Навои: биография, накратко за живота и работата: Алишер Навои. Биография на Алишер Навои Афоризми на Алишер Навои

Навои Алишер Низамадлин Мир (1413-1501)

Узбекски поет, мислител и държавник. Роден в семейството на тимуридски служител Гиясаддин Кичкин, чиято къща е център за общуване на хора на изкуството, включително поети. До 15-годишна възраст Навои става известен като поет, композирайки поезия на два езика - тюркски и фарси (персийски).

Учи в Херат, Машхад и Самарканд. През 1469 г. той става пазител на печата при владетеля на Хорасан, султан Хюсеин Байкара, с когото учи в медресето. През 1472 г. е назначен за везир и получава титлата емир. Навои оказва помощ на учени, художници, музиканти, поети, калиграфи и ръководи строителството на медресета, болници и мостове.

Убеден хуманист, борец срещу средновековния деспотизъм и тирания, Навои изобличава злоупотребите на благородниците и алчността на чиновниците, действа като защитник на народа пред султана и решава делата в полза на несправедливо обидените.

Прогресивните позиции на Навои предизвикаха недоволство в съда. През 1487 г. Навои е заточен в отдалечената провинция Астрабад като владетел. Крахът на надеждите за възможността за политическа реорганизация на страната и установяване на мир в държава, разкъсана от борбите на Тимуридите, принуди Навои да напусне службата си. Поетът се завръща в Херат през 1488 г. Краят на живота си прекарва в интензивна творческа работа.

Език на произведенията:

Под псевдоним Фани (нетраен)пише на фарси, но създава основните си произведения под псевдоним Навои (мелодичен)на литературния чагатайски език, върху развитието на който той оказва забележимо влияние. Неговата работа даде мощен тласък на еволюцията на литературата на тюркските езици, особено на Чагатай и традициите на литературата на узбекския и уйгурския език, които го възприеха.

Биография

Произход

Наставникът и приятел на Алишер Навои Абдурахман Джами (1414-1492), подчертавайки неговия тюркски произход, пише: „Въпреки че той беше турчин, а аз бях таджик, и двамата бяхме близки един с друг.“

В стиховете си Алишер Навои пише следното за турците като свой народ:

Но хората се наслаждаваха на "Арбайн" само на фарси,

Но турците не можеха да разберат полезно поезията.

Тогава си поставих цел: за моите хора,

Ще пренаредя стихотворенията, без да пропусна нищо от Арбейн

В историографията на съветския период Алишер Навои се тълкува като узбекски поет.

Биография

Низамаддин Мир Алишер е роден в семейството на Гиясаддин Кичкин, служител в държавата на Тимуридите, чиято къща е посещавана от видни фигури на философската мисъл и изкуството от онова време. Чичото на Мир Алишер - Абу Саид - беше поет; вторият чичо - Мохамед Али - беше известен като музикант и калиграф. От ранна възраст Алишер е отгледан с децата на тимуридските семейства; той беше особено приятелски настроен със султан Хюсеин, по-късно глава на държавата Хорасан, също поет и покровител на изкуствата.

През 1466-1469 г. Алишер Навои живее в Самарканд и учи в медресе. Тук той намери много приятели. След като приятелят му Тимурид Хюсеин Байкара идва на власт, Алишер Навои се завръща в родния си Херат.

Навои предоставя патронаж и финансова подкрепа на учени, мислители, художници, музиканти, поети и калиграфи. При него в Херат се формира кръг от учени и творчески хора, който, наред с други, включва себе си, Джами, султанът, който пише поезия под псевдонима Хусейни, историци Мирхонд, Хондамир, Васифи, Давлятшах Самарканди, художник Бехзад, архитект Kawam-ad- din. По инициатива на Навои и под негово ръководство в Херат е извършено строителство: на брега на канала Инджил са издигнати медресе, ханка, библиотека и болница.

Като мислител Алишер Навои е бил член на суфийския орден на дервишите Накшбанди. Следвайки етиката на суфите, Навои спазваше безбрачие и нямаше харем.

Върши работа

Творческото наследство на Алишер Навои е огромно и многостранно: включва около 30 основни произведения - дивани (стихосбирки), поеми (дастани), философски и научни трактати. Използвайки вековните културни традиции на мюсюлманските народи от Централна Азия и Близкия изток, Алишер Навои създава напълно оригинални произведения.

Текстове на песни

Лирическото наследство на поета е огромно. Известни са 3150 негови произведения в жанра газел, включени в дивани на чагатайски и фарси.

"Съкровище на мисли"- поетичен корпус, съставен от самия поет през -1499 г. на хронологична основа и включващ четири дивана, съответстващи на четирите периода от живота на поета: „Чудесата на детството“, „Рядкостите на младостта“, „Чудесата на Средновековието“, „Наставленията на старостта“. Стихотворенията принадлежат към различни лирически жанрове, сред които са особено много газели (над 2600). Диваните съдържат и поеми от други жанрове - мухамми, мусади, местазади, кити, рубаи и туюги, датиращи от тюркското народно творчество.

Лиричните стихотворения са трудни за датиране, тъй като отговорите на известните факти от живота на поета се улавят в тях доста рядко и събитийността изобщо не е характерна за тях. „Съкровище от мисли” е лирическа изповед на поета, предаваща цялата гама от неговите преживявания. Наред с външния любовен план, те съдържат един по-висш - одухотворен по суфийски начин и използващ традиционните образи на чувствената лирика по метафоричен начин. В същото време оригиналните метафори на Навои се преплитат с традиционните, извлечени от богатата традиция на източната поезия.

Любовта към Навои е едновременно високо, духовно и изящно еротично, земно чувство, което покорява човек и го лишава от свобода. И в същото време това не поражда песимизъм у поета, тъй като Навои разбира любовното страдание като основа на духовното прераждане.

Навои счита за една от основните си задачи развитието на литературния чагатайски (тюркски) език. Именно в лириките на поета тюркският стих достигна върховете на художествена изразителност: неговите газели учудват с филигранната си детайлност, майсторското спазване на формалните правила, семантичната игра и свежестта на образите, алегориите и метафорите. Благодарение на текстовете на Навои фарси губи статута си на единствен литературен език. Веднъж Бабур в книгата „Бабур-наме“ каза за езика на Навои:

Поетът съчинява и т.нар "Диван Фани"- сборник с лирически стихове на фарси.

„Четиридесет хадиса“ („Хадис на Арбейн Кърк“)- произведение от различен тип. Това са 40 катрена на тюркски език, написани по теми от хадисите на пророка Мохамед. Основата на произведението беше едноименната работа на Джами на фарси (по същество работата на Навои е свободен превод).

"пет"представлява „отговор“ (nazir) на „Finaries“ на Низами Ганджави и индо-персийския поет Амир Хосров Дехлави (писал на фарси). Навои възпроизвежда сюжетите на техните произведения, някои формални характеристики, но често дава различна интерпретация на темите и сюжетните ситуации, нова интерпретация на събития и образи.

"Объркването на праведните"- първото стихотворение от цикъла, произведение с дидактично-философски смисъл. Развива мотивите на поемата на Низами „Съкровище на тайните“. Състои се от 64 глави, които засягат въпроси на религията, морала и етиката. Поемата изобличава феодалните междуособици, жестокостта на държавните велможи, своеволието на бековете и лицемерието на шейховете. Поетът страстно утвърждава идеалите на справедливостта.

"Лейли и Меджнун"- стихотворение, базирано на сюжета на средновековна арабска легенда (също разработена от Низами Ганджави, Амир Хосров, Джами) за тъжната любов на младия поет Кайс към красивата Лейли. Пронизващата емоционалност на конфликта и изящният поетичен език на поемата я правят широко популярна сред източните читатели. Поемата оказа голямо влияние върху литературата на Изтока и узбекския фолклор.

"Фархад и Ширин"- героично-романтична поема, базирана на стар сюжет за любовта на героя Фархад към арменската красавица Ширин, която е претендирана от персийския шах Хосроу. Сюжетът е разработен от Низами Ганджави, но поемата на Навои се отличава с факта, че авторът пренасочва вниманието си от Шах Хосроу към героя Фархад, което го прави идеален епичен герой. Това стана възможно благодарение на факта, че Алишер Навои използва техниките на народната поетика и традициите на народните приказки (dastans).

"Седем планети"- стихотворение, което обединява седем приказни разказа в обща рамка. В алегорична форма поемата критикува обкръжението на Алишер Навои, владетелите (Тимуридите), султан Хюсеин и неговите придворни.

"Стената на Искандар"- последната поема от цикъла, написана на общ полуфантастичен сюжет за живота на идеалния справедлив владетел-мъдрец Искандар (под това име Александър Велики е известен на Изток).

Филологически трактати

Богатството на тюркския език се доказва от много факти. Талантливите поети, идващи от народната среда, не трябва да демонстрират способностите си на персийски език. Ако могат да творят и на двата езика, тогава все още е много желателно да пишат повече поезия на собствения си език. И по-нататък: „Струва ми се, че установих великата истина пред достойните хора на тюркския народ и те, като научиха истинската сила на своята реч и нейните изрази, прекрасните качества на своя език и неговите думи, се отърваха на пренебрежителните атаки срещу техния език и реч от съставните стихотворения на персийски.

В трактата са повдигнати въпроси на теорията на литературата и стихосложението "Везни за размери". Теоретичните положения и творчеството на Алишер Навои оказаха огромно влияние както върху развитието на узбекската и уйгурската литература на чагатайския език, така и върху развитието на други тюркоезични литератури (туркменски, азербайджански, турски, татарски).

Исторически писания

Алишер Навои е автор на биографични и исторически книги: "Пет проблемни"() посветен на Джами; антология "Събиране на изисканите"(-) съдържа кратки характеристики на писатели, които са били съвременници на Навои; "Историята на иранските царе"И "Историята на пророците и мъдреците", съдържа информация за легендарни и исторически личности от Изтока, за зороастрийската и кораническата митология.

По-късни работи за държавата

В края на живота си Алишер Навои пише алегорична поема "Езикът на птиците"(„Парламентът на птиците“ или „Симург“) () и философски и алегоричен трактат "Възлюбен от сърца"(), посветен на най-добрата структура на обществото. Книгата разкрива влиянието на писанията на Юсуф Баласагуни и Гулистан на Саади. Книгата осъжда жестоките, невежи и неморални владетели и утвърждава идеята за централизиране на властта в ръцете на справедлив, просветен владетел. През целия си живот Алишер Навои съчетава литературни дейности с политически. Като високопоставен човек той има значителен принос за подобряването на социално-икономическия живот на страната; покровителство на науката, изкуството и литературата; винаги се опитваше да установи мир и хармония.

година	Име	Оригинален	Забележка
1483-1485	Пет	Аншоа	Объркване на праведните (Khairat al-abrar), Фархад и Ширин (Farhad от Shirin), Лейли и Маджнун (Laili от Majnun), Седемте планети (Sab "a-yi sayyara), Стената на Искандар (Sadd-i Iskandari)
1488	История на владетелите на Аджам	Тарих-и мулук-и аджам
1492	Пет объркан	Хамсат ал-мутахайирин
1491-1492, 1498-1499	Среща на избраните	Маджалис ан-нафаис	През 1498-1499г А. Навои добави към работата си
1498	Съкровищница на мисли	Хаза "в ал-ма"ани	Колекцията се състои от четири дивана: Чудесата на детството, Редкостите на младостта, Любопитностите на средната възраст, Полезни съвети за старостта
1499	Птичи език	Лисан ат-таир
1499	Съждение за два езика	Мухакамат ал-Лугатайн
1500	Любовник на сърцата	Махбуб ал-Кулуб
след 1485г	История на пророците и учените	Tarihi anbiya wa hukama
след 1492 г	Тегло размери	Мезан ал-авзан	също възможен превод "Везни за размери"
след 1493 г	Биография на Пахлаван Мохамед	Манакиб-и Пахлаван Мохамед
след 1489 г	Биография на Сайид Хасан Ардашер	Манакиб-и Сайид Хасан-и Ардашир

Посмъртно признание

Галерия

Библиография

Алишер Навои. - Т.: “Фен”, 1968-1970. - Т. 1-10. - 3095 стр. - без ISBN
Навои А. Стихове и поеми. - М., 1965.
Навои А. Съчинения. - Т. 1-10. - Ташкент, 1968-70.
Навои А. Пет стихотворения. - М.: Художник. лит., 1972. (BVL)
Навои А. Избрана лирика. - Ташкент: Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1978 г.
Навои А. Стената на Искандер / Преразказ на И. Махсумов. - Ташкент: Литературно издателство. и изкуство, 1978г.
Навои А. Стихове и поеми / Въведение. Изкуство. Камила Яшен; Comp. и забележка. А.П. Каюмова. - Л.: Сов. писател, 1983. - 920 с. Тираж 40 000 бр. (Библиотека на поета. Голяма поредица. Второ издание)
Навои А. Любим на сърцата. - Ташкент: Литературно издателство. и изкуство, 1983г.
Навои А. Книга. 1-2. - Ташкент: Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1983 г.
Навои А. Афоризми. - Ташкент: Издателство на ЦК на Комунистическата партия на Узбекистан, 1985 г.
Навои А. Афоризми на Алишер Навои. - Ташкент: Литературно издателство. и изкуство, 1988г.
Навои А. Не намерих приятел: Газела. - Ташкент: Литературно издателство. и изкуство, 1988г.
Навои А. Стената на Искандер / Прев. от узбекски Н. Айшов. - Алма-Ата: Жазуши, 1989.
Навои А. Афоризми. - Ташкент: Укитувчи, 1991.
Навои А. Зеница ока: [Стихотворения]. - Издателство Ташкент. за тях. Гафур Гуляма, 1991г.
Навои А. Езикът на птиците / Прев. С.Н. Иванов. - 2-ро изд. - Санкт Петербург: Наука, 2007

За Алишер Навои

Абдулаев В. Навои в Самарканд. - Самарканд, 1941г.
Бертелс Е.Е. Навои. Опит от творческа биография. - М. - Л., 1948.
Бертелс Е.Е. Любима върши работа. Навои и Джами. - М., 1965.
Пулявин А.А. Гений в сърцата, 1978 г.
Болдирев А.Н. Персийски преводи на „Majalis an-Nafais” от Навои // Научни бележки на Ленинградския държавен университет. - Л., 1952. - Сер. 128. – бр. 3.
Захидов В. Светът на идеите и образите на Алишер Навои. - Ташкент, 1961.
Свидина Е.Д. Алишер Навои. Биобиблиография (1917-1966). - Ташкент, 1968 г.
Хайметов А. Творческият метод на Навои. - Ташкент, 1965 г.

Бележки

Връзки

TSB (руски). Архивиран от оригинала на 29 февруари 2012 г.

Категории:

Личности по азбучен ред
Писатели по азбука
Роден на 9 февруари
Роден през 1441 г
Роден в Херат
Умира на 3 януари
Умира през 1501 г
Умира в Херат
Поети по азбучен ред
Чагатайски поети
тюркски поети
Персийски поети
Поети от Хорасан
Поети от 15 век
Философи по азбучен ред
Философи от 15 век
Историци по азбука
Историците от 15 век
тюркски писатели
Лица: суфизъм
Държавници на Тимуридската империя
Личности, известни под литературни псевдоними
Тимуридска култура
Поети от Тимуридската епоха
Лица: Херат
Лица: Хорасан
Алишер Навои

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Под псевдонима Фани (тленен) той пише на фарси, но създава основните си произведения под псевдонима Навои (мелодичен) на литературния чагатайски език, върху чието развитие оказва забележимо влияние. Неговата работа даде мощен тласък на еволюцията на литературата на тюркските езици, особено на Чагатай и традициите на литературата на узбекския и уйгурския език, които го възприеха.

Биография

Произход

Според Мохамед Хайдар Дулати (1499-1551), Алишер Навои произхожда от уйгурските бахши. Съществува и версия, че произлиза от турцизираното монголско племе Барлас.

В стиховете си Алишер Навои пише следното за турците като свой народ:

В историографията на съветския период Алишер Навои се тълкува като узбекски поет.

Биография

Навои учи в Херат (заедно с бъдещия владетел на Хорасан Хюсеин Байкара, с когото поддържа приятелски отношения за цял живот), Машхад и Самарканд. Сред учителите на Навои беше Джами, който по-късно стана приятел и съмишленик на поета. Като поет той се проявява още на 15 години, пише еднакво добре на тюркски и фарси).

През 1469 г. той е назначен за пазител на печата при владетеля на Хорасан Хюсеин Байкар, с когото поддържа приятелски отношения. През 1472 г. получава ранг везир и титлата емир. През 1476 г. той подава оставка, но остава близо до султана, който му поверява важни дела в Херат, а в периода на охлаждане на отношенията им - в Астрабад.

Навои предоставя патронаж и финансова подкрепа на учени, мислители, художници, музиканти, поети и калиграфи. При него в Херат се сформира кръг от учени и творчески хора, който, наред с други, включва себе си, Джами, султанът, който пише поезия под псевдонима Хусейни, историците Мирхонд, Хондамир, Васифи, Давлятшах от Самарканди, художник Бехзад, архитект Kawam-ad- din. По инициатива на Навои и под негово ръководство в Херат е извършено строителство: на брега на канала Инджил са издигнати медресе, ханка, библиотека и болница.

Върши работа

Текстове на песни

„Съкровище на мисли“ е поетична колекция, съставена от самия поет през 1498-1499 г. на хронологична основа и включва четири дивана, съответстващи на четири периода от живота на поета: „Чудесата на детството“, „Редкостите на младостта“, „Чудесата на Средновековие”, „Назидания на старостта” . Стихотворенията принадлежат към различни лирически жанрове, сред които са особено много газели (над 2600). Диваните съдържат и поеми от други жанрове - мухамми, мусади, местазади, кити, рубаи и туюги, датиращи от тюркското народно творчество.

Поетът съставя и т. нар. „Диван фани” - сборник с лирични стихотворения на фарси.

„Четиридесет хадиса“ („Arbain kirk hadith“) е произведение от различен тип. Това са 40 катрена на тюркски език, написани по теми от хадисите на пророка Мохамед. Основата на произведението беше едноименната работа на Джами на фарси (по същество работата на Навои е свободен превод).

Навои събира своите касиди на персийски в две колекции - „Шест потребности“ („Sittai Zaruria“) и „Четири сезона на годината“ („Fusuli Arbaa“).

"пет"

Върхът на творчеството на Навои е известната „Пет“, която включва пет епични поеми: дидактичната „Объркване на праведните“ (1483) и героичният сюжет (дастани) „Лейли и Маджнун“ (1484), „Фархад и Ширин“ (1484), „Седем планети“ (1484), „Стената на Искандар“ (1485).

“The Fiver” е “отговор” (nazir) на “Finary” от Низами Ганджави и индо-персийския поет Амир Хосров Дехлави (писал на фарси). Навои възпроизвежда сюжетите на техните произведения, някои формални характеристики, но често дава различна интерпретация на темите и сюжетните ситуации, нова интерпретация на събития и образи.

„Смущението на праведните” е първото стихотворение от цикъла, произведение с дидактично-философски смисъл. Развива мотивите на поемата на Низами „Съкровище на тайните“. Състои се от 64 глави, които засягат въпроси на религията, морала и етиката. Поемата изобличава феодалните междуособици, жестокостта на държавните велможи, своеволието на бековете и лицемерието на шейховете. Поетът страстно утвърждава идеалите на справедливостта.

„Лейли и Меджнун“ е поема, базирана на средновековна арабска легенда (също разработена от Низами Ганджави, Амир Хосров, Джами) за тъжната любов на младия поет Кайс към красивата Лейли. Пронизващата емоционалност на конфликта и изящният поетичен език на поемата я правят широко популярна сред източните читатели. Поемата оказа голямо влияние върху литературата на Изтока и узбекския фолклор.

„Фархад и Ширин” е героично-романтична поема, базирана на стар сюжет за любовта на героя Фархад към арменската красавица Ширин, която е претенционирана от персийския шах Хосроу. Сюжетът е разработен от Низами Ганджави, но поемата на Навои се отличава с факта, че авторът пренасочва вниманието си от Шах Хосроу към героя Фархад, което го прави идеален епичен герой. Това стана възможно благодарение на факта, че Алишер Навои използва техниките на народната поетика и традициите на народните приказки (dastans).

„Седем планети” е стихотворение, което обединява седем приказни разказа в обща рамка. В алегорична форма поемата критикува обкръжението на Алишер Навои, владетелите (Тимуридите), султан Хюсеин и неговите придворни.

„Стената на Искандар” е последната поема от цикъла, написана върху общ полуфантастичен сюжет за живота на идеалния, справедлив владетел-мъдрец Искандар (под това име на Изток е известен Александър Велики).

Филологически трактати

Авторите от 15 век смятат, че тюркският език е суров за поезия. Алишер Навои опровергава това мнение в своя трактат „Присъда за два езика“ (1499 г.). Обосновава се културното и художествено значение на чагатайския (тюркски) език. Навои пише:

Въпросите на литературната теория и стихосложението са повдигнати в трактата „Везни на измеренията“. Теоретичните положения и творчеството на Алишер Навои оказаха огромно влияние както върху развитието на узбекската и уйгурската литература на чагатайския език, така и върху развитието на други тюркоезични литератури (туркменски, азербайджански, турски, татарски).

Исторически писания

Алишер Навои е автор на биографични и исторически книги: „Петимата размирни“ (1492) е посветена на Джами; антологията „Колекция на изисканите“ (1491-1492) съдържа кратки характеристики на писатели, които са били съвременници на Навои; „Историята на иранските царе” и „Историята на пророците и мъдреците” съдържа информация за легендарните и исторически личности на Изтока, за зороастрийската и кораническата митология.

По-късни работи за държавата

В края на живота си Алишер Навои пише алегоричната поема „Езикът на птиците“ („Птичият парламент“ или „Симург“) (1499 г.) и философско-алегоричния трактат „Възлюбена от сърца“ (1500 г.), посветен на най-добрата структура на обществото. Книгата разкрива влиянието на произведенията на Юсуф Баласагуни и „Гулистан“ на Саади. Книгата осъжда жестоките, невежи и неморални владетели и утвърждава идеята за централизиране на властта в ръцете на справедлив, просветен владетел. През целия си живот Алишер Навои съчетава литературни дейности с политически. Като високопоставен човек той има значителен принос за подобряването на социално-икономическия живот на страната; покровителство на науката, изкуството и литературата; винаги се опитваше да установи мир и хармония.

Посмъртно признание

Поетът и писателят Бабур високо оцени творчеството на Навои и дори се опита да влезе в кореспонденция с него.
Сюлейман Великолепни високо цени творчеството на Навои и има в библиотеката си ръкописи с неговите творби „Съкровище на мисли“, „Петте“ и „Спорът на двата езика“.
В чест на 500-годишнината на Алишер Навои през 1942 г. в Съветския съюз са отпечатани пощенски марки.
Произведенията на Алишер Навои са включени в учебните програми на всички училища и медресета в Централна Азия през 16 - началото на 20 век.
През 1941 г. узбекският писател Ташмухамедов Муса написва романа "Алишер Навои".
През 1947 г. в Узбекистан е заснет филмът "Алишер Навои".
През 80-те години в Узбекистан е заснет 10-сериен видео филм „Алишер Навои“.
Град в Узбекистан е кръстен на Навои.
През 1970 г. кораб, кръстен на Алишер Навои, става част от Далекоизточната корабна компания.
В Ташкент има Театър за опера и балет Навои, булевард Алишер Навои и метростанция Алишер Навои. По стените на залата на метростанцията има панели от сцени от „Хамса“ на Навои и барелеф на Навои.
Националната библиотека на Узбекистан носи името на Алишер Навои
Държавен музей на литературата на името на Алишер Навои на Академията на науките на Република Узбекистан
Самаркандски държавен университет на името на Алишер Навои
Кратер на Меркурий е кръстен на Навои.
В света има няколко паметника на Алишер Навои: в Москва, Навои, Ташкент, Самарканд, Токио. Има планове за издигане на паметник на поета във Вашингтон и Баку.
Една от улиците, водещи към планините в Алмати, тогавашната столица на Казахстан, е кръстена на поета. Също така един от булевардите в Киев и улица в Баку и Ашхабад са кръстени в чест на поета.
През 1991 г., за 550-годишнината на поета, е издадена съветска юбилейна рубла с образа на Алишер Навои.
През април 2007 г. във Вашингтон се проведе конференция „Алишер Навои и неговото влияние върху културното развитие на народите от Централна Азия“.
Барелеф в чест на Алишер Навои беше монтиран в град Мазар-и-Шариф в Северен Афганистан.
В град Ош е издигнат паметник на Алишер Навои.
Улица на името на Навои в Алмати

Галерия

Паметник в Ташкент

Паметник в град Навои

Низамадин Мир Алишер Навои (1441-1501) - изключителен узбекски поет, убеден хуманист, мислител, държавник.

Алишер Навоироден на 9 февруари 1441 г. в семейството на известен държавен служител, Гиясаддин Кичкина в Херат. Бащата на Алишер идва от известно монголско племе Барлас, беше приятелски настроен с други тимуридски семейства, които съставляваха властовия елит в града.

От детството момчето е заобиколено от хора на изкуството, така че един чичо на бъдещия поет - Абу Саид, беше писател, вторият - Мохамед Али- известен музикант и калиграф. От малък Алишеротгледан с деца от влиятелни семейства, негов довереник и най-добър приятел от детството Султан Хюсеин Байкарапо-късно става владетел Хорасан а.

Навоиполучи добро цялостно образование, младият мъж посещава своите „университети“ Херат, Самарканд e, Машхад. Един от любимите учители на младите Алишер беше Джами - известен поет и философот онова време, който разпознава артистичния му дар и по-късно остава верен приятел и съмишленик.

Като поет НавоиТой се прояви още на 15 години и пишеше еднакво добре както на фарси, така и на тюркски.

Когато дойде на власт Хюсеин Байкара, самият той поет и поклонник на изкуството, Навоие призован спешно на съд от мулазимите (близки съратници) на владетеля и през 1469 г. получава първата си длъжност – пазител на печата. През 1472г Алишерполучава повишение и е назначен за везир (съветник), удостоен е с титлата емир.

На неговия пост Алишер Навоиоказа голяма помощ на музиканти, поети, художници, калиграфи и се радваше на огромна популярност сред народа.

По инициатива на Навои в Хератзапочна мащабно строителство. На брега на градския канал Инджилизграден обществен научно-образователен комплекс: библиотека, медресе, ханака, болница.

живял Алишер Навоиизненадващо, много скромно. Като последовател на суфийския орден Накшбанди, водил аскетичен живот, никога не се женил и нямал наложници.

Привърженик на идеите на хуманизма, поетът се бори в съда срещу средновековния деспотизъм и тирания, изобличава злоупотребите на благородниците, алчността и подкупите, защитава интересите на бедната класа, често решава делата в полза на несправедливо обидените.

Всички надежди на изгнаника за справедливо преустройство на страната, разкъсвана от борбата за власт на династията, рухнаха Тимуриди. И през 1488 г. Навоирешава да напусне службата и да се върне до Херат.

След като се завръща у дома, поетът изцяло се потапя в творческа дейност - единственото нещо, което му доставя истинско удоволствие, и умира на 3 януари 1501 г. на 61-годишна възраст.

Какво е достигнало до нас литературно наследство на известния поетголеми и многостранни, това са около 30 колекции от стихотворения, поеми, научни трудове и поетични трактати, които напълно разкриват духовния живот в Централна Азия от края на 15 век.

Върхът на творчеството на Навоисе смята за известния " Кхамсу» (« пет"), сборник от пет стихотворения, базирани на народния епос - форма на представяне на философския и художествен мироглед, който е бил популярен в онези дни. Неговата интерпретация се счита за една от най-добрите в този жанр от древността до наши дни.

Още един несъмнен принос Алишер Навоив литературната дейност по негово време е имало въвеждане на староузбекския език, заедно с фарси, в творбите на писателите. Никой преди него пише на тюркски, считайки го за твърде грубо за стихосложение.

Така творчеството на поета оказа неоспоримо влияние върху развитието не само на узбекската, но и на други тюркоезични литератури.

Въведение

Биографията на Алишер Навои, този най-талантлив поет и изключителен мислител на своята епоха, отдавна привлича вниманието на много ориенталски историци и литературоведи. Цели произведения са посветени на изучаването му, а в родината на поета дори е създадена школа за изучаване на Навои. Но уместността на изучаването на тази тема не намалява с течение на времето, тъй като вероятно би си струвало да се посветят томове на анализа на всяка творба на този автор, чиято поетика е изключително интересна и разнообразна в техниките и чиито възгледи са необичайно прогресивни за представител на средновековната източна цивилизация.

Роден в Херат, един от основните културни центрове на тогавашния Изток, и от детството си погълнал красотата и изтънчеността на литературния език на фарси, Алишер много рано осъзнава своята мисия - да стане основател на узбекската литература. В книгата си „Спорът на двата езика” той пише, че турците трябва да се придържат към своя роден език: „Ако имат способността да пишат и на двата езика, те трябва да пишат преди всичко на своя роден език...” И въпреки че това в никакъв случай не е бил приет в своето общество, Навои е имал смелостта и интелигентността да стане достоен пример за поетите на своя народ.

Освен това Навои вярваше: „Който посвети живота си в служба на науката, името му ще остане безсмъртно дори след смъртта“. И фактът, че паметта на Навои като отличен многостранен учен и изключителен държавник е преминала през вековете, увековечавайки името му, според мен много красноречиво свидетелства за истинността на изречените думи.

Но тъй като творческото наследство на Алишер Навои е много богато и представлява голям исторически и литературен интерес, бих искал преди всичко в работата си да покажа неговото разнообразие и разнообразие, като се спра по-подробно на най-забележителните постижения на този необикновена и наистина блестяща личност, която има значителен принос в културния и обществено-политическия живот на своето време.

Чудесата на детството и рядкостта на младостта

Този, който под поетичното име Навои е предопределен да стане основател на узбекската литература, изключителен мислител и държавник, Низамиддин Мир Алишер, е роден в Херат на 9 февруари 1441 г.

Момчето произхожда от тюркското феодално благородство. Баща му Гиясуддин Кичкин по време на управлението на Шарух вероятно е бил близък до двора на падишаха и е притежавал големи земи. Майката беше дъщеря на един от кабулските емири - шейх Абусанд Чанг.

Малкият Алишер живееше в задоволство. Родителите решиха да дадат на своето жизнено и любознателно дете добро образование. Почти от четиригодишна възраст Алишер посещава едно от най-добрите училища в Херат. Историкът Хондамир хвали неговите изследвания.

Високото културно развитие на момчето беше повлияно и от семейството му. Така един от чичовците му, Абу Саид, пише поезия под псевдонима Кабули, вторият, Мохамед Али, е добър музикант, известен с изкуството си на калиграфия и пише поезия под псевдонима Гариби. Братовчедът на Алишер, Сеид-известен още като Хайдар, носи поетичния псевдоним Сабухи.

Докато учи в училище, Алишер обича да чете поезия, особено се възхищава на линиите на „Гулистан“ и „Бустан“ от Саади, както и стихотворението на Фаридудин Атар „Разговорът на птиците“. И започва да пише поезията си рано, на седем-осем години. Така още в детството се формират литературните вкусове и интереси на бъдещия велик поет.

Сред съучениците на Алишер беше бъдещият владетел на Херат Хюсеин Байкара. Децата бяха много дружелюбни. Но скоро външни обстоятелства ги разделиха. Когато Шахрух умира през 1447 г. и в страната избухва междуособна борба за власт, Гиясуддин Кичкин решава да напусне родната си земя и да се премести в Ирак с група знатни сънародници.

Ранните години на Алишер са прекарани далеч от Херат. Но доброволното изгнание не продължи дълго. През 50-те години във владенията на Тимуридите е възстановен известен ред. Абулкасим Бабур завладява Хорасан със столица Херат, а Абу Саид царува в Самарканд.

Семейството на Алишер се завръща в Херат, а баща му заема редица длъжности при Бабур. По едно време той е бил владетел на хорасанския град Себзевар.

Когато Алишер беше на петнадесет години, той постъпи на служба при Абулкасим Бабур.

Владетелят на Хорасан, който обичаше поезията, насърчаваше поетичните експерименти на талантливия младеж. Алишер показа голяма способност да изучава езици и по това време вече владееше персийски и арабски, както и родния си тюркски. Пише стихотворения на два езика, като подписва персийските с името Фани („Фраил”), а тюркските с името Навои („Мелодичен”).

По това време някои поети (Лютфи, Сакаки) пишат на тюркски език - противно на утвърденото мнение в аристократичните среди, че най-тънките мисли и чувства не могат да бъдат изразени на груб народен език.

Веднъж младият Алишер показа стиховете си на възрастния Лютфи, който беше смятан за най-изтънчения тюркски поет. Лютфи беше възхитен от газелите на младия мъж и възкликна: „С желание бих разменил десет до дванадесет хиляди от моите стихове на два езика за този газел и бих счел сделката за много успешна.“

Известният поет Шейх Камал имаше същото ласкаво мнение за таланта на Алишер.

В свитата на Бабур беше и дългогодишният познат на Алишер, Хюсеин Байкар. Този амбициозен човек мечтаеше за власт, за завоевания, за трона. Когато Абулкасим Бабур умира през 1457 г. и борбата за трона отново се надига, Хюсеин Байкара се впуска с глава в тази борба. Тръгна да търси войнствени приятели, бекове и съюзници.

Междувременно Алишер живее в Машхад, изучавайки наука (математика, законодателство, астрономия) и поезия. Дните му минаваха бавно, тежко и самотно. В едно от съобщенията до Саид Хасан, който го подкрепяше в този труден период, Навои пише, че няма къде да живее, няма какво да яде и няма на кого да представи стиховете си. Но точно в тези тъжни дни се състоя първата среща с Абдурахман Джами, който стана негов верен приятел и наставник в творчеството.

В тази ситуация Навои имаше шанс да отиде в Самарканд, известен със своите учени, медресета и обсерватория. Две години поетът учи в медресето на юриста и арабист Фазуллах Абулай. Местният владетел Ахмад Хажибек, който пише под псевдонима Вафай, сближава поета с него. Други литературни фигури от онази епоха - Шейхим Сухейли, Мирзабек, Алой Шаши, Юсуфшах Сафой - бързо се сприятеляват с него.

Талантът и признанието на Навои, вече известен поет по това време, се доказва от следния факт: през 1464-1465 г. почитателите на творчеството му подготвят първата му стихосбирка (диван).

Именно в Самарканд финансовото състояние на Навои се подобри значително и, което е по-важно, Алишер за първи път започна да се рови в държавните дела и да натрупа опит в управлението на държавата.

Мисля, че един поетичен пасаж, написан за него от Айбек, може да се превърне в уникален портрет на младия Навои:

Той е защитник на хората от злото,

И усмивката му е ярка,

Силата на младостта, извор на чувства

Няма да изсъхне нито за миг.

Той знае как да се грижи за хазната,

Да направи страната щастлива.

Дайте й вода, научен подслон

И болници за бедни.

Има много неща за вършене, грижи,

Има само едно нещо в ума ми – хора...

Любопитни неща от Средновековието

През 1469 г. Хюсеин Байкара все пак успява да заеме трона на Херат. По негова молба Навои е разрешено да се върне. В празничния априлски ден той подарява на султана своята касида „Нова луна”, в която искрено го поздравява за възкачването на трона. В знак на благодарност Навои получава позицията пазител на печата. Оттогава започва и неговата активна обществено-политическа и културна дейност.

Ранният период на службата на Навои в съда се отличава с факта, че владетелят го надарява с големи правомощия. Мечтата на Алишер беше поезията, така че той скоро подаде оставка. Въпреки това през февруари 1472 г. той получава титлата емир и е назначен за главен везир. Постоянно пътува из страната, изпълнявайки задълженията си. В „Посветителен запис“ той пише: „Доколкото беше възможно, се опитах да счупя меча на потисничеството и да излекувам раните на потиснатите с лечебен мехлем.“

Навои отдава голямо значение на изграждането на културни и образователни институции. В квартал Мусалла в Херат средствата на Навои бяха използвани за построяването на голямо, красиво медресе „Ихласия“, къща за читателите на Корана „Дарал-хуфаз“, къща за учени, посетители и дервиши „Халасия“, къща за лекари „ Дараш-шифа” и катедрална джамия. Изграден е и канал. В Хорасан имаше около триста обществено полезни и образователни сгради, създадени благодарение на емира. Сред тях има много исторически и архитектурни паметници, рабати, джамии, сардоби (покрити резервоари) и плувни басейни.

Учени, поети, музиканти, калиграфи и художници бяха заобиколени от грижите на Навои.

Но, като се грижи за другите, Алишер не забравя собственото си призвание, пише стиховете си всяка свободна минута, често през нощта.

Приблизително между 1472 и 1476г. той, по настояване на Хюсеин, съставя свой собствен първи диван, „Rarities of Beginnings“, и около 1480 г., втори диван, „Rare Ends“.

Лиричните творения на Навои и колекциите от неговите газели прославиха името на своя създател в много източни страни. Но поетът мечтаеше да напише нещо повече за своя народ и на езика на своя народ, като „Шах-наме” на персийския поет Фирдоуси.

И на четиридесетата година от живота си, в разцвета на своите духовни и физически сили, Навои започва основното си поетично произведение - „Хамса“ („Пет“).

В името на възвишен план през 1476 г. Алишер се освободи от поста на везир. Но придворната клика го мразеше. Навои от своя страна не можеше да скрие презрението си към подлизурството и измамата, които царуваха сред приближените на султана.

През този период Джами му оказа огромна подкрепа. До голяма степен благодарение на него Навои написва всичките пет стихотворения на своята „Хамса“ само за две години (1483-1485): дидактическа поема, състояща се от философски афоризми и притчи, „Объркването на праведните“, епосът на труда и творчеството „ Фархад и Ширин”, любовна история и саможертвен подвиг „Лейли и Меджнун”, приключенска философска повест „Седемте планети” и историко-политически роман „Шахтата на Искандер”.

Трябва да се подчертае, че основната характеристика на положителните герои на Навои е истинският хуманизъм. Те са враждебни към всяко насилие над човешката личност. Така един от главните герои на произведенията на Навои, Фархад, е истински хуманист, защитник на обидените и потиснатите. Той не е в състояние да обиди муха и ако някой трябва да изпита скръб, Фархад е по-разстроен от самата жертва. „Ако репей случайно попадне в крака на просяк, той е готов да го изтръгне с миглите си.“

Но хуманизмът в разбирането на Навои не е мекосърдечна сантименталност, а не безразсъдната доброта на чувствителна природа. Навои цени и празнува съзнателното, целенасочено човечество. Фархад активно се бори със злото и когато деспотът Хосров атакува Армения, героят, „неспособен да обиди и муха“, изважда меча си от ножницата, за да се бие решително с нашествениците.

Творчеството на Навои е пропито с изгаряща омраза към тираните и поробителите на народа. В „Бъркотията на праведните” поетът без никаква алегория гневно разобличава тиранията на управляващите:

Който е избрал пътя на насилието към насладата,

Той ще бъде прокълнат и презрян завинаги в света!

Той ще намери проклятия и омраза сред хората,

В кого ще намери народът потисник?

В суровите времена на феодални междуособици, донесли безброй бедствия на хората, поетът мечтае за общество, чиито основи ще се основават на траен мир и приятелство. На Алишер изглеждаше, че мирът в страната може да се установи само с помощта на силната централизирана власт на монарха, който може да създаде силна власт.

В тези исторически условия това беше най-ярката прогресивна идея и то не само за Средна Азия.

И като цяло трябва да се подчертае, че поетът отдели много време на проблема за защитата на родината.

Той знаеше от личен опит, че е невъзможно да се „строши мечът на насилието“ с убеждаване, думи или проповядване. Врагът може да бъде победен само със сила в открита борба. Няма друг начин да се защити отечеството от гибел, от нападението на чужденци, които са „готови да оближат като скакалци цялата зеленина и цялата земя в далечни земи“. От гледна точка на Навои, патриотизмът е естествено чувство за човек. Няма нищо общо с националните ограничения.

Навоите са най-малко склонни да мислят за расовите различия, за превъзходството на хората от една или друга националност. В „Хамса” откриваме представители на много страни и народи: Фархад е син на китайския народ, приятелят му Шапур е иранец, Ширин е арменец, Маджнун е арабин.

В творбите на основоположника на узбекската литература се появяват чернокожи, туркмени, грузинци и араби. Навои оценява преди всичко духовните качества и за него нито националните, нито социалните различия играят никаква роля.

Последни съвети за старостта

Аналогиите понякога водят до неправилни заключения и затова е опасно да се сравнява времето на Навои с Ренесанса на Запад. Но ако смятаме, че основното и най-характерно за Ренесанса е желанието за освобождаване на човешката личност от здравите окови на теологията и религиозния фанатизъм, тогава откриваме нещо подобно в стремежите и стремежите на културните дейци на Херат през 15 в. век.

Съвсем естествено е, че по-близо до старостта, с придобиването на най-ценния житейски опит, възгледите на Навои като мислител най-накрая изкристализираха и диамантът на неговия талант блесна с много ослепителни фасети.

Навои е противоречив в своите религиозни и философски изказвания. Той посвещава възторжени оди на Мохамед, „любимца“ на мюсюлманския бог, и четиримата първи халифи, но като водещ човек на своето време, като мислител, той е свободен от религиозната нетърпимост на своята среда, няма следа от фанатизъм в него. За него Бог не е онова могъщо същество, което е над света, в някакво въображаемо пространство. Според разбирането на Алишер Бог е светът, той е въплътен, разтворен във всички светски неща и явления. Всички промени, които се случват около нас, се обясняват с действието на божествената красота, отразена в безкрайна поредица от огледала. По този начин мислите на Навои са подобни на суфийската философия.

Освен това Навои твърди, че няма тяло без душа, както няма душа без тяло. Координацията на духа и материята става чрез човешкия мозък. Източникът на всички знания според него са нашите сетива и целият материал, получен от тях, се обработва от ума.

Поговорката на Навои стана популярна: „Да преминеш през света и да останеш несъвършен е същото като да оставиш банята неизмита“.

Самият Навои непрекъснато се усъвършенства, опитвайки се да обработи всяко придобито знание творчески и затова остана в паметта на своите съвременници и потомци не само като велик поет и изключителен държавник, но и като историк, лингвист, художник, музикант и калиграф.

Такова разнообразие от таланти на Алишер Навои беше отбелязано от неговите съвременници. Възторжените отзиви, оставени ни от Джами, Бабур, Мирхонд, Хондемир, Сам Мирза и Даулет Шах, неизменно подчертават богатството на интересите на Навои. Така самият Мирза пише за него: „Този велик човек, този добродетелен учен не пропиля нито една минута от живота си, която той посвети изцяло на изучаването на науките и добрите дела, както и на насърчаването на прогреса на науката и, накрая, компилира литературни произведения, които до края на света ще останат неразрушими паметници на неговата слава!“

В допълнение към „неразрушимите паметници на славата“ Навои създава и научни трудове. Най-известните от тях включват: „Спорът на два езика“, „Сборник на изтънченото“ (литературно произведение), „Везни на измеренията“ (според теорията на аруз), „Муфрадат“ (според теорията на жанр муамма). Освен това той пише трактати на исторически теми „Историята на иранските царе“ и „Историята на пророците и мъдреците“. Художествените му писма са включени в сборника „Муншаат”. Мемоарите на този изключителен автор включват биографията на Джами - „Петимата объркани“, „Биографията на Саид Хасан Ардашер“, „Биографията на Пахлаван Мохамед“. Най-новата творба на Навои се счита за „Mahbub al-qulub“, написана през 1500 г. Тя изразява окончателните, най-високи възгледи на Навои за обществото и политиката.

Но след като обобщихме разнообразната дейност на Алишер Навои, все пак си струва да се върнем към описанието на жизнения му път, за да видим какво е било неговото завършване.

Както бе споменато по-горе, Алишер отдавна не е участвал пряко в държавните дела. Но като неуморен защитник на народа от насилието и своеволието на бекове и чиновници, той изглеждаше твърде опасен за враговете си.

Под влиянието на дворцовото благородство Хюсеин рязко промени отношението си към бившия си приятел. През 1487 г. Навои получава строга заповед да отиде в отдалечена провинция Астрабад от владетеля на този регион. Беше почтено, но жестоко изгнание.

В Астрабад Навои показа енергична дейност. Грижеше се за училищата и болниците, за бедните, за благоустрояването на града и провинцията...

И отново, в изгнание, той пише красива поезия. Това бяха тъжни газели, в които се изливаха чувствата на един поет, безсилен да промени хода на събитията и обречен да вижда около себе си неправда и злоба. Той пише и гневни, обвинителни стихотворения, в които призовава султана да изостави недостойния си живот и да насочи вниманието си към страданието и нуждите на хората.

В Астрабад Навои събра много хиляди редове от своите газели в голяма колекция, която нарече „Чар-диван“ („Четири колекции“).

Но, жадувайки за родния Херат, поетът решава да бъде дързък и се завръща в столицата без разрешение. Султанът му позволи да остане. Алишер получи титлата „близък сътрудник на Негово Величество“, но почти не участваше в политиката.

Много трудни преживявания сполетяха Навои през този последен период от живота му. През 1492 г. неговият голям приятел и учител Джами умира, оплакан от поета.

През тези години Хюсеин вече не се чувства сигурен на трона. Синовете му нямаха търпение да разширят владенията си. Най-големият син на султана, Бадиуземан, се разбунтува. Тогава Хюсеин си спомни стария си приятел Навои. Алишер, в името на мира и националното спокойствие, действа като посредник между падишаха и бунтовния принц.

Но дори мъдростта на Алишер беше безсилна да предотврати междуособица. Поетът нарича родината си „цитадела на лудостта“, „затвор на мъките“. Той скърби, че процъфтяващият Хорасан и неговите трудолюбиви хора изглеждат „покрити с черна боя“, че „султанът събаря покрива на страната си като от кокошарник“.

По време на една от кампаниите, когато Хюсеин Байкара беше далеч от столицата, синът му Бадиуземан се приближи до Херат и го обсади. Султанът поверява отбраната на валията Валибек и Алишер.

Последният по това време вече беше на около шестдесет години. Постоянната борба с враговете и упоритата творческа работа подкопават здравето му. Въпреки това, в опасен момент за Родината, този огънат старец, обикновено подпрян на пръчка, с младежко усърдие се погрижи за укрепването на градските стени и укрепления. В резултат на това след четиридесетдневна обсада той успя да помири баща и син.

Това вероятно беше последното добро дело на Навои.

През декември 1500 г. той се почувствал напълно болен. Лечението на квалифицирани лекари не помогна и на 3 януари 1501 г. той почина.

Според разкази на съвременници, обща скръб погълнала Херат. От султана до занаятчията, всички скърбяха за великия поет, мислител и държавник. По цветистия израз на летописеца „от крясъците, които се издигнаха към небето, синевата му се покри с облаци и сълзите се изляха на земята в поток“.

Народът оплакваше един от най-добрите си синове. И той оживя. Той е живял и продължава да живее в своите безсмъртни творения...

заключения

Алишер Навои беше първият изключителен представител на узбекската литература, който отвори пред читателя колоритния, необичайно богат на въображение свят на своя народ. Този свят е заловен в значителното наследство на поета и мислителя - почти 30 сборника с поезия, големи стихотворения, проза и научни трактати.

Известният литературен критик и лингвист В.М. Жирмунски пише: „Навои, подобно на неговите западни съвременници като Леонардо да Винчи, ни се явява като всестранно развита и цялостна личност, обединяваща науката и изкуството, философската теория и социалната практика в своя универсализъм.“ И стойността на неговите постижения става още по-очевидна в светлината на историческите събития от епохата, в която той живее. Все пак това беше време на необикновени и необичайни противоречия!

Така, десет години преди раждането на Алишер Навои, благородната французойка Жана д'Арк е изгорена на клада в Европа. Алишер беше дете, когато изключителният учен Улугбек, „доближаващ звездите до очите си“, беше убит. През същия век Менгли Гирай изпепелява Киев до основи. В същото време несравнимият Джорджоне мечтае картините му да прославят женската красота и смелост... През този век Москва най-сетне е освободена от татаро-монголско иго, турската армия на султан Мехмет щурмува Константинопол, Колумб открива Америка, а Васко да Гама обиколи Африка...

Беше ужасна и дива епоха.

Беше прекрасен и велик век.

Век на кръв, насилие и огньове, на които изгоряха най-забележителните умове, най-честните сърца, най-проницателните души. Епоха на наука, изкуство и открития, която беше предопределена да бъде велика.

И смятам, че поезията на Алишер Навои също е едно от най-големите световни открития на 15 век, достойно за вниманието на всички. Все пак този поет може би е успял в най-важното: да остави след себе си не само паметници, но и памет.

Списък на използваните източници и литература

1. Айбек. Гули и Навои. (Из народните легенди). – Ташкент, 1971 г.

2. Бертелс Е.Е. Навои: опит в творческата биография. – М. -Л., 1948.

3. История на узбекската литература. В 2 тома. Т. 1. (От древността до 16 век) - Ташкент, 1987 г.

4. Навои А. Избрани произведения. / Ед. Дейч А., Пенковски Л. – Л.: Съветски писател, 1948г.

5. Навои А. Стихове и поеми. – Л.: Съветски писател, 1983.