বরাতের রাতে কিভাবে নামাজ পড়তে হয়। বরাতের রাতের উপকারিতা

বারাআতের রাত (লায়লাত আল-বারা) হল মুসলমানদের দ্বারা সম্মানিত রাতগুলির মধ্যে একটি, শা'বান মাসের 14 থেকে 15 তারিখের রাতে উদযাপিত হয়। আজ ৩০ এপ্রিল থেকে ১ মে পর্যন্ত সেই একই রাত।

আরবীতে বারাআতের অর্থ "অ-সম্পৃক্ততা", "সম্পূর্ণ বিচ্ছেদ", "শুদ্ধিকরণ"।

এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই রাতেই আল্লাহ নবী মুহাম্মদকে সমস্ত মুসলমানদের জন্য সুপারিশের (শাফাআত) অধিকার দিয়েছিলেন। বরাতের রাতে নিম্নোক্ত দোয়াটি পাঠ করা বাঞ্ছনীয়: “হে আল্লাহ! আমি তোমার যন্ত্রণা থেকে ক্ষমার আশ্রয় নিচ্ছি, তোমার ক্রোধ থেকে তোমার সন্তুষ্টির আশ্রয় নিচ্ছি। আমি আপনার যথেষ্ট প্রশংসা করার ক্ষমতাহীন। আপনি নিজের প্রশংসার মতো মহান।"

সমস্ত মুসলিম পাপীদের জন্য শেষ বিচারের দিনে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নেতৃত্বে নবীদের দ্বারা সুপারিশ করার অনুমতি দেওয়া হবে যাতে তারা নারকীয় যন্ত্রণা থেকে মুক্তি পায় এবং জান্নাতে প্রবেশ করতে পারে। এটি কুরআনে উল্লেখ করা হয়েছে: "সেদিন, [কারুর] সুপারিশ সাহায্য করবে না, কেবল তারা ব্যতীত যাদেরকে দয়াময় [এমন] অধিকার দিয়েছেন এবং যাদের কথায় তিনি খুশি হবেন" (20: 109)। পুনরুত্থানের পরে, ঈশ্বরের বিচার শুরু হবে। এর বিচারক হবেন বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ। এটি করার জন্য, ফেরেশতারা (হাশর) সমস্ত লোককে এক জায়গায় (মাভকিফ) একত্রিত করবে। লোকেরা, তাদের অবস্থার হতাশা দেখে, তাদের নবীদেরকে আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ করতে বলবে। যাইহোক, প্রতিটি নবী তাদের সেই নবীর কাছে উল্লেখ করবেন যিনি তাকে পার্থিব জীবনে অনুসরণ করেছিলেন এবং অবশেষে তারা সবাই শেষ নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর চারপাশে জড়ো হবেন, যিনি ঘোষণা করবেন যে সুপারিশ তার অধিকার। উপরন্তু, মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) ধার্মিকদের জন্য আরও দুইবার সুপারিশ করবেন। দ্বিতীয়বার তিনি আল্লাহর কাছে সুপারিশ করবেন যাতে বেহেশতের দরজা ধার্মিকদের জন্য খুলে দেওয়া হয় এবং তৃতীয়বার তিনি এমন কিছু মুসলমানের জন্য সুপারিশকারী হবেন যাদের জন্য আল্লাহ জাহান্নামে স্থান নির্ধারণ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর প্রার্থনার জন্য ধন্যবাদ, আল্লাহ এই লোকদের প্রতি দয়া করবেন এবং তাদের জন্য জান্নাতের পথ খুলে দেবেন।

ইবনু উমর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই, বিচারের দিন, লোকেরা নতজানু হয়ে তাদের নবীদের অনুসরণ করবে এবং বলবে: "আমাদের জন্য সুপারিশ করুন।" যার উত্তরে তারা বলবে: "আমি এর জন্য নই... আমি এর জন্য নই।" আর তাই তারা নবী থেকে নবীতে যাবে যতক্ষণ না তারা মুহাম্মাদ, শান্তি ও আল্লাহর আশীর্বাদ সকল নবীর উপর পৌঁছাবে। এবং তিনি, সালাম এবং রহমত, বলবেন: "হ্যাঁ, আমি এর জন্য, আমি এর জন্য।"এবং তিনি প্রশংসার জায়গায় তাদের জন্য সুপারিশ করবেন।"(আল-বুখারী 1748)।

আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আমাকে সুপারিশের অধিকার দেওয়া হবে এবং আমি বলব: "হে আমার প্রতিপালক! যাদের অন্তরে (কমপক্ষে) সরিষার দানার মত বিশ্বাস ছিল তাদেরকে স্বর্গে নিয়ে আস!” - এবং তারা (জান্নাতে) প্রবেশ করবে, তারপর আমি বলব: "যাদের অন্তরে (অন্তত) কিছু (বিশ্বাস) ছিল তাদেরকে জান্নাতে নিয়ে যাও।"»

বরাতের রাতে, আপনার উচিত প্রচুর দুআ পাঠ করা, আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তাঁর শুকরিয়া আদায় করা এবং আমাদের প্রিয় নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর প্রতি প্রচুর সালাওয়াত পাঠ করা উচিত। ইনশাআল্লাহ, এই রাতটি সঠিকভাবে কাটালে আপনার আধ্যাত্মিক স্তর উন্নত হবে এবং আপনাকে অহিরাতে সাহায্য করবে।

বরাতের রাতে একটি বিশেষ প্রার্থনাও করা হয়, যাকে "সালাতুল-খাইর" (ভাল সালাত) বলা হয়। অসংখ্য বর্ণনা অনুসারে, এই সালাত একশত রাকাত পর্যন্ত স্থায়ী হয়। প্রতি রাকাতে সূরা ফাতিহার পর সূরা ইখলাস দশবার পাঠ করা হয়, দ্বিতীয় রাকাতে সালাম দেওয়ার পর। এই দোয়া ভিন্নভাবেও পড়া যায়। ফাতিহার পর সূরা ইখলাস একশত বার পাঠ করা হয়। পরিমাণঃ দশ রাকাত। মোট সূরার সংখ্যাঃ এক হাজার ইখলাস।

হাসান আল-বসরী বলেন: “ত্রিশজন সাহাবা আমাকে বলেছেন: “যে ব্যক্তি এই রাতে স্বেচ্ছায় নামায আদায় করবে, মহান আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে সত্তর বার করুণার দৃষ্টিতে তাকাবেন। তাঁর প্রতিটি দৃষ্টি এই ব্যক্তির সত্তরটি সমস্যা দূর করে দেবে। ক্ষুদ্রতম প্রতিদান হল পাপের ক্ষমা” (গাজ্জালী, ইহিয়া, 1/209-210)।

এছাড়াও, যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় নামায আদায় করবে, আল্লাহতায়ালা একশত ফেরেশতা নাযিল করবেন: যার মধ্যে ত্রিশজন এই ব্যক্তিকে জান্নাতে খুশি করবেন, ত্রিশজন তাকে আগুনের আযাব থেকে নিরাপত্তার গ্যারান্টি দেবেন, ত্রিশজন পার্থিব প্রতিকূলতা দূর করবেন, বাকি দশজন শয়তানের ষড়যন্ত্রকে তার থেকে দূরে রাখবে (এলমালিলি এম. হামদি ইয়াজার, কোরানের ব্যাখ্যা, 6/4293)।

ঠিক হিজরি মোতাবেক শা'বান মাসের মাঝামাঝি সময়ে, সারা বিশ্বের মুসলমানরা আল বারাআতের পবিত্র লায়লাতের জন্য অপেক্ষা করে। 2019 সালে, এটি 19 থেকে 20 এপ্রিল পর্যন্ত ঘটবে। এটি একটি বিশেষ তারিখ, কারণ এটি বরাতের রাতে যে সর্বশক্তিমান বিশ্বাসীদের প্রার্থনার পক্ষে অনুকূল। তিনি অনুতাপ কবুল করেন এবং মানুষের ভাগ্য নির্ধারণ করেন, তার করুণাকে বাদ দেন না, যারা আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করে এবং তাকে উপাসনা করে তাদের ক্ষমা ও পুরস্কৃত করেন।

ছুটির ইতিহাস

শা'বান মাসের মাঝামাঝি এক রাতে নবী মুহাম্মাদ (সা.) দীর্ঘ সময় সালাত আদায় করেন। তাঁর স্ত্রী আয়েশা দেখলেন যে তিনি দীর্ঘক্ষণ সেজদায় ছিলেন এবং ভয় পেয়েছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মারা গেছেন। সে চলে গেল এবং তার হাতের আঙ্গুল স্পর্শ করল। নবী মুহাম্মদ তার আঙ্গুল নাড়ালেন এবং তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি প্রার্থনা করছেন। তিনি যখন শেষ করলেন এবং ফিরে এলেন, তখন আয়েশা বললেন: “আমি আপনাকে এতক্ষণ সেজদায় থাকতে দেখিনি। যার উত্তর ছিল: "আপনি কি জানেন এটি কোন রাত?" তিনি উত্তর দিলেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল জানেন।" তিনি অব্যাহত রেখেছিলেন: “এটি লায়লাত নুসেফ মিন আল শাবান (শাবানের অর্ধেক)। এ রাতে মহান আল্লাহ তায়ালা তাঁর বান্দাদের উদ্দেশে সম্বোধন করেন। যারা তওবা করে তিনি তাদের ক্ষমা করেন এবং যারা প্রার্থনা করে তাদের প্রতি করুণাময়, কিন্তু যারা ঘৃণা করে তাদেরকে তিনি ক্ষমা করবেন না" (আয়িশা 5/140/3 আলবাইগাকি সম্পর্কে নির্ভরযোগ্য হাদীস শুয়াব আল ইমান)।

মুসলমানদের জন্য বরাতের অর্থ

আরবি থেকে অনূদিত, বারাআত শব্দের অর্থ হল "অ-সম্পৃক্ততা" বা "শুদ্ধিকরণ"; এটিকে প্রার্থনা, উত্তর, দান (আল্লাহ্‌ সকলকে তার অংশ দান করেন), বরকত ও অনুগ্রহের রাতও বলা হয়। লাইলাতুল বারাআত হল প্রভুর মহান রহমত এবং পাপ থেকে পরিস্কারের একটি রাত। একটি নির্ভরযোগ্য হাদিস বলে: "এই রাতে, আল্লাহ তার বান্দাদের অবস্থা দেখেন এবং যারা মূর্তি পূজা করে এবং যারা বিদ্বেষ পোষণ করে তাদের ছাড়া যারা তওবা করে তাদের সবাইকে ক্ষমা করে দেন।" অন্য হাদিসে বলা হয়েছে: "শাবান মাসের মাঝামাঝি সময়ে, আল্লাহ পৃথিবীতে তাঁর অনুগ্রহ নাজিল করেন এবং মানুষের গুনাহ মাফ করে দেন, যার সংখ্যা কালব পরিবারের মেষের চামড়ার চুলের চেয়েও বেশি।" তবে তিনি সবাইকে ক্ষমা করবেন না, হাদিসে যা বলা হয়েছে তা অনুসারে, নিম্নলিখিত লোকেরা ক্ষমা পাবে না:

• মুশরিক,
• যারা মুসলমানদের ঘৃণা করে,
• অহংকার দেখানো (গোড়ালির নিচে কাপড় পরা),
• পিতামাতার বিপরীত
• আত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা,
• ব্যভিচার করা
• মদ্যপান,
• অপবাদ ছড়ানো।

লায়লাতুল বারা। ভিডিও

বরাতের রাত কিভাবে কাটাবেন, কি করবেন?

আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবায়ে কেরামকে বলেছেনঃ “শাবান মাসের মাঝামাঝি রাত নামায পড়লেই নামায পড়ে এবং দিনে রোজা রাখো”। কারণ সর্বশক্তিমান পৃথিবীতে তাঁর রহমত প্রেরণ করেন এবং জিজ্ঞাসা করেন: “আমার আগে অনুতপ্ত কেউ আছে কি? আমার রহমত চাওয়ার কেউ আছে কি? কেউ কি কষ্ট পাচ্ছে? এবং ভোর পর্যন্ত তিনি মানুষের মিনতি শোনেন। এই বরকতময় রাতে, মুসলমানরা আল্লাহর কাছে ফিরে আসে, তাকে ধন্যবাদ জানায়, তার কাছে ভাল কাজগুলি কবুল করতে এবং সমস্ত পাপ ক্ষমা করতে বলে।

একজন মুসলমানকে তার জীবন এবং বছরে তার করা সমস্ত কর্ম সম্পর্কে চিন্তা করতে হবে। যদি তার সমস্ত কাজ ভাল না হয় তবে তাকে অনুতপ্ত হতে হবে, ক্ষমা চাইতে হবে এবং আর কোন ভুল করতে হবে না। আপনি যদি বছরে কাউকে অসন্তুষ্ট করে থাকেন, বা ঝগড়া করে থাকেন, তাহলে আপনাকে ক্ষমা চাইতে হবে এবং ভাইদের মতো শান্তি করতে হবে, কারণ আমরা সবাই ভাই।

এ ধরনের পাপ আর না করার অভিপ্রায়ে পিতামাতার প্রতি শত্রুতা, রাগ, অভিমান, অবাধ্যতা পরিত্যাগ করা জরুরি। অন্যথায়, তারা আমাদেরকে বরাতের রাতে পবিত্রতা থেকে দূরে রাখবে। এটি ব্যয় করার সর্বোত্তম উপায় হল নামাজ পড়া এবং পবিত্র কুরআন পাঠ করা, দুআ করা। মৃতদের স্মরণ করুন এবং তাদের জন্য সর্বশক্তিমানের রহমত, পাপের ক্ষমা কামনা করুন। সম্মানিত পিতামাতা, গুরুজন, শিশুদের পবিত্র রাত আল বারাআতের গুরুত্ব বুঝিয়ে দিন।

আপনার কি এই দিনে অভিনন্দন দরকার?

এই দিনটি একটি মুসলিম ছুটির দিন নয়; এই তারিখের সম্মানে, রাস্তাগুলি লণ্ঠন দিয়ে সজ্জিত করা হয় না এবং বিশেষ খাবার প্রস্তুত করা হয় না। সভা এবং যৌথ প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হয় না। এই রাতটি প্রতিফলন, কর্মের পুনর্বিবেচনা, অনুতাপ, পরিশুদ্ধির জন্য। স্মৃতিচারণ কি নতুনত্ব? না, লাইলাতুল বারাআত কোন বিদআত নয়: এটি নামাজে ব্যয় করা এবং সকালে রোজা রাখা সুন্নত। শা'বানের পর আসে রমজান, যে সময়ে আল্লাহ পবিত্র কোরআন নাযিল করেন মানুষের প্রতি।

বরাতের রাত কেমন কাটে? এর মন্তব্য শেয়ার করা যাক.

মুজাহিদ ইবনে আব্বাস (রা.) কর্তৃক লিখিত রিওয়ায়ায় “হাযিনাতুল আসরার” গ্রন্থে রাতের সুন্নাত বারাআত সম্পর্কে নিম্নরূপ বলা হয়েছে: একশত রাকাত বিশিষ্ট একটি সুন্নাত সালাত রয়েছে, একটি হল “আলহাম”। প্রতি রাকাতে দশবার “কুলহু” পড়ুন এবং প্রতি দ্বিতীয় রাকাতে সালাম দেওয়া হবে।

আনাস (রাঃ) থেকে অন্য রিওয়ায়ায় বলা হয়েছে যে, একজনকে অবশ্যই দশ রাকাত সুন্নাত নামায পড়তে হবে, প্রতি রাকাতে একবার "আলহাম" এবং "কুলহু" একশত বার পড়তে হবে এবং প্রতি দ্বিতীয় রাকাতের পর সালাম দিতে হবে। .

ওয়াসিল ইবনু আসরার (রা) থেকে আরেকটি রিভায়া বলেছেন যে একজনকে অবশ্যই সম্পূর্ণ অযু করতে হবে, পরিষ্কার কাপড় পরিধান করতে হবে এবং চার রাকাত বিশিষ্ট সালাত আদায় করতে হবে। প্রতি রাকাতে একটি "আলহাম" এবং "কুলহু" 25 বার পাঠ করা হয় এবং দ্বিতীয় রাকাতে সালাম দেওয়া হয়।

এছাড়াও বরাতের রাতে, প্রতিটি ব্যক্তির সেই সমস্ত কর্ম বিশ্লেষণ করতে হবে যা বছরে সংঘটিত হয়েছিল। এবং যদি এমন কিছু আবিষ্কৃত হয় যা স্রষ্টার আদেশের বিপরীতে, একজনকে অবশ্যই অনুতপ্ত হতে হবে এবং আবার তার দিকে ফিরে যেতে হবে না। যদি হঠাৎ কেউ আপনার দ্বারা অসন্তুষ্ট হয়, তবে আপনার ভাইদের মতো শান্তি স্থাপন করা উচিত। এই রাতে, সমস্ত বিশ্বাসীকে রাগ, শত্রুতা, অহংকার এবং পিতামাতার অবাধ্যতার মতো বিষয়গুলি থেকে নিজেকে দূরে রাখতে হবে। সর্বোপরি, এসবই আমাদের বারাকাত (রহমত) এবং বারাআতের মূল্য থেকে দূরে রাখে।

বরাতের পবিত্র রাত জাগরণে কাটানো, নামাজ পড়া, কোরান পাঠ করা, দোয়া করা, বড়দের কাছ থেকে আশীর্বাদ পাওয়ার জন্য তাদের সাথে দেখা করার চেষ্টা করা উচিত। এছাড়াও বরাতের রাতে, মৃত মুসলমানদের স্মরণ এবং রহমত, ক্ষমা, সমৃদ্ধি কামনা করা এবং শিশুদের এই রাতের মর্যাদা ও মূল্য সম্পর্কে জানানোর সুপারিশ করা হয়।

উপরন্তু, আমরা আল্লাহর রসূল (সাঃ) থেকে জানতে পারি যে এটি এমন একটি রাত যখন সর্বশক্তিমান তাঁর বান্দাদের প্রার্থনা এবং অনুরোধ কবুল করেন। অন্যান্য বিষয়ের মধ্যে এ রাতে তিনবার সূরা ইয়াসিন পাঠ করা বাঞ্ছনীয়। প্রথমবার জীবন দীর্ঘায়িত করার উদ্দেশ্যে, দ্বিতীয়টি - ঝামেলা এবং দুর্ভাগ্য এড়াতে, তৃতীয়টি - সুবিধা বাড়ানোর জন্য। জেনে রাখুন, আল্লাহ (সঃ) ও তাঁর রাসূল (সঃ) এর নির্দেশ অনুযায়ী জীবনযাপন করলে সুখ ও পরিত্রাণ সম্ভব। আল্লাহ (সঃ) এই রাতে সমস্ত মুসলমানদের "ন্যায়বিচার" করুন।

বিসমিল্লাহি রাগমানী রাগ্যিম। আল্লাহুম্মা, ইয়া জালমান্নি ওয়া লা ইউমান্নু ‘আলাইহি, ইয়া জালালি ওয়াল ইকরামি, ইয়া জাতআভলি ওয়াল ইনামী, লা ইলাহা ইল্লা আনতা যাহরা ল্লাজিনা ওয়া জারাল মুস্তাজিরিনা ওয়া আমানাল খাইফিনা।

আল্লাহুম্মা ইন কুন্তা কাতাবতানি (কাতাবতানা) আয়িন্দাকা ফী উম্মিল কিতাবি শাকিয়ান (আশকিয়া), আভ মাগরুমান (মাগ্রুমিনা), আভ মাতরুদান (মাতরুদিনা), আও মুক্তাররান ‘আলাইয়া (‘আলাইনা) ফি রিজকি ফামগ্যু।

আল্লাহুম্মা বিফাস্লিকা শাক্যবতী (শাক্যবতানা), ওয়া গিরমানি (গিরমাননা), ওয়া তারদি (তারদানা), ওয়া ইকতারা রিজকি (রিজকিয়ানা), ওয়াসবিতনি (বাসবিতনা) আয়িন্দাকা ফী উম্মিল কিতাবি সাইদান (সু'আদা) মারজুক্যিনাকাউয়াক্য়াক্ওয়াক্য়াক্য়াক (মুওয়াক্য়াফ্ফ) ina) লিলহাইরাতি, ফাইন্নাকা কুলতা ওয়া কিয়াওলুকাল গায়ক্কু ফি কিতাবিকাল মুনজালি 'আলা লিসানি নাবিয়িকল মুরসালি ইয়ামগিউ লাগিউ মা ইয়াশাউ, ওয়া ইউসবিতু, ওয়া আয়িন্দাহু উম্মুল কিতাবি। ইলাহি (ইলাহানা) বিত্তাজাল্লিল আজামি ফী লায়লাতি ন্নিসফি মিন শা’বানাল মুকাররামিল্লাতি ইউফরাক্যু ফীহা কুল্লু আমরিন গায়িকিম। ওয়া ইউব্রামু আন তাকশিফা আন্নি (আইনা) মিনাল বালাই মা আ'লামু (না'লামু), ওয়া মা লা আ'লামু (না'লামু), ওয়া মা আনতা বিহি আ'লামু, ইন্নাকা আনতাল আ'আজ্জুল আকরাম।

ওয়া সাল্লাল্লাহু 'আলা সাইয়্যিদিনা মুহাম্মাদিন ওয়া আলিহি ওয়া সাগবিহিওয়া সাল্লাম।

আল্লাহর নামে, এই জগতের সকলের প্রতি করুণাময় এবং পরকালের বিশ্বাসীদের জন্য করুণাময়!

হে আল্লাহ (সঃ)! আপনার উদারতা আমাকে আপনার দিকে পরিচালিত করেছে, এবং আপনার দয়া আমাকে আপনার দিকে নিয়ে গেছে। আমি আপনার কাছে এমন কিছু নিয়ে যাচ্ছি যা আপনার কাছে গোপন নয়। আমি তোমার কাছে এমন কিছু চাই যা তোমার জন্য কঠিন নয়। সর্বোপরি, আপনার জন্য এটি যথেষ্ট যে আপনি আমার অবস্থা জানেন, যদিও আমি একটি অনুরোধ না করি।

হে যিনি দুর্ভাগ্য দূর করার ক্ষমতা রাখেন, আমার উপর থেকে কষ্ট ও দুশ্চিন্তার বোঝা দূর করুন। তুমি ব্যতীত উপাসনাযোগ্য কোন দেবতা নেই এবং তুমি কোন ত্রুটি থেকে দূরে! যখন হযরত ইউনূস আপনার কাছে প্রার্থনা করেছিলেন: “আমি তাদের একজন যারা নিজের ক্ষতি করেছে,” আপনি তাকে উত্তর দিয়েছিলেন এবং তাকে বাঁচিয়েছিলেন এবং প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে আপনি ভাল কাজকারীদেরও রক্ষা করবেন।

হে আল্লাহ (সঃ)! হে অনুগ্রহের অধিকারী, যার কারো করুণার প্রয়োজন নেই। হে মহত্ত্বের অধিকারী, হে যাঁর শক্তিতে সমস্ত জগতের মঙ্গল! তুমি ব্যতীত কোন উপাস্য উপাস্য নেই!

আপনি তাদের সাহায্য করেন যারা আপনার কাছে সাহায্য চায়, আপনি তাদের রক্ষা করেন যারা আপনার কাছে সুরক্ষা চায় এবং যারা বিপদে পড়ে তারা আপনার কাছে আশ্রয় নেয়। আপনি আমরা জন্য সংগ্রাম এক! যদি আপনি আমাকে সংরক্ষিত ট্যাবলেটে হারানো, বঞ্চিত, নির্বাসিত এবং দরিদ্র হিসাবে লিখে থাকেন, হে আল্লাহ, আপনি আমার এই হারানো, বঞ্চিত, নির্বাসিত এবং দরিদ্রের রেকর্ড মুছে দেবেন। হে আল্লাহ (সাঃ), এবং আমাকে সংরক্ষিত ট্যাবলেটে সৎকর্মশীলদের মধ্যে লিখে দিন এবং যাদের উপকারে প্রসারিত হয় এবং যাদেরকে আপনি সৎকর্ম করার জন্য অনুগ্রহ করেন।

আপনি আপনার কিতাবে বলেছেন, নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) এর ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, এবং আপনার কথা সত্য: “আল্লাহ (সঃ) সেই রেকর্ড মুছে দেন যা তিনি মুছতে চান এবং তিনি যা চান তা লিখে দেন। এবং সর্বশক্তিমান একটি সংরক্ষিত ট্যাবলেট আছে. হে আল্লাহ (সাঃ), শা'বান মাসের মধ্যরাতে আপনার সর্বশ্রেষ্ঠ রহমতের প্রকাশের জন্য, আমাদের কাছ থেকে সেসব ঝামেলা দূর করুন যা আমরা জানি এবং যা আমরা জানি না। সর্বোপরি, সত্যই, আপনি সর্বোত্তম, মহান।

আল্লাহর রহমত এবং শান্তি আমাদের প্রভু নবী মুহাম্মদ (সাঃ), তাঁর পরিবার (সম্প্রদায়) এবং সাহাবীদের প্রতি।"

পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!

আমরা আল্লাহর প্রশংসা করি, সাহায্যের জন্য তাঁর দিকে ফিরে যাই, ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং তাঁর সামনে অনুতপ্ত হই, আমাদের আত্মার মন্দ থেকে এবং আমাদের কাজের নোংরামি থেকে তাঁর সুরক্ষার আশ্রয় নিই। আল্লাহ যাকে সরল পথ দেখান তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করবে না এবং আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে কেউ সরল পথে পরিচালিত করবে না।

আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ব্যতীত উপাসনার যোগ্য কোন উপাস্য নেই এবং আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রসূল, আল্লাহ তাঁকে, সেইসাথে তাঁর পরিবার, তাঁর সমস্ত সঙ্গী এবং যারা তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করেছেন তাদের সকলকে আশীর্বাদ ও সালাম বর্ষণ করুন। বিচারের

এই কাজ দুটি অধ্যায় নিয়ে গঠিত:

1) কিছু হাদীস যাতে শা'বান মাসের ফযীলতের কথা বলা হয়েছে

2) শা'বানের মাঝামাঝি রাতে (বরাতের রাত) উদযাপনের সাথে জড়িত একটি বিদআত।

কিছু হাদিস যাতে শাবান মাসের ফজিলত উল্লেখ আছে

2) আবু সালামার কথা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে আয়েশা (রাঃ) বলেছেন:

لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ وَكَانَ يَقُولُ خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا

“রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শাবান মাসের চেয়ে বেশি রোযা রাখতেন না, তিনি সারা শাবান রোযা রাখতেন। তিনি বললেন: “তোমার সামর্থ্যের মধ্যে যা আছে তা করো, কেননা সত্যিকার অর্থেই আল্লাহ [তোমাদের ইবাদতে] ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না আপনি [এতে] ক্লান্ত হন। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্য সবচেয়ে প্রিয় সালাত ছিল যেটি সময়কালের সাথে আদায় করা হয়, যদিও তা ছোট (তুচ্ছ) হয় এবং যদি তিনি [প্রকারের] নামায [প্রকার] করতে থাকেন, তারপর তিনি এটি দীর্ঘ সময়ের জন্য সম্পাদন করেছিলেন। (নির্ভরযোগ্য হাদীস)।

আবু সালামা বলেছেন: “আমি আয়েশা (রাঃ) কে বলতে শুনেছিঃ

كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ

“এটি ঘটেছিল যে [গত রমজানের] রোজা রাখা আমার কাছে এখনও ঋণ ছিল এবং আমি শাবান ছাড়া তা পূরণ করতে পারিনি। » (নির্ভরযোগ্য হাদীস)।

আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়েস থেকে বর্ণিত যে, তিনি আয়েশাকে বলতে শুনেছেন:

كَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ يَصُومَهُ شَعْبَانُ ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ

« আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সবচেয়ে বেশি পছন্দ করতেন শা'বান মাসে রোজা রাখতে এবং একে রমজানের সাথে যুক্ত করতেন।» (হাদিসটি সহীহ)।

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

إذا انتصف شعبان فلا تصوموا

"শাবানের মাঝামাঝি হলে রোজা রাখবেন না।" . (এই হাদীসের সত্যতা নিয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে এবং সবচেয়ে সঠিক মত হল এই হাদীসটি শায হাদীসের শ্রেণীভুক্ত)।

আবু হুরায়রা (রাঃ) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ

لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ

"কেউ কোনো অবস্থাতেই রমজান শুরুর এক বা দুই দিন আগে রোজা রাখবে না, যারা তাদের রোজা পালন করে তারা ব্যতীত সেদিন রোজা রাখে।" (হাদিসটি সহীহ, আল-বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ : شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ ، قِيلَ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ

নবীজীকে জিজ্ঞেস করা হলঃ রমজানের রোযার পর উত্তম রোযা কোনটি? নবীজি উত্তর দিলেন: "রমজানকে মহিমান্বিত করার জন্য শা'বানের রোজা রাখা". অতঃপর প্রশ্নকারী জিজ্ঞাসা করলেনঃ সর্বোত্তম দান কি? নবীজি উত্তর দিলেন: "রমজানে দান" (দুর্বল হাদীস)।

বর্ণিত আছে যে, আয়েশা (রাঃ) বলেছেন: “এক রাতে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে হারিয়েছিলাম, আমি [ঘর থেকে] বের হয়ে তাকে বাকী'তে পেলাম। তিনি বললেন: "তুমি কি সত্যিই ভয় পাচ্ছ যে, আল্লাহ তোমার ও তাঁর রাসূলের সাথে খারাপ আচরণ করবেন?!" আমি বললামঃ হে আল্লাহর রাসূল! আমি ভেবেছিলাম আপনি আপনার স্ত্রীদের একজনের কাছে গেছেন।" তারপর তিনি বললেনঃ

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ

"প্রকৃতপক্ষে, শাবানের মাঝামাঝি যে রাতে পড়ে, মহান সর্বশক্তিমান আল্লাহ নিকটতম আকাশে অবতরণ করেন এবং কালবী ভেড়ার লোমের সংখ্যা অতিক্রমকারী [এত বেশি লোককে] ক্ষমা করেন।" (দুর্বল হাদীস)।

আবূ মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن

"আল্লাহ তার বান্দাদের দিকে তাকায় যে রাতে শা'বানের মাঝামাঝি আসে, তিনি তার সমস্ত সৃষ্টিকে ক্ষমা করেন, মুশরিক ও হিংসুক বদমাশ ছাড়া।" (ভাল হাদিস, দেখুন: সহীহ আল-জামি, 1819।)।

আলী ইবনে আবু তালিব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَتَهَا، وَصُومُوا يَوْمَهَا، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مِنْ مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقَهُ، أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ، أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ

“যখন মধ্য শাবানের রাত আসে, তখন সে রাতে নামাজে দাঁড়াও এবং দিনের আলোতে রোজা রাখো। সত্যই, সূর্যাস্তের সময় [এই রাতের আগে] আল্লাহ নিকটতম আকাশে অবতরণ করেন এবং বলেন: “এমন কি নেই যারা ক্ষমা প্রার্থনা করবে, আমি তাদের ক্ষমা করব! রিযিক চাওয়ার লোক না থাকলে আমি তাদের রিযিক দেব! কেউ আছে কি দুর্দশাগ্রস্ত, আমি তাদের উদ্ধার করব! ওসব নেই...! ওসব নেই...! আর এটা চলবে ভোর পর্যন্ত।" (দুর্বল হাদীস)।

শা'বান মাসের ফযীলত এবং বিশেষ ইবাদত করার বিষয়েও হাদিস রয়েছে, যেগুলোকে হাদিস বিশারদগণ কাল্পনিক ও বানোয়াট বলে চিহ্নিত করেছেন। উদাহরণ স্বরূপ, নিম্নোক্ত হাদিসগুলো হযরত মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আরোপিত:

رَجَب شَهْرُ اللهِ، وَشَعْبَانُ شَهْرِي و رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِي

"রজব আল্লাহর মাস, শাবান আমার মাস এবং রমজান আমার উম্মতের মাস।" (হাদিসটি বানোয়াট)।

এই হাদীসগুলির মধ্যে একটি বলে যে, আলী ইবনে আবু তালিবকে সম্বোধন করে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথিতভাবে বলেছেন:

يا علي من صلى مائة ركعة في ليلة النصف من شعبان، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) عشر مرات . قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ما من عبد يصلي هذه الصلوات إلا قضى عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة

“হে আলী, যে ব্যক্তি মধ্য শাবানের রাতে একশত রাকাত সালাত আদায় করে এবং প্রতিটি রাকাতে সূরা “কিতাব খোলা” এবং সূরা “বলো: তিনি আল্লাহ এক” দশবার, তারপর আল্লাহর কোন বান্দা যে এই নামাজগুলো করে, আল্লাহ (তিনি মহান ও মহিমান্বিত) অবশ্যই তার সমস্ত চাহিদা পূরণ করবেন যা তিনি সেই রাতে চাইবেন। (হাদিসটি বানোয়াট)।

অন্য হাদিসে বলা হয়েছে:

من صلى ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة (قل هو الله أحد) ثلاثين مرة ، لم يخرج حتى يرى مقعده من الجنة

"যে ব্যক্তি মধ্য শা'বানের রাতে বারো রাকাত সালাত পড়বে এবং প্রতি রাকাতে ত্রিশ বার "বল: তিনি আল্লাহ এক" পাঠ করবেন, সে জান্নাতে তার স্থান না দেখে [তার স্থান] ছাড়বে না। " (হাদিসটি বানোয়াট)।

শা'বানের মাঝামাঝি রাতে ("বরাতের রাত") উদযাপনের সাথে জড়িত একটি বিদআত।

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

“আমরা একে বরকতময় রাতে নাযিল করেছি এবং সতর্ক করছি। এতে সমস্ত বিজ্ঞ বিষয়ের ফয়সালা করা হয়।” (কুরআন, 44: 3, 4)।

বর্ণিত আছে যে, সর্বশক্তিমানের এই বাণীগুলির ব্যাখ্যা করে, ইকরিমা (আল্লাহ রহমত বর্ষণ করেন) বলেছেন যে এটি সেই রাত যেটি শা'বানের মাঝামাঝি হয়, এই রাতে পরবর্তী বছরের সমস্ত বিষয় নিশ্চিত করা হয়। , যাদের বেঁচে থাকার ভাগ্য নির্ধারিত হয়, এবং যারা হজ করে তাদের লিপিবদ্ধ করা হয়, তারপর এতে কিছু যোগ বা বিয়োগ করা হয় না।

আমরা আল্লাহর বাণী সম্পর্কে তা দেখতে পাই" বরকতময় রাতে "দুটি মতামত আছে:

# প্রথম মতামত- আয়াতটি পূর্বনির্ধারণের রাত সম্পর্কে কথা বলে, এবং এটি অবিকল অধিকাংশ বিজ্ঞানীদের মতামত।

# দ্বিতীয় মতামত -এই আয়াতে শা'বানের মধ্যরাতের কথা বলা হয়েছে। এটি ইকরিমার অভিমত।

আয়াতে যে বরকতময় রাতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে তা হল সংকল্পের রাত, মধ্য শা'বানের রাত নয়। আল্লাহ (পবিত্র ও মহান তিনি) বলেছেন: “... শুভ রাতে" , এবং তারপর এই বলে তার কথাগুলি পরিষ্কার করলেন: "কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে রমজান মাসে" এবং "নিশ্চয়ই আমরা তা (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি নিয়তির রাতে।"

এই রাতটি শা'বানের মাঝামাঝি সময়ে পড়ে এমন বক্তব্য একটি ভিত্তিহীন মতামত কারণ এটি সরাসরি এবং স্পষ্ট কুরআনের পাঠের বিপরীত। কিছু লোকের দ্বারা উদ্ধৃত সমস্ত হাদিস নিশ্চিত করে যে বরকতময় রজনী শা'বানে পড়েছে তা কুরআনের সরাসরি পাঠের সাথে সাংঘর্ষিক এবং এর কোন ভিত্তি নেই। ইবনুল আরাবি এবং অন্যান্য অনেক হাদিস বিশেষজ্ঞ বলেছেন যে হাদিসগুলির একটিও একটি প্রামাণিক ইসনাদ নেই। এই সমস্ত কিছুর সাথে, একজন দুঃখজনকভাবে বিস্মিত হতে পারে যখন আপনি একজন মুসলিমকে দেখেন যে কোরানের স্পষ্ট আয়াতের বিরুদ্ধে যায়, আল্লাহর কিতাব বা নির্ভরযোগ্য সুন্নাতে কোন ভিত্তি নেই।

এসব থেকে এটা স্পষ্ট যে, অধিকাংশ আলেম বলেন যে, শা'বান মাসের মাঝামাঝি সময়ে মসজিদে বার্ষিক সমাবেশ করা উচিত নয়। এটা ধর্মে বিদ্বেষ ও বিদআত।

যদি লোকেরা ঘরে বা মসজিদের বাইরে একটি ছোট দলে পৃথকভাবে নামায আদায় করে, তবে এই জাতীয় কর্ম সম্পর্কে পণ্ডিতদের দুটি ভিন্ন মতামত রয়েছে:

প্রথম মতামত- এটি একটি উদ্ভাবন। এটি হিজাজের আলেমদের বিশ্বাস, যেমন আতা ও ইবনে আবু মুলেকা, মদীনার আলেম, মালিকের ছাত্র এবং অন্যান্য আলেমগণ।

দুটি মতের মধ্যে সবচেয়ে সঠিকটি এখনও প্রথমটি, অর্থাৎ শা'বানের মধ্যরাতে যে কোনো উদযাপন করা বিদআত। দ্বিতীয় মতের জন্য, এটি বিভিন্ন যুক্তি দ্বারা খণ্ডন করা যেতে পারে:

1) প্রথম যুক্তি।

রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই রাতে উদযাপন করেছেন এমন কোন নির্ভরযোগ্য তথ্য নেই। এটাও জানা যায় না যে অন্তত একজন সাহাবী (রা.) তা উদযাপন করেছেন। ইবনে রজব যে তিনটির কথা উল্লেখ করেছেন এবং যাদের থেকে এই ঘটনাটি শেষ পর্যন্ত ছড়িয়ে পড়েছে তা ব্যতীত তাবিয়ীনদের থেকেও এটি অজানা। অন্যান্য তাবিঈন যদি প্রতি বছর এই রাতটি উদযাপন করেন এবং কোনোভাবে এই রাতটিকে বিশেষভাবে তুলে ধরেন, তাহলে তা ব্যাপকভাবে পরিচিত হবে এবং শুধুমাত্র তিন তাবিঈনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকবে না। অতএব, আমরা বলতে পারি যে এই রাত উদযাপন একটি বিদআত এবং ধর্মবিরোধী এবং এটির গ্রহণযোগ্যতার কোন ইঙ্গিত কুরআন বা সুন্নাহতে নেই এবং এ বিষয়ে আলেমদের (ইজমা) মধ্যে কোন ঐক্যমত নেই। যা একজন নির্ভর করতে পারে।

ইবনে রজব নিজেও বলেছেন: “মধ্য শাবানের রাতের মর্যাদা সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বা সাহাবীগণের কাছ থেকে নির্ভরযোগ্য কিছু নেই। এটি নির্ভরযোগ্যভাবে শুধুমাত্র শামের বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের মধ্যে থেকে তাবিয়ীনদের একটি দল থেকে জানা যায়।" .

2) দ্বিতীয় যুক্তি।

ইবনে রজব সেই সব তাবিয়ীনদের নাম উল্লেখ করেছেন যারা এই রাতকে সম্মান করতেন এবং মসজিদে কিছু ইবাদত পালনের মাধ্যমে এটি উদযাপন করতেন এবং তারপর তিনি নিজেই উল্লেখ করেছেন যে তাদের উৎস ছিল ইহুদি ঐতিহ্য যা তাদের কাছে পৌঁছেছে (ইসরাইলিয়াত)। প্রশ্ন হল: কবে থেকে ইহুদি ঐতিহ্যকে শরীয়তের অন্যতম যুক্তি হিসেবে ব্যবহার করা শুরু হয়?!

তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, শা'বানের মধ্যরাত্রিকে সম্মান করার প্রথা এই তিন তাবিয়ীন থেকে মানুষ গ্রহণ করেছে। এ প্রসঙ্গে আরেকটি প্রশ্ন জাগে যে, তাবিয়ীনদের কোন আমল কবে থেকে শরীয়তের অন্যতম যুক্তি হিসেবে ব্যবহৃত হতে শুরু করেছে?!

ইহুদি ঐতিহ্য, এমনকি তাবিঈনদের কাজও শরিয়ত যুক্তি ও উৎস নয় যেখান থেকে আমরা আমাদের ধর্মের আইন আঁকতে পারি।

3) তৃতীয় যুক্তি।

যে সকল তাবিয়ীনদের সমসাময়িক বিজ্ঞানীরা প্রথম শা'বানের মধ্যরাতের মর্যাদা নিয়ে কথা বলতে শুরু করেছিলেন তারা এর জন্য তাদের নিন্দা প্রকাশ করেছিলেন, কিন্তু এই রাতের ভক্তদের কেউই তাদের ন্যায্যতার পক্ষে কোনো যুক্তি আনেননি এবং সেগুলোকে খণ্ডন করতে পারেননি। যারা তাদের নিন্দা করেছে। এবং আমরা কি বলতে পারি যদি তাদের প্রতি তাদের তিরস্কার প্রকাশকারীদের মধ্যে আতা ইবনে আবু রাবাহ নিজেই ছিলেন, যিনি তার যুগের মুফতি হিসাবে পরিচিত ছিলেন এবং যার সম্পর্কে সাহাবী ইবনে উমর বলেছেন: .

4) চতুর্থ যুক্তি।

إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ

"আল্লাহ তার সৃষ্টির দিকে তাকান শাবানের মাঝামাঝি রাতে, তিনি মুশরিক ও হিংসুক বদমাশ ছাড়া সবাইকে ক্ষমা করে দেন।"

এই হাদিসে এমন কোনো ইঙ্গিত নেই যে শা'বানের মাঝামাঝি রাতকে অন্য রাত থেকে কোনোভাবে উদযাপন ও আলাদা করা উচিত। একটি সহীহ হাদীস, যা ইমাম আল-বুখারী ও মুসলিম উদ্ধৃত করেছেন, বলেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাঃ) বলেছেনঃ

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

"আমাদের করুণাময় ও মহিমান্বিত প্রভু প্রতি রাতে নিকটতম আকাশে অবতরণ করেন, যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে, এবং বলেন: "যে আমাকে ডাকবে, আমি তাকে সাড়া দেব!" যে আমার কাছে চাইবে, আমি তাকে দেব! যে আমার কাছে ক্ষমা চাইবে, আমি তাকে ক্ষমা করব।" .

অতএব, মহান আল্লাহর (পবিত্র ও মহান) অনুগ্রহ এবং সৃষ্টিকুলের ক্ষমা বছরে একটি বা কয়েকটি রাতের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

5) পঞ্চম যুক্তি।

যে সমস্ত আলেমরা এই রাতে এককভাবে বা সংকীর্ণ বৃত্তে নামায পড়াকে দোষারোপযোগ্য কাজ নয় বলে মত দিয়েছেন তারা কোন শরীয়া যুক্তি দিয়ে তাদের মতামতকে সমর্থন করেননি এবং যদি তাদের কাছে এ ধরনের যুক্তি থাকত তবে অবশ্যই তারা তা নিয়ে আসতেন।

যারা শা'বানের মধ্যরাত্রি উদযাপনের নিন্দা করেন তারা দ্বীনে বিদআত প্রবর্তনের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে হাদিস দ্বারা পরিচালিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিম্নোক্ত বাণীগুলো এ সম্পর্কে বলে:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

(অর্থাৎ শরিয়া), তাহলে তার মামলা খারিজ হয়ে যাবে" .

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনেক নির্ভরযোগ্য হাদীস এবং সাহাবায়ে কেরামের রেওয়ায়েত দ্বীনে বিদআত নিষিদ্ধ করার কথা বলে এবং এর বিরুদ্ধে সতর্ক করে।

শায়খ ইবনে বায বলেছেন: “আল-আউজাই (আল্লাহ তাকে রহমত দান করুন) এর মতামত সম্পর্কে এই রাতে পৃথকভাবে নামাজে দাঁড়ানোর (অর্থাৎ, মসজিদে নয়) এবং ইবনে রজব যে মতামত বেছে নিয়েছিলেন, তাদের একটি অদ্ভুত এবং দুর্বল রয়েছে। ন্যায্যতা সর্বোপরি, এটি জানা যায় যে যদি কোন কাজ শরীয়া যুক্তির মাধ্যমে শরীয়তের উপাদান হিসাবে অনুমোদিত না হয়, তবে মুসলমানদের এটি করার অনুমতি দেওয়া হয় না, যার ফলে আল্লাহর দ্বীনে নতুনত্বের প্রবর্তন হয়। এটা কোন ব্যাপার না যে তারা এটা এককভাবে করুক বা ব্যাপকভাবে করুক, গোপনে বা প্রকাশ্যে করুক, কারণ নিম্নোক্ত হাদিস সবই কভার করে: “যে ব্যক্তি এমন কোন কাজ করে যা তার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় (অর্থাৎ শরিয়া), তাহলে তার মামলা খারিজ হয়ে যাবে।” এটি অন্যান্য যুক্তি দ্বারা সমর্থিত যা উদ্ভাবনের নিষেধাজ্ঞা এবং বিপদকে নির্দেশ করে।"

শা'বানের মধ্যরাতের বিষয়ে আমাদের কাছে যে রেওয়ায়েতগুলো এসেছে সে সম্পর্কে শায়খ আয়াত, হাদিস ও মহান আলেমদের বক্তব্য উদ্ধৃত করার পর বলেন: “উপরে উদ্ধৃত আয়াত, হাদিস ও আলেমদের বক্তব্য থেকে যারা সত্য অন্বেষণ করেছেন তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, শাবান মাসের মাঝামাঝি রাত নামায ও অন্যান্য ইবাদতে কাটানো এবং পরের দিন রোজা রাখা। বিজ্ঞানীদের অপ্রতিরোধ্য সংখ্যাগরিষ্ঠ অনুযায়ী একটি খারাপ উদ্ভাবন. বিশুদ্ধ শরীয়তে এ বিষয়টির কোনো ভিত্তি নেই। সাহাবায়ে কেরাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর পরই এই বিদআত চালু হয়। যারা সত্য অনুসন্ধান করে তাদের জন্য আল্লাহর বাণী (তিনি মহান ও মহিমান্বিত): "আজ আমি তোমার জন্য তোমার ধর্মকে পরিপূর্ণ করে দিলাম" (কুরআন 5:3) , সেইসাথে একই অর্থ সহ অন্যান্য আয়াত।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

“কে আমাদের ব্যবসার মধ্যে পরিচয় করিয়ে দেবে (অর্থাৎ শরিয়াতে) যা এর উপর প্রযোজ্য নয়, তাহলে তা (বিদআত) প্রত্যাখ্যাত হবে।" .

একই অর্থ সহ আরও অনেক হাদীস রয়েছে।

একটি সহীহ হাদীসে, যা আবু হুরায়রা (রাঃ) এর কথা থেকে ইমাম মুসলিম কর্তৃক “আস-সহীহ” হাদীসের সংগ্রহে প্রেরিত হয়েছে, বলা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

لاَ تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِى وَلاَ تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِى صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ

"জুমার রাতকে অন্য রাত থেকে দাঁড়ানো [অতিরিক্ত রাতের নামাযের] জন্য আলাদা করো না এবং এই দিনটিকে রোজা রাখার জন্য অন্য দিন থেকে আলাদা করো না, তবে তোমাদের মধ্যে যে রোজা [নিয়মিতভাবে] পালন করে।" .

আর যদি ইবাদতের উদ্দেশ্যে অন্যান্য রাতের মধ্যে কোনো বিশেষ রাতকে বেছে নেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়, তবে শুক্রবারের রাতটি অন্যান্য রাতের তুলনায় অধিক যোগ্য হবে, কারণ একটি নির্ভরযোগ্য ভবিষ্যদ্বাণীমূলক হাদীস থেকে জানা যায়, শুক্রবার দিনগুলোর মধ্যে শ্রেষ্ঠ। যার উপর সূর্য ওঠে সূর্য।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন জুমার রাতকে ইবাদতের জন্য বরাদ্দ করতে নিষেধ করেছিলেন, তখন তিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে অন্যান্য রাতগুলি, আরও বেশি, কোনওভাবেই আলাদা করা যায় না এবং বিশেষত যে কোনও ধরণের ইবাদত দ্বারা উদযাপন করা যায় না। . একটি ব্যতিক্রম শুধুমাত্র তখনই করা যেতে পারে যদি এই ধরনের কর্মের অনুমোদনের ইঙ্গিত করে একটি বিশ্বাসযোগ্য যুক্তি থাকে। উদাহরণস্বরূপ, রমজান মাসের সমস্ত রাত এবং বিশেষ করে ভাগ্যের রাতকে অনুমতি দেওয়া হয় এবং এমনকি ইবাদত ও প্রার্থনার ক্ষেত্রে বিশেষ উদ্যম এবং অধ্যবসায়ের সাথে উদযাপন করতে উত্সাহিত করা হয়, কারণ এই আদেশটি সরাসরি এসেছে স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। তার উপর) তিনি মুসলমানদেরকে এই মাসে আরও বেশি প্রচেষ্টা করতে এবং যতটা সম্ভব আল্লাহর ইবাদত করতে উত্সাহিত করেছিলেন, যেমনটি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন। একটি সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে:

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ, وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

"যে ব্যক্তি ঈমান ও আশার সাথে রমজান পালন করবে, তার পূর্বের গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে; যে ব্যক্তি ঈমান ও আশার সাথে রমজানের রাতে (নামাজে) দাঁড়াবে, তার পূর্বের গুনাহ মাফ করে দেয়া হবে।" .

যদি "মধ্য-শাবানের রাত" বা "রজব মাসের প্রথম শুক্রবারের রাত" বা "হস্তান্তর ও স্বর্গারোহণের রাত" ইবাদত করার মাধ্যমে উদযাপন করার অনুমতি দেওয়া হয়, তাহলে রাসূলুল্লাহ (সা.) তিনি আমাদের কাছে এটি নির্দেশ করতেন এবং তার সম্প্রদায়কে ব্যাখ্যা করতেন এবং নিজেও তা করতেন। যদি এমন কিছু বাস্তবে ঘটতো তাহলে সাহাবায়ে কেরাম (রাঃ) আমাদের কাছে তা নিয়ে আসতেন এবং কিছু গোপন করতেন না। সাহাবায়ে কেরাম ছিলেন নবী (সাঃ) এর পরে সর্বোত্তম এবং সবচেয়ে আন্তরিক মানুষ। যাইহোক, আমরা ইতিমধ্যেই বিজ্ঞানীদের উপরোক্ত বক্তব্য থেকে জেনেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বা সাহাবীগণের কাছ থেকে "প্রথম জুমার রাতের মর্যাদা" নির্দেশ করে এমন কোন নির্ভরযোগ্য হাদীস নেই। রজব বা "শা'বান মাসের মধ্য রাত্রি"। এটা স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এই দুই রাত উদযাপন ইসলামে একটি বিদআত, এবং সেই অনুযায়ী, যে কোনো ধরনের ইবাদতের মাধ্যমে সেগুলো উদযাপন করাও একটি জঘন্য বিদআত।” .

এ ব্যাপারে আল্লাহই ভালো জানেন। সকল প্রশংসা তাঁরই হোক, শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, সেইসাথে তাঁর পরিবার ও তাঁর সমস্ত সাথীদের উপর।

"আল-বিদা' আল-হাওলিয়া" বই থেকে
লেখকঃ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল আজিজ
ইবনে আহমদ আত-তুওয়াইজিরি
অনুবাদঃ আবু ইয়াসিন মালিকভ আর
সম্পাদকীয়: কেন ইসলাম. ru

আবু বকর আল-সিদ্দিকের কন্যা আয়েশা- বিশ্বস্তের মা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর স্ত্রী। হিজরার সাত বছর আগে তিনি জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাকে মক্কায় বিয়ে করেছিলেন, কিন্তু তার সাথে শুধুমাত্র মদিনায় থাকতে শুরু করেছিলেন। 'আয়েশাই ছিলেন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে একমাত্র যাকে তিনি বিয়ে করেছিলেন যখন তিনি মেয়ে ছিলেন; বাকি সব স্ত্রীরা আগেই বিয়ে করেছিলেন। আয়েশা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর প্রিয়তমা স্ত্রী ছিলেন। যখন মুনাফিকরা তাকে কাফের বলে অভিযুক্ত করেছিল, তখন আল্লাহ তার নির্দোষতার কথা বলে এবং মুনাফিকদের ষড়যন্ত্রের কথা বলে কুরআনে আয়াত নাজিল করেছিলেন। তিনি আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনেক কথা মনে রেখেছিলেন এবং অনেক হাদিস পৌছিয়েছিলেন। নিঃসন্দেহে আয়েশা সকল নারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। সুন্নাতে আয়েশার মর্যাদা সম্পর্কে অনেক হাদিস রয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স ছিল আঠারো বছর। আয়েশা ৫৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। সাতষট্টি বছর বয়সে।

হাদিসটি আল-বুখারি তার হাদিসের সংগ্রহ "আল-সহিহ"-এ উদ্ধৃত করেছেন, একটি প্রকাশনা যার সাথে "ফাতহ আল-বারী" (4/213), হাদিস নং 1969, এবং মুসলিম তার হাদিস সংগ্রহে " আল-সহীহ” (2/810), হাদীস নং 1156 এবং নং 175।

"হাদীস সহীহ/সহীহ হাদীস"(حديث صحيح) এমন একটি হাদিস যাতে একটি অবিচ্ছিন্ন ট্রান্সমিটার (ইসনাদ) রয়েছে, যার সবগুলোই বিশ্বস্ত (`উদুল) এবং সঠিক। একটি সহীহ হাদীস অবশ্যই যেকোন অসঙ্গতি (শুজুজ) এবং গোপন ত্রুটি (`ইলাল) থেকে মুক্ত হতে হবে।

আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ ইবনে আবদুল আউফ আল-কুরাশি আজ-জুহরি- হাদীসের একজন মহান বিশেষজ্ঞ এবং মদিনার অসামান্য আলেমদের একজন। তারা বলে যে তার আসল নাম আব্দুল্লাহ, অন্য সংস্করণ অনুসারে এটি ইসমাইল, তবে তিনি তার কুনিয়া আবু সালাম দ্বারা ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিলেন। তিনি সর্বদা জ্ঞানের সন্ধানে ছিলেন, তিনি ফিকহের একজন অত্যন্ত শক্তিশালী বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং লোকেরা তাঁর কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করতে চেয়েছিল। 94 সালে মারা যান। বাহাত্তর বছর বয়সে।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে আবু সালামার আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "আত-তাবাকাত" (5/155-157), "আল-মারিফ", ইবনে কুতায়বা, পৃ. 238, "তাবাকাত আল-ফুকাহা", আল- শিরাজি, পৃ. 61, "তাজকিরাত আল-খুফ্ফাজ" (1/63), "তাহজিবু আল-তাহজিব" (12/115-118)।

এখানে অতিরঞ্জনের আরবি ভাষার অভিব্যক্তি ব্যবহার করা হয়েছে, যার উদ্দেশ্য হল বহুত্ব নির্দেশ করা, যা প্রসঙ্গ থেকে স্পষ্ট। যখন আয়েশা বলেন যে তিনি শা'বান জুড়ে রোজা রেখেছিলেন, তখন এই হাদিস এবং অন্যান্য ভবিষ্যদ্বাণীমূলক হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে এটা স্পষ্ট যে আমরা এই মাসের বেশিরভাগ দিনে রোজা রাখার কথা বলছি, তবে এর সমস্ত দিনে নয়।

হাদিসটি আল-বুখারি তার হাদীসের সংগ্রহ "আল-সহীহ"-এ উদ্ধৃত করেছেন, একটি প্রকাশনা যার সাথে "ফাতহ আল-বারী" (4/213), হাদীস নং 1970, এবং মুসলিম তার হাদীসের সংগ্রহে " আল-সহীহ” (2/811), হাদীস নং 782।

"...এবং আমি শাবান ব্যতীত এর প্রতিদান দিতে পারিনি" - সেগুলো. তিনি সারা বছর রোজা পূরণ করতে পারতেন না এবং তা শুধুমাত্র শাবান মাসেই করতেন। রমজানের ঠিক আগের মাসে।

হাদিসটি উদ্ধৃত করেছেন: আল-বুখারি তার হাদিস সংকলনে "আল-সহীহ", সংস্করণ "ফাতহ আল-বারী" (4/189), হাদিস নং 1950, এবং মুসলিম তার হাদিস সংগ্রহে "আল-সাহিহ" সহ সংস্করণ। -সহীহ” (2/802, 803), হাদীস নং 1146।

আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়স আবু আসওয়াদ আল-নাসরি আল-হিমসা(কখনও কখনও তারা ইবনে কায়সকে বলে, কখনও কখনও তাকে ইবনে আবু মুসা বলা হয়, তবে সঠিকটি এখনও ইবনে আবু কায়স)। তার সম্পর্কে আল-ইজলী বলেছেন: "শাম থেকে আগত, নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার (সিকা), তাবিইন (সাহাবীদের শিষ্য)". আবু হাতেম বলেন, "এটি হাদীসের একটি উত্তম ট্রান্সমিটার (সালিহুল-হাদিস)". আল-ধাহাবি বলেছেন: "ভালো (সালিহ), সত্যবাদী (সাদুক)". ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য প্রেরণকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন। ইয়ারমুকের যুদ্ধে তিনি অশ্বারোহী বাহিনীতে কাজ করেছিলেন।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়েসের আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "তারিহু আল-সিকাত", পৃষ্ঠা 273, জীবনী নং 879, "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (5/140), জীবনী নং 653, "আল-কাশিফ" (2/120), জীবনী নং 2955, "তাহজিবু আত-তাহজিব" (5/365, 366), জীবনী নং 631।

হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন: আহমাদ “আল-মুসনাদ” (6/188) সংকলনে; আবু দাউদ সংগ্রহ “আল-সুনান” (2/812), হাদীস নং 2431; "আল-সুনান" (4/199) সংকলনে আন-নাসাই; ইবনে খুজাইমাহ “আস-সহীহ” (3/282) সংকলনে, হাদীস নং 2077; আল-হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" (1/434) সংকলনে, তিনি আরও বলেছেন: "দুই শাইখের শর্ত অনুযায়ী সহীহ(অর্থাৎ আল-বুখারী ও মুসলিম) কিন্তু তারা তাকে নিয়ে আসেনি" ইমাম আল-যহাবী “আত-তালখীস” গ্রন্থে আল-হাকিমের কথার সাথে তার একমত প্রকাশ করেছেন।

আবদুর রহমান ইবনে সাহর আদ-দৌসী,পরিচিত আবু হুরায়রা,- একজন মহান সাহাবী, 7 হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারপরে তিনি সর্বদা নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাথে ছিলেন, সর্বত্র তাঁর সাথে ছিলেন এবং তাঁর সেবা করেছিলেন, যার কারণে তিনি অন্য কারও চেয়ে বেশি হাদিস সংরক্ষণ ও প্রেরণ করেছেন। তাঁর কাছ থেকে 5374টি হাদীস প্রেরণ করা হয়েছে। ইসলামের প্রাথমিক বছরগুলিতে, যখন তিনি তার মাতৃভূমি ছেড়ে মদিনায় চলে আসেন, তখন তিনি অত্যন্ত দরিদ্র ছিলেন এবং দরিদ্র ও নিঃস্বদের জন্য একটি মসজিদের কাছে নির্মিত একটি আশ্রয়ের নীচে বসবাস করতেন। একটি সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে যে আবু হুরায়রা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ভুলে যাওয়ার অভিযোগ করলেন, তখন নবী তাঁকে তাঁর রিদা (শরীরের উপরের অংশ ঢেকে রাখা এক টুকরো কাপড়) বিছিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। সে তা ছড়িয়ে দিল, তারপর নিজের কাছে চাপ দিল। আবু হুরায়রা বলেন: "[এর পর] তিনি আমাকে যা বলেছিলেন তা আমি ভুলে যাইনি।"

উমর ইবনুল খাত্তাব তাকে বাহরাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেন। এরপর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন এবং সেখানেই বসবাস শুরু করেন। আবু হুরায়রা (রা.) ৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। অথবা ৫৮ হিজরিতে। বা 59 হিজরি, তবে এটি আরও ব্যাপকভাবে বিশ্বাস করা হয় যে তিনি 59 হিজরিতে মারা যান। আটাশ বছর বয়সে।

হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন: আহমাদ “আল-মুসনাদ” (2/442) সংকলনে; আবু দাউদ সংগ্রহ “আল-সুনান” (2/751), হাদীস নং 2337; আত-তিরমিযী সংগ্রহ “আস-সুনান” (2/121), হাদীস নং 735, যেখানে তিনি বলেছেন: "ভালো নির্ভরযোগ্য হাদীস". তিনি আরো বলেন: “কিছু পণ্ডিত বলেছেন যে এই হাদিসটির অর্থ নিম্নরূপ: [শা'বানের দ্বিতীয়ার্ধে রোজা রাখার নিষেধকে সম্বোধন করা হয়েছে] যারা আগে মোটেও রোজা রাখেননি এবং যখন শা'বানের মাত্র কয়েক দিন। থেকে যায়, তারা হঠাৎ রমজান মাসকে মহিমান্বিত করার জন্য রোজা রাখতে শুরু করে।. এই হাদীসটিও বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ (1/528), হাদীস নং 1651; "আল-সুনান" সংকলনে অ্যাড-দারিমি (2/17), অধ্যায় 34।

ইবনে রজব “লাতাইফ আল-মারিফ” বইয়ের 142 পৃষ্ঠায় বলেছেন: "এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: আহমাদ, আবু দাউদ, আত-তিরমিযী, আন-নাসায়ী, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান "আল-সহীহ" সংকলনে এবং আল-হাকিম আলা ইবনে আবদুর রহমান থেকে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। , আবু হুরায়রা থেকে, যার পরে তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আত-তিরমিযী এবং অন্যরা একে সহীহ বলেছেন, কিন্তু পণ্ডিতগণ এই হাদীসের সত্যতা সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। হাদিসটিকে সহীহ হিসেবে স্বীকৃতি দেওয়ার কথা বললে অনেকেই এটা করেছেন, তাদের মধ্যে আত-তিরমিযী, ইবনে হিব্বান, আল-হাকিম, আত-তাহাভী, ইবনে আবদুলবার প্রমুখ। যাইহোক, একই সময়ে, যারা উল্লেখ করা হয়েছে তাদের চেয়ে তাদের জ্ঞানের দিক থেকে বেশি জ্ঞানীরা এই হাদীসটির অবিশ্বস্ততার কথা বলেছেন; তারা বলেছেন যে এটি একটি অনুপযুক্ত হাদীস (হাদিস মুনকার)। যারা হাদিসটিকে দুর্বল (দাইফ) বলে মনে করেন তাদের মধ্যে আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, ইমাম আহমদ, আবু জুরআ আর-রাজি, আল-আসরামের মতো পণ্ডিতদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। ইমাম আহমাদ বলেছেন: “আল-আলা এর চেয়ে বেশি অনুপযুক্ত হাদীস প্রেরণ করেননি”, তারপর তিনি এই হাদীসের সত্যতাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর বাণী দিয়ে খন্ডন করেছেন: “ এক বা দুই দিন রোজা রেখে রমজান শুরু করবেন না [এটি শুরু হওয়ার আগে]", যা আল-বুখারী এবং মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে, এই হাদিস থেকে এটা স্পষ্ট যে রমজানের আগে দুই দিন আগে হওয়া সম্ভব।" আল-আসরাম বলেছেন: “সমস্ত হাদিসই এই হাদিসের বিরোধীতা করে,” এরপর তিনি সেই সব হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেন যেগুলো বলে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শা'বানের রোজা সম্পূর্ণরূপে পালন করেছেন এবং রমজানের সাথে একত্রিত করেছেন। রমজান শুরুর এক বা দুই দিন আগে রোজা রাখা নিষেধ। সুতরাং, এই হাদিসটি "শাজ" হাদিস (অধিক নির্ভরযোগ্য হাদিসের বিরোধিতা করে এমন বিরল হাদিস, যা ট্রান্সমিটারের একজনের ভুল হওয়ার সম্ভাবনা নির্দেশ করে) এবং নির্ভরযোগ্য হাদিসের বিরোধীতা করে। আত-তাহাভী বলেছেন: “এই হাদীসটি রহিত (মানসুখ)” এবং আত-তাহাবী আরও যুক্তি দিয়েছেন যে সকল আলেমদের সর্বসম্মত মতামত রয়েছে যে এই হাদীস অনুসারে আমল করার প্রয়োজন নেই। [কিন্তু যাই হোক না কেন] অধিকাংশ আলেমদের অভিমত যে, এই হাদিস অনুযায়ী আমল করার কোনো প্রয়োজন নেই।"(ইবনে রজবের "লতাইফ আল-মারিফ" বই থেকে উদ্ধৃতির শেষ)।

"হাদিস শাজ/অসাধারণ হাদিস"(حديث شاذ) একটি হাদিস যা গ্রহণযোগ্য হাদিস ট্রান্সমিটার দ্বারা প্রেরিত হয়, কিন্তু এর অর্থ আরো নির্ভরযোগ্য এবং প্রামাণিক ট্রান্সমিটারের মাধ্যমে প্রেরিত অন্যান্য হাদিসের বিপরীতে, যা একটি অসঙ্গতি। ফলস্বরূপ, এই ধরনের হাদীস প্রত্যাখ্যান করা হয়, যদিও এর সনদে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী রয়েছে।

"...ব্যতীত যারা রোজা রাখে" - আমরা এমন লোকদের কথা বলছি যারা নিয়মিত স্বেচ্ছাসেবী রোজা পালন করে, যেমন সোম ও বৃহস্পতিবার সাপ্তাহিক রোজা, দাউদের রোজা (প্রতিদিন একটি অবিচ্ছিন্ন রোজা, অর্থাৎ একটি দিন রোজা, একটি দিন রোজা নয়), একটি মানত রোজা (নজর) অথবা একটি কর্তব্য রোজা, গত রমজান থেকে বাকি.

হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন: আল-বুখারী তার হাদীসের সংগ্রহ "আল-সহীহ"-এ, একটি প্রকাশনা যার সাথে "ফাতহ আল-বারী" (4/127, 128), হাদীস নং 1914, এবং মুসলিম তার সংগ্রহে। হাদীস "আল-সহীহ" (2/762), হাদীস নং 1082।

উম্মু সালামা হিন্দ বিনতে আবু উমাইয়া ইবনুল মুগিরা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মাখযুম আল-কুরাশিয়া আল-মাখজুমিয়া- বিশ্বস্তের মা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর স্ত্রী। তার পিতা ছিলেন হুজেইফা, যাদু-রাকিব (যাত্রীদের সরবরাহ) ডাকনামে পরিচিত, যা তিনি তার উদারতার কারণে পেয়েছিলেন। উম্মে সালামা পূর্বে আবু সালামা ইবনে আবদুলসাদ ইবনে আল-মুগিরার স্ত্রী ছিলেন, যিনি তার পিতার পক্ষে তার চাচাতো ভাই ছিলেন। হিজরার আগে তিনি একাই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন; মক্কার মুশরিকদের নিপীড়ন এড়িয়ে তার স্বামীর সাথে তারা ইথিওপিয়ায় চলে আসেন। ইথিওপিয়ায় তাদের সালামা নামে একটি ছেলে ছিল। তারপর তারা মক্কায় ফিরে আসেন এবং শীঘ্রই মদিনায় চলে যান, যেখানে তাদের আমর নামে একটি পুত্র এবং দুই কন্যা দুররাত এবং জয়নাব ছিল। আবু সালামা উহুদের যুদ্ধে ক্ষতের কারণে শহীদ হন এবং উম্মু সালামা বিধবা হয়ে যান। ৪র্থ বছরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বিয়ে করেন। উম্মু সালামা অত্যন্ত জ্ঞানী, সুন্দরী ও বিচক্ষণ মহিলা ছিলেন। উম্মু সালামা ৫৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। এবং তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শেষ স্ত্রী যিনি এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যান।

হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন: আহমাদ “আল-মুসনাদ” (৬/৩০০) সংকলনে; "আল-সুনান" (4/150), অধ্যায় নং 33 সংগ্রহে আন-নাসাই; আত-তিরমিযী সংগ্রহ “আল-সুনান” (2/120), হাদীস নং 733, এবং বলেছেন: “হাদিসটি ভাল (হাসান)”; আল-তাহাবী "শরহ মানি আল-আসার" (2/82) বইয়ের উপর তার মন্তব্যে।

ওসামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারিসা ইবনে শারাখিল আল-কালবি- একজন সাহাবী, তাকে প্রায়শই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর প্রিয় এবং তার প্রিয় পুত্র বলা হয়। তাঁর মা উম্মু আয়মান এক সময় স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর আয়া ছিলেন। ওসামা নিজেই ইসলামের সময় জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং নবী যখন মারা যান তখন ওসামার বয়স ছিল বিশ বছর। আবু বকর আল-সিদ্দিক খলিফা হওয়ার সাথে সাথে ওসামাকে সেনাবাহিনীর কমান্ডার হিসাবে নিয়োগের বিষয়টি নিশ্চিত করেছিলেন, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেই তাঁর মৃত্যুর আগে করেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাবও তাকে অত্যন্ত মূল্যবান ও সম্মান করতেন। ধার্মিক খলিফা উসমান ইবনে আফফানের হত্যার পর যখন অস্থিরতা ও গৃহযুদ্ধ শুরু হয়, তখন ওসামা সকল বিষয় থেকে অবসর নেন এবং উভয় পক্ষের অস্থিরতায় অংশ নেননি। ৫৪ হিজরিতে মদিনায় ইন্তেকাল করেন।

হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন: আহমাদ “আল-মুসনাদ” (5/201) সংকলনে; আল-নাসায়ী আল-সুনানে (4/102), আল-আলবানী বলেছেন: "এই হাদিসের সনদটি ভাল (হাসান), এতে সাবিত ইবনে কায়স রয়েছে, তিনি একজন সৎ ট্রান্সমিটার (সাদুক), কখনও কখনও তিনি ভুল করেন, যেমনটি "তাকরিব" বইতে বলা হয়েছে। বাকি হাদিস ট্রান্সমিটারগুলো সম্পূর্ণ নির্ভরযোগ্য (সিকাত)।. (দেখুন: “সিলসিলাতু আল-হাদিস আল-সহিহা” (4/522), হাদিস নং 1898)।

"হাদীস হাসান/উত্তম হাদীস"(حديث حسن) - একটি ভাল হাদিস, যেমন একটি প্রামাণিক হাদিস (সহীহ), ধর্মে একটি যুক্তি হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে। একটি ভাল হাদিস হল এমন একটি হাদিস যার ধারাবাহিক বর্ণনাকারী (ইসনাদ) রয়েছে, যার সবকটিই নির্ভরযোগ্য (`উদুল) তবে একটি প্রামাণিক হাদিসের তুলনায় সঠিকতা কম। একটি সহীহ (সহীহ) হাদীসের মতই, একটি ভাল (হাসান) হাদীস অবশ্যই যে কোন অসঙ্গতি (শুজুজ) এবং গোপন ত্রুটি (`ইলাল) থেকে মুক্ত হতে হবে।

আনাস ইবনে মালিক ইবনে নাদর ইবনে দামদামা ইবনে যায়েদ ইবনে হারাম আন-নাজারি আল-খাজরাজ আল-আনসারী আবু সুমামা- রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর একজন সাহাবী এবং তাঁর বান্দা। প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগেই তিনি বদর যুদ্ধে অংশ নেন। তিনি ছিলেন এমন একজন সাহাবী যিনি বহু হাদিস (মুকসির) প্রেরণ করেছেন, তাঁর কাছ থেকে দুই হাজার দুইশত ছিয়াশিটি হাদীস প্রেরণ করা হয়েছে। মদিনায় জন্মগ্রহণকারী, তিনি শিশু হিসাবে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত দশ বছর ধরে নবীর সেবা করেছিলেন (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। খলিফা আবু বকর এবং উমর তাকে বাহরাইনের শাসক নিযুক্ত করেছিলেন (এই ঐতিহাসিক অঞ্চলটি আধুনিক রাষ্ট্র বাহরাইনের চেয়ে অনেক বড়) এবং তার আন্তরিক এবং ভাল কাজের জন্য তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছিলেন। তারপর তিনি দামেস্কে এবং পরে বসরায় চলে যান। তিনি ৯১ হিজরিতে বসরায় একশ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তিনি ছিলেন বসরায় মৃত্যুবরণকারী সর্বশেষ সাহাবী। তিনি প্রায় একশত ছেলেমেয়ে ও নাতি-নাতনি রেখে গেছেন এবং সবচেয়ে ধনী সাহাবীদের মধ্যে একজন ছিলেন, যা নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নিদর্শনগুলির মধ্যে একটি, যিনি বালক বয়সে আনাসের জন্য প্রার্থনা করেছিলেন, বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, তাকে প্রচুর ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দান করুন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করান।" .

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে ধন্য সাহাবী আনাস ইবনে মালিক (রা.)-এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "আল-বিদায়াতু ওয়া আন-নিহায়া" (9/98-102), "আল-ইসাবা" ( 1/84, 85), জীবনী নং 277।

হাদীসটি আত-তিরমিযী “আস-সুনান” (2/86), হাদীস নং 657-এ উদ্ধৃত করেছেন এবং বলেছেন: "সাদাকা ইবনে মুসা, তাদের মতে (অর্থাৎ হাদীস বিশারদদের মধ্যে) শক্তিশালী ট্রান্সমিটার নয়"; আত-তাহাবী “শারহ মানি আল-আসার” (২/৮৩) গ্রন্থে; আল-বাগাওয়ি "শারহ আল-সুন্নাহ" (৬/৩২৯) বইয়ে, হাদিস নং ১৭৭৮; "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়া" (2/65,66) গ্রন্থে ইবনে আল-জাওজি, যেখানে ইবনে আল-জাওজি বলেছেন: “এই হাদীসটি সহীহ নয়। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: "সাদাকা ইবনে মুসা কেউ নন (অর্থাৎ খুব অবিশ্বস্ত ট্রান্সমিটার)।" ইবনে হিব্বান বলেছেন: "এই হাদিসটি তার (সাদাকা ইবনে মুসা) দ্বারা রচিত হয়নি, কিন্তু যখন তিনি এটি প্রেরণ করেছিলেন, তখন তিনি রেওয়ায়েতগুলিকে পরিবর্তন করেছিলেন এবং তাই তার হাদীসগুলি আর যুক্তি হিসাবে ব্যবহারের জন্য গ্রহণযোগ্য নয়।".

"হাদীস দাঈফ/দুর্বল হাদীস"(حديث ضعيف) অগ্রহণযোগ্য হাদীসের একটি (হাদিস মারদুদ)। একটি দুর্বল হাদিস হল এমন যেটি একটি ভাল হাদীসের (হাদীস হাসান) অন্তত একটি শর্ত পূরণ করে না। একটি দুর্বল হাদিস শরীয়া যুক্তি হিসেবে ব্যবহার করা হয় না। কখনও কখনও এমন কিছু হাদীস ব্যবহার করা যেতে পারে যেগুলির দুর্বলতা রয়েছে, অর্থাৎ এমন হাদীস যেখানে একটি ভাল হাদীসের (হাসান) শর্তগুলি খুব বেশি লঙ্ঘন করা হয় না, তবে তা সত্ত্বেও, এই হাদীসগুলির প্রয়োগের একটি খুব সংকীর্ণ ক্ষেত্র রয়েছে এবং তা প্রত্যাখ্যান করা হয়। শক্তিশালী হাদিসের সাথে সামান্যতম দ্বন্দ্বে। উদাহরণ স্বরূপ, দুর্বল হাদীস (দাঈফ) ব্যবহার করা যেতে পারে যদি তাদের অর্থ নির্ভরযোগ্য (সহীহ) এবং ভাল (হাসান) হাদীস দ্বারা নিশ্চিত করা হয়।

কালব- এটি কুদা'আ (قضاعة) গোত্রের একটি গোত্র; হারিসা আল-কালবি, যায়েদ ইবনে হারিসার পিতা, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুক্তিদাতা ছিলেন। এই উপজাতির অন্তর্গত। জাহিলিয়া (প্রাক-ইসলামী যুগে) এই গোত্রগুলো দাওমাত আল-জান্দাল (দেমা), তাবুক এবং শামের উপকণ্ঠে বসবাস করত। কালব বংশের উৎপত্তি তাদের পূর্বপুরুষ থেকে, যার নাম ছিল কালব ইবনে বাররা ইবনে সা'লাব ইবনে হিলওয়ান ইবনে ইমরান ইবনে আল-হাফি ইবনে কুদা। দেখুন: আল-ইশতিকাক, ইবনে দুরাইদ, পৃ. 20, 537-543; "সুব আল-আশা" (1/316), মুজাম কাবাইল আল-আরব" (3/991-993)।

হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন: আহমাদ “আল-মুসনাদ” (6/238) সংকলনে; "আল-সুনান" (2/121,123) সংকলনে আত-তিরমিযী, হাদীস নং 736, যেখানে তিনি বলেছেন: "আমরা এই হাদিসটি জানি না, যা আয়েশার কাছে ফিরে এসেছে, এই সনদ ছাড়া, আল-হাজ্জাজের মাধ্যমে। আমি মুহাম্মাদ (আল বুখারী) এই হাদীসটিকে দুর্বল করতে শুনেছি।". আত-তিরমিযী আরো বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির উরওয়া থেকে শুনেননি (অর্থাৎ হাদীস গ্রহণ করেননি, অধ্যয়ন করেননি)। মুহাম্মদ (আল-বুখারি) বলেছেন: "আল-হাজ্জাজ ইয়াহিয়া ইবনে আবু কাথির থেকে শুনেননি।"এই হাদীসটি ইবনে মাজাহ “আল-সুনান” (1/444), হাদীস নং 1389-এও বর্ণনা করেছেন; ইবনে আল-জাওজি “আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়া” (2/66), হাদিস নং 915-এ, যেখানে ইবনে আল-জাওজি আত-তিরমিযীর শব্দের পাশাপাশি আদ-দারাকুতনির নিম্নলিখিত শব্দগুলি উদ্ধৃত করেছেন : "এই হাদিসটি বিভিন্নভাবে প্রেরিত, এর সনদ বিভ্রান্তিকর, পরস্পরবিরোধী (মুদতারিব), অস্থির (গাইরা থাবিত)".

হাদিসটি ইবনে মাজাহ “আল-সুনান” (1/455), হাদিস নং 1390-এ উদ্ধৃত করেছেন। “জাওয়াইদ ইবনে মাজাহ” (2/10) বইতে আল-বুওয়াইসিরি বলেছেন: "ইবনে মুসার কাছে পাওয়া হাদিসের সনদ ট্রান্সমিটার আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়ার দুর্বলতার কারণে এবং সেইসাথে আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের কৌশলের (তাদলিস) কারণে দুর্বল।". মুয়াজ ইবনে জাবালের (২০/১০৭, ১০৮) শব্দ থেকে "আল-মুজাম আল-কাবীর" সংকলনে আত-তাবারানীও এই হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন। আল-হাইথামি "মাজমা'আল-জাওয়াইদ" (8/65) গ্রন্থে বলেছেন: "এই হাদীসটি আত-তাবারানী "আল-মুজাম আল-কাবীর" এবং "আল-মুজাম আল-আওসাত" বইতে উদ্ধৃত করেছেন, উভয়েরই নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার রয়েছে এবং ইবনে হিব্বান এটি সংগ্রহে উদ্ধৃত করেছেন " আল-সহীহ". (দেখুন: "মাওয়ারীদ আয-জামান", পৃ. 486, হাদিস নং 1980।

আলী ইবনে আবু তালিব ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে হাশিম আল কুরাশি- রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সর্বশ্রেষ্ঠ সাহাবীদের একজন এবং তাঁর পৈতৃক চাচাতো ভাই, দশজন সাহাবীর একজন যারা তাদের জীবদ্দশায় জান্নাতে আনন্দ পেয়েছিলেন। তিনি ছিলেন দ্বিতীয় ব্যক্তি যিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন (প্রথমটি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী হাজিজা)। তারা আরও বলে যে তিনি ছিলেন তৃতীয়, কারণ তার আগে খাদিজার সাথে আবু বকর ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। আলী যখন ইসলাম গ্রহণ করেন তখনও তিনি কিশোর ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে তাঁর কন্যা ফাতিমার সাথে বিয়ে দেন। যখন নবী গোপনে মক্কা ছেড়ে মদিনার উদ্দেশে চলে যান, তখন আলী তার বাড়িতেই থেকে যান এবং তার বিছানায় শুয়ে এই ধারণা তৈরি করেন যে বাড়িতে লোকজন উপস্থিত রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুকের অভিযানে গিয়ে তাঁকে মদীনার গভর্নর হিসেবে ত্যাগ করেন। আলী তাবুকের বিরুদ্ধে অভিযান ব্যতীত সমস্ত সামরিক অভিযানে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি জিহাদের কিংবদন্তি হয়ে উঠেছিলেন, একজন অতুলনীয় এবং দক্ষ যোদ্ধা ছিলেন যিনি কখনই পরাজয় জানতেন না। তার সামরিক নেতৃত্বে খায়বার নেওয়া হয়। উসমান ইবন আল-আফফানের মৃত্যুর পর, তাকে খেলাফতের শপথ দেওয়া হয় এবং তিনি চতুর্থ ন্যায়পরায়ণ খলিফা হন। 40 তম বছরে। তিনি আব্দুররহমান ইবনে মুলজাম নামে একজনের হাতে নিহত হন, তিনি ছিলেন নাহরাওয়ানের যুদ্ধে বেঁচে যাওয়া কয়েকজন খারিজিট সমস্যা সৃষ্টিকারীদের একজন। আলী একজন যোদ্ধা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একনিষ্ঠ সাথী হিসেবে পরিচিত হওয়ার পাশাপাশি, তিনি শরিয়াতে বিচার করার ক্ষেত্রেও সবচেয়ে জ্ঞানী এবং অতুলনীয় বিশেষজ্ঞ ছিলেন।

"সেগুলো নেই...! কোন আছে ...!" - এর অর্থ হল আল্লাহ আরও অনেক নেক কাজের কথা বলবেন, যার ফলে লোকেদেরকে সেগুলি করতে উৎসাহিত করবেন।

হাদীসটি ইবনে মাজাহ “আল-সুনান” (1/455), হাদীস নং 1390-এ উদ্ধৃত করেছেন। আল-হাইথামি “মাজমা আল-জাওয়াইদ” (2/10) গ্রন্থে বলেছেন: “এই সনদে রয়েছে ইবনে আবু সাবরা, যার নাম আবু বকর ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু সাবরা। আহমাদ ও ইবনে মাঈন তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি হাদীস উদ্ভাবন করেন।". ইবনে হাজার “আত-তাকরিব” (৩/৩৯৭) গ্রন্থে বলেছেন: "হাদিস বিশারদগণ তাকে মিথ্যাচারের দায়ে অভিযুক্ত করেছেন", আল-উকাইলি "আদ-দুয়াফা আল-কবীর" (2/271) বইয়ে তাঁর সম্পর্কে একই মত প্রকাশ করেছিলেন।

ইবনে হাজার বলেছেন: "এই হাদিসটি ব্যাখ্যাকারী আবু বকর আন-নাক্কাশ দ্বারা উদ্ধৃত করা হয়েছে, এবং এটি পন্ডিত আবু আল-ফাদল মুহাম্মাদ ইবনে নাসির তার "আমালি" গ্রন্থে আন-নাক্কাশ থেকে পূর্ণ দৈর্ঘ্যে উদ্ধৃত করেছেন (এই হাদীসটি রোযার ফজিলত উল্লেখ করেছে) রজব মাসের প্রতিটি দিনে পৃথকভাবে ) এবং তারপর বললেন: "আন-নাক্কাশ একটি জালিয়াত এবং একটি জালিয়াতি।" ইবনে দিহিয়া বলেন, এ হাদীসটি কাল্পনিক। (দেখুন: “তাবিয়ীন আল-আজব”, পৃষ্ঠা ১৩-১৫)। এই হাদিসটিকে কাল্পনিকও বলা হতো: ইবনুল জাওজি “আল-মাবদুআত” (২/২০৫, ২০৬) বইয়ে; আল-সাগানি “আল-মাবদুআত” বইয়ে, পৃষ্ঠা 61, হাদিস নং 129; আল-সুয়ুতি "আল-লিয়ালি আল-মাসনুআ" (2/114) গ্রন্থে।

"হাদিস মাবদু'/বানোয়াট হাদিস"(حديث বিষয়) একটি মিথ্যা, জাল হাদিস, অর্থাৎ এগুলি কিছু মিথ্যা ট্রান্সমিটার দ্বারা উদ্ভাবিত শব্দ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আরোপিত।

রাকাত (ركعة) - একটি সালাত চক্র, প্রতিটি নামায বেশ কয়েকটি রাকাত নিয়ে গঠিত, বাধ্যতামূলক নামায দুই, তিন বা চার রাকাত নিয়ে গঠিত। প্রতিটি রাকাতে প্রাথমিক প্রার্থনার একই সেট রয়েছে: দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় কুরআন পড়া, কোমর থেকে রুকু (রুকু) এবং মাটিতে দুটি ধনুক (সুজুদ)।

"বই খোলা"(فاتحة الكتاب) কুরআনের প্রথম সূরা, যাকে আরবি ভাষায় "আল-ফাতিহা" বলা হয়।

"বলুন: তিনিই একমাত্র আল্লাহ"কুরআনের একশত দ্বাদশ সূরা, যাকে আরবীতে বলা হয় "আল-ইখলাস" ("আন্তরিকতা" বা "শুদ্ধি")।

ইবনুল জাওযী এই হাদীসটিকে কাল্পনিক হাদীসের রেফারেন্স বই “আল-মাওদুআত” (2/127, 128, 129) এ উল্লেখ করেছেন। তিনি এই হাদীসটিকে তিনটি ভিন্ন উপায়ে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: “আমাদের কোন সন্দেহ নেই যে এই হাদিসটি কাল্পনিক, তিনটি ইসনাদের প্রায় সকল (জুমহুর) ট্রান্সমিটার সম্পূর্ণরূপে অজানা ব্যক্তিত্ব (মাজাহিল) এবং তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা অত্যন্ত দুর্বল ট্রান্সমিটার হিসাবে পরিচিত (দুআফা বি-মাররা)। ) এই হাদীসটি একেবারেই অসম্ভব। আমরা দেখি কতজন লোক এই প্রার্থনাটি পাঠ করে, যা ছোট রাতে সারা রাত স্থায়ী হতে পারে এবং তারপর সকালের সালাত (ফজর) এড়িয়ে যায় এবং পরের দিন সকালে অলসভাবে উঠে যায়। মসজিদের কিছু ইমাম, "রাগাইব" প্রার্থনা (স্থানান্তর এবং আরোহের সম্মানে) এবং অন্যান্য অনুরূপ [উদ্ভাবন] সহ, এই প্রার্থনাটিকে সাধারণ মানুষকে প্রলুব্ধ করার জন্য, তাদের কর্তৃত্ব এবং আধিপত্য বৃদ্ধি করার জন্য একটি জাল বানিয়েছেন। সভা-সমাবেশে সব ধরণের গল্প বলার সময়, তারা প্রায়শই এই প্রার্থনাগুলি উল্লেখ করে। এই সব কিছুর সাথে সত্যের কোন সম্পর্ক নেই।". ইবনে কাইয়িম আল-জাওজি বই আল-মানার আল-মুনিফ, পৃষ্ঠা 98, নং 175, বলেছেন: "তাদেরকে(অর্থাৎ বানোয়াট হাদীসের প্রতি) শা'বানের মাঝামাঝি নামাযের হাদিস অন্তর্ভুক্ত করুন,তারপর ইবনুল কাইয়্যিম এই হাদিসটি উল্লেখ করেন, তারপর তিনি বলেন: "এটি দেখতে আশ্চর্যজনক যে একজন ব্যক্তি যিনি ইতিমধ্যেই সুন্নাহের জ্ঞানের সুগন্ধ শ্বাস নিয়েছেন তিনি কীভাবে এই ধরনের বাজে কথার দ্বারা প্রলুব্ধ হন এবং এটি প্রার্থনা হিসাবে পড়েন।". এছাড়াও, এই হাদিসটিকে আল-সুয়ূতি “আল-লালী আল-মাসনুআ” (2/57, 58, 59) বইয়ে উদ্ধৃত করেছেন এবং এটিকে জাল বলেছেন। ইমাম আল-শাওকানী “আল-ফাওয়াইদ আল-মাজমুআ”, পৃষ্ঠা 51, 52 গ্রন্থে এই হাদীসটির একই মূল্যায়ন করেছেন।

ইবনুল জাওযী এই হাদীসটিকে কাল্পনিক হাদীসের রেফারেন্স বই “আল-মাওদুআত” (2/129) এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "এই হাদিসটিও কাল্পনিক, এতে একদল অজানা বর্ণনাকারী রয়েছে". তাকে কাল্পনিক বলেছেন: ইবনে কাইম আল-জাওযী "আল-মানার আল-মুনিফ, পৃষ্ঠা 99, নং 177" বইয়ে এবং "আল-লালি আল-মাসনু'আ" (2/) বইয়ে আল-সুয়ুতি। 59)।

আবু আবদুল্লাহ `ইকরিমা আল-বারবারী আল-মাদানী আল-হাশিমি, ইবনে আব্বাস এর একজন মুক্ত ব্যক্তি, একজন মহান পণ্ডিত, একজন কোরানের ব্যাখ্যাকারী, বেশ কয়েকজন সাহাবীর কাছ থেকে হাদীস প্রেরণ করেছিলেন। তিনি মদিনায় থাকতেন, কিন্তু পরে মক্কায় বসতি স্থাপন করেন। অনেক ভ্রমণ করেছেন। ইবনে আব্বাস (রাঃ) বললেন: "তিনি ('ইকরিমা) আমার কাছ থেকে তোমাকে যা জানাচ্ছেন তা বিশ্বাস করুন, তিনি কখনও আমার সম্পর্কে মিথ্যা বলেননি।" ইকরিমা ছিলেন কুরআনের ব্যাখ্যা বিজ্ঞানে তার সময়ের সবচেয়ে জ্ঞানী ব্যক্তিদের একজন। আল-ইজলি বলেছেন: "তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার (সিকা) এবং লোকেরা তার বিরুদ্ধে খারুরিজমের (খারিজি সম্প্রদায়) অভিযোগের সাথে তার একেবারেই কোনো সম্পর্ক নেই এবং তিনি তাবিয়ীন।" ইমাম আহমাদকে ইকরিমা কর্তৃক প্রেরিত হাদীসের গুণমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তিনি বলেছিলেন: “হ্যাঁ। তিনি যা বলেছিলেন তা প্রমাণ হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে যদি তার কাছ থেকে নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার (সিকাত) প্রেরণ করা হয়। ইয়াহিয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: "তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার (সিকা)।" 'ইকরিমা (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) 107 হিজরিতে মারা যান।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে `ইকরিমা (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "আত-তাবাকাত" (5/287-293); "তারিহু আল-সিকাত", পৃষ্ঠা 339, জীবনী নং 1160; "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (৭/৭-৯); "তাবাকাত আল-ফুকাহা", আল-শিরাজী, পৃ. ৭০; "তাজকিরাত আল-খুফ্ফাজ" (1/95, 96)।

ইসমাইল ইবনে উমর ইবনে কাথির ইবনে দাউ ইবনে কাথির আল-বসরি আদ-দিমাশকি- একজন মহান বিজ্ঞানী, কোরানের দোভাষী, একজন মহান বিশেষজ্ঞ, শাফিয়াতের অনুপ্রেরণার একজন আইনবিদ। 700 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। অথবা একটু পরে। তাঁর পিতা ৭০৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। যখন 706 হিজরিতে। তিনি এবং তার ভাই বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জনের জন্য দামেস্কে এসেছিলেন, তার বয়স ছিল প্রায় সাত বছর। তিনি কোরানের ব্যাখ্যার তার বিখ্যাত বইটি সংকলন করেছেন এবং তিনি ইতিহাসের বিখ্যাত এবং বৃহৎ গ্রন্থ "আল-বিদায়াতু ওয়া আন-নিহায়া" (রাশিয়ান: "দ্য বিগিনিং অ্যান্ড দ্য এন্ড") এর লেখকও। দীর্ঘদিন তিনি আল-মিজির সাথে ছিলেন এবং তার আত্মীয়কে বিয়ে করে তার সাথে সম্পর্কযুক্ত হন। তিনি ইবনে তাইমিয়া (আল্লাহ তাকে রহমত দান করুন) এর সাথেও ছিলেন, তাকে খুব ভালোবাসতেন এবং সম্মান করতেন, যার জন্য তিনি শেষ পর্যন্ত নির্যাতিত হন। ইবনে কাথিরের একটি চমৎকার স্মৃতিশক্তি ছিল এবং তিনি জানতেন কিভাবে সুন্দরভাবে তার চিন্তাভাবনা বক্তৃতা এবং রচনা উভয় ক্ষেত্রেই প্রকাশ করতে হয়। ইতিমধ্যেই তাঁর জীবদ্দশায়, তাঁর সংকলিত কাজগুলি শহর ও দেশগুলিতে বিতরণ করা হয়েছিল এবং লোকেরা সেগুলি থেকে প্রচুর উপকৃত হয়েছিল। মৃত্যুর কিছুদিন আগে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। ইবনে কাসির ৭৭৪ হিজরিতে মারা যান।

"...তার ভেড়া অনেক দূরে চরায়"- অর্থাৎ তিনি গভীরভাবে ভুল করেছেন, ভুল জায়গায় সত্যটি খুঁজছেন, যদিও এটি তার নাকের নীচে রয়েছে।

ইমাম আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আরাবি আল-আন্দালুসি আল-ইসবিলি আল-মালিকী একজন মহান বিজ্ঞানী, অনেক কাজের লেখক। 468 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। পিতার সাথে জ্ঞানের সন্ধানে ভ্রমণ করেছেন। তিনি বাগদাদ, দামেস্ক, বেইট আল-মাকদিস (জেরুজালেম), মক্কার বিজ্ঞানীদের পাশাপাশি মিশরের কিছু বিজ্ঞানীর কাছ থেকে জ্ঞান লাভ করেন। তারপর ৪৯১ হিজরিতে। তিনি আন্দালুসিয়ায় (আধুনিক স্পেন) নিজ দেশে ফিরে আসেন। ইবনুল আরাবি (আল্লাহ রহমত দান করেন) ৫৪৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। এবং তাকে ফাসেন শহরে দাফন করা হয়। তিনি নিম্নলিখিত রচনাগুলির লেখক ছিলেন: "`আরিদাত আল-আহওয়াজি ফি শার্খ জামি` আত-তিরমিজি", "আহকাম আল-কুরআন", "আল-মাসালিক ফি শার্খ মুওয়াত্তা মালিক", "আল-আওয়াসিম মিন আল-কাওয়াসিম" ", "আল-মাহসুল ফি উসুল আল-ফিকহ।" তিনি হাজার হাজার ছোট বইয়ের আরেকটি সিরিজও সংকলন করেছিলেন, যাকে তিনি "আনওয়ার আল-ফজর ফি তাফসির আল-কুরআন" নামে অভিহিত করেছিলেন। তিনি বিশ বছর ধরে এটি সংকলন করেছেন; এটি সম্পূর্ণরূপে আশি হাজার শীট (80,000 শীট! অর্থাৎ 160,000 পৃষ্ঠা!) নিয়ে গঠিত তারপর এই বইটি বিভিন্ন ব্যক্তির ব্যক্তিগত লাইব্রেরিতে টুকরো টুকরো করে সংরক্ষিত ছিল। ইতিমধ্যে উল্লিখিত কাজগুলি ছাড়াও তাঁর আরও অনেক কাজ রয়েছে। ইবনে আল-আরাবি তার অন্তর্দৃষ্টিপূর্ণ মন, প্রজ্ঞা এবং একটি মহৎ চরিত্রের জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি ইশবিলিয়াতে (বর্তমান স্পেনের একটি অঞ্চল) শরিয়া বিচারকের পদে অধিষ্ঠিত ছিলেন এবং তিনি যেভাবে তার কাজ সম্পাদন করেছিলেন তার জন্য তিনি অত্যন্ত প্রশংসিত হন। তিনি নীতিবাদী এবং সম্পূর্ণ অবিচল ছিলেন। এরপর তিনি একজন বিচারক হিসেবে তার অবস্থান ত্যাগ করেন এবং জ্ঞান প্রচারে এবং বৈজ্ঞানিক কাজ রচনায় আত্মনিয়োগ করেন। নিজের অর্থ দিয়ে তিনি ইশবিলিয়ার প্রতিরক্ষামূলক দেয়াল পুনর্নির্মাণ করেন।

আরো বিস্তারিত জীবনী পড়ুন ইবনআল-আরাবি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে পাওয়া যেতে পারে: "বুগায়াত আল-মুলতামাস", পৃষ্ঠা 92-99, জীবনী নং 179; "ওয়াফায়াতু আল-আ'ইয়ান" (4/ 296, 297); "তাজকিরাত আল-হুফ্ফাজ" (4/1294-1296); "আদ-দিবাজ আল-মুজাহাব", পৃষ্ঠা 281-284।

আবদুর রহমান ইবনে আহমদ ইবনে রজব আল-সালামী আল-বাগদাদি আল-দিমাশকি, আবু আল-ফারাজ- একজন অসামান্য বিজ্ঞানী, হাদিস এবং সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞানের বিশেষজ্ঞ। ৭৩৬ হিজরিতে বাগদাদে জন্ম, ৭৯৫ হিজরিতে দামেস্কে মৃত্যুবরণ করেন।

তাবিইন(تابع) - সাহাবীদের ছাত্র, যারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সাহাবীদের সাথে সাক্ষাত করেছেন, কিন্তু তাঁর সময়ে বসবাস করলেও তিনি নিজে তাঁর সাথে দেখা করেননি।

শাম- একটি ঐতিহাসিক ভূখণ্ড যেখানে সিরিয়া, জর্ডান, প্যালেস্টাইন, ইহুদিবাদীদের দখলে থাকা সমস্ত ভূমি এবং ইরাক এবং সৌদি আরবের মতো আশেপাশের রাষ্ট্রগুলির নির্দিষ্ট কিছু ভূমি অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।

খালিদ ইবনে মাদান ইবনে আবু কুরাইব, আবু আবদুল্লাহ আল-কুল্লাই আল-খিমসা- শামের বাসিন্দাদের শেখ, সাহাবাদের পরে শামে ফিকহ পণ্ডিতদের তৃতীয় যুগের (তামাক) অন্তর্গত। আল-ইজলী বলেছেন: “শাম থেকে আলেম, তাবিইন, নির্ভরযোগ্য প্রেরক (সিকা)। ইয়াকুব ইবনে শাইবা, ইবনে সা'দ, ইবনে হাররাশ এবং আন-নাসায়ী, তারা সবাই বলেছিল: "তিনি একজন নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার, তিনি সত্তর জন সাহাবীকে খুঁজে পেয়েছেন।" খালিদ ইবনে মাদান 103 হিজরিতে রোজা অবস্থায় মারা যান, তবে কেউ কেউ অন্য তারিখ দেন।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে খালিদ ইবনে মাদান (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "তাবাকাত", ইবনে সাদ (7/455); “তারিখ আস-সিকাত”, পৃষ্ঠা 142, জীবনী নং 370; "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (3/351); "তাহযীব আত-তাহযীব" (3/118-130)।

মাখুল ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দিমাশকি- বিজ্ঞানী, আইনবিদ, ফিকাহ বিশেষজ্ঞ। তার প্রশংসা করে সমসাময়িকরা বলেছেন: “ মাত্র চারজন আলেম রয়েছেন, তাদের একজন শাম থেকে মাখুল" আবু হাতেম বলেন, "আমি শামে এমন কাউকে চিনি না যে তার চেয়ে ভাল ফিকাহ বোঝে।". আল-ইজলী মাখুল সম্পর্কে বলেছেন: “তিনি তাবিয়ীন, একজন নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার (সিকা)। প্রতিবার তিনি উত্তর দিয়েছেন, তিনি অবশ্যই বলেছেন: "আল্লাহ ছাড়া কোন শক্তি এবং শক্তি নেই, এটি আমার মতামত, এবং মতামত ভুল এবং সঠিক উভয়ই হতে পারে।". তাকে কাদারবাদ (মানুষের পরম স্বাধীন ইচ্ছার দাবিদার একটি আন্দোলন) এর জন্য অভিযুক্ত করা হয়েছিল, তবে এটাও জানা যায় যে তিনি পরবর্তীতে পূর্বনির্ধারণের বিষয়ে সঠিক বিশ্বাসে ফিরে এসেছিলেন। তার মৃত্যু সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, তারা বলে যে তিনি 113 হিজরিতে ইন্তেকাল করেন, কেউ বলেন 116 হিজরিতে, অন্যরা বলেন 118 হিজরিতে।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে মাখুলের আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "তাবাকাত", ইবনে সাদ (7/453, 454); “তারিখ আস-সিকাত”, পৃষ্ঠা 439, জীবনী নং 1628; "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (8/407, 408); "তাবাকাত আল-ফুকাহা", আল-শিরাজী (8/455, 456)।

লুকমান ইবনে আমির আল-ওয়াসাবি, আবুল-খিমসা। আল ইজলী তার সম্পর্কে বলেন: শাম, তাবিইন, নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার (সিকা) থেকে আলেম" আবু হাতেম বলেন, তার হাদিসগুলো লিখে রাখা যায়" ইবনে হাজার বলেন: ইবন হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটারের (সিকাত) মধ্যে নাম দিয়েছেন।».

"ইহুদি ঐতিহ্য (ইসরাইলিয়াত)" শব্দটি কেবল ইহুদি নয়, খ্রিস্টান ঐতিহ্যকেও বোঝায়, যেগুলি কিছু লোক কোরানের আয়াতকে প্রতিষ্ঠিত ইহুদি ও খ্রিস্টান ঐতিহ্যের প্রিজমের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করার প্রচেষ্টা হিসাবে ব্যবহার করেছে। কোরান এবং বাইবেলে বর্ণিত ঘটনাগুলির ব্যাখ্যা। ইস্রায়েলীয়রা মূলত প্রাক্তন ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের মাধ্যমে ছড়িয়ে পড়েছিল যারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়েছিল, কিন্তু তাদের পূর্বের ধর্ম সম্পর্কে গভীর জ্ঞান থাকার কারণে তারা তাদের পুরানো জ্ঞান ব্যবহার করে কিছু ঘটনা ব্যাখ্যা করেছিল। কুরআনের ব্যাখ্যায় ইসরাইলিয়াত ব্যবহার করেছেন এমন বিখ্যাত পণ্ডিতরা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, কাব আল-আখবার, ওয়াহব ইবনে মুনাব্বিহ এবং আবদুলমালিক ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে জুরায়জ।

আতা ইবনে আসলাম আল কুরাশী(কুরাইশদের মুক্তিদাতা) আল-মাক্কি, এই নামেও পরিচিত আতা ইবনে আবু রাবাহ রা- ইয়েমেনের জুন্দ গ্রামে উমর ইবন আল-খাত্তাবের শাসনামলে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি খুব বাগ্মী ছিলেন, প্রচুর জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন এবং প্রার্থনায় প্রচুর সময় ব্যয় করতেন। ইবনে আব্বাস (সবচেয়ে জ্ঞানী সাহাবীদের একজন!) বলেছেন: "আপনি কি আমাকে প্রশ্ন করার জন্য প্রশ্ন সংগ্রহ করছেন যখন ইবনে আবু রাবাহ তোমাদের মধ্যে আছেন?!"(দেখুন: "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (6/330))। ইবন উমর আরো বলেন, হজ্জের (তীর্থযাত্রা) আচার-অনুষ্ঠানের ব্যাপারে আতা সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ব্যক্তি। নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটারের মধ্যে আতা ইবনে আবু রাবাহ নামক জারহ ওয়া তা'দিল (জারহ ওয়া তা'দিল) এর জন্য হাদিসের সনদ বিশ্লেষণ করে বিজ্ঞানীরা। কিছু হাদিস বিশারদ বলেছেন যে আতা প্রায়শই "ইরসাল" করতেন, অর্থাৎ, তিনি হাদিসের ইসনাদে (শৃঙ্খল) প্রথম ট্রান্সমিটারের নাম উল্লেখ করেননি, কেউ বলেছেন যে তার জীবনের শেষের দিকে তিনি ইতিমধ্যেই হারিয়ে ফেলেছিলেন। নির্ভরযোগ্যতার প্রয়োজনীয় ডিগ্রি, কিন্তু অধ্যয়নের পরে এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে এই অভিযোগগুলি ভিত্তিহীন। আতা ইবনে আবু রাবাহ 114 হিজরিতে মক্কায় মারা যান, তবে কেউ কেউ বলেন 115 হিজরিতে।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে আতা ইবনে আবু রাবাহ (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (6/330-332); জীবনী নং 1839; "তাজকিরাত আল-খুফ্ফাজ" (1/98), হাদীস নং 90; "তাকরিব আত-তাহযীব" (2/22), জীবনী নং 190।

আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু মুলেকা আল-কুরাশি আত-তাইমি আল-মাক্কি- একজন মহান পণ্ডিত এবং হাদীসের বিশেষজ্ঞ, সর্বোচ্চ মাত্রার নির্ভরযোগ্যতার ট্রান্সমিটার, আতা ইবনে আবু রাবাহ-এর মতোই। আবু জুরআ এবং আবু হাতেম তাকে একটি নির্ভরযোগ্য ট্রান্সমিটার বলে অভিহিত করেছেন। তিনি ইবনে জুবায়েরের শাসনামলে মক্কায় একজন শরিয়া বিচারকের দায়িত্ব পালন করেন এবং পবিত্র মসজিদে (আল-মসজিদ আল-হারাম) একজন মুয়াজ্জিনও ছিলেন। অতঃপর তিনি তায়েফে বিচারক হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন এবং ইবনে আব্বাসের কাছ থেকে পরামর্শ চান। ইবনে আবু মুলেকা 117 হিজরিতে মারা যান।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে ইবনে আবু মুলেকা (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "তাবাকাত" (5/472, 473); "আল-মাআরিফ", ইবনে কুতায়বা, পৃ. 475; "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (5/99, 100), জীবনী নং 461; "তাজকিরাত আল-খুফ্ফাজ" (1/101, 102), জীবনী নং 94।

ইবনে যায়েদ থেকে, এই মতামতটি ইবনে ওয়াদ্দাহ "আল-বিদা' ওয়া আন-নাহ্যু 'আনখা" বইয়ের 46 পৃষ্ঠায় তুলে ধরেছিলেন, যেখানে তিনি বলেছেন: " ইবনে আবু জায়েদ, মহান মালিকি পণ্ডিতদের একজন, বলেছেন: “ফিকহের পণ্ডিতরা কখনও এটি করেননি।(অর্থাৎ তারা কখনো শাবানের মাঝামাঝি উদযাপন করেনি)।

ইমাম মালিক ইবনে আনাস ইবনে মালিক ইবনে আবু 'আমির ইবনে আমর ইবনে আল-হারিস আল-আসবাহী, আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানী- একজন বিখ্যাত বিজ্ঞানী, মদিনার ইমাম, বিজ্ঞানে তাকওয়া ও নির্ভুলতার উদাহরণ। ইমাম আল-বুখারী বলেন: "বর্তমান সকল ইসনাদের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ইসনাদ হল "নাফির মালিক ইবনে ওমর থেকে"। মালেক ছিলেন তাবিয়ীনদের সর্বশ্রেষ্ঠ ছাত্রদের একজন (তাবেয়ীনদের শিষ্যরা হলেন তারা যারা তাবিঈনদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন কিন্তু সাহাবীদের সাথে সাক্ষাত করেননি), ফিকাহের সবচেয়ে অসামান্য পণ্ডিতদের একজন এবং ধার্মিকতার উদাহরণ। ফিকহের পাশাপাশি তিনি হাদিস ও সুন্নাহ বিজ্ঞানের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেন। তার সবচেয়ে প্রসিদ্ধ কিতাব হল হাদীসের সংকলন "আল-মুওয়াত্তা"। ইমাম মালিক 93 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং 179 হিজরিতে মারা যান।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁর রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "মাশাহির উলামা আল-আমসার," পৃ. 140, জীবনী নং 1110; "তারতিব আল-মাদারিক" (1/102-246); "তাহজিবা আত-তাহজিব" (10/5-9)।

ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মাহলিয়াদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মাতার আল-খানজালি, আবু ইয়াকুব আল-মারওয়াযী, নামে বেশি পরিচিত ইবনে রাহাওয়াইহ রহ- ইসলামের অসামান্য এবং বিখ্যাত পণ্ডিতদের একজন, ফিকহ, হাদিস, তাকওয়া এবং খোদাভীতি সম্মিলিত। তিনি 166 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং কেউ কেউ বলেন 161 হিজরিতে। তিনি নাইসাবুরে থাকতেন এবং এই শহরের সবচেয়ে শক্তিশালী বিজ্ঞানী ছিলেন। ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন, "আমরা ইসহাককে মুসলমানদের ইমামদের একজন বলে মনে করি, এবং ফিকহের বিষয়ে তার চেয়ে বেশি বিচক্ষণ আর কেউ [এই জীবনের] সেতু অতিক্রম করেনি।". ইসহাক নিজেই বলেছেন: "আমি হৃদয়ে সত্তর হাজার হাদিস স্মরণ করি এবং নিয়মিতভাবে আরও এক লাখ পুনরাবৃত্তি করি, এবং আমি যা শুনি, আমি তা মুখস্থ করি এবং যদি আমি কিছু শিখে থাকি তবে আমি তা কখনই ভুলি না।". অনেক ট্রান্সমিটার তাঁর কাছ থেকে হাদীস প্রেরণ করেছেন, কিছু উল্লেখযোগ্য প্রেরণকারী ছিলেন আহমদ ইবনে হাম্বল, আল-বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, আত-তিরমিযী, আন-নাসায়ী, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আরও অনেকের মতো সুন্নাহর ইমাম। ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ 238 হিজরিতে মারা যান এবং আল-বুখারি যেমন বলেছেন, মৃত্যুর সময় তাঁর বয়স হয়েছিল 77 বছর। আল-খতিব আল-বাগদাদি বলেছেন: "এর মানে তিনি 61 ​​সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন(অর্থাৎ হিজরি দ্বিতীয় শতাব্দীর ৬১ সালে, অন্য কথায় ১৬১ হিজরিতে)।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইখ (আল্লাহ তাঁর রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (2/209-210), জীবনী নং 714; "তাবাকাত আল-খানবিল", ইবনে আবু ইয়াল (1/109), জীবনী নং 122; "ওয়াফায়াত আল-আয়ান" (1/199-201), জীবনী নং 85; "তাবাকাত আশ-শাফিইয়া", আল-সুবকি (2/83-93), জীবনী নং 19।

হারব ইবনে ইসমাইল ইবনে খালাফ আল-খানজালি আল-কিরমানি, আবু মুহাম্মদ। আবু বকর আল-হালালতার সম্পর্কে বলেছেন: " তিনি একজন মহান ব্যক্তি, তিনি ব্যক্তিগতভাবে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে শুনেছিলেন এমন প্রশ্নের উত্তর লিখেছিলেন" হারব নিজেই বলেছেন: " এগুলি আবু আবদুল্লাহ (অর্থাৎ ইমাম আহমাদ থেকে) এবং ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ থেকে চার হাজার হাদীস।" তিনি তার দেশের ফিকহের অন্যতম সেরা বিশেষজ্ঞ ছিলেন। শাসক তাকে শহরের প্রধান বিচারক নিযুক্ত করেন। 280 হিজরিতে মারা যান।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে হার্ব আল-কিরমানির আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "তাবাকাত আল-খানবিল" (1/145, 146), জীবনী নং 189; "তাজকিরাত আল-খফ্ফাজ" (2/613); "আল-মানহাজ আল-আহমাদ" (1/394, 395), জীবনী নং 375।

আবদুর রহমান ইবনে আমর ইবনে ইউখমাদ ইবনে আবদুআমর আল-আউজাই, আবু আমর- একজন মহান বিজ্ঞানী, ফিকাহ, জ্ঞান ও তাকওয়ায় মুসলমানদের ইমাম। তাঁর অসাধারণ স্মৃতিশক্তি ছিল, প্রচুর উপাসনা করতেন, অত্যন্ত তপস্বী এবং নজিরবিহীন জীবনযাপন করতেন এবং তাঁর হাদীসের ট্রান্সমিশনের নির্ভুলতার দ্বারা আলাদা ছিলেন। 80 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন, তিনি দামেস্কের নিকটবর্তী একটি গ্রাম আল-আওজা থেকে এসেছিলেন। তিনি 157 সালে বৈরুতে মারা যান, তার বয়স হওয়া সত্ত্বেও, তিনি সীমান্তের দায়িত্ব পালন করেছিলেন, একটি গ্যারিসনে ছিলেন এবং ইসলামের অন্যান্য যোদ্ধাদের সাথে খেলাফতের সীমানা রক্ষা করেছিলেন। তার মৃত্যুর কারণ ছিল যে তিনি স্নানঘরে পিছলে পড়েন এবং জ্ঞান হারিয়ে ফেলেন, তারপরে সত্তর বছর বয়সে চেতনা ফিরে না পেয়ে তিনি মারা যান।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে ইমাম আল-আউজাই (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "তাবাকাত" (7/488); "আল-জারহ ওয়া আত-তা'দিল" (5/266, 267), জীবনী নং 1257; “মাশাহির উলামা আল-আমসার”, পৃষ্ঠা 180, জীবনী নং 1425; "আল-ফাখরাসাত", পৃষ্ঠা ২৮৪।

লেখক বলেছেন “অধিকাংশ আলেম”, কারণ আপনি যদি সাধারণভাবে এটি দেখেন তবে আহলি সুন্নাতের সিংহভাগ আলেম এই রাতটিকে মসজিদে এবং এর বাইরে উদযাপনকে সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ করেছেন এবং এর সাথে তাদের মধ্যেও কিছু। যারা এই রাত উদযাপনের অনুমতি দেয় মসজিদে গণসমাবেশের সময় এটিকে নিন্দনীয় মনে করে।

তাকিয়ুদ্দীন আবু আল-আব্বাস আহমদমহান বিজ্ঞানী শেখের পুত্র আব্দুলহালিমা,যিনি ঘুরে ঘুরে মহান বিজ্ঞানী শেখের পুত্র ছিলেন আবু বারকাত আবদুসসালাম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাসিম ইবনে তাইমিয়া আন-নুমাইরি আল-হাররানি আদ-দিমাশকি, নামে বেশি পরিচিত শাইখ আল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রহ. তিনি ইসলামের সবচেয়ে অসামান্য পণ্ডিতদের মধ্যে একজন, তিনি ইসলামী শরীয়তের সমস্ত ক্ষেত্রে তার ব্যাপক এবং গভীর জ্ঞানের জন্য পরিচিত ছিলেন, ব্যতিক্রম ছাড়া, তিনি ফিকাহ, হাদিস এবং অন্যান্য বিজ্ঞানের একজন অতুলনীয় বিশেষজ্ঞ ছিলেন, এছাড়াও তিনি একটি চমৎকার বোঝার অধিকারী ছিলেন। সাম্প্রদায়িকদের বিশ্বাস যারা নিজেদেরকে ইসলাম বলে মনে করে এবং অন্যান্য ধর্মের বিশ্বাস। একই সাথে, তিনি তার ধার্মিকতা, কঠোর তপস্যা, নজিরবিহীনতা এবং প্রচুর আল্লাহর ইবাদতের জন্য পরিচিত ছিলেন। তিনি একজন মুজাহিদও ছিলেন এবং মঙ্গোল আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ব্যক্তিগতভাবে অংশ নিয়েছিলেন। ৬৬১ হিজরিতে হারানে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি বিশ বছর বয়সের আগেই মহান বিজ্ঞানীদের মতো একই স্তরে শিক্ষাদান, ফতোয়া দেওয়া এবং বৈজ্ঞানিক আলোচনায় অংশ নেওয়া শুরু করেছিলেন। তিনি ৭২৮ হিজরিতে দামেস্কের দুর্গে অবস্থিত একটি কারাগারে বন্দী অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। তার সমস্ত কাজ 4,000 নোটবুক দখল করে আছে। এগুলি সবই সুপরিচিত এবং তালিকাভুক্ত করার প্রয়োজন নেই, তাদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত হল যেমন "মাজমু' আল-ফাতাওয়া" (ফতোয়া বই), "আল-ইমান", "দারু তারুদ আল` আকলি ওয়া আল-নকল", "মিনহাজু আল-সুন্নাহ"।

আপনি নিম্নলিখিত রচনাগুলিতে শেখ-ল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (আল্লাহ তাঁর রহমত দান করেন) এর আরও বিশদ জীবনী পড়তে পারেন: "আদ-দুরারু আল-কামিনা" (1/144-160), "জায়লু তাবাকাত আল-হানাবিলা ” (2/ 387-408), “ফাওয়াতু আল-ওয়াফায়াত” (1/74-80), “আল-বিদায়াতু ওয়া আন-নিহায়া” (14/117-121)।

দেখুন: “ইকতিদা আল-সিরাত আল-মুস্তাকিম (3/626, 627); "মাজমু' আল-ফাতাওয়া (23/123); "ইখতিয়ারাত আল-ফিকিয়া", পৃষ্ঠা 65।

সহচর(সাহাবী/صحابي) হল এমন একজন যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে সাক্ষাত করেছেন এবং মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন।

আবদুর রহমান ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উসমান ইবনে আবু বকর আল-মাকদিসি, নামে বেশি পরিচিত আবু শামা- একজন মহান বিজ্ঞানী, একজন অসামান্য হাদীস বিশারদ, হাদীস সংগ্রাহক, ফিকহ ও ইতিহাসের বিশেষজ্ঞ। অনেক কাজের লেখক, যেমন: “মুখতাসার তারিখ দিমাশক”, “শারহ আল-শাতিবিয়্যা”, “আল-বাইস”, “আর-রাদ্দ ইলা আল-আমর আল-আউয়াল”, “আর-রাবদাতাইনি ফি আখবারী আদ- Davlatain "" এবং আরও অনেকে। তিনি 599 হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। আবু শামা (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) ৬৬৫ হিজরিতে তার কাছে প্রেরিত ভাড়াটে খুনিদের হাতে অশান্তির ফলে মারা যান।

আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে বায. 1330 সালে জন্মগ্রহণ করেন। রিয়াদ শহরে, অল্প বয়সে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। আমি বয়সে আসার আগেই কোরান মুখস্থ করেছিলাম। তিনি বিখ্যাত বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন যেমন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুললাতিফ, সালিহ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাসান, মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম, সাদ ইবনে হামাদ ইবনে আতিক, হামাদ ইবনে ফারিস, তবে সবচেয়ে বেশি তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিমের কাছে অধ্যয়ন করেছেন। ইবনে বায প্রায় দশ বছর তাঁর কাছে অধ্যয়ন করেন। 1357 সালে খারজ শহরের বিচারকের পদ গ্রহণ করেন, যেখানে তিনি 1371 সাল পর্যন্ত কাজ করেছিলেন, তারপর তিনি এই পদটি ত্যাগ করেন নিজেকে সম্পূর্ণরূপে শিক্ষাদানে নিয়োজিত করার জন্য। এরপর তিনি শিক্ষা, বিজ্ঞান ও নিয়োগের ক্ষেত্রে বিভিন্ন পদে অধিষ্ঠিত হন। তিনি প্রকৃতির দ্বারা খুব শান্ত ব্যক্তি ছিলেন, এবং তার চেহারা সম্মানের আদেশ দিয়েছিল। তিনি খুব ভারসাম্যপূর্ণ এবং যুক্তিসঙ্গত ছিলেন। শেখ আবদুল আজিজ ইবনে বাজ দরিদ্র এবং সুবিধাবঞ্চিতদের জন্য তার উদ্বেগের জন্য পরিচিত ছিলেন এবং তার মহান উদারতার জন্য বিখ্যাত ছিলেন। খুব কমই তিনি তার বাড়িতে টেবিলে কোনো অতিথি ছাড়া খেতেন। কিছু লোক তার বাড়িতে দীর্ঘকাল অবস্থান করেছিল এবং মনে হয়েছিল তারা তার সাথেই বসবাস করছে। তিনি নিজে মোটেও পছন্দের ছিলেন না এবং এই জগতের আনন্দের প্রতি মোটেও আগ্রহী ছিলেন না। মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তিনি প্রতিনিয়ত তার ছাত্রদের পাঠ দিতেন এবং বিভিন্ন সভা ও রেডিওতে বক্তৃতাও দিতেন। শাইখ ইবনে বাজ (আল্লাহ তাকে রহমত দান করেন) 1420 হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।

মুফতি- ইসলামের বিভিন্ন ক্ষেত্রে অত্যন্ত জ্ঞানী একজন মহান বিজ্ঞানী, যার কাছে মানুষ ধর্ম সংক্রান্ত বিষয়ে তাদের প্রশ্ন নিয়ে ফিরে আসে।

আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাব আল-আদাভী, আবু আবদুর রহমান- একজন সাহাবী, দ্বিতীয় ধার্মিক খলিফা উমরের পুত্র, যুদ্ধক্ষেত্রে জ্ঞান এবং সাহসের জন্য পরিচিত ছিলেন। ইসলামে বড় হয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে “খাদের যুদ্ধে” অংশগ্রহণ করার অনুমতি দিয়েছিলেন যখন তার বয়স ছিল মাত্র পনের বছর। তিনি তার পিতার সাথে মক্কা থেকে মদিনায় চলে আসেন এবং মক্কার মুক্তিতে অংশগ্রহণ করেন। তিনি ষাট বছর ধরে মানুষকে ফতোয়া (ধর্মীয় উত্তর) দিয়েছেন। দুবার তিনি আফ্রিকায় দুটি সামরিক অভিযানে অংশ নেন। জীবনের শেষ দিকে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। তিনি ৭২ হিজরিতে মক্কায় ইন্তেকাল করেন। বা 73 হিজরিতে, এবং মক্কায় মারা যাওয়া সাহাবীদের মধ্যে সর্বশেষ ছিলেন। হাদীসের সংকলনে তাঁর কাছ থেকে ২৬৩০টি হাদীস প্রেরণ করা হয়েছে। তিনি রাতে প্রচুর সালাত আদায় করতেন এবং সকল বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতকে যত্ন সহকারে অনুসরণ করতেন। ইসলামি উম্মাহতে তার পিতাকে আবু বকরের পরে সর্বোত্তম ব্যক্তি হিসাবে বিবেচনা করা হয় তা সত্ত্বেও, লোকেরা যখন ইবনে উমরের যোগ্যতার বিষয়টি স্পর্শ করেছিল, তখন তারা বলেছিল: "তার পিতার সময়ে এমন লোক ছিল যারা সমান ছিল। তার পিতার কাছে, এবং ইবনে উমরের সময়ে তার কোন সমকক্ষ ছিল না।"

"দ্যা নাইট অফ ট্রান্সফারেন্স অ্যান্ড অ্যাসেনশন" (আল-ইসরা ওয়া আল-মি'রাজ) হল মক্কা থেকে কুদসে (জেরুজালেমে) নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্থানান্তরের রাতের সম্মানে একটি উদযাপন। এবং কুদস থেকে আসমানে আরোহণ।

লায়লাতুল-বরাত হল শাবান মাসের ১৪ তারিখ থেকে ১৫ তারিখ পর্যন্ত রাত। এই বছর এটি 12 থেকে 13 জুন রাতে পড়ে।

সর্বশক্তিমান আল্লাহ, জগত এবং তাদের মধ্যে বিদ্যমান সবকিছু সৃষ্টি করার আগে, প্রথমে এটি কামনা করেছিলেন। তারপর সেই রাতে বরাত ফেরেশতাদের জানিয়ে দেয় যে এক বছরের মধ্যে কী ঘটবে।
এটি এমন একটি রাত যেখানে রহমতের দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং সমস্ত দুআ কবুল হয়। পবিত্র কোরআন অবতীর্ণ হয়েছে লাওহিল মাহফুজ (স্বর্গীয় ট্যাবলেট যাতে সারা বছর যা ঘটবে এবং যা কিছু ঘটবে তা লিপিবদ্ধ থাকে) এই রাতে।
এ রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনেক ইবাদত, ইবাদত ও খেদমত করেছেন। বিশেষ করে, আমি প্রচুর দোয়া পড়ি: " আল্লাহুম্মারজুকনা কালবান তাকিয়ান মিনাশ-শিরকি বারিয়ান লা কাফিরান ওয়া শাকিয়ান».

হাদীসে বলা হয়েছেঃ
« শা'বান মাসের পনেরোতম রাতে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ বর্ষণ করেন এবং যারা তাঁর প্রতি ঈমান আনেন তাদের ক্ষমা করেন। তিনি অবিশ্বাসীদের চিন্তা করার সময় দেন। যারা তাদের আত্মায় বিদ্বেষ ও ঈর্ষা পোষণ করে, তিনি তাদের এই বৈশিষ্ট্যগুলো পরিত্যাগ না করা পর্যন্ত মনোযোগ ছাড়াই ছেড়ে দেন।».

« শা'বান মাসের পনেরোতম রাত যখন বারাআতের রাত আসে, তখন নামাজে কাটাও এবং দিনে রোজা রাখো! এই রাতে মহান আল্লাহ জিজ্ঞাসা করবেন:“এমন কেউ কি আছে যে ক্ষমা পেতে চায়? আমি তোমাকে ক্ষমা করে দেব। কেউ কি আছে যে জীবিকা চায়? আমি তাদের দেব। কেউ কি ভালো চাওয়ার আছে? আমি তাদের সুবিধা দেব। অসুস্থতা থেকে আরোগ্য খুঁজছেন কেউ আছে? তারা যা চাইবে তাই দেব।" এভাবে চলে সকাল পর্যন্ত».

« এই রাতে, স্বর্গের দরজা খোলা হয়, ফেরেশতারা মুসলমানদের জন্য সুসংবাদ নিয়ে আসে এবং তাদের ইবাদতের জন্য আহ্বান জানায়। বরাতের রাতে অনেক সেবা করা! নইলে হাশরের দিনে আফসোস করবেন».

« এই রাতে পারিবারিক সম্পর্ক ছিন্নকারী, পিতামাতার ইচ্ছার বিরুদ্ধে যাওয়া এবং অহংকারী মুসলমানদের ক্ষমা করা হবে না।».

« জেব্রাইল আমার কাছে এই কথাগুলো নিয়ে এসেছিল: “ওঠো, নামাজ পড়ো এবং দোয়া করো। এটি শা'বান মাসের পনেরতম রাত»».

পৌত্তলিক, মুসলমানদের শত্রু, নিরপরাধের হত্যাকারী, মুশরিক, মুনাফিক, যাজক ও যাদুকর, মদ পানকারী কৃপণ, মহাজন, নিন্দাকারী এবং পরচর্চাকারী, দস্যু ও ব্যভিচারী ছাড়া যারা এই রাতটি ইবাদতে কাটায় আল্লাহ তাদের সবাইকে ক্ষমা করেন।

যে শিশুরা বরাতের পর এক বছরের মধ্যে জন্মগ্রহণ করবে তাদের একটি পৃথক নোটবুকে লিপিবদ্ধ করা হয়। এ বছর যারা পার্থিব পৃথিবী ছেড়ে চলে যাবেন তাদের নাম লেখা থাকবে আরেকটি চিরকুটে। প্রতিটির বার্ষিক অংশ বিতরণ এবং রেকর্ড করা হবে। এ রাতে মহান আল্লাহর দরবারে প্রত্যেক ব্যক্তির কৃতকর্মের হিসাব পেশ করা হয়।

« বরাতের রাতকে সুযোগ হিসেবে নিন, সুযোগ! কেননা এটি একটি পবিত্র রাত। শা'বানের পনেরতম রাত। অনেক ইবাদত করুন। নইলে হাশরের দিনে আফসোস করবেন».