রুশ ভাষায় আল্লাহকে সম্বোধন করা কি সম্ভব? আল্লাহর কাছে দোয়ার আবেদন করুন। জীবনের সবচেয়ে কঠিন মুহুর্তের জন্য কুরআনের দুআ

প্রশ্নঃ

তাওয়াসসুল সম্পর্কে আমার একটি প্রশ্ন আছে। জানা যায়, তথাকথিত সাম্প্রদায়িক ড সালাফিরা এই ধরনের কাজকে (নবী বা ধার্মিক ব্যক্তিদের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে আবেদন) পৌত্তলিকতা এবং একেশ্বরবাদ থেকে বিচ্যুতি বলে মনে করে। একই ধরনের বিশ্বাস সৌদি আরবের অনেক পণ্ডিত এবং এমনকি দুটি পবিত্র শহর (মক্কা ও মদিনা) এর ইমামরাও শেয়ার করেছেন। দয়া করে এই সমস্যাটি স্পষ্ট করুন।

উত্তর:

পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে।

তাওয়াসসল (কোন ধরণের মধ্যস্থতার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে আবেদন) - উদাহরণস্বরূপ, নবী মুহাম্মদ (সাঃ) এবং অন্যান্য নবীদের মাধ্যমে, আউলিয়া(ধার্মিক ব্যক্তি) ইসলামিক আইনের (মাযহাব) চারটি মাযহাবের পণ্ডিতদের মতামত অনুসারে অনুমোদিত এবং এমনকি বাঞ্ছনীয় বলে বিবেচিত।

ইসলামের পুরো ইতিহাস জুড়ে একই ধরনের মতামত (তাওয়াসসুলের অনুমোদন সম্পর্কে) ইসলামের পণ্ডিতদের দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়েছিল। পরবর্তী সময়ের চার মাযহাবের আলেমদের মতই সালাফ (ন্যায়পরায়ণ পূর্বসূরী) মত পোষণ করেছেন।

তাওয়াসসুলের অর্থ অন্য ব্যক্তির মধ্যস্থতা ও সুপারিশের মাধ্যমে মহান আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ব্যক্তি বলে: "হে আল্লাহ, আমি আমার গুনাহের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি ভাসিলিয়ারাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর (শাফায়াত)।

তাওয়াসসুল নিজের সৎ কাজের মাধ্যমেও করা যেতে পারে, সমস্ত নবী ও ধার্মিক ব্যক্তিদের (জীবিত ও মৃত উভয়ের) মাধ্যমে। এ সকল প্রকার তাওয়াসসুল জায়েয বলে বিবেচিত হয়।

তাওয়াসসুলের বৈধতা কুরআন, সুন্নাহ, মুসলিম উম্মাহর আমল এবং আমাদের যুক্তি থেকে প্রমাণিত।

এখানে কিছু প্রমাণ আছে:

1) আল্লাহ কুরআনে বলেন:

“হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় করুন এবং প্রতিকার সন্ধান করুন (তুলসী) (আনুমানিক) তাকে" (সূরা আল মায়েদা, 5:35)।

শব্দ " ভাসিলিয়া“(পন্থা অবলম্বনের উপায়) হল নির্দিষ্ট কিছু লোক এবং কাজের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে যাওয়ার সম্ভাবনার একটি সাধারণ ইঙ্গিত।

2) আল্লাহ বলেন:

"যদি তারা (মানুষ) নিজেদের প্রতি অবিচার করে (পাপ করে) এবং আপনার (মুহাম্মদ) কাছে আসে এবং আল্লাহর রসূল তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবে তারা আল্লাহকে ক্ষমাশীল ও করুণাময় পাবে।" (আন-নিসা, 6:64)।

এই আয়াতগুলো সুস্পষ্টভাবে তাওয়াসসুলের জায়েযতা বর্ণনা করে। কিছু লোক যুক্তি দেয় যে আমরা কেবল জীবিত মানুষের সম্পর্কে কথা বলছি, তবে এই জাতীয় বিবৃতি কেবল তাদের কাছ থেকে আসতে পারে যারা আত্মার অমরত্বকে অস্বীকার করে (এবং এই জাতীয় অস্বীকার মৃতদের থেকে পুনরুত্থানের অস্বীকারের দিকে নিয়ে যায়)।

তাছাড়া আমরা যদি মধ্যস্বত্বভোগীদের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে যাই, আমরা আসলে আল্লাহর কাছেই চাই। আমরা আল্লাহর সামনে একজন ব্যক্তির উচ্চ অবস্থান ও স্তর ব্যবহার করি। অন্য কথায়, আমরা বলি: “হে আল্লাহ, আপনার নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অথবা অমুক বা অমুক আপনার বান্দা তার অবস্থান ও ন্যায়পরায়ণতার কারণে আপনার নিকটতর। আমার কোন যোগ্যতা নেই, কিন্তু ধার্মিক লোকদের প্রতি আমার ভালবাসা আছে, তাই তাদের প্রতি আমার ভালবাসার জন্য আমাকে ক্ষমা করুন।"

এই বিষয়ে জীবিত ও মৃতের মধ্যে কোন পার্থক্য আছে বলে তার সঠিক মনের কোন মানুষই তর্ক করবে না। এ কারণে ইমাম আল-সুবকি, হাফিজ ইবনে কাথির, ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) এবং অন্যান্য অনেক আলেম জীবিত বা মৃত নির্বিশেষে ধার্মিকদের মাধ্যমে তাওয়াসসুলের অনুমতির বিষয়ে কথা বলেছেন।

3) ইমাম আত-তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) উসমান ইবনে হুনিফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন:

একদিন এক অন্ধ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, “আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন আমাকে সুস্থ করে দেন। রাসুলুল্লাহ (সাঃ) বললেনঃ "যদি তুমি চাও, আমি তোমার জন্য দোয়া করে তাঁর কাছে ফিরে যাবো, কিন্তু যদি তুমি ধৈর্য ধরতে চাও, তবে তা তোমার জন্য উত্তম।" অন্ধ লোকটি বলল: "আমার কোন গাইড নেই, এবং এটা আমার জন্য কঠিন।"

এবং তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অযু করতে, দুই রাকাত সালাত আদায় করতে এবং নিম্নোক্ত প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে আসার নির্দেশ দেন:

“হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি এবং রহমতের নবী মুহাম্মদের মাধ্যমে আপনাকে সম্বোধন করছি। হে মুহাম্মাদ, আমি আপনার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরেছি যাতে তিনি আমার প্রয়োজন পূরণ করেন।" (তিরমিযী, আবু দাউদ, নাসাঈ, তাবরানী এবং অন্যান্যদের দ্বারা ট্রান্সমিটারের একটি নির্ভরযোগ্য চেইন সহ রিপোর্ট করা হয়েছে)।

4) উপরন্তু, ইমাম তাবরানী তার আল-মুজাম আল-কবীর গ্রন্থে একই উসমান ইবনে হুনিফের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পর তৃতীয় রাসুলের শাসনামলে অনুরূপ কিছু ঘটেছিল। খলিফা উসমান (রা.)।

একজন নির্দিষ্ট ব্যক্তি তার প্রয়োজন নিয়ে খলিফার কাছে এলেন, কিন্তু খলিফা তার অনুরোধের কথা ভুলে গেলেন। লোকটি তার প্রয়োজন সম্পর্কে উসমানের (হাদিস প্রেরক) কাছে অভিযোগ করেছিল এবং তিনি তাকে অজু করতে, মসজিদে আসতে, দুই রাকাত সালাত আদায় করতে এবং নিম্নলিখিত দুআ করার পরামর্শ দিয়েছিলেন: “হে আল্লাহ, আমি রহমতের নবী মুহাম্মদের মাধ্যমে আপনার দিকে ফিরে এসেছি। হে মুহাম্মদ! আমি তোমার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরেছি যাতে তিনি আমার প্রয়োজন পূরণ করেন..."

5) ইমাম আল-বুখারী এবং অন্যান্যদের দ্বারা বর্ণিত হাদীসে বলা হয়েছে যে, সাহাবী উমর (রাঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর চাচা আব্বাস (রাঃ) এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেছিলেন। আল্লাহ সন্তুষ্ট), খরার সময় বৃষ্টির জন্য মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা।

এখানে মৃতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করার অনুমতি স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। হাদিসটিকে আল-বায়হাকি, মুনজিরি, আল-হায়তামী এবং অন্যান্যরা সহীহ হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।

এগুলি এবং আরও অনেক হাদিস তাওয়াসসুলের বৈধতা ও বৈধতা সম্পর্কে স্পষ্টভাবে বলে। এ কারণে বহু শতাব্দী ধরে মহান সুন্নী আলেমগণ এই মত পোষণ করে আসছেন। এমনকি আধুনিক যুগেও, আহলু-সুন্না ওয়াল-জামা'আ মুসলমানদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এই মত পোষণ করে।

যারা তাওয়াসসুল পৌত্তলিকতা মনে করেন তাদের খন্ডন করার জন্য আরবি ও অন্যান্য ভাষায় অনেক বই লেখা হয়েছে ( শিরক) সিরিয়া, জর্ডান, লেবানন, কুয়েত, সংযুক্ত আরব আমিরাত, ভারত, পাকিস্তান এবং সৌদি আরবের বিজ্ঞানীরা এই মতামতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যা মুসলমানদের সংখ্যালঘু - তথাকথিত সম্প্রদায় দ্বারা অনুষ্ঠিত হয়। সালাফী।

যদি প্রকৃতপক্ষে হারামীনের (দুটি পবিত্র মসজিদ) কিছু আলেম (তাওয়াসসুলের নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে) এ জাতীয় মতামত প্রকাশ করেন, তবে এটি ইমাম ইবনে তাইমিয়াকে অন্ধভাবে অনুসরণ করে করা হয়। এই আলেম, তার মহান জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, অনেক বিষয়ে উম্মাহর সংখ্যাগরিষ্ঠ পথ থেকে ভিন্ন একটি পথ বেছে নিয়েছিলেন এবং আহলে সুন্নাহর আলেমরা তার ভ্রান্ত মতামতের নিন্দা করেছিলেন।

তবে তাওয়াসসুল করার সময় সতর্ক থাকতে হবে যেন আকীদা (আকিদা) ভুল না হয়।এটি বোঝা উচিত যে একমাত্র সর্বশক্তিমান আল্লাহর সমস্ত ঘটনা, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উপর প্রভাব রয়েছে এবং তিনি একাই আমাদের অনুরোধগুলি গ্রহণ করেন এবং সেগুলি পূরণ করেন - বাকি সবকিছু (যার মাধ্যমে আমরা তাঁর দিকে ফিরে যাই) কেবল তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের একটি উপায়। তাছাড়া তাওয়াসসুল ছাড়া দুআ কবুল হবে না বলে বিশ্বাস করা উচিত নয়। এটাই প্রকৃত তাওহীদ।

আর আল্লাহই ভালো জানেন।

[মুফতি] মুহাম্মদ ইবনে আদম রহ

দারুল ইফতা,

লেস্টার, যুক্তরাজ্য

পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারের সদস্য এবং তাঁর সকল সাহাবীদের উপর!

সর্বশক্তিমানের বান্দাকে অবশ্যই প্রভুর কাছে প্রার্থনা করার প্রয়োজনীয় শর্ত এবং শিষ্টাচারগুলি পালন করার সময় সর্বশক্তিমানের কাছে প্রার্থনা করতে হবে। এই নিয়মগুলি সূরা "বাধা" এ দুটি আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে (এবং কিছুর পরোক্ষ উল্লেখ রয়েছে) তোমার রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে। নিশ্চয় তিনি সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালবাসেন না। পৃথিবীকে সুশৃঙ্খল করার পর তা ছড়িয়ে দিও না। ভয় ও আশা নিয়ে তাকে ডাকুন। নিশ্চয়ই আল্লাহর রহমত সৎকর্মশীলদের নিকটবর্তী। (7:55-56)।

1. যে ব্যক্তি আল্লাহকে ডাকে তাকে অবশ্যই একেশ্বরবাদের অনুসারী হতে হবে (তাওহিদ) অর্থাৎ, দেবত্বে (উলুহিয়া), প্রভুত্বে (রুবুবিয়্যা) এবং নাম ও গুণাবলীতে (আসমা ওয়া সিফাত) আল্লাহর অনন্যতাকে স্বীকৃতি দেওয়া। আহ্বানকারীর অন্তর একত্ববাদ ও আন্তরিক বিশ্বাসে পরিপূর্ণ হতে হবে। তার প্রার্থনার উত্তর পেতে, সর্বশক্তিমানের বান্দাকে অবশ্যই আল্লাহকে তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ এবং তাঁর অবাধ্যতা অস্বীকার করার মাধ্যমে "উত্তর" দিতে হবে।

মহান আল্লাহ বলেন: আমার বান্দারা যদি তোমাকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তবে আমি নিকটবর্তী এবং যে আমাকে ডাকে, আমি তার ডাকে সাড়া দেই। তারা আমাকে উত্তর দেয় এবং আমার উপর বিশ্বাস করে, সম্ভবত তারা সঠিক পথ অনুসরণ করবে। (2:186)।

এটিই সর্বোত্তম. একজন ব্যক্তি তার নম্রতা এবং প্রভুর জন্য প্রয়োজনীয়তার পাশাপাশি তার ভাল কাজের উল্লেখ করে তার প্রার্থনার সূচনা করতে পারেন এবং বলতে পারেন: "আমি, একজন নম্র দাস, সাহায্য এবং সুরক্ষা প্রয়োজন...", ইত্যাদি। এবং তিনি একটি বা অন্যটি উল্লেখ নাও করতে পারেন, তবে সরাসরি আবেদনে যান। যদি পরমেশ্বরের বান্দা তার প্রার্থনার আগে পরমেশ্বরের নাম এবং গুণাবলী উল্লেখ করে, সেইসাথে প্রভুর জন্য তার প্রয়োজন এবং তার ভাল কাজগুলি উল্লেখ করে, তবে নিঃসন্দেহে এটি সর্বোত্তম বিকল্প।

"লেইস ভুল করে প্রভুর কাছে কাঁদছে,

তাই প্রভু তাকে উত্তর দেন না..."

এই নির্দেশনা শুধুমাত্র প্রাথমিক ব্যাকরণগত নিয়মের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। প্রতিটি অক্ষর সঠিকভাবে উচ্চারণ করার আকাঙ্ক্ষা বা অত্যধিক বাগ্মীতা প্রদর্শনের জন্য, যা প্রার্থনাকে অপ্রাকৃত করে তোলে, এটি কেবলমাত্র একজন ব্যক্তিকে তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে প্রভুর জন্য মনোনিবেশ করতে এবং প্রচেষ্টা করতে বাধা দেয়। ইসলামের শাইখ ইবনে তাইমিয়া (রহ.) এ বিষয়ে কথা বলেছেন। একবার তাকে এমন একটি পরিস্থিতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যখন একজন ব্যক্তি, নামাজের সাথে সর্বশক্তিমানের দিকে ফিরে, ব্যাকরণগত ভুল করে, এবং অন্য একজন তাকে বলে যে আল্লাহ সর্বশক্তিমান ত্রুটি সহ একটি প্রার্থনা কবুল করবেন না। তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: "যে ব্যক্তি এটি বলেছে সে একটি পাপ করেছে এবং কুরআন ও সুন্নাহ এবং সেইসাথে আমাদের ধার্মিক পূর্বসূরিরা যা মেনে চলেছিল তার বিরোধী। যে ব্যক্তি সর্বশক্তিমানের কাছে আন্তরিক প্রার্থনা করে, একেশ্বরবাদের দাবি করে এবং নিষিদ্ধ জিনিসগুলির জন্য জিজ্ঞাসা না করে, তার প্রার্থনা শোনা হবে, তা ব্যাকরণের দিক থেকে ত্রুটিহীন হোক বা ব্যাকরণগত ত্রুটি থাকুক না কেন। তাই উক্ত বক্তব্য ভিত্তিহীন। তদুপরি, যদি একজন ব্যক্তি তাদের মধ্যে একজন হয় যারা অভ্যাসগতভাবে তার কথাবার্তায় ভুল করে, তবে তার প্রার্থনায় এই ভুলগুলি এড়ানোর জন্য সর্বদা চেষ্টা করা উচিত নয়। আমাদের একজন ধার্মিক পূর্বসূরি বলেছিলেন: "ব্যাকরণ এসেছে, নম্রতা চলে গেছে।" ছন্দবদ্ধ গদ্য আকারে ইচ্ছাকৃতভাবে প্রার্থনার শব্দগুলি রাখাও অবাঞ্ছিত। এটা যদি অনিচ্ছাকৃতভাবে ঘটে থাকে, তাতে দোষের কিছু নেই। সত্যই, প্রার্থনা হৃদয় থেকে আসে, এবং জিহ্বা কেবল হৃদয়কে অনুসরণ করে, এটি উচ্চারণ করে।

যে ব্যক্তি, প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে, কেবল তার প্রার্থনায় ব্যাকরণগত ত্রুটিগুলি এড়ানোর বিষয়ে চিন্তা করে, তার পক্ষে তার সমগ্র সত্তা দিয়ে সর্বশক্তিমানের দিকে পরিচালিত হওয়া কঠিন। অতএব, আল্লাহতায়ালা বিপদে বা হতাশাগ্রস্ত পরিস্থিতিতে কারও প্রার্থনার উত্তর দেন, যার প্রার্থনা স্বতঃস্ফূর্ত - তিনি এটি আগে থেকে প্রস্তুত করেন না। প্রত্যেক মুমিন মনে মনে এটা অনুভব করে। আপনি আরবী এবং অন্য যেকোন ভাষায় সর্বশক্তিমানের কাছে প্রার্থনা করতে পারেন এবং আল্লাহ সর্বশক্তিমান জানেন যে তাঁর বান্দা কী বলতে চায়, এমনকি যদি সে এখনও উচ্চস্বরে না বলে থাকে। সর্বশক্তিমান সকল ভাষায় তাঁর কাছে প্রদত্ত প্রার্থনা বোঝেন এবং তাঁর বান্দাদের আশা-আকাঙ্ক্ষা জানেন..." 23. যে ব্যক্তি প্রার্থনার সাথে আল্লাহকে ডাকে তার উচিত তার হাতের তালু আকাশের দিকে উঠানো এবং একে অপরকে তার মুখের স্তরে স্পর্শ করা, কারণ এই ক্রিয়াটি প্রার্থনার উত্তর পেতে সহায়তা করে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই তোমার রব লাজুক, মহানুভব। আর যখন তাঁর বান্দাদের মধ্যে কেউ তাঁর কাছে হাত তুলে কিছু ভিক্ষা করে, তখন তিনি এই হাতগুলিকে কিছুই ছাড়া করতে লজ্জা পান।"

যাইহোক, যে ব্যক্তি বিশেষ উপলক্ষে আল্লাহর কাছে দুআ করে তার হাত উঠানো উচিত নয় যদি না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন অনুষ্ঠানে তা না করেন। উদাহরণস্বরূপ, জুমার নামাজের সময় ইমাম যখন সর্বশক্তিমানের কাছে প্রার্থনা করেন, তখন বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা ব্যতীত তাঁর এবং উপস্থিত ব্যক্তিদের জন্য তাদের হাত তোলা অবাঞ্ছিত। সাধারণ প্রার্থনার জন্য, অনেক হাদিসে উল্লেখ রয়েছে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রার্থনার সাথে সর্বশক্তিমানকে সম্বোধন করার সময় তাঁর হাত তুলেছিলেন। সর্বশক্তিমানের কাছে তার হাত প্রসারিত করে, বিশ্বাসী নম্রতা, বশ্যতা এবং তাকে মঙ্গল দেওয়ার জন্য একটি নীরব অনুরোধ প্রকাশ করে। আল্লাহ পরাক্রমশালী মুনাফিকদের নিন্দা করেছেন যারা "তাদের হাত চেপে ধরে" অর্থাৎ কৃপণতা দেখায় এবং আল্লাহর পথে সংগ্রামে অংশ নিতে লজ্জাবোধ করে। কোরানের একজন ভাষ্যকার বলেছেন: "আল্লাহ সর্বশক্তিমান এমন লোকদের তিরস্কার করেছেন যারা তাদের হাতের তালু খোলে না, এই বলে: "তারা তাদের হাত চেপে ধরে" (9:67) , অর্থাৎ: তারা নামাজের সময় আমাদের কাছে প্রসারিত করে না।" যদি কোন ব্যক্তি ইচ্ছা করে, সর্বশক্তিমানের কাছে প্রার্থনা করা শেষ করার পর সে তার মুখের উপর তার হাত চালাতে পারে, তবে শর্ত থাকে যে এটি নামাযের সময় না ঘটে, যেহেতু তার মুখের উপর হাত চালানোর নির্ভরযোগ্য বা দুর্বল প্রমাণ নেই। নামাজের সময় কুনুত করার সময় যেভাবে নামাযী তার হাত তুলেন। যদি আমরা কিবলামুখী হয়ে আল্লাহর কাছে দুআ করার সময় হাত উঠানোর কথা বলি, আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনও এটি করেছেন এবং কখনও কখনও করেননি। মহান আল্লাহ বলেন: "...যারা দাঁড়িয়ে ও বসে আল্লাহকে স্মরণ করে" (3:191)। এটি জানা যায় যে শুক্রবার, একটি খুতবা দেওয়ার সময়, আল্লাহর রসূল বৃষ্টি পাঠানোর প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরেছিলেন, তাঁর হাত তুলেছিলেন, কিন্তু কেবলার দিকে ফিরেছিলেন না। ধর্মীয় পবিত্রতার অবস্থায় সর্বশক্তিমানের দিকে ফিরে যাওয়া ভাল, তবে আমাদের জানা উচিত যে আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধুমাত্র ধর্মীয় পবিত্রতার অবস্থায়ই প্রার্থনার মাধ্যমে সর্বশক্তিমানকে সম্বোধন করেছেন। ‘আয়িশা (রা.) বলেন যে তিনি “যে কোন অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ কর” [মুসলিম]।

1. যে ব্যক্তি আল্লাহকে ডাকে তাকে অবশ্যই প্রভুর জন্য তার প্রয়োজন এবং তার সামনে নম্রতা প্রদর্শন করতে হবে। তাকে অবশ্যই মনোযোগী, আশায় পূর্ণ এবং সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর দিকে পরিচালিত হতে হবে। তার প্রার্থনা উত্সাহী এবং নম্র হওয়া উচিত, আশা এবং ভয়ে ভরা। এবং তাই একজন বিশ্বাসীকে কঠিন সময়ে এবং সমৃদ্ধি, দারিদ্র এবং সম্পদ উভয় সময়েই প্রার্থনার সাথে সর্বশক্তিমানের দিকে ফিরে যেতে হবে। মহান আল্লাহ তাঁর নবীদের সম্পর্কে বলেছেন: সত্যই, তারা ভাল কাজ করার জন্য ত্বরান্বিত হয়েছিল, আমাদেরকে আশা ও ভয়ের সাথে আহ্বান করেছিল এবং আমাদের সামনে বিনীত ছিল। (21:90) "তারা আমাদেরকে ডেকেছিল" - অর্থাৎ, "তারা আমাদের উপাসনা করেছিল।" আহমাদ উদ্ধৃত হাদীসে বলা হয়েছে : "হৃদয় জাহাজ, এবং কিছু অন্যদের চেয়ে বেশি সক্ষম।"
2. একজন বিশ্বাসীর সমৃদ্ধ সময়ে প্রার্থনার সাথে প্রভুর দিকে ফিরে আসা উচিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কষ্ট এবং অসুবিধার সময়ে প্রভু তার প্রার্থনার উত্তর দিতে চায়, সে যেন সমৃদ্ধ সময়ে প্রার্থনার সাথে আরও বারবার তাঁর দিকে ফিরে আসে।"[আত-তিরমিযী]।

এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে তারা বলে: "যে ব্যক্তি ক্রমাগত দরজায় কড়া নাড়বে সে অবশ্যই দরজা খুলবে।"

1. মুমিনকে অবশ্যই প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে যেতে হবে, দৃঢ় সংকল্প দেখিয়ে, উত্তর আসবে বলে দৃঢ় প্রত্যয়, সর্বশক্তিমানের উদারতা ও করুণার জন্য তৃষ্ণার্ত এবং তার প্রার্থনা তিনবার পুনরাবৃত্তি করতে হবে। ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সালাত তিনবার পুনরাবৃত্তি করতে এবং তিনবার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে পছন্দ করতেন। এই বার্তাটি আবু দাউদ এবং আন-নাসায়ী দ্বারা রিপোর্ট করা হয়েছে। ‘আয়িশা (রাঃ) আরো বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি নামাযের মাধ্যমে আল্লাহকে সম্বোধন করেছিলেন এবং তারপর বারবার তা করতেন। এই বার্তাটি মুসলিম দ্বারা পৌঁছে দেওয়া হয়।
2. একজন মুমিনের বিবেচনা করা উচিত নয় যে উত্তরটি খুব ধীরে ধীরে আসছে এবং প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া বন্ধ করা উচিত। যদি তার প্রার্থনার উত্তর অবিলম্বে না আসে তবে তার চিন্তা করা বা বিরক্ত হওয়া উচিত নয়। জানা যায়, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হওয়া কবীরা গুনাহগুলোর একটি।

মহান আল্লাহ বলেন: আসমানে ও পৃথিবীতে যারা আছে সবই তাঁর। আর যারা তাঁর নিকটবর্তী তারা তাঁর ইবাদতে গর্বিত হয় না এবং ক্লান্ত হয় না। (21:19)

ইবনু আব্বাস (রাঃ) এবং তাঁর পিতা বর্ণনা করেন যে, একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গুরুতর গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দেন: "এটি আল্লাহর সাথে অংশীদার করা, আল্লাহর রহমতে নিরাশ হওয়া এবং আত্মবিশ্বাস যে সর্বশক্তিমানের ষড়যন্ত্র আপনাকে স্পর্শ করবে না।"

1. যে ব্যক্তি আল্লাহকে ডাকে তার নিরাশ হওয়া উচিত নয় কারণ আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বলেছেন: হেরে যাওয়া ছাড়া আর কে তাদের প্রভুর রহমত থেকে নিরাশ হয়? (15:56)।

ইবনে মাসউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: “সবচেয়ে গুরুতর পাপ হল আল্লাহর সাথে শরীক করা, আস্থা রাখা যে সর্বশক্তিমানের কুমন্ত্রণা আপনাকে প্রভাবিত করবে না এবং আল্লাহর রহমতে নিরাশ হওয়া” [আব্দুর-রাজ্জাক] . সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (রহঃ) একবার বলেছিলেন: "আপনার নিজের পাপ এবং ত্রুটিগুলি সম্পর্কে জ্ঞান আপনাকে প্রার্থনার মাধ্যমে সর্বশক্তিমানের দিকে ফিরে যেতে বাধা দেবে না। কারণ আল্লাহ সর্বশক্তিমান সৃষ্টির নিকৃষ্টতমের প্রার্থনার উত্তর দিয়েছেন - ইবলিস (আল্লাহ তাকে অভিশাপ দেন): “সে বললঃ প্রভু! আমাকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিন যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে›। তিনি [আল্লাহ] বললেন: "নিশ্চয়ই, আপনি অবকাশ প্রাপ্তদের একজন" (15:36-37)।

1. যিনি সর্বশক্তিমানকে ডাকেন তাকে অবশ্যই প্রভুর ভাল চিন্তা করতে হবে এবং তাঁর কাছ থেকে ভাল আশা করতে হবে। কারণ হাদীসে কুদসী বলা হয়েছে : "আল্লাহতায়ালা বলেছেন: "আমার বান্দা আমাকে যেমন মনে করে আমি তেমনই থাকি এবং যখন সে আমাকে স্মরণ করে তখন আমি তার সাথে থাকি।"[আল-বুখারী; মুসলিম; আত-তিরমিযী; আন-নাসায়ী]।

যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে ভালো চিন্তা করে, আল্লাহ তাকে কল্যাণ দান করেন এবং যে ব্যক্তি ভিন্নভাবে কাজ করে, মহান আল্লাহ তার সাথে ভিন্ন আচরণ করেন। আল-কুরতুবি (আল্লাহ রহঃ) বলেছেন: "শব্দগুলি: "আমার বান্দা আমার সম্পর্কে যেমন ভাবে" এর অর্থ হ'ল একজন ব্যক্তি সর্বশক্তিমানের উত্তম প্রতিশ্রুতিতে বিশ্বাস করে এবং তাই, প্রার্থনার মাধ্যমে তাঁর দিকে ফিরে আশা করে। একটি উত্তর পান। তাঁর কাছে অনুতাপ করে, তিনি আশা করেন যে তা কবুল হবে, তাঁর কাছে ক্ষমা চাওয়া, তিনি তা পাওয়ার আশা করেন এবং সমস্ত প্রয়োজনীয় শর্ত মেনে তাঁর ইবাদত করে, তিনি তাঁর পুরস্কার পাওয়ার আশা করেন।" যাইহোক, একজন মুমিনের কোনো অবস্থাতেই আত্মবিশ্বাসী হওয়া উচিত নয় যে আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন, যদিও সে পাপ করতে থাকে, কারণ এটি সুস্পষ্ট অজ্ঞতা এবং প্রতারণা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি নামায নোংরা ও নিন্দনীয় কাজ থেকে বিরত থাকে না সে আল্লাহর কাছ থেকে আরও দূরে চলে যায়।". এই শব্দগুলোকে হাদীস হিসেবে উপস্থাপন করা হয়েছে, তবে সেগুলোকে ইবনে মাসউদের কথা বিবেচনা করাই অধিকতর সঠিক।

1. আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা উচিত শান্ত আত্মবিশ্বাসের সাথে যে উত্তর আসবে। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহকে ডাকো, আত্মবিশ্বাসের সাথে যে উত্তর আসবে, এবং জেনে রেখো যে, যাদের অন্তর উদাসীন তাদের প্রার্থনা আল্লাহ কবুল করেন না।"আত-তিরমিযী; আল-হাকিম]।

________________________________________________________________

তাতার সহ অনেক মুসলিম জাতির ভাষায় এমন একটি শব্দ রয়েছে - দুআ। এই শব্দের অর্থ হল "প্রার্থনা", "ঈশ্বরের কাছে আবেদন"। দুআ ইবাদতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ আচার। অনেক মুসলমান এটিকে যথাযথ গুরুত্ব দেয় না এবং এটি ভুলে যায়, যদিও দুআ একজন ব্যক্তি এবং তার সৃষ্টিকর্তার মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী সংযোগ।

পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদেরকে প্রার্থনার সাথে তাঁর দিকে ফিরে আসার নির্দেশ দিয়েছেন এবং প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে তিনি আমাদের উত্তর দেবেন। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, একমাত্র আল্লাহ ছাড়া উপাসনার যোগ্য কোন উপাস্য নেই এবং তাঁর কোন শরীক নেই।

হে লোক সকল, আল্লাহকে ভয় কর এবং জেনে রাখ যে, দোয়া (দোয়া) আল্লাহর সবচেয়ে বড় ইবাদতের একটি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর কাছে দোয়াই ইবাদত।"

আসুন আমরা দুয়ার কিছু স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য এবং সুবিধার তালিকা করি:

প্রথমত, আল্লাহ আমাদেরকে তাকে ডাকতে নির্দেশ দেন। সর্বশক্তিমান বলেছেন: " তোমার রব বলেছেন: আমাকে ডাক, আমি তোমার সাড়া দেব"(ক্ষমাশীল, 40:60)।

দ্বিতীয়ত, দুআ হল ইবাদত, এবং তাই একজন ব্যক্তির উচিত তার প্রার্থনার মাধ্যমে শুধুমাত্র আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া। যদি সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর কাছ থেকে (উদাহরণস্বরূপ, কবর, মৃত, "সন্তদের" চিত্র, প্রকৃতির শক্তি এবং আরও অনেক কিছু) থেকে জিজ্ঞাসা করে, তবে সে ক্ষমার অযোগ্য পাপ করে - শিরক শিরক। বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ দুআ হল ইবাদত"(আবু দাউদ)।

তৃতীয়ত, দোয়ার মাধ্যমে আল্লাহ একজন মানুষকে কষ্ট থেকে মুক্তি দেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নামায যা কিছু হয়েছে এবং যা বোঝা যায় তাতে উপকার করে। অতএব তোমরা আল্লাহর কাছে দোয়া কর, হে আল্লাহর লোকেরা! (তিরমিযী)।

চতুর্থত, যারা তাকে ডাকেন আল্লাহ সর্বদা সাহায্য করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বশক্তিমানের বাণী বর্ণনা করেছেন: “ আমি আমার সম্পর্কে ব্যক্তির চিন্তার কাছাকাছি। আর আমি তার সাথে থাকি যখন সে আমাকে উল্লেখ করে"(মুসলিম)।

দুআতে, একজন ব্যক্তি আল্লাহকে তার বশ্যতা এবং অসহায়ত্ব দেখায়, যার ফলে তার সামনে তার দাসত্বকে স্বীকৃতি দেয়। সে সম্পূর্ণরূপে, তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে, আল্লাহর উপর এবং তার সাথে অন্য কারো উপর ভরসা করে। যদি কোন ব্যক্তি এই জীবনে আল্লাহর কাছে যা চেয়েছিল তা না পায়, তবে তার জন্য একটি পুরস্কার লেখা হয়, যা তার জন্য শেষ বিচারের দিন পর্যন্ত জমা থাকে। সেখানে এটি একজন ব্যক্তির জন্য এখানকার চেয়ে বেশি সুবিধা নিয়ে আসবে।

কিভাবে দুআ করতে হয় তার নিয়ম

আল্লাহর কাছে দোয়া করার নিয়মগুলো মনে রাখা দরকার:

1. একজন ব্যক্তিকে নিশ্চিত হতে হবে যে আল্লাহ তার অনুরোধে সাড়া দেবেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যখন তোমাদের কেউ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে, তখন সে যেন উদ্দেশ্যপ্রণোদিত হয় এবং না বলে: “প্রভু! তুমি চাইলে আমাকে ক্ষমা করো, তুমি চাইলে আমাকে করুণা করো, তুমি চাইলে আমাকে দাও।" কারণ কোন কিছুই আল্লাহকে তার নিজের ইচ্ছার বিরুদ্ধে কাজ করতে বাধ্য করতে পারে না” (বুখারী)।

2. একজন ব্যক্তির উচিত আল্লাহর কাছে তার সমস্ত হৃদয় দিয়ে প্রার্থনা করা এবং দুআ করার সময় উদাসীন হওয়া উচিত নয়।

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাঃ) বলেছেনঃ “তোমরা উত্তর সম্পর্কে নিশ্চিত হয়ে দু‘আ কর এবং জেনে রাখ যে, যার অন্তর উদাসীন ও নিষ্ক্রিয়, আল্লাহ তার দুয়ার জবাব দেন না। তিরমিযী)।

3. আমাদের সর্বদা আল্লাহর কাছে চাইতে হবে, পরিস্থিতি যাই হোক না কেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “ যে ব্যক্তি চায় আল্লাহ তাকে কষ্টে সাড়া দেন, সে যেন বেশি বেশি সমৃদ্ধিতে প্রার্থনা করে"(তিরমিযী)।

দুআ করার সময়, নিম্নলিখিত নিয়মগুলি মেনে চলুন:

* কাবার দিকে মুখ করুন;

* এর পূর্বে অযু করা (তাহারাত);

* আপনার হাত উপরে তুলুন;

* প্রভুর প্রশংসা এবং তাঁর নামের প্রশংসার শব্দ দিয়ে প্রার্থনা শুরু করুন;

* অতঃপর আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর জন্য দোয়া ও শান্তি প্রার্থনা করুন;

* এর পরে, আন্তরিকভাবে একটি প্রার্থনার সাথে আল্লাহর কাছে ফিরে যাও, জিদ, আশা এবং ভয়ের সাথে আপনি যা চান তা জিজ্ঞাসা করুন;

* আপনার কথায় বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদ নিশ্চিত করুন;

* নামায পড়ার আগে অভাবগ্রস্তদের দান করুন,

আমাদের অবশ্যই সেই সময়গুলোতে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার চেষ্টা করতে হবে যখন দুআ কবুল হয়।

কোন সময়ে দুআ কবুল করা উত্তম:

পূর্বনির্ধারিত রাতে,

গভীর রাতে

ফরজ নামাজ শেষে,

আযান ও ইকামার মাঝে,

সিজদার সময়,

শুক্রবারের শেষ প্রহরে (সূর্যাস্তের আগে)।

এছাড়াও, একজন রোজাদার মুসাফির এবং সেইসাথে পিতামাতার কাছ থেকে দুআ গ্রহণ করা ভাল।

নামাযের পথে বাধা সৃষ্টিকারী জিনিস থেকে সাবধান।

কখনও কখনও একজন ব্যক্তির প্রার্থনা অনুপস্থিত থেকে যায় এবং এর কারণটি নিজেই হয়ে ওঠে। এখানে এমন কিছু বিষয় রয়েছে যা মানুষের নামাজকে বাধাগ্রস্ত করতে পারে:

1. প্রথম কারণ হল যখন একজন ব্যক্তি তার দুয়ার দ্রুত উত্তর আশা করে।

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "একজন ব্যক্তির প্রার্থনা সর্বদা কবুল করা হবে, যতক্ষণ না সে নৃশংসতা বা রক্তের বন্ধন ছিন্ন করার জন্য প্রার্থনা করে এবং যতক্ষণ না সে তাড়াহুড়ো করে।" তাকে জিজ্ঞেস করা হলঃ “হে নবী! তাড়াহুড়া করার মানে কি?" তিনি উত্তর দিলেন: "এটি যখন একজন ব্যক্তি বলে: "আমি অনেকবার আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেছি, কিন্তু উত্তর পাইনি!" অতঃপর সে হতাশ হয়ে আল্লাহর কাছে চাওয়া বন্ধ করে দেয়” (মুসলিম)।

ইসলামিক পণ্ডিতরা বলেছেন: "প্রার্থনা (দুআ) হল সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপায়গুলির মধ্যে একটি, সমস্যা থেকে সুরক্ষা এবং লক্ষ্য অর্জনের জন্য, তবে প্রার্থনার ফলাফল কখনও কখনও বিলম্বিত হয়। নিম্নলিখিত কারণে এটি ঘটে:

* অথবা প্রার্থনার বিষয়বস্তুর ত্রুটির কারণে, উদাহরণস্বরূপ, যদি প্রার্থনায় এমন কিছু থাকে যা আল্লাহ পছন্দ করেন না: শত্রুতা এবং পাপ;

* অথবা নামাজরত ব্যক্তির মানসিক দুর্বলতা এবং একাগ্রতার অভাব এবং নামাজের সময় সে আল্লাহর সাথে যোগাযোগ করে বলে সচেতনতার কারণে। এই ধরনের ব্যক্তি একটি পুরানো যুদ্ধ ধনুকের মত, এবং তীর তার থেকে খুব খারাপভাবে উড়ে যায়;

* অথবা এমন কোন হস্তক্ষেপের কারণে যা প্রার্থনা কবুল হতে বাধা দেয়, যেমন: হারাম খাবার খাওয়া; পাপ যা হৃদয়কে মরিচার মত আবৃত করে, সেই সাথে অবহেলা, অসাবধানতা এবং মজার প্রতি ভালবাসা, যা মানুষের আত্মাকে দখল করে এবং দমন করে।"

2. প্রার্থনার সময় একেশ্বরবাদের অভাব।

আল্লাহ পবিত্র কোরআনে বলেনঃ সুতরাং আল্লাহকে ডাকো, তাঁর সামনে তোমার ঈমানকে পরিশুদ্ধ করে।"(কুরআন 40:14)। " আল্লাহ ছাড়া কাউকে ডাকো না"(কুরআন 72:18)।

কিছু লোক তাদের প্রার্থনা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারোর দিকে করে: মূর্তি, কবর, মাজার, অলি এবং নেককার লোক। এই ধরনের প্রার্থনা ভুল কারণ তাদের একেশ্বরবাদের অভাব রয়েছে।

এছাড়াও যারা মৃত ব্যক্তিদের নিজেদের এবং ঈশ্বরের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী মনে করে তাদের প্রার্থনাও ভুল। এই লোকেরা, আল্লাহর দিকে ফিরে, বলে: "আমরা আপনার কাছে অমুক এবং অমুক ধার্মিক ব্যক্তির নামে বা অমুক অমুকের কর্তৃত্বে চাই..."। এই লোকদের প্রার্থনা কবুল হবে না কারণ তারা শরী‘আত বিরোধী এবং ইসলামের সাথে কোন সম্পর্ক নেই। আল্লাহ আমাদের জন্য কোন অলী বা তাদের যোগ্য অবস্থানের মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করার বৈধতা দেননি। অধিকন্তু, সর্বশক্তিমান বারবার আমাদেরকে সরাসরি তাঁর সাথে যোগাযোগ করার নির্দেশ দিচ্ছেন, কোনো মধ্যস্থতাকারী ছাড়াই। আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেন: যদি আমার বান্দারা তোমাকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে, তবে আমি নিকটবর্তী এবং যে প্রার্থনাকারী আমাকে ডাকে তখন আমি তার ডাকে সাড়া দেই।"(কুরআন 2: 186)।

3. একজন ব্যক্তির তার ধর্মীয় কর্তব্যের প্রতি উদাসীন মনোভাব, যা আমাদের জন্য স্বয়ং আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত, এবং পাপের কমিশন।

যে ব্যক্তি এইভাবে কাজ করে আল্লাহ থেকে দূরে সরে যায় এবং তার প্রভুর সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন করে। তিনি কষ্ট পেতে প্রাপ্য এবং তার দুঃখকষ্ট থেকে মুক্তির জন্য তার অনুরোধের উত্তর দেওয়া হয় না। হাদীসের একটি বর্ণনা করে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ আপনি যখন সচ্ছল থাকবেন তখন আল্লাহকে স্মরণ করুন এবং আপনি যখন বিপদে থাকবেন তখন তিনি আপনাকে স্মরণ করবেন।».

যে কেউ তাকওয়া ও আনুগত্যের ভিত্তিতে ঈশ্বরের সাথে তার সম্পর্ক গড়ে তোলে, এমন সময়ে যখন তার জীবনের সবকিছু ভাল থাকে, আল্লাহ এমন ব্যক্তির সাথে কোমলতা এবং যত্নের সাথে আচরণ করবেন যখন তিনি নিজেকে কঠিন পরিস্থিতিতে দেখতে পাবেন। ইউনুস (আঃ) সম্পর্কে সর্বশক্তিমান বলেছেন, যাকে একটি দৈত্যাকার মাছ গিলে ফেলেছিল: "যদি তিনি আল্লাহর মহিমা ঘোষণাকারীদের অন্তর্ভুক্ত না হতেন, তবে তাদের পুনরুত্থিত হওয়ার দিন পর্যন্ত তিনি অবশ্যই এর পেটে থাকতেন" ( কুরআন 47: 143-144)।

অর্থাৎ: অপরাধ করার আগে যদি তার অনেক নেক আমল না থাকত, তাহলে কিয়ামত পর্যন্ত মাছের পেট তার জন্য কবর হয়ে যেত।

কিছু পণ্ডিত বলেছেন: "সচ্ছলতায় আল্লাহকে স্মরণ কর, এবং তিনি কষ্টের সময় তোমাকে স্মরণ করবেন; প্রকৃতপক্ষে, হযরত ইউনূস আল্লাহকে অনেক বেশি স্মরণ করতেন, এবং যখন তিনি নিজেকে মাছের পেটে দেখতে পেলেন, তখন মহান আল্লাহ বললেন: "যদি সে এক না হত! যারা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করে, তারা অবশ্যই তার গর্ভে থাকবে যেদিন পুনরুত্থিত হবে।" ফেরাউন, ইউনূসের বিপরীতে, একজন অত্যাচারী ছিল যে আল্লাহকে ভুলে গিয়েছিল। “ফেরাউন যখন ডুবতে শুরু করল, তখন সে বলল: “আমি বিশ্বাস করেছিলাম যে, ইসরাঈল-সন্তানরা যাঁর প্রতি ঈমান এনেছিল, তিনি ব্যতীত সত্যিকারের কোনো উপাস্য নেই। আমি মুসলমানদের একজন হয়ে গেলাম।" আল্লাহ বললেনঃ " এখন শুধু এই কথা বলছ! কিন্তু এর আগে, আপনি অবাধ্য ছিলেন এবং পাপাচারের প্রসারকারীদের একজন ছিলেন"(কুরআন 10: 90-91)।

4. যদি একজন ব্যক্তির খাদ্য পাপ হয়।

উদাহরণস্বরূপ, তার আয় আসে সুদ, ঘুষ, চুরি, অন্য লোকের (বিশেষ করে এতিমদের) সম্পত্তির আত্মসাৎ, মানুষের সম্পত্তির প্রতি বিশ্বাসঘাতক মনোভাব, ভাড়া করা শ্রমিক, বিশ্বাসের প্রতারণা থেকে। একটি সহীহ হাদীসে বলা হয়েছে: তোমার খাবার ভালো করে দাও তোমার দোয়া কবুল হবে».

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের পুত্র আবদুল্লাহ, "আজ-জুহদ" বইতে নিম্নলিখিত কিংবদন্তি উদ্ধৃত করেছেন: "একবার ইসরায়েলের সন্তানদের উপর একটি বিপর্যয় নেমে আসে, তারপর তারা বসতি ছেড়ে চলে যায় (মুক্তির জন্য আল্লাহর কাছে একসাথে প্রার্থনা করতে)। তারপর আল্লাহ (মহান ও মহিমান্বিত) তাদের নবীর কাছে একটি ওহী দিয়েছিলেন: “তাদের জানিয়ে দাও: “তোমরা ময়দানে যাও, এবং তোমাদের দেহ অপবিত্র করা হয়, তোমরা আমার দিকে হাত বাড়ালে, এবং আপনি নিজেই তাদের সাথে রক্তপাত করেন। হারাম সম্পত্তি দিয়ে আপনার ঘর ভর্তি করা। এবং এখন, যখন আমার ক্রোধ তোমার উপর প্রবল হয়ে উঠেছে, তখন তুমি কেবল আমার থেকে আরও দূরে সরে যাচ্ছ।”

নিজের জন্য এই অ্যাকাউন্টে নিন. আপনি কীভাবে অর্থ উপার্জন করেন, আপনি কী খান এবং পান করেন এবং আপনার শরীরকে কী জ্বালান তা একবার দেখুন। এই সমস্ত গুরুত্বপূর্ণ যাতে আল্লাহর কাছে আপনার প্রার্থনা এবং অনুরোধ তিনি কবুল করেন।

5. যদি কোন ব্যক্তি ভালোর দিকে আহবান ও মন্দ থেকে বিরত থাকা বন্ধ করে দেয়।

নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আমি আল্লাহর শপথ করে বলছি, তোমরা অবশ্যই ভালোকে উৎসাহিত করবে এবং মন্দকে সংযত করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদেরকে শাস্তি দিতে দ্বিধা করবেন না, এরপর তোমরা তাঁর কাছে চাইবে, কিন্তু তিনি তা করবেন না। উত্তর দাও" (আহমদ)।

যখন ইব্রাহিম ইবনে আদহামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "কেন আমাদের দুআ উত্তরহীন থেকে যায়?", তিনি তাদের উত্তর দিয়েছিলেন: "কারণ তোমরা আল্লাহকে চিনতে পেরেছ, কিন্তু তাঁর আনুগত্য করনি, আপনি রাসূলকে চিনতে পেরেছেন, কিন্তু তাঁর পথ অনুসরণ করেননি, আপনি কুরআনকে চিনতে পেরেছেন, কিন্তু সে অনুযায়ী কাজ করো না।” আইন, তুমি আল্লাহর রহমত ব্যবহার কর, কিন্তু তার জন্য তাকে ধন্যবাদ দিও না, তুমি জান্নাত জেনেছ, কিন্তু তার জন্য চেষ্টা করো না, তুমি জাহান্নাম জান, কিন্তু ভয় করো না, তুমি শয়তানকে চেনেন, কিন্তু তার সাথে শত্রুতা করবেন না, তার সাথে একমত হবেন। তুমি মৃত্যুকে জেনেছ, কিন্তু তার জন্য প্রস্তুতি নিও না, তোমার মৃতকে কবর দাও, কিন্তু তা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করো না, তোমার ত্রুটিগুলো ভুলে গিয়ে অন্যের ত্রুটি নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়েছ।"

নিজের জন্য এবং আপনার প্রিয়জনদের জন্য প্রার্থনার সাথে আরও ঘন ঘন আল্লাহর দিকে ফিরে যান। মনে রাখবেন নির্যাতিতদের দোয়া কবুল হয়, কারো উপর জুলুম করা, কারো অধিকার পদদলিত করা এবং অন্যায় আচরণ করা থেকে সাবধান। নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেনঃ “নিপীড়িত ব্যক্তির সালাত থেকে সাবধান হও, কেননা এর ও আল্লাহর মাঝে কোন বাধা নেই”।

সমস্ত প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, শান্তি ও বরকত বর্ষিত হোক তাঁর রসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর, সেইসাথে তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সমস্ত সাহাবীদের উপর।

আল্লাহ পরাক্রমশালী তার বান্দাদেরকে প্রার্থনার মাধ্যমে তাঁর দিকে ফিরে আসার জন্য আহ্বান করেন এবং তাদের কবুল করার প্রতিশ্রুতি দেন। কিন্তু একজন মুসলমানের যে কোনো কাজের উপাদান, শর্ত, নিয়ম, কাম্য ও অবাঞ্ছিত কাজ ইত্যাদি রয়েছে।

তিনি তার “ইহইয়া ‘উলুম আদ-দ্বীন” গ্রন্থে নামাজের মাধ্যমে সর্বশক্তিমান আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়ার কিছু নিয়ম দিয়েছেন।

নামাজের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরে আসার দশটি নিয়ম রয়েছে।

1. টাইমিং

প্রার্থনার সাথে আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়ার জন্য, আপনার সবচেয়ে উপযুক্ত সময় বেছে নেওয়া উচিত, উদাহরণস্বরূপ, 'আরাফাতে দাঁড়ানোর দিন, রমজানের দিন, শুক্রবার, রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বা ভোরের আগে সময়।

2. পরিস্থিতি

সবচেয়ে পছন্দনীয় পরিস্থিতিতে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা উচিত, উদাহরণস্বরূপ, সেজদার সময়, যুদ্ধের সময়, বৃষ্টির সময়, ফরয সালাত (ইকামা) শুরুর ঘোষণার সময়, ফরয সালাত শেষ হওয়ার পরে এবং অন্যান্য কিছু ক্ষেত্রে। .

ইমাম আন-নওয়াবী যোগ করেছেন যে এমন মুহুর্তে যখন একজন ব্যক্তির হৃদয় নরম হয় তখন সর্বশক্তিমান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা উত্তম।

3. কিবলার দিকে মুখ করা

নামায পড়ার আগে কিবলার দিকে মুখ করে আকাশের দিকে হাত তুলতে হবে এবং নামায শেষ করার পর মুখের উপর হাত চালাতে হবে।

4. নিচু স্বরে

5. শব্দ চয়ন

আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার সময়, আপনি শব্দগুলিকে ছড়ানোর চেষ্টা করবেন না। যেহেতু সবাই নামাজকে যথাযথভাবে পরিচালনা করতে পারে না, যার কারণে একজন ব্যক্তি নামাজে যুক্তির সীমা অতিক্রম করবে বলে আশঙ্কা করার কারণ রয়েছে; এই ধরনের ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে কথা বলেছেন সেই একই কথার পুনরাবৃত্তি করা উত্তম।একজন আলেম বলেছেন: “আল্লাহর কাছে আনুগত্য ও প্রয়োজনের ভাষায় ডাকুন, ভাষায় নয়। বাগ্মিতা এবং আড়ম্বরপূর্ণ।"

6. , জমা, ইচ্ছা এবং ভয়

আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার সময়, একজনকে নম্রতা, আত্মসমর্পণ, আকাঙ্ক্ষা এবং ভয় প্রদর্শন করা উচিত, কারণ মহান আল্লাহ কুরআনে বলেছেন:

إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا ۖ وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ

{নিঃসন্দেহে, তারা ভাল কাজ করার জন্য ত্বরান্বিত হয়েছিল, আমাদের আহ্বান করেছিল, আকাঙ্ক্ষা ও ভয় দ্বারা প্ররোচিত হয়েছিল এবং আমাদের সামনে নম্রতা প্রদর্শন করেছিল। ) (সূরা আম্বিয়া, ৯০)

আল্লাহতায়ালা আরো বলেছেনঃ

وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا

{তোমার রবকে ডাকো বিনীতভাবে ও গোপনে ) (সূরা আরাফ, 55)

7. সংকল্প

শরীয়তের অনেক সুপরিচিত নির্দেশ অনুসারে, একজনকে প্রার্থনার ক্ষেত্রে সিদ্ধান্ত নেওয়া উচিত এবং উত্তর পাওয়ার বিষয়ে নিশ্চিত হওয়া উচিত। সুফিয়ানবিন উয়ায়না, আল্লাহ তাঁর উপর রহমত বর্ষণ করেন, তিনি বলেন: “তোমাদের মধ্যে যে কেউ নিজের সম্পর্কে যা জানে তা যেন তাকে প্রার্থনার মাধ্যমে আল্লাহর দিকে ফিরে আসতে বাধা না দেয়, কারণ আল্লাহ সর্বশক্তিমান ইবলিসকেও জবাব দিয়েছিলেন, যা তার সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ছিল। কোরান বলে:

قَالَ أَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ

{তিনি বললেন, আমাকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিন যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে। আল্লাহ বলেন: “নিশ্চয়ই আপনি অবকাশ প্রাপ্তদের একজন ")। (সূরা আরাফ, ১৪-১৫)

8. প্রার্থনায় অধ্যবসায়

আপনার প্রার্থনায় অবিচল থাকা প্রয়োজন, তাদের প্রতিটি তিনবার পুনরাবৃত্তি করা এবং প্রার্থনার উত্তরগুলি বিলম্বিত হচ্ছে তা বিবেচনা না করা।

9. দিয়ে নামাজ শুরু করুন

নামায শুরু করতে হবে মহান আল্লাহকে স্মরণ করে।

তিনি বলেন যে, সর্বশক্তিমান আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করার পরে, একজনকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর উপর দোয়া করা উচিত এবং প্রার্থনার মাধ্যমে আবেদনটি সম্পূর্ণ করাও আবশ্যক।

10. এবং বরাদ্দকৃত সম্পত্তির মালিকদের কাছে ফিরে যান

একটি প্রার্থনার দ্রুত উত্তর পাওয়ার প্রধান কারণ হল অনুতাপ, অপব্যবহার করা সম্পত্তি মালিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়া।

কেউ হয়তো প্রশ্ন করতে পারে: "যদি পূর্বনির্ধারিত (কদর) অনিবার্যভাবে ঘটতে থাকে তাহলে প্রার্থনা কি উপকার করতে পারে?" জেনে রাখুন, দোয়ার সাহায্যে বিপর্যয়কে প্রতিহত করাও পূর্বনির্ধারিত, যা বিপর্যয়কে প্রতিহত করার এবং আল্লাহর রহমত প্রদর্শনের কারণ, যেমন ঢাল হলো অস্ত্র দ্বারা আঘাত করা আঘাত প্রতিহত করার কারণ এবং পানি হচ্ছে কারণ। মাটি থেকে উদ্ভিদের উত্থানের জন্য। ঢাল সেই তীরকে প্রতিফলিত করে যা এর সাথে সংঘর্ষ হয় এবং একইভাবে প্রার্থনা এবং বিপর্যয় একে অপরের সাথে সংঘর্ষ হয়। অস্ত্র বহন করতে অস্বীকৃতি পূর্বনির্ধারণের স্বীকৃতির জন্য প্রয়োজনীয় শর্তগুলির মধ্যে একটি নয়।

বই থেকে উপকরণ উপর ভিত্তি করে ইমাম আল-গাজ্জালী “ইহইয়া উলুম আদ-দ্বীন»,

প্রস্তুত নুরমুহাম্মদইজুডিনভ