পৃথিবীর সৃষ্টি সম্পর্কে সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী। প্রাচীন সুমেরীয় এবং বাইবেলের মিথ। গিলগামেশের মহাকাব্য। গিলগামেশ এনকিডুকে শোক করছে

সুমেরীয়রা ছিল এমন উপজাতি যারা টাইগ্রিস এবং ইউফ্রেটিস উপত্যকার অঞ্চল 4র্থ সহস্রাব্দের শেষে বসতি স্থাপন করেছিল। মেসোপটেমিয়ায় যখন প্রথম নগর-রাষ্ট্র গঠিত হয়, তখন দেব-দেবী সম্পর্কেও ধারণা তৈরি হয়। উপজাতিদের জন্য, দেবতারা ছিলেন পৃষ্ঠপোষক যারা প্রকৃতির সৃজনশীল এবং উত্পাদনশীল শক্তিকে ব্যক্ত করেছিলেন।

সুমেরীয়রা এইভাবে মহাবিশ্বের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করেছে। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে, স্বর্গ এবং পৃথিবীকে মূলত একটি পর্বত হিসাবে ভাবা হয়েছিল, যার ভিত্তি ছিল পৃথিবী, দেবী কি তে মূর্তিমান এবং শীর্ষটি ছিল আকাশ, দেবতা আন। তাদের মিলন থেকে, বায়ু এবং বায়ুর দেবতা এনলিলের জন্ম হয়েছিল, তিনি নিজেকে "মহান পর্বত" নামে অভিহিত করেছিলেন এবং নিপপুর শহরে তাঁর মন্দিরটিকে "পর্বতের ঘর" বলা হত: তিনি আকাশকে পৃথিবী থেকে আলাদা করেছিলেন এবং সংগঠিত করেছিলেন। কসমস - মহাবিশ্ব। Enlil ধন্যবাদ, luminaries এছাড়াও প্রদর্শিত. এনলিল দেবী নিনলিলের প্রেমে পড়ে এবং তার বার্জে নদীতে যাত্রা করার সময় জোর করে তার দখল নেয়। এই জন্য, বড় দেবতারা তাকে পাতাল থেকে নির্বাসিত করে, কিন্তু নিলল, যিনি ইতিমধ্যে একটি পুত্র গর্ভধারণ করেছেন, চাঁদ দেবতা নান্না, তাকে অনুসরণ করেন এবং নান্না পাতালে জন্মগ্রহণ করেন। আন্ডারওয়ার্ল্ডে, এনলিল তিনবার আন্ডারওয়ার্ল্ডের রক্ষকের রূপ নেয় এবং নিনিল থেকে তিনটি ভূগর্ভস্থ দেবতার জন্ম দেয়। তারা স্বর্গীয় জগতে ফিরে আসে। এখন থেকে, নান্না একটি বার্জে, তারা এবং গ্রহদের সাথে, রাতে আকাশ জুড়ে এবং দিনের বেলা পাতাল দিয়ে ভ্রমণ করে। তিনি একটি পুত্রের জন্ম দেন - সৌর দেবতা উটু, যিনি দিনের বেলা আকাশে ঘুরে বেড়ান এবং রাতে তিনি মৃতদের জন্য আলো, পানীয় এবং খাবার নিয়ে আন্ডারওয়ার্ল্ডের মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেন। তারপরে এনলিল পৃথিবীকে বিকশিত করেন: তিনি পৃথিবী থেকে "ক্ষেত্রের বীজ" উত্থাপন করেছিলেন, "উপযোগী সবকিছু" তৈরি করেছিলেন এবং কুদাল উদ্ভাবন করেছিলেন।

সৃষ্টি মিথের আরেকটি সংস্করণ আছে।

এই গল্পের শুরুটা বেশ সুন্দর। বহুকাল আগে, যখন স্বর্গ বা পৃথিবী ছিল না, সেখানে বাস করতেন টিয়ামত, মিষ্টি জলের দেবী, অপসু, নোনা জলের দেবতা এবং তাদের পুত্র, জলের উপরে উঠে আসা কুয়াশা।

তারপরে তিয়ামাত এবং আপসু দুটি জোড়া যমজ সন্তানের জন্ম দেন: লাহমা এবং লাহামা (দানব), এবং তারপরে আনসার এবং কিশার, যারা বড়দের চেয়ে স্মার্ট এবং শক্তিশালী ছিল। আনসার ও কিশারের একটি সন্তান ছিল যার নাম আন্নু। আন্নু হয়ে গেল আকাশের দেবতা। ইএ আন্নুর জন্ম। এটি ভূগর্ভস্থ জলের দেবতা, ম্যাজিক এস ক্র্যামার "সুমের এবং আক্কাদের পুরাণ", এম.: শিক্ষা, 1977।

ছোট দেবতারা - লহমা, লাহামা, আনসার, কিশার, আন্নু এবং ই - প্রতি সন্ধ্যায় একটি শোরগোল ভোজের জন্য জড়ো হতেন। তারা অপসু এবং তিয়ামাতকে পর্যাপ্ত ঘুম পেতে বাধা দেয়। শুধুমাত্র অপ্সু এবং টিয়ামতের বড় ছেলে মুম্মু এই বিনোদনে অংশ নেয়নি। অপসু এবং মুম্মু উদযাপন বন্ধ করার অনুরোধের সাথে ছোট দেবতাদের কাছে আবেদন করেছিলেন, কিন্তু তাদের কর্ণপাত করা হয়নি। প্রবীণরা ঘুমের মধ্যে হস্তক্ষেপকারী সবাইকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। ইএ আপসুকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নেয়, যারা ছোটদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র শুরু করেছিল। তিয়ামত তার স্বামীর মৃত্যুর প্রতিশোধ নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তার নতুন স্বামী, দেবতা কিংগু, এই ধারণাটিকে দৃঢ়ভাবে সমর্থন করেছিলেন। তাই তিয়ামাত এবং কিঙ্গু প্রতিশোধের পরিকল্পনা করে। তিয়ামতের পরিকল্পনা সম্পর্কে জানতে পেরে, ইএ পরামর্শের জন্য তার দাদা আনসারের কাছে ফিরে গেল। আনসার তিয়ামতকে জাদু দিয়ে আঘাত করার পরামর্শ দিয়েছিলেন, যেহেতু তার স্বামীর সাথে এইভাবে আচরণ করা হয়েছিল। কিন্তু ইএর ঐন্দ্রজালিক ক্ষমতা টিয়ামতকে প্রভাবিত করে না। আনু, ইএর বাবা, ক্রুদ্ধ দেবীর সাথে যুক্তি করার চেষ্টা করেছিল, কিন্তু কিছুই কাজ করেনি। যেহেতু জাদু এবং আলোচনার কিছুই আসেনি, তাই যা বাকি ছিল তা হল শারীরিক শক্তিতে পরিণত হওয়া। কাকে যুদ্ধে পাঠাতে হবে? সবাই সিদ্ধান্ত নিল যে শুধুমাত্র মারদুকই এটা করতে পারে। আনশার, অনু এবং ইএ যুবক মারদুকের মধ্যে ঐশ্বরিক জাদুর রহস্যের সূচনা করেছিলেন। মারদুক বিজয়ের পুরষ্কার হিসাবে সর্বোচ্চ ঈশ্বরের অবিভক্ত শক্তি দাবি করে তিয়ামতের সাথে লড়াই করতে প্রস্তুত। তরুণ মারদুক সমস্ত আনুন্নাকিকে (যেমন দেবতারা নিজেদের বলে ডাকে) জড়ো করেছিল যাতে তারা সর্বোচ্চ দেবীর সাথে যুদ্ধের অনুমোদন দেয় এবং তাকে তাদের রাজা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। আনসার তার সেক্রেটারি কাকুকে পাঠাল লাখমা, লহামা, কিশারা ও দামকিনাকে ডাকতে। আসন্ন যুদ্ধ সম্পর্কে জানতে পেরে, দেবতারা আতঙ্কিত হয়েছিলেন, কিন্তু প্রচুর ওয়াইন সহ একটি ভাল রাতের খাবার তাদের শান্ত করেছিল। এছাড়াও, মারদুক তার জাদুকরী ক্ষমতা প্রদর্শন করেছিলেন এবং দেবতারা তাকে রাজা হিসাবে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন। নির্মম যুদ্ধ দীর্ঘ সময় ধরে চলে। তিয়ামাত মরিয়া হয়ে যুদ্ধ করেছে। কিন্তু মারদুক দেবীকে পরাজিত করেন। মারদুক রাজার কাছ থেকে "ভাগ্যের টেবিল" নিয়েছিলেন (তারা বিশ্বের গতিবিধি এবং সমস্ত ঘটনার গতিপথ নির্ধারণ করেছিল) এবং সেগুলি তার গলায় পরিয়েছিল। তিনি নিহত তিয়ামতের দেহকে দুটি অংশে কেটেছিলেন: একটি থেকে তিনি আকাশ তৈরি করেছিলেন, অন্যটি থেকে - পৃথিবী। খুন কিঙ্গুর রক্ত ​​থেকে মানুষ সৃষ্টি হয়েছে।

এই পৌরাণিক কাহিনীগুলি থেকে কী হাইলাইট করা উচিত... সুমেরীয় পুরাণে আমরা মিশরীয় এবং অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনীগুলির মতো একই ধারণা পাই, সমুদ্রের আদি প্রকৃতির ধারণা, সমুদ্র থেকে পৃথিবীর উত্থান, পৃথিবী থেকে স্বর্গের বিচ্ছেদ। বিচ্ছেদের কাজটি এনলিলকে বায়ু এবং বায়ুর দেবতা হিসাবে দায়ী করা হয়। প্রথম পৌরাণিক কাহিনীতে, পৃথিবী এবং আকাশকে মূর্ত করা হয়েছে, দ্বিতীয়টির বিপরীতে, যেখানে পৃথিবী এবং আকাশ তিয়ামতের বিভক্ত দেহ থেকে উদ্ভূত হয়েছে। এই বিকল্পটি অন্যান্য পৌরাণিক কাহিনীতে সবচেয়ে সাধারণ। আরও প্রাচীন সুমেরীয় মিথের বিপরীতে, তিয়ামাত এবং কম দেবতাদের সৃষ্টি মহাকাব্যটি ইটিওলজিকাল নয়, বরং মহাজাগতিক। ঠিক মিশরীয় মহাজাগতিক পৌরাণিক কাহিনীগুলির মতো, এটি প্রাথমিক জলের বিশৃঙ্খলার ক্রমানুসারে প্যাথোস দ্বারা পরিবেষ্টিত। এই আদেশটি অবশ্য মিশরীয় পৌরাণিক কাহিনীর চেয়ে ভিন্নভাবে ঘটে, একটি সুরেলা নয়, তবে একটি তীব্র সংঘাতের চরিত্র রয়েছে, যার সাথে সংগ্রাম এবং সহিংসতা রয়েছে এবং নতুন বিশ্বের প্রতিনিধিদের প্রচেষ্টা এবং উদ্যোগের প্রয়োজন।

সুমেরীয় সভ্যতা এবং সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী যথাযথভাবে সমস্ত মানবজাতির ইতিহাসে সবচেয়ে প্রাচীন হিসাবে বিবেচিত হয়। মেসোপটেমিয়ায় (আধুনিক ইরাক) বসবাসকারী এই জনগণের স্বর্ণযুগ খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় সহস্রাব্দে ঘটেছিল। সুমেরীয় প্যান্থিয়নে বিভিন্ন দেবতা, আত্মা এবং দানব ছিল এবং তাদের মধ্যে কিছু প্রাচীন প্রাচ্যের পরবর্তী সংস্কৃতির বিশ্বাসে সংরক্ষিত ছিল।

সাধারণ বৈশিষ্ট্য

সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্মের ভিত্তি ছিল অসংখ্য দেবতার সাম্প্রদায়িক বিশ্বাস: আত্মা, দেবতা, প্রকৃতি এবং রাষ্ট্রের পৃষ্ঠপোষক। এটি তাদের খাওয়ানো দেশের সাথে একটি প্রাচীন মানুষের মিথস্ক্রিয়া ফলে উদ্ভূত. এই বিশ্বাসের কোন অতীন্দ্রিয় শিক্ষা বা অর্থোডক্স মতবাদ ছিল না, যেমনটি বিশ্বাসের ক্ষেত্রে ছিল যা আধুনিক বিশ্ব ধর্মের জন্ম দিয়েছে - খ্রিস্টান থেকে ইসলাম পর্যন্ত।

সুমেরীয় পুরাণের বেশ কিছু মৌলিক বৈশিষ্ট্য ছিল। তিনি দুটি জগতের অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দিয়েছিলেন - দেবতাদের জগত এবং ঘটনাগুলির জগত যা তারা নিয়ন্ত্রণ করেছিল। এর মধ্যে প্রতিটি আত্মাকে মূর্ত করা হয়েছিল - এটি জীবিত প্রাণীর বৈশিষ্ট্যের অধিকারী ছিল।

Demiurges

সুমেরীয়দের প্রধান দেবতা হিসাবে বিবেচিত হত An (অন্য বানান হল অনু)। এটি স্বর্গ থেকে পৃথিবী বিচ্ছিন্ন হওয়ার আগেও বিদ্যমান ছিল। তাকে দেবতাদের সমাবেশের উপদেষ্টা এবং ব্যবস্থাপক হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। কখনও কখনও তিনি মানুষের উপর ক্রুদ্ধ ছিলেন, উদাহরণস্বরূপ, তিনি একবার উরুক শহরে স্বর্গীয় ষাঁড়ের আকারে একটি অভিশাপ পাঠিয়েছিলেন এবং প্রাচীন কিংবদন্তির নায়ক গিলগামেশকে হত্যা করতে চেয়েছিলেন। এই সত্ত্বেও, বেশিরভাগ অংশের জন্য একটি নিষ্ক্রিয় এবং নিষ্ক্রিয়। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে প্রধান দেবতার একটি শিংযুক্ত টিয়ারা আকারে নিজস্ব প্রতীক ছিল।

পরিবারের প্রধান এবং রাষ্ট্রের শাসকের সাথে একজনকে চিহ্নিত করা হয়েছিল। সাদৃশ্যটি রাজকীয় শক্তির প্রতীকগুলির সাথে মৃতদেহের চিত্রণে প্রকাশিত হয়েছিল: একটি স্টাফ, একটি মুকুট এবং একটি রাজদণ্ড। এটি একটি রহস্যময় "মেহ" কে রেখেছিল। এভাবেই মেসোপটেমিয়ার অধিবাসীরা ঐশ্বরিক শক্তিকে ডাকত যারা পার্থিব ও স্বর্গীয় জগতকে নিয়ন্ত্রণ করে।

Enlil (Ellil) সুমেরীয়দের দ্বারা দ্বিতীয় সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। তাকে বলা হতো লর্ড উইন্ড বা মিস্টার ব্রেথ। এই প্রাণীটি পৃথিবী এবং আকাশের মাঝখানে অবস্থিত পৃথিবীকে শাসন করেছিল। আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য যা সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে জোর দেওয়া হয়েছে: এনলিলের অনেক কাজ ছিল, কিন্তু সেগুলি সবই বায়ু এবং বাতাসের উপর আধিপত্য বিস্তার করে। সুতরাং, এটি একটি মৌলিক দেবতা ছিল।

এনলিলকে সুমেরীয়দের কাছে বিদেশী সমস্ত দেশের শাসক হিসাবে বিবেচনা করা হত। তিনি একটি বিপর্যয়কর বন্যার ব্যবস্থা করার ক্ষমতা রাখেন, এবং তিনি নিজেই তার সম্পদ থেকে তার কাছে বিদেশী লোকদের বের করে দেওয়ার জন্য সবকিছু করেন। এই আত্মাকে বন্য প্রকৃতির আত্মা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে যা মরুভূমিতে বসবাস করার জন্য মানব সম্মিলিত প্রচেষ্টাকে প্রতিরোধ করেছিল। এনলিল রাজাদের আচার-উৎসর্গ এবং প্রাচীন ছুটির দিনগুলিকে অবহেলার জন্য শাস্তিও দিয়েছিলেন। শাস্তি হিসাবে, দেবতা শত্রু পাহাড়ী উপজাতিদের শান্তিপূর্ণ দেশে পাঠিয়েছিলেন। এনলিল প্রকৃতির প্রাকৃতিক নিয়ম, সময়, বার্ধক্য, মৃত্যুর সাথে যুক্ত ছিল। একটি বৃহত্তম সুমেরীয় শহর, নিপপুরে, তাকে তাদের পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হত। সেখানেই এই বিলুপ্ত সভ্যতার প্রাচীন ক্যালেন্ডারটি অবস্থিত ছিল।

এনকি

অন্যান্য প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনীর মতো, সুমেরীয় পুরাণে ঠিক বিপরীত চিত্র অন্তর্ভুক্ত ছিল। সুতরাং, এক ধরণের "অ্যান্টি-এনলিল" ছিলেন এনকি (ইএ) - পৃথিবীর প্রভু। তিনি সাধারণভাবে তাজা জল এবং সমস্ত মানবতার পৃষ্ঠপোষক সাধক হিসাবে বিবেচিত হন। পৃথিবীর প্রভুকে একজন কারিগর, একজন জাদুকর এবং একজন শিল্পীর বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করা হয়েছিল যিনি তার দক্ষতাগুলি ছোট দেবতাদের শিখিয়েছিলেন, যারা পরিবর্তে, এই দক্ষতাগুলি সাধারণ মানুষের সাথে ভাগ করে নিয়েছিলেন।

এনকি হলেন সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীর প্রধান চরিত্র (এনলিল এবং অনু সহ তিনটির মধ্যে একজন), এবং তাকেই শিক্ষা, প্রজ্ঞা, লেখক এবং বিদ্যালয়ের রক্ষক বলা হত। এই দেবতা মানব সমষ্টিকে মূর্ত করেছেন, যা প্রকৃতিকে বশীভূত করতে এবং তার বাসস্থান পরিবর্তন করার চেষ্টা করছিল। এনকি বিশেষত প্রায়শই যুদ্ধ এবং অন্যান্য গুরুতর বিপদের সময় পরিণত হয়েছিল। কিন্তু শান্তির সময়, এর বেদীগুলি খালি ছিল, তাই দেবতাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করার জন্য প্রয়োজনীয়, সেখানে তৈরি করা হয়নি।

ইন্নানা

তিনটি মহান দেবতা ছাড়াও, সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে তথাকথিত বড় দেবতা বা দ্বিতীয় ক্রমের দেবতাও ছিল। ইনন্না এই হোস্ট মধ্যে গণ্য করা হয়. তিনি ইশতার (একটি আক্কাদিয়ান নাম যা পরবর্তীতে ব্যাবিলনেও তার উর্ধ্বতন সময়ে ব্যবহৃত হয়েছিল) নামে বেশি পরিচিত। সুমেরীয়দের মধ্যে আবির্ভূত ইনানার ছবিটি এই সভ্যতাকে টিকে ছিল এবং পরবর্তী সময়ে মেসোপটেমিয়ায় সম্মানিত হতে থাকে। এমনকি মিশরীয় বিশ্বাসেও এর চিহ্ন খুঁজে পাওয়া যায় এবং সাধারণভাবে এটি প্রাচীনকাল পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল।

তাহলে সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী ইনানা সম্পর্কে কি বলে? দেবীকে শুক্র গ্রহ এবং সামরিক শক্তি এবং প্রেমের আবেগের সাথে যুক্ত বলে মনে করা হয়েছিল। তিনি মানুষের আবেগ, প্রকৃতির মৌলিক শক্তি, সেইসাথে সমাজে নারী নীতিকে মূর্ত করেছেন। ইনানাকে যোদ্ধা কুমারী বলা হত - তিনি আন্তঃলিঙ্গিক সম্পর্কের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন, তবে তিনি নিজে কখনও জন্ম দেননি। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে এই দেবতাটি পতিতাবৃত্তির অনুশীলনের সাথে যুক্ত ছিল।

মারদুক

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, প্রতিটি সুমেরীয় শহরের নিজস্ব পৃষ্ঠপোষক দেবতা ছিল (উদাহরণস্বরূপ, নিপপুরের এনলিল)। এই বৈশিষ্ট্যটি প্রাচীন মেসোপটেমীয় সভ্যতার বিকাশের রাজনৈতিক বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে যুক্ত ছিল। সুমেরীয়রা প্রায় কখনোই, খুব বিরল সময় ব্যতীত, একটি কেন্দ্রীভূত রাষ্ট্রের কাঠামোর মধ্যে বাস করেনি। কয়েক শতাব্দী ধরে, তাদের শহরগুলি একটি জটিল সমষ্টি তৈরি করেছিল। প্রতিটি বসতি ছিল স্বাধীন এবং একই সাথে একই সংস্কৃতির অন্তর্গত, ভাষা ও ধর্মের দ্বারা আবদ্ধ।

মেসোপটেমিয়ার সুমেরিয়ান এবং আক্কাদিয়ান পুরাণ অনেক মেসোপটেমিয়ার শহরের স্মৃতিস্তম্ভে তার চিহ্ন রেখে গেছে। এটি ব্যাবিলনের বিকাশকেও প্রভাবিত করেছিল। পরবর্তী সময়ে, এটি প্রাচীনকালের বৃহত্তম শহর হয়ে ওঠে, যেখানে তার নিজস্ব অনন্য সভ্যতা তৈরি হয়েছিল, যা একটি বড় সাম্রাজ্যের ভিত্তি হয়ে ওঠে। যাইহোক, ব্যাবিলন একটি ছোট সুমেরীয় বসতি হিসাবে শুরু হয়েছিল। তখনই মারদুককে তার পৃষ্ঠপোষক হিসাবে বিবেচনা করা হত। গবেষকরা তাকে সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীর জন্ম দিয়েছিলেন এমন এক ডজন প্রাচীন দেবতা হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।

সংক্ষেপে, ব্যাবিলনের রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক প্রভাব ধীরে ধীরে বৃদ্ধির সাথে সাথে প্যান্থিয়নে মারদুকের গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। তার ইমেজ জটিল - তিনি বিকশিত হওয়ার সাথে সাথে তিনি ইএ, এলিল এবং শামাশের বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইনানা যেমন শুক্রের সাথে যুক্ত ছিল, তেমনি মারদুক বৃহস্পতির সাথে যুক্ত ছিল। প্রাচীনকালের লিখিত উত্সগুলি তার অনন্য নিরাময় ক্ষমতা এবং নিরাময়ের শিল্পের উল্লেখ করে।

দেবী গুলার সাথে একসাথে, মারদুক জানতেন কিভাবে মৃতদের পুনরুত্থিত করতে হয়। এছাড়াও, সুমেরীয়-আক্কাদিয়ান পুরাণ তাকে সেচের পৃষ্ঠপোষকের জায়গায় রেখেছিল, যা ছাড়া মধ্যপ্রাচ্যের শহরগুলির অর্থনৈতিক সমৃদ্ধি অসম্ভব ছিল। এই বিষয়ে, মারদুককে সমৃদ্ধি এবং শান্তির দাতা হিসাবে বিবেচনা করা হত। তার সাধনা সেই সময়কালে (VII-VI শতাব্দী খ্রিস্টপূর্বাব্দে) পৌছায়, যখন সুমেরীয়রা নিজেরাই ঐতিহাসিক দৃশ্য থেকে অনেক আগেই অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল এবং তাদের ভাষা বিস্মৃতির দিকে চলে গিয়েছিল।

মারদুক বনাম তিয়ামত

কিউনিফর্ম পাঠ্যের জন্য ধন্যবাদ, প্রাচীন মেসোপটেমিয়ার বাসিন্দাদের অসংখ্য গল্প সংরক্ষিত হয়েছে। সুমেরীয় পুরাণ লিখিত উত্সগুলিতে সংরক্ষিত মূল প্লটগুলির মধ্যে একটি হল মারদুক এবং তিয়ামতের দ্বন্দ্ব। দেবতারা প্রায়শই নিজেদের মধ্যে লড়াই করত - অনুরূপ গল্পগুলি প্রাচীন গ্রীসে পরিচিত, যেখানে গিগান্টোমাচির কিংবদন্তি ব্যাপক ছিল।

সুমেরীয়রা তিয়ামাতকে বিশৃঙ্খলার বিশ্ব মহাসাগরের সাথে যুক্ত করেছিল যেখানে সমগ্র বিশ্বের জন্ম হয়েছিল। এই চিত্রটি প্রাচীন সভ্যতার মহাজাগতিক বিশ্বাসের সাথে জড়িত। তিয়ামাতকে সাত মাথাওয়ালা হাইড্রা এবং ড্রাগন হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। মারদুক একটি ক্লাব, একটি ধনুক এবং একটি জাল দিয়ে সজ্জিত হয়ে তার সাথে লড়াইয়ে প্রবেশ করেছিল। ঈশ্বর ঝড় এবং স্বর্গীয় বায়ু দ্বারা অনুষঙ্গী ছিল, একটি শক্তিশালী শত্রু দ্বারা উত্পন্ন দানবদের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য তাকে ডাকা হয়েছিল।

প্রতিটি প্রাচীন সম্প্রদায়ের পূর্বমাতার নিজস্ব চিত্র ছিল। মেসোপটেমিয়ায়, তিয়ামত তাকে বিবেচনা করা হত। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী তাকে অনেক মন্দ বৈশিষ্ট্যের সাথে সমৃদ্ধ করেছিল, যার কারণে বাকি দেবতারা তার বিরুদ্ধে অস্ত্র তুলেছিল। এটি ছিল মারদুক যাকে বাকী প্যান্থিয়নরা সমুদ্র-বিশৃঙ্খলার সাথে নিষ্পত্তিমূলক যুদ্ধের জন্য বেছে নিয়েছিল। তার পূর্বমাতার সাথে দেখা করার পরে, তিনি তার ভয়ানক চেহারা দেখে আতঙ্কিত হয়েছিলেন, কিন্তু যুদ্ধে প্রবেশ করেছিলেন। সুমেরীয় পুরাণে বিভিন্ন দেবতা মারদুককে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত করতে সাহায্য করেছিল। পানির রাক্ষস লাহমু এবং লাহামু তাকে বন্যা ডেকে আনার ক্ষমতা দিয়েছিল। অন্যান্য আত্মারা বাকি যোদ্ধাদের অস্ত্রাগার প্রস্তুত করেছিল।

মারডুক, যিনি তিয়ামতের বিরোধিতা করেছিলেন, তাদের নিজস্ব বিশ্ব আধিপত্যের অন্যান্য দেবতাদের দ্বারা স্বীকৃতির বিনিময়ে সমুদ্র-বিশৃঙ্খলার সাথে লড়াই করতে সম্মত হন। তাদের মধ্যে একটি অনুরূপ চুক্তি সমাপ্ত হয়েছে. যুদ্ধের নির্ণায়ক মুহুর্তে, মারদুক তিয়ামতের মুখে ঝড় তুলেছিল যাতে সে এটি বন্ধ করতে না পারে। এর পরে, তিনি দানবের ভিতরে একটি তীর নিক্ষেপ করেন এবং এইভাবে তার ভয়ানক প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করেন।

তিয়ামতের একজন সহধর্মিণী স্বামী ছিল, কিংগু। মারদুক তার সাথেও মোকাবিলা করেছিলেন, দৈত্যের কাছ থেকে ভাগ্যের টেবিলগুলি কেড়ে নিয়েছিলেন, যার সাহায্যে বিজয়ী তার নিজস্ব আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করেছিল এবং একটি নতুন বিশ্ব তৈরি করেছিল। তিয়ামতের দেহের উপরের অংশ থেকে তিনি আকাশ, রাশিচক্রের চিহ্ন, নক্ষত্র, নীচের অংশ থেকে - পৃথিবী এবং চোখ থেকে মেসোপটেমিয়ার দুটি মহান নদী - ইউফ্রেটিস এবং টাইগ্রিস তৈরি করেছিলেন।

বীরকে তখন দেবতারা তাদের রাজা হিসেবে স্বীকৃতি দেন। মারদুকের প্রতি কৃতজ্ঞতায়, ব্যাবিলন শহরের আকারে একটি অভয়ারণ্য উপস্থাপন করা হয়েছিল। এই দেবতাকে উৎসর্গ করা অনেক মন্দির এতে উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে রয়েছে বিখ্যাত প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভ: ইটেমেনাঙ্কি জিগুরাত এবং এসাগিলা কমপ্লেক্স। সুমেরীয় পুরাণ মারদুক সম্পর্কে অনেক প্রমাণ রেখে গেছে। এই ঈশ্বরের দ্বারা বিশ্বের সৃষ্টি প্রাচীন ধর্মের একটি ক্লাসিক প্লট।

আশুর

আশুর হলেন আরেক সুমেরীয় দেবতা যার মূর্তি এই সভ্যতা টিকে আছে। তিনি মূলত একই নামের শহরের পৃষ্ঠপোষক সাধক ছিলেন। খ্রিস্টপূর্ব 24 শতকে এটি উত্থিত হয়েছিল যখন খ্রিস্টপূর্ব 8-7 শতাব্দীতে। e এই রাজ্য তার ক্ষমতার শিখরে পৌঁছেছে, আশুর সমস্ত মেসোপটেমিয়ার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ দেবতা হয়ে উঠেছে। এটিও কৌতূহলী যে তিনি মানবজাতির ইতিহাসে প্রথম সাম্রাজ্যের কাল্ট প্যান্থিয়নের প্রধান ব্যক্তিত্ব হয়েছিলেন।

অ্যাসিরিয়ার রাজা শুধু শাসক ও রাষ্ট্রপ্রধানই ছিলেন না, আশুরের মহাযাজকও ছিলেন। এভাবেই ধর্মতন্ত্রের জন্ম হয়েছিল, যার ভিত্তি ছিল সুমেরীয় পুরাণ। বই এবং প্রাচীনত্ব এবং প্রাচীনত্বের অন্যান্য উত্সগুলি নির্দেশ করে যে আশুর সম্প্রদায়টি খ্রিস্টীয় তৃতীয় শতাব্দী পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল, যখন আসিরিয়া বা স্বাধীন মেসোপটেমিয়া শহরগুলি দীর্ঘকাল ধরে বিদ্যমান ছিল না।

নান্না

সুমেরীয় চাঁদের দেবতা ছিলেন নান্না (এছাড়াও একটি সাধারণ আক্কাদিয়ান নাম সিন)। তাকে মেসোপটেমিয়ার অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ শহর - উর-এর পৃষ্ঠপোষক সাধু হিসাবে বিবেচনা করা হত। এই বসতি কয়েক সহস্রাব্দ ধরে বিদ্যমান ছিল। XXII-XI শতাব্দীতে। খ্রিস্টপূর্ব, উর শাসকরা তাদের শাসনের অধীনে সমস্ত মেসোপটেমিয়াকে একত্রিত করেছিল। এ ক্ষেত্রে নান্নার গুরুত্ব বেড়ে যায়। তার ধর্মের গুরুত্বপূর্ণ আদর্শগত তাৎপর্য ছিল। উর রাজার জ্যেষ্ঠ কন্যা নান্নার মহাযাজক হন।

চন্দ্র দেবতা গবাদি পশু ও উর্বরতার পক্ষে ছিলেন। তিনি প্রাণী এবং মৃতদের ভাগ্য নির্ধারণ করেছিলেন। এই উদ্দেশ্যে প্রতি অমাবস্যায় নান্না পাতালে যেতেন। পৃথিবীর মহাকাশীয় উপগ্রহের পর্যায়গুলি তার অসংখ্য নামের সাথে যুক্ত ছিল। সুমেরীয়রা পূর্ণিমাকে নান্না, অর্ধচন্দ্রকে জুয়েন এবং তরুণ অর্ধচন্দ্রকে আশিমবব্বর বলে। অ্যাসিরিয়ান এবং ব্যাবিলনীয় ঐতিহ্যে, এই দেবতাকে একজন সুথস্যার এবং নিরাময়কারী হিসাবেও বিবেচনা করা হত।

শামাশ, ইশকুর ও দুমুজি

যদি চাঁদের দেবতা নান্না হত, তবে সূর্য দেবতা ছিলেন শামাশ (বা উতু)। সুমেরীয়রা বিশ্বাস করত যে দিনটি রাতের পণ্য। অতএব, তাদের মনে, শমাশ ছিলেন নান্নার পুত্র এবং চাকর। তাঁর চিত্রটি কেবল সূর্যের সাথেই নয়, ন্যায়বিচারের সাথেও জড়িত ছিল। দুপুরে শামাশ জীবিতদের বিচার করেন। তিনি দুষ্ট রাক্ষসদের সাথেও যুদ্ধ করেছিলেন।

শামাশের প্রধান ধর্মীয় কেন্দ্র ছিল এলাসার এবং সিপ্পার। বিজ্ঞানীরা এই শহরের প্রথম মন্দিরের ("উজ্জ্বলতার ঘর") তারিখ দিয়েছেন অবিশ্বাস্যভাবে দূরবর্তী 5ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টপূর্বাব্দে। এটা বিশ্বাস করা হত যে শামাশ মানুষকে সম্পদ, বন্দীদের স্বাধীনতা এবং জমিতে উর্বরতা দিয়েছিল। এই দেবতাকে মাথায় পাগড়ি সহ লম্বা দাড়িওয়ালা বৃদ্ধ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল।

যেকোন প্রাচীন প্যান্থিয়নে প্রতিটি প্রাকৃতিক উপাদানের মূর্তি ছিল। সুতরাং, সুমেরীয় পুরাণে, বজ্রের দেবতা হলেন ইশকুর (অন্য নাম আদাদ)। তার নাম প্রায়শই কিউনিফর্ম উত্সগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল। ইশকুরকে হারানো শহর কারকারার পৃষ্ঠপোষক সাধক হিসাবে বিবেচনা করা হত। পৌরাণিক কাহিনীতে তিনি একটি গৌণ অবস্থান দখল করেন। তবুও, তিনি ভয়ানক বাতাসে সজ্জিত একজন যোদ্ধা দেবতা হিসাবে বিবেচিত হন। অ্যাসিরিয়াতে, ইশকুরের চিত্রটি আদাদের চিত্রে বিকশিত হয়েছিল, যার গুরুত্বপূর্ণ ধর্মীয় ও রাষ্ট্রীয় তাৎপর্য ছিল। আরেক প্রকৃতির দেবতা ছিলেন ডুমুজি। তিনি ক্যালেন্ডার চক্র এবং ঋতু পরিবর্তনকে মূর্ত করেছেন।

রাক্ষস

অন্যান্য অনেক প্রাচীন মানুষের মতো, সুমেরীয়দের নিজস্ব পাতাল ছিল। এই নিম্ন ভূগর্ভস্থ পৃথিবী মৃত এবং ভয়ানক রাক্ষসদের আত্মা দ্বারা বাস করা হয়েছিল। কিউনিফর্ম টেক্সটগুলিতে, নরককে প্রায়ই "না ফেরার দেশ" বলা হত। কয়েক ডজন ভূগর্ভস্থ সুমেরীয় দেবতা রয়েছে - তাদের সম্পর্কে তথ্য খণ্ডিত এবং বিক্ষিপ্ত। একটি নিয়ম হিসাবে, প্রতিটি পৃথক শহরের নিজস্ব ঐতিহ্য এবং বিশ্বাস ছিল chthonic প্রাণীদের সাথে যুক্ত।

নেরগালকে সুমেরীয়দের অন্যতম প্রধান নেতিবাচক দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি যুদ্ধ এবং মৃত্যুর সাথে যুক্ত ছিলেন। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে এই রাক্ষসকে প্লেগ এবং জ্বরের বিপজ্জনক মহামারী বিতরণকারী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। আন্ডারওয়ার্ল্ডে তার চিত্রটি প্রধান হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। কুতু শহরে নেরগালভ ধর্মের প্রধান মন্দির ছিল। ব্যাবিলনীয় জ্যোতিষীরা তার চিত্র ব্যবহার করে মঙ্গল গ্রহকে মূর্ত করে তোলেন।

নেরগালের একটি স্ত্রী এবং তার নিজস্ব মহিলা প্রোটোটাইপ ছিল - এরেশকিগাল। তিনি ছিলেন ইনানার বোন। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে এই রাক্ষসকে ছথনিক প্রাণী অনুনাকির মাস্টার হিসাবে বিবেচনা করা হত। এরেশকিগালের প্রধান মন্দিরটি কুট শহরে অবস্থিত ছিল।

সুমেরীয়দের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ ছথনিক দেবতা ছিলেন নেরগালের ভাই নিনজু। আন্ডারওয়ার্ল্ডে বসবাস করে, তিনি পুনর্জীবন এবং নিরাময়ের শিল্পের অধিকারী ছিলেন। তার প্রতীক ছিল একটি সাপ, যা পরে অনেক সংস্কৃতিতে চিকিৎসা পেশার মূর্তি হয়ে ওঠে। এশনুন শহরে নিনজাকে বিশেষ উত্সাহের সাথে সম্মান করা হয়েছিল। বিখ্যাত ব্যাবিলনীয়দের মধ্যে তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছে যে এই দেবতার কাছে নৈবেদ্য বাধ্যতামূলক। অন্য একটি সুমেরীয় শহরে - উর - নিনাজুর সম্মানে একটি বার্ষিক ছুটি ছিল, সেই সময় প্রচুর বলিদান অনুষ্ঠিত হয়েছিল। দেবতা নিংিশজিদাকে তার পুত্র মনে করা হতো। পাতালে বন্দী রাক্ষসদের পাহারা দিতেন। নিংিশজিদার প্রতীক ছিল ড্রাগন - সুমেরীয় জ্যোতিষী এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের একটি নক্ষত্রমণ্ডল, যাকে গ্রীকরা নক্ষত্রমণ্ডলকে সর্প বলে।

পবিত্র গাছ এবং আত্মা

সুমেরীয়দের বানান, স্তোত্র এবং প্রেসক্রিপশন বই এই লোকেদের মধ্যে পবিত্র গাছের অস্তিত্বের সাক্ষ্য দেয়, যার প্রত্যেকটি নির্দিষ্ট দেবতা বা শহরের জন্য দায়ী ছিল। উদাহরণ স্বরূপ, নিপপুর ঐতিহ্যে তামারিস্ক বিশেষভাবে সম্মানিত ছিল। শুরুপ্পাকের বানানগুলিতে, এই গাছটিকে তামরিস্ক হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা রোগের শুদ্ধিকরণ এবং চিকিত্সার আচার-অনুষ্ঠানে বহিরাগতরা ব্যবহার করে।

ষড়যন্ত্রের ঐতিহ্য এবং মহাকাব্যের কয়েকটি চিহ্নের জন্য আধুনিক বিজ্ঞান গাছের জাদু সম্পর্কে জানে। তবে সুমেরীয় দানববিদ্যা সম্পর্কেও কম জানা যায়। মেসোপটেমিয়ার জাদুকরী সংগ্রহ, যা অশুভ শক্তিকে তাড়ানোর জন্য ব্যবহার করা হয়েছিল, এই সভ্যতার ভাষায় ইতিমধ্যেই অ্যাসিরিয়া এবং ব্যাবিলোনিয়ার যুগে সংকলিত হয়েছিল। সুমেরীয় ঐতিহ্য সম্পর্কে নিশ্চিতভাবে কিছু কথাই বলা যায়।

পূর্বপুরুষদের আত্মা, অভিভাবক আত্মা এবং প্রতিকূল আত্মা ছিল। পরবর্তীতে নায়কদের দ্বারা নিহত দানব, সেইসাথে অসুস্থতা এবং রোগের মূর্তি অন্তর্ভুক্ত ছিল। সুমেরীয়রা ভূত-প্রেতে বিশ্বাস করত, মৃতদের স্লাভিক জিম্মিদের মতো। সাধারণ মানুষ তাদের সঙ্গে আতঙ্ক ও আতঙ্কের আচরণ করত।

পৌরাণিক কাহিনীর বিবর্তন

সুমেরীয়দের ধর্ম ও পৌরাণিক কাহিনী তার গঠনের তিনটি ধাপ অতিক্রম করেছে। প্রথমদিকে, সাম্প্রদায়িক-উপজাতীয় টোটেমরা শহরগুলির মালিক এবং দেবতাদের মধ্যে বিবর্তিত হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব 3 য় সহস্রাব্দের শুরুতে, ষড়যন্ত্র এবং মন্দিরের স্তোত্র উপস্থিত হয়েছিল। দেবতাদের একটি শ্রেণিবিন্যাস আবির্ভূত হয়েছিল। এটি আন, এনলিল এবং এনকি নাম দিয়ে শুরু হয়েছিল। তারপর এসেছিল সূর্য ও চন্দ্র, যোদ্ধা দেবতা ইত্যাদি।

দ্বিতীয় সময়কে সুমেরীয়-আক্কাদীয় সমন্বয়বাদের সময়ও বলা হয়। এটি বিভিন্ন সংস্কৃতি এবং পৌরাণিক কাহিনীর মিশ্রণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল। সুমেরীয়দের কাছে এলিয়েন, আক্কাদিয়ান ভাষাকে মেসোপটেমিয়ার তিনটি জাতির ভাষা হিসেবে বিবেচনা করা হয়: ব্যাবিলনীয়, আক্কাদিয়ান এবং অ্যাসিরিয়ান। এর প্রাচীনতম স্মৃতিস্তম্ভগুলি খ্রিস্টপূর্ব 25 শতকের। এই সময়ে, সেমেটিক এবং সুমেরীয় দেবতাদের ছবি এবং নাম একত্রিত করার প্রক্রিয়া শুরু হয়, একই কাজ সম্পাদন করে।

তৃতীয়, চূড়ান্ত সময়কাল হল উরের তৃতীয় রাজবংশের (XXII-XI শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব) সময় সাধারণ প্যান্থিয়নের একীকরণের সময়কাল। এই সময়ে মানব ইতিহাসে প্রথম সর্বগ্রাসী রাষ্ট্রের উদ্ভব হয়। এটি শুধুমাত্র মানুষ নয়, ভিন্ন ও বহুমুখী দেবতাদেরও কঠোর র‌্যাঙ্কিং এবং অ্যাকাউন্টিং এর অধীন। এটি তৃতীয় রাজবংশের সময় ছিল যে এনলিলকে দেবতাদের সমাবেশের শীর্ষে রাখা হয়েছিল। আন এবং এনকি তার দুপাশে ছিল।

নিচে আনুন্নাকি ছিল। তাদের মধ্যে ছিলেন ইনানা, নান্না এবং নেরগাল। এই সিঁড়ির পাদদেশে আরও প্রায় শতাধিক ক্ষুদ্র দেবতা অবস্থিত ছিল। একই সময়ে, সুমেরীয় প্যান্থিয়ন সেমেটিক একের সাথে একীভূত হয়েছিল (উদাহরণস্বরূপ, সুমেরীয় এনলিল এবং সেমেটিক বেলার মধ্যে পার্থক্য মুছে ফেলা হয়েছিল)। মেসোপটেমিয়ায় উর তৃতীয় রাজবংশের পতনের পর এটি কিছু সময়ের জন্য অদৃশ্য হয়ে যায় খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে, সুমেরীয়রা তাদের স্বাধীনতা হারায়, নিজেদেরকে আসিরীয়দের শাসনের অধীনে খুঁজে পায়। এই জনগণের একটি মিশ্রণ পরে ব্যাবিলনীয় জাতির জন্ম দেয়। জাতিগত পরিবর্তনের সাথে সাথে ধর্মীয় পরিবর্তনও ঘটেছে। যখন পূর্বের সমজাতীয় সুমেরীয় জাতি এবং এর ভাষা বিলুপ্ত হয়ে যায়, তখন সুমেরীয়দের পুরাণও অতীতে ডুবে যায়।

সুমেরীয় ধর্ম প্রায় সম্পূর্ণরূপে বহুদেবতার উপর ভিত্তি করে ছিল। একটি দেবতা নয়, একটি দেবতা বা দেবীরও মূল সত্তার মর্যাদা ছিল না। বেশ কয়েকটি সর্বোচ্চ দেবতার অধিকারী ছিল, যার মধ্যে মানুষের ব্যক্তিগত পছন্দ ছিল, কিন্তু আর নেই। এর সাথে সুমেরীয় পুরাণে আঞ্চলিক পার্থক্যও ছিল। প্রতিটি প্রধান অঞ্চলের নিজস্ব অনন্য প্যান্থিয়ন, পুরোহিত ঐতিহ্য এবং ধর্মীয় উদযাপন ছিল। সুমেরীয় বিশ্বাস দেবতাদের ইচ্ছা এবং পৌরাণিক পরকাল সম্পর্কে ধারণা পূরণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

সুমেরীয় পুরাণ - জীবন কাহিনী

যেমন, সুমেরীয়দের কাছে মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী ছিল না। এখানে শুধুমাত্র কিছু উল্লেখ ছিল যে শুরুতে একটি অন্তহীন সমুদ্র ছিল এবং তারপরে সুমেরীয় পুরাণ বলে যে অজানা ঘটনার কারণে মহাবিশ্বের জন্ম হয়েছিল - আন-কি (স্বর্গ এবং পৃথিবী)।

সুমেরীয়রা পৃথিবীকে আকাশের গম্বুজের নীচে অবস্থিত একটি সমতল ডিস্ক হিসাবে দেখেছিল। তাদের মধ্যে, সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, "লেল" নামে একটি নির্দিষ্ট পদার্থ ছিল, যেখানে তারা এবং অন্যান্য স্বর্গীয় বস্তু ভেসে উঠত। পরবর্তীতে পৃথিবীতে উদ্ভিদ ও প্রাণীর আবির্ভাব ঘটে। পথের শেষে, প্রথম মানুষের জন্ম হয়েছিল - গিলগামেশ এবং এনকিডু, এবং তাদের সাথে নিম্ন বিশ্ব তৈরি হয়েছিল। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনি বলে যে এই বৈচিত্র্যময় বিশ্বের নৃতাত্ত্বিক দেবতাদের একটি সম্পূর্ণ প্যান্থিয়ন দ্বারা শাসিত হয়েছিল যাদের উপাদানগুলির উপর নিয়ন্ত্রণ ছিল। সুমেরীয়রা তাদের দেবতাদের ডাকত ডিঙ্গির।

সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে স্বর্গ সম্পর্কেও শিক্ষা রয়েছে, তবে, খ্রিস্টান সংস্করণের বিপরীতে, শুধুমাত্র দেবতারা এবং কিছু নায়ক যারা তাদের জীবনকালে এই একই দেবতাদের মহিমান্বিত করেছিলেন তারা সুমেরীয় স্বর্গে প্রবেশ করতে পারে। প্রাথমিকভাবে, সুমেরীয় পুরাণ দেবতা আনকে সবচেয়ে প্রভাবশালী দেবতার মর্যাদা দিয়েছিল, যিনি স্বর্গের পৃষ্ঠপোষক ছিলেন। পরে, তার স্থান এনলিল দ্বারা নেওয়া হয়েছিল, বায়ুর প্রভু এবং কিছু পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, মানবতার স্রষ্টা। এছাড়াও, মহাবিশ্বে বিদ্যমান সমস্ত উপাদানের উপর এনলিলের নিয়ন্ত্রণ ছিল, যা তাকে সৃষ্টি এবং ধ্বংস উভয়ই করতে দেয়। হাস্যকরভাবে, এটি এনলিল কে সুমেরীয় পুরাণে দেবতা, পৃথিবীতে বিশ্বব্যাপী বন্যা পাঠানোর ধারণার সূচনাকারী ছিলেন, কারণ তিনিই পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন, ঠিক যেমনটি তার আগে দেবতাদের সৃষ্টি করেছিলেন। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী বলে যে আনের সন্তানদের মধ্যে গবাদি পশুর প্রজননের দেবতা এনটেন এবং এমেশ, লাহার এবং আশনান দেবী এবং সেইসাথে জনপ্রিয়ভাবে শ্রদ্ধেয় দেবতা এনকি অন্তর্ভুক্ত ছিল। দেবতাদের প্রতীক যারা একটি অনন্য সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিল, দেবতা এনলিল এবং আন, পবিত্র বেদিতে অবস্থিত একটি শিংযুক্ত টিয়ারা ছিল। নিপ্পুর শহর অনুর পূজার প্রধান আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হত। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, একজন হিংস্র দেবতা ছিলেন যিনি মানুষকে তাদের অপরাধের জন্য ক্ষমা করেননি, তবে একই সাথে তিনি একজন উদাসীন দেবতাও ছিলেন, মানুষ বা পৃথিবীর ভাগ্য সম্পর্কে বিশেষভাবে চিন্তিত ছিলেন না।

পরম দেবতার স্ত্রী ছিলেন শ্রদ্ধেয় দেবী নিলিল, যিনি তার প্রথম সন্তানের জন্ম দিয়েছিলেন, যিনি চাঁদের দেবতা হয়েছিলেন - নান্না। নেনলিলের সন্তানরাও দেবতা ছিলেন: নেরগাল ("মহান আবাসের শক্তি") এবং ভাগ্যের পৃষ্ঠপোষক নামতার।

সুমেরীয়দের ধর্ম এবং তাদের বিশ্বাস

স্থানীয় বিশ্বাসের জন্য আর একজন কম গুরুত্বপূর্ণ দেবতা ছিলেন এনকি - ভূগর্ভস্থ বিশ্ব মহাসাগরের শাসক, যার গভীরতায় জ্ঞান বিশ্রাম নিচ্ছে। এটা Enki, তিনি বলেন সুমেরীয় ধর্ম, মানুষকে জ্ঞান দিয়েছে, পৃষ্ঠপোষকতা করেছে কারুশিল্প এবং বিজ্ঞান, বিশেষ করে জ্যোতির্বিদ্যা। এনকি ভবিষ্যদ্বাণীকারী এবং জাদুকরদের দেবতা হিসাবেও কাজ করেছিলেন।

এনকি ছিলেন মানুষের প্রতি সুমেরীয় ধর্মের সবচেয়ে করুণাময় দেবতা; ধারণা করা হয়েছিল যে এনকিই টাইগ্রিস নদীকে বিশুদ্ধ মরিচের জল, মাছ এবং সামুদ্রিক শৈবাল দিয়ে মসলা তৈরি করতে ভরাট করেছিলেন।

দেবী নিনহুরসাগ, "উডেড মাউন্টেনের ভদ্রমহিলা," সুমেরীয় ধর্ম বলেও মানুষের মধ্যে বিশেষ সম্মান অর্জন করেছিলেন। এই মাতৃদেবী, যার কাজগুলি মানব সভ্যতার বিকাশ এবং উত্থানের উত্সে অবস্থিত ছিল। অন্য একজন মহিলা প্যান্থিয়নে একটি বিশেষ স্থান দখল করেছিলেন - দেবী ইনানা, যিনি যুদ্ধ, উর্বরতা এবং শারীরিক প্রেমের পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। সুমেরীয় ধর্ম তাকে সাধারণ মানুষের জন্য একটি পবিত্র পাদদেশে স্থাপন করেছিল। সুমেরীয়রা ইনানার সম্মানে বর্ণাঢ্য উদযাপন করত, যা চিত্র এবং প্রাচীন শিল্পের উদাহরণে চিত্রিত। সুমেরীয়দের পৌরাণিক কাহিনী এবং ধর্ম দ্বারা মহিমান্বিত প্রধান দেবতাদের মধ্যে রয়েছে নান্না, চন্দ্র দেবতা এবং সূর্য দেবতা - উটু। উটু, কিংবদন্তি অনুসারে, প্রতিটি সূর্য আকাশ জুড়ে ঘুরে বেড়াত এবং সন্ধ্যায় স্বর্গ ছেড়ে পাতালে নেমে আসে, নান্নুকে পথ দিয়ে। উপরন্তু, সুমেরীয় ধর্ম বলে, উটু মৃতদের বিচারে সরাসরি জড়িত ছিল।

সুমেরীয় ধর্মে একটি বিশেষ স্থান দেওয়া হয়েছিল পৌরাণিক কাহিনী, গল্প এবং পরকাল সম্পর্কে কিংবদন্তি, যাকে বলা হয় "না ফেরার দেশ"। এটি দেখতে এরকম কিছু ছিল: মৃতরা আন্ডারওয়ার্ল্ডের সাতটি দরজার মধ্য দিয়ে গিয়েছিল, যেখানে তারা দারোয়ান নেতির সাথে দেখা হয়েছিল। আন্ডারওয়ার্ল্ডের সীমানা ছিল একটি নদী যা মানুষকে শুষে নিত, যার মাধ্যমে তারা একটি নৌকায় ফেরিম্যান উর-শানাবি দ্বারা পরিবহণ করত। সুমেরীয়দের ধর্ম ছিল নিষ্ঠুর, যারা মারা গিয়েছিল এবং প্রাকৃতিক কারণে মারা গিয়েছিল তাদের ভাগ্য ঈর্ষণীয় ছিল না। ভূগর্ভস্থ মানুষের জন্য রুটি ছিল বাসি, জল স্বাদহীন, এবং দৈনন্দিন জীবন কঠোর ছিল, এমনকি যারা তাদের পার্থিব জীবনে কষ্ট ভোগ করেছিল তাদের জন্য।

সুমেরীয়দের ধর্ম, প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী এবং গল্পগুলি মৃতদের বিচারের ধারণা সংরক্ষণ করেছিল, যেখানে পৃথিবীতে তাদের ক্রিয়াকলাপের জন্য দায়ী লোকেরা দেবতাদের সামনে উপস্থিত হয়েছিল। বিচারের পরে, যারা সমাধিস্থ হওয়ার জন্য যথেষ্ট ভাগ্যবান ছিল তাদের কমবেশি সহনীয় জীবন দেওয়া হয়েছিল। যারা যুদ্ধে মারা গিয়েছিল তারাও ভাগ্যবান। সুমেরীয় ধর্ম শেখায় যে মানুষ দেবতাদের সেবা করার জন্য জন্মগ্রহণ করেছে। জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পরে তাঁর কর্তব্য হল দেবতাদের খাদ্য ও পানীয় এবং তাঁর সেবার মাধ্যমে আনন্দ প্রদান করা। মানুষ তার দেবতাদের মাহাত্ম্য ও সম্পদ বৃদ্ধির জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা করেছে, একই সাথে অচেনা দেবতাদের মন্দির ধ্বংস ও ধ্বংস করেছে।

সুমেরীয় পুরাণে দেবতাঅনড় ছিল কেউ মৃতদের দেশ ছেড়ে যেতে বা তাদের বিচার থেকে বাঁচতে সক্ষম ছিল না যা ভাগ্য ছিল তা থেকে পালানো অসম্ভব ছিল; একমাত্র বিকল্প হল যাজকীয় ভবিষ্যদ্বাণীগুলির সাহায্যে ভবিষ্যতের দিকে নজর দেওয়া এবং আপনার জীবনে কিছু পরিবর্তন করার চেষ্টা করা। সুমেরীয় ধর্ম অপকর্মকে ক্ষমা করেনি, তাই লোকেরা তাদের ক্রিয়াকলাপ এবং তাদের প্রতিবেশীদের ক্রিয়াকলাপ উভয়ই সাবধানে পর্যবেক্ষণ করত। আন্ডারওয়ার্ল্ডের বিচারক ছিলেন আনুনাকি, যিনি আন্ডারওয়ার্ল্ডের উপপত্নী ইরেশকিগালের সামনে বসেছিলেন, যিনি মানুষের আত্মার উপর রায় দিয়েছিলেন। সুমেরীয় এবং আক্কাদিয়ানদের পৌরাণিক কাহিনী একটি ধ্রুবক প্রকৃতির ছিল, বিচার প্রক্রিয়া সর্বদা একই প্যাটার্ন অনুসারে ঘটেছিল: মৃতদের নাম মহিলা লেখক গেশতিনান্না তার বইতে প্রবেশ করেছিলেন, তারপরে সমাধিস্থ লোকেরা ভ্রমণে গিয়েছিল। নদীর ওপারে, এবং যারা কবর দেওয়া হয়নি তাদের জন্য একটি নিষ্ঠুর ভাগ্য অপেক্ষা করছে।

সুমেরীয়দের পুরাণ এবং তাদের ধর্মীয় জীবন

সুমেরীয় জনগণের বিশ্বাসের একটি বিশেষ অবস্থান পৌরাণিক নিম্ন আত্মাদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল, বেশিরভাগই মন্দ এবং ধ্বংসাত্মক। সুমেরীয়দের পৌরাণিক কাহিনী তাদের উপাদানগুলির পৃষ্ঠপোষক করে তোলে: বায়ু, জল, পৃথিবী। এই প্রাণীগুলি রোগ, অশুচিতা এবং মন্দ আত্মার সাথে যুক্ত ছিল যা মানুষকে প্রভাবিত করেছিল।

পুরোহিতরা, যারা একটি বিশেষ শ্রেণী গঠন করেছিল, তারাও সুমেরীয় পুরাণে একটি বিশেষ সুবিধাপ্রাপ্ত অবস্থান দখল করেছিল। এটি একটি বদ্ধ জাতি ছিল, যার সর্বোচ্চ পদ জন্মগত অধিকার দ্বারা অধিষ্ঠিত ছিল। পুরোহিতদের মর্যাদা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, এবং সুমেরীয়দের পৌরাণিক কাহিনী তাদের ডেমিগড, অর্ধ-মানুষে পরিণত করেছিল। যাইহোক, বিরল ক্ষেত্রে, একজন শিক্ষিত মানুষ, আত্মা এবং শরীর উভয় ক্ষেত্রেই নিখুঁত, একজন পুরোহিত হিসাবে গ্রহণ করা যেতে পারে। সুমেরীয়দের জন্য বাহ্যিক চেহারা অভ্যন্তরীণ চেহারার চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল না। মহাযাজককে একটি বিশেষ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে নির্বাচিত করা হয়েছিল, যার সময় একটি বলিদান করা পশুর মৃতদেহের উপর ভাগ্য বলা হয়েছিল। সে যেমন বলে সুমেরীয় পুরাণ, পুরোহিতের প্রধান কাজগুলির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল: মন্দির, মূর্তি রক্ষণাবেক্ষণ, আচার-অনুষ্ঠানের জন্য উপযুক্ত অবস্থায় তাদের রক্ষণাবেক্ষণ করা, বলি ও নৈবেদ্যগুলির সাহায্যে দেবতাদের সন্তুষ্ট করা, সেইসাথে আচার ও অনুষ্ঠান পরিচালনা করা।

সুমেরীয় বিশ্বাস ছিল অটল। সুমেরীয় রাজাকে মানবদেহে মূর্ত হয়ে দেবতাদের বংশধর বলে মনে করা হত। অনেক শহরে, মন্দিরগুলি এক বা অন্য দেব-রাজার সম্মানে নির্মিত হয়েছিল। এই মন্দিরগুলি ধনী নাগরিকদের কাছ থেকে জোরপূর্বক সম্পত্তি সংগ্রহ এবং দরিদ্রদের চাঁদাবাজির ফলে প্রাপ্ত তহবিল দিয়ে নির্মিত হয়েছিল। রাজকীয় সমাধিগুলির মধ্যে একটিতে, গবেষকরা একজন মহিলার ছাই খুঁজে পেতে সক্ষম হয়েছিল, সম্ভবত রাজার স্ত্রী। কবরে তার সাথে আদালতের মহিলাদের দেহাবশেষ এবং একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি ছিলেন যিনি তার শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত বীণাকে ছেড়ে দেননি, যা অবিশ্বাস্য আনুগত্য এবং ঐতিহ্য এবং রীতিনীতিতে সত্য বিশ্বাসের কথা বলে।

প্রাচীন সুমেরীয়দের ধর্ম সাধারণভাবে চাকরদের জন্য বিশেষভাবে অনুকূল ছিল না। সুতরাং, একটি কবরে প্রায় 60 জন লোক পাওয়া গেছে যারা এক সময়ে রাজপরিবারের সেবা করেছিলেন। সম্ভবত তারা সবাই স্বেচ্ছায় তাদের রাজা এবং তার স্ত্রীকে অনুসরণ করেছিল, আত্মহত্যা করেছে বা স্বেচ্ছায় আত্মত্যাগ করেছে। তা হোক না কেন, মানুষ সীমাহীনভাবে পৃথিবীতে তাদের দেবতাদের এবং তাদের প্রতিনিধিদের শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধা করত।

প্রথম লিখিত উত্স থেকে (তথাকথিত উরুক III - জেমদেত-নাসর সময়ের প্রথম দিকের চিত্রগ্রন্থগুলি 4র্থের শেষ থেকে - 3য় সহস্রাব্দের শুরুতে), দেবতাদের নাম (বা প্রতীক) ইননা, এনলিল , ইত্যাদি পরিচিত হয়, এবং তথাকথিত সময় থেকে. আবু-সালাবিহা (নিপপুরের কাছে বসতি) এবং ফারা (শুরুপাক) এর সময়কাল 27-26 শতাব্দী। - থিওফোরিক নাম এবং দেবতাদের সবচেয়ে প্রাচীন তালিকা (তথাকথিত "তালিকা এ")।

প্রাচীনতম প্রকৃত পৌরাণিক সাহিত্য গ্রন্থগুলি - দেবতার স্তোত্র, প্রবাদের তালিকা, কিছু পৌরাণিক কাহিনীর উপস্থাপনা (উদাহরণস্বরূপ, এনলিল সম্পর্কে) এছাড়াও ফারাহ যুগে ফিরে যায় এবং ফারাহ এবং আবু-সালাবিহের খনন থেকে এসেছে। লগাশ শাসক গুদিয়ার রাজত্বকাল থেকে (খ্রিস্টপূর্ব ২২ শতক), বিল্ডিং শিলালিপিগুলি নেমে এসেছে যা ধর্ম এবং পৌরাণিক কাহিনী সম্পর্কিত গুরুত্বপূর্ণ উপাদান সরবরাহ করে (লাগাশ এনিন্নু শহরের মূল মন্দিরের সংস্কারের বর্ণনা - "মন্দির"। শহরের পৃষ্ঠপোষক দেবতা নিঙ্গিরসুর জন্য পঞ্চাশ”। কিন্তু পৌরাণিক বিষয়বস্তুর (সাহিত্যিক, শিক্ষামূলক, প্রকৃতপক্ষে পৌরাণিক, ইত্যাদি, এক বা অন্যভাবে পৌরাণিক কাহিনীর সাথে যুক্ত) সুমেরীয় পাঠ্যের অধিকাংশই শেষের অন্তর্গত। 3 - শুরু ২য় হাজার, তথাকথিত পুরাতন ব্যাবিলনীয় সময়কাল - এমন একটি সময় যখন সুমেরীয় ভাষা ইতিমধ্যেই মারা যাচ্ছিল, কিন্তু ব্যাবিলনীয় ঐতিহ্য এখনও এটিতে শিক্ষার ব্যবস্থা সংরক্ষণ করে।

এইভাবে, মেসোপটেমিয়ায় লেখার আবির্ভাব (খ্রিস্টপূর্ব ৪র্থ সহস্রাব্দের শেষের দিকে), এখানে পৌরাণিক ধারণার একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থা লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল। কিন্তু প্রতিটি নগর-রাষ্ট্র তার নিজস্ব দেবতা ও নায়ক, পৌরাণিক কাহিনীর চক্র এবং নিজস্ব পুরোহিত ঐতিহ্য ধরে রেখেছে। শেষ পর্যন্ত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দ e কোনো একক পদ্ধতিগত প্যান্থিয়ন ছিল না, যদিও বেশ কিছু সাধারণ সুমেরীয় দেবতা ছিল: এনলিল, "বাতাসের প্রভু", "দেবতা ও পুরুষদের রাজা", নিপপুর শহরের দেবতা, প্রাচীন সুমেরীয় উপজাতীয় ইউনিয়নের কেন্দ্রস্থল; এনকি, ভূগর্ভস্থ মিষ্টি জল এবং বিশ্ব মহাসাগরের প্রভু (পরে প্রজ্ঞার দেবতা), সুমেরের প্রাচীন সাংস্কৃতিক কেন্দ্র ইরেদু শহরের প্রধান দেবতা; আন, কেবের দেবতা, এবং ইনানা, যুদ্ধ এবং শারীরিক প্রেমের দেবী, উরুক শহরের দেবতা, যিনি শীর্ষে উঠেছিলেন। 4 - শুরু খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দ e.; নয়না, চাঁদের দেবতা উরে উপাসনা করেছিলেন; যোদ্ধা দেবতা নিঙ্গিরসু, লগাশে উপাসনা করা হয় (এই দেবতাকে পরে লগাশ নিনুর্তা বলে চিহ্নিত করা হয়) ইত্যাদি।

ফারা (আনুমানিক 26 শতক খ্রিস্টপূর্ব) থেকে পাওয়া দেবতাদের প্রাচীনতম তালিকা প্রাথমিক সুমেরীয় প্যান্থিয়নের ছয়টি সর্বোচ্চ দেবতাকে চিহ্নিত করে: এনলিল, আন, ইনানা, এনকি, নান্না এবং সৌর দেবতা উটু। প্রাচীন সুমেরীয় দেবতারা, জ্যোতিষ দেবতা সহ, একটি উর্বরতা দেবতার কার্য বজায় রেখেছিলেন, যাকে একটি পৃথক সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক দেবতা হিসাবে ভাবা হত। সবচেয়ে সাধারণ চিত্রগুলির মধ্যে একটি হল মাতৃদেবীর (মূর্তিবিদ্যায় তিনি কখনও কখনও একটি শিশুকে তার বাহুতে ধারণ করা একজন মহিলার চিত্রের সাথে যুক্ত), যাকে বিভিন্ন নামে সম্মান করা হয়েছিল: দামগালনুনা, নিনহুরসাগ, নিনমাহ (মাহ), নিন্টু। মা, মামি। মাতৃদেবীর চিত্রের আক্কাদীয় সংস্করণ - বেলেটিলি ("দেবতাদের উপপত্নী"), একই মামি (যার আক্কাদিয়ান গ্রন্থে "সন্তানের জন্মের সময় সাহায্যকারী" উপাধি রয়েছে) এবং আরুরু - অ্যাসিরিয়ান এবং নিও-ব্যাবিলনীয় মানুষের স্রষ্টা পৌরাণিক কাহিনী, এবং গিলগামেশের মহাকাব্যে - "বন্য" মানুষ (প্রথম মানুষের প্রতীক) এনকিডু। এটা সম্ভব যে শহরগুলির পৃষ্ঠপোষক দেবীগুলিও মাতৃদেবীর চিত্রের সাথে যুক্ত: উদাহরণস্বরূপ, সুমেরীয় দেবী বে এবং গাতুমদুগও "মা", "সমস্ত শহরের মা" উপাধি বহন করে।

উর্বরতার দেবতাদের সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীতে, মিথ এবং ধর্মের মধ্যে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ খুঁজে পাওয়া যায়। উর (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দের শেষের দিকে) কাল্ট গানগুলি রাজা শু-সুয়েনের জন্য পুরোহিত "লুকুর" (একটি উল্লেখযোগ্য পুরোহিতের বিভাগ) এর ভালবাসার কথা বলে এবং তাদের মিলনের পবিত্র এবং আনুষ্ঠানিক প্রকৃতির উপর জোর দেয়। উরের 3য় রাজবংশের এবং ইসিনের 1ম রাজবংশের দেবীকৃত রাজাদের স্তোত্রগুলিও দেখায় যে রাজা (একই সময়ে মহাযাজক "en") এবং মহাপুরোহিতের মধ্যে পবিত্র বিবাহের একটি আচার বার্ষিক সম্পাদিত হত, যাতে রাজা মেষপালক দেবতা ডুমুজির অবতার এবং পুরোহিত দেবী ইনান্নার প্রতিনিধিত্ব করেছিলেন।

রচনাগুলির বিষয়বস্তু (একটি একক চক্র "ইন্না-দুমুজি" গঠন করে) নায়ক-দেবতাদের প্রণয় এবং বিবাহের উদ্দেশ্য, আন্ডারওয়ার্ল্ডে দেবীর অবতরণ ("না ফেরার দেশ") এবং একটি দ্বারা তার প্রতিস্থাপন অন্তর্ভুক্ত। নায়ক, নায়কের মৃত্যু এবং তার জন্য কান্নাকাটি এবং নায়কের দেশে ফিরে আসা। চক্রের সমস্ত কাজগুলি নাটক-অ্যাকশনের প্রান্তিকে পরিণত হয়, যা আচারের ভিত্তি তৈরি করে এবং রূপকভাবে রূপকটিকে "জীবন - মৃত্যু - জীবন" মূর্ত করে। পৌরাণিক কাহিনীর অসংখ্য রূপ, সেইসাথে প্রস্থান (বিনাশ) এবং প্রত্যাবর্তনকারী দেবতাদের (যা এই ক্ষেত্রে ডুমুজি), সংযুক্ত রয়েছে, যেমনটি মাতৃদেবীর ক্ষেত্রে, সুমেরীয় সম্প্রদায়ের অনৈক্যের সাথে এবং খুব রূপক "জীবন - মৃত্যু - জীবন" , ক্রমাগত তার চেহারা পরিবর্তন করে, কিন্তু তার পুনর্নবীকরণে ধ্রুবক এবং অপরিবর্তিত।

আরও সুনির্দিষ্ট হল প্রতিস্থাপনের ধারণা, যা আন্ডারওয়ার্ল্ডে অবতরণের সাথে যুক্ত সমস্ত পৌরাণিক কাহিনীর মাধ্যমে একটি লেইটমোটিফের মতো চলে। Enlil এবং Ninlil সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীতে, মৃতু্য (প্রস্থান) এবং পুনরুত্থান (প্রত্যাবর্তন) দেবতার ভূমিকা নিপ্পুর সম্প্রদায়ের পৃষ্ঠপোষক দ্বারা অভিনয় করা হয়, বায়ুর প্রভু এনলিল, যিনি বলপ্রয়োগ করে নিনলিল দখল করেছিলেন, তাকে বহিষ্কার করেছিলেন দেবতারা এর জন্য আন্ডারওয়ার্ল্ডে যান, তবে এটি ছেড়ে চলে যেতে পেরেছিলেন, পরিবর্তে নিজেকে, তার স্ত্রী এবং পুত্রকে "ডেপুটি" রেখেছিলেন। আকারে, "আপনার মাথার জন্য - আপনার মাথার জন্য" দাবিটি একটি আইনি কৌশলের মতো দেখায়, আইনকে লঙ্ঘন করার একটি প্রয়াস, যা "না ফেরার দেশে" প্রবেশ করেছে এমন যে কারও পক্ষে অটল। তবে এতে একধরনের ভারসাম্যের ধারণা, জীবিত এবং মৃতের জগতের মধ্যে সাদৃশ্যের আকাঙ্ক্ষা রয়েছে।

ইশতারের বংশধর সম্পর্কে আক্কাদিয়ান পাঠে (সুমেরীয় ইনানার সাথে সম্পর্কিত), পাশাপাশি প্লেগের দেবতা ইরা সম্পর্কে আক্কাদীয় মহাকাব্যে এই ধারণাটি আরও স্পষ্টভাবে প্রণয়ন করা হয়েছে: ইশতার "কোনও ফেরত না যাওয়ার ভূমির দরজায়" " হুমকি দেয়, যদি তাকে প্রবেশ করতে না দেওয়া হয়, "মৃতকে জীবিতকে খায় ছেড়ে দিতে" এবং তারপরে "মৃতরা জীবিতদের চেয়ে বহুগুণ বৃদ্ধি পাবে" এবং হুমকি কার্যকর। উর্বরতার সংস্কৃতি সম্পর্কিত পৌরাণিক কাহিনীগুলি পাতাল সম্পর্কে সুমেরীয়দের ধারণা সম্পর্কে তথ্য প্রদান করে। ভূগর্ভস্থ রাজ্যের অবস্থান সম্পর্কে কোনও স্পষ্ট ধারণা নেই (সুমেরিয়ান কুর, কিগাল, ইডেন, ইরিগাল, আরালী, দ্বিতীয় নাম - কুর-নুগি, "না ফেরার দেশ"; আক্কাদিয়ান এই পদগুলির সমান্তরাল - এরজেতু, সেরু)। তারা কেবল সেখানেই যায় না, "পতন"ও করে; আন্ডারওয়ার্ল্ডের সীমানা হল ভূগর্ভস্থ নদী যেখান দিয়ে ফেরিম্যান ফেরি করে। যারা পাতালে প্রবেশ করে তারা পাতালের সাতটি দরজা দিয়ে যায়, যেখানে প্রধান দারোয়ান নেতি তাদের অভ্যর্থনা জানায়। মাটির নিচে মৃতদের ভাগ্য কঠিন। তাদের রুটি তেতো হয় (কখনও কখনও এটি নর্দমা হয়), তাদের জল নোনতা (ঝালও পানীয় হিসাবে ব্যবহার করা যেতে পারে)। পাতাল অন্ধকার, ধুলোয় ভরা, এর বাসিন্দারা, "পাখির মতো, ডানার পোশাকে সজ্জিত।" "আত্মার ক্ষেত্র" সম্পর্কে কোনও ধারণা নেই, যেমন মৃতদের আদালত সম্পর্কে কোনও তথ্য নেই, যেখানে তাদের জীবনের আচরণ এবং নৈতিকতার নিয়ম দ্বারা বিচার করা হবে। যাদের জন্য অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া সম্পন্ন করা হয়েছিল এবং বলিদান করা হয়েছিল, সেইসাথে যারা যুদ্ধে পড়েছিল এবং যাদের অনেক সন্তান রয়েছে তাদের সহনীয় জীবন (বিশুদ্ধ পানীয় জল, শান্তি) দেওয়া হয়। আন্ডারওয়ার্ল্ডের বিচারক, আনুনাকি, যারা আন্ডারওয়ার্ল্ডের উপপত্নী ইরেশকিগালের সামনে বসেন, শুধুমাত্র মৃত্যুদণ্ডের রায় দেন। মৃতদের নাম তার টেবিলে আন্ডারওয়ার্ল্ডের মহিলা লেখক গেশতিনান্না (আক্কাদিয়ানদের মধ্যে - বেলেতসেরি) দ্বারা প্রবেশ করানো হয়েছে। পূর্বপুরুষদের মধ্যে - আন্ডারওয়ার্ল্ডের বাসিন্দারা - অনেক কিংবদন্তি নায়ক এবং ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব, উদাহরণস্বরূপ গিলগামেশ, দেবতা সুমুকান, উর-নাম্মুর তৃতীয় রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা। মৃতদের সমাধিহীন আত্মা পৃথিবীতে ফিরে আসে এবং দুর্ভাগ্য নিয়ে আসে; পাতাল উর-শানাবি বা রাক্ষস খুমুত-তাবলের ফেরিম্যান নিয়ে একটি নৌকায় নদী পার হয়।

প্রকৃত মহাজাগতিক সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনী অজানা। পাঠ্য "গিলগামেশ, এনকিডু এবং আন্ডারওয়ার্ল্ড" বলে যে কিছু ঘটনা ঘটেছিল সেই সময়ে "যখন স্বর্গ পৃথিবী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল, যখন আন নিজের জন্য আকাশ নিয়েছিল এবং এনলিল পৃথিবী, যখন ইরেশকিগাল কুরকে দেওয়া হয়েছিল।" কোদাল এবং কুড়ালের পৌরাণিক কাহিনী বলে যে এনলিল পৃথিবীকে স্বর্গ থেকে পৃথক করেছিল, লাহারের মিথ এবং। আশনান, গবাদি পশু এবং শস্যের দেবী, পৃথিবী এবং স্বর্গের ("স্বর্গ ও পৃথিবীর পর্বত") স্থির মিশ্রিত অবস্থা বর্ণনা করেছেন, যা দৃশ্যত, অ্যানের দায়িত্বে ছিল। পৌরাণিক কাহিনী "এনকি এবং নিনহুরসাগ" টিলমুন দ্বীপকে একটি আদিম স্বর্গ হিসাবে বর্ণনা করে।

মানুষের সৃষ্টি সম্পর্কে বেশ কয়েকটি পৌরাণিক কাহিনী এসেছে, তবে তাদের মধ্যে শুধুমাত্র একটি সম্পূর্ণ স্বাধীন - এনকি এবং নিনমাহ সম্পর্কে। এনকি এবং নিনমাহ ভূগর্ভস্থ বিশ্ব মহাসাগর আবজু এর কাদামাটি থেকে একজন মানুষকে ভাস্কর্য করে এবং দেবী নাম্মুকে জড়িত করে - "মাতা যিনি সমস্ত দেবতাকে জীবন দিয়েছেন" - সৃষ্টি প্রক্রিয়ায়। মানব সৃষ্টির উদ্দেশ্য হল দেবতাদের জন্য কাজ করা: জমি চাষ করা, গবাদি পশু চরানো, ফল সংগ্রহ করা এবং দেবতাদের তাদের শিকার দিয়ে খাওয়ানো। যখন একজন ব্যক্তি তৈরি হয়, দেবতারা তার ভাগ্য নির্ধারণ করেন এবং এই উপলক্ষে একটি ভোজের ব্যবস্থা করেন। ভোজে, মাতাল এনকি এবং নিনমাহ আবার মানুষকে ভাস্কর্য করতে শুরু করে, কিন্তু তারা দানবদের সাথে শেষ হয়: একজন মহিলা জন্ম দিতে অক্ষম, যৌনতা থেকে বঞ্চিত একটি প্রাণী ইত্যাদি।

গবাদি পশু এবং শস্যের দেবী সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনীতে, মানুষকে তৈরি করার প্রয়োজনীয়তা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে তার সামনে আবির্ভূত আনুন্নাকি দেবতারা কীভাবে কোনও কৃষিকাজ পরিচালনা করতে জানেন না। মাটির নিচে মানুষ যে ঘাসের মতো বেড়ে উঠত, সেই ধারণা বারবার উঠে আসে। কোদালের পৌরাণিক কাহিনীতে, এনলিল মাটিতে একটি গর্ত তৈরি করতে একটি কোদাল ব্যবহার করে এবং মানুষ বেরিয়ে আসে। এরেড শহরের স্তোত্রের ভূমিকায় একই উদ্দেশ্য শোনা যাচ্ছে। অনেক পৌরাণিক কাহিনী দেবতাদের সৃষ্টি এবং জন্মের জন্য উত্সর্গীকৃত।

সুমেরীয় পুরাণে সাংস্কৃতিক নায়কদের ব্যাপকভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। স্রষ্টা-ডেমিউর্গস প্রধানত এনলিল এবং এনকি। বিভিন্ন গ্রন্থ অনুসারে, দেবী নিঙ্কাসি মদ্যপানের প্রতিষ্ঠাতা, দেবী উত্তু বয়নের স্রষ্টা, এনলিল চাকা এবং শস্যের স্রষ্টা; বাগান করা মালী শুকলিতুদ্দার উদ্ভাবন। একটি নির্দিষ্ট প্রত্নতাত্ত্বিক রাজা এনমেদুরাঙ্কাকে ভবিষ্যতের ভবিষ্যদ্বাণী করার বিভিন্ন ধরণের উদ্ভাবক হিসাবে ঘোষণা করা হয়, যার মধ্যে তেল ঢালা ব্যবহার করে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়। বীণার উদ্ভাবক একজন নির্দিষ্ট নিঙ্গাল-পাপ্রিগাল, মহাকাব্যের নায়ক এনমারকার এবং গিলগামেশ নগর পরিকল্পনার স্রষ্টা এবং এনমারকারও লেখার স্রষ্টা। eschatological লাইন বন্যা এবং Inanna এর ক্রোধের পৌরাণিক কাহিনীতে প্রতিফলিত হয়। সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে, দানবদের সাথে দেবতাদের লড়াই, মৌলিক শক্তির ধ্বংস ইত্যাদি সম্পর্কে খুব কম গল্পই সংরক্ষিত হয়েছে। দানব ইবিহের সাথে দেবী ইনানা)। বেশিরভাগ ক্ষেত্রে এই ধরনের যুদ্ধগুলি একজন বীর ব্যক্তি, একজন দেবী রাজার জন্য, যখন দেবতাদের বেশিরভাগ কাজ তাদের উর্বরতা দেবতা (সবচেয়ে প্রাচীন মুহূর্ত) এবং সংস্কৃতির ধারক (সবচেয়ে সাম্প্রতিক মুহূর্ত) হিসাবে তাদের ভূমিকার সাথে জড়িত। চিত্রটির কার্যকরী দ্বৈততা চরিত্রগুলির বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যের সাথে মিলে যায়: এই সর্বশক্তিমান, সর্বশক্তিমান দেবতারা, পৃথিবীর সমস্ত জীবনের স্রষ্টা, মন্দ, অভদ্র, নিষ্ঠুর, তাদের সিদ্ধান্তগুলি প্রায়শই বাতিক, মাতালতা, প্রতারণা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, তাদের চেহারা হতে পারে। অনাকর্ষণীয় দৈনন্দিন বৈশিষ্ট্যগুলিতে জোর দিন (নখের নীচে ময়লা, এনকির রঙ্গিন লাল, ইরেশকিগালের বিচ্ছিন্ন চুল ইত্যাদি)।

প্রতিটি দেবতার কার্যকলাপ এবং নিষ্ক্রিয়তার মাত্রাও ভিন্ন। এইভাবে, ইনানা, এনকি, নিনহুরসাগ, ডুমুজি এবং কিছু ছোটখাটো দেবতারা সবচেয়ে জীবিত হয়ে উঠেছে। সবচেয়ে নিষ্ক্রিয় ঈশ্বর হল "দেবতাদের পিতা" An. এনকি, ইনাইনা এবং আংশিকভাবে এনলিলের চিত্রগুলি ডেমিয়ার্জ দেবতাদের চিত্রের সাথে তুলনীয়, "সংস্কৃতির বাহক", যাদের বৈশিষ্ট্যগুলি কমিকের উপাদানগুলির উপর জোর দেয়, পৃথিবীতে বসবাসকারী আদিম ধর্মের দেবতাদের মধ্যে, যাদের ধর্ম সম্প্রদায়ের ধর্মকে প্রতিস্থাপন করে। "সর্বোচ্চ সত্তা"। কিন্তু একই সময়ে, সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে "থিওমাচি" - দেবতাদের পুরানো এবং নতুন প্রজন্মের মধ্যে লড়াই - এর কোনও চিহ্ন পাওয়া যায়নি। ওল্ড ব্যাবিলনীয় সময়ের একটি প্রামাণিক পাঠ্য অনুর পূর্ববর্তী 50 জোড়া দেবতার একটি তালিকা দিয়ে শুরু হয়: তাদের নামগুলি স্কিম অনুসারে গঠিত হয়: "অমুক-এর প্রভু (উপপত্নী)।" তাদের মধ্যে, প্রাচীনতমদের মধ্যে একজন, কিছু তথ্য অনুসারে, দেবতা এনমেশরা ("আমার সকলের প্রভু") নামকরণ করা হয়েছে। এমনকি পরবর্তী সূত্র থেকে (খ্রিস্টপূর্ব 1ম সহস্রাব্দের একটি নতুন অ্যাসিরিয়ান বানান) আমরা শিখি যে এনমেশাররা হলেন "যিনি আনু এবং এনলিলকে রাজদণ্ড এবং আধিপত্য দিয়েছেন।" সুমেরীয় পৌরাণিক কাহিনীতে, এটি একটি ছথনিক দেবতা, তবে এনমেশারকে জোরপূর্বক ভূগর্ভস্থ রাজ্যে নিক্ষেপ করা হয়েছিল এমন কোনো প্রমাণ নেই।

বীরত্বের গল্পের মধ্যে কেবল উরুক চক্রের গল্পই আমাদের কাছে পৌঁছেছে। কিংবদন্তির নায়করা হলেন উরুকের পরপর তিনজন রাজা: এনমারকার, মেসকিঙ্গাশারের পুত্র, উরুকের প্রথম রাজবংশের কিংবদন্তি প্রতিষ্ঠাতা (27-26 শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব; কিংবদন্তি অনুসারে, রাজবংশের উৎপত্তি হয়েছিল সূর্যদেবতা উতু থেকে, যার পুত্র। মেসকিঙ্গাশার বিবেচনা করা হয়েছিল); লুগালবান্দা, রাজবংশের চতুর্থ শাসক, গিলগামেশের পিতা (এবং সম্ভবত পূর্বপুরুষের দেবতা), সুমেরীয় এবং আক্কাদিয়ান সাহিত্যের সবচেয়ে জনপ্রিয় নায়ক। উরুক চক্রের কাজের জন্য সাধারণ বাইরের লাইন হল বাইরের বিশ্বের সাথে উরুকের সংযোগের থিম এবং নায়কদের যাত্রার (যাত্রা) মোটিফ।

একটি বিদেশী দেশে নায়কের যাত্রার থিম এবং যাদুকরী উপহারের মোটিফ এবং একটি যাদুকরী সহকারীর সংমিশ্রণে তার নৈতিক ও শারীরিক শক্তির পরীক্ষা শুধুমাত্র একটি বীর-ঐতিহাসিক স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে সংকলিত কাজের পৌরাণিকতার মাত্রা দেখায় না, তবে এছাড়াও আমাদের দীক্ষা অনুষ্ঠানের সাথে যুক্ত প্রাথমিক উদ্দেশ্যগুলি প্রকাশ করার অনুমতি দেয়। কাজের মধ্যে এই মোটিফগুলির সংযোগ, একটি সম্পূর্ণরূপে পৌরাণিক স্তরের উপস্থাপনার ক্রম, সুমেরীয় স্মৃতিস্তম্ভগুলিকে রূপকথার কাছাকাছি নিয়ে আসে।

ফারা থেকে দেবতাদের প্রাথমিক তালিকায়, বীর লুগালবান্দা এবং গিলগামেশ দেবতাদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে; পরবর্তী গ্রন্থে তারা আন্ডারওয়ার্ল্ডের দেবতা হিসেবে আবির্ভূত হয়। এদিকে, উরুক চক্রের মহাকাব্যে, গিলগামেশ, লুগালবান্দা, এনমারকার, যদিও তাদের পৌরাণিক-মহাকাব্য এবং রূপকথার বৈশিষ্ট্য রয়েছে, বাস্তব রাজা হিসাবে কাজ করে - উরুকের শাসকরা। তাদের নাম তথাকথিত প্রদর্শিত. উর তৃতীয় রাজবংশের সময়কালে সংকলিত "রাজকীয় তালিকা" (আপাতদৃষ্টিতে 2100 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) (তালিকায় উল্লিখিত সমস্ত রাজবংশকে "অ্যান্টিডিলুভিয়ান" এবং যারা "বন্যার পরে" শাসন করেছিলেন, রাজারা, বিশেষ করে এন্টিডিলুভিয়ানদের মধ্যে বিভক্ত। সময়কাল, রাজত্বের বছরগুলির পৌরাণিক সংখ্যা হিসাবে দায়ী করা হয়: উরুক রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা মেসকিঙ্গাশার, "সূর্য দেবতার পুত্র", 325 বছর বয়সী, এনমারকার 420 বছর বয়সী, গিলগামেশ, যাকে রাক্ষস লিলুর পুত্র বলা হয়, 128 বছর পুরনো)। এইভাবে মেসোপটেমিয়ার মহাকাব্য এবং অতিরিক্ত-মহাকাব্য ঐতিহ্যের একটি একক সাধারণ দিক রয়েছে - প্রধান মিথো-মহাকাব্যের নায়কদের ঐতিহাসিকতার ধারণা।

এটা অনুমান করা যেতে পারে যে লুগালবান্দা এবং গিলগামেশকে মরণোত্তর বীর হিসাবে দেবতা করা হয়েছিল। পুরানো আক্কাদিয়ান যুগের শুরু থেকে জিনিসগুলি ভিন্ন ছিল। প্রথম শাসক যিনি তার জীবদ্দশায় নিজেকে "আক্কাদের পৃষ্ঠপোষক দেবতা" হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন তিনি ছিলেন 23 শতকের আক্কাদিয়ান রাজা। বিসি e নরাম-সুয়েন; উর তৃতীয় রাজবংশের সময়, শাসকের সাংস্কৃতি পূজা তার আপোজিতে পৌঁছেছিল। সাংস্কৃতিক নায়কদের সম্পর্কে পৌরাণিক কাহিনী থেকে মহাকাব্য ঐতিহ্যের বিকাশ, অনেক পৌরাণিক ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য, একটি নিয়ম হিসাবে, সুমেরীয় মাটিতে ঘটেনি।

সুমেরীয় পৌরাণিক গ্রন্থে প্রায়শই পাওয়া প্রাচীন রূপগুলির (বিশেষ করে, ভ্রমণের ঐতিহ্যগত মোটিফ) একটি চরিত্রগত বাস্তবতা হল একজন দেবতার অন্যের দিকে যাত্রার মোটিফ, একটি আশীর্বাদের জন্য উচ্চতর দেবতা (এনকির শহর নির্মাণের পর এনলিলে যাত্রা সম্পর্কে মিথ , চাঁদ দেবতা নয়নার যাত্রা সম্পর্কে নিপপুর থেকে এনলিল, তার দিব্য পিতা, আশীর্বাদের জন্য)। উরের তৃতীয় রাজবংশের সময়কাল, যে সময় থেকে বেশিরভাগ লিখিত পৌরাণিক সূত্রগুলি এসেছে, সুমেরীয় ইতিহাসের সবচেয়ে সম্পূর্ণ আকারে রাজকীয় ক্ষমতার আদর্শের বিকাশের সময়কাল।

যেহেতু মিথ সামাজিক চেতনার প্রভাবশালী এবং সবচেয়ে "সংগঠিত" ক্ষেত্র, চিন্তার প্রধান রূপ, তাই মিথের মাধ্যমেই সংশ্লিষ্ট ধারণাগুলি নিশ্চিত করা হয়েছিল। অতএব, এটা কোন কাকতালীয় বিষয় নয় যে অধিকাংশ গ্রন্থ একটি গোষ্ঠীর অন্তর্গত - নিপপুর ক্যানন, উর তৃতীয় রাজবংশের পুরোহিতদের দ্বারা সংকলিত, এবং প্রধান কেন্দ্রগুলি প্রায়শই পৌরাণিক কাহিনীতে উল্লেখ করা হয়েছে: এরেদু, উরুক, উর, নিপপুরের দিকে অভিকর্ষিত। সাধারণ সুমেরীয় ধর্মের ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসেবে। "সিউডোমিথ", একটি পৌরাণিক-ধারণা (এবং একটি ঐতিহ্যগত রচনা নয়) এছাড়াও একটি পৌরাণিক কাহিনী যা মেসোপটেমিয়ায় আমোরীয়দের সেমেটিক উপজাতিদের উপস্থিতি ব্যাখ্যা করে এবং সমাজে তাদের আত্তীকরণের এটিওলজি দেয় - দেবতা মার্তুর পৌরাণিক কাহিনী। ঈশ্বরের খুব নাম হল পশ্চিম সেমিটিক যাযাবরদের জন্য সুমেরীয় নামের একটি দেবতা)।

পাঠ্যের অন্তর্নিহিত পৌরাণিক কাহিনী একটি প্রাচীন ঐতিহ্য গড়ে তোলেনি, তবে ঐতিহাসিক বাস্তবতা থেকে নেওয়া হয়েছিল। কিন্তু একটি সাধারণ ঐতিহাসিক ধারণার চিহ্ন - মানবতার বর্বরতা থেকে সভ্যতার বিবর্তন সম্পর্কে ধারণা (প্রতিফলিত হয়েছে - ইতিমধ্যে আক্কাদিয়ান উপাদানে - গিলগামেশের আক্কাদিয়ান মহাকাব্যের "বন্যমানব" এনকিডুর গল্পে) "প্রকৃত" ধারণার মাধ্যমে প্রদর্শিত হয় পুরাণের খ্রিস্টপূর্ব ৩য় সহস্রাব্দের শেষে পতনের পর। e উর তৃতীয় রাজবংশের অ্যামোরিট এবং এলামাইটদের আক্রমণের অধীনে, মেসোপটেমিয়ার পৃথক নগর-রাজ্যের প্রায় সমস্ত শাসক রাজবংশই অ্যামোরীয় বলে প্রমাণিত হয়েছিল। যাইহোক, মেসোপটেমিয়ার সংস্কৃতিতে, অ্যামোরিট উপজাতিদের সাথে যোগাযোগ প্রায় কোনও চিহ্ন রেখে যায়নি।

এটি সুমেরীয় মহাকাব্যের সবচেয়ে সংক্ষিপ্ততম, এবং কোন দেবতার উল্লেখ নেই। দৃশ্যত, এই কিংবদন্তি একটি ঐতিহাসিক পাঠ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এই মিথের ট্যাবলেটগুলি নিপপুরের পেনসিলভানিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি অভিযানের মাধ্যমে পাওয়া যায় এবং এটি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দের শুরুতে, সম্ভবত পূর্বের সুমেরীয় গ্রন্থের অনুলিপি।

উরুকের লর্ড, গিলগামেশ, একটি বিষণ্ণ মেজাজে আছেন, মৃত্যুর চিন্তায় পীড়িত। তখনই সে সিদ্ধান্ত নেয় যে যদি তার নিয়তি হয় সকল মানুষের মতো মৃত্যুবরণ করা হয়, তাহলে সে "না ফেরার দেশে" যাওয়ার আগে অন্তত তার নামকে মহিমান্বিত করবে। তিনি দূরের পাহাড়ে যেতে চান, সেখানে দেবদারু কেটে তার জন্মভূমিতে পৌঁছে দিতে চান। গিলগামেশ তার বিশ্বস্ত দাস এনকিডুর কাছে তার পরিকল্পনা প্রকাশ করে, কিন্তু সে তার মালিককে প্রথমে সূর্যদেবতা উটুকে জানানোর পরামর্শ দেয়, যিনি সেই দেশের মালিক।

কবিতাটি সৃষ্টির ঐশ্বরিক কাজ, পৃথিবী ও আকাশের বিচ্ছেদ, দেবী ইরেশকিগালকে আন্ডারওয়ার্ল্ডে উৎখাত করা এবং নিম্ন বিশ্বের দৈত্যের সাথে এনকির যুদ্ধ সম্পর্কে একটি প্রস্তাবনা দিয়ে শুরু হয়েছে। নিচে হুলুপ্পু গাছ (সম্ভবত উইলো) বর্ণনা করা হয়েছে, যেটি ইউফ্রেটিস তীরে জন্মেছিল। এটি নির্দয় দক্ষিণ বাতাস দ্বারা উপড়ে ফেলা হয়েছিল, কিন্তু ইনানা এটি খুঁজে পেয়ে তার বাগানে রোপণ করেছিল। তিনি তার দেখাশোনা করেছিলেন, দৃশ্যত ভবিষ্যতে তার থেকে একটি সিংহাসন এবং বিছানা তৈরি করার আশা করেছিলেন।

সুন্দর ইনানা, স্বর্গের রানী, উজ্জ্বল চাঁদ দেবতা নান্নার কন্যা, আকাশের প্রান্তে একটি প্রাসাদে থাকতেন। যখন সে মাটিতে নামল, তার প্রতিটি স্পর্শ থেকে মাটি সবুজ এবং ফুলে আচ্ছাদিত ছিল। দেবীর সৌন্দর্যের কোন সমান ছিল না, এবং ঐশ্বরিক রাখাল ডুমুজি এবং ঐশ্বরিক কৃষক এনকিমডু উভয়েই তার প্রেমে পড়েছিলেন। তারা উভয়ই সুন্দরী কুমারীকে প্ররোচিত করেছিল, কিন্তু সে ইতস্তত করেছিল এবং উত্তর দিতে বিলম্ব করেছিল। তার ভাই, সূর্য দেবতা উটু, তাকে নম্র ডুমুজির দিকে দৃষ্টি ফেরাতে রাজি করানোর জন্য সম্ভাব্য সব উপায়ে চেষ্টা করেছিলেন।

এক সময় শুক্লালেতুদা নামে এক মালী থাকতেন। তিনি খুব পরিশ্রমের সাথে তার বাগান চাষ করেছিলেন, গাছ এবং বিছানায় জল দিয়েছিলেন, কিন্তু তার সমস্ত প্রচেষ্টা বৃথা গিয়েছিল - শুকনো মরুভূমির বাতাস মাটি শুকিয়ে গিয়েছিল এবং গাছপালা মারা গিয়েছিল। ব্যর্থতায় ক্লান্ত হয়ে শুক্লালেতুদা নক্ষত্রময় স্বর্গের দিকে দৃষ্টি ফেরান এবং একটি ঐশ্বরিক চিহ্নের জন্য জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন। তিনি সম্ভবত দেবতাদের আদেশ পেয়েছিলেন, কারণ বাগানে একটি সরবতু গাছ (উৎপত্তি অজানা) রোপণ করে, যা তার ছায়া পশ্চিম থেকে পূর্ব পর্যন্ত প্রসারিত করে, শুক্লালেতুদা পছন্দসই ফল পেয়েছিলেন - তার বাগানের সমস্ত গাছপালা রঙ্গিন রঙে প্রস্ফুটিত হয়েছিল।

ইনানা, স্বর্গের রাণী, উরুকের পৃষ্ঠপোষক দেবী, একবার আবেগের সাথে তার শহর বাড়াতে এবং এটিকে সমস্ত সুমেরের রাজধানী করতে চেয়েছিলেন, যা তার পূজা এবং গৌরবে অবদান রাখবে। তিনি জানতেন যে জ্ঞানের দেবতা এনকি, যিনি ভূগর্ভস্থ বিশ্ব মহাসাগর আবজুতে বাস করেন, তিনি সমস্ত ঐশ্বরিক কারুশিল্প এবং মহাবিশ্বের সমস্ত ভিত্তির দায়িত্বে রয়েছেন। তিনি একশটি ট্যাবলেট রেখেছিলেন যার উপর জিনিসের সারমর্ম, সত্তার ভিত্তি এবং জীবনের রহস্যময় প্রতিষ্ঠানগুলি অঙ্কিত ছিল। ইনানা যদি কোন উপায়ে সেগুলি পেতে সক্ষম হত, তবে উরুকের শক্তি অতুলনীয় হয়ে উঠত। অতএব, দেবী এনকির সাথে দেখা করতে এরিদু শহরে যান, যেখানে আবজু প্রবেশদ্বার অবস্থিত ছিল। বুদ্ধিমান এনকি জানতে পারে যে একজন মহান অতিথি তার শহরের কাছে আসছে এবং তার বার্তাবাহক, দুই মুখের ইসিমুদাকে তার সাথে দেখা করতে পাঠায়।

উরুকের রাজা এনমারকার একবার আরাত্তার বিরুদ্ধে অভিযান চালানো এবং বিদ্রোহী দেশ জয় করার পরিকল্পনা করেছিলেন। তিনি শহর ও ভূমি জুড়ে ডাক দিলেন, এবং যোদ্ধাদের দল উরুকে আসতে শুরু করল। এই অভিযানের নেতৃত্বে ছিলেন সাতজন শক্তিশালী ও বিখ্যাত বীর। লুগলবান্দা তাদের সাথে যোগ দেয়।

তারা সবেমাত্র অর্ধেক দূরত্ব অতিক্রম করেছিল যখন লুগলবান্দা কোন অদ্ভুত রোগে আক্রান্ত হয়েছিল। দুর্বলতা এবং ব্যথা নায়ককে বেঁধে রেখেছে; বন্ধুরা সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে সে মারা গেছে এবং তাকে নিয়ে কী করা যায় তা অনেকক্ষণ ধরে চিন্তা করেছিল। শেষ পর্যন্ত, তারা তাকে হুরুম পাহাড়ে রেখে যায়, তাকে একটি দুর্দান্ত বিছানায় শুইয়ে দেয়, তাকে সব ধরণের খাবার দিয়ে রেখে যায়। প্রচারাভিযান থেকে ফেরার পথে তারা তার লাশ তুলে উরুকে নিয়ে যাওয়ার পরিকল্পনা করে।

লুগলবান্দা পাহাড়ে একা ঘুরে বেড়ায় অনেকক্ষণ। অবশেষে এটি তার মনে হয়েছিল যে তিনি যদি কোনওভাবে বিস্ময়কর ঈগল আনজুদকে খুশি করতে পারেন তবে তিনি বীরকে উরুকের সেনাবাহিনী খুঁজে পেতে সহায়তা করতে সক্ষম হবেন।

তাই তিনি করেছেন। তিনি একটি পাথরের উপরে একটি বিশাল গাছ খুঁজে পেলেন, যেখানে আনজুদ একটি বাসা তৈরি করেছিল, দৈত্য পাখিটি শিকারে না যাওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করেছিল এবং প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে ছোট ঈগলটিকে খুশি করতে শুরু করেছিল। তিনি তাকে বিভিন্ন সুস্বাদু খাবার খাওয়ালেন, কোহল দিয়ে তার চোখ রাঙালেন, তাকে সুগন্ধি জুনিপার দিয়ে সজ্জিত করলেন এবং তার মাথায় একটি মুকুট পরিয়ে দিলেন।

দুর্ভাগ্যবশত, যে ট্যাবলেটটিতে পুরাণটি লেখা হয়েছিল তা সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত হয়নি এবং পুরাণের শুরুটি হারিয়ে গেছে। আমরা এর পরবর্তী ব্যাবিলনীয় সংস্করণ থেকে অনুপস্থিত খণ্ডের অর্থ পূরণ করতে পারি। এটিকে গিলগামেশের মহাকাব্যে একটি গল্প হিসাবে সন্নিবেশিত করা হয়েছে "যে সবকিছু দেখেছে..."। পড়া প্রথম লাইনগুলি মানুষের সৃষ্টি, রাজকীয় শক্তির ঐশ্বরিক উত্স এবং পাঁচটি প্রাচীন শহরের প্রতিষ্ঠা সম্পর্কে বলে।

আরও, আমরা এই সত্যটি সম্পর্কে কথা বলছি যে দেবতাদের কাউন্সিলে পৃথিবীতে বন্যা পাঠানোর এবং সমস্ত মানবতাকে ধ্বংস করার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল, তবে অনেক দেবতা এতে বিরক্ত হয়েছেন। শুরুপ্পাকের শাসক জিউসুদ্রকে একজন ধার্মিক এবং ঈশ্বরভয়শীল রাজা বলে মনে হয় যিনি ঐশ্বরিক স্বপ্ন এবং উদ্ঘাটনের ধ্রুবক প্রত্যাশায় থাকেন। তিনি একজন দেবতার কণ্ঠস্বর শুনতে পান, সম্ভবত এনকি, তাকে "মানুষের বীজকে ধ্বংস করার" দেবতার অভিপ্রায় সম্পর্কে জানান।

ইননা, স্বর্গের রানী, প্রেম এবং যুদ্ধের উচ্চাকাঙ্ক্ষী দেবী যিনি রাখাল রাজা ডুমুজিকে বিয়ে করেছিলেন, নিম্ন বিশ্বের শাসক হওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। তার বোন ইরেশকিগাল, মৃত্যু এবং অন্ধকারের দেবী, সেখানে রাজত্ব করতেন। স্পষ্টতই বোনদের মধ্যে সম্পর্কটি কাঙ্ক্ষিত হওয়ার মতো অনেক কিছু রেখে গেছে, যেহেতু "না ফেরার দেশে" প্রবেশ করার আগে ইনানা তার ভৃত্য নিনশুবুরুকে নির্দেশ দেয়। তারা একমত যে যদি তিন দিনের মধ্যে দেবী ফিরে না আসেন, তাহলে নিংশুবুরাকে নিপপুরে যেতে হবে এবং সেখানে এনলিলের কাছে তার মুক্তির জন্য প্রার্থনা করতে হবে। যদি এনলিল প্রত্যাখ্যান করেন, তবে চাঁদের দেবতা নান্নার কাছে উর-এর কাছে একই অনুরোধের সাথে যাওয়া দরকার ছিল। যদি তিনি সাহায্য না করেন তবে এরিদু থেকে এনকিতে যাওয়া দরকার ছিল।