Древни авари. Маделена Хаджиева Аварс. История, култура, традиции. Общият бит и народните занаяти на аварите

Интерес представлява информация за произхода на името на планинарите (маарулал) - авари. Горци (maIarulal) - самоназванието на аварите. Съвременното име - Avaral, Avars - стана широко разпространено благодарение на литературната традиция.

За първи път терминът авар се среща в съобщението на Ибн Ръст (X век), където се казва, че крал Серир се е наричал авар. Трябва да се отбележи, че според академик Н. Я. Мар, Н. С. Трубецкой, И. Бехтер и други, старото име на аварите, което те и съседните им народи са били наричани халби, в сравнение с кавказкия албан на Гръцки произход.

От писмени източници е известно, че аварите започват да се наричат ​​с подобно име в доста късно време, почти от 19 век. Някои изследователи смятат, че появата на термина авари може да се свърже с номадските авари, които се появяват от дълбините на Азия в степите на Северен Кавказ през 558 г. Един от аварските лидери Кандих начело на посолството пристигна, като източници отбележете, в столицата на Византия, Константинопол, и каза на императора: „Аварският народ е дошъл при вас - най -големият, най -могъщият от народите. Той лесно може да отблъсне и унищожи врага, затова е полезно да сключите съюз с аварите: в тях ще намерите надеждни защитници ”(Артамонов М.И., 1962).

В трудната политическа ситуация, която се разви на източната граница на Византийската империя с проникването на различни номадски народи, аварите бяха благоприятни съюзници за Византия и тя сключи договор с тях, което им позволи да се заселят на нейна територия. Така те се озовават на територията на днешна Унгария, където създават ново държавно образувание - Аварския каганат, първият владетел на който е техният водач, каган на име Баян. В новата родина Аварският каганат стана по -силен и постигна огромна мощ, разширявайки властта си в южноруските степи, подчинявайки много славянски и други племена. Аварският каганат става толкова силен, че се състезава с Византия, войските му, водени от Баян, достигат Константинопол, град, защитен с мощни крепостни стени. Два века по -късно Аварският каганат губи своята сила. Последните удари срещу каганата бяха нанесени през 796 г. от франкския крал Карл Велики.

Според византийската хроника последните авари са били видени още през 828 г. на императорското държавно събрание, където са представлявали покорения аварски народ. Интерес представлява отговорът на пленения авар на въпроса на българския хан Крум: "Защо градовете и хората ви бяха опустошени?" Той отговори: „В началото, поради кавга, която лиши кагана от неговите верни и честни съветници, властта падна в ръцете на нечестиви хора. Тогава съдиите бяха корумпирани, които трябваше да защитават истината пред хората, но вместо това те се побратимяха с лицемерни крадци; изобилието от вино породи пиянство и аварите, отслабнали физически, загубиха ума си. Най -накрая започна страстта към търговията: аварите станаха ловци, единият измами другия, братът продаде брат си. Това, господарю, беше причината за нашето срамно нещастие. "

Още след падането на Аварския каганат в руската хроника (XII век) се казва: „Покойните якове обре (аварите) не са собствено потомство“. Изследователите не без основание отбелязват възможността за грешка на летописеца, казвайки, че този народ е изчезнал безследно. Може би дагестанските авари са техни потомци, особено след като Дагестан се намира близо до пътя на аварите от Азия към Европа през 6 век? И може би затова те имат същото име. Известният руски историк от 18 век пише за вероятната връзка на дагестанските авари с останките от номадските авари. В. Н. Татищев.

М. В. Ломоносов допуска подобна възможност. Тази версия е популярна в източната историография. В това отношение са забележителни изявленията на Мохамед Мурад ар-Рамзи (XIX век): „Малки останки от тези номадски авари все още съществуват в Дагестан. Те са известни със своята смелост и искреност и запазват старото име Аварс. "

Тази тема беше засегната от известните ориенталисти Й. Маркарт и В. Ф. Минорски, които вярваха, че част от номадските авари, около 600 г. сл. Н. Е., Преминаващи близо до Дагестан по време на настъпването им от Азия към Европа, се просмукват в планините на Дагестан, разтворени в местните среда и даде името си Avars. Унгарският изследовател И. Ердели също признава, че аварските номади, движейки се на запад, временно са се спрели в степите на Северен Дагестан и политически са подчинили кралството Серир или са направили свой съюзник свой съюзник. Друг унгарски изследовател, академик Карой Цегледи, отрича всякаква връзка между аварите и дагестанските авари, тъй като те говореха езици, които бяха изключително далечни един от друг.

Известният изследовател М.А.Агларов, обобщил всички съществуващи версии на аварите, основателно смята, че е невъзможно да се говори за дагестанските авари като преки остатъци от номадските авари, тъй като разпадането на новодошлите в местната етническа среда означава само участието на номадските авари в етногенезата на дагестанските народи. Друг би бил въпросът, ако местните народи бяха разтворени сред номадските авари, които биха им дали не само името, но и езика си. Тогава може да се каже, че останките от тези номадски авари са оцелели в Дагестан. Възниква въпросът дали номадските авари са дали името си на дагестанските планинари в буквалния смисъл на думата, защото планинците (маарулал) никога преди не са се наричали авари. В историята има много примери, когато хората се наричат ​​различно от съседите си. Например унгарците в историята и съседите са известни като унгарци и те се наричат ​​маджари. Така че планинарите - не само себе си, но и съседите не ги наричали авари, грузинците ги наричали Лекс, лаките - Ярусал, андианците - Кхиндалал, Ахвах - Гяй -Булу (Алби), Кумикс - Тавлу, и т.н., но аварите никой. Всичко това предполага, че номадските авари очевидно не са дали името си на местните хора (Агларов М.А., 2002). В същото време днес официално маарулали (планинари) се наричат ​​авари и този факт изисква обяснение. Нова оригинална интерпретация на това предлага М.А.Агларов, който отбелязва, че според авторитетните показания на арабския историк Ибн-Ръст, крал Серир се е наричал авар. Следователно в литературната традиция това име все повече се използва за означаване на хората, които някога са се подчинявали на цар Авар. Оттогава лекисите рядко се пишат в книги, маарулал изобщо не се пише и все по -често те се наричат ​​авари (авари). Такова прехвърляне на име на човек към цял народ се случва доста често: от името на хан Узбек идва името на узбеците, хан Ногай - ногайците, от династията Каджар - името на персите в Дагестан - каджари и т.н. Така че името на крал Серир Авар е използвано за обозначаване на жителите Серира. Достоверно е известно, че народът Маарулал е наречен авари от историка на XIV век. Мохамед Рафи в работата си „Тарихи Дагестан“, която беше популярна в региона като официална история на Дагестан.

Оттогава името на аварите се скитало от книга на книга, попадало в архиви, официални документи, научни публикации и т. Н. И така, изкуствено образувано име заема мястото на етноним, по -популярен от името Маарулал, използван само сред Авари (самоназвание). В това отношение остава загадка: защо крал Серир е кръстен Авар? Дали това име е свързано с името на тези номадски авари или е съвпадение? Вероятно не, защото границата на щата Серир е била в контакт с региона, населяван от номадски авари през 6 век, а самото име Авар е чуждо на кавказките езици. И въпреки това, причината, поради която името на номадите стана собственото име на крал Серир, продължава да бъде загадка, която ни позволява да излагаме различни хипотези.

Повечето изследователи не изключват възможността някои от аварските номади да са влезли в планините и да са установили своята династия, а владетелят на Серир е кръстен Авар, или крал Серир е кръстен на гръмкото име на войнствените съседи на Авар. Чести са примерите, когато планинарите наричат ​​човек с името на съседни народи, например черкези (черкези), Орусхан (руски хан) и т.н.

Така можем да заключим, че съвременното име на дагестанските маарулали (планини) - авари - е една от следите на някога могъщите хора, изчезнали от историческата арена.

Аварите са смел и независим планински народ, който е запазил независимостта си през цялата си история: никой не е успял да я завладее. В древни времена техните тотемни животни са били вълци, мечки и орли - силни по дух и тяло, свободни, но отдадени на родните си земи.

Име

Точният произход на името на народа не е известен. Според една от версиите тя се свързва с древните номади на аварите от Централна Азия, мигрирали в Централна Европа през 6 век, а след това в Кавказ. Тази версия се подкрепя от археологически находки на територията на съвременен Дагестан: богати погребения на хора от азиатски тип.

Друга версия е свързана с владетеля на ранносредновековната държава Сарир на име Авар. Някои изследователи са съгласни, че предците на царете на Сарир са самите аварски племена. По време на периода на заселване в Европа те отиват в Кавказ, където основават Сарир или поне оказват значително влияние върху неговото формиране.

Според третата версия името на нацията е дадено от тюркските племена, които я донесоха на руснаците. В тюркския език думите „авар“ и „аварала“ означават „неспокоен“, „тревожен“, „войнствен“, „смел“. Определенията съответстват на аварския характер, но в тюркския език тези думи са общи имена и могат да се отнасят до всякакви хора, предмети или групи.
Първото надеждно споменаване на името се отнася само за 1404 г. В своите бележки дипломатът, писател и пътешественик Джон де Галонифонтибус класира аварците сред народите на Нагорни Дагестан, заедно с аланите, черкезите и лезгините.
Самите авари се наричали марулали (на аварски език магиарулал). Произходът на думата е неизвестен и повечето изследователи я смятат за нетранслируем етноним. Съществува обаче версия, че думата се превежда като „планина“ или „върховен“.
Интересно е, че самите авари никога не са се наричали така. Те или са използвали думата „magIarulal“, обща за всички кавказки народи, или са били представени с името на местността или общността, в която живеят.

Където живеят

По -голямата част от аварите живеят в Република Дагестан, която е субект на Руската федерация и е част от Федералния окръг на Северен Кавказ. Те заемат по -голямата част от планинския Дагестан, където са живели исторически. Някои авари живеят на равнините в районите Кизилюрт, Буйнакски и Хасавюрт. 28% от националността живее в градове, но басейните на реките Аварское Койсу, Кара-Койсу и Андите Койсу могат да се считат за основна зона на заселване.
Значителна част от аварите живеят в други региони на Русия и чужди страни. Между тях:

  • Калмикия
  • Чечения
  • Азербайджан
  • Грузия
  • Казахстан

Потомци на аварите, значително асимилирани, но запазващи националната си идентичност, живеят в Йордания, Турция и Сирия.


Въпреки че аварите се смятат за един народ, те отделят по -малки етнически групи в общността, кръстени на мястото на пребиваване. От оцелелите до днес се разграничават следните:

  • Багулали, Хваршини и Чамалини живеят в селата на региона Цумадински;
  • Ботлихи и андийци - живеят в района на ботлих;
  • хора ахвах - живеят в района на Ахвах;
  • Бежтини и Гунзиби - селата от района на Бежтински.

Номер

В света има повече от 1 милион представители на аварската нация. По -голямата част от нацията се намира на територията на Руската федерация: 912 000 души. 850 000 от тях живеят в историческата си родина - Дагестан.
В Азербайджан живеят около 50 000 души - това е една от най -големите чуждестранни диаспори. Аварската диаспора в Турция наброява около 50 000 души, но е трудно да се документира това, тъй като законите на страната не задължават да посочват националност.

Език

Аварският език принадлежи към надсемейството на Северен Кавказ, отличаващо се в него с фамилията Нах-Дагестан. Има изразени диалектни различия в различните местности, но всички авари лесно се разбират. 98% от националността говори националния език.
Аварската писменост започва да се оформя по време на ислямизацията на региона. Тя се основава на арабската писменост, преподавана от образовани служители на църквата на децата на богатите авари. От 1927 г. буквите са променени на латински, в същото време те започват да повишават нивото на образование. Азбуката окончателно се формира едва през 1938 г.: тя е създадена на базата на кирилицата.
Днес аварският език се преподава в началните училища в планинските райони на Дагестан. От пети клас преподаването се води на руски език, а авар се изучава като допълнителен предмет. Наред с други национални езици, той е един от държавните езици на Република Дагестан.

История

Първите хора се появяват на територията на съвременен Дагестан още на 8 хиляди години преди новата ера. в ерата на горния палеолит-мезолит. В епохата на неолита те вече са имали каменни жилища, животновъдството, животновъдството и земеделието се развиват активно. Смята се, че предците на аварите са племената на албанци, крака и гелов, които са били част от най -древната държава в Източен Кавказ - кавказка Албания.


Първият етап, който положи основите на националната идентичност на аварите, датира от VI век на новата ера. През този период се ражда държавата Сарир (също Серир), която съществува до XIII век, считана за най -голямата и най -мощната в ранния средновековен Дагестан. Тук активно процъфтяваха занаятите, селското стопанство, преминаваха търговски пътища. Съседните държави отдадоха почит на владетелите на Сарир в злато, сребро, тъкани, кожи, храна и оръжия. Обединението на аварите през този период става и на религиозна основа: православието идва вместо езическата митология.
Започвайки от XII-XIII век, ислямските проповедници започват да оказват все по-голямо влияние върху Сарир, който скоро превръща почти цялото население в новата вяра. В същото време Сарир е разделен на малки феодални селища, които живеят независимо и се обединяват само в случай на война.
Аварските земи многократно се опитват да завземат монголите, но те срещат сериозен отказ и променят тактиката си. През 1242 г., по време на кампанията на Златната Орда срещу Дагестан, е сключен съюз, подкрепен от династични бракове. В резултат на това аварите запазват собствената си независимост, но под влияние на съюзниците те образуват ново аварско ханство, което съществува повече от пет века.

Период на война

През 18 -ти век нова авария надвисна над аварите: нашествието на Надир Шах, владетелят на най -мощната Персийска империя, която окупира територии от Ирак до Индия. Персийската армия бързо превзема цял Дагестан, но аварската съпротива не може да бъде разбита в продължение на няколко години. Резултатът от конфронтацията е битката през есента на 1741 г., която продължава 5 дни и завършва с победата на аварите. Загубите на Надир Шах бяха огромни: от 52 хиляди само 27 хиляди войници останаха живи. Битката е широко описана в народната епопея. Поразително е също, че персийската армия е използвала целия арсенал от оръжия от онези години, докато аварите са използвали само мускети и саби.


През 1803 г. Аварското ханство престава да съществува и част от аварските територии влизат в състава на Руската държава. Руснаците обаче не взеха предвид свободолюбивия манталитет на хората: те наложиха рязко данъци върху него, започнаха да изсичат горите и да развиват земята. В резултат на това се случи национално -освободителна революция, в резултат на която народът възвърна своята независимост. Авари и други народи от Кавказ се събраха под знамената на шериата, а върховните имами поеха ролята на лидери. Един от народните герои, които започнаха свещената война срещу руснаците, беше Шамил, който ръководи движението в продължение на 25 години.
С течение на времето популярността му започва да намалява и аварите отново стават част от Русия. Спомняйки си миналия лош опит, руските управници насърчаваха хората по всякакъв възможен начин, омекотяваха им данъците. Специална аварска част дори беше част от елитната охрана, охраняваща стаите на кралското семейство.
След революцията част от кавказките народи бяха обединени в Дагестанската АССР. Представители на републиката смело се показаха на бойните полета на Втората световна война, направиха значителен принос за развитието на промишлеността и културата на републиката.

Външен вид

Аварите принадлежат към кавказкия антропологичен тип, който принадлежи към балканско-кавказката раса. Основните външни характеристики на тази група включват:

  • Бяла кожа;
  • очи със зелен, кафяв или син цвят, както и преходни нюанси, например зелено-кафяви;
  • "Aquiline" или дори висок нос;
  • червена, тъмнокафява, тъмно руса или черна коса;
  • тясна и изпъкнала челюст;
  • голяма глава, широко чело и средна част на лицето;
  • висок растеж;
  • голямо или атлетично телосложение.

Много авари и до днес са запазили външен вид, който не е подобен на външния вид на други кавказки народи. Влиянието на съседните алани, чеченци, лезгини обаче не може да не повлияе на появата на аварите. Хаплогрупите I, J1 и J2 приписват предците на аварите на семитските народи и „северните варвари“, които по -късно оказват значително влияние върху формирането на хърватската и черногорската нация.

облекло

Дрехите на аварските мъже са подобни на костюмите на други дагестански народи. Ежедневното облекло се състоеше от обикновена долна риза с яка и изправени панталони. Визията беше задължително допълнена от бешмет - ватиран национален полукафтан. Черкесата също беше широко използвана - по -дълъг монтиран кафтан с изрез на гърдите. Бурки и овчи палта бяха използвани като зимни дрехи; в извън сезона те закрепваха хастара към бешмета. Папаха, висока шапка, изработена от кожа, допълваше външния вид.


Дамското облекло варира значително в зависимост от региона: беше възможно да се определи не само мястото на пребиваване, но и социалното и семейното положение. Най -често тоалетът се състоеше от дълга, просторна риза, изрязана от прави парчета плат, със събрани ръкави и кръгло деколте.
В някои райони той беше препасан с ярък пояс, чиято дължина достигаше 3 м. За това богатите авари използваха кожен колан със сребърни закопчалки, а върху ризата си носеха расклешени копринени пелерини. Младите момичета предпочитат зелени, сини, червени материи, докато по -възрастните жени и омъжените жени избират черно и кафяво. Традиционната шапка е чухта: шапка с торбички за плитки, върху която е завързан шал.

Мъже

Мъжът заемаше господстващо положение, решаваше всички социални и финансови въпроси. Той изцяло се грижеше за семейството и отговаряше за децата, включително тяхното възпитание, избора на булката и бъдещата професия. Право на глас имаха само мъжете, мнозинството дойде на 15 години.

Жени

Въпреки патриархалния начин на живот, аварите нямаха тиранията на жените, те бяха почитани и неизразимо уважавани. Дори докосването на непознат се смяташе за срам за нея, а изнасилването означаваше кръвна вражда, така че тя почти никога не се срещаше.
Кралството на жената е у дома, тук тя беше основната и решаваше всички домакински въпроси, без да пита мнението на съпруга си. При аварските жени те ценяха упорита работа, покорен характер, благоприличие, честност, чистота и весело настроение. Аварите се отличаваха със своята стройна фигура и привлекателен външен вид, което бе отбелязано неведнъж от чужденци, които ги видяха.


Семеен начин на живот

Животът на аварите се основаваше на почит и уважение към по -старото поколение. И така, снахата, идваща в дома на съпруга си, нямала право да говори първа с тъста си. Обикновено тъщата започва разговор още на следващия ден и мълчанието на тъста може да продължи години. По -често обаче младите живеели сами: според традицията родителите на съпруга построили нова къща за сина си и след сватбата го изпратили да живее там.
Винаги е имало ясно полово разделение в аварските семейства. На момчетата и момичетата не беше позволено да бъдат сами, да се докосват, да общуват тясно. В къщата винаги имаше мъжка и женска половина и дори след сватбата жената спеше и живееше в една стая с децата, а не със съпруга си. Когато момчетата бяха на 15 години, те се преместиха да живеят в спалнята на баща си. Те обичаха децата, но от детството ги научиха на труд и морал, научиха ги на военни дела, тъй като самите авари се смятаха за народ воин.

Жилище

Аварите живеели в къщи от обработен камък, които били претъпкани, поради липсата на място в планината и отбранителни цели. Къщите бяха четириъгълни, едно-, дву- или триетажни с галерия-тераса, оборудвана за отдих.


В някои села къщата се състоеше от една стая с площ 80-100 м2, в центъра на която имаше огнище и стълб, украсен с резби, около които се хранеха и приемаха гости. В многостайни къщи те задължително оборудваха стая с камина, килими и резбован диван: тук те почиваха и приемаха гости.
Аварите се заселват в сродни общности - тухуми. Те от своя страна се обединиха в големи селища-от 30-60 ярда във високопланинските райони до 120-400 в подножието и планините. Начело на всяко село е бил старейшина, решенията се взимат съвместно на съвета. В него участваха всички мъже, главите на тухумите имаха решителни гласове.
Повечето села бяха оградени със стени и укрепени с отбранителни кули. В центъра на селото имаше централен площад, където се провеждаха общи събрания и тържества.

Живот

От епохата на неолита предците на аварите се занимават активно със земеделие и животновъдство. Повечето от стадата бяха овце, около 20% бяха говеда. Конете, козите и домашните птици бяха отглеждани за помощни нужди.
Земеделието беше терасовидно и обработваемо. Обработката на земя във високопланинските райони беше много по -трудна, отколкото в равнините и поради ограничената площ тя беше оценена по -високо. От основните култури се отглеждат пшеница, ечемик, ръж, просо и тиква. Сливи, черешови сливи, праскови, кайсии, царевица, боб, леща, боб бяха засадени в овощни градини и зеленчукови градини.


Процъфтяват занаятите, сред които се отличават ковачество, бижута, оръжия, керамика и тъкане. Изящните сребърни бижута и занаяти на аварски майсторки бяха особено известни:

  • топли чорапи от вълна
  • шалове и шалове
  • филцови чанти през тялото
  • изработка на плат
  • бродерия със златни конци
  • плетени килими

Военното обучение играе особена роля в живота на аварите. От ранно детство момчетата се научиха да се бият с пръчки и саби, близък бой, тактика. По -късно всички видове тренировки се преместиха в посоката на свободната борба, която беше популярна в цял Дагестан.

Култура

Аварският фолклор е представен от легенди, приказки, поговорки и поговорки, както и песни:

  • влюбен
  • военните
  • плач
  • героичен
  • исторически
  • лироепичен
  • приспивни песни

Всички песни, с изключение на любов и приспивни песни, бяха изпяти от мъже в един глас, мелодични и сърдечни. Голям брой традиционни музикални инструменти бяха използвани за придружаване на певци и танцьори. Между тях:

  1. Струнни инструменти: чагур и комуз.
  2. Тръстика: зурна и ясти-балабан.
  3. Барабани: тамбура и барабан.
  4. Поклон: чаган.
  5. Тип свредло: lalu.

Изкуството да се гонят сребърни бижута и модели на тъкане е широко развито. Изображенията на вълци и орли, спирални свастики, лабиринти, малтийски кръстове и слънчеви знаци се считат за традиционни орнаменти и символи.

Религия

Преди приемането на християнството, аварите вярвали в бели и черни духове. Първите бяха помолени за милост, възстановяване, късмет, а от вторите носеха амулети. Вълци, мечки и орли са били тотемни животни от различни етнически групи. Вълкът е наричан „Божи пазач“, уважаван заради смелостта, независимостта и желанието си да живее според собствените си правила. Орлите бяха почитани заради силата и свободолюбието си и казаха, че както орлите не отлетят да зимуват в топли земи, така и аварите никога няма да напуснат родината си.
По време на господството на християнството хората се придържали към православната вяра. Руините на храмове и православни погребения са оцелели и до днес: едно от добре запазените се намира близо до село Датуна и датира от 10 век. Днес повечето авари изповядват сунити и шафии ислям.

Традиции

Аварската сватба винаги е била с голям мащаб и е продължила от три до пет дни. Имаше следните опции за избор на булка:

  1. По конспирация на родители. Практикуваха „бракове с люлки“, но по -често се ухажваха за братовчеди и сестри, предпочитайки да се женят в границите на тухум.
  2. По избор на младия мъж. За да направи това, той дойде в къщата на избрания и остави нещото си в него: нож, шапка, колан. Ако момичето се съгласи, сватовството започна.
  3. Против волята на родителите. Ако младите хора се влюбиха един в друг, но родителите им не одобриха избора, булката и младоженецът избягаха и се ожениха. Трябваше да се моля за родителска благословия след факта: въпреки че такава сватба се смяташе за срам, новото семейство получи прошка.
  4. По настояване на обществото. Тези, които седяха в момичета и вдовици, бяха изведени на централния площад и помолени да назоват свободен мъж, когото тя харесва. Избраният трябваше да се ожени, ако не беше в съгласие с някой друг.

В първия ден на сватбата беше шумен празник при приятеля на младоженеца и едва на втория - в къщата на героя на случая. Булката беше доведена вечер, увита в килим и отведена в друга стая, където прекара вечерта с приятелите си. На третия ден близките на съпруга почетоха младоженците и им дадоха подаръци.


Специален обред за влизане в ново семейство съществуваше за булката и се наричаше „обредът на първата вода“. На сутринта на 3-5 дни сестрите и снахите на младоженеца дадоха на снахата кана и с песни отидоха с нея да донесат вода. След това тя беше длъжна да се включи в ежедневните бизнес дела.

Аварите имаха специално отношение към гостите: те бяха приети с чест, дори и да не знаеха целта на посещението. Всеки непознат, който дойде в аварското село, беше определен от старейшината на поста. В къщата той беше настанен в най -добрата стая, приготви празнични ястия, не го тормозеше с въпроси. Гостът от своя страна не трябваше да говори отрицателно за храната или домакина, да става от масата, без да пита, и да отиде до женската половина на къщата.


Храна

Погрешно е да се смята, че месото е било основната диета на аварите: служило е само като добавка към други ястия. Основният е хинкал, който не прилича на грузинския хинкали. Ястието се състоеше от големи парчета тесто, сварено в месен бульон с билки и зеленчуци. В много села вместо хинкал се готвеха супи, основната от които беше чурпа на базата на киселец, боб или леща.
Всяка къща имаше сладки сладкиши от тесто - ботишали. Пълнежът беше месо, извара с билки, сирене с подправки. Аварите имат и аналог на кнедли: курзе. Характеризират се с форма на сълза, голям размер и задължително прибиране на опашка, което позволява пълнежът да не изтича.


Известни авари

Известният авар - поет и прозаик Расул Гамзатов, съставил своеобразен аварски химн: „Песента на аварите“. Творбите му са преведени на десетки езици, за особения му принос в културата през 1999 г. е награден с орден „За заслуги към отечеството“, III степен.


Аварите винаги са били известни със своята отлична физическа годност и бойни изкуства. Тези титли са потвърдени от боеца Хабиб Нурмагомедов - действащия шампион на UFC в лека категория.


Видео

Лицата на Русия. „Да живеем заедно, докато останем различни“

Мултимедийният проект "Лицата на Русия" съществува от 2006 г., разказващ за руската цивилизация, най -важната характеристика на която е способността да живеят заедно, като същевременно остават различни - това мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство . От 2006 до 2012 г. в рамките на проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етноси. Също така бяха създадени 2 цикъла радиопрограми „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. В подкрепа на първата поредица от филми са издадени илюстрирани алманаси. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия за народите на нашата страна, моментна снимка, която ще позволи на руския народ да се разпознае и да остави наследство от това, което е било на своите потомци.

~~~~~~~~~~~

"Лицата на Русия". Авари. "Сватбен герой"


Главна информация

АВАРТИ- жителите на Дагестан, обитаващи планинската част на тази република. Според преброяването от 2002 г. тук живеят 758 438 души. Като цяло, според преброяването от 2009 г., в Русия живеят 912 хиляди 90 авари. Освен това около петдесет хиляди авари живеят в регионите Загатала и Белокан в Азербайджан.

Аварите са древен народ, още през 7 век е споменат в „Арменска география“ от Анания Ширакаци. Аварският език принадлежи към дагестанския клон на иберийско-кавказката фамилия езици. До 1928 г. аварите използват арабската азбука, използвайки някои допълнителни знаци за конкретни аварски съгласни. През 1938 г. е възприета съществуващата азбука, базирана на руска графика, която се отличава благоприятно от предишните, тъй като използва буквите на руската азбука с добавяне само на един знак „I“.

Поетът Расул Гамзатов, известен в цяла Русия, пише своите произведения на аварски език. Много от стихотворенията му имат фолклорни корени. Например тези, които са включени в популярния цикъл „Надписи на врати и порти“. („Не стойте, не чакайте, минувач, пред вратата. Влизате или си тръгвате бързо“).

Вярващите авари са мюсюлмани. Дълго време тя трябваше да се конкурира с местните езически вярвания. Постепенно някои от тях придобиват нов ислямски колорит, докато някои оцеляват само под формата на легенди и суеверия. Но те също са много интересни и могат да разкажат много за аварците. Например, будоарите са духове, които покровителстват лов. На лов човек, извършил някакво грешно деяние, е хвърлен с камъни. Напротив, те приветстват и се отнасят с нормален ловец, тоест с праведен.


Есета

Мекотата на молива бие твърдостта на сабята

Аварите са хората от Дагестан, обитаващи планинската част на тази република. Според преброяването от 2002 г. тук живеят 758 438 души. Общо според същото преброяване в Русия живеят 814 473 авари. Освен това около петдесет хиляди авари живеят в регионите Загатала и Белокан в Азербайджан. Аварите са древен народ, още през VII век те са споменати в „Арменската география“ от Анания Ширакаци.

Аварите са мюсюлмани. Дълго време тя трябваше да се конкурира с местните езически вярвания. Постепенно някои от тях придобиват нов ислямски колорит, докато други оцеляват само под формата на легенди и суеверия. Но те също са много интересни и могат да разкажат много за аварците.


Те доведоха младоженеца при роднините на булката

Има легенди за аварската мъдрост. Като цяло аварите са в състояние да намерят изход от много трудни ситуации. Нека да послушаме една аварска притча.

Те доведоха младоженеца при роднините на булката. Той донесе овен и сладкиши като подарък. Братята на булката питат младоженеца:

Защо избрахте нашата сестра за булка?

И младоженецът им отговори с приказка-притча.

Преди много време един огромен и ужасен дракон-аждаха залови единствения източник в катастрофата. Хората останаха без вода. Жените плачеха, децата пъшкаха от жажда.

Най -смелите и силни конници се нахвърлиха върху чудовището със саби в ръка, но той помете всички с ударите на дълга опашка.

Аждаха построи огромен красив дворец при източника. Той го огради с палисада и насади върху него главите на мъртвите.

Хората бяха отчаяни. Кой ще победи ужасния дракон?

По това време на бедна вдовица се роди син. Отиде да пие вода от извора през нощта. И той набираше безпрецедентна сила, смелост и дръзновение. Той видя как се държи драконът при фонтана и го намрази. И се закле пред всички хора да освободят страната от чудовището.

Майка, роднини, съседи и приятели го обезкуражават дълго време:

Току -що порасна. Все още млад. Ще умреш в разцвета на живота. Съжалявай себе си!

Но младият мъж се качи на коня си и отиде да се бие с чудовището.

Драконът-аждаха вече го усети отдалеч и изрева със страшен глас:

Кой се осмели да се обърне към източника ?!

Искам да се бия с теб, проклето чудовище! - отговори гордо младият мъж.


Драконът се засмя:

Безумно! Не знаеш ли, че не се бия с оръжия? Трябва да знаете, че няма никой на света, който да е равен на мен по сила. Задавам на всички опоненти само един въпрос. Ако той не може да отговори правилно, тогава го убивам с един удар с огромната си опашка!

И ако отговорите правилно, аз ще умра точно там!

Добре, съгласен съм! - отговаря младежът. - Задай въпрос!

Драконът изръмжа силно и две жени се появиха на прозореца на двореца му. Едната е невероятно ослепителна красавица, другата е обикновена проста жена.

Коя е по -красива? - попита драконът.

Младежът погледна жените и отговори:

По -красив е този, който ви харесва повече!

Прав си! - изхриптя драконът и се отказа от призрака.

Така че инцидентът беше отървал чудовището.

Младоженецът завърши приказката-притча и каза: "Харесвам сестра ти!"

Прав си! - възкликнаха братята на булката.

И те казаха думите на молитва за младоженците:

Аллах да ви благослови и да ви даде Своите благословии и нека ви обедини в доброта!


Сватба, обогатена с нови обичаи

След като разговорът за младоженците е дошъл в тази аварска притча, тогава е време да поговорим за аварската сватба. Бракът е едно от най -старите тържествени и важни събития в живота на човек, което бележи създаването на ново семейство. Аварите имат свои собствени сватбени обичаи и традиции, които датират от дълбока древност. Те са обогатени с нови ритуали, забавление, идейно съдържание, съзвучни със съвременността, интересите на различните народи и младите хора.

Но основното остава непроменено: сватбите служат като средство за предаване от поколение на поколение на културни традиции, фолклорни знания, социален опит и морални норми.

До миналия век авари са живели предимно в планински села, така че народните сватбени церемонии се формират главно там.

В миналото при сключването на брак се е изисквало булката и младоженецът да идват от семейства с еднакво благородство, влияние и власт. Още през 19 век аварите, подобно на много други дагестански народи, се придържат към ендогамията, тоест се опитват да сключат бракове в рамките на своя аул. Сред аварите такива бракове бяха предпочитани да се сключват между близки роднини и съименници.

За най -здрав се смяташе бракът, сключен между съселяни. Междуселищните бракове на аварите бяха малко.

Що се отнася до международните бракове, те бяха изключително редки до средата на 40-те години на ХХ век. Преди това прерогативът на брака се държеше главно от родителите. И това се отнасяше преди всичко за дъщерите. Напоследък тези традиции не се запазват навсякъде, например в градовете има много повече свободи и иновации. Но все пак, когато се женят, те вземат предвид националността, селото, областта.

Бракът според шериата (Магар) и разводът (Талак) продължават да съществуват и в наше време и се допълват от граждански брак и развод.

Интересно е да се отбележи, че събирането на калим не е типичен обичай за аварите, както и за някои други дагестански народи. В съвременните условия adat dachi kalyma се увеличава и разпространява бързо, което се обяснява с подобряването на икономическото положение на хората.

В селските райони много положителни аспекти на обичаите и традициите са запазени в по -голяма степен, по -специално етикетът, подчертаващ статута на старейшините. Според този адат по -малка сестра или брат не се женят по -рано от по -големите. Бракът между приемни братя и сестри не е разрешен.

В момента аварите имат два вида сватби. Първият тип, към който се придържа по -голямата част от селското население, е традиционен. Практикува се само с малки иновации. Вторият тип сватба е доминиран от модерни елементи и отчасти последван от традиционни церемонии.


И мъжете пеят героични песни

Е, където има сватба, има музика, има и пеене. Аварската музика се отличава със своята ярка оригиналност. Експертите отдавна са забелязали, че естествените второстепенни режими преобладават в аварската музика, най -вече - дорийската. Двойният и тройният метър е широко разпространен. Един от типичните размери е 6/8. Има и сложни и смесени размери.

Аварските мъже пеят епично-героични песни. Те се отличават с мелодия от три части. Крайните части служат като въведение и заключение. А в средата (речитативен склад) е представено основното съдържание на поетичния текст.

Типичен женски жанр: лирична песен. Женският маниер на вокално изпълнение се характеризира с "гърлено" пеене. Соло пеенето с инструментален съпровод също преобладава.

Има и унисон ансамбъл (женски дует) и хорово (мъжко) пеене. Старите лирични песни се характеризират с диалогичен маниер на пеене. Маршовите и танцови мелодии се използват като независими парчета. Женското пеене често е придружено от тамбура. В допълнение към националните инструменти, аварите широко използват хармоника, акордеон с бутони, акордеон, балалайка и китара. Традиционният инструментален ансамбъл е зурна и барабан. Първите записи на аварската народна музика са направени през втората половина на 19 век.

Няколко думи за аварския език. Принадлежи към дагестанския клон на иберийско-кавказката езикова фамилия. Аварите получиха своя писмен език едва след установяването на съветската власт. До 1928 г. аварите използват арабската азбука, използвайки някои допълнителни знаци за конкретни аварски съгласни. През 1938 г. е приета съществуващата азбука, базирана на руска графика, която се сравнява благоприятно с предишните, тъй като използва буквите на руската азбука с добавяне само на един знак I.


Надписи на врати и порти

Както знаете, поетът Расул Гамзатов, известен в цяла Русия, пише своите произведения на аварски език. Много от стихотворенията му имат фолклорни корени. Например тези, които са включени в популярния цикъл „Надписи на врати и порти“.

Не стойте, не чакайте, минувач, пред вратата.
Влизаш или си тръгваш бързо.

Минаващ, не чукай, не събуждай собствениците,
Дойдох със зло - махай се,
ела с добро - влез.

Нито рано, нито късно
Не чукайте на вратата, приятели:
И сърцето е отворено за вас
И вратата ми.

Аз съм конник и има само един
Искане от мен:
Не влизайте, ако не можете да похвалите
От моите кон.


Но не само конискаме да похвалим. Бих искал да похваля и анонимния автор, който е написал поучителната аварска приказка „Лисицата и змията“.

Веднъж лисицата и змията станали приятели и решили да се скитат по света. Дълго вървели през гори, полета, планини и клисури, докато стигнали до широка река, където нямало брод.

Да преплуваме реката - предложи лисицата.

Но изобщо не мога да плувам - излъга змията.

Няма значение, ще ти помогна, обвий се около мен.

Змията се нави около лисицата и те заплуваха.

На лисицата беше трудно, но тя не го показа и плуваше изтощена.

Вече на самия бряг змията започнала здраво да стиска лисицата с пръстените си.

Какво правиш? В края на краищата можете да удушите! - извика лисицата.

Правилно - отговори змията.

Е, очевидно смъртта е неизбежна - изстена лисицата. - Съжалявам само за едно нещо. От колко години сме приятели и никога не съм виждал лицето ти отблизо. Направи една последна услуга - нека те разгледам добре преди да умреш.

Добре. Да, и аз също искам да те погледна в крайна сметка - каза змията и приближи главата си до лисицата.

Лисицата веднага отхапа главата на змията и слезе на брега.

Тук тя се освободи от мъртвата змия и възкликна:

Не вярвайте на приятели, които се гърчат!

Лесно е да се предположи, че тази мисъл много скоро се е превърнала в аварска поговорка. Ето още няколко интересни поговорки на аварския народ, които си заслужават да се навият на мустаци:

Една дума е достатъчна за добър човек, един удар за добър кон.

Пчела и муха не работят заедно.

Докато играта е все още в планината, не поставяйте котела на огъня.

Един човек няма да направи армия и един камък няма да направи кула.

И ето една много интересна поговорка, която подчертава високата роля на образованието, както и на изкуството в аварското общество:

Мекотата на молива бие твърдостта на сабята.

Нека го добавим сами, но само ако този молив попадне в талантливи ръце.


Икономика и живот

Традиционните професии са говедовъдството и земеделието. Archeol. и писмо. Източници свидетелстват за древността на произхода и развитите форми на земеделие в А. Създадени изкуства, терасовидни полета, подсилени с каменни стени върху суха зидария; терасирането е комбинирано с дренаж. Те практикуваха тристепенна употреба на парцели (царевица беше засадена под овощни дървета, боб, картофи, зеленчуци бяха засадени между редовете), сепарация без угар, редуване на селскостопански култури. култури. Полетата бяха наторени с оборски тор и пепел. В планинските долини е разработена напоителна система (канали, улуци, дървета, самоизпомпващи се колела).

Инструменти за труд: дървен плуг с желязна рама, мотика, кирка, малка коса, сърп, вършилки, отломки, вили, гребла, село. лопата; в градинаря. x-wakh в планинските долини използва специална лопата за ръчна оран. Те отглеждали ечемик, пшеница, гол ечемик, ръж, овес, просо, бобови растения, царевица и картофи.

От техниката. културите бяха засети с лен и коноп. Зърното се смила във воденици с хоризонтално колело. В планинските долини се занимавали с градинарство и лозарство; имаше ендемични сортове. Те отглеждаха праскови, кайсии, череши, ябълки, круши, черешови сливи и пр. Практикуваха домашно сушене на плодове от самото начало. XIX век. - преработката им в занаятчийски консервни фабрики, както и износ извън Аварията за продажба и за замяна на зърно. Най -добрите сортове грозде са били използвани за производството на вино за продажба.

От края. XIX век. започна да отглежда лук, чесън, сови. период - зеле, краставици, домати. В бухали. време увеличена зонална специализация, в редица области има клонове на абитуриентски балове. предприятия, консервни фабрики.

Смята се, че още през бронзовата епоха, говедовъдството на територията. А. имаше заседнал характер. Отглеждани са малки (овце, кози), както и cr. говеда, коне, магарета, мулета. Развъждането на овце преобладава, особено в планинските райони, разфасовка вече от 16 -ти век. развита като стокова индустрия с географски характер. разделение на труда.

Традиции. грубо вълнени породи овце (андски, гунибски, аварски), в сови. време имаше и фино вълнени. Във високопланинската зона преобладаваше отдалеченото пасищно говедовъдство, в планинската-конюшно-пасищно в комбинация с далечно-пасищно (овцевъдство), в предпланинското-конюшно-пасищно. Спомагателни дейности - лов (диви кози, елени, обиколки, лисици и др.) И пчеларство (особено в градинарските райони).

Домашни занаяти и занаяти: съпруги. - тъкане (плат, килими), плетене от вълна (чорапи, обувки), изработване на филц, филц, бродерия; съпруг. - обработка на кожа, дърворезба, камъни, преследване на мед, оръжия, бижута, производство на дървени прибори. Дрехите са правени от древността (има средновековни археологически находки) и се считат за най -добрите в Дагестан, изнасят се извън границите му (особено белите - в Тбилиси); платът е заменен с фабрични тъкани едва в началото. XX век. Има археол. находки от 8-10 век. бронзови катарами за колани, плаки.


Сребърният бизнес се откроява (занаятчиите са работили за продажба и по поръчка), найб. кр. центрове - Согратл, Ругуджа, Чох, Гоцатл, Гамсутл, Унцукул. Правели ками, газири, комплекти за впряг, съпруг. и съпруги. колани, жени. бижута (гривни, пръстени, верижки, плаки, висулки, колиета, обеци и др.), в бухали. време - също ястия, декомп. Домакински съдове.

Продукти от XIX век. по -старите модели често се повтаряха. През 1958 г. е основан Gotzatla. изкуства, комбинирайте. Техники на металообработване: гравиране, изглаждане, филигран (особено с наслагване), нарязване, гранулиране; употребявани вложки от естествени камъни, цветно стъкло, вериги и други детайли за настройка. В настоящето. В изкуството на Gotzatl техниката на почерняване играе важна роля.

От края. XIX - началото. XX век. се използват световноизвестни продукти от Untsukul: предмети от бита (лули, табакери, кутии, бастуни, пръчки, комплекти мастила, кутии, кутии и др.), изработени от карнеолово дърво с фин прорез (геометричен модел) от сребро, мед , по -късно и меден цвят; в сови. времето е отворено тук тънко. фабрика.

Основен центрове за производство на килими - Хунзахски, Тляратински райони, част от селото. Левашински и Буйнакски райони: двустранни килими без купчини и без власинки, гладки двустранни килими, шарени филцови килими, рогозки от чибта (блатна осока е добавена към вълнена прежда), малки килими (хурджински дисаги, маймуни, одеяла, възглавници, и др.).

Дърворезба се практикуваше в почти всяко село; използвана е за украса на дограми и прозорци, колони, стълбове, балкони, мебели, сандъци и други прибори, съдове. Основен видове дърворезба-контур, плосък силует, триъгълна форма. Каменните резби са използвани за украса на фасадите на жилищни сгради, джамии, надгробни паметници. Резбарите от него бяха особено известни.

Ругуджа, Чоха, Куядински ферми (район Гунибски). Традиции. мотиви за орнамент - стилизирани изображения на животни, астрални символи, геометрични, растителни, панделки, плитка.

| | | | |
Авари, които са Avars wikipedia
аварал, маггарулал

Изобилие и площ

Обща сума:повече от 1 милион души
Русия, Русия
912 090(2010)
(+168 души с Република Крим и Севастопол)

    • Дагестан Дагестан 850 011 (2010)
      • Махачкала: 186 088
      • Кв. Ботлих: 51 636
      • Район Кизилюрт: 51 599
      • Район Хасавюрт: 44 360
      • Хасавюрт: 40,226
      • Казбековски район: 36 714
      • Област Кизляр: 31 371
      • Кизилюрт: 31 149
      • Хунзахски район: 30 891
      • Унцукулски район: 28 799
      • Буйнакск: 28 674
      • Район Шамил: 27 744
      • Гунибски район: 24 381
      • Цумадински район: 23 085
      • Район Ахвах: 21 876
      • Тляратински район: 21 820
      • Гумбетовски район: 21 746
      • Квартал Гергебил: 19 760
      • Цунтински район: 18 177
      • Буйнакски район: 17 254
      • Левашински район: 15 845
      • Каспийск: 14 651
      • Чародински район: 11 459
      • Кизляр: 10 391
    • Ставрополска територия Ставрополска територия 9 009 (2010)
    • Москва Москва 5 049 (2010)
    • Чечня Чечня 4 864 (2010)
    • Астраханска област Астраханска област 4 719 (2010)
    • Ростовска област Ростовска област 4,038 (2002)
    • Калмикия Калмикия 2 396 (2010)

Азербайджан Азербайджан Азербайджан
49 800 (2009)

  • Zagatala: 25,578 (2009)
  • Белокански район: 23 874 (2009)

Грузия Грузия
1 996 (2002)

    • Кахетия
      1 900 (2002)
      • Община Кварели
        1 900 (2002)

Турция Турция
53 000

Украйна Украйна
1 496 (2001)

Казахстан Казахстан
1 206 (2009)

Език

Аварски език

Религия

Ислям (сунитски)

Расов тип

Кавказци

Включен в

Кавказко семейство,
Семейство от Северна Кавказ,
Нахско-дагестанска група,
Клон Аваро-Андо-Цез,
Аваро-андски клон

Авари(Авар. Avaral, magIarulal) - един от многобройните коренни народи на Кавказ, исторически живеещи в планинския Дагестан, източна Грузия и северен Азербайджан, най -многобройният народ на съвременния Дагестан.

Аварите включват народите Андо-Цез, свързани с тях, както и Архините.

  • 1 Етноним
  • 2 Население и населено място
  • 3 Антропология
  • 4 Език
  • 5 Религия
  • 6 Произход и история
    • 6.1 Хунц - кавказки хуни от "Земята на трона"
    • 6.2 Публични образувания
      • 6.2.1 От монголите до Персийските войни
    • 6.3 Герб на Аварското ханство
      • 6.3.1 Сравнение с вълк като комплимент
    • 6.4 Разширяване на XVI-XVII век
      • 6.4.1 Връзка с чеченците
    • 6.5 Кавказка война и Имамат Шамил
    • 6.6 Край на свещената война
    • 6.7 състав на СССР
  • 7 Култура и обичаи
    • 7.1 Традиционен начин на живот
    • 7.2 Традиционно облекло
  • 8 аварска кухня
  • 9 Бележки
  • 10 Литература
    • 10.1 Използвана литература
  • 11 Препратки

Етноним

Има няколко версии за произхода на етнонима авар. По -голямата част от учените, по -специално Й. Маркварт, О. Прицак, В. Ф. Минорски, В. М. Бейлис, С. Е. Цветков, М. Г. Магомедов, А. К. Аликберов, Т. М. Айтберов и други, се наричат ​​предци на съвременните авари на древните авари, твърдейки че последните имат голямо влияние върху етногенезата на аварския народ.

В дореволюционния период съвременното име на хората се използва от време на време, обозначението „авар“ преобладава в литературата. Енциклопедията на Ефрон и Брокхаус, говорейки за жителите на аварския квартал, пише, че тези земи са „предимно авари, или авари, едно от племената на лезгините, някога, особено през 18 -ти век, много силни, предизвиквайки страх у съседите си. Очевидно с течение на времето аварите се трансформират в аварски, което е много характерно за руския език. В много страни, поради липсата на префикса „етс“ в техните езици, се прави разлика между аварите на евразийски и кавказки.

Според друга версия името на този народ е дадено от турците, от които руснаците го приемат. Тюркските думи „авар“, „аварала“ означават „неспокоен“, „тревожен“, „войнствен“ и пр. Съществува и предположение, че аварите са получили името си от името на царя на средновековната аварска държава - Сарир, чието име беше „авар“.

До началото на 20 -ти век аварите са били известни още като Тавлини и Лезгини. Василий Пото пише, че аварското племе:

Наричаше се с общото име Maarulal, но познато на съседите си под чуждите за себе си имена, понякога Tavlins, понякога на юг; от другата страна на планините, в Грузия - Лезгин.

Етнонимът „Лезгинс“, освен аварите, обозначава цялото планинско население на Дагестан. Някои съвременни източници смятат, че това обозначение е погрешно. От 20 -те години насам. XX век общият дагестански етноним преминава към кюринтите - жители на Югоизточен Дагестан.

Население и селище

Те обитават по -голямата част от планинската територия на Дагестан и отчасти равнините (Буйнакски, Хасавюрт, Кизилюрт и други области). Освен в Дагестан, те живеят в Чечения, Калмикия и други съставни образувания на Руската федерация (общо - 912 090 души). Основната зона на заселване на аварите в Дагестан са басейните на реките Avar-or (Avar Koisu), Andi-or (Andian Koisu) и Cheer-or (Kara-Koisu). 28% от аварите живеят в градове (2002 г.).

Авари също живеят в Азербайджан, главно в районите Белокан и Загатала, както и в Баку, където според преброяването от 1999 г. общият им брой е 49,8 хиляди.

„Много сложен и противоречив днес“, трябваше да признае с досада дагестанският учен Б. М. Атаев през 2005 г., „е въпросът за броя на аварската диаспора извън Русия. Това се дължи преди всичко на факта, че в техните страни на пребиваване по политически и други причини не се извършват преброявания на населението, посочващи националност. Следователно данните за броя на аварските потомци, цитирани в различни източници, са много приблизителни, по -специално в Република Турция. Но ако вземем предвид твърденията на дагестанския ориенталист А. М. Магомедадаев, че „на територията на съвременна Турция до 20 -те години на миналия век. XX век. имаше повече от 30 дагестански села, 2/3 от които се състоеха от авари "и" според старожитите, живеещи в тази страна, в момента тук има не повече от 80 хиляди дагестанци ", тогава по прости изчисления е е възможно да се изведе броят на потомците на аварите, живеещи в момента в Република Турция - над 53 хиляди души. "

По този начин най -голямата аварска диаспора извън границите на бившия СССР и вероятно извън Русия като цяло е представена в Турция. В същото време трябва да се има предвид, че малки острови на потомците на аварските „мухаджири“ от бившата Османска империя са записани и в Сирия и Йордания, където поради малкия си брой те са преживели силен културен и езиково влияние както на местното арабско население, така и на други севернокавказки, главно черкези и чеченци. Както свидетелства авторът на двутомната монография „Емиграция на дагестанци в Османската империя“ Амирхан Магомедадаев: съвременна Турция, според нас е достатъчно да се посочи, че министърът на държавната сигурност на Република Турция в правителството от Тансу Чилер беше Мехмет Голкхан, потомък на мухаджирите от село Кулечма, или Абдулхалим Ментеш, командир на въздушен полк, който потисна опита за държавен преврат през 1960 г. в Турция. "

Области на историческо пребиваване на авари в Дагестан:

Авар Койсу

  • Ахвахски,
  • Гергебилски,
  • Гумбетовски,
  • Гунибски,
  • Казбековски,
  • Тляратински,
  • Унцукулски,
  • Хунзахски,
  • Чародински,
  • Шамилски.

Антропология

Фрагмент от надгробен камък от XX век. (Област Гунибски, ферма Сех)

Някои учени смятат кавказкия тип за краен резултат от трансформацията на каспийския тип в условия на високопланинска изолация. Според тях формирането на кавказки тип в Дагестан датира от XIV век пр.н.е. NS. Разглеждайки проблема за произхода на кавказкия тип, академик В. П. Алексеев отбелязва: „Теоретичните спорове около проблема за произхода на този тип са довели до повече или по -малко еднозначно решение на въпроса в състава на местното население на централната предпланински кавказки хребет не по -късно от бронзовата епоха, а може би и по -рано. " Има обаче и друга, по-оправдана и широко разпространена гледна точка, според която каспийският антропологичен тип не е пряко свързан с кавказкия тип, като е донякъде депигментиран в резултат на смесването с кавказката, клон на индо-памирската раса . Трябва да се подчертае, че от Каспийския бряг по равнините и предпланинските райони на Дагестан и само по долините Самур и Чирах-Чая, представители на тази група проникнаха високо в планините.

Аварски кръстове и спираловидна свастика. Резба по камък

GF Debets стана свидетел на сходството на кавказкия антропологичен тип с древното население на Източноевропейската равнина и по -нагоре до Скандинавия, като същевременно изрази идеята за проникването на предците от кавказки тип в района на съвременното им селище от север.

Въпреки цялата си оригиналност, извън Кавказ кавказците са най-близки до динарския антропологичен тип от балканско-кавказката раса, характерен предимно за хърватите и черногорците.

Антропологичният тип, който е най-близък до "класическия" кроманьон, обикновено се свързва с разпространението на културата на шнуровите изделия. Последният често се счита за оригиналния индоевропейски. През късния неолит и бронзовата епоха културите от шнурови изделия са локализирани върху големи площи от северозападната част на европейското крайбрежие и Балтийско море, в районите на Надпорожье и Азовско, както и в някои региони на Централна Европа, където тя навлиза в контакт с културата на лентовата керамика. През II хилядолетие пр.н.е. NS. издънка на тази култура се простира до Горна Волга (Фатяновска култура). По този повод А. Г. Кузмин пише следното: „Това беше основният антропологичен тип популация, свързан с културите на шнуровите изделия, които озадачиха антрополозите с изключително широката география на разпространението му, особено след Кавказ (кавказка група от населението) и Балканите следва да се добавят към гореспоменатите региони (тип динар в района на Албания и Черна гора). Литературата съдържа различни обяснения за отбелязаната прилика. Един от стълбовете на германската националистическа археология Г. Косина пише за "германската" експанзия от север до Кавказ. Освен германски археолози, тази гледна точка беше подкрепена от шведския учен Н. Оберг и финландския А.М. Талгрен. нашата литература с основание посочи ненаучната основа на концепцията на Косина. Но самият проблем съществува и сравнително наскоро този въпрос беше повдигнат отново, а мнението за миграцията на населението от северозападна Европа към Кавказ беше подкрепено и от някои местни учени. По отношение на Кавказ това мнение беше оспорено от В. П. Алексеев. Признавайки, че „сходството на кавказкия тип с антропологичния тип на населението в Източна Европа и Скандинавия ... несъмнено“, той го обясни с неравномерната еволюция на същия предшественик от палеолита, тоест той тласна общия източник навътре. в същото време той допуска пряка връзка между кавказкия и динарския тип ”.

Език

Основни статии: Аварски език, Аварска азбукаКарта на разпространение на аварския език (ав. Ланг., Латински). Жирков Л.И. 1934

Аварският език принадлежи към нахско-дагестанската група от семейство Северна Кавказ, има диалекти, които са подразделени на северни и южни групи (наречия), което отразява отчасти предишното разделение на Аварията на Хунзахското ханство и свободното общество. първият включва Салатавски, Хунзахски и източен, във втория - Гидатлински, Анцухски, Загаталски, Карахски, Андалалски, Кахибски и Кусурски; диалектът Батлух заема междинно място. Съществуват фонетични, морфологични и лексикални различия между отделните диалекти и диалектните групи като цяло. Ендо-цезските езици са свързани с аварския език. Авар (заедно с други езици от нахско-дагестанската група), според И. М. Дяконов, е живо продължение на древния алародски езиков свят, който включваше такива мъртви езици като кавказко-албански (агван), хуриански, Урартиан, Гути

Аварите от кварталите Хасавюрт и Буйнакски в Дагестан по правило говорят свободно на кумишки език. Способността да се говори и разбира тюркски сред аварите може да бъде проследена отчасти извън тези региони, тъй като тюркският език в равнините на Дагестан в продължение на много векове е действал като език посредник. Етническите авари, живеещи в Турция и Азербайджан, говорят съответно турски и азербайджански на местно ниво.

Писането до 1927 г. се основава на арабска писменост (ajam), през 1927-1938 г. - на латински.

В Дагестан имаше национални училища. От 1938 до 1955 г. обучението в западните дагестански училища до 5 клас се провежда на аварски език, а в старшите класове на руски. От 6 клас аварският („роден“) език и литература се изучават като отделни предмети. 1955-56 учебна година преподаването в училищата на Авария от 1-ви клас е преведено на аварски език. От учебната 1964-65 г. всички градски национални училища в републиката са затворени. Понастоящем на територията на Дагестан училищното образование сред аварите до трети клас се провежда на арабски, след това на аварски. Но това се отнася само за селските училища с моноетническо население, в градовете обаче преподаването се провежда предимно на руски език. Съгласно конституцията на Дагестан аварският език в Дагестан, заедно с други национални езици, има статут на „държавен“

От 2002 г. севернокавказското студио на Американското радио „Свобода / Свободна Европа“, финансирано от Конгреса на САЩ, излъчва ежедневно от Прага в Авар.

Религия

По -голямата част от вярващите авари са мюсюлмани шафитски сунити. Въпреки това, както е известно от многобройни източници, аварската държава Сарир (VI-XIII век) е била предимно християнска (православна). Руините на планините Авария все още са останали. Атракция е джамията Датун в село Датун (област Шамил), издигната през 10 век. Близо до селата Урада, Тидиб, Хунзах, Гала, Тинди, Кванада, Ругуджа и други, археолозите са открили типични мюсюлмански гробища от 8-10 век. Започвайки в средата на 7 век. първите стъпки на територията на Дагестан, в района на Дербент, ислямската религия бавно, но систематично разширява зоната си на влияние, обхващайки едно владение след друго, докато проникне в 15 век. до най -отдалечените райони на Дагестан.

Според историческите легенди, една незначителна част от аварите преди да приемат исляма. Дагестанските учени смятат тази неясна и фрагментарна информация като ехо от спомени за дългосрочни контакти с хазарите. Сред образците на дърворезба в Авария понякога може да се срещнат „Давидовите звезди“, които обаче не могат да послужат като доказателство в полза на факта, че споменатите изображения са направени от евреите.

Произход и история

Основна статия: Сарир

Хунц - кавказки хуни от "Земята на трона"

Вълк със стандарт е символ на аварските ханове на корицата на книга за кавказката митология. Герб на произшествието / Лекети.

В литературата има мнение, че аварите произхождат от Краката, Геловете и Каспиите, но тези твърдения са спекулативни. Нито аварският език, нито аварската топонимия нямат лексеми, които биха могли да бъдат свързани с крака, гелове или каспийци, а самите авари никога не са се идентифицирали с изброените племена. Според древни източници каспийците са живели в равнината, а не в планините. През VI век аварите ("вархуни") нахлуват в Европа през Северен Кавказ-номадски народ от Централна Азия, вероятно с протомонголско-източноирански произход, който на ранен етап също поглъща определен брой от т.н. наричани „китайско -кавказки“ (а по -късно - угрите и турците), въпреки че няма пълно единство по въпроса за тяхната етногенеза. Според Британската енциклопедия евразийските авари са хора от най -древен произход. Очевидно някои от тях, заселвайки се в Дагестан, са дали началото на държавата Сарир или са допринесли значително за укрепването му. Привържениците на тази гледна точка на „инфилтрация“ върху аварската етногенеза и формирането на държавност включват: Й. Маркварт, О. Прицак, В. Ф. Минорски, В. М. Бейлис, М. Г. Магомедов, А. К. Аликберов, Т. М. Айтберов. Последният смята, че извънземният етнически елемент е допринесъл за реорганизацията и консолидацията на аварския народ не само със сила на оръжие: език в рамките на държавното образование, претендиращ, че съществува от векове, и освен това специфичен език, достатъчно изолиран от речта на съседите. Похарчвайки определени и значителни средства, владетелите допринесоха за неговото формиране и развитие - поне в басейна на Сулак. Интересно в това отношение е, че ранносредновековната християнска пропаганда на посочената територия, успешно осъществявана от апарата на Каталикос от Грузия, също се е провеждала на общ език за всички авари. По-късно, през XII век, арабско-мюсюлманският разузнавателен агент ал-Гардизи отбелязва, че в Южен Дагестан и в традиционно даргинската зона съвременната култура се развива на няколко близки езика, а в планините Авар-Андо-Цез, където местните диалекти бяха и са - само в Авар. Ние виждаме това обстоятелство като пряк резултат от целенасочената езикова политика на аварските владетели ”.

Лингвистът Харалд Хаарман, който също свързва дагестанския етноним Авар с наследството на евразийските авари ~ вархонити, не вижда сериозни причини да се съмнява в правилността на поддръжниците на гледната точка на инфилтрацията. Унгарският археолог и историк Ищван Ердели (грешните транскрипции са широко разпространени в руската литература - „Ердели“), въпреки че подхожда към тази тема изключително предпазливо, въпреки това не отрича възможността за връзка между евразийските авари и кавказките авари: „.. Според древните автори, сред владетелите на аварите Серира (древното име на Дагестан) е един на име Авар. Може би аварските номади, движейки се на запад, временно са се спрели в степите на Северен Дагестан и са политически подчинени или са направили Серир свой съюзник, чиято столица до 9 век. беше в с. Тануси (недалеч от съвременното село Хунзах) ”. Подобна позиция заема и дагестанският историк Мамайхан Агларов. Изключителният немски изследовател Карл Менгес смята Аварите за най-древните протомонголи от Колонтай, „чиито следи“ се предполага, че „се намират в Дагестан“.

Може би ситуацията с съществуването на различни „авари“ може би е донякъде изяснена от изявлението на Хаусиг Г.В., който вярва, че племената „Уар“ и „Хуни“ В този случай имаме работа, очевидно, с нещо като страхотен прякор : „Думата„ авари “не беше преди всичко името на определен народ, а беше обозначението на митични същества със свръхчовешки способности. Ужасяващи както Западна, така и Източна Европа.

Аварите не са достатъчно проучени от генетиците (данните, представени от бащинската страна - Y -ДНК варира значително от едно проучване в друго), за да преценят доколко те могат да бъдат генетично свързани с евразийските авари. Никой все още не е извършил някакви специални археологически проучвания, насочени към търсене на аварското (вархунско) наследство в Дагестан, въпреки че археолозите въпреки това са открили богати военни погребения на представители на ираноезичния номадски свят във високопланинското аварско село. Бежда, датирана от VIII-X век. и условно наричани „сармати“. Ситуацията обаче се усложнява от факта, че всички артефакти от разкопките на гробища, оставени от ираноговорещите номади на територията на Авария, получават само неясно определение за „скитско-сарматски“. Подобни плъзгащи характеристики са лишени от специфики и по никакъв начин не допринасят за избора на действителния аварски (вархунски) принос към етногенезата и културата на аварите, ако има такъв, разбира се. Данните от генетичния молекулярен анализ на майчината линия на произход (mtDNA) доказват, че генетичното разстояние между аварите и иранците от Техеран, иранците от Исфахан е много по -малко значимо, отколкото между първия и почти всички изучени в момента и Дагестан и Кавказ популации (единственото изключение - rutuls). Резултатите от mtDNA анализите на аварите потвърждават, че поляците са по -близки генетично до аварите, отколкото карачаите, балкарите, азербайджанците, ингушите, адигейците, кабардинците, черкезите, абхазите, грузинците, арменците, лезгините от Дагестан (И. Насидзе, Е.Й. S Ling et al. Вариации на митохриал и Y-хромозома в Кавказ. 2004). В същото време относително близка връзка се демонстрира от показателите на осетинци, чеченци, кюрди, даргини и абазини. По родство полюсите са на второ място след Рутулите, иранците от Техеран и иранците от Исфахан. След руснаците (с незначителна разлика в разстоянието) отново не са говорещите кавказки популации, а поляците и осетините-ардонци.

Държавни образувания

Територията, населена от аварите, се нарича Сарир (Серир). Първите споменавания на този имот датират от 6 -ти век. На север и северозапад Сарир граничеше с аланите и хазарите. Наличието на обща граница между Сарир и Алания се подчертава и от ал-Масуди.

Сарир достига своя връх през X-XI век, като е голяма политическа формация в Североизточен Кавказ. По време на управлението на Суракат I Сарир е бил подвластен на всички народи от Шемаха до Кабарда, включително Тушети и чеченците. И така, според бележките на Императорското географско дружество,

Аварският нуцал суракат управляваше народите от Шемаха до Кабарда, а чеченците и туши бяха в абсолютна зависимост от него.

Неговите владетели и по -голямата част от населението през този период изповядваха християнството. Арабският географ и пътешественик Ибн Ръст (10 век) съобщава, че царят на Сарир се нарича „аварски“ (Аухар). От X век. могат да се проследят близки контакти на Сарир с Алания, вероятно образувани на антихазарска земя. Беше сключен договор между владетелите на двете страни и те взаимно дадоха сестри една за друга. От гледна точка на мюсюлманската география, Сарир като християнска държава е в орбитата на Византийската империя. Ал-Истахри съобщава: "... Състоянието на Рум включва граници ... Рус, Сарир, Алън, Арман и всички други, които изповядват християнството." Отношенията на Сарир със съседните ислямски емирства Дербент и Ширван бяха напрегнати и бяха изпълнени с чести конфликти от двете страни. В крайна сметка обаче Сарир успя да неутрализира опасността, идваща оттам, и дори да се намеси във вътрешните работи на Дербент, предоставяйки подкрепа по своя преценка на една или друга опозиция. До началото на 12 век Сарир се срива в резултат на вътрешни раздори, както и формирането на широк антихристиянски фронт в Дагестан, което води до икономическа блокада, а християнството постепенно е изместено от исляма. Имената на царете на Сарир, дошли до нас, като правило са от сирийско-ирански произход.

От монголи до персийски войни

Територията на Авария и западните територии на Даргин, за разлика от останалата част на Дагестан, не са засегнати от монголското нашествие през 13 век. По време на първия поход на монголските войски, водени от Джебе и Субудай към Дагестан (1222 г.), саририйците вземат активно участие в борбата срещу врага на монголите от Хорезмшах Джелал ад -Дин и неговите съюзници - кипчаците. Събитията, свързани с втората кампания, се проведоха по следния начин: през пролетта на 1239 г. силна чета под командването на Букдяя се отдели от огромна армия, която обсаждаше аланската столица Магас в подножието на Централен Кавказ. Изминавайки Северния и Приморски Дагестан, той се обърна в планините в района на Дербент и до есента стигна до село Агул Рич. Той е взет и унищожен, за което свидетелстват епиграфските паметници на това село. Тогава монголите маршируват в земите на лаките и през пролетта на 1240 г. превземат основната им крепост - село Кумух. Мохамед Рафи отбелязва, че „жителите на Кумух са се борили с голяма смелост, а последните защитници на крепостта - 70 младежи - загиват в квартал Кикули. Саратан и Каутар опустошиха Кумух ... и всички князе на Кумух, произлезли от Хамза, разпръснати по различни части на света. " Освен това, според Рашид ад -Дин, е известно, че монголите са достигнали „района на Авир“ - това е аварската земя. Няма обаче информация за враждебните действия на букдянските монголи по отношение на аварите.

През есента на 1242 г. монголите предприемат нов поход в планинския Дагестан. Очевидно са стигнали дотам през Грузия. Пътят на завоевателите обаче беше блокиран от аварите, водени от аварския хан. Всички опити на монголите да завладеят Авария бяха неуспешни. Мохамед Рафи пише за съюза, сключен между монголите и аварите - „такъв съюз се основаваше на приятелство, хармония и братство“ - подкрепен, освен това, от връзките на династичните бракове. Според съвременния изследовател Мурад Магомедов владетелите на Златната Орда са допринесли за разширяването на границите на Авария, поверявайки й ролята на събирач на данък от многобройните народи, завладени в Кавказ: „Първоначално установените мирни отношения между монголите и Авария също могат да бъдат свързани с историческата памет на монголите. Те очевидно са разполагали с информация за войнствения аварски каганат, който се е оформил през 4 век. на древната територия на Монголия ... Може би съзнанието за единството на прародината на двата народа е определило лоялното отношение на монголите към аварите, които те биха могли да възприемат като древни съплеменници, завършили в Кавказ много преди тях ... състоянието и развитието на икономическата активност при аварията ... Това може да се прецени от докладите на Хамдула Казвини, който отбелязва за доста обширния размер на злополуката в началото на XIV век. (предполагаемо едномесечно пътуване), което обединява равнините и планинските райони. "

Първото достоверно споменаване на населението на Нагорни Дагестан под името „Аварс“ принадлежи към 1404 г .; то принадлежи на Йоан де Галонифонтибус, който пише, че „черкези, леки, яси, алани, авари, казикумухи“ живеят в Кавказ. в завещанието на Нуцалхан (тоест „владетелят“) на Авар - Андуник, датирано от 1485 г., последният също използва този термин, наричайки себе си „Емир на Авар Вилаят“.

В следващия период предците на съвременните авари са записани като част от аварското и мехтулийското ханство; някои обединени селски общности (т.нар. „свободни общества“) запазват демократична система на управление (като древногръцкия poleis) и независимост. В Южен Кавказ този статут се ползва от т. Нар. Република Джар - държавно образувание от закавказки авари в съюз с цахурите. Дагестанците са били най -известни с републиките - Андалал (авар - "андалал), Анкратл (авар - Анкрак) и Гидатл (авар - Гид). В същото време аварите притежават единна правна система. Бойният дух и военната подготовка на представители на републиките -"свободни общества" Авариите традиционно бяха много големи. Например през септември 1741 г. на територията на Андалал, с подкрепата на четите Даргин и Лак, въпреки значителното числено и техническо превъзходство на противника, те успяха да нанесе съкрушително поражение на иранския завоевател Надиршах Афшар, който не е знаел преди сблъсъците с аварските „джамаати“ (тоест „общества“) нито един военен провал и е бил в зенита на своята власт.

Военните сблъсъци между аварите и персите започват през 30 -те години. XVIII век. Персите правят многократни опити да покорят планинците от Дагестан, но никой от тях не е успешен. Една от подобни експедиции, предприета през есента на 1738 г., близо до аварското село Джар е разбита от 32 -хилядната чета на брат на Надир Шах Ибрахим хан, той самият е убит. В тази битка персите загубиха около 24 хиляди души убити. Жаден за отмъщение за брат си, шахът премести 100-хилядна армия в Дагестан. Към Дагестан се присъединиха Хасбулат Тарковски и Мехти Хан. Срещнал съпротивата на местните народи тук, Надир Шах реагира с зверства: изгаря цели села, изтребва населението и пр. След като завладява всички народи по пътя си, шахът влиза в Авария. Както правилно отбеляза английският историк Л. Локхарт:

Докато Avaria остава непокорен, ключът към Дагестан е в обсега на Надир Шах.

След битките в Аймакинския пролом, както и близо до селата Согратл, Чох и Обох, над 100 -хилядната армия на Надир - съюзник на Русия в антитурската коалиция - изтънява до 25-27 хиляди, с които персийският автократ първо се оттегля в Дербент, а през февруари 1743 г. и като цяло напуска границите на Дагестан. Според съвременник - руснак, жител на персийския двор И. Калушкин: „Но дори десет перса срещу един Лезгин (тоест дагестанец) са неспособни да устоят”.

Остатъците от персийската армия се разпръснаха из Дагестан и Чечения. Чеченският етнограф от 19 -ти век Умалат Лаудаев съобщава това:

Персите, победени от аварите при Надир Шах, се разпръснаха по Дагестан, някои от тях се заселиха сред чеченците.

Герб на Аварското ханство

Герб на аварските ханове (според грузинския историк и пътешественик Вахущи Багратиони, 18 век)

Институтът за древни ръкописи на Грузинската академия на науките К. Кекелидзе съхранява карта на Грузия (1735 г.), известна като „Карта на Иберийското царство или цяла Грузия“, която изобразява 16 „герба“ и „знаци“ на земите, които съставляват Грузия, отделни грузински княжества и исторически региони (Грузия, Картли, Кахетия, Имерети, Одиши, Гурия, Самцхе, Сванети, Абхазети, Осети, Сомхити, Ширван и др.), включително Дагестан.

Авторът на картата е Царевич Вахущи Багратиони (1696, Тбилиси - 1757, Москва), син на крал Вахтанг VI Багратиони от Картли, известен грузински историк, географ и картограф. Той получава традиционно духовно и светско образование в двора на баща си, изучава латински и европейски езици, математика, астрономия, история, география и други науки от католически мисионери и пътува много. През 1724 г. поради тежката политическа обстановка в страната Вахущи Багратиони е принуден заедно с многобройната свита на цар Вахтанг VI да емигрира в Русия, където продължава научната си дейност в Москва. Заедно с Михаил Ломоносов, Вахущи Багратиони е смятан за един от основателите на Московския университет (до началото на 20 -ти век името му е посочено на мемориална плоча на стената на университетската сграда).

Основното фундаментално произведение на Вахущи, написано в Москва през 1742-1745 г. въз основа на събрани по-рано материали, е „Историята на Древна Грузия“ и приложеното „Описание на Грузинското царство“, което включва исторически събития „от създаването на света “до 1745 г. и подробно описание на географията на страната. Като допълнение към работата си, Вахущи съставя географски атлас с 22 карти. Тези карти са копирани и преведени на руски и френски още през 1730 -те години. Картата на Вахущи е публикувана във френски превод през 1766 г. в Париж, а руски копия се съхраняват в Отдела за ръкописни книги на Библиотеката на Академията на науките.

Вахущи съставя два атласа: „Казан“ през 1735 г. и „Петербург“ с пояснения и допълнения през 1742-1743 г. За първи път и двата атласа бяха публикувани през 1997 г., по повод 300 -годишнината от рождението на учения, от Академията на науките на Грузия и Института по география. Вахущи Багратиони в публикацията „Вахущи Багратиони. Атлас на Грузия, XVIII век "(Тбилиси). За съжаление това събитие остана незабелязано в Дагестан, въпреки че Атласът на Вахущи съдържа уникален материал за историческата география на Североизточния Кавказ.

Интересуваме се от първия атлас на Вахущи, който съдържа така наречената „Обща карта на Грузия“. Още през 1852 г. академик М. Бросе пише за тази карта: „... в библиотеката на Казанския университет са запазени пет листа от осемлистния руски атлас на Закавказието, съставен също от Царевич Вахушт. Тези карти попаднаха в гореспоменатата библиотека през 1807 г., сред другите книги, принадлежали някога на княз Г. А. Потемкин-Таврически ... Първата от петте оцелели карти на този атлас е обща карта на Грузия ... карти. Този разчет завършва с думите: „Аз (описан) с прибързано желание. Вашият слуга е царственият Вахущи. Гербовете или отличителните знаци на всички тези части са показани по -горе поотделно. 1735 ян. 22 “. Всъщност същата карта изобразява 16 герба от всички части на бившето грузинско кралство ”.

Вахущи нарича изображенията на картата си „гербове“ или „знаци“, сред тези традиционни символични наименования е известен и дагестанският герб: вълк, който изтича зад планинските хребети, е изобразен върху светлозелена кърпа (част от тялото му е скрито между планините), между предните му лапи, на което е поставен флагштока с копче. Над герба има надпис на грузински: "lekIisa daghistanisa", тоест "(герб) на лек на Дагестан".

Сравнение с вълка като комплимент

Ако говорим за вълка като централен сюжет на герба, тогава трябва да се отбележи, че това животно традиционно се използва от аварите и някои други народи на Дагестан (в никакъв случай не всички) като символ на смелост и смелост. Г. Ф. Чурсин в работата си по етнографията на аварите пише, че смелостта и смелостта, с които вълкът извършва своите хищнически набези, „пораждат уважение към аварите към него, един вид култ. „Вълкът е божи пазач“, казват аварите. Той няма нито стада, нито кошове, изкарва храна със своята доблест. Уважавайки вълка за неговата сила, смелост и смелост, хората естествено приписват магически свойства на различни части от тялото на вълка. Например, сърцето на вълк се вари и се дава на момче, така че от него излиза силен, войнствен човек. " П. К. Услар, в кратък речник на работата си по аварския език, дава следното обяснение за възприемането на вълк сред аварите: „Всяка асимилация с вълк сред планинарите се счита за похвала, точно както приличаме на лъв . " На същото място той дава пет израза-сравнения с вълк, които имат характер на комплимент във всекидневната аварска реч (вълчи нрав, късоух вълк и др.). В същото време вълкът, дори сред самите авари, не се радваше навсякъде на такова благоговение; част от западните аварски общества използваха орел в тази роля, а някои - мечка. Култът към вълка от същия Чурсин е отбелязан особено в централните аварски райони.

Разширяване на XVI-XVII век.

XVI-XVII век характеризиращ се с процесите на укрепване на феодалните отношения в аварския нуцализъм. териториално той беше доста обширен: южната граница минаваше по река Авар Койсу, а северната достигаше до река Аргун. През този период продължава интензивната миграция на аварите към Джаро-Белокани. Възползвайки се от благоприятния момент на отслабването, а след това и краха на шамхализма, аварските ханове покориха съседните селски общности багвалини, чамалини, тиндини и други, поради което значително разшириха територията си. Най-голям успех в това постига аварският Ума хан (по прякор „Великият“), който управлява през 1774-1801 г. При него нуцализмът разширява границите си както чрез подчиняване на аварските „свободни общества“, така и за сметка на съседната чеченска територия (предимно обществото Чеберлой). Ума Хан е бил отдаден на почит от грузинския крал Ираклий II, Дербентския, Кубинския, Шеки, Баку, Ширванския хан, васалът на Турция - Ахалцих Паша, както и Ичкерин и Аухските чеченци. По време на военните действия обществата, съюзени с хана Хунзах, бяха задължени да доставят армията и да й осигурят всичко необходимо. Говорейки за Ума Хан, Ковалевски С. С. отбелязва, че той е човек с големи предприятия, смелост и смелост. Собственото му притежание е било малко, но влиянието върху съседните народи „е много силно, така че той е като владетеля на Дагестан“. Характеризирайки Ума Хан, подполковник от Генералния щаб на руската армия Неверовски пише:

Че нито един владетел в Дагестан не е достигнал същата степен на власт като аварския Омар-хан. И ако Казикумиците се гордеят със своя Сурхай хан, тогава аварите, винаги най -силното племе в планината, имат още повече права да си спомнят с гордост за Омар Хан, който наистина беше заплахата за цялото Закавказие.

Според показанията на Й. Костенецки,

Инцидентът някога е бил най -силното общество в планините на Лезгистан - ханството. Тя не само притежаваше много, вече независими от нея общества, но беше почти единственият суверен в тази част на планините и всичките й съседи трепереха нейните ханове.

Връзки с чеченците

До началото на 19 век цялата територия на Голяма Чечения принадлежеше на аварските ханове, „но преди около 80 години чеченците, които преди това са живели в планините, поради липса на земя и граждански раздори, напускат планините до долните течения на Аргун и Сунжа ”. В същото време чеченците се ангажираха да платят почит към аварския нуцал. Чеченският етнограф Умалат Лаудаев разказва подробно за този период:

Ичкерия все още не е била населена от това племе, тя е била собственост на аварските ханове. Със своите зелени хълмове и буйни ливади, тя силно привлича полуномадски чеченци. Легендата мълчи за причините, които накараха половината от имената на тогавашното чеченско племе да се преместят в Ичкерия. Много причини биха могли да ги подтикнат да направят това: 1) липсата на земя от разпространяващите се фамилии и население; 2) разногласия и борби за поземлени имоти и 3) те могат да бъдат предизвикани от политически причини. Грузия придоби власт над тези хора и наложи на страната трудни условия; тези, които не искаха да ги изпълнят, не можеха да останат в страната и трябваше да се преместят. След като се ангажираха да платят ясак на аварския хан (данък), те започнаха презаселването си; но тъй като ханът бил от материален интерес да засели повече хора за настаняване, той, с различни облаги, допринесъл за най -силното преселване. По -плодородната земя Ичкерия и силата на аварските ханове привличаха половината от тогавашните имена на това племе; безкрайните битки и раздори, които се проведоха в Аргунската земя, допълнително засилиха презаселването. Слабите, надявайки се на властта на хана, прибягват под неговото прикритие и презаселването става толкова бързо, че скоро се усеща териториално ограничение и следните последици, които са неизбежни сред полу-дивия народ: битки, убийства.

По указание на аварските ханове андийските авари трябвало да „събират данък в полза на хановете“, източникът също така заявява, че „това не е бил данък, а райат (данък за крепостни селяни), тъй като ичкерините са били роби на аварските ханове ”. Към края на управлението на Ума-хан Авар властта над чеченците започва да изчезва. Чеченското общество се е умножило толкова много, че е успяло да се откаже от задълженията си към аварския хан. Според Лаудаев в края на 18 век

„Състоянието на обществото на чеченското племе по това време, тоест в края на 18 век, беше следното. Аухитите, които бяха под властта на аварите, се освободиха от тях ... Ичкерините, които бяха под властта на аварските ханове, отхвърлят властта им и завладяват земята ...

Кавказка война и Имамат Шамил

През 1803 г. част от Аварското ханство става част от Руската империя. Въпреки това, първоначално царската администрация допусна редица сериозни грешки и грешни изчисления. Тежки изнудвания и данъци, отчуждаване на земя, обезлесяване, изграждане на крепости, широко разпространено потисничество предизвикаха недоволство сред хората, на първо място, неговата най -свободолюбива и войнствена част - „юздата“ (тоест „свободните комуни“), които никога не е живял под такова нещо, като дъска. Всички привърженици на Русия бяха обявени от тях за „атеисти“ и „предатели“, а царската администрация беше „проводници на робска система, унижаваща и обиждаща истинските мюсюлмани“. На тази социално-религиозна основа в началото на 20-те години на XIX век. антицаристкото движение на планинците започва под лозунгите на шериата и мюридизма. В края на 1829 г., с подкрепата на общопризнатия духовен водач на Кавказ, Лезгин Магомед Ярагски (Мохамед ал Яраги), първият аварски имам на Дагестан, Мула Гази-Мохамед от село Гимри. Гази-Мохамед, с малка чета от своите привърженици, въвежда шериатския закон в аварските аули, често със сила на оръжие. След като организира укрепения лагер Чумгесген в началото на 1831 г., Гази-Мохамед прави редица походи срещу руснаците. През 1832 г. той прави успешен набег в посока Чечения, в резултат на което по -голямата част от региона преминава на негова страна. Скоро, по време на битката в родното си село, Гази-Мохамед умира.

След смъртта на Гази-Мохамед движението Мурид е локализирано в обществата на високопланинския Дагестан и преминава през далеч не най-добрите времена. По инициатива на шейх Магомед Ярагски (Мохамед ал Яраги) е свикан „Върховният съвет на учените“-улама, за втори имам е избран Гамзат-бей от село Гоцатл, който в продължение на две години продължава делото на Гази-Мохамед - "ghazavat" ("свещена война"). През 1834 г. той унищожава династията хан, което предизвиква гняв сред хората на Хунзах. След убийството на Гамзат-бей за имам е избран Шамил, ученик на Магомед Ярагски (Мохамед ал Яраги) и съратник на Гази-Мохамед, който 25 години ръководи национално-освободителното движение на планинците. През всичките тези години Шамил остава единственият политически, военен и духовен водач не само на Дагестан, но и на Чечения. Носеше официалната титла - Имам. 1842-1845 на територията на цяла Авария и Чечения Шамил създава военно -теократична държава - имамата, със собствена йерархия, вътрешна и външна политика. Цялата територия на имамата е разделена на 50 наиба - военно -административни единици, начело с наиби, назначени от Шамил. Въз основа на опита от войната Шамил провежда военна реформа. Мобилизацията беше извършена сред мъжкото население на възраст от 15 до 50 години, армията беше разделена на „хиляди“, „стотици“, „десетки“. Ядрото на въоръжените сили беше кавалерията, която включваше охраната "Муртазекс". Беше коригирано производството на артилерийски части, куршуми, барут. Имал е ранг на маршал на Османската империя, а през юли 1854 г. официално е произведен в ранг на генералисимус. Дългата война разруши икономиката, донесе огромни човешки и материални загуби, много села бяха разрушени и изгорени. Той, предвид относително малкия брой на аварския и чеченския народ, се опита да намери възможно най -много съюзници сред мюсюлманите с една и съща вяра, но изобщо не изгори от желанието да се присъедини към Турция. Във военните действия са участвали авари, чеченци, даргини, лезгини, кумики, лаки и други народи на Дагестан.

Общият брой на войските на Шамил достигна 15 хиляди души. Повече от 10 хиляди от тях са предоставени от аварските найби. Така броят на аварите в армията на имамат надхвърля 70%.

Що се отнася до военното обучение на аварите, генералът на царската армия Василий Пото пише:

Планинската армия, която значително обогати руските военни дела, беше явление с необичайна сила. Това несъмнено беше най -силната народна армия, която царизмът срещна. Чисто военното обучение на кавказкия планина изглеждаше невероятно. Нито планинците на Швейцария, нито мароканците от Абд ел-Кадер, нито сикхите от Индия, никога не са достигнали толкова поразителни висоти във военното изкуство като аварите и чеченците.

Бестужев-Марлински, който служи в Кавказ, пише за аварите:

Аварите са свободен народ. Те не познават и не търпят никаква власт над себе си. Всеки авар се нарича юзда и ако има есир (пленник), той се смята за важен господар. Беден, следователно, и изключително смел; добре насочени стрелци от пушки - те действат славно пеша; на кон ходят само на набези и дори тогава много малко. Верността на аварската дума в планината се превърна в поговорка. Къщите са тихи, гостоприемни, приветливи, не крият нито съпруги, нито дъщери - те са готови да умрат за гост и да отмъстят до края на поколенията. Отмъщението е свещено нещо за тях; грабежът е слава. Често обаче те са принудени да го направят по необходимост ...
Аварите са най -войнственото племе, сърцето на Кавказ.

Краят на свещената война

Царизмът обаче не пропусна да се поучи от грешките и провалите си и радикално промени тактиката си, като временно изостави политиката на сурово колониално потисничество. При такива условия лозунгите на мюридистите за необходимостта да се води „свещена война“ с Русия, докато последният тийнейджър, способен да държи оръжие, независимо от каквито и да било жертви или загуби, започнаха да се възприемат от планинците като екстравагантни и пагубни. Авторитетът на Шамил и неговите найби започна да избледнява. На Шамил често се налагаше да се бие не само с руснаците, но и със своите „предници“. И така, част от аварите (на първо място, Хунзах и Чохи) се бият на страната на Русия в частите на планинското опълчение и Дагестанския кавалерийски полк. След капитулацията на Шамил всички аварски земи са включени в региона на Дагестан. 1864 г. Аварското ханство е ликвидирано и на негова територия се формира Аварският окръг. По отношение на аварите в Дагестан има многобройни факти, показващи, че те са били надарени с такива придобивки и привилегии, от които дори по -голямата част от самите руснаци са били лишени. по -специално, това се отнася до бързото предоставяне на високи военни отличия, благородни чинове и офицерски звания. Пленният Шамил е получил максималните почести от краля. Царската администрация и руските военачалници говориха много високо за Шамил като смел и достоен човек, подчертавайки неговия изключителен талант като командир и политик. По време на управлението на император Александър II аварите са били част от лейбгвардейските части на кралския конвой, включително караул в дворцовите камери на кралското семейство.

До началото на Кавказката война около 200 хиляди авари са живели в Дагестан и повече от 150 хиляди чеченци на територията на Чечения. Войните с Руската империя доведоха до факта, че по -малко от половината авари и чеченци останаха до края на Кавказката война. 1897 г. - 18 години след края на войната - броят на аварите достига едва 158,6 хиляди души. През 1926 г. в Дагестан е имало 184.7 хиляди авари. Едно от последствията от Кавказката война е и емиграцията на дагестанци в Османската империя. Отначало царската администрация дори насърчава това явление, но след като емиграцията започва от година на година да придобива характера на масово изселване на аварския народ в Турция, те започват да му пречат. Царизмът, от една страна, не можеше да засели аварските планини с казаци, а от друга става свидетел на използването на северно -кавказкия етнически елемент от Османската империя като ударни военни части срещу своите вътрешни и външни врагове.

Като част от СССР

През 1921 г. се формира Дагестанската АССР. в края на 20 -те години колективизацията и индустриализацията започват в земите, населени с авари.

През 1928 г. аварската азбука е създадена на латински (през 1938 г. е преведена на кирилица). Откриват се множество аварски училища, езикът започва да се преподава в университетите, появява се национална светска интелигенция.

През 40 -те и 60 -те години на миналия век много авари мигрират от планините към равнините.

Култура и обичаи

Свастика и кръстове от малтийски тип от Avaria. Резба по камък

Традиционен начин на живот

Социалната организация на хората се основаваше на селската общност, която се състоеше от сродни сдружения - тухуми; членовете на общността са били частни собственици, но в същото време съсобственици на общинска собственост (пасища, гори и др.). Средната общност включва 110-120 домакинства. Начело на общността е старейшина (от края на 19 век - бригадир), който е избран на селско събрание (джамаат) от цялото мъжко население над 15 години. До края на 19 век ролята на селските общности в живота на аварите значително намалява; бригадирите бяха под силен натиск от руските власти.

Традиционното селище на аварите е крепост, състояща се от тясно съседни къщи (каменни, с плосък покрив, обикновено дву- или триетажни) и бойни кули. Всички селища са ориентирани на юг. в центъра на селищата обикновено се подреждаше площад, който беше място за обществено събиране; тук по правило имаше джамия. Животът на едно аварско семейство почти винаги се е провеждал в една стая, която е значително по -голяма в сравнение с други стаи. Най -важният елемент на стаята беше огнището в центъра му. Стаята също беше украсена със стълб с орнамент. Понастоящем интериорът на жилищата на Аварс е близо до градски апартаменти.

Най-популярните и типично планински символи в Дагестан се считат за свастики, предимно със спираловидна форма и със заоблени извити ръбове, както и малтийски кръстове, лабиринти, открити в голям брой върху резбовани камъни, антични килими и женски бижута. Струва си да се спомене, че хановете на Хунзах често използвали образа на „вълк със стандарт“ като държавна емблема (включително върху знамена), а андианците - „орел със сабя“.

Аварка от с. Чох в национална рокля. Рисунка от Халил-Бек Мусаясул, Германия, 1939 г.

Аварите се занимават с животновъдство (в равнините - говедовъдство, в планината - овцевъдство), полска обработка (в планините е развито терасовъдство; отглеждат се ръж, пшеница, ечемик, овес, просо, тиква и др.) , градинарство (кайсии, праскови, сливи, череши и др.) и др.) и лозарство; Тъкането на килими, изработката на платове, обработката на кожа, преследването на мед, дърворезбата по камък и дърво отдавна са развити. Към края на 20 век зоналната специализация на земеделието се увеличава; по този начин значението на селското стопанство падна в планините. Avars също са заети в промишлеността и услугите.

Аварите са имали развит фолклор (приказки, поговорки, различни песни - лирични и героични). Традиционни аварски музикални инструменти-чагана (поклонена); (таламур, пандур), (зурма-кили, зурна-кали); чагур (струна), лалу (вид флейта), тамбура.

В миналото целият аварски народ, с изключение на зависимата класа, представляваше „бо“ (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Традиционно облекло

Традиционните дрехи на аварите са подобни на дрехите на други народи на Дагестан: състои се от риза с бельо с изправена яка и прости панталони, над ризата е носен бешмет. През зимата към бешмета беше прикрепена ватена подплата. На главата беше сложена рошава шапка. Аварските дамски дрехи бяха много разнообразни. Облеклото беше по същество етнически атрибут, отличителен елемент. По начина на носене на рокля и забрадка, по формата и цвета, по вида на кожено палто, обувки и бижута, особено по шапката, беше възможно да се определи от кое общество или село е една жена. Момичето носеше рокля от цветен плат с червен колан; по-възрастните жени предпочитаха да носят едноцветни и тъмни дрехи.

Аварска кухня

Основна статия: Аварска кухня

Хинкал(от аварски. khinkIal, където khinkI ‘кнедли, варено парче тесто’ + -al суфикс множествено число) е традиционно ястие от дагестанската кухня, едно от най -популярните днес. Това е парче тесто, приготвено в бульон от месо (всъщност „хинкалини“), сервирано с бульон, варено месо и сос.

Хинкал не трябва да се бърка с грузински хинкали, който е значително различен вид ястие.

Чудо- традиционно ястие, което представлява кръгли тънки сладкиши с различни пълнежи. Питките се пълнят с извара с билки или картофено пюре с билки и се пържат в плосък тиган. Сервира се с олио или заквасена сметана и се нарязва на 6-8 парчета с диаметър. Използва се с ръце.

Бележки (редактиране)

  1. Информационни материали за крайните резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. Етнически състав на населението на Руската федерация
  2. Включително народите на Андо-Цез, свързани с аварите: 14 народа с общ брой 3 548 646 души
  3. 1 2 3 4 Информационни материали за крайните резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
  4. Включително народите на Андо-Цез, свързани с аварите: 13 народа с общ брой 48 184 души
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Резултати от Всеруското преброяване на населението през 2010 г. за Република Дагестан, том 3 Национален състав
  6. 1 2 3 4 Включително народите на Андо-Цез, свързани с аварите
  7. Приложения към резултатите от IPP за 2010 г. в Москва. Приложение 5. Етнически състав на населението по административни области на град Москва
  8. Включително народите на Андо-Цез, свързани с аварите: 7 народа с общ брой 41 души
  9. Всеруско преброяване на населението през 2002 г. Том 4 - „Национален състав и езикови умения, гражданство“. Население по националност и владеене на руски език от съставни субекти на Руската федерация
  10. Етнически състав на Азербайджан
  11. 1 2 Етнически състав на Азербайджан 2009 г.
  12. Етнически групи на Грузия: Преброявания 1926-2002
  13. 1 2 Преброяване на населението на Грузия 2002 г. Население на селските селища (Преброяване_на_селище_население_ на Грузия) (Грузия) - стр. 110-111
  14. 1 2 Атаев Б. М. Аварс: език, история, писане. -Махачкала, 2005.-С. 21.-ISBN 5-94434-055-X
  15. Всеукраинско преброяване на населението 2001 г. Националност и майчин език
  16. Агенция на Република Казахстан по статистика. Преброяване 2009 г. (Национален състав на населението.rar)
  17. 1989 г. в Казахската ССР е имало 2777 авари: Демоскоп. Етнически състав на Казахската ССР през 1989 г.
  18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
  19. Samizdat материали. - Държавен университет в Охайо, Център за славянски и източноевропейски изследвания, 2010.- С. 114.
  20. В. А. Тишков, Е. Ф. Кисриев МНОЖЕСТВЕНИ ИДЕНТИЦИИ МЕЖДУ ТЕОРИЯТА И ПОЛИТИКАТА (ПРИМЕР НА ДАГЕСТАН)
  21. Beilis V.M. От историята на Дагестан VI-XI век. (Сарир) // Исторически бележки. - 1963.- Т. 73.
  22. Магомедов Мурад. История на аварите. Махачкала: DGU, 2005.
  23. Изследвания по кавказка история. - Cambridge University Press, 1957 г.
  24. С. Е. Цветков. Исторически момент: дванадесет века от нашата история за дванадесет месеца.
  25. Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон. Архивирано от оригинала на 16 май 2015 г.
  26. Колекция "Кавказки планини". Тифлис, 1869 г.
  27. Е. И. Козубски. История на Дагестанския кавалерийски полк. 1909 г. С.-9
  28. Кисриев Е. Република Дагестан. Модел на етнологичен мониторинг / Под ред. поредица Тишков В.А., изд. Книги на Степанов В.В .. - М.: IEA RAN, 1999. - С. 132.
  29. Атаев Б.М., 1996 г., изследователите считат „Авар“ за територия, съответстваща на платото Хунзах. „Името Avar е дадено от непознати и може да се отнася изключително за Khunzakh“, пише P.K. Услар.
  30. Опитът от анализа на етнонима от ниво "авари" // Сборник статии по въпросите на лингвистиката на Дагестан и Вайнах. - Махачкала, 1972.- 338 с.
  31. Тавлинци // Малък енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: 4 тома. - СПб., 1907-1909.
  32. Лезгинс. Съветска историческа енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия. Ed. Е. М. Жукова. 1973-1982.
  33. Кюринци. Обяснителен речник на Ушаков. Д. Н. Ушаков. 1935-1940.
  34. Голяма енциклопедия: Речник на публично достъпна информация за всички клонове на знанието. / Ред. С. Н. Южакова. 20 тома. - СПб.: Издателство на телевизионната компания "Образование".
  35. Държавният комитет по статистика на Република Азербайджан. Население по етнически групи.
  36. Позицията на автора „Emniyet Bakanı“ погрешно се превежда като „министър на отбраната“, докато означава „министър на държавната сигурност“. Поправихме тази грешка и уведомихме автора на монографията.
  37. Магомедадаев Амирхан. „Емиграция на дагестанци в Османската империя. (История и настояще) Книга II-Махачкала: Дагестански научен център на Руската академия на науките. 2001. С. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
  38. Дебец Г. Ф. Палеоантропология на СССР. - М., 1948.- Т. IV. - (Известия на Института по етнография на Академията на науките на СССР).
  39. Ризаханова М. Ш. Към въпроса за етногенезата на Лезгинс // Лавровски (Централноазиатско-кавказки) четения, 1998-1999: Крат. съдържание доклад - 2001.- С. 29.
  40. Д. А. Крайнов. Най-старата история на междуречието Волга-Ока. М., 1972. С. 241.
  41. Г. Ф. Дебети. Антропологични изследвания в Дагестан // Трудове на IE. Т. XXXIII. М., 1956; Негови: Антропологични типове. // "Народите на Кавказ". Т. 1. М., 1960.
  42. В. П. Алексеев. Произходът на народите на Кавказ. М., 1974. С. 133, 135-136
  43. Дяконов И.М. заедно със Старостин С.А.
  44. На 3 април 2002 г. Радио Свобода започна редовно излъчване за Северен Кавказ
  45. Радио Свобода говори в Чечен
  46. Как радио „Свобода“ излъчва до Северен Кавказ
  47. Исалабдулаев М. А. Митология на народите на Кавказ. - Махачкала: KSI, 2006
  48. Вахущи Багратиони. Атлас на Грузия (XVIII век). - ТБ., 1997.
  49. Гардизи. История.
  50. Бележки на кавказкия отдел на Императорското руско географско дружество. Книга VII. Под. изд. Д. И. Коваленски. Първо издание. Тифлис, 1866, стр. 52.
  51. Р. М. Магомедов. История на Дагестан: Учебник; 8 кл. - Махачкала: Издателство на Научноизследователския институт по педагогика, 2002.
  52. Магомедов Мурад. История на аварите. - Махачкала: DGU, 2005.S. 124.
  53. Историята на Дагестан от древни времена до края на деветнадесети век. Част 1. CPI DGU. Махачкала, 1997, стр. 180-181
  54. Мохамед-Казим. Кампанията на Надир Шах към Индия. М., 1961 г.
  55. AVPR, f. „Отношения между Русия и Персия“, 1741 г.
  56. Локхарт Л., 1938. С. 202.
  57. Умалат Лаудаев. "Чеченско племе" Събиране на информация за кавказките планини. Тифлис, 1872 г.
  58. Вахущи Багратиони. География на Грузия. 1904 г. Превод на М. Г. Джанашвили. Тифлис, печатница на К. П. Козловски.
  59. Етнография на Кавказ. Лингвистика. III. Аварски език. - Тифлис, 1889.- 550 стр.
  60. Подполковник Неверовски. Кратък исторически поглед към северния и средния Дагестан преди разрушаването на влиянието на лезгините в Закавказието. S-P 1848 година. стр. 36.
  61. Магомедов М. История на аварите. Посетен на 26 януари 2013 г. Архивиран от оригинала на 2 февруари 2013 г.
  62. Подполковник Неверовски. На същото място.
  63. Я. И. Костенецки. Аварска експедиция през 1837 г. // "Съвременна" 1850 г., кн. 10-12 (отделно издание: Бележки за аварската експедиция, Санкт Петербург, 1851)
  64. RGVIA. F. 414. Op. 1.D. 300.L. 62ob; Тотоев В. Ф. Социалната система на Чечения: втората половина на 18 - 40 -те години на 19 век. Налчик, 2009 г. С. 238.
  65. Лаудаев У. "Чеченско племе" (сборник с информация за кавказките планини, публикуван през 1872 г.). С. 11-12.
  66. ЦГА РД. F. 88 (Комисия за анализ на земни спорове и установяване на безспорна граница между регионите Дагестан и Терск (при главнокомандващия на кавказката армия). Op. 1. D. 4 (Доклад на началника на персонала на Кавказкия военен окръг за установяване на границата между регионите Дагестан и Терск. 1899) L. 6.
  67. Laudaev U. Указ. роб. С. 10, 22.
  68. Юсуф-хаджи Сафаров. Броят на войските, събрани от различни наиби. SSKG. Тифлис, 1872. Брой 6. Секция 1. Раздел 2.S. 1-4.
  69. Potto V.A. Е. Евдокимова, 1887-1889.
  70. Бестужев А. А. "Кавказки истории"
  71. Шапи Казиев. Акулго
  72. Авари. Дагестанска истина.
  73. Н. Дагчен. Диалози с Адало. Част 23
  74. Дагестанска автономна съветска социалистическа република. Велика съветска енциклопедия. - М.: Съветска енциклопедия. 1969-1978 г.
  75. Атаев Б. М. Аварс: история, език, писане. Махачкала, 1996 г.
  76. Н. Г. Волков. Презаселване от планините към равнините в Северен Кавказ през 18-20 век. SE, 1971 г.
  77. Гаджиева Мадлена Наримановна. Авари. История, култура, традиции. -Махачкала: Епоха, 2012.-ISBN 978-5-98390-105-6.
  78. Авари. Дагестанская правда.
  79. Аварско чудо или ботишали.

Литература

  • Авари // Народи на Русия. Атлас на културите и религиите. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010.- 320 с. -ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Авари // Етноатлас на Красноярската територия / Съвет на Красноярската териториална администрация. Отдел „Връзки с обществеността”; гл. изд. Р. Г. Рафиков; редакционен съвет: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. - 2 -ро издание, Rev. и добавете. - Красноярск: Платина (ПЛАТИНА), 2008.- 224 стр. -ISBN 978-5-98624-092-3.

Препратки

  • Агларов М. А. Селска общност в Нагорни Дагестан през 17 - началото на 19 век - М.: Наука, 1988.
  • Агларов М.А. - Махачкала: JUPITER, 2002.
  • Айтберов Т. М. А аварският език се нуждае от държавна подкрепа // Списание „Народи на Дагестан“. 2002. - No 5. - С. 33-34.
  • Алексеев М. Е., Атаев В. М. аварийски език. - М.: Академия, 1998.- С. 23.
  • Алексеев В. П. Произходът на народите на Кавказ - Москва: Наука, 1974.
  • Алародии (етногенетични изследвания) / Отв. изд. Агларов М.А. - Махачкала: DSC RAS ​​IIAE, 1995.
  • Атаев Б. М. Аварс: история, език, писане. - Махачкала: ABM - Express, 1996.
  • Атаев Б. М. Аварс: език, история, писане. - Махачкала: DSC RAS, 2005.
  • Гаджиев А. Г. Произходът на народите на Дагестан (според антропологични данни). - Махачкала, 1965.- С. 46.
  • Гьокбьору Мохамед. „О, велики Аллах, ти ни показваш Сивия вълк ...“ // Списание „Нашият Дагестан“. 1993. No 165-166. - С. 8.
  • Дадаев Юсуп. Държавен език на имамат // Списание "Ахулго", 2000. No 4. - С. 61.
  • Дебец Г. Ф. Антропологически изследвания в Дагестан // Известия на Института по етнография на Академията на науките на СССР. XXXIII. - М., 1956.
  • Дебиров П. М. Каменна резба в Дагестан. - М.: Наука, 1966.- С. 106-107.
  • Дяконов И.М., Старостин С.А. - М.: Наука, 1988.
  • Джон Галонифонтибус. Информация за народите на Кавказ (1404). - Баку, 1980 г.
  • Магомедов Абдула. Дагестан и дагестанци в света. - Махачкала: Юпитер, 1994.
  • Магомедадаев Амирхан. Емиграция на дагестанци в Османската империя (история и настояще). - Махачкала: DSC RAS, 2001. - Книга II.
  • Магомедов Мурад. Походи на монголо-татарите към планинския Дагестан // История на аварите. - Махачкала: DGU, 2005.- С. 124.
  • Муртузалиев Ахмед. Маршал Мохамед Фазил паша от Дагестанли // Нашето списание в Дагестан. - 1995. - No 176-177. - С. 22.
  • Мусаев М. З. Към произхода на трако-дакийската цивилизация // Списание „Нашият Дагестан“. - 2001-2002. - No 202-204. - С. 32.
  • Мусаев М. З. Африди - афганистански авари Апаршахр - вестник „Новое дело“, No 18'2007.
  • Мухаммадова Майсарат. Avarazul bihinaz car ragharab Dagistan (Дагестан, прославен от аварски мъже). - Махачкала: Юпитер, 1999.
  • Тахнаева П. И. Християнската култура на средновековните инциденти. - Махачкала: EPOCH, 2004.
  • Халилов А. М. Националноосвободително движение на планинците от Северен Кавказ под ръководството на Шамил. - Махачкала: Дагучпедгиз, 1991.
  • Четинбаш Мехди Нужет. Отпечатъкът на кавказкия орел: последният Шамил // Нашето дагестанско списание. - 1995.- No 178-179-180. - С. 36.
  • Николаев С. Л., Старостин С. А. Севернокавказки етимологичен речник. - Москва, 1994.

Връзки

  • AvarBo (Avars и Avars M. Shakhmanov)
  • http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
  • Starostin S. A. Китайско-кавказки макросемейство
  • http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
  • http://www.CBOOK.ru/peoples/obzor/div4.shtml
  • Статия от Харалд Хаарман „Аварски език“ (на немски, 2002 г.)
  • Кузмин А. Г. От праисторията на народите на Европа
  • Theorien und Hypothesen. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen oder Basken und Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein
  • Авари и кавказкият антропологичен тип
  • Митохондриална ДНК и Y-хромозомна вариация в Кавказ (2004)
  • Ищван Ерделий. Изчезнали народи. Авари
  • За фенотипа на древните иранци - арийци - и съвременните персийци - персийски арийци - вж.
  • Ирански хуни
  • История на Кашмир. Арийските хуни нахлуват в IVC
  • За аварите като последна вълна от ирански номади вижте скито-сарматите
  • Фото каталог на Музея на антропологията и етнографията. Петър Велики (Кунсткамера) РАН
  • Джон М. Клифтън, Джанфер Мак, Габриела Декинга, Лора Лухт и Калвин Тисен. Социолингвистичното положение на аварците в Азербайджан. SIL International, 2005 г.
Нах-дагестански народи
Аваро-Андо-Цез народи АвариАндианци Ахвахи Багулали Бежтини Ботлихи Гинухи Годоберини Гунзиби Караци Тиндианци Хваршин Чамалали Цези / Дидои
Лезги народи Aguls Archins Budukhs Kryzy Lezgins Rutuls Tabasaran Udins Khinalugs Tsakhurs
Даргински народи dargins kaytags kubachin
Лакци Лакс
Nakh народи Batsbi Vainakhs (ингуши, чеченци) Orstkhoys / Karabulaks (исторически)
Народите на Русия с население над 100 хиляди души
Руснаци | Татари | Украинци | Башкири | Чувашки | Чеченци | Арменци | | Мордва | Казахи | Азербайджанци | Даргинс | Удмурти | Мари | Осетинци | Беларуси | Кабардинци | Кумикс | Якути | Лезгинс | Буряти | Ингушски | Германци | Узбеки | Туванци | Кримски татари | Коми | Карачаис | Цигани | Таджики | Калмици | Лакци | Грузинци | Евреи | Молдовци | Корейци | Табасаран | Адигейци | Балкари | Турци | Ногайци | Киргизски шаблон: Преглед на дискусията Редактиране

Авари в Ig, Avars Wikipedia, Avars gay, Avars light, Avars and Chechens, Avars and Chechens Aukh, Avars who are Avars, Avars are resting, Avars are funny pictures, Avars photos

Avars Информация за

Аварите са коренното население на Дагестан, повечето от които живеят на територията на републиката, а много представители на тази етническа група също наричат ​​Източна Грузия и Азербайджан свой дом. Жилищните комплекси на Avars са разположени главно в планинската част. Хората са споменати за първи път от Ананий Ширакаци в неговото произведение „Арменска география“. Аварите изповядват исляма, което обяснява много традиции в тяхното поведение и начин на живот.

Сватбени обичаи

1 ден. По покана цялото село се събра в къщата на приятеля на младоженеца на празничната трапеза, която беше покрита за сметка на гостите. Тук веднага избраха ръководителя на празника и тамадата: трябваше да ръководят празника и да забавляват публиката.

2 -ри ден. Всички гости отидоха в дома на младоженеца и продължиха празника. Вечерта шествие се насочи към двора на младоженеца, водено от булката, която беше увита във воал над булчинската рокля. Няколко пъти свитата на булката преграждаше пътя и искаше откуп. Свекървата се срещна първо със снаха си, подари й ценни неща, след което отведе момичето и приятелите й в отделна стая, където никой от мъжете не посмя да влезе. По това време младоженецът беше наблюдаван отблизо от приятели, за да не го „откраднат“ шаферките, но ако това се случи, той трябваше да плати откуп. Сватбата беше забавна, придружена от танци и музика. Късно през нощта булката се срещна с младоженеца в стаята си.

Ден 3. Последният ден от сватбата е денят на подаръците от роднините на съпруга към булката. След дарителската процедура гостите хапнаха традиционно ястие - церемониална каша.

Тайнството на раждането

Раждането на дете се смяташе за най -голямото щастие за семейство Авар. Желанието на всяка аварска жена било да роди здраво първородно момче, защото това събитие автоматично повишило нейния авторитет в очите на всички нейни роднини и селото, в което живеела.

Селяните научиха за раждането на детето от звуците на изстрели от пистолет: те дойдоха от двора на родителите на новороденото. Изстрелите служеха не само като средство за съобщаване на новините, те също трябваше да изплашат злите духове от люлката на бебето.

Името на детето беше избрано от всички роднини, които се събраха на празничната трапеза.

Кръвно отмъщение

За такива престъпления като убийство, отвличане, прелюбодеяние, оскверняване на семейно светилище е било възможно да изпадне в немилост на цялото семейство авари. В същото време отмъщението не познаваше граници и понякога се превръщаше в безкрайно кръвопролитие и вражда между клановете.

От 19 век ритуалът за кръвно отмъщение е „адаптиран“ към нормите на шериата. Тези правила предвиждат мирното уреждане на въпроса чрез изплащане на обезщетение на пострадалото семейство за причинените вреди.

Някои обичаи на гостоприемство

Гостът винаги е добре дошъл в аварската къща. Много къщи имат специална стая за посещение на приятели и роднини от мъжки пол. По всяко време на деня гостът можеше да дойде и да остане там, без дори да уведоми собственика за пристигането си.

Безопасността е на първо място. Всички гости на входа на къщата предадоха оръжията си на собственика, беше им позволено да държат само кама със себе си. Този ритуал по никакъв начин не унижава посетителите, напротив, собственикът по този начин посочва, че поема пълната отговорност за здравето и живота на своите гости.

Празник. Не можеше да седне на една маса за по-малкия и по-големия брат, баща и син, тъст и зет. По правило гостите бяха разделени на две групи според възрастта си. Роднините по майчина линия имаха повече привилегии от роднините по бащина линия. По време на пира имаше любезни разговори „за нищо“. Според правилата на аварския етикет, на собственика беше забранено да пита посетителя за целта на посещението, беше необходимо да се изчака, докато самият гост повдигне тази тема.

Табу за госта. На масата гостът не трябваше да изразява желанията си за ястията. Посетителите нямаха право да посещават женските стаи и кухни, както и да влияят върху семейните дела на собственика. Гостът нямаше право да напусне без разрешението на началника на къщата. Ако гостът хареса нещо в къщата, собственикът трябваше да му го даде, така че беше много нетактично от страна на госта да похвали предметите, които харесва.

Зареждане ...Зареждане ...