Мир и вражда между хората
Защо хората се карат? Където има общество, има войни, конфликти и сътресения. Хората се бият помежду си за слава, печалба и чувства. В духовните кръгове се смята, че всички зависимости на човек попадат в една от тези категории. Ако човек е свободен от привързаности, тогава той е в мир със света.
Хората се борят главно за фалшиви идеи и фалшива концепция за щастие. Погрешна концепция се проявява в това, че човек мисли, че като задоволи личните си интереси, ще бъде щастлив. Мнозина обаче са забелязали, че задоволяването на желанията и победата над другите, ако носи щастие, е мимолетно. Това не е чувството на радост, което възниква в душата от хармонията със света.
Как да живеем с хората в мир? Мъдреците ни учат да не се обиждаме от другите и да прощаваме на тези, които са ни обидили или наранили. Малко осъзнаване ще ни каже, че всички негативни чувства нараняват преди всичко самите нас. Опитайте следващия път, когато имате чувство на възмущение, гняв, раздразнение, просто се отдръпнете, седнете, затворете очи и вижте какво се случва с тялото ви. В състояние на отрицателни емоции тялото се напряга, свива и енергийните канали се затягат. На по-фино ниво негативните емоции дори имат своя собствена миризма. Човек, който често е раздразнен и ядосан, има специална миризма. Алчността, похотта, мързелът, завистта - всички също имат своя собствена специална воня.
Най-доброто помирение е да не влизате във „война“ или конфликт. В ученията на Фалун Дафа вие сте научени да не отговаряте с удар на удар, мъмрене с мъмрене, когато вашите интереси са накърнени, не се хвърляйте надолу и не влизайте в спор с другите. Ако сте обидени или прокълнати, замълчете и се усмихнете в отговор. Мъдреците също учат да не дават поводи за кавга. Понякога хората търсят причина да вдигнат скандал или кавга, в който случай е по-добре да не „взривявате неприятности“.
В Джуан Фалун Учителят Ли Хонгджъ дава този пример:
„Веднага щом прекрачите прага на къщата, вашата „половина“ вероятно ще атакувати с упреци. Ако можете да понесете това, тогава днешната ви практика няма да го направище отиде на вятъра. Някои също знаят, че по време на тренировка трябва да внимаватена De, така че обикновено практикуващият се отнася добре към своята „половина“. Но ето гоПомислих си: "Обикновено думата ми е твърда, но днес тя седна на главата ми." Не можеше да потиснегнева си и се скарал с нея. Така че днес той тренира отновоза нищо. Тъй като кармата съществува там, вашата „половина“ помага да я премахнете, но вие не го правитеоставяш я да го прави, караш се с нея, поради което не успяваш да премахнеш кармата си.Има много такива примери. Много от нас са се сблъсквали с такива случаи, но непомислих защо, когато правиш други неща, твоята „половина“ не е за тебпречи, а сега ти вършиш добра работа, а тя създава неща за теб през цялото временеприятности. Всъщност тя ви помага да премахнете кармата, но самата тя не говори за това.знае. Не че тя се кара с вас само външно, но в душата си има нежност към вас.Не. Тя се ядоса сериозно, защото е трудно за всички, върху които пада кармата. Гарантирамче това е така."
Тъй като този Фа (Фа) не може да бъде тълкуван, човек може да разбере само това, което е разбрал на своето ниво. Авторът разбира, че когато възникне конфликт, кармата (черната материя) пада върху една от страните или върху двете страни. Много често, ако попитате човек или той сам се запита за какво всъщност е била кавгата, за човека е трудно да отговори, тъй като често няма специална причина. Просто когато кармата падне върху човек, му е трудно, той се сблъсква с конфликти и несгоди. Защо възникват конфликти с другите, когато човек изплаща кармата? Мисля, че това е така, защото има черна материя в неговото поле и по тялото му и когато други хора влязат в контакт с полето на този човек, черната материя се прехвърля към тях. И тъй като хората сега, когато се раждат, вече са потопени в кармата и вълните на кармата, като цунами, се разпростират през цялото човечество, тогава всеки се сблъсква с конфликти.
Учителят Ли Хонгджъ казва:
„Често ви разказвам за тази ситуация, а именно: когато сте между двама душивъзниква противоречие, всеки търси причината: „Какъв ми е проблемът тук?“Всеки търси какъв проблем има. Ако трети човек види това между тезивъзникнаха две противоречия, тогава, ще кажа, неслучайно това третото беше дадено товаза да види, дори той трябва да си помисли: „Защо ми беше позволено да видя тяхното противоречие? Дали имаИмам ли други недостатъци? Това е единственото правилно нещо.”
(Преподаване на Фа на Западната Фа конференция (02/21-22/1999))
Според моето разбиране конфликтът не е просто метод за елиминиране на кармата, но и за идентифициране на привързаности. Ако имам конфликт, трябва да погледна вътре и да видя какво мое пристрастие е засегнато; или ако съм бил свидетел на конфликт, тогава защо ми е позволено да го видя и как бих постъпил в тази ситуация.
Обикновените хора се надяват на помирител. Но от духовна гледна точка конфликтите се създават, за да се елиминира кармата и ако някой се намеси, тогава как първо да се изплати дългът, и второ, особено в случая на духовно самоусъвършенстващи се, как да се идентифицират техните привързаности?
За да разберете защо се отнесоха с мен по начин, който ми се струва „неправилен“, трябва да сте ясновидец и да видите цялата си история от момента на създаването на себе си (душата). И тъй като такъв дар е присъщ на Бога, не винаги можем ясно да разберем причината за случващото се. Понякога можем да гадаем. Човек живее повече от един живот, но в цикъл на кармично възмездие. В миналото той можеше да обиди някого, да убие някого, да унижи някого, да лиши някого. Няма да загубите, няма да спечелите - казва Небесният закон. Ако в миналото съм получавал обезщетение за сметка на друг, то този път ще трябва да му го дам. И ако не се смиря и не върна на нарушителя, тогава се образува порочен кръг, в който всички са си длъжни. Част от кармата е паднала, но трябва да сте търпеливи, да я издържите и всичко ще се върне към нормалното.
Обикновено не е лесно за хората да прощават и да искат прошка от другите. Ако имате описаното по-горе разбиране, тогава във всеки конфликт разбирате, че вие сами сте виновни, че вие сами сте били причината, тогава е по-лесно да простите и е по-лесно да поискате прошка. Ако съм свят, тогава няма да има конфликти по пътя ми в живота, всички врати ще се отворят пред мен. И ако има кавги и конфликти, тогава вината е негова. Тук не говорим за най-жестоките престъпления срещу хора или светци.
В ученията на Фалун Дафа, в канона „Прекрачване на границата на толерантност“, Учителят Ли казва:
„Търпението не е малодушие, още по-малко кротко светско подчинение на злото. Търпението на Дафа практикуващите е нещо благородно, представляващо въплъщение на велика, неразрушима, жизненоважна диамантена твърдост; това е проява на щедрост в името на установяването на истината; Това е, за да покажем милост и да спасим тези животи, които все още не са загубили своята човешка природа и праведни мисли. Търпението не означава безгранично угодничество, позволяващо на онези подли същества, които напълно са загубили човешката си основа и праведните си мисли, да вършат зверства без задръжки. С такова търпение човек може да се отрече от всичко в името на истината. Търпението обаче не означава да бъдете щедри към онези подли същества, които вече са загубили човешката си природа и са лишени от праведни мисли, пренебрегвайки както човешките, така и небесните закони, унищожавайки съзнателните същества и самото съществуване на Дафа на различни нива. Освен това търпението не означава, че можете да си затваряте очите за убийства и палежи. Zhen Shan Ren* е Законът! Той е въплъщение на Великия закон на Вселената на различни нива, но по никакъв начин не представлява човешка идеология или насоки за обикновения човешки живот, както хората го разбират. Ако някои отвратителни животи са се влошили до такова състояние, че вече не могат да бъдат спасени и запазени, тогава могат да се използват различни методи на различни нива, за да се спре злото и да се елиминират.
(„Същността на усърдното самоусъвършенстване II“)
* Джън Шан Рен - на китайски означава Истина-Доброта-Търпение.
Когато говорим за търпение и прошка, говорим за лични конфликти и вражда, когато зли същества или хора, обладани от зло, извършват описаните по-горе зверства.
Между обикновените хора, особено ако двете страни не могат да разрешат конфликта, е добре да има трета страна – помирител. За помирителя, тъй като той също не може да знае истинските причини зад конфликта, е важно да не взема нито една страна, а просто да играе ролята на напомняне на универсалните принципи на доброта, прошка, смирение и приемане на ситуацията. Заемайки една от страните, трета страна може не само да попречи на двама скарани да изплатят греховете си, но и сам да създаде карма, тъй като не вижда предопределеност в случилото се. Едно милостиво сърце може да поправи нещата.
Понякога в конфликти хората спорят, за да докажат, че са прави. Фалун Дафа учи, че да бъдеш прав или грешен за човек, посветил живота си на самоусъвършенстване, изобщо не е важно. Учителят казва:
« За самоусъвършенстващия се няма значение дали сте прав или не. Не спорете наляво и надясно и не подчертавайте кой е прав и кой крив. Някои хора през цялото време настояват, че са прави, но дори и да сте прави, дори и да не грешите, какво от това? Усъвършенствали ли сте се въз основа на Фа? Използването на човешки разсъждения, за да се определи кой е прав и кой крив, само по себе си е погрешно, защото тогава използвате логиката на обикновените хора, за да оцените себе си и използвате тази логика, за да изисквате от другите. Според Боговете, за самоусъвършенстващия се изобщо не е важно да бъдеш прав или грешен в света на хората, докато премахването на онези привързаности, които идват от човешкото мислене, е важно и на способността ти да премахнеш тези привързаности се придава важност в процес на култивиране."
Горното е ограниченото разбиране на автора на това ниво.
Враждата е взаимна омраза, враждебност, неприятелски отношения между хората. Изглежда, че това определение е пълна противоположност на думата „роден“, думата „близък“, но, за съжаление, в художествената литература има много примери за случаи, когато връзката на близките е по-ниска от връзката между двама минувачи- от, а често и по-лошо. Но защо възниква вражда между роднини?
В основата си всяка връзка, независимо дали е приятелска или любовна, е постоянна работа върху себе си. Положителната връзка между хората е, по един или друг начин, известна степен на саможертва и самоконтрол, защото всяка връзка, колкото и силна да е тя, може моментално да унищожи или развали егоизма, алчността, грубостта, неразбирането и неправилно поставените приоритети . Същото важи и за отношенията в семейството: неправилно възпитание, прекомерна всепозволеност или, обратно, липса на любов и внимание - всичко това може да се превърне в основата на проблема, причината за грубост, злонамереност и дори взаимна враждебност. Така например в разказа на Н.В. В "Тарас Булба" на Гогол връзката между баща и двама сина е изградена привидно еднакво, но има различен резултат: бащата убива по-малкия си брат със собствените си ръце. Беше ли вражда? Разбира се, защото синът обмени връзки с близки, любовта към родината си за чувствата, които възникнаха в него към полякинята. Тарас Булба не можеше да издържи на такова предателство, тъй като по природа той беше свободен казак и най-вече в живота не ценеше семейството, не дома, а живота на бойното поле, живота рамо до рамо с казаците. Струва ми се обаче, че самият основен член на семейството беше виновен за тази вражда, това неразбиране, това „предателство“, защото от самото начало той изгради отношенията си с близките си по грешен начин. Той даде твърде малко любов и обич на семейството си и даде приоритет на службата на родината си, въпреки че ми се струва, че си струваше, както ми се струва, да внуши в децата си нежност, смелост, обич и решителност, защото това е това, което съставлява щастието на човек и неговото благополучие в живота. Може би, ако Андрей се довери на баща си, той би могъл да дойде при него с покаяние, да му разкаже за чувствата си и да се вслуша в съвети, но той или се страхуваше от реакцията на баща си, или не очакваше нищо актуално от него - в във всеки случай резултатът беше трагичен и за двамата.
Трагични се оказват и отношенията в семейство Простаков от комедията на Д.И. Фонвизин "Подраст". Но в този случай от самото начало пострада именно моралният компонент на отношенията между роднините: Простакова със своята грубост, нетактичност, лоши маниери, комерсиализъм се намеси в живота на съпруга си и брат си и крепостните - те й отговориха по същия начин и дори Митрофан, нейният син, когото тя обичаше с цялото си сърце и се опитваше да угоди във всичко, изобщо не ценеше майка си, не ценеше доброто, което получаваше, и се отнасяше всичките й роднини с арогантност и грубост. Причината за тази взаимна враждебност беше именно неморалността на всички членове на семейството и произтичаше от неправилно възпитание и съзнателно нездравословно, необмислено общуване с близките.
Обобщавайки казаното, бих искал още веднъж да подчертая, че всяка връзка между хората трябва да се гради на взаимно разбирателство, взаимна подкрепа и, което е важно, взаимен контрол - всичко трябва да бъде равнопоставено, дори кавгите. Защо възниква вражда между роднини? Защото най-вероятно от самото начало отношенията в семейството са изградени по грешен модел или изобщо не подлежат на никакъв контрол. За да избегнете инциденти с възпитанието в бъдеще, трябва да подходите разумно и да обмисляте повечето от действията си предварително, защото няма нищо по-лошо от враждебността между най-близките хора.
Хората много често не оценяват това, което имат. Често псуват, карат се, неправилно си подреждат приоритетите. Най-лошите кавги възникват между роднини, защото недоразуменията могат да доведат до вражда за цял живот. Това отношение разваля настроението, възприемането на живота и убива всички стремежи в човека. Това категорично не може да се допусне, тъй като най-верните и любящи хора са нашите роднини.
Затова искам да има повече взаимно разбирателство, уважение и желание за изглаждане на грапавините. Тъй като нито една вражда между роднини все още не е довела до нищо добро.
Окончателно есе: Защо възниква вражда между роднини?
Изключително важно е да обичаш и уважаваш семейството си. Роднините са тези, които ще ви се притекат на помощ в трудна житейска ситуация; това са хората, които ще ви обичат независимо от времето и обстоятелствата. Но казват, че от любовта до омразата има само една стъпка. Много често роднините започват да се карат. Това може да стане от омраза, от завист, от комплекти. Някои хора вярват, че роднините трябва да правят всичко, от което се нуждаят, за тях. Това отношение може да доведе до враждебност. Това е лошо и когато враждебността вече е започнала, е много трудно да установите отново отношения, да се научите да прощавате и да цените хората.
Често роднините започват да се карат за наследството. Парите са зло, което може да унищожи всички връзки и да разруши топлата и добра връзка. Парите ви карат да загубите сродната си душа. Често поради алчност хората не разбират, че обиждат роднини, които винаги са били с нас и са ни идвали на помощ.
Враждебните отношения ядосват хората. Враждата разрушава семействата, разваля настроението и кара човек в депресивно състояние. За да избегнете това, мисля, че трябва да се научите да не завиждате на семейството си, да си помагате и да бъдете по-отзивчиви. Изключително важно е да се научим да се изслушваме и да си прощаваме. Важно е да се научите да забравяте оплакванията. Важно е да вярваме, че няма да има повече лоши дела.
Искам семейството ми никога да не разбере нищо за враждата. Искам семейството ни винаги да има топли и доверчиви отношения. За мен е важно семейството ни да има благоприятен климат. Искам всички в нашето семейство да си помагат и да не се обиждат един на друг за дреболии. Ако всяко семейство започне да живее по такива принципи, може би нашият свят ще стане малко по-мил и позитивен, а враждебността ще бъде напълно изкоренена и вече няма да чука на вратата на нито едно семейство.
Аргументи, теза. Можете да използвате Тарас Булба като произведение
Няколко интересни есета
- Есе Какво е самообразование 9 клас
Образованието е най-важната част от човешкия живот. Без този компонент животът му е труден, а възприятието и поведението му понякога достигат до неадекватно състояние. Късметлии са хората, които са родени от добри мама и татко
- Есеистични разказвачи в повестта „Герой на нашето време“ от Лермонтов
В романа „Герой на нашето време“ М. Ю. Лермонтов постави задачата да разкаже историята на една човешка душа. За да демонстрира неговата многостранност, писателят прибягва до редица различни художествени техники.
- Сравнителна характеристика на Челкаш и Гаврила в историята на Челкаш Горки
Максим Горки пише творбите си в стила на реализма, в първоначалните му произведения се усещат нотки на романтика. Героите в разказите живеят в хармония с природата. Всички герои от творбите на Горки са много интересни личности
- Анализ на поемата "Мъртви души" на Гогол
Основното произведение, създадено от Гогол, е „Мъртви души“. Той го пише в продължение на 17 дълги години, като често преосмисля и пренаписва глави, сменяйки героите. Върху първия том работих сам 6 години
- Чацки и есето на фамусовското общество
Александър Сергеевич Грибоедов в своята сатирична комедийна пиеса „Горко от ума“ ясно описва обществото на благородниците от началото на 19 век. В образа на главния герой Александър Андреевич Чацки пред читателите се появява млад благороден мъж
Когато хората са твърде упорити, за да допускат алтернативна гледна точка, те често имат конфликти с тези, които мислят различно от тях. Причината е, че не можем да смекчим желанието си да спечелим спор и да наложим правотата си на всички, затова започваме да се ядосваме и ядосваме, само за да докажем превъзходството си. Тогава простото неразбиране води до враждебност.
За да аргументирам позицията си, ще дам примери от литературата. В антиутопията на Булгаков „Кучешко сърце“ професор Преображенски и народен представител Швондер са във вражда. Не може да се каже, че Филип Филипович беше инициатор на конфликта, но самото му присъствие дразнеше трудещите се. Пролетарските активисти мразеха "буржоазния" начин на живот и по всякакъв възможен начин потискаха тези, които се придържаха към него. Те не разбираха, че изследовател от такъв мащаб не може да живее в общежитие, тъй като нямаха образование и не признаваха стойността на научното знание. Професорът, напротив, беше интелигентен човек, но човек от стария режим: той не можеше органично да съществува в новата реалност. Преображенски, от своя страна, не разбираше смисъла от нарушаване на йерархията и приравняване на всички хора, защото е очевидно, че те са различни. Враждата в този случай възникна, защото Швондер не можеше да се примири с факта, че професорът е „по-равен от другите“ и се опита да му навреди, като пишеше клевети и оплаквания. Филип Филипович беше принуден да се защитава от атаки и също да участва в конфронтацията.
Друг пример може да се намери в романа на Тургенев „Бащи и синове“. Павел Петрович и Евгений Василиевич също не се разбраха. Те бяха представители на различни поколения, така че възгледите им не съвпадаха. Освен това те принадлежаха към различни класи. Единият от тях се движи в обществото през целия си живот и прави кариера в съда, другият провежда експерименти в пустинята, давайки предпочитание на практически значими области на дейност. Изглежда, че биха могли да се ограничат до недоразумение, но възникна вражда. Това се случи, защото от думи противниците стигнаха до спорове, а от спорове - до въоръжен сблъсък. И двамата се опитаха да се наложат и да надделеят над врага, като непрекъснато изостряха ситуацията. В резултат на това те доведоха конфликта дотам, че вече не можеха да живеят в една къща.
Кога неразбирането между хората води до враждебност? Примери от литературата ни показват, че това се случва, когато сме изпълнени с гордост или суета и умишлено стесняваме кръгозора си до концепции, които признаваме за съвършени. Тогава човек не може да допусне в света да има хора, които не са съгласни с него.
Интересно? Запазете го на стената си!Жителите на Чечня възприемат новите протести в Ингушетия сдържано, считайки ги за политическа провокация от страна на тясна опозиционна група. Протестите няма да повлияят на отношенията между двата народа, уверени са чеченски активисти и жители на републиката, интервюирани от Кавказкия възел.
Както писа „”, на 26 март жителите на Ингушетия, настоявайки за оставката на Юнус-Бек Евкуров, без разрешение от властите, удължиха протестния митинг, организиран от движението „Подкрепа на Ингушетия” на площада в Магас. Това доведе до сблъсъци със силите за сигурност. Протестиращите напуснаха площада на 27 март, след като лидерите на протеста призоваха протестиращите да се разотидат. По-късно стотици хора блокираха за няколко часа магистралата "Кавказ" на входа на Назран. В нощта на 28 март шофьорите проведоха масов спонтанен митинг в Назран, след което в града бяха изпратени допълнителни отряди на силите за сигурност. На 29 март Евкуров обвини лидерите на ингушския протест в безотговорност
От 4 до 17 октомври 2018 г. в столицата на Ингушетия се проведе 24-часов протест срещу промените в границата с Чечня. Протестиращите поискаха референдум по въпроса за границата и оставката на ръководителя на републиката. "Кавказкият възел" поддържа актуализирана хроника "".
Чеченците не възприемат митингите в Ингушетия като упрек към тях, тъй като виждат в тези протести само вътрешния политически конфликт на съседната република, казва ръководителят на Асамблеята на народите на Кавказ Руслан Кутаев .
„Миналите митинги и новите митинги са желанието на една политизирана част от ингушския елит да отстрани ръководителя на републиката. Прехвърлянето на земя е причина да се „разклати“ столът на Евкуров и да се гарантира, че федералният център ще смени ръководителя на републиката. В Чечения не виждат разлика между (миналогодишните и сегашните) митинги и не ги възприемат като упрек към чеченците“, каза той пред кореспондента на „Кавказки възел“.
Няма да има противоречия на ниво нации, смята Кутаев. „Нищо не може да дискредитира отношенията между ингуши и чеченци, убеден съм в това. Ние сме толкова свързани помежду си, че един или два [частни] конфликта няма да повлияят на отношенията между народите. Да кажем, че има кавга между група ингуши и група чеченци, но колкото и шумен да е този конфликт, той не може да скара цели народи, свързани с братски исторически връзки“, убеден е ръководителят на Асамблеята на народите на Кавказ. .
По време на есенните митинги през 2018 г. в Ингушетия жителите на двете републики изразиха оплаквания един към друг, отбеляза служител на чеченска НПО Идрис . "Имаше много напрежение, стигна се до взаимни обвинения и заплахи, добре е, че всичко се ограничи до това. Сега всичко започна отново по нов начин и това не може да не е тревожно", каза той пред "Кавказкия възел" кореспондент.
Новият кръг от митинги в Ингушетия не изненада никого в Чечения, въпреки че жителите на Чечня не споделят логиката на ингушската опозиция, казва чеченски правозащитник Асет Малсагова .
„Миналата година чеченците [се надяваха], че ингушите ще се опомнят, защото през 1992 г. [чеченците] щастливо предадоха районите Сунжа и Малгобек на Ингушетия. Но новият кръг от митинги не изненада никого, а чутите лозунги за оставката на ръководството подчертават истинските цели на организаторите“, каза Малсагова пред кореспондента на „Кавказкия възел“.
Споровете между Чечня и Ингушетия относно собствеността върху районите Сунженски и Малгобек продължават от средата на 90-те години, според документа на Кавказкия възел „Териториални спорове между Ингушетия и Чечня“.
Новите митинги на ингушската опозиция се възприемат спокойно в Чечения. „Чеченците не се страхуват от нарастващото напрежение и търкания между нашите народи, хората разбират същността и основата на тези интриги“, отбеляза Малсагова.
Учител в Грозни е съгласен с мнението на Асет Малсагова Петимат . „Фактът, че този въпрос за границите се повдига отново и отново в Ингушетия, е дразнещ“, каза жената пред кореспондента на „Кавказкия възел“.
На "Кавказкия възел" можете да прочетете пълния текст на Споразумението за определяне на границата между Чечня и Ингушетия с неговите приложения (карта и геодезическо описание на границата). Също така в "Кавказкия възел" е материалът "Спор за чеченско-ингушската граница: аргументи на страните".
Представител на Асамблеята на народите на Кавказ в международни организации в Европа Насир Булуев Сигурен съм, че няма да има конфликт между чеченци и ингуши.
„Не мисля, че протестиращите изразяват мнението на мнозинството ингуши. (Те) се опитват да настроят младите хора срещу чеченците. Няма да има война между чеченци и ингуши. Виждате колко спокойно реагират чеченците на това, те могат да съберат милионен митинг за един ден, но не го правят, за да не провокират ингушите. Самите ингуши трябва да разберат кой им е приятел и кой им е враг“, каза активистът пред Кавказкия възел.
Жител на Чечня изрази подобно мнение за протестите в Ингушетия Салавди . "Ингушката опозиция има свои собствени цели, жалко е, че два братски народа са въвлечени в тази битка. Сега ингушската страна отново настоява за анулиране на споразумението [за границата], плюс отстраняването на Евкуров", Салавди каза на кореспондента на „Кавказкия възел“.
Зареждане...