ইতিহাস বিভিন্ন সামাজিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ কার্য সম্পাদন করে। প্রথমটি জ্ঞানীয়, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে উন্নয়নশীল, যা দেশ, জনগণের ঐতিহাসিক পথের খুব অধ্যয়নের মধ্যে রয়েছে এবং ঐতিহাসিকতার অবস্থান থেকে বস্তুনিষ্ঠভাবে সত্য, মানবজাতির ইতিহাস তৈরি করে এমন সমস্ত ঘটনা এবং প্রক্রিয়ার প্রতিফলন।
দ্বিতীয় কাজটি ব্যবহারিক-রাজনৈতিক। এর সারমর্ম হল যে ইতিহাস একটি বিজ্ঞান হিসাবে, ঐতিহাসিক তথ্যগুলির তাত্ত্বিক বোঝার ভিত্তিতে সামাজিক বিকাশের ধরণগুলি চিহ্নিত করে, একটি বৈজ্ঞানিক ভিত্তিক রাজনৈতিক কোর্স বিকাশ করতে এবং বিষয়গত সিদ্ধান্তগুলি এড়াতে সহায়তা করে। অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যতের ঐক্য তাদের ইতিহাসের প্রতি মানুষের আগ্রহের মূল।
রাশিয়ান ইতিহাসবিদ V.O. ক্লিউচেভস্কি (1841-1911), ইতিহাসের জ্ঞানের ব্যবহারিক তাত্পর্য, ঐতিহাসিক চেতনাকে সংজ্ঞায়িত করে, উল্লেখ করেছেন: "ইতিহাস প্রতিটি মানুষকে দ্বিমুখী সাংস্কৃতিক কাজ সেট করে - যে দেশে বাস করার ভাগ্য রয়েছে তার প্রকৃতির উপর, এবং তার নিজের উপর। প্রকৃতি, তার আধ্যাত্মিক শক্তি এবং সামাজিক সম্পর্কের উপর "
তৃতীয় কাজটি আদর্শগত। ইতিহাস অতীতের অসামান্য ঘটনা সম্পর্কে নথিভুক্ত, সঠিক গল্প তৈরি করে, চিন্তাবিদদের সম্পর্কে যাদের কাছে সমাজ তার বিকাশ ঘৃণা করে। একটি বিশ্বদর্শন - বিশ্ব, সমাজ, এর বিকাশের আইনগুলির একটি দৃষ্টিভঙ্গি - যদি এটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে হয় তবে বৈজ্ঞানিক হতে পারে।
সামাজিক বিকাশে বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা হল ঐতিহাসিক ঘটনা। ইতিহাস, এর বাস্তবিক দিক হল সেই ভিত্তি যার উপর সমাজের বিজ্ঞান প্রতিষ্ঠিত। ইতিহাস থেকে উপসংহার বৈজ্ঞানিক হওয়ার জন্য, এই প্রক্রিয়ার সাথে সম্পর্কিত সমস্ত তথ্যকে তাদের সামগ্রিকভাবে অধ্যয়ন করা প্রয়োজন তবেই আমরা একটি বস্তুনিষ্ঠ চিত্র পেতে পারি এবং জ্ঞানের বৈজ্ঞানিক প্রকৃতি নিশ্চিত করতে পারি।
ইতিহাসের একটি বিশাল শিক্ষাগত প্রভাব রয়েছে। এটি চতুর্থ গল্পের বৈশিষ্ট্য। মানুষের ইতিহাস এবং বিশ্ব ইতিহাসের জ্ঞান নাগরিক গুণাবলী গঠন করে - দেশপ্রেম এবং আন্তর্জাতিকতা; সমাজের উন্নয়নে মানুষ এবং ব্যক্তির ভূমিকা দেখায়; আপনাকে তাদের বিকাশে মানবতার নৈতিক এবং নৈতিক মূল্যবোধগুলি জানতে, সম্মান, সমাজের প্রতি কর্তব্য, সমাজ এবং মানুষের খারাপ দিকগুলি, মানুষের ভাগ্যের উপর তাদের প্রভাব দেখার মতো বিভাগগুলি বুঝতে দেয়।
ইতিহাসের অধ্যয়ন একজনকে ঐতিহাসিক বিভাগগুলিতে চিন্তা করতে, সমাজকে বিকাশে দেখতে, তাদের অতীতের সাথে সামাজিক জীবনের ঘটনাগুলিকে মূল্যায়ন করতে এবং পরবর্তী ঘটনাগুলির সাথে সম্পর্কিত করতে শেখায়।
এই দৃষ্টিভঙ্গি স্থির পরিভাষায় নয়, বরং ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ায়, কালানুক্রমিক সংযোগে, বিকাশের দ্বান্দ্বিকতায় বাস্তবতাকে বোঝার প্রয়োজন তৈরি করে।
ইতিহাস এমন একটি বিজ্ঞান যা বিভিন্ন দেশ ও মানুষের অতীত অধ্যয়ন করে।
ক্ষতিগ্রস্থ ব্যক্তির অপরাধ এবং ক্ষতির কারণ ব্যক্তির সম্পত্তির অবস্থা বিবেচনায় নেওয়া।
ক্ষতি করার সময় সক্রিয় বা নিষ্ক্রিয় ক্রিয়া সম্ভব।
ক্ষতিগ্রস্ত ব্যক্তির অভিপ্রায়ের ফলে যে ক্ষতি হয়েছে তা ক্ষতিপূরণের বিষয় নয়।
যদি শিকারের অপরাধবোধের মাত্রা ক্ষতি বৃদ্ধিতে অবদান রাখে। তারপরে, তার অপরাধের মাত্রার উপর নির্ভর করে, ক্ষতিপূরণের পরিমাণ হ্রাস করা যেতে পারে।
যদি ভুক্তভোগীর গুরুতর অবহেলা থাকে এবং শিকারের কোন দোষ না থাকে, যদি দোষ ছাড়াই দায় থাকে, তাহলে ক্ষতিপূরণের পরিমাণ হ্রাস করা যেতে পারে বা ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ সম্পূর্ণভাবে প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে।
যদি কোনও নাগরিকের জীবন বা স্বাস্থ্যের ক্ষতি হয় তবে ক্ষতির জন্য ক্ষতিপূরণ থেকে প্রত্যাখ্যান বা অব্যাহতি অনুমোদিত নয়।
যদি কারণকারী একজন নাগরিক হয়, তাহলে আদালত তার সম্পত্তির অবস্থার উপর ভিত্তি করে ক্ষতির পরিমাণ হ্রাস করতে পারে, এমন ক্ষেত্রে ব্যতীত যেখানে ক্ষতিটি ইচ্ছাকৃতভাবে সৃষ্ট হয়েছে।
ইতিহাসের বিষয়বিজ্ঞান হিসেবে ঐতিহাসিক বাস্তবতা বোঝা দরকার। অতীতের ভুলের পুনরাবৃত্তি না করার জন্য অতীতকে জানতে হবে। এবং এখানে বিজ্ঞানীরা—ইতিহাসবিদরা—সামনে আসেন, ঐতিহাসিক বাস্তবতা বোঝার চেষ্টা করেন।
একজন ঐতিহাসিকের কাজ, অন্য যে কোন বিজ্ঞানীর মত, সত্য অনুসন্ধান করা। সত্যকে বোঝার প্রক্রিয়া অত্যন্ত জটিল এবং কঠিন। এই পথে, একজন বিজ্ঞানী ব্যর্থতার সম্মুখীন হতে পারেন। সমস্যার জটিলতা, তথ্যের অভাব ইত্যাদি কারণে। সে, সত্যে আসতে চায়, এটি লক্ষ্য না করে, ভুলের মধ্যে পড়ে যেতে পারে। কিন্তু সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানীয় অসুবিধা ছাড়াও, বিজ্ঞানী অন্যান্য বিপদের সম্মুখীন হন, যার উৎস বিজ্ঞানের সীমার বাইরে।
ইতিহাস জানার জন্য কিছু তথ্য আছে, আপনার সেগুলি সম্পর্কে তথ্য দরকার। ঐতিহাসিক অতীতকে বিজ্ঞানীরা বস্তুগত সংস্কৃতি, লিখিত উৎস বা অন্য কোনো ভিত্তি ব্যবহার করে পুনর্গঠন করেন।
ইতিহাস একটি বহুমুখী বিজ্ঞান। প্রত্নতত্ত্ব একসময় একটি সহায়ক শৃঙ্খলা ছিল, কিন্তু এখন একটি বিজ্ঞান হয়ে উঠেছে যা বস্তুগত সংস্কৃতির বস্তুগুলি অধ্যয়ন করে, যা বাস্তব ঘটনাগুলির পুনর্গঠনের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। প্রত্নতত্ত্ব ছাড়াও, ঐতিহাসিক বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে অন্যান্য সহায়ক শাখা রয়েছে - মুদ্রাবিদ্যা (মুদ্রা এবং আর্থিক ব্যবস্থার অধ্যয়ন), হেরাল্ড্রি (পারিবারিক লক্ষণগুলির বিজ্ঞান), ভাষাবিজ্ঞান (ভাষা অধ্যয়ন) এবং অন্যান্য কয়েকটি শাখা। . ঐতিহাসিক বিজ্ঞান নিজের মধ্যে বন্ধ করে দেয় না, তবে এটি সেই বিজ্ঞানীদের সাথে সহযোগিতার দরজা খুলে দেয় যারা ইতিহাসকে সাহায্য করে।
প্রথম - শিক্ষামূলক
,
বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে উন্নয়নশীল, দেশ, জনগণের ঐতিহাসিক পথের খুব অধ্যয়নের মধ্যে এবং ঐতিহাসিকতার অবস্থান থেকে বস্তুনিষ্ঠভাবে সত্য, মানবজাতির ইতিহাস তৈরি করে এমন সমস্ত ঘটনা এবং প্রক্রিয়ার প্রতিফলন।
দ্বিতীয় ফাংশন-ব্যবহারিক-রাজনৈতিক।এর সারমর্ম হল যে ইতিহাস একটি বিজ্ঞান হিসাবে, ঐতিহাসিক তথ্যগুলির তাত্ত্বিক বোঝার ভিত্তিতে সামাজিক বিকাশের ধরণগুলি চিহ্নিত করে, একটি বৈজ্ঞানিক ভিত্তিক রাজনৈতিক কোর্স বিকাশ করতে এবং বিষয়গত সিদ্ধান্তগুলি এড়াতে সহায়তা করে।
তৃতীয় ফাংশন – বিশ্বদর্শনইতিহাস অতীতের অসামান্য ঘটনা সম্পর্কে নথিভুক্ত, সঠিক গল্প তৈরি করে, চিন্তাবিদদের সম্পর্কে যাদের কাছে সমাজ তার বিকাশ ঘৃণা করে। একটি বিশ্বদর্শন - বিশ্ব, সমাজ, এর বিকাশের আইনগুলির একটি দৃষ্টিভঙ্গি - যদি এটি বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতার উপর ভিত্তি করে হয় তবে বৈজ্ঞানিক হতে পারে।
সমস্ত মানবতা মানুষকে শিক্ষিত করার জন্য, তাদের আরও মানবিক করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এইভাবে, আই. কান্টের নৈতিক শিক্ষার প্রধান জিনিসটি হল সুনির্দিষ্ট বাধ্যবাধকতা, অর্থাৎ, একজনের নৈতিক দায়িত্ব পালনের নিঃশর্ত আদেশ (“...প্রথম মুহূর্ত থেকে শেষ পর্যন্ত,” আর. রোজডেস্টভেনস্কি পরে বলবেন) ; পুশকিনের তাতায়ানা দিমিত্রিভনা গ্রেমিনা তার ঋণের কথা মনে রেখেছিলেন ("... আমাকে অন্যকে দেওয়া হয়েছিল এবং আমি চিরকাল তার প্রতি বিশ্বস্ত থাকব"), এবং এলএন টলস্টয় স্ত্রী এবং মা আন্না আরকাদিয়েভনা কারেনিনার ঋণ "শোধ" করেছিলেন যিনি নিক্ষেপ করে ঋণ ভুলে গিয়েছিলেন। তাকে ট্রেনের চাকার নিচে।
"মানবতাকে মানবিক" করার শিক্ষামূলক কাজটি ইতিহাসে সর্বদা উপস্থিত রয়েছে, যদিও সূক্ষ্মতাগুলি পরিবর্তিত হয়েছে। প্রাচীনকালে, এটি নির্দিষ্ট ইতিবাচক মডেল অনুসরণ করার জন্য একটি সরাসরি আহ্বান ছিল, উদাহরণস্বরূপ, লিওনিডাসের যোদ্ধাদের কৃতিত্ব যারা থার্মোপিলেতে মৃত্যুর সাথে লড়াই করেছিল:
ওয়ান্ডারার, আপনি স্পার্টাতে এসেছিলেন লোকেদের বলতে যে, আমাদের দায়িত্ব পালন করে, এখানে আমরা হাড়ে হাড়ে মারা গেলাম।
ভলতেয়ার তার "চর্লস XII এর ইতিহাস" এর নৈতিক অর্থ দেখেছিলেন সার্বভৌমদের "বিজয়ের উন্মাদনা" থেকে নিরাময় করতে। পরবর্তীকালে, ব্যাপক অর্থে ইতিহাসের কাজটিকে ঐতিহাসিক আশাবাদের চাষ হিসাবে ব্যাখ্যা করা শুরু হয়।
"আমাদের পেশায়" জি. ইয়া বাকলানভ প্রমাণ করেছেন যে "একজন লেখকের পেশা মানবতার প্রচার করা" এবং "ইলুমিনেটেড উইন্ডোজ"-এ ভি.এ. কাভেরিন আমাদেরকে যুক্তিসঙ্গতভাবে বিশ্বাস করেন যে আমাদের সাহিত্য নয়, সাহিত্য শেখাতে হবে এবং সমানভাবে যতটা ইতিহাস ততটা ইতিহাস নয়। 39 তম মস্কো স্কুলের ইতিহাসের শিক্ষক এ.ই. টিমোফিভের সাথে একমত না হয়ে কেউ একমত হতে পারে না: "স্কুল শিক্ষা এবং লালন-পালনের সাধারণ লক্ষ্য... মানবতাবাদ শেখানোর মতো জ্ঞানের স্থানান্তর নয়, একটি মানবতাবাদী বাধ্যতামূলক, একটি মানবতাবাদী আদর্শ স্থাপন করা। একটি জীবন ধারণা হিসাবে" 1 .
বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতি এবং নৈতিকতার অবস্থার মধ্যে গভীর ব্যবধানের কারণে নৈতিকতার অবক্ষয়ের ফলে মানবতা অমানবিকতার হুমকির সম্মুখীন।
I. Ehrenburg, তার স্মৃতিকথার ম্যাগাজিন সংস্করণে "মানুষ, বছর, জীবন" ভি. মায়াকভস্কির ধারণাটি উদ্ধৃত করেছেন: প্রযুক্তির উপর একটি মানবতাবাদী মুখ লাগানো প্রয়োজন, অন্যথায় এটি একজন ব্যক্তিকে কামড় দেবে (মনে রাখবেন: নাৎসিরা কাছাকাছি ছিল একটি পারমাণবিক বোমা তৈরি, এবং আধুনিক সন্ত্রাসী)।
ইতিহাসের অন্তর্নিহিত শক্তিশালী শিক্ষাগত চার্জ সুস্পষ্ট, তবে কী এবং কীভাবে শিক্ষিত করা যায় তা নির্ধারণ করা গুরুত্বপূর্ণ। কি শেখানো উচিত? দেশপ্রেম হল নিজের মাতৃভূমির প্রতি ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা, মহান মানুষ এবং সাধারণ কর্মীদের জন্য যারা এর সমৃদ্ধিতে অবদান রেখেছে, বস্তুগত ও সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ তৈরি করেছে এবং শত্রুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করেছে; সার্বজনীন মানবিক মূল্যবোধ - মানবতাবাদ (মানবতা), সহনশীলতা (সহনশীলতা) মানুষ এবং ব্যক্তিদের প্রতি যারা ভিন্ন মত পোষণ করে। আমাদের অবশ্যই প্রগতিশীল ঘটনার প্রতি ভালবাসা এবং অতীতের অন্ধকার প্রকাশের জন্য ঘৃণা সম্পর্কে শিক্ষা দিতে হবে। আপনি, কাল্পনিক দেশপ্রেমের বাইরে, আপনার ইতিহাসের নেতিবাচক দিকগুলিকে চুপ করে রাখতে পারবেন না, যেমন একটি পাঁচ বছর বয়সী ছেলে একটি বান থেকে কিশমিশ বের করে (কে. এম. সিমোনভের উদাহরণ)।
কিন্তু অতীতের কথা বলার জন্য একজন ইতিহাসবিদকে সত্যিকার অর্থে যুক্তিসঙ্গত, ভালো, চিরন্তন বপন করতে হলে তাকে অবশ্যই সৎ হতে হবে। ইতিহাস অধ্যয়নের জন্য "নৈতিক অনুমতির" প্রয়োজন একটি স্বতঃসিদ্ধ হওয়া উচিত (আমরা সম্ভবত 18 শতকের আলোকবিদ ম্যাবলির কাছ থেকে এটি সম্পর্কে সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য ধারণা খুঁজে পেয়েছি)।
নিবন্ধটি ইতিহাসের শিক্ষামূলক কাজের প্রধান দিকগুলি নিয়ে আলোচনা করে। লেখক ইতিহাসের ব্যাপক তাৎপর্য, ঐতিহাসিক জ্ঞানের সার্বজনীনতা সম্পর্কে থিসিস প্রমাণ করেন। ইতিহাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ কাজের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দেওয়া হয়
ইতিহাস তাদের শিক্ষা দেয় যারা তা থেকে শিক্ষা নেয় না।
বিভিন্ন সময়ে, ইতিহাস মানুষ বিভিন্ন উপায়ে ব্যবহার করত, কিন্তু একটি জিনিস শতাব্দী থেকে শতাব্দীতে সাধারণ ছিল: ইতিহাস নৈতিকতা এবং শিক্ষার ভিত্তি হিসাবে কাজ করে এবং কাজ করে, চরিত্রের বৈশিষ্ট্যগুলিকে নির্দেশ করে, অনুপ্রেরণা দেয় এবং ব্যক্তিত্বকে আকার দেয়।
আমাদের মতে, V.I এর ন্যায্য মতামতের উপর নির্ভর করা গুরুত্বপূর্ণ। ভার্নাডস্কি: "শিক্ষার অর্থ কেবল খাওয়ানো এবং যত্ন নেওয়া নয়, বরং হৃদয় ও মনকে দিকনির্দেশনা দেওয়া - এবং এর জন্য, মায়ের পক্ষ থেকে কি চরিত্র, বিজ্ঞান, বিকাশ এবং সমস্ত মানুষের স্বার্থের অ্যাক্সেসযোগ্যতা প্রয়োজন হয় না?" অতএব, প্রথমত, আপনাকে নিজের সাথে শুরু করতে হবে, অধ্যয়ন করতে হবে এবং বুঝতে হবে, এর পাঠগুলির সাহায্যে নিজেকে শিক্ষিত করতে হবে এবং কেবল তখনই বাচ্চাদের কাছ থেকে তাদের আত্তীকরণের দাবি করতে হবে। যদি আমরা প্রাচীনত্ব সম্পর্কে কথা বলি, এটি পৌরাণিক কাহিনী এবং তরুণ প্রজন্মের নির্দেশনা এবং শিক্ষার জন্য কিংবদন্তি আকারে প্রেরণ করা হয়েছিল।
মধ্যযুগে, ইতিহাস একটি ধর্মীয় চিত্র গ্রহণ করে। আধুনিক সময়, ইতিহাসের উদাহরণ ব্যবহার করে প্রমাণ করতে চেয়েছিল যে তারা ঐতিহাসিক বিকাশের গুণগতভাবে নতুন পর্যায়ে চলে গেছে। আধুনিক সময়ে, বিভিন্ন দেশ তাদের তৈরি করা রাজনৈতিক শাসন প্রতিষ্ঠা ও শক্তিশালী করতে ব্যবহার করা হয়েছে (বলশেভিক রাশিয়া, নাৎসি জার্মানি, ফ্যাসিবাদী ইতালি, ইত্যাদি)। আজ, সাধারণ মানবীকরণ এবং গণতন্ত্রীকরণের কাঠামোর মধ্যে, এবং রাশিয়ান ইতিহাসে সোভিয়েত আমলের সমালোচনার উপর ভিত্তি করে, যা সোভিয়েত-পরবর্তী ইতিহাসগ্রন্থে উন্মোচিত হয়েছে, রাশিয়ান সরকার ইতিহাসের অ-মতাদর্শীকরণের দিকে একটি পথ অনুসরণ করছে; নৈতিকতা গঠনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাঠামোগত উপাদান।
মতাদর্শ বর্তমানে যে স্থান ছেড়ে দিয়েছে তা ইতিহাস পূর্ণ করে। মতাদর্শ জীবনের দিকনির্দেশনা দেয়, অর্থাৎ, তার অন্যান্য, প্রায়শই সমালোচিত ফাংশনগুলি ছাড়াও, এটি শিক্ষামূলক কাজগুলিও সম্পাদন করে। সাম্প্রতিক দশকের অনুশীলন ইঙ্গিত দেয় যে সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যানের সাথে শিক্ষাগত প্রক্রিয়া থেকে শিক্ষাগত ফাংশন বাদ দেওয়া জড়িত, যা অনেক নেতিবাচক পরিণতি ঘটায়।
এটি তরুণদের অপরিণত মনকে বিভ্রান্ত করে, যাদের এখনও জীবনের কোনো লক্ষ্য নেই, তারা জানে না যে জীবনে পথপ্রদর্শক হিসেবে কী নিতে হবে, কীসের ওপর নির্ভর করতে হবে। তাদের পায়ের নিচ থেকে মাটি কেড়ে নেওয়া হয়েছে, তারা স্রোতের সাথে ভাসছে, যা নৈতিকতার ধারণাকে ক্ষয় করেছে। আধুনিক বৈশ্বিক বিশ্ব একই ধরনের সূত্রে ফিরে আসার প্রয়োজনীয়তা প্রমাণ করে যা রাশিয়ার সমস্ত পরস্পরবিরোধী ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতাকে সঞ্চয় করবে। এই বিষয়ে, এম. মামারদাশভিলি একটি গুরুত্বপূর্ণ চিন্তা ব্যক্ত করেছেন: “তরুণরা যারা এই জীবন যাপন করেনি এবং সেরকম নয়... ঐতিহাসিক অর্থে তারা অপ্রয়োজনীয়।
অতএব A.S. পুশকিন প্রায় তার নিজের হাতে, এককভাবে রাশিয়ায় তৈরি করতে চেয়েছিলেন, অনুশীলনে P.A-এর কিছু চিন্তার প্রতি তার বিরোধীতা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন। চাদাইভা। উদাহরণস্বরূপ, পরিবারের ঐতিহ্যকে বাড়ির একটি বিশেষ ক্ষেত্রে, বসবাসের সংস্কৃতির দেয়াল, "ছোট স্বদেশ" হিসাবে প্রতিষ্ঠা করা। একটি স্বায়ত্তশাসিত এবং অলঙ্ঘনীয় ঐতিহাসিক কাঠামো হিসেবে, যাতে কেউ হস্তক্ষেপ করতে পারে না, না রাজা, না চার্চ, না জনগণ..." একই সময়ে, সমাজের সম্পূর্ণ মতাদর্শীকরণে প্রত্যাবর্তন খুব কমই সম্ভব, কারণ এটি গোঁড়ামির দিকে পরিচালিত করে। এমন পরিস্থিতিতে, নৈতিকতার ধারণাটি পটভূমিতে চলে যায়, যা প্রকৃতপক্ষে নৈতিকতা এবং নৈতিকতার ধারণার সমার্থকতার দিকে নিয়ে যায়। এই ধরনের সমাজে পণ্য হিসাবে নৈতিকতা নৈতিকতাকে প্রাধান্য দেয় এবং ইতিহাস হয়ে ওঠে রাজনীতি ও ক্ষমতার সেবক।
নৈতিকতা লোপ পায় না, কিন্তু নৈতিক নিয়ম মানতে বাধ্য হয়। ঐতিহাসিক জ্ঞানের সার্বজনীনতাই এটিকে ক্ষমতার হাতে একটি শক্তিশালী অস্ত্রে পরিণত করে এবং এই সর্বজনীনতাই যে কোনো ব্যক্তিত্বের শিক্ষার হাতিয়ার হিসেবে কাজ করতে পারে। গল্পটি ব্যাপক; এই সম্পত্তি ব্যবহার করে, তিনি জাতীয়, ধর্মীয়, লিঙ্গ বা অন্যান্য পার্থক্য নির্বিশেষে যে কেউ তাকে জানেন তাকে সন্তুষ্ট করতে সক্ষম। ঐতিহাসিক অতীতকে স্পর্শকারী প্রত্যেক ব্যক্তি সেই উদাহরণগুলি খুঁজে পেতে পারেন যা তার নৈতিক বিকাশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে। তবে এর জন্য প্রাথমিক পর্যায়ে নৈতিকতার মূল ভিত্তি স্থাপন করা প্রয়োজন।
অনেক লোক এমনকি বুঝতেও পারে না যে তাদের কত ঘন ঘন ইতিহাসের দিকে ঘুরতে হবে, যদি বৈজ্ঞানিক না হয়, তবে প্রতিদিনের স্তরে। ঐতিহাসিক জ্ঞানের দুটি স্তর রয়েছে - ম্যাক্রো এবং মাইক্রো, তবে, আরও বিশদ বিভাজনের সাথে, কেউ আন্তর্জাতিক, জাতীয়, আঞ্চলিক, জেনেরিক স্তরগুলিকে আলাদা করতে পারে (এখানে আমরা একটি সরলীকৃত শ্রেণিবিন্যাসে ফোকাস করব)। ম্যাক্রো স্তরে আন্তর্জাতিক (সমগ্র বিশ্বের ইতিহাস), জাতীয় (একটি নির্দিষ্ট দেশের ইতিহাস), আঞ্চলিক (একটি নির্দিষ্ট দেশের একটি বিষয়ের ইতিহাস) উপাদান অন্তর্ভুক্ত থাকে এবং ঐতিহাসিক জ্ঞানের সবচেয়ে বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণিত স্তরের প্রতিনিধিত্ব করে। .
মাইক্রো লেভেল হল এক ধরণের ইতিহাস, যা নৈতিকতা গঠনের প্রাথমিক ধাপ, যেহেতু একটি পরিবারের ইতিহাস তার প্রতিটি সদস্যের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সম্মানিত কর্তৃপক্ষের জন্ম দেয়। এটি এমন কিছু যা লোকেরা গর্বিত, এমন কিছু যা তারা রাখতে পছন্দ করে এমনকি যদি তারা দাগযুক্ত পৃষ্ঠাগুলি ছিঁড়ে ফেলে। প্রতিটি ব্যক্তিত্ব গঠনে এই গল্পের গুরুত্ব অপরিসীম। ভি. সেমেনকভের মতে, শিক্ষাগত প্রক্রিয়ার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ থিসিস বিবেচনায় নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ: “আধুনিকতার দৃষ্টান্ত, পরিবর্তে, বক্তৃতাকে আকার দেয়। এই ধরনের দৃষ্টান্তের কাঠামোর মধ্যে, আমরা নিজেদেরকে অভিজ্ঞতার সম্প্রদায় থেকে দূরে রাখি, যেহেতু ব্যক্তিগত ক্ষেত্রে আমাদের বিশ্বাসের বাহক হওয়া উচিত নয়, তবে আমাদের নিজেদের সাথে একমত হওয়া উচিত, আমাদের চারপাশের বিশ্বের জন্য পর্যাপ্ত।"
উপরন্তু, আধুনিক শিক্ষা ব্যবস্থার অক্ষত সমস্যাগুলি এই সত্য দ্বারা নির্ধারিত হয় যে "ইতিহাসের সত্যের জন্য" স্লোগানের অধীনে প্রচার প্রচারণা আধ্যাত্মিক এবং মান অভিমুখীকরণ এবং জনসচেতনতার বিভ্রান্তির লক্ষ্যে একটি নতুন পৌরাণিক কাহিনীর জন্ম দিয়েছে। আরও বিকাশ ম্যাক্রো স্তর দ্বারা সরবরাহ করা হয়, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই একজনের স্বদেশের ইতিহাস, যেহেতু এটিই একজন ব্যক্তি সর্বপ্রথম শ্রদ্ধা এবং ভালবাসে।
তদুপরি, এটি জাতীয় স্মৃতিকে আকার দেয়: তরুণরা যারা নিজেরাই যুদ্ধ দেখেনি, কিন্তু যারা এমন একটি দেশের প্রতিনিধিত্ব করে যারা প্রচুর সংখ্যক যুদ্ধের অভিজ্ঞতা অর্জন করেছে, তারা তাদের ইতিহাসে তাদের মুখোমুখি হয়নি এমন লোকদের তুলনায় সামরিক সংঘাতকে অনেক বেশি ভয় পাবে। একজনের জন্মভূমির ইতিহাস একজন ব্যক্তিকে সমগ্রের অংশ অনুভব করে, একটি অতীতের সাথে সংযুক্ত এবং তাই ভবিষ্যতের সাথে। ইতিহাসের উজ্জ্বল পৃষ্ঠাগুলি আপনাকে আপনার দেশকে ভালবাসতে শেখায়, এবং অন্ধকার পৃষ্ঠাগুলি আপনাকে আগের ভুলগুলি না করতে শেখায়।
এমনকি যারা বলে যে তারা ইতিহাসে আগ্রহী নয় তারা সর্বদা তাদের দেশ নিয়ে গর্ব বোধ করতে চায়, যেহেতু একই সাথে তারা নিজেদের নিয়ে গর্বিত। এভাবে নিজের অহংকার দিয়ে তিনি আজও ইতিহাসকে স্পর্শ করেন। একই সময়ে, টি. রুজভেল্টের কথাটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ: "মূর্খরা তাদের ভুল থেকে শেখে, এবং বুদ্ধিমান লোকেরা অন্যদের কাছ থেকে শেখে," অর্থাৎ বিশ্ব অধ্যয়ন করুন এবং তা থেকে শিক্ষা নিন। তদুপরি, এটি শুধুমাত্র বিভেদ ইতিহাস থেকে শিক্ষা নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ নয়, সমন্বিত ইতিহাস থেকেও।
সুতরাং, একজন ব্যক্তির কেবল একটি নির্দিষ্ট জাতির মধ্যেই নয়, সমগ্র বিশ্ব সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত বোধ করা প্রয়োজন; ইতিহাস থেকে শেখার জন্য, আপনাকে এর সম্পূর্ণতার অংশ অনুভব করতে হবে, শুধুমাত্র একটি নির্দিষ্ট অংশ নয়। ইতিহাসের সার্বজনীনতার প্রশ্নে ফিরে আসা, এটি লক্ষ করা উচিত যে আপনি সর্বদা অতীতে আপনার আয়না চিত্রটি খুঁজে পেতে পারেন, তবে আপনাকে অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে "ইতিহাস এটিকে কীভাবে বাঁচতে হয় তা শেখায় না, তবে এটি থেকে কীভাবে শিখতে হয়।" প্রতিটি জীবন এবং ভাগ্য অনন্য, তাই একটি নৈতিক ব্যক্তিত্বের শিক্ষা অবশ্যই অস্তিত্বের অনন্যতার মধ্য দিয়ে যেতে হবে। কারও জীবনকে সম্পূর্ণরূপে অনুলিপি করা অসম্ভব, তাই, নিজের এবং ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের মধ্যে সংযোগ করার সময়, এটি সাবধানে যোগাযোগ করা প্রয়োজন।
আমাদের মতে, ইতিহাস সেই বিষয়গুলির মধ্যে একটি যা সতর্কতার সাথে অধ্যয়ন করা উচিত: "এটি পুনরাবৃত্তি করার চেষ্টা করবেন না!" সত্যিই, এটা কাজ করবে না. এবং প্রথমত, কারণ প্রতিটি ভাগ্যই একজন ব্যক্তি যে সময়ের মধ্যে থাকে তার উপর নির্ভর করে এক বা অন্যভাবে বিকাশ করে, কারণ কেবল চরিত্র, উচ্চাকাঙ্ক্ষা এবং ক্ষমতাই তার জীবনকে প্রভাবিত করে না, যুগকেও প্রভাবিত করে। ইতিহাসের শিক্ষাগত ক্রিয়া বিশ্লেষণ করার সময়, অনেক ঐতিহাসিক এবং দার্শনিক একটি সাধারণ ভুল করেন: তারা তাদের সময়ের আইন অনুসারে মানুষকে বিচার করে। এই ধরনের অধ্যয়নগুলি স্পষ্টতই মিথ্যা, কারণ এটি বলা আমাদের কাছে ঘটবে না, উদাহরণস্বরূপ, 18 শতকের একজন প্যারিসিয়ান ফ্যাশনিস্তা সম্পর্কে যে তিনি স্বাদহীনভাবে পোশাক পরেছিলেন। একই কারণে, ষোড়শ শতাব্দীর যুদ্ধের অতিরিক্ত নিষ্ঠুরতা নিয়ে কথা বলার অধিকার আমাদের নেই। বা রাজবংশীয় ভ্রাতৃহত্যাকে একটি অনৈতিক ঘটনা হিসাবে বিবেচনা করুন, যেহেতু সেই সময়ের জন্য এটি ছিল আদর্শ, যা নির্দিষ্ট লক্ষ্য অর্জনের একটি হাতিয়ার ছিল।
যাইহোক, আধুনিক সময়ে এই ধরনের মান স্থানান্তর করার সময়, আমাদের অবশ্যই জোর দিতে হবে যে বর্তমান সময়ে এই গুণাবলী বা কৌশলগুলি নিজেদের জন্য একটি জায়গা খুঁজে পাওয়া উচিত নয়। পূর্ববর্তী উদাহরণটি ব্যবহার করে, জোর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ: আপনি দীর্ঘ সময়ের জন্য এলিজাভেটা পেট্রোভনার পোশাকের প্রশংসা করতে পারেন, তবে একটি আধুনিক মেয়ের এমন কিছু পরার ঝুঁকির সম্ভাবনা নেই। প্রতিটি সময়ের নিজস্ব নায়ক আছে শুধুমাত্র অ্যাকাউন্টে গ্রহণ, আমরা নিজেদেরকে এক্সট্রাপোলেট করতে পারেন. উপরন্তু, ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার অপরিবর্তনীয়তা মনে রাখা প্রয়োজন। প্রতিটি জীবন, তার স্বতন্ত্রতা এবং মৌলিকত্ব সত্ত্বেও, সসীম। ইতিহাস বস্তুনিষ্ঠভাবে এটি প্রমাণ করে।
ইতিহাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পাঠগুলির মধ্যে একটি এটি শেখার পরে, আপনি বাকিগুলি আরও বেশি গুরুত্ব সহকারে নেন। সুতরাং, জীবনকে একটি খসড়া হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয় যেখানে অনেক কিছু সংশোধন করা যেতে পারে, যেহেতু এটি একটি নতুন পাতা থেকে শুরু করা যায় না, তবে কেবল চালিয়ে যাওয়া যেতে পারে। ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার অপরিবর্তনীয়তা আমাদের জীবনের সমস্ত পদক্ষেপের প্রতি আরও ভারসাম্যপূর্ণ মনোভাব শেখায়। সুতরাং, ইতিহাসের মাধ্যমে নৈতিকতার শিক্ষার বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে:
শিক্ষা জীবনের অনন্যতা ও অনন্যতার প্রিজমের মাধ্যমে পরিচালিত হওয়া উচিত;
এটি প্রয়োজনীয় নয় এবং অনুলিপি করা যাবে না; তাকে অনুকরণ করার কোন মানে নেই, তবে আপনি তার কাছ থেকে শিখতে পারেন;
ইতিহাস নৈতিকতাকে সর্বাগ্রে রাখে, কিন্তু ঐতিহাসিক জ্ঞানের সার্বজনীনতার কারণে, এটি বিভিন্ন উপায়ে গঠিত হতে পারে। এই থিসিস থেকে আদর্শিক নির্দেশিকাগুলির চাহিদা অনুসরণ করা হয় যা নৈতিকতা গঠনের জন্য নৈতিক নির্দেশিকা হিসাবে কাজ করতে পারে; . ইতিহাস ব্যক্তিত্বের অক্ষীয় অভিযোজন সেট করা উচিত;
ইতিহাস এমনভাবে দেশপ্রেম তৈরি করার জন্য তৈরি করা হয়েছে যেভাবে পারিবারিক ইতিহাস একজনের পরিবারে গর্ব তৈরি করে। ইতিহাসের উচিত জীবনের শিক্ষক হিসাবে নিজের প্রতি মনোভাব পুনরুজ্জীবিত করা এবং তরুণ প্রজন্মের মধ্যে আগ্রহ জাগানো, যারা এটি তাদের সন্তানদের কাছে প্রেরণ করবে।
সর্বোপরি, ঐতিহাসিক পাঠের দুর্বল আত্তীকরণের প্রধান সমস্যাটি অতীতের ঘটনাগুলির প্রতি শিশুদের দুর্বল আগ্রহের মধ্যে নয়, তবে ইতিহাসের প্রতি পিতামাতার অপর্যাপ্ত গুরুতর মনোভাবের মধ্যে রয়েছে। এম পি দ্বারা উল্লিখিত হিসাবে ইয়াতসেনকো, "ঐতিহাসিক অতীতের রূপান্তর, বিশ্বায়নের ন্যায্যতা হিসাবে কাজ করে, ইউরোকেন্দ্রিকতার পরিস্থিতিতে ইতিহাসের মিথ্যে হওয়ার আগে।" এই সমস্যাটি চক্রাকারে পরিণত হচ্ছে, এবং এটি সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করা সম্ভব হবে না, তবে এর তীব্রতা হ্রাস করা বেশ সম্ভব।
এইভাবে, আজকের পরস্পর বিরোধী বিশ্বায়নের বিশ্বে, শিক্ষার প্রতি একটি নতুন মনোভাব গড়ে তোলা গুরুত্বপূর্ণ, যা কেবলমাত্র শিক্ষার্থীর শারীরিক চাহিদা পূরণের রূপ গ্রহণ করবে না, বরং জীবনের লক্ষ্য ও নির্দেশিকা নির্ধারণের পাশাপাশি উপযুক্ত নৈতিকতা গঠন করবে। মনোভাব
সাহিত্য
1. মোগিলনিটস্কি বি.জি. ঐতিহাসিক জ্ঞান প্রকৃতির ভূমিকা. - টমস্ক, 1978।
2. মামারদাশভিলি এম.কে. আমি কিভাবে দর্শন বুঝি। - এম।: অগ্রগতি, 1990। - পি। 185।
3. সেমেনকভ ভি.ই. আদর্শ হিসাবে দর্শন: দার্শনিক জ্ঞানের আদর্শিক অভিক্ষেপের সম্ভাব্য মোডগুলিতে // ক্রেডনিউ। - 2006. - নং 3 (47)। - পৃ. 56।
4. Klyuchevsky V.O. চিঠিপত্র। ডায়েরি। ইতিহাস সম্পর্কে অ্যাফোরিজম এবং চিন্তাভাবনা। - এম।, 1968। - পি। 265-266।
5. ইয়াতসেনকো এম.পি. একটি নিয়ন্ত্রিত প্রক্রিয়া হিসাবে বিশ্বায়নের ঐতিহাসিক দিক // রাশিয়ান স্টেট পেডাগোজিকাল ইউনিভার্সিটির খবর। এ.আই. হার্জেন। - নং 110: বৈজ্ঞানিক জার্নাল। - 2009। - পি. 102।
A.A. Evstratchik, M.P. ইয়াতসেনকো
প্রধান
জ্ঞানীয়, বা বৌদ্ধিকভাবে উন্নয়নমূলক;
শিক্ষামূলক
রাজনৈতিক, বা ব্যবহারিক-রাজনৈতিক;
বিশ্বদর্শন
জ্ঞানীয়, বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে বিকাশকারী ফাংশনটি আসে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের একটি সামাজিক শাখা হিসাবে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার জ্ঞান থেকে, ঐতিহাসিক এবং রাজনৈতিক তথ্যের তাত্ত্বিক সাধারণীকরণ থেকে এবং ইতিহাসের রাজনৈতিক বিকাশের প্রধান প্রবণতাগুলি চিহ্নিত করা থেকে। এটা কোন কাকতালীয় ঘটনা নয় যে বৈজ্ঞানিক ভাষায় "ইতিহাস" শব্দটি প্রায়শই একটি প্রক্রিয়া, সময়ের গতিবিধি এবং সময়ের মধ্যে জ্ঞানের প্রক্রিয়া হিসাবে ব্যবহৃত হয়।
ব্যবহারিক-রাজনৈতিক ফাংশন হল যে রাজনৈতিক ইতিহাস একটি বিজ্ঞান হিসাবে, ঐতিহাসিক তথ্যের তাত্ত্বিক বোঝার ভিত্তিতে সামাজিক বিকাশের নিদর্শনগুলি সনাক্ত করে, একটি বৈজ্ঞানিকভাবে ভিত্তিক রাজনৈতিক কোর্সকে গভীরভাবে বুঝতে সাহায্য করে, যার ফলে একটি রাজনৈতিক প্রকৃতির বিষয়গত সিদ্ধান্তগুলি এড়িয়ে যায়।
একই সময়ে, রাজনৈতিক ইতিহাসের জ্ঞান জনসাধারণকে নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য সর্বোত্তম নীতির বিকল্প নির্ধারণ করতে এবং বিভিন্ন রাজনৈতিক দল ও আন্দোলনের সাথে তাদের মিথস্ক্রিয়া করতে সহায়তা করে।
রাজনৈতিক ইতিহাস অধ্যয়নের মতাদর্শগত ফাংশন মূলত একটি বৈজ্ঞানিক ও রাজনৈতিক বিশ্বদৃষ্টির গঠন নির্ধারণ করে। এটি বোধগম্য, যেহেতু রাজনৈতিক ইতিহাস বিভিন্ন উত্সের ভিত্তিতে অতীতের অসামান্য রাজনৈতিক ঘটনা সম্পর্কে নথিভুক্ত সঠিক তথ্য সরবরাহ করে। আধুনিক জীবন এবং এর অন্তর্নিহিত প্রবণতাগুলিকে আরও ভালভাবে বোঝার জন্য লোকেরা অতীতের দিকে ফিরে যায়। এই বিষয়ে, রাজনৈতিক ইতিহাসের জ্ঞান মানুষকে ঐতিহাসিক রাজনৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি বোঝার সাথে সজ্জিত করে। রাজনৈতিক ইতিহাস রাজনীতি নয় "অতীতে ফিরিয়ে দেওয়া," যদিও তাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সংযোগ রয়েছে। রাজনৈতিক ইতিহাসকে বিদ্যমান ধারণা ও পরিকল্পনার সাথে আধুনিকীকরণ বা সমন্বয় করা যায় না। ভুলভাবে, প্রবণতাপূর্ণভাবে বর্ণিত এবং অধ্যয়ন করা রাজনৈতিক ইতিহাস কাউকে কিছু শেখাতে পারবে না। তদুপরি, এটি ক্ষতিকারক, কারণ সামাজিক এবং রাজনৈতিক অনুশীলনের জন্য সবচেয়ে খারাপ জিনিসটি বিকৃত ঐতিহাসিক অভিজ্ঞতার দিকে একটি অভিমুখ।
রাজনৈতিক ইতিহাসেরও একটি শিক্ষামূলক কাজ আছে। রাজনৈতিক ইতিহাসের অধ্যয়ন মানুষের মধ্যে উচ্চ রাজনৈতিক গুণাবলী গড়ে তোলে এবং সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের স্বার্থ উপলব্ধি করার লক্ষ্যে মানবিক নীতিতে দক্ষতা তৈরি করতে সহায়তা করে। রাজনৈতিক ইতিহাসের জ্ঞান দেশপ্রেম এবং আন্তর্জাতিকতাবাদের মতো নাগরিক গুণাবলীকে সক্রিয়ভাবে আকার দেয়; আপনাকে তাদের বিকাশে মানবতার নৈতিক গুণাবলী এবং মূল্যবোধগুলি জানতে দেয়; সম্মান, সমাজের প্রতি কর্তব্য, মানুষের সুখ এবং কল্যাণের মতো বিভাগগুলি বোঝুন। একই সময়ে, রাজনৈতিক ইতিহাসের জ্ঞান আমাদের সমাজ, মানুষ, রাজনৈতিক নেতাদের এবং মানুষের ভাগ্যের উপর তাদের প্রভাবকে আরও ভালভাবে বুঝতে দেয়।
অবশেষে, রাজনৈতিক ইতিহাসের অধ্যয়ন কিছু রাজনৈতিক দল, সামাজিক গোষ্ঠী এবং তাদের নেতাদের নীতিতে কী স্বার্থ প্রতিফলিত হয় তা খুঁজে বের করা সম্ভব করে এবং সর্বজনীনদের সাথে শ্রেণী ও সামাজিক স্বার্থের সম্পর্ক স্থাপন করে, সর্বজনীন মানুষের অগ্রাধিকার দেখাতে। সামাজিক-রাজনৈতিক ঘটনার সুনির্দিষ্ট উদাহরণ ব্যবহার করে স্বার্থ। এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, প্রথমত, কারণ রাজনৈতিক ও আদর্শিক সংগ্রামের আধুনিক পরিস্থিতিতে জনজীবনের সকল দিকের ক্রমবর্ধমান রাজনীতিকরণ এবং রাজনৈতিক জ্ঞান ও রাজনৈতিক সংস্কৃতির প্রকৃত স্তরের মধ্যে একটি বড় ব্যবধান রয়ে গেছে। যেহেতু জনসংখ্যার বিশাল জনগোষ্ঠী রূপান্তর প্রক্রিয়ার অন্তর্ভুক্ত, এই ব্যবধানটি অর্জিত হয়, বা অন্তত অর্জিত হতে পারে, এমন করুণ বৈশিষ্ট্য যা নিঃসন্দেহে রক্তাক্ত পরিণতির দিকে নিয়ে যাবে।
লোড হচ্ছে...