নাজমুদ্দিন খুজি (গোটসিনস্কি)। সকল আউলিয়া হাজী বিন কিশী কে এস এর কুতুবের প্রশংসা। প্রারম্ভিক বছর, যৌবন

بســـــم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الصلاة و السلام على محمد و على آله و اصحبه اجمعين

عَلى الذِكْر دُم وَ اتْرُكْ سِوَاهُ كَمَا افتى بِهِ الشَيْخ بَحْرُ الْفَيْض سَيِّدِنَا كُنْتَا اِمَامُ الْهُدَى جَمُّ الْكَرَامَتِ مٌرْشِيد بِسَاحَتِه نَحْلُ الْوَرَى تَبْحَثُ النَّبْتَا اِلَى اَنْ رَعُوا زَهْرُ الْهُدَى فِي رِيَاضِهِ وَ يَرْعَى الَّذِى لَمْ يدنه المهم الموتى و مُصْلِحُ مُعْوَخِ القُلُوبِ بِنَظْرَةٍ كَمَا يُصْلِحُ النَّجَارُ اَخْشَابَهُ نَحْتَا فَيَالَهُ مِنْ شَمْسٍ اَضائِتْ بِنُورِهَا مِنْ مَلاءِ الْأعْلَى جَوَانِبِهَا السِتَّا اَوْلِيَاء الله تَحْتَ لوَائِهِ اِلَى غَايَةٍ صَارُو بِهَا عَدَمًا بَحْتَا فَيُطْرِبُهُمْ بِالُوَجْدِ حَتَّى تَرَاقَصُوا وَ لَا ضَرَبُوا عُودًا وَ لَا سَمِعُو صوتا يُجَاذِبُهُمْ جَذْبٌ مِنْ اللهِ مُوصِلٌ اِلَى حَضْرَةِ لَا تَسْتطِيعُ لَهَا نَعْتَا فِيَا لسَكارى الجَذْبِ وَ الرَاحُ وَاحِدٌ فَمَا بَالُهُمْ فِي السَّكْرِ اَحْوَالَهُمْ شَتَّى يَطِنُونَ بِالْاَذْكَارِ مِنْ كُلِّ وُجْهَةٍ فَمِنْ رَاشِفٍ شُهْدًا وَ مِنْ آكل بُرْتًا فَكَمْ مُزْعن ريان مِنْ بَحْرِ الْفَيَضِهِ وَ كَمْ مُنْكِرٍ قَدْ رُدَّ عَنْ شَطِّهِ مَقْتَا هُوَ العُرْوَةُ الوُثْقَى لِمَنْ قَدْ مَسَّكُوا بِهِ وَ غِيَاثٌ يُدْرِكُ اَلْغَوْثُ وَ الْفَوْتَا لَهُ كَلِمَاتٌ حَارُ فِي فَهْمِهَا الْوَرَى وَ الحواله العُظْمَا مَلأْنَ القٌرى صِيتَا ذيله يعبر بِك البحر التى تَرَى اَوْلِيَاءَ اللهِ فِي شَطِّهَا مَوْتَا رُفَعْتُ عَلى رُغْمِ الْأعادى بِاَنَّهُ اِمَامُ رِجَالُ الْغَيْبِ بَلْ قُطْبُهُمْ صَوْتَا وَ يَقْبَلُ قَوْلِي فِيهِ مَنْ طَلَبَ الْهُدَى وَ لَمْ يَأْبَه اِلَّا الَّذِي تَبِعَ الُجِبْتَا

اَنْشَاها العالم العلامة نجم الدين الحزى في مدح قطب الاولياء الحج كُنْتَهْ قُدِّسَ سِرُّهُ

বিসমিল্লাহ ১ ইররাহমানিররাহিম

যিকির করতে অবিচল থাকুন। এসব ছাড়া সব ছেড়ে দাও 1 . যেমনটি শেখের দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা হয়েছিল, যিনি "উদারতার সাগর" (আল্লাহর উপহার), আমাদের প্রভু কুন্তা, সঠিক পথের ইমাম, অনেক ক্যারেটের অধিকারী 2 যিনি একজন মুর্শিদ 3 . তার চারণভূমিতে 4 , মানুষ মধু সংগ্রহকারী মৌমাছির মতো, সঠিক পথের ফুল খুঁজে পেতে পরিশ্রমী। আর যারা তার থেকে (তাঁর পথ থেকে) দূরে সরে গেছে, তারা কেবল মরুভূমিকে মৃত খুঁজে পাওয়ার জন্য উদগ্রীব (তাদের কোন উপকারে আনে না)। তার একক দৃষ্টিতে তিনি হৃদয়ের আঁকাবাঁকাতা সোজা করেন 5 কাঠ থেকে করাত ক্লিয়ারিং একটি ছুতার মত. আহা, কি একটি সূর্য তার আলো দিয়ে তার ফেরেশতাদের সাথে বিদ্যমান সবকিছুর ছয়টি দিককে আলোকিত করেছে! অবলিয়া 6 তার ব্যানার অনুসরণ করে শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছে 7 যেখানে নিজের অনুপস্থিতিতে 8 তারা সুখী। তিনি তাদের আনন্দের সাথে সন্তুষ্ট করেন যাতে তাদের দেহ আনন্দে (জাজব, শোভক, খল, আসর) নড়াচড়া করে, ল্যুট বাজানো বা গান গাওয়া থেকে নয়। খোদায়ী ভালোবাসাই তাদের আকর্ষণ করে এবং হযরতের কাছে নিয়ে আসে 9 যা আমরা বর্ণনা করতে পারি না। হে ঐশ্বরিক প্রেমের আকর্ষণে মত্তরা! নির্মলতা 10 তাদের মধ্যে একজনই ছিল, কিন্তু তাদের কী হয়েছিল? নেশাগ্রস্ত হলে তাদের অবস্থা ভিন্ন হয় 11 . প্রত্যেকে তাদের নিজস্ব উপায়ে ঈশ্বরের প্রশংসা করে। এদের মধ্যে কতজন মধু চুষে, কতজন চিনির স্বাদ পায়? 12 . কতজন তাঁর পথ অনুসরণ করেছেন, তাঁর উদারতার সমুদ্র থেকে প্রচুর পরিমাণে পান করেছেন (যা আল্লাহর অনুগ্রহের সাগর)। কতজন তার পথকে প্রত্যাখ্যান করেছে, তার তীর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে, আল্লাহর কাছে ঘৃণ্য হয়েছে। তিনি একটি "নির্ভরযোগ্য সংযোগ" 13 "যারা এটি উপলব্ধি করে তাদের জন্য, এবং পরিত্রাণ অসহায়দের অতিক্রম করে। তার কাছে এমন শব্দ আছে যেগুলোর অর্থ বোঝার জন্য পুরুষরা ক্ষতিগ্রস্থ হয়। 14 . তাঁর মহান সম্পদ গ্রামগুলিকে পূর্ণ করে, তাঁকে মহিমান্বিত করে 15 . তাই হেম আবি ধর 16 তাকে, তিনি আপনাকে সমুদ্রের ওপারে নিয়ে যাবেন, যার তীরে আপনি অবলিয়াকে শক্তিহীন দেখতে পাবেন (এটি অতিক্রম করুন 17 ) আমি তাঁর প্রশংসা করি, আমি তাঁর শত্রুদের অমান্য করে তাঁকে মহিমান্বিত করি। তিনি লুকিয়ে থাকা লোকদের ইমাম 18 তাছাড়া তিনি তাদের কুতুব 19 , তার কণ্ঠে ঈশ্বরের প্রশংসা। তার সম্পর্কে আমার এই কথা যে খুঁজবে সে পাবে সঠিক ভাবে. আর যে মূর্তিকে অনুসরণ করে (তার আবেগ অনুসরণ করে) তাকে প্রত্যাখ্যান করবে।

নাজমুদ্দিন খুজি (গোটসিনস্কি)।
কুতুব অবলিয়া কুন্তা-খাজির প্রশংসা, তাঁর রহস্য পবিত্র হোক।

উসমান কামাইলাইভ (দুবা-ইয়র্ট গ্রাম, চেচনিয়া) দ্বারা আরবি থেকে রুশ ভাষায় অনুবাদ করা হয়েছে।

মন্তব্য:

1. আমাদের মহিলা আয়েশা (রাঃ) বলেনঃ “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বদা আল্লাহকে স্মরণ করতেন।


2. কারামত হল ঈশ্বরের অনুমতি নিয়ে সাধুদের দ্বারা সম্পাদিত একটি অলৌকিক ঘটনা।


3. মুর্শিদ-সঠিক পথ দেখান।


4. তাঁর পথে, যা রাসূল (সা.), তাঁর সাহাবা, ধার্মিকদের পথ।


5. তিনি তাদের অসুস্থতা থেকে হৃদয়কে পরিষ্কার করেন: হিংসা, ঘৃণা, অহংকার ইত্যাদি থেকে, কারণ তিনি হৃদয়ের নিরাময়কারী।


6. আল্লাহর নিকটবর্তী ওলীগণ।


7. অর্থাৎ তারা ঈশ্বরকে চিনত।


8. ঈশ্বরের জ্ঞানে, তারা তাদের নিজেদের অহংকে পরাজিত করেছিল, তাদের নফসকে দমন করেছিল এবং মনে হয়েছিল যে তারা পথের মধ্যে বিলীন হয়ে গেছে।


9. হযরত-আল্লাহর উপস্থিতি, আল্লাহর নৈকট্যের অনুভূতি।


10. ভগবানের প্রতি ভালোবাসার নেশা করার আগে তাদের অবস্থা একই ছিল।


11. প্রত্যেকেই, ঈশ্বরের জ্ঞানের মাত্রার উপর নির্ভর করে, তার জ্ঞানের অনুপাতে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসায় মত্ত।


12. ঈশ্বর সম্বন্ধে তাদের জ্ঞান যেমন ভিন্ন, তেমনি পথের মধ্যে তারা যে গোপন জ্ঞান অর্জন করে তাও ভিন্ন।


13. সর্বশক্তিমান আল্লাহ বলেন (অর্থে): "যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখে এবং মূর্তিপূজা এবং আল্লাহর সত্য থেকে তাকে বিচ্যুত করে এমন সবকিছুর প্রতি বিশ্বাসকে প্রত্যাখ্যান করেছে, সে ইতিমধ্যে একটি নির্ভরযোগ্য সংযোগ খুঁজে পেয়েছে যা তাকে রক্ষা করবে যাতে সে এতে না পড়ে। আল্লাহর প্রতি অবিশ্বাসের অতল।” (বাকারা: 256)


14. শব্দ "1আল্লাহ 1 1 উলিল্লাহ1" عالى الله عوا لله


15. তাঁর মহান অবস্থা, যেমন ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা, ঈশ্বরের ভয়, আল্লাহর ইবাদতে উদ্যম ইত্যাদি। মানুষের হৃদয়কে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসায় সংক্রামিত করুন, প্রভুর সামনে তাঁকে মহিমান্বিত করুন।


16. আবা - পশমী চাদর। অর্থাৎ তার পথ অবলম্বন কর, যা আল্লাহর ইবাদতের পথ।


17. আল্লাহর সাথে তার নৈকট্য অন্যদের তুলনায় বেশি, যদিও তারা সবাই আল্লাহর বান্দা, কিন্তু আল্লাহর নৈকট্যের মাত্রা ভিন্ন।


18. লুকানো মানুষরা হলেন অলী, আল্লাহর ঘনিষ্ঠ সহযোগী, আউলিয়া, যাদের কাছে আল্লাহ গোপন জ্ঞান প্রকাশ করেছেন।


19. কুতুবই একমাত্র যিনি প্রত্যেক যুগে দুনিয়াতে আল্লাহর দৃষ্টির স্থান (1আলাম) এবং তাঁর কাছে ইসরাফিলের হৃদয়ের মতো হৃদয় রয়েছে, তাঁর উপর শান্তি বর্ষিত হোক। (জিউদ্দীন আহমদ বিন মুস্তাফা রচিত “আউলিয়ার সংগৃহীত মৌলিক বিষয়” বই থেকে)। ইবনে মাসউদ নিম্নলিখিত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: “সত্যিই, পবিত্র ও মহান আল্লাহর 300 জন বান্দা রয়েছে যাদের হৃদয় আদম (আ.)-এর মতো এবং আল্লাহর 40 জন বান্দা রয়েছে যাদের হৃদয় হযরত মুসা (আ.)-এর হৃদয়ের মতো 7 জন বান্দা আছে যাদের হৃদয় হযরত ইব্রাহিম (আঃ) এর হৃদয়ের মত এবং আল্লাহর 5 জন বান্দা রয়েছে যাদের হৃদয় জাবরাইল (আঃ) এর হৃদয়ের মত এবং আল্লাহর 3 জন বান্দা রয়েছে যাদের অন্তর মিকাইল (আঃ) এর হৃদয়ের মত। এবং আল্লাহর একজন বান্দা রয়েছে যার হৃদয় ইসরাফিল (আ.)-এর হৃদয়ের মতো। আর এই বান্দার মৃত্যু হলে আল্লাহ তার জায়গায় তিনজন বান্দার মধ্য থেকে একজন বান্দাকে নিযুক্ত করেন। যখন তিনজনের মধ্যে একজন বান্দা মারা যায়, তখন আল্লাহ পাঁচজনের মধ্যে একজন বান্দাকে তার জায়গায় বসিয়ে দেন। যখন পাঁচজনের একজন বান্দা মারা যায়, আল্লাহ তার জায়গায় সাতজনের একজন বান্দাকে বসিয়ে দেন। যখন সাতজনের একজন বান্দা মারা যায়, আল্লাহ তার স্থলে 40 জনের একজন বান্দা রাখেন। যখন 40 জনের একজন বান্দা মারা যায়, তখন আল্লাহ তার জায়গায় 300 জনের একজন বান্দাকে বসিয়ে দেন . তাদের কারণেই তোমরা বাঁচো এবং মরো, তাদের কারণেই বৃষ্টি হয় এবং গাছপালা জন্মে। তাদের কারণে আপনি ঝামেলা থেকে রক্ষা পান। ইবনে মাসউদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: "তাদের কারণে আমরা কীভাবে বেঁচে থাকি এবং মারা যাই?" তিনি উত্তর দিলেন: “কারণ তারা আল্লাহর কাছে মুসলমানদের সংখ্যা বাড়াতে চায় এবং তারা বৃদ্ধি পায়। তারা অত্যাচারী ও অত্যাচারীদের ধ্বংস কামনা করে এবং তারা ধ্বংস হয়ে যায়। তারা বৃষ্টি চায়। তারা গাছপালা বাড়াতে বলে এবং তারা বৃদ্ধি পায়। তারা সমস্ত সমস্যা থেকে মুক্তি চায় এবং আল্লাহ তাদের উদ্ধার করেন।" (ইমাম জালালুদ্দীন আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর আল-সুয়ূতী)

1921 সালের মে মাসের মাঝামাঝি শেষ যুদ্ধসোভিয়েত-বিরোধী বিদ্রোহকে দমন করার জন্য রেড আর্মির ইউনিট এবং দলীয় বিচ্ছিন্নতা। বিদ্রোহের নেতা, নাজমুদ্দিন গোটসিনস্কি, খাসাভ্যুর্ট জেলার আলমাক খামারে লুকিয়ে, আরও সংগ্রামের জন্য সমমনা লোকদের আবার সংগঠিত করার চেষ্টা করেছিলেন। অভিবাসী কেন্দ্রগুলির সাথে বিঘ্নিত সংযোগ পুনরুদ্ধার করতে, "বন্য বিভাগের" প্রাক্তন কর্মকর্তা আহমেদ খান আভারস্কিকে বিদেশে পাঠানো হয়েছিল।

"শেষটি ছিল 1922 সালে। গটসিনস্কিকে "ককেশাসের ভবিষ্যত স্বাধীন রাষ্ট্রের" প্রধান হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার জন্য এবং সোভিয়েত ক্ষমতার উৎখাতে সহায়তা প্রদানের জন্য লীগ অফ নেশনস কাউন্সিলের কাছে একটি পিটিশন দাখিল করেছিল৷ /1, P.36/ ধারণাটি সমর্থন করা হয়েছিল এবং এন. গোটসিনস্কিকে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল।

একই বছরে, একটি বাণিজ্যিক উদ্যোগের ছদ্মবেশে ইস্তাম্বুলে রাজনৈতিক সংগঠন "আনাতোলি শেরকেট" তৈরি করা হয়েছিল।

"আনাতোলি শেরকেট কোম্পানিটি খান আভারস্কি 1 মিলিয়ন রুবেল দিয়ে সংগঠিত করেছিল, যা আমি দিয়েছিলাম," এন. গোটসিনস্কি পরে জিজ্ঞাসাবাদের সময় রিপোর্ট করেছিলেন। - এছাড়াও, ফ্রান্স কোম্পানিকে মাসিক 9 হাজার রুবেল প্রদান করে। এই কোম্পানি থেকে আয় ককেশাসের মুক্তির দিকে যাওয়ার কথা ছিল" /2, P.20/

এন. গোটসিনস্কি চেচনিয়া এবং ইঙ্গুশেটিয়া এ. মিতায়েভ এবং এ. শামিলেভের সক্রিয় গোষ্ঠীর নেতাদের সাথে যোগাযোগ স্থাপন করেছিলেন, যারা প্রথম সংকেতটিতে সোভিয়েত শক্তির বিরুদ্ধে কথা বলতে প্রস্তুত ছিল।

এই অঞ্চলে বিকশিত কঠিন অভ্যন্তরীণ রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে, সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ গোষ্ঠীগুলির কর্মকাণ্ড প্রতিরোধ করার জন্য ব্যবস্থা গ্রহণ করেছিল, যেমন সহযোগীদের প্রশাসনিক বহিষ্কার, গোপনকারী, জনগণের কাছ থেকে অস্ত্র বাজেয়াপ্ত করা ইত্যাদি।

"ব্যাপক প্রচারণামূলক কাজের সাথে শাস্তিমূলক ব্যবস্থার সংমিশ্রণ তার প্রভাব ফেলতে শুরু করে।" (3, P.68) 1923 সালের নভেম্বরের শেষে সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের সহায়তায় কাখিব গ্রামে দাগেস্তানের মুসলমানদের একটি কংগ্রেস অনুষ্ঠিত হয়। তার আবেদনে, কংগ্রেস বিশ্বাসীদেরকে গোটসিনস্কি এবং তার গ্যাংদের বিরুদ্ধে লড়াই করার আহ্বান জানায়। (4, P.3) নিরাপত্তা অফিসারদের এই এবং অন্যান্য কর্মকান্ড 1923 সালের ডিসেম্বরে বিদ্রোহীদের কার্যকলাপকে বাধাগ্রস্ত করেছিল। এন. গোটসিনস্কি, তার আত্মীয়, লেফটেন্যান্ট কর্নেল জেড. ডনোগুয়েভের মাধ্যমে, ওজিপিইউ-এর ড্যাগ বিভাগকে তার প্রতিরোধ বন্ধ করার ইচ্ছা সম্পর্কে অবহিত করেছিলেন।

যাইহোক, 1924 সালের 20 ফেব্রুয়ারি। দুই ব্রিটিশ গোয়েন্দা এজেন্ট প্রকৌশলীদের ছদ্মবেশে গটসিনস্কির সদর দফতরে পৌঁছেছিল পাহাড়ে শিল্প অনুসন্ধান চালাচ্ছে। এজেন্টরা গোটসিনস্কিকে ইংল্যান্ড থেকে সমর্থনের আশ্বাস দেয় এবং পরবর্তী অর্থ সংগ্রামের সংগঠনের আরও প্রস্তুতির জন্য দেয়। স্বীকার করার সিদ্ধান্ত পরিবর্তন করে, গোটসিনস্কি "নোটা" রচনা করেছিলেন সোভিয়েত সরকার”, যেখানে তিনি বলশেভিকদের নীতিকে কলঙ্কিত করেন এবং মধ্যস্থতাকারীদের মাধ্যমে তা পর্যালোচনার জন্য সোভিয়েত সরকারের নেতাদের কাছে পাঠানোর চেষ্টা করেন।

এপ্রিল 15, 1924 শাতোয়েভস্কি জেলার নিজেলয় ফার্মে, গোটসিনস্কি একটি সভা আহ্বান করেছিলেন (প্রায় 100 জন) যেখানে সাইদ বে শামিলের চিঠিটি পাঠ করা হয়েছিল। বার্তাটি সম্পর্কে কথা বলেছেন শীঘ্রই আসছেনাতি শামিল, অস্ত্রের চালান প্রাপ্তি, আর্থিক সহায়তা ইত্যাদি সম্পর্কে। যারা সোভিয়েত শক্তির বিরুদ্ধে আরও সংগ্রামের জন্য রূপরেখা সংগ্রহ করেছিল।

1924 সালের এপ্রিলের শেষের দিকে দাগ বিভাগের কর্মচারীদের একটি অপারেশনাল বিচ্ছিন্নতা এবং ওজিপিইউর 48 তম বিভাগের যোদ্ধারা খাসাভ্যুর্ট জেলার (বর্তমানে কাজবেকভস্কি জেলা) 4 র্থ বিভাগের এলাকায় অবস্থিত গোটসিনস্কির সদর দফতরকে ধ্বংস করার জন্য একটি অভিযান শুরু করেছিল।

12 মে, গোটসিনস্কির "ডাইলিম" ঘাঁটি সম্পূর্ণ তরলকরণ এবং প্রায় 100 বিদ্রোহীকে বন্দী করার মাধ্যমে অপারেশনটি সফলভাবে সম্পন্ন হয়েছিল।

একই সময়ে, আলী মিতায়েভকে ওজিপিইউ-এর চেচেন বিভাগ দ্বারা গ্রেপ্তার করা হয়েছিল, যা চেচনিয়ায় তার সমর্থন থেকে গোটসিনস্কিকে বঞ্চিত করেছিল।

19 মে, 1924 গোটসিনস্কি আবার, জেড ডনোগুয়েভের মাধ্যমে, ওজিপিইউ-এর ড্যাগ ডিপার্টমেন্টে একটি সভার প্রস্তাব নিয়ে যান, তবে নিরাপত্তা কর্মকর্তারা আলোচনা করতে অস্বীকার করেন।

"গটসিনস্কিকে এমন একটি কৌশল করতে প্ররোচিত করার একটি প্রধান কারণ হল, 1922 সালের শেষের দিকে, তিনি সাম্রাজ্যবাদীদের কাছ থেকে প্রকৃত সাহায্য পাননি।" (5, P.66)

1924 সালের সেপ্টেম্বরে বাতুমি হয়ে ব্রিটিশদের কাছ থেকে অস্ত্র ও বস্ত্রের একটি চালান আসে। গোটসিনস্কির বোটলিখ, ভেদেনো এবং শ্যাটয় দুর্গ দখল একটি নতুন সোভিয়েত-বিরোধী বিদ্রোহ শুরুর জন্য একটি সংকেত হিসাবে কাজ করার কথা ছিল।

এপ্রিল 1925 সালে জুমসয় গ্রামে, গোটসিনস্কি ইংরেজ সেনা মেজর উইলিয়ামস এবং তুর্কি অনুবাদক খলিলের সাথে দেখা করেন। বিদ্রোহের সমর্থনের গ্যারান্টি আবার ব্রিটিশদের কাছ থেকে পাওয়া যায়।

“তিনি (উইলিয়ামস-অথ।) আমাকে আশ্বস্ত করেছিলেন যে ইংল্যান্ড দৃঢ়ভাবে ককেশাস থেকে বলশেভিকদের বিতাড়িত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং এর জন্য এটি একটি বিদ্রোহ সংগঠিত করতে, অস্ত্র এবং প্রয়োজনীয় সবকিছু সরবরাহ করতে প্রস্তুত ছিল, যার মধ্যে সৈন্য অবতরণও ছিল। কৃষ্ণ সাগর উপকূল" (6, P.20) ঘটনার এই পালা বিদ্রোহী শিবিরে চেতনা জাগিয়েছে।

"পরিবর্তনে, উত্তর ককেশাসে ওজিপিইউ প্রতিনিধি অফিস প্রতিকূল গোষ্ঠীগুলির পকেট দূর করার জন্য সিদ্ধান্তমূলক পদক্ষেপের একটি পরিকল্পনা তৈরি করেছে এবং এতে দাগেস্তান, চেচেন, ভ্লাদিকাভকাজ, তেরেক, কাবার্ডিনো-বাল্কারিয়ান বিভাগের কর্মচারী এবং যোদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। সাধারণ নেতৃত্বে রেড আর্মির অনুমদিত প্রতিনিধিউত্তর ককেশাসের ওজিপিইউ ইভডোকিমভ এবং উত্তর ককেশাস মিলিটারি ডিস্ট্রিক্ট আইপি উবোরেভিচের সেনারা একই সাথে গোটসিনস্কির গ্যাংয়ের চারপাশে বলয় শক্ত করতে শুরু করেছিল..." (7, P.74) সৈন্যরা পাহাড়ী চেচনিয়ার বনাঞ্চলে ফিরে যুদ্ধ শুরু করে।

30 আগস্ট, 1925 ভেদুচি গ্রামের কাছে একটি যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল, যার ফলস্বরূপ বিদ্রোহীরা ডাইসকো গর্জে পিছু হটেছিল এবং তারপরে চার দিনের মধ্যে পরাজিত হয়েছিল।

5 সেপ্টেম্বর, ওজিপিইউর চেচেন বিভাগের প্রধান, তার ডেপুটি জিজি ক্রাফ্ট, ওজিপিইউ এলআই কোগানের প্রাক্তন উপ-প্রধান এন গোটসিনস্কি এবং অন্যান্যদের নিয়ে গঠিত একটি বিশেষ টাস্ক ফোর্স .

গাকভারি গ্রামের বাসিন্দা আবদুরখমানভ সাজিদের স্মৃতিচারণ অনুসারে, গিমা গ্রামে তার কয়েক বছর অধ্যয়নের সময়, "ইমাম নাজমুদ্দিন যেখানে লুকিয়ে ছিলেন সে স্থানটি নির্দেশ করবে এমন কাউকে একটি বড় পুরস্কার দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল সোভিয়েত কর্তৃপক্ষ। শেষ পর্যন্ত, কিছু স্থানীয় বিশ্বাসঘাতকদের কাছ থেকে একটি পরামর্শ অনুসরণ করে, মধ্যস্থতাকারীদেরকে চা খামারে পাঠানো হয়েছিল, যেখানে ইমাম নাজমুদ্দিন লুকিয়ে ছিলেন, আত্মসমর্পণের প্রস্তাব দিয়ে... ইমাম উত্তর দিয়েছিলেন যে তিনি শর্ত মেনে নিতে প্রস্তুত যদি "সোভিয়েত" কারাগার থেকে 16 চেচেনকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল যারা তার কারণে গ্রেপ্তার হয়েছিল। বলশেভিকরা রাজি হয়ে বন্দীদের ছেড়ে দেয়।” (8, P.18)

আবদুরখমানভ এস. নিরাপত্তা কর্মকর্তাদের সাথে এন. গোটসিনস্কির উপস্থিতি প্রত্যক্ষ করেছেন:

“এখানে নদীর তীরে তিনি গোসল করলেন, দুই রাকাত নামাজ পড়লেন, দোয়া পড়লেন, তার পেট শক্ত করলেন, যা ওজন কমার কারণে ঝুলে গিয়েছিল, এবং গামছা দিয়ে বেঁধেছিলেন (খঞ্জর, বেল্ট এবং তার সার্কাসিয়ান কোট থেকে গ্যাজিররা তার কাছ থেকে নিরাপত্তা অফিসাররা কেড়ে নিয়েছিল - অথ।)

বিশ্বাসঘাতকদের দিকে এক দৃষ্টি নিক্ষেপ করে, ইমাম আভারে বলেছিলেন: "আমি শেষ বিচারের দিনে আপনার সাথে কথা বলব" (9, পৃ. 18)

গোটসিনস্কির পরাজয় মূলত 11 তম রেড আর্মি, রেড পার্টিজান ডিটাচমেন্ট, ওজিপিইউ এর বিভাগগুলির পৃথক ইউনিটের বাহিনী দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, পাশাপাশি অর্জিত সাফল্যগুলিকে একীভূত করার জন্য সোভিয়েত কর্তৃপক্ষের পদ্ধতিগত কাজের জন্য ধন্যবাদ। 1920-এর দশকের মাঝামাঝি, দাগেস্তানে ঘটে যাওয়া রাজনৈতিক, আর্থ-সামাজিক এবং সাংস্কৃতিক পরিবর্তনগুলি পর্বতারোহীদের শ্রমজীবী ​​জনগণের মেজাজের পরিবর্তন ঘটায়, যারা শান্তিপূর্ণ সৃষ্টির পথ নির্ধারণ করেছিল। তবে এর মানে এই নয় যে শ্রেণী সংগ্রাম শেষ হয়ে গেছে।

দোনোগো হাদজি মুরাদ,
শিক্ষাগত বিজ্ঞানের প্রার্থী, সহযোগী অধ্যাপক ডিএসইউ

1. দাগেস্তানের চেকিস্ট: সংগ্রহ। - মাখাচকালা। 1985।
2. মামলা নং 7695। এন. গোটসিনস্কির বিরুদ্ধে আর্কাইভাল ফৌজদারি মামলা // আখুলগো, নং 3, 1999।
3. সুলেমানভ S.I. অক্টোবরের লাভ পাহারা দেওয়া। মাখাচকালা। 1974।
4.লাল দাগেস্তান। নং 262.1923।
5. সুলেমানভ S.I. দাগেস্তানের নিরাপত্তা সংস্থার ইতিহাস থেকে। মাখাচকালা। 2000
6. মামলা নং 7695. এন. গোটসিনস্কির বিরুদ্ধে আর্কাইভাল ফৌজদারি মামলা৷
7. সুলেমানভ S.I. অক্টোবরের লাভ পাহারা দেওয়া।
8. মুখতারভ ইউ. চেচনিয়ায় নাজমুদ্দিন গোটসিনস্কি সম্পর্কে কিংবদন্তি।// আখুলগো। নং 3, 1999।

(1859, অন্যান্য উত্স অনুসারে, 1865, গোটসো গ্রাম, আভার জেলা, দাগেস্তান অঞ্চল, - 1925, রোস্তভ-অন-ডন)। ইমাম শামিলের অধীনে নায়েবের (প্রধান) পুত্র, যিনি চেচনিয়া এবং দাগেস্তানের উচ্চভূমির বিদ্রোহ দমনে জারবাদী সরকারের সেবার জন্য (1877) রক্ষীবাহিনীর অধিনায়ক হিসাবে পদোন্নতি পেয়েছিলেন এবং জমি প্রদান করেছিলেন। গোটসিনস্কি তার বাবা এবং ভাইয়ের কাছ থেকে উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত মহান ভাগ্য, বড় জমির মালিক, আরব পণ্ডিত, দাগেস্তান পিপলস কোর্টের সদস্য, আভার জেলার কয়সুবুলিনস্কি বিভাগের নায়েব। তিনি 1905 সালের ঘটনাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন, গোপনে সমাজতন্ত্রীদের প্রতি সহানুভূতিশীল।

পরে ফেব্রুয়ারি বিপ্লব 1917 সোভিয়েতদের অস্থায়ী আঞ্চলিক নির্বাহী কমিটির সদস্য (শ্রমিক এবং সৈন্য ছাড়াও, জাতীয় বুদ্ধিজীবীদের প্রতিনিধি, জমির মালিক এবং উদ্যোক্তাদের অন্তর্ভুক্ত), 9 মার্চ তৈরি হয়েছিল আঞ্চলিক কেন্দ্রদাগেস্তান- তেমির-খান-শুরে। ভ্লাদিকাভকাজে (মে) মাউন্টেন পিপলসের 1ম কংগ্রেসে তিনি মুফতি (মুসলিমদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনের প্রধান) নির্বাচিত হন। উত্তর ককেশাসএবং ককেশাসের ইউনাইটেড হাইল্যান্ডার্স ইউনিয়নের গঠিত কেন্দ্রীয় কমিটির অংশ হয়ে ওঠে, তথাকথিত পর্বত সরকার, যা কসাক সরকারের সাথে টেরেক অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। সোভিয়েতদের 1ম দাগেস্তান আঞ্চলিক কংগ্রেসে (আগস্ট) আঞ্চলিক কার্যনির্বাহী কমিটির নির্বাচনে সমাজতন্ত্রীদের বিজয়ের কারণে, গোটসিনস্কি এর রচনায় নির্বাচিত হননি। গ্রীষ্মে তার স্বীকারোক্তিমূলক ভাষণে তিনি লিখেছেন: “যখন রাজনৈতিক দিগন্তে স্বাধীনতার সূর্য উদিত হয়েছিল, তখন মানুষ তাদের স্বাধীনতার ধারণায় বিভক্ত ছিল। তাদের কেউ কেউ শরিয়া আইনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ স্বাধীনতা চেয়েছিলেন। এই স্বাধীনতা হল স্বৈরাচারী শক্তির হাত থেকে নবী মোহাম্মদের অনুসারীদের মুক্তি... এমন কোন ব্যক্তি নেই যে মানুষকে ঈশ্বরের দাবি থেকে মুক্ত করতে পারে এবং তাদের ঈশ্বর থেকে স্বাধীন করতে পারে... কিন্তু মানুষের মধ্যে আরেকটি দল আছে। এই দল স্বাধীনতাকে সামাজিক স্বাধীনতা বলেই বোঝে। এই শেষ স্বাধীনতা জনগণকে রাজকীয় ক্ষমতার অত্যাচার থেকে মুক্তি দেয় এবং ঈশ্বরের ক্ষমতা ও তাঁর দাবি থেকেও মুক্তি দেয়। এমন পরিস্থিতিতে সবাই চতুর ব্যক্তিচিন্তা করুন কে শরীয়া থেকে মুরতাদ - উলামায়ে কেরাম। - লেখক] বা সমাজতান্ত্রিক..." তার জমি সম্পর্কে, তিনি বলেছিলেন যে এটি শরিয়া অনুসারে তার পিতার কাছ থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, যে গোটসিনস্কির পিতা এটি মুসলিমদের কাছ থেকে কিনেছিলেন যাদের আইনি নথি ছিল; তিনি আশ্বাস দিয়েছিলেন যে "যদি রাজকুমারদের মধ্যে একজন থাকে যে জমির মালিক, এটা শরিয়তের পরিপন্থী, তাহলে আমিই প্রথম তার উপর আমার তরবারি টেনে আনব" (তাখো-গোদি এ., দাগেস্তানে বিপ্লব এবং প্রতিবিপ্লব, মাখাচ-কালা, 1927, পৃ. 43 - 44) আন্দি গ্রামে (পর্বতীয় দাগেস্তান) গোটসিনস্কির দ্বিতীয় কংগ্রেসে কংগ্রেসের পরে তিনি একটি আবেদনকে সম্বোধন করেছিলেন ককেশাসের লোকেরা" ("দাগেস্তান" পত্রিকায় প্রকাশিত), যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইমাম হিসাবে তার নির্বাচন দাগেস্তান মুসলিম জাতীয় কমিটির সদস্যের সাথে যুক্ত ছিল, যা তেমির-খান-শুরাতে তৈরি হয়েছিল সেপ্টেম্বর।

পরে অক্টোবর বিপ্লব 26 অক্টোবর, দাগেস্তান আঞ্চলিক কার্যনির্বাহী কমিটি মাউন্টেন পিপলসের 3য় কংগ্রেসের সিদ্ধান্তের সাথে একমত হয়েছিল (ভ্লাদিকাভকাজ, সেপ্টেম্বর 20-29) যে গোটসিনস্কি একজন মুফতি, কিন্তু একজন ইমাম নন। সদস্য পদের প্রার্থী হিসেবে মনোনীত গণপরিষদ্তেরেক-দাগেস্তান নির্বাচনী জেলায়, কিন্তু নির্বাচিত হয়নি। ২য় দাগেস্তান আঞ্চলিক কংগ্রেসে (নভেম্বর) তিনি আঞ্চলিক কার্যনির্বাহী কমিটিতে নির্বাচিত হন এবং মুফতি দ্বারা দ্বিতীয়বারের জন্য অনুমোদিত হন এবং এইভাবে, ইউনাইটেড মাউন্টেন পিপল ইউনিয়ন দ্বারা গঠিত মাউন্টেন রিপাবলিক সরকারের অংশ হন। নভেম্বরে ককেশাস। নিজেকে একজন ইমাম বলতে ক্রমাগত, তিনি তুরস্কের সমর্থনকে কেন্দ্র করে উত্তর ককেশাসে একটি মুসলিম ধর্মতন্ত্র তৈরি করতে চেয়েছিলেন।

1918 সালের জানুয়ারিতে, গোটসিনস্কির নেতৃত্বে জাতীয় সৈন্যরা (প্রায় 10 হাজার লোক) সোভিয়েতদের 3 য় দাগেস্তান আঞ্চলিক কংগ্রেস খোলার আগে তেমির-খান-শুরা দখল করে, সরকার গঠনের বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করার জন্য আহ্বান করেছিল। কংগ্রেস গোটসিনস্কির কাছে একটি আল্টিমেটাম পাঠিয়েছে: অবিলম্বে শহর থেকে সৈন্য অপসারণ করুন; কংগ্রেসে উপস্থিত; কংগ্রেসকে সর্বোচ্চ আইন প্রণয়নকারী সংস্থা এবং অন্যান্য হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। গোটসিনস্কি শীঘ্রই কংগ্রেসে হাজির হন। কংগ্রেসের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, গোটসিনস্কিকে ইমাম নয়, তবুও একজন মুফতি ঘোষণা করা হয়েছিল, তারপরে গোটসিনস্কি পাহাড়ের দিকে রওনা হন। মার্চ মাসে, গোটসিনস্কির সৈন্যরা উৎখাত করে সোভিয়েত শক্তিপোর্ট পেট্রোভস্কে, এপ্রিলে এর পুনরুদ্ধারের পরে তিনি পাহাড়ে ফিরে যান। গোটসিনস্কির সৈন্যরা, জার্মান-তুর্কি হস্তক্ষেপকারীদের সাথে, রেড আর্মির বিরুদ্ধে লড়াই করেছিল। সেপ্টেম্বর 1920 - মে 1921 সালে, গোটসিনস্কির অংশগ্রহণে দাগেস্তানের পাহাড়ে একটি সোভিয়েত-বিরোধী বিদ্রোহ উত্থাপিত হয়েছিল; এর দমনের পর, গোটসিনস্কি চেচনিয়ায় পালিয়ে যান। 28শে সেপ্টেম্বর, 1925-এ উত্তর ককেশাস অঞ্চলের ওজিপিইউ-এর পূর্ণ ক্ষমতাসম্পন্ন প্রতিনিধির সিদ্ধান্তে গ্রেপ্তার এবং মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল।

দাগেস্তান এবং ককেশাসের প্রতিবিপ্লবের নেতাদের একজন। উত্তর ককেশাসের IV ইমাম (12.1917)। ফেব্রুয়ারী বিপ্লবের পর, তিনি "মাউন্টেন গভর্নমেন্ট" (বুর্জোয়া-জাতীয়তাবাদী) একজন মুফতি (স্থানীয় মুসলমানদের আধ্যাত্মিক প্রধান), 03-12.1917 হিসাবে যোগদান করেন। উত্তর ককেশাসের ঘোষিত IV ইমাম (12.1917), তুরস্কের (12.1917-03.1918) সুরক্ষায় একটি "ইমামত" তৈরি করার চেষ্টা করেছিলেন। বলশেভিকদের ক্ষমতাকে উৎখাত করে এবং তার সৈন্যদের সাথে পেট্রোভস্ক দখল করে (03.1918)। ককেশাসে (দাগেস্তান) রেড আর্মির প্রতিরোধ ইউনিট, 03.1918-09.1920। তিনি নাগোর্নো-দাগেস্তানে (09.1920-07.05.1921) সরাসরি সোভিয়েত-বিরোধী বিদ্রোহের নেতৃত্ব দেন। তিনি পালিয়ে গিয়ে চেচনিয়ায় লুকিয়েছিলেন (05.1921 -1925)। গ্রেফতার এবং গুলি (1925)।

ইমাম শামিলের অধীনে নায়েবের (প্রধান) পুত্র, যিনি চেচনিয়া এবং দাগেস্তানের উচ্চভূমির বিদ্রোহ দমনে জারবাদী সরকারের সেবার জন্য (1877) গার্ডে হেডকোয়ার্টার ক্যাপ্টেন হিসাবে পদোন্নতি পেয়েছিলেন এবং জমি প্রদান করেছিলেন। গোটসিনস্কি তার পিতা এবং ভাই, একজন প্রধান জমির মালিক, আরবি পণ্ডিত, দাগেস্তান পিপলস কোর্টের সদস্য, আভার অঞ্চলের কয়সুবুলিনস্কি বিভাগের নায়েব থেকে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রচুর সম্পদ পেয়েছিলেন। তিনি 1905 সালের ঘটনাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন, গোপনে সমাজতন্ত্রীদের প্রতি সহানুভূতিশীল।

1917 সালের ফেব্রুয়ারি বিপ্লবের পরে, সোভিয়েতদের অস্থায়ী আঞ্চলিক নির্বাহী কমিটির সদস্য (শ্রমিক এবং সৈন্য ছাড়াও, জাতীয় বুদ্ধিজীবী, জমির মালিক এবং উদ্যোক্তাদের প্রতিনিধি অন্তর্ভুক্ত), এই অঞ্চলে 9 মার্চ তৈরি হয়েছিল। দাগেস্তানের কেন্দ্র - তেমির-খান-শুরা। ভ্লাদিকাভকাজের মাউন্টেন পিপলসের 1ম কংগ্রেসে (মে) তিনি উত্তর ককেশাসের মুফতি (মুসলিমদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনের প্রধান) নির্বাচিত হন এবং ককেশাসের ইউনাইটেড মাউন্টেন পিপল ইউনিয়নের গঠিত কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য হন। তথাকথিত পর্বত সরকার, যা তেরেক অঞ্চলে অবস্থিত ছিল। Cossack সহ। পিআর 1 ম দাগেস্তান অঞ্চলে আঞ্চলিক কার্যনির্বাহী কমিটির নির্বাচনে সমাজতন্ত্রীদের বিজয়ের সাথে সম্পর্কিত। সোভিয়েত কংগ্রেসে (আগস্ট), গোটসিনস্কি এর সদস্যপদে নির্বাচিত হননি।

গ্রীষ্মে তার স্বীকারোক্তিমূলক ভাষণে তিনি লিখেছিলেন: “যখন রাজনৈতিক দিগন্তে স্বাধীনতার সূর্য উদিত হয়েছিল, তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ শরিয়ার অনুসারীদের মুক্তি চেয়েছিল অত্যাচারী শক্তির হাত থেকে নবী মোহাম্মদ... এমন কোন ব্যক্তি নেই, যে মানুষকে ঈশ্বরের দাবি থেকে মুক্ত করতে পারে... কিন্তু এই দলটি স্বাধীনতাকেই শেষ বলে স্বাধীনতা জনগণকে রাজকীয় ক্ষমতার অত্যাচার থেকে মুক্ত করে এবং এমন পরিস্থিতিতে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি চিন্তা করবে যে কে শরিয়ত থেকে মুরতাদ বা লেখক। সমাজতন্ত্রীরা..." তার জমি সম্পর্কে, তিনি বলেছিলেন যে এটি তার পিতার কাছ থেকে শরিয়া অনুসারে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিল, যা গোটসিনস্কির পিতা কিনেছিলেন। এটি মুসলিমদের কাছ থেকে যাদের আইনি নথি ছিল; আশ্বস্ত করেছেন যে "যদি এমন কোনো রাজকুমার থাকে যে শরিয়াবিরোধী জমির মালিক হয়, তবে আমি তার বিরুদ্ধে সর্বপ্রথম আমার তরবারি টেনে নেব" (তাখো-গোদি এ., দাগেস্তানে বিপ্লব এবং প্রতিবিপ্লব, মাখাচ-কালা, 1927 , পৃ 43 -44)। গ্রামে মাউন্টেন পিপলসের ২য় কংগ্রেসে (আগস্ট)। আন্দি (উপল্যান্ড দাগেস্তান) গোটসিনস্কিকে উত্তরের ইমাম (মুসলিম সম্প্রদায়ের ধর্মনিরপেক্ষ এবং আধ্যাত্মিক প্রধান) ঘোষণা করা হয়েছিল। ককেশাস। কংগ্রেসের পরে, তিনি "ককেশাসের জনগণের কাছে" ("দাগেস্তান" পত্রিকায় প্রকাশিত) একটি আবেদনকে সম্বোধন করেছিলেন, যেখানে তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে ইমাম হিসাবে তার নির্বাচন ধর্মের প্রতিরক্ষার সাথে যুক্ত ছিল। সদস্য দাগেস্তান মুসলিম। জাতীয় সংগঠনটি, সেপ্টেম্বরের শুরুতে তেমির-খান-শুরাতে তৈরি হয়েছিল।

অক্টোবরের পর বিপ্লব দাগেস্তান আঞ্চলিক নির্বাহী কমিটি 26 অক্টোবর. মাউন্টেন পিপলস (ভ্লাদিকাভকাজ, সেপ্টেম্বর 20-29) 3য় কংগ্রেসের সিদ্ধান্তের সাথে একমত যে গোটসিনস্কি একজন মুফতি, কিন্তু একজন ইমাম নয়। প্রার্থী মনোনীত করা হয়। সংস্থার সদস্য হিসাবে। সংগ্রহ তেরেক-দাগেস্তানের ভোটারদের মধ্যে। জেলা হলেও নির্বাচন হয়নি। ২য় দাগেস্তান অঞ্চলে। কংগ্রেস (নভেম্বর) আঞ্চলিক কার্যনির্বাহী কমিটির নির্বাচিত হন এবং মুফতি দ্বিতীয়বারের জন্য নিশ্চিত হন এবং এই ক্ষমতায় মাউন্টেন রিপাবলিক সরকারের অংশ হন, যা নভেম্বর মাসে ইউনাইটেড ককেশিয়ান মাউন্টেন পিপল ইউনিয়ন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। নিজেকে একজন ইমাম বলে অবিরত, তিনি এই অঞ্চলে তৈরি করতে চেয়েছিলেন। উত্তর ককেশীয় মুসলমান। ধর্মতন্ত্র, তুরস্কের সমর্থনের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।

1918 সালের জানুয়ারিতে, গোটসিনস্কির নেতৃত্বে জাতীয় সৈন্যরা (প্রায় 10 হাজার লোক) তৃতীয় দাগেস্তান অঞ্চল খোলার আগে তেমির-খান-শুরা দখল করে। সোভিয়েত কংগ্রেস, সরকার গঠনের প্রশ্নে আলোচনা করার জন্য আহ্বান করা হয়েছিল। কংগ্রেস গোটসিনস্কির কাছে একটি আল্টিমেটাম পাঠিয়েছে: অবিলম্বে শহর থেকে সৈন্য অপসারণ করুন; কংগ্রেসে উপস্থিত; কংগ্রেসকে সর্বোচ্চ বিধায়ক হিসেবে স্বীকৃতি দিন। অঙ্গ, ইত্যাদি Gotsinsky শীঘ্রই কংগ্রেসে হাজির. কংগ্রেসের সিদ্ধান্তের মাধ্যমে, গোটসিনস্কিকে ইমাম নয়, তবুও একজন মুফতি ঘোষণা করা হয়েছিল, তারপরে গোটসিনস্কি পাহাড়ের দিকে রওনা হন। মার্চ মাসে, গোটসিনস্কির সৈন্যরা সোভিয়েতদের উৎখাত করে। এপ্রিল মাসে পোর্ট পেট্রোভস্কে শক্তি। এটি পুনরুদ্ধার করার পরে, তিনি পাহাড়ে ফিরে যান। গোটসিনস্কি জয়েন্টের সৈন্যরা জার্মান সফর থেকে। হস্তক্ষেপকারীরা Kr বিরুদ্ধে যুদ্ধ. সেনাবাহিনী। সেপ্টেম্বরে 1920-মে 1921 দাগেস্তানের তোরাতে, গোটসিনস্কির অংশগ্রহণে, অ্যান্টিসভ উত্থাপিত হয়েছিল। বিদ্রোহ: এর দমনের পর, গোটসিনস্কি চেচনিয়ায় পালিয়ে যান। ওজিপিইউ উত্তর ককেশাসের পূর্ণ ক্ষমতাসম্পন্ন প্রতিনিধির সিদ্ধান্তে গ্রেপ্তার ও গুলিবিদ্ধ। 28 সেপ্টেম্বর থেকে প্রান্ত 1925।

আমি প্রথমবারের জন্য উত্সর্গীকৃত আর্কাইভাল উপকরণগুলির একটি সিরিজ পোস্ট করতে শুরু করছি৷ রাজনৈতিক কার্যকলাপদাগেস্তানের শেষ ইমাম নাজমুদ্দিন গোটসিনস্কি। প্রথম পোস্টে আমি সোভিয়েত বই থেকে একটি উদ্ধৃতি দিই রাষ্ট্রনায়ক, প্রচারক এবং বিজ্ঞানী আলিবেক তাখো-গোদি, "দাগেস্তানে বিপ্লব এবং প্রতিবিপ্লব।" A.A. তাহো-গোদির মৃত্যুদণ্ডের পর, 1927 সালে মাখাচকালায় প্রকাশিত এই বইটির প্রচলনও লেখকের অন্যান্য কাজের মতো সব জায়গা থেকে বাজেয়াপ্ত করা হয়েছিল এবং ধ্বংস করা হয়েছিল। আমি এই বইটির কিছু অবশিষ্ট কপির একটি থেকে উদ্ধৃতি উদ্ধৃত করছি যা আমার জন্য রয়েছে।
বাম দিকের এই ফটোতে (যা ক্লিক করে বড় করা যায়), শিলালিপি: "ওয়ান্টেড।" ওজিপিইউ কর্তৃপক্ষ পাঁচ বছর ধরে শেষ ইমামকে শিকার করে। তিনি 1925 সালে ধরা পড়েন এবং মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়।

"নাজমুদিন গোটসিনস্কি এবং উজুন-খাজি"

এমনকি কঠোর পন্থা নিয়েও, নজমুদ্দিনের চিত্রটি পাহাড়ের প্রতি-বিপ্লবের ভূমিকা নির্বিশেষে তার নিজের প্রতি আগ্রহ ছাড়াই নয়। আভার জেলার গোটসো গ্রামের নাজমুদ্দিন, শামিলেভের নায়েব ডোনোগো ম্যাগোমার ছেলে, যিনি 1877 সালের বিদ্রোহে রাশিয়ান সরকারের সেবার জন্য নিজেকে রাশিয়ার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করেছিলেন, তাকে প্রহরীদের সদর দফতরের অধিনায়ক হিসাবে পদোন্নতি দেওয়া হয়েছিল এবং জমি প্রদান করা হয়েছিল। শৈশব থেকেই, ধনী পিতা-মাতার ছেলে নাজমুদ্দিন আরবি বই পড়তে শুরু করেন, একজন মুতালিম হয়ে ওঠেন এবং নিজেকে একজন অত্যন্ত দক্ষ যুবক হিসাবে প্রমাণ করেন।

নবী মাগোমেদ এবং তাঁর শিষ্যদের এবং ইমামদের যুদ্ধের ইতিহাসের অধ্যয়ন দৃশ্যত, তাঁর উপর তার ছাপ রেখে গেছে, কারণ শৈশবকাল থেকেই, যারা তাকে চিনত তাদের মতে, নাজমুদ্দিন যুদ্ধের খেলার প্রতি ঝোঁক তৈরি করেছিলেন, যেখানে তিনি ইমাম শামিলকে চিত্রিত করেছিলেন এবং তার সমবয়সীরা তার মুরিদ এবং বিরোধীদের চিত্রিত করেছিলেন। তিনি গর্বিত, কমান্ডিং চরিত্রের ছিলেন, যদিও সম্পদের সাথে এই গুণগুলি অর্জন করা এত কঠিন নয়। তার আরব অধ্যয়ন শেষ করার পরে, তিনি একজন ঘোড়সওয়ার হিসাবে গভর্নরের কাফেলায় যোগ দেন, তারপরে দাগেস্তান পিপলস কোর্টের সদস্য নিযুক্ত হন, এই পদের জন্য পুলিশ ক্যাডেট পদ লাভ করেন এবং শেষ পর্যন্ত কোইসুবুলিনস্কি বিভাগের প্রধান নিযুক্ত হন তার বাবা এবং ভাই, তিনি একটি বড় ভাগ্য পান: 10,000 ভেড়া এবং রিয়েল এস্টেট পর্যন্ত অস্থাবর সম্পত্তি - সমতলে কুটান এবং পাহাড়ে চারণভূমি।

একদিকে, ধনী, অন্যদিকে, উচ্চাকাঙ্ক্ষার সাথে একজন বিদ্বান আরববাদী এবং প্রশাসনিক পদে অধিষ্ঠিত হওয়ার কারণে, নাজমুদ্দিন, অবশ্যই, অন্ধকার জনগণের মধ্যে খুব সহজেই বিশাল প্রভাব অর্জন করতে এবং প্রচুর সম্মান উপভোগ করতে পারে।

উপরন্তু, নাজমুদ্দিন নিজেই হুক বা কুটিল দ্বারা প্রমাণ করেছিলেন যে তার চারপাশের সবকিছু তার সামনে কিছুই ছিল না এবং তিনিই মূলত দাগেস্তানের শাসক। ফ্যান্টাসি এবং কল্পনা তার সেবায় ছিল, কারণ, যারা তাকে চিনতেন তাদের মতে, তিনি একজন খারাপ কবি ছিলেন না। আরবিএবং তার কবিতা হাত থেকে অন্য হাতে চলে গেছে। একজন নায়েব হওয়ার কারণে, তিনি একজন চোরকে চাবুক মারার আদেশ দিয়েছিলেন এবং তাকে আহত করে নিজেকে এই সত্যের দ্বারা ন্যায়সঙ্গত করেছিলেন যে, শরিয়া অনুসারে, একজন চোরের হাত কেটে ফেলার কথা ছিল, কিন্তু সে কেবল আঘাত করেছিল। তবে এ জন্য তিনি সাত মাস কারাগারে যান। স্পষ্টতই, তখনও তার ধারণা ছিল যে শরিয়া অনুযায়ী সবচেয়ে উপযুক্ত শাস্তি ছিল, কিন্তু যেহেতু রাশিয়ান আইনে হাত কাটা নিষিদ্ধ ছিল, তাই তিনি "সাদৃশ্য দ্বারা" শাস্তি প্রয়োগ করেছিলেন।

1903 সালে তিনি কনস্টান্টিনোপলে যান, যেখানে তিনি প্রায় 3 মাস অবস্থান করেন, তারপরে জারবাদী সরকার তাকে তুর্কি দূত হিসাবে বিবেচনা করতে শুরু করে। সামরিক গভর্নরের গোপন কাগজপত্র থেকে, এমনকি 1917 সালে আর্কাইভগুলি ভেঙে ফেলার সময়, তারা তুর্কি দূত হিসাবে তার বিরুদ্ধে ফাইলটি সরিয়ে ফেলেছিল। ডিবিরভের মতে, নাজমুদ্দিন 1905 সালের ঘটনাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন, গোপনে সমাজতন্ত্রীদের প্রতি সহানুভূতি প্রকাশ করেছিলেন, কিন্তু প্রকাশ্যে কথা বলেননি এবং তার বক্তৃতাগুলি অবশ্যই শুধুমাত্র রাশিয়ান আদেশের বিরুদ্ধে ছিল।

1913 সালে তথাকথিত "কেরানি" আন্দোলনের সময়, যখন 3,000 জন উচ্চভূমি শুরাতে নেমে আসে এবং তাদের নির্বাসনে পাঠানোর দাবি করে, অথবা আরবদের ছেড়ে গ্রাম থেকে রাশিয়ান কেরানিদের সরিয়ে দেওয়ার দাবি জানায়। সামরিক গভর্নর ভলস্কি, নাজমুদ্দিনকে এই আন্দোলনের সংগঠক বলে সন্দেহ করে, তাকে দাগেস্তান থেকে বহিষ্কার করতে চেয়েছিলেন। এবং শুধুমাত্র জেনারেল খলিলভের সুপারিশই তাকে এই শাস্তি থেকে রক্ষা করেছিল। যারা তাকে চিনতেন তারা বলেছেন যে তিনি অভ্যুত্থানের দিন থেকে নয়, তার অনেক আগে থেকেই ইমাম হওয়ার স্বপ্ন দেখেছিলেন। তিনি বিশ্বস্ত ব্যক্তিদের সাথে এই বিষয়ে কথোপকথন করতে, স্বপ্নের সমাধান করতে, এই সমতলে তাদের ব্যাখ্যা করতে এবং সাধারণভাবে, ইমামবাদের সময় নিজেকে এবং অন্যদের সম্মোহিত করতে পছন্দ করতেন। অভ্যুত্থানের সময়, নাজমুদ্দিনের বয়স ছিল প্রায় 60 বছর, তার মুখটি বেশ আকর্ষণীয় এবং একটি পুরানো ঈগলের মুখের মতো ছিল: একটি কঠোর, অপ্রতিরোধ্য চেহারা এবং খুব কমই হাসিখুশি।

তিনি, দিবিরভের মতে, যিনি আগে শেখ এবং ধর্মান্ধদের পছন্দ করতেন না, অভ্যুত্থানের পরে, উজুন-হাদজিকে ডেকে পাঠান, যিনি বিপ্লবের মাধ্যমে সবেমাত্র নির্বাসন থেকে মুক্তি পেয়েছিলেন এবং তাকে অনুপ্রাণিত করেন যে যেহেতু মুসলমানরা রাশিয়ান শাসন থেকে নিজেদের মুক্ত করেছে এবং স্বাধীনতা পেয়েছে। ঘোষণা করা হয়েছে, সে একজন কাফের যে ইমামতি সৃষ্টিতে অবদান রাখে না। উজুন-হাদজির পক্ষে যে কোনও ধারণায় বিশ্বাস করাই যথেষ্ট ছিল যাতে এটিকে বরখাস্ত করা যায় এবং যে কোনও মূল্যে তা বাস্তবায়ন করা যায়। এবং তাই এটি ঘটেছে. নজমুদ্দিন এখন চুপচাপ বসে থাকতে পারে: উজুন-হাদজি তার জন্য সবকিছু করেছে। তিনি একজন কঠোর, অবিভক্ত ধর্মান্ধ, আগুন এবং শিখায় প্রজ্জ্বলিত ছিলেন নাজমুদ্দিনের কাছে এমন বহুমুখীতা ছিল না যা অস্বীকার করা যায় না। যদি নাজমুদ্দিন উচ্চাকাঙ্ক্ষা, ক্ষমতা এবং সম্পত্তি হারানোর ভয়ের তৃষ্ণায় গ্রাস করে থাকেন, তবে উজুন শুধুমাত্র একজন মুসলিমের কর্তব্যের চেতনা দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যা তার মধ্যে স্থাপিত হয়েছিল এবং তার দ্বারা শিখেছিল, যাকে অবশ্যই নিজের এবং অন্যদেরকে ত্যাগ করতে হবে। ' ইমামতি এবং সমস্ত মুসলমানের ইমামকে পুনরুত্থিত করার জন্য মাথা। নজমুদ্দিন মোটেও ধর্মান্ধ ছিলেন না; তাঁর আবেদনগুলি একটি সুপরিচিত রাজনৈতিক প্ল্যাটফর্ম, কৌশল এবং জীবন কৌশল এবং জীবন সংগ্রামের সাথে অত্যন্ত আকর্ষণীয় ঐতিহাসিক দলিল। নাজমুদ্দিন পার্বত্য জনগণের মনস্তত্ত্ব ভালো করেই জানেন, যারা ইতিবাচক চেতনার চেয়ে কল্পনা ও কল্পনায় বেশি বাস করে। অতএব, তিনি ভঙ্গিটির ব্যাপক ব্যবহার করেন। ভঙ্গি সর্বত্র রয়েছে: ঘোষণায়, অভ্যর্থনায় এবং কথোপকথনে। একটি শিশুসুলভ সাদাসিধা উচ্চভূমির কল্পনার উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব নজমুদ্দিনের হাতে প্রধান অস্ত্র। তিনি একজন ক্ষুধার্ত পর্বতারোহীকে কী প্রতিশ্রুতি দিতে পারেন, তাকে ডাকতে বা তার সামনে গাড়ি চালিয়ে সামনের দিকে এগিয়ে যেতে পারেন?(...) সত্য, তিনি শরিয়া অনুসারে লুটের অংশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, যা একজন যোদ্ধার কারণে।

উজুন-খাদঝি এবং নাজমুদ্দিনের ডাকে যাওয়া একজন পর্বতারোহীর জন্য, প্রচারটি আংশিকভাবে তার পরিবারের খাওয়ানোর জন্য একটি অতিরিক্ত পয়সার জন্য সাধারণ ল্যাট্রিন বাণিজ্য থেকে বেরিয়ে আসার মতো মনে হয়েছিল। এই বিষয়টির একটি দিক, এবং অন্যটি - নজমুদ্দিন তার শক্তিশালী আন্দোলনকারী - মোল্লা এবং শেখদের মাধ্যমে জনসাধারণকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন যে কেউ ইমামত তৈরির আন্দোলনে অংশ নিতে অস্বীকার করবে তাদের "মুসলিমত্ব" দ্বারা আকৃষ্ট হবে খণ্ডকালীন কাজের সম্ভাবনা, অন্যরা ইসলামের বাইরে থাকার ভয়ে চালিত হয়েছিল। পর্বতারোহীর জন্য, নজমুদ্দিনের আবেদনের ভাষা ছিল দৃঢ়প্রত্যয়ী, বোধগম্য এবং তার কল্পনাকে দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত করেছিল, যা প্রতিদিন মসজিদ ও উচারায় মোল্লারা প্রস্তুত করত। (উঃ তাহো-গোদি, "দাগেস্তানে বিপ্লব এবং প্রতিবিপ্লব।" Makhachkala, 1927, pp. 26-29)।