بشكل مستقل. من المهم أن نلاحظ أن السياسة الخارجية العدوانية وإدارة الحروب ، وفقًا لمكيافيلي ، تتوافق مع مصالح الحاكم الذي "يستخدم انتصاراته" وليس مصالح رعاياه.

من خلال حاكم جيد ، يفهم مكيافيلي "الرجل ... المحارب" ، وهو أمر طبيعي تمامًا ، لأن تحرير إيطاليا ، ثم توحيدها لاحقًا ، أصبح ممكنًا حصريًا بالوسائل العسكرية. يتصرف مكيافيللي السيادي على أساس النفعية ، ويعتمد في المقام الأول على القوة العسكرية. إنه يحرس سلطته بغيرة ، ولا يثق بأحد حتى النهاية.

صاحب السيادة حاسم ، إذا لزم الأمر ، فهو قاسٍ. تبرر هذه القسوة بشكل رئيسي مصالح الدولة وصالحها. إنه غير راضٍ بأي حال من الأحوال عن أنصاف الإجراءات - فهو لا يهدد عبثًا ؛ يجب على الآخرين "إما المداعبة ... أو التخلص منها مرة واحدة." صاحب السيادة يرتكب قسوته بسرعة وحسم ، دون تردد وعاطفية لا داعي لها ؛ يمكن أن تعود الأعمال الصالحة اللاحقة دائمًا بدعم الناس.

في الوقت نفسه ، يحرص الملك على عدم تحمل الكراهية العالمية ، وغرس الخوف والحب في رعاياه في نفس الوقت ، ويلعب الخوف الدور الرئيسي. الملك يغرس الخوف في الناس "بطريقة تجعلك إذا كنت لا تستحق الحب ، فعندئذ تتجنب الكراهية ، لأنه من الممكن أن تخيف الناس وفي نفس الوقت لا تصبح مكروهًا".

ثانياً ، الملك سياسي عاقل وواقعي. وتجدر الإشارة إلى أنه بالنسبة لمكيافيلي ، من بين الصفتين الرئيسيتين للحاكم - القائد العسكري الشجاع والحاسم من ناحية ، والسياسي العاقل من ناحية أخرى - الأولى هي الأهم.

الحاكم الحاكم لا يحتقر رعاياه ولا يسيء إليهم ، لأن "الازدراء والإهانة يثيران الكراهية فقط ، ولا يجلبان أي منفعة" للحاكم ، ويتجنب الإسراف المفرط ولا ينغمس في التجاوزات ، حتى لا يثقل كاهل الناس بالضرائب.

العقل ، أو حكمة صاحب السيادة ، أمر ضروري لتسيير الشؤون العامة بنجاح. صاحب السيادة "ليس حكيمًا في نفسه ، ولا يمكن أن يكون لديه مستشارون جيدون" ، يلجأ للنصيحة "فقط عندما يريدها ، وليس الآخرين". باختصار ، "النصيحة الحسنة من يعطيها تأتي من حكمة الأمير وليس من حكمة الأمير - من مشورة جيدة".

بالحديث عن صفات بطله ، يخرج مكيافيلي الأخلاق من مجال السياسة. الغاية تبرر الوسيلة - هذه هي عقيدة السيد مكيافيلي (لكن المؤلف ليس بأي حال من الأحوال). يجب على صاحب السيادة أولاً وقبل كل شيء أن يهتم "بالنصر والحفاظ على الدولة" ، بينما "تعتبر الوسائل دائمًا جديرة بالاهتمام". بالنسبة له ، "لا يمكن أن يكون من المخجل عدم الوفاء بالوعود المنصوص عليها بالقوة" ، علاوة على ذلك ، يقول مكيافيلي مباشرة أن "الأعمال العظيمة تم القيام بها فقط من قبل الأمراء ، الذين لم يعولوا كثيرًا بالوعود ، عرفوا كيف يديرون رؤوس الناس بالمكر. وفي النهاية تغلبت على من اعتمد على الصدق ".

يهتم صاحب السيادة بالصالح العام للدولة ، ولا يعارض مكيافيلي مصلحة السيادة ومصالح الدولة - كما قيل سابقًا ، فإن الجمهور والشخصي متشابكان بشكل وثيق في صورة السيادة. يكتب مكيافيلي أن "عظمة الدول لا تقوم على المكاسب الخاصة ، ولكن على الرفاهية العامة". سيادته هي المتحدث الرسمي باسم الرفاه الاجتماعي ، الذي يتعارض مع المصالح الذاتية للمواطنين الأفراد.

يفكر مكيافيلي في بطله الحاكم وهو يتحرك. ليس لديه بعد إمارة خاصة به ، ولم يقم بإنشائها بعد. ليخلق ، لا ليحتل ، حيث لا يناسبه أي من الدول الموجودة في شبه جزيرة أبينين. سبب وجود السيادة مكيافيلي هو إنشاء هذه الدولة ، إيطاليا الموحدة. إلى حد ما ، يمكن اعتبار النموذج الأولي للملك قيصر بورجيا ، الذي أنشأ بنفسه إمارة لنفسه ، لكن بورجيا ليست أكثر من نموذج أولي ، انعكاس باهت للسيادة المثالية. رافق النجاح بورجيا بينما كانت الظروف الخارجية مواتية لها ، على عكس السيادة الميكافيلية ، فقد كان صاحب سيادة ، ولم يكن شخصًا قويًا بما يكفي لتحمل ضربات القدر عندما توقف عن دعمه.

السيادة مكيافيلي لا تتبع الحظ للأسف. إنه فائز ، لم يعد بالإمكان إيقافه. يخضع وجوده بالكامل لمهمة واحدة - تحرير إيطاليا وتوحيدها. على عكس Medici أو Caesar ، لن يكون ملك Borgia قادرًا على الاكتفاء بالقليل ، أو الاكتفاء بانتصار جزئي ، أو إنهاء أيامه في سن الشيخوخة الهادئة ، مع ضم دولتين متجاورتين فقط. تصبح إيطاليا الموحدة تلك الحالة الأسطورية التي تخلق ويتصرف فيها بطل أطروحة مكيافيلي ، الحاكم. من خلال توحيد إيطاليا ، سيفتح الملك صفحة جديدة في تاريخ إيطاليا.

الحاكم الحاكم بعيد كل البعد عن الهيمنة على العالم. إنه لا يسعى ، مثل الإسكندر الأكبر أو يوليوس قيصر ، لغزو العالم المسكوني. مكيافيلي السيادي هو بروميثيوس في العصر الحديث ، وناره إيطاليا. إيطاليا متحدة وحرة. أسطورة وحلم مكيافيلي.

لسوء الحظ ، القرن السادس عشر. لا يمكن أن تقدم مرشح جدير. أثبتت جميع القرون اللاحقة أنها لا حول لها ولا قوة. وعلى الرغم من القرن التاسع عشر. يمثل تجسيدًا لحلم مكيافيلي ، لم يرى العالم صاحب السيادة. وهل حلم فلورنسا العظيم بإيطاليا؟ وهل يمكن أن يكون الأمر غير ذلك؟ خلقت عبقرية مكيافيلي صورة فنية لقوة لا توصف ، بطل أسطوري حقيقي مكتظ في عالمنا الحقيقي.

مينيار بيلوروتشيف ك.موسكو

كان مركز النظريات الاجتماعية لمكيافيلي هو الدولة ، حيث يتم تقديم القوى التقدمية للمجتمع على أنها السلاح الرئيسي ضد الهيمنة الكنسية البابوية العالمية ، كوسيلة لتحقيق مصالحهم السياسية والاقتصادية. وضع أساس العلم الحديث للدولة ، قام مكيافيلي بتحديث أجهزته المفاهيمية بشكل كبير. بدأ أولاً في استخدام مفهوم الدولة (stato) للإشارة إلى مجتمع منظم سياسيًا. لا مفكرو العصور القديمة ولا إنسانيو عصر النهضة ، معاصرو مكيافيلي ، لديهم هذا.

يعود الفضل إلى مكيافيلي في تحديد فئة مستقلة من مزايا ومصالح السلطة التي لا تعتمد على فوائد ومصالح المجتمع. لقد وفرت أداة لتحليل علمي حقيقي لأهداف ومهام ووظائف الدولة بشكل أو بآخر ، وأداة لانتقاد نظام السلطة ، الذي يركز حصريًا على مصالحه ويتجاهل أي أهداف تتجاوز تعزيز القوة نفسها. يمكن لدولة مركزية قوية التغلب على الانقسام الداخلي للمجتمع ، وكذلك الدفاع عن المطالبة بالسيادة الوطنية في النضال ضد العالمية الكاثوليكية في عصر تستيقظ فيه الأمة الأوروبية.

لذلك ، وجدت فكرة استبداد الدولة أعظم صدى لها في النظرية الاجتماعية لعصر النهضة. من بين الدول الحديثة المنظمة جيدًا ، لا يسعني إلا أن أشير إلى فرنسا. هناك عدد لا يحصى من المؤسسات الممتازة في هذا البلد ، مدفوعة بحاجة وأمن الملك. أهمها البرلمان وسلطته. يُظهر تقديم البرلمان أن منظمي فرنسا فهموا كيف كان من الضروري كبح جماح الطموح والنهم الذي لا يشبع لدى النبلاء في الدولة وحماية النبلاء من كراهية الشعب. ومع ذلك ، فإن منظم هذا النظام الملكي ... لم ينسبه كواجب على الملك ، حتى لا يتهمه النبلاء بالقوادة للشعب ، والشعب - برعاية النبلاء ، وأنشأ تحكيمًا المؤسسة التي دون التدخل في الملك تكبح القوي وتعزز الضعيف. من أجل قوة الدولة وهدوء الملك ، من الصعب إيجاد مؤسسة أفضل وأكثر عقلانية ".

في The Sovereign ، يرسم مكيافيلي نموذجًا للملك المطلق الذي ، باستخدام كل الوسائل - القسوة والخداع والديماغوجية والعدالة والمكر والاستقامة - يضمن الحفاظ على سلطته وتقويتها وتوسيعها. وفقًا لمنطق مكيافيلي ، بل ومنطق عصر النهضة بأكمله ، فإن الفضيلة هي الشخصية والإرادة والرذيلة هي التناقض والخوف والتردد. أن تكون إنسانًا ، وأن تكون إنسانًا ، يعني التخلي عن الشكل المخادع و "السير بحزم نحو الهدف" ، والحفاظ على صفاء الذهن وثبات الإرادة. يمكن لمثل هذا الشخص أن يكون طاغية أو مواطنًا ، ويمكن أن يكون جيدًا أو شريرًا ، ومكيافيلي مهتم بشيء واحد: هل يمكن تسمية هذا الشخص بشخص. يجب أن يكون الشخص الذي شرع في طريق "القدر" حاكماً من نوع جديد ، أو حاكم مطلق ، أو طاغية ، ولا يجب أن يكون ملزماً بأي مخططات أو قواعد أو أنظمة أو دين أو بكلمته الخاصة ، ولكن يجب أن يكون مسترشدة بتحليل دقيق للحقائق الحقيقية. يجب أن تسترشد الحاكم كشخصية عامة بأخلاق قوة هذا العالم ، وليس بأخلاق الدين ، وبهذه الطريقة فقط ستتقن الحركة العفوية للسلوك البشري الناشئة عن التعطش للثروة والازدهار والغرائز التي تصاحب حياة الفرد. يجب أن يواجه الإنسان الواقع وجهاً لوجه ، معتمداً على قوته في تشكيل مصيره.

أحد الجوانب الأكثر إثارة للاهتمام في تفكير مكيافيلي هو أنه ، حتى عندما أوصى ملكه بالتصرف بشكل غير لائق من وجهة نظر الأخلاق اليومية ، لم ينحني مكيافيلي أبدًا لتسمية الأسود الأبيض ، للبحث عن أي "فضائل خفية" في هذه الرذائل ، باستثناء الضرورة العاجلة لحكومة ناجحة. "كم هو جدير بالثناء عندما يكون صاحب السيادة متدينًا على الدوام ، يعيش بنزاهة وبلا فن ، أمر مفهوم للجميع ؛ مع ذلك ، يتضح من التجربة في عصرنا أن هؤلاء الملوك الذين لم يهتموا كثيرًا بالتقوى وعرفوا كيف يخدعون عقول الناس بالمكر ، هزموا في النهاية أولئك الذين اعتمدوا على صدقهم. هذه الأساليب قاسية للغاية ، يجب على كل شخص تجنبها ويفضل أن يظل شخصًا خاصًا بدلاً من ملك على حساب هذا الضرر الذي يلحق بالناس ؛ ومع ذلك ، فإن أولئك الذين لا يريدون اختيار الطريق الجيد المشار إليه ويريدون الحفاظ على السلطة يجب أن يلجأوا إلى الشر. "إذا كانت هذه طبيعة بشرية ، فلا جدوى من الشكوى منها أو توبيخ الناس.

إن هدف الملك ليس حماية الوطن ، بل الحفاظ على السلطة الأميرية ، لكن الأمير لا يمكنه أن يعتني بنفسه إلا من خلال رعاية الدولة. مصالح المجتمع هي في نفس الوقت مصالحها. لا يستطيع منح الحرية ، لكن يمكنه إصدار قوانين جيدة تحمي شرف المواطنين وحياتهم وممتلكاتهم ("لأن الناس يفضلون موت والدهم على فقدان الممتلكات"). يجب أن يحصل على نعمة الشعب ، مع إبقاء السادة ومثيري الشغب تحت السيطرة. تحكم في مواضيعك ، لكن لا تضربهم حتى الموت ، حاول أن تدرسهم وتفهمهم ، "لا تنخدع بهم ، بل تخدعهم بنفسك". بما أن الناس يولون اهتمامًا كبيرًا بالخارج ، فإن الحاكم ملزم بالاعتناء به ، وحتى على الرغم من إرادته ، يجب أن يتظاهر بأنه تقوى ولطيف ورحيم ، وأنه راعي الفنون والمواهب. دعه لا يخاف من الانكشاف: فالناس بطبيعتهم أبرياء وواثقون. أقوى شعور هم قادرون عليه هو الخوف ، لذلك يجب أن يحاول الملك ليس فقط أن يكون محبوبًا ، بل خائفًا. أهم ما يجب أن يخشاه هو الكراهية والازدراء. الكراهية شر لا معنى له مستوحى من الجرأة والعاطفة والتعصب. الاحتقار هو نتيجة إرادة ضعيفة تمنعك من الذهاب إلى حيث يقودك عقلك.

يدين مكيافيلي الأمراء الذين ، عن طريق الخداع أو القوة ، يسرقون الناس من الحرية. ولكن بمجرد أن يحصلوا على ما يريدون ، فإنه يوضح لهم كيف يجب أن يحافظوا على قوتهم. قد يكون الهدف جديرًا بالثناء أو الإدانة ، وإذا كان يستحق الإدانة ، فسيكون أول من يرفع صوت الاحتجاج باسم الجنس البشري. ولكن بمجرد تحديد الهدف ، لا حدود لإعجاب مكيافيلي بالرجل الذي تمنى وتجرأ على تحقيقه.