ছোট গির্জা। ও. পাভেল গুমেরভ, পুরোহিত। "ছোট চার্চ" (নির্বাচিত) ছোট চার্চ পল

প্রত্যেকেই জানে যে দুটি মানুষ, সে এবং সে, একসাথে জীবনে প্রবেশ করলে কী সমস্যা দেখা দেয়। তাদের মধ্যে একটি, যা প্রায়শই তীব্র আকার ধারণ করে, তা হল তাদের অধিকার এবং বাধ্যবাধকতা সম্পর্কিত স্বামীদের মধ্যে সম্পর্ক।

উভয় প্রাচীনকালে, এমনকি এত দূরবর্তী সময়েও, একটি পরিবারে একজন মহিলা তার পিতা বা স্বামীর সম্পূর্ণ অধীনস্থ দাসের অবস্থানে ছিলেন এবং কোনও সমতা বা সমান অধিকারের কথা বলা হয়নি। পরিবারের জ্যেষ্ঠ পুরুষের কাছে সম্পূর্ণ বশ্যতা স্বীকার করার ঐতিহ্য একটি প্রদত্ত ছিল। এটি কী রূপ নিয়েছে তা পরিবারের প্রধানের উপর নির্ভর করে।

গত দুই শতাব্দীতে, বিশেষ করে এখন, গণতন্ত্র, মুক্তি, নারী ও পুরুষের সমতা এবং তাদের সমান অধিকারের ধারণার বিকাশের ক্ষেত্রে, অন্য চরমটি ক্রমবর্ধমানভাবে নিজেকে প্রকাশ করছে: একজন মহিলা প্রায়শই সমতা নিয়ে আর সন্তুষ্ট হন না এবং সমান অধিকার, এবং তিনি, দুর্ভাগ্যবশত, পরিবারে একটি প্রভাবশালী অবস্থানের জন্য সংগ্রাম শুরু করেন।

কোনটি সঠিক, কোনটি ভাল? কোন মডেল একটি খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে আরো বোধগম্য করে তোলে? সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ উত্তর: একটি বা অন্যটি নয় - উভয়ই খারাপ যতক্ষণ না তারা শক্তির অবস্থান থেকে কাজ করে। অর্থোডক্সি একটি তৃতীয় বিকল্প অফার করে, এবং এটি সত্যিই অস্বাভাবিক: এই সমস্যাটির এমন একটি বোঝার আগে বিদ্যমান ছিল না, এবং অস্তিত্ব থাকতে পারে না।

আমরা প্রায়শই নিউ টেস্টামেন্টে যে শব্দগুলি পাই: গসপেলে, অ্যাপোস্টোলিক এপিস্টলে আমরা সেই শব্দগুলির প্রতি যথাযথ গুরুত্ব দেই না। এবং এটিতে এমন একটি ধারণা রয়েছে যা বিবাহের দৃষ্টিভঙ্গিকে সম্পূর্ণরূপে পরিবর্তন করে, যা ছিল তার সাথে তুলনা করে এবং যা পরিণত হয়েছে তার সাথে তুলনা করে। এটি একটি উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা ভাল।

একটি গাড়ী কি? এর অংশগুলির মধ্যে সম্পর্ক কী? তাদের মধ্যে অনেকগুলি রয়েছে, যেখান থেকে এটি একত্রিত হয় - একটি গাড়ি একটি সম্পূর্ণ অংশে সঠিকভাবে সংযুক্ত অংশগুলির সংগ্রহ ছাড়া আর কিছুই নয়। অতএব, এটি disassembled করা যেতে পারে, তাক মধ্যে রাখা, এবং কোন অংশ সঙ্গে প্রতিস্থাপিত।

মানুষ কি একই জিনিস নাকি ভিন্ন কিছু? সর্বোপরি, তারও অনেক "বিশদ" আছে বলে মনে হয় - সদস্য এবং অঙ্গগুলি, স্বাভাবিকভাবেই, সুরেলাভাবে তার শরীরে সমন্বিত। কিন্তু, তবুও, আমরা বুঝতে পারি যে শরীর এমন কিছু নয় যা বাহু, পা, মাথা ইত্যাদি দিয়ে তৈরি করা যায়; এটি সংশ্লিষ্ট অঙ্গ এবং সদস্যদের সংযোগ করে গঠিত হয় না, তবে এটি একটি একক এবং অবিভাজ্য জীব যা এক জীবনযাপন করে। .

সুতরাং, খ্রিস্টান ধর্ম দাবি করে যে বিবাহ কেবল দুটি "অংশ" - একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার যোগদান নয়, যাতে একটি নতুন "গাড়ি" পাওয়া যায়। বিবাহ হল একটি নতুন জীবন্ত দেহ, স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে একটি মিথস্ক্রিয়া যা সচেতন আন্তঃনির্ভরশীলতা এবং যুক্তিসঙ্গত পারস্পরিক অধীনতায় পরিচালিত হয়। সে এক ধরনের স্বৈরাচার নয় যাতে স্ত্রীকে তার স্বামীর বশ্যতা স্বীকার করতে হয় বা স্বামীকে তার স্ত্রীর দাস হতে হয়। অন্যদিকে, বিবাহ এমন সমতা নয় যেখানে আপনি বুঝতে পারবেন না কে সঠিক এবং কে ভুল, কার কথা শোনা উচিত, যখন প্রত্যেকে নিজের উপর জোর দেয় - এবং এরপর কী? ঝগড়া, তিরস্কার, মতবিরোধ এবং এই সমস্ত - দীর্ঘ সময়ের জন্য হোক বা শীঘ্রই - প্রায়শই একটি সম্পূর্ণ বিপর্যয়ের দিকে নিয়ে যায়: পরিবারের বিচ্ছেদ। আর এর সাথে কি অভিজ্ঞতা, কষ্ট ও কষ্ট হয়!

হ্যাঁ, স্বামী-স্ত্রী সমান হওয়া উচিত। কিন্তু সমতা এবং সমান অধিকার সম্পূর্ণ ভিন্ন ধারণা, যার বিভ্রান্তি শুধুমাত্র পরিবারের জন্য নয়, যেকোনো সমাজের জন্যও বিপর্যয়ের হুমকি দেয়। সুতরাং, নাগরিক হিসাবে সাধারণ এবং সৈনিক আইনের সামনে অবশ্যই সমান, তবে তাদের আলাদা আলাদা অধিকার রয়েছে। তাদের সমান অধিকার থাকলে সেনাবাহিনী একটি বিশৃঙ্খল সমাবেশে পরিণত হবে, কিছুতেই অক্ষম।

কিন্তু একটি পরিবারে কী ধরনের সমতা সম্ভব যাতে স্বামী-স্ত্রীর সম্পূর্ণ সমতা সহ, এর অবিচ্ছেদ্য ঐক্য রক্ষা করা যায়? অর্থোডক্সি এই গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নের নিম্নলিখিত উত্তর দেয়।

পরিবারের সদস্যদের মধ্যে সম্পর্ক, এবং প্রাথমিকভাবে স্বামী / স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক, একটি আইনি নীতি অনুসারে নয়, শরীরের নীতি অনুসারে তৈরি করা উচিত। প্রতিটি পরিবারের সদস্য অন্যদের মধ্যে একটি পৃথক মটর নয়, কিন্তু একটি একক জীবের একটি জীবন্ত অংশ, যার মধ্যে, স্বাভাবিকভাবেই, সাদৃশ্য থাকা উচিত, তবে যেখানে কোনও আদেশ নেই, যেখানে অরাজকতা এবং বিশৃঙ্খলা রয়েছে সেখানে এটি অসম্ভব।

আমি আরও একটি চিত্র দিতে চাই যা স্বামীদের মধ্যে সম্পর্কের খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ করতে সাহায্য করে। একজন ব্যক্তির একটি মন এবং একটি হৃদয় আছে। এবং ঠিক যেমন মন মানে মস্তিষ্ক নয়, চিন্তা করার এবং সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা, তেমনি হৃৎপিণ্ড মানে রক্ত ​​পাম্প করে এমন অঙ্গ নয়, বরং পুরো শরীরকে অনুভব করার, অনুভব করার এবং সজীব করার ক্ষমতা।

এই চিত্রটি পুরুষ এবং মহিলা প্রকৃতির বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে ভাল কথা বলে। একজন মানুষ সত্যিই তার মাথা দিয়ে বেশি বাঁচে। "অনুপাত" একটি নিয়ম হিসাবে, তার জীবনে প্রাথমিক। বিপরীতে, একজন মহিলা তার হৃদয় এবং অনুভূতি দ্বারা আরও পরিচালিত হয়। কিন্তু মন এবং হৃদয় যেমন সুরেলা এবং অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত এবং উভয়ই একজন ব্যক্তির বেঁচে থাকার জন্য প্রয়োজনীয়, তেমনি একটি পরিবারে তার পূর্ণ ও সুস্থ অস্তিত্বের জন্য স্বামী এবং স্ত্রীর বিরোধিতা না করে একে অপরের পরিপূরক হওয়া একান্তই আবশ্যক। , সত্তা, সারমর্মে, একটি দেহের মন এবং হৃদয়। উভয় "অঙ্গ" পরিবারের সমগ্র "জীব" এর জন্য সমানভাবে প্রয়োজনীয় এবং পরাধীনতা নয়, পরিপূরকতার নীতি অনুসারে একে অপরের সাথে সম্পর্কিত হওয়া উচিত। নইলে স্বাভাবিক পরিবার থাকবে না।

কিভাবে এই ছবিটি একটি পরিবারের বাস্তব জীবনে প্রয়োগ করা যেতে পারে? উদাহরণ স্বরূপ, স্বামী/স্ত্রী কিছু জিনিস কিনতে হবে কিনা তা নিয়ে তর্ক করছে।

তিনি: "আমি তাদের হতে চাই!"

তিনি: "আমরা এখন এটি বহন করতে পারি না। আমরা তাদের ছাড়া করতে পারি!"

খ্রিস্ট বলেছেন পুরুষ এবং মহিলা বিবাহিত আর দুই নয়, কিন্তু এক মাংস(ম্যাট. 19:6)। প্রেরিত পলমাংসের এই ঐক্য এবং অখণ্ডতার অর্থ কী তা খুব স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে: পা যদি বলে: আমি শরীরের অন্তর্গত নই কারণ আমি একটি হাত নই, তাহলে এটি কি সত্যিই শরীরের অন্তর্গত নয়? আর কান যদি বলে: আমি দেহের অন্তর্গত নই, কারণ আমি চোখ নই, তাহলে তা কি সত্যিই শরীরের অন্তর্গত নয়? চোখ হাতকে বলতে পারে না: আমার তোমাকে দরকার নেই; বা পায়ে মাথাও: আমার তোমাকে দরকার নেই। অতএব, একজন সদস্য ক্ষতিগ্রস্ত হলে, সমস্ত সদস্য তার সাথে ক্ষতিগ্রস্ত হয়; যদি একজন সদস্যকে মহিমান্বিত করা হয়, তবে সমস্ত সদস্য এতে আনন্দিত হয়(1 করি. 12, 15.16.21.26)।

কিভাবে আমরা আমাদের নিজের শরীরের আচরণ করব? প্রেরিত পল লিখেছেন: কেউ কখনও তার নিজের মাংসকে ঘৃণা করেনি, কিন্তু তা পুষ্ট করে এবং উষ্ণ করে(Eph. 5:29)। সেন্ট জন ক্রাইসোস্টম বলেছেন যে স্বামী এবং স্ত্রী হাত এবং চোখের মতো। যখন আপনার হাত ব্যাথা করে, আপনার চোখ কাঁদে। যখন তোমার চোখ কাঁদে, তখন তোমার হাত অশ্রু মুছে দেয়।

এখানে এই আদেশটি মনে রাখা মূল্যবান যেটি মূলত মানবজাতিকে দেওয়া হয়েছিল এবং যীশু খ্রীষ্ট দ্বারা নিশ্চিত করা হয়েছিল। যখন এটি একটি চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে আসে এবং কোন পারস্পরিক সম্মতি নেই, তখন এটির প্রয়োজন হয় যে কারো কাছে শেষ কথা বলার নৈতিক, বিবেক-ভিত্তিক অধিকার রয়েছে। এবং, স্বাভাবিকভাবেই, এটি মনের কণ্ঠস্বর হওয়া উচিত। এই আদেশ জীবন নিজেই ন্যায্য হয়. আমরা খুব ভাল করেই জানি যে আপনি মাঝে মাঝে কিছু চান, কিন্তু মন বলে: "এটি অসম্ভব, এটি বিপজ্জনক, এটি ক্ষতিকারক।" এবং আমরা, যদি আমরা যুক্তির কাছে পেশ করি তবে তা গ্রহণ করি। একইভাবে, হৃদয়, খ্রিস্টধর্ম বলে, মন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হতে হবে। এটা স্পষ্ট যে আমরা মৌলিকভাবে কী সম্পর্কে কথা বলছি - শেষ পর্যন্ত, স্বামীর কণ্ঠের অগ্রাধিকার।

কিন্তু হৃদয়হীন মন ভয়ানক। ইংলিশ লেখিকা মেরি শেলির বিখ্যাত উপন্যাস "ফ্রাঙ্কেনস্টাইন"-এ এটি পুরোপুরি দেখানো হয়েছে। এতে, প্রধান চরিত্র, ফ্রাঙ্কেনস্টাইনকে একটি অত্যন্ত বুদ্ধিমান প্রাণী হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছে, কিন্তু একটি হৃদয় ছাড়া - শরীরের একটি অঙ্গ নয়, কিন্তু একটি ইন্দ্রিয় অঙ্গ যা প্রেম করতে সক্ষম, করুণা, সহানুভূতি, উদারতা ইত্যাদি প্রদর্শন করে। ফ্রাঙ্কেনস্টাইন একজন মানুষ নয়, একজন রোবট, আবেগহীন, মৃত পাথর।

তবে, মনের নিয়ন্ত্রণ ছাড়া হৃদয় অনিবার্যভাবে জীবনকে বিশৃঙ্খলায় পরিণত করে। একজনকে কেবল অনিয়ন্ত্রিত প্রবণতা, ইচ্ছা, অনুভূতির স্বাধীনতা কল্পনা করতে হবে ...

অর্থাৎ স্বামী-স্ত্রীর ঐক্য মানবদেহে মন ও হৃদয়ের মিথস্ক্রিয়ার প্রতিচ্ছবি অনুযায়ী পরিচালিত হওয়া উচিত। যদি মন সুস্থ থাকে তবে এটি একটি ব্যারোমিটারের মতো সঠিকভাবে আমাদের প্রবণতার দিক নির্ধারণ করে: কিছু ক্ষেত্রে অনুমোদন, অন্যদের প্রত্যাখ্যান, যাতে পুরো শরীরকে ধ্বংস না করে। আমরা এভাবেই তৈরি। এইভাবে, স্বামী, যিনি মনকে ব্যক্ত করেন, তাকে অবশ্যই পরিবারের জীবনকে সংগঠিত করতে হবে (এটি স্বাভাবিক, তবে স্বামী যখন পাগল আচরণ করে তখন জীবন তার নিজস্ব সমন্বয় করে)।

কিন্তু একজন স্বামীর তার স্ত্রীর সাথে কেমন আচরণ করা উচিত? খ্রিস্টধর্ম তার আগে অজানা একটি নীতি নির্দেশ করে: একজন স্ত্রী তারশরীর আপনার শরীর সম্পর্কে আপনি কেমন অনুভব করেন? সাধারন মানুষদের কেউ মারধর করে না, কাটে না বা ইচ্ছাকৃতভাবে নিজের শরীরে কষ্ট দেয় না। এটি জীবনের একটি প্রাকৃতিক নিয়ম যাকে ভালবাসা বলা হয়। আমরা যখন খাই, পান করি, পোষাক করি, নিরাময় করি, তখন কোন কারণে আমরা তা করি - অবশ্যই, আমাদের শরীরের প্রতি ভালবাসা থেকে। আর এটাই স্বাভাবিক, এটাই বেঁচে থাকার একমাত্র উপায়। একজন স্বামীর তার স্ত্রীর প্রতি এবং স্ত্রীর তার স্বামীর প্রতি একই মনোভাব স্বাভাবিক হওয়া উচিত।

হ্যাঁ, এমনই হওয়া উচিত। তবে আমরা রাশিয়ান প্রবাদটি খুব ভালভাবে মনে রাখি: "এটি কাগজে মসৃণ ছিল, কিন্তু তারা গিরিখাত ভুলে গিয়েছিল এবং তাদের সাথে হেঁটেছিল।" এই প্রবাদটি যদি আমরা আমাদের প্রসঙ্গে প্রয়োগ করি তবে এগুলি কী ধরণের গিরিখাত? গিরিখাত আমাদের আবেগ. "আমি চাই, কিন্তু আমি চাই না" - এই সব! আর প্রেম ও যুক্তির অবসান!

আমাদের সময়ে বিবাহ এবং বিবাহবিচ্ছেদের সাধারণ চিত্র কী তা কমবেশি সবাই জানে। পরিসংখ্যান শুধু দুঃখজনক নয়, কঠিন। বিবাহবিচ্ছেদের সংখ্যা এমন যে এটি ইতিমধ্যে জাতির জীবনকে হুমকির মুখে ফেলেছে। সর্বোপরি, পরিবার একটি বীজ, একটি কোষ, এটি ভিত্তি, সামাজিক জীবনের খামির। যদি স্বাভাবিক পারিবারিক জীবন না থাকে, তাহলে সমাজ কী হবে?!

খ্রিস্টধর্ম একজন ব্যক্তির দৃষ্টি আকর্ষণ করে যে বিবাহ ধ্বংসের প্রাথমিক কারণ হল আমাদের আবেগ। আবেগ মানে কি? আমরা কি আবেগ সম্পর্কে কথা বলছি? "প্যাশন" শব্দটি অস্পষ্ট। আবেগ কষ্ট হয়, কিন্তু আবেগও একটি অনুভূতি। এই শব্দটি ইতিবাচক এবং নেতিবাচক উভয় অর্থেই ব্যবহার করা যেতে পারে। সর্বোপরি, একদিকে, মহৎ প্রেমকে আবেগও বলা যেতে পারে। অন্যদিকে, একই শব্দটি কুৎসিত দুষ্ট আকর্ষণকে বর্ণনা করতে ব্যবহার করা যেতে পারে।

খ্রিস্টধর্ম একজন ব্যক্তিকে নিশ্চিত করার আহ্বান জানায় যে সমস্ত বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্তটি যুক্তির দ্বারা করা হয়, এবং একটি অচেতন অনুভূতি বা আকর্ষণ দ্বারা নয়, অর্থাৎ আবেগ দ্বারা। এবং এটি একজন ব্যক্তিকে তার প্রকৃতির স্বতঃস্ফূর্ত, আবেগপ্রবণ, অহংকারী দিকের সাথে লড়াই করার খুব কঠিন কাজের মুখোমুখি করে - আসলে, নিজের সাথে, কারণ আমাদের আবেগ, আমাদের ইন্দ্রিয় আকর্ষণগুলি আমাদের প্রকৃতির একটি অপরিহার্য অংশ।

পরিবারের জন্য একটি শক্ত ভিত্তি হয়ে ওঠার জন্য তাদের কী পরাজিত করতে পারে? সবাই সম্ভবত একমত হবে যে শুধুমাত্র প্রেমই এমন একটি শক্তিশালী শক্তি হতে পারে। কিন্তু এটা কি, আমরা কি কথা বলছি?

আমরা বিভিন্ন ধরনের প্রেম সম্পর্কে কথা বলতে পারি। আমাদের বিষয় সম্পর্কিত, আমরা তাদের দুটির উপর ফোকাস করব। একটাই ভালোবাসা সেটাই যেটা নিয়ে নিয়মিত টিভি শোতে কথা হয়, বই লেখা হয়, ফিল্ম তৈরি হয় ইত্যাদি। এটি একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার একে অপরের প্রতি পারস্পরিক আকর্ষণ, যাকে ভালবাসার পরিবর্তে মোহ বলা যেতে পারে।

তবে এই আকর্ষণের মধ্যেও একটি গ্রেডেশন রয়েছে - সর্বনিম্ন থেকে সর্বোচ্চ বিন্দুতে। এই আকর্ষণটি একটি ভিত্তি, ঘৃণ্য চরিত্রও নিতে পারে, তবে এটি একটি মানবিক মহৎ, উজ্জ্বল, রোমান্টিক অনুভূতিও হতে পারে। যাইহোক, এমনকি এই আকর্ষণের উজ্জ্বলতম প্রকাশও জীবনের ধারাবাহিকতার জন্য সহজাত প্রবৃত্তির পরিণতি ছাড়া আর কিছুই নয় এবং এটি সমস্ত জীবের মধ্যে অন্তর্নিহিত। পৃথিবীর সর্বত্র, যা কিছু উড়ে, হামাগুড়ি দেয় এবং দৌড়ায় তার এই প্রবৃত্তি রয়েছে। একজন ব্যক্তি সহ। হ্যাঁ, তার প্রকৃতির নিম্ন, প্রাণী স্তরে, মানুষও এই প্রবৃত্তির অধীন। এবং এটি একজন ব্যক্তির মধ্যে তার মনকে ডাকা ছাড়াই কাজ করে। একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে পারস্পরিক আকর্ষণের উত্স মন নয়, প্রাকৃতিক প্রবৃত্তি। মন শুধুমাত্র আংশিকভাবে এই আকর্ষণ নিয়ন্ত্রণ করতে পারে: হয় ইচ্ছার প্রচেষ্টায় এটি বন্ধ করুন, অথবা "সবুজ আলো" দিন। কিন্তু প্রেম, একটি ব্যক্তিগত কাজ হিসাবে একটি স্বেচ্ছাকৃত সিদ্ধান্ত দ্বারা শর্তযুক্ত, মূলত এই আকর্ষণে এখনও উপস্থিত নয়। এটি ক্ষুধা, ঠান্ডা ইত্যাদি অনুভূতির মতোই মন এবং ইচ্ছার থেকে স্বাধীন একটি উপাদান।

রোমান্টিক প্রেম - প্রেমে পড়া - অপ্রত্যাশিতভাবে জ্বলে উঠতে পারে এবং হঠাৎ করেই বেরিয়ে যেতে পারে। সম্ভবত প্রায় সমস্ত লোকই প্রেমে পড়ার অনুভূতি অনুভব করেছেন এবং একাধিকবার - এবং মনে রাখবেন যে এটি কীভাবে জ্বলে উঠল এবং বিবর্ণ হয়ে গেল। এটি আরও খারাপ হতে পারে: আজ প্রেম চিরকাল স্থায়ী বলে মনে হচ্ছে, এবং আগামীকাল ইতিমধ্যে একে অপরের প্রতি ঘৃণা রয়েছে। এটি সঠিকভাবে বলা হয়েছে যে প্রেম থেকে (থেকে যেমনভালবাসা) ঘৃণা থেকে এক ধাপ দূরে। প্রবৃত্তি - এবং এর বেশি কিছু না। এবং যদি একজন ব্যক্তি, একটি পরিবার তৈরি করার সময়, শুধুমাত্র তার দ্বারা চালিত হয়, যদি তিনি সেই প্রেমে না আসেন যা খ্রিস্টধর্ম শেখায়, তবে তার পারিবারিক সম্পর্কগুলি সম্ভবত একটি দুঃখজনক ভাগ্যের ঝুঁকিতে রয়েছে।

আপনি যখন "খ্রিস্টান ধর্ম শিক্ষা দেয়" শোনেন, তখন আপনার ভাবা উচিত নয় যে আমরা খ্রিস্টধর্মে আপনার নিজের ভালবাসার বোঝার কথা বলছি। এই বিষয়ে খ্রিস্টধর্ম নতুন কিছু নিয়ে আসেনি, তবে কেবল আবিষ্কার করেছিল যে মানব জীবনের আসল আদর্শ কী। ঠিক যেমন নিউটন ছিলেন না, উদাহরণস্বরূপ, যিনি সর্বজনীন মহাকর্ষের সূত্র তৈরি করেছিলেন। তিনি শুধু আবিষ্কার করেছেন, প্রণয়ন করেছেন এবং এটি সর্বজনীন করেছেন - এটিই সব। একইভাবে, খ্রিস্টধর্ম প্রেমের নিজস্ব নির্দিষ্ট বোঝাপড়ার প্রস্তাব দেয় না, তবে শুধুমাত্র তার প্রকৃতির দ্বারা মানুষের মধ্যে অন্তর্নিহিত যা প্রকাশ করে। খ্রীষ্টের প্রদত্ত আদেশগুলি মানুষের জন্য তাঁর দ্বারা উদ্ভাবিত আইনী আইন নয়, তবে আমাদের জীবনের প্রাকৃতিক নিয়ম, মানুষের অনিয়ন্ত্রিত স্বতঃস্ফূর্ত জীবন দ্বারা বিকৃত এবং পুনরায় আবিষ্কৃত হয়েছে যাতে আমরা একটি সঠিক জীবনযাপন করতে পারি এবং নিজেদের ক্ষতি করতে পারি না।

খ্রিস্টধর্ম শেখায় যে ঈশ্বরই সবকিছুর উৎস। এই অর্থে, তিনি সমস্ত অস্তিত্বের প্রাথমিক নিয়ম, এবং এই আইনটি প্রেম। ফলস্বরূপ, শুধুমাত্র এই আইন অনুসরণ করেই ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্ট মানুষ স্বাভাবিকভাবে বিদ্যমান থাকতে পারে এবং সমস্ত ভালোর পূর্ণতা পেতে পারে।

কিন্তু আমরা কি ধরনের ভালবাসার কথা বলছি? অবশ্যই, আমরা যে প্রেম-ভালোবাসা, প্রেম-আবেগ সম্পর্কে শুনি, পড়ি যা আমরা স্ক্রীন এবং ট্যাবলেটগুলিতে দেখি তা মোটেও নয়। কিন্তু যার সম্পর্কে গসপেল রিপোর্ট করে এবং যার সম্পর্কে পবিত্র পিতারা - মানবতার এই সবচেয়ে অভিজ্ঞ মনোবিজ্ঞানী - ইতিমধ্যেই বিস্তারিত লিখেছেন।

তারা বলে যে সাধারণ মানব প্রেম, যেমন পুরোহিত পাভেল ফ্লোরেনস্কি উল্লেখ করেছেন, শুধুমাত্র " ছদ্মবেশে স্বার্থপরতা", অর্থাৎ, আমি তোমাকে ঠিক ততক্ষণ ভালোবাসি যতক্ষণ না তুমি আমাকে ভালোবাসো এবং আমাকে আনন্দ দাও, অন্যথায় - বিদায়। আর অহংবোধ কাকে বলে সবাই জানে। এটি এমন একটি মানবিক অবস্থা যার জন্য আমার "আমি"-কে ক্রমাগত খুশি করার প্রয়োজন, এর সুস্পষ্ট এবং অন্তর্নিহিত দাবি: সবকিছু এবং প্রত্যেককে অবশ্যই আমাকে সেবা করতে হবে।

পিতৃবাদী শিক্ষা অনুসারে, সাধারণ মানব প্রেম, যার জন্য বিবাহ সমাপ্ত হয় এবং একটি পরিবার তৈরি হয়, এটি সত্যিকারের ভালবাসার একটি ক্ষীণ ছায়া মাত্র। যা একজন ব্যক্তির সমগ্র জীবনকে পুনরুজ্জীবিত করতে পারে। তবে এটি কেবল নিজের অহংবোধ এবং স্বার্থপরতাকে জয় করার পথেই সম্ভব। এর মধ্যে একজনের আবেগের দাসত্বের সাথে লড়াই করা জড়িত - হিংসা, অহংকার, অহংকার, অধৈর্যতা, জ্বালা, নিন্দা, ক্রোধ... কারণ এই ধরনের যেকোনো পাপপূর্ণ আবেগ শেষ পর্যন্ত প্রেমের শীতলতা এবং ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায়, যেহেতু আবেগ অবৈধ, অপ্রাকৃত, যেমন পবিত্র পিতারা এটি রেখেছেন, মানুষের আত্মার জন্য একটি শর্ত, এটিকে ধ্বংস করে, পঙ্গু করে, তার প্রকৃতিকে বিকৃত করে।

খ্রিস্টধর্ম যে প্রেমের কথা বলে তা কোনও আকস্মিক, ক্ষণস্থায়ী অনুভূতি নয় যা একজন ব্যক্তির স্বাধীনভাবে উদ্ভূত হয়, তবে একটি রাষ্ট্র যা নিজেকে, একজনের মন, হৃদয় এবং দেহকে সমস্ত আধ্যাত্মিক নোংরা, অর্থাৎ আবেগ থেকে মুক্ত করার জন্য সচেতন কাজ দ্বারা অর্জিত হয়। 7 ম শতাব্দীর মহান সাধক, সেন্ট আইজ্যাক সিরিয়ান লিখেছেন: " দৈব প্রেম দ্বারা আত্মায় উদ্দীপিত হওয়ার কোন উপায় নেই...যদি সে তার আবেগকে অতিক্রম না করে। আপনি বলেছিলেন যে আপনার আত্মা আবেগকে অতিক্রম করেনি এবং ঈশ্বরের ভালবাসাকে ভালবাসে; এবং এর কোন আদেশ নেই। যে বলে যে সে আবেগকে জয় করে নি এবং ঈশ্বরের ভালবাসাকে ভালবাসে, আমি জানি না সে কি বলছে। কিন্তু আপনি বলবেন: আমি "ভালোবাসি" বলিনি, "আমি ভালবাসি"। এবং আত্মা পবিত্রতা অর্জন না করলে এটি ঘটে না। আপনি যদি এই কথাটা বলতে চান, তাহলে শুধু আপনিই এটা বলছেন না, কিন্তু সবাই বলছে যে তারা ঈশ্বরকে ভালোবাসতে চায়।...এবং প্রত্যেকে এই শব্দটি এমনভাবে উচ্চারণ করে যেন এটি তার নিজস্ব, তবে, এই জাতীয় শব্দগুলি উচ্চারণ করার সময়, কেবল জিহ্বা নড়ে, কিন্তু আত্মা অনুভব করে না যে এটি কী বলছে।" এটি মানব জীবনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ আইন।

একজন ব্যক্তির তার এবং তার চারপাশের সকলের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল অর্জনের সম্ভাবনা রয়েছে - সত্যিকারের ভালবাসা। সর্বোপরি, সাধারণ মানুষের জীবনের ক্ষেত্রেও ভালবাসার চেয়ে উচ্চতর এবং সুন্দর কিছু নেই! ঈশ্বরের মতো প্রেম অর্জনের ক্ষেত্রে এটি আরও গুরুত্বপূর্ণ, যা আপনি আপনার আবেগের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে সফল হওয়ার সাথে সাথে অর্জিত হয়। এটি একটি পঙ্গু ব্যক্তির চিকিত্সার সাথে তুলনা করা যেতে পারে। একের পর এক ক্ষত যেমন সেরে যায়, সে আরও ভালো, সহজ এবং স্বাস্থ্যবান হয়ে ওঠে। এবং যখন সে সুস্থ হয়ে উঠবে তখন তার জন্য এর চেয়ে বড় আনন্দ আর কিছু থাকবে না। শারীরিক সুস্থতা যদি একজন ব্যক্তির জন্য এত বড় উপকার হয়, তবে তার অমর আত্মার নিরাময় সম্পর্কে কী বলা যেতে পারে!

কিন্তু কি, একটি খ্রিস্টান দৃষ্টিকোণ থেকে, বিবাহ এবং পরিবারের কাজ? সেন্ট জন ক্রিসোস্টম খ্রিস্টান পরিবারকে ডাকেন ছোট গির্জা . এটা স্পষ্ট যে এই ক্ষেত্রে গির্জা মানে মন্দির নয়, কিন্তু প্রেরিত পল যা লিখেছেন তার একটি চিত্র: চার্চ হল খ্রীষ্টের দেহ(কল. 1:24)। আমাদের পার্থিব পরিস্থিতিতে চার্চের প্রধান কাজ কি? চার্চ কোন অবলম্বন নয়, চার্চ একটি হাসপাতাল। অর্থাৎ, এর প্রাথমিক কাজ হল একজন ব্যক্তিকে আবেগপূর্ণ অসুস্থতা এবং পাপপূর্ণ ক্ষত থেকে নিরাময় করা যা সমগ্র মানবতাকে কষ্ট দেয়। নিরাময়, শুধু আরাম নয়।

কিন্তু অনেক মানুষ, এই বুঝতে না, চার্চ নিরাময় নয়, কিন্তু কেবলআপনার দুঃখে সান্ত্বনা। যাইহোক, চার্চ হল এমন একটি হাসপাতাল যার হাতে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক ক্ষতগুলির জন্য প্রয়োজনীয় ওষুধ রয়েছে, এবং শুধুমাত্র ব্যথানাশক নয় যা অস্থায়ী উপশম দেয়, কিন্তু নিরাময় করে না, কিন্তু রোগটিকে পূর্ণ শক্তিতে ছেড়ে দেয়। এটিই এটিকে যে কোনও সাইকোথেরাপি এবং সমস্ত অনুরূপ উপায় থেকে আলাদা করে।

এবং তাই, বেশিরভাগ মানুষের জন্য, সর্বোত্তম উপায় বা, কেউ বলতে পারে, আত্মা নিরাময়ের জন্য সেরা হাসপাতাল হল পরিবার। একটি পরিবারে, দুটি "অহং", দুটি "আমি" সংস্পর্শে আসে এবং যখন শিশুরা বড় হয়, তখন আর দুটি থাকে না, তবে তিন, চার, পাঁচ - এবং প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব আবেগ, পাপপূর্ণ প্রবণতা, স্বার্থপরতা নিয়ে থাকে। এই পরিস্থিতিতে, একজন ব্যক্তি সবচেয়ে বড় এবং সবচেয়ে কঠিন কাজের মুখোমুখি হয় - তার আবেগ, তার অহং এবং তাদের পরাজিত করার অসুবিধাগুলি দেখতে। পারিবারিক জীবনের এই কীর্তি, এটির সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং আত্মার মধ্যে যা ঘটছে তার প্রতি মনোযোগী মনোভাবের সাথে, একজন ব্যক্তিকে কেবল নম্র করে না, বরং তাকে উদার, সহনশীল এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের প্রতি বিনয়ী করে তোলে, যা প্রকৃত উপকার নিয়ে আসে। প্রত্যেকে, শুধুমাত্র এই জীবনে নয়, অনন্তও।

সর্বোপরি, যখন আমরা পারিবারিক সমস্যা এবং উদ্বেগ থেকে শান্তিতে থাকি, প্রতিদিন পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলার প্রয়োজন ছাড়াই, আমাদের আবেগগুলি বোঝা এত সহজ নয় - সেগুলি কোথাও লুকিয়ে আছে বলে মনে হয়। একটি পরিবারে, একে অপরের সাথে ক্রমাগত যোগাযোগ থাকে, আবেগগুলি নিজেকে প্রকাশ করে, কেউ বলতে পারে, প্রতি মিনিটে, তাই আমরা আসলে কে, আমাদের মধ্যে কী বাস করে তা দেখা কঠিন নয়: জ্বালা, নিন্দা, অলসতা এবং স্বার্থপরতা। অতএব, একজন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তির জন্য, একটি পরিবার একটি সত্যিকারের হাসপাতাল হয়ে উঠতে পারে, যেখানে আমাদের আধ্যাত্মিক এবং মানসিক রোগগুলি প্রকাশিত হয়, এবং তাদের প্রতি সুসমাচারমূলক মনোভাবের সাথে, একটি বাস্তব নিরাময় প্রক্রিয়া। একজন গর্বিত, স্ব-প্রশংসাকারী, অলস ব্যক্তি থেকে, একজন খ্রিস্টান ধীরে ধীরে বেড়ে ওঠে, নাম দ্বারা নয়, কিন্তু রাষ্ট্র দ্বারা, যে নিজেকে দেখতে শুরু করে, তার আধ্যাত্মিক অসুস্থতা, আবেগ এবং ঈশ্বরের সামনে নিজেকে বিনীত করে - একজন সাধারণ ব্যক্তি হয়ে ওঠে। একটি পরিবার ছাড়া, এই অবস্থায় পৌঁছানো আরও কঠিন, বিশেষত যখন একজন ব্যক্তি একা থাকেন এবং কেউ তার আবেগকে স্পর্শ করে না। নিজেকে একজন সম্পূর্ণ ভাল, ভদ্র ব্যক্তি, একজন খ্রিস্টান হিসাবে দেখা তার পক্ষে খুব সহজ।

পরিবার, নিজের সম্পর্কে একটি সঠিক, খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি সহ, একজন ব্যক্তিকে দেখতে দেয় যে এটি যেন তার পুরো স্নায়ু উন্মুক্ত: আপনি যে দিকেই স্পর্শ করেন না কেন, ব্যথা আছে। পরিবার ব্যক্তিকে সঠিক রোগ নির্ণয় দেয়। এবং তারপর - চিকিত্সা করা বা না - তাকে নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নিতে হবে। সর্বোপরি, সবচেয়ে খারাপ জিনিস হল যখন রোগী রোগটি দেখেন না বা স্বীকার করতে চান না যে তিনি গুরুতর অসুস্থ। পরিবার আমাদের অসুস্থতা প্রকাশ করে।

আমরা সবাই বলি: খ্রীষ্ট আমাদের জন্য কষ্ট সহ্য করেছেন এবং এর মাধ্যমে আমাদের প্রত্যেককে রক্ষা করেছেন, তিনি আমাদের পরিত্রাতা। কিন্তু বাস্তবে, খুব কম লোকই এটি অনুভব করে এবং পরিত্রাণের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে। পরিবারে, একজন ব্যক্তি যখন তার আবেগগুলি দেখতে শুরু করে, তখন তার কাছে এটি প্রকাশিত হয় যে, প্রথমত, তিনিই ত্রাণকর্তার প্রয়োজন, তার আত্মীয় বা প্রতিবেশীদের নয়। এটি জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজটি সমাধানের শুরু - সত্যিকারের ভালবাসা অর্জন করা। একজন ব্যক্তি যে দেখে যে সে কীভাবে ক্রমাগত হোঁচট খায় এবং পড়ে যায় সে বুঝতে শুরু করে যে ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া সে নিজেকে সংশোধন করতে পারে না।

মনে হচ্ছে আমি উন্নতি করার চেষ্টা করছি, আমি এটি চাই, এবং আমি ইতিমধ্যে বুঝতে পেরেছি যে আপনি যদি আপনার আবেগের সাথে লড়াই না করেন তবে জীবন কী পরিণত হবে! কিন্তু পরিচ্ছন্ন হওয়ার জন্য আমার সমস্ত প্রচেষ্টার সাথে, আমি দেখি যে প্রতিটি প্রচেষ্টা ব্যর্থতায় শেষ হয়। তারপরে আমি সত্যিকার অর্থে বুঝতে শুরু করি যে আমার সাহায্য দরকার। এবং, একজন বিশ্বাসী হিসাবে, আমি খ্রীষ্টের দিকে ফিরে যাই। এবং আমি যখন আমার দুর্বলতা বুঝতে পারি, আমি নম্র হয়ে উঠি এবং প্রার্থনায় ঈশ্বরের কাছে ফিরে যাই, আমি ধীরে ধীরে দেখতে শুরু করি যে তিনি আমাকে কীভাবে সাহায্য করেন। তত্ত্বগতভাবে এটি আর উপলব্ধি করা হয়নি, কিন্তু বাস্তবে, আমার জীবনের মাধ্যমে, আমি খ্রীষ্টকে জানতে শুরু করি, আরও আন্তরিক প্রার্থনার মাধ্যমে তাঁর কাছে সাহায্যের জন্য ফিরে যাই, বিভিন্ন পার্থিব বিষয় সম্পর্কে নয়, আত্মাকে আবেগ থেকে নিরাময় করার বিষয়ে: "প্রভু, আমাকে ক্ষমা করুন এবং আমাকে সাহায্য করুন আমি নিজেকে নিরাময় করতে পারি না, আমি নিজেকে নিরাময় করতে পারি না।"

একজন ব্যক্তির নয়, একশ নয়, হাজার হাজার নয়, কিন্তু বিপুল সংখ্যক খ্রিস্টানদের অভিজ্ঞতা দেখিয়েছে যে আন্তরিক অনুতাপ, খ্রিস্টের আদেশগুলি পূরণ করতে বাধ্য করার সাথে মিলিত হয়ে আত্ম-জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করে, আবেগকে নির্মূল করতে অক্ষমতা এবং ক্রমাগত উদ্ভূত পাপ থেকে নিজেকে পরিষ্কার করুন। অর্থোডক্স তপস্বীর ভাষায় এই সচেতনতাকে বলা হয় নম্রতা. এবং শুধুমাত্র নম্রতার সাথে প্রভু একজন ব্যক্তিকে আবেগ থেকে নিজেকে মুক্ত করতে এবং প্রত্যেকের জন্য প্রকৃত ভালবাসা অর্জন করতে সাহায্য করেন, এবং কিছু ব্যক্তির জন্য ক্ষণস্থায়ী অনুভূতি নয়।

এ ক্ষেত্রে পরিবার একজন ব্যক্তির জন্য আশীর্বাদ। পারিবারিক জীবনের প্রেক্ষাপটে, বেশিরভাগ লোকের জন্য আত্ম-জ্ঞানে আসা অনেক সহজ, যা খ্রিস্ট ত্রাণকর্তার প্রতি আন্তরিক আবেদনের ভিত্তি হয়ে ওঠে। আত্ম-জ্ঞান এবং তাঁর কাছে প্রার্থনাপূর্ণ আবেদনের মাধ্যমে নম্রতা অর্জন করে, একজন ব্যক্তি এর ফলে তার আত্মায় শান্তি পায়। মনের এই শান্তিপূর্ণ অবস্থা সাহায্য করতে পারে না কিন্তু বাইরের দিকে ছড়িয়ে পড়ে। তাহলে পরিবারে একটি স্থায়ী শান্তির উদ্ভব হতে পারে, যেখানে পরিবার বসবাস করতে পারে। শুধুমাত্র এই পথে পরিবারটি একটি ছোট গির্জায় পরিণত হয়, একটি হাসপাতালে পরিণত হয় যা ওষুধ সরবরাহ করে যা শেষ পর্যন্ত সর্বোচ্চ মঙ্গলের দিকে নিয়ে যায় - পার্থিব এবং স্বর্গীয় উভয়ই: দৃঢ়, অনির্বচনীয় ভালবাসা।

কিন্তু, অবশ্যই, এটি সবসময় অর্জন করা হয় না। প্রায়শই পারিবারিক জীবন অসহনীয় হয়ে ওঠে এবং একজন বিশ্বাসীর জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন উত্থাপিত হয়: কোন পরিস্থিতিতে বিবাহবিচ্ছেদ পাপ হবে না?

চার্চে, সংশ্লিষ্ট গির্জার ক্যানন রয়েছে যা বিবাহের সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করে এবং বিশেষ করে, যে কারণে বিবাহ বিচ্ছেদের অনুমতি দেওয়া হয় সে সম্পর্কে কথা বলে। এই বিষয়ে গির্জার নিয়ম এবং নথির একটি সংখ্যা আছে. তাদের মধ্যে শেষটি, 2000 সালে বিশপ কাউন্সিলে "রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের সামাজিক ধারণার মৌলিক বিষয়গুলি" শিরোনামে গৃহীত হয়েছিল, বিবাহবিচ্ছেদের গ্রহণযোগ্য কারণগুলির একটি তালিকা প্রদান করে।

"1918 সালে, রাশিয়ান চার্চের স্থানীয় কাউন্সিল, চার্চ দ্বারা পবিত্র একটি বিবাহ ইউনিয়নের বিলুপ্তির কারণগুলির সংজ্ঞায়, ব্যভিচার এবং একটি নতুন বিবাহে পক্ষগুলির মধ্যে একটির প্রবেশের পাশাপাশি স্বীকৃত। এছাড়াও নিম্নলিখিত:

অপ্রাকৃত খারাপ [আমি মন্তব্য ছাড়াই চলে যাই];

বিয়েতে সহবাসে অক্ষমতা, বিয়ের আগে ঘটে যাওয়া বা ইচ্ছাকৃত আত্ম-বিচ্ছেদের ফলে;

কুষ্ঠ বা সিফিলিস;

দীর্ঘ অজানা অনুপস্থিতি;

এস্টেটের সমস্ত অধিকার থেকে বঞ্চনার সাথে মিলিত শাস্তির নিন্দা;

পত্নী বা সন্তানদের জীবন বা স্বাস্থ্যের উপর সীমাবদ্ধতা [এবং অবশ্যই, শুধুমাত্র পত্নী নয়, স্বামী/স্ত্রীরও];

স্নিচিং বা পিম্পিং;

পত্নীর অশালীনতার সুযোগ নেওয়া;

নিরাময়যোগ্য গুরুতর মানসিক রোগ;

এক পত্নীকে অন্যের দ্বারা দূষিতভাবে পরিত্যাগ করা।"

"সামাজিক ধারণার মৌলিক"-এ এই তালিকাটি এইডস, চিকিৎসাগতভাবে প্রত্যয়িত দীর্ঘস্থায়ী মদ্যপান বা মাদকাসক্তি এবং একজন স্ত্রী তার স্বামীর মতবিরোধের সাথে গর্ভপাত করার মতো কারণগুলির দ্বারা সম্পূরক।

যাইহোক, বিবাহবিচ্ছেদের জন্য এই সমস্ত ভিত্তিকে প্রয়োজনীয় প্রয়োজনীয়তা হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। এগুলি কেবল একটি অনুমান, বিবাহবিচ্ছেদের সুযোগ, তবে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত সর্বদা ব্যক্তির নিজের সাথে থাকে।

একটি ভিন্ন ধর্মের একজন ব্যক্তি বা এমনকি একটি অবিশ্বাসী বিয়ে করার সম্ভাবনা কি? "সামাজিক ধারণার মৌলিক"-এ এই ধরনের বিবাহ, যদিও বাঞ্ছনীয় নয়, নিঃশর্তভাবে নিষিদ্ধ নয়। এই ধরনের বিবাহ বৈধ, যেহেতু বিবাহ সম্পর্কে আদেশটি ঈশ্বরের দ্বারা আদি থেকে, মানুষের সৃষ্টি থেকেই দেওয়া হয়েছিল, এবং বিবাহ সর্বদা বিদ্যমান এবং বিদ্যমান আছে, তাদের ধর্মীয় অনুষঙ্গ নির্বিশেষে সকল মানুষের মধ্যে। যাইহোক, এই ধরনের বিবাহকে অর্থোডক্স চার্চ দ্বারা বিবাহের ধর্মানুষ্ঠানে পবিত্র করা যায় না।

এই ক্ষেত্রে অ-খ্রিস্টান কি হারায়? এবং কি একটি গির্জা বিবাহ একটি ব্যক্তি দিতে? আপনি সবচেয়ে সহজ উদাহরণ দিতে পারেন। এখানে দুই দম্পতি বিয়ে করছেন এবং অ্যাপার্টমেন্ট পাচ্ছেন। কিন্তু তাদের মধ্যে কয়েকজনকে বসতি স্থাপনের জন্য সব ধরনের সাহায্যের প্রস্তাব দেওয়া হয়, অন্যদের বলা হয়: "দুঃখিত, আমরা আপনাকে প্রস্তাব দিয়েছিলাম, কিন্তু আপনি তা বিশ্বাস করেননি এবং প্রত্যাখ্যান করেছিলেন..."।

অতএব, যদিও যে কোনও বিবাহ, তবে, তথাকথিত নাগরিক বিবাহ নয়, বৈধ, শুধুমাত্র বিবাহের ধর্মানুষ্ঠানে বিশ্বাসীদেরকে খ্রিস্টান হিসাবে একসাথে বসবাস করতে, সন্তান লালন-পালন করতে এবং প্রতিষ্ঠা করতে সাহায্যের অনুগ্রহপূর্ণ উপহার দেওয়া হয়। একটি ছোট গির্জা হিসাবে পরিবার.

আইজ্যাক সিরিয়ান, সেন্ট। তপস্বী শব্দ। এম. 1858. ক্রম. 55।

সেন্ট অনুযায়ী. জন ক্রিসোস্টম, বিবাহ হল একটি "ছোট গির্জা" এমন একটি বাড়িতে যেখানে ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং ঈশ্বরের স্বাধীনতা একজন ব্যক্তির জন্য পরিত্রাণ এবং একটি পূর্ণাঙ্গ জীবনের সুযোগ প্রদান করে। একটি অর্থোডক্স পরিবারে একটি পরিষ্কার এবং অপরিবর্তনীয় শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে। পরিবারে স্বামী এবং পিতার অবিসংবাদিত প্রাধান্য তার উপর মহান আধ্যাত্মিক দায়িত্ব চাপিয়ে দেয়, "ছোট চার্চের" প্রধান হিসাবে, যা খ্রিস্টান পরিবার। পরিবারের প্রধান একজন মেষপালকের মতো, তার আধ্যাত্মিক সন্তানদের ভাগ্যের জন্য দায়ী। স্বামীর কাজের উপর নির্ভর করে সংসারের মঙ্গল। আর পরিবার তার প্রথম কর্তব্য। যারা তাদের পরিবারের কথা চিন্তা করে না তাদের সম্পর্কে, প্রেরিত পল সংক্ষিপ্তভাবে কথা বলেন, কিন্তু বেশ বোধগম্যভাবে: "কেউ যদি নিজের জন্য, বিশেষ করে বাড়ির লোকদের জন্য জোগান না দেয়, তবে সে বিশ্বাসকে অস্বীকার করেছে এবং একজন কাফের থেকেও খারাপ" (1 টিম 5:8)।

প্রেমে আধ্যাত্মিক জীবন যতটা সম্ভব পারিবারিক জীবনে নিজেকে প্রকাশ করা উচিত। পরিবারের প্রতিটি সদস্যকে অবশ্যই অন্যের ভালোর জন্য বাঁচতে হবে, "একে অপরের বোঝা" বহন করতে হবে এবং এইভাবে "খ্রিস্টের আইন" (গালা. 6:2) পূরণ করতে হবে। করুণা, ক্ষমা এবং পারস্পরিক আধ্যাত্মিক সমৃদ্ধি পরিবারে রাজত্ব করা উচিত, সেইসাথে সত্যিকারের ভালবাসার সমস্ত সম্ভাব্য প্রকাশ: "ভালবাসা দীর্ঘসহিষ্ণু, করুণাময়, প্রেম ঈর্ষা করে না, প্রেম উচ্চতর নয়, গর্বিত নয়, আক্রোশের সাথে আচরণ করে না। , নিজের খোঁজ করে না, বিরক্ত হয় না, মন্দ চিন্তা করে না। , মিথ্যাতে আনন্দ করে না, কিন্তু সত্যে আনন্দ করে; সব কিছু বহন করে, সব কিছু বিশ্বাস করে, সব কিছুর আশা করে, সব কিছু সহ্য করে" (1 করি. 13)। এই ধরনের ভালবাসার উপর ভিত্তি করে একটি পারিবারিক জীবন আনন্দময় হবে।

পরিবারের অখণ্ডতা এবং শিশুদের মধ্যে স্থাপিত আধ্যাত্মিক ভিত্তির শক্তির প্রধান শর্ত হল পরিবারের সদস্যদের পারস্পরিক সংযোগ এবং ভালবাসা। খ্রিস্টান পরিবার - পিতা, মা, শিশু - পৃথিবীতে পবিত্র ট্রিনিটির প্রতিচ্ছবি। এবং ঠিক যেমন পবিত্র ত্রিত্ব এক সম্পূর্ণ, তেমনি একটি সত্যিকারের খ্রিস্টান পরিবার, প্রেমের দ্বারা একত্রিত, আত্মা এবং প্রেমে সম্পূর্ণ এক হতে হবে। এই পৃথিবীতে তার শক্তি এবং সুখ, এবং এটি অনন্তকালের জন্য তার অফুরন্ত আনন্দের গ্যারান্টি।

অনেক পরিবার লক্ষ্য করে যে বিশ্বাসে আসার পর তারা তাদের বংশের প্রতি আগ্রহ দেখাতে শুরু করে। গভীর বিশ্বাসে আসা লোকেদের মধ্যে দেশত্যাগের দিকে অভিযোজন হ্রাস বা সম্পূর্ণ পরিত্যাগ রয়েছে।

যেমন মা ও মেয়ে, ছেলে ও বাবার মধ্যে সম্পর্ক কী? অবশ্যই, এটি পরিবারের হৃদয়ে নিহিত প্রেম। পরিবার একে অপরের জন্য বেশ কয়েকটি মানুষের ভালবাসার একটি স্পষ্ট মূর্ত প্রতীক। আইনি নিবন্ধন একটি পরিবার তৈরি করে না. তার জন্য, রুচি, বয়স, পেশা বা মানুষের সংখ্যার মিল কোন ব্যাপার নয়। একটি পরিবারের ভিত্তি স্বামী-স্ত্রীর পারস্পরিক ভালবাসা, পিতামাতা এবং সন্তানদের ভালবাসা হিসাবে বিবেচিত হয়। পারিবারিক ভালোবাসার পার্থক্য আছে। তিনি অনন্য এবং শব্দের প্রয়োজন নেই। এবং একেবারে সবাই এই সম্পর্কে জানেন, যেহেতু প্রায় প্রত্যেকেরই নিজস্ব পরিবার রয়েছে। স্বয়ং ঈশ্বরের দ্বারা অনুমোদিত একটি পরিবার, একটি বিবাহের মিলন, ঈশ্বরের আশীর্বাদ। পারিবারিক জীবনে স্বামী-স্ত্রী যদি ঈশ্বরের আদেশ মেনে চলে এবং ঈশ্বরকে প্রথম স্থান দেয়, তাহলে পরিবারে শান্তি ও সম্প্রীতি থাকবে। আমি চাই প্রত্যেকে নিজেদের মধ্যে একটি বৃহৎ এবং সুখী পরিবার রাখার ঈশ্বর প্রদত্ত আকাঙ্ক্ষা খুঁজে পাবে।

প্রস্তুত করেছেন ইউলিয়া মুস্তায়েভা

আমাদের জীবনের প্রতি একটি মৌলিক খ্রিস্টান মনোভাব গড়ে তোলার জন্য নিম্নলিখিত আবেদন, "তোমার ইচ্ছা পূর্ণ হবে" খুবই গুরুত্বপূর্ণ। শিশুরা, এবং শুধুমাত্র শিশুরা নয়, প্রায়শই নির্দিষ্ট অনুরোধের সাথে ঈশ্বরের কাছে ফিরে আসে, ঈশ্বরকে অনুরোধ করে তাদের এক বা অন্য একটি ইচ্ছা পূরণ করতে, গুরুত্বপূর্ণ বা গুরুত্বহীন। এটা বোঝার ক্ষমতা যে জীবনে একজনের এলোমেলো আকাঙ্ক্ষার পরিপূর্ণতা চাওয়া উচিত নয়, কিন্তু ঈশ্বরের সর্বোচ্চ ইচ্ছার পরিপূর্ণতা, আমাদের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনা, জীবনের প্রতি খ্রিস্টান মনোভাবের ভিত্তি। আমি প্রায়ই আমার সন্তানদের মরুভূমিতে বসবাসকারী দুই পবিত্র সন্ন্যাসীর জীবন থেকে একটি উদাহরণ বলতে হত। তারা তাদের ঘরের প্রবেশপথে একটি তালগাছ রোপণ করতে রাজি হয়েছিল যাতে এটি দিনের গরমে তাদের ছায়া দেয়। তারা কিছুক্ষণ পরে মিলিত হয়, এবং একজন সন্ন্যাসী অপরজনকে বলে: “এই ভাই, আমি ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি যে তিনি আমার তাল গাছে বৃষ্টি পাঠান এবং প্রতিবার তিনি আমার অনুরোধ পূরণ করেন। আমি রৌদ্রোজ্জ্বল দিনের জন্য প্রার্থনা করি, এবং ঈশ্বর আমাকে সূর্য পাঠান। কিন্তু দেখ, তোমার তালগাছ আমার চেয়ে অনেক ভালো জন্মায়। আপনি কিভাবে তার জন্য প্রার্থনা করবেন?" এবং অন্য একজন সন্ন্যাসী তাকে উত্তর দিল: "এবং আমি, ভাই, শুধু প্রার্থনা করি: প্রভু, আমার খেজুর গাছ বৃদ্ধি করুন। এবং প্রভু যখন প্রয়োজন তখন সূর্য এবং বৃষ্টি উভয়ই পাঠান।”

বয়স্ক শিশুদের ব্যাখ্যা করা উচিত যে "তোমার ইচ্ছা সম্পন্ন হবে" আবেদনটি কেবল ঈশ্বরের ইচ্ছাকে গ্রহণ করার ক্ষমতা নয়, আরও গুরুত্বপূর্ণভাবে, এটি সম্পাদন করার ইচ্ছা।

"আমাদের প্রতিদিনের রুটির জন্য" জিজ্ঞাসা করা আমাদেরকে আমাদের অনেক চাহিদার বিষয়ে চিন্তা না করতে শেখায়, আমরা যা মনে করি শুধুমাত্র আমাদের প্রয়োজন। উদাহরণের মাধ্যমে এবং বাচ্চাদের সাথে কথোপকথনে উভয়ই, তাদের বোঝার জন্য তাদের শেখানো গুরুত্বপূর্ণ যে আমাদের জীবনে "আমাদের প্রতিদিনের রুটির মতো" আসলে কী প্রয়োজন এবং কোন আকাঙ্ক্ষাগুলি অস্থায়ী এবং গুরুত্বহীন।

"আমাদের ঋণ ক্ষমা করুন, যেমন আমরা আমাদের ঋণদাতাদের ক্ষমা করে দিও।" যখন আমরা পাপ করি, আমরা ঈশ্বরের সামনে দোষী। এবং যদি আমরা অনুতপ্ত হই, ঈশ্বর আমাদের পাপ ক্ষমা করেন, যেমন একজন পিতা তার পুত্রকে ক্ষমা করেন যে তার বাড়ি ছেড়ে গেছে। তবে প্রায়শই লোকেরা একে অপরের প্রতি অন্যায় করে, একে অপরকে বিরক্ত করে এবং একে অপরকে আরও সুন্দর হওয়ার জন্য অপেক্ষা করে। প্রায়শই আমরা অন্যের ত্রুটিগুলির জন্য ক্ষমা করতে চাই না, কিন্তু প্রভুর প্রার্থনার এই শব্দগুলির সাথে, ঈশ্বর আমাদের অন্যের পাপ এবং ত্রুটিগুলি ক্ষমা করতে শেখান, যেহেতু আমরা চাই ঈশ্বর আমাদের পাপ ক্ষমা করুন।

এবং সবশেষে, শেষ আবেদন, "আমাদের প্রলোভনের মধ্যে নিয়ে যান না, কিন্তু মন্দ থেকে আমাদের উদ্ধার করুন," ক্রমবর্ধমান শিশুর সামনে মন্দ, প্রলোভন এবং মন্দের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের প্রশ্ন উত্থাপন করে যা আমাদের প্রত্যেকের আত্মায় ঘটে। একজন ব্যক্তির মধ্যে মন্দ এবং ভাল সম্পর্কে একটি খ্রিস্টান ধারণা গড়ে তোলার জন্য, "আমাদের পিতা" প্রার্থনায় এই আবেদনের কথাগুলি ব্যাখ্যা করাই যথেষ্ট নয়। আমরা পবিত্র শাস্ত্রে গল্পের পর গল্প, পাঠের পর পাঠ, দৃষ্টান্তের পর দৃষ্টান্ত খুঁজে পাই, যা আমাদের ধীরে ধীরে বুঝতে সাহায্য করে যে পৃথিবীতে মন্দ আছে, একটি অশুভ শক্তি যা ঈশ্বরের সৃষ্টির ভালো, সদয় পরিকল্পনাকে প্রতিরোধ করে। এই অশুভ শক্তি প্রতিনিয়ত আমাদের আকৃষ্ট করার, আমাদের বশীভূত করার, আমাদের "প্রলোভন" করার চেষ্টা করছে। অতএব, আমরা প্রায়ই খারাপ কিছু করতে চাই, যদিও আমরা জানি যে এটি খারাপ। ঈশ্বরের সাহায্য ছাড়া আমরা প্রলোভনের বিরুদ্ধে লড়াই করতে পারতাম না, তাই আমরা তার সাহায্য চাই যাতে খারাপ ইচ্ছার কাছে আত্মসমর্পণ না হয়।

খ্রিস্টান নৈতিক শিক্ষা একজন ব্যক্তির নিজের মধ্যে খারাপ - খারাপকে চিনতে সক্ষমতার বিকাশে নেমে আসে। খারাপ উদ্দেশ্য এবং উদ্দেশ্য, ক্রিয়া বা অনুভূতিকে নিজের মধ্যে চিনতে পারে, সে যা ভেবেছে বা খারাপ কাজ করেছে তার জন্য অনুশোচনা করা, অর্থাৎ অনুতাপ করা। এবং অনুতপ্ত হওয়ার সময়, জেনে রাখুন যে ঈশ্বর সর্বদা অনুতাপকারীকে ক্ষমা করেন, সর্বদা তার সাথে প্রেমের সাথে দেখা করেন, তাকে নিয়ে আনন্দ করেন, যেমনটি অপব্যয়ী পুত্রের দৃষ্টান্তে পিতা তার পাপী এবং অনুতপ্ত পুত্রের ফিরে আসার সময় আনন্দিত হন। খ্রিস্টান নৈতিকতায় হতাশা বা হতাশার কোনো স্থান নেই।

শিশুদের গির্জার প্রার্থনা শেখানো

স্লাভিক ভাষায়, এই প্রার্থনাটি এভাবে পড়ে: স্বর্গীয় রাজা, সান্ত্বনাদাতা, সত্যের আত্মা, যিনি সর্বত্র আছেন এবং সবকিছু পূরণ করেন। ভাল জিনিসের ধন, এবং জীবনদাতা, আসুন এবং আমাদের মধ্যে বাস করুন এবং আমাদের সমস্ত নোংরামি থেকে পরিষ্কার করুন এবং হে ধন্য এক, আমাদের আত্মাকে রক্ষা করুন। আমীন।

রুশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে: স্বর্গীয় রাজা, সান্ত্বনাদাতা, সত্যের আত্মা, যিনি সর্বত্র আছেন এবং সবকিছু পূরণ করেন, সমস্ত ভাল জিনিসের ধন, জীবনদাতা, আসুন এবং আমাদের মধ্যে বাস করুন এবং সমস্ত খারাপ জিনিস থেকে আমাদেরকে শুদ্ধ করুন এবং রক্ষা করুন, হে ভাল একজন, আমাদের আত্মা আমীন।

এই প্রার্থনার ব্যাখ্যায় পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে গল্প যুক্ত করা ভাল যদি আপনার বাড়িতে বাইবেল থাকে বা এই গল্পগুলি জানেন এমন একজন প্রাপ্তবয়স্ক। ওল্ড টেস্টামেন্টের ১ম অধ্যায়ে বলা হয়েছে কিভাবে পৃথিবী সৃষ্টির সময় "পৃথিবীটি ছিল নিরাকার ও শূন্য, এবং অন্ধকার ছিল গভীরে, এবং ঈশ্বরের আত্মা জলের উপর অধিষ্ঠিত ছিল" এবং ২য় অধ্যায়ে ( 7-1) - "এবং প্রভু ঈশ্বর মাটির ধূলিকণা থেকে মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার নাকের মধ্যে জীবনের নিঃশ্বাস ফুঁকে দিয়েছেন; এবং মানুষ একটি জীবন্ত আত্মা হয়ে ওঠে।" গসপেলগুলি জন ব্যাপটিস্টের দ্বারা যীশু খ্রীষ্টের বাপ্তিস্মের সময় পবিত্র আত্মার আবির্ভাব সম্পর্কে এবং প্রেরিতদের আইনে - প্রেরিতদের উপর পবিত্র আত্মার অবতারণা সম্পর্কে বলে। এই গল্পগুলির আলোকে, পবিত্র আত্মার কাছে প্রার্থনা শিশুদের কাছে আরও স্পষ্ট এবং কাছাকাছি হয়ে ওঠে।

তৃতীয় প্রার্থনা যা আমার কাছে মনে হয়, শিশুদের শেখানো দরকার তা হল ঈশ্বরের মায়ের প্রার্থনা। এটি সুসমাচারের বিবরণের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে কিভাবে ভার্জিন মেরিকে বলা হয়েছিল যে তিনি যীশু খ্রীষ্টের মা হবেন:

“ফেরেশতা গ্যাব্রিয়েলকে ঈশ্বরের কাছ থেকে নাজারেথ নামক গ্যালিলের একটি শহরে পাঠানো হয়েছিল, দায়ূদের বংশ থেকে জোসেফ নামে একজন স্বামীর সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ কুমারীর কাছে; ভার্জিনের নাম: মেরি। দেবদূত তার কাছে এসে বললেন: আনন্দ কর, অনুগ্রহে পূর্ণ! প্রভু তোমার সঙ্গে আছেন; নারীদের মধ্যে তুমি ধন্য। যখন সে তাকে দেখল, তার কথায় সে বিব্রত হল এবং ভাবল এটা কি ধরনের অভিবাদন হবে। আর ফেরেশতা তাকে বললেন, ভয় পেও না, মরিয়ম, তুমি ঈশ্বরের অনুগ্রহ পেয়েছ; এবং দেখ, তুমি তোমার গর্ভে গর্ভধারণ করবে এবং একটি পুত্রের জন্ম দেবে এবং তুমি তাঁর নাম যীশু রাখবে৷ তিনি মহান হবেন এবং পরাক্রমশালী পুত্র বলা হবে... মরিয়ম ফেরেশতাকে বললেন, আমি যখন আমার স্বামীকে চিনি না তখন এটা কেমন হবে? দেবদূত তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: পবিত্র আত্মা আপনার উপর আসবেন, এবং পরমেশ্বরের শক্তি আপনাকে ঢেকে ফেলবে... তারপর মেরি বললেন: দেখ, প্রভুর দাসী, আপনার কথা অনুসারে আমার সাথে এটি করা হোক" ( ).

সন্তানের প্রত্যাশা করার সময়, মেরি তার আত্মীয় এলিজাবেথের সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেন, যিনি সেই সময়ে তার ছেলে জন ব্যাপটিস্টেরও প্রত্যাশা করেছিলেন। মরিয়মকে দেখে এলিজাবেথ তাকে এই কথার সাথে অভিবাদন জানিয়েছিলেন: "নারীদের মধ্যে তুমি ধন্য এবং তোমার গর্ভের ফল ধন্য!"

এই শুভেচ্ছা থেকে একটি প্রার্থনা সংকলিত হয়েছিল যার সাথে আমরা ঈশ্বরের মাকে সম্বোধন করি:

ভার্জিন মেরি, আনন্দ কর, হে ধন্য মেরি, প্রভু আপনার সাথে আছেন; নারীদের মধ্যে তুমি ধন্য, এবং ধন্য তোমার গর্ভের ফল, কারণ তিনি আমাদের আত্মার পরিত্রাতাকে জন্ম দিয়েছেন।

"থিওটোকোস, ভার্জিন ..." প্রার্থনাটি বোঝার জন্য ঈশ্বরের মা সম্পর্কে সমস্ত সুসমাচারের গল্পগুলি সাহায্য করে - খ্রিস্টের জন্ম সম্পর্কে, মিশরে ফ্লাইট সম্পর্কে, গ্যালিলের কানাতে একটি বিয়েতে প্রথম অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে, সম্পর্কে প্রভুর ক্রুশে দাঁড়িয়ে ঈশ্বরের মা, এবং যীশু খ্রীষ্ট কীভাবে তাঁর প্রিয় শিষ্য জনের কাছে তাঁর যত্নের দায়িত্ব অর্পণ করেছিলেন সে সম্পর্কে।

যদি আমরা আমাদের সন্তানদের এই তিনটি প্রার্থনার একটি জীবন্ত এবং প্রার্থনাপূর্ণ বোঝাপড়া জানাতে পারি, তাহলে খ্রিস্টান অর্থোডক্স বিশ্বাসের একটি শক্তিশালী ভিত্তি স্থাপন করা হবে।

বাচ্চাদের পবিত্র কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠান কীভাবে ব্যাখ্যা করবেন

যীশু খ্রিস্ট দেখিয়েছিলেন যে শারীরিক যোগাযোগ, তাঁর সাথে শারীরিক ঘনিষ্ঠতা, বৌদ্ধিক বা আধ্যাত্মিক যোগাযোগের মতোই বাস্তব এবং "ঈশ্বরের সত্য" সম্পর্কে শিশুদের বোঝার অভাব "ঈশ্বরের সাথে" প্রকৃত ঘনিষ্ঠতাকে বাধা দেয় না।

শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে, অর্থোডক্স মায়েরা তাদের বাচ্চাদের গির্জায় নিয়ে আসতেন এবং তাদের সাথে যোগাযোগ করতেন, এবং গির্জায় শিশুদের চিৎকার এবং কান্না শোনার সময় কেউ বিব্রত হননি। আমার মনে আছে কিভাবে তিন সন্তানের একজন অল্পবয়সী মা আমাকে বলেছিলেন যে তার তিন মাস বয়সী তানিয়া গির্জায় যেতে পছন্দ করে: “আমার সবসময় বাড়িতে সময় থাকে না, আমি সর্বদা তাড়াহুড়ো করে থাকি, কিন্তু এক ঘন্টা গির্জায় থাকি অথবা দেড় ঘন্টা সে শান্তভাবে আমার বাহুতে শুয়ে আছে, এবং কেউ আমাদের বিরক্ত করে না।" হস্তক্ষেপ করে..."

কিন্তু একটি সময় আসে, দুই বছর বয়সের কাছাকাছি, যখন শিশু, বিশেষ করে যদি সে কমিউনিয়নে অভ্যস্ত না হয়, তাহলে তাকে বোঝাতে হবে কমিউনিয়ন কী এবং কীভাবে সেক্র্যামেন্ট শুরু করতে হয়। আমার কাছে মনে হচ্ছে এখানে চুল বিভক্ত করার দরকার নেই, এটি বলাই যথেষ্ট: "বাবা আপনাকে পবিত্র রুটি, সুস্বাদু..." বা "বাবা আপনাকে মিলন দেবেন - পবিত্র, ভাল, সুস্বাদু..." ধীরে ধীরে , শিশু-যোগাযোগকারীর প্রতি প্রাপ্তবয়স্কদের মনোভাবের জন্য ধন্যবাদ - তাকে কীভাবে অভিনন্দন জানানো হয়, প্রশংসা করা হয়, চুম্বন করা হয় এবং এই দিনে তারা তাকে একটি উত্সবপূর্ণ উপায়ে সাজানোর চেষ্টা করে, সে বুঝতে শুরু করে যে যোগাযোগটি একটি আনন্দদায়ক, গৌরবময়, পবিত্র। ঘটনা

যদি কোনও শিশু কখনও যোগাযোগ না করে, এবং যখন তাকে চ্যালিসে আনা হয়, তখন সে অবোধগম্য কিছু হিসাবে যোগাযোগের ভয় পায়, সম্ভবত তাকে ওষুধ খাওয়ার সাথে সম্পর্কিত অপ্রীতিকর সংবেদনগুলির কথা মনে করিয়ে দেয়, আমার কাছে মনে হয় তাকে জোর করার দরকার নেই। . তাকে দেখতে দেওয়া ভাল যে তারা কীভাবে অন্য বাচ্চাদের সাথে মিলিত হয়, তাকে এক টুকরো প্রসফোরা দেয়, যখন তারা ক্রুশের প্রতি শ্রদ্ধা জানায় তখন তাকে আশীর্বাদের জন্য পুরোহিতের কাছে নিয়ে আসে এবং তাকে বলে যে সে পরের বার যোগাযোগ পাবে।

3-4 বছর বয়সের মধ্যে, বাচ্চাদের কমিউনিয়নের ধর্মানুষ্ঠানের অর্থ ব্যাখ্যা করা সম্ভব এবং প্রয়োজনীয়। আপনি বাচ্চাদের যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে, তাঁর জন্ম সম্পর্কে, কীভাবে তিনি অসুস্থদের সুস্থ করেছেন, ক্ষুধার্তদের খাওয়ান এবং ছোট বাচ্চাদের আদর করেছেন সে সম্পর্কে বলতে পারেন। এবং তাই, যখন তিনি জানতে পারলেন যে তিনি শীঘ্রই মারা যাবেন, তখন তিনি শেষবারের মতো তার শিষ্য বন্ধুদের সাথে একত্রিত হতে এবং তাদের সাথে রাতের খাবার খেতে চেয়েছিলেন। এবং যখন তারা টেবিলে বসল, তখন তিনি রুটিটি নিয়েছিলেন, এটি ভেঙেছিলেন এবং তাদের দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "এই রুটি আমি নিজেই, এবং যখন তোমরা এই রুটি খাও, আমি তোমাদের সাথে থাকব।" তারপর তিনি মদের পেয়ালাটি নিয়ে তাদের বললেন: "এই পানপাত্রে আমি নিজেকে তোমাদের দিয়ে দিই, এবং যখন তোমরা তা থেকে পান করবে তখন আমি তোমাদের সাথে থাকব।" এইভাবে যীশু খ্রিস্ট প্রথমবারের মতো লোকেদের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন এবং উইল করেছিলেন যে যারা তাকে ভালবাসে তাদেরও যোগাযোগ পেতে হবে।

একটি সহজ ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু করে, গসপেলের পাঠ্য অনুসরণ করে, ক্রমবর্ধমান শিশুদেরকে লাস্ট সাপার সম্পর্কে আরও বিস্তারিত এবং আরও সম্পূর্ণভাবে শেখানো যেতে পারে। লিটার্জির সময় তারা এই শব্দগুলি শুনতে পাবে: "নাও, খাও, এটি আমার দেহ, যা পাপ মোচনের জন্য তোমাদের জন্য ভাঙ্গা হয়েছে" এবং "এটি পান কর, তোমরা সবাই, এটি নিউ টেস্টামেন্টের আমার রক্ত, যা। আপনার জন্য এবং অনেকের জন্য পাপের ক্ষমার জন্য সেড করা হয়।" আর এ জন্য তাদের প্রস্তুত থাকতে হবে। কিন্তু আমরা যেভাবে সুসমাচারের গল্পগুলোকে সরলীকরণ করি না কেন, তাদের অর্থ বিকৃত না হওয়া গুরুত্বপূর্ণ।

বাচ্চারা বড় হওয়ার সাথে সাথে, তাদের বোঝানো গুরুত্বপূর্ণ যে শুধুমাত্র স্যাক্রামেন্টের ধর্মানুষ্ঠানের সাথে জড়িত সুসমাচারের ঘটনাগুলিই নয়, তবে এটি আজ আমাদের জন্য কী বোঝায়। লিটার্জির সময় আমরা আমাদের উপহার - রুটি এবং ওয়াইন নিয়ে আসি। রুটি এবং ওয়াইন আমাদের খাদ্য এবং পানীয়. একজন ব্যক্তি খাদ্য এবং পানীয় ছাড়া বাঁচতে পারে না, এবং আমাদের সহজ উপহার মানে আমরা কৃতজ্ঞতার সাথে ঈশ্বরের কাছে আমাদের জীবন উৎসর্গ করি। ঈশ্বরের কাছে আমাদের জীবন সমর্পণ করে, আমরা একা নই: যীশু খ্রীষ্ট নিজেই আমাদের সাথে এবং আমাদের জন্য তাঁর জীবন দেন। বাচ্চাদের পবিত্র মিলনের ধর্মানুষ্ঠানের অর্থ ব্যাখ্যা করে, আপনি বলতে পারেন কীভাবে পুরোহিত আমাদের উপহার প্রস্তুত করেন: তিনি আনা প্রসফোরার রুটি থেকে কণা কেটে ফেলেন: একটি "মেষশাবক" কণা যোগাযোগের জন্য, আরেকটি ঈশ্বরের মায়ের সম্মানে, কণা। সমস্ত সাধুদের সম্মানে, সেইসাথে মৃত এবং জীবিতদের স্মরণে যাদের জন্য তাকে প্রার্থনা করতে বলা হয়েছে। "চেরুবিমের মতো" প্রার্থনা করার সময় বাচ্চাদের মনোযোগ দেওয়া উচিত যে প্রস্তুতকৃত উপহারগুলিকে কীভাবে সিংহাসনে স্থানান্তর করা হয়। উপহার আনার অর্থ হল ধন্যবাদ জানানো, এবং লিটার্জির অর্থ হল জীবনের উপহারের জন্য, আমাদের বিশ্বের জন্য, ঈশ্বর যীশু খ্রীষ্ট একজন মানুষ হয়েছিলেন, আমাদের জীবনে প্রবেশ করেছিলেন, আমাদের পাপ নিজের উপর নিয়েছিলেন এবং এই সত্যের জন্য ঈশ্বরের প্রতি আমাদের কৃতজ্ঞতা। কষ্ট অতএব, লিটার্জির ধর্মানুষ্ঠানকে "ইউখারিস্ট"ও বলা হয় - গ্রীক "কৃতজ্ঞতা"। আমরা যখন প্রতিটি বিস্ময়বোধ, সেবার প্রতিটি কাজ, প্রতিটি মন্ত্রের গভীরে গভীরভাবে অনুসন্ধান করি তখন লিটার্জির অর্থ বোঝা যায়। এটি হল সর্বোত্তম বিদ্যালয় যা সারাজীবন স্থায়ী হয় এবং পিতামাতার কাজ হল শিশুরা মন্দিরে যা দেখে এবং শুনে তা শেখার আগ্রহ তৈরি করা।

আমাদের দায়িত্ব শিশুদের শেখানোর জন্য অর্পিত হয় যে কীভাবে পবিত্র মিলনের ধর্মানুষ্ঠান শুরু করতে হয়। অবশ্যই, একজনকে অবশ্যই গুরুত্বহীন থেকে সবচেয়ে প্রয়োজনীয়টি আলাদা করতে হবে। মন্দিরের আচরণের নিয়মগুলি আমাদের জীবনের অবস্থার দ্বারা একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে নির্ধারিত হয়। শিশুদের জন্য কোন নিয়ম প্রযোজ্য নয়, তবে, সাত বছর বয়স থেকে শুরু করে, রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চের অনুশীলনে এটি আলোচনা করার আগে স্বীকার করার জন্য, উপবাস করার জন্য, অর্থাৎ, লিটার্জির আগে সকালে খাওয়া বা পান না করার জন্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। সারা রাত জাগরণের সময় আগের রাতে প্রার্থনা করুন এবং চেষ্টা করুন, যদি আপনার কাছে একটি প্রার্থনা বই থাকে, তবে যোগাযোগের আগে অন্তত কিছু প্রার্থনা পড়ার জন্য। সাধারণত পুরোহিত আমাদেরকে সেই নিয়মগুলি সম্পর্কে নির্দেশনা দেন যা আমাদের অবশ্যই অনুসরণ করার চেষ্টা করতে হবে।

আমরা, বাবা-মা, আমাদের বাচ্চাদের শেখানোর জন্য ডাকা হয় কীভাবে যোগাযোগের কাছে যেতে হয়: তাদের বুকে হাত ভাঁজ করুন এবং কাপের কাছে যাওয়ার সময়, নিজেদেরকে অতিক্রম করবেন না, যাতে দুর্ঘটনাক্রমে কাপটি ঠেলে না যায়। তোমার নাম পুরোহিতকে জানাতে হবে। যোগাযোগের পরে, আমাদের খাওয়ার জন্য এক টুকরো প্রসফোরা এবং পান করার জন্য সামান্য ওয়াইন এবং জল দেওয়া হয় - একে "জাপিভোকা" বলা হয়। এগুলি সবই বাহ্যিক নিয়ম, এবং সেগুলিকে ধর্মানুষ্ঠানের অর্থ এবং তাৎপর্যের সাথে বিভ্রান্ত করা যায় না, তবে মন্দিরে ঐতিহ্য দ্বারা প্রতিষ্ঠিত আচরণ যথেষ্ট গুরুত্ব বহন করে। শিশুদের জন্য গম্ভীর মুহূর্তে অনুভব করা গুরুত্বপূর্ণ যে তারা প্রাপ্তবয়স্কদের মতো আচরণ করতে জানে।

"আমি খ্রীষ্টের কাছে নিজেকে সঁপে দিই, এবং খ্রীষ্ট আমার জীবনে আসবেন।" আমার মধ্যে তার জীবন হল হলি কমিউনিয়নের সেক্র্যামেন্ট যা নিয়ে গঠিত, এবং এখানেই আমাদের জীবনের অর্থ এবং উদ্দেশ্য প্রকাশিত হয়।

বিশ্বাস এবং কুসংস্কার সম্পর্কে

যীশু খ্রীষ্ট, একজন ভূতগ্রস্ত ব্যক্তিকে সুস্থ করে দিয়েছিলেন যাকে তারা সুস্থ করতে পারেনি, তাঁর শিষ্যদের বলেছিলেন: "এই প্রজন্মের (অর্থাৎ, মন্দ আত্মা যে ভূতগ্রস্ত ব্যক্তি) প্রার্থনা এবং উপবাস ছাড়া বের হতে পারে না" ( ).

আমাদের জন্য, অর্থোডক্স সাধারণ, উপবাস মানে কিছুক্ষণের জন্য, মহান ছুটির আগে, নির্দিষ্ট ধরণের খাবার থেকে বিরত থাকা এবং আরও সংগৃহীত, মনোনিবেশিত জীবনযাপন করা। রোজা রাখার অর্থ হল খাদ্য ও ভোগ-বিলাস থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করা যার জন্য আমরা দাস হয়ে যাই। আমরা এই দাসত্ব থেকে নিজেদেরকে মুক্ত করতে চাই যাতে ঈশ্বরের সাথে জীবন, ঈশ্বরের মধ্যে জীবন পাওয়া যায় এবং আমরা বিশ্বাস করি যে ঈশ্বরের জীবন আমাদের আরও বেশি আনন্দ, আরও বেশি সুখ দেবে। উপবাস মানে দুর্বলতার বিরুদ্ধে লড়াইয়ে আপনার শক্তিকে শক্তিশালী করা, আপনার রুচি ও আকাঙ্ক্ষাকে আপনার ইচ্ছার অধীন করা এবং আপনার নিজের আধ্যাত্মিক অর্থনীতির একজন ভাল মাস্টার হয়ে ওঠা।

আমাদের, অভিভাবকদের জন্য এটা মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে কোনো শিক্ষামূলক ব্যবস্থা, আমরা যতই চেষ্টা করি না কেন, গ্যারান্টি দেবে যে আমাদের শিশুরা ভালো এবং স্মার্ট হয়ে উঠবে, আমরা তাদের যেভাবে চাই, তারা সুখী ও সমৃদ্ধ হবে। জীবনে. আমরা শিশুদের আত্মার মধ্যে ধারণা, অনুভূতি, চিন্তাভাবনা এবং মেজাজের খ্রিস্টীয় বীজ রোপণের চেষ্টা করি। আমরা এই বীজগুলিকে লালন করার চেষ্টা করি। কিন্তু শিশুরা তাদের উপলব্ধি করবে কিনা, তাদের মধ্যে এই অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনাগুলি বিকাশ লাভ করবে কিনা, আমরা জানি না। প্রতিটি মানুষ তার নিজস্ব পথে বাস করে এবং হাঁটে।

রোজা মানে কি বাচ্চাদের বোঝাবেন কিভাবে? এখানে উপবাসের "ধর্মতত্ত্ব" এর একটি আনুমানিক চিত্র রয়েছে যা শিশুদের কাছে বোধগম্য:

1. জীবনের প্রধান জিনিস ঈশ্বর এবং আপনার প্রতিবেশীদের ভালবাসা হয়.
2. প্রেম করা সবসময় সহজ নয়। এটি প্রায়ই প্রচেষ্টা এবং কাজ প্রয়োজন. ভালবাসার জন্য, আপনাকে শক্তিশালী হতে হবে। নিজের গুরু হওয়াটা জরুরী। প্রায়শই আমরা ভাল হতে চাই, কিন্তু আমরা খারাপ করি, আমরা মন্দ থেকে বিরত থাকতে চাই, কিন্তু আমরা পারি না। আমার যথেষ্ট শক্তি নেই।
3. কিভাবে আপনি আপনার শক্তি বিকাশ করতে পারেন? আপনাকে ক্রীড়াবিদ এবং ক্রীড়াবিদদের মতো ব্যায়াম করতে হবে। চার্চ আমাদের উপবাস এবং আমাদের শক্তি প্রশিক্ষণ শেখায়. চার্চ সময়ে সময়ে আপনার পছন্দের কিছু ছেড়ে দিতে শেখায়: সুস্বাদু খাবার বা একরকম আনন্দ। একে রোজা বলে।

পারিবারিক জীবনে, রোজা শিশুরা প্রাথমিকভাবে তাদের পিতামাতার উদাহরণের মাধ্যমে উপলব্ধি করে। বাবা-মায়েরা রোজার সময় ধূমপান করতে বা কোনো বিনোদনে নিয়োজিত হতে অস্বীকার করেন। শিশুরা পারিবারিক টেবিলে যা খায় তার মধ্যে পার্থক্য লক্ষ্য করে। যদি কোন সাধারণ পারিবারিক কাঠামো না থাকে, তাহলে একজন বিশ্বাসী পিতা বা একজন বিশ্বাসী মা তাদের সন্তানদের সাথে এমন কিছু ব্যক্তিগত উপবাস সম্পর্কে কথা বলতে পারেন যা অন্যদের কাছে অদৃশ্য: উপবাসের সময় মিছরি বা মিষ্টি খাওয়া ছেড়ে দেওয়া, টিভি দেখার সময় সীমিত করা। রোজা শুধুমাত্র ছোট বঞ্চনার জন্য নয়। আপনার প্রার্থনাকে শক্তিশালী করা এবং আরও প্রায়ই গির্জায় যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ। আপনার বাড়িতে গসপেল থাকলে, আপনার সন্তানদের সাথে এটি পড়ুন। এছাড়াও কিছু গৃহস্থালী কাজ আছে যা উপবাসের সাথে যুক্ত: ছুটির আগে ঘর বা ঘর গোছানো, ঘর সাজানো, বাচ্চাদের পরিচ্ছন্নতার কাজে অংশগ্রহণ করার সুযোগ দেওয়া। প্রতিটি পরিবারে কিছু ভাল কাজ আছে - কাউকে দেখা, কাউকে লেখা, কিছু সাহায্য করা। প্রায়শই এই জিনিসগুলি মাসে মাসে পিছিয়ে দেওয়া হয়। রোজা রেখে আপনি এই নেক নিয়তগুলো পূরণ করতে পারেন।

চার্চের অভিজ্ঞতা আমাদেরকে উপবাসের কিছু বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করে। এই বিপদ শিশুদের জন্যও বিদ্যমান। প্রথমটি হল রোজা নিয়ে "অহংকার" করা, "প্রদর্শনের জন্য" উপবাস করা। উপবাসের প্রতি একটি কুসংস্কারপূর্ণ মনোভাবের ঝুঁকি রয়েছে - আপনার ছোট জিনিসগুলিতে খুব বেশি গুরুত্ব দেওয়া উচিত নয়: "আমি এটি খেয়েছি, কিন্তু এটি উপবাস ছিল না!" রোজার প্রকৃত অর্থ সম্পর্কে আমরা আবার শিশুদের সাথে কথা বলতে পারি। অবশ্যই, বাচ্চাদের রোজা রাখতে দেওয়া উচিত নয় যদি এটি তাদের স্বাস্থ্যের জন্য ক্ষতিকর হয়। অভিজ্ঞ পুরোহিতরা আমাকে বলেছিলেন যে বাচ্চাদের রোজা রাখতে শেখানোর সময়, দুটি নিয়ম মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ: 1) একটি শিশুর আধ্যাত্মিক জীবনের বিকাশে অবদান রাখার জন্য, উপবাস অবশ্যই স্বেচ্ছায় হতে হবে - সন্তানের নিজের একটি সচেতন প্রচেষ্টা; 2) শিশুর আধ্যাত্মিক বিকাশের স্তর থেকে শুরু করে একজনকে ধীরে ধীরে রোজা রাখতে শেখাতে হবে। অর্থোডক্স চার্চের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতায় "উপবাসের মই" এর কোন শেষ নেই। কেউ কখনও বলতে পারে না যে তিনি রোজার সমস্ত প্রয়োজনীয়তা পালন করেন; কেউ নিজেকে মহান রোজা মনে করতে পারে না। কিন্তু যদি আমরা, পিতামাতারা, আমাদের সন্তানের মধ্যে এই অভিজ্ঞতাটি সঞ্চারিত করতে সক্ষম হই যে, আপনি যা চান তা করতে আপনাকে সর্বদা তা করতে হবে না, যাতে আপনি ঈশ্বর এবং ঈশ্বরের সত্যের জন্য আরও ভাল হওয়ার জন্য আপনার আকাঙ্ক্ষা রাখতে পারেন, আমরা তা করব একটি মহান কাজ করেছেন.

রোজা মানে হতাশা নয়; রোজা হল কাজ, কিন্তু আনন্দের কাজ। ম্যাটিনসে, গ্রেট লেন্টের প্রথম সপ্তাহে, আমরা গির্জায় প্রার্থনা শুনতে পাই: “আসুন আমরা প্রভুকে খুশি করে একটি মনোরম উপবাসের সাথে উপবাস করি। প্রকৃত রোজা হল মন্দ কাজ থেকে দূরে থাকা, জিহ্বা পরিহার করা, ক্রোধ ত্যাগ করা, খারাপ অনুভূতি থেকে মুক্তি, অতিরিক্ত কথাবার্তা থেকে, মিথ্যা থেকে..."

শিশুদের মধ্যে সত্যবাদিতা লালন সম্পর্কে

শিশুদের দুর্ব্যবহারের প্রতি পিতামাতার মনোভাব

আমরা কেউই সম্ভবত সন্দেহ করি না যে পিতামাতার বিশ্বদৃষ্টি শিশুদেরকে কতটা প্রভাবিত করে। বাবা-মা যা বলেন, তারা যে উদাহরণ স্থাপন করেন, একে অপরের সাথে তাদের সম্পর্ক শিশুর মনে একটি অমার্জনীয় ছাপ ফেলে। পিতামাতা যে বিষয়ে কথা বলেন না তা সন্তানের উপরও প্রভাব ফেলে। কোনো নির্দিষ্ট বিষয়ে নীরব থাকার বিষয়টিও শিশুর ওপর প্রভাব ফেলে। জীবনের এমন একটি ক্ষেত্র রয়েছে যা আমরা সাধারণত আমাদের বাচ্চাদের সাথে কথা বলি না, যে সম্পর্কে বাবা-মায়েরা প্রায় সবসময় নীরব থাকেন। এই নিষিদ্ধ এলাকাটি ক্রমবর্ধমান শিশুদের মধ্যে পুরুষত্ব এবং নারীত্বের বিকাশ। এমন কিছু যা 9-11 বছর বয়সী প্রতিটি ছেলে এবং প্রতিটি মেয়ে অবশ্যই সংস্পর্শে আসে। একটি নতুন জীবনের শুরু, একটি নতুন মানুষের জন্ম সম্পর্কে ছোট বাচ্চাদের প্রশ্নের সঠিক উত্তর দেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। তবে একটি ক্রমবর্ধমান শিশুকে তার নিজের পরিপক্কতার প্রক্রিয়াটি সঠিকভাবে বুঝতে এবং তার পরিপক্কতা বা নারীত্বের সাথে সঠিকভাবে সম্পর্কিত করতে সহায়তা করাও গুরুত্বপূর্ণ। প্রি-টিন পিরিয়ডে এটি করা ভাল, এটি তাদের উদ্বিগ্ন হওয়ার আগে, এই সমস্যাটি বেদনাদায়ক হওয়ার আগে। শিশুদের মনে সঠিক মনোভাব গড়ে তোলার মাধ্যমে, আমরা তাদের পরিপক্কতার অশান্ত সময় থেকে নিরাপদে বাঁচতে সাহায্য করব। প্রতিটি কিশোরী গঠিত হয়, পরিপক্ক হয় এবং তার মধ্যে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলি অনুভব করে। প্রশ্ন ওঠে, এবং লিঙ্গের গোলক, লিঙ্গের মধ্যে সম্পর্ক, তার রহস্যের সাথে আকর্ষণ করে, তাকে উদ্বিগ্ন করে। সাধারণত বাবা-মা নীরব থাকেন এবং শিশু যা কিছু শেখে তা বাইরে থেকে আসে - বন্ধুদের কাছ থেকে, রাস্তা থেকে, "অশালীন" রসিকতা, উপাখ্যান, ছবি থেকে, শিশু দুর্ঘটনাক্রমে নিজের জন্য যা দেখে এবং নিজের উপায়ে ব্যাখ্যা করে।

বিশ্বাসী পিতামাতারা মানব জীবনের এই ক্ষেত্রের প্রতি কী মনোভাব বাড়াতে চান? এটা আমার মনে হয়, প্রথমত, প্রাপ্তবয়স্কদের নিজেদের জন্য এই সমস্যাটি সমাধান করা গুরুত্বপূর্ণ। আমরা বিশ্বাস করি যে বিশ্ব ঈশ্বরের দ্বারা সৃষ্টি হয়েছে। আমাদের দৈহিক, দৈহিক সত্তা ঈশ্বরের সৃষ্টি। পবিত্র ধর্মগ্রন্থের প্রথম অধ্যায়ে বলা হয়েছে: “এবং ঈশ্বর মানুষকে তাঁর নিজের প্রতিমূর্তিতে সৃষ্টি করেছেন, ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন; পুরুষ ও নারী তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন। এবং ঈশ্বর তাদের আশীর্বাদ করলেন, এবং ঈশ্বর তাদের বললেন: ফলবান হও এবং সংখ্যাবৃদ্ধি কর" ( ).

মানব সৃষ্টির ক্ষেত্রেই, মানব প্রকৃতিতে, "ঈশ্বরের মূর্তি" এবং পুরুষ ও নারী নীতির দ্বৈততা একত্রিত হয় - প্রজননের জন্য একে অপরের প্রতি আকর্ষণ। প্রেরিত পল করিন্থীয়দের কাছে লিখেছেন: "তোমাদের শরীর পবিত্র আত্মার মন্দির, যিনি তোমাদের মধ্যে বাস করেন" ( ) এই শব্দগুলির সাথে, পবিত্র ধর্মগ্রন্থ যৌন জীবনের প্রতি আমাদের মনোভাবের জন্য "সঠিক সুর সেট" বলে মনে হয়: এটি ঈশ্বরের দ্বারা আমাদের দেওয়া হয়েছে, এটি আমাদের জন্য তাঁর উত্তম উপহার, তাই আমাদের এই উপহারটিকে কৃতজ্ঞতা এবং সম্মানের সাথে আচরণ করার জন্য বলা হয়েছে, ঈশ্বরের মন্দির হিসাবে। এবং আমাদেরকে মূল্য দিতে এবং নিজেদেরকে শুদ্ধ রাখতে বলা হয়।

একটি ভাল পুরানো শব্দ আছে "সতীত্ব"। এটি "tsel" শব্দ থেকে এসেছে - "পুরো" এবং "জ্ঞানী"। চার্চ স্লাভোনিক এবং পুরানো রাশিয়ান ভাষায়, "tsel" শব্দের অর্থ "সুস্থ" (অতএব - নিরাময়)। অস্বচ্ছলতা শুরু হয় যখন আমাদের জীবনের একটি অংশ সমগ্রের সাথে, অর্থাৎ সুস্থ সব কিছুর সাথে সংযোগ হারিয়ে ফেলে। পবিত্রতা হল শরীরের প্রতি, তার সমস্ত প্রয়োজনের প্রতি মনোভাব, যা আমাদের জীবনের সাধারণ বোঝার অংশ, এর অর্থ এবং উদ্দেশ্য।

আমি মনে করি বাচ্চাদের তাদের দেহকে সম্মান করতে শেখানো গুরুত্বপূর্ণ। যাতে তারা বুঝতে পারে এর মধ্যে কী হচ্ছে। যাতে তারা জানে আমরা কীভাবে থাকি, কীভাবে খাই, কীভাবে শ্বাস নিই, কীভাবে আমরা জন্মগ্রহণ করি, কীভাবে বেড়ে উঠি। এটি গুরুত্বপূর্ণ, প্রয়োজনীয়, বিশুদ্ধ জ্ঞান, এবং এটি আমাদের দায়িত্ব শেখায়, আমাদেরকে অনেক বিপদ থেকে রক্ষা করে। বাচ্চারা কীভাবে বেড়ে উঠবে এবং বিকাশ করবে, শীঘ্রই তাদের মধ্যে কী পরিবর্তন ঘটবে তা জেনে রাখা ভাল। পরিবর্তনের জন্য একটি খোলা এবং গুরুতর মনোভাবের সাথে, পিতামাতারা তাদের সন্তানদের তাদের শরীরের প্রতি একটি সরল এবং পবিত্র মনোভাব নিশ্চিত করে। যদি পিতামাতারা নীরব থাকেন তবে শিশুরা এখনও এটি সম্পর্কে জানতে পারবে এবং সম্ভবত, সবচেয়ে অশ্লীল আকারে। সম্ভবত আপনার ইচ্ছাকৃতভাবে "শিক্ষামূলক" কথোপকথন শুরু করা উচিত নয়। বড়রা নিজেদের মধ্যে যা কথা বলে তা শিশুরা শোষণ করে। তারা তাদের কথা শুনে শেখে। তারা প্রেম, বিবাহ, এবং পুরুষ ও মহিলাদের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কিত বিষয়গুলি সম্পর্কে পিতামাতারা কেমন অনুভব করে তা শোষণ করে। ক্রমবর্ধমান শিশুদের প্রশ্নের উত্তর দিতে আমাদের ডাকা হয়। নিজেকে প্রতারিত করবেন না: আমরা প্রায়শই বাচ্চাদের প্রশ্নের উত্তর দিতে প্রস্তুত নই। প্রায়শই তারা নিজেরাই পর্যাপ্তভাবে অবহিত হয় না বা উত্তরের সম্ভাবনা নিয়ে চিন্তা করে না। আমার মনে আছে যখন আমার বয়স্ক মেয়েদের বয়স 9-10 বছর ছিল, তখন আমাকে একজন বুদ্ধিমান মহিলা, একজন গাইনোকোলজিস্টের পরামর্শে সাহায্য করা হয়েছিল, কিভাবে তাদের মাসিকের প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করা যায়। কিন্তু মেয়েকে দেওয়া সঠিক ব্যাখ্যা মাতৃত্বের প্রতি তার মনোভাব নির্ধারণ করে।

কিন্তু শিশুরা সবসময় প্রশ্ন নিয়ে আমাদের কাছে আসে না। সম্ভবত, বাচ্চাদের লালন-পালনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল শিশুদের সাথে সহজ, খোলা, বিশ্বাসযোগ্য সম্পর্ক তৈরি করা। পরিবারে আস্থার পরিবেশ থাকলে যেকোনো প্রশ্ন সহজেই করা যায়। একটি ক্রমবর্ধমান শিশু আত্মবিশ্বাসী যে তারা তাকে বুঝতে পারবে, তার কথা শুনবে এবং তার প্রতি মনোযোগী হবে। বাচ্চাদের সাথে কীভাবে কথা বলতে হয়, তাদের কথা শুনতে হয়, তাদের আগ্রহের বিষয়ে তাদের সাথে আলোচনা করতে হয় তা শেখা গুরুত্বপূর্ণ। তারা কখনও কখনও যা প্রকাশ করতে পারে না তাও বুঝুন।

মানবদেহের জীবন সম্পর্কে যে জ্ঞান শিশুরা স্কুলে, বিজ্ঞান, শারীরস্থান বা স্বাস্থ্যবিধি পাঠে পায় তা তাদের পিতামাতা যা দেয় তা প্রতিস্থাপন করতে পারে না, বরং তারা যা দিতে পারে এবং যা দেওয়ার জন্য বলা হয়। স্কুল বাস্তব জ্ঞান প্রদান করে, কিন্তু ব্যক্তিগত নৈতিক বোধ এবং চেতনা গড়ে তোলে না। স্কুলটি শিশুর "জ্ঞান" এবং "জীবনের অভিজ্ঞতা" জৈবিকভাবে ফিউজ করতে সক্ষম নয়। সতীত্ব এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে জ্ঞান জীবনের অর্থ, মানুষের সাথে সম্পর্ক, নিজের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি, নিজের জন্য, অন্যের জন্য ঈশ্বরের কাছে দায়িত্ববোধের একটি সামগ্রিক বোঝার অংশ হয়ে ওঠে - এটি "প্রজ্ঞা"। একজন খ্রিস্টানদের জন্য, একজন পুরুষ এবং একজন মহিলার মধ্যে প্রেম একটি ঈশ্বর প্রদত্ত ক্ষমতা, এবং খ্রিস্টানদের এটি উপলব্ধি করতে এবং মানব জীবনের অর্থের খ্রিস্টীয় দৃষ্টিভঙ্গির আলোকে বোঝার জন্য বলা হয়।

যে সব দেশে যৌনতা এবং যৌন বিকাশ সম্পর্কিত তথ্য স্কুল পাঠ্যসূচিতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, সেখানে শিক্ষার্থীদের নৈতিক স্তর মোটেও বৃদ্ধি পায়নি। একটি খারাপভাবে পরিচালিত পাঠ এমনকি কিশোর-কিশোরীদের স্বাভাবিক বিনয়ী বিনয়ের ক্ষতি করতে পারে। এটি পরিবারেই যে একজন কিশোরকে যৌন বিকাশের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুর প্রতি একটি সুস্থ মনোভাব পোষণ করা যেতে পারে। পরিবারে, আমরা যাকে ব্যক্তিগত এবং অন্তরঙ্গ বলি তার একটা বোঝাপড়া গড়ে ওঠে। শিশুরা অনুভব করতে শেখে যে জীবনে তাদের নিজস্ব কিছু আছে, ব্যক্তিগত, প্রিয়, তবে, যেমনটি ছিল, লুকানো, যা আমরা সবসময় করি না, সবার সাথে নয়, সবার সামনে নয়। এটা খারাপ, অশালীন, নোংরা বা লজ্জাজনক বলে নয়, বরং এটা ব্যক্তিগত। আমরা অন্যদের মধ্যে এই "আমাদের" সম্মান করি, এবং অন্যরা আমাদের মধ্যে আমাদের "আমাদের" সম্মান করে। একটি সুস্থ পারিবারিক জীবন এমন হওয়া উচিত। শব্দগুলি "আড়ম্বরপূর্ণতা", "বিনয়", যা আজকে পুরানো দিনের বলে মনে হয়, মানব চেতনার একটি গভীর জৈব বৈশিষ্ট্যকে প্রতিফলিত করে যা সর্বদা বিদ্যমান এবং সর্বদা বিদ্যমান থাকবে। উপসংহারে, আমি আরও একটি বিষয়ের উপর জোর দিতে চাই - পিতামাতার দায়িত্ব ত্যাগ করবেন না এবং এটি নিজেই বাস্তবায়নের উপায়গুলি সন্ধান করুন - উপায়গুলি সর্বদা ব্যক্তিগত এবং অনন্য।

কিভাবে একটি নতুন জীবন উদীয়মান সম্পর্কে শিশুদের সঙ্গে কথা বলতে

যখন আমরা বাবা-মায়েরা আমাদের সন্তানদের নৈতিক শিক্ষা নিয়ে উদ্বিগ্ন হই, তখন আমরা প্রায়শই এমনটি করি যেন নৈতিকতা জীবনের একটি স্বায়ত্তশাসিত ক্ষেত্র বা কোনো ধরনের "বিষয়" যা আমাদের শিশুদের শেখাতে হবে। নৈতিকতা আসলে আমরা কিভাবে বাস করি, কি আমাদের জীবনকে সজীব করে। নৈতিক শিক্ষা তখনই কার্যকর হয় যদি তা জীবনে মূর্ত হয়। প্রাপ্তবয়স্করা নৈতিক মূল্যবোধ সম্পর্কে কথা বলতে থাকে - সত্যবাদিতা, ভালবাসা, দায়িত্ব, আনুগত্য, ভাল, মন্দ, কিন্তু দুর্ভাগ্যবশত, বিমূর্ত ধারণা হিসাবে। আমরা শুধুমাত্র একটি শর্তে আমাদের শিশুদের একটি সামগ্রিক বিশ্বদৃষ্টিতে শিক্ষিত করতে পারি - যদি এই নৈতিক মূল্যবোধগুলি শিশুদের জীবনের বাস্তব অভিজ্ঞতায় মূর্ত হয়। এই নৈতিক মূল্যবোধের অর্থ বোঝার জন্য শিশুকে তার জীবনে সত্যতা, ভালবাসা বা আনুগত্য কী তা অনুভব করতে বলা হয়। শুধুমাত্র বাস্তব জীবনের প্রক্রিয়ায়, শুধুমাত্র জীবনের সমস্ত কিছু অনুভব করার মাধ্যমে - জন্ম এবং মৃত্যু, ক্ষুধা এবং তৃপ্তি, একজন ব্যক্তির অন্যের প্রতি আকর্ষণ বা বিকর্ষণ, আনন্দ এবং বেদনা - আমরা যাকে নৈতিক মূল্যবোধ বলি তা কি একটি শিশু বুঝতে শুরু করে? .

মূল খ্রিস্টান নৈতিক মূল্যবোধগুলির মধ্যে একটি হল মানব জীবনের তাৎপর্য সম্পর্কে আমাদের স্বীকৃতি। একজন খ্রিস্টান হওয়া অসম্ভব এবং অনুভব করা যায় না যে প্রতিটি মানুষই মূল্যবান, ঈশ্বর প্রত্যেক ব্যক্তিকে ভালবাসেন, এবং মানুষকে দেওয়া সর্বশ্রেষ্ঠ আদেশ হল ঈশ্বর এবং প্রত্যেক ব্যক্তিকে ভালবাসা। খ্রিস্টীয় শিক্ষার লক্ষ্য হ'ল মানব ব্যক্তির প্রতি ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা জাগ্রত করতে সক্ষম হওয়া, কেবল আপনার নিজের জন্য নয়, আপনার চারপাশের লোকদের জন্যও। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, গসপেল বলে: "তোমার প্রতিবেশীকে নিজের মতো ভালবাস।"

মানুষের ব্যক্তিত্বের তাৎপর্য বোঝার জন্য, এটি মনে রাখা গুরুত্বপূর্ণ যে একটি নতুন মানুষের উত্থান একটি শিশুর জীবনে একটি বড় স্থান দখল করে। এখনও এমন পরিবার রয়েছে যেখানে ছোট বাচ্চাদের সাথে ভাই বা বোনের প্রত্যাশিত আগমন সম্পর্কে কথা বলার প্রথা নেই। প্রায়শই একজন মা তার গর্ভাবস্থা লুকানোর চেষ্টা করেন। এটা আমার মনে হচ্ছে এটা ভুল। শিশুটি সহজাতভাবে সন্দেহ করতে শুরু করে যে তারা লজ্জাজনক বা ভীতিকর কিছু লুকিয়ে রাখছে। পরিবারে একটি নতুন জীবনের উত্থান একটি দায়িত্ব। একটি সাধারণ প্রেমময় পরিবারে আনন্দদায়ক দায়িত্ব রয়েছে। এমনকি শিশুরাও এই আনন্দ অনুভব করতে পারে। মা তার মধ্যে একটি নতুন সন্তানকে বহন করে। এটি উভয়ই বোধগম্য এবং আনন্দদায়ক। এটি জন্মের প্রতি শিশুর মনোভাব নির্ধারণ করতে পারে, মানব জীবনের ধারণার প্রতি, তার বাকি জীবনের জন্য মানুষের ভালবাসার প্রতি। বাচ্চারা এমনকি এই আনন্দদায়ক প্রত্যাশায় অংশ নিতে পারে। আমার মনে আছে, আমার তৃতীয় সন্তানের প্রত্যাশা করার সময়, আমি একরকম খারাপ পড়েছিলাম। আমার বয়স্ক মেয়েরা, 4 এবং 6 বছর বয়সী, প্রার্থনা করতে দৌড়েছিল যে "বাচ্চাটি ভেঙ্গে না যায়।"

গর্ভাবস্থার মায়ের অভিজ্ঞতা শিশুদের প্রশ্নগুলির সাথে যুক্ত, যেগুলির উত্তর দেওয়া আমাদের পক্ষে কখনও কখনও কঠিন। আমার কাছে মনে হয় যে একটি শিশুর গর্ভধারণ এবং জন্মের সাথে সম্পর্কিত প্রক্রিয়াগুলির সারাংশ শিশুদেরকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করার জন্য খুব বেশি উদ্যোগ নেওয়া প্রায় অসম্ভব এবং সম্ভবত অবাঞ্ছিত। কিন্তু বাচ্চাদের প্রশ্ন থাকায় বুদ্ধিমত্তার সাথে এবং সত্যতার সাথে উত্তর দেওয়া খুবই গুরুত্বপূর্ণ। একই সাথে, প্রশ্নের অর্থ, এর সীমানা বুঝুন। প্রতিটি স্বতন্ত্র ক্ষেত্রে, শিশুরা "সবকিছু" জানতে চায় না, তবে তাদের জীবনের বোঝার এবং জ্ঞানের আলোকে শুধুমাত্র তাদের আগ্রহের বিষয়ে জানতে চায়। আমরা আমাদের প্রাপ্তবয়স্কদের অভিজ্ঞতার সীমানার মধ্যে শিশুদের প্রশ্নগুলি উপলব্ধি করার প্রবণতা রাখি।

উদাহরণস্বরূপ, একটি পাঁচ বছর বয়সী মেয়ে তার মাকে জিজ্ঞাসা করে যে তার মায়ের "পেটে" একটি শিশু ছিল কিভাবে এটি ঘটেছে। মা উত্তর দেয়: "কিন্তু সে আমার মধ্যে বেড়ে ওঠে, যেমন একটি ফুল বীজ থেকে হয়।" এই উত্তরটি শিশুটিকে সম্পূর্ণরূপে সন্তুষ্ট করেছিল এবং আমার কাছে মনে হয় যে সে জ্ঞানী এবং সঠিক, কারণ সেখানে কোনও প্রতারণা বা মিথ্যা ছিল না। তাছাড়া তিনি নির্ভুল ছিলেন। শিশুটি যা জানতে চেয়েছিল তারই উত্তর দিলেন মা। এবং একই সাথে, তিনি শিশুকে জানতে সাহায্য করেছিলেন, তার অভিজ্ঞতার সীমার মধ্যে, কীভাবে মানুষের জীবন শুরু হয়।

ছোট বাচ্চাদের মানব জীবনের সূচনা সম্পর্কে শিশুর ধর্মতত্ত্ব বলা যেতে পারে তা শিখতে সাহায্য করা গুরুত্বপূর্ণ: ঈশ্বর বিশ্বকে এমনভাবে ডিজাইন করেছেন যাতে প্রতিটি ব্যক্তি একটি ছোট বীজ থেকে বেড়ে ওঠে যা মা তার মধ্যে বহন করে। প্রতিটি শিশুর জন্য বাবা এবং মায়ের যত্ন নেওয়া গুরুত্বপূর্ণ। বাবা এবং মা একে অপরকে ভালবাসেন এবং তাদের সন্তানদের ভালবাসেন। যদি কোনও শিশুর এতে বিশ্বাস থাকে এবং এটি পরিবারের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে হয়, তবে তার নৈতিক চেতনার ভিত্তি স্থাপন করা হয়েছে।

বয়স্ক শিশুদের, 6-7 বছর বয়সী, এটিও বলা যেতে পারে যে যে শিশুটি জন্ম নিতে চলেছে তার অনেকগুলি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা সে তার পিতামাতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছে - উচ্চতা, চুল এবং চোখের রঙ, কণ্ঠস্বর এবং প্রতিভা। এবং এই উদাহরণটি ব্যবহার করে, আমরা শিশুদের মধ্যে পরিবার, গোষ্ঠী, আমাদের পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত সমস্ত কিছুর গুরুত্ব সম্পর্কে ধারণা বিকাশ করতে পারি।

এটা আমার কাছে মনে হয় যে ছোট বাচ্চাদের জন্য, যাদের পরিবার এবং পরিবেশ একটি শিশুর জন্মের আশা করছে তাদের জন্য এটি আগে থেকে জেনে রাখা দরকারী। একটি নতুন পরিবারের সদস্যের জন্মের জন্য যত্ন সহকারে প্রস্তুতি একটি নতুন মানুষের প্রতি একটি প্রেমময় এবং আনন্দময় মনোভাবের উদাহরণ প্রদান করে। যদি একজন মা গর্ভাবস্থায় নিজের যত্ন নেন - তিনি ধূমপান করেন না, মদ্যপান করেন না, কোনও ওষুধ গ্রহণ থেকে বিরত থাকেন - এটি শিশুদের মধ্যে তাদের সন্তানদের প্রতি পিতামাতার দায়িত্ব, পিতামাতার ভালবাসার ধারণা জাগিয়ে তুলবে।

শিশুদের জন্য লুকের গসপেলের প্রথম অধ্যায়টি পড়া ভাল, যা বলে যে এলিজাবেথ কীভাবে জন ব্যাপটিস্টের জন্মের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যে পরিবারে একজন নতুন সদস্য প্রত্যাশিত, এই গল্পটি একটি খ্রিস্টান মেজাজ তৈরি করবে এবং এই ঘটনাটিকে সঠিকভাবে বুঝতে সাহায্য করবে। আমার কাছে মনে হয় যে এই ধরনের গুরুতর এবং একই সাথে সরল মনোভাব অনেক বেশি সঠিক, খ্রিস্টান নৈতিকতার সাথে অনেক বেশি সামঞ্জস্যপূর্ণ, যে গল্পগুলির চেয়ে "মা দোকানে বাচ্চাকে কিনেছিলেন" বা "তিনি দোকানে একজন ভাই বা বোন খুঁজে পেয়েছেন" বাঁধাকপি"

শিশুদের সৃজনশীলতা এবং শিশুদের গেম সম্পর্কে

দেখে মনে হবে, শিশুদের ধর্মীয় শিক্ষার সাথে শিশুদের সৃজনশীলতা এবং শিশুদের খেলার কী সম্পর্ক রয়েছে? তবুও, এই ধরনের সংযোগ বিদ্যমান। খ্রিস্টীয় শিক্ষাকে ঈশ্বর মানুষের আত্মায় যে ক্ষমতা রেখেছেন তা গড়ে তোলা এবং লালন করার আহ্বান জানানো হয় - সৃজনশীল ক্ষমতা, প্রতিভা। প্রতিভা সম্পর্কে যীশু খ্রিস্টের দৃষ্টান্তটি কতটা তাৎপর্যপূর্ণ, যা বলে যে কীভাবে মাস্টার, ভ্রমণে যাচ্ছেন, ভৃত্যদের বিভিন্ন পরিমাণ অর্থ দিয়েছেন - প্রতিভা, কিছু বেশি, কিছু কম। (প্রাচীনকালে প্রতিভা ছিল অর্থের বড় একক - সাধারণত রৌপ্য বার।) ফিরে আসার পরে, মালিক সেই ভৃত্যদের প্রশংসা করেছিলেন এবং পুরস্কৃত করেছিলেন যারা এই অর্থ ব্যবহার করেছিল এবং তা থেকে অর্থ উপার্জন করেছিল, কিন্তু সেই ভৃত্যকে নিন্দা করেছিল যে দায়িত্বের ভয়ে, রৌপ্যকে পুঁতে ফেলেছিল। স্থল

নিজেকে ভালবাসা, সমবেদনা এবং বোঝার ক্ষমতা, নিজের ক্ষমতা এবং ক্ষমতা, বস্তুগুলি পরিচালনা করার ক্ষমতা, চিন্তাভাবনা করা এবং উদ্ভূত সমস্যাগুলি সমাধান করা, কিছু তৈরি করা - এই সমস্তই বাচ্চাদের গেমগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ। এগুলো শুধু কল্পনার খেলা নয়, সৃজনশীলতার খেলা। এই সমস্ত মানব বৈশিষ্ট্য আমাদের আধ্যাত্মিক জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। প্রতিটি খ্রিস্টান শিক্ষাকে পূর্ণ রক্তযুক্ত এবং ব্যাপক হওয়ার জন্য আহ্বান জানানো হয়, শব্দের সম্পূর্ণ অর্থে শিশুকে জীবনের জন্য প্রস্তুত করা।

বাচ্চারা তাদের খেলায় যা কল্পনা করে না! তারা বাবা, এবং মা, এবং ভ্রমণকারী, এবং মহাকাশচারী, এবং নায়ক, এবং ব্যালেরিনা, এবং ডাক্তার, এবং সার্জন, এবং অগ্নিনির্বাপক এবং শিকারী। তারা নির্মাণ, কারুকাজ, পোষাক আপ. গৃহস্থালীর আসবাবপত্র গাড়ি, বিমান, মহাকাশযানে পরিণত হয়... শিশুদের খেলা এবং কল্পনার জগৎ সেই আদিম জগতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয় যা পবিত্র শাস্ত্রে বলা হয়েছে এবং যা ঈশ্বর মানুষকে "আধিপত্য ও কর্তৃত্ব করার" জন্য অর্পণ করেছিলেন৷

গেমগুলিতে, শিশুর মানসিক জীবন বিকশিত হয়, তার ব্যক্তিত্ব গঠিত হয় এবং তার প্রতিভা ধীরে ধীরে আবির্ভূত হয়। শিশুদের খেলা ঈশ্বরের দ্বারা একজন ব্যক্তির মধ্যে বিনিয়োগ করা সৃজনশীল আধ্যাত্মিক জীবনের একটি প্রকাশ। খেলা থেকে বঞ্চিত শিশুরা তাদের আধ্যাত্মিক বিকাশ বন্ধ করে দেয়। এটি একটি নতুন শিক্ষা তত্ত্ব নয়. ভাল শিক্ষাবিদরা সবসময় এইভাবে অনুভব করেছেন এবং চিন্তা করেছেন। আমার মনে আছে কিভাবে আমার মা আমাকে তার প্রিয় শাসন সম্পর্কে বলেছিলেন, যিনি একশ বছরেরও বেশি আগে বলেছিলেন: "বাচ্চাদের প্রধান কর্তব্য হল খেলা করা, খেলতে সক্ষম হওয়া ..."

আজকাল, অনেক কিছু শিশুদের সৃজনশীল খেলার বিকাশে হস্তক্ষেপ করে। শিশুদের খেলাধুলায় টেলিভিশনের ক্ষতিকর প্রভাব রয়েছে। শিশুটি পর্দা দ্বারা সম্মোহিত হয়, যার সামনে সে ঘন্টার পর ঘন্টা বসে থাকতে পারে, কর্মে কোন অংশ না নিয়ে, সে যা দেখে তার কাছে সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করে। এটি কখনও কখনও ওষুধের মতো কাজ করে। আপনি আমাদের জীবন থেকে টেলিভিশন ফেলে দিতে পারবেন না, এবং প্রোগ্রামগুলি প্রায়ই দরকারী, আকর্ষণীয় এবং শৈল্পিক। কিন্তু আপনার সন্তানকে টিভির সামনে বসানো খুব লোভনীয়, শুধু তাকে ব্যস্ত রাখার জন্য, যাতে সে পথে না যায়, আপনার পায়ের নিচে না যায়! এটি করার মাধ্যমে, আমরা এটিকে একটি জাদুকর শক্তির কাছে জমা করি, যা নিয়ন্ত্রণ করা খুব কঠিন। আমেরিকান সমাজে, তারা ক্রমবর্ধমান সেইসব টেলিভিশন অনুষ্ঠানের ক্ষতিকারক প্রভাব সম্পর্কে কথা বলছে যা সহিংসতা, অপরাধ এবং সম্পূর্ণ অশ্লীলতার প্রচার করে। সভ্যতার প্রতিটি নতুন অর্জন মহান দায়িত্ব আরোপ করে, আমাদেরকে তাদের দাস না হয়ে এই অর্জনগুলি ব্যবহার করতে সক্ষম হতে হবে।

শিশুদের গেমের বিকাশে আরেকটি বাধা, বিশেষত রাশিয়ার শহুরে জীবনে, সংকীর্ণ অ্যাপার্টমেন্ট এবং গেমের জন্য জায়গার অভাব। কীভাবে একটি শিশু খেলতে, কিছু তৈরি করে দূরে নিয়ে যেতে পারে - যখন কোনও জায়গা নেই, যখন তার কেবল একটি ঘর নেই, তবে তার নিজস্ব কোণও নেই, যখন প্রধান জিনিসটি হল যে সে "অন্যদের বিরক্ত করে না।"

যখন আমরা, 4 সন্তান সহ একটি অভিবাসী পরিবার, ফ্রান্স থেকে আমেরিকায় আসি, তখন আমাদের 8 সপ্তাহ গৃহহীন থাকতে হয়েছিল। আমরা বন্দরের একটি হোটেলে অল্প সময়ের জন্য ছিলাম, জাহাজ ছাড়ার অপেক্ষায় ছিলাম, যা ধর্মঘটের কারণে বিলম্বিত হয়েছিল। তারপরে আমরা জাহাজে এক সপ্তাহ কাটিয়েছি, এবং পৌঁছানোর পর, ছয় সপ্তাহ একটি প্রবাসী হোস্টেলে কাটিয়েছি যখন আমার স্বামী এবং আমি কাজ এবং একটি অ্যাপার্টমেন্ট খুঁজছিলাম। এবং অবশেষে আমরা শহরের বাইরে একটি বিস্ময়কর পুরানো বাড়িতে বসতি স্থাপন করেছি, যেখানে আমরা পরে 35 বছর বসবাস করেছি। আমাদের চার বছরের ছেলে আমাদের শোবার ঘরের পাশে একটি ছোট ঘর পেয়েছে। "এখানে, ইউরিক, এটি আপনার ঘর হবে!" - আমি খুশি হয়ে তাকে বললাম। "আমার, সম্পূর্ণ আমার?" - তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন। "হ্যাঁ, সম্পূর্ণ আপনার!" "এবং আমি এটিতে বিশৃঙ্খলা করতে পারি?" একটানা গোলমাল না করতে বলায় আট সপ্তাহের পর তাকে হতাশ করার মন আমার ছিল না। "হ্যাঁ, তুমি পারবে..." সে তার ছোট্ট ঘরে ঢুকে দরজা বন্ধ করে দিল এবং... টেবিলের জিনিসপত্র এবং ড্রয়ারের বুকের জিনিসপত্র ছুঁড়ে দিল, যেটার মধ্যে আমি তার জিনিসগুলো খুব সাবধানে রেখেছিলাম, মেঝেতে। একজন সামান্য ব্যক্তির জন্য "তার নিজের" কোণ থাকা কতটা গুরুত্বপূর্ণ!

একটি শিশুকে একটি পৃথক রুম সরবরাহ করা সবসময় সম্ভব নয়, তবে আমার কাছে মনে হয় আপনি সর্বদা তাকে তার নিজস্ব কোণ, জিনিসগুলির জন্য তার নিজস্ব কার্ডবোর্ড দিতে পারেন, যার মধ্যে তিনি মালিকের মতো অনুভব করবেন এবং তার এই "সম্পত্তি"। সম্মান এবং যত্ন সঙ্গে আচরণ করা আবশ্যক.

ওভারলোডেড স্কুল কার্যক্রম শিশুদের সৃজনশীল ব্যক্তিগত খেলার সাথেও হস্তক্ষেপ করে। স্কুল একটি সমষ্টিগত, এবং স্বতন্ত্র সৃজনশীলতার জন্য খুব কম সময় আছে। নার্সারি এবং কিন্ডারগার্টেন থেকে শুরু করে, শিক্ষকরা শিশুদের শৃঙ্খলা শেখানোর জন্য তাদের সমস্ত মনোযোগ ব্যয় করেন। সমস্ত গেম এবং ব্যায়াম ঠিক এই শেখায়. আর মা কাজ করলে ছোট বাচ্চারা সারাদিন নার্সারিতে বা বাগানে কাটায়। ব্যক্তিগত সৃজনশীলতা এখানে কোথায় বিকশিত হতে পারে? বয়স্ক শিশুরা শুধুমাত্র তাদের পড়াশুনা নিয়েই ব্যস্ত থাকে না, বরং অসংখ্য পাঠ্যক্রমিক ক্রিয়াকলাপ নিয়েও ব্যস্ত থাকে - স্বেচ্ছাসেবী এবং বাধ্যতামূলক: খেলাধুলা, মিটিং, ক্লাব, অতিরিক্ত পাঠ। এবং আমাদের শিশুরা শহুরে পরিস্থিতিতে বেড়ে ওঠে, যেখানে ব্যক্তিগত কল্পনা, সৃজনশীল খেলা বা ব্যক্তিগত বিকাশের জগতের জন্য কোনও জায়গা নেই।

আমরা, বাবা-মা, এই সমস্যাটি সমাধান করতে কী করতে পারি?

ফ্যান্টাসি গেমগুলিও সহানুভূতি এবং সম্মানের সাথে আচরণ করা উচিত। যদি এই মুহুর্তে একটি শিশুর জন্য একটি রান্নাঘরের চেয়ার একটি মহাকাশযানের একটি বগি হয়, তবে আমাদের অবশ্যই এটি স্বীকার করতে হবে। অন্যদিকে, গেমটি নষ্ট না করা, প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে বা মজা করে এতে হস্তক্ষেপ না করা গুরুত্বপূর্ণ। অথবা, ঈশ্বর নিষেধ করুন, অন্য প্রাপ্তবয়স্কদের বলুন কিভাবে "পেটিয়া খেলেছে...", বা সে কি বলেছে, বা সে কি করেছে। শিশুদের তাদের গোপনীয়তার অধিকার রয়েছে, এমন একটি খেলা যাতে প্রাপ্তবয়স্কদের হস্তক্ষেপ করা উচিত নয়৷

আমরা বাচ্চাদের যে খেলনা দিই তা বেছে নিয়ে আমরা বাচ্চাদের সৃজনশীল খেলাকে উৎসাহিত করতে পারি। খুব প্রায়ই, ব্যয়বহুল যান্ত্রিক খেলনা সবচেয়ে খারাপ। শিশুটিকে একটি আকর্ষণীয় ক্লাউন দেওয়া হবে, যা প্রাপ্তবয়স্কদের খুব মজার মনে হয়। কিন্তু একটি শিশু কীভাবে এটি নিয়ে খেলতে পারে? এটা হাওয়া এবং ক্লাউন চারপাশে হাঁটা দেখুন? একটি শিশু খেলনা দিয়ে যত বেশি নিজে কিছু করতে পারে, ততই ভালো। শিশুটি অক্ষর শেখার জন্য তাকে দেওয়া কিউবগুলি ব্যবহার না করলে কিছু যায় আসে না - সে এই কিউবগুলি থেকে একটি রাস্তা, সেতু, বাড়ি বা একটি প্রাচীর তৈরি করবে। বহু বছর ধরে, আমার প্রিয় খেলনাটি ছিল একটি কাঠের বাক্স যা একটি কুঁড়েঘরের অভ্যন্তরে চিত্রিত ছিল, একটি বড় রাশিয়ান চুলা, টেবিল এবং বেঞ্চ ছিল। আমার মনে আছে কিভাবে কোনো এক সময়ে আমি এটাকে কালো করেছিলাম, এবং এটা ছিল ডাকাত দলের জন্য একটি আড্ডা। এই কুঁড়েঘরের সাথে কত অ্যাডভেঞ্চার যুক্ত ছিল: ছোট্ট ভারতীয় রাজপুত্রকে উদ্ধার করা এবং তাদের মৃত সেনাপতির সন্ধানে চার সৈন্যের দুঃসাহসিক কাজ! আপনি যদি একটি পুতুল দেন, তবে এটি এমন একটি রাখা ভাল যা কাপড় খুলে, ধোয়া, চিরুনি করা যায় - এটি তার চেয়ে অনেক বেশি আকর্ষণীয় যদি আপনি স্ট্রিং টানলে পুতুল কথা বলতে পারে - "মা-মা"।

অভিভাবকত্বের সবচেয়ে দায়িত্বশীল এবং কঠিন অংশটি যখন আমরা আমাদের সন্তানদের মধ্যে নিজেদের কিছু রাখার চেষ্টা করি, আমরা যা গুরুত্বপূর্ণ মনে করি তা তাদের শেখানোর চেষ্টা করি না, তবে যখন আমরা যত্ন সহকারে, ভালবাসা এবং সম্মানের সাথে "প্রতিভা" বৃদ্ধির জন্য চেষ্টা করি। ঈশ্বর তাদের বিনিয়োগ করেছেন, আমাদের সন্তান, আমরা তাদের চিনতে চেষ্টা করি এবং তাদের পারিবারিক জীবনে খোলার সুযোগ প্রদান করি।

সোফিয়া কুলোমজিনা

Sretensky মঠের প্রকাশনা হাউস Archpriest Pavel Gumerov "ছোট চার্চের একটি বই প্রকাশ করেছে। আধুনিক বিশ্বে পারিবারিক জীবন।" এটি আর্চপ্রিস্ট পলের জনপ্রিয়, অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ কাজের একটি পুনঃপ্রচার।

বইটি কীভাবে একটি আধুনিক পরিবার তৈরি করতে হয় যাতে এটি নৈতিকভাবে সুস্থ, দীর্ঘজীবী এবং সুখী হয় সে সম্পর্কে কথা বলে। লেখক বিশেষভাবে আধুনিক জীবনকে সম্বোধন করেছেন এবং কীভাবে একটি পরিবারকে এই ধরনের ধ্বংসাত্মক প্রভাব ফেলে এমন বিপদ থেকে রক্ষা করা যায় সে সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।

ফাদার পল লিখেছেন: “স্বামী হওয়াই একজন মানুষের আসল নিয়তি, এবং পরিবারের প্রধানকে যে ভালবাসা এবং সম্মান দেওয়া হয় তা হল তার শ্রমের পুরস্কার। বাইবেল একজন মহিলা সম্পর্কে বলে: আপনার স্বামীর প্রতি আপনার আকর্ষণ(জেনেসিস 3:16)। অর্থাৎ নারীপ্রকৃতিতে স্বামীর প্রতি ভালোবাসা, শ্রদ্ধা ও আকর্ষণ ঈশ্বরের অন্তর্নিহিত।

পিতা সন্তানদের জন্য এমন একটি কর্তৃত্ব যে মা হতে পারে না, এমনকি সন্তানরা আধ্যাত্মিকভাবে মায়ের কাছাকাছি হলেও। এটা জানা যায় যে একটি পরিবারে যদি পিতা ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন, 80% ক্ষেত্রে সন্তানরাও বিশ্বাসী হয়, এবং যদি শুধুমাত্র মা, তবে শুধুমাত্র 7% ক্ষেত্রে।

“বিয়ে একটা দায়িত্ব; আপনি যদি এটির জন্য প্রচেষ্টা না করেন তবে পরিবার শুরু না করাই ভাল। এমনকি পরিস্থিতির কারণে সবচেয়ে আপাতদৃষ্টিতে অ-নেতৃত্বহীন চরিত্রের একজন ব্যক্তি (কেবল পরিবারে নয়) কাউকে বা কিছুর জন্য উত্তর দিতে এবং যত্ন নিতে বাধ্য হয়। প্রতিটি ব্যক্তিকে এটির জন্য ডাকা হয়: পিতামাতার সম্পর্কে যখন তারা বৃদ্ধ হয়, শিশুদের সম্পর্কে, সহকর্মীদের সম্পর্কে, পোষা প্রাণী সম্পর্কে, অবশেষে। এবং প্রতিটি স্বামীরই সমর্থন হওয়ার চেষ্টা করা উচিত এবং তার পরিবারের দায়িত্বের বোঝা বহন করা উচিত, এমনকি যদি তার কাছে মনে হয় যে সে এতে সম্পূর্ণ অক্ষম। আমি টাগ তুলেছি - বলবেন না এটি শক্তিশালী নয়।"

"কেউ তর্ক করবে না যে বিরক্তি, রাগ, হতাশা বিবাহে ব্যাপকভাবে হস্তক্ষেপ করে এবং আপনার নিজের জন্য, প্রথমে নিজের জন্য আপনার চরিত্রটি আরও ভাল করার চেষ্টা করা উচিত। যে ব্যক্তি ভুল আচরণ করে এবং নিজের সম্পর্কে কিছু পরিবর্তন করতে অস্বীকার করে সে একা থাকার ঝুঁকি রাখে। আমরা যে পাপ করি তা মূলত আমাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়।”

পারিবারিক সুখ কি আজকাল সম্ভব? খ্রিস্টান পরিবারকে কখনও কখনও ছোট চার্চ বলা হয়। এবং এই চার্চের লক্ষ্য হল মানুষের কাছে আলো আনা, সত্য প্রচার করা যে শক্তিশালী, সুখী পরিবার রয়েছে যেখানে লোকেরা ঈশ্বরে বিশ্বাস করে এবং একে অপরকে ভালবাসে।

বধূ এবং বর

প্রেম এবং মোহ. আসল প্রেম

জীবনসঙ্গী নির্বাচন করা (সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ)

ডেটিং, প্রীতি

মহিলাদের পোশাক সম্পর্কে

"নাগরিক বিবাহ"

পিটার এবং ফেভ্রোনিয়ার কিংবদন্তি

পারিবারিক অনুক্রম

পরিবারের প্রধান কে?

"ভারী" পুরুষ অনেক সম্পর্কে

পারিবারিক সমস্যা

দাম্পত্য কলহ এবং তা কাটিয়ে ওঠা

কেন "প্রিয়তমরা গালি দেয়"

তৃতীয় চাকা

মহিলাদের যত্ন নিন!

পুরুষদের প্রশংসা করুন!

আমার শাশুড়ি প্যানকেক জন্য

প্যারেন্টিং

স্বাধীনতা এবং নিষেধাজ্ঞা

ধৈর্য এবং কাজ

শৈল্পিক প্রবণতার বিকাশ

আরও একবার টিভি সম্পর্কে

শিশুদের চার্চ শিক্ষা

নামকরণ

আমাদের পিতামাতা

কিশোর

কিশোর ও কম্পিউটার

পরিবেশ এবং বন্ধুরা

গুরুতর কথোপকথন

অশ্লীল ভাষা কি ক্ষতিকর? (স্কুলে পাঠ)

কিশোর চার্চ শিক্ষা

ইচ্ছার শিক্ষা

মাতৃভূমির প্রতি ভালোবাসা

প্রশ্ন এবং উত্তর

একটি আফটারওয়ার্ডের পরিবর্তে

"পরিবার হল একটি ছোট চার্চ" এই অভিব্যক্তিটি খ্রিস্টধর্মের প্রথম শতাব্দী থেকে আমাদের কাছে এসেছে। প্রেরিত পল তার পত্রগুলিতে খ্রিস্টানদের বিশেষভাবে তাঁর নিকটবর্তী, স্ত্রী অ্যাকিলা এবং প্রিসিলাকে উল্লেখ করেছেন এবং তাদের এবং "তাদের ঘরোয়া গির্জা" (রোম 16:4) অভিবাদন জানিয়েছেন।

অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্বে এমন একটি এলাকা রয়েছে যার সম্পর্কে খুব কম বলা হয়, তবে এই এলাকার তাত্পর্য এবং এর সাথে সম্পর্কিত অসুবিধাগুলি খুব বড়। এটি পারিবারিক জীবনের ক্ষেত্র। পারিবারিক জীবন, সন্ন্যাসবাদের মতো, এটিও খ্রিস্টান কাজ, এছাড়াও "আত্মার পরিত্রাণের পথ", কিন্তু এই পথে শিক্ষক খুঁজে পাওয়া সহজ নয়।

পারিবারিক জীবন অনেক গির্জার ধর্মানুষ্ঠান এবং প্রার্থনা দ্বারা আশীর্বাদিত হয়। "ট্রেবনিক" একটি লিটারজিকাল বই যা প্রতিটি অর্থোডক্স পুরোহিত ব্যবহার করেন, বিবাহ এবং বাপ্তিস্মের বিধির ক্রম ছাড়াও, একটি মায়ের জন্য বিশেষ প্রার্থনা রয়েছে যিনি সবেমাত্র জন্ম দিয়েছেন এবং তার সন্তানের জন্য, একটি নবজাতকের নামকরণের জন্য একটি প্রার্থনা। , একটি শিশুর শিক্ষা শুরুর আগে একটি প্রার্থনা, একটি ঘর পবিত্র করার জন্য একটি আদেশ এবং গৃহ উষ্ণতার জন্য একটি বিশেষ প্রার্থনা, অসুস্থদের মিলনের পবিত্রতা এবং মৃতের জন্য প্রার্থনা৷ তাই, পারিবারিক জীবনের প্রায় সমস্ত প্রধান মুহুর্তগুলির জন্য চার্চের উদ্বেগ রয়েছে, তবে এই প্রার্থনাগুলির বেশিরভাগই এখন খুব কমই পড়া হয়। সাধু এবং চার্চ ফাদারদের লেখাগুলি খ্রিস্টান পারিবারিক জীবনকে অত্যন্ত গুরুত্ব দেয়। কিন্তু তাদের মধ্যে পারিবারিক জীবন এবং আমাদের সময়ে সন্তান লালন-পালনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য প্রত্যক্ষ, সুনির্দিষ্ট উপদেশ এবং নির্দেশনা পাওয়া কঠিন।

আমি একজন প্রাচীন মরু সাধুর জীবনের গল্পটি দেখে খুব অবাক হয়েছিলাম, যিনি আন্তরিকভাবে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যে প্রভু তাকে সত্যিকারের পবিত্রতা, একজন সত্যিকারের ধার্মিক মানুষ দেখাবেন। তার একটি দৃষ্টি ছিল, এবং তিনি একটি কণ্ঠস্বর শুনতে পান যে তাকে অমুক শহরে, অমুক রাস্তায়, অমুক বাড়িতে যেতে বলে, এবং সেখানে সে প্রকৃত পবিত্রতা দেখতে পাবে। সন্ন্যাসী আনন্দের সাথে তার যাত্রায় রওনা হলেন এবং নির্দেশিত স্থানে পৌঁছে সেখানে দুই ভাইয়ের স্ত্রীকে বসবাসরত দুই ধোলাই দেখতে পেলেন। সন্ন্যাসী নারীদের জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন কিভাবে তারা রক্ষা পেল। স্ত্রীরা খুব আশ্চর্য হয়েছিলেন এবং বলেছিলেন যে তারা সরলভাবে, সৌহার্দ্যপূর্ণভাবে, প্রেমে, ঝগড়া করেননি, ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করেছেন, কাজ করেছেন ... এবং এটি সন্ন্যাসীর জন্য একটি পাঠ ছিল।

বিশ্বের মানুষের আধ্যাত্মিক নেতৃত্ব হিসাবে, পারিবারিক জীবনে "বৃদ্ধত্ব" আমাদের গির্জার জীবনের একটি অংশ হয়ে উঠেছে। যে কোনো অসুবিধা সত্ত্বেও, হাজার হাজার মানুষ তাদের স্বাভাবিক দৈনন্দিন উদ্বেগ এবং তাদের দুঃখের সাথে এই ধরনের প্রবীণ ও প্রবীণদের প্রতি আকৃষ্ট ছিল এবং হয়।

এমন প্রচারক ছিলেন এবং আছেন যারা আধুনিক পরিবারের আধ্যাত্মিক চাহিদা সম্পর্কে বিশেষভাবে স্পষ্টভাবে বলতে পারেন। এর মধ্যে একজন ছিলেন নির্বাসনে প্রাগের প্রয়াত বিশপ সের্গিয়াস, এবং যুদ্ধের পরে - কাজানের বিশপ। "পরিবারে জীবনের আধ্যাত্মিক অর্থ কী?" ভ্লাদিকা সের্গিয়াস বলেছিলেন। পারিবারিক জীবনে একজন ব্যক্তি বাইরের দিকে বাস করে - ভিতরের দিকে নয়। পারিবারিক জীবনে, প্রতিদিন যা ঘটছে তার প্রতি আপনাকে প্রতিক্রিয়া জানাতে হবে। পরিবারে, এবং এটি একজন ব্যক্তিকে, যেমনটি ছিল, নিজেকে উন্মোচিত করে তোলে। পরিবার - এটি এমন একটি পরিবেশ যা আমাদের অনুভূতিকে ভিতরে লুকিয়ে রাখতে বাধ্য করে না। ভাল এবং মন্দ উভয়ই বেরিয়ে আসে। এটি আমাদের একটি নৈতিক অনুভূতির দৈনন্দিন বিকাশ দেয় পরিবারের পরিবেশই, যেমন ছিল, আমাদের বাঁচায়। নিজের মধ্যে পাপের বিরুদ্ধে প্রতিটি জয় আনন্দ দেয়, শক্তিকে শক্তিশালী করে, মন্দকে দুর্বল করে। .." এইগুলি জ্ঞানী কথা। আমি মনে করি যে আজকাল একটি খ্রিস্টান পরিবার গড়ে তোলা আগের চেয়ে আরও কঠিন। ধ্বংসাত্মক শক্তিগুলি পরিবারে চারদিক থেকে কাজ করে এবং তাদের প্রভাব শিশুদের মানসিক জীবনে বিশেষত শক্তিশালী। আধ্যাত্মিকভাবে পরিবারকে পরামর্শ, ভালবাসা, দিকনির্দেশনা, মনোযোগ, সহানুভূতি এবং আধুনিক চাহিদা বোঝার সাথে "পালন" করার কাজটি আমাদের সময়ে গির্জার কাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ। খ্রিস্টান পরিবারকে সত্যিকার অর্থে একটি "ছোট গির্জা" হয়ে উঠতে সাহায্য করা ততটাই মহান কাজ, যতটা সন্ন্যাসবাদের সৃষ্টি তার সময়ে ছিল।

পারিবারিক বিশ্বদর্শন সম্পর্কে

বিশ্বাসী খ্রিস্টান হিসাবে, আমরা আমাদের বাচ্চাদের খ্রিস্টান মতবাদ এবং চার্চের আইন শেখানোর চেষ্টা করি। আমরা তাদের প্রার্থনা করতে এবং গির্জায় যেতে শেখাই। আমরা যা বলি এবং শেখান তার বেশিরভাগই পরে ভুলে যাই, জলের মতো বয়ে যায়। সম্ভবত অন্যান্য প্রভাব, অন্যান্য ছাপ তাদের শৈশবে যা শেখানো হয়েছিল তা তাদের চেতনা থেকে স্থানচ্যুত করবে।

কিন্তু একটি ভিত্তি আছে, শব্দে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন, যার উপর প্রতিটি পরিবারের জীবন নির্মিত হয়, একটি নির্দিষ্ট পরিবেশ যা পারিবারিক জীবন শ্বাস নেয়। এবং এই বায়ুমণ্ডলটি শিশুর আত্মার গঠনকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে, শিশুদের অনুভূতি এবং শিশুদের চিন্তাভাবনার বিকাশকে নির্ধারণ করে। এই সাধারণ পরিবেশ, শব্দে সংজ্ঞায়িত করা কঠিন, "পারিবারিক দৃষ্টিভঙ্গি" বলা যেতে পারে। আমার কাছে মনে হয় যে একই পরিবারে বেড়ে ওঠা মানুষের ভাগ্য যেভাবে পরিণত হয় না কেন, জীবনের প্রতি, মানুষের প্রতি, নিজের প্রতি, আনন্দ এবং দুঃখের প্রতি তাদের মনোভাবের মধ্যে সর্বদা কিছু মিল থাকে।

পিতামাতারা তাদের সন্তানের ব্যক্তিত্ব তৈরি করতে পারে না, তার প্রতিভা, রুচি নির্ধারণ করতে পারে না বা তার চরিত্রে তাদের পছন্দসই বৈশিষ্ট্যগুলি স্থাপন করতে পারে না। আমরা আমাদের সন্তানদের "তৈরি" না. কিন্তু আমাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে, আমাদের নিজের জীবন এবং আমরা নিজেরাই আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে যা পেয়েছি, জীবনের প্রতি একটি নির্দিষ্ট বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গি এবং মনোভাব তৈরি হয়, যার প্রভাবে আমাদের প্রতিটি সন্তানের ব্যক্তিত্ব তাদের নিজস্ব উপায়ে বৃদ্ধি পাবে এবং বিকাশ করবে। একটি নির্দিষ্ট পারিবারিক পরিবেশে বড় হওয়ার পরে, তিনি একজন প্রাপ্তবয়স্ক, একজন পারিবারিক মানুষ এবং অবশেষে, একজন বৃদ্ধ হয়ে উঠবেন, সারাজীবন এর ছাপ বহন করবেন।

এই পরিবারের বিশ্বদর্শন প্রধান বৈশিষ্ট্য কি কি? আমার কাছে মনে হয় যে সবচেয়ে প্রয়োজনীয় জিনিসটিকে "মূল্যবোধের অনুক্রম" বলা যেতে পারে, অর্থাৎ কোনটি বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং কোনটি কম গুরুত্বপূর্ণ সে সম্পর্কে একটি স্পষ্ট এবং আন্তরিক সচেতনতা, উদাহরণস্বরূপ, উপার্জন বা কলিং।

আন্তরিক, নির্ভীক সত্যবাদিতা হল সবচেয়ে মূল্যবান গুণগুলির মধ্যে একটি যা পারিবারিক পরিবেশ থেকে আসে। শিশুদের অসত্যতা কখনও কখনও তাদের শাস্তির ভয়, কিছু অপরাধের পরিণতির ভয়ের কারণে ঘটে। কিন্তু প্রায়শই, গুণী, উন্নত বাবা-মায়ের সাথে, শিশুরা তাদের অনুভূতি প্রকাশে নির্দোষ, কারণ তারা পিতামাতার উচ্চ প্রয়োজনীয়তা পূরণ না করার ভয় পায়। বাবা-মায়েরা একটি বড় ভুল করে থাকেন তা হল তাদের সন্তানদের দাবি করা যে তাদের বাবা-মা তাদের মতো অনুভব করতে চান। আপনি আদেশের বাহ্যিক নিয়মের সাথে সম্মতি এবং কর্তব্য পালনের দাবি করতে পারেন, তবে আপনি দাবি করতে পারেন না যে একটি শিশু তার কাছে যা মজার বলে মনে হয় তাকে স্পর্শ করা বিবেচনা করে, যা তার কাছে আকর্ষণীয় নয় তার প্রশংসা করে বা তার পিতামাতা যাদের ভালবাসেন তাদের ভালবাসেন।

এটা আমার কাছে মনে হয় যে আমাদের চারপাশের বিশ্বের জন্য উন্মুক্ততা এবং সবকিছুর প্রতি আগ্রহ একটি পরিবারের বিশ্বদর্শনে খুবই গুরুত্বপূর্ণ। কিছু সুখী পরিবার নিজেদের মধ্যে এতটাই বদ্ধ যে তাদের চারপাশের জগত - বিজ্ঞান, শিল্প, মানব সম্পর্কের জগত - তাদের কাছে অরুচিকর বলে মনে হয়, তাদের জন্য বিদ্যমান নেই। এবং অল্পবয়সী পরিবারের সদস্যরা, বিশ্বের বাইরে যাওয়া, অনিচ্ছাকৃতভাবে অনুভব করে যে সেই মূল্যবোধগুলি যেগুলি তাদের পারিবারিক বিশ্বদর্শনের অংশ ছিল তাদের বাইরের বিশ্বের সাথে কোনও সম্পর্ক নেই।

পারিবারিক বিশ্বদর্শনের একটি অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ উপাদান, এটা আমার কাছে মনে হয়, আনুগত্যের অর্থ বোঝা। প্রাপ্তবয়স্করা প্রায়শই শিশুদের অবাধ্যতার বিষয়ে অভিযোগ করে, তবে তাদের অভিযোগের মধ্যে আনুগত্যের অর্থের একটি ভুল বোঝাবুঝি অন্তর্ভুক্ত। সর্বোপরি, আনুগত্য আলাদা। সেখানে আনুগত্য রয়েছে যা শিশুর নিরাপত্তার জন্য আমাদের অবশ্যই তার মধ্যে প্রবেশ করাতে হবে: "ছুঁয়ো না, এটি গরম!" "চড়বেন না, পড়ে যাবেন।" কিন্তু একটি আট বা নয় বছর বয়সী জন্য, একটি ভিন্ন ধরনের আনুগত্য ইতিমধ্যে গুরুত্বপূর্ণ - যখন কেউ আপনাকে দেখতে না পারে তখন খারাপ কিছু না করা। এবং এমনকি বৃহত্তর পরিপক্কতা নিজেকে প্রকাশ করতে শুরু করে যখন শিশু নিজেই অনুভব করে কী ভাল এবং কী খারাপ, এবং সচেতনভাবে নিজেকে সংযত করে।

আমার মনে আছে সাত বছর বয়সী একটি মেয়ে দেখে আমি কতটা বিস্মিত হয়েছিলাম যাকে আমি 12টি গসপেল পড়ার দীর্ঘ পরিচর্যার জন্য অন্যান্য শিশুদের সাথে গির্জায় নিয়ে গিয়েছিলাম। আমি যখন তাকে বসতে আমন্ত্রণ জানালাম, তখন সে আমার দিকে গম্ভীরভাবে তাকিয়ে বলল: "আপনি যা চান তা করতে হবে না।"

শৃঙ্খলার উদ্দেশ্য হ'ল একজন ব্যক্তিকে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে শেখানো, সে যাকে উচ্চ মনে করে তার প্রতি আনুগত্য করা, সে যেভাবে সঠিক বলে মনে করে সেভাবে কাজ করতে শেখানো, এবং সে যেমন চায় না। অভ্যন্তরীণ শৃঙ্খলার এই চেতনা সমস্ত পারিবারিক জীবনে প্রসারিত হওয়া উচিত, পিতামাতারা বাচ্চাদের চেয়েও বেশি, এবং সুখী সেই শিশুরা যারা এই চেতনায় বেড়ে ওঠে যে তাদের পিতামাতারা যে নিয়মগুলি স্বীকার করে, তাদের বিশ্বাসের প্রতি বাধ্য।

সামগ্রিক পারিবারিক জীবনে আরেকটি বৈশিষ্ট্য অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। অর্থোডক্স চার্চের সাধুদের শিক্ষা অনুসারে, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ গুণ হল নম্রতা। নম্রতা ব্যতীত, অন্য যেকোন গুণ “লুণ্ঠন” করতে পারে, ঠিক যেমন লবণ ছাড়া খাবার নষ্ট হয়ে যায়। নম্রতা কি? এটি নিজেকে এবং আপনি যা বলেন এবং যা করেন তার প্রতি খুব বেশি গুরুত্ব না দেওয়ার ক্ষমতা। নিজেকে আপনার মতো দেখতে এই ক্ষমতা, অসম্পূর্ণ, কখনও কখনও এমনকি মজার, কখনও কখনও নিজেকে হাসানোর ক্ষমতা, যাকে আমরা হাস্যরসের অনুভূতি বলি তার সাথে অনেক মিল রয়েছে। এবং এটি আমার কাছে মনে হয় যে একটি পরিবারের বিশ্বদর্শনে এটি সঠিকভাবে এই ধরণের সহজেই অনুভূত "নম্রতা" যা একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ এবং উপকারী ভূমিকা পালন করে।

কিভাবে আমাদের বিশ্বাস শিশুদের কাছে প্রেরণ করা যায়

আমরা, বাবা-মা, একটি কঠিন, প্রায়শই বেদনাদায়ক প্রশ্নের সম্মুখীন হই: কীভাবে আমাদের সন্তানদের কাছে আমাদের বিশ্বাস জানাতে হয়? তাদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস কিভাবে জাগানো যায়? কিভাবে ঈশ্বর সম্পর্কে আমাদের সন্তানদের কথা বলতে?

আমাদের চারপাশের জীবনে এমন অনেক প্রভাব রয়েছে যা শিশুদের বিশ্বাস থেকে দূরে নিয়ে যায়, অস্বীকার করে এবং উপহাস করে। এবং প্রধান অসুবিধা হল যে ঈশ্বরের প্রতি আমাদের বিশ্বাস শুধুমাত্র একটি ধন বা সম্পদ নয়, বা কোন ধরনের পুঁজি যা আমরা আমাদের সন্তানদের কাছে দিতে পারি, ঠিক যেমন আমরা একটি অর্থের বিনিময়ে দিতে পারি। বিশ্বাস হল ঈশ্বরের পথ, বিশ্বাস হল সেই রাস্তা যেটা দিয়ে একজন মানুষ চলে। অর্থোডক্স বিশপ ক্যালিস্টাস (ওয়্যার) নামে একজন ইংরেজ তার বই "দ্য অর্থোডক্স ওয়ে"-এ এই বিষয়ে বিস্ময়করভাবে লিখেছেন: "খ্রিস্টান ধর্ম কেবল মহাবিশ্বের জীবন সম্পর্কে একটি তত্ত্ব নয়, কেবল একটি শিক্ষা নয়, কিন্তু আমরা যে পথ অনুসরণ করি। শব্দের পূর্ণ অর্থে, পথ জীবন। আমরা কেবলমাত্র এই পথে যাত্রা করার মাধ্যমেই খ্রিস্টান বিশ্বাসের প্রকৃত অর্থ শিখতে পারি, শুধুমাত্র এটির প্রতি সম্পূর্ণ আত্মসমর্পণ করে, এবং তারপর আমরা নিজেরাই এটি দেখতে পাব।" খ্রিস্টান শিক্ষার কাজ হল শিশুদের এই পথ দেখানো, তাদের এই পথে বসানো এবং এ থেকে বিপথগামী না হতে শেখানো।

একটি শিশু একটি অর্থোডক্স পরিবারে উপস্থিত হয়। আমার কাছে মনে হয় যে একটি শিশুর জীবনে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস আবিষ্কারের প্রথম পদক্ষেপগুলি ইন্দ্রিয়ের মাধ্যমে জীবন সম্পর্কে তার উপলব্ধির সাথে যুক্ত - দৃষ্টি, শ্রবণ, স্বাদ, ঘ্রাণ, স্পর্শ। যদি একটি শিশু তার পিতামাতাকে প্রার্থনা করতে দেখে, নিজেকে অতিক্রম করে, তাকে বাপ্তিস্ম দিতে দেখে, "ঈশ্বর," "প্রভু", "খ্রিস্ট আপনার সাথে আছেন" শব্দগুলি শোনে, পবিত্র কমিউনিয়ন গ্রহণ করে, পবিত্র জলের ফোঁটা অনুভব করে, একটি আইকন, একটি ক্রস স্পর্শ করে এবং চুম্বন করে , তার চেতনা ধীরে ধীরে এই ধারণায় প্রবেশ করে যে "ঈশ্বর আছেন।" একটি শিশুর মধ্যে বিশ্বাস বা অবিশ্বাস নেই। কিন্তু তিনি বিশ্বাসী পিতামাতার সাথে বেড়ে ওঠেন, তার সম্পূর্ণ সত্তা দিয়ে তাদের বিশ্বাসের বাস্তবতা উপলব্ধি করেন, যেমন ধীরে ধীরে তার কাছে এটি স্পষ্ট হয় যে আগুন জ্বলছে, জল ভিজে গেছে এবং মেঝে শক্ত। একটি শিশু বুদ্ধিগতভাবে ঈশ্বর সম্পর্কে খুব কম বোঝে। কিন্তু সে যা দেখে এবং অন্যদের কাছ থেকে শুনে তা থেকে সে শিখে যে ঈশ্বর আছেন এবং তা গ্রহণ করেন।

শৈশবের পরবর্তী সময়ে, শিশুদের ঈশ্বর সম্পর্কে বলা যায় এবং করা উচিত। যীশু খ্রিস্ট সম্পর্কে শিশুদের সাথে কথা বলা সবচেয়ে সহজ: বড়দিন সম্পর্কে, গসপেলের গল্প সম্পর্কে, খ্রিস্টের শৈশব সম্পর্কে; মাগীর উপাসনা সম্পর্কে, এল্ডার সিমিওনের দ্বারা শিশুর সাক্ষাত সম্পর্কে, মিশরে ফ্লাইট সম্পর্কে, তার অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে, অসুস্থদের নিরাময় সম্পর্কে, শিশুদের আশীর্বাদ সম্পর্কে। যদি পিতামাতার কাছে পবিত্র ইতিহাসের চিত্র এবং চিত্র না থাকে, তবে শিশুদেরকে এই ধরনের চিত্রগুলি আঁকতে উত্সাহিত করা ভাল; এবং এটি তাদের গল্পগুলিকে আরও বাস্তবসম্মতভাবে উপলব্ধি করতে সাহায্য করবে। এবং সাত, আট, নয় বছর বয়সে, একটি প্রক্রিয়া শুরু হয় যা বহু বছর ধরে চলতে থাকবে: তারা যা দেখে এবং শুনে তা বোঝার আকাঙ্ক্ষা, "প্রকৃত" কে "বাস্তব" থেকে আলাদা করার চেষ্টা করে "এটি কেন এমন হয়" ?" "কেন?." বাচ্চাদের প্রশ্ন এবং উত্তর বড়দের থেকে আলাদা, এবং প্রায়ই আমাদের ধাঁধায় ফেলে দেয়। শিশুদের প্রশ্ন সহজ, এবং তারা সমান সহজ এবং স্পষ্ট উত্তর আশা করে। আমার এখনও মনে আছে যে আমার বয়স যখন প্রায় আট বছর, আমি ঈশ্বরের আইনের পাঠের সময় আমার বাবাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যে প্রথম দিনে আলো তৈরি হয়েছিল এবং চতুর্থ দিনে সূর্য? আলো কোথা থেকে এলো? এবং পুরোহিত, আমাকে ব্যাখ্যা করার পরিবর্তে যে আলোর শক্তি একজন আলোকের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়, উত্তর দিয়েছিলেন: "তুমি কি দেখতে পাচ্ছ না যে যখন সূর্য অস্ত যায়, তখনও চারিদিকে আলো থাকে?" এবং আমি মনে করি যে এই উত্তরটি আমার কাছে অসন্তোষজনক বলে মনে হয়েছিল।

শিশুদের বিশ্বাস কোন ব্যক্তির উপর শিশুদের বিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে। একটি শিশু ঈশ্বরে বিশ্বাস করে কারণ তার মা, বা বাবা, বা দাদি বা দাদা বিশ্বাস করে। এই বিশ্বাসের উপর, শিশুর নিজস্ব বিশ্বাস গড়ে ওঠে এবং এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে, তার নিজের আধ্যাত্মিক জীবন শুরু হয়, যা ছাড়া কোন বিশ্বাস থাকতে পারে না। শিশু ভালবাসতে, দুঃখিত হতে এবং সহানুভূতি জানাতে সক্ষম হয়; একটি শিশু সচেতনভাবে এমন কিছু করতে পারে যা সে খারাপ বলে মনে করে এবং অনুতাপের অনুভূতি অনুভব করে, সে কৃতজ্ঞতার সাথে একটি অনুরোধের সাথে ঈশ্বরের কাছে ফিরে যেতে পারে। এবং অবশেষে, শিশু তার চারপাশের জগত, প্রকৃতি এবং এর আইন সম্পর্কে চিন্তা করতে সক্ষম হয়। এই প্রক্রিয়ায় তার প্রয়োজন বড়দের সাহায্য।

যখন একটি শিশু প্রকৃতি সম্পর্কে স্কুল পাঠে আগ্রহী হতে শুরু করে, যা বিশ্বের উৎপত্তি এবং এর বিবর্তন ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলে, তখন এই জ্ঞানকে বিশ্ব সৃষ্টির গল্পের সাথে পরিপূরক করা ভাল, যা এখানে সেট করা হয়েছে বাইবেলের প্রথম লাইন। বাইবেলে বিশ্ব সৃষ্টির ক্রম এবং এ সম্পর্কে আধুনিক ধারণাগুলো খুবই কাছাকাছি। সবকিছুর শুরু - শক্তির বিস্ফোরণ (বিগ ব্যাং) - বাইবেলের শব্দ "আলো হোক!" এবং তারপরে ধীরে ধীরে নিম্নলিখিত সময়কাল: জলের উপাদানের সৃষ্টি, ঘন ভরের গঠন ("ফার্মমেন্টস"), সমুদ্র এবং ভূমির চেহারা। এবং তারপরে, ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা, প্রকৃতিকে একটি কাজ দেওয়া হয়: "...পৃথিবীকে সবুজ, ঘাস উৎপন্ন করুক যা বীজ দেয়..." "জলকে লতানো জিনিসগুলি বের করতে দাও..." "পৃথিবীকে উৎপন্ন করুক জীবন্ত প্রাণী, গবাদি পশু, লতা-পাতা, এবং পৃথিবীর প্রাণীরা তাদের ধরণ অনুসারে...।" এবং প্রক্রিয়াটির সমাপ্তি হল মানুষের সৃষ্টি... এবং এই সমস্তই ঈশ্বরের বাক্য দ্বারা সম্পন্ন হয়, সৃষ্টিকর্তার ইচ্ছা অনুযায়ী।

শিশু বড় হয়, তার প্রশ্ন এবং সন্দেহ আছে। প্রশ্ন এবং সন্দেহের মাধ্যমেও একটি শিশুর বিশ্বাস দৃঢ় হয়। ঈশ্বরে বিশ্বাস কেবলমাত্র ঈশ্বরের অস্তিত্বে বিশ্বাস করা নয়, এটি তাত্ত্বিক স্বতঃসিদ্ধের ফলাফল নয়, তবে এটি ঈশ্বরের প্রতি আমাদের মনোভাব। ঈশ্বরের সাথে আমাদের সম্পর্ক এবং তাঁর প্রতি আমাদের বিশ্বাস অসম্পূর্ণ এবং ক্রমাগত বিকশিত হতে হবে। আমাদের অবশ্যম্ভাবীভাবে প্রশ্ন, অনিশ্চয়তা এবং সন্দেহ থাকবে। সন্দেহ বিশ্বাস থেকে অবিচ্ছেদ্য। একজন অসুস্থ ছেলের বাবার মতো যিনি যীশুকে তাঁর ছেলেকে সুস্থ করতে বলেছিলেন, আমরা সম্ভবত আমাদের বাকি জীবন বলব, "প্রভু, আমি বিশ্বাস করি!" প্রভু পিতার কথা শুনে পুত্রকে সুস্থ করলেন। আসুন আমরা আশা করি যে তিনি আমাদের সকলের কথা শুনবেন যারা সামান্য বিশ্বাস নিয়ে তাঁর কাছে প্রার্থনা করে।

ঈশ্বর সম্পর্কে শিশুদের সাথে কথোপকথন

শিশুদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস জাগ্রত করার দায়িত্ব সর্বদা পরিবারের সাথে, পিতামাতা এবং দাদা-দাদির সাথে, ঈশ্বরের আইনের স্কুল শিক্ষকদের চেয়ে বেশি। এবং গির্জার লিটারজিকাল ভাষা এবং উপদেশগুলি সাধারণত শিশুদের কাছে বোধগম্য নয়।

শিশুদের ধর্মীয় জীবনের দিকনির্দেশনা এবং লালন-পালনের প্রয়োজন, যার জন্য পিতামাতারা খুব কমই প্রস্তুত।

এটা আমার মনে হয় যে আমাদের প্রয়োজন, প্রথমত, শিশুদের চিন্তাধারার স্বাতন্ত্র্যসূচক বৈশিষ্ট্য বুঝতে, শিশুদের আধ্যাত্মিক জীবন: শিশুরা বিমূর্ত চিন্তার দ্বারা বাঁচে না। সম্ভবত তাদের চিন্তাভাবনার এই বাস্তব প্রকৃতির মধ্যে শৈশবের সেই বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি নিহিত রয়েছে যার সম্পর্কে খ্রিস্ট বলেছিলেন যে "স্বর্গের রাজ্য এইরকম।" শিশুদের পক্ষে কল্পনা করা সহজ, আমরা বিমূর্তটিতে যা বলছি তা খুব বাস্তবসম্মতভাবে কল্পনা করা - ভালের শক্তি এবং মন্দের শক্তি। তারা বিশেষ উজ্জ্বলতা এবং সম্পূর্ণতার সাথে সমস্ত ধরণের সংবেদন অনুভব করে, উদাহরণস্বরূপ, খাবারের স্বাদ, তীব্র নড়াচড়ার আনন্দ, মুখে বৃষ্টির ফোঁটার শারীরিক সংবেদন, তাদের খালি পায়ের নীচে উষ্ণ বালি... শৈশবের কিছু ছাপ তাদের বাকি জীবনের জন্য মনে রাখা হয়, এবং এটি এমন অভিজ্ঞতা যা শিশুদের সংবেদনগুলির জন্য বাস্তব, এবং এটি সম্পর্কে যুক্তি নয়... আমাদের জন্য, বিশ্বাসী পিতামাতাদের জন্য, প্রধান প্রশ্ন হল এই ধরনের অনুভূতির ভাষায় কীভাবে বোঝানো যায় দৃঢ়তার ভাষা, ঈশ্বর সম্পর্কে চিন্তাভাবনা, তাঁর প্রতি বিশ্বাস সম্পর্কে। আমরা কিভাবে শিশুদের একটি শিশুর মত উপায়ে ঈশ্বরের বাস্তবতা অনুভব করতে পারি? কিভাবে আমরা তাদের আমাদের জীবনে ঈশ্বরের অভিজ্ঞতা দিতে পারি?

আমি আগেই বলেছি কিভাবে আমরা সাধারণ জীবনের অভিব্যক্তির সাথে ঈশ্বরের ধারণাকে প্রবর্তন করি - "ঈশ্বরের মহিমা!" "ঈশ্বরের নিষেধ!" "ঈশ্বর তোমার মঙ্গল করুক!" "প্রভু করুণা আছে!." কিন্তু এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে আমরা তাদের কীভাবে বলি, আমরা তাদের সাথে একটি বাস্তব অনুভূতি প্রকাশ করি কিনা, আমরা সত্যিই তাদের অর্থ অনুভব করি কিনা। শিশুটি আইকনগুলি দেখে এবং তার চারপাশে ক্রস করে: সে তাদের স্পর্শ করে, চুম্বন করে। ঈশ্বরের প্রথম, খুব সাধারণ ধারণা এই চেতনার মধ্যে নিহিত যে ঈশ্বরের অস্তিত্ব আছে, ঠিক যেমন তাপ এবং ঠান্ডা আছে, ক্ষুধা বা তৃপ্তির অনুভূতি আছে। ঈশ্বরের প্রথম সচেতন চিন্তা আসে যখন একটি শিশু বুঝতে সক্ষম হয় যে এটি করার অর্থ কী। কিছু - ভাঁজ, ছাঁচ, নির্মাণ, আঠা, আঁকুন... প্রতিটি বস্তুর পিছনে কেউ না কেউ থাকে যে এই বস্তুটি তৈরি করেছে, এবং সৃষ্টিকর্তা হিসাবে ঈশ্বরের ধারণাটি শিশুর কাছে খুব তাড়াতাড়ি অ্যাক্সেসযোগ্য হয়ে ওঠে। এই সময়ে, এটা আমার মনে হয়, ঈশ্বর সম্পর্কে প্রথম কথোপকথন সম্ভব। আপনি তার চারপাশের বিশ্বের প্রতি একটি শিশুর দৃষ্টি আকর্ষণ করতে পারেন - বাগ, ফুল, প্রাণী, তুষারফলক, একটি ছোট ভাই বা বোন - এবং তার মধ্যে ঈশ্বরের সৃষ্টির বিস্ময়ের অনুভূতি জাগাতে পারেন। এবং ঈশ্বর সম্বন্ধে পরবর্তী বিষয় যা শিশুদের জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য করা হয়েছে তা হল আমাদের জীবনে ঈশ্বরের অংশগ্রহণ। চার- এবং পাঁচ বছর বয়সী শিশুরা তাদের বাস্তববাদী কল্পনার কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য গল্প শুনতে পছন্দ করে এবং পবিত্র ধর্মগ্রন্থে এরকম অনেক গল্প রয়েছে।

অলৌকিকতা সম্পর্কে নতুন নিয়মের গল্পগুলি ছোট বাচ্চাদের তাদের অলৌকিকতা দিয়ে প্রভাবিত করে না - শিশুরা অলৌকিকতা থেকে একটি অলৌকিক ঘটনাকে সামান্যই আলাদা করে - তবে আনন্দদায়ক সহানুভূতির সাথে: "এখানে এমন একজন ব্যক্তি যিনি দেখেননি, কিছু দেখেননি, কখনও কিছু দেখেননি। আপনার চোখ বন্ধ করুন এবং কল্পনা করুন যে আপনি কিছুই দেখেননি।" ", আপনি কিছুই দেখতে পাচ্ছেন না। এবং যীশু খ্রীষ্ট উঠে এসে তার চোখ স্পর্শ করলেন, এবং তিনি হঠাৎ দেখতে শুরু করলেন... আপনি কি মনে করেন তিনি দেখেছেন? কেমন লাগলো? তাকে?" "কিন্তু লোকেরা যীশু খ্রিস্টের সাথে একটি নৌকায় যাত্রা করছিল, এবং বৃষ্টি শুরু হয়েছিল, বাতাস উঠেছিল, একটি ঝড়... এটা খুবই ভীতিকর ছিল! কিন্তু যীশু খ্রিস্ট বাতাস এবং জলের ঢেউকে নিষেধ করেছিলেন, এবং এটি হঠাৎ শান্ত হয়ে গেল। ..." আপনি বলতে পারেন যে লোকেরা কীভাবে যীশু খ্রিস্টের কথা শুনেছিল, তারা ক্ষুধার্ত ছিল, এবং কিছুই কেনা যায়নি, এবং শুধুমাত্র একটি ছোট ছেলে তাকে সাহায্য করেছিল। এবং এখানে একটি গল্প রয়েছে যে যীশু খ্রীষ্টের শিষ্যরা ছোট বাচ্চাদের পরিত্রাতাকে দেখতে দেয়নি কারণ তারা শোরগোল করছিল, এবং যীশু খ্রীষ্ট রেগে গিয়েছিলেন এবং ছোট বাচ্চাদের তাঁর কাছে আসার অনুমতি দিয়েছিলেন। এবং, তাদের আলিঙ্গন করে, তিনি তাদের আশীর্বাদ করলেন ..."

এরকম গল্প অনেক আছে। আপনি একটি নির্দিষ্ট সময়ে তাদের বলতে পারেন, উদাহরণস্বরূপ ঘুমাতে যাওয়ার আগে, বা চিত্র দেখান, বা সহজভাবে "যখন শব্দ আসে।" অবশ্যই, এর জন্য পরিবারে এমন একজন ব্যক্তি থাকা প্রয়োজন যে অন্তত সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সুসমাচারের গল্পগুলির সাথে পরিচিত। অল্পবয়সী পিতামাতার পক্ষে গসপেলটি নিজেরাই পুনরায় পড়া ভাল হতে পারে, এতে গল্পগুলি সন্ধান করা যা ছোট বাচ্চাদের কাছে বোধগম্য এবং আকর্ষণীয় হবে।

আট বা নয় বছর বয়সে, শিশুরা ইতিমধ্যেই একধরনের আদিম ধর্মতত্ত্ব উপলব্ধি করার জন্য প্রস্তুত, এমনকি তারা নিজেরাই এটি তৈরি করে, এমন ব্যাখ্যা নিয়ে আসে যা তারা পর্যবেক্ষণ করে যা তাদের বিশ্বাসযোগ্য। তারা ইতিমধ্যে তাদের চারপাশের বিশ্ব সম্পর্কে কিছু জানে, তারা এতে কেবল ভাল এবং আনন্দদায়ক নয়, খারাপ এবং দুঃখজনকও দেখতে পায়। তারা জীবনে এমন কিছু কার্যকারণ খুঁজে পেতে চায় যা তাদের কাছে বোধগম্য, ন্যায়বিচার, ভালোর জন্য পুরস্কার এবং মন্দের জন্য শাস্তি। ধীরে ধীরে, তারা দৃষ্টান্তের প্রতীকী অর্থ বোঝার ক্ষমতা তৈরি করে, যেমন প্রডিগাল সন বা গুড সামারিটানের দৃষ্টান্ত। তারা পুরো বিশ্বের উৎপত্তি প্রশ্নে আগ্রহী হতে শুরু করে, যদিও একটি খুব আদিম আকারে।

শিশুদের মধ্যে প্রায়শই যে দ্বন্দ্ব দেখা দেয় তা প্রতিরোধ করা খুব গুরুত্বপূর্ণ - এই শব্দগুলি সম্পর্কে শিশুদের বোঝার ক্ষেত্রে "বিজ্ঞান" এবং "ধর্ম" এর মধ্যে দ্বন্দ্ব। এটি গুরুত্বপূর্ণ যে তারা একটি ঘটনা কীভাবে ঘটেছে এবং ঘটনার অর্থ কী তা ব্যাখ্যা করার মধ্যে পার্থক্যটি বুঝতে পারে।

আমার মনে আছে কিভাবে আমাকে আমার নয় থেকে দশ বছর বয়সী নাতি-নাতনিদের অনুতাপের অর্থ ব্যাখ্যা করতে হয়েছিল, এবং আমি তাদেরকে তাদের মুখে ইভ এবং সর্প, আদম এবং ইভের মধ্যে কথোপকথন কল্পনা করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলাম, যখন তারা ঈশ্বরের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন করেছিল। ভাল মন্দ জ্ঞানের গাছ থেকে ফল খাওয়া. এবং তারপর তারা তাদের মুখে অপব্যয়ী পুত্রের দৃষ্টান্ত নিয়ে এল৷ মেয়েটি "একে অপরকে দোষারোপ করা" এবং অপব্যয়ী পুত্রের অনুতাপের মধ্যে পার্থক্যটি কতটা সঠিকভাবে লক্ষ করেছে।

একই বয়সে, শিশুরা পবিত্র ত্রিত্বের মতবাদ, মৃত্যুর পরের জীবন, বা কেন যিশু খ্রিস্টকে এত ভয়ঙ্কর কষ্ট ভোগ করতে হয়েছিল এই জাতীয় প্রশ্নগুলিতে আগ্রহী হতে শুরু করে। প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করার সময়, এটি মনে রাখা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে শিশুরা তাদের নিজস্ব উপায়ে একটি চিত্র, একটি উদাহরণ, একটি গল্পের অর্থ "আঁকড়ে ধরার" প্রবণতা রাখে এবং আমাদের ব্যাখ্যা নয়, চিন্তার একটি বিমূর্ত ট্রেন।

বেড়ে ওঠা, এগারো বা বারো বছর বয়সের কাছাকাছি, প্রায় সব শিশুই শৈশবকাল থেকে ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস থেকে আরও পরিপক্ক, আধ্যাত্মিক চিন্তাধারায় রূপান্তরের ক্ষেত্রে অসুবিধার সম্মুখীন হয়। পবিত্র ধর্মগ্রন্থ থেকে শুধু সহজ এবং বিনোদনমূলক গল্প আর যথেষ্ট নয়। বাবা-মা এবং দাদা-দাদির কাছ থেকে যা প্রয়োজন তা হল সেই প্রশ্ন শোনার ক্ষমতা, সেই চিন্তা, সেই সন্দেহ যা একটি ছেলে বা মেয়ের মাথায় জন্ম নেয়। তবে একই সাথে, তাদের উপর এমন প্রশ্ন বা ব্যাখ্যা চাপিয়ে দেওয়ার দরকার নেই যা তাদের এখনও প্রয়োজন নেই, যার জন্য তারা পরিপক্ক হয়নি। প্রতিটি শিশু, প্রতিটি কিশোর তাদের নিজস্ব গতিতে এবং তাদের নিজস্ব উপায়ে বিকাশ করে।

আমার কাছে মনে হয় যে দশ থেকে এগারো বছর বয়সী একটি শিশুর "ধর্মতাত্ত্বিক চেতনা" এর মধ্যে দৃশ্যমান এবং অদৃশ্য জগতের ধারণা অন্তর্ভুক্ত করা উচিত, বিশ্ব ও জীবনের স্রষ্টা হিসাবে ঈশ্বর, ভাল এবং মন্দ কী, যে ঈশ্বর আমাদের ভালবাসেন এবং চান যে আমরা সদয় হই, তাহলে কি হবে

আমরা খারাপ কিছু করেছি, তাহলে আমরা অনুতপ্ত হতে পারি, অনুতপ্ত হতে পারি, ক্ষমা চাইতে পারি, সমস্যাটি সংশোধন করতে পারি। এবং এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মূর্তি শিশুদের দ্বারা পরিচিত এবং প্রিয়।

বিশ্বাসী শিশুদের দ্বারা আমাকে দেওয়া একটি শিক্ষা আমি চিরকাল মনে রাখব। তাদের মধ্যে তিনজন ছিল: আট, দশ এবং এগারো বছর বয়সী, এবং আমাকে তাদের প্রভুর প্রার্থনা ব্যাখ্যা করতে হয়েছিল - "আমাদের পিতা।" আমরা "স্বর্গে যারা আর্ট" শব্দের অর্থ কী তা নিয়ে কথা বলেছিলাম। সেই স্বর্গে যেখানে নভোচারীরা উড়ে যায়? তারা কি ঈশ্বরকে দেখে? আধ্যাত্মিক জগৎ-স্বর্গ কি? আমরা এই সমস্ত বিষয়ে কথা বলেছি, বিচার করেছি এবং আমি পরামর্শ দিয়েছিলাম যে প্রত্যেকে একটি বাক্যাংশ লিখুন যা ব্যাখ্যা করবে "স্বর্গ" কী। একটি ছেলে, যার দাদী সম্প্রতি মারা গেছেন, লিখেছেন: "স্বর্গ হল যেখানে আমরা যখন মারা যাই..." একটি মেয়ে লিখেছিল: "স্বর্গ এমন একটি পৃথিবী যা আমরা স্পর্শ করতে বা দেখতে পারি না, কিন্তু এটি খুবই বাস্তব ..." এবং কনিষ্ঠ আনাড়ি চিঠিতে লিখেছেন: "স্বর্গ হল দয়া...।"

একটি কিশোরের অভ্যন্তরীণ জগতে, তার আগ্রহ, তার বিশ্বদৃষ্টিতে বোঝা, অনুভব করা এবং প্রবেশ করা আমাদের জন্য বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। শুধুমাত্র এই ধরনের সহানুভূতিশীল বোঝাপড়া প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে, আমি বলব তাদের চিন্তাভাবনার প্রতি শ্রদ্ধা, আমরা কি তাদের দেখানোর চেষ্টা করতে পারি যে জীবনের একটি খ্রিস্টান উপলব্ধি, মানুষের সাথে সম্পর্ক, প্রেম, সৃজনশীলতা এই সবকে একটি নতুন মাত্রা দেয়। তরুণ প্রজন্মের জন্য বিপদ তাদের অনুভূতিতে নিহিত যে আধ্যাত্মিক জীবন, ঈশ্বরের প্রতি আধ্যাত্মিক বিশ্বাস, গির্জা, ধর্ম - অন্য কিছু, "বাস্তব জীবন" নিয়ে চিন্তা করে না। কিশোর এবং যুবক-যুবতীদের সর্বোত্তম যে জিনিসটি আমরা দিতে পারি - এবং শুধুমাত্র যদি তাদের সাথে আমাদের আন্তরিক বন্ধুত্ব থাকে - তা হল তাদের চিন্তা করতে সাহায্য করা, তাদের জীবনে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছুর অর্থ এবং কারণ অনুসন্ধান করতে উত্সাহিত করা। এবং ঈশ্বর সম্পর্কে, জীবনের অর্থ সম্পর্কে সর্বোত্তম, সবচেয়ে দরকারী কথোপকথনগুলি আমাদের বাচ্চাদের সাথে পরিকল্পনা অনুসারে নয়, কর্তব্যের অনুভূতি থেকে নয়, দুর্ঘটনাক্রমে, অপ্রত্যাশিতভাবে। এবং আমরা, পিতামাতাদের অবশ্যই এর জন্য প্রস্তুত থাকতে হবে।

শিশুদের মধ্যে নৈতিক চেতনার বিকাশের উপর

ধারণার পাশাপাশি, ঈশ্বর সম্পর্কে চিন্তাভাবনা, বিশ্বাস সম্পর্কে, শিশুদের মধ্যে তাদের নৈতিক চেতনা বিকাশ লাভ করে।

অনেক শিশুর সংবেদন, যদিও সেগুলি শব্দের আক্ষরিক অর্থে নৈতিক অভিজ্ঞতা নয়, "ইট" হিসাবে কাজ করে যা থেকে নৈতিক জীবন পরবর্তীতে নির্মিত হয়। শিশুটি তার পিতামাতার প্রশংসা এবং আনন্দ অনুভব করে যখন সে প্রথম পদক্ষেপ নেওয়ার চেষ্টা করে, যখন সে প্রথম শব্দের মতো কিছু উচ্চারণ করে, যখন সে নিজেই একটি চামচ ধরে রাখে; এবং এই প্রাপ্তবয়স্ক অনুমোদন তার জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান হয়ে ওঠে। একটি শিশুর নৈতিক চেতনার বিকাশের জন্য অপরিহার্য হল সেই অনুভূতি যা তার যত্ন নেওয়া হচ্ছে। তিনি তার জন্য পিতামাতার যত্নে আনন্দ এবং নিরাপত্তার অনুভূতি অনুভব করেন: ঠান্ডা অনুভূতি উষ্ণতার দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়, ক্ষুধা সন্তুষ্ট হয়, ব্যথা শান্ত হয় - এবং এই সমস্ত একটি পরিচিত, প্রেমময় প্রাপ্তবয়স্ক মুখের সাথে সংযুক্ত। এবং আশেপাশের বিশ্বের শিশু "আবিষ্কার"ও নৈতিক বিকাশে একটি বড় ভূমিকা পালন করে: একজনকে অবশ্যই সবকিছু স্পর্শ করতে হবে, সবকিছু চেষ্টা করতে হবে... এবং তারপরে শিশুটি অভিজ্ঞতার মাধ্যমে বুঝতে শুরু করে যে তার ইচ্ছা সীমিত, যে সে সবকিছুতে পৌঁছাতে পারে না।

আমরা একটি প্রকৃত নৈতিক জীবনের সূচনা সম্পর্কে কথা বলতে পারি যখন একটি শিশু নিজের সম্পর্কে চেতনা জাগ্রত করে, এই চেতনা যে "এখানে আমি" এবং "এখানে আমি নেই" এবং "আমি" এটি চাই, করতে, পারি, অনুভব করতে পারি। অথবা যে "আমি নই" এর সাথে সম্পর্কিত। চার বা পাঁচ বছরের কম বয়সী শিশুরা আত্মকেন্দ্রিক হয় এবং খুব দৃঢ়ভাবে শুধুমাত্র তাদের অনুভূতি, তাদের ইচ্ছা, তাদের রাগ অনুভব করে। অন্যরা যা অনুভব করে তা তাদের কাছে আকর্ষণীয় এবং বোধগম্য নয়। তারা মনে করে যে তারা তাদের চারপাশে ঘটে যাওয়া সবকিছুর কারণ, প্রতিটি দুর্ভাগ্যের অপরাধী এবং প্রাপ্তবয়স্কদের এই ধরনের মানসিক আঘাত থেকে ছোট বাচ্চাদের রক্ষা করা দরকার।

আমার কাছে মনে হয় যে শৈশবকালে শিশুদের নৈতিক শিক্ষার মধ্যে রয়েছে তাদের মধ্যে সহানুভূতি দেখানোর ক্ষমতা বিকাশ এবং উত্সাহিত করা, অর্থাৎ, "আমি না" অন্যরা কী এবং কীভাবে অনুভব করে তা কল্পনা করার ক্ষমতা। সহানুভূতি জাগিয়ে তোলে এমন অনেক ভাল রূপকথা এর জন্য দরকারী; এবং তাদের প্রিয় প্রাণীদের যত্ন নেওয়া, পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের জন্য উপহার প্রস্তুত করা, অসুস্থদের যত্ন নেওয়া শিশুদের জন্য খুব গুরুত্বপূর্ণ ... আমার মনে আছে কিভাবে একজন অল্পবয়সী মা আমাকে অবাক করে দিয়েছিলেন: যখন তার ছোট বাচ্চাদের মধ্যে মারামারি হয়েছিল, তখন তিনি তাদের বকাঝকা করেননি, অপরাধীর সাথে রাগান্বিত হননি, এবং অপরাধীকে সান্ত্বনা দিতে শুরু করেন, তাকে আদর করতে শুরু করেন, যতক্ষণ না অপরাধী নিজেই বিব্রত হয়ে পড়ে।

আমরা খুব তাড়াতাড়ি শিশুদের মধ্যে "ভাল" এবং "মন্দ" ধারণাটি স্থাপন করি। একজনকে কতটা সাবধানে বলতে হবে: "আপনি খারাপ" - "আপনি ভাল..." ছোট বাচ্চারা এখনও যৌক্তিকভাবে যুক্তি দেয় না, তারা সহজেই এই ধারণায় সংক্রামিত হতে পারে - "আমি খারাপ" এবং এটি খ্রিস্টান থেকে কত দূরে নৈতিকতা

ছোট বাচ্চারা সাধারণত বস্তুগত ক্ষতির মাধ্যমে মন্দ এবং ভালকে চিহ্নিত করে: একটি বড় জিনিস ভাঙা ছোট কিছু ভাঙার চেয়ে খারাপ। এবং নৈতিক শিক্ষা এর মধ্যে রয়েছে: বাচ্চাদের অনুপ্রেরণার অর্থ বোঝাতে। আপনি সাহায্য করার চেষ্টা করেছেন বলে কিছু ভাঙা মন্দ নয়; এবং যদি আপনি এটি ভেঙে ফেলেন কারণ আপনি আঘাত করতে চেয়েছিলেন, মন খারাপ করতে চেয়েছিলেন, এটি খারাপ, এটি খারাপ। শিশুদের অপকর্মের প্রতি তাদের মনোভাবের দ্বারা, প্রাপ্তবয়স্করা ধীরে ধীরে শিশুদের মধ্যে ভাল এবং মন্দের উপলব্ধি জাগিয়ে তোলে এবং তাদের সত্যবাদিতা শেখায়।

শিশুদের নৈতিক বিকাশের পরবর্তী পর্যায় হল তাদের বন্ধুত্ব এবং অন্যান্য শিশুদের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্ক গঠনের ক্ষমতা। আপনার বন্ধু কেমন অনুভব করে তা বোঝার ক্ষমতা, তার প্রতি সহানুভূতি দেখানো, তার অপরাধের জন্য তাকে ক্ষমা করা, তার কাছে আত্মসমর্পণ করা, তার আনন্দে আনন্দ করা, ঝগড়ার পরে শান্তি স্থাপন করতে সক্ষম হওয়া - এই সমস্ত কিছুর সাথে সংযুক্ত। নৈতিক বিকাশের সারাংশ। পিতামাতাদের নিশ্চিত করতে হবে যে তাদের সন্তানদের বন্ধু, কমরেড এবং অন্যান্য শিশুদের সাথে তাদের বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে।

নয় বা দশ বছর বয়সের মধ্যে, শিশুরা ইতিমধ্যেই ভালভাবে বুঝতে পারে যে আচরণের নিয়ম, পারিবারিক এবং স্কুলের আইন রয়েছে যা তাদের অবশ্যই মেনে চলতে হবে এবং যা তারা কখনও কখনও ইচ্ছাকৃতভাবে লঙ্ঘন করে। তারা নিয়ম লঙ্ঘনের জন্য ন্যায্য শাস্তির অর্থও বোঝে এবং তা সহজেই সহ্য করে, তবে ন্যায়বিচারের একটি স্পষ্ট চেতনা থাকতে হবে। আমার মনে আছে একজন বৃদ্ধ আয়া আমাকে যে পরিবারগুলিতে কাজ করেছিলেন সে সম্পর্কে বলেছিলেন:

"তাদের কাছে "সম্ভব" প্রায় সবকিছুই ছিল, কিন্তু যদি এটি "অসম্ভব" হয় তবে এটি অসম্ভব। কিন্তু তাদের জন্য, সবকিছু "অসম্ভব" ছিল, কিন্তু বাস্তবে সবকিছুই "সম্ভব" ছিল।

কিন্তু অনুতাপ, অনুশোচনা এবং আন্তরিকভাবে অনুতপ্ত হওয়ার ক্ষমতা কী তা খ্রিস্টানদের উপলব্ধি তাৎক্ষণিকভাবে দেওয়া হয় না। আমরা জানি যে মানুষের সাথে ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে, অনুতপ্ত হওয়ার অর্থ হল আন্তরিকভাবে বিচলিত হওয়া যে আপনি ব্যথা করেছেন, অন্য ব্যক্তির অনুভূতিতে আঘাত করেছেন এবং যদি এমন আন্তরিক দুঃখ না থাকে তবে ক্ষমা চাওয়ার কোনও মানে নেই - এটা মিথ্যা হবে। এবং একজন খ্রিস্টানদের জন্য, অনুতাপ মানে এই সত্যের জন্য বেদনা যে আপনি ঈশ্বরকে বিরক্ত করেছেন, ঈশ্বরের প্রতি অবিশ্বস্ত ছিলেন, ঈশ্বর আপনার মধ্যে যে চিত্র স্থাপন করেছেন তার প্রতি অবিশ্বস্ত।

আমরা আমাদের সন্তানদের আইনানুগ হতে, আইন বা শাসনের চিঠি অনুসরণ করতে চাই না। আমরা তাদের মধ্যে ভাল হওয়ার আকাঙ্ক্ষা গড়ে তুলতে চাই, দয়া, সত্যবাদিতা, আন্তরিকতার সেই চিত্রের প্রতি বিশ্বস্ত হতে চাই, যা ঈশ্বরের প্রতি আমাদের বিশ্বাসের অংশ। আমাদের সন্তান এবং আমরা, প্রাপ্তবয়স্ক উভয়ই অপরাধ এবং পাপ করি। পাপ, মন্দ ঈশ্বরের সাথে আমাদের ঘনিষ্ঠতা, তাঁর সাথে আমাদের যোগাযোগকে লঙ্ঘন করে এবং অনুতাপ ঈশ্বরের ক্ষমার পথ খুলে দেয়; এবং এই ক্ষমা মন্দ নিরাময় করে, সমস্ত পাপ ধ্বংস করে।

বারো বা তেরো বছর বয়সের মধ্যে, শিশুরা অর্জন করে যা আত্ম-সচেতনতা বলা যেতে পারে। তারা নিজেদের, তাদের চিন্তাভাবনা এবং মেজাজ এবং প্রাপ্তবয়স্করা তাদের সাথে কতটা ন্যায্য আচরণ করে তা প্রতিফলিত করতে সক্ষম। তারা সচেতনভাবে অসুখী বা সুখী বোধ করে। আমরা বলতে পারি যে এই সময়ের মধ্যে পিতামাতারা তাদের সন্তানদের লালন-পালনে যা বিনিয়োগ করতে পারেন তার সবকিছুই বিনিয়োগ করেছিলেন। এখন কিশোর-কিশোরীরা তাদের পরিবেশের সাথে প্রাপ্ত নৈতিক এবং আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের তুলনা করবে, তাদের সমবয়সীদের বিশ্বদর্শনের সাথে। যদি কিশোর-কিশোরীরা চিন্তা করতে শিখে থাকে এবং আমরা তাদের মধ্যে ধার্মিকতা এবং অনুশোচনার অনুভূতি জাগিয়ে তুলতে পারি, তাহলে আমরা বলতে পারি যে আমরা তাদের মধ্যে নৈতিক বিকাশের সঠিক ভিত্তি স্থাপন করেছি, যা তাদের সারা জীবন চলতে থাকে।

অবশ্যই, আমরা অসংখ্য আধুনিক উদাহরণ থেকে জানি যে শৈশবে যারা বিশ্বাস সম্পর্কে কিছুই জানত না তারা প্রাপ্তবয়স্ক হিসাবে এটিতে আসে, কখনও কখনও দীর্ঘ এবং বেদনাদায়ক অনুসন্ধানের পরে। কিন্তু বিশ্বাসী বাবা-মায়েরা যারা তাদের সন্তানদের ভালোবাসে তাদের জীবনে শৈশবকাল থেকেই ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসার অনুগ্রহে পরিপূর্ণ, সর্ব-জীবিতকারী শক্তি, তাঁর প্রতি বিশ্বাসের শক্তি, তাঁর নৈকট্যের অনুভূতি আনতে চায়। আমরা জানি এবং বিশ্বাস করি যে শিশুদের ভালবাসা এবং ঈশ্বরের ঘনিষ্ঠতা সম্ভব এবং বাস্তব।

কিভাবে শিশুদের পূজা সেবা যোগদান শেখান

আমরা এমন একটি সময়ে এবং এমন পরিস্থিতিতে বাস করি যে সাধারণভাবে গৃহীত ঐতিহ্য হিসাবে গির্জায় যাওয়া শিশুদের সম্পর্কে কথা বলা অসম্ভব। কিছু অর্থোডক্স পরিবার, দেশে এবং বিদেশে উভয়ই এমন জায়গায় বাস করে যেখানে কোনও অর্থোডক্স চার্চ নেই এবং শিশুরা খুব কমই গির্জায় যায়। মন্দিরে সবকিছু অদ্ভুত, পরক, এবং কখনও কখনও এমনকি তাদের কাছে ভীতিকর। এবং যেখানে একটি গির্জা রয়েছে এবং কোনও কিছুই পুরো পরিবারকে পরিষেবাগুলিতে যোগদান করতে বাধা দেয় না, সেখানে আরও একটি অসুবিধা রয়েছে: শিশুরা দীর্ঘ পরিষেবায় অলস, পরিষেবাগুলির ভাষা তাদের কাছে বোধগম্য নয়, স্থির থাকা ক্লান্তিকর এবং বিরক্তিকর। খুব অল্পবয়সী বাচ্চারা পরিষেবার বাহ্যিক দিক দ্বারা বিনোদন পায়: উজ্জ্বল রং, লোকের ভিড়, গান গাওয়া, পুরোহিতদের অস্বাভাবিক পোশাক, সেন্সিং, পাদরিদের আনুষ্ঠানিক প্রস্থান। ছোট বাচ্চারা সাধারণত প্রতিটি লিটার্জিতে কমিউনিয়ন গ্রহণ করে এবং এটি পছন্দ করে। প্রাপ্তবয়স্করা তাদের কোলাহল এবং তাদের স্বতঃস্ফূর্ততার প্রতি সংবেদনশীল। এবং সামান্য বয়স্ক শিশুরা ইতিমধ্যে মন্দিরে যা দেখে তার সাথে অভ্যস্ত; এটি তাদের বিনোদন দেয় না। তারা ঐশ্বরিক সেবার অর্থ বুঝতে পারে না, এমনকি স্লাভিক ভাষাও তাদের দ্বারা খুব কম বোঝা যায়, এবং তাদের শান্তভাবে, সজ্জিতভাবে দাঁড়াতে হবে... দেড় থেকে দুই ঘণ্টার অচলতা তাদের জন্য কঠিন এবং বিরক্তিকর। সত্য, শিশুরা ঘণ্টার পর ঘণ্টা টিভির সামনে বসে থাকতে পারে, কিন্তু তারপরে তারা এমন একটি প্রোগ্রাম অনুসরণ করে যা তাদের মোহিত করে এবং তাদের বুঝতে পারে। তাদের কি করা উচিত, গির্জায় তাদের কি চিন্তা করা উচিত?

গির্জা পরিদর্শনের চারপাশে একটি উত্সব, আনন্দময় পরিবেশ তৈরি করার চেষ্টা করা খুবই গুরুত্বপূর্ণ: সন্ধ্যায় উত্সব পোশাক এবং পরিষ্কার জুতা প্রস্তুত করুন, তাদের বিশেষভাবে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ধোয়া দিন, উত্সব পদ্ধতিতে ঘরটি পরিষ্কার করুন, রাতের খাবার আগে থেকেই প্রস্তুত করুন, যা তারা করবে। গির্জা থেকে ফিরে এসে বসুন। এই সব একসাথে একটি উত্সব মেজাজ তৈরি করে যা শিশুরা খুব পছন্দ করে। বাচ্চাদের এই প্রস্তুতির জন্য তাদের নিজস্ব ছোট কাজ থাকতে দিন - সপ্তাহের দিনের চেয়ে আলাদা। অবশ্যই, এখানে পিতামাতাদের তাদের কল্পনা পরিমার্জন করতে হবে এবং পরিস্থিতির সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হবে। আমার মনে আছে কিভাবে একজন মা, যার স্বামী গির্জায় যাননি, তার ছোট ছেলেকে নিয়ে চার্চ থেকে বাড়ি ফেরার পথে একটি ক্যাফেতে গিয়েছিলেন এবং সেখানে তারা কফি এবং সুস্বাদু বান পান করেছিলেন...

গির্জায় আমাদের সন্তানদের সময়কে "অর্থবোধক" করার জন্য বাবা-মা হিসেবে আমরা কী করতে পারি? প্রথমত, বাচ্চাদের নিজেরা কিছু করার জন্য আমাদের আরও কারণ অনুসন্ধান করতে হবে: সাত-আট বছর বয়সী শিশুরা নিজেরাই "স্বাস্থ্যের জন্য" বা "বিশ্রামের জন্য" নোট প্রস্তুত করতে পারে, সেখানে তাদের কাছের ব্যক্তিদের নাম যোগ করে, মৃত বা জীবিত, যাদের জন্য তারা প্রার্থনা করতে চায়। শিশুরা নিজেরাই এই নোট জমা দিতে পারে; আপনি তাদের ব্যাখ্যা করতে পারেন যে পুরোহিত "তাদের" প্রসফোরার সাথে কী করবেন: তিনি যাদের নাম তারা লিখেছিলেন তাদের স্মরণে তিনি একটি কণা বের করবেন এবং প্রত্যেকে মিলিত হওয়ার পরে, তিনি এই কণাগুলিকে চ্যালিসে রাখবেন এবং এভাবে সেই সমস্ত লোক যাদেরকে আমরা লিখেছিলাম তারা কিভাবে কমিউনিয়ন পাবে।

বাচ্চাদের নিজেরাই একটি মোমবাতি (বা মোমবাতি) কিনতে এবং জ্বালাতে দেওয়া ভাল, তারা কোন আইকনটিকে সামনে রাখতে চায় তা নিজেরাই সিদ্ধান্ত নিতে এবং তাদের আইকনটিকে শ্রদ্ধা করতে দেওয়া। বাচ্চাদের জন্য যতটা সম্ভব কমিউনিয়ন গ্রহণ করা, কীভাবে এটি করতে হয়, কীভাবে তাদের হাত ভাঁজ করতে হয় এবং তাদের নাম বলতে শেখানো ভাল। এবং যদি তারা কমিউনিয়ন না পায়, তাহলে তাদের অবশ্যই শেখানো হবে কিভাবে ক্রুশের কাছে যেতে হয় এবং প্রসফোরার টুকরো গ্রহণ করতে হয়।

গির্জায় একটি বিশেষ আচার-অনুষ্ঠান সঞ্চালিত হলে সেই ছুটির দিনে পরিষেবার অন্তত অংশে বাচ্চাদের নিয়ে আসা বিশেষভাবে কার্যকর: এপিফ্যানির উৎসবে জলের আশীর্বাদ, পবিত্র জলের জন্য একটি পরিষ্কার পাত্র আগে থেকেই প্রস্তুত করা, পাম রবিবারে সারা রাত জাগরণ, যখন গির্জায় তারা মোমবাতি এবং উইলো নিয়ে দাঁড়িয়ে থাকে, বিশেষত পবিত্র সপ্তাহের গৌরবপূর্ণ পরিষেবাগুলি - 12টি গসপেল পাঠ করা, পবিত্র শনিবারে কাফন অপসারণ, অন্তত সেই অংশের জন্য মন্দিরের সমস্ত পোশাক পরিবর্তিত হলে সেবা। ইস্টার রাতের পরিষেবা শিশুদের উপর একটি অবিস্মরণীয় ছাপ তৈরি করে। এবং কীভাবে তারা গির্জায় "চিৎকার" করার সুযোগ পছন্দ করে "সত্যিই তিনি পুনরুত্থিত হয়েছেন!" এটা ভাল যদি বাচ্চারা গির্জায় বিবাহ, নামকরণ এবং এমনকি শেষকৃত্যে উপস্থিত থাকে। আমার মনে আছে কিভাবে আমার তিন বছর বয়সী মেয়ে, আমার মায়ের গির্জার অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার পরে, স্বপ্নে তাকে আনন্দিত দেখেছিল, তাকে বলেছিল যে তার নাতনি গির্জায় এত ভাল দাঁড়িয়েছিল সে কতটা খুশি হয়েছিল।

কিভাবে গির্জা যেতে অভ্যস্ত শিশুদের একঘেয়েমি কাটিয়ে উঠতে? আপনি শিশুটিকে তার কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য পর্যবেক্ষণের জন্য বিভিন্ন বিষয়ের প্রস্তাব দিয়ে তাকে আগ্রহী করার চেষ্টা করতে পারেন: "চারপাশে তাকান, ঈশ্বরের মা, যীশু খ্রিস্টের মা, আপনি আমাদের গির্জায় কতগুলি আইকন পাবেন?" "যীশু খ্রীষ্টের কয়টি আইকন?" "এবং সেখানে আইকনগুলিতে বিভিন্ন ছুটির দিনগুলি চিত্রিত করা হয়েছে৷ আপনি তাদের মধ্যে কাকে জানেন?" "মন্দিরের সামনে কয়টি দরজা দেখতে পাচ্ছেন?" "মন্দিরটি কীভাবে সাজানো হয়েছে তা লক্ষ্য করার চেষ্টা করুন, এবং আমরা যখন ফিরে আসব, আপনি মন্দিরের একটি পরিকল্পনা আঁকবেন," "পুরোহিত কীভাবে পোশাক পরেন, এবং ডেকন কীভাবে পোশাক পরেন এবং বেদীর ছেলেরা কীভাবে পোশাক পরেন সেদিকে মনোযোগ দিন; আপনি কি পার্থক্য দেখতে পান?" ইত্যাদি, ইত্যাদি। তারপর, বাড়িতে, আপনি তারা কী লক্ষ্য করেছেন এবং মনে রেখেছে তার ব্যাখ্যা দিতে পারেন; এবং বাচ্চারা বড় হওয়ার সাথে সাথে পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা দেওয়া যেতে পারে।

আধুনিক জীবনে, প্রায় সবসময়ই এমন একটি সময় আসে যখন কিশোর-কিশোরী শিশুরা তাদের বাবা-মায়েরা তাদের মধ্যে যে আচরণের নিয়ম চালু করার চেষ্টা করে তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করতে শুরু করে। এটি প্রায়শই গির্জায় যাওয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, বিশেষ করে যদি এটি বন্ধুদের দ্বারা উপহাস করা হয়। কিশোর-কিশোরীদের চার্চে যেতে বাধ্য করা, আমার মতে, কোন মানে হয় না। গির্জায় যাওয়ার অভ্যাস আমাদের সন্তানদের বিশ্বাস রক্ষা করবে না।

এবং এখনও, গির্জার প্রার্থনার অভিজ্ঞতা এবং ঐশ্বরিক পরিষেবাগুলিতে অংশগ্রহণের অভিজ্ঞতা, শৈশবকালে নির্ধারিত, অদৃশ্য হয় না। ফাদার সের্গিয়াস বুলগাকভ, একজন বিস্ময়কর অর্থোডক্স পুরোহিত, ধর্মতত্ত্ববিদ এবং প্রচারক, একজন দরিদ্র প্রাদেশিক পুরোহিতের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার শৈশব গির্জার ধর্মপ্রাণ এবং ঐশ্বরিক সেবার পরিবেশে অতিবাহিত হয়েছিল, যা একটি নিস্তেজ জীবনে সৌন্দর্য এবং আনন্দ এনেছিল। একজন যুবক হিসাবে, ফাদার সার্জিয়াস তার বিশ্বাস হারিয়েছিলেন, ত্রিশ বছর বয়স পর্যন্ত অবিশ্বাসী ছিলেন, মার্কসবাদে আগ্রহী হয়েছিলেন, রাজনৈতিক অর্থনীতির অধ্যাপক হয়েছিলেন এবং তারপর... বিশ্বাসে ফিরে আসেন এবং পুরোহিত হন। তার স্মৃতিকথায়, তিনি লিখেছেন: "সারাংশে, আমি সর্বদা, এমনকি একজন মার্কসবাদী হিসাবেও, ধর্মীয়ভাবে আকাঙ্ক্ষা ছিলাম। প্রথমে আমি একটি পার্থিব স্বর্গে বিশ্বাস করেছিলাম, এবং তারপর, নৈর্ব্যক্তিক অগ্রগতির পরিবর্তে, আমি ব্যক্তিগত ঈশ্বরে বিশ্বাসে ফিরে এসেছি। খ্রীষ্টে বিশ্বাস করতাম, যাকে আমি শৈশবে ভালবাসতাম এবং আমার হৃদয়ে তা বহন করতাম। শক্তিশালী এবং অপ্রতিরোধ্যভাবে আমাকে আমার নেটিভ গির্জার দিকে টেনে নিয়েছিল। স্বর্গীয় দেহগুলির একটি বৃত্তাকার নৃত্যের মতো, লেন্টেন পরিষেবাগুলির ছাপের তারাগুলি একবার আমার শিশুসুলভ আত্মায় আলোকিত হয়েছিল, এবং তারা আমার ধার্মিকতার অন্ধকারেও বের হয় নি..." এবং ঈশ্বর আমাদেরকে আমাদের সন্তানদের মধ্যে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং বিশ্বাসের অদম্য শিখা রাখার তৌফিক দিন।

শিশুদের প্রার্থনা

একটি সন্তানের জন্ম সবসময়ই কেবল একটি শারীরিক নয়, পিতামাতার জীবনে একটি আধ্যাত্মিক ঘটনাও বটে... যখন আপনি অনুভব করেন যে আপনার কাছ থেকে জন্ম নেওয়া ক্ষুদ্র মানব, "আপনার মাংসের মাংস", তাই নিখুঁত এবং একই সাথে সময় এতটাই অসহায়, যার সামনে জীবনের একটি অসীম দীর্ঘ পথ খুলে যায়, তার সমস্ত আনন্দ, যন্ত্রণা, বিপদ এবং কৃতিত্ব সহ - হৃদয়টি ভালবাসায় সংকুচিত হয়, আপনার সন্তানকে রক্ষা করার, তাকে শক্তিশালী করার, তাকে সবকিছু দেওয়ার ইচ্ছায় জ্বলে ওঠে। প্রয়োজন... আমি মনে করি এটা নিঃস্বার্থ ভালোবাসার স্বাভাবিক অনুভূতি। আপনার শিশুর কাছে সমস্ত ভাল জিনিস আকর্ষণ করার ইচ্ছা একটি প্রার্থনামূলক আবেগের খুব কাছাকাছি। ঈশ্বর যেন প্রতিটি শিশুকে জীবনের শুরুতে এমন প্রার্থনামূলক মনোভাব দ্বারা পরিবেষ্টিত হতে দেন।

বিশ্বাসী পিতামাতার জন্য, কেবলমাত্র শিশুর জন্য প্রার্থনা করাই নয়, তাকে সমস্ত মন্দ থেকে রক্ষা করার জন্য ঈশ্বরের সাহায্যের জন্য আহ্বান করা খুব গুরুত্বপূর্ণ। আমরা জানি জীবন কতটা কঠিন হতে পারে, কত বিপদ, বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয়ই, একটি নবজাতক প্রাণীকে অতিক্রম করতে হবে। এবং সবচেয়ে নিশ্চিত জিনিসটি হল তাকে প্রার্থনা করতে শেখানো, তার মধ্যে সাহায্য এবং শক্তি খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা গড়ে তোলা, যা নিজের মধ্যে পাওয়া যায় না, ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়া।

প্রার্থনা, প্রার্থনা করার ক্ষমতা, প্রার্থনা করার অভ্যাস, অন্য কোনও মানুষের ক্ষমতার মতো, তাত্ক্ষণিকভাবে, নিজে থেকে জন্মগ্রহণ করে না। একটি শিশু যেমন হাঁটতে, কথা বলতে, বুঝতে, পড়তে শেখে, তেমনি সে প্রার্থনা করতেও শেখে। প্রার্থনা শেখানোর প্রক্রিয়াতে, শিশুর মানসিক বিকাশের স্তরটি বিবেচনায় নেওয়া প্রয়োজন। সর্বোপরি, এমনকি বক্তৃতা বিকাশের প্রক্রিয়াতেও, হৃদয় দিয়ে কবিতা শেখা অসম্ভব, যখন শিশু কেবল "বাবা" এবং "মা" উচ্চারণ করতে পারে।

প্রথম যে প্রার্থনাটি শিশু অবচেতনভাবে মায়ের কাছ থেকে প্রাপ্ত পুষ্টি হিসাবে উপলব্ধি করে তা হল তার উপর মা বা পিতার প্রার্থনা। শিশুকে বিছানায় শুইয়ে দিলে বাপ্তিস্ম নেওয়া হয়; তার জন্য প্রার্থনা করুন। এমনকি তিনি কথা বলতে শুরু করার আগে, তিনি তার মাকে অনুকরণ করেন, নিজেকে ক্রস করার চেষ্টা করেন বা আইকনটিকে চুম্বন করতে বা খাঁচার উপরে ক্রস করার চেষ্টা করেন। আসুন বিব্রত না হই যে এটি তার জন্য একটি "পবিত্র খেলনা"। নিজেকে অতিক্রম করা, হাঁটু গেড়ে বসে থাকা, এক অর্থে, তার জন্যও একটি খেলা, তবে এটিই জীবন, কারণ একটি শিশুর জন্য খেলা এবং জীবনের মধ্যে কোনও পার্থক্য নেই।

প্রথম শব্দ দিয়ে, প্রথম মৌখিক প্রার্থনা শুরু হয়। "প্রভু, দয়া করুন ..." বা "বাঁচান এবং সংরক্ষণ করুন..." মা বলে, নিজেকে অতিক্রম করে এবং প্রিয়জনের নাম ডাকছে। ধীরে ধীরে, শিশুটি তার পরিচিত এবং ভালোবাসে এমন সবাইকে তালিকাভুক্ত করতে শুরু করে; এবং এই নামের তালিকায় তাকে আরও বেশি স্বাধীনতা দেওয়া উচিত। এই সহজ কথার মাধ্যমে ঈশ্বরের সাথে তার যোগাযোগের অভিজ্ঞতা শুরু হয়। আমার মনে আছে কিভাবে আমার দুই বছরের নাতি, সন্ধ্যার প্রার্থনায় নামের তালিকা শেষ করে, জানালার বাইরে ঝুঁকে পড়ে, হাত নেড়ে আকাশকে বলেছিল: "শুভ রাত্রি, ঈশ্বর!"

শিশু বড় হয়, বিকাশ করে, আরও চিন্তা করে, আরও ভাল বোঝে, ভাল কথা বলে... কীভাবে আমরা তার কাছে প্রার্থনা জীবনের সম্পদ প্রকাশ করতে পারি যা গির্জার প্রার্থনায় সংরক্ষিত হয়? প্রভুর প্রার্থনা "আমাদের পিতা" এর মতো প্রার্থনাগুলি সারা জীবন আমাদের সাথে থাকে, আমাদেরকে ঈশ্বরের প্রতি, নিজেদের প্রতি, জীবনের প্রতি সঠিক মনোভাব শেখায়। আমরা প্রাপ্তবয়স্করা আমাদের মৃত্যুর দিন পর্যন্ত এই প্রার্থনাগুলি থেকে "শিখতে" অব্যাহত রাখি। কীভাবে এই প্রার্থনাটি একটি শিশুর কাছে বোধগম্য করা যায়, কীভাবে এই প্রার্থনার শব্দগুলি শিশুর চেতনা এবং স্মৃতিতে রাখা যায়?

এখানে, আমার কাছে মনে হচ্ছে, আপনি একটি চার থেকে পাঁচ বছর বয়সী শিশুকে প্রভুর প্রার্থনা শেখাতে পারেন। আপনি আপনার সন্তানকে বলতে পারেন কিভাবে তাঁর শিষ্যরা খ্রীষ্টকে অনুসরণ করেছিল, কীভাবে তিনি তাদের শিক্ষা দিয়েছিলেন। এবং তারপর একদিন শিষ্যরা তাঁকে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করতে শেখাতে বললেন। যীশু খ্রীষ্ট তাদের "আমাদের পিতা..." দিয়েছেন এবং প্রভুর প্রার্থনা আমাদের প্রথম প্রার্থনা হয়ে উঠেছে। প্রথমত, প্রার্থনার শব্দগুলি একজন প্রাপ্তবয়স্কের দ্বারা বলা উচিত - মা, বাবা, দাদী বা দাদা। এবং প্রতিবার আপনাকে শুধুমাত্র একটি অনুরোধ, একটি অভিব্যক্তি ব্যাখ্যা করতে হবে, এটি খুব সহজভাবে করছেন। "আমাদের পিতা" মানে "আমাদের পিতা।" যীশু খ্রীষ্ট আমাদের ঈশ্বরকে পিতা বলতে শিখিয়েছেন কারণ ঈশ্বর আমাদের বিশ্বের সেরা পিতার মতো ভালবাসেন। তিনি আমাদের কথা শোনেন এবং চান যে আমরা মা ও বাবাকে যেভাবে ভালোবাসি সেভাবে তাকে ভালোবাসি। আরেকবার আমরা বলতে পারি যে "যারা স্বর্গে আছেন" শব্দের অর্থ আধ্যাত্মিক অদৃশ্য স্বর্গ এবং মানে আমরা ঈশ্বরকে দেখতে পারি না, আমরা তাঁকে স্পর্শ করতে পারি না; কীভাবে আমরা আমাদের আনন্দকে স্পর্শ করতে পারি না, যখন আমরা ভাল অনুভব করি, আমরা কেবল আনন্দ অনুভব করি। এবং "আপনার নাম পবিত্র হোক" এইভাবে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে: যখন আমরা ভাল, দয়ালু, আমরা "গৌরব করি", "ঈশ্বরকে পবিত্র করি" এবং আমরা চাই যে তিনি আমাদের হৃদয়ে এবং সমস্ত মানুষের হৃদয়ে রাজা হন। আমরা ঈশ্বরকে বলি: "আমি যেমন চাই তেমন না হোক, আপনি যেমন চান!" এবং আমরা লোভী হব না, তবে ঈশ্বরের কাছে আমাদের যা প্রয়োজন তা দিতে বলুন (এটি উদাহরণ দিয়ে ব্যাখ্যা করা সহজ)। আমরা ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করি: "আমাদের সমস্ত খারাপ কাজগুলি ক্ষমা করুন, এবং আমরা নিজেরাই সবাইকে ক্ষমা করব এবং আমাদের সমস্ত খারাপ কাজ থেকে রক্ষা করুন।"

ধীরে ধীরে, শিশুরা প্রাপ্তবয়স্কদের পরে প্রার্থনার শব্দগুলি পুনরাবৃত্তি করতে শিখবে, সহজ এবং অর্থে বোধগম্য। ধীরে ধীরে তাদের মনে প্রশ্ন উঠতে শুরু করবে। একজনকে অবশ্যই এই প্রশ্নগুলি "শুনতে" এবং সেগুলির উত্তর দিতে সক্ষম হতে হবে, গভীরতর হতে হবে - শিশুর বোঝার পরিমাণে - শব্দগুলির অর্থের ব্যাখ্যা।

যদি পারিবারিক পরিস্থিতি অনুমতি দেয়, আপনি একইভাবে অন্যান্য প্রার্থনা শিখতে পারেন, যেমন "ভার্জিন মাদার অফ গড, আনন্দ করুন", বাচ্চাদের ঘোষণার একটি আইকন বা ছবি দেখানো, "স্বর্গীয় রাজা..." - পবিত্রের কাছে একটি প্রার্থনা আত্মা, যাকে ঈশ্বর আমাদের কাছে পাঠিয়েছিলেন যখন যীশু খ্রীষ্ট আকাশে ফিরে এসেছিলেন। আপনি একটি ছোট শিশুকে বলতে পারেন যে পবিত্র আত্মা ঈশ্বরের নিঃশ্বাস। অবশ্যই, নতুন প্রার্থনা অবিলম্বে চালু করা উচিত নয়, একদিনে নয়, এক মাস বা বছরে নয়, তবে আমার কাছে মনে হয় প্রথমে আমাদের সাধারণ অর্থ, প্রদত্ত প্রার্থনার সাধারণ বিষয়বস্তু ব্যাখ্যা করতে হবে এবং তারপর ধীরে ধীরে ব্যাখ্যা করতে হবে। স্বতন্ত্র শব্দ। এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল যে এই প্রার্থনাগুলি শিশুদের সাথে পাঠ করে তার জন্য ঈশ্বরের কাছে প্রকৃত আবেদন হওয়া উচিত।

সন্তানের জীবনে সেই মুহূর্তটি কখন আসে যখন শিশুরা তাদের পিতামাতার অংশগ্রহণ ছাড়াই স্বাধীনভাবে প্রার্থনা করতে শুরু করে তা বলা কঠিন। যদি বাচ্চারা এখনও ঘুমাতে যাওয়ার সময় বা সকালে উঠার সময় প্রার্থনা করার অভ্যাস দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত না করে, তবে প্রথমে তাদের এটি মনে করিয়ে দেওয়া এবং এই জাতীয় প্রার্থনার সুযোগ রয়েছে তা নিশ্চিত করা ভাল। অবশেষে, প্রতিদিনের প্রার্থনা ক্রমবর্ধমান সন্তানের ব্যক্তিগত দায়িত্ব হয়ে উঠবে। আমাদের সন্তানদের আধ্যাত্মিক জীবন কীভাবে পরিণত হবে তা আমাদের পিতামাতাদের দেওয়া হয়নি, তবে তারা যদি প্রতিদিন ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার বাস্তব অভিজ্ঞতা নিয়ে জীবনে প্রবেশ করে তবে এটি তাদের জন্য একটি অতুলনীয় মূল্য থাকবে, যাই ঘটুক না কেন। তাদেরকে.

এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যে বাচ্চারা, বড় হয়ে, তাদের পিতামাতার জীবনে প্রার্থনার বাস্তবতা অনুভব করে, পারিবারিক জীবনের বিভিন্ন মুহুর্তে ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার বাস্তবতা: যে ব্যক্তি চলে যাচ্ছে তাকে অতিক্রম করুন, বলুন "ঈশ্বরের মহিমা!" সুসংবাদ বা "খ্রিস্ট আপনার সাথে আছেন!" - এই সব একটি সংক্ষিপ্ত এবং খুব উত্সাহী প্রার্থনা হতে পারে.

পারিবারিক ছুটি

এটা আমার মনে হয় যে একটি খ্রিস্টান পারিবারিক জীবন গড়ে তোলার আমাদের প্রচেষ্টার মধ্যে সবসময় "আনন্দের জন্য সংগ্রামের" কিছু উপাদান থাকে।

বাবা-মায়ের জীবন সহজ নয়। এটি প্রায়শই ক্লান্তিকর কাজের সাথে যুক্ত হয়, শিশুদের এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের জন্য উদ্বেগ, অসুস্থতা, আর্থিক অসুবিধা, পরিবারের মধ্যে দ্বন্দ্বের সাথে ... এবং তারা আমাদের জীবনকে আলোকিত করে, আমাদের এটিকে সত্য, উজ্জ্বল চিত্রে দেখার সুযোগ দেয়, বিশেষ আনন্দের মুহূর্ত, বিশেষ করে শক্তিশালী প্রেম। "ভাল অনুপ্রেরণা" এর এই মুহূর্তগুলি আমাদের জীবনের পথে পাহাড়ের চূড়ার মতো, এত কঠিন এবং কখনও কখনও বোধগম্য নয়। এগুলি হল চূড়ার মতো যেখান থেকে আমরা হঠাৎ আরও ভাল এবং আরও স্পষ্টভাবে দেখতে পাচ্ছি যে আমরা কোথায় যাচ্ছি, আমরা ইতিমধ্যে কতদূর হেঁটেছি এবং আমাদের চারপাশে কী রয়েছে। এই মুহূর্তগুলি আমাদের জীবনের ছুটির দিন, এবং এই ধরনের ছুটি ছাড়া বেঁচে থাকা খুব কঠিন হবে, যদিও আমরা জানি যে ছুটির পরে দৈনন্দিন জীবন আবার আসবে। এই জাতীয় ছুটির দিনগুলি একটি আনন্দদায়ক সভা, পরিবারে একটি আনন্দদায়ক ঘটনা, এক ধরণের পারিবারিক বার্ষিকী। কিন্তু তারা বছরের পর বছর আমাদের সাথে থাকে এবং গির্জার ছুটির দিনগুলি সর্বদা পুনরাবৃত্তি হয়।

চার্চ একটি ভবন নয়, একটি প্রতিষ্ঠান নয়, একটি পার্টি নয়, কিন্তু জীবন - খ্রীষ্টের সাথে আমাদের জীবন। এই জীবনটি কাজের সাথে, ত্যাগের সাথে এবং কষ্টের সাথে যুক্ত, তবে এটির ছুটিও রয়েছে যা এর অর্থকে আলোকিত করে এবং আমাদের অনুপ্রাণিত করে। খ্রিস্টের জন্মের স্পর্শকাতর আনন্দ ছাড়া উজ্জ্বল, আনন্দময় ইস্টার উদযাপন ছাড়া একজন অর্থোডক্স খ্রিস্টানের জীবন কল্পনা করা কঠিন।

একটি সময় ছিল যখন মানুষের জীবন খ্রিস্টীয় ছুটির সাথে যুক্ত ছিল, যখন তারা কৃষি শ্রমের ক্যালেন্ডার নির্ধারণ করেছিল এবং এই শ্রমের ফলকে পবিত্র করেছিল। প্রাচীন, প্রাক-খ্রিস্টীয় ছুটির রীতিগুলি খ্রিস্টান ছুটির সাথে জড়িত ছিল এবং গির্জা তাদের আশীর্বাদ করেছিল, যদিও এটি কুসংস্কারের পৌত্তলিক উপাদানগুলি থেকে এই প্রথাগুলিকে পরিষ্কার করার চেষ্টা করেছিল। কিন্তু আমাদের সময়ে গির্জার ছুটি উদযাপন করা কঠিন। এই অর্থে আমাদের জীবন শূন্য হয়ে গেছে, এবং গির্জার উত্সব এটি থেকে অদৃশ্য হয়ে গেছে। ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, ছুটির দিনগুলি আমাদের গির্জার পরিষেবাগুলিতে সংরক্ষণ করা হয়েছে, এবং চার্চ তাদের জন্য প্রার্থনাকারীদের প্রস্তুত করে এবং বেশ কয়েক দিন ধরে ছুটির স্মৃতি পালন করে। অনেক ধার্মিক, বেকার প্রাপ্তবয়স্করা ছুটির দিনে গির্জায় যায়।

কিন্তু আমরা কি আমাদের পারিবারিক জীবনে ছুটির আমেজ নিয়ে আসছি? আমরা কি জানি কিভাবে আমাদের বাচ্চাদের কাছে উৎসবের মেজাজ জানাতে হয়? গির্জার ছুটির দিন তাদের জন্য একটি জীবন্ত অভিজ্ঞতা হতে পারে?

আমার বারো বছর বয়সী মেয়ে আমাকে শেখানো একটি চমৎকার পাঠ মনে আছে। ফ্রান্স. আমরা সবেমাত্র জার্মান দখলের বছর বেঁচে গেছি, এবং আমরা তাদের মাধ্যমে খুব প্রয়োজন এবং এমনকি বিপদের মধ্যেও বেঁচে ছিলাম। এবং তাই, স্কুল থেকে ফিরে, আমার ওলগা আমাকে বলে: "আপনি জানেন, মা, আমার কাছে মনে হচ্ছে আমাদের পরিবারে আমার বন্ধুদের চেয়ে বেশি "আধ্যাত্মিক জীবন" আছে! "এটা কোন ধরনের অশিক্ষিত অভিব্যক্তি?" - আমি ভাবি. হ্যাঁ, আমি মনে করি না যে আমি কখনও শিশুদের সাথে এই ধরনের কথা বলেছি। "তুমি কি বলতে চাও?" - আমি জিজ্ঞাসা করেছিলাম. “ঠিক আছে, আমি জানি আপনার জন্য খাবার পাওয়া কতটা কঠিন ছিল, প্রায়ই সবকিছু যথেষ্ট ছিল না, এবং তবুও প্রতিবার নামের দিনে, ইস্টারে, আপনি সর্বদা আমাদের একটি প্রিটজেল বা ইস্টার কেক বেক করতে, ইস্টার তৈরি করতে সক্ষম হন। .. আপনি কত দিন ধরে এইরকমের জন্য আমি সংরক্ষণ করেছি এবং কয়েক দিন ধরে খাবারের যত্ন নিয়েছি..." ঠিক আছে, আমি ভেবেছিলাম, আমি চেষ্টা করেছিলাম এমন কিছুর জন্য নয়। এইভাবে প্রভু শিশুদের আত্মার কাছে পৌঁছান!

ঈশ্বর যেন আমাদের সন্তানদের ছুটির দিনে সেবায় যোগদান করার সুযোগ পান। কিন্তু আমরা, পিতামাতারা, পুরোপুরি বুঝতে পারি যে শিশুদের আনন্দ এবং উত্সব শিশুদের দেওয়া হয় প্রার্থনার শব্দ দ্বারা নয় যা প্রায়শই তাদের কাছে বোধগম্য নয়, বরং আনন্দদায়ক রীতিনীতি, উজ্জ্বল ছাপ, উপহার এবং মজার দ্বারা। একটি খ্রিস্টান পরিবারে, ছুটির দিনে এই উত্সব মেজাজ তৈরি করা প্রয়োজন।

আমি আমার সমস্ত মাতৃত্ব বিদেশে বাস করেছি, এবং খ্রিস্টের জন্ম উদযাপনে আমার সবসময় সমস্যা ছিল। ফরাসিরা নতুন ক্যালেন্ডার অনুসারে ক্রিসমাস উদযাপন করে এবং রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ পুরানো অনুসারে। এবং তাই ক্রিসমাস স্কুলে এবং প্রতিষ্ঠানগুলিতে উভয়ই উদযাপিত হয় যেখানে বাবা-মা কাজ করেন, ক্রিসমাস ট্রিগুলি সান্তা ক্লজ দিয়ে সাজানো হয়, দোকানগুলি সজ্জিত করা হয় বা আমাদের গির্জার ক্রিসমাসের আগেও নতুন বছর উদযাপিত হয়। ঠিক আছে, আমাদের ক্রিসমাসে তারা গির্জায় যায়। বাচ্চাদের জন্য সত্যিকারের ছুটি কী হবে যার জন্য তারা অপেক্ষা করছে এবং স্বপ্ন দেখছে? যখন তাদের সমস্ত ফরাসি কমরেড ক্রিসমাস উপহার পেয়েছিল তখন আমি আমার বাচ্চাদের নিঃস্বের মতো ছেড়ে যেতে চাইনি, তবে আমি তাদের মূল আনন্দটি খ্রিস্টের জন্মের গির্জার উদযাপনের সাথে যুক্ত করতে চাই। এবং তাই, "ফরাসি ক্রিসমাসের জন্য," আমরা ফরাসি রীতিনীতি অনুসরণ করেছিলাম: আমরা "ক্রিসমাস লগ" নামে একটি কেক তৈরি করেছিলাম, আমরা বাচ্চাদের ক্রাইবগুলিতে স্টকিংস ঝুলিয়েছিলাম, যা আমরা রাতে ছোট উপহার দিয়ে পূর্ণ করেছিলাম এবং বাগানে বৈদ্যুতিক লণ্ঠন জ্বালাতাম। নববর্ষের প্রাক্কালে, তারা হাস্যরসাত্মক ভাগ্য-বলা এবং গেমগুলির সাথে নতুন বছর উদযাপন করেছিল: তারা মোম ঢেলে, একটি মোমবাতি দিয়ে জলের উপর একটি বাদাম ভাসিয়েছিল, যা "ভাগ্য" এর সাথে নোটে আগুন দেয়। এটা সব অনেক মজা এবং একটি খেলা মত অনুভূত ছিল.

কিন্তু আমাদের বাড়ির ক্রিসমাস ট্রি অর্থোডক্স ক্রিসমাসে আলোকিত হয়েছিল, উত্সব সারা রাত জাগরণ শেষে, এবং আমাদের পিতামাতার কাছ থেকে আসল, "বড়" উপহারগুলি গাছের নীচে রাখা হয়েছিল। এই দিনে, পুরো পরিবার, আত্মীয়স্বজন এবং বন্ধুরা একটি উত্সব ডিনার বা চা পার্টির জন্য জড়ো হয়েছিল। এই দিনে, ক্রিসমাস নাটকটি মঞ্চস্থ হয়েছিল, যার জন্য আমরা এত দিন ধরে প্রস্তুতি নিচ্ছিলাম, ভূমিকাগুলি এত যত্ন সহকারে শিখছি, পোশাক এবং দৃশ্য তৈরি করছি। আমি জানি যে আমার দীর্ঘ বয়সী নাতি-নাতনিরা এই "দাদির অভিনয়ের" আনন্দ এবং উত্তেজনা ভুলে যায়নি।

প্রতিটি গির্জার ছুটি কোনো না কোনোভাবে গৃহজীবনে এমন রীতিনীতির সাথে উদযাপন করা যেতে পারে যা মূলত ধার্মিক, তবে ছুটির অর্থটিকে শিশুদের অনুভূতির ভাষায় অনুবাদ করুন। এপিফ্যানিতে, আপনি গির্জা থেকে "পবিত্র জল" এর বোতল আনতে পারেন, বাচ্চাদের পবিত্র জল পান করতে পারেন এবং ঘরটিকে জল দিয়ে আশীর্বাদ করতে পারেন। আপনি আগাম একটি বিশেষ বোতল প্রস্তুত করতে পারেন, এটি কেটে ফেলুন এবং এটিতে একটি ক্রস আঠালো করুন। ক্যান্ডেলমাসে, 14 ফেব্রুয়ারি, যখন কেউ মনে করে কিভাবে শিশু যীশু খ্রিস্টকে মন্দিরে আনা হয়েছিল, শুধুমাত্র প্রাচীন সিমিওন এবং বৃদ্ধ মহিলা আন্না দ্বারা স্বীকৃত হয়েছিল, আপনি আপনার দাদা-দাদি বা অন্য কোনও বয়স্ক পারিবারিক বন্ধুকে সম্মান করতে পারেন - বার্ধক্যকে সম্মান করতে। . ঘোষণায়, 25 শে মার্চ, যখন পুরানো দিনগুলিতে কুমারী মেরির কাছে আর্চেঞ্জেলের দ্বারা আনা সুসংবাদের স্মরণে একটি পাখি ছেড়ে দেওয়ার প্রথা ছিল, আপনি কমপক্ষে বাচ্চাদের এ সম্পর্কে বলতে পারেন এবং "লার্কস" বান বেক করতে পারেন। এই রীতির স্মৃতিতে পাখির আকারে। পাম রবিবারে, আপনি গির্জা থেকে বাচ্চাদের জন্য একটি পবিত্র উইলো ডাল আনতে পারেন, এটিকে খাঁচার উপরে সংযুক্ত করতে পারেন এবং বলতে পারেন কীভাবে শিশুরা খ্রীষ্টকে আনন্দের চিৎকারে, শাখাগুলি নাড়িয়ে অভিবাদন জানায়। বাচ্চাদের জন্য 12টি গসপেল থেকে "পবিত্র আলো" ঘরে আনা, বাতি জ্বালানো এবং ইস্টারের আগে এটি যেন নিভে না যায় তা নিশ্চিত করা কতটা বোঝায়। আমার মনে আছে আমার পাঁচ বছর বয়সী নাতি কতটা বিচলিত হয়েছিল কারণ তার বাতিটি নিভে গেছে, এবং যখন তার বাবা আবার ম্যাচ দিয়ে এটি জ্বালাতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি বিরক্ত হয়ে প্রতিবাদ করেছিলেন: "বাবা, আপনি কি বুঝতে পারছেন না, এটি একটি পবিত্র আলো। .." ঈশ্বরকে ধন্যবাদ, ঠাকুরমার একটি প্রদীপ আছে। নিভে যাননি, এবং নাতি আবার "পবিত্র আলো" পেয়ে সান্ত্বনা পেয়েছিলেন। অনেক ইস্টার রীতি আছে, ছুটির সাথে জড়িত অনেক গুডিজ, যে এটি তালিকাভুক্ত করার যোগ্য নয়। "এগ রোলিং" এর স্মৃতি এখনও বেঁচে আছে। রঙিন ডিম, বাগানে ইস্টার ডিম বা উপহার লুকিয়ে রাখুন এবং তাদের সন্ধান করুন... এবং একবার, পুরানো দিনে, ছেলেদের ইস্টার রবিবারে সারাদিন ঘণ্টা বাজানোর অনুমতি দেওয়া হয়েছিল। হয়তো এটি পুনরুদ্ধার করা যেতে পারে। এবং ট্রিনিটি ডেতে, ইস্টারের 50 দিন পরে, যখন পবিত্র আত্মা প্রেরিতদের উপর অবতীর্ণ হয়েছিল, ঈশ্বরের আত্মা, যিনি সমস্ত কিছুকে জীবন দেন, আপনি পুরানো রাশিয়ান রীতি অনুসারে, কক্ষগুলিকে সবুজ দিয়ে সাজাতে পারেন বা কমপক্ষে, ফুলের তোড়া বের করা। আগস্ট মাসে, রূপান্তরের দিনে, বাড়িতে ফল আনার প্রথা রয়েছে, গির্জায় আশীর্বাদ করা ফল।

এই সব, অবশ্যই, ছোট জিনিস, আমাদের ঘর জীবন. তবে এই ছোট জিনিসগুলি এবং এই দৈনন্দিন জীবনের অর্থ বোঝায় যদি পিতামাতারা নিজেরাই বুঝতে পারে এবং আনন্দের সাথে ছুটির অর্থ অনুভব করে। এইভাবে আমরা শিশুদের কাছে এমন একটি ভাষায় বোঝাতে পারি যে তারা ছুটির অর্থ বোঝে, যা আমরা প্রাপ্তবয়স্কদের মতো বুঝতে পারি এবং শিশুদের ছুটির আনন্দ আমাদের আনন্দের মতোই দুর্দান্ত এবং বাস্তব।

আমি আমাদের পারিবারিক জীবনের আরও একটি ঘটনা উল্লেখ করতে পারি না। এটি আমেরিকায় ছিল, ধন্য ভার্জিন মেরির জন্মের দিনে। এটি একটি সপ্তাহের দিন ছিল, আমার মেয়ে এবং জামাই কাজে ছিল, আমার ছয়- এবং আট বছরের নাতি-নাতনি স্কুলে ছিল। আমরা, দাদা-দাদি, গণের জন্য গির্জায় গিয়েছিলাম। ফিরে এসে, আমি ভাবলাম: "প্রভু, আমি কীভাবে বাচ্চাদের মনে করিয়ে দেব যে আজ ছুটির দিন, যাতে এই দিনের আনন্দ তাদের কাছে পৌঁছায়?" এবং তাই, বাড়ি ফেরার পথে, আমি একটি ছোট কেক কিনেছিলাম - আমেরিকাতে জন্মদিনের জন্য তারা যে ধরণের তৈরি করে, বছরের সংখ্যা অনুসারে তাতে মোমবাতি ঢোকানো। আমি রান্নাঘরে কেকটি আইকনগুলির সামনে টেবিলে রেখেছিলাম এবং ঈশ্বরের মায়ের আইকনটি ঝুলিয়েছিলাম। যখন বাচ্চারা আসে, এবং তারা সবসময় রান্নাঘরের মধ্য দিয়ে ঘরে প্রবেশ করে, তখন তিনি কেকের মধ্যে একটি জ্বলন্ত মোমবাতি ঢোকান। "কার জন্ম?" - তারা ঢুকতেই চিৎকার করে উঠল। "আজ তার জন্মদিন!" - আমি উত্তর দিলাম, আইকনের দিকে ইশারা করে। এবং শুধু কল্পনা করুন, পরের বছর আমার নাতনি আমাকে মনে করিয়ে দিয়েছিল যে আমাকে ঈশ্বরের মায়ের জন্য একটি পাই সেঁকতে হবে, এবং দুই বছর পরে তিনি নিজেই এটি বেক করেছিলেন এবং আমার সাথে সারা রাত জাগরণে গিয়েছিলেন।

এবং কীভাবে (!) আমার পরিচিত সবচেয়ে প্রফুল্ল ব্যক্তিদের মধ্যে একজন, প্রয়াত ভ্লাদিকা সের্গিয়াস (প্রাগের নির্বাসনে এবং তারপরে কাজানে), আনন্দের কথা বলেছিলেন: “প্রতিদিন আমাদেরকে দেওয়া হয় অন্তত সেই ভালো জিনিসটা বের করার জন্য। , সেই আনন্দ যা প্রকৃতপক্ষে অনন্তকাল এবং যা ভবিষ্যতের জীবনে আমাদের সাথে যাবে... আমি যদি আমার ভেতরের চোখকে আলোর দিকে পরিচালিত করি, তবে আমি তা দেখতে পাব। লড়াই করুন, নিজেকে শক্তিশালী করুন, নিজেকে আলো খুঁজে পেতে বাধ্য করুন এবং তুমি দেখবে..."

শিশুদের মধ্যে ভালবাসা বৃদ্ধি

কেউ বিতর্ক করবে না যে প্রেম পারিবারিক জীবনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। মাতৃপ্রেম, মা-বাবার প্রতি সন্তানের ভালোবাসা, একে অপরের প্রতি ভাই-বোনের ভালোবাসা, সেইসাথে এই ভালোবাসার লঙ্ঘনের থিম প্রায়শই লেখক ও শিল্পীদের অনুপ্রাণিত করেছে। কিন্তু আমরা প্রত্যেকে, পিতামাতা, আমরা এবং আমাদের নিজস্ব উপায়ে পারিবারিক জীবনে প্রেম অনুভব করি এবং প্রেম কী এবং কীভাবে আমাদের সন্তানদের মধ্যে ভালবাসার ক্ষমতা তৈরি করা যায় সে সম্পর্কে চিন্তা করি। এবং আমাদের অবশ্যই আমাদের পারিবারিক জীবনে এই ভালবাসার অনুশীলন করতে হবে, সেই ব্যক্তিদের, প্রাপ্তবয়স্কদের এবং শিশুদের সাথে নির্দিষ্ট সম্পর্কের মধ্যে, যাদের সাথে আমরা আমাদের পরিবারে সংযুক্ত।

মানুষের মধ্যে ভালবাসা হল অন্যের সাথে সহানুভূতি দেখানো, আনন্দ করার এবং কষ্ট পাওয়ার ক্ষমতা। ভালোবাসা হলো স্নেহ, বন্ধুত্ব, পারস্পরিক বিশ্বাস। প্রেম একজন ব্যক্তিকে আত্মত্যাগ, বীরত্বের প্রতি অনুপ্রাণিত করতে পারে। পিতামাতারা এমন একটি পারিবারিক জীবন তৈরি করার কাজটির মুখোমুখি হন যেখানে শিশুরা ভালবাসা দ্বারা বেষ্টিত থাকে এবং যেখানে তাদের ভালবাসার ক্ষমতা বিকাশ লাভ করে।

শিশুরা অবিলম্বে, "নিজেদের দ্বারা" নয়, ভালবাসতে শেখে, ঠিক যেমন তারা অবিলম্বে কথা বলতে, মানুষের সাথে যোগাযোগ করতে এবং তাদের বুঝতে শেখে না। অবশ্যই, আমাদের প্রত্যেকের অন্য লোকেদের সাথে যোগাযোগ করার একটি সহজাত প্রয়োজন রয়েছে। কিন্তু শিক্ষা প্রয়োজনীয় যাতে এই প্রয়োজন অন্যদের জন্য সচেতন এবং দায়িত্বশীল ভালবাসায় পরিণত হয়। এই ধরনের ভালবাসা একজন ব্যক্তির মধ্যে ধীরে ধীরে, বহু বছর ধরে বিকাশ লাভ করে।

একটি শিশুর নৈতিক বিকাশ কত তাড়াতাড়ি শুরু হয়? আমাদের শতাব্দীর 30-এর দশকে, সুইস মনোবিজ্ঞানী জিন পিয়াগেট পরিবেশের সাথে একজন ব্যক্তির অভিযোজনের সাথে সম্পর্কিত মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিক বিকাশের একটি সম্পূর্ণ চিত্র আঁকেন, ঘটনার কার্যকারণ এবং তাদের যৌক্তিক সংযোগ সম্পর্কে তার ধীরে ধীরে বিকাশের বোঝার সাথে, নির্দিষ্ট পরিস্থিতি বিশ্লেষণ করার ক্ষমতা সম্পন্ন ব্যক্তি। পাইগেট এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে বেশিরভাগ ক্ষেত্রে, শিক্ষক এবং পিতামাতারা শিশুদের উপর নৈতিক ধারণাগুলি চাপিয়ে দেয় যে শিশুরা এখনও উপলব্ধি করতে একেবারেই অক্ষম, যা তারা কেবল বুঝতে পারে না। অবশ্যই, এর মধ্যে একটি নির্দিষ্ট সত্য রয়েছে: শিশুরা প্রায়শই কিছুকে "খারাপ" বা "ভাল" বলে শুধুমাত্র কারণ প্রাপ্তবয়স্করা তাই বলে, এবং তারা নিজেরাই এটি বোঝে বলে নয়। কিন্তু আমার কাছে মনে হয় এমন সাধারণ নৈতিক ধারণা রয়েছে যা শিশুটি খুব তাড়াতাড়ি উপলব্ধি করে: "আমি ভালবাসি," "আমি ভালবাসি," "আমি আনন্দিত," "আমি ভয় পাই," "আমি ভাল বোধ করি," এবং শিশু তাদের কিছু নৈতিক বিভাগ হিসাবে নয়, কেবল একটি অনুভূতি হিসাবে উপলব্ধি করে। ঠিক যেমন সে অনুভব করে "আমি ঠান্ডা," "আমি উষ্ণ।" কিন্তু এই সংবেদন এবং ধারণা থেকে নৈতিক জীবন ধীরে ধীরে বিকশিত হয়।আমি সম্প্রতি একটি আমেরিকান বৈজ্ঞানিক জার্নালে শিশুদের মধ্যে আবেগ ও অনুভূতির প্রথম প্রকাশ সম্পর্কে আগ্রহের সাথে একটি নিবন্ধ পড়েছি। জাতীয় মানসিক স্বাস্থ্য ইনস্টিটিউটের গবেষণাগারে এই বিষয়ে গবেষণা করা হয়েছিল। তাদের লেখকরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে একটি শিশু জীবনের প্রথম বছর থেকে অন্যের সংবেদন এবং অনুভূতির সাথে মানসিকভাবে সহানুভূতিশীল হতে সক্ষম। শিশুটি প্রতিক্রিয়া দেখায় যখন কেউ ব্যথা বা কষ্টে কাঁদে এবং অন্যরা ঝগড়া বা মারামারি করলে প্রতিক্রিয়া দেখায়।

বাচ্চাদের সাথে আমার মিথস্ক্রিয়া থেকে একটি ঘটনা মনে পড়ে। একটি তিন বছর বয়সী ছেলে, বাড়িতে খেলছিল, একটি সিঁড়ির রেলিংয়ের বালাস্টারের মধ্যে তার মাথা আটকেছিল এবং এটি এমনভাবে ঘুরিয়েছিল যে সে এটি বের করতে না পারে। ভীত, ছেলেটি জোরে চিৎকার করতে শুরু করে, কিন্তু প্রাপ্তবয়স্করা অবিলম্বে তাকে শুনতে পায়নি। দাদি অবশেষে দৌড়ে এসে ছেলেটির মাথা মুক্ত করলে, তিনি সেখানে তার দুই বছরের বোনকে দেখতে পান: মেয়েটি তার ভাইয়ের পাশে বসে উচ্চস্বরে কাঁদছিল এবং তার পিঠে আঘাত করেছিল। সে সহানুভূতিশীল: সে আর কিছু করতে পারেনি। এটা কি সত্যিকারের ভালোবাসার লক্ষণ ছিল না? এবং পরবর্তী জীবনে ভ্রাতৃত্ব এবং বোনের ভালবাসা কত বড় ভূমিকা পালন করে।

ভালবাসার ক্ষমতা লালন করা শিশুদের মধ্যে সহানুভূতিশীল, কষ্ট সহ্য করার এবং এমনকি অন্যদের সাথে আনন্দ করার ক্ষমতা বিকাশের মধ্যে নিহিত। প্রথমত, এটি আশেপাশের প্রাপ্তবয়স্কদের উদাহরণ দ্বারা উত্থাপিত হয়। শিশুরা দেখতে পায় যখন প্রাপ্তবয়স্করা একে অপরের ক্লান্তি, মাথাব্যথা, দুর্বল স্বাস্থ্য, বার্ধক্যের দুর্বলতা এবং তারা কীভাবে সাহায্য করার চেষ্টা করে তা লক্ষ্য করে। শিশুরা অবচেতনভাবে সহানুভূতির এই উদাহরণগুলিকে শোষণ করে এবং তাদের অনুকরণ করে। সহানুভূতির ক্ষমতার এই বিকাশে, গৃহপালিত প্রাণীদের যত্ন নেওয়া খুব দরকারী: একটি কুকুর, একটি বিড়াল, একটি পাখি, একটি মাছ। এই সব বাচ্চাদের অন্য সত্তার চাহিদার প্রতি মনোযোগী হতে, অন্যের যত্ন নিতে এবং দায়িত্ববোধ থাকতে শেখায়। উপহারের পারিবারিক ঐতিহ্যও এই বিকাশে উপযোগী: শুধুমাত্র ছুটির জন্য উপহার গ্রহণ করা নয়, শিশুরা পরিবারের অন্যান্য সদস্যদের দেওয়া উপহারগুলিও প্রস্তুত করে।

প্রেম লালন-পালনের প্রক্রিয়ায়, পারিবারিক পরিবেশ খুবই গুরুত্বপূর্ণ, কারণ এই পৃথিবীতে বিভিন্ন বয়সের মানুষ, বিকাশের বিভিন্ন পর্যায়ে, বিভিন্ন চরিত্র, একে অপরের সাথে বিভিন্ন সম্পর্কে, একে অপরের প্রতি বিভিন্ন দায়িত্ব নিয়ে বসবাস করে। একটি ভাল পরিবারে, মানুষের মধ্যে ভাল সম্পর্ক তৈরি হয় এবং এই কল্যাণের পরিবেশে, একজন ব্যক্তির এখনও অনাবিষ্কৃত আধ্যাত্মিক শক্তিগুলি কাজ করে। ভ্লাদিকা সের্গিয়াস, যাকে আমি আগে উল্লেখ করেছি, বলেছিলেন যে একাকীত্ব থেকে একজন ব্যক্তি প্রায় সবসময়ই দরিদ্র হয়ে যায়, সে যেমন ছিল, পুরো জীবের সাধারণ জীবন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং এই "আত্মত্বে" শুকিয়ে যায় ...

দুর্ভাগ্যক্রমে, পারিবারিক জীবনেও প্রেমের বিকৃতি রয়েছে। পিতামাতার ভালবাসা কখনও কখনও সন্তানের অধিকারী হওয়ার ইচ্ছাতে পরিণত হয়। তারা শিশুদের ভালোবাসে এবং শিশুরা সম্পূর্ণভাবে তাদের অন্তর্ভুক্ত হতে চায়, কিন্তু যে কোনও বৃদ্ধি, যে কোনও বিকাশ সর্বদা একটি ধীরে ধীরে মুক্তি, তাদের নিজস্ব পথের সন্ধান। মাতৃগর্ভ ত্যাগের মুহূর্ত থেকে, একটি শিশুর বিকাশ সর্বদা নির্ভরশীল অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসার এবং বৃহত্তর স্বাধীনতায় ধাপে ধাপে এগিয়ে যাওয়ার প্রক্রিয়া। বড় হয়ে, শিশুটি অন্যান্য শিশুদের সাথে বন্ধুত্ব করতে শুরু করে, পরিবারের বন্ধ বৃত্ত ছেড়ে যায়, তার নিজস্ব উপায়ে চিন্তা ও যুক্তি করতে শুরু করে... এবং তার বিকাশের চূড়ান্ত পর্যায়টি তার পিতামাতাকে ছেড়ে তার নিজের, স্বাধীন তৈরি করা। পরিবার. সেই পরিবারগুলি সুখী যেগুলির সমস্ত সদস্যদের আবদ্ধ ভালবাসা পরিণত, দায়িত্বশীল এবং নিঃস্বার্থ হয়ে ওঠে। এবং এমন বাবা-মা আছেন যারা তাদের সন্তানদের ক্রমবর্ধমান স্বাধীনতাকে ভালবাসার লঙ্ঘন হিসাবে অনুভব করেন। শিশুরা যখন ছোট থাকে, তারা তাদের অতিরঞ্জিত যত্ন নেয়, শিশুকে সব ধরণের বাস্তব এবং কাল্পনিক বিপদ থেকে রক্ষা করে, বাইরের সমস্ত প্রভাবকে ভয় পায় এবং যখন শিশুরা বড় হয় এবং সেই ভালবাসার সন্ধান করতে শুরু করে যা তাদের তাদের তৈরি করতে পরিচালিত করবে। নিজের পরিবার, এই ধরনের বাবা-মায়েদের কাছে তাদের বিশ্বাসঘাতকতা হিসাবে এটি অনুভব করা কঠিন।

পারিবারিক জীবন সন্তান, স্বামী/স্ত্রী এবং পিতামাতার জন্য ভালবাসার একটি স্কুল। ভালবাসা কাজ, এবং আপনাকে ভালবাসার ক্ষমতার জন্য লড়াই করতে হবে। আমাদের পারিবারিক জীবনে, যা কিছু ঘটে তার প্রতি আমাদের প্রতিদিন কোন না কোন উপায়ে প্রতিক্রিয়া জানাতে হয়, এবং আমরা একে অপরের কাছে আমাদের মত প্রকাশ করি, এবং আমরা যেভাবে নিজেকে দেখাই তা নয়। পারিবারিক জীবনে, আমাদের পাপ, আমাদের সমস্ত ত্রুটিগুলি প্রকাশিত হয় এবং এটি আমাদের তাদের সাথে লড়াই করতে সহায়তা করে।

আমাদের সন্তানদের ভালবাসা শেখাতে, আমাদের নিজেদেরকে সত্যিকারের ভালবাসা শিখতে হবে। প্রেরিত পল করিন্থিয়ানদের কাছে তাঁর পত্রে সত্যিকারের প্রেমের একটি আশ্চর্যজনকভাবে গভীর বর্ণনা দিয়েছেন: “যদি আমি মানুষের এবং ফেরেশতাদের ভাষায় কথা বলি, কিন্তু প্রেম না থাকে তবে আমি পিতলের শব্দের মতো... আমার কাছে যদি উপহার থাকে ভবিষ্যদ্বাণী, এবং সমস্ত রহস্য জানি, এবং সমস্ত জ্ঞান এবং সমস্ত বিশ্বাস আছে, যাতে আমি পর্বতগুলি সরাতে পারি, কিন্তু ভালবাসা নেই, আমি কিছুই নই..." (1 করি 13: 1-2)।

প্রেরিত পল প্রেমের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে বলেছেন, প্রেম কী তা সম্পর্কে: “প্রেম ধৈর্যশীল, দয়ালু, প্রেম হিংসা করে না, প্রেম গর্ব করে না, অহংকার করে না, অভদ্র আচরণ করে না, নিজের সন্ধান করে না, সহজে প্ররোচিত হয়, কোন মন্দ চিন্তা করে না, অন্যায়ে আনন্দ করে না, কিন্তু সত্যে আনন্দ করে, সব কিছু সহ্য করে, সব কিছু বিশ্বাস করে, সব কিছু আশা করে, সব কিছু সহ্য করে..." (1 করি 13:4-5)।

আমার মনে হয় যে আমাদের প্রধান কাজ হল এই সংজ্ঞাগুলি, ভালবাসার এই বৈশিষ্ট্যগুলিকে আমাদের দৈনন্দিন পারিবারিক জীবনের প্রতিটি ছোটখাটো বিবরণে প্রয়োগ করা, আমরা কীভাবে শিক্ষা দিই, কীভাবে আমরা আমাদের বাচ্চাদের বড় করি, শাস্তি দিই, ক্ষমা করি এবং আমরা একে অপরের সাথে কীভাবে আচরণ করি। . একজন বন্ধুর প্রতি.

সন্তান লালন-পালনের ক্ষেত্রে বাধ্যতা ও স্বাধীনতার বিষয়ে

বাচ্চাদের বড় করার বিষয়ে কথোপকথনে আমরা কতবার "আনুগত্য" শব্দটি শুনি? পুরানো প্রজন্মের লোকেরা প্রায়শই বলে যে আমাদের বাচ্চারা অবাধ্য, তারা খারাপভাবে বড় হয় কারণ তারা আনুগত্য করে না, অবাধ্যতার জন্য শাস্তির প্রয়োজন হয়, সেই আনুগত্যই সমস্ত শিক্ষার ভিত্তি।

একই সময়ে, আমরা অভিজ্ঞতা থেকে জানি যে ক্ষমতা এবং প্রতিভা আনুগত্যের মাধ্যমে বিকশিত হয় না, সমস্ত বৃদ্ধি, মানসিক এবং শারীরিক উভয়ই একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতার সাথে জড়িত, যার সাথে নিজের শক্তি চেষ্টা করার, অজানাকে অন্বেষণ করার এবং সন্ধান করার সুযোগ রয়েছে। নিজের পথ। এবং সবচেয়ে বিস্ময়কর এবং ভাল মানুষ সবচেয়ে বাধ্য শিশুদের থেকে আসে না.

এই প্রশ্নটি যতই কঠিন হোক না কেন, পিতামাতাদের এটির সমাধান করতে হবে, তাদের সন্তানদের লালন-পালনের ক্ষেত্রে বাধ্যতা এবং স্বাধীনতার পরিমাপ নির্ধারণ করতে হবে। এটা কোন কারণ ছাড়া যে এটা বলা হয় না যে এটি একটি ব্যক্তি সিদ্ধান্ত না দেওয়া দেওয়া হয় না. আমরা যাই করি না কেন, আমরা যেভাবেই কাজ করি না কেন, সবসময় এক দিক বা অন্য দিকে একটি সিদ্ধান্ত থাকে।

আমার কাছে মনে হয় যে বাচ্চাদের লালন-পালনের ক্ষেত্রে আনুগত্য এবং স্বাধীনতার বিষয়টি বোঝার জন্য, আপনাকে আনুগত্যের অর্থ কী, এর উদ্দেশ্য কী, এটি কী পরিবেশন করে, কোন ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য তা নিজের জন্য ভাবতে হবে। এবং আমাদেরও বুঝতে হবে একজন মানুষের বিকাশে স্বাধীনতা বলতে কী বোঝায়।

শৈশবে বাধ্যতা হল, প্রথমত, নিরাপত্তার একটি পরিমাপ। একটি ছোট শিশু যখন "আমাকে স্পর্শ করবে না!" বলে তখন তাদের বাধ্য হতে শেখা প্রয়োজন। বা "থামুন!" এবং প্রতিটি মা, বিনা দ্বিধায়, ঝামেলা এড়াতে একটি ছোট শিশুকে এই ধরনের বাধ্যতামূলক বাধ্য করবে। একজন ব্যক্তি শৈশব থেকেই তার ইচ্ছাকে সীমিত করতে শেখে। উদাহরণস্বরূপ, একটি শিশু তার উচ্চ চেয়ারে বসে মেঝেতে চামচটি ফেলে দেয়। খুব মজার! কি আওয়াজ! মা বা দাদি চামচ তুলছেন। শিশুটি শীঘ্রই তাকে আবার পরিত্যাগ করে। এটি তার সৃজনশীল কাজ: তিনি এই বিস্ময়কর শব্দ করেছেন! এবং প্রতিটি যুক্তিসঙ্গত প্রাপ্তবয়স্ক সৃজনশীলতার এই আনন্দটি বুঝতে পারবে এবং তাকে বারবার চামচ ড্রপ করতে দেবে। কিন্তু সেই মুহূর্তটি আসবে যখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি এটিকে উত্থাপন করতে ক্লান্ত হয়ে পড়বে এবং সে এটি সরিয়ে ফেলবে, শিশুর সৃজনশীলতার এই বস্তুটি কেড়ে নেবে। চিৎকার! গর্জন করা! কিন্তু এই এবং অনুরূপ শত শত ক্ষেত্রে, শিশু বুঝতে পারে যে তার ইচ্ছা অন্যদের ইচ্ছা দ্বারা সীমাবদ্ধ, যে তিনি সর্বশক্তিমান নন। এবং এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

আনুগত্য আবশ্যক. পরিচিত নিয়মের আনুগত্য ছাড়া, শান্তিপূর্ণ পারিবারিক জীবন, না কোন সামাজিক কাঠামো, না রাষ্ট্র বা গির্জার জীবন সম্ভব। কিন্তু আনুগত্যের মধ্যে অবশ্যই একটি নির্দিষ্ট শ্রেণিবিন্যাস, ক্রমশ: কাকে মান্য করা উচিত, কার কর্তৃত্ব উচ্চতর। নৈতিক শিক্ষা একটি শিশুর মধ্যে সচেতনভাবে নিজেকে অধস্তন করার ক্ষমতা বিকাশের মধ্যে নিখুঁতভাবে গঠিত - হিংসা নয়, তবে অবাধে স্বীকৃত কর্তৃত্ব, শেষ পর্যন্ত, তার বিশ্বাস, তার প্রত্যয়। উচ্চতর কর্তৃপক্ষকে স্বীকৃতি দেওয়ার ক্ষমতা শুধুমাত্র স্বাধীনতার লক্ষ্যে শিক্ষা দ্বারা দেওয়া হয়, অর্থাৎ পছন্দের স্বাধীনতার শিক্ষা, নিজের জন্য সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতার শিক্ষা: "এটি ভাল!" এটা কি খারাপ!" এবং "আমি এটি করব কারণ এটি ভাল হবে!"

আমার মনে আছে চার বা পাঁচ বছর বয়সী একটি ছেলের সাথে ঘটনাটি দেখে আমি কতটা আঘাত পেয়েছিলাম। তার বাবা-মা অতিথিদের জন্য অপেক্ষা করছিলেন, এবং ডাইনিং রুমে নাস্তার সাথে একটি টেবিল সেট করা হয়েছিল। সামান্য খোলা দরজা দিয়ে, আমি দেখলাম কিভাবে ছেলেটি, রুমে একা দাঁড়িয়ে, টেবিল থেকে সুস্বাদু কিছু নেওয়ার জন্য কয়েকবার তার হাত বাড়িয়েছে এবং প্রতিবার এটিকে পিছনে টেনে নিয়ে গেছে। সেখানে কোনো প্রাপ্তবয়স্ক ছিল না। তার বাবা-মাকে জেনে, আমি নিশ্চিত ছিলাম যে সে কিছু নিলে তাকে কোন শাস্তির মুখোমুখি হতে হবে না, কিন্তু তার কাছে মনে হয়েছিল যে এটি নেওয়ার কোন প্রয়োজন নেই এবং তিনি কখনই নেননি।

আমরা, পিতামাতাদের, আমাদের সন্তানদের পরিচিত নিয়ম মানতে শেখানোর জন্য কাজ করতে হবে। কিন্তু শিশুদের মধ্যে কোন নিয়মগুলি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, কাকে এবং কী মানতে হবে তা বোঝার ক্ষমতা বিকাশের জন্য আমাদের আরও বেশি কাজ করতে হবে। এবং শিশুরা তাদের পিতামাতার উদাহরণ থেকে এটি সবচেয়ে ভাল শিখে। আপনাকে অবশ্যই মানতে হবে না কারণ "আমি তাই চাই!" কিন্তু কারণ "এটি প্রয়োজনীয়!" এবং এই ধরনের নিয়মের বাধ্যতামূলক প্রকৃতি পিতামাতা এবং নিজেদের জন্য স্বীকৃত। তারা নিজেরাই এক বা অন্যভাবে কাজ করে: "কারণ এটি প্রয়োজনীয়," "কারণ ঈশ্বর এটি আদেশ করেছেন!" "কারণ এটা আমার কর্তব্য!"

আনুগত্য এবং অবাধ্যতার শাস্তি দ্বারা সংজ্ঞায়িত সুযোগ খুবই সীমিত। এটি বাহ্যিক ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র: কিছুকে তার জায়গায় ফিরিয়ে না রাখা, একটি নিষিদ্ধ জিনিস গ্রহণ করা, বাড়ির কাজ প্রস্তুত না হলে টিভি দেখা শুরু করা ইত্যাদি। এবং শাস্তি অবশ্যই নিয়ম ভঙ্গের পরিণতি হওয়া উচিত - অবিলম্বে, দ্রুত এবং, অবশ্যই, ন্যায্য। কিন্তু আনুগত্য শিশুদের রুচি এবং অনুভূতি প্রযোজ্য নয়. আপনি বাচ্চাদের তাদের বাবা-মায়ের পছন্দের বই বা প্রোগ্রাম পছন্দ করার দাবি করতে পারবেন না, যাতে তারা বাবা-মায়ের অনুরোধে খুশি বা দুঃখী হয়; আপনি বাচ্চাদের উপর রাগান্বিত হতে পারবেন না যখন বাবা-মা স্পর্শ করা তাদের কাছে হাস্যকর মনে হয়।

কিভাবে এই নৈতিক রুচি শিশুদের শিক্ষিত? এটা আমার মনে হয় যে এটি শুধুমাত্র উদাহরণ দ্বারা দেওয়া হয়, শুধুমাত্র একটি পরিবারে বসবাসের অভিজ্ঞতা দ্বারা, সন্তানের চারপাশে থাকা প্রিয়জনদের চিত্র এবং আচরণ দ্বারা। আমার মনে আছে কিভাবে আমার ছেলে, তখনকার একটি সুস্থ তেরো বছর বয়সী ছেলে, একবার একজন বয়স্ক আমেরিকান মহিলা, আমাদের প্রতিবেশীকে, একটি ভারী স্যুটকেস উপরের তলায় টেনে নিয়ে যেতে সাহায্য করেছিল। এর জন্য কৃতজ্ঞতা স্বরূপ, তিনি তাকে একটি ডলার দিতে চেয়েছিলেন এবং তারপর হাসতে হাসতে আমাকে বলেছিলেন যে তিনি কতটা গুরুত্ব সহকারে অর্থ গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিলেন এই বলে: "এটি আমাদের রাশিয়ানদের মধ্যে গ্রহণ করা হয় না!" - ওহ, কীভাবে শিশুরা ভাল এবং খারাপ উভয়ই শোষণ করে, যা পরিবারে "গ্রহণযোগ্য নয়"।

প্রতিবার আমি বারো বছর বয়সী বালক যীশু (Luke 2:42-52) সম্পর্কে ইভাঞ্জেলিস্ট লুকের গল্প শুনে অবাক হয়েছি। তার বাবা-মা তার সাথে জেরুজালেমে ভোজের জন্য গিয়েছিল। ছুটির শেষে, তারা বাড়িতে ফিরে আসেন, লক্ষ্য করেননি যে যিশু খ্রিস্ট জেরুজালেমে রয়েছেন - তারা ভেবেছিলেন যে তিনি অন্যদের সাথে যাচ্ছেন। তারা তিন দিন ধরে তাঁকে খুঁজল এবং অবশেষে তাঁকে মন্দিরে শিষ্যদের সঙ্গে কথা বলতে দেখা গেল। তার মা তাকে বললেন, "পুত্র! তুমি আমাদের কি করলে? দেখ, তোমার পিতা এবং আমি খুব দুঃখের সাথে তোমাকে খুঁজছি।" এবং যীশু খ্রীষ্ট উত্তর দিয়েছিলেন: "অথবা আপনি কি জানেন না যে আমার পিতার বিষয়গুলির বিষয়ে আমাকে চিন্তিত হতে হবে?"

স্বর্গীয় পিতার আনুগত্য পার্থিব পিতামাতার আনুগত্যের চেয়ে উচ্চতর ছিল। এবং এইগুলি ছাড়াও সুসমাচারে অবিলম্বে এই শব্দগুলি অনুসরণ করা হয়েছে: "তিনি তাদের সাথে গিয়েছিলেন এবং নাজারেতে এসেছিলেন, এবং তাদের বশীভূত হয়েছিলেন ... এবং জ্ঞান এবং উচ্চতা এবং ঈশ্বর ও মানুষের অনুগ্রহে বৃদ্ধি পেয়েছিলেন।"

এই কয়েকটি শব্দ মানুষের প্রতিপালনের গভীরতম অর্থ ধারণ করে।

পিতামাতার কর্তৃত্ব এবং শিশুদের সাথে বন্ধুত্ব সম্পর্কে

আধুনিক সমাজে পরিবার যে সংকটের মধ্য দিয়ে যাচ্ছে সে সম্পর্কে তারা প্রায়শই আমাদের সময়ে বলে। আমরা সবাই পরিবারের পতন সম্পর্কে, আমাদের পিতামাতার কর্তৃত্ব হ্রাস সম্পর্কে অভিযোগ করি। পিতামাতারা তাদের সন্তানদের অবাধ্যতা এবং তাদের বড়দের প্রতি তাদের অসম্মান সম্পর্কে অভিযোগ করেন। প্রকৃতপক্ষে, একই অভিযোগ এবং কথোপকথন সমস্ত শতাব্দীতে, সমস্ত দেশে বিদ্যমান ছিল... এবং সেন্ট জন ক্রিসোস্টম, 4র্থ শতাব্দীর মহান প্রচারক, তার উপদেশগুলিতে একই চিন্তার পুনরাবৃত্তি করেছেন।

এটা আমার মনে হয় যে আমাদের সময়ে এই চিরন্তন সমস্যার সাথে আরেকটি পরিস্থিতি যুক্ত হয়েছে, বিশেষ করে ধর্মীয় পিতামাতাদের প্রভাবিত করে। এটি বিশ্বাসী পিতামাতার কর্তৃত্ব এবং স্কুল, রাষ্ট্র এবং সমাজের কর্তৃত্বের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব। পশ্চিমা বিশ্বে, আমরা ধর্মীয় পিতা-মাতা এবং অ-ধার্মিকদের নৈতিক বিশ্বাসের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব দেখতে পাই, আমি বলব উপযোগবাদী, নৈতিক জীবনের প্রতি মনোভাব, যা স্কুলে এবং আধুনিক সমাজে প্রাধান্য পায়। পিতামাতার কর্তৃত্ব এবং তাদের সমবয়সীদের, তথাকথিত প্রভাবের মধ্যে দ্বন্দ্বও খুব শক্তিশালী। যুব সংস্কৃতি.

প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের জীবনের পরিস্থিতিতে, ধর্মীয় পিতামাতার কর্তৃত্ব এবং স্কুল ও রাষ্ট্রের কর্তৃত্বের মধ্যে দ্বন্দ্ব আরও তীব্র ছিল। জীবনের প্রথম বছর থেকেই, একটি শিশু - একটি নার্সারিতে, একটি কিন্ডারগার্টেনে, স্কুলে - শব্দ, ধারণা, অনুভূতি, চিত্রগুলি দিয়ে আবিষ্ট করা হয়েছিল যা জীবনের ধর্মীয় উপলব্ধির ভিত্তিকে অস্বীকার করে। এই ধর্মবিরোধী ধারণা এবং চিত্রগুলি স্কুলে পড়ার প্রক্রিয়ার সাথে, শিক্ষকদের প্রতি আস্থা ও শ্রদ্ধার সাথে, তাদের সন্তানদের ভালভাবে পড়াশোনা করার জন্য পিতামাতার আকাঙ্ক্ষার সাথে, শিশুদের স্কুলে সাফল্য অর্জনের আকাঙ্ক্ষার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। আমার মনে আছে কিভাবে একটি গল্প আমাকে আঘাত করেছিল। একটি ছোট মেয়ে কিন্ডারগার্টেনকে বলেছিল যে সে তার দাদীর সাথে গির্জায় ছিল। এই কথা শুনে, শিক্ষক সমস্ত বাচ্চাদের জড়ো করলেন এবং তাদের বোঝাতে লাগলেন যে একটি সোভিয়েত মেয়ের জন্য গির্জায় যাওয়া কতটা নির্বোধ এবং লজ্জাজনক। শিক্ষক তাদের বন্ধুর প্রতি নিন্দা প্রকাশ করার জন্য শিশুদের আমন্ত্রণ জানান। মেয়েটি শুনল এবং শুনল এবং অবশেষে বলল: "মূর্খ, কিন্তু আমি গির্জায় ছিলাম না, কিন্তু সার্কাসে ছিলাম!" আসলে, মেয়েটি তার দাদীর সাথে চার্চে ছিল;

এবং পরিবারের কর্তৃত্ব এবং স্কুলের কর্তৃত্বের মধ্যে দ্বন্দ্ব কী পরিশীলিত ধূর্ততা একটি পাঁচ বছরের শিশুকে হ্রাস করেছিল।

এবং পিতামাতারা প্রায়শই একটি ভয়ানক প্রশ্নের মুখোমুখি হন: তাদের কর্তৃত্ব ত্যাগ করা কি ভাল নয়, এই জাতীয় দ্বন্দ্বের সাথে তাদের সন্তানদের মনকে বোঝা না করা কি ভাল নয়? আমার কাছে মনে হয় যে আমাদের, পিতামাতাদের এই প্রশ্নটির মাধ্যমে গভীরভাবে চিন্তা করা দরকার: "পিতামাতার কর্তৃত্বের সারমর্ম কী?"

কর্তৃত্ব কি? অভিধানটি এটিকে "সাধারণত গৃহীত মতামত" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে, তবে আমার কাছে মনে হচ্ছে এই ধারণাটির অর্থ অনেক গভীর। কর্তৃত্ব হল নৈতিক শক্তির একটি উৎস যা আপনি অনিশ্চয়তা, দ্বিধা, যখন আপনি জানেন না কোন সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে আপনি ফিরে যান।

কর্তৃত্ব একজন ব্যক্তি, একজন লেখক, একটি বই, একটি ঐতিহ্য, এটি সত্যের প্রমাণ বা প্রমাণের মতো। আমরা কিছু বিশ্বাস করি কারণ যে ব্যক্তি আমাদেরকে তা বলে তাকে আমরা বিশ্বাস করি। কীভাবে কোথাও যেতে হবে তা না জেনে, আমরা এমন একজন ব্যক্তির কাছ থেকে নির্দেশনা চাই যিনি পথ জানেন এবং যাকে আমরা এই বিষয়ে বিশ্বাস করি। শিশুর জীবনে এমন একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তির উপস্থিতি শিশুর স্বাভাবিক বিকাশের জন্য প্রয়োজনীয়। পিতামাতার কর্তৃত্ব শিশুকে সমস্ত আপাত বিশৃঙ্খলা, তার চারপাশের নতুন বিশ্বের সমস্ত বোধগম্যতার মধ্য দিয়ে গাইড করে। প্রতিদিনের রুটিন, কখন উঠতে হবে, কখন বিছানায় যেতে হবে, কীভাবে ধুতে হবে, পোশাক পরতে হবে, টেবিলে বসতে হবে, কীভাবে শুভেচ্ছা জানাতে হবে, বিদায় জানাতে হবে, কীভাবে কিছু চাইতে হবে, কীভাবে ধন্যবাদ জানাতে হবে - এই সমস্তই নির্ধারিত এবং সমর্থিত। পিতামাতার কর্তৃত্ব, এই সমস্তই সেই স্থিতিশীল বিশ্ব তৈরি করে যেখানে একটি ছোট ব্যক্তি শান্তভাবে বেড়ে উঠতে এবং বিকাশ করতে পারে। যখন একটি শিশুর নৈতিক চেতনা বিকাশ লাভ করে, তখন পিতামাতার কর্তৃত্ব কোনটি "খারাপ" এবং কোনটি "ভাল", এলোমেলো আবেগ, এলোমেলো "এবং আমি চাই!" এর মধ্যে সীমানা নির্ধারণ করে। এবং শান্ত "এখন আপনি পারবেন না!" বা "এটাই হওয়া উচিত!"

পারিবারিক পরিবেশে একটি শিশুর সুখী এবং সুস্থ বিকাশের জন্য, স্বাধীনতার জন্য, সৃজনশীলতার জন্য একটি জায়গা থাকতে হবে, তবে শিশুর এই স্বাধীনতার উপর যুক্তিসঙ্গত সীমাবদ্ধতার অভিজ্ঞতাও প্রয়োজন।

শিশু বড় হয়, নৈতিকভাবে বিকাশ লাভ করে এবং কর্তৃত্বের ধারণাটিও একটি পূর্ণাঙ্গ এবং গভীর অর্থ গ্রহণ করে। কিশোর-কিশোরীদের জন্য পিতামাতার কর্তৃত্ব তখনই কার্যকর থাকবে যদি তারা মনে করে যে তাদের পিতামাতার জীবনে একটি অটল কর্তৃত্ব রয়েছে - তাদের বিশ্বাস, বিশ্বাস, তাদের নৈতিক নিয়ম। যদি একটি শিশু অনুভব করে এবং দেখে যে পিতামাতা তাদের দৈনন্দিন জীবনে সৎ, দায়িত্বশীল, সত্যই সত্য, কর্তব্য, ভালবাসার প্রতি সত্য, তিনি পিতামাতার কর্তৃত্বের প্রতি আস্থা ও শ্রদ্ধা বজায় রাখবেন, যদিও এই কর্তৃত্ব পরিবেশের কর্তৃত্বের সাথে সাংঘর্ষিক হয়। উচ্চতর কর্তৃপক্ষের প্রতি তাদের আন্তরিক আনুগত্যের একটি উদাহরণ যা তারা স্বীকার করে, অর্থাৎ তাদের বিশ্বাস, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জিনিস যা বাবা-মা তাদের সন্তানদের দিতে পারেন।

কিন্তু কর্তৃপক্ষের দ্বন্দ্ব সবসময় ছিল এবং সবসময় থাকবে। যীশু খ্রীষ্টের পার্থিব জীবনের দিনগুলিতে, যখন ইহুদি জনগণ রোমান শক্তির কাছে এমন তিক্ততার সাথে তাদের পরাধীনতা অনুভব করেছিল, তখন যীশু খ্রিস্টকে একবার জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "সিজারকে শ্রদ্ধা জানানো কি জায়েজ?" অর্থাৎ, রোমান সম্রাটের কাছে, "তিনি বললেন, তুমি কেন আমাকে প্রলুব্ধ করছ? আমাকে একটি দেনারাস আন, যাতে আমি তা দেখতে পারি। তারা তা নিয়ে এল। তারপর তিনি তাদের বললেন, এটি কার ছবি এবং শিলালিপি? তারা বললো, তাকে, সিজারের। যীশু উত্তর দিয়ে তাদের বললেন, যা সিজারের তা সিজারকে দাও। আর ঈশ্বরের জিনিস ঈশ্বরকে দাও" (মার্ক 12:15-17)।

যীশু খ্রীষ্টের এই উত্তরটি একটি চিরন্তন এবং বৈধ ইঙ্গিত হিসাবে রয়ে গেছে যে আমরা যে সমাজে বাস করি তার প্রতি আমাদের কর্তব্য এবং ঈশ্বরের প্রতি আমাদের কর্তব্যের মধ্যে সীমারেখা কীভাবে সংজ্ঞায়িত করা উচিত।

আমাদের, পিতামাতার জন্য পিতামাতার কর্তৃত্বের অন্য দিকটি সর্বদা মনে রাখা প্রয়োজন - শিশুদের সাথে বন্ধুত্ব। আমরা আমাদের সন্তানদের প্রভাবিত করতে পারি শুধুমাত্র যদি তাদের সাথে আমাদের সরাসরি যোগাযোগ থাকে, একটি জীবন্ত সংযোগ, অর্থাৎ বন্ধুত্ব। বন্ধুত্ব হল একজন বন্ধুকে বোঝার ক্ষমতা, একটি শিশুকে তার মতো করে দেখার ক্ষমতা, সহানুভূতি দেখানোর ক্ষমতা, সমবেদনা এবং আনন্দ এবং দুঃখ উভয়ই ভাগ করে নেওয়ার ক্ষমতা। পিতামাতারা তাদের সন্তানকে সে যেমন আছে তেমন নয়, কিন্তু তারা তাকে যেমন হতে চায় তা দেখে কতবার পাপ করে। শিশুদের সাথে বন্ধুত্ব তাদের শৈশবকাল থেকেই শুরু হয়, এবং এই ধরনের বন্ধুত্ব ছাড়া, পিতামাতার কর্তৃত্ব অতিমাত্রায় থাকে, শিকড় ছাড়াই কেবল "শক্তি" থেকে যায়। আমরা গভীরভাবে ধার্মিক, অত্যন্ত অসামান্য ব্যক্তিদের উদাহরণ জানি যাদের সন্তানরা কখনই "তাদের পিতামাতার বিশ্বাসে প্রবেশ করেনি" সঠিকভাবে কারণ পিতা বা মা কেউই শিশুদের সাথে আন্তরিক বন্ধুত্ব স্থাপন করতে সক্ষম হননি।

আমরা আমাদের পিতামাতার কর্তৃত্ব ব্যবহার করে আমাদের সন্তানদের উপর "অনুভূতি" চাপিয়ে দিতে পারি না।

আমরা, বাবা-মা, আমাদের সন্তানদের শিক্ষিত হওয়ার জন্য ঈশ্বরের দ্বারা দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে। আমাদের এই দায়িত্ব প্রত্যাখ্যান করার অধিকার নেই, পিতামাতার কর্তৃত্বের বোঝা বহন করতে অস্বীকার করার। এই দায়িত্বের মধ্যে রয়েছে আমাদের সন্তানদের তাদের মতো দেখতে এবং তাদের ভালবাসার ক্ষমতা, তারা যে পরিস্থিতিতে বাস করে তা বোঝার, "সিজারিয়ান" কি "ঈশ্বর" থেকে আলাদা করতে সক্ষম হওয়া, যাতে তাদের পারিবারিক জীবনে ভাল শৃঙ্খলা অনুভব করা যায়। এবং নিয়মের অর্থ। প্রধান বিষয় হল আমাদের জীবনের সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের প্রতি বিশ্বস্ত হওয়া, যাকে আমরা বিশ্বাস করি।

শিশুদের স্বাধীনতা

সাধারণত, যখন আমাদের সন্তানদের লালন-পালনের কথা আসে, তখন আমরা তাদের বাধ্য হতে শেখাতে কিভাবে সবচেয়ে বেশি উদ্বিগ্ন থাকি। একটি বাধ্য শিশু ভাল, একটি অবাধ্য শিশু খারাপ অবশ্যই, এই উদ্বেগ বেশ ন্যায্য। বাধ্যতা আমাদের সন্তানদের অনেক বিপদ থেকে রক্ষা করে। একটি শিশু জীবন জানে না, আমাদের চারপাশে যা ঘটছে তার অনেক কিছুই বুঝতে পারে না, নিজের জন্য চিন্তা করতে পারে না এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে সিদ্ধান্ত নিতে পারে কী করা যেতে পারে এবং কী করা যাবে না। তার নিজের নিরাপত্তার জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ প্রশিক্ষণ প্রয়োজন।

শিশুরা বড় হওয়ার সাথে সাথে আনুগত্যের সাধারণ প্রয়োজনীয়তাটি পিতামাতা, শিক্ষাবিদ এবং বয়স্ক কমরেডদের কর্তৃত্বের প্রতি আরও সচেতন, আরও স্বাধীন আনুগত্য দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়।

শিশুদের নৈতিক শিক্ষা অবিকল এই ধরনের ধীরে ধীরে বিকাশ বা, বরং, পুনর্জন্ম নিয়ে গঠিত।

পরিকল্পিতভাবে, এই প্রক্রিয়াটিকে নিম্নরূপ কল্পনা করা যেতে পারে: প্রথমত, একটি ছোট শিশু অভিজ্ঞতা থেকে শিখেছে যে মানে মানে কী, এর অর্থ কী "আপনি পারেন" এবং এর অর্থ কী "আপনি পারবেন না।" তারপরে শিশুটি প্রশ্ন করতে শুরু করে: আপনার কার আনুগত্য করা উচিত এবং কাকে মান্য করা উচিত নয়? এবং অবশেষে, শিশু নিজেই বুঝতে শুরু করে যে কোনটি খারাপ এবং কোনটি ভাল এবং সে কী মেনে চলবে।

আমাদের সকলের, পিতামাতার, আমাদের সমাজে বিদ্যমান প্রকৃত বিপদ থেকে আমাদের সন্তানদের রক্ষা করার জন্য সচেষ্ট হওয়া উচিত। সন্তানের জানা উচিত যে একজন সর্বদা তার অজানা প্রাপ্তবয়স্কদের আনুগত্য করতে পারে না, তাদের কাছ থেকে আচরণ গ্রহণ করতে পারে না বা তাদের সাথে চলে যেতে পারে না। আমরা তাকে এটি শেখাই এবং এইভাবে আমরা নিজেরাই তার উপর একটি স্বাধীন সিদ্ধান্ত নেওয়ার দায়িত্ব অর্পণ করি - তাকে কাকে মান্য করা উচিত এবং কাকে করা উচিত নয়। বছরের পর বছর ধরে, কর্তৃপক্ষের মধ্যে দ্বন্দ্ব আরও শক্তিশালী এবং শক্তিশালী হয়ে ওঠে। আপনার কাদের আনুগত্য করা উচিত - আপনার কমরেড যারা আপনাকে ধূমপান এবং মদ্যপান করতে শেখায়, বা আপনার পিতামাতা যারা এটি নিষেধ করেন, কিন্তু যারা নিজেরা ধূমপান এবং পান করেন? আপনার কার কথা শোনা উচিত - বিশ্বাসী পিতামাতা বা একজন শিক্ষক যারা বাচ্চাদের দ্বারা সম্মানিত যারা বলে যে ঈশ্বর নেই, শুধুমাত্র ধূসর, পশ্চাদপদ লোকেরা গির্জায় যায়? কিন্তু আমরা কি কখনও কখনও কর্তৃপক্ষের বিপরীত দ্বন্দ্বের কথা শুনি না, যখন দৃঢ় বিশ্বাসী কমিউনিস্টদের সন্তানরা, নাস্তিকতায় বেড়ে ওঠে, বড় হয়, ধর্মীয় বিশ্বাসের প্রকাশের মুখোমুখি হয় এবং তাদের কাছে অজানা একটি আধ্যাত্মিক জগতে অপ্রতিরোধ্যভাবে আকৃষ্ট হতে শুরু করে?

কীভাবে একজন ব্যবহারিকভাবে "অন্ধ" আনুগত্য থেকে স্ব-স্বীকৃত কর্তৃপক্ষের আনুগত্যে রূপান্তর করতে পারেন?

আমার কাছে মনে হয় শৈশব থেকেই একটি শিশুর জীবনে দুটি ক্ষেত্রের মধ্যে পার্থক্য করা প্রয়োজন। একটি হল আচরণের বাধ্যতামূলক নিয়মের ক্ষেত্র যা সন্তানের ইচ্ছা বা মেজাজের উপর নির্ভর করে না: আপনাকে দাঁত ব্রাশ করতে হবে, ওষুধ খেতে হবে, "ধন্যবাদ" বা "দয়া করে" বলতে হবে। আরেকটি ক্ষেত্র হল সবকিছু যেখানে একটি শিশু তার রুচি, তার ইচ্ছা, তার সৃজনশীলতা দেখাতে পারে। এবং অভিভাবকদের নিশ্চিত করা উচিত যে এই এলাকায় যথেষ্ট স্বাধীনতা এবং মনোযোগ দেওয়া হয়। যদি একটি শিশু আঁকে বা আঁকে, তবে তাকে তার কল্পনাকে পূর্ণ লাগাম দিতে হবে এবং তাকে বলার দরকার নেই যে "কোনও নীল খরগোশ নেই", যেমনটি লিও টলস্টয় "শৈশব এবং কৈশোর" এ স্মরণ করেছেন। তাদের গেমগুলিতে শিশুদের কল্পনার বিকাশকে প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে উত্সাহিত করা, তাদের নিজস্ব ধারণা এবং প্রকল্পগুলি সম্পাদন করার সুযোগ দেওয়ার জন্য, যা প্রাপ্তবয়স্কদের দৃষ্টিকোণ থেকে সর্বদা সফল হয় না। আমাদের তাদের বেশ কয়েকটি সিদ্ধান্তের মধ্যে বেছে নেওয়ার ক্ষমতাকে উত্সাহিত করতে হবে, তাদের মতামত শুনতে হবে, আলোচনা করতে হবে এবং কেবল তাদের উপেক্ষা করতে হবে না। এবং আমাদের অবশ্যই তাদের রুচি বোঝার চেষ্টা করতে হবে। ওহ, একজন মায়ের পক্ষে তার কিশোরী কন্যার চুলের স্টাইল, পোশাক বা এমনকি মেকআপের ক্ষেত্রে অপ্রত্যাশিত কল্পনাগুলি সহ্য করা কতটা কঠিন হতে পারে। কিন্তু আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে নিজেকে খুঁজে বের করার, "তার চিত্র খুঁজে বের করার", তার স্টাইল করার জন্য এই মেয়েটির প্রথম প্রচেষ্টা এবং কেউ সাহায্য করতে পারে না কিন্তু "তার ডানা ছড়িয়ে দেওয়ার" এই আকাঙ্ক্ষার প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করতে পারে না।

আমরা চাই আমাদের বাচ্চারা সদয় এবং প্রতিক্রিয়াশীল হয়ে উঠুক, কিন্তু দয়া বা প্রতিক্রিয়াশীলতা ক্রম অনুসারে বিকাশ হয় না। পশুদের যত্ন নেওয়া, উপহার প্রস্তুত করা, বা অসুস্থ বা বৃদ্ধ পরিবারের সদস্যকে সাহায্য করার মাধ্যমে আপনি সহানুভূতি দেখানোর ক্ষমতা জাগানোর চেষ্টা করতে পারেন। এবং এটি কেবল তখনই আন্তরিক হবে যখন আমরা শিশুদের বৃহত্তর স্বাধীনতা প্রদান করি, যদি আমরা তাদের নিজেদের জন্য চিন্তা করতে দেই, তারা কী করতে চায় তা নিজেরাই সিদ্ধান্ত নেয়। আমাদের তাদের চারপাশে অন্যদের যত্ন নেওয়ার, অন্য লোকেদের প্রতি সহানুভূতির উদাহরণ দেখতে হবে এবং একই সাথে আমাদের শিশুদেরকে তারা কী করতে চায় তা নিয়ে চিন্তাভাবনা ও আলোচনায় জড়িত করতে হবে। এই কারণেই আমাদের বাচ্চাদের সাথে কথোপকথনে সময় এবং মনোযোগ উভয়ই দিতে হবে, সর্বদা মনে রাখবেন যে কথোপকথনটি একটি সংলাপ, একাকী নয়। আমরা আমাদের বাচ্চাদের শুনতে সক্ষম হতে হবে, এবং শুধুমাত্র তাদের বক্তৃতা না. আমাদের অবশ্যই তাদের চিন্তা করার জন্য, "বিচার" করার জন্য ডাকতে হবে: "আপনি কি মনে করেন?" "হ্যাঁ, তবে আপনিও বলতে পারেন..." "অথবা এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়?"

এই ধরনের কথোপকথন আমাদের বিশ্বাসের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। সম্প্রতি আমি একটি বইয়ে একটি উক্তি পড়েছিলাম যা আমি সত্যিই পছন্দ করেছি: "বিশ্বাস শুধুমাত্র বিশ্বাসের অভিজ্ঞতা দ্বারা দেওয়া হয়।" কিন্তু অভিজ্ঞতা হল আপনার ব্যক্তিগত, প্রত্যক্ষ, স্বাধীন অভিজ্ঞতা। আধ্যাত্মিক জীবনের এই ধরনের প্রকৃত স্বাধীনতার বিকাশ খ্রিস্টীয় শিক্ষার লক্ষ্য। হয়তো লক্ষ্য অপ্রাপ্য? আমরা কেউ বাবা-মা হতে পারি না

আত্মবিশ্বাসী যে আমরা এমন শিক্ষা দিতে সক্ষম হব। আমি সবসময় নিকোলাই গুমিলিভের চমৎকার কবিতার উত্সাহজনক শব্দ দ্বারা সমর্থিত হয়েছি:

ঈশ্বর আছে, শান্তি আছে, তারা চিরকাল বেঁচে থাকে,

কিন্তু মানুষের জীবন তাৎক্ষণিক ও দুর্বিষহ।

কিন্তু একজন মানুষ নিজের মধ্যে সবকিছু ধারণ করে,

যিনি বিশ্বকে ভালোবাসেন এবং ঈশ্বরে বিশ্বাস করেন।