কোরান কোন শতাব্দীতে লেখা হয়েছিল? কুরআনের ইতিহাস I: কুরআন কি

অধ্যায় 10

ইসলামের পবিত্র পাঠ

(কুরআনের অধ্যয়ন ও অনুবাদ)

কোরান ইসলামের বইয়ের বই। পবিত্র ঐতিহ্য অনুসারে, কোরানের আসলটি, আরবি ভাষায় লেখা, স্বর্গে আল্লাহ তার নবী মুহাম্মদের কাছে কোরান নাজিল করেছেন দেবদূত জাবরাইল (বাইবেলের গ্যাব্রিয়েল) এর মাধ্যমে "কোরান" নামটি এসেছে আরবি ক্রিয়া "কারা" থেকে। "ক", অর্থাত্ আবৃত্তিমূলক পড়ুন বইটি মুহাম্মদের উপদেশ এবং শিক্ষার একটি সংগ্রহ, যার মাধ্যমে তিনি প্রায় এক শতাব্দীর (610-632) এক চতুর্থাংশ ধরে ঈশ্বরের পক্ষে তাঁর শ্রোতাদের সম্বোধন করেছিলেন।

কোরান সৃষ্টি হয়েছে জীবনের জীবন্ত প্রবাহে, প্রভাবে এবং নির্দিষ্ট ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। তাই স্মৃতিস্তম্ভের অনবদ্য, মুক্ত রূপ। এটি একটি একক রচনা, একটি প্লট লাইন বর্জিত, তাই কোনও সাহিত্যিক কাজের বৈশিষ্ট্য। সরাসরি বক্তৃতা (আল্লাহর বক্তৃতা), হয় সরাসরি মুহাম্মদকে বা শ্রোতাদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা হয়, তৃতীয় ব্যক্তির বর্ণনা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়। সংক্ষিপ্ত ছন্দবদ্ধ বাক্যাংশ, অধিকাংশ পদের ছন্দ (লক্ষণ-প্রকাশ) শৈল্পিক শৈলী এবং ফর্মের একটি জটিল উদাহরণ তৈরি করে।
কাব্যিক বক্তৃতা, লোককাহিনীর খুব কাছাকাছি।
মুহাম্মদের জীবদ্দশায়, ধর্মটি মৌখিক ঐতিহ্যের মাধ্যমে তৈরি, আপডেট এবং ছড়িয়ে পড়েছিল। কোরানকে লিখিত আকারে সংরক্ষণ করার ইচ্ছা নবীর মৃত্যুর পরপরই দেখা দেয়। ইতিমধ্যেই প্রথম খলিফা আদু-বকরের (632-634) অধীনে, মুহাম্মদের উপদেশগুলির একটি লিখিত পাঠ্য সংকলনের কাজ শুরু হয়েছিল। তৃতীয় খলিফা ওসমানের (644-654) আদেশে, এই উপদেশগুলির একটি সেট লিখে রাখা হয়েছিল, পরবর্তীতে ক্যানোনিাইজ করা হয়েছিল এবং বলা হয়েছিল "কো-

রান ওসমান।" লেখার উন্নতির প্রক্রিয়া দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে চলতে থাকে এবং 9ম শতাব্দীর শেষের দিকে এটি মূলত সম্পন্ন হয়।
কোরান 14টি বিভাগ বা অধ্যায় নিয়ে গঠিত, যাকে সূরা বলা হয়। সূরা, পালাক্রমে, আয়াত বা আয়াত নিয়ে গঠিত। তাদের উৎপত্তি স্থানের উপর ভিত্তি করে, সূরাগুলি মক্কা ও মদিনায় বিভক্ত। মক্কান চক্রের সীমানার মধ্যে (610-622), তিনটি সময়কাল আলাদা করা হয়। প্রাচীনতম (610-616) কাব্যিক বলা হয়। এটি সংক্ষিপ্ত সূরা দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়, যা প্রায়শই অদ্ভুত স্তোত্রের অনুরূপ। তারা একেশ্বরবাদের মতবাদ, বিচার দিবসের ছবি এবং পাপীদের নারকীয় যন্ত্রণার একটি সংক্ষিপ্ত এবং অত্যন্ত রূপক উপস্থাপনা প্রদান করে। দ্বিতীয় সময়কাল (617-619) কে বলা হত রাখামান বা শিক্ষকের সময়কাল। এখানে সূরাগুলির সুর লক্ষণীয়ভাবে নরম করা হয়েছে। তারা আরও বিস্তৃত হয়ে ওঠে, এবং প্লটগুলি আরও বিশদ হয়ে ওঠে। প্রথম আখ্যানমূলক পাঠ-কিংবদন্তি-আবির্ভূত হয়। তৃতীয় সময়কাল (620-622) ভবিষ্যদ্বাণীমূলক। বর্ণনামূলক পাঠে প্রায়শই বাইবেলের গল্প এবং প্রাচীন নবীদের কিংবদন্তির পুনরুক্তি রয়েছে। তারা ঘটনা উপস্থাপনের ক্রম দ্বারা পৃথক করা হয়.
দ্বিতীয় বৃহৎ চক্রটি হল মদিনা সূরার সংকলন (623-632)। তারা বাইবেলের গল্পের সাথে বিস্তৃত ওভারল্যাপ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একই সাথে, খুতবা আরও বিস্তারিত হয়ে উঠছে। তাদের মধ্যে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান বিশ্বাসীদের জীবন পরিচালনাকারী নিয়ম এবং প্রবিধান দ্বারা দখল করা হয়। মুহাম্মদ ক্রমবর্ধমানভাবে একজন আইন প্রণেতা এবং বিচারক হিসেবে কাজ করছেন। চক্রের মধ্যে, ধর্মীয় সম্প্রদায়ের (সামরিক যুদ্ধ ইত্যাদি) জীবনের প্রধান ঘটনাগুলির সাথে জড়িত পাঁচটি সময়কাল রয়েছে, যা মুহাম্মদের ধর্মীয় সৃজনশীলতার জন্য এক ধরণের প্ররোচনা হিসাবে কাজ করেছিল। যদি তার কাজের শুরুতে তিনি প্রধানত একজন কবি-নবী হিসাবে অভিনয় করেন, তবে পরবর্তী সময়ে তিনি একজন ধর্মীয় শিক্ষক, আইন প্রণেতা, বিচারক এবং একটি গণ সম্প্রদায়ের নেতা হিসাবে কাজ করেছিলেন।
কোরানের মূল ধারণা হল পৌত্তলিকতাকে পরাস্ত করা এবং একেশ্বরবাদ প্রতিষ্ঠা করা। আল্লাহ, খ্রিস্টান ত্রি-কল্পনামূলক ঈশ্বরের বিপরীতে, স্থির। মুহাম্মদ পুনরুত্থিত হননি

ভাত। কাবা অভয়ারণ্যের প্রবেশপথকে আবৃত করা ওড়না। কোরানের রেখাগুলি সোনায় সূচিকর্ম করা হয়েছে

তিনি মশীহ সম্পর্কে ইহুদি ধারণা বা ত্রাণকর্তার খ্রিস্টান ধারণা গ্রহণ করেননি। তিনি মরণোত্তর প্রতিশোধের সমস্যা নিয়ে এতটা চিন্তিত ছিলেন না যতটা পৃথিবীতে ন্যায়পরায়ণ সমাজ তৈরির বিষয়ে। মুহাম্মদ ইহুদি ধর্ম এবং খ্রিস্টান ধর্মকে দেখেছিলেন, আমরা আবারও জোর দিয়েছি, ঈশ্বরের উদ্ঘাটন এবং প্রথম নবীদের শিক্ষা সম্পর্কে মানুষের ভুল বোঝাবুঝির ফলাফল হিসাবে। তিনি নিজেকে শেষ নবী হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যাকে মানুষের বিশ্বাস সংশোধন করার জন্য আহ্বান করা হয়েছিল। তাই কোরানে একে "নবীদের সীল" বলা হয়েছে।
একটি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক এবং ঐতিহাসিক দিক থেকে, কোরানে সামাজিক শৃঙ্খলার আদর্শ রয়েছে কারণ সেগুলিকে মুহাম্মদ একটি নির্দিষ্ট যুগের প্রগতিশীল অনুভূতির প্রতিফলক হিসাবে দেখেছিলেন। এই অর্থে, বইটি 6-7 শতকের শুরুতে আরব সমাজে সামাজিক সম্পর্কের সমগ্র বর্ণালীকে প্রতিফলিত করে। এগুলি হল, প্রথমত, দাসত্বের সম্পর্ক, কিন্তু নির্দিষ্ট, পিতৃতান্ত্রিক (গার্হস্থ্য) দাসপ্রথা, প্রাচীন বিশ্বের দাসত্বের সাথে সাথে উপজাতীয় সম্পর্কের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে নরম। বিশেষ করে রক্তের কলহ ও পারস্পরিক সাহায্য-সহযোগিতার রীতি আল্লাহর কর্তৃত্বে পবিত্র। যাইহোক, এগুলি উপজাতীয় সম্প্রদায়ের নয়, একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ের রীতি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়, যেমন সম্প্রদায় আত্মীয়তার দ্বারা নয়, বিশ্বাসের দ্বারা। কোরানেও পণ্য-অর্থ সম্পর্ক প্রতিফলিত হয়েছে। অনেক শ্লোক বাণিজ্যিক সম্মানের কোড, চুক্তি আঁকার নির্দেশাবলীর মতো শোনায়। বইটি প্রারম্ভিক সামন্ততান্ত্রিক সম্পর্কের রূপগুলিকেও স্পর্শ করে (শ্রদ্ধাঞ্জলি ব্যবস্থা, ভাগাভাগি)।
তাদের সাধারণ মানবতাবাদী উত্সের পরিপ্রেক্ষিতে, ইসলামের দ্বারা পবিত্র মানব সমাজের নতুন রূপগুলি পৌত্তলিকতার অন্তর্নিহিতগুলির চেয়ে অনেক বেশি ছিল। উদাহরণস্বরূপ, মহিলাদের প্রতি মনোভাবের পূর্ববর্তী আদর্শের সাথে তুলনা করে, কোরানের আদেশগুলি আরও প্রগতিশীল বলে প্রমাণিত হয়েছিল। একজন পুরুষের চারটির বেশি স্ত্রী রাখার অধিকার রয়েছে, যদিও আগে এই সংখ্যা সীমাবদ্ধ ছিল না। স্বামীর ইচ্ছাশক্তি সীমিত করার নিয়ম চালু করা হয়েছে। বিবাহবিচ্ছেদ বা স্বামীর মৃত্যুর ঘটনাতে সম্পত্তির অংশে একজন মহিলার অধিকার সাবধানে নিয়ন্ত্রিত হয়। যাইহোক, সাধারণভাবে, একজন মুসলিম মহিলা সমাজে এবং গৃহে সম্পূর্ণরূপে অধস্তন অবস্থান দখল করে। মুহাম্মদের গণতন্ত্র তার সময়ের তুলনায় উচ্চতর হলেও ঐতিহাসিক অগ্রগতির দৃষ্টিকোণ থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে সীমিত।
ইসলামের প্রামাণিক গ্রন্থগুলি কোরানের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সুন্নাহ গুরুত্বপূর্ণ। এটি হাদীসের একটি সংকলন - গল্প, কিংবদন্তি মুহাম্মদ কি বলেছিলেন এবং কিছু ক্ষেত্রে তিনি কীভাবে কাজ করেছিলেন। নবীর জীবনের উদাহরণ এইভাবে সমস্ত মুসলমানদের জন্য একটি মডেল এবং পথপ্রদর্শক হিসাবে কাজ করে। সুন্নাহর আবির্ভাব এই কারণে হয়েছিল যে সমাজের বিকাশের সাথে সাথে প্রশ্নগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে উত্থাপিত হয়েছিল যার উত্তর কোরানে দেওয়া হয়নি। তারা বিভিন্ন অনুষ্ঠানে মুহাম্মদের সঙ্গী-সাথীদের দ্বারা মৌখিকভাবে তার কর্ম ও বাণী সম্বন্ধে প্রদত্ত গল্প ব্যবহার করে। এই গল্পগুলি রেকর্ড করার এবং পদ্ধতিগত করার ফলাফল ছিল সুন্নাহ। সুন্নি ও শিয়াদের মধ্যে বিভিন্ন হাদীসের সংগ্রহ রয়েছে। সুন্নিদের মধ্যে, সুন্নাহ ছয়টি সংগ্রহের অন্তর্ভুক্ত। বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদদের সংগ্রহগুলি সর্বাধিক প্রামাণিক হিসাবে স্বীকৃত

বুখারী (810-870) এবং তার ছাত্র মুসলিম (817-875)।
কোরান আজও ইসলামের প্রধান গ্রন্থ। মুসলিম দেশের বিভিন্ন শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে এটি পড়ানো ও অধ্যয়ন করা হয়। এক হাজার বছরেরও বেশি ইসলামিক ইতিহাসে সংগৃহীত কুরআনের তাফসিরের অগণিত খন্ড রয়েছে। কোরান তেলাওয়াতকারী (আবৃত্তিকারী)দের ঐতিহ্যগত পেশা আজও বেঁচে আছে। অল্প বয়স থেকেই শেখানো হয়। এটি প্রকৃতপক্ষে একটি মহান শিল্প, কারণ এটি কেবল পড়া নয়, জপ করাও। পেশাটি অত্যন্ত সম্মান ও সম্মান ভোগ করে।
কোরানের ধারনা এবং চিত্রগুলি সাহিত্যে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়, এবং প্রতিদিনের বক্তৃতায় সুন্দর সূত্র এবং অভিব্যক্তি ব্যবহার করা হয়। চারুকলা এবং স্থাপত্যের আলংকারিক উপাদানগুলির মোটিফ হিসাবে অনেক শ্লোকের পাঠ্য এখনও তাদের তাত্পর্য বজায় রেখেছে।

কোরান, মুসলমানদের মতে, ঈশ্বরের দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি বই এবং অন্য ভাষায় অনুবাদ করা যায় না। অতএব, সত্যিকারের বিশ্বাসীরা কোরানকে শুধুমাত্র আরবি ভাষায় ব্যবহার করে। মুসলিম দেশগুলিতে একটি বিশাল সাহিত্য রয়েছে, প্রধানত ধর্মতাত্ত্বিক, ইসলামের প্রধান গ্রন্থের অধ্যয়ন এবং ব্যাখ্যার জন্য নিবেদিত। যাইহোক, কোরানের অর্থ কেবল একটি ধর্মীয় উত্সের বাইরে চলে গেছে। আরব সভ্যতা এবং সাধারণভাবে মানবতার একটি অসামান্য ঐতিহাসিক এবং সাংস্কৃতিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে, এটি বিভিন্ন দেশ এবং আদর্শগত দিক থেকে বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে খুব মনোযোগ আকর্ষণ করে। আমরা এখানে নিজেদেরকে শুধু ইউরোপেই সীমাবদ্ধ রাখব।
ইউরোপীয় সভ্যতার দেশগুলোতে ইসলাম ও কোরান অধ্যয়নের ইতিহাস তার নিজস্ব উপায়ে নাটকীয়। এক সহস্রাব্দেরও বেশি সময় ধরে, খ্রিস্টান ইউরোপ ইসলামকে খ্রিস্টধর্মের সমান একটি স্বাধীন ধর্ম হিসেবে স্বীকৃতি দেয়নি। দামেস্কের বাইজেন্টাইন ধর্মতাত্ত্বিক জন (৮ম শতাব্দী) থেকে শুরু করে, খ্রিস্টান চার্চের আদর্শবাদীরা ইসলামের মৌলিক নীতিগুলিকে খণ্ডন করার একটি ঐতিহ্য গড়ে তুলেছেন। মধ্যযুগীয় ইউরোপীয়দের মনে, ইসলামের ভাবমূর্তি গড়ে উঠেছিল সারাসেনদের শয়তান আইন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে একজন মিথ্যা নবী হিসেবে যিনি বাইবেলের আদেশ ও শিক্ষাকে বিকৃত করেছিলেন। শুধুমাত্র 19 শতকের পর থেকে। ইসলামকে বস্তুনিষ্ঠভাবে বোঝার আকাঙ্ক্ষা ধীরে ধীরে আকার ধারণ করছে এবং শক্তিশালী হচ্ছে, প্রধানত বুদ্ধিজীবী অভিজাতদের মধ্যে, এটি প্রকৃতপক্ষে কী তা অধ্যয়ন করে - ধর্মীয় জীবনের একটি আসল ঘটনা।
ইসলামের প্রতি এই সাধারণ মনোভাব ইউরোপীয় ভাষায় কোরানের অনুবাদের বরং দেরিতে উপস্থিতি নির্ধারণ করে। আধুনিক আরববাদীরা সাধারণত 12 শতকে এর অনুবাদের ইতিহাস খুঁজে পায়, যখন ইউরোপ দ্বিতীয় ক্রুসেডের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছিল।

আমার ধারণা। 1142 সালের দিকে, অ্যাবট পিটার দ্য ভেনারেবলের ব্যক্তিগত উদ্যোগে (1092-1156), কোরানের একটি ল্যাটিন অনুবাদ করা হয়েছিল। যাইহোক, পোপ তৃতীয় আলেকজান্ডারের আদেশে, তাকে একটি ধর্মবিরোধী বই হিসাবে প্রকাশ্যে পুড়িয়ে ফেলা হয়েছিল।
13 শতকের শুরুতে আরেকটি প্রাথমিক ল্যাটিন অনুবাদ করা হয়েছিল, কিন্তু অপ্রকাশিত ছিল। এই প্রথম দিকের অনুবাদগুলি ছিল কোরানের পাঠের স্থানান্তর এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অধিকারী মুসলিমদের দাবির অসঙ্গতি প্রমাণ করার উদ্দেশ্যে।
ল্যাটিন অনুবাদের প্রথম আনুষ্ঠানিক প্রকাশনা শুধুমাত্র 1543 সালে বাসেল (সুইজারল্যান্ড) এ সম্পাদিত হয়েছিল। এটি একটি ইতালীয় অনুবাদ (1547), এবং এক শতাব্দী পরে - একটি ফরাসি অনুবাদ (1649) দ্বারা অনুসরণ করা হয়েছিল। কিন্তু তারপরও ক্যাথলিক চার্চ ইসলামের মূল গ্রন্থের প্রতি তাদের দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেনি। পোপ আলেকজান্ডার সপ্তম (1655-1667) এর অধীনে রোমান সেন্সর কাউন্সিল এর প্রকাশনা এবং অনুবাদ নিষিদ্ধ করেছিল।

ভাত। রাশিয়ান ভাষায় কোরানের সংস্করণ। 1995

তা সত্ত্বেও, কোরানের প্রতি আগ্রহের মৃত্যু ঘটেনি এবং ইসলামের বিরুদ্ধে আদর্শিক সংগ্রামের প্রয়োজনীয়তা এটির অধ্যয়নকে উৎসাহিত করেছিল। 1698 সালে, একটি মৌলিক কাজ, "কোরানের খণ্ডন" পাদুয়ায় প্রকাশিত হয়েছিল। এটিতে একটি আরবি পাঠ্য, উত্সের একটি ল্যাটিন অনুবাদ এবং আরব ভাষ্যকার এবং ধর্মতাত্ত্বিকদের কাজ থেকে সাবধানে নির্বাচিত নির্যাস রয়েছে। এই প্রকাশনাটি কোরানের নতুন, আরও উদ্দেশ্যমূলক সংস্করণ এবং অনুবাদের উদ্ভবকে ত্বরান্বিত করেছে। XIII-XIX শতাব্দীর সময়। এর বেশ কয়েকটি সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছিল: ইংরেজিতে (জে. সেল, 1734 দ্বারা অনুবাদিত), জার্মান (ফ্রা. বাইজেন দ্বারা অনুবাদিত, 1773), ফরাসি (এ. কাজিমেরস্কি দ্বারা অনুবাদিত, 1864)। প্রথমটি ব্যতীত তাদের সকলকে সাধারণত আন্তঃরৈখিক হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। কিন্তু ইতিমধ্যে 20 শতকে। শব্দার্থক অনুবাদ বিকশিত হয়েছে। বিশেষজ্ঞদের মতে, এম. আলী, এম. আসাদ, মওদুদী (ইংরেজিতে), আর. ব্লাচার (ফরাসি ভাষায়) এই বিষয়ে সর্বোত্তম ফলাফল অর্জন করেছেন। কোরানকে মুহাম্মদের মূল কাজ হিসেবে ব্যাখ্যা করার জন্য ইউরোপীয় পণ্ডিতদের কৃতিত্ব দেওয়া হয়।
রাশিয়ায়, ইসলামের প্রথম লিখিত উল্লেখগুলি 11 শতকে ফিরে আসে এবং সেগুলি গ্রীক ইতিহাস এবং খ্রিস্টান বিতর্কমূলক রচনাগুলির অনুবাদগুলিতে উপস্থিত হয়। বলাই বাহুল্য, ইসলাম সম্পর্কে এসব ধারণা ছিল প্রকৃতিগতভাবে মুসলিমবিরোধী। বহু শতাব্দী ধরে, রাশিয়ান অর্থোডক্সি বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্বের পদাঙ্ক অনুসরণ করেছিল।

নতুনের উৎপত্তি এবং তাই বলতে গেলে, ইসলাম এবং কোরানে ধর্মনিরপেক্ষ আগ্রহ 17 শতকের শেষের দিকে পিটার আই-এর যুগে ফিরে যায়। কোরানের উপর প্রবন্ধগুলি রাশিয়ান ভাষায় বিশেষত রাজকুমার পিটার এবং ইভানের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল। রাশিয়া শুধু ইউরোপ নয়, মুসলিম প্রাচ্যের দিকেও যেতে চেয়েছিল। পিটার ইসলামিক প্রাচ্যের সাথে রাষ্ট্রীয় ভিত্তিতে পরিচিতি স্থাপন করেছিলেন। তার উদ্যোগে, প্রাচ্য ভাষার অধ্যয়ন শুরু হয় এবং প্রাচ্যের মানুষের লিখিত ও বস্তুগত সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভ সংগ্রহ ও সংরক্ষণের জন্য একটি বিশেষ প্রতিষ্ঠানের আয়োজন করা হয়। পরে এর ভিত্তিতে এশিয়ান মিউজিয়াম গড়ে ওঠে। পিটারের আদেশে, কোরানের প্রথম রাশিয়ান অনুবাদ (ফরাসি থেকে) করা হয়েছিল। এটি 1716 সালে প্রকাশিত হয়েছিল।
1787 সালে, কোরানের সম্পূর্ণ আরবি পাঠ প্রথমবারের মতো রাশিয়ায় প্রকাশিত হয়েছিল। এই উদ্দেশ্যে, একটি আরবি হরফ বিশেষভাবে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, যা সেই সময়ের অন্যতম বিখ্যাত মুসলিম ক্যালিগ্রাফারের হাতের লেখার পুনরুত্পাদন করেছিল। 17 শতকের সময়। বইটি পাঁচটি সংস্করণে চলে গেছে। সাধারণভাবে, ফরাসি এবং ইংরেজি থেকে অনুবাদ করা কোরানের পাঠ্য রাশিয়ায় বিতরণ করা হয়েছিল। M.I দ্বারা অনুবাদ ভেরেভকিন, 1790 সালে ফরাসি থেকে মৃত্যুদণ্ডপ্রাপ্ত, এ.এস. পুশকিনকে বিখ্যাত কাব্য চক্র "কোরানের অনুকরণ"-এর জন্য অনুপ্রাণিত করেছিলেন। তাদের সমস্ত ত্রুটি সহ, এই অনুবাদগুলি ইসলাম এবং এর মূল বইয়ের প্রতি রাশিয়ান শিক্ষিত সমাজের আগ্রহকে উদ্দীপিত করেছিল। এই বিষয়ে, P.Ya উল্লেখ না করা অসম্ভব। চাদাইভা। তিনি ইসলামের প্রতি গভীর আগ্রহ দেখিয়েছিলেন এবং এটিকে প্রত্যাদেশের সর্বজনীন ধর্ম গঠনের অন্যতম পর্যায় হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন।
70 এর দশকে XIX শতাব্দী আরবি থেকে কোরানের রাশিয়ান অনুবাদের সূচনা প্রথমটি ছিল ডিএন বোগুস্লাভস্কির (1828-1893), একজন শিক্ষিত আরব, যিনি দীর্ঘদিন ইস্তাম্বুলে রাশিয়ান দূতাবাসের অনুবাদক হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি দৃশ্যত রাশিয়ায় ফিরে আসার পরে তার কাজ প্রকাশ করবেন বলে আশা করেছিলেন, কিন্তু এটি ঘটেনি, যেহেতু এই সময়ের মধ্যে দেশে একই রকম একটি অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছিল, যা জি এস সাবলুকভ দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল।
জি.এস. সাবলুকভ (1804-1880) - কাজান প্রাচ্যবিদ এবং ধর্মপ্রচারক। তাঁর অনুবাদ 1877 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1894 এবং 1907 সালে পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল। তিনি "পরিশিষ্ট" (1879)ও প্রকাশ করেছিলেন - সম্ভবত সেই সময়ে ইউরোপে কোরানের সেরা সূচক। জিএস সাবলুকভের অনুবাদটি দীর্ঘ জীবন লাভের জন্য নির্ধারিত ছিল। প্রায় এক শতাব্দী ধরে, এটি বিজ্ঞানের আগ্রহ এবং রাশিয়ান সাংস্কৃতিক সমাজের বিভিন্ন চাহিদা পূরণ করেছে। এটি আজও তার তাৎপর্য বজায় রেখেছে, যদিও এটি আংশিকভাবে সেকেলে।
19 শতকের শেষের দিকে - 20 শতকের শুরুর দিকে। রাশিয়ান ইসলামিক অধ্যয়নের ভিত্তি জাতীয় এবং বিশ্ব স্তরের একটি স্বাধীন বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনা হিসাবে স্থাপিত হয়েছে তা উল্লেখযোগ্য। 1896 সালে, মুহাম্মদের একটি জীবনী প্রকাশিত হয়েছিল, যা রাশিয়ান দার্শনিক এবং কবি বি এস সোলোভিভ ("মোহাম্মদ, তার জীবন এবং ধর্মীয় শিক্ষা") দ্বারা লিখিত হয়েছিল। এই বইটি, যা মুসলিম বিরোধী বিতর্কের ঐতিহ্যকে অতিক্রম করে, সহানুভূতিশীল অন্তর্দৃষ্টির একটি উদাহরণ।

ইসলামের প্রতিষ্ঠাতার অভ্যন্তরীণ জগতে একটি ভিন্ন সংস্কৃতির একজন ব্যক্তির প্রবর্তন।
বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির দ্রুত বিকাশের সাথে সাথে, ইসলামী সংস্কৃতির স্মৃতিস্তম্ভগুলির সাথে আরও পরিচিত হওয়া সম্ভব হয়। এ সময় রাশিয়ার আটটি শহরে মুসলিম সাহিত্য প্রকাশের ছাপাখানা চালু ছিল। তারা প্রচুর পরিমাণে মূল ভাষায় কোরান প্রকাশ করে। রাশিয়ার জাতীয় ভাষায় এটি অনুবাদ করার প্রথম প্রচেষ্টা করা হচ্ছে (একটি তাতার অনুবাদ 1914 সালে প্রকাশিত হয়েছিল)। বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক উদ্দেশ্যে বিশেষ সাময়িকী নিয়মিত প্রকাশিত হতে শুরু করেছে ("ওয়ার্ল্ড অফ ইসলাম" পত্রিকা, অ্যালম্যানাক "ওরিয়েন্টাল কালেকশন")। বিশ্ব সাহিত্যের ইতিহাস সম্পর্কিত বিভিন্ন প্রকাশনায় মুসলিম সাহিত্যের নমুনা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।
1917 সালের অক্টোবর থেকে, ইসলামী অধ্যয়নের ইতিহাসে একটি নতুন সময় শুরু হয়েছে। এখানে সবকিছু অগ্রগতিতে অবদান রাখে না। ইসলামের একটি উদ্দেশ্যমূলক অধ্যয়ন রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব দ্বারা জটিল ছিল - সোভিয়েত শক্তির প্রতি পাদরিদের নেতিবাচক মনোভাব, ধর্মের প্রতি বলশেভিজমের আদর্শিক অসহিষ্ণুতা, চার্চের বিরুদ্ধে রাজনৈতিক সন্ত্রাস। তবে ইসলামিক স্টাডিজের বিকাশ থেমে থাকেনি। 1918 সালে প্রকাশিত V.V. Bartold এর বই "ইসলাম" আজ পর্যন্ত এই ধর্মের ইতিহাস এবং সারাংশের একটি গভীর বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা।
20 এর দশকে I. Yu (1883-1951) দ্বারা কোরানকে আরবি থেকে রুশ ভাষায় অনুবাদ করার একটি নতুন প্রচেষ্টা করা হচ্ছে। তিনি বিশ্ব সংস্কৃতির এই অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভ অধ্যয়ন এবং অনুবাদের জন্য একটি নতুন ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। কার্যক্ষম অনুবাদটি মূলত 1931 সালের মধ্যে সম্পন্ন হয়েছিল, তবে বিজ্ঞানী দীর্ঘদিন ধরে এটির উন্নতি অব্যাহত রেখেছিলেন, সাহিত্য প্রক্রিয়াকরণে নিযুক্ত ছিলেন এবং একটি ভাষ্য রচনা করেছিলেন, কিন্তু তার কাজ সম্পূর্ণ করতে পারেননি। প্রথম সংস্করণের অনুবাদটি 1963 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, দ্বিতীয়টিতে - 1986 সালে। এটি ছিল রাশিয়ান ভাষায় কোরআনের প্রথম বৈজ্ঞানিক অনুবাদ এবং এই স্মৃতিস্তম্ভের প্রায় সমস্ত আধুনিক সংস্করণ মূলত এটি থেকে তৈরি করা হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, "প্রাচ্যের তারকা" (1990-1991) ম্যাগাজিনে এম. উসমা-নিউ-এর মন্তব্য সহ কুরআনের অধ্যায়-অধ্যায় প্রকাশ।
বৈজ্ঞানিক ও সাংস্কৃতিক আগ্রহের বিষয় হল এন. ওসমানভ কর্তৃক গৃহীত কোরানের অনুবাদ, যা 1990-1992 সালে পামির ম্যাগাজিনে প্রকাশিত হয়েছিল। সম্প্রতি, V. Porokhova এর বই "The Koran Translations of Meanings" বিখ্যাত হয়েছে। বৈজ্ঞানিক নির্ভুলতা থেকে সরে গিয়ে এবং প্রায়শই আয়াতের অর্থ আধুনিকীকরণ করে, অনুবাদক কোরানের কাব্যিক সৌন্দর্যের একটি সূক্ষ্ম প্রজনন অর্জন করেন। এর অনুবাদ স্মৃতিস্তম্ভের দার্শনিক এবং কাব্যিক শব্দকে উন্নত করে [দেখুন: ইসলাম। ঐতিহাসিক প্রবন্ধ। বিভাগ I. কোরান এবং কোরানিক অধ্যয়ন। - এম।, 1991]।
রাশিয়ান এবং সোভিয়েত আরবদের স্কুলে অনেক বড় নাম রয়েছে। V.V Bartold এবং I.Yu ছাড়াও, কেউ B.A. ভিন্নিকভ, এ.ই. ক্রিমস্কি, কে.এস. কাশতালেভ, এ.ই. শ্মিড্ট, এল.আই. ক্লিমোভিচ, এম.বি. পিওট্রোভস্কি, ভি.আর. রোজেন। সাম্প্রতিক সময়ে ইসলাম বিষয়ক সাহিত্যের প্রকাশনা লক্ষণীয়ভাবে বেড়েছে

বেড়েছে। 1991 সালে, আমাদের দেশে তৈরি প্রথম বিশ্বকোষীয় অভিধান "ইসলাম" প্রকাশিত হয়েছিল। আসুন আমরা সোভিয়েত আমলে মুহাম্মদের বিশদ এবং প্রথম জীবনীটি নোট করি, যা বিখ্যাত সিরিজ "দ্য লাইফ অফ রিমার্কেবল পিপল" [পানোভা ভি.এফ., দ্য লাইফ অফ মুহাম্মাদ'-এর স্টাইলে লেখা। - এম।, 1990]।
কিন্তু সাধারণভাবে, ইসলাম এবং কোরান অবশ্যই গভীর অধ্যয়নের দাবি রাখে। পশ্চিমে, উদাহরণস্বরূপ, ইসলামের বহু-ভলিউম এনসাইক্লোপিডিয়া দীর্ঘদিন ধরে বিদ্যমান। আমাদের দেশ তার ধর্মীয় চরিত্রে প্রধানত খ্রিস্টান-মুসলিম ছিল এবং থাকবে। এই অনন্য বৈশিষ্ট্য উপেক্ষা করা যাবে না. একটি মানবিক ও গণতান্ত্রিক সমাজ গঠন ও বিকাশ, সমস্ত নাগরিকের অবাধ আধ্যাত্মিক বিকাশের জন্য শর্ত তৈরি করা খ্রিস্টান ও ইসলামী সংস্কৃতির হাজার বছরের ঐতিহ্য এবং এর মানবতাবাদী বিষয়বস্তুকে আয়ত্ত না করে অকল্পনীয়।

নিরাপত্তা প্রশ্ন

1. মুসলমানদের পবিত্র গ্রন্থ কোরান কিভাবে সৃষ্টি হয়েছিল? এটা কি এবং এর মূল উদ্দেশ্য কি?
2. আমাদের বলুন, মুসলমানদের জন্য সুন্নাতের তাৎপর্য কি?
3. মধ্যযুগে ইউরোপীয় দেশগুলোতে ইসলামের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি কেমন ছিল?
4. কখন এবং কি কারণে পশ্চিম ইউরোপে মুসলিম ধর্ম ও কোরানের প্রতি আগ্রহ জন্মেছিল?
5. রুশ রাষ্ট্রে ধর্ম হিসেবে ইসলামের প্রতি মনোভাব কোন দিকে বিকশিত হয়েছে?
6. রাশিয়ায় কোরানের সম্পূর্ণ আরবি পাঠ কখন প্রকাশিত হয়েছিল?
7. কোরানের অনুবাদগুলি রাশিয়ান সমাজের আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং সংস্কৃতিতে কী প্রভাব ফেলেছিল?

রাশিয়া একটি বহুজাতিক রাষ্ট্র। এটি রাশিয়ান ফেডারেশনের ভূখণ্ডে আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত ধর্মের বিশাল সংখ্যা নির্ধারণ করে। অন্যান্য ধর্ম এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কে মৌলিক বিষয়গুলি সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, প্রায়ই সংঘর্ষের পরিস্থিতি তৈরি হয়। এই পরিস্থিতির সমাধান করা যেতে পারে। বিশেষ করে, আপনার এই প্রশ্নের উত্তরের সাথে নিজেকে পরিচিত করা উচিত: "কোরান কি?"

"কোরান" শব্দটি আরবি থেকে এসেছে। রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদের অর্থ "আবৃত্তিমূলক", "জোরে পড়া"। কোরান হল মুসলমানদের প্রধান বই, যা কিংবদন্তি অনুসারে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি অনুলিপি - প্রথম বই, যা স্বর্গে রাখা হয়েছে।

কোরান কী এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার আগে, ধর্মগ্রন্থের উৎপত্তি সম্পর্কে কয়েকটি কথা বলা উচিত। মুসলমানদের প্রধান গ্রন্থের পাঠ্য একজন মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে মুহাম্মদের কাছে পাঠানো হয়েছিল - জেব্রাইল - স্বয়ং আল্লাহ। ধর্মনিরপেক্ষ সময়কালে, মুহাম্মদ শুধুমাত্র স্বতন্ত্র নোট রেকর্ড করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সৃষ্টি নিয়ে প্রশ্ন ওঠে।

মুহাম্মদের অনুসারীরা হৃদয় দিয়ে তাঁর উপদেশগুলি পুনরুত্পাদন করেছিলেন, যা পরে একটি একক বই - কোরানে সংকলিত হয়েছিল। কোরান কি? প্রথমত, আরবিতে লেখা মুসলমানদের একটি সরকারী দলিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কোরান একটি অপ্রস্তুত গ্রন্থ যা আল্লাহর মত চিরকাল থাকবে।

কোরান লিপিবদ্ধ করেন কে?

ঐতিহাসিক তথ্য অনুসারে, মুহাম্মদ পড়তে বা লিখতে পারতেন না। এ কারণেই তিনি আল্লাহর কাছ থেকে প্রাপ্ত অহীগুলি মুখস্থ করেছিলেন এবং তারপর তার অনুসারীদের কাছে উচ্চস্বরে উচ্চারণ করেছিলেন। তারা, ঘুরে, হৃদয় দিয়ে বার্তা শিখেছে. পবিত্র গ্রন্থগুলির আরও সঠিক সংক্রমণের জন্য, অনুগামীরা উদ্ঘাটনগুলি রেকর্ড করার জন্য ইম্প্রোভাইজড মাধ্যম ব্যবহার করত: কেউ কেউ পার্চমেন্ট, অন্যরা কাঠের ট্যাবলেট বা চামড়ার টুকরো।

যাইহোক, শাস্ত্রের অর্থ সংরক্ষণের সবচেয়ে প্রমাণিত উপায় ছিল এটি বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত পাঠকদের কাছে পুনরায় বলা যারা দীর্ঘ সুন্নাহ - আয়াতগুলি মনে রাখতে পারে। কোরানের টুকরোগুলোর শৈলীগত জটিলতা থাকা সত্ত্বেও হাফিজ পরবর্তীকালে তাদের কাছে যে উদ্ঘাটনগুলো বলা হয়েছিল তা সঠিকভাবে জানিয়েছিলেন।

সূত্রগুলি প্রায় 40 জন লোককে রেকর্ড করে যারা উদ্ঘাটন লেখার সাথে জড়িত ছিল। যাইহোক, মুহাম্মদের জীবদ্দশায়, সূরাগুলি খুব কমই পরিচিত এবং কার্যত দাবিহীন ছিল। এটি এই কারণে যে একটি একক পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রয়োজন ছিল না। নবীর মৃত্যুর পর সৃষ্ট কোরানের প্রথম কপিটি তার স্ত্রী ও কন্যা রেখেছিলেন।

কুরআনের কাঠামো

মুসলমানদের পবিত্র গ্রন্থে 114টি অধ্যায়, খণ্ডাংশ রয়েছে, যাকে "সূরা" বলা হয়। আল-ফাতিহা - প্রথম সূরা - কোরান খুলেছে। এটি 7 আয়াতের একটি প্রার্থনা, যা সমস্ত বিশ্বাসী পাঠ করে। নামাজের বিষয়বস্তু কুরআনের সারাংশের সারাংশ। সেজন্য মুমিনরা প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করে প্রতিবার এটা বলে।

কুরআনের অবশিষ্ট 113টি অধ্যায় সর্ববৃহৎ থেকে সর্বনিম্ন অবধি ক্রমানুসারে শাস্ত্রে সাজানো হয়েছে। প্রথমদিকে, সূরাগুলি আয়তনে বড় এবং বাস্তব গ্রন্থ। বইয়ের শেষে, খণ্ডগুলো বেশ কয়েকটি আয়াত নিয়ে গঠিত।

সুতরাং, আমরা এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি: কোরান কি? এটি একটি সুস্পষ্টভাবে কাঠামোবদ্ধ ধর্মীয় বই, যার দুটি সময়কাল রয়েছে: মক্কান এবং মদিনা, যার প্রত্যেকটিই মুহাম্মদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ের প্রতীক।

মুসলিমদের পবিত্র গ্রন্থ কোন ভাষায় লেখা?

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, কুরআনের স্বীকৃত ভাষা আরবি। যাইহোক, শাস্ত্রের সারমর্ম বোঝার জন্য, বইটি অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা যেতে পারে। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, আমাদের একজন অনুবাদকের দ্বারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অর্থের বিষয়গত ট্রান্সমিশন সম্পর্কে কথা বলা উচিত যিনি পাঠকদের কাছে তার নিজস্ব ব্যাখ্যা জানাতে সক্ষম হয়েছিলেন। অন্য কথায়, রুশ ভাষায় কোরান এক ধরনের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ মাত্র। একমাত্র সঠিক বিকল্পটিকে আরবি ভাষায় লেখা কোরান বলে মনে করা হয়, যা আল্লাহর ইচ্ছায় পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিল।

রাশিয়ান ভাষায় কোরান তার জায়গা আছে, কিন্তু যে কোনো ধার্মিক বিশ্বাসীকে অবশ্যই উৎস ভাষায় ধর্মগ্রন্থ পড়তে আসতে হবে।

যে শৈলীতে কোরান লেখা হয়েছে

এটা বিশ্বাস করা হয় যে কোরান যে শৈলীতে উপস্থাপন করা হয়েছে তা পুরানো বা নতুন নিয়মের বিপরীতে অনন্য। কুরআন পড়া প্রথম-ব্যক্তি থেকে তৃতীয়-ব্যক্তি বর্ণনায় তীক্ষ্ণ রূপান্তর প্রকাশ করে এবং এর বিপরীতে। এছাড়াও, সূরাগুলিতে, বিশ্বাসীরা বিভিন্ন ছন্দময় নিদর্শনগুলির মুখোমুখি হতে পারে, যা বার্তাটির অধ্যয়নকে জটিল করে তোলে, তবে এটিকে স্বতন্ত্রতা দেয়, বিষয়টির পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায় এবং ভবিষ্যতে গোপনীয়তার প্রকাশের একটি ছোট ইঙ্গিতও দেয়।

সূরার অনুচ্ছেদগুলি যেগুলির মধ্যে সম্পূর্ণ চিন্তাভাবনা রয়েছে সেগুলি বেশিরভাগই ছন্দযুক্ত, তবে কবিতা গঠন করে না। কোরানের টুকরোগুলোকে গদ্য হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা অসম্ভব। আরবি বা রুশ ভাষায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়ার সময়, প্রচুর সংখ্যক চিত্র এবং পরিস্থিতির উদ্ভব হয় যা বাক্যাংশের স্বর এবং অর্থের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়।

কোরান শুধু একটি বই নয়। এটি পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত মুসলমানদের জন্য পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, যা ধার্মিক বিশ্বাসীদের জন্য জীবনের মৌলিক নিয়মগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

ইবনে ওয়াররাক সম্পাদিত “The Origin of the Quran, Classic Studies of the Holy Book of Islam, বইটির কিছু অংশ; প্রমিথিউস বই 1998।"

ভূমিকা

নবী মুহাম্মদ 632 সালে মারা যান। তাঁর প্রথম জীবনী হল ইবনে ইসহাকের বই, যা মুহাম্মদের মৃত্যুর একশত বিশ বছর পরে 750 সালে লেখা হয়েছিল। এই জীবনীটির সত্যতাকে আরও সন্দেহজনক করে তোলে যে ইবনে ইসহাকের মূল রচনাটি হারিয়ে গেছে এবং যা পাওয়া যায় তা মৃত্যুর দুইশত বছর পরে ইবনে হিশামের (মৃত্যু 834) পরবর্তী লেখার কিছু অংশ মাত্র। নবীর.

19 শতকের শেষের দিকে মুহাম্মদ এবং ইসলামের প্রাথমিক বছর সম্পর্কিত ঐতিহাসিক এবং জীবনীমূলক ঐতিহ্য পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরীক্ষা করা হয়েছিল। তবে এর আগেও, বিজ্ঞানীরা এই ঐতিহ্যে কিংবদন্তি এবং ধর্মতাত্ত্বিক উপাদানগুলির উপস্থিতি সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন ছিলেন।

এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে কিছু প্রমাণগুলি ছিন্ন করার পরে, মুহাম্মদের জীবনের একটি স্পষ্ট স্কেচ তৈরি করার জন্য যথেষ্ট তথ্য থাকবে। যাইহোক, এই বিভ্রম ভেঙ্গে দিয়েছিলেন ওয়েলহাউসেন, ক্যাটানি এবং ল্যামেনস, যারা এই তথ্যের নির্ভরযোগ্যতা নিয়ে প্রশ্ন তুলেছিলেন।

ওয়েলহাউসেন 9ম এবং 10ম শতাব্দীর ঐতিহাসিক তথ্যগুলিকে দুটি দলে বিভক্ত করেছেন: প্রথমটি, অষ্টম শতাব্দীর শেষে লিখিত একটি আদিম ঐতিহ্য, দ্বিতীয়টি, একটি সমান্তরাল সংস্করণ যা ইচ্ছাকৃতভাবে প্রথমটিকে খণ্ডন করার জন্য জাল করা হয়েছিল। দ্বিতীয় সংস্করণটি ঐতিহাসিকদের প্রবণতাপূর্ণ রচনায় রয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, সায়াফ বিন উমর।

ক্যাটানি এবং ল্যামেনস এমনকি ডেটা নিয়ে প্রশ্ন তোলেন যা আগে উদ্দেশ্য হিসাবে গৃহীত হয়েছিল। মুহাম্মদের জীবনীকাররা সত্য তথ্যের বর্ণনা করার সময় থেকে অনেক দূরে ছিলেন এবং তারা উদ্দেশ্য থেকে অনেক দূরে ছিলেন। জীবনীকারদের লক্ষ্য ছিল বাস্তবতা বর্ণনা করা নয়, একটি আদর্শ নির্মাণ করা। ল্যামেনস মুহাম্মদের সমগ্র জীবনীকে অনুমানমূলক এবং প্রবণতাপূর্ণ ব্যাখ্যা বলে উড়িয়ে দিয়েছেন।

এমনকি সতর্ক পণ্ডিতরাও স্বীকার করেছেন যে আমরা মুহাম্মাদকে ঈশ্বরের নবী হওয়ার আগে তার প্রকৃত জীবন সম্পর্কে খুব কমই জানি, যদি না আমরা বিশ্বাসীদের দ্বারা সম্মানিত পৌরাণিক জীবনী বিবেচনা করি।

সংশয়বাদ। হাদিস

1. মুহাম্মদ নিরক্ষর ছিলেন।এটি খ্রিস্টান এবং বিশেষ করে ইহুদিদের কাছ থেকে প্রেরিত মৌখিক তথ্যের উপর নির্ভর করে। মৌখিক ট্রান্সমিশনে বিকৃতি গল্পের অশুদ্ধতা ব্যাখ্যা করে। এখানে কিছু ঐতিহাসিক ত্রুটি রয়েছে: মেরিকে হারুনের বোন বলা হয় ( 3:35-37 ) হামানকে ফেরাউনের দরবারী বলা হয় ( 28:38 ), গিদিওন এবং শৌল মিশ্রিত ( 2:249 ) অমুসলিমদের প্রতি পরস্পরবিরোধী মনোভাব রয়েছে। আয়াত 2:191 কাফেরদের সাথে যুদ্ধ করার আহ্বান জানায়, আর সূরা আত-তওবা তাদের সাথে যুদ্ধের আহ্বান জানায় যারা ভিন্নমত পোষণ করে, কিন্তু আয়াতটি 2:256 বলে যে "ধর্মে কোন জবরদস্তি নেই", এবং আয়াত 16:125 শুধুমাত্র ইহুদি এবং খ্রিস্টানদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ বিরোধের জন্য আহ্বান জানায়।
2. যদি আমরা মন্তব্য বর্জন করি, কোরান বোধগম্য নয়।ইসলামী ধর্মতাত্ত্বিকরা ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপটে আয়াত (আয়াত) স্থাপন করে এবং "আয়াত রহিতকরণ" তত্ত্বের প্রতি আবেদন করে বিতর্কের ব্যাখ্যা দেন। ভাষ্য ছাড়া কোরান সম্পূর্ণ বিকৃত ও অর্থহীন।
3. 612-613 থেকে স্থানান্তর?মুহাম্মদ কখনই কোরান লিখে রাখার আদেশ দেননি, এবং আবু বকর যখন প্রথম জায়েদ ইবনে থাবিতকে এটি করতে বলেছিলেন, তখন তিনি প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এই সত্যটি উদ্ধৃত করে যে মুহাম্মদ যদি এটি প্রয়োজনীয় মনে না করেন তবে এটি করার অধিকার তার নেই। (আরবদের আশ্চর্যজনক স্মৃতি অতিরঞ্জিত। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা বিভিন্ন গোষ্ঠীর মধ্যে ইতাবা সংস্করণের তুলনা করি, আমরা উল্লেখযোগ্য পার্থক্য দেখতে পাই)। কিছু আয়াত লিখে রাখা হয়েছে বলে মনে হয়, কিন্তু কোনটি আমরা জানি না এবং সেগুলি কীভাবে সংরক্ষিত ছিল তা অনুমান করতে পারি না। কোডিফিকেশনের পর নোটের কী হয়েছে? তাদের সহজে ছুঁড়ে ফেলা যায় না - এটা ব্লাসফেমি!
4. আমাদের আদর্শ পাঠ্যের লেখক কে এবং এই পাঠটি কি খাঁটি?জায়েদ ইবনে সাবিত অন্তত দুবার (আবু বকরের অধীনে এবং তারপর উসমানের অধীনে) কোরানের সম্পূর্ণ পাঠ লিখেছিলেন। প্রথম কপিটি হাফসাকে দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু 15 বছর পরেও বিশ্বাসীরা এখনও কুরআন কী তা নিয়ে তর্ক করছিল, তাই জায়েদ, উসমানের অনুরোধে, দ্বিতীয় কপিটি লিখেছিলেন এবং বাকিগুলি উসমান দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল। এটা সম্ভব যে জায়েদ মুহাম্মদের কথাগুলি সঠিকভাবে পুনরুত্পাদন করার চেষ্টা করেছিলেন, অন্যথায় তিনি অবশ্যই শৈলী এবং ব্যাকরণের উন্নতি করতেন এবং ঐতিহাসিক এবং টাইপোগ্রাফিক ত্রুটিগুলি সংশোধন করতেন। প্রকৃতপক্ষে, আজকের কোরানটি মূলত এই ২য় সংস্করণের সাথে অভিন্ন, যদিও মুহাম্মদের শব্দের সাথে অগত্যা অভিন্ন নয়। কোরানকে আরবি ভাষার আদর্শ বলে দাবি করা অযৌক্তিক, কারণ এখানে পুনরাবৃত্তি, দুর্বল ছড়া, ছড়ার উন্নতির জন্য অক্ষর প্রতিস্থাপন, বিদেশী শব্দের ব্যবহার, অদ্ভুত ব্যবহার বা নামের প্রতিস্থাপনের অনেক উদাহরণ রয়েছে (উদাহরণস্বরূপ, আজহারের সাথে তেরা, তালুতের সাথে শৌল ( 2:248:250 ), ইদ্রিসের উপর হনোক 19:56 ).

কোরানের পাঠ ঐতিহ্যগতভাবে অধ্যয়ন করা হয়েছে: 1) ভাষ্যের মাধ্যমে, 2) আরবি স্বরবর্ণ এবং ডায়াক্রিটিক্স অধ্যয়নরত ব্যাকরণবিদদের দ্বারা, 3) ব্যবহৃত লিপির প্রকারের মাধ্যমে।

1. প্রথম দোভাষী ছিলেন ইবনে আব্বাস। এটি ব্যাখ্যার একটি প্রধান উৎস, যদিও এর অনেক মতামতকে ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয়। অন্যান্য ভাষ্যকারদের মধ্যে রয়েছে আল-তাবারি (839-923), আল-জামাখশারি (1075-1144), এবং আল-বেইধাওয়ি (মৃত্যু 1286)।
2. উমাইয়া খিলাফতের আগে ডায়াক্রিটিক্সের অস্তিত্ব ছিল না। তারা হিব্রু এবং আরামাইক থেকে ধার করা হয়েছিল। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ব্যাকরণবিদদের মধ্যে, আমরা খলিল ইবনে আহমদ (718-791) কে লক্ষ করতে পারি, যিনি "হামজা" এবং সিবাওয়াইহি (খলিল) তৈরি করেছিলেন। অষ্টম শতাব্দীর শেষ অবধি স্বরবর্ণগুলি প্রকাশিত হয়নি। আরামাইকের প্রভাবে বাগদাদের একটি প্রশিক্ষণ কেন্দ্রে এটি ঘটেছিল।
3. তিনটি প্রধান লিপি ব্যবহৃত হয়েছিল: কুফিক, নাসখ এবং মিশ্র। ফন্টের ধরন পাণ্ডুলিপিগুলির প্রথম রুক্ষ তারিখের জন্য অনুমতি দেয়। পাণ্ডুলিপির বয়সের আরও সঠিক নির্ণয় করা হয় পাঠ্যের অন্যান্য বৈশিষ্ট্য যেমন ডায়াক্রিটিক ব্যবহার বিশ্লেষণ করে।

কুরআন স্থানান্তর

আলফোনস মিঙ্গানা

• কোরান সংগ্রহের ব্যাপারে রেওয়ায়েতে কোন চুক্তি নেই। কোরানের রচনার প্রাচীনতম প্রমাণ হল ইবনে সাদ (844), বুখারি (870) এবং মুসলিম (874)।
• ইবনে সাদ 10 জনের তালিকা করেছেন যারা মুহাম্মদের জীবদ্দশায় কোরান সংকলন করতে পারতেন (তাদের প্রত্যেকের পক্ষে বেশ কয়েকটি হাদিসও দেওয়া হয়েছে)। তারপর উমরের খিলাফতকালে উসমানের সংকলনের কৃতিত্বের একটি হাদিস রয়েছে এবং অন্যত্র সংকলনটি সরাসরি উমরকে দায়ী করা হয়েছে।
• বুহারীর হিসাব ভিন্ন। তিনি মুহাম্মদের জীবদ্দশায় কুরআন সংগ্রহের কৃতিত্ব দিয়েছেন অনেক লোককে (তবে তাদের তালিকা ইবনে সা'দের থেকে আলাদা)। তারপর তিনি আবু বকরের সংস্কারের ইতিহাস দেন, যা জায়েদ ইবনে সাবিত একা হাতে করেছিলেন। এবং তারপর অবিলম্বে জায়েদ দ্বারা বাহিত উসমানের সংস্করণে কাজ সম্পর্কে হাদিস অনুসরণ করে তিনজন অন্যান্য পণ্ডিতদের সাথে।
• শেষ দুটি রেওয়ায়েত (আবু বকর এবং উসমান সম্পাদিত) অন্য সকলের সাথে গৃহীত হয়েছিল, কিন্তু কেন তা স্পষ্ট নয়। তদুপরি, কোরান যদি ইতিমধ্যেই তাদের দ্বারা সম্পূর্ণরূপে একত্রিত হয়ে থাকে তবে একটি সংকলন করা এত কঠিন কেন? মনে হচ্ছে এই দুটি সংস্করণও অন্যদের মতো কাল্পনিক।
• অন্যান্য মুসলিম ঐতিহাসিকরা ছবিটিকে আরও বিভ্রান্ত করেছেন:
  • ফিহরিস্টের লেখক ইবনে সাদ এবং বুখারির সমস্ত গল্পের তালিকা করেছেন এবং তাদের সাথে আরও দুটি যুক্ত করেছেন।
  • তাবারী আমাদের বলেছেন যে আলী ইবনে আলী তালিব এবং উসমান কুরআন লিখেছিলেন, কিন্তু যখন তারা অনুপস্থিত ছিলেন, তখন ইবনে কাব এবং যায়েদ ইবনে সাবিত তা করেছিলেন। সেই সময় লোকেরা উসমানকে কোরানকে কয়েকটি বই থেকে একটিতে কমিয়ে দেওয়ার জন্য অভিযুক্ত করেছিল।
  • ওয়াকিদি লিখেছেন যে খ্রিস্টান ক্রীতদাস ইবনে কুমনা মুহাম্মদকে শিক্ষা দিয়েছিলেন এবং ইবনে আবি সারখ দাবি করেছিলেন যে তিনি কুরআনে যা চান তা কেবল ইবনে কুমনাকে লিখে পরিবর্তন করতে পারেন।
  • ঐতিহ্যের আরেকটি উৎস খলিফা আব্দুল মালিক খ. মারওয়ান (684-704) এবং তার সহকারী হাজ্জাজ বি. ইউসুফ। বার-ঘেব্রেউস এবং জালাল আদ-দীন আল-সুয়ুতি সৃষ্টির কৃতিত্ব পূর্বের এবং ইবনে দুমাক এবং মাকরিজিকে পরেরটির জন্য দায়ী করেছেন। ইবনুল আথির বলেছেন যে আল-হাজ্জাজ আল-মাসুদের সংস্করণ পড়া নিষিদ্ধ করেছেন, ইবনে খাল্লিকান বলেছেন যে আল-হাজ্জাজ লেখকদের পাঠ্যের বিষয়ে একটি চুক্তিতে আনার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু ব্যর্থ হন। প্রকৃতপক্ষে, বৈপরীত্য বজায় ছিল এবং জামাখশারিয়া এবং বেদাভির দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছিল, যদিও যে কেউ এই রূপগুলি মেনে চলেছিল তারা কঠোরভাবে নির্যাতিত হয়েছিল।

খ্রিস্টান লেখকদের মতে কোরআনের ট্রান্সমিশন

1. 639 খ্রি e - খ্রিস্টান পিতৃপুরুষ এবং আমরের মধ্যে বিরোধ খ. আল-আজডম (বিরোধের ফলাফল 874 খ্রিস্টাব্দের একটি পাণ্ডুলিপিতে প্রতিফলিত হয়েছে)। আমরা জানতে পারি যে:
   • বাইবেল আরবি ভাষায় অনুবাদ করা হয়নি;
   • আরব সমাজে ছিল তাওরাতের শিক্ষা, খ্রীষ্টের দেবত্ব ও পুনরুত্থান অস্বীকার করা;
   • কোনো আরবি পবিত্র বইয়ের কোনো রেফারেন্স নেই;
   • আরব বিজয়ীদের মধ্যে কিছু শিক্ষিত ছিল।
2. 647 খ্রি e - সেল্যুসিয়ার প্যাট্রিয়ার্ক, ইশোয়াব III এর একটি চিঠি, কোরানের কোনো রেফারেন্স ছাড়াই আরবদের বিশ্বাসকে নির্দেশ করে।
3. 680 খ্রি e - গুইডির বেনামী লেখক কোরান জানেন না, বিশ্বাস করেন যে আরবরা কেবল আব্রাহামিক বিশ্বাস অনুশীলন করে এবং বুঝতে পারে না যে মুহাম্মদ একজন ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব।
4. 690 খ্রি e - জন বার পেনকাই, আবদুল-মালিকের শাসনামলে লেখা, কোরানের অস্তিত্ব সম্পর্কে কিছুই জানেন না।

অষ্টম শতাব্দী পর্যন্ত কোরআন মুসলিম ও খ্রিস্টানদের মধ্যে আলোচনার বিষয় হয়ে ওঠেনি। কোরানের প্রাথমিক খ্রিস্টান সমালোচক: আবু নোশ (মসুলের গভর্নরের সচিব), টিমোথি (সেলিউসিয়ার নেস্টোরিয়ান পিতৃপুরুষ) এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য - আল-কিন্দি (830 খ্রিস্টাব্দ, অর্থাত্ বুখারির 40 বছর আগে!)।

কিন্দির প্রধান যুক্তি: আলী এবং আবু বকর মুহাম্মদের উত্তরাধিকারের অধিকার সম্পর্কে তর্ক করেছিলেন। আলী কোরান সংকলন শুরু করেন, অন্যরা কোরানে তাদের নিজস্ব অনুচ্ছেদ অন্তর্ভুক্ত করার জন্য জোর দিয়েছিলেন। বেশ কয়েকটি বিকল্প রেকর্ড করা হয়েছিল। আলি উসমানের সাথে অসঙ্গতিগুলি নির্দেশ করেছিলেন, অন্য সংস্করণগুলিকে ক্ষতিগ্রস্থ করার আশায়, তাই উসমান একটি কপি ব্যতীত সবগুলি ধ্বংস করেছিলেন। উসমানের সংগ্রহের চারটি কপি তৈরি করা হয়েছিল, কিন্তু সমস্ত মূল ধ্বংস হয়ে গেছে। যখন হাজ্জাজ খ. ইউসুফ ক্ষমতা লাভ করেন (আব্দুল-মালিক খলিফা ছিলেন 684-704), তিনি কোরানের সমস্ত অনুলিপি সংগ্রহ করেছিলেন, নিজের ইচ্ছা অনুযায়ী অনুচ্ছেদগুলি পরিবর্তন করেছিলেন, বাকিগুলি ধ্বংস করেছিলেন এবং একটি নতুন সংস্করণের 6 টি কপি তৈরি করেছিলেন। তাহলে, আমরা কিভাবে আসলটিকে নকল থেকে আলাদা করতে পারি?

20 বছর পর 835 খ্রিস্টাব্দে লেখা ইসলামের জন্য ক্ষমা প্রার্থনায় কিন্দির প্রতি মুসলিম প্রতিক্রিয়ার মতো কিছু দেওয়া হয়েছে। e ডাক্তার আলী খ. খলিফা মোতেভেক্কিলের অনুরোধে রাবান্নাত-তাবারী। এতে, তাবারী কিন্দির ঐতিহাসিক দৃষ্টিভঙ্গি উপেক্ষা করেছেন এবং জোর দিয়েছেন যে সাহাবাগণ (অর্থাৎ, নবীর দল) ভালো মানুষ ছিলেন। তারপরে তিনি ইসলামের জন্য একটি ক্ষমা প্রার্থনা করেন, যা গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটি হাদিসের আগের তারিখ দেয়।

সুতরাং, এমন কোন প্রমাণ নেই যে খ্রিস্টানরা 8 ম শতাব্দীর শেষের আগে সরকারী কোরান সম্পর্কে জানত এবং মনে হয় যে তারা ইসলামকে একধরনের রাজনৈতিক উদ্যোগ হিসাবে দেখেছিল যার সাথে ধর্মীয় ভারসাম্য ছিল।

উপসংহার

1. মুহাম্মদের মৃত্যুর সময়, কোরান আসলে লেখা হয়নি। সেই সময়ে মক্কা ও মদিনায় কতটা সুপরিচিত রেকর্ড বিদ্যমান ছিল তা স্পষ্ট নয়।
2. মুহাম্মদের মৃত্যুর কয়েক বছর পর, তার আশেপাশের লোকেরা মুহাম্মদের ভবিষ্যদ্বাণী রেকর্ড করতে শুরু করে। এটি তাদের একটি সুবিধা দিয়েছে। উসমানের সংস্করণ সর্বোচ্চ অনুমোদন পেয়েছে এবং বাকিগুলো ধ্বংস হয়ে গেছে। স্পষ্টতই, উপভাষা পার্থক্য কোন সমস্যা ছিল না, যেহেতু তখনকার আরবি লিপি লিখিতভাবে তাদের প্রতিনিধিত্ব করতে পারেনি।
3. উসমানের কোরান সম্ভবত পার্চমেন্ট স্ক্রলে (সুহুফ) এবং পরে আবদুল-মালিক এবং হাজ্জাজের অধীনে লেখা হয়েছিল। ইউসুফকে বইটিতে যথেষ্ট পরিমাণে সম্পাদকীয় সংশোধন, বেশ কয়েকটি সন্নিবেশ এবং বাদ দিয়ে রাখা হয়েছিল।

কোরানের পাঠ্যের ইতিহাস সম্পর্কিত উপাদান

মুসলিম লেখকরা 322 হিজরি পর্যন্ত কুরআনের পাঠ্যের সমালোচনা করতে কোন আগ্রহ দেখাননি, যখন পাঠ্যটি ওয়াজির ইবনে মুকলা এবং ইবনে ঈসা (ইবনে মুজাহিদের সহায়তায়) দ্বারা একত্রিত হয়েছিল। এর পরে, যে কেউ পুরানো সংস্করণ বা রূপগুলি ব্যবহার করেছিল তাকে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল (ইবনে মুসকাম এবং ইবনে শানাবুদ অবাধ্যদের কী হয় তার ভাল উদাহরণ)। যদিও প্রকৃত পাণ্ডুলিপিগুলি ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, তবে আজ-জামাখশাম (মৃত্যু 538), স্পেনের আবু হায়ান (মৃত্যু 749) এবং আল-শাওরানি (মৃত্যু 1250) এর ভাষ্যগুলির পাশাপাশি ভাষাতাত্ত্বিক ক্ষেত্রেও কিছু ভিন্নতা টিকে আছে। আল-উকবারী (মৃত্যু ৬১৬), ইবনে হালাওয়াই (মৃত্যু ৩৭০) এবং ইবনে জিন্নির (মৃত্যু ৩৯২) কাজ। যাইহোক, এই তথ্য কুরআনের একটি সমালোচনামূলক পাঠ তৈরি করতে ব্যবহার করা হয়নি।

মুসলিম ঐতিহ্য (উদাহরণস্বরূপ, মুহাম্মদ তার মৃত্যুর আগে কোরান লিখে রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যদিও বই আকারে নয়) মূলত কাল্পনিক। অন্যান্য জিনিসের মধ্যে, একই ঐতিহ্য দাবি করে যে শুধুমাত্র ছোটখাটো অংশগুলিই লিখে রাখা হয়েছিল এবং আল-ইয়ামামায় মুসলমানদের মৃত্যুর পরে বেশিরভাগ কোরান হারিয়ে যেতে পারে।

সম্ভবত আবু বকর এমন কিছু সংগ্রহ করেছিলেন যা অন্য অনেকে করেছিলেন (ঐতিহ্য দ্বারা প্রদত্ত দুটি তালিকায় ব্যক্তির তালিকায় কোন চুক্তি নেই); কিন্তু এর সমাবেশ একটি অফিসিয়াল সংস্করণ ছিল না, বরং একটি ব্যক্তিগত বিষয় ছিল। কোনো কোনো ধর্মপ্রাণ মুসলমানের দাবি, শব্দটি ড জামা"ক("সংগ্রহ করা") শুধুমাত্র "মুখস্থ করা" ("মুখস্থ করা") এর অর্থ রাজধানীর খিলানগুলি উল্লেখ করে, যেহেতু এই সংগ্রহগুলি উটের উপর পরিবহন করা হয়েছিল এবং অবশ্যই আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল, সম্ভবত সেগুলি লেখা ভল্ট ছিল। বিভিন্ন রাজধানী অঞ্চল বিভিন্ন কোড মেনে চলে: হোমস এবং দামেস্ক আল-আসওয়াদ, কুফা ইবনে মাসুদ, বসরা আল-আশরি এবং সিরিয়া ইবনে কাবকে মেনে চলে। এই গ্রন্থগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্য অসঙ্গতিগুলি উসমানকে একটি আমূল সংশোধন করার জন্ম দেয়। কুররা এতে প্রচণ্ডভাবে তাকে প্রতিহত করেছিল এবং ইবনে মাসুদ একগুঁয়েভাবে তার তালিকা ত্যাগ করতে অস্বীকার করেছিলেন যতক্ষণ না তাকে বাধ্য করা হয়।

তাফসীর সংকলন করার জন্য অর্থোডক্স পাঠের যথেষ্ট কাছাকাছি থাকলেই ভাষ্যকার এবং ফিলোলজিস্টদের দ্বারা বৈকল্পিকগুলি বজায় রাখা হয়েছিল। তারা জোর দিয়েছিল যে তারা কেবলমাত্র উসমানের পাঠ্যের ব্যাখ্যামূলক নিবন্ধগুলি ধরে রেখেছে।

"এইভাবে সংরক্ষিত উপাদানের পরিমাণ অবশ্যই তুলনামূলকভাবে কম, তবে এটি উল্লেখযোগ্য যে এটি মোটেই সংরক্ষিত ছিল। প্রমিত পাঠ্যের সাধারণ গ্রহণযোগ্যতার সাথে, অন্যান্য ধরণের পাঠ্য, এমনকি যদি তারা শিখা থেকে রক্ষা পায়, তবে তাদের প্রতি আগ্রহের সম্পূর্ণ অভাবের কারণে সংক্রমণের সময় মারা যেত। এই ধরনের বৈচিত্রগুলি, যদি সেগুলিকে সমাজের শিক্ষিত অংশে উদ্ধৃত করা হয়, শুধুমাত্র অল্প সংখ্যায় টিকে থাকা উচিত ছিল, শুধুমাত্র ধর্মতাত্ত্বিক বা দার্শনিক তাত্পর্য রয়েছে, তাই বেশিরভাগ বৈচিত্রগুলি তাড়াতাড়ি অদৃশ্য হয়ে যাওয়া উচিত ছিল। তদুপরি, যদিও এই বৈচিত্রগুলি অব্যাহত ছিল, অর্থোডক্সির স্বার্থে দমনের কিছু প্রচেষ্টা ছিল। কেউ উদাহরণ স্বরূপ, বাগদাদের মহান পণ্ডিত ইবনে শানাবুদের (২৪৫-৩২৫) ঘটনাটি উল্লেখ করতে পারেন, যাকে কোরানের উপর একটি অসামান্য কর্তৃত্ব হওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু যাকে প্রকাশ্যে তার পুরানো পান্ডুলিপির সংস্করণগুলি ব্যবহার ত্যাগ করতে বাধ্য করা হয়েছিল। কাজ

প্রতিশোধের ভয়ে আরও আকর্ষণীয় পার্থক্য রেকর্ড করা হয়নি।

মাসাহিফ বই

চতুর্থ ইসলামী শতাব্দীতে, তিনটি বই ইবন আল-আনবারী, ইবনে আশতা এবং ইবনে উবি দাউদ লিখেছিলেন, প্রতিটি একই শিরোনামে: কিতাব আল-মাসাহিফ, এবং প্রতিটি আলোচিত হারানো পান্ডুলিপি. প্রথম দুটি হারিয়ে গেছে এবং কেবল কোটেশনে টিকে আছে; তৃতীয় বইটি টিকে আছে। ইবনে আবু দাউদ, তৃতীয় সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ হাদীস সংগ্রাহক, 15টি প্রাথমিক পাণ্ডুলিপি এবং 13টি মাধ্যমিক তালিকা উল্লেখ করেছেন (পরবর্তীটি মূলত মাসউদের প্রাথমিক পাণ্ডুলিপির উপর ভিত্তি করে)।

হাদিসের মাধ্যমে বৈকল্পিক গঠনের ক্ষেত্রে একটি প্রধান বাধা হল যে রূপান্তরগুলির সংক্রমণটি ক্যানোনিকাল সংস্করণের সংক্রমণের মতো সূক্ষ্ম ছিল না, তাই এর সত্যতা নিশ্চিত করা কঠিন। যাইহোক, সীমাবদ্ধতা সত্ত্বেও, একটি সমালোচনামূলক পাঠ্য গঠনে সহায়তা করার জন্য উল্লেখযোগ্য তথ্য উপলব্ধ রয়েছে। 32টি বিভিন্ন বইতে বৈচিত্র্যের প্রধান উৎস রয়েছে।

ইবনে মাসুদের কোড (মৃত্যু ৩২)

ইবনে মাসউদ ছিলেন প্রথম ইসলাম গ্রহণকারীদের একজন। তিনি হেগিরা থেকে আবিসিনিয়া ও মদিনায় অংশগ্রহণ করেছিলেন, বদর ও উহুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, মুহাম্মদের ব্যক্তিগত দাস ছিলেন এবং নবীর কাছ থেকে 70 সূরা শিখেছিলেন। তিনি ইসলামের প্রাথমিক শিক্ষকদের একজন ছিলেন এবং কোরান সম্পর্কে তার জ্ঞানের জন্য নবী নিজেই তার প্রশংসা করেছিলেন।

তিনি একটি পাণ্ডুলিপি সংকলন করেছিলেন যা তিনি কুফায় ব্যবহার করেছিলেন এবং তা থেকে বহু কপি তৈরি করা হয়েছিল। তিনি ক্রুদ্ধভাবে তার পাণ্ডুলিপি পরিত্যাগ করার প্রস্তাব প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তিনি এটিকে জায়েদ ইবনে সাবিতের পাণ্ডুলিপির চেয়ে সঠিক বলে মনে করেছিলেন। তার পাণ্ডুলিপিতে সূরা 1, 113 এবং 114 অন্তর্ভুক্ত ছিল না। তিনি সেগুলিকে কুরআনের অংশ হিসাবে বিবেচনা করেননি, যদিও তিনি সেগুলি সম্পর্কে সচেতন ছিলেন এবং সেগুলি বিভিন্ন পাঠের প্রস্তাব দিয়েছিলেন। সূরাগুলোর ক্রমও উসমানের সরকারি কোডেক্স থেকে ভিন্ন ছিল।

কোডেক্স উবে খ. কাবা (মৃত্যু ২৯ বা ৩৪)

ইবনে কাব ছিলেন আনসারদের একজন। তিনি মদিনায় মুহাম্মদের সেক্রেটারি ছিলেন এবং জেরুজালেমের জনগণের সাথে একটি চুক্তি লিখে রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি ছিলেন নবীর সুপারিশকৃত ৪ জন শিক্ষকের একজন। প্রমিতকরণের পরেও সিরিয়ায় তার ব্যক্তিগত পাণ্ডুলিপি প্রাধান্য পেয়েছে। তিনি সম্ভবত উসমানের পাঠ সৃষ্টির সাথে জড়িত ছিলেন, কিন্তু ঐতিহ্যটি বিকৃত করে যে তার অংশগ্রহণ ঠিক কী ছিল। তিনি সম্ভবত কোরানের সরকারী সংস্করণ হিসাবে একই সংখ্যক সূরা জানতেন, যদিও আদেশটি ভিন্ন ছিল। তার ব্যক্তিগত পাণ্ডুলিপি কখনোই ইবনে মাসউদের জনপ্রিয়তা পায়নি এবং উসমানের দ্বারা দ্রুত ধ্বংস হয়ে যায়।

কোডেক্স আলী (মৃত্যু ৪০)

আলী ছিলেন মুহাম্মদের জামাতা এবং মুহাম্মদের মৃত্যুর পরপরই তিনি পাণ্ডুলিপি রচনা শুরু করেন। তিনি এই কাজে এতটাই মগ্ন ছিলেন যে, তিনি আবু বকরের আনুগত্যের শপথকে অবহেলা করেছিলেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে তার কাছে কোরআনের উপকরণের গোপন ভান্ডারে প্রবেশাধিকার ছিল। সূরাগুলিতে আলীর বিভাজন উসমানের থেকে খুব আলাদা, যে কারণে উপাদান হারিয়ে গেছে বা যোগ হয়েছে কিনা তা বলা এত কঠিন। আলী উসমানের সম্পাদনাকে সমর্থন করেন এবং তার পাণ্ডুলিপি পুড়িয়ে দেন। এটা নিশ্চিত করা কঠিন যে আলীকে দায়ী করা রূপগুলি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে নাকি উসমানের পাণ্ডুলিপির তার ব্যাখ্যা থেকে এসেছে।

কুরআনের পাঠ্য অধ্যয়নে অগ্রগতি

আর্থার জেফরি

মুসলিম তাফসীরগুলোর দিকে একটু নজর দিলে কোরানের শব্দভাণ্ডারে অনেক অসুবিধা দেখা যায়। ভাষ্যকাররা অনুমান করেন যে মুহাম্মদ একই জিনিস বোঝাতেন যা তারা নির্দিষ্ট শব্দ দ্বারা বোঝাতে চেয়েছিলেন এবং তারা তাদের সময়ের ধর্মতাত্ত্বিক এবং বিচারিক বিতর্কের আলোকে কুরআনের ব্যাখ্যা করেছিলেন।

জিওফ্রে ইতিমধ্যেই কোরানের অ-আরবি শব্দের একটি অভিধান সংকলন করেছিলেন, কিন্তু একটি সমালোচনামূলক পাঠ্যের অস্তিত্ব না হওয়া পর্যন্ত আরবি শব্দগুলি সঠিকভাবে গবেষণা করা যায়নি। সবচেয়ে কাছের পাঠ্য অভ্যর্থনাআসিম থেকে হাফসের শাস্ত্রীয় ঐতিহ্য (কুফান স্কুলের তিনটি ঐতিহ্যের মধ্যে সর্বোত্তম)। মিশরীয় সরকার 1923 সালে এই পাঠ্যটির একটি আদর্শ সংস্করণ গ্রহণ করেছিল।

মুসলিম ঐতিহ্য অনুসরণ করে, উসমানের সংস্করণ থেকে আসা পাঠ্যের সময়কাল বা স্বরবর্ণ ছিল না। যখন ডায়াক্রিটিক্স উদ্ভাবিত হয়েছিল, তখন প্রধান মহানগরগুলিতে বিভিন্ন ঐতিহ্যের বিকাশ ঘটেছিল। এমনকি যদি ব্যঞ্জনবর্ণ (খুরুফ) সম্পর্কে চুক্তি থাকত, তবে পাঠ্য সমন্বয়ের বিভিন্ন রূপ উদ্ভাবন করা যেত। অতএব, প্রচুর পরিমাণে ইহতিয়ার ফিল হুরুফ (অর্থাৎ, ব্যঞ্জনবর্ণের ঐতিহ্য) গড়ে উঠেছে, যেখানে বিন্দু স্থাপনের পার্থক্যের কারণে ব্যঞ্জনবর্ণের পাঠে তারতম্য ঘটেছে। এই সিস্টেমগুলি কেবলমাত্র পর্যায় এবং স্বর বসানোর ক্ষেত্রেই ভিন্ন ছিল না, কিন্তু সময়ে সময়ে তারা বিভিন্ন ব্যঞ্জনবর্ণ ব্যবহার করত, যেন উসমানের পাঠ্যকে উন্নত করার চেষ্টা করে। (এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে 7 টি সিস্টেম আছে ডটিং ইহতিয়ার ফিল হুরুফ, যার প্রতিটিতে দুটি সিস্টেম আছে স্বরবর্ণের, মোট 14 টি ক্লাসিক্যাল রিডিং এর জন্য। একটি সিস্টেমকে উদ্ধৃত করার সময়, হুরুফের উত্স এবং স্বরগুলির উত্স উভয়ই হয় নির্দেশিত)

হিজরীর পরে 322 সালে, ইবনে মুজাহিদ (কোরআনের একটি মহান কর্তৃপক্ষ) খুরুফ (সম্ভবতঃ উসমান) নির্ধারণের ঘোষণা দেন এবং অন্যান্য সমস্ত ইহতিয়ার নিষিদ্ধ করেন এবং চুক্তির বিভিন্নতাকে 7টি ভিন্ন পদ্ধতিতে সীমাবদ্ধ করেন। পরবর্তীতে সমান শর্তে আরো তিনটি ব্যবস্থা গ্রহণ করা হয়।

সুতরাং, কোরানের পাঠ্যের দুটি প্রধান সংস্করণ রয়েছে, প্রামাণিক সংস্করণগুলি স্বর পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ (যার মধ্যে কুফার আসিমের সিস্টেম, হাফসের মতে, কোনো না কোনোভাবে সর্বাধিক জনপ্রিয়) এবং নন-প্রামাণিক ব্যঞ্জনভিত্তিক সংস্করণ।

Fatih invariants

আর্থার জেফরি

ফাতিহা (প্রথম সূরা) সাধারণত কোরানের মূল অংশ হিসাবে বিবেচিত হয় না। এমনকি প্রথম দিকের মুসলিম ভাষ্যকাররাও (যেমন আবু বকর আল আসাম, মৃত্যু 313) এটিকে প্রামাণিক বলে মনে করেননি।

ফাতিহের একটি সংস্করণ তাদকিরোত আল-আইমাহ মুহাম্মদ বাকুইর মজলিজি (তেহরান, 1331) এ দেওয়া হয়েছে, অন্যটি প্রায় 150 বছর আগে লেখা ফিকহের একটি ছোট বইতে রয়েছে। এই দুটি বিকল্প একে অপরের থেকে এবং থেকে পৃথক টেক্সটস রিসেপ্টিকাস, যদিও তিনটির অর্থই একই থাকে। পার্থক্যগুলির মধ্যে রয়েছে প্রতিশব্দের প্রতিস্থাপন, ক্রিয়াপদের রূপের পরিবর্তন, এবং শব্দগুলির একক প্রতিস্থাপন যা প্রতিশব্দ নয় কিন্তু সাধারণভাবে সম্পর্কিত অর্থ রয়েছে (যেমন r"-রহমান(দয়াময়) on আর-রাজ্জাকি(উদার))। এই পার্থক্যগুলি পাঠ্যের ব্যাকরণ বা স্বচ্ছতা উন্নত করার উদ্দেশ্যে নয় এবং এতে কোন শিক্ষার মূল্য আছে বলে মনে হয় না - বরং এটি একটি উচ্চারিত প্রার্থনা বলে মনে হয় যা পরবর্তীতে লেখা হয়েছিল।

খালিব খ. বসরার একটি স্কুলের পাঠক আহমেদ আরেকটি বিকল্প প্রস্তাব করেন। তিনি ঈসা খ. ইমারা (মৃত্যু 149) এবং আইয়ুব আল-সাখতিয়ানির (মৃত্যু 131) একজন ছাত্র ছিলেন, যাঁরা উভয়েই নন-প্রামাণিক রূপগুলি প্রেরণের জন্য পরিচিত।

হারিয়ে যাওয়া আয়াতে আবু উবায়দ

আর্থার জেফরি

কিছু ভুল আমন্ত্রণ থাকতে পারে যেগুলো কোরানে ঢুকে গেছে, কিন্তু আরো নিশ্চিতভাবে বলা যেতে পারে যে অনেক খাঁটি আমন্ত্রণ হারিয়ে গেছে। জিওফ্রে কুরআনের হারিয়ে যাওয়া অধ্যায় সম্পর্কিত কিতাব ফাদা ইল-কুরআন, আবু উবাইদাহ, ফোলিওস 43 এবং 44 থেকে একটি অধ্যায়ের সম্পূর্ণ পাঠ্য দিয়েছেন।

আবু উবায়দ আল-কাসিম সাল্লাম (হিজরার পরে 154-244) বিখ্যাত পণ্ডিতদের অধীনে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং নিজে একজন ফিলোলজিস্ট, আইনবিদ এবং কুরআনের বিশেষজ্ঞ হিসাবে সুপরিচিত হয়েছিলেন। তার হাদীস অনুসরণ করে:

• উমর একটি উক্তি হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছেন যে অধিকাংশ কুরআন হারিয়ে গেছে;
• আয়েশা রিপোর্ট করেছেন যে সূরা 33-এ 200টি আয়াত ছিল, যার অধিকাংশই হারিয়ে গেছে;
• ইবনে কাব রিপোর্ট করেছেন যে সূরা 33 এর সূরা 2 (অর্থাৎ কমপক্ষে 200) এর মতো অনেকগুলি আয়াত ছিল এবং এতে ব্যভিচারীদের পাথর মারার আয়াত অন্তর্ভুক্ত ছিল। এখন সূরা 33-এ 73টি আয়াত রয়েছে;
• উসমান ব্যভিচারীদের পাথর মারা সম্পর্কে অনুপস্থিত আয়াতগুলিকেও উল্লেখ করেছেন (এটি বিভিন্ন হাদিসে বর্ণিত হয়েছে);
• ইবনে কা'ব এবং আল-খাত্তাব কোরানের 33 নম্বর সূরার পরিচয় সম্পর্কে দ্বিমত পোষণ করেন;
• কেউ কেউ (আবু ওয়াকিদ আল-লায়তি, আবু মুসা আল-আমোরি, যায়েদ বিন আরকাম এবং জাবির বিন আবদুল্লাহ) মানুষের লোভ সম্পর্কে আয়াতটি স্মরণ করেন, যা কোরআনে অজানা;
• ইবনে আব্বাস স্বীকার করেছেন যে তিনি এমন কিছু শুনেছেন যা তিনি বলতে পারেননি যে এটি কুরআনের অংশ কি না;
• আবি আইয়ুব খ. ইউনুস আয়েশার তালিকা থেকে পড়া একটি আয়াত উদ্ধৃত করেছেন যেটি এখন কোরানে অন্তর্ভুক্ত নয়, এবং যোগ করেছেন যে আয়েশা উসমানকে কোরান বিকৃত করার জন্য অভিযুক্ত করেছিলেন;
• আদি খ. আদি অন্যান্য অনুপস্থিত আয়াতের অস্তিত্বের সমালোচনা করেন যার আসল অস্তিত্ব জায়েদ ইবনে থাবিত দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল;
• উমর আরেকটি আয়াতের ক্ষতি নিয়ে প্রশ্ন করেন, এবং তারপর আবু আল-রহমান বি আউফ তাকে জানান: "তারা অন্যান্য বাদ পড়া আয়াত সহ কোরান থেকে পড়ে গেছে";
• উবায়েদ অধ্যায়টি শেষ করেছেন এই বলে যে এই সমস্ত আয়াত প্রামাণিক এবং প্রার্থনার সময় উদ্ধৃত করা হয়েছিল, কিন্তু পণ্ডিতদের দ্বারা এগুলিকে উপেক্ষা করা হয়নি কারণ সেগুলি অতিরিক্ত, পুনরাবৃত্ত আয়াত হিসাবে কুরআনের অন্য কোথাও রয়েছে।

কুরআনের পাঠগত অসঙ্গতি

অর্থোডক্স ইসলামে কোরান থেকে অভিন্নতার প্রয়োজন নেই। 7-10টি বিকল্প অনুমোদিত, সাধারণত (তবে সবসময় নয়) শুধুমাত্র ছোটখাটো বিবরণে ভিন্ন হয়।

অন্যান্য (অপ্রচলিত) বৈচিত্রগুলি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে মুহাম্মদ ঘন ঘন তার উদ্ঘাটন পরিবর্তন করতেন এবং তার কিছু অনুসারীরা রহিত আয়াতগুলি কী তা জানতেন না। তার মৃত্যুর পর, উসমানের পাঠ্যকে মানসম্মত করা একটি রাজনৈতিক প্রয়োজনীয়তা হয়ে ওঠে এবং হাজ্জাজ ৭ম শতাব্দীর শেষের দিকে আরেকটি সংশোধন করেন।

অনেকদিন ধরেই একটা ভুল বোঝাবুঝি ছিল কোনটা কোরানের আর কোনটা নয়। কখনো কখনো কবিদের বাণীকে আল্লাহর বাণী হিসেবে উদ্ধৃত করা হতো। এমনকি ধর্মীয় নেতারাও পাঠ্যের সঠিকতা সম্পর্কে সর্বদা নিশ্চিত ছিলেন না। উদাহরণস্বরূপ, খলিফা মনসুর তার একটি চিঠিতে আয়াতটি ভুলভাবে উদ্ধৃত করেছেন 12:38 , তার কথা প্রমাণ করার জন্য "ইসমাঈল" শব্দের উপর নির্ভর করে, যদিও এই শব্দটি পাঠ্যটিতেও দেখা যায় না। এটি লক্ষণীয় যে মুব্বারাদ বা ইবনে খালদুন, উভয়েই এই চিঠিটি অনুলিপি করেছিলেন, ত্রুটিটি লক্ষ্য করেননি। এমনকি বুখারী তার কিতাব আল-মানাকিবের শুরুতে ওহী থেকে কিছু উদ্ধৃত করেছেন, যদিও তা কোরানে নেই। লিখিত সংস্করণের অস্তিত্ব থাকাকালীন এই ত্রুটিগুলি দেখা দেয়;

ডায়াক্রিটিক্সের অভাব থেকে অনেক ভুল বোঝাবুঝি দেখা দেয়। উদাহরণস্বরূপ, হামজা, যিনি পরে ডট নোটেশন আবিষ্কারে অংশগ্রহণ করেছিলেন, স্বীকার করেছেন যে তিনি মিশ্রিত করেছিলেন লা জাইতা ফিহি(এতে কোন তেল নেই) এবং লা রাইবা(কোন সন্দেহ নেই), পয়েন্টের অভাবের কারণে। সুতরাং, বিন্দুর অনুপস্থিতি আমূল অর্থ পরিবর্তন করতে পারে। অবশ্যই, আরামাইক ভিত্তিক একটি ডটিং সিস্টেম গৃহীত হয়েছিল, যদিও খলিফা মামুন (হেগিরার পরে 198-218) ডায়াক্রিটিক এবং স্বরবর্ণের ব্যবহার নিষিদ্ধ করেছিলেন। সময়ের সাথে সাথে বিন্দুর একটি স্বতন্ত্র ঐতিহ্য গড়ে উঠেছে, সাধারণত অর্থের সামান্য পার্থক্যের সাথে, কিন্তু কিছু ক্ষেত্রে বিন্দুর পার্থক্যের ফলে অর্থে বড় পার্থক্য দেখা দেয়।

কখনও কখনও পাঠ্য বৈচিত্র্যগুলি পাঠ্যটিতে যোগ করার ইচ্ছাকৃত প্রচেষ্টা বলে মনে হয়। কখনও কখনও পাঠকরা একটি পাঠ্যের সত্যতা নির্ধারণে ব্যাকরণগত অধ্যয়নকে সমর্থন করার জন্য ঐতিহাসিক গবেষণা ব্যবহার করেন। যেমন, ইব্রাহিমপরিবর্তে পছন্দসই আব্রাহাম(যা সম্ভবত একটি ছড়া হিসাবে কাজ করে)।

কোরানের উৎস

মুহাম্মদ ইহুদি ধর্ম থেকে কি ধার নিয়েছিলেন?

ইহুদি ধর্ম থেকে ধার করা ধারণা

• তাবুত- [চুক্তির] সিন্দুক;
• তওরাত- আইন;
• জান্নাতু"অ্যাড- স্বর্গ;
• জাহান্নাম- জাহান্নাম;
• আহবার- শিক্ষক;
• দারাসা- পাঠ্যের মধ্যে প্রবর্তিত অর্থ খুঁজে বের করার জন্য ধর্মগ্রন্থ অধ্যয়ন;
• সাবত- শবে বরাত;
• সাকিনাত- প্রভুর উপস্থিতি;
• তাগুত- ত্রুটি;
• মা'উন- আশ্রয়;
• মাসানিল- পুনরাবৃত্তি;
• রাবনিত- শিক্ষক;
• ফুরকান- মুক্তি, মুক্তি;
• মালাকুত- সরকার।

কোরানে ব্যবহৃত ইহুদি বংশোদ্ভূত এই 14টি শব্দ ঈশ্বরের নির্দেশনা, উদ্ঘাটন, মৃত্যুর পরে বিচারের ধারণাকে বর্ণনা করে এবং ইহুদি ধর্ম থেকে ইসলাম দ্বারা ধার করা হয়েছিল। নইলে আরবি শব্দ ব্যবহার করা হয়নি কেন?

ইহুদি ধর্ম থেকে ধার করা মতামত

মতবাদ সম্পর্কিত মতামত.

1. ঈশ্বরের ঐক্য (একত্ববাদ);
2. 6 দিনে বিশ্বের সৃষ্টি, 7 স্বর্গ (শাগিগায় সুরক্ষিত, তালমুডে ব্যবহৃত "7 পথ" তুলনা করুন, 7টি অতল - 7টি গেট এবং গেটে গাছ সহ);
3. উদ্ঘাটনের অবস্থা;
4. শেষ বিচার এবং মৃতদের কাছ থেকে পুনরুত্থান সহ প্রতিশোধ - উদাহরণস্বরূপ, পুনরুত্থান এবং বিচারের মধ্যে সংযোগ, মসীহ/মাহদির আগমনের আগে বিশ্ব মন্দের মধ্যে পড়ে আছে, গজ এবং মাগোগের মধ্যে যুদ্ধ, মানুষের দেহ তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবে। (উদাহরণস্বরূপ, 24:24 ), মূর্তিগুলিকে নরকের আগুনে নিক্ষেপ করা হবে, পাপীরা উন্নতি করবে এবং তাদের অন্যায় বৃদ্ধি পাবে। প্রভুর দিন থেকে 1,000 বছর পরে, পুনরুত্থিত ব্যক্তি সেই পোশাকে উঠবেন যেখানে তাকে কবর দেওয়া হয়েছিল।
5. আত্মার মতবাদ হল ফেরেশতা এবং দানব (জিন) সম্পর্কিত অভিন্ন বিশ্বাস। যদিও ইসলামে স্বর্গের অনেক বেশি পার্থিব ধারণা রয়েছে, কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য রয়ে গেছে।

নৈতিক ও আইনগত মান

1. প্রার্থনা: প্রার্থনার সময় শিক্ষকের অবস্থানগুলি মিলে যায় (দাঁড়ানো, বসা, হেলান দেওয়া), দেখুন। 10:12 ; যুদ্ধের সময় সংক্ষিপ্ত নামাজ; মাতাল অবস্থায় নামায পড়া নিষিদ্ধ; প্রার্থনা জোরে উচ্চারিত হয়, কিন্তু জোরে নয়; দিন এবং রাতের পরিবর্তন সাদা থেকে নীল (কালো) থ্রেডকে আলাদা করার ক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয়।
2. মহিলা: একজন তালাকপ্রাপ্ত মহিলা পুনরায় বিয়ে করার আগে 3 মাস অপেক্ষা করেন; একটি শিশুর দুধ ছাড়ার সময় - 2 বছর; আত্মীয়দের মধ্যে বিবাহের ক্ষেত্রে অনুরূপ নিষেধাজ্ঞা।

জীবনের উপর দৃষ্টিভঙ্গি

• ন্যায়পরায়ণ মৃত্যু পুরস্কৃত হয় - কোরান, 3:198 , এবং সংখ্যা। 23:10;
• 40 বছর বয়সে পূর্ণ উপলব্ধি অর্জন - কোরান, 46:15 ;
• সুপারিশ কার্যকরভাবে পুরস্কারের দিকে নিয়ে যায় - কুরআন, 4:85 ;
• মৃত্যুর পরে, পরিবার এবং অর্জিত সম্পদ একজন ব্যক্তির অনুসরণ করে না, কেবল তার আমল - সুন্নাহ 689 এবং পীরকে রাব্বি এলিয়েজার 34।

ইহুদি ধর্ম থেকে ধার করা প্লট

আমরা অনুমান করতে পারি যে মুহাম্মদ ওল্ড টেস্টামেন্টের বর্ণনাগুলি ইহুদিদের কাছ থেকে পেয়েছিলেন, যেহেতু কোনো নির্দিষ্ট খ্রিস্টান বৈশিষ্ট্য নেই।

প্যাট্রিয়ার্কস

1. আদম থেকে নূহ পর্যন্ত:
   • সৃষ্টি - আদম ফেরেশতাদের চেয়ে জ্ঞানী কারণ তিনি প্রাণীদের নাম দিতে পারেন ( 2:33 ), আরও দেখুন 19 নম্বরে মিদ্রাশ রাব্বা, জেনেসিস 8 এবং 17 এবং সানহেড্রিন 38-এ মিড্রাশ রাব্বা;
   • শয়তানের গল্প যে আদমের সেবা করতে অস্বীকার করেছিল ( 7:11 ), 17:61 , 18:50 , 20:116 , 38:74 ) স্পষ্টভাবে ইহুদিদের দ্বারা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল, জেনেসিস 8-এ মিদ্রাশ রাব্বা দেখুন;
   • কেইন এবং আবেল - শিকার এবং হত্যাকারী।
   • কোরান: রেভেন কেইনকে বলেছে কিভাবে লাশ কবর দিতে হয় ( 5:31 ), ইহুদি - দাঁড়কাক বাবা-মাকে বলে কিভাবে লাশ কবর দিতে হয় (Pirke Rabbi Eliezer Ch. 21);
   • কোরান: একটি আত্মা হত্যা সমগ্র মানবতা হত্যার সমান ( 5:32 ) এটি মিশনাহ সানহেড্রিন 4:5 এর প্রেক্ষাপট থেকে নেওয়া হয়েছে;
   • ইদ্রিস (এনোক) - মৃত্যুর পরে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া এবং পুনরুত্থিত, দেখুন 19:57 এবং জেনেসিস 5:24, সেইসাথে ট্র্যাক্ট দেরিন এরেজ (মিদ্রাশ ইয়ালকুট চ. 42 অনুসারে);
2. নূহ থেকে আব্রাহাম পর্যন্ত:
   • ফেরেশতারা পৃথিবীতে বাস করত, মহিলাদের উপর নজর রাখত এবং বিবাহ ধ্বংস করত। আয়াত 2:102 মিদ্রাশ অভিরকে বোঝায় (মিদ্রাশ ইয়ালকুত খৃ. ৪৪ থেকে উদ্ধৃত);
   • নোহ - শিক্ষক এবং নবীর ভূমিকায়, সেইসাথে জলের বন্যা রাব্বিনিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে মিলে যায় (তুলনা করুন 7:64 , 10:73 , 11:40 , 22:42 , 23:27 , 25:37 , 26:105-121 , 29:14 , 37:74-82 , 54:9-15 , 71:1 এবং আরও সানহেড্রিন 108 থেকে, মিদ্রাশ তানশুমা (অনুচ্ছেদ "নূহ") থেকে এবং রোশ হাশানাহ 162 থেকে। নোয়াহের শব্দগুলি মুহাম্মদের (বা গ্যাব্রিয়েল/আল্লাহ) শব্দ থেকে আলাদা করা যায় না।
3. আব্রাহাম থেকে মুসা পর্যন্ত:
   • আব্রাহাম হলেন নবীর আদর্শ, ঈশ্বরের বন্ধু, মন্দিরে থাকতেন, বই লিখেছিলেন। মূর্তি নিয়ে দ্বন্দ্ব তাকে জীবন্ত পুড়িয়ে মারার বিপদে ফেলেছিল, কিন্তু ঈশ্বর তাকে রক্ষা করেছিলেন। আব্রাহামের সাথে মুহাম্মদের পরিচয় এতটাই শক্তিশালী যে আব্রাহামের কাছে এমন শব্দগুলি আরোপ করা হয়েছে যা মুহাম্মদের প্রসঙ্গের বাইরে অন্য কারো ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে না।
   • প্রায় পুরো দ্বাদশ সূরাটি জোসেফকে উৎসর্গ করা হয়েছে। বাইবেলের ইতিহাসের সংযোজন ইহুদি কিংবদন্তি থেকে আসে। উদাহরণস্বরূপ, জোসেফকে স্বপ্নে পোটীফরের স্ত্রী সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে ( 12:24 , Sotah 6:2), মিশরীয় মহিলারা জোসেফের সৌন্দর্যের কারণে তাদের হাত কেটে ফেলে ( 12:31 , "গ্রেট ক্রনিকলস" এর সাথে মিদ্রাশ ইয়ালকুতের রেফারেন্সের সাথে তুলনা করুন)।

মুসা এবং তার সময়

কিছু ত্রুটি এবং ইহুদি কিংবদন্তি থেকে উপাদান যোগ সহ বাইবেলের গল্পের সাথে খুব মিল।

• শিশু মূসা একজন মিশরীয় মহিলার স্তন প্রত্যাখ্যান করেছিলেন ( 28:12 , সোটা 12.2)।
• ফেরাউন নিজেকে দেবতা হিসেবে ঘোষণা করেছিল ( 26:29 , 28:38 , Midrash Rabbah on Exodus, Ch. 5)।
• ফেরাউন অবশেষে অনুতপ্ত ( 10:90 এবং আরও, পিরকে রাব্বি এলিজার, ধারা 43)।
• প্রভু ইস্রায়েলীয়দের উপর একটি পর্বত নামানোর হুমকি দিয়েছেন ( 2:63 , 2:93 , 2:171 , Aboda Zera 2:2)।
• মৃত্যুদণ্ডের সঠিক সংখ্যা সম্পর্কে বিভ্রান্তি রয়েছে: 5টি মৃত্যুদণ্ড ( 7:133 ) বা 9 ( 27:12 );
• হামান ( 28:6 , ; 29:39 ) এবং কোরিয়া ( 40:24 ) ফেরাউনের উপদেষ্টা হিসাবে বিবেচিত হয়।
• হারুনের বোন মরিয়মকেও যীশুর মা হিসাবে বিবেচনা করা হয় ( 3:35-37 ).

অবিভক্ত ইস্রায়েল শাসনকারী রাজারা

শৌল এবং ডেভিড সম্পর্কে প্রায় কিছুই বলা হয় না। সোলায়মান আরো অনেক বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে. শিবার রাণীর গল্প ( 27:22 ) ইস্টারের বইয়ের দ্বিতীয় টারগুমের প্রায় অভিন্ন।

সলোমনের পরে সাধু

ইলিয়াস, জোনাহ, জব, শদ্রাক, মেশক, আবেদনেগো (নাম নেই), এজরা, ইলিশা।

উপসংহার: মুহাম্মাদ ইহুদি ধর্ম থেকে অনেক ধার নিয়েছিলেন, উভয় শাস্ত্র এবং ঐতিহ্য থেকে। তিনি যা শুনেছেন তা নির্দ্বিধায় ব্যাখ্যা করেছেন। "বিশ্বের দৃষ্টিভঙ্গি, মতবাদের সমস্যা, নৈতিক নীতি এবং জীবন সম্পর্কে সাধারণ দৃষ্টিভঙ্গি, সেইসাথে ইতিহাস এবং ঐতিহ্যের আরও বিশেষ সমস্যাগুলি প্রকৃতপক্ষে ইহুদি ধর্ম থেকে কোরানে স্থানান্তরিত হয়েছে।"

পরিশিষ্ট: কোরানের দৃষ্টিভঙ্গি যা ইহুদি ধর্মের প্রতি বিরূপ

মুহম্মদের লক্ষ্য ছিল ইহুদি ধর্ম ব্যতীত সমস্ত ধর্মকে একত্রিত করা, এর অনেকগুলি আইন সহ, এবং একই সাথে তার নিজস্ব থাকবে। অতএব, তিনি ইহুদীদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করলেন, তাদের শত্রু ঘোষণা করলেন যারা নবীদের হত্যা করেছিল ( 2:61 , 5:70 ), ভেবেছিল তারা ঈশ্বর কর্তৃক মনোনীত ( 5:18 ), বিশ্বাস করত যে শুধুমাত্র তারাই স্বর্গে প্রবেশ করবে ( 62:6 ), ইজরাকে ঈশ্বরের পুত্র ভেবেছিলেন ( 9:30 ), তাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যস্থতায় বিশ্বাসী, বাইবেল বিকৃত করেছেন ( 2:75 ) বিরতির উপর জোর দেওয়ার জন্য, তিনি কিছু ইহুদি ঐতিহ্য পরিবর্তন করেছিলেন। যেমন:

• রাতের খাবার প্রার্থনার আগে (সুন্নাহ 97 এফএফ) তালমুডের প্রার্থনার উপর জোর দেওয়ার বিপরীতে;
• রমজান মাসে সহবাস অনুমোদিত। তালমুড ছুটির প্রাক্কালে যৌনতা নিষিদ্ধ করে। উপরন্তু, পুরুষরা তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীদের পুনরায় বিয়ে করতে পারে শুধুমাত্র যদি মহিলাটি বিয়ে করে এবং অন্য কাউকে তালাক দেয় ( 2:230 ) এটা বাইবেলের সাথে সরাসরি সাংঘর্ষিক;
• বেশিরভাগ ইহুদি খাদ্যতালিকাগত নিয়ম উপেক্ষা করা হয়;
• মুহাম্মদ "চোখের বদলে চোখ" উল্লেখ করেছেন এবং অর্থ প্রদানের সাথে এই আদেশটি প্রতিস্থাপন করার জন্য ইহুদিদের তিরস্কার করেছেন ( 5:45 ).

ইসলামের উৎস

ইসলামের উদ্ভব সম্পর্কে মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদদের মতামত

কুরআন সরাসরি স্বর্গ থেকে, জিব্রাইলের মাধ্যমে, মুহাম্মাদকে ঈশ্বর কর্তৃক হস্তান্তর করা হয়েছিল। ইসলামের একমাত্র "উৎস" ঈশ্বর।

ইসলামে সংরক্ষিত আরবদের কিছু দৃষ্টিভঙ্গি এবং রীতিনীতি, বই "জাহেলিয়াতের দিন" অনুসারে

ইসলাম প্রাক-ইসলামী আরব থেকে অনেক কিছু সংরক্ষণ করেছে, যার মধ্যে রয়েছে ঈশ্বর-আল্লাহর নাম। জাহিলিয়াতে একেশ্বরবাদের ধারণা বিদ্যমান ছিল - এমনকি পৌত্তলিকদেরও অন্য সকলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ ঈশ্বরের ধারণা ছিল। এমন ইঙ্গিত রয়েছে যে মূর্তিপূজা অব্যাহত ছিল (যেমন, স্যাটানিক আয়াত)। 60 খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে কাবা অনেক উপজাতির মসজিদ (মসজিদ, উপাসনার স্থান)। e কালো পাথরে চুম্বনের ঐতিহ্য পৌত্তলিকদের কাছ থেকে এসেছে। সাবা মুআল্লাক ইমরাউল কাইসের দুটি অনুচ্ছেদ কোরানে উদ্ধৃত করা হয়েছে ( 54:1 , 29:31 এবং 29:46 , 37:69 , 21:96 , 93:1 ) এমন একটি হাদিসও রয়েছে যেখানে ইমরাউল ফাতিমাকে তার কাছ থেকে অনুলিপি করার জন্য এবং এটিকে ওহী বলে দাবি করার জন্য উপহাস করেছেন।

ইহুদি ভাষ্যকারদের কাছ থেকে কোরান ও ঐতিহ্যের নীতি ও কাহিনী এবং সাবায়িয়ানদের কাছ থেকে কিছু ধর্মীয় রীতিনীতি ধার করা

সাবাইরা এখন বিলুপ্ত একটি ধর্মীয় গোষ্ঠী। এটি সম্পর্কে খুব কমই জানা যায়, তবে বেঁচে থাকা তথ্য আমাদের নিম্নলিখিত রীতিনীতিগুলি হাইলাইট করতে দেয়:

• 7টি দৈনিক প্রার্থনা, তাদের মধ্যে 5টি সময়ের সাথে মিলে যায়, যা মুহাম্মদ দ্বারা নির্বাচিত হয়;
• মৃতদের জন্য প্রার্থনা;
• সূর্যোদয় থেকে রাত পর্যন্ত 30 দিনের উপবাস;
• 5 টি নীতি প্রতিষ্ঠার ছুটি পালন;
• কাবার উপাসনা।

ইহুদীরা ছিল তিনটি প্রধান গোত্র যারা মদিনার আশেপাশে বাস করত: বনু কুরাইজা, বনু কাইনুকা এবং বনু নাদির।

1. কেইন এবং আবেল - 5:27:31 , বুধ জোনাথন বেন উজিয়ার তারগুম, জেরুজালেম তারগুম। পিরকে রাব্বি ইলিয়াজার (কাকের গল্প যিনি মানুষকে কবর দিতে শিখিয়েছিলেন) এবং মিশনাহ সানহেড্রিন (রক্তপাতের একটি ভাষ্য) এর সমান্তরালগুলি বিশেষভাবে লক্ষণীয়।
2. ইব্রাহিম নিমরোদের আগুন থেকে রক্ষা করেছেন ( 21:69 ) – Midrash Rabbah থেকে ধার করা হয়েছে (Gen. 15:7)। সমান্তরালগুলি বিশেষত সুস্পষ্ট যখন সংশ্লিষ্ট হাদীসের উল্লেখ থাকে। একমাত্র উল্লেখযোগ্য পার্থক্য হল যে কুরআন তেরাহের পরিবর্তে আব্রাহামের পিতা আজরকে ডাকে, কিন্তু ইউসেবিয়াস রিপোর্ট করেছেন যে এই নামটি সিরিয়ায় ব্যবহৃত নামের সাথে মিল রয়েছে। ইহুদি ভাষ্য একটি ভুল অনুবাদের ফলে উর, যার অর্থ ব্যাবিলনীয় ভাষায় "শহর" বাযার অর্থ "আগুন", তাই ভাষ্যকার (উজ্জিয়া ছাড়া জোনাথন) পরামর্শ দিয়েছেন যে আব্রাহামকে ক্যাল্ডিয়ানদের অগ্নিকুণ্ডে পাঠানো হয়েছিল।
3. শেবার রাণী দ্বারা সলোমনের সাথে দেখা 27:22 এবং আরও) এস্টারের বইয়ের ২য় টারগুম থেকে ধার করা হয়েছে।
4. হারুত ও মারুত ( 2:102 , বিশেষ করে আরেশ আল-মাজালিস - উল্লিখিত আয়াতের একটি ভাষ্য) - তালমুদের বিভিন্ন অনুচ্ছেদের সাথে অভিন্ন, বিশেষ করে মিদ্রাশ ইয়ালকুত। গল্পগুলি একই রকম এবং শুধুমাত্র ফেরেশতাদের নামে আলাদা। কোরানের নামগুলি আর্মেনিয়ায় সম্মানিত দুটি দেবীর নামের সাথে মিলে যায়।
5. ইহুদিদের কাছ থেকে অন্যান্য ধার নেওয়ার একটি সংখ্যা:
   • সিনাই পর্বতের নির্মাণ- 2:63 এবং আবোদা সারা;
   • সোনার বাছুর তৈরি করা - 2:51 এবং পিরকে রাব্বি ইলিয়াজারজ
   • যে মানুষটি সোনার বাছুর সৃষ্টি করেছে তাকে কোরানে বলা হয়েছে সামেরিযাইহোক, মোশির 400 বছর পর পর্যন্ত সামেরিয়ানরা আবির্ভূত হয়নি।
6. আরও কিছু ইহুদিবাদ:
   • কোরানের অনেক শব্দ হিব্রু, ক্যালদিয়ান, সিরিয়াক ইত্যাদি, আরবি শব্দ নয়;
   • 7 টি স্বর্গ এবং 7 গভীরতার ধারণাটি হিব্রু বই ছাগিগাহ এবং জোহর থেকে নেওয়া হয়েছে ( 15:44 , 17:44 );
   • ঈশ্বরের সিংহাসন জলের উপরে অবস্থিত ( 11:7 ) - হিব্রু রাশি থেকে ধার নেওয়া;
   • দেবদূত মালিক গেহেনাকে শাসন করেন - তার নাম পৌত্তলিক প্যালেস্টাইনের আগুনের দেবতা মোলোচ থেকে নেওয়া হয়েছে।
   • স্বর্গ ও নরককে পৃথককারী দেয়াল ( 7:46 ) – ইহুদি মিদ্রাশের বেশ কয়েকটি জায়গা।
7. ইসলামের ধর্মীয় আচার, ইহুদিদের কাছ থেকে ধার করা:
   • দিনের শুরুটি একটি কালো (ইসলাম) বা নীল (ইহুদি ধর্ম) থ্রেড থেকে একটি সাদা থ্রেড আলাদা করার ক্ষমতা দ্বারা নির্ধারিত হয় ( 2:187 , মিশনাহ বেরাকোট)
   • কোরান স্বর্গীয় ফলকে সংরক্ষিত আছে ( 85:21-22 ), Decalogue এর ট্যাবলেটের অনুরূপ (Deut. 10:1-5), যা সম্পর্কে ইহুদি কিংবদন্তি শোভিত করে যে তৌরাত, ধর্মগ্রন্থ, নবী, মিশনা এবং গেমারা তাদের (রাব্বি সিমিওন) লেখা আছে।

এই বিশ্বাসের বিষয়ে যে কোরানের বেশিরভাগ অংশ ধর্মবাদী খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের বিবরণ থেকে উদ্ভূত হয়েছে

মুহাম্মাদের পূর্বে বহু বিধর্মীকে রোমান সাম্রাজ্য থেকে বিতাড়িত করা হয় এবং আরবে হিজরত করা হয়।

1. সেভেন স্লিপার বা কেভ ব্রাদার্স ( 18:9-26 ) গল্পটি গ্রীক উত্সের, যা গ্রেগরি অফ ট্যুরসের ল্যাটিন রচনায় পাওয়া যায় (শহীদদের ইতিহাস, 1:5) এবং খ্রিস্টানরা এটিকে একটি পবিত্র বানোয়াট বলে মনে করে।
2. মেরির গল্প ( 3:35-37 , 19:28 , 66:12 ) মরিয়মকে হারুনের বোন বলা হয়, ইমরানের কন্যা (হিব্রু আমরান - মূসার পিতা) এবং যীশুর মা। হাদিসটি বলে যে মরিয়মের মা, একজন বৃদ্ধ বন্ধ্যা মহিলা, প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে যদি ঈশ্বর তাকে একটি সন্তান দেন তবে তিনি তাকে মন্দিরে দেবেন (জেমস দ্য লেসের প্রোটো-গসপেল থেকে)। হাদিসটি আরও ব্যাখ্যা করে যে কোরানে উল্লিখিত ছড়ি নিক্ষেপ বলতে বোঝায় যাজকরা মরিয়মকে ধারণ করার অধিকারের জন্য লড়াই করে। তারা তাদের রডগুলি নদীতে নিক্ষেপ করেছিল, এবং শুধুমাত্র জাকারিয়ার রডটি ডুবেনি (আমাদের পবিত্র পিতার ইতিহাস থেকে, ছুতার (যোসেফ)) ব্যভিচারের অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছিল, তবে তার নির্দোষ প্রমাণিত হয়েছিল (প্রোটো-গসপেল থেকে), ভার্জিন মেরি সম্পর্কে একটি কপ্টিক বই) এবং একটি তাল গাছের নীচে জন্ম দিয়েছে যা তাকে সাহায্য করেছিল ("দ্য হিস্ট্রি অফ দ্য অরিজিন অফ দ্য মেরি অ্যান্ড দ্য চাইল্ডহুড অফ দ্য সেভিয়ার" থেকে)।
3. যীশুর শৈশব: যীশু দোলনা থেকে কথা বলেছিলেন এবং মাটি থেকে পাখি তৈরি করেছিলেন এবং তারপর তাদের জীবিত করেছিলেন ( 3:46:49 ) টমাস ইস্রায়েলের গসপেল এবং যীশু খ্রীষ্টের শৈশবের গসপেল থেকে নেওয়া, ch. 1, 36, 46. যীশু আসলে ক্রুশবিদ্ধ হননি ( 4:157 ). কোরান ভুলভাবে বিশ্বাস করে যে ত্রিত্ব পিতা, মাতা এবং পুত্র ( 4:171 , 5:72-73 , 5:116 ).
4. খ্রিস্টান বা বিধর্মী লেখকদের কাছ থেকে আরও কিছু গল্প: হাদিসে (কিসাস আল-আনবিয়াল) ঈশ্বর আদমকে সৃষ্টি করার জন্য ছাইয়ের জন্য ফেরেশতা পাঠান এবং আজরাইল তাদের 4টি মূল পয়েন্ট থেকে নিয়ে আসেন (আব্দুল ফেদার মাধ্যমে ইবনে আতির)। এটি বিধর্মী মার্কোনিয়াসের কাছ থেকে এসেছে, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে মানুষ একটি দেবদূত ("আইনের ঈশ্বর") দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে, এবং ঈশ্বর নিজে নয়। ভালো ও মন্দ কাজের ভারসাম্য (

   আরব ও গ্রীক ঐতিহাসিকরা জানাচ্ছেন যে আরব উপদ্বীপের বেশিরভাগ অংশই মুহাম্মদের জীবনের আগে ও সময় পারস্য শাসনের অধীনে ছিল। ইবনে ইসহাক বর্ণনা করেছেন যে রুতেম, ইসফান্দিয়ার এবং প্রাচীন পারস্যের গল্প মদিনায় বলা হয়েছিল এবং কুরাইশরা প্রায়শই সেগুলিকে কুরআনের গল্পের সাথে তুলনা করত (উদাহরণস্বরূপ, আল-হারিসের পুত্র নাদরের গল্প)।

   1. নবী (সা.) এর আরোহণ (মিরাজ) 17:1 ) ব্যাখ্যায় উল্লেখযোগ্য পার্থক্য রয়েছে। ইবনে ইসহাক আয়েশা এবং নবীকে উদ্ধৃত করেছেন যে এটি শরীর থেকে প্রস্থান ছিল। মুহায়্যাদ দ্বীন [ইবনুল আরাবী] একমত। কিন্তু ইবনে ইসহাকও নবীর উদ্ধৃতি দিয়েছেন যে এটি একটি আক্ষরিক সফর ছিল। কোটাদা নবীর উক্তি উল্লেখ করেছেন যে এটি ছিল সপ্তম আসমানে একটি বাস্তব যাত্রা। জরথুস্ট্রিয়ান ধর্মে, মাগীরা তাদের একটি সংখ্যাকে স্বর্গে পাঠায় ঈশ্বরের (ওহরমাজদ) কাছ থেকে একটি বার্তা পেতে (পাহলভির আর্তা ভিরাফ নামক থেকে, 400 খ্রিস্টপূর্ব)। আব্রাহামের টেস্টামেন্ট এও রেকর্ড করে যে আব্রাহামকে একটি রথে স্বর্গে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল।
   2. গুরিয়াস, যা দিয়ে জান্নাত পূর্ণ ( 55:70 , 56:22 ), জরথুষ্ট্রবাদের প্যারিয়াদের অনুরূপ। "গুরিয়া", "জিন" এবং "বিহিস্ট" (স্বর্গ) শব্দগুলো এসেছে আবেস্তা বা পাহলভি থেকে। "আনন্দের যুবক" ("গিলুনান") এছাড়াও হিন্দু গল্প থেকে এসেছে। মৃত্যুর দেবদূতের নামটি ইহুদিদের কাছ থেকে নেওয়া হয়েছে (হিব্রুতে দুটি নাম রয়েছে, সামায়েল এবং আজরায়েল, পরবর্তীটি ইসলাম দ্বারা ধার করা হয়েছিল), তবে নরকে যারা হত্যা করে তাদের দেবদূতের ধারণাটি জরথুস্ট্রিয়ান ধর্ম থেকে নেওয়া হয়েছে।
   3. আজাজেল, জাহান্নাম থেকে উদ্ভূত - মুসলিম ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি পৃথিবীতে পৌঁছনো পর্যন্ত সাত আসমানের প্রতিটিতে 1,000 বছর ধরে প্রভুর সেবা করেছিলেন। তারপর 3,000 বছর ধরে তিনি স্বর্গের দরজায় বসেছিলেন, সৃষ্টিকে ধ্বংস করার জন্য আদম ও ইভকে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করেছিলেন। এটি লর্ডের বিজয় বইতে তাদের শয়তান (আহরিমান) সম্পর্কে জরথুস্ট্রিয়ান কিংবদন্তির সাথে খুব মিল। ময়ূর জাদু সংখ্যা (বুন্দাহিশিন) সহ একটি প্রার্থনার বিনিময়ে ইবলিসকে স্বর্গে যেতে দিতে সম্মত হয় - জরথুস্ট্রিয়ানদের দ্বারা উল্লিখিত একটি সমিতি (এজনিক, তার বই "এগেইনস্ট হেরেসিস" এ)।
   4. মুহাম্মদের নূর হল প্রথম সৃষ্ট জিনিস (কিসাস আল-আম্বিয়াল, রওজা আল-আহবাব)। আলোকে 4 ভাগে ভাগ করা হয়েছিল, তারপর প্রতিটি অংশকে আরও 4 ভাগে ভাগ করা হয়েছিল। মুহাম্মদ ছিলেন আলোর প্রথম বিভাগের প্রথম অংশ। এই নূর তখন আদমের উপর স্থাপন করা হয় এবং তার শ্রেষ্ঠ বংশধরদের উপর অবতীর্ণ হয়। এটি আসলে জরথুষ্ট্রীয় দৃষ্টিভঙ্গির পুনরাবৃত্তি করে যা আলোর বিভাজনের বর্ণনা দেয় (“মিনুহিরাদ”, “দেসাতির-ই আসমানি”, “ইয়েশত”); আলো প্রথম মানুষের (জামশীদ) উপর স্থাপন করা হয়েছিল এবং তার সর্বশ্রেষ্ঠ বংশধরদের কাছে চলে গিয়েছিল।
   5. সিরাত সেতু হল ডিনকার্ডের কাছ থেকে ধার করা একটি ধারণা; জরথুষ্ট্রবাদে সেতুটিকে বলা হয় চিনাওয়াদ।
   6. প্রতিটি নবী পরবর্তী একজনের আবির্ভাবের ভবিষ্যদ্বাণী করেন তা দেশাতির-ই আসমানি থেকে ধার করা হয়েছে, যেখানে প্রতিটি জরথুস্ট্রিয়ান নবী পরবর্তী একজনের ভবিষ্যদ্বাণী করেন। উপরন্তু, এই বইগুলির শুরু (উদাহরণস্বরূপ, "দেশাতির-ই আসমানী") নিম্নরূপ: "আশীর্বাদদাতা, দয়াময় আল্লাহর নামে", যা সূরার শুরুর সাথে মিলে যায়: "পরম করুণাময় ও করুণাময় আল্লাহর নামে".
   7. মুহাম্মদ কিভাবে এই সম্পর্কে জানতে পারে? রওজা আল-আহবাব বর্ণনা করেছেন যে নবী প্রায়শই বিভিন্ন স্থানের লোকদের সাথে কথা বলতেন। আল কিন্দি কোরানকে "বৃদ্ধ স্ত্রীর গল্প" ব্যবহার করার অভিযোগ করেছেন। উপরন্তু, "সীরাত রাসুল আল্লাহ" থেকে আমরা খন্দকের যুদ্ধে মুহাম্মদের উপদেষ্টা ফার্সি সালমান সম্পর্কে জানতে পারি, যিনি কোরান সংকলনে সহায়তা করার জন্য অভিযুক্ত ছিলেন (কোরান তাকে উল্লেখ করেছে, যদিও এটি তাকে নামে ডাকে না)।

   হানিফাইট: মুহাম্মদ এবং তার শিক্ষার উপর তাদের প্রভাব

   মুহাম্মদের উপর হানিফাইদের (আরব একেশ্বরবাদী) প্রভাব সবচেয়ে নির্ভরযোগ্যভাবে ইবনে হিশাম ইবনে ইসহাকের সিরাতের উদ্ধৃতি দিয়ে বর্ণনা করেছেন। ছয়জন হানিফির নাম উল্লেখ করা হয়েছে- আবু আমির (মদিনা), উমাইয়া (তায়েফ), ওয়ারাকা (খ্রিস্টান হয়েছিলেন), উবায়দুল্লাহ (মুসলিম হয়েছিলেন, আবিসিনিয়ায় চলে যান এবং খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হন), ওসমান, যায়েদ (মক্কা থেকে বিতাড়িত, সেখানে বসবাস করতেন) হিরা পর্বত, যেখানে মুহাম্মদ ধ্যান করতে গিয়েছিলেন) (শেষ চারটি মক্কা থেকে)।

   , , কিন্তু মুসলমানদেরকে মূর্তিপূজকদের আবিষ্কার করার মুহূর্তে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল (এমনকি তারা ইসলামের বিরুদ্ধে লড়াই না করলেও!), কারণ তারা সঠিক বিশ্বাস স্বীকার করে না।

   ইসলামের ইহুদি ভিত্তি

   চার্লস কাটলার টরি

   আল্লাহ ও ইসলাম

   মুহাম্মদ আরবদের জন্য একটি ধর্মীয় ইতিহাস তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু আরব বিশ্বাসের ইতিহাস তাকে এর জন্য যথেষ্ট উত্স সরবরাহ করেনি। এই ধরনের উল্লেখ প্রধানত মক্কান যুগে আবির্ভূত হয়। তিনি জাহান্নামের গোত্রের নবী হুদকে উল্লেখ করেছেন; সালিহ, তামুদের নবী এবং শুয়াইব, মাদীদের নবী। মূর্তিপূজার সাথে সরাসরি সম্পৃক্ত নয় এমন সমস্ত পৌত্তলিক প্রথা ইসলামে সংরক্ষণ করা হয়েছে, হজের আচার-অনুষ্ঠান সহ।

   আরবি উপাদান নিঃশেষ করার পর, মুহাম্মদ ইহুদি উপাদানের দিকে মনোনিবেশ করেন, যেহেতু এটি সুপরিচিত ছিল এবং একটি বৃহত্তর অঞ্চলে আরও গভীরভাবে ছড়িয়ে দেওয়ার জন্য নতুন ধর্মকে পরিবেশন করতে পারে। অপোক্রিফাল কাজের পাশাপাশি, মুহাম্মদ অবশ্যই ক্যানোনিকাল বাইবেল, বিশেষ করে তোরাহ জানতেন। তিনি শুধুমাত্র আকর্ষণীয় গন্তব্যের সাথে নবীদের জানতেন, এবং সেইজন্য ইশাইয়া, জেরেমিয়া, ইজেকিয়েল এবং জোনা বাদে সমস্ত ছোট নবীদের দ্বারা পাস করেছিলেন। লোককাহিনী থেকে, আরবরা একটি সাধারণ পূর্বপুরুষ থেকে উভয় জাতির উৎপত্তি সম্পর্কে ইহুদি দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে জানত - আব্রাহাম এবং তার পুত্র আইজ্যাক এবং ইসমাইল (কোরানে হাজেরার উল্লেখ নেই)। কোরান দাবি করে যে তারা কাবা নির্মাণ করেছিল (যদিও পরে ইসলামিক ঐতিহ্য দাবি করে যে আদম কাবা নির্মাণ করেছিলেন এবং আব্রাহাম এটিকে মূর্তিগুলি থেকে পরিষ্কার করেছিলেন)। এটা সম্ভব যে হানিফরা (আরব একেশ্বরবাদী যারা আব্রাহামের ধর্ম অনুসরণ করেছিল) তারা পরবর্তী ইসলামের উদ্ভাবন। ইবলিস (বা শয়তান) আদমের সামনে নিজেকে সেজদা করার গল্পটি উপাসনা সম্পর্কে নয়, যেহেতু সানহেড্রিন 596 এবং মিদ্রাশ রাব্বা 8-এ এই গল্পের জন্য একটি সম্ভাব্য ইহুদি উত্স রয়েছে। শুয়াইব সম্ভবত বাইবেলের জেথ্রোর সাথে মিলে যায়। উজাইর হলেন ইজরা, এবং ইহুদিরা তাকে ঈশ্বরের পুত্র ঘোষণা করার জন্য অভিযুক্ত। ইদ্রিসও ইজরা (গ্রীক নাম)। কোরানে ইহুদি কালানুক্রম খুবই দুর্বল, বিশেষ করে, মুহাম্মদ মুসা এবং যীশুকে সমসাময়িক করে তোলেন (মোশির বোনও যীশুর মা)।

   ঈসা ইবনে মারিয়াম হলেন ঈসা আ. মুহাম্মদ তার সম্পর্কে খুব কমই জানেন, এবং কোরানে কোন খ্রিস্টান শিক্ষা নেই। যীশু সম্পর্কে আমাদের কাছে যে সামান্য তথ্য রয়েছে তা প্রথমত সমগ্র আরব জুড়ে ছড়িয়ে থাকা তথ্য এবং কল্পনা থেকে এসেছে এবং দ্বিতীয়ত, অল্প পরিমাণে, ইহুদিদের মাধ্যমে। ইসা নামটি নিজেই ভুল: আরবীতে এটি যীশুর মতো শোনানো উচিত। দুটি জিনিসের মধ্যে একটি, হয় এই নামটি ইহুদিরা দিয়েছিল (যীশুকে তাদের প্রাচীন শত্রু এসাউয়ের সাথে যুক্ত করা), অথবা এটি সিরিয়াক ইশোর অপভ্রংশ। খোদ কোরানে ঈসা মসিহের অবস্থান ইব্রাহীম, মুসা বা দাউদের চেয়ে বেশি নয়। খিলাফতের সময়, যখন আরবরা খ্রিস্টানদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ শুরু করে তখন উচ্চতা ঘটেছিল। বেশ কিছু খ্রিস্টান শব্দ (মসীহ, আত্মা) তাদের অর্থের কোনো বাস্তব বোধগম্য ছাড়াই কুরআনে তাদের পথ খুঁজে পেয়েছে। সম্ভবত আবিসিনিয়ায় যাওয়া মুহম্মদকে খ্রিস্টান গল্পে পরিণত করতে সাহায্য করেছিল। রুডলফ এবং অ্যারেন্স যুক্তি দেখান যে মুহাম্মদ যদি ইহুদীদের কাছ থেকে যীশু সম্পর্কে জানতেন তবে তিনি যীশুকে উপেক্ষা করতেন বা অপমান করতেন। কিন্তু অনেক ইহুদি খ্রিস্টান বিশ্বদর্শন প্রত্যাখ্যান করে যীশুকে শিক্ষক হিসেবে গ্রহণ করেছিল। উপরন্তু, মুহাম্মদ একটি বৃহৎ খ্রিস্টান সাম্রাজ্যকে ভয় করতেন, তাই তিনি ঈসা মসিহের মানহানিকারী কাউকে বিশ্বাস করবেন না। কোরানে খ্রিস্ট সম্পর্কে তথ্য এমনভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে যাতে ইহুদিদের বিরক্ত না হয়। ঈসা (আ) সম্পর্কে কুরআনের দৃষ্টিভঙ্গি হল:

   1. তাওরাতের মতামতের সঠিকতা নিশ্চিত করেছেন;
   2. প্রচারিত একেশ্বরবাদ;
   3. নতুন সম্প্রদায়ের উত্থানের সম্ভাবনা সম্পর্কে সতর্ক করা হয়েছে।

   সাধারণভাবে, কোরান যীশু সম্পর্কে বিশেষভাবে খ্রিস্টান কিছু বলে না।

   টরি তারপরে প্রথাগত মুসলিম দৃষ্টিভঙ্গিগুলিকে ঘনিষ্ঠভাবে অনুসরণ করে, উপাদান মক্কান সূরা সম্পর্কে তর্ক করতে এগিয়ে যান। তিনি মক্কান এবং মদিনান আয়াতগুলিকে মিশ্রিত করার অযৌক্তিকতা নির্দেশ করেছেন যদি নবী প্রকাশ্যে তাঁর ওহী পাঠ করেন এবং তাঁর অনুসারীরা ওহী মুখস্ত করে ফেলেন যেমনটি ঘটেছিল। বিদ্যমান সূরাগুলিতে ক্রমাগত নতুন উপাদান যুক্ত করা অবশ্যই বিভ্রান্তি বা সংশয় সৃষ্টি করবে। ঐতিহ্যগত ভাষ্যকাররা প্রায়ই মক্কার ইহুদি জনগোষ্ঠীকে উপেক্ষা করেন, যাদেরকে মক্কার সূরার কিছু আয়াত সম্বোধন করা যেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, ইহুদিদের সাথে মুহাম্মদের ব্যক্তিগত যোগাযোগ হিজরার আগে থেকে দীর্ঘতর এবং ঘনিষ্ঠ ছিল। আমরা কি ধরে নিতে পারি যে মক্কার ইহুদিরা মুহাম্মদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল? আর ইয়াথ্রিবে ইহুদিদের উচ্ছেদ বা গণহত্যার পর ইহুদিরা দ্রুত মক্কা ত্যাগ করা আশ্চর্যের কিছু নয়।

   টরি মক্কান সূরাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে দেখার পরামর্শ দেন, কোনো প্রত্যক্ষ ছাড়াই, যদি না একেবারে অন্যথায় প্রমাণিত হয়। এটি শৈলী এবং শব্দভান্ডারের ভিন্নতা হ্রাস করে যা দুটি সময়কালকে আলাদা করে। সহজ কথায়, তিনি আনুষ্ঠানিক সমালোচনার পরিবর্তে সাহিত্যের পক্ষে।

   ইসলাম শব্দের উৎপত্তি

   মূল নিবন্ধ: ইসলাম শব্দের অর্থ

   এমনটা বিশ্বাস করা হয় ইসলামঅর্থ আত্মসমর্পণ, বিশেষ করে আল্লাহর প্রতি। কিন্তু ক্রিয়ার ৪র্থ কান্ডের যে অর্থ থাকা উচিত তা নয় "সালিমা". এটি বিশেষ করে অদ্ভুত এই কারণে যে আত্মসমর্পণ মুহাম্মদ বা তার ধর্মের প্রভাবশালী গুণ নয় এবং কোরানে কোনোভাবেই জোর দেওয়া হয়নি। যাইহোক, এটি আব্রাহামের একটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য, বিশেষ করে ইসমাঈলের সম্ভাব্য আত্মত্যাগে।

   কুরআনের বর্ণনা

   মুহাম্মদ নিম্নলিখিত উদ্দেশ্যে নবীদের গল্প ব্যবহার করেন:

   • পূর্ববর্তী "শাস্ত্রের ধর্মের" সাথে স্পষ্ট সংযোগ প্রদান করে;
   • তার স্বদেশীদের দেখানোর জন্য যে তার ধর্ম আগে প্রচার করা হয়েছিল এবং যারা এটি স্বীকার করেনি তাদের শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

   যাইহোক, মুহাম্মদের গল্পগুলো বিরক্তিকর। এবং আন-নাদর ইবনে আল-হারিত নবীকে উপহাস করেছেন, দাবি করেছেন যে পারস্যের রাজাদের সম্পর্কে আন-নাদরের নিজের গল্পগুলি অনেক বেশি আকর্ষণীয় (বদরের যুদ্ধের পরে, নবী আন-নাদরকে হত্যা করে প্রতিশোধ নিয়েছিলেন)। মুহাম্মদ নিজেও ভালো গল্পের প্রশংসা করতেন এবং যেখানে তিনি পারেন, কোরানে লোককাহিনী অন্তর্ভুক্ত করেছিলেন। যাইহোক, এটি মুহম্মদকে একটি পছন্দের সাথে উপস্থাপন করেছিল: যদি তিনি কেবল গল্পটি পুনরায় বলেন, তবে তিনি চুরির অভিযোগে অভিযুক্ত হবেন, এবং যদি তিনি সেগুলি পরিবর্তন করেন তবে তাকে মিথ্যাচারের জন্য অভিযুক্ত করা হবে। তিনি কেবল নতুন গল্প নিয়ে আসতে পারেননি, কারণ তার কল্পনা প্রাণবন্ত ছিল, কিন্তু সৃজনশীল ছিল না। তার সমস্ত চরিত্র একইভাবে কথা বলে এবং তার কর্মের অনুভূতি খুব কম। তার সমাধান ছিল তার জানা গল্পগুলির পুনরাবৃত্তি করা, কিন্তু টুকরো টুকরো, পরিচায়ক শব্দ ব্যবহার করে যা বোঝায় যে তিনি চাইলে আরও বলতে পারেন (উদাহরণস্বরূপ, "এবং কখন...", "এবং তারপরে...")।

   জোসেফের গল্পটি কোরানের সবচেয়ে সম্পূর্ণ বিবরণ, কিন্তু আবার, বিশদভাবে বিরক্তিকরভাবে দরিদ্র। কেন মহিলাদের ছুরি দেওয়া হয়েছিল? কিভাবে ভোজ কোন কিছুর সাথে সম্পর্কিত? পোটীফরের স্ত্রী স্বীকার করার পর কেন জোসেফকে কারারুদ্ধ করা হয়েছিল? শলোমন এবং শিবার রাণীর গল্প ( 27:22 ) সরাসরি Haggadah থেকে নেওয়া. যোনার গল্পটি বাইবেলের বিবরণের একটি পাতন, তবে নামগুলি হিব্রু ফর্মের পরিবর্তে গ্রীক ভিত্তিক। শৌল এবং গলিয়াথ (তালুত এবং জালুত) ডেভিড এবং গলিয়াথের সাথে গিডিয়নের (বিচারকগণ 7:47) গল্পের মিশ্রণ। মূসার গল্পটি এক্সোডাস 1-4-এর সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেয়, যদিও মুহাম্মদ মুসাকে ইস্রায়েলীয়দের সাথে যুক্ত করেননি। হামানকে ফেরাউনের উজির হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তালমুদের মত (সোটাহ 126), শিশু মূসা একজন মিশরীয় মহিলার স্তন প্রত্যাখ্যান করেছেন। মিডিয়াতে মোশির বিয়ে ব্যাপকভাবে জ্যাকব এবং রাহেলের গল্প অনুসরণ করে; এবং টাওয়ারটি (বাবেলের টাওয়ারের প্রায় অনুরূপ) ফেরাউন আল্লাহর কাছে পৌঁছানোর জন্য তৈরি করেছে। এই বর্ণনাগুলি দেখায় যে বাইবেলের ঐতিহ্যের পুনর্ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে মুহাম্মদ কতটা স্বাধীন ছিলেন।

   সূরা 18 অস্বাভাবিক যে এটিতে যে গল্পটি রয়েছে তা বাইবেল বা রাব্বিনিক সাহিত্যের অন্তর্গত নয় এবং কুরআনের অন্য কোথাও মুহাম্মদ দ্বারা উল্লেখ করা হয়নি।

   1. দ্য সেভেন স্লিপারস - সাতজন খ্রিস্টান যুবকের কিংবদন্তি থেকে এসেছে যারা ডেসিয়াস ট্রাজানের (250 খ্রিস্টাব্দ) অত্যাচার থেকে বাঁচতে ইফিসাস থেকে পাহাড়ে পালিয়ে গিয়েছিল। যদিও এটি একটি খ্রিস্টান গল্প, বেশ কয়েকটি কারণে এটি প্রতীয়মান হয় যে এটি ইহুদিদের মাধ্যমে মুহাম্মদের কাছে এসেছিল: ক) হাদিসটি বলে যে মক্কার ইহুদিরা এই গল্পে বিশেষভাবে আগ্রহী ছিল (23 নম্বর আয়াতে বায়দাভি দেখুন); খ) অধ্যায়ের অবশিষ্ট গল্পগুলিও ইহুদি সংস্করণে পৌঁছানোর একটি উচ্চ সম্ভাবনা রয়েছে; গ) আয়াত 18 এর অভ্যন্তরীণ প্রমাণ, যা "পরিষ্কার" খাওয়ার গুরুত্ব উল্লেখ করে, একটি ধারণা ইহুদিদের কাছে গুরুত্বপূর্ণ কিন্তু খ্রিস্টানদের কাছে নয়। এই গল্পে বিশেষভাবে খ্রিস্টান কিছু নেই। তারাও ইসরায়েলি যুবক হতে পারত। স্পষ্টতই, কিংবদন্তি বিভিন্ন আকারে বিদ্যমান ছিল এবং মুহাম্মদ সন্দেহ করেছিলেন যে যুবকের সঠিক সংখ্যা কত। কোরান সন্দেহ দূর করে এই বলে যে সঠিক উত্তর একমাত্র আল্লাহই জানেন।
   2. নিম্নলিখিত গল্পটি একজন ঈশ্বর-ভয়শীল দরিদ্র মানুষ এবং একজন অহংকারী ধনী ব্যক্তির মধ্যে সংঘর্ষের একটি সাধারণ দৃষ্টান্ত। পরেরটির শাস্তি হয়।
   3. তারপরে মুসার জীবনের ঝর্ণার সন্ধানের গল্প রয়েছে, আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের গল্পের ঝর্ণার মতো, তবে কেবল নামগুলি পরিবর্তন করা হয়েছে। এই কিংবদন্তির শিকড় রয়েছে গিলগামেশের মহাকাব্যে।
   4. অবশেষে, "দুই শিংযুক্ত" নায়কের গল্প আবার আলেকজান্ডার দ্য গ্রেটের। নায়ক সূর্যাস্তের জায়গায় এবং ঈশ্বরের বার্তাবাহক হিসাবে তার উত্থানের জায়গায় ভ্রমণ করে। তিনি ইয়াজুজ ও মাজুজ (কুরআনে ইয়াজুজ ও মাজুজ) থেকে সুরক্ষিত এবং একটি বিশাল প্রাচীর নির্মাণ করেন। এই কল্পনাগুলি হাগাদাহের সাথে জড়িত, যা পুরো সূরাটির ইহুদি উত্সের পক্ষে আরেকটি যুক্তি প্রদান করে।

   সুতরাং, মুহাম্মদ দ্বারা ব্যবহৃত কোরানের নিম্নলিখিত উত্সগুলি আলাদা করা যেতে পারে:

   1. বিকৃতি সহ বাইবেলের গল্প।
   2. একটি ভালভাবে সংরক্ষিত ইহুদি হাগাদাহ।
   3. আরামাইক থেকে কিছু মূলত খ্রিস্টান উপাদান আছে।

সাহিত্য

• Amazon.com এ বইটি কিনুন

রাশিয়া একটি বহুজাতিক রাষ্ট্র। এটি রাশিয়ান ফেডারেশনের ভূখণ্ডে আনুষ্ঠানিকভাবে নিবন্ধিত ধর্মের বিশাল সংখ্যা নির্ধারণ করে। অন্যান্য ধর্ম এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সম্পর্কে মৌলিক বিষয় সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে, এই ধরনের পরিস্থিতি প্রায়ই সমাধান করা যেতে পারে। বিশেষ করে, আপনার এই প্রশ্নের উত্তরের সাথে নিজেকে পরিচিত করা উচিত: "কোরান কি?"

কুরআনের সারমর্ম কি?

"কোরান" শব্দটি আরবি থেকে এসেছে। রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদের অর্থ "আবৃত্তিমূলক", "জোরে পড়া"। কোরান হল মুসলমানদের প্রধান বই, যা কিংবদন্তি অনুসারে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের একটি অনুলিপি - প্রথম বই, যা স্বর্গে রাখা হয়েছে।

কোরান কী এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার আগে, ধর্মগ্রন্থের উৎপত্তি সম্পর্কে কয়েকটি কথা বলা উচিত। মুসলমানদের প্রধান গ্রন্থের পাঠ্য একজন মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে মুহাম্মদের কাছে পাঠানো হয়েছিল - জেব্রাইল - স্বয়ং আল্লাহ। ধর্মনিরপেক্ষ সময়কালে, মুহাম্মদ শুধুমাত্র স্বতন্ত্র নোট রেকর্ড করেছিলেন। তার মৃত্যুর পর পবিত্র ধর্মগ্রন্থ সৃষ্টি নিয়ে প্রশ্ন ওঠে।

মুহাম্মদের অনুসারীরা হৃদয় দিয়ে তাঁর উপদেশগুলি পুনরুত্পাদন করেছিলেন, যা পরে একটি একক বই - কোরানে সংকলিত হয়েছিল। কোরান কি? প্রথমত, আরবিতে লেখা মুসলমানদের একটি সরকারী দলিল। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কোরান একটি অপ্রস্তুত গ্রন্থ যা আল্লাহর মত চিরকাল থাকবে।

কোরান লিপিবদ্ধ করেন কে?

ঐতিহাসিক তথ্য অনুসারে, মুহাম্মদ পড়তে বা লিখতে পারতেন না। এ কারণেই তিনি আল্লাহর কাছ থেকে প্রাপ্ত অহীগুলি মুখস্থ করেছিলেন এবং তারপর তার অনুসারীদের কাছে উচ্চস্বরে উচ্চারণ করেছিলেন। তারা, ঘুরে, হৃদয় দিয়ে বার্তা শিখেছে. পবিত্র গ্রন্থগুলির আরও সঠিক সংক্রমণের জন্য, অনুগামীরা উদ্ঘাটনগুলি রেকর্ড করার জন্য ইম্প্রোভাইজড মাধ্যম ব্যবহার করত: কেউ কেউ পার্চমেন্ট, অন্যরা কাঠের ট্যাবলেট বা চামড়ার টুকরো।

যাইহোক, শাস্ত্রের অর্থ সংরক্ষণের সবচেয়ে প্রমাণিত উপায় ছিল এটি বিশেষভাবে প্রশিক্ষিত পাঠকদের কাছে পুনরায় বলা যারা দীর্ঘ সুন্নাহ - আয়াতগুলি মনে রাখতে পারে। কোরানের টুকরোগুলোর শৈলীগত জটিলতা থাকা সত্ত্বেও হাফিজ পরবর্তীকালে তাদের কাছে যে উদ্ঘাটনগুলো বলা হয়েছিল তা সঠিকভাবে জানিয়েছিলেন।

সূত্রগুলি প্রায় 40 জন লোককে রেকর্ড করে যারা উদ্ঘাটন লেখার সাথে জড়িত ছিল। যাইহোক, মুহাম্মদের জীবদ্দশায়, সূরাগুলি খুব কমই পরিচিত এবং কার্যত দাবিহীন ছিল। এটি এই কারণে যে একটি একক পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রয়োজন ছিল না। তৈরি কোরানের প্রথম কপিটি তখন তার স্ত্রী ও কন্যার কাছে ছিল।

কুরআনের কাঠামো

মুসলমানদের পবিত্র গ্রন্থে 114টি অধ্যায়, খণ্ডাংশ রয়েছে, যাকে "সূরা" বলা হয়। আল-ফাতিহা - প্রথম সূরা - কোরান খুলেছে। এটি 7 আয়াতের একটি প্রার্থনা, যা সমস্ত বিশ্বাসী পাঠ করে। নামাজের বিষয়বস্তু কুরআনের সারাংশের সারাংশ। সেজন্য মুমিনরা প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ আদায় করে প্রতিবার এটা বলে।

কুরআনের অবশিষ্ট 113টি অধ্যায় সর্ববৃহৎ থেকে সর্বনিম্ন অবধি ক্রমানুসারে শাস্ত্রে সাজানো হয়েছে। প্রথমদিকে, সূরাগুলি আয়তনে বড় এবং বাস্তব গ্রন্থ। বইয়ের শেষে, খণ্ডগুলো বেশ কয়েকটি আয়াত নিয়ে গঠিত।

সুতরাং, আমরা এই প্রশ্নের উত্তর দিতে পারি: কোরান কি? এটি একটি সুস্পষ্টভাবে কাঠামোবদ্ধ ধর্মীয় বই, যার দুটি সময়কাল রয়েছে: মক্কান এবং মদিনা, যার প্রত্যেকটিই মুহাম্মদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ের প্রতীক।

মুসলিমদের পবিত্র গ্রন্থ কোন ভাষায় লেখা?

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, কুরআনের স্বীকৃত ভাষা আরবি। যাইহোক, শাস্ত্রের সারমর্ম বোঝার জন্য, বইটি অন্যান্য ভাষায় অনুবাদ করা যেতে পারে। কিন্তু এই ক্ষেত্রে, আমাদের একজন অনুবাদকের দ্বারা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অর্থের বিষয়গত ট্রান্সমিশন সম্পর্কে কথা বলা উচিত যিনি পাঠকদের কাছে তার নিজস্ব ব্যাখ্যা জানাতে সক্ষম হয়েছিলেন। অন্য কথায়, রুশ ভাষায় কোরান এক ধরনের পবিত্র ধর্মগ্রন্থ মাত্র। একমাত্র সঠিক বিকল্পটিকে আরবি ভাষায় লেখা কোরান বলে মনে করা হয়, যা আল্লাহর ইচ্ছায় পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েছিল।

রাশিয়ান ভাষায় কোরান তার জায়গা আছে, কিন্তু যে কোনো ধার্মিক বিশ্বাসীকে অবশ্যই উৎস ভাষায় ধর্মগ্রন্থ পড়তে আসতে হবে।

যে শৈলীতে কোরান লেখা হয়েছে

এটা বিশ্বাস করা হয় যে কোরান যে শৈলীতে উপস্থাপিত হয়েছে তা অনন্য, হয় পুরাতনের থেকে ভিন্ন, বা কোরান পাঠের মাধ্যমে প্রথম ব্যক্তি থেকে তৃতীয় এবং এর বিপরীতে বর্ণনা থেকে তীক্ষ্ণ পরিবর্তন দেখা যায়। এছাড়াও, সূরাগুলিতে, বিশ্বাসীরা বিভিন্ন ছন্দময় নিদর্শনগুলির মুখোমুখি হতে পারে, যা বার্তাটির অধ্যয়নকে জটিল করে তোলে, তবে এটিকে স্বতন্ত্রতা দেয়, বিষয়টির পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যায় এবং ভবিষ্যতে গোপনীয়তার প্রকাশের একটি ছোট ইঙ্গিতও দেয়।

সূরার অনুচ্ছেদগুলি যেগুলির মধ্যে সম্পূর্ণ চিন্তাভাবনা রয়েছে সেগুলি বেশিরভাগই ছন্দযুক্ত, তবে কবিতা গঠন করে না। কোরানের টুকরোগুলোকে গদ্য হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা অসম্ভব। আরবি বা রুশ ভাষায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ পড়ার সময়, প্রচুর সংখ্যক চিত্র এবং পরিস্থিতির উদ্ভব হয় যা বাক্যাংশের স্বর এবং অর্থের মাধ্যমে প্রতিফলিত হয়।

কুরআন শুধু একটি বই নয়। এটি পৃথিবীতে বসবাসকারী সমস্ত মুসলমানদের জন্য পবিত্র ধর্মগ্রন্থ, যা ধার্মিক বিশ্বাসীদের জন্য জীবনের মৌলিক নিয়মগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে।

একটি প্রাচীন হাতে লেখা কুরআন

কোরান হল মুসলমানদের পবিত্র গ্রন্থ, উপর থেকে মুহাম্মদের কাছে আল্লাহর প্রেরিত প্রত্যাদেশের সংগ্রহ, মুসলিম মতবাদের ভিত্তি। কোরানের মৌলিক বিধানের ভিত্তিতে ইসলামে সামাজিক, অর্থনৈতিক, রাজনৈতিক, আইনি ও পারিবারিক সম্পর্ক গড়ে উঠেছে। কুরআন আরবী ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে। কোরান একটি বই যাতে 500 পৃষ্ঠার বেশি পাঠ্য এবং 114টি অধ্যায় (সূরা) রয়েছে। কুরআনের পাঠ্যের উল্লেখযোগ্য অংশ ছন্দযুক্ত গদ্য।

ইসলামের মতবাদ অনুসারে, কোরান একটি অপ্রচলিত গ্রন্থ যা চিরকাল বিদ্যমান, স্বয়ং আল্লাহর মত, এটি তাঁর বাণী। মুসলিম ঐতিহ্যের তথ্য অনুসারে, আল্লাহর প্রত্যাদেশগুলি 610-632 সালের দিকে নবী মুহাম্মদের কাছে প্রেরণ করা হয়েছিল এবং তাদের রেকর্ডিং, সংগ্রহ এবং বইটির সংকলন বহু বছর ধরে চলেছিল। এবং প্রায় 14 শতাব্দী ধরে এই বইটি কেবল ধর্মীয় হিসাবে নয়, একটি ঐতিহাসিক ও সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবেও এর তাত্পর্য বজায় রেখেছে এবং ধরে রেখেছে। যেসব দেশে ইসলাম রাষ্ট্রধর্ম, সেখানে অনেক আইনী কাজ কোরানের উপর ভিত্তি করে করা হয়; কোরান অধ্যয়ন এবং এর ব্যাখ্যাগুলি (তাফসির) বেশ কয়েকটি দেশের ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের অন্যতম প্রধান বিষয়।

"কোরান" শব্দের অর্থ কি?

মুসলিম পবিত্র গ্রন্থের শিরোনাম সাধারণত "পঠন" হিসাবে অনুবাদ করা হয়। কিন্তু এর অর্থ এই শব্দের আক্ষরিক অর্থে পড়া নয়। সর্বোপরি, মুহম্মদ তাঁর উপদেশগুলি লিখিত পাঠ্য থেকে নয়, স্মৃতি থেকে পড়েছিলেন। উপরন্তু, মুহাম্মদ তার খুতবা ছন্দবদ্ধভাবে প্রদান করেছিলেন, যেন সেগুলি আবৃত্তি করছেন। "কুরআন" শব্দটি প্রায়শই "আল" - "আল-কুরআন" প্রবন্ধের সাথে ব্যবহৃত হয়, যার অর্থ একটি পবিত্র গ্রন্থ, যা বাইবেল, তাওরাতের মতো, হৃদয় দিয়ে উচ্চস্বরে পাঠ করার উদ্দেশ্যে করা হয়। মুসলিম ঐতিহ্য অনুযায়ী কোরান অন্য ভাষায় অনুবাদ করা যায় না। মুসলমান যাদের মাতৃভাষা আরবি নয় তারা কোরআনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ মুখস্থ করে। আরবি ভাষায় কোরান পড়া বা শোনার অর্থ হল একজন মুসলমানের জন্য স্বয়ং ঈশ্বরের বক্তৃতা শোনা।

বিখ্যাত বিজ্ঞানী, প্রাচ্যবিদ, কোরানের অনুবাদক আই. ইউ ক্রাককোভস্কি লিখেছেন যে কোরান বোঝা খুব কঠিন, সেই যুগের মানুষের আধ্যাত্মিক জগতের অনেক প্রকাশ চিরতরে হারিয়ে গেছে। যেহেতু অন্যান্য ভাষায় কোরান অনুবাদ এবং মুদ্রণ নিষিদ্ধ ছিল, তাই অনেক দিন ধরে কোরান শুধুমাত্র অনুলিপি করা হয়েছিল।

নিরক্ষর হওয়ার কারণে, মুহাম্মদ তার উপদেশ লিখে রাখেননি, তবে তার অনেক অনুসারী সেগুলি মুখস্ত করেছিলেন কারণ সেগুলি কবিতার মতো ছিল। যারা সম্পূর্ণ কোরানকে হৃদয় দিয়ে জানতেন তাদের হাফিজ বলা হত। যাইহোক, কোরানের কিছু অনুচ্ছেদ শিক্ষিত আরবরা তাল পাতা, পার্চমেন্ট, চ্যাপ্টা হাড় এবং মাটির ট্যাবলেটে লিখেছিলেন। পবিত্র গ্রন্থের কিছু অংশ মুহাম্মদের ব্যক্তিগত লেখক জায়েদ ইবনে থাবিত লিখেছিলেন।

নবীর মৃত্যুর পর, প্রথম খলিফা, বন্ধু এবং আত্মীয় আবু বকর, সমস্ত পাঠ্য সংগ্রহ এবং মুহাম্মদের উপদেশের একটি সংগ্রহ সংকলন করার সিদ্ধান্ত নেন। কোরানের প্রথম সংস্করণ (সুহুফ) আবির্ভূত হয়েছিল, তবে খলিফা উসমানের অধীনে প্রস্তুতকৃত নবীর চূড়ান্ত বইটিকে "মুশাফ" বলা হয়েছিল এবং এটিকে প্রচলিত করা হয়েছিল। এই বইটি আকারে বড় এবং পার্চমেন্টে লেখা ছিল। মুসহাফের বেশ কয়েকটি কপি তৈরি করা হয়েছিল, যার একটি কাবাতে "কালো পাথরের" পাশে রাখা হয়েছে। কোরানের আরেকটি কপি রাখা আছে মদিনায়, মসজিদে নববীর আঙিনায়। এটা বিশ্বাস করা হয় যে কোরানের আরও দুটি মূল কপি টিকে আছে: একটি কায়রোতে, মিশরীয় জাতীয় গ্রন্থাগারে, অন্যটি তাসখন্দে।

মুসলমানদের জন্য কোরান কর্ম ও জীবনের পথনির্দেশক। এটি মুসলমানদের সম্বোধন করা হয় এবং তাদের কীভাবে বসবাস, কাজ এবং মানুষের সাথে আচরণ করতে হয় সে সম্পর্কে পরামর্শ দেয়। কোরান হল একটি নির্দেশিকা যেখানে একজন মুসলিম তার আগ্রহের অনেক প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পায়। প্রধানত একটি ধর্মীয়-দার্শনিক কাজ এবং একটি আইনী বই হচ্ছে। কোরান একটি অনন্য ঐতিহাসিক এবং সাহিত্যিক রচনা, যা পাঠ করে আমরা আরব উপদ্বীপের ভৌগলিক বৈশিষ্ট্য, জীবন ও জীবনযাত্রা, আরবদের কার্যকলাপ এবং সেই যুগের ঐতিহাসিক ঘটনা সম্পর্কে জানতে পারি। কোরানে আপনি মুসলমানদের নৈতিক সংস্কৃতি, তাদের আচরণ এবং সম্পর্ক সম্পর্কে পড়তে পারেন। কোরানের বিষয়বস্তুর উপর ভিত্তি করে, আমরা লক্ষ্য করি যে মুহাম্মদের উপদেশ বিভিন্ন বিষয় উপস্থাপন করে - ঐতিহ্য, মিথ, আরব উপজাতির কিংবদন্তি। বহুঈশ্বরবাদের বিরুদ্ধে লড়াই, একেশ্বরবাদের স্বীকৃতি, অর্থাৎ ঈশ্বরের একত্ব, কোরানের মূল ধারণা। কোরান আত্মার অমরত্ব সম্পর্কে, স্বর্গ ও নরক সম্পর্কে, বিশ্বের শেষ সম্পর্কে, বিচার দিবস সম্পর্কে, বিশ্ব ও মানুষের সৃষ্টি সম্পর্কে, প্রথম মানুষের পতন সম্পর্কে কিছু ধর্মীয় তথ্য উপস্থাপন করে - আদম এবং ইভ, বিশ্বব্যাপী বন্যা এবং অন্যান্য সম্পর্কে।

কোরানের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল যে আল্লাহ এতে প্রথম ব্যক্তির মধ্যে কথা বলেছেন - এটি কোরান এবং তাওরাত এবং গসপেলের মধ্যে প্রথম এবং সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য পার্থক্য। কোরানের অধিকাংশই আল্লাহ এবং মানুষের মধ্যে একটি কথোপকথন, কিন্তু সর্বদা মুহাম্মদের মাধ্যমে, তার ঠোঁটের মাধ্যমে। যেহেতু কোরান বোঝা একটি কঠিন কাজ তাই এর বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। সর্বাধিক প্রামাণিক পণ্ডিতদের কোরানের ব্যাখ্যা করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; দুর্ভাগ্যবশত, আজকাল আমরা দেখতে পাচ্ছি যে বিভিন্ন সন্ত্রাসী সংগঠন এবং সম্প্রদায়, তাদের নিজস্ব উপায়ে কোরানের অর্থ ব্যাখ্যা ও বিকৃত করে, নিরক্ষর লোকদেরকে যুদ্ধের জন্য এবং মানবতার বিরুদ্ধে সব ধরণের অপরাধ করার আহ্বান জানায়।

এছাড়াও কোরানে আশ্চর্যজনক এবং আকর্ষণীয় হল উপস্থাপনার চিত্রকল্প, আবেগপ্রবণতা এবং কাব্যিক কৌশল এবং শব্দভান্ডারের সমৃদ্ধি। কোরানের আয়াতগুলি অনেক বিখ্যাত বিজ্ঞানী এবং কবিকে চিন্তিত করেছিল। মহান রাশিয়ান কবি এ এস পুশকিন কোরানের ভূমিকা সম্পর্কে লিখেছেন:

তালিকাটি আসমানী কিতাব থেকে দেওয়া হয়েছে

আপনি, নবী, হঠকারীদের পক্ষে নন:

শান্তভাবে কুরআন ঘোষণা করুন,

দুষ্টদের জোর না করে!

এবং মহান তাতার কবি জি. টুকে উল্লেখ করেছেন: "কোরান একটি সত্যিকারের দুর্গ।" আসুন আমরা বাইবেল সম্পর্কিত বি. পাস্তেরনাকের কথাগুলি মনে রাখি, তবে তারা আশ্চর্যজনকভাবে কোরানের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য: "... এটি মানবতার জন্য একটি নোটবুকের মতো কঠিন পাঠ্য সহ একটি বই নয়।" কোরানের পাঠগুলি প্রাচীন, কিন্তু যুগহীন, অতীত প্রজন্মের দ্বারা গৃহীত এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের দ্বারা গ্রহণযোগ্যতার অপেক্ষায়, ইসলামের অনুসারী, বিজ্ঞানী এবং কবিদের জীবন্ত চিন্তাধারা...

এটি আকর্ষণীয়:

ইংরেজ ইসলামিক পণ্ডিত উইলিয়াম ওয়াট লিখেছেন: “যখন আরব অধ্যয়ন, আরব চিন্তাধারা, আরব লেখাগুলি সম্পূর্ণরূপে উপস্থাপন করা হয়, তখন এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে আরবরা না থাকলে ইউরোপীয় বিজ্ঞান ও দর্শন এত গতিতে বিকাশ লাভ করতে পারত না। আরবরা শুধু ট্রান্সমিটারই ছিল না, গ্রীক চিন্তাধারার প্রকৃত বাহকও ছিল। ইউরোপীয়রা এগিয়ে যাওয়ার আগে আরবদের কাছ থেকে তাদের যা কিছু সম্ভব শিখতে হয়েছিল।" (এল. আই. ক্লিমোভিচ "কোরান সম্পর্কে বই, এর উত্স এবং পুরাণ।" - এম।, 1986)