Авторът на Книгата на Естер е неизвестен, но описанието на историята на установяването на празника Пурим, подробностите от живота на персийския двор, народните обичаи, познаването на географията на царството ни подтиква да предположим в него персийският евреин Мардохей, живял в Суза, пламенен патриот с литературен талант.

Покрит период: около V век. Пр.н.е. В момента много учени са склонни да датират книгата в края на V или началото на IV век. Пр.н.е. Тази дата, според тях, се потвърждава от особеностите на езика на автора, неговата благосклонност към персийския цар и езичниците.

Според някои изследователи това е история за персийския цар Артаксеркс, известен още като Ксеркс (485 / 6-465 г. пр. Н. Е., Езра 4:14).

Артаксеркс е персийски цар, известен с това, че обединява империята на баща си Дарий, издига няколко успешни сгради и води войни с гърците през 480-470 г. Пр.н.е.

Книгата на Естер обяснява на следващите поколения на Израел обстоятелствата на установяването на празника Пурим, който се празнува от евреите днес.

1:1- 4 И това беше по времето на Артаксеркс - този Артаксеркс управляваше над сто двадесет и седем региона от Индия до Етиопия -
2 докато цар Артаксеркс седеше на трона на своя цар, който е в Суза, престолния град,
3 На третата година от царуването си той направи празник за всичките си князе и за онези, които служеха с него, за главните командири на персийската и медийската армия и за управителите на провинциите му,
4, показващ големите богатства на неговото царство и великолепния блясък на неговото величество [през] много дни - сто и осемдесет дни.
Да, да се хвалят с богатството си в продължение на 180 дни - не всеки цар, смятаме, не може да го направи. Оказва се, че Артаксеркс е имал много любопитства от недвижимите имоти, ако за толкова дълго време публиката успя да забавлява публиката с „отличен блясък на богатството му“, както е написано.

1:5-9 В края на тези дни царят направи за своя народ, който беше в престолния град Суза, от голям до малък, седемдневен празник в двора на градината на царската къща.
6 Бяла хартия и вълнени тъкани с цвят на яхта, прикрепени с фин лен и лилави шнурове, [окачени] върху сребърни пръстени и мраморни колони.
7 Златни и сребърни кутии [бяха] на платформа, покрита със зелени камъни, мрамор, седеф и черни камъни.
8 Напитки бяха сервирани [бяха] в съдове от злато и съдове от всякакъв вид, на цена от тридесет хиляди таланта; и виното на царя беше в изобилие според царското богатство. Пиенето [отиваше] декориращо, никой не принуждаваше, защото кралят даде такава заповед на всички администратори в дома си, че те ще го направят според волята на всички.
Но дори и това не изглеждаше достатъчно на краля: за още 7 дни кралят реши да организира празник за своя в столицата. Но те не направиха позор: пиеха украсно и прилично, никой не принуждаваше никого да се напива, пиеха по собствено желание. Чудя се дали наистина има такива по света, които ги карат да пият зелената змия - тяхното домакинство?

1:9-12 И кралица Вашти също направи празник за жените в кралския дом на крал Артаксеркс. 1
0 На седмия ден, когато сърцето на царя се зарадва от виното, той каза на Мегуман, Бизфа, Харбон, Бигфа и Авагфа, Зефар и Каркас - седем скопци, които служеха в лицето на крал Артаксеркс,
11 че трябва да доведат кралицата Вашти пред лицето на царя в короната на царя, за да покажат на народите и принцовете нейната красота; защото беше много красива.
12 Но кралица Вашти не искаше да дойде по заповед на царя, [обявен] чрез скопците.
Царят и царицата се забавляваха с отделни компании: той - със съпрузите им, тя - с дамите. Дошло е времето кралят да се похвали с движимото си имущество: кралица на красотата, която всички тези принцове никога не са виждали. Той й нареди да се появи в тяхната компания и да демонстрира красотата си. И напразно. Хвалбата, както знаете, не води до нищо добро: такава кралица му отказала любезността, не нещо и не недвижим имот - кралица, за да може да бъде показана на пияни принцове и шефове като в цирк за забавление. Въпреки че може би кралицата не се подчини на заповедта, предадени през евнусите, тъй като тя очакваше, че кралят, в свое собствено лице, ще се смили да я покани при булката.
Както и да е, иизлезе тъжно за царя, думата цар не означаваше нищо в очите на царицата.

1:13-15 И царят беше много ядосан и яростта му пламна в него. И царят каза на мъдреците, които познават [предишните] времена, защото делата на царя бяха [извършени] в присъствието на всички, които познаваха закона и правата:
14 близки до него [тогава бяха]: Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан - седем князе от Персия и Мидия, които можеха да видят лицето на царя [и] седнаха първи в царството:
15 "Какво да правим според закона с кралица Вашти, защото тя не е направила според думата на цар Артаксеркс [обявена] чрез скопците?"
З покорството на съпругата и дори публично - в присъствието на всички принцове и свидетели -евнуси, вбеси царя в ярост. Все пак той беше опозорен публично. Но трябва да му отдадем почит, гневът не помрачи ума му и слънцето не заля в гнева му, той не позволи ума си да бъде затъмнен: след като се овладя и събра мислите си, той се обърна към мъдреците, които знаеха законите на държавата от древни времена, защото той не искаше да действа според твоята собствена воля. Царят беше мъдър:той поставя интересите и законите на кралството над своите собствени, търговски.Кралят обаче не е корона или трон, а кралско поведение.

1:16-18 И Мемучан каза в присъствието на царя и князете: „Царица Вашти не е виновна само пред царя, а пред всички князе и пред всички народи, които са във всички области на цар Артаксеркс;
17 защото делото на кралицата ще достигне до всички съпруги и те ще презират съпрузите си и ще кажат: „Цар Артаксеркс заповяда да изправят кралицата Ващи пред лицето му, но тя не отиде.“
18 Сега принцесите от Персия и Мидия, които чуят за постъпката на кралицата, [същото] ще говорят с всички князе на царя; а пренебрежението и скръбта ще бъдат достатъчни.
Мъдреците му описали обвинението към кралицата: тя била виновна не само пред царя, но и ударила принцовете с рикошет, защото лош пример е заразен и съпругите на всички принцове могат да го възприемат. И ако съпругата е непослушна на съпруга си и властва над тях, тогава скръбта за цялата страна е значителна. Такова наказание е неизбежно.
Да, кралицата на красотата отиде твърде далеч в капризите си, няма какво да се каже, надявайки се, че нейната красота - ума на краля ще се затъмни и той няма да отиде никъде от нея. Но се оказа различно.

Мислехме си: поне кралицата може да бъде разбрана, тя имаше с какво да манипулира пред краля, опитвайки се да надделее: красотата беше неописуема, а мъжкият пол все още беше алчен за красота.

И ние сме виждали такава суета: нито красота, нито интелигентност, но някои съпруги държат на кралиците и се стремят да управляват съпрузите си. И на какво само се надяват? Смятаме, че знаем защо: че съпругът не е кралско семейство-племе, той няма да бъде наказан, защото много се нуждае от жена.

1:19 Ако е угодно на царя, нека кралският указ да излезе от него и да се впише в законите на персийския и медианския, и не се отменя, че Ваши няма да влезе в лицето на царя Артаксеркс, а царят ще прехвърли нейното кралско достойнство пред друг, което е по -добро от нея.
На царя беше предложено решение, така че да бъде възможно да се излезе от тази ситуация, без да се губи кралското величие и достойнство. И решението е просто: трябва да прогоните такива неспокойни съпруги от себе си и да ги замените с други, по -добри, защото непокорната съпруга не е помощник на съпрузите.
Кралицата се изигра, искаше страхотен: съпруг по поръчки, е, сега седни на счупено корито, нека не всички "кралици" сега си мислят, че няма незаменими такива.

1:20 Когато чуят за този указ на царя, който ще се разпространи в цялото му царство, колкото и велик да е, тогава всички съпруги ще почитат съпрузите си, от големи до малки. "
За да се предотврати развитието на ситуацията до масов „женски“ бунт в Медо-Персия, центърът на бунта трябваше да бъде удушен в зародиша и подбудителят трябва да бъде наказан по някакъв начин. И вместо женска псевдосвобода, се оказа обратното, чрез глупостта на една, макар и красива и велика жена, а мъжете в царството укрепиха своите позиции и права, дадени им от самия Бог от самото начало.

Вижда се, че по онова време животът е бил тежък за мъжкия пол, ако е бил необходим цял указ на царя, за да се ограничат всички съпруги.

Чувайки такова решение, други съпруги също ще пазят правото на съпрузите си да се люлеят: това постановление се отнася и за тях. Царят позволи на всички непокорни съпруги да бъдат забити в шията и проблемът с неподчинението на съпругата към съпруга й лесно се разреши в персийското царство.

1:21,22 И тази дума беше приятна в очите на царя и князете; и царят направи според думата на Мемухан.
22 И той изпрати писма до всички провинции на царя, написани във всяка провинция с нейните писма, и до всеки народ на техния език, че всеки човек трябва да бъде господар в дома си и това да бъде съобщено на всички в неговия собствен език.
И такова решение беше приятно за царя, за всички принцове и за всички съпрузи в цяла Мидия и Персия. Съпругите не искаха свободната воля на съпрузите си - да се почитат като господари, караха ги да се страхуват: всъщност няма да командвате, когато законът позволява да се отървете от такива „командири“.

Видяхме и такава суматоха на земята, тежка за нашата психика: съпругите на свидетели (сестри -командири) - понякога изобщо не с красота и не с ума си - манипулират съпрузите си, пренебрегват ги и дори ги унижават публично. И това е, което те бият с буквата на закона: "Аз не прелюбодействам, тогава никога няма да се отървеш от мен, незначителност!" И правят каквото си искат. Ужас.

Смятаме, че подобно постановление на Артаксеркс и тези „царици“ би могло да ги просветли и би могло да направи от тях християнски жени, уважаващи техните съпрузи - ако не по собствено желание, то поне от страх да не бъдат заменени с друг - за по -добрата.

Библия. Старият завет:
Книга на Естер

Бележки

Старият завет: Книга на Естер

[Във втората година от управлението на Артаксеркс Велики, в първия ден от месеца Нисан, Мардохей, синът на Яир, Семеев, Кисеев, от племето на Вениамин, евреин, живял в град Суза, велик човек, служил в кралския дворец, имаше мечта. Той беше един от пленниците, които вавилонският цар Навуходоносор взе в плен от Ерусалим заедно с Юдовия цар Иекония. Мечтата му е такава: тук има страшен шум, гръм и земетресение и объркване на земята; и ето, две големи змии излязоха, готови да се бият помежду си; И войът им беше голям и според техния вой всички народи се подготвиха за война, за да ударят хората на праведните; и сега - ден на мрак и мрак, скръб и потисничество, страдание и голямо объркване на земята; и всички хора на праведните бяха объркани, страхувайки се от собствените си неволи, и те се приготвиха да загинат и започнаха да викат към Господа; от вика им дойде, сякаш от малък извор, голяма река с много вода; и светлината и слънцето грееха, а смирените се издигнаха и унищожиха суетните. - Мардохей, събуждайки се след този сън, изобразяващ това, което Бог искаше да постигне, запази този сън в сърцето си и пожела да го разбере във всички части от него, до нощта. И Мардохей живееше в двореца с Гавафа и Фароа, двама кралски евнуси, които охраняваха двореца, и той чу разговорите им и разгледа плановете им и научи, че се готвят да се възложат на цар Артаксеркс, и ги докладва на царя; и царят измъчвал тези двама скопци и когато те си признали, те били екзекутирани. Царят записа това събитие в памет, а Мардохей записа това събитие. И царят нареди на Мардохей да служи в двореца и му даде подаръци за това. При царя Аман, синът на Амадат, бугеец, тогава бил благороден и той се опитал да навреди на Мардохей и народа му заради евнусите на двамата царе.]

Глава 1

1. И това беше [след това] в дните на Артаксеркс, - този Артаксеркс управляваше над сто и двадесет и седем региона от Индия до Етиопия, -

2. докато цар Артаксеркс седеше на своя царски престол, който е в Суза, престолния град,

3. в третата година от царуването си той направи празник за всичките си князе и за онези, които служеха с него, за главните командири на армията на Персия и Мидия и за владетелите на провинциите му,

4. показвайки голямото богатство на своето царство и отличното великолепие на неговото величие в продължение на много дни, сто и осемдесет дни.

5. В края на тези дни царят направи за своя народ, който беше в престолния град Суза, от голям до малък, седемдневен празник в двора на градината на царската къща.

6. Бели, хартиени и вълнени тъкани с цвят на яхта, обвързани с фин лен и лилави шнурове, висящи на сребърни пръстени и мраморни колони.

7. Златни и сребърни кутии бяха на платформа, покрита със зелени камъни и мрамор и седефени и черни камъни.

8. Напитките се сервираха в буркани със злато и съдове от всякакъв вид, на цена от тридесет хиляди таланта; и виното на царя беше в изобилие, според царското богатство. Пиенето продължаваше възхитително, никой не го принуждаваше, защото кралят даде такава заповед на всички администратори в дома си, че те ще го направят според волята на всички.

9. И кралица Вашти също направи празник за жените в кралската къща на крал Артаксеркс.

10. На седмия ден, когато сърцето на царя се зарадва от виното, той каза на Мегуман, Бизфа, Харбон, Бигфа и Авагфа, Зефар и Каркас - седем скопци, които служеха в присъствието на царя Артаксеркс,

11. че трябва да доведат кралицата Вашти пред царя в кралската корона, за да покажат на народите и принцовете нейната красота; защото беше много красива.

12. Но кралица Вашти не искала да дойде по заповед на царя, обявена чрез скопците.

13. И царят беше много ядосан и яростта му пламна в него. И царят каза на мъдреците, които познаваха старите времена - защото делата на царя бяха извършени преди всички, които познаваха закона и правата, -

14. близо до него тогава бяха: Каршена, Шефар, Адмафа, Тарсис, Мерес, Марсена, Мемухан - седем принца от Персия и Мидия, които можеха да видят лицето на царя и седнаха първи в кралството:

15. какво да се прави според закона с царицата Вашти, защото тя не е направила според думата на цар Артаксеркс, обявена чрез скопците?

16. И Мемучан каза пред царя и князете: Кралица Вашти не е виновна само пред царя, а пред всички князе и пред всички народи, които са във всички области на цар Артаксеркс;

17. защото делото на кралицата ще стигне до всички съпруги и те ще презират съпрузите си и ще кажат: цар Артаксеркс заповядал да изправят кралицата Ващи пред лицето му, но тя не отишла.

18. Сега принцесите от Персия и Мидия, които чуят за постъпката на кралицата, ще кажат същото на всички князе на краля; а пренебрежението и скръбта ще бъдат достатъчни.

19. Ако е угодно на царя, нека кралският указ да излезе от него и да се впише в законите на Персия и Мидия и да не бъде отменен, че Вашти няма да влезе пред царя Артаксеркс и кралят ще прехвърли нейното кралско достойнство на друга, която е по -добра от нея.

20. Когато чуят за този указ на царя, който ще се разпространи в цялото му царство, колкото и велик да е, тогава всички съпруги ще почитат съпрузите си, от големи до малки.

21. И тази дума беше приятна в очите на царя и князете; и царят направи според думите на Мемухан.

22. И той изпрати писма до всички провинции на царя, написани във всяка провинция с нейните писма и до всеки народ на техния език, така че всеки човек да бъде господар в дома си и това да бъде съобщено на всички на неговия естествен език.

Глава 2

1. След това, когато гневът на крал Артаксеркс утихна, той си спомни Ващи и какво е направила, и какво беше определено за нея.

2. И младежите на царя, които служеха с него, казаха: Нека търсят царя за млади красиви девойки,

3. и нека царят да назначи наблюдатели във всички области на своето царство, които да съберат всички млади моми, красиви на външен вид, до престолния град Суза, до дома на съпругите под надзора на Гегай, кралския евнух, стражата на съпруги и нека им дават боклуци [и така нататък, от какво имате нужда];

4. и девица, която радва очите на царя, нека тя да бъде кралицата вместо Ващи. И тази дума беше приятна в очите на царя и той го направи.

5. Имаше един евреин в Суза, престолния град, той се казваше Мардохей, син на Яир, син на Семей, син на Киш, от племето на Вениамин.

6. Той беше отстранен от Йерусалим, заедно с пленниците, изведени заедно с Юдовия цар Иекония, които бяха отстранени от вавилонския цар Навуходоносор.

7. И той беше възпитателят на Гадаса - тя е Естер - на дъщеря на чичо му, тъй като тя нямаше нито баща, нито майка. Това момиче беше красиво на ръст и красиво с лице. И след смъртта на баща си и майка си, Мардохей я взе при себе си вместо дъщеря си.

8. Когато заповедта на краля и неговия указ беше обявена и когато много момичета бяха събрани в престолния град Суза под надзора на Гегай, тогава Естер беше отведена в кралския дом под надзора на Гегай, стражата на съпругите.

9. И тази девойка се радваше на очите му и спечели благоволение към него, и той побърза да й даде триенето и всичко, което й е възложено, и да назначи на нея седем моми, достойни да бъдат с нея от кралския дом, и премести нея и нейните моми към по -добро. клон на женския дом.

10. Естер не й каза нито за народа си, нито за родството си, защото Мардохей й даде заповед да не й казва.

11. И всеки ден Мардохей идваше в двора на женската къща, за да посети за здравето на Естер и какво се случва с нея.

12. Когато дойде моментът всяко момиче да отиде при цар Артаксеркс, след като в продължение на дванадесет месеца всичко, приписано на жените, беше изпълнено над нея, - толкова дълго дните на триенето им продължиха: шест месеца с масло от смирна и шест месеца с аромати и триене на други жени, - -

13. тогава момата влезе при царя. Каквото и да поискаше, беше й дадено всичко, за да остави женската къща на къщата на краля.

14. Вечерта тя влезе и сутринта се върна в друга къща с жени под надзора на Шаазгаз, кралския евнух, пазачът на наложниците; и тя вече не влизаше при царя, освен ако кралят не я пожелае и тя щеше да бъде наречена по име.

15. Когато дойде време Естир, дъщерята на Аминадав, чичото на Мардохей, който я взе при себе си вместо дъщеря си, за да отиде при царя, тогава тя не поиска нищо друго освен това, което Гегай, царският евнух, настойникът на съпруги, разказал й за. И Естер спечели привързаност към себе си в очите на всички, които я видяха.

16. И Естер беше отведена при цар Артаксеркс, в неговия царски дом, в десетия месец, тоест в месеца Тебет, в седмата година от неговото царуване.

17. И царят обичаше Естер повече от всички съпруги и тя спечели неговото благоволение и благоволение повече от всички моми и той сложи кралска корона на главата й и я направи царица на мястото на Вашти.

18. И царят направи голям празник за всичките си принцове и за онези, които служеха с него, празник за Естер, направи услуга на провинциите и раздаде подаръци с кралска щедрост.

19. И когато момите бяха събрани за втори път и Мардохей седеше пред царската порта,

20. Естер все още не говори за своето родство и за своя народ, както й заповяда Мардохей; и Естер спази думата на Мардохей и сега, точно както когато тя беше в неговото възпитание.

21. По това време, докато Мардохей седеше пред царската порта, двамата царски евнуси, Габат и Тера, които пазеха прага, се озлобиха (тъй като Мардохей беше предпочитан) и заговориха да положат ръце на цар Артаксеркс.

22. Като научи за това, Мардохей каза на царицата Естер, а Естер каза на царя от името на Мардохей.

23. Случаят беше разгледан и установено, че е истина, и двамата бяха обесени на дърво. И за доброто дело на Мардохей беше написано в дневника на царя.

Глава 3

1. След това царят Артаксеркс възвеличил Аман, сина на Амадат, бугееца, и го вдигнал и направил мястото му по -високо от всички князе, които имал;

2. и всички царски слуги, които бяха при царската порта, се поклониха и се поклониха пред Аман, защото царят беше заповядал така. И Мардохей не се поклони и не се поклони.

3. И слугите на царя, които бяха при царската порта, казаха на Мардохей: Защо престъпваш царската заповед?

4. И тъй като те говореха с него всеки ден, но той не ги слушаше, те казаха на Аман да види дали Мардохей ще устои на думата му, тъй като той им каза, че е евреин.

5. И когато Аман видя, че Мардохей не се поклони и не се поклони пред него, Аман беше изпълнен с гняв.

6. И му се струваше незначително да сложи ръка само на Мардохей; но тъй като му казали от кой народ Мардохей, тогава Аман планирал да унищожи всички евреи, които били в цялото царство на Артаксеркс, като хората от Мардохей.

7. [И той се посъветва] в първия месец, който е месец нисан, в дванадесетата година на цар Артаксеркс, и те хвърлиха чистите, тоест жребиите, пред Аман, ден след ден и от месец след месец, [да унищожи народа на Мардохей в един ден и жребият падна] в дванадесетия месец, тоест месец Хадар.

8. И Аман каза на цар Артаксеркс: Има един народ, разпръснат и разпръснат между народите във всички области на вашето царство; и техните закони са различни от законите на всички нации и те не отговарят на законите на царя; и кралят не бива да ги оставя така.

9. Ако това е угодно на царя, нека бъде заповядано да ги унищожи и аз ще дам десет хиляди таланта сребро в ръцете на офицерите, за да ги занеса в кралската хазна.

10. Тогава царят свали пръстена си от ръката си и го даде на Аман, сина на Амадат, бугееца, за да запечата постановлението срещу евреите.

11. И царят каза на Аман: Давам ти това сребро и народ; прави с него каквото си искаш.

12. И кралските книжници бяха повикани в първия месец, на тринадесетия ден от него, и беше написано, както заповяда Аман, на сатрапите на царя и на владетелите във всеки регион [от района на Индия до Етиопия, над сто и двадесет и седем области], и на князете всеки от народа, до всеки регион с нейните писма и до всеки народ на техния език: всичко беше написано на името на цар Артаксеркс и беше закрепено с пръстена на краля.

13. И писма бяха изпратени чрез пратеници до всички области на царя, за да убият, унищожат и унищожат всички евреи, млади и стари, деца и жени, в един ден, на тринадесетия ден от дванадесетия месец, т.е. Адар, и тяхната собственост за ограбване. [Ето списък от това писмо: великият цар Артаксеркс управлява от Индия до Етиопия над сто и двадесет и седем области и подчинени им управители. Царствувайки над много нации и царувайки над цялата вселена, аз исках, без да се възвишавам с гордостта на силата, а винаги да се справям кротко и тихо, да направя живота на моите поданици постоянно спокоен и, наблюдавайки моето царство мирен и лесен за преминаване нейните граници, за възстановяване на желания мир за всички хора. Когато попитах съветниците как да постигнем това, този, който се отличава сред нас с мъдрост и се радва на неизменна благосклонност, и който доказа своята твърда лоялност и получи втората чест за царя, Аман ни обясни, че един враждебен народ беше разбъркан във всички племена на вселената, според неговите закони, той е в противоречие с всеки народ, като постоянно пренебрегва имперските команди, така че съвместното управление, което безупречно осъществяваме, не се подобрява. И така, след като научихме, че само този народ винаги се противопоставя на всеки човек, води начин на живот, чужд на законите, и, съпротивлявайки се на нашите действия, извършва най -големите зверства, така че нашето царство да не постигне просперитет, ние заповядахме на Хамана, който ви е посочен в писмата, назначени по дела и втория ни баща, напълно унищожават всички със съпругите и децата си с вражески мечове, без никакво съжаление или милост, на тринадесетия ден от дванадесетия месец Адар тази година, така че тези враждебни хора, както по -рано, така и сега, бидейки насилствено хвърлени в подземния свят в един ден, няма да ни попречи след това, да живеем мирно и спокойно до края.]

14. Списъкът с постановлението трябва да се даде на всеки регион като закон, обявен за всички народи, така че те да са готови за този ден.

15. Пратениците бързо потеглиха с кралската команда. В Суза, престолния град, беше обявен указ; и царят и Аман седяха и пиха, а град Суза беше в смут.

Глава 4

1. Когато Мардохей разбра всичко, което се прави, той раздра дрехите си и облече вретище и пепел, излезе в средата на града и извика с голям и горчив вик: [Невинните хора се унищожават!]

2. И стигна до царската порта [и спря], тъй като беше невъзможно да влезе в царската порта с вретище [и пепел].

3. По същия начин във всеки регион и място, където достигна царската заповед и неговият указ, имаше голям траур сред евреите, и пост, и плач, и плач; вретище и пепел служеха като легло за мнозина.

4. И слугините на Естер и нейните скопци дойдоха и й казаха, а кралицата беше силно разтревожена. И тя изпрати дрехи за Мардохей, за да ги облече и да съблече вретището му. Но той не прие.

5. Тогава Естер повикала Гатах, един от скопците на царя, когото той й назначил, и го изпратил при Мардохей, за да разбере: какво е това и защо е това?

6. И Хатах отиде при Мардохей на градския площад, който е пред царската порта.

7. И Мардохей му разказа за всичко, което му се беше случило, и за известно количество сребро, което Аман беше обещал да плати в съкровищницата на царя за евреите, за да ги унищожи;

8. и му даде копие от обнародвания в Суза декрет за унищожаването им, за да покаже на Естер и да я уведоми за всичко; освен това той я наказа, че трябва да отиде при царя, да го моли за милост и да го помоли за своя народ, [спомняйки си дните на нейното смирение, когато беше възпитана под ръката ми, защото Аман, втори по цар, ни осъди да смъртта и че тя се обади на Господ и каза на царя за нас, нека ни избави от смъртта].

9. И Хатах дойде и каза на Естер думите на Мардохей.

10. И Естер каза на Гатах и ​​го изпрати да каже на Мардохей:

11. всички, които служат при царя и народите в кралските провинции знаят, че всеки, мъж и жена, който влиза в двора при царя, без да бъде призован, една присъда е смърт; само онзи, на когото кралят протегне златния си скиптър, ще остане жив. И не съм поканен при царя от тридесет дни.

12. И те казаха на Мардохей думите на Естер.

13. И Мардохей отговори на Естер: Не мислете, че само вие ще бъдете спасени в царския дом на всички евреи.

14. Ако мълчите по това време, тогава свободата и избавлението ще дойдат за евреите от друго място и вие и къщата на баща ви ще загинете. И кой знае, ако не сте постигнали достойнството на краля за такова време?

15. И Естер отговори в отговор на Мардохей:

16. Иди, събери всички евреи, които са в Суза, и постни заради мен, и не яж и не пий в продължение на три дни, нито през деня, нито през нощта, и аз също ще постя с моите слугини и след това ще отида при царя, въпреки че това е против закона и ако умра, ще умра.

17. И Мардохей отиде и направи, както му заповяда Естер. [И той се помоли на Господа, като си спомни всички дела на Господа, и каза: Господи, Господи, Царю, Всемогъщи! Всичко е във вашата власт и няма човек, който да ви се съпротивлява, когато искате да спасите Израел; Ти си създал небето и земята и всичко чудесно на небето; Ти си Господ на всичко и няма човек, който да се противопостави на Теб, Господи. Ти знаеш всичко; Знаеш, Господи, че не направих това за обида, а не от гордост или суета, че не се поклоних на суетния Аман, защото с удоволствие бих целунал следите му, за да спася Израел; но направих това, за да не давам слава на човека над Божията слава и да не се покланям на никого освен на Тебе, Господи мой, и няма да направя това от гордост. И сега, Господи Боже, Царю, Боже на Авраам, пощади Твоя народ; защото те планират нашето унищожение и искат да унищожат Твоето първоначално наследство; не презирай богатството си, което си откупил за себе си от египетската земя; Чуй молитвата ми и се смили над Твоето наследство и превърни скръбта ни в радост, за да можем, докато сме живи, да пеем Твоето име, Господи, и да не унищожаваме устните, които Те прославят, Господи. И всички израилтяни извикаха с всички сили, защото смъртта им беше пред очите им. И кралица Естер хукна към Господа, обгърната от смъртна скръб и събличайки дрехите на славата си, тя се облече в дрехи на скръб и траур; като й се радваше, тя я покри с разпуснатата си коса и се помоли на Господ Бог на Израел, казвайки: Господи мой! Ти сам си нашият Цар; помогни ми, самотен и нямащ помощ освен теб; защото неприятностите ми са близо до мен. Чух, Господи, от баща ми, в моето родно племе, че Ти, Господи, си избра Израел от всички народи и нашите бащи от всичките им предци за вечно наследство и направи за тях това, което ти каза тях. И сега ние съгрешихме против Теб и Ти ни предаде в ръцете на нашите врагове, защото прославихме техните богове: Ти си праведен, Господи! Но сега те не се задоволиха с нашето горчиво робство, а положиха ръцете си в ръцете на своите идоли, за да подкопаят заповедта на Твоите устни и да унищожат Твоето наследство и да затворят устните на онези, които Те хвалят, и да погаси славата на Твоя храм и Твоя олтар и да отвори устата на народите, за да прослави суетните богове, а царят на плътта да бъде възвеличен завинаги. Не предавай, Господи, Скиптъра Си на несъществуващите богове, и нека те не се радват на нашето падение, а обърни намеренията си върху тях: постави клевета срещу нас за срам. Помни, Господи, разкрий ни се по време на нашата скръб и ми дай смелост. Цар на боговете и Господар на всички власти! Дай на устата ми благоприятна дума пред този лъв и изпълни сърцето му с омраза към този, който ни преследва, към неговото унищожение и неговите съмишленици; Избави ни с Твоята ръка и ми помогни, Господи, който съм сам и нямам помощ освен Теб. Вие знаете всичко и знаете, че мразя славата на нечестивите и се отвращавам от леглото на необрязаните и на всеки чужденец; Знаеш моята необходимост, че се отвращавам от знака на гордостта си, който е на главата ми в дните на появата ми, отвращавам се от него като дреха, омърсена с кръв, и не го нося в дните на моето усамотение. И Твоят слуга не ядеше от Аман и не почиташе царския празник, и не пиеше вино, предлагано на идолите, и Твоят слуга не се радваше от деня на промяната на моята съдба досега, с изключение на Тебе , Господи Боже на Авраам. Бог, който има власт над всички! чуй гласа на безнадеждните и ни спаси от ръката на лукавия и ме избави от страха ми.]

ГЛАВА 5

1. На третия ден Естер [спря да се моли, съблече плачещите си дрехи и] се облече като цар, [и като стана великолепна, призовавайки всевиждащия Бог и Спасителя, взе две прислужници и се облегна на една, сякаш отдавайки се на блаженство, а другият я последва, подкрепяйки роклята й. Тя беше красива с цвета на красотата си и лицето й беше радостно, сякаш изпълнено с любов, но сърцето й беше претъпкано от страх]. И тя стоеше в двора на царската къща, пред царската къща; Тогава царят седеше на своя кралски трон, в кралската къща, точно срещу входа на къщата, [облечен във всички дрехи на негово величество, всички в злато и скъпоценни камъни, и беше много ужасно]. Когато царят видя кралица Естер да стои в двора, тя намери милост в очите му. [Обръщайки лицето си, пламтящо от слава, той гледаше със силен гняв; и кралицата се обезсърчи и се промени в лицето си от слабост и се наведе над главата на слугата, който я придружаваше. И Бог промени духа на царя в кротост и той набързо стана от трона си и я взе в прегръдките си, докато тя дойде при себе си. После я утеши с нежни думи, като й каза: Какво искаш, Естер? Аз съм твой брат; бъдете смели, няма да умрете, защото нашето господство е често срещано; Ела тук.]

2. И царят протегна към Естир златния скиптър, който беше в ръката му, и Естер се приближи и докосна края на скиптъра, [и царят постави скиптъра около врата й и я целуна и каза: Говори ми. И тя каза: Видях в теб, господарю, сякаш беше ангел Божий, и сърцето ми се тревожеше от страх от твоята слава, защото ти си прекрасен, господарю, и лицето ти е пълно с благодат. - Но по време на разговора тя падна от отслабване; и царят се смути и всичките му слуги я утешиха].

3. И царят й каза: Какво ти е, царице Естер, и какво искаш? Дори и половин царство ще ви бъде дадено.

4. И Естер каза: [Днес е празник за мен;] Ако това е угодно на царя, нека царят дойде днес с Аман на празника, който му приготвих.

5. И царят каза: Отиди бързо за Аман, за да направиш според словото на Естир. И царят дойде с Аман на празника, който Естер беше приготвила.

6. И царят каза на Естер, докато пиеше вино: Какво искаш? ще бъде удовлетворено; и каква е вашата молба? дори до половин царство, то ще бъде изпълнено.

7. И Естер отговори и каза: Това е моето желание и моята молба:

8. ако съм намерил благоволение в очите на царя и ако царят е доволен да удовлетвори моето желание и да изпълни молбата ми, нека царят дойде с Аман [утре] на празника, който ще им приготвя, а утре аз ще изпълни царската дума.

9. И Аман излезе онзи ден весел и самодоволен. Но когато Аман видя Мардохей пред царската порта и той не стана и не помръдна от мястото си пред него, тогава Аман беше изпълнен с гняв към Мардохей.

10. Аман обаче се държеше заедно. И когато дойде в къщата си, той изпрати да се обади на приятелите си и на Зереш, съпругата си.

11. И Аман им разказа за голямото си богатство и за множеството синове и за всичко как царят го е възвисил и как го е възвеличил над князете и слугите на царя.

12. И Аман каза: Да, дори царицата Естер не повика никого с царя на празника, който беше приготвила, освен мен; затова за утре съм поканен при нея с краля.

13. Но всичко това не ми стига, стига да видя евреинът Мардохей да седи пред царската порта.

14. И жена му Зереш и всичките му приятели му казаха: Нека приготвят дърво с височина петдесет лакътя и на сутринта кажи на царя да закачи Мардохей на него, а след това отидете весело на празника с царя. И на Хаман му хареса тази дума и той приготви дърво.

ГЛАВА 6

1. Същата нощ Господ спеше от царя и той заповяда на [слугата] да донесе запомняща се книга с дневните записи; и ги прочети пред царя,

2. и е намерено записано там, както е докладвано от Мардохей на Гавата и Тера, двама евнуси на царя, охраняващи прага, които планираха да положат ръце на цар Артаксеркс.

3. И царят каза: Каква чест и отличие е дадено на Мардохей за това? И младежите на царя, които служеха с него, казаха: „Нищо не му е направено.

4. [Когато царят попита за доброто дело на Мардохей, Аман дойде в съда,] и царят каза: Кой е в двора? След това Аман дойде във външния двор на царската къща, за да разговаря с царя, така че Мардохей да бъде обесен на дърво, което той му беше приготвил.

5. И младежите казаха на царя: Ето, Аман стои в двора. И царят каза: Нека влезе.

6. И Аман влезе. И царят му каза: Какво може да се направи с този човек, когото царят иска да бъде отличен с чест? Аман си помисли в сърцето си: кого друго би искал да почете царят, освен мен?

7. И Аман каза на царя: На онзи човек, когото царят иска да отличи с чест,

8. нека донесат кралската роба, в която кралят се облича, и да донесат коня, на който язди кралят, и да сложат кралската корона на главата му,

9. и нека да дадат дреха и кон в ръцете на един от първите князе на царя - и да облекат човека, когото кралят иска да отличи с чест, и да го изведат на кон на градския площад и да го обявят пред него : така се прави с човека, когото царят иска да отличи с чест!

10. И царят каза на Аман: [Е, ти каза;] незабавно вземи дреха и кон, както каза, и го направи на евреина Мардохей, който седи пред царската порта; не пропускайте нищо от всичко, което казахте.

11. И Аман взе дреха и кон, облече Мардохей и го изведе на кон на градския площад и обяви пред него: Така се постъпва с човека, когото царят иска да отличи с чест!

12. И Мардохей се върна при царската порта. Хаман побърза към къщата си, тъжен и покриващ главата си.

13. И Аман разказа на жена си Зереши и на всички негови приятели всичко, което му се беше случило. И неговите мъдреци му казаха, и жена му Зереш: ако Мардохей е от племето на Юда, от което сте започнали да падате, няма да го надвиете, но със сигурност ще паднете пред него, [защото живият Бог е с него].

14. Те все още разговаряха с него, когато дойдоха царските скопци и започнаха да бързат Аман да отиде на празника, който Естер беше приготвила.

Глава 7

1. И царят дойде с Аман да пирува с царицата Естер.

2. И на втория ден по време на празника царят каза на Естир: Какво искаш, царице Естер? ще бъде удовлетворен; и каква е вашата молба? дори до половин царство, то ще бъде изпълнено.

3. И кралица Естер отговори и каза: Ако намерих благоволение в очите ти, о царю, и ако това е угодно на царя, тогава нека ми бъде даден животът ми, според моето желание, и моят народ, според моята молба!

4. Защото ние, аз и моят народ, се продаваме за унищожение, клане и унищожение. Ако бяхме продадени като роби и роби, аз щях да мълча, въпреки че врагът нямаше да възнагради щетите на краля.

5. И цар Артаксеркс отговори и каза на царица Естер: Кой е този и къде е този, който се осмели да направи това в сърцето си?

6. И Естер каза: Враг и противник - този зъл Аман! И Аман трепереше пред царя и царицата.

7. И царят се надигна в гнева си от банкета и отиде в градината в двореца; Аман остана да моли за живота си царицата Естер, тъй като видя, че лоша съдба е определена за него от царя.

8. Когато царят се върна от градината в двореца в дома на празника, Аман се беше приклекнал до кутията, на която беше Естер. И царят каза: Той дори иска да изнасили кралицата в моята къща! Думата излезе от устата на царя и те покриха лицето на Аман.

9. И Харбона, един от скопците с царя, каза: Ето, дървото, което Аман приготви за Мардохей, който говореше любезно за царя, стои до дома на Аман, висок петдесет лакътя. И царят каза: Закачете го.

10. И обесиха Аман на дървото, което беше приготвил за Мардохей. И гневът на краля отшумя.

Глава 8

1. На този ден цар Артаксеркс подари на царица Естер къщата на Аман, враг на евреите; и Мардохей влезе пред царя, защото Естер заяви, че той е за нея.

2. И царят свали пръстена си, който беше взел от Аман, и го даде на Мардохей; Естер назначи Мардохей за надзирател над дома на Аман.

3. И Естер продължи да говори пред царя, падна в краката му и плачеше и го молеше да отхвърли злобата на Аман Бугееца и неговия план, който той беше замислил срещу евреите.

4. И царят протегна златния скиптър към Естир; и Естер стана и застана пред царя,

5. И тя каза: Ако това е угодно на царя и ако намерих благоволение в лицето му, и това дело е само в присъствието на царя и аз съм доволен от очите му, тогава нека бъде написано, че буквите трябва да бъдат върна се по плана на Аман, сина на Амадаф, бугеецът, написа ги за унищожаване на евреите във всички провинции на царя;

6. защото как мога да видя бедствието, което ще сполети моя народ, и как мога да видя унищожението на близките ми?

7. И цар Артаксеркс каза на царица Естер и на евреина Мардохей: Ето, дадох къщата на Аман на Естер, а той самият бе обесен на дърво, защото положи ръка върху евреите;

8. Пишете и за евреите, каквото искате, в името на краля и го закопчайте с пръстена на краля, защото буквите, написани на името на краля и закрепени с пръстена на краля, не могат да се променят.

9. И тогава царските книжници бяха повикани на третия месец, тоест в месец Сиван, на двадесет и третия му ден, и всичко беше написано според заповедта на Мардохей, на евреите, на сатрапите и на управителите, и владетелите на регионите от Индия до Етиопия, сто и двадесет и седем провинции, до всяка провинция в писмена форма, и до всеки народ на техния език, и до евреите в техните писания и на техния език.

10. И той написа на името на цар Артаксеркс и го закопча с пръстена на царя и изпрати писмата чрез пратеници на коне, на дромадери и кралски мулета,

11. че кралят позволява на евреите, които са във всеки град, да се съберат и да се изправят, за да защитят живота си, да унищожат, убият и унищожат всички силни в хората и в региона, които враждуват с тях, деца и съпруги и техните имот за ограбване,

12. в един ден във всички области на цар Артаксеркс, на тринадесетия ден от дванадесетия месец, тоест месец Адар. [Списъкът от този указ е следният: великият цар Артаксеркс на владетелите от Индия до Етиопия над сто двадесет и седем региона и на владетелите, които са ни добре желани, се радвайте.

Много от изключителната доброта на благодетелите, щедро възнаградени с почести, са станали прекалено горди и не само се стремят да нанесат вреда на нашите поданици, но, неспособни да наситят гордостта си, се опитват сами да заинтригуват своите благодетели, не само губят чувството си на човешка благодарност, но, хвалейки се с арогантността на лудите, мислете престъпно да избягвате съда на всички и винаги да виждате Бог

Но често мнозина, на които им е наложена власт, за да уредят делата на приятелите, които са им поверили, по тяхното убеждение ги превръщат в виновници за проливането на невинна кръв и ги подлагат на непоправими бедствия, като мамят безупречната благоразумие на суверените от хитрото тъкане на коварни лъжи.

Това може да се види не толкова от древните истории, както казахме, колкото от делата, които са извършени престъпно пред вас със злобата на недостойните владетели. Следователно, ние трябва да се погрижим за времето, което следва, за да можем да уредим царството спокойно за всички хора по света, като не допускаме промени, но обсъждаме представените случаи с дължимата предвидливост. Така Аман Амадафов, македонец, наистина чужд на персийската кръв и много далеч от нашата доброта, след като беше приет от нас като гост, спечели благоволението, което имаме за всеки народ, дотолкова, че той беше провъзгласен от нашия баща и почитан от всички, представляващи второто лице на кралския трон.; но, без да ограничава гордостта, той замисля да ни лиши от нашата сила и душа, докато нашият спасител и вечен благодетел Мардохей и непорочната комуна на царството на Естер, заедно с целия си народ, се стремяха да унищожат чрез различни коварни мерки.

Така той мислеше да ни направи безлюдни и да прехвърли персийската държава на македонците. Намираме евреите, осъдени от този злодей на изтребване, не зло, а живеещи според най -справедливите закони, синове на Всевишния, най -великия жив Бог, който даде на нас и нашите предци царството в най -добро състояние.

Затова ще постъпите добре, ако не изпълнявате писмата, изпратени от Аман Амадафов; защото той, който направи това, беше обесен пред портите на Суза с цялата къща, според волята на Бог, който царува над всички, който скоро го направи достоен съд.

След като публикуваха открито списъка с този указ на всяко място, оставете евреите да използват техните закони и да им помогнат, така че онези, които се разбунтуваха срещу тях по време на скръбта, да могат да отмъстят на тринадесетия ден от дванадесетия месец Адар , точно в този ден.

Защото Бог, който управлява всичко, вместо да унищожи избраната раса, им даде такава радост. И вие, сред вашите известни празници, прекарайте този известен ден с цялото веселие, така че спасението за нас и за персийците, които са добре настроени към нас, и унищожението на онези, които ни заинтригуваха, ще бъдат запомнени както сега, така и след това.

Всеки град или регион като цяло, който не изпълни това, ще бъде безмилостно опустошен от меч и огън и ще стане не само необитаем за хората, но и за животните и птиците, завинаги отвратителни.]

13. Списъкът с този указ трябва да бъде даден на всеки регион, като закон, обявен за всички народи, така че евреите да са готови да отмъстят на враговете си за този ден.

14. Пратениците, яздейки на бързите царски коне, караха бързо и прибързано, с царската команда. В Суза, престолния град, беше обявен указ.

15. И Мардохей излезе от царя в кралска дреха от яхонт и бяло, и в голяма златна корона, и в фин лен и лилава роба. И град Суза се зарадва и зарадва.

16. И тогава евреите имаха просветление и радост, веселие и триумф.

17. И във всеки регион и във всеки град, на всяко място, докъдето достигна царската заповед и неговият указ, евреите имаха радост и радост, празник и празник. И много от народите на земята станаха евреи, защото страхът от евреите ги обзе.

Глава 9

1. В дванадесетия месец, тоест в месец Адар, на тринадесетия му ден, в който беше дошъл моментът да изпълни заповедта на царя и неговия указ, в деня, когато враговете на евреите се надяваха да поемат властта тях, но се оказа обратното, че самите евреи поеха властта над своите врагове, -

2. Евреите се събраха заедно в градовете си във всички провинции на цар Артаксеркс, за да положат ръце на своите злодеи; и никой не можеше да застане пред тях, защото страхът от тях обзе всички народи.

3. И всички князе в провинциите, и сатрапите, и управителите, и изпълнителите на царските дела, подкрепяха евреите, защото страхът от Мардохей ги обзе.

4. Защото Мардохей беше велик в царския дом и славата му се разнесе по всички области, тъй като този човек, Мардохей, се издигаше все по -високо.

5. И евреите избиха всичките си врагове, нанесоха удари с меч, убиха и унищожиха и се справиха с враговете си според собствената си воля.

6. В Суза, престолния град, евреите убиха и убиха петстотин души;

7. и Паршандаф, Далфон и Асфаф,

8. и Порат, Адал и Аридаф,

9. и Пармашфу и Арисая, Аридая и Вайезаф, -

10. Те убиха десетте сина на Аман, сина на Амадат, врага на юдеите, но не протегнаха ръка за грабеж.

11. В същия ден кралят е информиран за броя на убитите в Суза, престолния град.

12. И царят каза на царицата Естер: В Суза, престолния град, евреите убиха и убиха петстотин мъже и десет сина на Аман; какво са правили в другите провинции на краля? Какво е вашето желание? и то ще бъде удовлетворено. И какво друго е вашето искане? ще се изпълни.

13. И Естер каза: Ако е угодно на царя, нека евреите, които са в Суза, да получат правото да направят същото утре като днес и нека десетте сина на Аман да бъдат обесени на дърво.

14. И царят заповяда да направи това; и на това беше даден указ в Суза и десетте сина на Аман бяха обесени.

15. И евреите, които бяха в Суза, също се събраха на четиринадесетия ден от месец Адар и убиха триста мъже в Суза, но не протегнаха ръката си за ограбване.

16. И останалите евреи, които бяха в царските провинции, се събраха, за да отстояват живота си и да бъдат в мир от враговете си, И те убиха седемдесет и пет хиляди от враговете си,но те не протегнаха ръка за грабеж.

17. Това беше на тринадесетия ден от месец Адар; и на четиринадесетия ден от този месец те утихнаха и го превърнаха в ден на пиршество и веселие.

18. Но евреите, които бяха в Суза, се събраха на тринадесетия му ден и на четиринадесетия му ден, а на петнадесетия му ден те се успокоиха и го превърнаха в ден на пиршество и веселба.

19. Затова селските евреи, живеещи в отворени села, прекарват четиринадесетия ден от месец Адар в веселие и пируват, като празник, изпращайки си подаръци; [Тези, които живеят в метрополиите, също прекарват петнадесетия ден на Адар в добро забавление, изпращайки подаръци на своите съседи].

20. И Мардохей описва тези случки и изпраща писма до всички евреи, които са били в провинциите на цар Артаксеркс, до близки и далечни,

21. че те трябва да установяват всяка година честването на четиринадесетия ден от месец Адар и на петнадесетия ден от него,

22. като такива дни, в които евреите са били успокоени от враговете си, и като такъв месец, в който скръбта им се е превърнала в радост и траур - на празник - че те ще ги направят дни на пиршество и радост, изпращайки подаръци на един друг и милостиня за бедните ...

23. И евреите получиха това, което самите те бяха започнали да правят и за което Мардохей им пише:

24. както Аман, синът на Амадат, бугеецът, врагът на всички евреи, мислеше да унищожи евреите и да хвърли жребий за тяхното унищожаване и унищожение,

25. и как Естер стигнала до царя и как царят заповядал в ново писмо, че злият план на Аман, който той замислил срещу евреите, ще се обърне на главата му и той и синовете му ще бъдат обесени на дърво.

26. Ето защо те нарекоха тези дни Пурим, от името: пур [много, защото на езика на лота им се наричат ​​Пурим]. Следователно, в съответствие с всички думи на това писмо и с това, което те самите видяха и до какво се стигна с тях,

27. Евреите са ръкоположили и са поели върху себе си, върху децата си и върху всички, които се присъединят към тях, безвъзвратно, да празнуват тези два дни, според предвиденото за тях и в определеното им време, всяка година;

28. и че тези дни трябва да се помнят и празнуват във всички поколения във всяко племе, във всеки регион и във всеки град; и така, че тези дни на Пурим няма да бъдат отменени сред евреите и споменът за тях няма да изчезне от децата им.

29. Кралица Естер, дъщеря на Абихайл, и евреинът Мардохей също писаха с цялото настояване това ново писмо за Пурим да бъде изпълнено;

30. И изпратиха писма до всички евреи в стоте двадесет и седем области на царството на Артаксеркс с думи на мир и правда,

31. така че те непрекъснато спазват тези дни на Пурим навреме, които евреинът Мардохей и царица Естер им поставиха, и как те самите ги назначиха за себе си и за децата си в дните на пост и плач.

32. И така, заповедта на Естер потвърди тази дума за Пурим и тя е записана в книгата.

Глава 10

1. Тогава цар Артаксеркс наложи данък върху земята и върху морските острови.

2. Всички дела на неговата сила и мощ и подробното свидетелство за величието на Мардохей, което царят го издигна, са записани в книгата на ежедневните записи на царете на Мидия и Персия,

3. както и факта, че евреинът Мардохей е вторият след цар Артаксеркс и велик сред евреите и обичан от много от братята си, защото той търси добро за своя народ и говори за доброто на цялото си племе. [И Мардохей каза: Това беше от Бога, защото си спомних съня, който сънувах за тези събития; нищо не остана неосъществено в него. Малкият извор се превърна в река и имаше светлина, слънце и много вода: тази река е Естер, която царят взе за жена и го направи царица. И двете змии сме аз и Аман; нациите са събраните, за да унищожат името на евреите; и моят народ са израилтяните, които извикаха към Бога и бяха спасени. И Господ спаси Своя народ, и Господ ни избави от всички тези злини и Бог извърши големи знамения и чудеса, които не бяха сред езичниците. Така Бог подреди два жребия: единия за Божия народ, а другият за всички езичници, и тези два жребия излязоха в часа и часа и в деня на съда пред Бога и всички езичници. И Господ си спомни Своя народ и оправда наследството Си. И тези дни от месец Адар, на четиринадесетия и петнадесетия ден от този месец, ще бъдат отбелязани с триумф, радост и радост пред Бога, за вечни поколения, сред Неговия народ Израел. През четвъртата година от управлението на Птолемей и Клеопатра, Доситей, за когото се твърди, че е бил свещеник и левит, и неговият син Птолемей, донесъл в Александрия това писмо от Пурим, за което се твърди, че е интерпретирано от Лизимах, син на Птолемей, който беше в Йерусалим.]

Първо допълнение към книгата: Мечтата на Мардохей и разкриването на заговор срещу царя. 1-9. Празникът на Артаксеркс. 10–22 Отказът на кралица Вашти да дойде на срещата на гостите по призив на краля и отстраняването й от краля.

Есф. 1: 0а. [Във втората година от управлението на Артаксеркс Велики, в първия ден от месеца Нисан, Мардохей, синът на Яир, Семеев, Кисеев, от племето на Вениамин, видя сън,

В историята за съня на Мардохей трябва да се отбележи преди всичко следното противоречие: разказвачът казва, че сънят се е представил на Мардохей „през втората година“ (Естер 1: 0а) на Артаксеркс, а Мардохей вече е споменат като „ служи в кралския дворец ”. Междувременно, според еврейския текст, Естер била отведена при царя едва „на седмата година от неговото царуване“ (Естер 2:16, срв. Заговор срещу него). Възможно е да се разреши недоумението, предизвикано от това противоречие - или чрез грешка при посочване на годината на царуването на Артаксеркс, или чрез допускане на различна ситуация, в която Мардохей би могъл да разпознае и да обърне внимание на краля на заговор срещу него, или накрая, чрез предположението за по -значителен интервал от време между сън и конспирация.

Историята на заговора според различни списъци е представена в четири форми (еврейски текст, 2 гръцки и Йосиф Флавий). Според еврейския текст (Ест. 2.21-23) заговорът е причината за приближаването на Мардохей към двора, докато според основния гръцки текст (приложение 1) Мардохей вече е бил при двора и самият той, а не чрез кралицата , информира краля за заговора. Йосиф Флавий като цяло следва този гръцки текст, допълвайки го обаче с посланието, че Мардохей не научава за заговора, а чрез някакъв Варнава, еврейски слуга на един от заговорниците. Други гръцки варианти също позволяват повторение на конспирацията, позволявайки първата през втората година на Артаксеркс, и втората през 7 -та и по този начин се опитват да примирят несъгласието и противоречието на текстовете с посочените различни дати и представления на конспиративния случай или да приеме някой, който елиминира другия.

Esth. 1: 0b Евреин, живял в град Суза, велик човек, служил в кралския дворец.

„Мардохей“ е персийско име, което означава „поклонник на Меродах“. В 1 Ездра 2.2 и Нех 7.7 - Мардохей се споменава сред онези, които са дошли със Зоровавел от плен на Навуходоносор. Освен това Мардохей се нарича още ἄνθροπος μέγας („велик човек“), т.е. голям по сила и значение за евреите (вж. Ест 10,3), Флавий XÏ6, 2 - той е определен като човек τῶν πρώτων παρὰ τοῖς ᾿Ιουδαίοις. В еврейския текст името на Мардохей се появява за първи път от Естер 2.5-6.

Ест.1: 0в Той беше един от пленниците, които вавилонският цар Навуходоносор взе в плен от Йерусалим заедно с юдовия цар Иекония.

Ест.

Есф. 1: 0ë) и ето, две големи змии излязоха, готови да се бият помежду си;

Esth. 1: 0f и войът им беше голям, а след техния вой всички народи се подготвиха за война, за да поражат хората на праведните;

"Праведни хора" - праведен народ, т.е. Евреи.

Est. 1: 0g и ето - ден на мрак и мрак, скръб и потисничество, страдание и голямо объркване на земята;

Esth.1: 0h и целият народ на праведните се обърка, страхувайки се от неприятности за себе си, и те се подготвиха да загинат

Est. 1: 0ï) и започнаха да викат към Господа;

Esth.1: 0j от техния вик дойде, сякаш от малък извор, голяма река с много вода;

Ест.1: 0k и светлината и слънцето грееха, а смирените се издигнаха и унищожиха суетните. -

Подробно обяснение на съня на Мардохей е дадено в специално седмо допълнение към книгата (след Есф. 10: 3), към което ние отнасяме читателя.

Есф. 1: 0л Мардохей, събуждайки се след този сън, изобразяванетова, което Бог искаше да направи, той запази този сън в сърцето си и искаше да го разбере във всички части от него, до нощта. тези. до следващата нощ, през целия ден.

Ест.

Esth.1: 0n, чул разговорите им и разгледал плановете им и научил, че се готвят да положат ръце на цар Артаксеркс, и ги докладвал на царя;

Est. 1: 0ö) и царят измъчвал тези двама скопци и когато те си признали, те били екзекутирани.

Est. 1: 0p Царят записа това събитие в памет, а Мардохей пише за това събитие.

Esth.1: 0q И царят заповяда на Мардохей да служи в двореца и му даде подаръци за това.

Есф. 1: 0r Когато царят беше тогаваБлагороден е Аман, синът на Амадаф, Бугея, и той се опита да навреди на Мардохей и неговия народ за двамата евнуси на царя.]

Esth.1.1 "Aman" - според Esth 3.1 от основния текст - Agagit - הָאֲגָגִי. Гръцките текстове, за разлика от еврейския, го наричат ​​или македонски, или вугейски (Βουγαῖος). Последното обаче не е нито името на хората, нито името на местността, нито още по -малко собствено име. Това е по -скоро прякор (Βουγαῖος), чието значение е „голям самохвал“. Що се отнася до името на Аман „Агагит“, дълго време на тази основа се смяташе, че Аман е амаликит, тъй като един от амаликийските царе се нарича Агаг. И тъй като още в древни времена имената на Исав и Амалик са били приемани за обозначения на езичниците в Европа, LXX превежда еврейското „агагн“ чрез Μακεδῶν, македонски. Името на Аман, както и името на баща му, е със средноперсийски произход. Също така сега знаем от надписите в Карзабад, че страната Агаг наистина е била част от Медията - ново обстоятелство, което показва, дори и в най -малките подробности, историческото значение на книгата. Естер. Това показва, че възражението, направено срещу Естер 16.10 - според Вулгата - и взаимствано от факта, че на това място Аман е наречен „духът и расата на македонския народ“ (animo et gente macedo), е без значение. Този пасаж не противоречи (както се твърди) Ест. 3.1: 10, 8.3, 9.10, 24. Думата „македонски“ в гл. XVI. - идва от факта, че гръцките преводачи, според които е направен латинският превод на глава XVI, напразно са предали тук, както в Ест 9.24, думата „Агагит“ чрез „македонски“ (Вигуру, Ръководство за четене и изучаване на Библия, книга. Esph).

Имената на конспиративните евнуси варират от издание до издание. В приетия гръцки текст те се наричат ​​„Габат и Тера“ (Γαβαθά и Θάρρα); Йосиф Флавий - Βαγαθῶος и Θεόδεστος; според други варианти Ἄστβγος (Ἀστυάγης) и Θεδευτός. Вулгата има Багата вместо Γαβαθά.

Есф. 1: 1. И това беше [след това] в дните на Артаксеркс, - този Артаксеркс управляваше над сто и двадесет и седем региона от Индия до Етиопия, -

Според еврейския текст името на царя е אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ, според една от гръцките вариации Ἀρταξέρξης - „Артаксеркс“, според други - Ασυηρος (вж. Тов 14:15, 1Ездр. 4,6, Дан 9,1), според Вулгата - Асуер. Спорно е кой цар наистина трябва да се има предвид тук. Във всеки случай е най -надеждно, че речта тук може да бъде само или около Артаксеркс Лонгиманили Ксеркс... Името на този Артаксеркс „велико“ в 1 допълнение (τοῦ μεγάλου. - Ест. 1: 0а) трябва да се разбира като обичайното обозначение на персийските царе, а не като собствено отличие на Артаксеркс. Последните изследвания доведоха до идеята, че този "Артаксеркс" не е нищо друго освен Агасвер (Ксеркс I, 485-465, син на Дарий I, син на Хистасп). „Един от най -ранните резултати от четенето на персийски надписи, казва един от изследователите (Оперт), е идентифицирането на Ахасвер (Асуер) с Ксеркс. Гротефенд вече изрази това мнение преди повече от половин век и успехите на науката не оставиха дори сянка на съмнение относно нейната истина. " А библейският образ на „Артаксеркс“ е възможно най -сходен с „Агасвера“ на историята и обстоятелствата на неговото управление. И така, всичко, което се говори за пространството на Персийската империя (Ест. 1,1: 10,1), за обичаите на двора, за капризното, сладострастно, жестоко, отмъстително, екстравагантно разположение на Ахасвер - всичко това е най -приложимо за Ксеркс както е описано от Херодот.

127 -те региона, от Индия до Етиопия, над които царува Артаксеркс, не трябва да се бъркат с 20 -те сатрапии, установени от Дарий, сина на Хистасп, в тяхната държава. Първите, за тяхното разделение, се основаваха на географски и етнографски характеристики, докато сатрапиите бяха по -общи административни единици, за да улеснят събирането на данъци.

Есф. 1: 2. докато цар Артаксеркс седеше на своя царски престол, който е в Суза, престолния град,

Действието се развива „в Суза, престолния град“, където кралят обикновено прекарва няколко месеца в годината.

Есф. 1: 3. в третата година от царуването си той направи празник за всичките си князе и за онези, които служеха с него, за главните командири на армията на Персия и Мидия и за владетелите на провинциите му,

„През третата година ... от царуването“ - около 482 г. пр.н.е.

Есф. 1: 4. показващо голямото богатство на неговото царство и изключителния блясък на неговото величие по време намного дни, сто и осемдесет дни.

Продължителността на празника - без никакво преувеличение - е посочена на 180 дни. Това беше, по -точно, цяла поредица от празници, които се отвориха за нови и нови гости на краля, пристигнали по негово обаждане от най -далечните региони на необятното кралство. Херодот дава забележително потвърждение на това, като съобщава, че, подготвяйки се за поход в Гърция, след завладяването на Египет, Ксеркс поканил всички благородници от своето царство в своя двор, за да се консултират с тях за тази война, и прекарал четири години в подготовка за нея .

Есф. 1: 5. В края на тези дни царят направи за своя народ, който беше в престолния град Суза, от голям до малък, седемдневен празник в двора на градината на царската къща.

Есф. 1: 6. Бели, хартиени и вълнени тъкани с цвят на яхта, прикрепени с фино бельо и лилави шнурове, окаченивърху сребърни пръстени и мраморни колони.

Есф. 1: 7. Златни и сребърни акции бяхана платформа, покрита със зелени камъни и мрамор, и седеф, и черни камъни.

Есф. 1: 8. Сервирани напитки бяхав съдове от злато и съдове от всякакъв вид, на цена от тридесет хиляди таланта; и виното на царя беше в изобилие, според царското богатство. Пийте щешевъзхитително, никой не принуждаваше, защото кралят даде такава заповед на всички администратори в дома си, че те ще направят според волята на всички.

Всичко, разказано за величието на персийските царе, за голямото богатство на тяхното царство и красотата на дворцовите декорации - е достатъчно потвърдено от резултатите от разкопките, извършени на мястото на Суза през 1884-1886 г.

Есф. 1: 9. И кралица Вашти също направи празник за жените в кралската къща на крал Артаксеркс.

Името на кралицата на иврит: וַשְׁתִּּי, на LXX: Αστιν, във Вулгата: Vasthi, на древноперсийски: Vahista - отлично. - Кралицата обикновено можеше да вечеря с краля, но не можеше да присъства на публични празници според персийските представи за женската чест.

Есф. 1:10. На седмия ден, когато сърцето на царя се зарадва от виното, той каза на Мегуман, Бизфа, Харбон, Бигфа и Авагфа, Зефар и Каркас - седем скопци, които служеха в присъствието на царя Артаксеркс,

Есф. 1:11. че трябва да доведат кралицата Вашти пред царя в кралската корона, за да покажат на народите и принцовете нейната красота; защото беше много красива.

Есф. 1:12. Но кралица Вашти не искаше да дойде по заповед на краля, обявеночрез скопци.

Ексцентричната мисъл на краля - „да покаже на народите и принцовете красотата“ на кралица Вашти прави отказа на кралицата още по -привлекателен, защото той беше в разгара на празника и чувствеността на краля и неговите гости: „на на седмия ден, когато сърцето на царя се зарадва от вино “.

Есф. 1:13. И царят беше много ядосан и яростта му пламна в него. И царят каза на мъдреците, които знаят бившпъти - за делата на царя бяха направенипред всички, които познават закона и правата, -

„И царят попита мъдреците, които познават времето - защото делата на царя са пред всички, които познават закона и закона“, т.е. Царят се консултира с мъдреците (естественици или магьосници), които бяха с него по този въпрос, защото това беше неговият обичай - да изпълнява присъди и присъди открито, пред всички, които познават и спазват законите и правата.

Есф. 1:14. близо до него тогава имаше:Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан - седем принца от Персия и Мидия, които можеха да видят лицето на царя иседнал първи в кралството:

„Те можеха да видят лицето на краля“, т.е. имал достъп до него при изпълнението на кралските му дела. Броят на тези привилегировани лица беше много ограничен (Ест. 1:10); дори най -близкият приятел на царя, кралицата, не му принадлежеше, както виждаме по -нататък на Естер (Естер 4.11 нататък).

Есф. 1:15. какво да се прави според закона с кралицата Вашти, защото тя не е направила според думата на цар Артаксеркс, обявеночрез скопци?

Есф. 1:16. И Мемучан каза пред царя и князете: Кралица Вашти не е виновна само пред царя, а пред всички князе и пред всички народи, които са във всички области на цар Артаксеркс;

Есф. 1:17. защото делото на кралицата ще стигне до всички съпруги и те ще презират съпрузите си и ще кажат: цар Артаксеркс заповядал да изправят кралицата Ващи пред лицето му, но тя не отишла.

Есф. 1:18. Сега принцесите от Персия и Мидия, които чуят за делото на кралицата, ще го направят същоговори с всички князе на царя; а пренебрежението и скръбта ще бъдат достатъчни.

В присъдата на съратниците на краля в случая с Астини няма абсолютно никакви индикации за смекчаващи вината обстоятелства; може да се види, че сервилността на придворните е поставена над всичко - да действат в тона на настроението на царя и да угодят на това настроение; Нещо повече, придворните дори преувеличават въпроса, прекалено го обобщават, изразявайки страха, че „принцесите на Персия и Мидия“ и всички персийски съпруги като цяло „ще пренебрегнат съпрузите си“, изключвайки всяка възможност за случаи, когато това пренебрегване може да е въпрос на живота и честта на жените и по този начин, давайки жената в пълно робско подчинение на всички капризи на мъж.

Есф. 1:19. Ако е угодно на царя, нека кралският указ да излезе от него и да се впише в законите на Персия и Мидия и да не бъде отменен, че Вашти няма да влезе пред царя Артаксеркс и кралят ще прехвърли нейното кралско достойнство на друга, която е по -добра от нея.

„Нека кралският указ да излезе от него и да се впише в законите на Персия и Мидия, а не да бъде отменен.“ Буквално подобен израз се намира в книгата на Данаил - Дан 6.8, потвърждаващ близкия контакт на авторите на двете книги с персийския живот и точното им познаване на персийските законодателни формули и обичаи.

Есф. 1:22. И той изпрати писма до всички провинции на царя, написани във всяка провинция с нейните писма и до всеки народ на техния език,

"Букви", т.е. постановления.

че всеки човек трябва да бъде господар в къщата си и това да бъде съобщено на всички на неговия естествен език.

По -точен превод: „всеки да бъде господар на дома си и на диалекта на своя народ“, т.е. така че в брака между индивиди от различни националности диалектът и житейските обичаи на съпруга са доминиращи в къщата. Това е нещо подобно на начина, по който сега законът гласи, че в смесените бракове религията на страната трябва да бъде взета начело при отглеждането на деца.

Въведение.

Историческа обстановка.

Книгата на Естер е уникална по няколко начина. Той съдържа интересен и много информативен материал за природата на живота в Персийската империя в определен исторически период. Събитията, описани в книгата, се случват в т. Нар. Персийски период (539-331 г. пр. Н. Е.), След завръщането на голям брой израелци от изгнание в земята на Палестина.

Повечето изгнаници избраха да не се връщат в Палестина, въпреки факта, че пророците Исая и Йеремия, които живееха по това време, ги призоваха да „напуснат Вавилон“ (Исая 48:20; Йер. 50: 8; 51: 6) . Освен това Йеремия се позовава на факта, че те трябваше да напуснат Вавилон след 70 години пребиваване там, защото това е волята на Господ (Йер. 29:10), който ще ги благослови отново в обещаната земя въз основа на завет, сключен от Него с бащите им (Второзаконие 28).

Естер и Мардохей бяха сред онези евреи, които не спазиха пророческата заповед да се върнат.

В различни древни източници персийският цар, който е описан на страниците на книгата на Естер, се нарича различно и това е отразено в преводите на Библията на различни езици. В руската Библия той се нарича Артаксеркс. Но той обикновено е известен като Ксеркс. Също така понякога той се нарича още Ахасвер или Агасвер. Този цар управлява Персийската империя от 485 до 465 г. пр. Н. Е. И е силен и активен владетел.

Събитията, описани в книгата, са се случили в периода от време, който "разделя" глави 6 и 7 в книгата на Ездра. По -конкретно, тези събития са се случили през десетилетието, започнало от 483 г. пр. Н. Е. (От третата година от царуването на Артаксеркс; Ест. 1: 3) до 473 г. (когато 12 -тата година от неговото управление изтича).

Книгата на Естер е единствената книга на Библията, където името на Бог не се споменава. Не намираме цитати от книгата на Естер в Новия завет. Списъци с нея не са намерени сред свитъците от Мъртво море. В него не се споменава нито Мойсеевият закон, нито жертвата. Всичко това е в съответствие с гледната точка, че евреите, заселили се в Персийската империя, са се отклонили от изпълнението на закона и следователно от Божията воля. Те също се отклониха от изпълнението на дълга си - да се върнат в обещаната земя и да възстановят поклонението на Йехова в храма.

В книгата на Естер не се споменава за молитви, въпреки че има пост. Припомнете си, че в други книги от този период молитвата в устата на главните герои играе важна роля (добри примери за това са книгите на Ездра и Неемия). Но ние не виждаме Мордохей или Естер да се молят. Може би и двамата бяха недостатъчно запознати с духовните въпроси, освен убеждението си, че Бог ще защити Своя народ.

Към кого е адресирана книгата на Естер? Ако знаехте кои са те, първите читатели на книгата на Естер, би било по -лесно да я тълкувате. Книгата съдържа няколко указания за дати, които „обвързват“ историята с определен период от Персийската империя, но няма намек към момента на нейното писане, нито има ясна индикация към кого е „адресирана“ в първо място.

Някои теолози предполагат, че книгата на Естер е написана в Персия и след това е отнесена в Палестина, където влиза в колекцията от старозаветни книги, признати за канонични. Друго мнение изглежда по -правдоподобно, а именно, че авторът на книгата, докато е живял в Палестина, е описал всички тези събития, които са се случили в Персия в полза и назидание на своите събратя, които са се върнали в обещаната земя. Малко вероятно е той да е предназначен за персийски читатели. Неговата цел несъмнено беше да насърчи израелтяните, като им напомни, че Бог работи в техните интереси и дори хората, които отказаха да се върнат на земята, могат да служат като инструменти на Неговата благодат.

Винаги, когато е написана книгата на Естер, времето на появата й е било трудно за евреите в Палестина. 21 години са били изразходвани за построяването на храма (536-515 г. пр. Н. Е.) И, както следва от втората половина на книгата на Ездра, по времето на действителния Артаксеркс (син на Ксеркс), т.е. през 464-424 г. пр. Н. Е. З., духовното състояние на хората остави много да се желае. И за Ездра, и за Неемия причината за това беше ясна: хората не спазваха заветните условия, записани във Второзаконие, и затова бяха по -скоро под влиянието на Божия съд, отколкото под Неговите благословии.

В светлината на това е разбираемо какъв чудесен източник на насърчение би могла да бъде Книгата на Естер за евреите, които се бореха за възстановяване на нацията и системата на поклонение, която съществуваше преди изгнанието. В края на краищата книгата ясно свидетелства, че враждебните племена, от които толкова се страхували евреите, никога няма да завладеят избраните от Бога хора. Израел беше под Неговата закрила, въпреки че голяма част от него остана извън Обещаната земя. И въпреки че Богът на Израел не е споменат в книгата на Естер, тази книга несъмнено вдъхнови идеята за необходимостта да Му се покланяме.

Както вече беше споменато, книгата не съдържа дори намек за това кой е нейният автор, но който и да е той, този човек е бил добре запознат с персийския начин на живот и тяхната култура. Не може да не се усети от разказа, че е съставен от очевидец на събитията. Авторът на книгата вероятно е евреин. Има предположения, че е написана от Езра или Неемия, но няма категорични доказателства в подкрепа на това.

1 Във втората година от управлението на Артаксеркс Велики, в първия ден от месеца Нисан, Мардохей, синът на Яир, Семеев, Кисеев, от племето на Вениамин, евреин, живял в град Суза, велик човек, служил в кралския дворец, имаше мечта. Той беше един от пленниците, които вавилонският цар Навуходоносор взе в плен от Ерусалим заедно с Юдовия цар Иекония. Мечтата му е такава: тук има страшен шум, гръм и земетресение и объркване на земята; и ето, две големи змии излязоха, готови да се бият помежду си; И войът им беше голям и според техния вой всички народи се подготвиха за война, за да ударят хората на праведните; и сега - ден на мрак и мрак, скръб и потисничество, страдание и голямо объркване на земята; и всички хора на праведните бяха объркани, страхувайки се от собствените си неволи, и те се приготвиха да загинат и започнаха да викат към Господа; от вика им дойде, сякаш от малък извор, голяма река с много вода; и светлината и слънцето грееха, а смирените се издигнаха и унищожиха суетните. - Мардохей, събуждане след този сън, изобразяващитова, което Бог искаше да направи, той запази този сън в сърцето си и искаше да го разбере във всичките му части, до нощта. И Мардохей живееше в двореца с Гавафа и Фароа, двама кралски евнуси, които охраняваха двореца, и той чу разговорите им и разгледа плановете им и научи, че се готвят да се възложат на цар Артаксеркс, и ги докладва на царя; и царят измъчвал тези двама скопци и когато те си признали, те били екзекутирани. Царят записа това събитие в памет, а Мардохей записа това събитие. И царят нареди на Мардохей да служи в двореца и му даде подаръци за това. Когато царят беше тогаваБлагороден е Аман, синът на Амадаф, вугеецът, и той се опита да навреди на Мардохей и неговия народ заради евнусите на двамата царе.| И това се случи в дните на Артаксеркс, - този Артаксеркс управляваше над сто и двадесет и седем региона от Индия до Етиопия, -
2 докато цар Артаксеркс седеше на трона на своя цар, който е в Суза, престолния град,
3 На третата година от царуването си той направи празник за всичките си князе и за онези, които служеха с него, за главните командири на армията на Персия и Мидия и за владетелите на провинциите му,
4, показващ голямото богатство на неговото царство и изключителния блясък на неговото величие по време намного дни, сто и осемдесет дни.
5 В края на тези дни царят направи за своя народ, който беше в престолния град Суза, от голям до малък, седемдневен празник в двора на градината на царската къща.
6 Бели, хартиени и вълнени тъкани с цвят на яхта, прикрепени с фин лен и лилави шнурове, окаченивърху сребърни пръстени и мраморни колони.
7 златни и сребърни кутии бяхана платформа, покрита със зелени камъни и мрамор, и седеф, и черни камъни.
8 сервирани напитки бяхав съдове от злато и съдове от всякакъв вид, на цена от тридесет хиляди таланта; и виното на царя беше в изобилие, според царското богатство. Пийте щешевъзхитително, никой не принуждаваше, защото кралят даде такава заповед на всички администратори в дома си, че те ще направят според волята на всички.
9 И кралица Вашти също направи празник за жените в кралския дом на цар Артаксеркс.
10 На седмия ден, когато сърцето на царя се зарадва от вино, той каза на Мегуман, Бизфа, Харбон, Бигфа и Авагфа, Зефар и Каркас - седем скопци, които служеха в присъствието на царя Артаксеркс,
11 да доведат кралицата Вашти пред царя в кралската корона, за да покажат на народите и принцовете нейната красота; защото беше много красива.
12 Но кралица Вашти не искаше да дойде по заповед на царя, обявеночрез скопци.
13 И царят много се разгневи и яростта му се разпали в него. И царят каза на мъдреците, които знаят бившпъти - за делата на царя бяха направенипред всички, които познават закона и правата, -
14 близо до него тогава имаше: Каршена, Шефар, Адмафа, Таршиш, Мерес, Марсена, Мемухан - седем принца от Персия и Мидия, които можеха да видят лицето на царя иседнал първи в кралството:
15 Как да постъпя според закона с кралицата Вашти, защото тя не постъпи според думата на цар Артаксеркс, обявеночрез скопци?
16 И Мемухан каза пред царя и първенците, че кралица Вашти не е виновна само пред царя, а пред всички князе и пред всички народи, които са във всички провинции на цар Артаксеркс.
17 Защото делото на кралицата ще достигне до всички съпруги и те ще презират съпрузите си и ще кажат: Цар Артаксеркс заповяда да изправят кралицата Ващи пред лицето му, но тя не отиде.
18 Сега принцесите от Персия и Мидия, които чуят за делото на кралицата, ще го направят същоговори с всички князе на царя; а пренебрежението и скръбта ще бъдат достатъчни.
19 Ако това е угодно на царя, нека кралският указ да излезе от него и да се впише в законите на Персия и Мидия и да не бъде отменен, че Вашти няма да влезе пред царя Артаксеркс и кралят ще прехвърли нейното кралско достойнство на друга, която е по -добра от нея.
20 Когато чуят за този указ на царя, който ще бъде разпръснат из цялото му царство, колкото и велик да е, тогава всички съпруги ще почитат съпрузите си, от големи до малки.