Sve su to takozvana vječna pitanja. Nikada se ne mogu konačno riješiti. Svijet i ljudi se stalno mijenjaju. Posljedično, mijenjaju se i ideje ljudi o svijetu i čovjeku. Sve ideje i saznanja osobe o sebi nazivaju se njegovim.

Pogled na svijet je složena pojava ljudskog duhovnog svijeta, a svijest je njegov temelj.

Postoji razlika između samosvesti pojedinca i samosvesti ljudske zajednice, na primer, određenog naroda. Oblici ispoljavanja samosvesti ljudi su mitovi, bajke, vicevi, pjesme itd. Najosnovniji nivo samosvesti je primarna slika o sebi. Često se to određuje procjenom neke osobe od strane drugih ljudi. Sledeći nivo samosvesti predstavlja duboko razumevanje sebe i svog mesta u društvu. Najsloženiji oblik ljudske samosvijesti naziva se svjetonazor.

Pogled na svijet- je sistem ili skup ideja i znanja o svijetu i čovjeku, o odnosima između njih.

U svjetonazoru, osoba se ne ostvaruje kroz svoj odnos prema pojedinačnim predmetima i ljudima, već kroz generalizirani, integrirani odnos prema svijetu u cjelini, čiji je i sam dio. Čovjekov pogled na svijet odražava ne samo njegova pojedinačna svojstva, već i ono glavno u njemu, što se obično naziva suštinom, koja ostaje najstalnija i nepromjenjiva, manifestirajući se u njegovim mislima i postupcima tijekom cijelog života.

U stvarnosti, pogled na svijet formira se u glavama određenih ljudi. Takođe se koristi kao opšti pogled na život. Pogled na svijet je integralna formacija u kojoj je povezanost njegovih komponenti fundamentalno važna. Pogled na svijet uključuje generalizirano znanje, određene sisteme vrijednosti, principe, uvjerenja i ideje. Mjera ideološke zrelosti osobe su njeni postupci; Smjernice za odabir metoda ponašanja su uvjerenja, odnosno stavovi koje ljudi aktivno percipiraju, posebno stabilni psihološki stavovi osobe.

Struktura svjetonazora

Pogled na svijet je sinteza različitih ljudskih osobina; Ovo je čovjekovo znanje i iskustvo o svijetu. Emocionalno-psihološki Strana svjetonazora na nivou raspoloženja i osjećaja je pogled na svijet. Na primjer, neki ljudi imaju optimističan pogled, drugi pesimističan. Kognitivno-intelektualni Strana svjetonazora je pogled na svijet.

Pogled na svijet, kao i cijeli život ljudi u društvu, ima istorijski karakter. Pojava svjetonazora povezana je s procesom formiranja prvog stabilnog oblika ljudske zajednice - plemenske zajednice. Njegova pojava postala je svojevrsna revolucija u duhovnom razvoju čovjeka. Pogled na svijet razlikovao je čovjeka od životinjskog svijeta. Istorija duhovnog razvoja čovečanstva poznaje nekoliko osnovnih vrste pogleda na svet. To uključuje mitološki, religiozni, filozofski pogled na svijet.

Istorijski gledano, prva faza u razvoju svjetonazora bila je mitološki pogled na svet. Mitologija je konsolidovala sistem vrednosti ​​​prihvaćenih u društvu, podržavala i podsticala određene oblike ponašanja. Odumiranjem primitivnih oblika društvenog života, mit je zastario i prestao biti dominantna vrsta svjetonazora.

Temeljna pitanja svakog pogleda na svijet (postanak svijeta, čovjeka, misterija rođenja i smrti, itd.) i dalje su se rješavala, ali u drugim ideološkim oblicima, npr. vjerski pogled na svijet zasnovan na vjerovanju u postojanje natprirodnih bića i natprirodnog svijeta, i filozofski svjetonazor koji postoji kao teorijski formuliran sistem najopštijih pogleda na svijet, čovjeka i njihove odnose.

Svaki istorijski tip pogleda na svet ima materijalne, društvene i teorijsko-spoznajne preduslove. Predstavlja relativno holistički ideološki odraz svijeta, određen stepenom razvoja društva. U masovnoj svijesti modernih ljudi sačuvane su značajke različitih povijesnih tipova svjetonazora.

Komponente svjetonazora osobe

Naš odnos prema svijetu i nama samima uključuje razne znanje. Na primjer, svakodnevno znanje pomaže čovjeku da se snalazi u svakodnevnom životu - komunicira, uči, gradi karijeru, osniva porodicu. Naučno znanje vam omogućava da shvatite činjenice na višem nivou i izgradite teorije.

Naše interakcije sa svijetom su obojene emocije, povezan sa osećanjima, transformisan strastima. Na primjer, osoba je u stanju ne samo gledati prirodu, nepristrasno bilježeći njene korisne i beskorisne kvalitete, već joj se i diviti.

Norms I vrijednosti su važna komponenta pogleda na svet. Zarad prijateljstva i ljubavi, radi porodice i voljenih osoba, čovjek može postupiti suprotno zdravom razumu, riskirajući svoj život, savladati strah, radeći ono što smatra svojom dužnošću. Vjerovanja i principi su utkani u samu strukturu ljudskog života i često je njihov utjecaj na postupke mnogo jači od utjecaja znanja i emocija zajedno.

Akcije ljudska bića su takođe uključena u strukturu pogleda na svet, formirajući njegov praktični nivo. Osoba izražava svoj stav prema svijetu ne samo u svojim mislima, već iu svim svojim odlučnim postupcima.

Tradicionalno se vjeruje da znanje i osjećaji, vrijednosti i postupci predstavljaju Komponente svjetonazor – kognitivni, emocionalni, vrijednosni i aktivnosti. Naravno, takva podjela je vrlo proizvoljna: komponente nikada ne postoje u svom čistom obliku. Misli su uvijek emocionalno nabijene, djela oličavaju vrijednosti osobe itd. U stvarnosti, svjetonazor je uvijek cjelina, a podjela na komponente primjenjiva je samo u istraživačke svrhe.

Vrste pogleda na svet

Sa stanovišta istorijskog procesa, postoje tri vodeća istorijski tip pogleda na svet:

• mitološki;
• vjerski;
• filozofski.

Mitološki pogled na svet(od grčkog mythos - legenda, tradicija) zasniva se na emotivnom, figurativnom i fantastičnom odnosu prema svijetu. U mitu, emocionalna komponenta pogleda na svijet prevladava nad razumnim objašnjenjima. Mitologija nastaje prvenstveno iz ljudskog straha od nepoznatog i neshvatljivog – prirodnih pojava, bolesti, smrti. Budući da čovječanstvo još nije imalo dovoljno iskustva da shvati prave uzroke mnogih pojava, oni su objašnjeni pomoću fantastičnih pretpostavki, bez uzimanja u obzir uzročno-posljedičnih veza.

Religijski pogled na svet(od latinskog religio - pobožnost, svetost) zasniva se na vjeri u natprirodne sile. Za razliku od fleksibilnijeg mita, karakterizira ga krut dogmatizam i dobro razvijen sistem moralnih propisa. Religija distribuira i podržava modele ispravnog, moralnog ponašanja. Religija je također od velike važnosti za ujedinjavanje ljudi, ali ovdje je njena uloga dvojaka: dok ujedinjuje ljude iste vjere, često razdvaja ljude različitih vjera.

Filozofski pogled na svet definisan kao sistemsko-teorijski. Karakteristične karakteristike filozofskog pogleda na svijet su logika i konzistentnost, sistematičnost i visok stepen generalizacije. Glavna razlika između filozofskog pogleda na svijet i mitologije je visoka uloga razuma: ako se mit temelji na emocijama i osjećajima, onda, prije svega, na logici i dokazima. Filozofija se od religije razlikuje po dopuštenosti slobodoumlja: možete ostati filozof kritizirajući bilo koje autoritativne ideje, dok je u religiji to nemoguće.

Ako razmotrimo strukturu pogleda na svijet u sadašnjoj fazi njegovog razvoja, možemo govoriti o običnim, religijskim, naučnim i humanističkim tipovima svjetonazora.

Svakodnevni pogled na svet oslanja se na zdrav razum i svakodnevno iskustvo. Takav pogled na svet nastaje spontano, u procesu svakodnevnog iskustva, i teško ga je zamisliti u svom čistom obliku. Po pravilu, osoba formira svoje poglede na svijet, oslanjajući se na jasne i harmonične sisteme mitologije, religije i nauke.

Naučni pogled na svet zasnovano na objektivnom znanju i predstavlja savremenu fazu u razvoju filozofskog pogleda na svet. Tokom proteklih nekoliko vekova, nauka se sve više udaljavala od „maglene“ filozofije u pokušaju da postigne tačno znanje. No, na kraju se i ona udaljila od čovjeka i njegovih potreba: rezultat naučne djelatnosti nisu samo korisni proizvodi, već i oružje za masovno uništenje, nepredvidive biotehnologije, metode manipulacije masama itd.

Humanistički pogled na svet zasnovano na priznavanju vrijednosti svake ljudske osobe, njenog prava na sreću, slobodu, razvoj. Formulu humanizma izrazio je Immanuel Kant, koji je rekao da osoba može biti samo cilj, a ne jednostavno sredstvo za drugu osobu. Nemoralno je iskorištavati ljude; Treba uložiti sve napore da se osigura da svaka osoba može otkriti i u potpunosti ostvariti sebe. Takav pogled na svet, međutim, treba posmatrati kao ideal, a ne kao nešto što stvarno postoji.

Uloga pogleda na svijet u ljudskom životu

Pogled na svijet daje čovjeku holistički sistem vrijednosti, ideala, tehnika i modela za život. Ona organizira svijet oko nas, čini ga razumljivim i ukazuje na najkraće puteve za postizanje ciljeva. Naprotiv, odsustvo koherentnog pogleda na svijet pretvara život u haos, a psihu u skup različitih iskustava i stavova. Stanje kada je stari pogled na svijet uništen, a novi još nije formiran (na primjer, razočaranje u religiju) naziva se ideološka kriza. U takvoj situaciji važno je vratiti ideološki integritet pojedinca, inače će njegovo mjesto biti ispunjeno hemijskim ili duhovnim surogatima - alkoholom i drogom ili misticizmom i sektaštvom.

Koncept “pogleda na svijet” sličan je konceptu “mentaliteta” (od francuskog mentalite – način razmišljanja). Mentalitet je jedinstvena legura mentalnih kvaliteta, kao i karakteristika njihovih manifestacija. U suštini, ovo je duhovni svijet osobe, propušten kroz prizmu njegovog ličnog iskustva. Za naciju, ovo je duhovni svijet, prošao kroz istorijsko iskustvo naroda. U potonjem slučaju, mentalitet odražava nacionalni karakter („duša naroda“).

Za razliku od mitologije i religije, filozofija se temelji na ljudskom teorijskom i logičkom razmišljanju o svijetu. On zamjenjuje mitologiju i religiju kao jedinstveno znanje zasnovano na različitim osnovama.

Filozofija nije bezuslovna vjera, već refleksija; filozofija nije poenta, nije dogmatsko utemeljenje, već uvijek pitanje. Osnova filozofske refleksije je kritičko razumijevanje već uspostavljenih ideja o svijetu. Kao što je gore navedeno, filozofija je refleksija, što znači da se ne bavi samim predmetom postojanja, već mišlju postojanja, određenom, već uspostavljenom sviješću o postojanju. Filozofija je analiza naših ideja o postojanju, stoga je stepen njene apstrakcije izuzetno visok. Refleksija je pogled unutra, pogled u sebe. Prema N. Berdjajevu, filozofski pogled na svijet nije rezultat dokone radoznalosti ljudi koji se ne bave nikakvom djelatnošću, već plod teškog i dugog razmišljanja.

Filozofija je izrazila nastalu potrebu da se uz pomoć razuma (tj. racionalno) razumiju pojmovi, problemi koji su se pojavili tokom istorijskog procesa, stoga je posebnost filozofskog pogleda na svijet odraz svijeta u sistemu pojmova. Osim toga, filozofski svjetonazor, za razliku od mitološkog i religioznog, više operiše naučnim činjenicama i više se oslanja na podatke specifičnih nauka.

Mitološki i religijski pogled na svijet je grupna, kolektivna svijest. Filozofija nastaje kada se javi potreba za individualnim, ličnim razumijevanjem. Svaki filozofski koncept je čisto individualan. Filozofija uvijek usmjerava čovjeka da samostalno analizira određene probleme. Svrha teorijske filozofije predstavljene u njenoj istoriji je da proširi informaciono polje za takve aktivnosti. Sama osoba uvijek ima pravo da razvije svoj stav, ali na osnovu filozofskog znanja bit će teži i značajniji.

Filozofija i religija su bliske iz više razloga:

Bliski su po temi refleksije. Obje su usmjerene na traženje smisla života i izražavaju potrebu za harmonizacijom odnosa.

Bliski su po obliku refleksije. Oboje su duhovni odnos osobe prema stvarnosti, izražen u najopštijem, apsolutnom obliku, jer su i Bog i filozofija određeni apsoluti.

Bliski su i po tome što su vrijednosni oblici duhovnog djelovanja (nije cilj naučna istina konkretnog znanja, već formiranje koncepta duhovnog života u skladu sa važnim životnim smjernicama za čovjeka).

Pa ipak, to su različiti oblici duhovne aktivnosti. Njihove razlike leže i u temi i u načinu na koji osoba odražava svijet:

Filozofija kao refleksija, kao mišljenje, polazi u svojim pozicijama iz prirodne stvarnosti bića, bića po sebi, koje ima neke unutrašnje, sopstvene razloge za razvoj. Religija se fokusira na natprirodno, na drugi svijet, na transcendentalno postojanje, samo na transcendenciju.

Bog je za filozofiju pojam bića, koji također zahtijeva svoju analizu, kao i svaki drugi koncept, stoga se filozofija religije može svrstati u filozofsku disciplinu. Za religijski pogled na svijet, Bog nije pojam, već stvarni, konkretan objekt obožavanja i vjere.

Filozofija pokušava da potkrijepi svoje koncepte kroz sistem koncepata podržanih logikom naučnog znanja. Ona svoj materijal crpi iz različitih sfera ove aktivnosti, pokušavajući da ih shvati svojim specifičnim jezikom, uz pomoć razuma, logike filozofske analize. Racionalno predstavljanje se takođe odnosi na iracionalne (uključujući religiozne) filozofske koncepte.

Religija je sfera osjećaja, misticizma i strahopoštovanja. S religijom je povezano posebno psihološko stanje osobe: stanje ekstaze, odvojenosti od vanjskog svijeta, izvjestan gubitak sebe, uronjenost u svijet u kojem je sam sebi malo važan. Filozofija djeluje kao samosvjesna kultura koja kritički određuje svoj smisao, suštinu i svrhu.

Religija usmjerava osobu ka bezuvjetnoj vjeri (“Vjerujem, čak i ako je apsurdno” – Tertulijan). Filozofija upućuje na razum, na sumnju, na vlastitu poziciju, a ne samo na poziciju, čak i priznatih, autoriteta.

Religija, preko Boga, traži apsolutnu istinu. Filozofija ovom pitanju pristupa skromnije, skeptičnije i daje mogućnost izbora pozicija.

Religija govori o spasenju duše na drugom svijetu. Filozofija čovjeka usmjerava na usavršavanje duše, na „rad duše“, a samim tim i na njeno spasenje, u zemaljskom postojanju, kroz svjetovno stvaralačko djelovanje.

Religija, iako postulira ljudsku slobodnu volju, ipak je ograničava na okvire odnosa s Bogom, stoga, na ovaj ili onaj način, u vjerskoj svijesti postoji element straha i podređenosti. Filozofija je u potpunosti zasnovana na slobodi ljudske ličnosti. Sama filozofija je moguća samo na osnovu slobode mišljenja.

Ako vas neko nazove sebičnim, to definitivno nije kompliment. Ovo jasno daje do znanja da posvećujete previše pažnje svojim potrebama. Sebično ponašanje je neprihvatljivo za većinu ljudi i smatra se nemoralnim.

Postoje trenuci kada osobu pogodi niz problema i u životu dođe mračna crta. Čini se kao da se cijeli svijet pobunio protiv njega. Kako izaći iz niza neuspjeha i ponovo početi uživati ​​u životu?

Na Zemlji ima više od sedam milijardi ljudi. Svi su jedinstveni i razlikuju se jedni od drugih ne samo po izgledu, već i po skupu psiholoških osobina. Postoji kategorija ljudi koji lako komuniciraju sa strancima, lako se uklapaju u nepoznate kompanije i znaju kako ugoditi gotovo svakome. Takvi ljudi su uspješniji u svom privatnom životu i karijeri od drugih. Mnogi ljudi žele da postanu upravo takvi ljudi, neka vrsta „partijskog života“. Danas ćemo razgovarati o tome šta učiniti da zadovoljite ljude i postanete uspješnija osoba.

Konflikti mogu nastati bilo gdje, bez obzira na ljude oko vas i okolnosti. Ljuti šef ili beskrupulozni podređeni, zahtjevni roditelji ili nepošteni učitelji, bake na autobuskim stanicama ili ljuti ljudi na javnim mjestima. Čak i savjestan komšija i baka maslačak mogu izazvati veliki sukob. Ovaj članak će govoriti o tome kako pravilno izaći iz sukoba bez pretrpljene štete – moralne i fizičke.

Nemoguće je zamisliti modernu osobu koja nije podložna stresu. Shodno tome, svako od nas svakodnevno doživljava takve situacije na poslu, kod kuće, na putu, a neki oboljeli čak i nekoliko puta dnevno doživljavaju stres. A postoje ljudi koji stalno žive u stresnom stanju, a to i ne znaju.

Život je čudna i složena stvar koja može izazvati nekoliko desetina nevolja u jednom danu. Međutim, vrijedi zapamtiti: svaka nevolja je lekcija koja će vam svakako dobro doći u budućnosti. Ako je čovjek pošten student, onda će se prvi put sjetiti predavanja. Ako je pouka bila nejasna, život će vas iznova suočavati s njom. I mnogi ljudi ovo shvataju bukvalno, što im otežava život! Ali ponekad ne treba tolerisati određene stvari, tražeći u njima životne lekcije! Koje konkretne situacije treba zaustaviti?

Sve izgleda dosadno i sivo, voljeni su dosadni, posao razbjesni i rađaju se misli da cijeli život ide negdje nizbrdo. Da biste promijenili vlastiti život, ne morate učiniti nešto natprirodno i teško. Ponekad najjednostavnije i najpristupačnije radnje za svaku osobu mogu značajno povećati nivo energije i učiniti da se osjećate mnogo bolje. Pokušajte implementirati 7 efikasnih praksi u svoj život koje će vam dramatično promijeniti život na bolje.

Mnogi ljudi ne mogu zamisliti svoj dan bez jedne ili više šoljica. I ispostavilo se da ispijanje kafe nije samo ukusno, već i zdravo! Ako se ne žalite na ozbiljne zdravstvene probleme, onda možete bez grižnje savjesti popiti nekoliko šoljica ovog ukusnog napitka i uživati ​​u njegovim blagodatima.

Gilmanova Dina 130 grupa

Svaka filozofija je pogled na svijet, odnosno skup najopštijih pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu.

Filozofija čini teorijsku osnovu pogleda na svijet:

– filozofija je najviši nivo i tip pogleda na svet, to je sistemski racionalan i teorijski formulisan pogled na svet;

– filozofija je oblik društvene i individualne svijesti koji ima veći stepen naučnog karaktera nego samo pogled na svijet;

– filozofija je sistem temeljnih ideja kao dio društvenog pogleda na svijet. Pogled na svet je generalizovani sistem pogleda čoveka i društva na svet i sopstveno mesto u njemu, čovekovo razumevanje i procena smisla svog života, sudbina čovečanstva, kao i skup uopštenih filozofskih, naučnih, pravne, društvene, moralne, vjerske, estetske vrijednosti, uvjerenja, uvjerenja i ideali ljudi.

Pogled na svet može biti:

– idealistički;

– materijalistički.

Materijalizam je filozofsko gledište koje prepoznaje materiju kao osnovu postojanja. Prema materijalizmu, svijet je pokretna materija, a duhovni princip je svojstvo mozga (visoko organizirana materija).

Idealizam je filozofsko gledište koje vjeruje da istinsko postojanje pripada duhovnom principu (um, volja), a ne materiji.

Pogled na svijet postoji u obliku sistema vrijednosnih orijentacija, uvjerenja i uvjerenja, ideala, kao i načina života osobe i društva.

Vrijednosne orijentacije su sistem duhovnih i materijalnih dobara koje društvo prepoznaje kao dominantnu silu nad sobom, koja određuje postupke, misli i odnose ljudi.

Sve ima značaj, značenje, pozitivnu ili negativnu vrijednost. Vrijednosti su nejednake, procjenjuju se sa različitih stajališta: emocionalne; vjerski; moral; estetski; naučni; filozofski; pragmatičan.

Naša duša ima jedinstvenu sposobnost da odredi sopstvene vrednosne orijentacije. To se očituje i na nivou ideoloških pozicija, gdje je riječ o odnosu prema vjeri, umjetnosti, izboru moralnih orijentacija i filozofskim sklonostima.

Vjera je jedan od glavnih temelja duhovnog svijeta čovjeka i čovječanstva. Svaka osoba, bez obzira na njegove izjave, ima vjeru. Vjera je fenomen svijesti koji ima ogromnu moć vitalnog značaja: nemoguće je živjeti bez vjere. Čin vjere je nesvjesno osjećanje, unutrašnja senzacija, u jednoj ili drugoj mjeri svojstvena svakom čovjeku.

Ideali su važna komponenta pogleda na svijet. Čovek uvek teži idealu.

Ideal je san:

– o savršenom društvu u kojem je sve pravedno;

– harmonično razvijena ličnost;

– razumni međuljudski odnosi;

– moralni;

– lijepa;

– ostvarivanje svog potencijala za dobrobit čovječanstva.

Uvjerenja su jasno strukturiran sistem pogleda koji su se nastanili u našoj duši, ali ne samo u sferi svijesti, već iu podsvijesti, u sferi intuicije, debelo obojene našim osjećajima.

Vjerovanja su:

– duhovno jezgro ličnosti;

- osnova pogleda na svet.

To su komponente svjetonazora, a njegovo teorijsko jezgro je sistem filozofskog znanja.

Svetonazorska aktivnost nastaje istovremeno sa samim čovečanstvom

društvo, društveni oblik pokretne materije. U prvoj aproksimaciji do

svjetonazor se može klasificirati kao bilo koji sud (odraz) koji nosi

sve holistički generalizirane informacije o objektu ili klasi objekata. IN

U strožijem smislu, pogled na svijet treba shvatiti u odnosu na

koherentan sistem opštih principa za tumačenje prirode, društva i

ljudsko razmišljanje. Sa ove tačke gledišta, svjetonazori uključuju

prije svega, historijske vrste kao što su mit, religija i filozofija.

Suština pogleda na svijet leži u integrativnoj orijentaciji, koja

nije samo teorijski, već i praktični zadatak.

Svjetonazorska djelatnost ima za glavni cilj ideološki

(ideološko i socio-psihološko) udruživanje ljudi.

Osnovna razlika između filozofije i drugih oblika svjetonazora je u tome što se ona, prije svega, odnosi na naučnu sferu društvene svijesti, teži racionalno-konceptualnom razumijevanju svijeta, ima specifičan kategorijalni aparat, oslanja se na svoje logičke konstrukcije i zaključci o nauci svog vremena, u cjelini jedinstvenom kumulativnom iskustvu ljudskog razvoja.

Glavni pravci ili grane filozofskog znanja: ontologija i teorija znanja; socijalna filozofija; filozofska antropologija; filozofija politike i prava; filozofija kulture, estetika, etika, logika; filozofija nauke i tehnologije; istorija filozofije itd.

Prirodno, filozofiju je oduvijek zanimao problem upravljanja.

Po svom sadržaju, filozofija u odnosu na teoriju i praksu osiguranja nacionalne sigurnosti obavlja dvije glavne funkcije – ideološku i metodološku.

Subjekt (ili nosilac) svjetonazora je pojedinac, društvene ili profesionalne grupe, etnonacionalne i vjerske zajednice, klase i društvo u cjelini. Pogled na svijet pojedinca formira se pod utjecajem društva i društvenih zajednica kojima on pripada. Pritom se uvijek odlikuje ličnom originalnošću, u njoj se izražava specifično životno iskustvo datog pojedinca.

2. Glavno pitanje filozofije sa stanovišta materijalizma i idealizma.

Filozofija je sistem temeljnih ideja unutar svjetonazora čovjeka i društva. To je oblik društvene i individualne svijesti koji se stalno teorijski potkrepljuje i ima veći stepen naučnog karaktera.

U svjetonazoru uvijek postoje dva suprotna ugla gledanja: smjer svijesti "na van" - formiranje slike svijeta, svemira, i, s druge strane, njeno okretanje "unutra" - prema samoj osobi. , želja da sazna svoju suštinu, mjesto, svrhu u prirodnom i društvenom svijetu. (tj. glavni čvorovi su svijet i čovjek)

Različiti odnosi ovih uglova gledanja prožimaju svu filozofiju.

Ovaj veliki višestruki problem „svijet-čovjek“, zapravo, djeluje kao univerzalan i može djelovati kao opća formula, apstraktni izraz gotovo svakog filozofskog problema.

Zato se to u određenom smislu može nazvati fundamentalnim pitanjem filozofije.

Pitanje odnosa između svijesti i bića, duha i prirode je glavno pitanje filozofije. Tumačenje svih ostalih problema koji određuju filozofski pogled na prirodu, društvo, a samim tim i na samog čovjeka, u konačnici ovisi o rješenju ovog pitanja.

Materijalizam - pokret filozofije gdje se materija uzima kao primarna, a svijest, koja je izvedena iz materije, kao sekundarna.

Dolazi iz činjenice da je svijet materijalan, postoji objektivno izvan i nezavisno od svijesti. Materija je primarna, niko je nije stvorio i postoji zauvek. Svest, mišljenje je svojstvo materije.

Oni vjeruju da su svijet i njegovi obrasci poznati.

Materijalizam traži realistično objašnjenje svijeta od samog sebe bez dodatnih dodataka.

Idealizam – osnova razumevanja sveta je duhovni princip. Smatra se da je svijest primarna. Po pravilu negira mogućnost poznavanja svijeta.

Idealizam se deli na dva oblika: subjektivno i objektivno.

Subjektivni idealizam - oblik u kojem se svijest subjekta (individualna ljudska svijest) - ideja - uzima kao primarna. Negira postojanje bilo kakve stvarnosti izvan svijesti subjekta, ili je posmatra kao nešto što je potpuno određeno njegovom aktivnošću.

Objektivni idealizam smatra ljudsku svijest – um – temeljnom osnovom postojanja. Potvrđuje postojanje duhovnog principa izvan i nezavisno od ljudske svijesti.

Materijalizam je suprotnost idealizmu. Njihova borba čini sadržaj istinski filozofskog procesa.

Filozofski pogled na svijet, njegove karakteristike. Istorijski tipovi filozofskog pogleda na svijet.

filozofski pogled na svet je teorijski nivo pogleda na svet, on je najsistematizovaniji, naj racionalizovano pogled na svet.

Filozofija sažima dostignuća nauke i kulture, čitave ljudske istorije, koja se pojavljuju u obliku teorijski pogled na svet, superiorniji od mitologije i religije kao istorijskih tipova pogleda na svet koji prethode filozofiji. Rješavanje ideoloških pitanja u filozofiji odvijalo se iz drugačijeg ugla nego u mitologiji i religiji, naime, s pozicije racionalne procjene, sa pozicije razuma, a ne vjere.

Riječ "filozofija" je grčkog porijekla i sastoji se iz dva dijela. "Philiya" se prevodi kao "ljubav", "sophia" - kao "mudrost". Dakle, filozofija doslovno znači ljubav prema mudrosti. Reči „filozofija” i „filozof” prvi je upotrebio čuveni grčki Pitagora, koji je živeo u 6. veku. BC. Prije njega, grčki naučnici su sebe nazivali "sophos", što znači "mudrac", odnosno smatrali su se mudrim ljudima. Pitagora je u razgovoru sa kraljem Leontom izgovorio reči koje su kasnije postale popularne: „Ja nisam mudrac, već samo filozof. Ova izreka na prvi pogled deluje čudno, pa čak i besmisleno, jer se čini da su pojmovi „mudrac“ i „filozof“ sinonimi. U stvari, oni podrazumijevaju potpuno različite koncepte. “Sophos” (tj. mudrac) je onaj koji posjeduje mudrost, posjeduje potpunu istinu, zna sve. “Philosofos” (tj., ljubitelj mudrosti) je onaj koji ne posjeduje mudrost, ali teži za njom, ne zna cijelu istinu, ali želi da zna. Pitagora je vjerovao da čovjek ne može znati sve i imati potpunu istinu, ali može težiti tome - drugim riječima, čovjek ne može biti mudrac, već ljubitelj mudrosti - filozof.

U staroj Indiji, filozofske škole su se zvale "darshani" (od darsh ​​- vidjeti; darshana je imala značenje "vizije mudrosti"). U staroj Kini se velika pažnja poklanjala i mudrosti i znanju; oni bi trebali činiti osnovu upravljanja državom i koristiti ljudima.

Dakle, sam koncept “filozofije” sadrži ideju da je konačna istina ili apsolutno znanje nedostižno, da odgovora na vječna pitanja nema niti će ih biti. Dakle, beskorisno je studirati filozofiju? Pitagora, nazivajući sebe filozofom, uopće nije smatrao potragu za mudrošću besmislenom stvari. Njegove poznate riječi sadrže izjavu da čovjek ne samo da može, nego i treba da bude ljubitelj mudrosti.

Kada se počne sa razmatranjem istorijskih faza razvoja filozofije, potrebno je razjasniti sledeće koncepte.

Filozofska nastava je sistem specifičnih pogleda koji su međusobno logički povezani. Pošto ovo ili ono učenje koje je kreirao pojedini filozof nađe svoje nasljednike, formiraju se filozofske škole.

Filozofske škole je skup filozofskih učenja ujedinjenih nekim osnovnim, ideološkim principima. Skup različitih modifikacija istih ideoloških principa, koje su razvile različite, često suprotstavljene škole, obično se naziva pokretima.

Filozofski pravci- to su najveće i najznačajnije formacije u istorijskom i filozofskom procesu (nauke, škole), koje imaju zajedničke temeljne odredbe i dozvoljavaju pojedinačne privatne nesuglasice.

Filozofija kao pogled na svijet prošla je kroz tri glavne faze svoje evolucije:

kosmocentrizam;

teocentrizam;

Antropocentrizam.

Kosmocentrizam- filozofski pogled na svijet, koji se zasniva na objašnjenju okolnog svijeta, prirodnih pojava kroz moć, svemoć, beskonačnost vanjskih sila - Kosmosa i prema kojem sve što postoji ovisi o Kosmosu i kosmičkim ciklusima (ova filozofija je bila karakteristična Drevne Indije, Drevne Kine i drugih zemalja Istoka, kao i Drevne Grčke).

Teocentrizam- vrsta filozofskog pogleda na svijet, koji se zasniva na objašnjenju svih stvari kroz dominaciju neobjašnjive, natprirodne sile - Boga (bio je rasprostranjen u srednjovjekovnoj Evropi).

Antropocentrizam je vrsta filozofskog pogleda na svijet, u čijem središtu je problem čovjeka (Evropa renesanse, moderno i savremeno doba, moderne filozofske škole).

Predmet filozofije. Istorijski gledano, predmet filozofije se mijenjao, što je bilo određeno društvenim transformacijama, duhovnim životom i nivoom naučnog, uključujući i filozofsko znanje. Trenutno je filozofija doktrina o univerzalnim principima bića i znanja, o suštini čovjeka i njegovom odnosu prema svijetu oko sebe, drugim riječima - nauka o univerzalnim zakonima

Važno je shvatiti da je pogled na svijet složena, sintetička, integralna formacija javne i individualne svijesti i da se povijesno razvija. Za karakterizaciju pogleda na svijet bitno je proporcionalno prisustvo različitih komponenti u njemu – znanja, uvjerenja, uvjerenja, raspoloženja, težnji, nada, vrijednosti, normi, ideala itd. Svaki pogled na svijet rezultat je refleksije svijeta, ali dubina refleksije svijeta može biti različita. Dakle, pogled na svet ima različite nivoe – stav, pogled na svet, pogled na svet.

Pogled na svijet je skup pogleda, procjena, principa koji određuju najopštijeg ideja sveta, opšta vizija, razumevanje sveta i čovekovog mesta u njemu. Pogled na svijet određuje ne samo ideje o svijetu, već i životne pozicije, akcione programe, smjer djelovanja i ponašanja ljudi. U procesu razvoja čovječanstvo je razvilo različite istorijske tipove svjetonazora, pa je potrebno odrediti mjesto filozofije među ostalim društveno-istorijskim tipovima svjetonazora.

Ali nemoguće je stupiti na put filozofije bez preliminarne, “radne” definicije filozofije. U najopćenitijem smislu filozofija je posebna vrsta teorijske djelatnosti, čiji su predmet univerzalni oblici interakcije između čovjeka i svijeta. na okolni svijet, drugim riječima - nauka o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja.

Filozofski pogled na svijet je sinteza najopćenitijih pogleda na prirodu, društvo i čovjeka. Istovremeno, filozofija se tu ne zaustavlja. Filozofija se, po pravilu, istorijski nije shvatala kao skup znanja koji je jednom zauvek spreman, već kao želja za dubljom istinom. Sa svakom novom erom otkrivaju se novi pristupi i rješenja “vječnih pitanja” i postavljaju se novi problemi.

Definisanje predmeta filozofije , kao proučavanje najopštijih zakona razvoja prirode, društva i mišljenja, potrebno je shvatiti da filozofija proučava:

1. Proučavanje najopštijih pitanja postojanja. Istovremeno, problem samog bića shvata se u univerzalnom smislu. Biće i ne-biće; biti materijalna i idealna; postojanje prirode, društva i čovjeka. Filozofska doktrina bića naziva se ontologija (od grčkog ontos - postojanje i logos - učenje).

2. Analiza najopštijih pitanja spoznaje. Znamo ili ne poznajemo svijet; koje su mogućnosti, metode i ciljevi znanja; šta je suština samog znanja, a šta istina; šta su predmet i objekt saznanja itd. Istovremeno, filozofiju ne zanimaju specifične metode spoznaje (fizičke, hemijske, biološke, itd.), iako ih, u većini slučajeva, ne zanemaruje. Filozofska doktrina znanja naziva se epistemologija (od grčkog gnosis - znanje, spoznaja i logos - učenje).

3. Proučavanje najopštijih pitanja funkcionisanja i razvoja društva. Formalno, ovaj problem, naravno, nalazi svoje mjesto u doktrini bića. Ali budući da je društvo ono koje ima glavni utjecaj na razvoj pojedinca i oblikuje društvene kvalitete osobe, ovaj problem treba istaknuti u posebnom dijelu. Grana filozofije koja proučava društveni život naziva se socijalna filozofija.

4. Proučavanje najčešćih i najznačajnijih ljudskih problema. Čini se da je i ovaj dio jedan od najvažnijih za filozofiju, jer je čovjek početna i završna tačka filozofiranja. Ne stvara i djeluje apstraktni duh, već čovjek. Filozofija čovjeka naziva se filozofska antropologija.

ovako: Filozofija se može definirati kao doktrina o općim principima postojanja, znanja i odnosa između čovjeka i svijeta.

Struktura filozofskog znanja.

Filozofsko znanje se razvija, postaje složenije i diferenciranije. Kao teorijska disciplina, filozofija ima više sekcija. Tradicionalno, filozofija uključuje ontologiju (od grčkog ontos - biće, logos - učenje) - doktrinu bića, epistemologiju (od grčkog gnosis - znanje, logos - učenje) - doktrinu znanja, aksiologiju (od grčkog axios - vrijednost i logos - doktrina) - doktrina vrijednosti. Ponekad se razlikuju socijalna filozofija i filozofija istorije, kao i filozofska antropologija (od grčkog antropos - čovjek i logos - učenje) - doktrina o čovjeku.

Na pozadini spontano nastalih (svakodnevnih i drugih) oblika svjetonazora, filozofija se pojavila kao posebno razvijena doktrina mudrosti. Filozofska misao izabrala je za svoj vodič ne mitotvorstvo (mitove) ili naivnu vjeru (religiju), ne popularna mišljenja ili natprirodna objašnjenja, već slobodno, kritičko promišljanje svijeta i ljudskog života zasnovano na principima razuma.