Mitovi i legende rane Grčke bili su jedan od najuzbudljivijih fenomena u kulturi i životu naroda Mediterana. Ali ti mitovi i ova religija s bogovima drevne Grčke nisu bili toliko homogeni i prošli su kroz složenu evoluciju. Naučnici razlikuju tri perioda u mitologiji:

Prvi period u razvoju antičkih kultova sa starogrčkim bogovima je htonski, na drugi način se naziva predolimpijskim, klasičnim olimpijskim, kasno herojskim. Glavni trendovi koji karakteriziraju htonsko razdoblje pojavili su se u starom grčkom društvu mnogo prije osvajanja Dorijana u 12. stoljeću. Pne NS. pa čak i prije pojave prvih ahajskih država. Nije sačuvan nijedan izvor gdje su ti stavovi izneseni u potpunosti i po redu. Zbog toga se pojavila potreba za upotrebom pojedinačnih arhaičnih slika u religiji bogova stare Grčke ili mitoloških epizoda koje su se nasumično odražavale u tekstovima kasnog razdoblja razvoja Grčke.

Sam izraz "chthonic" potječe od starogrčke riječi "chthon" - zemlja. U percepciji Grka, Zemlja je bila živo i svemoćno biće, koje sve stvara i sve hrani. Suština zemlje očitovala se u svemu što je moglo okruživati čovjeka i njega samog, to objašnjava obožavanje kojim su stari Grci okružili simbole božanstava: izvanredno kamenje, drveće, pa čak i obične daske.

No, obični drevni fetišizam stari su Grci pomiješali s animizmom, što je dovelo do činjenice da se u staroj Grčkoj pojavio složen i neobičan sustav vjerovanja s bogovima. Takođe, osim bogova, stari Grci su imali i demone. To su nepoznate i strašne sile koje nisu imale svoj izgled, ali su imale veliku moć, poput:

Harpije, koje su prema legendi bile kćeri morskog božanstva Tavmanta i okeanidne Elekte, čiji se broj kreće od dvije do pet. Obično su prikazani kao odvratne polu-ptice, polu-žene. Čak i u njihovim imenima postoji oluja: Aella - "vjetar", Aellop - "vihor", Podarga - "brzonogi", Okipeta - "brz", Kelaino - "mračan". Mitovi govore o harpijama kao opakim otmičarima djece i ljudskih duša.

Od harpije Podargi i boga zapadnog vjetra Zefira rođeni su božanski brzi konji Ahilej. Prema legendi, harpije su nekada živjele u pećinama na Kritu, a kasnije u kraljevstvu mrtvih;

- Gorgone, kćeri morskih božanstava Forkije i Keto, unuka božice zemlje Gaje i Pontskog mora. Njihove tri sestre: Sfeno, Euryale i Medusa; potonji je, za razliku od starijih, smrtno biće. Sestre su živjele na krajnjem zapadu, blizu obala svjetske rijeke Ocean, u blizini vrta Hesperida. Njihova pojava inspirisala je užas: krilata stvorenja prekrivena ljuskama, sa zmijama umjesto kose, iskrzanim ustima, s pogledom koji je sve živo pretvorio u kamen. Persej, osloboditelj prelijepe Andromede, odrubio je glavu uspavanoj Meduzi, gledajući njen odraz u sjajnom bakrenom štitu koji mu je poklonila Atena. Iz krvi Meduze pojavio se krilati konj Pegaz, plod njene veze s vladarom mora Posejdonom, koji je udarcem kopita na planinu Helikon nokautirao izvor koji je pjesnike nadahnuo;
- Gargoyles, utjelovljenje opće ideje o neodređenoj bezobličnoj božanskoj sili, zloj ili dobronamjernoj, koja određuje sudbinu osobe. Izvršavajući iznenada, bez ikakvog razloga, određenu radnju, ona nestaje bez traga. Gargoyles se također nazivaju niža demonska krilata božanstva, posrednici između Boga i ljudi. U kršćanskim vjerovanjima gargojli su povezani isključivo sa zlim silama.

Gargoyles su poznati kao čudovišta koja krase srednjovjekovne hramove. Oni su simbolizirali sile demonskog i podzemnog svijeta naseljenog zmajevima. Vjerovalo se da ih je pripitomila najveća duhovnost, čiji je fokus hram. O tome svjedoči njihovo mjesto u hijerarhiji ornamentalizma: uvijek su podređeni anđeoskim, nebeskim slikama i ne zauzimaju središnje mjesto. Gargojla je slika sila kaosa smještenih na periferiji svijeta, oličenje demonskog principa, podređenog najvišoj božanskoj volji. Oni su sastavni dio ideje o uređenom univerzumu koji je prešao fazu kaosa; stavljen u službu anđela ili drugih božanskih likova. U mitologijama drugih naroda gargojli se nazivaju natprirodnim likovima, zlim duhovima, inferiornima u odnosu na bogove;

Lamija, koja je prema legendi bila ljubimica Zeusa i od njega je rodila djecu. Hera ih je, iz ljubomore, ubila i lišila ljubimca vrhovnog boga Zeusa sna.

Lamia se, skrivajući se u mračnoj tamnici, pretvorila u čudovište koje se hranilo ljudima. Nesposobno za spavanje, ovo stvorenje lutalo je noću uokolo i isisavalo krv od ljudi koje je srelo; njegove žrtve najčešće su bili mladići. Da bi zaspala, Lamia je izvadila oči, postajući u ovom trenutku najranjivija;

Minotaur, čudovište sa ljudskim tijelom i bikovom glavom, koji je živio u lavirintu na ostrvu Krit. Minotaur, čije je pravo ime bilo Asterius, rođen je od Pasifaje, Minosove žene. Njegov otac je bio bik koji je izašao iz mora, a prema drugoj verziji i sam Posejdon. Minos je svog sina sakrio u podzemni lavirint koji je izgradio Dedal. Labirint je bio toliko težak da niko ko je ušao nije mogao pronaći izlaz.

Minos je sumnjičio atinskog kralja Egeja za ubistvo jednog od svojih sinova i, da bi se osvetio, zatražio je od Jupitera da pošalje kugu u Atinu. Atinjani su se obratili proročištu za savjet, koji im je rekao da će epidemija prestati samo ako svake godine pošalju sedam mladića i sedam djevojaka na Krit da ih proždire Minotaur.

Princ Tezej odlučio je spasiti Atinjane od strašne žrtve i uništiti Minotaura. Zamijenio je jednog od mladića koji su otišli na Krit. Tamo je heroju pomogla Ariadna, kći Minosa, koja je bila zaljubljena u njega. Ona je Tezeju dala nit koja mu je trebala pomoći da izađe iz labirinta. Tezej je ušao u lavirint i pobijedio Minotaura;

Himera, čudovište koje je imalo tri glave: jedna je bila lav, druga je bila koza, rasla je na leđima, a treća je bila zmija - rep stvorenja je završio.

Prednji dio tijela himere bio je lav, a stražnji dio koza. Iz usta čudovišta izbila je vatra kojom je uništila kuće i usjeve stanovnika Likije. Vjerovalo se da Himera živi u udaljenim planinama udaljene likijske provincije. Niti jedna osoba nije se usudila prići njezinoj kući, okružena raspadnutim leševima obezglavljenih životinja. Kralj Likije je nekoliko puta slao svoje trupe da unište Himeru, ali nijedan ratnik se nije vratio živ iz pohoda.

Sin kralja Korinta, Bellerophon, osedlao je prelijepog Pegaza, doletio do jazbine čudovišta i ugledao na zemlji stvorenje veličine konja, koje je podrigivalo i prijeteće rikalo tako da se zrak oko njega tresao.

Skinuvši luk s ramena, Bellerophon je ispalio sve strijele prema Himiri i uspio je uništiti strašnog neprijatelja. Nakon toga je sišao u dolinu, odsjekao glave himera i jednu od njih predao kralju Likije.

Demoni su se pojavili niotkuda, miješali su se u život ljudi, na najstrašnije i katastrofalne načine, a zatim su nestali. Obično su u religiji stare Grčke demoni bili povezani s idejom čudovišta, koja su u ovoj fazi formiranja grčke kulture također percipirana kao božanska moć.

U tim idejama o starogrčkim bogovima i u osebujnom odnosu prema Zemlji, kao prema Velikoj Majci, mogu se vidjeti odjeci ideja različitih faza formiranja grčke kulture - i to vrlo rano, kada čovjek nije odvojio se od prirode i stvorio slike humanoidnih životinja, te razdoblje kada je ženska dominacija u društvu bila pojačana pričama o ogromnoj moći Zemlje. Ali samo je jedna stvar ujedinila sve poglede - ideja da su starogrčki bogovi bili ravnodušni.

Drugo razdoblje u razvoju vjerskih kultova sa starogrčkim bogovima je klasično olimpijsko. Bogovi su u staroj Grčkoj percipirani kao vrlo moćna stvorenja, ali i opasna, od kojih se mora stalno isplaćivati kako bi se od bogova stekla dobra djela. Tako je jedan od bogova stare Grčke - bog Pan, koji za razliku od nekih drugih grčkih bogova, nije postao čudovište, već je u staroj Grčkoj ostao bog, bio je zaštitnik polja i šuma. Bio je povezan sa divljim životinjama, a ne sa ljudskim društvom i, uprkos sklonosti zabavi, može ljudima uliti strah. Sa kozjim nogama i rogovima pojavio se kada je sunce bilo u zenitu i kad se sve smrzlo od vrućine, ovaj put se smatralo opasnim kao noć. Bog drevne Grčke - Pan, mogao je biti i pravedan i ljubazan, ali ipak, bolje je ne sastajati se s tim bogom, zadržao je životinjski izgled koji mu je dala sama Majka Zemlja;

Slom matrijarhata i početak prelaska na patrijarhat, formiranje početnih stanja Ahejaca - svi su ti faktori postali poticaj za potpunu izmjenu cijele mitologije, za odstupanje od zastarjelih bogova stare Grčke i nastanak novih. Baš kao i druge ljude, bogove, koji su bili bezdušne sile prirode, u religiji stare Grčke zamjenjuju drugi bogovi, koji su zauzvrat bili pokrovitelji određenih ljudskih grupa. Grupe su bile ujedinjene po raznim osnovama: staleškim, klasnim, profesionalnim, ali svi su imali nešto što ih je ujedinjavalo - svi ti ljudi nisu bili prijateljski raspoloženi prema prirodi, pokušali su je preuzeti na vlast, od nje napraviti nešto novo, prisilno prisiliti da posluša osobu. Uostalom, nije slučajno što najstariji mitovi olimpijskog ciklusa započinju istjerivanjem stvorenja koja su u ranim vremenima bila poslušna kao bogovi. Božanstvo stare Grčke - Apolon ubija divove i zmaja, ljudi su polubogovi, ubijaju druga stvorenja: Himera, Meduza, Hidra. Upravo u tom razdoblju Zeus slavi pobjedu nad bogovima drevnog svijeta, postaje u religiji stare Grčke kralj bogova svemira. Slika Zeusa pokazala se vrlo složenom i nije nastala u jednom danu. Potpuna slika Zeusa oblikovala se tek nakon Dorianove pobjede, ljudi koji su došli sa sjevera uzdigli su ga do apsolutnih bogova. U uravnoteženom svijetu, Zeus je imao djecu od običnih zemaljskih žena, koje su dovršile posao svog slavnog oca, uništavajući čudovišta koja su preostala.

Djeca bogova u religiji i mitologiji stare Grčke su heroji koji simboliziraju jedinstvo svijeta običnih ljudi i bogova, povezanost s njima i pažnju s kojom bogovi prate ljude. Bogovi pomažu herojima, a nemarni građani padaju pod njihov bijes. Demoni u ovom razdoblju također dobivaju drugačije lice, sada postaju duhovi, nastanjeni Iz takve antropomorfne ideje o božanstvu, pojmova kultne statue boga koje se moglo štovati i hrama u kojem je stajao ovaj kip i gde su sveštenici služili dan za danom, razvijali se bog ili boginja, slušajući njihova uputstva i izvršavajući njihovu volju.

Treće razdoblje formiranja religije bogova stare Grčke je kasno herojsko. Razvoj i formiranje države, društva postaje složeniji, a s njim i odnosi u društvu, postepeno, kako Grci stječu predodžbu o svijetu oko sebe, imaju osjećaj tragedije, sigurni su da je zlo dešava u svetu. U razdoblju kada su heroji postigli najveći razvoj, ponovno se javlja mišljenje da postoji sila koja se pokorava svim živim i neživim bićima, uključujući i same bogove mitologije stare Grčke. Pred ovom silom pada veliki Zeus, u ovo vrijeme i Zeus nije sladak, mora izbaciti podatke o svojoj sudbini od titana Prometeja, mora paziti kako je njegov sin Herkul podvrgnut raznim iskušenjima.

Bogovi u religiji stare Grčke nisu bili previše milostivi prema ljudima. Zbog kršenja njihove volje, kazne su bile strašne. Tantal je, na primjer, vječno mučen od žeđi i gladi, Ixion prikovan za vatreni kotač koji se okretao.

U kasnijim grčkim društvima religija u svijetu stare Grčke postupno je propadala, izražena jednostavnim izvođenjem tradicionalnih rituala, a mitologija je postala uobičajena riznica zapleta i slika.

i starog Rima

Na formiranje evropske kulture značajno je utjecalo vjersko i mitološko naslijeđe starih Grka i Rimljana. Grčku i rimsku religiju karakterizirao je politeizam i vjerski sinkretizam, antropomorfizam bogova, oboženje elemenata prirode, vrste proizvodne aktivnosti, sile i zakoni kosmičkog i društvenog poretka. Ove religije nisu stvarale svete tekstove, već su se odrazile u bogatoj antičkoj literaturi - djelima Homer (Ilijada, "Odiseja"), Hesiod ( "Teogonija"), Apolodor ("Biblioteka"), Herodot, Polibije, Ovidije, Vergilije i drugi.

Drevna grčka religija vodi poreklo iz verovanja Kretsko-mikenska civilizacija koji je postojao u III - II milenijum pre nove ere na ostrvima Egejskog mora i jugu Balkana. Religijska svijest tog vremena karakterizirana je totemističkim idejama, kultovima plodnosti i proizvodnim snagama prirode i poštovanjem prema precima. Svijest Krećana o njihovom srodstvu sa životinjskim svijetom izražena je u kultnim figuricama životinja i njihovim slikama na pečatima talismana. Inkarnacija kulta proizvodnih snaga prirode bila je sveto bik. Krećani su obožavali Velika boginja majka, zaštitnica plodnosti. Veliki značaj pridavan je kultu predaka i pogrebnim ritualima, o čemu svjedoče monumentalne grobnice kritskog i mikenskog plemstva. Jedan od najčešćih svetih predmeta bila je dvostruka sjekira - labrys, atribut moći bogova. Ukrašena slikama Labrysa, Knosošku palaču, koja je imala mnogo zamršenih prolaza, stari su Grci nazivali labirintom. Postavljali su legende o Daedalus, koji je sagradio palatu-labirint za čudovište na Kritu-čovjeka-bika Minotaur, sin Posejdona (Zeusa), i o atičkom junaku Ove, kome je kći kretskog kralja Minosa Ariadne pružio mu lopticu niti kako bi mogao izaći iz labirinta nakon što je pobijedio Minotaura. Mikenski tekstovi spominju bogove karakteristične za budući grčki panteon - Zeusa, Posejdona, Artemidu, Heru i druge.Mikenski dokumenti izvještavaju o vjerskim svetkovinama, žrtvenim obredima, značajnoj ulozi u životu društva svetišta i svećeničkih posjeda.

Pojava vlastite grčke religije pripisuje se do prelaska u II-I milenijum pre nove ere Religijske ideje Grka odlikovale su opća animacija prirode. Fetišistička, totemistička i animistička predstavljanja zauzimala su veliko mjesto u njihovoj vjerskoj svijesti i postojala su tijekom cijele antike. Najstariji kultovi svetog kamenja, životinja i biljaka kasnije su povezani s konceptom bogova. Dakle, Zeus je bio poštovan u obliku kamenog omfalusa ("pupak zemlje") u Delfima, u obliku kamene piramide - u Sikyonu, u obliku labrysa - na Kritu. Božanstva su često simbolizirale svete biljke. Loza je bila atribut Dionisa, lovor - Apolon, hrast - Zeus itd. Mnoga su božanstva bila praćena znakovima životinja, koji su se smatrali njihovim mogućim inkarnacijama (za Atenu - zmiju i sovu, za Apolona - vuka, za Zeusa - orla itd.). Bilo je i slika natprirodnih zoomorfnih stvorenja - kentaura, himere, sfinge, leernejske hidre, gorgona, tifona, cerbera itd.

Uglavnom na temelju pokretanja sila i elemenata prirode, formiraju se ideje o bogovima, za koje se mislilo da su njihova nezemaljska utjelovljenja i zaštitnici. Dakle, Hefest je izvorno izražavao element vatre, Apolon - sunčevu svjetlost, Zevs - nebesko loše vrijeme, grmljavinu i kišu, Posejdon - potrese, Temisu - elementarne sile zemlje, Atenu i Afroditu - plodnost itd. U budućnosti, kako društveni život postaje sve složeniji, mijenjaju se i funkcije bogova, postaju personifikacije ne spontanog, već uređenog i skladnog svijeta. Uz učešće Homera i Hesioda, odobrena je ideja olimpijskog panteona, koji je ime dobio po mjestu prebivališta bogova - planini Olimp.

Općenito, grčka mitologija izdvojila je tri generacije bogova, čija je promjena označila proces uređenja kosmosa. Prema najstarijoj kosmogoniji, prvi potencijali postojanja bili su Haos(svetska praznina), Gaia(majka zemlja), Tartarus(utroba zemlje) i Eros(ili Eros- životna snaga ljubavi). Gaia se napravila od sebe Uran- nebo, a iz braka s njim - planine, nimfe, pontsko more, kiklopi, stogodišnjaci i druga generacija bogova - titans... Užasnu djecu Urana je mrzio pa ih nije pustio iz Gajine utrobe. Na poticaj njegove majke, najmlađeg od titana Kruna kastrira Uran, uklanjajući tako bogove čudovišta iz nastavka trke. Svrgnuvši svog oca, on zauzima mjesto vrhovnog boga. Od Krona i Titanida iz Reje su rođeni Had, Posejdon, Hestia, Demetra, Hera i Zeus... Želeći da izbjegne predviđanje o preuzimanju moći svog sina, Kronus je progutao svoju djecu. Ovu sudbinu je izbjegao Zeus, umjesto kojeg je na Cronus položen kamen omphalus). Sazrijevajući, Zeus rađa svoju braću i sestre na čijem čelu pobjeđuje u ratu protiv titana. Poraženi titani bačeni su u Tartar, a Zeus je sa svojom braćom podijelio vlast nad svijetom. Počeo je vladati na nebu, Posejdon - na morima, u Hadu - u kraljevstvu mrtvih. Ako su arhaični bogovi personificirali katastrofalne elemente prirode i grubu silu, nisu poznavali racionalnost i mjeru, onda su olimpijci herojstvo i mudra harmonija prostora.

Grci su se obično svrstavali među najviše olimpijske bogove: Zeus- vrhovni vladar svijeta, kralj bogova i ljudi; Hera- vrhovna boginja i zaštitnica braka, sestra i žena Zeusa; Posejdon- vladar mora, brat Zeusa; Demeter- boginja poljoprivrede i plodnosti, sestra Zeusa i žena Posejdona; Hermes- sin Zeusa, glasnik i izvršilac njegove oporuke, zaštitnik putnika, trgovine i obmane; Athena- boginja mudrosti, pravednog rata, nauke i umjetnosti, kći Zeusa; Hephaestus- osnivač kovaštva i pokrovitelj zanatlija; Hestia- boginja vatre i ognjišta, sestra Zeusa; Ares- bog razornih i dugotrpljivih ratova, sin Zeusa; Afrodita- boginja lepote, ljubavi i braka, kći Zeusa; Apollo- bog proročanstava i zaštitnik umetnosti, sin Zeusa; Artemida- boginja lova i divljih životinja, vegetacije i plodnosti, supruga Apolona.

Među mnogim drugim bogovima isticali su se: Had- bog podzemlja, brat Zeusa; Persefona- boginja duša mrtvih, žena Hadova; Eros- bog ljubavi; Dioniz- bog vinogradarstva i vinarstva; Helios- Bog Sunca; Selena- boginja meseca; Moira- boginje sudbine, zadužene za konac ljudskog života; Nemesis- boginja poštene osvete; Themis- boginja prava i pravde; Mnemosyne- boginja sećanja; Asklepije- bog lečenja; Muze- boginja umetnosti; Pan- božanstvo stada, šuma i polja, zaštitnik pastira. Postojala su i božanstva - personifikacije noći ( Nyx), smrti ( Thanatos), spavanje ( Hipnoza), dani ( Hemera), tama ( Erebus), pobjede ( Nika) itd.

Bogovi su bili obdareni ne samo antropomorfnim izgledom, već i ljudskim osobinama, po svom ponašanju bili su slični ljudima. Sudbina je takođe vladala njima, ali oni su, za razliku od ljudi, bili besmrtni i posjedovali nadljudsku snagu, nisu znali odgovornost za svoja djela i postupke. Uz bogove, kulturne heroje ( Prometej itd.), polubožanski ( Heraklit, Persej i drugi) i smrtnici ( Tezej, argonauti i drugi) herojima ratnicima.

U doba helenizma, u kontekstu kolapsa Grčke i rasta skepticizma u odnosu na tradicionalne bogove, vjerski sinkretizam- mješavina grčkih i istočnih kultova. Egipatska božica stekla je posebnu popularnost Isis i velika majka Fragizije Cybele, Indoiranski bog Mitra... Stvara se kult Serapis- bog podzemlja, plodnosti, mora i zdravlja, koji je spojio osobine Ozirisa, Hada, Apisa, Asklepija i Zeusa. Težnja za univerzalizmom religije dovela je do izgradnje panteons- hramovi posvećeni svim bogovima odjednom.

Stari Grci pridavali su veliku važnost kult predaka... Najstroža dužnost rodbine bila je sahrana sa žrtvama i sahrane. Vjerovalo se da će zanemarivanje ove tradicije rezultirati nesrećom za dušu pokojnika i njegovu rodbinu, jer će mrtvac postati nesretni lutalica, čineći zla djela iz osvete. Smatralo se da duša nakon smrti napušta tijelo i u obliku sjene (ptice) prelazi u onostrani podzemni svijet Ad - kraljevstvo Had, čiji ulaz čuva čudovišni pas Cerberus... Dušu tamo dovodi vodič - Hermes, i Charon nosi je preko rijeke koja razdvaja svjetove Styx.

U ritualnim aktivnostima dominirali su državni kultovi u čast bogova - zaštitnika politike. Za njihov odlazak podignuti su hramovi ukrašeni kipovima bogova. Najpoznatija su bila svetišta Atene u atinskoj Akropoli, Hera na ostrvu Samos, Apolona u Delfima, Zeusa u Atini, Dodone, Olimpije. Učešće u zvaničnim kultovima polisa smatralo se obaveznim.

Glavne komponente Grčki ritual- žrtve bogovima (krvave i bez krvi - voće, žitarice itd.), molitve, obredni napjevi (himne), magijski obredi vračanja itd. Obrede su vodili svećenici u čijoj su ulozi mogli djelovati kao nasljedni svećenici, čije se imanje formiralo pri hramovima i glavama porodica i osobama izabranim polisom. Održavane su razne svečanosti u čast bogova. Najpoznatiji Veliki Panateni u čast Atene, koja se sastojala od noćnih predstava sa bakljama, ritualne povorke do Akropolja, žrtvovanja stotinu bikova, ritualne gozbe, takmičenja sportista, muzičara, recitatora, ritualnih plesova itd. Složen ritualni kompleks posjedovao je misterije- tajni rituali za inicirane. Najpoznatije su drevne misterije u čast Demetre i Dionisa (drugi - Bahus, otuda i bakanalija). Vježbe i rituali predviđanja... Najpoznatije i najpoštovanije mjesto proročanstva za Grke je svetilište u Delfima u čast Apolona. Vjerovalo se da Božju volju najavljuju gatači - pythias koji je u stanju ekstaze izgovarao znakove sudbine ( oracle) - fraze koje su tada bile odjevene u poetsku formu i bile su predmet tumačenja. Osim delfijskog proročišta, štovali su se i drugi, prvenstveno Dodonsky u Zeusovom hramu, gdje je sudbina bila predviđena šuškanjem lišća svetog hrasta.

Religija stari Rimljaničija se pojava pripisuje VIII vijek Pne., nastalo je na temelju vjerovanja italskih plemena sa značajnim utjecajem Etruščana i starih Grka. Izvorna religija Rimljana imala je fetišistički i totemistički karakter: poštovali su se sveti gajevi, drveće (smokva, hrast) i životinje (vuk, orao itd.). Animistička osnova bila je vjera u bogove zaštitnike prirode, seoskog života i seoskog rada. Obožavali su se božanstva neba i vremena ( Jupiter), gaj ( Lucaris), šume ( Sylvan), stočarstvo i poljoprivreda ( Faun), vekne ( Cecera), vrtovi ( Venera), vinogradi ( Lieber), oranica ( Dea Dia), cvjetanje ( Flora) itd.

Na temelju pozajmica od Grka i Etruščana krajem 3. stoljeća. Pne. u Rimu, zvanični panteon od dvanaest "Suglasni bogovi"... Uključeno je Jupiter(Grčki Zeus, etr. Tin) - gromovnik i kralj bogova; Juno(Grč. Geya, etr.Uni) - zaštitnica braka i majki; Apollo(etr. Aplu) - bog svjetla i života, inspiracije i proricanja; Diana(Grč. Artemis) - boginja vegetacije i plodnosti, lova, razmnožavanja; Neptun(Grčki Poseidon, etr. Nefuns) - bog mora; Minerva(Grčka Atena, etnička Menrva) - zaštitnica umjetnosti i zanata; mars(Grč. Ares, etr.Maris) - bog rata; Venera(Grč. Afrodita) - boginja ljepote, rodonačelnica Rimljana; Volcano(Grč. Hephaestus, etr. Seflans) - bog vatre i kovačkog zanata; Vesta(Grč. Hestia) - božica svetog ognjišta rimske zajednice i doma; Merkur(Grč. Hermes, etr.Turms) - glasnik bogova, zaštitnik trgovine, trgovaca i profita; Cecera(Grčki Demeter) - božica poljoprivrede, zaštitnica seoske zajednice.

Među ostalim bogovima, isticao se bog neba Saturn(Grčki Kron, etr.Satre), bog skupa Quirin (Romulus), zaštitnica rimske zajednice Dea Roma... Rimska država personificirana Romi, pravda - Pravda... Oboje Janus- bog ulaza i izlaza, vrata i svakog početka, okrenut istovremeno u prošlost i budućnost. Rimljani su pridavali veliku važnost pojmovima sudbine i bogatstva. Sudbina personificiralo je predodređenost ljudske sudbine. Fortune personificirana sreća i šansa za uspjeh, sudbina.

Kipovi i oltari bili su posvećeni bogovima, podignuti su hramovi. Najpoznatiji su bili rimski hramovi u čast Jupitera, Junone, Marsa, Veste, Janusa, Fortune. U čast bogova i događaja od nacionalnog značaja uređeni su veličanstveni praznici, broj dana u godini mogao bi doseći i do dvije stotine. Osobina rimske religioznosti bilo je strogo poštivanje svih rituala, što je dovelo do formiranja velikog svećenstva ujedinjenog u fakultet. Rimski svećenici bili su, u usporedbi s grčkim, utjecajniji, ali su također birani za službenike. Svećenici najuvaženijih kolegijumi pontifiksi nadzirao službe drugih svećenika, tumačio običaje i zakone. Svećenici flamine bili odgovorni za žrtvovanje bogova, sveštenice vestals- za održavanje vječnog plamena u hramu Veste kao simbola nepovredivosti države. Vestalci su uživali posebne privilegije: za njihova svjedočenja na sudu nije bila potrebna zakletva, uvreda se kažnjavala smrću, a kriminalci osuđeni na smrt koje su sreli stekli su slobodu. Sibilinski svećenici u kritičnim okolnostima za Rim, obratili su se knjigama legendarnih proročica Sibyls kako bi doznali volju bogova. Sistemi proricanja posuđeni od Etruščana bili su vrlo popularni. Pa svećenici haruspexes pogađa po utrobi životinja i udarima groma, i augurs predviđao budućnost letom i ponašanjem ptica.

Rimljani su morali poštovati bogove, učestvovati u administraciji službenih rituala, ali nisu pridavali manji značaj porodičnim i klanovskim kultovima. Svoju sigurnost i dobrobit povjerili su brojnim božanstvima. Vjerovalo se da osoba uživa u svom pokroviteljstvu od trenutka rođenja: Vatikan bio odgovoran za prvi djetetov plač, Kuba- za njegovo prebacivanje iz kolevke u krevet, Nundina- za imenovanje imena itd. Rimljani su vjerovali da su njihov dom, ekonomija i porodica zaštićeni laras i Penates, stambena vrata - Janus o kojima žene brinu Juno, i svaki čovjek ima zaštitnički duh - genije... Porodice, zajednice, gradovi i država u cjelini također su bili obdareni svojim genijima. Vjerovalo se da se duše preminulih rođaka, uz strogo pridržavanje pogrebnog rituala, pretvaraju u dobre duhove zaštitnika porodice ( mana), a duše nepokopanih postaju ljute i osvetoljubive lemuri.

Važno obilježje drevne rimske religije je njena ispolitizirana priroda. Nije se temeljio na kozmološkim mitovima, kao kod Grka, već na povijesnim legendama i predanjima. Smatralo se da je Rim osnovan prema nacrtu bogova, a rimski narod po izboru bogova da vlada svijetom. U carskom razdoblju pojavljuje se povijest Rima (prijelom naše ere - 476) kult cara... Cezar je bio prvi obožen nakon njegove smrti, a pod Avgustom, koji je za života nagrađen božanstvom, kult cara postao je centralni element državne religije.

U kasnom razdoblju rimske povijesti pojačao se vjerski sinkretizam i utjecaj istočnih kultova Kibele, Mitre, Izide i drugih, u čiju su čast podignuti hramovi i organizirani festivali. Astrologija, okultizam i mistični rituali postali su široko rasprostranjeni. Od tada je riječ „ fanatizam": Rimljani su nadimake Belonna nazvali fanaticima (od lat." Insane "," izbezumljen "), koji su ludački trčali po hramu dok su se klanjali, nanoseći jedni drugima rane. U atmosferi ideološke potrage 1. stoljeća. pojavili su se mnogi mistici i proroci, među kojima su se isticali propovjednici nove, monoteističke religije - kršćanstva, koji su dobivali sve veću popularnost među slojevima društva u nepovoljnom položaju.

Istorija religije: bilješke sa predavanja Anikin Daniil Aleksandrovič

2.5. Religija stare Grčke

Starogrčka religija znatno se razlikuje po svojoj složenosti od onih ideja koje o njoj stvara običan čitatelj na osnovu poznavanja prilagođenih verzija grčkih mitova. U svom formiranju, kompleks vjerskih ideja karakterističan za stare Grke prošao je nekoliko faza povezanih s promjenom društvene strukture i samih ljudi - nositelja ovih ideja.

Minojsko doba(III - II milenijum pre nove ere). Grci su se odvojili od indoevropskog korijena i zauzeli teritorij koji sada posjeduju tek u II milenijumu prije nove ere. e., zamjenjujući drugu, stariju i napredniju kulturu. Hijeroglifsko pismo koje je preživjelo iz ove ere (koje se obično naziva minojskom) još nije u potpunosti dešifrirano, pa se vjerska uvjerenja prethodnika Grka koji su živjeli na Kritu i Peloponezu mogu suditi samo po preživjelima sami Grci. Bogovi stanovnika Krita bili su zoomorfnog (bestijalnog) karaktera: prikazani su u obliku životinja i ptica, što je očito rezultiralo mitom o Minotauru - stvorenju s čovjekovim tijelom i glavom bik. Zanimljivo je da se većina informacija koja je došla do nas odnosi na ženska božanstva, dok su muška božanstva ili bila prisutna u minojskoj religiji u pozadini, ili su rituali povezani s njima bili obavijeni velom tajne koji nije dopuštao pretjerane izjave . Poljoprivredni kultovi su također bili široko rasprostranjeni - Grci su kasnije ere pozajmljivali ideju o umirućem i vaskrslom božanstvu iz lokalnih samostana čija su smrt i preporod simbolizirali obnovu prirode nakon razdoblja suše.

Mikensko doba(XV-XIII vek pre nove ere). Upravo je ta religija sačuvana u najstarijoj sačuvanoj grčkoj epskoj pjesmi - Homerovoj Ilijadi. Unatoč političkoj rascjepkanosti, Grci su u tom razdoblju uspjeli očuvati kulturno jedinstvo, vraćajući se zajedničkim indoeuropskim korijenima, integrirajući određene elemente religije lokalnog stanovništva u svoje vjerske ideje. Glavno božanstvo Grka u ovom razdoblju, koliko se može procijeniti iz sačuvanih izvora, bio je Posejdon, koji nije obavljao samo funkciju vladara mora, što su mu pripisivali Grci iz klasičnog doba, već vladao zemljom. Preživjeli izvori spominju i Zeusa, čije je ime indoevropskog porijekla (Zeus = deus, to jest, u doslovnom smislu to nije ime, već epitet koji znači božanstvo), ali on jasno igra podređenog uloga. Još jedno značajno božanstvo mikenskog doba je Atena, ali ne u poznatijoj ipostasi božice mudrosti, već kao boginja zaštitnica, proširujući svoje pokroviteljstvo na pojedine aristokratske porodice ili čitave gradove.

Što se tiče kultne komponente, možemo reći da su žrtve u mikenskoj Grčkoj bile uobičajeni atribut bilo kojeg vjerskog praznika, ali nisu žrtvovale zarobljenike, već stoku (najčešće bikove), a broj žrtvovanih životinja mogao bi biti vrlo značajan. Posebni svećenici i svećenice prinosili su žrtve, iako mikenski Grci nisu izgradili posebne hramove posvećene pojedinim bogovima. Svetišta su obično bila oltari na svetim mjestima ili proročišta, u kojima se Božja volja objavljivala ustima velikih svećenika koji su padali u mistični trans.

Klasično doba(IX-IV vek pre nove ere). Invazija Grčke u XII veku. Pne NS. Dorska plemena koja pripadaju drugoj grani indoevropskih naroda, dovela su do kulturnog propadanja, koje se u istraživačkoj literaturi nazivalo "mračno doba". Rezultirajuća religija, kao rezultat sljedeće sinteze, dobila je zajedničko grčko značenje, dobivši oblik u obliku integralnog panteona bogova na čelu sa Zeusom. Svi bogovi koje su obožavali u određenim regijama Grčke (Hera, Dionis) ili nose posuđen lik (Apolon, Artemida) ušli su u božanski panteon kao djeca ili braća Zeusa.

Delo starogrčkog pesnika Hesioda (VIII vek pre nove ere) "Teologija" ("Poreklo bogova") predstavlja holističku sliku stvaranja sveta. Svijet nije nastao ni iz čega, ispao je kao posljedica uređenja iskonskog kaosa i pojave nekoliko božanstava - Gaje (zemlja), Tartara (podzemni svijet) i Erosa (životvorna sila). Gaia, rodivši Urana (nebo), stupa u brak s njim i postaje majka starije generacije bogova - titana, predvođenih Kronom. Kron zbacuje svog oca i, pokušavajući izbjeći sličnu sudbinu, proždire svoju djecu, koju mu ista Gaia rađa. Grci helenističkog doba, pokušavajući racionalno shvatiti ovaj mit, povezivali su ime boga Crohna s riječju hronos - vrijeme, tvrdeći da su njihovi preci u alegorijskoj formi pokušali izraziti sljedeću ideju: vrijeme je nemilosrdno u odnosu na njihov sopstvena deca - ljudi. Krona, prema predviđanju, ruši i šalje vlastitog sina Zeusa u Tartar, koji postaje vladar zemlje, dajući svojoj braći u posjed druge sfere: Posejdon - more, Had - podzemni svijet. U klasičnoj Grčkoj Zeus djeluje kao vrhovni bog, zadržavajući funkciju boga groma, gospodara groma i oluje, što mu je svojstveno čak i među Indoeuropljanima. Mijenjaju se funkcije nekih drugih bogova: Hera od boginje ratnice postaje Zevsova žena i zaštitnica porodičnog ognjišta; Apolon i Artemida, porijeklom iz Male Azije, postaju Zeusova djeca, odnosno zaštitnici umjetnosti i lova.

Još jedna inovacija klasičnog doba je pojava kulta heroja, do kojeg su došle određene aristokratske porodice, točnije, takvi su kultovi postojali i prije, ali sada počinju korelirati s božanskim panteonom. Heroji stječu status polubogova, postajući Zeusova djeca iz odnosa sa smrtnim ženama, a najveći od njih, bez sumnje, proglašen je Herkulom, kojemu su podignuti kraljevi Sparte, Makedonije i nekih drugih grčkih regija. Češća manifestacija ovog kulta bile su počasti pobjednika Olimpijskih igara u njihovim rodnim gradovima: kip je izgrađen na račun građana, a neki od njih su nakon smrti postali pokrovitelji vlastitog grada, stekavši polu -božanski status.

Doba helenizma, koje je započelo pobjedničkim osvajanjem Perzije i Egipta od strane Aleksandra Velikog, donijelo je vlastite inovacije u grčku religiju: kultovi vanzemaljskih božanstava - Izida, Amon -Ra, Adonis - uspostavljeni su na izvornoj grčkoj teritoriji . Znakovi pijeteta prema kralju obojeni su vjerskim osjećajem, u kojem se može vidjeti i istočni utjecaj: događa se oboženje kraljevog lika, što su Grci iz prethodnih epoha teško mogli zamisliti. U tako izmijenjenom obliku, podložnom ismijavanju pisaca (Lukijan) i napadima ranokršćanskih mislilaca (Tertulijan), grčka je religija preživjela sve do raspada Rimskog carstva, nakon čega joj se gubi svaki trag.

Iz knjige Svjetska istorija: U 6 svezaka. Tom 1: Stari svijet autor Autorski tim

CVET STARE GRČKE KULTURE Klasično doba je vreme najvećeg procvata starogrčke kulture. Tada su se ostvarile one potencije koje su sazrijele i nastale u prethodnoj, arhaičnoj eri. Nekoliko je faktora osiguralo uzlijetanje

Iz knjige Historija starog svijeta [sa slikama] autor Sergej Nefedov

Poglavlje IV. Istorija stare Grčke TRADICIJA HELA Zeus je sa osovine koplja stvorio ljude - strašne i moćne. Ljudi iz bronzanog doba voljeli su ponos i rat, obilje stenjanja ... Hesiod. Dolina Nila i Mezopotamija bila su prva dva civilizacijska središta, mjesto gdje su

autor Andrejev Jurij Viktorovič

3. Strana istoriografija stare Grčke XX veka. Od početka 20 -ih godina XX vijeka. započelo je novo razdoblje u razvoju strane historiografije. Na njegovo stanje snažno su utjecali opći uslovi društvenog života u Europi nakon razornog svjetskog rata,

Iz knjige Historija stare Grčke autor Andrejev Jurij Viktorovič

Periodizacija istorije stare Grčke I. Društva i države ranog staleža na Kritu i u južnom delu Balkanskog poluostrva (kraj III - II milenijuma pre nove ere) 1. Rani minojski period (XXX-XXIII vijek prije nove ere): prevladavanje predklasnih plemenskih odnosa. Srednji minojski

Iz knjige Stara Grčka autor Ljapustin Boris Sergejevič

LJUDI I JEZICI DREVNE GRČKE Balkansko poluostrvo i ostrva Egejskog mora bili su naseljeni još u doba paleolita. Od tada je više od jednog imigrantskog vala prošlo ovom teritorijom. Konačna etnička karta egejskog regiona formirana je nakon preseljenja

Iz knjige Stara Grčka autor Mironov Vladimir Borisovič

Nauka i tehnologija u staroj Grčkoj Kada su stanovnici pobjegli iz Grčke tokom dorske invazije, naselili su se uz zapadnu obalu Male Azije. Mjesta su dobila ime Ionia. Priča o grčkoj naučnoj misli može započeti spominjanjem imena Prometej. Legenda kaže,

Iz knjige Stara Grčka autor Mironov Vladimir Borisovič

Povjesničari i geografi antičke Grčke, Seneka je vjerovao da je glavna nauka antike filozofija, jer samo ona "istražuje cijeli svijet". Ali filozofija bez istorije je poput duše bez tela. Naravno, samo mitovi i poetske slike povijesnog procesa u

Iz knjige Historija svjetske kulture u umjetničkim spomenicima autor Borzova Elena Petrovna

Kultura antičke Grčke Propileja atinske Akropole. Antička Grčka (437.-432. P. N. E.) Propileja atinske Akropole, arhitekta Mnesicles (437.-432. P. N. E.), Antička Grčka Kada je 454. godine neočekivano bogatstvo palo na Atinjane, prevezeno je u atinsku riznicu Delosa

Iz knjige Tom 1. Diplomacija od davnina do 1872. autor Potemkin Vladimir Petrović

1. MEĐUNARODNI ODNOSI DREVNE GRČKE U svom istorijskom razvoju, antička Grčka, odnosno Helada, prošla je kroz niz uzastopnih društvenih struktura. U homerskom periodu helenske istorije (XII-VIII vek pre nove ere), u uslovima nastajanja robovlasništva

Iz knjige Glasajte za Cezara autor Jones Peter

Državljanstvo u staroj Grčkoj Danas bezuvjetno priznajemo svakoj osobi, bez obzira na porijeklo, njena neotuđiva prava. Nažalost, pristojan koncept ljudskih prava mora biti univerzalan, tj. primjenjivo na sva područja čovjeka

Iz knjige Svjetska istorija. Tom 4. Helenistički period autor Badak Aleksandar Nikolajevič

Diplomatija stare Grčke Najstariji oblik međunarodnih odnosa i međunarodnog prava u Grčkoj bio je proxia, odnosno gostoprimstvo. Proksenija je postojala između pojedinaca, klanova, plemena i čitavih država. Proksen ovog grada korišten je u

Iz knjige Antika od A do Z. Rječnik-priručnik autor Greidina Nadezhda Leonidovna

KO JE BIO KOMA U DREVNOJ GRČKOJ Avicenna (latinski oblik od Ibn Sina - Avicenna, 980-1037) uticajan je predstavnik islamske recepcije antike. Bio je dvorski ljekar i ministar pod perzijskim vladarima. Posjeduje više od 400 radova iz svih oblasti nauke i nauke

Iz knjige Mi smo Arijci. Poreklo Rusije (zbirka) autor Abraškin Anatolij Aleksandrovič

Poglavlje 12. Arijevci u staroj Grčkoj Ne, mrtvi nisu umrli za nas! Postoji stara škotska legenda, da njihove sjene, očima nevidljive, u ponoć odlaze k nama na spoj ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Legende nazivamo pričama, danju smo gluhi, dan ne razumijemo; Ali u sumrak smo bajke

autor

Odeljak III Istorija stare Grčke

Iz knjige Opšta istorija. Istorija starog svijeta. 5. razred autor Selunskaya Nadezhda Andreevna

Poglavlje 6 Kultura stare Grčke "Ali Atinjanima je najviše godilo ... veličanstveni hramovi, trenutno jedini dokaz da prošlost nije bajka." Starogrčki pisac Plutarh Hram boga Hefesta u

Iz knjige Opšta istorija svjetskih religija autor Karamazov Voldemar Danilovich

Religija stare Grčke Opći nacrti. Drevni kultovi i božanstva Zahvaljujući sačuvanim izvorima, starogrčka religija je sveobuhvatno proučavana. Postoje brojna i dobro proučena arheološka nalazišta - preživjeli su neki hramovi, kipovi bogova, ritualne posude

U starom grčkom svijetu religija je bila lična, izravna i prisutna u svim područjima života. Uz formalne rituale koji su uključivali žrtvovanje životinja i podvige, mitove koji su objašnjavali porijeklo čovječanstva i davali bogovima ljudsko lice, hramove koji su dominirali urbanim pejzažima, gradske svetkovine i nacionalna sportska i umjetnička takmičenja, religija nikada nije bila daleko od starogrčkog uma. Iako je pojedinac mogao stvoriti vlastito mišljenje o opsegu svog vjerskog uvjerenja, a neki su možda bili potpuno skeptični, neki su temelji morali biti dovoljno rašireni da bi grčka vlada i društvo funkcionirali: postojali su bogovi, oni su mogli utjecati na ljude. pozdravljali su i odgovarali na djela pobožnosti i obožavanja.

Bogovi
Politeistička grčka religija obuhvatala je mnoge bogove, od kojih je svaki predstavljao specifičan aspekt ljudskog stanja, pa čak i apstraktne ideje, poput pravde i mudrosti, mogle su imati svoje personifikacije. Međutim, najvažniji bogovi bili su bogovi olimpijaca, predvođeni Zeusom. To su Atina, Apolon, Posejdon, Hermes, Hera, Afrodita, Demetra, Ares, Artemida, Had, Gefeis i Dioniz. Vjerovalo se da ti bogovi žive na planini. Olympos i bili bi priznati u cijeloj Grčkoj, iako s nekim lokalnim varijacijama i vjerovatno posebnim atributima i asocijacijama.

U grčkoj mašti, književnosti i umjetnosti, bogovi su dobili ljudska tijela i likove - i dobre i loše - i, poput običnih muškaraca i žena, vjenčali su se, dobili djecu (često iz nezakonitih poslova), borili se u pričama o Grcima mitologije, direktno su se miješali u ljudske poslove. Ove tradicije su prvo bile navedene samo usmeno, budući da nije bilo svetog teksta u grčkoj religiji, a zatim su pokušani da se to usmeno predanje napiše, posebno od strane Hesioda u njegovoj Teogoniji i posrednije u Homerovim djelima.

Bogovi su postali zaštitnici gradova, na primjer, Afrodita za Korint i Helios za Rodos, te su bili pozvani da pomognu u određenim situacijama, na primjer, Ares tokom rata i Hera za vjenčanje. Neki su bogovi uvezeni iz inozemstva, poput Adonisa, i uključeni u grčki panteon, dok su rijeke i izvori možda poprimili vrlo lokaliziran personificirani oblik, poput nimfa.

MESTO, RITUAL I PRAVA
Hram (naos - značenje mjesta stanovanja u odnosu na vjerovanje da je bog živio na ovom mjestu, ili je barem privremeno posjećen tokom rituala), bilo je mjesto gdje je, u posebnim prilikama, religija postala formalnija ton. Bogovi su se štovali na svetim mjestima i hramovima u svim većim grčkim zajednicama u ceremonijama koje su vodili svećenici i njihove sluge.

U početku su sveta mjesta bila samo jednostavan oltar na određenom području, ali s vremenom su se počeli graditi masivni hramovi u čast određenog boga, a u njima se obično nalazila ikonična statua božanstva, a ponajviše ogromna statua Atena u Partenonu iz Atine ili Zeus u Olimpiji. Vremenom je u glavnom hramu mogao nastati čitav kompleks hramova za manje bogove, stvarajući veliki sveti kompleks, često izgrađen na akropoli koja dominira gradom ili okolinom. Ovo sveto područje (temenos) bilo je odvojeno od ostatka zajednice simboličkim vratima ili propilonom, a zapravo se vjerovalo da to područje pripada određenom božanstvu o kojem je riječ. Sveta mjesta su također primala finansijske donacije i posvete kipova, fontana, pa čak i zgrada od vjernika, često kako bi proslavili veliku vojnu pobjedu i zahvalili bogovima, a veća svetišta imala su i stalne čuvare (neokore) koji su bili zaduženi za održavanje site.

Sam hram, međutim, nije korišten za vrijeme vjerskih običaja jer su se izvodili na određenom oltaru izvan hrama. Antički pisci često pokazuju nespremnost da ulaze u eksplicitne detalje vjerskih običaja i običaja, kao da su previše sveti da bi se mogli objaviti u pisanoj riječi. Ono što znamo je da su najčešći vjerski običaji bili žrtvovanje i libacija, a sve to bilo je praćeno molitvama u čast Boga. Žrtvovane životinje bile su obično svinje, ovce, koze ili krave i uvijek su bile istog spola kao i bog koji je bio počašćen. Zatim se meso ili potpuno spalilo ili skuhalo, a dio je ponuđeno Bogu, a ostatak je pojeo netko ili svi vjernici ili ga odnijeli da ga pojedu kasnije. Stvarno ubijanje životinje izvršio je mesar ili kuhar (megeiras), dok je mlada djevojka posipala sjemenke po glavi životinja, vjerovatno simbolizirajući život i preporod u vrijeme smrti životinje. Drugi takvi rituali uključivali su ispitivanje utrobe žrtvovanih životinja radi traženja znakova koji bi mogli pomoći u predviđanju budućih događaja.

Zatim su svećenici organizirali vjerske obrede i klanjali molitve. Položaj je općenito bio otvoren za sve i jednom je preuzeo ulogu, pogotovo kad je nosila svetu traku za glavu, svećeničko tijelo postalo je neprikosnoveno. Svećenici su služili određenom bogu, ali nisu nužno bili vjerski stručnjaci. Što se tiče teoloških pitanja, građanin se mogao posavjetovati sa egzegetima, državnim službenicima koji poznaju vjerska pitanja. Žene mogu biti i svećenice, što je možda iznenađujuće s obzirom na nedostatak bilo koje druge društvene uloge u grčkom društvu. Često, ali ne uvijek, svećenik je bio istog spola kao i bog kojeg su predstavljali. Svećenice su imale dodatno ograničenje, koje su najčešće birale jer su bile djevice ili izvan menopauze. S druge strane, vjernici mogu biti oba spola, a ti restriktivni rituali mogu isključiti ili muškarce ili žene.

MISTERIJE I ORACIJE
Osim službenih i javnih vjerskih obreda, postojali su i mnogi obredi koje je otkrio i znao samo inicijator koji ih je izvodio, a najpoznatiji primjer bile su misterije Eleusije. U tim zatvorenim grupama članovi su vjerovali da određene aktivnosti donose duhovne koristi, uključujući i one prekosutra.

Mesta bi takođe mogla steći božansku vezu; velika proročanstva poput Apolona u Delfima i Zeusa u Dodoni možda su i započela kao mjesta koja su se smatrala posebno dobrima za primanje znakova od bogova. Takva mjesta postala su izuzetno važna središta sa svojim svetim proroštvima, koje su konzultirali i pojedinci i gradovi-države, tako da su prilično nejasne i dvosmislene objave mogle pomoći u njihovom budućem ponašanju.

FESTIVALI I IGRE
Atletske igre i takmičenja u muzici (posebno kitaru i liri) i pozorištu (i tragedija i komedija) održavali su se tokom festivala kao što su atinska gradska Dionizija i Paneljske igre na najvažnijim svetim mjestima Olimpije, Delfa, Nemeja i Istmije. častiti određenog boga. Ovim događajima prisustvovali su gosti iz cijele Grčke, a iskustvo je možda više ličilo na hodočašće nego na običnog ljubitelja sporta. Ilustrirajući njihov sveti status, tokom ovih događaja rat je bio zabranjen i hodočasnicima je zajamčen slobodan prolaz kroz Grčku. Međutim, bilo je i manjih festivala, na kojima je ponekad boravio vrlo određeni broj ljudi, poput Archephoria u Atini, na kojem su bile samo svećenice i ne više od četiri mlade djevojke.

LIČNA RELIGIJA
Iako povijesni zapisi otkrivaju mnogo o formalnim vjerskim događajima i ceremonijama, moramo se sjetiti da su grčku religiju pojedinci praktikovali bilo gdje, u bilo koje vrijeme, na vrlo individualan način. Na primjer, ne samo hramovi, već i ognjište u privatnim kućama smatrali su se svetim. Ljudi su mogli posjetiti hram kad god su htjeli, a običaj je bio da se mole čak i kad su samo prolazili ulicom. Ljudi su ostavljali prinose poput tamjana, cvijeća i hrane, bez sumnje s molitvom s nadom ili zahvalnošću za prošli čin. Ljudi su također mogli sami organizirati žrtvovanje ako su imali sredstava za to, a bili su označeni hiljadama kamenih reljefnih oznaka pronađenih na svetim mjestima. Osim toga, hramovi su često posjećivani radi traženja ozdravljenja, posebno u onim područjima koja su povezana s Asklepijem, bogom medicine, posebno u Epidaurusu.

Ljudi su također tražili znakove od bogova u svakodnevnom životu i te znakove tumačili kao pokazatelje budućih događaja. Takvi znakovi mogu biti ptice na nebu, ili izgovorena riječ između prijatelja, izgovorena u određenom trenutku, ili čak jednostavno kihanje, što se može protumačiti kao povoljan ili nepovoljan znak.

Takva uvjerenja, pa čak i neki aspekti religije, poput nemorala bogova prikazanih u umjetnosti, bili su pod snažnom kritikom intelektualaca, umjetnika i filozofa od 5. stoljeća prije nove ere, ali oni mogu ili ne moraju odražavati općeprihvaćene poglede i iz bogatih arheoloških i pisanih zapisa, teško je vjerovati da je religija bila nešto poput temeljnog dijela života običnih ljudi u starom grčkom svijetu.

67. Religija Grka

Iako su Grci posudili neke kultove od svojih susjeda, ali temelj njihovih vjerskih uvjerenja bio je panarijski: bilo je to štovanje fenomena i sila prirode, uglavnom svijetlog neba, sunca, oluje, personificiranih u obliku pojedinačnih bogova, i štovanje duša umrlih predaka. Nigdje drugdje politeizam nije doživio takav umjetnički razvoj, kao u Grčkoj pod utjecajem ljepota prirode i estetskog osjećaja urođenog Helenima. Grci su prvi napustili monstruozne predstave o bogovima, toliko karakteristične, na primjer, za zemlje istoka, i počeli ih zamišljati sami, a zatim ih prikazati - u obliku stvorenja koja imaju potpuno ljudski izgled i obdareni svime što su samo Grci smatrali posebno poželjnim za ljude. - snagom, zdravljem, ljepotom, mladošću ili punom zrelošću bez izgleda za starost i smrt. Nijedna religija stoga nije vodila antropomorfizam(čovječanstvo) bogova, u istoj mjeri kao i grčki. Pripisujući svojim bogovima ljudsku prirodu, samo uzdignutu do nivoa ideala, Grci su ih obdarili svim unutrašnjim svojstvima čovjeka, ne isključujući, međutim, različite ljudske slabosti. Kreativna fantazija Grci su bili neiscrpni u pričama o životu bogova i boginja, o njihovim međusobnim odnosima, njihovim podvizima i avanturama, a zauzvrat, te priče, poznate kao miptica, nadahnuti pjesnici i umjetnici, koji su iz narodnih priča, kao i iz obilnog izvora, crpili slike i zaplete svojih djela. Grčka religija bila je pravi politeizam (politeizam) u smislu da se jedan te isti prirodni fenomen često poštovao istovremeno pod različitim imenima, i da je u zasebna mjesta imala su svoje bogove, koje nisu poznavali na drugim mjestima. Neka su božanstva bila zajednička svim Helenima, a neka od lokalnih ostala su zauvijek lokalna, dok su druga, naprotiv, postala široko rasprostranjena. Događalo se i da su bogovi, obožavani na nekim mjestima, ispovijedali na drugim, kada su saznali za njihovo postojanje, samo za "polubogove": mnogi takvi polubogovi ili heroji, kako su ih inače zvali, negdje i nekad su ih častili kao prave bogove. Herojima su se obično smatrali sinovi ili unuci bogova, rođeni od smrtnih žena, s kojima su, prema zamislima Grka, bogovi sklapali brakove. Osim bogova i heroja, priznali su i Grci bezbroj duhova muški i ženski, koji pod imenom satiri, nimfe, driade njihova mašta nastanjivala je šume; tokovi itd.

68. Grčki Olimp

Glavno prebivalište bogova smatralo se visokom nazubljenom planinom Olympus(u Tesaliji), odvajanje Tempejski dolina pored reke Penay sa druge jednako visoke planine, Oss. Otuda epitet bogova - olimpijaca. Ovdje su živjeli kao da jedna porodica, iako ne uvijek prijateljska, ali vječno blažena, bezbolna i besmrtna, jede ambrozija i uživanje nektar. Odatle su vidjeli sve što se događa na zemlji, a s vremena na vrijeme napuštali su Olimp kako bi se miješali u ljudske poslove. Ništa ih nije koštalo u najkraćem mogućem roku da se prevezu po ogromnim prostorima, da postanu nevidljivi, da inspirišu ljude na određene misli, da vode njihove postupke. - Na čelu ove olimpijske porodice bio je vrhovni vladar neba i zemlje, otac bogova i ljudi, ubojica oblaka i gromovnik Zeus, isto božanstvo koje su indijski Arijevci počastili imenom Dyaus, Rimljani - pod imenom Jupiter(Rosa-Petar, tj. Rosa-otac). Pozvana je Zeusova žena Hera, i imao je braću: Posejdon, gospodar mora, koji je sa suprugom živio u dubinama vode Amfitrit, i Had, ili Had, vladao od tada Persefona u podzemnom svetu.

"Zeus iz Otricolija". Bista iz 4. stoljeća Pne

Zeus je imao nekoliko Herine djece i drugih božica. Glavni su bili Athena i Apollo. Prva je rođena potpuno naoružana od Zeusove glave: prvobitno je bila munja, rođena iz tamnih oblaka, pomoćnica svog oca u borbi protiv neprijatelja, boginja rata i pobjede, ali je tada dobila značenje božice mudrosti, zaštitnice znanja i nauke. Općenito originalno, čisto zamagljeno je fizičko značenje božanstava, i došlo do izražaja duhovno značenje.

Kip Djevice Atene u Partenonu. Vajar Phidias

Isto se dogodilo i sa Zeusovim sinom i Latonom Apolonom. Bio je to bog sunca (njegova druga imena Helios i Phoebus), jahao je po nebu u kolima i odatle bacao svoje strijele kojima je udarao u duhove tame i kriminalaca ili slao sušu s glađu i kugom, ali je istovremeno slao plodnost svima koji žive na zemlji. Međutim, malo po malo, Apolon je postao bog čisto moralnog značaja, upravo bog duhovne svjetlosti, čisteći od prljanja zločinima, otvarajući duhovne oči ljudima, nadahnjujući gatače i pjesnike. Stoga je zamišljen kao okružen muze, zaštitnici pojedinih umjetnosti.

Apollo Belvedere. Statua Leocharesa. UREDU. 330-320 pne

Apolon, kao bog sunca, odgovarao je boginji meseca - Artemida, Apolonova sestra po ocu i po majci, vječno lutajući lovac, zaštitnica šumskih životinja i ptica. U obzir je uzeta i Zeusova djeca Hefest, bog vatre i nebeski kovač, i Afrodita, božica ljepote, koju je mitologija u isto vrijeme smatrala i bračnim parom, iako je i sama Afrodita više voljela svog hromog muža od boga rata Ares. Majku zemlju Grci su počastili pod imenom Zeusove sestre Demeter(što je značilo Δη μήτηρ, majka zemlje), boginja zemaljske plodnosti, poljoprivrede, žetve kruha. Imala je kćer Persefona, kidnapovao Had i kao njegova žena postala kraljica podzemlja; svakog proleća vraćala se na zemlju da poseti majku, a onda je sve počelo da raste i cveta. Bog vinove loze i vinarstva bio je Dioniz ili Bacchus. Praznici ovog božanstva bili su praćeni veseljem, dostigavši tačku ludila. Mit o Bahusu sadržavao je priču da su ga štovatelji ovog boga jednom u zanosu rastrgli na komade, koje je potom prikupio Zeus, koji je pozvao ubijenog boga u novi život. Zeus je konačno imao posebnog glasnika kojeg je poslao da objavi svoju oporuku i izvrši različite zadatke. Zvao je Hermes i počeo se smatrati bogom trgovine, pa čak i trikova.

69. Hesiodova teogonija

Svaki lokalitet je imao svoje bogove i svoje mitove o zajedničkim bogovima. Kada su se Grci, kao rezultat međusobnih odnosa, počeli upoznavati sa svom tom raznolikošću vjerskih ideja, osjetili su potrebu povezati ove poglede u jedan sistem, eliminirajući iz njih različite kontradiktornosti i razjašnjavajući sve što bi moglo izazvati zbunjenost, djelo je brojnih pjesnika koji su počeli sastavljati genealogije bogova i odlučivati o postanku svemira. Najznačajniji i najautoritativniji među samim Grcima u takvim pokušajima bila je "teogonija" Beotijanina Hesiod, koji su živeli u IX veku. U ovoj pjesmi Zeus je već sin Kruna i Rhea, koji se ponavljaju još jednom u licu Crohnovih roditelja - Uran(nebo) i Gejevi(zemljište), na kojem se čini da je sam Uran sin svoje žene, a za potonjeg se smatra da je izašao iz Haos,čije se porijeklo više nije dovodilo u pitanje. Zeus je preuzeo vlast od svog oca Cronusa, baš kao i Cronus iz Urana. Cronus je progutao vlastitu djecu, ali Rhea je jedno od njih spasila od slične sudbine; ovo je bio Zeus, osnivač kraljevstva olimpijskih bogova. Ušao je u borbu sa svojim ocem, a uz pomoć sto-ručnih divova, čudovišta Krona i njegovih titana ušao je u Tartar (podzemni svijet). Grci su takođe verovali u postojanje još veće sudbine. (Moira) koja vlada nad samim bogovima i koje se čak i sam Zeus plaši.

70. Grčki pogledi na ranu istoriju ljudi

Ideje Grka o podrijetlu ljudi nisu bile jasne i zbrkane. U početku su, po njihovom mišljenju, ljudi bili iste životinje kao i druge životinje, ali ih je titan blagoslovio Prometej, koji je ukrao vatru bogovima i doveo ljude na zemlju, zbog čega ga je Zeus prikovao za jedan od planinskih vrhova Kavkaza, gdje mu je ptica grabljivica danonoćno kljucala tijelo. (Takođe je rečeno da je Prometej napravio čoveka od gline, udahnuvši u njega božansku iskru ukradenu s neba). Prema drugoj legendi, jednom je ljuti Zeus odlučio istrebiti ljude zbog njihovih nepravdi i poslao poplavu na zemlju, od koje je spašen samo Prometejev sin. Deucalion i njegova žena Pyrrha. Po savjetu bogova, počeli su bacati kamenje po sebi, koje se pretvorilo u ljude. Mitski rodonačelnik Grka Hellene takođe se smatrao Deukalionovim i Pirinim sinom.

71. Kult predaka i zagrobni život

Kao i svi arijevski narodi, Grci su imali razvijeno pijetet prema dušama mrtvih, ili kult predaka. Svaka porodica i svaki klan, koji potječu od jednog pretka, morali su se sjećati svojih pokojnih očeva, donositi im žrtve i podlijevati, jer je mrtvima, prema mišljenju Grka, bilo potrebno jesti i piti nakon groba. U svojim pokojnim precima vidjeli su i bogove - bogove zaštitnike ove ili one kuće, ove ili one vrste. Bilo je kućna religija, i samo su članovi porodice ili rodbina mogli učestvovati u njenim ritualima. Fokus kulta predaka bio je Dom, na kojoj je vatra trebala stalno gorjeti i koja je sama bila predmet vjerskog štovanja. Sve dok je porodica postojala, bila je dužna žrtvovati se svom geniju čuvaru i držati vatru na kućnom oltaru. Briga za duše umrlih izražena je i u činjenici da im je svaka porodica uredila grobnice; grobovi predaka jer su Grci bili dragi koliko i njihove kuće i hramovi bogova. Običaj spaljivanja leševa razvio se kasnije i nikada nije potpuno zamijenio sahrane u zemlji. U početku su Grci vjerovali da duše mrtvih nastavljaju živjeti ovdje, u vlastitoj porodici, u blizini svoje kuće, ali su tada prevladale. ideju o posebnom prebivalištu pokojnika, iako njihovi stavovi po ovom pitanju nisu bili potpuno jasni i jasni. Prema konceptima tog doba, kada su nastajale velike pjesme Ilijada i Odiseja, duša nakon sahrane ulazi mračno kraljevstvo Ad, gdje vodi tužan život poput nemoćne sjene i odakle nikome nema povratka. Ovo prebivalište sjena nalazilo se pod zemljom, na krajnjem zapadnom rubu svijeta. Grci su tek kasnije počeli razlikovati zagrobna sudbina pravednika i zlikovaca, i prvo obećano blaženstvo Champs Elysees a drugima je pretila muka Tartarus. Duše mrtvih prenose se u zagrobni život preko rijeke Acheron u mom čamcu Haron, i na vratima u kraljevstvo sjena sreće ih pas Aida Cerberus, i ona nikoga ne pušta nazad. Ulogu suca zagrobnog života imao je ili sam Had, ili bivši kritski kralj na zemlji Minos. U vezi s vjerovanjem u zagrobni život, misteriozni rituali poznati kao misterije. Takva je priroda bila svetkovina Demetra u Atiki, čiju je kćer Persefonu oteo bog podzemlja i postala kraljica u ovom prebivalištu sjena. Mit o Demetri i Perzefoni izražavao je promjenu godišnjih doba, ali s ovom poetskom idejom o jednom od prirodnih fenomena spojena je i ideja o posthumnom postojanju ljudske duše. Sveta služba u čast Demetre popraćena je pjevanjem himni koje su objasnile značenje ceremonije i obećale prisutnima blagoslovljen život izvan groba. Razmatrano je učešće u misteriji čišćenje i iskupljenje od bilo kakve krivice koju je počinio čovjek. Potreba za iskupljenjem kako bi se postiglo blaženstvo u zagrobnom životu duguje svoje porijeklo kasnijoj sekti (6. vijek) orfički, vjerovali u reinkarnacija, u kojima su vidjeli kaznu za opaki život, a također su izvodili misteriozne obrede u svrhu pomirenja za blagoslovljeni život izvan groba. (Orfičari su imali svoje spise, za koje su vjerovali da su mitski pjevači Orfej, koji je posjetio podzemni svijet da izvede svoju ženu odatle Eurydice).

72. Vjersko udruženje Grka

Kult predaka je bio direktan Dom ili generički karakter, ali štovanje jednog ili drugog boga izvorno je imalo samo čisto lokalnog značaja. Svaki lokalitet je imao svoje bogove, svoje praznike, svoje rituale. Međutim, čak i u slučaju kada su bog ili božica na različitim mjestima nosili isto ime, mnogi nisu bili daleko od ideje da je to ipak samo uobičajeno ime za različite bogove, od kojih se jedan štuje na jednom mjestu, drugi - u prijatelju. Od ovih lokalnih kultova, neki malo po malo počeli su steći slavu i uživati veliki značaj daleko izvan svog okruga. Već u vrlo dalekom vremenu postao je poznat među Grcima svetište Zeusa Pelasgijevog u Dodoni(u Epiru): ovdje je bio stari sveti hrast, a u šuštanju njegovog lišća ljudi su čuli Božji proročanski glas. S druge strane, kada je došlo do približavanja između pojedinih malih država, na koje su se podijelili Grci, tada obično uspostavljeni su zajednički kultovi. Na primjer, ionians Mala Azija i obližnja ostrva činili su vjersku uniju i imali su je zajednički Posejdonov hram na rtu Mikale. Na isti način, ostrvo je postalo vjerski centar cijelog jonskog plemena s obje strane Egejskog mora. Poslovanje sa, na kojem je kult dobio poseban razvoj Apollo. Iznad takvih plemenskih kultova, malo po malo, uzdigli su se kultovi koji su dobili izravan nacionalni značaj.

73. Apolonovo svetilište

Nijedan od lokalnih kultova nije postigao takvo priznanje cijele nacije kao Apolonov kult u fokidskom gradu Delfima, u podnožju planine Parnassus. Delfsko svetište boga sunca duguje svoju slavu poznatom proroku, ili oracle. Apolonova svećenica, zvana na grčkom pitija, sjela je na tronožac blizu pukotine u stijeni, odakle su izlazile zapanjujuće pare, izgubila svijest i počela izgovarati nesuvisle riječi za koje se smatralo da su emitovanje samog Boga. Svećenici su prenijeli njene govore prisutnima i protumačili njihovo značenje. To nisu bila, strogo govoreći, predviđanja budućnosti, već savjeti i smjernice o različitim preduzećima pojedinaca, pa čak i država. Delfsko proročište postalo je poznato daleko izvan samog grčkog svijeta, a ponekad su mu se počeli obraćati i drugi narodi (na primjer Lidijci, a kasnije i Rimljani). Zahvaljujući tome, svećenici Delfijskog Apolona, s jedne strane, dobro su znali sve što se radi u cijeloj Grčkoj, a sa druge, stekao ogroman ugled čak i u politici. Delfijsko proročište je takođe postalo veliki autoritet i u moralna pitanja: obraćali su mu se u slučajevima tjeskobe ili kajanja, ovdje su tražili pomirenje za počinjene prijestupe, a svećenici su to koristili za poučavanje višem moralnom učenju, koje se postupno razvijalo među njima. U Delfima se dogodila transformacija kulta solarnog božanstva u religiju boga duhovnog svjetla i dobra. Sam Apolonov hram bio je užasno bogat masom prinosa koja se u njega slijevala sa svih strana.

74. Amfiktionija

Kada je formiran Delfijski hram amfiktionija, kako su Grci nazivali vjerske zajednice radi zajedničkog bogosluženja i u svrhu zaštite savezničkih hramova. Zapravo, u Grčkoj je bilo nekoliko takvih amfiktionija, ali najpoznatija je bila Delfska, jer više nije bila lokalna, već je obuhvaćala nekoliko plemena. Neki misle da su Grci najveći dug dugovali Delfijskom amfiktionu. pojava nacionalnog identiteta među njima, i da se odavde ime Helena proširilo na sav narod. Svaki član amfiktiona slao je svoje delegate na sastanke koji su se održavali dva puta godišnje radi rasprave o zajedničkim poslovima (održavanje hrama, upravljanje svetim riznicama, organizacija festivala itd.). Države koje su bile dio unije mogle su se međusobno boriti, ali morale su ne krše poznata pravila, kao što su: da ne uništavaju savezničke gradove, da im ne prekidaju vodu itd.

75. Opći karakter grčkih kultova

Javno obožavanje Grka sastojalo se od žrtvovanja, pjevanja i simboličkih obreda, a bilo je praćeno plesom i raznim vrstama natjecanja. Nadareni umjetničkim štihom, Grci su se posebno razvili estetska strana njegov kult, stvaranja vjerska muzika - pjevanje himni u čast bogova uz pratnju lire (cithara) i klarineta ili flaute - i brojnih rituala, dramatično reprodukovano pamtili događaje. Žrtve su se pretvorile u svojevrsnu gozbu, u kojoj su učestvovali bogovi saonica, praznici - u zabavu s plesovima, borbama šakama, trčanjem na lansirima itd. Takva natjecanja u čast bogova ili, kako ih mi nazivamo, "igre" donijeli su ime Grka agoni i bili su veoma popularni. Održavali su se na različitim mjestima, ali ova vrsta svečanosti bila je najpoznatija u Olympia(u Elisu), u Delfima (pifiys konkurencija), u Glupi(u Argolisu) i na Korinskoj prevlaci (Istmijska takmičenja). Najpoznatije su bile Olimpijske igre.