U kontaktu sa
Poznata slikana kolovrata postala je neka vrsta „uobičajenog“ kada se spominje narodna umjetnost, ali je svakodnevna strana predenja i običaji vezani uz ovaj proces slabo obrađeni. Pokušajmo ispričati neke od nijansi ovog tehničkog procesa, kao i njegovu ritualnu pripadnost.
Nikolaj Telegin, CC BY-SA 3.0Život i rad
Život jednostavnog seljaka bio je neraskidivo povezan s radom - mogao se odmarati samo za vrijeme velikih kršćanskih praznika i svetkovina. Ostatak vremena morao je da radi da bar obezbedi hranu i druge potrebe.
Vodič za ruske zanate, CC BY-SA 3.0 Od djetinjstva su djecu učili da rade od malih nogu, dijete je uviđalo da je život njegovih roditelja stalan proizvodni proces. Ljeti je to rad u polju, zimi zanat. Pravili su igračke za djecu, a uživali su u igri kao odrasli: za dječake su oštrili sjekire, a za djevojčice točkove. A gde su simboli, tu su i rituali.
Nikolaj Telegin, CC BY-SA 3.0 Noćna nesanica i drugi "kevi"
Prvi susret s točkom koji se vrti dogodio se u vrlo ranom djetinjstvu. Za glavu novorođene djevojčice bila je vezana igračka, ili čak prava predila s kudeljom i vretenom. To je učinjeno kako bi se zaštitio bebin san, jer se vjerovalo da dijete od spavanja ometa stvorenje koje dolazi noću (Rusi su ga zvali „Mara“, „Dnevna nerad“, „Noćna nesanica“, „Noćni urlik“ , “Keva” među Karelcima se zvalo “itkettaja” - “Noćni plač”.
Iz nekog razloga, naši preci su bili sigurni da će umjesto da golica i štipa djevojku, ovo žensko stvorenje ispusti sve i počne tkati konac!
Nikolaj Telegin, CC BY-SA 3.0 Prenošenje tradicije i predenje
U dobi od pet do sedam godina počeli su učiti da predu tada je otac dao svojoj kćeri njen prvi kolovrat, koji je bio srazmjeran njenoj visini, ali je bio kopija odraslog. Tokom ovog perioda obuke studenti su imali priliku da predu grubo predivo od ostataka lanenih vlakana.
Obuci je pridavan veliki značaj, jer će se u budućnosti o veštini neveste suditi po njenoj sposobnosti da povuče konac. Stoga je obuka bila stroga: dnevno je bilo potrebno predeti 1-2 kalema, odnosno oko 30-60 metara konca.
Potrudili smo se da na bilo koji način završimo datu lekciju:
…Kao djevojka uveče ću spustiti točak i reći: „Prokletstvo, prokletstvo! Ispravi mi vuču! Mislim da će se okretati preko noći... Ujutro uzimam kolovrat i kažem: „Gospode, blagoslovi moje kolo!
Dugo vremena se proces učenja odvijao pod nadzorom starijih - baka. Okupile su se djevojčice i djevojčice da zajedno sa svojim bakama pređu lan:
Sjedimo s njima. Bake su pevale i pričale. Uveče se okupljaju i pevaju pesme. Sa sobom su poneli točkove...
U tom periodu buduća žena je usvojila tradicije, norme i pravila ponašanja prihvaćena u društvu. Tada su u njenom sjećanju pohranjene stotine slušanih pjesama, „starih“, bajki i priča. Duge zimske večeri, žene su se okupljale u nekakvoj kolibi usred sobe je bilo svjetlo sa nekoliko zapaljenih ivera, a dječak ih je stalno mijenjao da se vatra ne ugasi.
Žene su pričale, naravno, o ženskim stvarima, ali brzo su se završili tračevi i lokalne vijesti i počele su priče, bajke, napjevi...
Nije svako selo imalo pripovedače poput Agrafene Krjukove ili Marije Krivopolenove, čije je neverovatno pamćenje uspelo da sačuva hiljade pesama i epova, pa je repertoar ponovljen, što je devojčicama omogućilo da se prisete originalnog zvuka i tekstova. Cijela ova pjevačka idila trajala je tačno dok se u selima nije pojavio radio, nakon čega je pravi folklor brzo nestao.
Težak posao
Sada je teško zamisliti koliko je vremena i truda utrošeno na izradu jednog metra platna! Radovi su započeli u rano proleće, oranica je zasejana lanenim semenom, proklijale sadnice u julu su zakorovljene, u avgustu je sazreli lan izvučen ručno zajedno sa korenjem, zatim je ovršeno - izbačeno je seme. glavice i stabljike polagane su u polje u tankom sloju i tamo ostavljene cijelu jesen.
Nikolaj Telegin, CC BY-SA 3.0 Natopljene kišama i zapuhane vjetrovima, stabljike su postale mekše, a prije mraza su se sakupljale i sušile. Zatim su se lomile, drobile i izlizale kako bi se odvojila tvrda vanjska ljuska - krtica - od jezgre, koja je služila za pravljenje niti.
Da bi vlakno bilo još mekše, nekoliko puta je češljano, nakon čega je postalo mekano i svilenkasto, poput dječje kose.
Predenje je počelo u novembru i nastavilo se tokom cijele zime, ovaj proces je bio vrlo spor, zamoran i neproduktivan. Grudva vlakana (kudelja) bila je pričvršćena na točak za predenje pomoću igle za pletenje, a zatim vezana posebnom motociklističkom trakom.
Predilica je uvijala konac od vlakana, vlažila ga pljuvačkom i uvijala prvo prstima, a zatim vretenom. Gotov konac se namotavao na vreteno, a kada se napunio, namotavao se u klupčice.
Okrenite, ali ne uvijek
Istovremeno, predenje je bilo strogo regulisano i strogo zabranjeno na više dana: praznike i njihove predvečerje.
Baka nije vrtela na praznicima, ne, ne! Nije mi dozvolila da priđem kolovratu: „Ne diraj“, rekla je i odložila, ali nije rekla zašto. “Biće greh!”, a mama me je upozorila: “Nemoj da zaključavaš kosu ni pre praznika ni u nedelju, biće greh posle ručka, ali pre ručka je greh! kazniće te.
Štoviše, u nekim danima iz kolibe su čak iznosili kotače za predenje, a tako stroga zabrana nije se odnosila na jednostavno šivanje i pletenje. Rusi i Karelci imali su dane kada nisu mogli da se vrte iz straha od susreta sa zmijom, a Segozerski Kareli to nisu radili na Božić, iz straha od kazne mističnog stvorenja u obliku zveri - "kegri".
Ograničeno je bilo i mjesto gdje se moglo sjediti za kolovratom:
Smatralo se grehom vrtiti se u muškom ćošku. Vrtile su se u ženskom kutu, a tamo je bio krevet. A muški kutak je mjesto gdje su ikone. Tu, na klupi, muškarci su radili.
Općenito, svaka akcija bila je osigurana nekom vrstom mini-čarolija i rituala. Dakle, u Kargopolju su majke učene:
"Spusti točak sa svojim blagoslovom, inače će kikimora doći i zavrteti ga." Trebalo je da se odloži kolovrat posle posla uz reči: „Pevaj s Bogom, kolovratu“.
Starijim djevojkama je, naravno, dosadilo sjedenje sa staricama i, ušavši u sljedeći životni period, počele su se pripremati za udaju, a u svakom trenutku najteže je u ovoj stvari pronaći normalnog muškarca.
Nikolaj Telegin, CC BY-SA 3.0 "Razlog za izlazak iz kuće"
Oprostivši se od baka i svojih "staraca", mlade žene su počele trčati na zabave - sastanke mladih, na kojima je predenje ponekad bilo samo izgovor za izlazak iz kuće:
... stavili su točak u ćošak i plesali, išli na kockice
Čete su se okupljale u kućama usamljenih staraca, za koje su im donosili poklone, sitne poklone, pa čak i mali novac.
Devojke su sele na svoje kolovrate, započinjale devojačke razgovore, pevale pesme, a tamo gde se devojke okupljaju uvek se pojavljuju momci - to je nepromenljiva istina svih vremena i naroda.
Budući mladoženja ponekad su dolazili izdaleka, bučno dogovarajući svoj dolazak: oslikane saonice, zvona, harmonikaš... Naši preci nisu bili muslimani, pa su se na tim zabavama dopuštale neke slobode - mladići su sjedili, stisnuti se uz svoje. odabranima, ili čak njima na koljenima.
U jednom trenutku ljudi očigledno nisu imali vremena za fizički rad
“... Došao sam na zabavu i sjeo u veliki ćošak. Vrtenja mi je doletjela do praga“, „... Svi pijanci sjede za mojom kolovratom, ali nikad tvrdi. Točak mora da je loš!
Kao i u svakom društvu u kojem su mladi ljudi suočeni sa izborom budućeg životnog partnera, ovaj izbor nije uvijek lak i ne prolazi bez razočaranja i ogorčenosti.
... Moj točak je oštar. Prijatelj ima ovo. Vološčani nam ne dolaze, mi ih ni na koji način ne volimo.
Iznenađujuće, seksipil je bio jedno od obeležja mlade devojke tog vremena, a razgovor nije bio o lepoti, već o seksualnoj privlačnosti! Rusi su to zvali slavutnost. Karelci imaju "lembi".
Djevojke u dobi za udaju znale su mnoge rituale za povećanje ove slave - ili su golim guzicima lomile raž noću na poljima bogataša, ili čitale zavjete...
Naravno, veličina miraza uvelike je utjecala na atraktivnost, ali osim toga, na budućeg odabranika postavljali su se mnogi zahtjevi, jer konačni izbor nisu napravili sami zgodni mladići, već njihovi roditelji.
A ovdje je do izražaja došla sposobnost predenja, tkanja, vezenja i općenito proizvodnje robe koja se mogla prodati. Mladoženjini roditelji gledali su na banalan trud djevojke, jer je supruga slobodna radnica.
Nikolaj Telegin, CC BY-SA 3.0 Nakon perioda udvaranja, šaljivdžija je hodala niz prolaz, a kolovrat je neko vrijeme bio po strani, po pravilu nije učestvovao u ceremonijama vjenčanja. Ali nakon prve bračne noći, ponovo se rodila i djelovala je kao predmet inicijacije - sljedećeg jutra svekrva je donijela svoju snahu... svoj kolovrat i... ponudila da radi na tome .
“Prvog jutra prede da bi bogatije živjela”, nakon čega svekrva prela više nije padala u ruke snahi, već je sama predla, donesena iz svoje kuće, što je trebalo da naglasi nevidljivu vezu sa njenom napuštenom porodicom.
Tako je točak, koji joj je dao otac, tokom devojačkog doba pratio ženu ceo život, sve do starosti. Općenito, ova veza „žena-prekolica“ bila je nepromjenjiva.
Nikolaj Telegin, CC BY-SA 3.0 U starosti, kada je žena izgubila snagu, ona je prela nit svog života tokom cele godine, štaviše, predenje vune je postalo simbol starosti, za razliku od svile, veza i „zlatnih obruča“, koji su personifikovani sa devojačkim delom; .
Rijetki su slučajevi kada se točak stavlja u lijes, ali takvi primjeri su postojali. Tako je kolovrat postao pratilac ženske sudbine - od rođenja do smrti.
Tekst Nikolaj Telegin. Tekst je napisan uglavnom na osnovu članaka O.A. Nabokova, zaposlenica prirodnog rezervata Kizhi
foto galerija
Korisne informacije
Predenje - običaji i obredi
Prava umjetnost
Najvještiji predilac, koji je radio od zore do sumraka, mogao je da prede ne više od 460 aršina (300 metara) konca dnevno. A da bi se dobilo 15 metara tkanine bilo je potrebno ispredati 20 hiljada (!) metara prediva.
Nije iznenađujuće što je sezona predenja trajala pet meseci, a da bi devojčica sebi pripremila miraz, morala je da počne da ga pravi sa 7 godina.
Predivan točak - za posebnu priliku
Ako su se dječija vrtača ponekad ukrašavala (u bogatim porodicama), onda je u godinama kada je bilo vrijeme za odlazak na razne sastanke mladih (razgovore, zabave, druženja), elegantna vrtačica postala neophodna stvar: bila je zatim da sam otac, sakupivši nešto novca ili uloživši svoje umeće, sama napravila svečanu kolovrat i poklonila ga svojoj ćerki.
Upravo tim djelima narodne umjetnosti se divimo u muzejima, pogrešno misleći da su svi kotači takvi, ali su kotlovi samo radni alati iu 90% slučajeva bili su grubi i oskudno ukrašeni.
Tajna slomljene "glave"
Zanimljivo je objašnjenje zašto su se vanjske „glave“ mnogih vrtača odlomile – poseban znak muške simpatije bilo je otkivanje i prisvajanje ovog gradića, a kako ga je ponekad bilo jako teško otkinuti, djevojčice ispilio ih unapred.
Korisne informacije
Marija Dmitrijevna Krivopolenova (1843-1924) - ruska pripovjedačica, tekstopisac, pripovjedač.
Agrafena Matveevna Kryukova (1855-1921) - ruska narodna pripovjedačica, majka pripovjedačice Marfe Kryukove.
Jedan od najrazvijenijih u 19. veku bio je, naravno, zanat za predenje. Gotovo u svakoj regiji Rusije postojali su veliki centri u kojima su se u ogromnim količinama proizvodila predila - najneophodniji predmeti seljačkog života. Bili su ukrašeni slikama i rezbarijama, čija je tehnika takođe bila veoma raznolika.
Isticati se kotači Vologdske regije. Odlikuje ih široki pravougaoni greben na prilično tankoj, gotovo glatkoj stabljici. Prednja strana češlja obično je bila prekrivena izrezbarenim uzorkom s velikom rozetom. Sve rezbarije u vologdskim kotačima su velike, bogate i ukrasne. Krajem 19. stoljeća, kotači su često bili prekriveni svijetlom bojom ili obojeni raznim cvjetnim šarama.
Kotači u nizu okruga Arhangelske regije - Lyadinsky i Kenozersky- imaju ne samo manje i frakcijske niti, već i drugačiji oblik, sa čučnijom i masivnijom nogom. Ovi kotači su monumentalni i stabilni.
Osobine monumentalnosti također su karakteristične za mnoge točkovi iz regiona Tver. Njihovi različiti oblici ovise o mjestu proizvodnje. Posebno su zanimljivi točkovi za predenje kod kojih se stabljika i češalj gotovo spajaju. Napravili su ga od jedne široke masivne daske, obložili velikim ukrasnim rezbarijama, u čijem uzorku je rozeta također zauzimala glavno mjesto.
Odlikuje ih velika elegancija oblika i sofisticiranost finih rezbarija. predelice Jaroslavske oblasti. Neki rotirajući točkovi su „kolonasti“. Njihova noga podsjeća na visoku tornju sa mnogo rezbarenih prozora. Sićušni češalj, a ponekad i dno, ukrašeni su trokutastim rezbarijama. Sasvim drugačiji “terem vrtovi”. Odlikuju se ne samo originalnim oblikom, već i rezbarenjem izvedenim tehnikama konture i noktiju. Omiljene teme su ispijanje čaja i jahanje. scene sastanaka, šetnji i narodnih igara.
Na kolovratima, kao i na mnogim drugim kućnim predmetima, slikanje je bilo uobičajeno iu 19. vijeku. Njegov karakter je zavisio i od mesta proizvodnje. Među poznatim centrima ruskog seljačkog slikarstva zauzima posebno mesto. Permogorje na sjevernoj Dvini. Permogorski majstori su na bijelu pozadinu kolovrata nanijeli svijetli cvjetni uzorak, među koji su povezivali čitave žanrovske scene i složene kompozicije. zajedno u jednu priču. Na primjer, sačuvana je kolovrat sa scenom okupljanja djevojaka, gdje je na crtežima prikazan cijeli ciklus vjenčanja. Tipično, glavna tema slika u regiji Permogorsk bile su scene seljačkog rada i rekreacije. Svijetlo i elegantno slikarstvo pretvorilo je razne predmete za domaćinstvo u prava umjetnička djela.
Rotirajući točkovi. Severodvinsk slika.
Lokalni muzej Verkhnetoemsky.
Selo Verkhnjaja Toima, oblast Arhangelska.
Vrteći točkovi još jednog velikog centra na Sjevernoj Dvini - Borka- potpisali su još elegantnije. Tamo su čak koristili i zlato. Ali u rvačkim kotačima žanrovske kompozicije su manje raznolike. U osnovi, to je svečana vožnja sanjkama.
Među kolekcijom sjevernih slika ističu se velikom originalnošću: kotače sela Paloshchelya na rijeci Mezen. Koloriziranje njihovih slika je neobično. Glavni uzorak je nanošen na bijelo drvo sa crvenim olovom, ocrtan crnim obrisom i prekriven sušionim uljem, što je cijeloj slici dalo zlatni ton. Duž prednje strane češlja za predenje nalaze se vitki frizovi jelena, konja, ptica i geometrijski uzorak. Žanrovske scene obično su postavljane na unutrašnju stranu Mezenovih kotača. Pored kotača, na Mezenu je postalo široko rasprostranjeno oslikavanje kutija od lipa.
Posebno veliku popularnost uživao je u 19. veku. Gorodets slika na Donjecu. U dno je umetnut češalj na koji je pričvršćen lan; ovo je zamenilo točak. Prilikom izrade češalj se obično ostavljao glatkim, a dno je bilo ukrašeno rezbarijama, umetkom ili slikanjem. Pored omiljenih svijetlih ruža, na Gorodets Donetsu su naslikane dame, čajanke, pa čak i istorijske kompozicije. Na primjer, krajem 1881. postoji scena bitke ruskih trupa u blizini zidina Adrianopolja. Tu je i potpis autora - Polyakov Gavriil Lavrentievich iz sela Khlebaikha.
Antikni komadi namještaja sa slikanjem.
Lokalni muzej Verkhnetoemsky.
Selo Verkhnjaja Toima, oblast Arhangelska.
Istaknuto mjesto u seljačkoj umjetnosti 19. stoljeća, posebno u sjevernim krajevima, zauzimali su i floralni uzorci, izvedeni širokim potezima kista. Svijetla pozadina i slobodna improvizacija cvjetnog uzorka s bijelim naglascima daju ovoj slici posebnu dekorativnost. Nije slučajno što ukrašava velike predmete za domaćinstvo, pa čak i zidove koliba. Škrinje obojene svijetlim velikim uzorkom izgledaju elegantno. Prelepa je slika dečije kolevke sa podlogom od terakote, na kojoj su rašireni plavkasto-plavi cvetovi sa belim cvetovima i crnim pticama. Naravno, takva kolijevka je zauzimala centralno mjesto u dekoraciji kolibe.
Cvjetni uzorci na svijetlim podlogama također su prekrivali panele pregrada i vrata, ormare i posude, peći i tiple. Hodao je po gredama i stubovima polica, ukrašavajući police za ikone. Ponekad je čak i pod kolibe bio prekriven slikama. Kao rezultat toga, seljačka koliba na sjeveru izgledala je veselo, elegantno i svečano.
Oslikavanje četkom se koristilo i za ukrašavanje fasada kuća, a posebno prozorskih okvira. Oslikane platnene trake bile su popularne na rijeci Mezen iz regije Arkhangelsk. Ploče iz okruga Solvychegodsky u regiji Arkhangelsk ukrašene su rezbarijama napravljenim tehnikom piljenja, a vrh je prekriven višebojnim slikanjem. Takve platnene trake podsjećaju na čipku svijetle boje. Iste rezbarije korištene su i za ukrašavanje pojedinih dijelova zabata - stubova, minđuša i balkona svjetionika. Posebna pažnja posvećena je dizajnu visokog trijema, koji je bio glavni ukras sjeverne kuće.
Fotografija ljubaznošću web stranice o lokalnoj historiji Verkhnyaya Toima
Možda nijedno oruđe seljačkog rada nije ukrašeno tako raznoliko i s ljubavlju kao kolovrat. Od snage narodne mašte i umjetnosti zastane vam dah kada vidite izrezbarene, intarzirane (čak i sa ogledalima!), oslikane (čak i na krajevima!), češalj, kulu, svjetlo i tamu, dječje i odrasle kolovrate, predenje točkovi, točkovi iz svih krajeva Rusije!
Dakle, ručna predilica se sastoji od okomitog dijela gdje je vuča vezana i horizontalnog dijela (donjeg) gdje sjedi predilica. Vertikalni dio se sastojao od oštrice i vrata (noge). To je bila lopata ili lopata koja je bila ukrašena i oslikana.
Naravno, tako zamršeni predmet nije samo ukrasio seljačku kolibu, već je i zagrijao dušu neumorne predilice i u punom smislu uljepšao beskrajni monotoni rad.
Točak je bio vrijedan dar: otac ga je dao kćeri, mladoženja nevjesti, a muž svojoj ženi. Ponegdje je, po običaju, mladoženja morao vlastitim rukama napraviti kolovrat, a staru roditeljsku razbiti u znak zaruka.
Točak za vuču, vuču i vreteno
Parcele na točkovima
Fragment Susret mladenaca i mladoženja 1817
Fragment čajanke, kadril 1835
Ornamenti na točkovima (fragmenti)
Noga kolovrata Vologda 19. vek
Znak groma. Donji dio krojačice. Gorodets 19v
Znak groma. Fragment oštrice. Jaroslavska gubernija 19. vek
Znak polja. Fragment oštrice. Pokrajina Olonec 19. vek
Solarni znak. Fragment oštrice. Pokrajina Olonec 19. vek
Solarni znak. Fragment noge. Upper Toima. Prva polovina 18. veka
Upper Toima. Prva polovina 18. veka
Solarni znak. Yaroslavl province. 19 in
Rakulskie
Možda nijedno oruđe seljačkog rada nije ukrašeno tako raznoliko i s ljubavlju kao kolovrat. Od snage narodne mašte i umjetnosti zastane vam dah kada vidite izrezbarene, intarzirane (čak i sa ogledalima!), oslikane (čak i na krajevima!), češalj, kulu, svjetlo i tamu, dječje i odrasle kolovrate, predenje točkovi, točkovi iz svih krajeva Rusije!
Naravno, tako zamršeni predmet nije samo ukrasio seljačku kolibu, već je i zagrijao dušu neumorne predilice i u punom smislu uljepšao beskrajni monotoni rad. Točak je bio vrijedan dar: otac ga je dao kćeri, mladoženja nevjesti, a muž svojoj ženi. Ponegdje je, po običaju, mladoženja morao vlastitim rukama napraviti kolovrat i slomiti staru roditeljsku u znak zaruka.
Mnoge kolovrate, pored slika, sadržavale su i posvetne natpise poput „Koga volim dajem“, savjete, pouke: „Čuvaj kolovrat, moli Boga za oca svoga“. Ili ovo: „Planci, moj predi, pramenovi Nelenisa“, ili se odmah mogao pročitati lukavi odgovor: „Rado bih predo, pozvali su me u goste“ (pravopis sačuvan).
Gotovo sve ruske narodne slike na drvetu došle su do nas iz kotača.
Mora se reći da rotirajuće površine nisu tako jednostavne: na vrhu su „turretovi“, a na dnu „naušnice, izrezbarene strane i uspon sa „jabukom“.
Upravo ta obmana iznevjerava mnoge ambiciozne umjetnike. Pogotovo ako pokušavaju ponoviti neki primjer slike preuzet iz ilustracije knjige – fragmenta. Ova „tačna kopija“, prenesena na ploču, često postaje gotovo parodija.
A sve zato što nesretni umjetnik nije vidio cijeli uzorak. Stoga je vrlo važno posjećivati muzeje i izložbe i razgledati predmete sa svih strana.
To će, inače, pomoći i onima koji narodnu umjetnost ocjenjuju kao nekako primitivnu, aljkavu, nemarnu i time sebi oproste ove nedostatke. Kada vidite veliku površinu okretnog točka u stvarnom životu, iz svih uglova, više se ne pojavljuju misli o nepreciznostima i nemaru, već zadivljeno pomislite: „Volio bih da mogu narasti do takve jednostavnosti!“
Uređaj za okretanje
Hajde da se upoznamo sa uređajem rotirajućih točkova.
Bile su dvije vrste: sa češljem i sa oštricom.
Češljevi su živjeli u centralnim i južnim ruskim provincijama i u regiji Volge. I sa oštricama - na sjeveru, kao iu centralnim provincijama, na Uralu, u Sibiru, na Altaju.
„Sjedim na stablu jasike, gledam kroz javor, tresem brezu“ - ova stara ruska zagonetka o kolovratu u potpunosti opisuje od čega je napravljen.
Dno je bilo izrezbareno od jasike ili lipe, češalj je od tvrdog drveta, najčešće javora, a vreteno od breze.
Predenje i tkanje bili su najzahtjevniji od svih vrsta posla koji su padali na pleća seljanke. Gotovo pet mjeseci u godini, od novembra do marta, provodila je u kolovratu.
Češljevi za predenje bili su sklopivi i sastojali su se od dva dijela, samog češlja i dna (zaptivka, pelena, dno) gdje se ubacivao.
Na donjoj Vychegdi bila je drugačija slika. Složeni cvjetni uzorak u obliku buketa ruža s bujnim cvjetovima i zelenim lišćem primijenjen je na oštrice kotača na cinober ili svijetlo plavoj pozadini. Primijenjeni su cvjetni motivi u crvenoj, plavoj i žutoj sa nijansiranjem u svjetlije tonove i crnim obrisom pojedinih detalja.
Upravo takvi su bili kolovrati Gorodeca sa čuvenim oslikanim Donetcima.
Čini se, zašto se bilo potrebno toliko truditi na slici koja nikome ne bi bila vidljiva ispod sjedećeg spinnera? Ali ne, zamislite samo kako je takav ukras (slika!) bio lijep na zidovima kolibe gdje je bio okačen dok je spinner bio neaktivan!
Točkovi sa oštricom - oštrica, lice, glava, pero - gornji dio takvih kotača nazivali su se drugačije - bili su sklopivi ili, što je češće, napravljeni od jednog komada bora ili smreke sa rizomom tako da se oboje pelena i oštrica su dobijeni odjednom. Stoga su se takvi kotači zvali "kopita", "ukorijenjeni".
„U kolibi, pjeva, djevojka
Vrti se, i prijatelju zimskih noći,
Pred njom pucketa iver" -
Napisao Aleksandar Sergejevič Puškin.
Rad spinnera se često nastavljao i iza ponoći, a bilo je potrebno koristiti baklju, ubacivši je u svjetlo, pored koje je (za potrebe gašenja požara) stajalo bure s vodom. Korpa brusnica postavljena je na klupu u blizini. Jer kisele brusnice pospešuju lučenje pljuvačke, kojom je predilica s vremena na vreme navlažila konac.
"Ručno predenje je bilo vrlo sporo. Obrađeno laneno vlakno - kudelja - vezano je za gornji dio predilice - oštricu, a na sjedištu predilice - donji dio montiran na klupu, predica je sjedila i lijevom rukom pažljivo izvlačila konac iz kudelje, uvijajući ga vretenom Koliko je bilo potrebno spretnosti i strpljenja da konac bude tanak, ujednačen i jak: ako malo povučeš, više, pokidat će se, pa malo. manje, bit će previše debeo ili neravnomjeran. Nakon što je izvukao konac dovoljne dužine, namotao ga je na vreteno i ponovio cijelu operaciju od početka od tri stotine metara pređe dnevno, a da bi se napravilo najmanje 15 metara tkanine, bilo je potrebno proizvesti najmanje 20 hiljada metara prediva! Stoga je djevojčica počela da prede i priprema svoj miraz u dobi od 6-8 godina.
Vretena s predenim nitima - režnjevi predilica - stavljena su u posebnu kutiju - močesnik. Njegovi zidovi bili su obojeni elegantno kao i sam točak. Sa češljevima i kolovratima devojke su išle na druženja, ili supradke, - zabavne zabave. Tu su devojke sele na klupe, počele da se vrte i počeše da pevaju. Ubrzo su u kolibu došli i momci. Koliba se brzo napunila ljudima, posao se smjenjivao sa pjevanjem, igrom i plesom (vidi sliku). Prelijepa kolovrata bila je ponos vlasnika. Nosila ga je na zabavu, držeći ga za nogu, tako da su svi mogli vidjeti izrezbarenu ili oslikanu odjeću s kolovratom.
Zanimljivo je da od mnogih stotina točkova koji se trenutno nalaze u našim muzejima, nijedan nije isti kao drugi. Čini se da je svaki točak za predenje obdaren svojim individualnim karakteristikama i ima svoj jedinstveni karakter.
Vrste rotirajućih točkova
Vrste rotirajućih točkova razvijene su u antičko doba. Svaka relativno mala teritorija imala je svoj oblik vrtača i svoje tehnike ukrašavanja.
Kotači ruskog sjevera (Vologda i Arkhangelsk regioni) bili su poznati po rezbarenju i slikanju. Uzorci su ponavljali drevne simbole sunca, zvijezda, zemlje i vodenog elementa - krugove, kvadrate, rombove, nazubljene i ravne linije.
Prela sam lan, prela sam lan,
Da laneno vlakno.
dodji mi draga moja
Sa taljankom ispod prozora."
Chastushka, okrug Kholmolgory.
Slike kolovrata Sjeverne Dvine i Mezena
Narodno slikarstvo rođeno na obalama rijeka Sjeverne Dvine i Mezena je svijetla i originalna umjetnost. Ove škole narodnog zanatstva nastale su u 19. veku. Severodvinsko slikarstvo ujedinjuje nekoliko velikih centara. Među njima se ističu slike iz Permogorska, Rakula i Borecka. Još jedna vrlo zanimljiva slika regije Arkhangelsk je Mezen.
Asortiman kućnih predmeta koji su se ukrašavali i preobražavali slikanjem bio je vrlo širok: kutlače, nosači, posude, solnice, tue, nabiruhe, kutije, škrinje, kolijevke, sanke i još mnogo toga. Točkovi su bili posebno poznati po svom bogatstvu i raznovrsnosti slikanja. Dekor svakog predmeta je individualan, raspored ornamenta zavisi od oblika predmeta. Slikarstvo je pretvaralo obične predmete seljačkog života u prava umjetnička djela.
9. Na osnovu broja čvorova pri vezivanju pupčane vrpce izračunali su koliko će još djece porodilja roditi.
Osnovu permogorskog, rakulskog i boreckog slikarstva čine biljni motivi, a mezensko slikarstvo, osim biljnih elemenata, karakteriziraju geometrijski uzorci, čudesne ptice i tankonogi crveni konji. Na svim ovim slikama glavna izražajna sredstva su linija, obris i silueta, a boja nadopunjuje slike.
Očigledno je da sve vrste severodvinskog slikarstva imaju svoje korijene u drevnoj ruskoj umjetnosti: monumentalno slikarstvo, ikonopis, minijature i ornamentika knjiga. Narodni umjetnici su mnoge tehnike i motive knjižnih minijatura prenijeli u slikarstvo.
Način prikazivanja odjeće likova, boja, jednostavnost i lakonizam crteža vrlo su bliski minijaturama. Mnoge kompozicione tehnike preuzete su i iz minijatura knjiga i ikonopisa: naracija, kombinovanje scena iz različitih vremena u jednoj kompoziciji itd.
Vodeća tema severodvinskog slikarstva je poetizovan život naroda i zavičajne prirode.
Slike boginja sudbine često se povezuju sa slikom niti, kolovrata ili vretena. Među ljudima, žene-šilje koje rade s platnom i koncem također su obdarene razumijevanjem tajne prirode stvari i vješto koriste svoje znanje. Uz pomoć konca utiču na sve sfere života: „šta je konac, takav je i život“. Čovjekova sudbina se doživljava kao nit koju božanstvo prede na kolovratu, a zatim ukrasi (ljudskim rukama) u obliku simboličkog šivanja, magijskog pletenja, tkanja itd. – radi predodređivanja budućnosti novorođenčeta ili radi ispravljanja već unaprijed određene sudbine. Božanstva mogu promijeniti sudbinu osobe u trenucima ritualne smrti, tj. pri inicijaciji, braku, odricanju, itd.
Točak je postao točak vremena (ili se pokazalo da se razumevanje cikličnosti procesa u prirodi jednostavno objašnjava kroz rotirajući točak) - rođenje, život i smrt, a simbol kruga je označavao sunce, večnost, slike Boga i sveta kao referentne tačke. Točak je takođe simbol broja 0 - zatvoreni krug, neograničen, početak i kraj, simbol apsolutnog. Šare na kolovratu povezivale su ljudski život s mitskim činom tkanja svemira. U istočnoslovenskoj kulturi središnji dio kolovrata, s kojim je kudelja bila u dodiru, često je bio ukrašen znakovima-simbolima sunca i dnevnog ciklusa. Točak se vrti - život se vrti, sunce se kotrlja po nebu.
Vrijeme je u mitologiji konceptualizirano kao specifičan objektivni element - vuča na kolovratu, šatl ili tkanina na tkalačkom stanu bogova (primjer, nažalost, "nije ruski", ali indikativan: Penelopa, koju je podučavala Atena, odmotava se ono što se satka za jedan dan, odgađajući time vrijeme izbora, t e pauzira vrijeme, usporava tok ljudskog života). U nekim tradicijama, određeni vremenski period se nazivao "pređa" ("ženski broj pređe").
Ako je na konac bio vezan čvor (čitaj – na direktnom toku sile/života/energije), to je promijenilo zadati tok. U nekim slučajevima čvorovi na niti mogu djelovati kao amajlije protiv bolesti i štete, u drugima, naprotiv, mogu ukazivati na oštećenje (na primjer, tijekom porođaja). Zapetljavanjem ili uvrtanjem niti - po analogiji, efekat se prenosio na život osobe, zapetljavanjem, obaranjem ili obrnuto - ispravljanjem. Prilikom kreiranja proizvoda u nit su utkali svoje želje, obećanja i snove. Vješti majstori vezivanja čvorova na nitima radi mijenjanja životnih/društvenih događaja zvali su se nauzniki, a sami vještičarski konci zvali su se nauz.
Vještičarska nit je ispredena da promijeni (ispravi) sudbinu, tj. promjene u nečemu u sadašnjosti i budućnosti. Međutim, ponekad, da biste promijenili budućnost, morate se vratiti u prošlost - u ritualnom tkanju to se radi uvrtanjem konca u smjeru suprotnom od kazaljke na satu (tj. otvaraju se prepreke za zaključavanje, predilica se nalazi u protoku vremena). U ovom trenutku ona stvara novu poruku/želju i utkaje je u tkivo materijalizovane stvarnosti.
U kristijaniziranoj tradiciji pojavljuju se narodne priče da je sam Bog stvorio tkanje i naučio žene (tačnije, praoca Evu) da pređu. Značaj predenja u ljudskom životu iskazao se u podjeli koliba na „prede“ i „neprede“ (ako se peć nalazila na ulazu desno od vrata, njena usta su bila okrenuta prema svjetlu – „predi“). ” koliba ako se peć nalazila lijevo od ulaza - “koliba koja se ne vrti””;
Pogledajte i web stranicu - www.perunica.ru/tradicii/687-russkie-ornamenty.html (o ukrasima)
“Predlošci za crtanje” - Fox. Žaba. Kolektivna rasprava o dječijim radovima. Tako je, zeko. Hare. TEMA: “Veseli snjegović.” Plan. Crtanje kućnog ljubimca. To znači da bi na drugom listu papira trebali imati smiješnog zečića. P l a n b e c h s. Samostalan rad. KO KAKO SE SELI? Medvjed. Prvo, pogodite zagonetku.
“Vjenac “Jesen”” - Jesen. Lišće. Vijenac. Okvir. Male lepe stvari. Karton iz kutije. Počnimo sa ukrašavanjem. Ljeto. Priprema za izradu panela. Praznine za listove. Vijenac. Prednja strana.
„Granice“ - selo Sumerki, Kademski okrug, Rjazanska gubernija, II polovina 19. veka. Očigledno je prvi ukras krasio posudu od gline. Jedan od najčešćih elemenata - rozeta - bio je povezan sa kultom sunca. Određena je namjena ornamenta - ukrašavanje. Bordure se mogu naći kao gipsani bareljefi ili keramika.
“Slano tijesto” - Pravljenje tijesta. Figure napravljene od ovog materijala poklanjane su za Novu godinu. Hlebni vijenci. Istorija slanog tijesta. Slike od tijesta. Modeliranje miša. Umjetnost pravljenja slanog tijesta. Zanati od tijesta. Slano tijesto. Suveniri od slanog tijesta. Glavni simbol Božića je božićno drvce.
„Vitraž „Leptir”” - Podaliry. Rad djece na projektu. Pripremite projekat i okačite ga u hodnik. Kreativni radovi djece. Dekorativne vitražne kompozicije "Leptiri". Izrada skice leptira za kompoziciju od vitraža od fotografija. Prenošenje obrisa skice leptira na staklo pomoću crne boje. Znate li ko je Podalirius? Poštujući prirodne boje leptira ili koristeći svoju maštu, ispunite preostali crtež vitražnim bojama.
"Hladni porculan" - ako želite da dobijete obojenu masu, dodajte boju. Sve dobro umutiti u homogenu masu. Drugi način je kuhanje mase na vatri. Podmažite ruke kremom. Uvaljati smjesu u vrećicu. Porcelan će apsorbirati boju. Prva metoda je u mikrovalnoj pećnici. Korisni savjeti: Priprema mase. 2.Napraviti ravnu tortu i tanko je razvaljati.
U ovoj temi ima ukupno 26 prezentacija
Učitavanje...