Какво се случи с пророка Мохамед. Историята на пророка Мохамед. Ключови дати и събития от живота, кратка биография

Въведение

Ислямът е третата и последна от развитите монотеистични религии. То произхожда от Близкия изток, има своите корени в същата почва, подхранва се от същите идеи и се основава на същите културни традиции като християнството и юдаизма.

Тази религиозна система, с нейния най-строг и пълен монотеизъм, доведен до краен предел, се развива на базата на своите два предшественика, така че тук на всяка крачка се забелязват заемки от гледна точка не само на общокултурен, но и на чисто богословски, религиозно-културен .

И така, ислямът възниква в Западна Арабия (регион Хиджаз) в началото на 7 век. За основател на тази религия се смята жителят на Мека Мохамед (570-632). На 40-годишна възраст (около 610 г.) Мохамед се обявява за пратеник на единствения Бог и Аллах, който му разкрива волята си чрез откровения, които заедно с думите на самия Мохамед по-късно са записани в Корана, основна свещена книга на мюсюлманите. Основата на исляма е възстановяването на вярата на Авраам, която според Мохамед е била покварена от евреите. Много въпроси, свързани с живота и работата на пророка Мохамед, все още остават спорни и авторите не се смятат за длъжни да следват стриктно някоя от школите на ислямските изследвания, когато ги отразяват. В същото време, в традициите на руската култура (В. С. Соловьов, В. В. Бартолд), авторите разглеждат исляма като независима монотеистична религия, не по-малко развита от, да речем, християнството.

Целта на работата е да характеризира живота и учението на пророка Мохамед.

Животът и делото на пророка Мохамед

Пророкът Мохамед е роден в Мека (Саудитска Арабия) около 570 г. сл. Хр. д., в клана Хашим от племето Курейш. Бащата на Мохамед, Абдала, почина преди раждането на сина му, а майката на Мухамед, Амина, почина, когато той беше само на шест години, оставяйки Сина сирак. Мохамед е отгледан първо от дядо си Абд ал-Муталиб, човек с изключително благочестие, а след това от чичо си, търговеца Абу Талиб.

По това време арабите са били закоравели езичници, сред които обаче се открояват няколко привърженици на монотеизма, като например Абд ал-Муталиб. Повечето араби са живели номадски живот в териториите на своите предци. Малко бяха градовете. Основните сред тях са Мека, Ятриб и Таиф.

От младостта си Пророкът се отличава с изключително благочестие и благочестие, вярвайки, подобно на дядо си, в Един Бог. Първо Той пасеше стадата, а след това започна да участва в търговските дела на чичо Си Абу Талиб. Той стана известен, хората Го обикнаха и в знак на уважение към неговото благочестие, честност, справедливост и благоразумие му дадоха почетното прозвище Ал-Амин (Достоверен).

По-късно Той ръководи търговските дела на една богата вдовица на име Хадиджа, която известно време по-късно предложи на Мохамед да се ожени за нея. Въпреки разликата във възрастта, те живееха щастлив семеен живот с шест деца. И въпреки че в онези дни полигамията сред арабите беше често срещана. Пророкът не взел други съпруги, докато Хадиджа била жива.

Тази новооткрита позиция освободи много повече време за молитва и размисъл. Както му беше обичаят, Мохамед се оттегли в планините около Мека и се уедини там за дълго време. Понякога Неговото уединение продължаваше няколко дни. Той особено се влюби в пещерата на планината Хира (Джабал Нир - Планините на светлината), величествено издигаща се над Мека. При едно от тези посещения, което се случи през 610 г., нещо се случи с Мохамед, който беше на около четиридесет години по това време, което напълно промени целия му живот.

Във внезапно видение ангелът Гавраил (Гавриил) се яви пред Него и като посочи думите, които се появиха отвън, Му нареди да ги произнесе. Мохамед се възпротиви, заявявайки, че е неграмотен и следователно няма да може да ги прочете, но ангелът продължи да настоява и значението на тези думи внезапно беше разкрито на Пророка. Беше му наредено да ги научи и точно да ги предаде на останалите хора. Така е отбелязано първото откровение на думите на Книгата, известна сега като Коран (от арабски „четене“).

Тази изпълнена със събития нощ падна на 27-ми от месец Рамадан и беше наречена Лайлат ал-Кадр. Отсега нататък животът на Пророка вече не му принадлежеше, а беше предаден на грижите на Този, Който го призова към пророческата мисия, и той прекара остатъка от дните си в служба на Бога, прогласявайки Неговите послания навсякъде .

Когато получаваше откровения, Пророкът не винаги виждаше ангела Гавриил, а когато го правеше, ангелът не винаги се появяваше в същия вид. Понякога ангелът се явяваше пред Него в човешки образ, засенчвайки хоризонта, а понякога Пророкът успяваше само да улови погледа му върху себе си. Понякога Той чуваше само глас, който Му говореше. Понякога Той получаваше откровения, докато беше дълбоко потопен в молитва, но в други случаи те се появяваха напълно „случайно“, когато Мохамед, например, беше зает да се тревожи за делата на ежедневието, или отиде на разходка, или просто ентусиазирано слушаше смислен разговор.

Курайшите решават да забранят всички търговски, бизнес, военни и лични връзки с клана Хашим. На представители на този клан беше строго забранено да се появяват в Мека. Настъпиха много трудни времена и много мюсюлмани бяха обречени на тежка бедност.

През 619 г. съпругата на пророка Хадиджа умира. Тя беше Неговата най-предана поддръжница и помощница. През същата година умира и чичото на Мохамед, Абу Талиб, който го защитава от най-яростните атаки на неговите съплеменници. Покрусен от мъка, Пророкът напуснал Мека и отишъл в Таиф, където се опитал да намери убежище, но и там бил отхвърлен.

Приятелите на пророка сгодяват благочестива вдовица на име Сауда за негова съпруга, която се оказва много достойна жена, а също и мюсюлманка.

През 619 г. Мохамед има възможността да преживее втората най-важна нощ от живота си - Нощта на Възнесението (Лейлат ал-Мирадж). Известно е, че пророкът е бил събуден и отнесен на магическо животно в Йерусалим. Над местоположението на древния еврейски храм на планината Сион се отвориха небесата и се отвори пътека, която отведе Мохамед до трона на Бог, но нито на него, нито на ангела Гавраил, който го придружаваше, беше позволено да влезе в отвъдното. Тази нощ правилата на мюсюлманската молитва бяха разкрити на Пророка. Те станаха център на вярата и непоклатима основа на мюсюлманския живот. Мохамед също се среща и разговаря с други пророци, включително Исус (Иса), Мойсей (Муса) и Авраам (Ибрахим). Това чудотворно събитие много утеши и укрепи Пророка, като добави увереност, че Аллах не Го изостави и не Го остави сам със скърбите си.

Оттук нататък съдбата на Пророка се промени по най-решителен начин. Той все още бил преследван и осмиван в Мека, но посланието на Пророка вече било чуто от хора далеч отвъд границите на града. Някои от старейшините на Ятриб Го убедиха да напусне Мека и да се премести в техния град, където щеше да бъде приет с чест като лидер и съдия. Араби и евреи живеели заедно в този град, постоянно воювайки помежду си. Те се надяваха, че Мохамед ще им донесе мир. Пророкът незабавно посъветва много от Неговите мюсюлмански последователи да мигрират в Ятриб, докато Той остава в Мека, за да не събуди ненужни подозрения. След смъртта на Абу Талиб осмелелите курайши можеха спокойно да атакуват Мохамед, дори да го убият и той отлично разбираше, че това рано или късно ще се случи.

Заминаването на Пророка е придружено от някои драматични събития. Самият Мохамед по чудо се спасява от плен благодарение на изключителното си познаване на местните пустини. Няколко пъти курайшите почти Го заловиха, но Пророкът все пак успя да стигне до покрайнините на Ятриб. Градът го очакваше с нетърпение и когато Мохамед пристигна в Ясриб, хората се втурнаха да го посрещнат с предложения за подслон. Объркан от гостоприемството им, Мохамед дал избора на своята камила. Камилата спря на място, където се сушат фурми, и веднага беше представена на Пророка за построяване на къща. Градът получава ново име - Мадинат ан-Наби (Градът на пророка), сега съкратено като Медина.

Пророкът незабавно започнал да подготвя указ, според който бил провъзгласен за върховен глава на всички воюващи племена и кланове на Медина, които отсега нататък били принудени да се подчиняват на Неговите заповеди. Той установи, че всички граждани са свободни да практикуват своята религия в мирно съжителство без страх от преследване или опозоряване. Той ги моли само за едно – да се обединят и да отблъснат всеки враг, дръзнал да нападне града. Предишните племенни закони на арабите и евреите бяха заменени от основния принцип на "справедливост за всички", независимо от социален статус, цвят и религия.

Да станете владетел на град-държава и да спечелите несметно богатство и влияние. Пророкът обаче никога не е живял като цар. Неговото жилище се състоеше от прости калени къщи, построени за Неговите жени; Дори никога не е имал собствена стая. Недалеч от къщите имало двор с кладенец - място, което отсега нататък станало джамия, където се събирали вярващите мюсюлмани.

Почти целият живот на пророка Мохамед е преминал в постоянна молитва и в наставления на вярващите. В допълнение към петте задължителни молитви, които Той провежда в джамията, Пророкът посвещава много време на уединена молитва и понякога посвещава по-голямата част от нощта на благочестиви размисли. Неговите съпруги извършиха нощна молитва с Него, след което се оттеглиха в покоите си и Той продължи да се моли много часове, заспивайки за кратко към края на нощта, само за да се събуди скоро за молитвата преди зазоряване.

През март 628 г. Пророкът, който мечтаел да се върне в Мека, решил да сбъдне мечтата си. Той тръгна с 1400 последователи, напълно невъоръжени, облечени в поклонническо облекло, състоящо се от два прости бели воала. На последователите на пророка обаче беше отказан достъп до града, въпреки факта, че много граждани на Мека изповядваха исляма. За да избегнат сблъсъци, поклонниците направиха своите жертви близо до Мека, в район, наречен Худайбия.

През 629 г. пророкът Мохамед започва планове за мирно превземане на Мека. Примирието, сключено в град Худайбия, се оказа краткотрайно и през ноември 629 г. меканците нападнаха едно от племената, което беше в приятелски съюз с мюсюлманите. Пророкът тръгва към Мека начело на 10 000 мъже, най-голямата армия, която някога е напускала Медина. Те се установяват близо до Мека, след което градът се предава без бой. Пророкът Мохамед влиза триумфално в града, веднага отива при Кааба и извършва ритуална обиколка около нея седем пъти. Тогава Той влезе в светилището и унищожи всички идоли.

Едва през март 632 г. пророкът Мохамед прави единственото си пълно поклонение в светилището на Кааба, известно като Хаджат ал-Вида (Последното поклонение). По време на това поклонение Му бяха изпратени откровения за правилата на хадж, които всички мюсюлмани следват и до днес. Когато Пророкът стигнал до планината Арафат, за да „застане пред Аллах“, Той произнесъл последната Си проповед. Още тогава Мухамед беше тежко болен. Той продължи да ръководи молитвите в джамията, доколкото можеше. Нямаше подобрение на болестта и Той се разболя напълно. Той беше на 63 години. Известно е, че последните Му думи са били: „Определен съм за пребиваване в рая сред най-достойните“. На последователите му беше трудно да повярват, че Пророкът може да умре като обикновен човек, но Абу Бакр им напомни думите на откровение, изречени след битката при планината Ухуд:

"Мохамед е само пратеник. Вече няма пратеници, които са били преди него; ако той умре или бъде убит, наистина ли ще се върнете?" (Коран, 3:138).

2. Учението на Мохамед. Коран

Мохамед не е бил дълбоко оригинален мислител. Като основател на нова религия, той очевидно е по-нисък в това отношение от други, като полулегендарния Буда, Исус, Лао Дзъ или съвсем истинския Конфуций. Първоначално Мохамед изобщо не настояваше, че създава ново учение, застъпвайки се за признаването на един бог, донякъде близък до християнския или еврейския, но в същото време свързан с най-висшия божествен символ на Кааба. Той открито заимства цялата догма на своето учение, включително пророците от Авраам до Исус, от Библията. Интересно е, че в първите години от разпространението на младата религия Мохамед дори се моли, обръщайки лицето си към свещения град на евреите и християните - Йерусалим. Едва след като евреите започнаха открито да се присмиват на грешките на неграмотния Мохамед, пророкът заповяда да обърнат лицето си към Мека по време на молитва.

Създавайки култа към един Аллах, Мохамед призова своите последователи да му се молят ежедневно, придружавайки молитвата с измиване, както и да постят и да внасят закат в общата хазна на вярващите в полза на бедните.

От техните Библии Мохамед заимства идеята за Страшния съд, идеята за рая и ада, Сатана (Шейтан), демони (джинове) и много други. Отначало той активно се изказва в подкрепа на бедните и срещу потисничеството от страна на търговците. Мохамед в Медина. Броят на последователите на Мохамед в Мека нараства и това среща нарастваща съпротива от страна на богатите курейски търговци, най-влиятелните жители на града. Курайшите, които разчитаха на светилището и боговете на Кааба, не виждаха смисъл в новата религия и дори се страхуваха от укрепването на нейните поддръжници. Смъртта на Хадиджа и Абуталиб лиши Мохамед от вътрешна подкрепа в Мека и през 622 г. пророкът, заедно с малкото си последователи, отиде в съседна Медина, която се конкурира с Мека.

Медина, враждебно настроена към Курайшите, с готовност прие Мохамед (майка му беше от Ясриб), а присъствието на голяма еврейска общност в Медина ги направи по-подготвени да приемат неговите учения. Скоро след пристигането на Мохамед в Медина почти по-голямата част от населението на този град се присъедини към редиците на вярващите. Това беше огромен успех, почти триумф, така че годината 622, годината на миграцията, започна да се счита за първата година от новата мюсюлманска ера (хиджра на арабски).

Мохамед се превръща от обикновен проповедник в политически лидер на общност, която първоначално включва не само мюсюлмани. В Медина постепенно се установява неговата автокрация. Основната подкрепа на Мохамед са дошлите с него мюсюлмани от Мека - мухаджирите и мюсюлманите от Медина - ансарите.

Мохамед също се надява да намери религиозна и политическа подкрепа от евреите от Ятриб; той дори избра Йерусалим за кибла. Те обаче отказаха да признаят Мохамед за нееврейския месия, нещо повече, те осмиваха Пророка на Аллах и дори влязоха в контакт с враговете на Мохамед - меканците. Към тях се присъединиха някои други ятриби от езичници, евреи и християни, които първоначално доброволно приеха исляма, но след това се противопоставиха на Мохамед. Това вътрешномединско противопоставяне многократно се осъжда в Корана под името "лицемери" (munafikun).

В Медина е построена първата джамия, къщата на Мохамед, установени са основите на мюсюлманския ритуал - правилата за молитва, измиване, пост, призив за молитва, колекции за благочестиви нужди и др. В проповедите на Мохамед правилата на общностния живот започват да се записват - принципите на наследяване, разделяне на имуществото, бракове. Обявяват се забрани за вино, свинско месо и хазарт.

Позицията на Мохамед като пратеник на Аллах започва да се откроява. В „откровенията” се появяват искания за особено уважение към Мохамед, „изпращат” му се изключения от определени забрани, които са задължителни за другите. Така в Медина Мохамед формира основните принципи на религиозното учение, ритуала и организацията на общността.

Мюсюлманската общност на Медина разработи своя собствена харта, свои собствени организационни форми, първите закони и разпоредби в областта не само на ритуала и култа, но и на нормите на ежедневния живот. Разработвайки всички тези закони, Мохамед значително задълбочи различията между своите учения и ученията на християни и евреи, което направи възможно да се направи значителна стъпка към формирането на нова религия от други, дори и да е свързана с нея.

Тази стъпка беше улеснена и от разрива на пророка с еврейската колония в Медина, която действаше в съюз с Мека срещу мюсюлманите. Скоро почти цяла Южна и Западна Арабия се подчинява на влиянието на ислямската общност в Медина.

Основните идеи и принципи на доктрината на Мохамед са записани в Корана, свещената книга на мюсюлманите. Според приетата традиция в исляма текстът на Корана е разкрит на пророка от самия Аллах чрез посредничеството на Джабраил (библейския архангел Гавраил, който служи като посредник между Бог и хората). Аллах многократно е предавал своите свещени заповеди чрез различни пророци - Моисей, Исус и накрая Мохамед. Ето как ислямската теология обяснява многобройните съвпадения между текстовете на Корана и Библията: свещеният текст, предаден чрез по-ранни пророци, е изкривен от евреи и християни, които не разбират много от него, пропускат нещо, изкривяват го, следователно само в последната му версия, одобрена от великия пророк Мохамед, вярващите могат да имат най-висшата и неоспорима божествена истина.

Тази легенда на Корана, ако е пречистена от божествена намеса, е близо до истината. Основното съдържание на Корана е толкова тясно свързано с Библията, колкото самият ислям е близък до юдео-християнството. Но всичко се обяснява много по-просто, отколкото се опитва да направи мюсюлманската теология. Самият Мохамед не е чел книги, включително Библията. Но след като влезе в пътя на пророка, чрез посредници той много усърдно се запозна със съдържанието на свещените юдео-християнски текстове, които разказваха за същия един и всемогъщ бог, на когото Мохамед започна да се покланя под името Аллах.

Обработвайки ги в съзнанието си и умело ги съчетавайки с арабската национално-културна традиция, Мохамед изгражда на тази основа първите си проповеди, които след това, записани от неговите секретари-писари, формират основата на Корана. Нервната психика на Мохамед значително допринесе за това, че в очите на своите последователи пророкът наистина изглеждаше като някакъв небесен пратеник, говорещ от името на най-висшето божество. Неговите изказвания, най-често под формата на римувана проза, се възприемат като божествена истина и именно в това си качество те са включени в консолидирания текст на Корана.

Според един от най-добрите познавачи на арабската култура, академик И. А. Крачковски, който специално изучава и превежда Корана на руски език, в текста на Корана, въпреки разликите в езика и стила на отделните му глави, една може да усети известно единство на основното съдържание, основната идея, връщайки се към проповедите на Мохамед. Специалистите разграничават две основни групи сред главите (сурите) на Корана - меканската, датираща от проповедите на Мохамед, който започва своя пророчески път преди Хиджра, когато малко хора го признават за учител на вярата, и мединската един, основан на изказванията на вече широко признатия и почитан основател на исляма. Текстът на Корана е рязък и често противоречив, въпреки че в рамките на една глава се усеща желанието да се запази единството на темата и сюжета.

Заключение

Съществува общ консенсус в съвременната наука, че Мохамед действително е живял и действал, изрекъл значителна част от думите, които съставляват Корана, и е основал мюсюлманската общност, първо в Мека, след това в Ятриб. В биографията на Мохамед (сира), в легендите за неговите думи и дела (хадис), в коментарите към Корана (тафсир) и др. Наред с исторически достоверни сведения има много по-късни добавки, предположения и легенди. Всички заедно съставляват биографията на Пророка, известна на всички мюсюлмани. Ислямът по принцип не придава на Мохамед никакви свръхестествени черти. Коранът многократно подчертава, че той е човек като всички останали.

Въпреки това, около фигурата му постепенно възниква цикъл от легенди за чудеса. Някои от тях развиват алюзии от Корана, като легендата, че ангелите са разрязали гърдите на младия Мохамед и са измили сърцето му, или легендата за нощното му пътуване с магическото животно ал-Бурак до Ерусалим и последвалото възнесение на небето. Развили са се редица легенди за чудесата, извършени от Мохамед - в негово присъствие дойна овца дава мляко, малко количество храна е достатъчно за много хора и т.н. Като цяло обаче има сравнително малко такъв материал в легендите за Мохамед.

Списък на използваната литература

Василиев С. История на източните религии. - М.: Висше училище, 2002. - 304 с.
Грундман В., Елерт Г. Исус от Назарет, Мохамед - пророкът на Аллах. - М.: Феникс, 2004. - 743 с.
Основи на религиознание. / Под редакцията на И. Н. Яковлев. - М.: Висше училище, 2004. С. 302..

Маулид ал-Наби, което на арабски означава раждането на пророка, се празнува от основните течения в исляма в различни дни - сунитите празнуват рождения ден на пророка Мохамед на 12-ти Раби ал-Ауал, а шиитите - на 17-ти.

Месецът Раби ал-Ауал, което означава началото на пролетта, заема специално място в мюсюлманския календар, в който е роден и след това починал пророкът Мохамед.

Рождението на пророка Мохамед започва да се празнува едва 300 години след появата на исляма.

Къде и кога е роден Пророкът?

Пророкът Мохамед, според преданието, е роден около 570 г. (според други източници през 571 г.) според григорианския календар в свещения град Мека (Саудитска Арабия) - тълкувателите на Корана казват, че това събитие се е случило на 12-ти третият месец от лунния календар, в годината на слона, в понеделник.

Точната дата на раждане на пророка Мохамед остава неизвестна, така че в исляма честването на рождения ден всъщност е съобразено с датата на смъртта му - според исляма смъртта не е нищо повече от раждане за вечен живот.

Бащата на пророка Мохамед почина няколко месеца преди раждането му, а майка му Амина видя насън ангел, който каза, че носи специално дете под сърцето си.

Самото раждане на Пророка е съпътствано от необикновени събития. Той се роди вече обрязан и веднага можеше да се опре на ръцете си и да повдигне глава.

Лелята на пророка Сафия разказа за раждането му по следния начин: "При раждането на Мохамед целият свят беше наводнен със светлина. Когато се появи, той веднага направи сажди (лък). И, вдигайки глава, той ясно каза: " Няма друго божество освен Аллах, аз съм Пратеникът на Аллах.”

Сиротски дял

Мохамед остава сирак, когато е на около шест и дядо му Абдул Муталиб, главата на хашемитския клан, става негов настойник. Две години по-късно, след смъртта на дядо си, момчето се озовало в къщата на чичо си Абу Талиб, който започнал да го учи на изкуството на търговията.

Бъдещият пророк станал търговец, но въпросите на вярата не го напуснали. Като тийнейджър той се запознава с религиозните движения на християнството, юдаизма и други вярвания.

Сред богаташите в Мека била и два пъти овдовялата Хадиджа, която, очарована от Мохамед, въпреки факта, че била с 15 години по-възрастна от него, поканила 25-годишното момче да се ожени за нея.

Бракът се оказа щастлив, Мохамед обичаше и уважаваше Хадиджа. Бракът донесе просперитет на Мохамед - той посвещава свободното си време на духовни търсения, към които е привлечен от малък. Така започва биографията на пророка и проповедника.

Пророческа мисия

Мохамед навърши 40 години, когато започна неговата пророческа мисия.

Биографията на основателя на ислямската религия казва, че Мохамед често обичал да се оттегли от суматохата и света в пещерата на планината Хира, където се потопил в съзерцание и мисъл.

Първата сура от Корана е разкрита на Пророка в пещерата на планината Хира в Нощта на властта и предопределението или Лайлат ал-Кадр през 610 г.

По заповед на Аллах, един от ангелите Джебраил (Гавраил) се явил на пророка Мохамед и му казал: „Чети“. Думата "чета" означава "Коран". С тези думи започна откровението на Корана - тази нощ ангелът Джебраил предаде първите пет стиха (откровения) от сура Клот.

Но мисията продължава до смъртта на Мохамед, тъй като Великият Коран е низпослан на Пророка за период от 23 години.

След срещата с ангела Джебраил, Мохамед започва да проповядва и броят на неговите последователи непрекъснато нараства. Пророкът каза, че Всемогъщият Аллах е създал човека, а с него и всичко живо и неодушевено на земята, и призовава своите съплеменници да живеят праведен живот, да спазват заповедите и да се подготвят за предстоящия божествен съд.

В проповедите на Мохамед влиятелни жители на Мека виждат заплаха за властта и планират заговор срещу него, а последователите на пророка са подложени на тормоз, насилие и дори изтезания.

Сподвижниците убедили Пророка да напусне опасния регион и да се премести от Мека в Ятриб (по-късно наречен Медина). Миграцията се извършва постепенно и последният, който мигрира, беше пророкът Мохамед, който напусна Мека в деня, съответстващ на 16 юли, и пристигна в Медина на 22 септември 622 г.

Именно от това велико събитие започва обратното броене на мюсюлманския календар. Новата 1439 година според Хиджри - Рас ал-Сана (Денят на Хиджри), дойде в първия ден от свещения месец Мухарам - според Григорианския календар този ден през 2017 г. се падна на 21 септември.

Презаселването позволи да се спасят много вярващи от потисничеството на езичниците, да се установи безопасен живот и от този момент нататък разпространението на исляма започна не само на Арабския полуостров, но и в целия свят.

Пророкът Мохамед се завръща в Мека през 630 г., влизайки триумфално в свещения град 8 години след изгнанието си, където Пророкът е посрещнат от тълпи почитатели от цяла Арабия.

След кръвопролитни войни околните племена признават пророка Мохамед и приемат Корана. И скоро той става владетел на Арабия и създава мощна арабска държава.

Смъртта на пророка

Здравето на проповедника беше подкопано от внезапната смърт на сина му - той тръгна отново да види свещения град и да се помоли в Кааба преди смъртта си.

10 хиляди поклонници се събраха в Мека, които искаха да се помолят с пророка Мохамед - той обикаляше Кааба на камила и принасяше в жертва животни. С натежали сърца поклонниците слушаха думите на Мохамед, осъзнавайки, че го слушат за последен път.

Връщайки се в Медина, той се сбогува с хората около него и ги моли за прошка, освобождава робите си и нарежда парите му да бъдат раздадени на бедните. Пророкът Мохамед умира в нощта на 8 юни 632 г

Пророкът Мохамед е погребан там, където е починал, в къщата на съпругата си Айша. Впоследствие върху праха на пророка е издигната красива джамия, която се превръща в едно от светилищата на мюсюлманския свят. За мюсюлманите поклонението пред гроба на пророка Мохамед е същото благочестиво действие като поклонението в Мека.

Как да празнуваме

Рожденият ден на пророка Мохамед е третата по важност дата за мюсюлманите. Първите две места са заети от празниците, които Пророкът е празнувал приживе - Курбан Байрам и Курбан Байрам.

В дните на празнуване на рождения ден на пророка Мохамед най-благочестивото нещо може да бъде да посетите гроба на Пратеника на Аллах в Медина и да извършите молитва в неговата джамия. Не всеки успява, но всеки трябва да чете молитви, посветени на Мохамед, както в джамията, така и у дома.

На рождения ден на пророка Мохамед ислямските страни традиционно провеждат мавлиди - тържествени събития, на които мюсюлманите възхваляват пророка, говорят за живота му, семейството му и всичко, свързано с него.

В някои мюсюлмански страни празникът се празнува доста пищно - в градовете са окачени плакати със стихове от Свещения Коран, хората се събират в джамиите и пеят религиозни песнопения (нашиди).

Между ислямските теолози има разногласия относно допустимостта на празник в чест на рождения ден на пророка Мохамед. Например салафитите смятат Маулид ал-Наби за нововъведение и отбелязват, че Пророкът нарича „всяка иновация“ грешка, без да прави разлика между „добри“ и „лоши“ иновации.

Материалът е подготвен въз основа на открити източници

Въпрос отговор

Защо арабите, особено курайшите, заслужават повече любов от мюсюлманите, отколкото другите народи?

Арабите са избрани от Всемогъщия да разпространяват исляма. Аллах изпрати на човечеството последното Свещено писание - Коранът - на арабски. И от арабите Той открои курайшите, като избра Мохамед (ﷺ) за пророк от това семейство. Това се казва и в хадисите на Пратеника на Аллах (ﷺ). И тъй като Пророкът (ﷺ) е бил арабин, Коранът е низпослан на арабски и езикът на жителите на рая е арабски.

Какви значими събития предшестваха раждането на Пророка (ﷺ )?

В нощта на раждането на нашия Пророк (ﷺ) на небето се появи нова звезда. Всички идоли, които бяха в Кааба, се разпаднаха; огънят, на който се покланяха невярващите и който не беше угаснал хиляда години, угасна; Савското езеро, което неверниците боготворяха, пресъхна. От тази нощ свещениците престанаха да получават съобщения от небето, които джиновете им донесоха; стените на двореца на персийския шах (Кисра) се напукаха и 14 балкона паднаха; войските на владетеля на Йемен Абраха, който щеше да унищожи Кааба, като взе бойни слонове със себе си, бяха унищожени от Всемогъщия и т.н.

Избройте някои от знаменията и чудесата, случили се по времето, когато майката на Пророка (ﷺ) беше бременна с него.

В нощта, когато Амина, забременяла, беше избрана от Аллах да стане майка на Господа на всички хора и общности, животните на Курайшите започнаха да говорят, свидетелствайки, че Амина носи в утробата си бъдещия Пратеник на Аллах ( ﷺ). Троновете на много крале и владетели се обърнаха, идолите им се сринаха.

След дълги суши и провалени реколти земята отново процъфтява. Амина беше информирана насън, че е бременна и носи под сърцето си Господа на всички светове и най-доброто Творение на Всевишния. Не е усещала болка и тежест по време на раждането.

По време на бременността си Амина забеляза как птици я заобикалят почтително от уважение към този, който носи в утробата си. И когато тя се приближи до кладенеца, за да вземе вода, самата вода се издигна до върха в знак на уважение към величието на Пратеника на Аллах (ﷺ). Когато разказала на съпруга си Абдула за всичко това, той казал, че причината за това е величието на нероденото им дете. Амина си спомни, че е чула възхвалата (тасбих) на ангелите в негова чест.

Къде отведоха ангелите Пророка (ﷺ ) веднага след раждането му?

Веднага след раждането на Мохамед (ﷺ), ангелът Гавраил, по заповед на Аллах, го издигна над земята от изток на запад и предаде на всички хора и джинове на земята и на небето новината за раждането на Пророка ( ﷺ). Цялата Вселена му беше показана. Всичко това продължило не повече от час и Мохамед (ﷺ) бил върнат в дома си (Саид-афанди, “Кисасул анбия”, том 2, стр. 111).

Какво направиха с Пророка (ﷺ ) три ангела веднага след раждането му?

Когато Пророкът (ﷺ) се роди, се появиха три ангела, за да го подготвят преди да се възнесе на небето. Един ангел имаше сребърна кана с аромат на мускус, друг имаше златна чаша, а третият имаше сгъната коприна, бяла като сняг.

Първо, ангелите, изливайки вода от стомна, измиха тялото на Пророка (ﷺ) седем пъти. Поставиха го в купа и измиха главата и краката му, след което го парфюмираха с красив тамян, а очите му очертаха с антимон. Тогава ангелът Ризван поставил печата на пророчеството, който бил увит в коприна, между лопатките на Пророка (ﷺ) (Саид Афанди, „Кисасул анбия”, том 2, стр. 113–114).

Каква е мъдростта да разрежеш гърдите на Пророка от ангели (ﷺ )?

Сърцето на Пророка (ﷺ) беше измито няколко пъти. Като дете сърцето на Пророка (ﷺ) било измито, за да бъде предпазено от Сатана. Преди да му бъде поверена мисията на пратеника, сърцето му е измито отново, за да може да приеме откровението (vahyu) в неговата най-съвършена, чиста форма. В нощта на неговото възнесение той беше измит в подготовка за диалог с Аллах. (Прочетете повече за това в книгата на Мохамед ал-Алауи „Мохамед ал-инсанул-камил“.)

Кой го даде на Пророка и защо (ﷺ) име Мохамед?

Веднага след раждането майката на Пророка (ﷺ) изпратила новина за раждането на детето на неговия дядо Абдул Муталиб. Той беше много щастлив и кръсти новороденото Мохамед (ﷺ). Това име не е било широко известно сред арабите. Но то се споменава в небесните писания (в Тората, в Евангелието и т.н.) и Всемогъщият Аллах вдъхновява Абдулмутталиб да кръсти детето с името Мохамед (ﷺ), изпълнявайки Неговото предопределение (“Нурул-Якин”, стр. 10). ).

Отначало Пророкът избягваше публичните проповеди, предпочитайки личните разговори със заинтересовани хора и с онези, които забелязаха изключителни промени в Него. Беше му разкрит специален път на мюсюлманска молитва и Той веднага започна ежедневни благочестиви упражнения, които неизменно предизвикваха вълна от критики от онези, които го виждаха. След като получи най-висшата заповед да започне публична проповед, Мохамед беше осмиван и прокълнат от хората, които напълно се подиграваха на Неговите изказвания и действия. Междувременно много курайши се разтревожиха сериозно, осъзнавайки, че настояването на Мохамед за установяване на вяра в Единния Истински Бог може не само да подкопае престижа на политеизма, но и да доведе до пълен упадък на идолопоклонството, ако хората изведнъж започнат да се обръщат към вярата на Пророка . Някои роднини на Мохамед се превърнаха в негови основни противници: унижавайки и осмивайки самия Пророк, те не забравяха да вършат зло срещу новопокръстените. Има много примери за подигравки и малтретиране на приелите нова вяра. Две големи групи ранни мюсюлмани, търсещи убежище, се преместват в Абисиния, където християнският негус (цар), силно впечатлен от техните учения и начин на живот, се съгласява да им осигури защита. Курайшите решават да забранят всички търговски, бизнес, военни и лични връзки с клана Хашим. На представители на този клан беше строго забранено да се появяват в Мека. Настъпиха много трудни времена и много мюсюлмани бяха обречени на тежка бедност.

Приятелите на пророка сгодяват благочестива вдовица на име Сауда за негова съпруга, която се оказва много достойна жена, а също и мюсюлманка. Айша, малката дъщеря на неговия приятел Абу Бакр, познавала и обичала Пророка през целия си живот. И въпреки че беше твърде млада за брак, обаче, според обичаите от онова време, тя все пак влезе в семейството на Мохамед като снаха. Необходимо е обаче да се разсее погрешното схващане, което съществува сред хората, които напълно не разбират причините за мюсюлманската полигамия. В онези дни мюсюлманин, който взел няколко жени за съпруги, направил това от състрадание, като милостиво им предоставил своята защита и подслон. Мъжете мюсюлмани бяха насърчавани да помагат на съпругите на своите приятели, убити в битка, да им предоставят отделни къщи и да се отнасят към тях като към най-близките си роднини (разбира се, всичко може да е различно в случай на взаимна любов).

Поради факта, че пророкът Мохамед е мъж - както се казва в един от редовете на Свещения Коран, „един от нас“ - той има много действия, за които си струва да помислите и да се опитате да приложите на практика. Едва сега такава отлична личност като пророка Мохамед има такива действия и думи, които нямат аналози в историята на човечеството. С други думи, човечеството все още няма нищо подобно. В тази статия ще се опитам да дам примери за тези несравними действия. След като избрахме до десет примера от живота на Пророка, ще разгледаме тази тема заедно.

Способност да оценяваш хората

Всеки е наясно с важността, която Коранът придава на човека и човешкия живот. Колко дълбоко и широко е значението на универсалното послание под формата на понятието " да убиеш един човек е равносилно на да убиеш цялото човечество, да дадеш живот на един човек е равносилно на да дадеш живот на цялото човечество.". Пророкът Мохамед има примери за необходимостта да се изразява уважение не само към живите хора или само към вярващите, но и към представители на други религии и дори към мъртвите. Един ден, по време на погребална процесия, пророкът Мохамед се изправи на крака. Заобикалящите го асхаби казаха, че това е погребение на нехристиянин, евреин. В отговор на това Пророкът на исляма им обясни, че смъртта винаги кара човек да се замисли, че без значение кой е починалият, той е преди всичко човек и е необходимо да се прояви уважение към него.

Тази постъпка на пророка Мохамед е една от постъпките, които нямат аналог в историята. Защото няма друг пример пророк на една от религиите да показва такова уважение към починал човек от друга вяра само защото починалият е човек.

Пророкът Мохамед не е искал никой, независимо кой е човекът, човек да умре без вяра в душата си или като каша. Пророкът не искаше и най-злите му противници, които го хулеха по всякакъв начин и не пропускаха случай да му се подиграят, да си отидат от този свят като неверници. За да избегне унижението на човешката чест, пророкът Мохамед заповядва да погребат телата на мушниците, загинали в битката при Бадр, и освен това се обръща към мъртвите с реч: противно на очакванията на присъстващите, той се обръща телата на загиналите мушници - сред които е най-върлият противник на исляма и пророкът на исляма, мушрикът на име Абу Джахл - с думи, които нямат аналог в историята на цялото човечество „Нали те предупредих? би било по-добре, ако се вслушате в думите ми. Сега умряхте като мушрици и мъките имат право върху вас. Както се вижда от текста, пророкът Мохамед не е искал човек - дори и да е негов враг - да умре без вяра или като мушрик. Речта му, отправена към мъртвия Мушникая, е единственият пример в световната история.

Отношение към майката и целия женски пол

Пророкът Мохамед се е отнасял към жените с голямо уважение и финес. Междувременно обществото, в което живееше, погребваше момичета живи в земята, не се притесняваше да им разпределя дялове от наследството и т.н. Или по-скоро общество, което не приема жената като личност. Уважението на Пророка към жените идва от уважителното отношение на Корана към женския пол - първо, жената е същата личност като всички останали и равенство с мъжете - и от неговата несравнима личност.

Въпреки наличието на хадиси в някои книги, които унижават жените, те нямат нищо общо с Пророка. Всичко това е доказателство за съществуването в наши дни на възгледите на арабите-мушрици по отношение на жената, които от времето на емевите отново излизат на преден план; това е изключването на представителите на нежния пол от обществото, социалния живот и равенството с мъжете. Пророкът Мохамед няма нито една дума или дело срещу жените. Не познавайки основите на исляма и Корана, не разбирайки пророка Мохамед и не отразявайки арабските традиции като религия, такива хора непрекъснато насаждаха омраза към женския пол и хвърляха цялата отговорност за това на пророка Мохамед, измисляйки всякакви басни в името на пророка на исляма. Най-голямото доказателство за уважението на пророка Мохамед към жените са думите му " Вратите на рая са под краката на майките.". Ако внимателно се задълбочите в значението на тези думи, ще стане ясно какво означават небето, майката и жената. Раят, към който се стреми всеки истински вярващ, е под краката на майка - жена. Този знак ни насърчава винаги да бъдем уважителни и привързани, да проявяваме доброта и търпение към жената – майката, която ни е родила, отгледала и отгледала. Само в този случай Всевишният Аллах ще ни възнагради с място на безкрайно щастие - рай, положен от Него под нозете на жена-майка. Аллах заповядва да не търсим рая някъде далеч, на недостъпно място, а само да знаем, че раят е съвсем близо, под стъпките на жена - майка. Или по-скоро в отношението ни към тях. С други думи, понятията жена, майка и небе в рамките на обществения морал са концентрирани в един център. Това е показател за величието на жената – майка и съставна част на един от примерите за несравнимите думи и дела на пророка Мохамед.

Един пример за отношението на Пророка Мохамед към жената е следното събитие: Един ден в къщата на Пророка започнало почистване. Почистването беше извършено от съпругата на пророка Мохамед, почитаемата Хадиджа, а пророкът й помогна. В този момент дойде сестрата на почитаемата Хадиджа Хале. В къщата нямаше подходящо място, където да настаним госта. Почитаемата Хадиджа ще иска да я постави на пода, но пророкът Мохамед се съпротивлява на това и веднага хвърля джуба и я поставя под госта. Благословеният Хале се колебае в нерешителност, но пророкът Мохамед, настоявайки на своето, ще настани госта на джуба. Този акт няма аналог по отношение на жените и историята на цялото човечество. Защото единият пророк събува джубето си и сяда госта - жена - не на голия под, а на джубето си.

Отношение към децата

Пророкът Мохамед много обичаше децата, никога не ги обиждаше и отдаваше голямо значение на отглеждането на деца. Религията, която той пропагандира, ислямът, дава приоритет на търпението, любовта и справедливостта. Децата са най-подходящи за прилагане на тези концепции. И затова за пророка Мохамед децата са били много важни. Всъщност всички обичаме децата и децата са много скъпи за всички нас. Има много примери за любов към децата. Но следният пример е най-добрият пример за любов към децата:

Веднъж пророкът Мохамед извършвал намаз в Масджид ан-Наби. Внукът на пророка, достопочтеният Хюсеин, тогава на две години и половина, играеше там, в джамията. Хюсеин ще се приближи до дядо си и когато пророкът Мохамед е на саджд, внезапно ще скочи на врата му и ще седне на главата му. Пророкът Мохамед няма да стане от седжада, което според правилата на молитвата не може да бъде пренебрегнато. Колко дълго? Разбира се, докато внукът сам не слезе от него. Пророкът Мохамед останал на сайда толкова дълго, че сахабите, които били отзад, започнали да се страхуват, че Пророкът не е предал душата си на Всемогъщия. Накрая почитаемият Хюсеин скочи от врата на дядо си, великият пророк се изправи с думите „Аллаху Акбар“ и завърши молитвата си. След молитвата сахабите наобиколиха пророка Мохамед и изразиха своята загриженост - че седждата е твърде дълга, че се страхуват, че пророкът е починал по време на седждата и т.н. Пророкът Мохамед отговори с несравнима шега на този пример за невероятна снизходителност, любов и справедливост: " Забавих седжада, защото Хюсеин направи камила от мен.".

Няма аналози на този пример на пророка Мохамед. Защото, намирайки се пред Аллах и отдавайки се изцяло на молитва, Пророкът не искаше да обиди детето, което седна на главата му по това време и затегна седждата, за да предупреди детето от опасността да падне, ако неочаквано се изправи.

Придава се значение на науката

Всеки знае значението, което Ислямът, и особено Коранът, отдава на знанието и науката. Значението на науката и учения човек се разбира от стиховете: „ Ще бъдат ли наистина наравно с онези, които знаят пред Аллах?(аз-Зумар, 39/9) и " Господи мой, увеличи познанието ми."(Та-Ха, 20/114).Има много хадиси на пророка Мохамед за науката, учените и хадиси, възхваляващи образованието. Както при всички негови чудесни действия и по отношение на тази тема, има действия, които са единствените примери в световната история. В историята има много примери за значението на учените и науката, но примерът по-долу няма аналог.

По времето на пророка Мохамед на Арабския полуостров е имало определени правила по отношение на военнопленниците. Затворниците били или убити, или дадени в робство, или след плащане на необходимата сума, били откупени, или направили размяна. Освен тези случаи нямаше друга възможност. Тези, които искаха да платят откупа, бяха длъжни да съберат сума, равна на цената на живота на един човек. Човешкият живот стана зависим от парите. Пророкът Мохамед установи стандарт за откуп за мекканските мушрици, заловени в битката при Бадр: онези, които не могат да платят откупа с пари, трябва да платят със собствените си знания.Всеки от затворниците, който може да чете и пише задължен да научи десет мюсюлмански деца на четмо и писмо.Който и да направи това ще го направи да се счита, че е платил откупаи ще му бъде даден живот. Използване на образованието и науката като откуп за живота първият и последен случай в историята.Има много примери в историята, когато хората отрязват главите си за наука, осъждат ги на бесилка, изпращат ги на заточение, изгарят ги живи и т.н. Но даването на живот на затворник, обречен на смърт само защото е предал знанията си на други е единствен пример в историята.няма аналози.

Значението, придавано на нещата, оставени на грижи

Коранът заповядва нещата, оставени на грижи (аманат), да бъдат върнати на техните собственици. Който не изпълни тази заповед, пророкът Мохамед го обявява за мунафик. Един от хадисите казва: „има знак за мунафик - той говори лъжа, не стои зад думата си, третира нещата, оставени на негова грижа, с предателство и предателство.“ Следователно връщането на оставените вещи е една от основите на обществения морал на исляма. Пророкът Мохамед, нито в мирно време, нито по време на война, никога не се е отклонил от принципа на аманат, справедливост и искреност. В следния пример ще станем свидетели на отношението на пророка Мохамед към аманата:

През времето в Khaybar, един черен роб, ангажиран с овчарство, ще отиде в лагера на последователите на исляма и ще доведе цялото стадо със себе си. Пророкът Мохамед ще попита кой е собственикът на стадото. - Един евреин - отговорил овчарят. След това пророкът Мохамед: "незабавно върнете стадото обратно на еврейския собственик. Ислямската вяра заповядва да се отнасяме към фермера с достойнство." Овчарят обаче каза, че ако се появи пред очите на собственика, веднага ще го убие и затова няма да може да върне стадото обратно на собственика. В този случай пророкът Мохамед нарежда стадото да бъде отведено в кошара и оставено там. След това овчарят върна стадото и скри животните близо до падока. Животните веднага се втурнаха към обичайното си място. Така пастирът ще достави аманата на мястото му и след завръщането си ще заеме място в редиците на последователите на пророка Мохамед.

В историята няма пример, подобен на постъпката на пророка на исляма. Защото в ситуация на война, когато много се приема като плячка от войната и, освен това, по време на войната с евреите, Пророкът Мохамед зачита правата на личността, разграничава аманата от плячката и насърчава връщането на аманата на еврейския собственик.

Значение на снизходителността

Търпението на пророка Мохамед няма аналог в човешката история. Един ден група сахаби заедно с пророка Мохамед бяха в същата джамия. По това време един бедуин дойде там и започна да уринира точно в джамията. Сахабите веднага се разтревожиха, „спрете, не го правете, спрете“, писъци изпълниха джамията. Някои от сахабите искаха незабавно да накажат бедуините, но пророкът Мохамед ги спря: " остави го на мира и го остави да свърши". След това пророкът Мохамед извикал бедуина при себе си и му обяснил на разбираем за него език, че джамията е предназначена за богослужение и не е подходяща за такива действия. След това, обръщайки се към присъстващите, той каза: " донесете кофа с вода и измийте тази мръсотия".

От този пример за снизхождението на Пророка е необходимо да се направи следното заключение - наложително е да се разбере с какво намерение е направено. С цел обида или от незнание? Всъщност днес понятието „снизходителност“ е загубило блясъка си и всеки очаква снизходителност само от мюсюлманите. Мюсюлманин, който е научен на търпение и търпение, трябва, независимо дали актът е извършен нарочно или поради незнание. Ако разбира нещо от незнание, тогава е длъжен да го научи. Ако е направено с цел обида или унижение, тогава е безсмислено да очаквате снизхождение от него. Защото нарушителят няма да обижда и да мисли, че ще бъде третиран снизходително. Той е напълно наясно какво е направил и при всички случаи знае, че отсрещната страна ще реагира на действието му. Например, когато британците искаха да възникнат недоразумения между мюсюлмани и индианци, те принудиха индийците да хвърлят камъни по джамия в мюсюлманския квартал и да принудят мюсюлмански месар да заколи крава в индийския квартал. Така, поради оскърбяването на светилищата от двете страни, сблъсъците между мюсюлмани и индийци станаха неизбежни. В резултат на тези сблъсъци загинаха много мюсюлмани и индийци.

Любов към животните и уважение към техните права

От текста на Свещения Коран става ясно, че всичко във Вселената е устроено така, че да угоди на човека. Това се отнася особено за животни и растения, които са предоставени на наше разположение. Пророкът Мохамед винаги е нареждал на сахаба да вземат предвид правата на животните, да не ги безпокоят без нужда, да бъдат внимателни към грижите и здравето на животните и, ако е необходимо, да вземат необходимите мерки и да не ги оставят без вода и храна .

В живота на пророка Мохамед има прекрасни примери относно спазването на правата на животните и проявата на уважение към животните. След като избрах две проби от голям брой от тези примери, представям ги на вашето внимание. Първият пример е за съвместен живот на хора и котки.

Един ден един асхаб дошъл при пророка Мохамед. Пратеникът на Всевишния разбрал, че асхаба няма нищо годно за ядене в дома си и иска да му даде храна. Пророкът попита колко от тях са в къщата.

Три, дойде отговорът.

Има ли котка в къщата, попитал Пророка.

Да, каза асхабът.

След това Пророкът му даде храна за четирима. На пръв поглед изглежда: "Е, какво лошо има в това, дадох храна и за котката." Но ако се задълбочите в смисъла на това събитие, ще стане ясно посланието, което пророкът Мохамед е искал да даде на своите последователи. Трябва да обърнем внимание на следния факт: след уточняване на броя на обитателите на къщата се дава храна за четирима души, т.е. Една порция храна за котка е еквивалентна на порция за човек. Това събитие ясно показва, че пророкът Мохамед смята котката за равноправен член на къщата.

Котките са от голяма полза - змиите, скорпионите, сколопендрите и мишките избягват къщи с котки само поради миризмата на котки и ако случайно посетят тези къщи, котките веднага ще изпълнят задълженията си. В същото време актът на Пророка подчертава, че отговорността на човек към котките се състои не само в това да ги храни с остатъци от храна, но и в това да бъде постоянно внимателен към храненето и грижите за тях.

Вторият пример е свързан с друг домашен любимец – куче. Пророкът Мохамед, заедно с армия от двадесет и пет хиляди души, се връщаше от поредната кампания. Изведнъж на ръба на пътя той забеляза куче, което храни кученцата си. Пророкът знаел, че сред воините ще има такива, които биха искали да прогонят кучето от мястото, да го ритнат, да хвърлят камък по него и т.н. Затова той веднага повика един воин при себе си и каза: „ Стойте близо до кучето, докато не премине и последният воин, не позволявайте на никого да го безпокои. Предотвратете всички опити за предизвикване на безпокойство. След това ще настигнете армията„Пророкът Мохамед не си направи труда да каже нищо и, за да спре всички опити за обезпокояване на животното, промени пътя на армията.

Човечеството няма по-отличен пример за поведение спрямо правата на животните от горните два примера.