posrednici između Boga i čoveka. Da li su potrebni sveci zaštitnici?

Štovanje svetaca i obraćanje za pomoć im je na mnogo načina povezano s pogrešnom predstavom ljudi o udaljenosti i neosvojivosti Boga. Mnogi vjernici traže posrednika (zagovornika), kako bi se preko njega obratili Stvoritelju s molitvom i bili sigurniji da su njihove molbe upućene Gospodinu. U međuvremenu, Biblija kaže da je Stvoritelj pored svakog od nas. Štaviše, on razume u svemu naš posao:

„Gospod gleda s neba, vidi sve sinove ljudske... On je stvorio srca svih njih i udubljuju se u sve njihove poslove» (Ps. 32:13,15).

„Bilo da idem, da li se odmaram – Ti me okružuje, i svi moji putevi su ti poznati... Iza i ispred Ti me zagrliš i položiš ruku na mene.”(Ps. 139:3,5).

„Da bi mogli tražiti Boga, bilo da Ga osjećaju i da li Ga ipak nalaze On i blizu svakog od nas» (Dela 17:27, vidi takođe 1. Let. 28:9, Ps. 15:8, Posl. 24:12).

Isus kaže da čak i ljudi "sve su dlake na glavi izbrojane"(Matej 10:30, Luka 12:7).

Biblija nigdje ne spominje posrednike (zagovornike) koji su potrebni za komunikaciju s Bogom. Naprotiv, cijelo Sveto pismo uči da vjernici svoje molitve treba da upućuju direktno Stvoritelju. Ni Stari zavjet ni Novi ne opisuju kako su vjernici došli do svećenika ili službenika da preko njega komuniciraju s Bogom.

Stari zavjet:

„I nazovi meni i idi i moli se Ja i ja ćemo te čuti» (Jer. 29:12).

„Ljudi! vjerovati u Njega u svakom trenutku; izlijte pred Njim tvoje srce: Bog je naše utočište"(Ps. 61:9, vidi i Tužaljke Jer. 2:19, Jer. 33:3, Is 1:18, Zah 10:1, Ps. 49:15).

Novi zavjet:

„Ne brini ni o čemu, ali uvijek u molitvi i molbi sa zahvaljivanjem otkrijte svoje želje pred Bogom» (Filipljanima 4:6, vidi i Dela 8:22).

U skladu sa biblijskim učenjem, čovjeku nisu potrebni sveci za zagovor:

“Nazovite ako postoji neko ko vam se javi. I kome svetaca hoćeš li se prijaviti? Ali obratio bih se Bogu Svoju stvar bih predao Bogu."(Jov 5:1,8).

« Intercede jamčiti Sebe za mene ispred sebe! inače SZO jamčiti za mene?"(Jov 17:3).

« Pardon ne zavisi ko zeli ne od askete, ali od milostivog Boga» (Rimljanima 9:16).

Čak ni anđeli ne mogu odgovoriti na molitve ljudi i zabraniti sebi bogosluženje, upućujući vjernike samo Bogu:

“Ja, Jovan... pao sam pred noge anđela... da mu se poklonim; ali rekao mi je: gle, ne radi to; jer ja sam tvoj sluga i vašoj braći prorocima i onima koji drže riječi ove knjige; obožavati Boga» (Otk. 22:8,9, vidi takođe Otkr. 19:10).

Biblija kaže da anđeli vrše samo volju Stvoritelja:

„Kome ​​je od anđela Bog ikada rekao: Sedi mi zdesna, dok ne učinim neprijatelje tvoje podnožje nogama tvojim? Ne sve da li oni esencija uslužni duhovi poslani da služe onima koji će naslijediti spasenje?”(Jevr. 1:13,14, vidi i Kol. 2:18, Ps. 103:4, Jevr. 1:7).

Iako je najmanji anđeo veći od bilo koje osobe na zemlji, uključujući i velikog proroka Jovana Krstitelja:

„Od onih rođenih od žena nema proroka većeg od Jovana Krstitelja; ali najmanji je u kraljevstvu Božjem veći od njega» (Luka 7:28).

Odnosno, vidimo da, općenito, Biblija ne uči da se okreće posrednicima (zastupnicima). Čak i anđeli, koji su iznad svih svetih ljudi, vode vjernike direktno Bogu.

Međutim, Novi zavjet se po ovom pitanju razlikuje od Starog zavjeta. Jevanđelje je prilagodilo starozavjetni odnos između Boga i čovjeka. Ranije su se ljudi pokajali pred Bogom u molitvi za grijeh koji su počinili (vidi Psalam 50:6), a zatim su prinijeli žrtvu. Greh kroz krv žrtvene životinje posredovanje svećenika, stigao je do svetilišta, gdje ga je kroz obred očišćenja na Dan pomirenja (Jom Kipur) “razdvojio” Bog. Žrtva Sina Božjeg promijenila je situaciju. Sada, za oproštenje grijeha, potrebno nam je samo iskreno pokajanje (vidi 1. Ivanova 1:9 u sljedećem poglavlju) i sjećanje na križ na Golgoti, gdje je Isus umro za ovaj grijeh. Krv Sina Božjeg pomirila je i ponovo spojila Stvoritelja i čovjeka. Sada ljudi imaju istinu posrednik - Veliki prvosveštenik koji je prošao kroz nebo(vidi Jevrejima 4:14), koji je, takođe, muškarac, može saosjećati s nama u našim slabostima(vidi Jevrejima 4:15). Danas je Isus za ljude nadomjestak za grijehe, a ujedno i Prvosveštenik, odnosno Zagovornik i United posrednik pred Bogom Ocem. Biblija kaže ovo ravno i veoma je teško na bilo koji drugi način protumačiti ove stihove:

„Jer postoji samo jedan Bog, samac i posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus"(1 Tim. 2:5).

„Ovaj, kao onaj koji ostaje zauvek, ima i sveštenstvo neprolazan, i stoga se uvek može spasiti koji dolaze Bogu kroz Njega biti uvek živ za posredovati za njih"(Jevr. 7:24,25).

Pažnja! Čak i biti jedan Visoki sveštenik, posrednik i advokat Isus je učio da se moli Bogu Ocu direktno a ne kroz Sebe. Pogledajte kako izgleda ovaj tutorijal:

„Jedan od njegovih učenika Mu reče: Gospode! nauči nas da se molimo"(Luka 11:1). Isus je odgovorio: „Kada se moliš uđi u svoju sobu i zatvori vrata, moli se Oče tvoj, koji tajno; i Otac tvoj, koji vidi u tajnosti, nagradiće te otvoreno... Molite se ovako: Oče naš, koji je na nebu…”(Matej 6:6,9). Sledi čuveni tekst molitve "Oče naš". Istovremeno, u molitvi je Hristos dozvolio refer sebi: „Zaista, zaista, kažem vam, što god zamolite Oca u moje ime, dati"(Jovan 16:23). Gledajte, sam Isus učestvuje u odgovaranju na naše pozive i, uprkos tome, i dalje traži od nas da se u molitvi ne obraćamo Njemu, nego direktno Ocu: „Ako tražite od Oca bilo šta u moje ime, Ja ću to uraditi» (Jovan 14:13). Šta onda reći o navodnom "zaštitnici" ako je Isus Krist na temelju Biblije istinito i unified Posrednik, Prvosveštenik, Zagovornik a istovremeno je Gospod naredio ljudima da se ne mole Njemu, nego direktno Oče.

Dakle, pozivajući danas posrednicima (zastupnicima), vjernik ne čini ono što Sveto pismo uči - u molitvama da se okrene direktno Bogu Ocu, i Single Mediator između čovjeka i Boga razmotriti Isusa Krista (vidi gore 1 Tim. 2:5).

Dakle, danas nudeći svoje svećenike i svece kao posrednike (zagovornike) za komunikaciju s Bogom, crkve dijelom prisvajaju ulogu Isusa – Njegovu svećeničku posredničku, zastupničku službu u nebeskom hramu (vidi gore Hebr. 7,24.25, a također i Jevrejima 8:1,2, Jevrejima 9:24). U svom samouzdizanju, neke crkve su otišle toliko daleko da vjeruju u njih delegacija oni od Boga imaju pravo da učestvuju čak i u oproštenju grehova ljudi.

Ključni stih 2:5:"Jer jedan je Bog, i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus"

U 1:3, Pavle je govorio o odlasku u Makedoniju i zamolio Timoteja da ostane u Efesu. U stvari, Pavle je imenovao Timoteja za glavnog ministra u Efeskoj crkvi. U ovoj crkvi je bilo ozbiljnih problema i mladom i neiskusnom Timoteju nije bilo lako da se nosi sa njima. U današnjem odlomku Pavle poučava Timoteja kako da služi Bogu, odnosno da vodi bogosluženja, i kako je neophodno da se muškarci i žene odnose prema bogosluženju i pripremaju se za bogosluženje. Danas smo se okupili na bogosluženju. Neka Bog danas nauči kako da ga obožavamo i služimo mu kroz Duha Svetoga.

I. Jedan Bog i jedan posrednik (1-7)

Hajde da pročitamo stihove 1,2: „Zato, prije svega, molim vas da činite molitve, molbe, molitve, zahvale za sve ljude, za kraljeve i za sve koji su na vlasti, kako biste nas vodili miran i spokojan život u svoj pobožnosti i čistoti.” . Ovdje Pavle govori Timoteju da je u crkvi prva stvar koju treba učiniti je moliti se. Crkva je mjesto gdje se ljudi mole. Kada je Isus istjerao trgovce iz hrama, rekao je: “Moja će se kuća zvati dom molitve; ali si od njega napravio jazbinu lopova" (Matej 21:13). Ako se ljudi ne mole u crkvi, onda se ona pretvara u jazbinu razbojnika. Bog želi da se ljudi u Njegovoj kući, u crkvi, mole Njemu. Kada je Solomon završio izgradnju hrama, zamolio je Boga da ovo mjesto učini mjestom za molitvu (1. Kraljevima 8). Nemoguće je bez molitve u crkvi. Naravno, Bog je suveren i čini sve po svojoj volji. Ali On to čini na molitvu Svojih slugu. Stih 1 navodi različite vrste molitve: jednostavna molitva, dova, dova i zahvala. Zahtjev je konkretan zahtjev za nečim. Ovu molitvu ljudi najbolje razumiju. Traže od Boga zdravlje, dobre ocjene i dobar rad. Peticija također uključuje molitvu za obraćenje drugih. Molitva je kada osoba izlije svoju dušu pred Bogom, kao što je to često činio kralj David u psalmima. Možda u ovom trenutku ne zna šta da traži od Boga, ali želi da kaže Bogu o svojoj radosti, ali češće o svojim iskustvima ili svojoj tuzi. Dan zahvalnosti je Dan zahvalnosti. Moramo naučiti zahvaljivati ​​Bogu. Mnogi ljudi uzimaju zdravo za gotovo ono što dobiju. Oni misle da sami nikome ništa ne duguju, ali su svi ostali dužni da im pomognu. Takvi ljudi ne znaju biti zahvalni. Zato je uvijek dobro u molitvi odvojiti vrijeme za zahvalnost, da se prisjetimo onoga što je Bog učinio za nas i da Mu zahvalimo. Naši programi za nedjeljno bogosluženje također imaju sekcije "Opšte teme molitve", "Aktuelne teme molitve" i "teme zahvalnosti". Vjerovatno je osoba koja ih je sastavila prethodno pročitala 1. Timoteju 2:1.

Pavle je također rekao da se moli za sve ljude, uključujući kraljeve i one na vlasti. U to vrijeme većina kraljeva i vladara bili su neprijatelji kršćana, pa je samo spominjanje njihovog imena izazivalo mržnju. Ali moliti se za drugu osobu ne znači blagosloviti ih za sve što rade. Ako čini zlo, onda se trebate moliti da se pokaje, prestane činiti zlo i počne činiti dobro. Takođe se trebamo moliti da naši vladari imaju strah od Boga i da ne misle da mogu raditi šta hoće jer imaju moć i novac. Svi ljudi su zgriješili i svima im je potreban Spasitelj Isus. Ljudima koji imaju moć i novac potreban je Spasitelj jednako kao i oni bez moći i novca. Takođe učimo da sve dok je čovjek živ uvijek postoji nada za njegovo pokajanje i spasenje. Ne možemo propovijedati svim ljudima – ponekad ne možemo doći do njih, ponekad ne žele da nas slušaju. Ali uvijek se možemo moliti za njih. Niko nam ne može zabraniti da se molimo za osobu, pa ni on sam. Svi smo došli Bogu jer je postojao jedan ili više ljudi koji su se molili za naše obraćenje.

Pročitaj stihove 3-4: “jer je ovo dobro i ugodno Spasitelju našem Bogu, koji želi da se svi ljudi spasu i dođu u poznanje istine” . U to vrijeme, neki Jevreji su učili da će samo izabrani biti spašeni, a svi ostali ljudi bili su gorivo za vatru. Ali Pavle kaže da Bog želi da se svi ljudi spasu. Ovo je Božja duboka želja da svi ljudi budu spašeni. Stoga se trebamo moliti ne samo za rješenje naših problema. Moramo se moliti "za sve nacije" tako da će svi ljudi biti spašeni.

Kako se ljudi spašavaju? U stihovima 5-6b stoji: „Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus, koji je sebe dao kao otkupninu za sve.” . Isus je jedini posrednik koji može dovesti osobu Bogu. On je rekao: “Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz Mene.” (Jovan 14:6). Kršćani u Efeskoj crkvi bili su uglavnom Grci, a Grci su imali mnogo bogova. Posebno se u Efesu obožavala boginja Artemida. Ali Pavle jasno daje do znanja da drugi bogovi i religije nemaju šanse – jedini put do Boga je kroz Isusa.

U stihu 5 Isus je nazvan posrednikom. Posrednik je potreban kada je sukob između dve strane izmakao kontroli. Ovo je situacija između Boga i čovjeka. Bog je svet, a čovek je grešan. Jaz između njih se ne može premostiti. Naravno, većina ljudi sebe smatra dobrim ljudima. Malo ljudi sebe smatra lošim. Ali čak i takve "dobri" ljudi neće moći preći ovaj ponor. Ali ako se ovaj ponor ne savlada, onda će osoba otići u vječnu osudu, jer je plaća za grijeh smrt. Ali Isus, posrednik, riješio je sukob između Boga i ljudi plaćajući platu za grijeh. Plata za grijeh je smrt, a Isus je umro na križu za naše grijehe. Kada je Isus bio osuđen, kažnjen i razapet, Bog je izlio svoj pravedni gnjev na njega, a cijena grijeha je plaćena. Isus je ljudima otvorio put ka Bogu. On je naš jedini posrednik.

Stihovi 6b-7 kažu: “[Tako je bilo] svojevremeno svjedočanstvo zbog kojeg sam bio zaređen za propovjednika i apostola – govorim istinu u Kristu, ne lažem – učitelj neznabožaca u vjeri i istini.” . Ap. Pavle je jednom iskusio i primio Božju milost u svom životu. A sada ga je Bog uvelike koristio kao propovjednika, apostola i učitelja neznabošcima. Poput Pavla, Bog želi da deluje kroz svakoga ko je iskusio Njegovu milost. Stoga, trebamo naći svoje mjesto u Božjem djelu. Naravno, Pavel je bio veliki čovjek, specijalista "široki profil"- Apostol, propovednik, učitelj. Ipak, nije sve uradio sam. Dio posla povjerio je drugim ljudima, na primjer, Timoteju je povjerio vodstvo crkve. Moramo znati ne samo nedostatke drugih. Ali također moramo znati snage drugih kako bismo im pomogli da nađu svoje mjesto u Božjem djelu. U svakom timu postoje ljudi koji rade većinu posla. A ima ljudi koji nestaju negdje na početku, a pojavljuju se tek na kraju, kada je sve već urađeno. Ima ljudi koji misle da im treba pomoć i čak obećavaju da će pomoći, ali ne pomažu. Ima i onih koji uopšte ne razumeju šta se dešava. Bog želi da svako od nas postane osoba koja vjerno radi svoj posao.

II. Muškarci i žene u crkvi (8-15)

U drugom dijelu, Pavle poučava kako muškarci i žene treba da se pripreme za službu u crkvi. Hajde da pročitamo 8. stih: “Zato želim da se ljudi mole na svakom mjestu, podižući čiste ruke bez ljutnje i sumnje.” . Grci, kao što znate, žive u vrućim zemljama, a njihov karakter je takođe vruć. Brza su raspoloženja i lako se pale. Na primjer, u Djelima 19. opisuje se kako su prihodi srebrnjaka Dimitrija znatno smanjeni zbog propovijedi sv. Paul. Ljudi su se pokajali i prestali da kupuju njegove srebrne Artemidine hramove. Okupio je druge zanatlije i oni su se suprotstavili Pavlu. Zapisano je da oni "Bili su ispunjeni besom i počeli da viču" i ispunio ceo grad zbunjenošću. To su vrući Grci. Vjerovatno su vrući ovih dana kao nekada. Vjerovatno su u crkvi ovi vrući Grci mahali rukama, ljutito ih udarali o stolove i glasno se svađali. Bilo je teško moliti se u takvoj atmosferi. Žene su se uplašene povukle, a djeca su plakala, svi su se bojali da će sada krenuti u borbu. U svakom čovjeku postoji nešto divlje. Pavle kaže takvim ljudima da im Bog nije dao ruke da ih razmahne u žestokim raspravama, da budu namještaj ili da se bore. Ruke su nam date za težak rad. A molitva je težak posao. On ih potiče da kontroliraju svoje emocije i usmjere svoju moć na molitvu, a ne na ljutnju i svađu.

U stihovima 9-15, Pavle se obraća ženama. Ono što on ovdje kaže za žene možda se neće svidjeti mnogima i čak može izazvati pokret otpora sestara. Ali Pavle to ne kaže jer ne voli žene, ili ne razumije žene, ili ih želi uvrijediti. Naprotiv, želio je da žene nađu svoje mjesto u Božjem djelu i budu sretne, radosne i plodne. Pročitaj stihove 9-10: „Tako da se žene, u pristojnom odijevanju, sa skromnošću i čednošću, kite ne pletenjem [kosa], ne zlatom, ne biserima, ne odjećom velike vrijednosti, već dobrim djelima, kako i dolikuje ženama koje se posvete pobožnost” . Neke su se žene u Efeškoj crkvi obukle luksuzno i ​​provokativno. Prije dolaska na sastanak proveli su dosta vremena kraj ogledala, šminkali se, frizirali, isprobavali razni zlatni i biserni nakit i odjevne kombinacije. U crkvi su odvraćali druge žene od bogosluženja. Umjesto da se mole i slušaju propovijed, mislili su: „Pitam se gdje je ova sestra sebi kupila tako lijepu haljinu? Zašto ja nemam ovo?" Takođe su držali muškarce podalje od bogosluženja. Štaviše, svojom skupom odjećom, svojim su skupim ukrasima loše djelovali na siromašne članove crkve. Naravno, želja žena da budu lijepe je razumljiva i inherentna im je od rođenja. Često se žene bolje brinu o sebi od muškaraca, dopuštajući sebi mnogo manje dotjeranosti i aljkavosti. Ali vrlo često ova zabrinutost preraste u požudu i tjera žene na izložbu i grijeh taštine, na želju da se pokažu bolje nego što zaista jesu. Ap. Pavle takve žene dovodi u čistu vodu. Govori im da se oblače pristojno, skromno i čednost. Kada se okupljaju na bogosluženju, moraju zapamtiti da idu na bogosluženje, a ne na bal. Kad idemo da se bavimo sportom, obučemo trenerku. A kad moramo da radimo u bašti, obučemo radnu odeću. Shodno tome, kada idemo u crkvu, moramo nositi crkvenu odjeću. A kakva je to odjeća? To su odjeća skromnosti i čednosti, ukrašena dobrim djelima. Pavel ni na koji način ne postavlja stroga pravila oblačenja za žene. On takođe svakako ne misli da žene treba da dolaze u crkvu u prljavoj i pocepanoj odeći i raspuštene kose. Ali on želi da žene imaju ispravan stav prema bogosluženju. Vrlo često način na koji se žena oblači pokazuje njeno srce i odnos sa Bogom. Ljudi dolaze u crkvu na bogosluženje, a ne na modnu reviju, a bogosluženje se ne može pretvoriti u modnu reviju. Bog kojem služimo je veliki i zaslužuje najveće poštovanje, čast i odanost.

Pročitaj stihove 11-12: „Neka žena uči u tišini, sa svom poniznošću; ali ne dozvoljavam ženi da uči, niti da vlada nad svojim mužem, nego da bude u tišini.” . Šta AP želi da kaže ovde? Pavel? Da žene generalno treba da ćute u crkvi? Ali tada nećemo moći čuti prelijepo pjevanje naših sestara! Na drugom mestu u Bibliji, ženama je dozvoljeno da poučavaju decu (2 Tim. 3:15) i mlade žene (Tit. 2:4). Sam Timotej je imao veliki uticaj od svoje verne bake i majke (2 Tim. 1:5). Isus je poslao Mariju Magdalenu da propovijeda učenicima o Njegovom uskrsnuću. A jevanđelist Filip je imao četiri kćeri koje su proricale (Djela 21:9). Naravno, žene se mogu poučavati, ali Pavle ovdje govori da žena treba da zna svoje mjesto u crkvi i da ne traži vodstvo i moć. Za to navodi 2 razloga.

Kao prvo, redosled stvaranja. Pročitaj stih 13: "Jer je prvo stvoren Adam, a onda Eva" . Čini se da nije važno ko je prvi stvoren, a ko drugi. Ali u ovom slučaju to je bitno. Prije pojave Eve, u svijetu koji je stvorio Bog već su se desili vrlo važni događaji. Red u Univerzumu i u Edenskom vrtu je već bio uspostavljen, Adam je dobio vlast i zadatke od Boga. Imena svih životinja su već data. Sve je odlučeno i urađeno prije pojave Eve, bez njenog učešća, znanja i pristanka. A ona, stvorena od Boga, samo je morala da prihvati sadašnju situaciju kao činjenicu, odnosno da se povinuje. Eva je morala vjerovati Adamu da mu je Bog zaista govorio, da je on taj koji je odgovoran za sve stvorenje okolo, da je stvorena za njega kao žena. Eva je morala da počne da uči od njega, jer od trenutka kada se pojavila, odmah je postala zavisna od Adama na polju znanja, morala ga je pitati o svemu što nije znala: „Adame, dragi, zašto si drvo nazvao drvom? Zvuči mi kao čudno ime, zar ne? Ja bih to drugačije nazvao!” “Adame, kako si nazvao ovu divnu ribu koja pliva u jezeru?” itd. Naravno, muškarac i žena su stvoreni jednaki, ali sa različitim ulogama. Bog je dao muškarcu ulogu da vodi, a ženi da mu se pokorava i pomaže.

drugo,žena je prva pala u iskušenje. Pročitaj stih 14: “I nije Adam taj koji je prevaren; ali žena je, zavedena, pala u zločin. . Sotona je iskušao ženu da prekrši Božju zapovest i pojede zabranjeno voće. Zbog toga joj je obećao da hoće "kao bogovi koji poznaju dobro i zlo"(Post 3:5). Ovo učenje je bilo novo za ženu i trebala je otići i razgovarati o tome sa svojim mužem. Ali ona to nije učinila i odlučila je da sama pojede zabranjeno voće. Štaviše, pokušala je da dobije vlast nad svojim mužem, dala mu je zabranjeno voće da jede, a sve je to imalo strašne posljedice. Dakle, čovjek treba da se snalazi i donosi konačne odluke. Ovdje učimo da žena treba da bude žena, a muškarac treba da bude muškarac. Kada žena želi da bude muškarac, mora da preuzme ogroman teret odgovornosti i odlučivanja, za šta nije stvorena i nije namenjena, a taj teret uništava njenu ličnost, zadaje joj veliki stres, čini je nervozan, razdražljiv i ljut. Jednako je i suprotno: kada muškarac odbija da bude muškarac, ali želi da bude žena, odbija da donosi važne odluke i preuzima odgovornost za sebe, za svoju porodicu, društvo i državu, odbija da naporno radi i da rizikuje, tada on nanosi mnogo patnje sebi i drugima.

Ne treba misliti da ako služba žene nije toliko vidljiva kao služba muškarca, onda je manje važna. Kažu to "ruka koja ljulja kolevku vlada svetom". Neka ovo ojača ruke našim sestrama koje svakodnevno ljuljaju kolijevke i onim sestrama koje samo planiraju ljuljati kolijevke. Pred Bogom nije važan obim službe, već naša odanost Njemu u onome što nam je povjerio.

Danas smo naučili da je Isus jedini posrednik između Boga i ljudi. Bog želi da svi ljudi budu spašeni, stoga se trebamo moliti za sve ljude i prenijeti im ovu poruku. Saznali smo i da u crkvi ima muškaraca i žena, a svaki od njih ima svoje jedinstveno i važno djelo. Hajde da se pomolimo.

pita Vladimir
Odgovorio Viktor Belousov, 01.05.2010

Vladimir pita:"Zdravo! Molim vas, objasnite kontradikciju - Biblija kaže da nema potrebe za posrednicima između čovjeka i Boga, a sve crkve svijeta tvrde da su posrednici između Boga i čovjeka. Paradoks! Kako se to može objasniti?"

Mir s tobom, Vladimire!

Srž pitanja je da li je to moguće i u kom obliku direktnu komunikaciju između Boga i običnog čovjeka? Ovdje se ne radi o tome da se čovjeku "čini" da razgovara s Bogom, već o činjenicama komunikacije kako ih opisuje Biblija.

Nekoliko primjera - evo kako komunikaciju sa Gospodom opisuje 1) prorok Izaija, 2) narod Izraela prilikom izlaska iz Egipta i 3) uslovi za bogosluženje u Tabernakulu (prenosni hram):

5 A ja rekoh, jao meni! Umro sam! jer ja sam čovjek nečistih usana, i živim među ljudima i sa nečistim usnama, i oči moje videše Kralja, Gospoda nad vojskama.
6 Tada je jedan od Serafima doletio k meni, a u njegovoj ruci je bio zapaljeni ugalj, koji je uzeo kleštima sa oltara,
7 I dotaknuo je moja usta i rekao: Evo, ovo je dotaklo tvoja usta, i tvoje je bezakonje uklonjeno s tebe, i tvoj grijeh je izbrisan.
()

19 I rekoše Mojsiju: ​​Govori nam, pa ćemo slušati, ali da nam Bog ne progovori, da ne umremo.
()

19 I neka Aron i njegovi sinovi operu svoje ruke i noge od toga;
20 kad trebaju ući u šator sastanka, neka se operu vodom, da ne umru; ili kada moraju doći pred oltar da služe, da prinesu žrtvu Gospodu,
21 neka operu svoje ruke i noge vodom, da ne umru; i ovo će im biti vječna uredba, njemu i njegovom potomstvu kroz naraštaje.
()

Uobičajeno u ovim tekstovima je da ništa nečisto (grešno) ne može doći pred Boga i ne umrijeti za ovaj grijeh. Ovo se može uporediti s dodirivanjem konvencionalnog električnog uređaja pod naponom. Sam električni uređaj je blagodat za osobu, ali ako se izolacijska oprema uređaja ili osobe pokvari ili ukloni, postoji opasnost od strujnog udara. Struja može biti korisna (osigurati rad mehanizama, rasvjete i grijanja), ili može ubiti život ako se koristi nestručno.

Od samog početka, čovjek je stvoren pravednim i imao je direktan kontakt sa Bogom. Također, Bog je upozorio da postoje radnje koje mogu odvojiti osobu od Boga i dovesti do ljudske smrti – to je grijeh. Grijeh ne može koegzistirati sa Božjom pravednošću (ovo su polariteti), grijeh je uništen i nestaje kao manji po snazi. Ako je osoba vezana za grijeh (jedno sa grijehom), onda kada je grijeh uništen, sama osoba propada.

"Jer je plata za greh smrt..." (bukvalni prevod sa grčkog)

Šta Bog čini da spase čoveka?

"Ali Bog dokazuje svoju ljubav prema nama činjenicom da je Hristos umro za nas dok smo još bili grešnici" ()

Bog dolazi na ovaj svijet u ljudskom tijelu, rođen od Marije, prolazi zemaljski život bez grijeha, uzima na sebe grijehe svih ljudi i za te grijehe umire na Golgoti – dajući mogućnost spasenja svim ljudima.

„...onda neka bude poznato svima vama i cijelom narodu Izraelu da je u ime Isusa Krista iz Nazareta, koga ste razapeli, koga je Bog podigao iz mrtvih, postavljen pred vas zdrav. On je kamen koji ste vi graditelji zanemarili, ali je postao glava ugla i nema spasa ni u kome drugom, jer nema drugog imena pod nebom datog ljudima kojim se moramo spasiti.

Zbog toga se ne može doći Ocu a da ne prođe kroz Sina i ostane živ, jer grešnik ne može biti jedno sa Bogom. Samo Sin uklanja grijeh s čovjeka, omogućavajući pristup Ocu i jedno s Njim.

"Isus mu reče: Ja sam put i istina i život; niko ne dolazi Ocu osim kroz mene" ()

„Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Hristos Isus, koji dade samoga sebe otkupninu za sve...“ ()

Ovo je prva strana pitanja, sada druga - kakva je uloga Crkve (ne crkava - u množini) u ovom zajedništvu:

12 Jer kao što je tijelo jedno, a ima mnogo udova, i svi udovi jednog tijela, iako mnogi, jedno su tijelo, tako je i Krist.
13 Za sve kršteni smo jednim Duhom u jedno tijelo, Jevreji ili Grci, robovi ili slobodni, i svi su napojeni jednim Duhom.
14 Ali tijelo nije od jednog člana, nego od mnogih.
...
27 A vi ste tijelo Kristovo, a pojedinačno udovi.
28 I Bog je postavio neke u Crkvi, prvo, apostole, drugo, proroke, treće, učitelje; nadalje, [drugima je dao] moći [čudesne], također darove iscjeljenja, pomoći, upravljanja, različitih jezika.
()

4 Za, kao što u jednom telu imamo mnogo članova, ali nemaju svi članovi istu stvar,
5 tako da smo mi, mnogi, jedno telo u Hristu, a posebno jedan za ostale članove.
6 I kako, prema milosti koja nam je dana, imamo razne darove, [onda], [ako imate] proročanstvo, [prorokujte] po mjeri vjere;
7 [ako imate] uslugu, [ostanite] u službi; da li nastavnik, - u nastavi;
8 Ako ste savjetnik, savjetujte; distributer, [distribuirati] u jednostavnosti; da li poglavica, [vlada] sa marljivošću; filantrop, [čini dobro] sa srdačnošću.
()

"Ja sam prava loza ali moj otac je vinogradar... Ja sam loza, a vi ste grane; koji prebiva u Meni i ja u njemu koji donosi mnogo ploda; jer bez mene ne možeš ništa"
()

„[Otac] je stavio sve stvari pod svoje [Hristove] noge, i učinio ga iznad svega, poglavarom crkve, koja je njegovo tijelo punina Onoga koji ispunjava sve u svemu. ()"

Crkva je tijelo Kristovo, dio Krista. Čovjek ne može komunicirati sa Ocem kroz Hrista i ne biti Njegov dio, Njegovo Tijelo na ovoj zemlji. Zapravo, Crkva nije posrednik, ona je predstavnik Krista na ovoj planeti.

"Vi [Crkva] sami po sebi pokazujete da ste pismo Kristovo, kroz našu službu napisano ne mastilom, nego Duhom Boga živoga, ne na kamenim pločama, nego na pločama srca od tijela." ()

Postavlja se pitanje – zašto savremena osoba želi odmah da komunicira sa Bogom, a ne da postane dio Njegovog Tijela (Crkve)? Postoji nekoliko glavnih razloga za to:

1) Postoji "tradicionalno" mišljenje da se Boga može doživljavati onako kako hoćete, na primjer: "Pa šta ako su neka načela, zapovijesti date u Bibliji... ali mislim da Bog nije mnogo opterećen grešnikom život i On jednostavno želi da me usreći i da mi da sve što tražim kao Deda Mraz, ali ja ću mu dati par rubalja kao donaciju - i mi smo čak "

Ovo gledište je rezultat dva grijeha - neznanja i ponosa.

2) "Crkva nije sama, ali ima ih mnogo. Svaka uči da istina pripada samo njoj i ponašaju se potpuno drugačije od onoga što uče - ponekad čak i gore od nevernih ljudi. Gde je Bog? Verovatno On jednostavno tamo ne postoji. A kada takvi ljudi takođe uče da niko ne može ispravno poznavati Boga osim njih, to jednostavno izgleda smiješno.”

Ovo gledište podržavaju mnogi ljudi koji bi željeli upoznati Boga, ali ne žele postati "sektaši", "bogomoljke", "fanatici" itd. Naravno, u okviru jednog odgovora ne postoji način da se opiše zašto i kako je nastalo toliko različitih crkava, iako bi trebalo da postoji jedna Crkva Hristova – koja ne samo da propoveda Jevanđelje, već i živi ovo Evanđelje. Postoji mnogo odgovora o ovome u odjeljku. Ista situacija je bila i u vrijeme Isusa Krista, i tada je Isus dao sljedeći odgovor, koji bi mogao biti odgovor na vaše pitanje:

1 Tada je Isus počeo govoriti ljudima i svojim učenicima
2 I reče: Književnici i farizeji sjedili su na Mojsijevom stolu;
3 pa šta god vam kažu da posmatrate, posmatrajte i radite; ne činite po njihovim delima jer oni kažu i ne rade:
4 Oni vezuju terete koji su teški i nepodnošljivi, i polažu ih na ljudska ramena, ali sami ne žele da ih ni prstom pomjere.
5 Ipak, oni rade svoja djela tako da ih ljudi mogu vidjeti: proširuju svoja skladišta i povećavaju uskrsnuće svojih haljina;
6 Oni također vole sjediti prije praznika i sjediti u sinagogama.
7 i pozdrav u saborima naroda, i da ih narod zove: učitelju! učitelju!
8 Ali nemojte sebe zvati učiteljima, jer jedan je vaš učitelj, Hristos, a vi ste braća;
9 I nikoga na zemlji ne nazivajte svojim ocem, jer jedan je vaš Otac koji je na nebesima;
10 I ne nazivajte se učiteljima, jer imate jednog učitelja, Hrista.
11 Najveći među vama bit će vaš sluga:
12 Jer ko se uzvisi, biće ponižen, a ko se ponizi, biće uzvišen.
()

Blagoslovi
Viktore

Pročitajte više na temu "Religija, rituali i crkva":

Od prvih stoljeća kršćanstva, uspomena na Mariju, majku Isusa Krista, bila je veoma poštovana. Mada tada ni pomisao da je obožavaju kao "četvrtu ipostas" nije bila dozvoljena, a niko joj se nije obraćao molitvama. I tek u 4. veku u nekim zajednicama su počeli da nazivaju Djevicu Mariju - Majka Božija, pripisujući joj Božanske atribute i nazivajući je kako sedi sa leve strane Boga Oca.

Međutim, takvi stavovi su suprotni Duhu Svetom i Riječi Božjoj. Djevicu Mariju Bog je pozvao da svom jedinorođenom Sinu da ljudsko tijelo, budući da je Krist, budući Bog, bio jedno sa Ocem i Duhom od vječnosti.

"Isus" je zemaljsko ime, prevedeno na ruski znači "Spasitelj".

"Hrist" je ime Boga, što znači "Pomazanik" ili "Mesija".

Djevica Marija je postala majka Isusa, Njegove ljudske prirode.

Ali ona, kao ljudsko biće, nije mogla postati majka Hrista, Mesije, Božjeg Sina.

Godine 431. Sabor u Efezu odobrio je imenovanje Marije kao Majke Božje. Kao rezultat toga, štovanje Djevice Marije počelo se slobodno širiti po svim crkvama na zapadu i istoku. Bogorodici je počelo da se obraća molitvama kao „posrednici“, „zastupnici“, „zastupnici“ ljudskog roda pred Hristom i Ocem Nebeskim.

Čudno je da se i najmanje odstupanje od takvog gledišta smatra "jeretičkim", pa čak i "bogohulnim" u pravoslavlju i katoličanstvu u naše vrijeme. Ali je li? Šta o tome kaže Sveto pismo?

Kaže da samo živi ljudi, nikako mrtvi, uvijek mogu biti posrednici između Boga i ljudi. U Starom zavjetu susrećemo mnoge posrednike: Mojsija, Arona, svećenike, proroke, itd. Ali oni su ostali posrednici sve dok su bili živi. Niko nije ni pomišljao da se za bilo šta obrati preminulom posredniku.

Sa smrću i uskrsnućem Isusa Krista, imamo samo Jednog Posrednika i Zagovornika Novog zavjeta. Hrist je kupio ovo mesto po visokoj ceni: Njegove patnje na krstu i smrt.

Dakle, postoji samo "Jedan je Bog i jedan Posrednik između Boga i ljudi - Čovek Hristos Isus, koji je dao Sebe kao otkupninu za sve"(1. Timoteju 2:5-6).

Nemamo pravo birati ili opskrbljivati ​​druge posrednike osim Jednog.

Djevica Marija, sveci i sveci nisu svojom smrću otkupili nas grešnike i ne mogu tražiti novozavjetno posredovanje. Budući da su samo ljudi, i sami su bili spašeni Kristovom krvlju pomirenja i trebalo im je Kristovo posredovanje.

Svi drugi posrednici postali su suvišni otkako je Hristos uzašao i seo zdesna Ocu da se zalaže za nas.

Stoga svaki vjernik sada ima mogućnost i pravo da se uvijek i na svakom mjestu lično obrati Kristu. Apostol Pavle piše:"Ovaj (Isus Hristos), kao onaj koji ostaje zauvek, ima i večno sveštenstvo, stoga uvek može da spase one koji po Njemu dolaze Bogu, budući da je uvek živ da se zalaže za njih."(Jevrejima 7:24-25).

Obraćanje molitvi mrtvim svecima, uključujući Djevicu Mariju, lišeno je bilo kakvog razumnog osnova. Sveprisutan - samo Stvoritelj, samo On može čuti i odgovoriti na molitve koje mu hrle sa svih strana zemlje i neba. Osim toga, Sveto pismo strogo zabranjuje davanje božanskih počasti bilo kome osim Bogu:

„Tada mu Isus reče: Odlazi od mene, sotono, jer je pisano: 'Klanjaj se Gospodu Bogu svome i njemu jedinome služi.' Matej 4:10.

"Zamijenili su istinu Božju za laž, i obožavali i služili stvorenju umjesto Stvoritelju, koji je blagoslovljen zauvijek, amin." Rimljanima 1:25

"Ja, Jovan, video sam i čuo ovo. I kada sam video i čuo, pao sam pred noge anđela koji mi je to pokazao, da mu se poklonim; ali on mi reče: Gledaj, nemoj ovo, jer ja sam saslužitelj sa ti, i sa tvojom braćom prorocima i čuvarima riječi ove knjige: obožavajte Boga. Otkrivenje 22:8-9

Iz knjige Pavla Rogozina "Odakle sve ovo?"

Ovdje ispitujemo razlog zašto se Krist naziva Posrednikom između Boga i čovjeka, pod kojim se nalaze dvije tačke: 1) da li je primjereno da Krist bude Posrednik između Boga i čovjeka; 2) da li je to svojstveno Njemu zbog Njegove ljudske prirode.

Odjeljak 1. Da li je primjereno da Krist bude posrednik između Boga i čovjeka?

Sa prvom [izjavom] situacija je sljedeća.

Prigovor 1. Čini se da nije dolično da Hristos bude Posrednik između Boga i čoveka. Zaista, čini se da su posrednici između Boga i ljudi svećenici i proroci, prema onome što je rečeno [u Svetom pismu]: „Ali ja sam bio posrednik i stajao između Boga i vas u ono vrijeme“ (Pnz 5, 5). Ali nije dolično da Hristos bude sveštenik i prorok. Stoga, nije prikladno da On bude Posrednik.

prigovor 2. Dalje, ono što pripada anđelima, i dobrim i zlim, ne može se smatrati Hristovim. Ali biti posrednici između Boga i čovjeka, prema Damaskinu, priliči dobrim anđelima. To priliči i zlim anđelima, odnosno demonima, jer, kao što je jasno iz onoga što je Avgustin rekao, oni imaju nešto zajedničko sa Bogom, naime „besmrtnost“, a nešto zajedničko sa ljudima, odnosno „duše podložne strastima“, da je, „nesreća. » . Dakle, nije dolično da Hristos bude Posrednik između Boga i čoveka.

Prigovor 3. Nadalje, funkcija posrednika je da se zalaže kod jednog za drugoga između kojih posreduje. Ali Duh Sveti, kao što je rečeno, „zagovara“ pred Bogom „za nas neiskazanim uzdahom“ (). Dakle, Duh Sveti je posrednik između Boga i čovjeka. Dakle, to nije svojstveno Hristu.

Ovo je suprotno ono što se kaže [u Svetom pismu]: „Jedan je Posrednik između Boga i ljudi – Čovek, Hrist, Isus“ ().

odgovaram: u strogom smislu, služba posrednika je da ponovo ujedini i ujedini one među kojima posreduje, jer ono što spaja granice je sredina. Ali savršeno sjedinjenje ljudi sa Bogom je karakteristično za Hrista, kroz koga se ljudi pomiruju sa Bogom, prema onome što je rečeno [u Svetom pismu]: „Bog u Hristu pomirio je svet sa sobom“ (). Dakle, samo je Hristos savršeni Posrednik između Boga i ljudi, jer je Svojim pomirio čovečanstvo sa Bogom. Stoga apostol, govoreći: „Posrednik između Boga i ljudi je Čovek, Hristos, Isus“, zatim dodaje: „Onaj koji je sebe dao kao otkupninu za sve“ ().

Međutim, ništa ne sprječava druge da se na ovaj ili onaj način nazivaju posrednicima između Boga i čovjeka, jer pomažu da se ljudi ujedine s Bogom kroz naklonost ili služenje.

Odgovor na prigovor 1. Proroci i svećenici Starog zakona nazvani su posrednicima između Boga i ljudi zbog raspoloženja i služenja, budući da su prorekli i prorekli pravog i savršenog Posrednika između Boga i ljudi. Što se tiče sveštenika Novog Zakona, oni se mogu nazvati posrednicima između Boga i ljudi, kao službenici istinskog Posrednika, koji predaju sakramente spasenja ljudima na Njegovom zemaljskom prostoru.

Odgovor na prigovor 2. Dobri anđeli, prema Augustinu, ne mogu se s pravom nazvati posrednicima između Boga i ljudi. „Jer ako s Bogom dijele blaženstvo i besmrtnost, a ništa slično sa smrtnim i nesretnim ljudima, zar se onda ne udaljavaju od ljudi i ne približavaju se Bogu radije nego da ostanu u sredini između njih i Njega?“ . Dionizije, međutim, kaže da oni zauzimaju srednje mjesto, jer su u poretku prirode postavljeni ispod Boga i iznad čovjeka. Osim toga, oni obavljaju funkciju posrednika, iako ne pretežno i savršeno, ali u smislu lokacije i službe, u vezi s čime čitamo da su „anđeli došli i služili Mu“ (), odnosno Kristu. Ako govorimo o demonima, onda je istina da im je njihova besmrtnost zajednička sa Bogom, a nesreća zajednička njima sa ljudima. Stoga je „besmrtni i nesretni posrednik posrednik da bi blokirao pristup blagoslovljenoj besmrtnosti“ i da bi nesretnu besmrtnost zaveo u besmrtnost, zbog čega se naziva „zlim posrednikom koji dijeli prijatelje“.

Ali Hristos je delio blaženstvo sa Bogom i smrtnost sa ljudima. Stoga je „Posrednik, smrtni i blagosloveni, prineo Sebe za to, da, podelivši smrt, učini od mrtvih besmrtnim (što je pokazao Svojim vaskrsenjem) i od nesretnih - blaženim (jer nikada nije prestao da bude blagosloven). )“, zbog čega se naziva „dobrim posrednikom koji miri neprijatelje.

Odgovor na prigovor 3. Pošto je Duh Sveti jednak Bogu u svemu, onda se On ne naziva Posrednikom između Boga i ljudi, nego samo Hristos, koji je, budući da je jednak Ocu po Božanstvu, ipak manji od Oca u pogledu. Njegove ljudske prirode, kao što je već rečeno (20, jedan). Stoga, glosa na riječi [Svetog pisma]: "Hristos je posrednik" (Pal. 3, 20), kaže: "Ali ni Otac ni Sveti Duh." Rečeno je da Sveti Duh "zagovara za nas" u onoj mjeri u kojoj nas navodi da se zauzimamo [za nas same].

Odjeljak 2 Da li je Krist posrednik između Boga i ljudi kao čovjeka?

Sa drugom [izjavom] situacija je sljedeća.

prigovor 1.Čini se da Hristos nije posrednik između Boga i ljudi kao čoveka. Tako Avgustin kaže: „Ličnost Hristova je jedna, inače ne bi bilo Hrista, nikakve supstance, i u ovom slučaju bi bila ukinuta služba Posrednika, koji bi se zvao ili Sin Božji, ili jednostavno sin čovječji.” Ali On je Sin Božiji i Čovečiji, ne kao čovek, već kao čovek u isto vreme. Stoga ne treba reći da je On kao čovjek Posrednik između Boga i ljudi.

prigovor 2. Dalje, i Hristos deli prirodu sa Ocem i Svetim Duhom, i na potpuno isti način On, kao čovek, deli prirodu sa ljudima. Ali On nije Posrednik kao Bog upravo zato što kao Bog deli prirodu sa Ocem i Svetim Duhom; tako, glosa na riječi [Svetog pisma]: “Posrednik između Boga i ljudi” (), kaže: “On nije posrednik kao Riječ, budući da je jednak Bogu i kao Bog “s Bogom”, i kao u isto vreme jedan Bog. Dakle, On nije posrednik i kao čovjek utoliko što [kao čovjek] dijeli prirodu sa ljudima.

Prigovor 3. Nadalje, Krist se naziva Posrednikom jer nas je pomirio sa Bogom, a to je učinio tako što je uklonio grijeh koji nas je odvojio od Boga. Ali otklanjanje greha ne pripada Hristu kao čoveku, već kao Bogu. Dakle, Hrist je naš Posrednik, ne kao čovek, već kao Bog.

Ovo je kontradiktorno sljedeće Avgustinove riječi: “On je Posrednik, ne zato što je Riječ, jer je besmrtna i blagoslovljena Riječ beskrajno udaljena od nesretnih smrtnika, već zato što je On čovjek.”

odgovaram: dvije stvari se mogu vidjeti kod posrednika: prvo, da je on u sredini; drugo, da povezuje druge. Zatim, ono što je u sredini, po prirodi, mora biti uklonjeno iz svake od granica, ali se povezuje utoliko što jednom saopštava ono što pripada drugom. Ali oboje se mogu odnositi prema Hristu ne kao Bogu, već samo kao čoveku. Zaista, kao što se On ne razlikuje od Oca i Duha Svetoga ni po prirodi ni po sili vlasti, jer Otac i Duh Sveti nemaju ništa što ne bi imao Sin. Stoga, On ne može drugima prenijeti ono što pripada Ocu ili Svetome Duhu, kao da pripada njima, ali ne Njemu. Međutim, oboje se mogu povezati s Njim kao osobom. Uostalom, on je kao čovjek udaljen i od Boga na strani prirode, i od čovjeka na strani veličine milosti i slave. Osim toga, Njemu je kao osobi svojstveno da sjedinjuje ljude s Bogom prenoseći ljudima zapovijesti i darove i prinoseći Bogu pomirenje i molitve za ljude. Stoga je On zaista Posrednik kao čovjek.

Odgovor na prigovor 1. Ako se božanska Priroda ukine u Hristu, tada će se zajedno sa njom ukinuti i Njegova isključiva punoća milosti, koja, kako je rečeno [u Svetom pismu], pripada Njemu kao jedinorođenom od Oca (). Ali upravo zbog te punoće On je stavljen iznad svih ljudi i najbliži je Bogu.

Odgovor na prigovor 2. Hristos je u svemu jednak Ocu, a po [Svojoj] ljudskoj prirodi On nadmašuje sve ljude. Stoga, On može biti Posrednik kao čovjek, ali ne kao Bog.

Odgovor na prigovor 3. Iako je uklanjanje grijeha podređeno Kristu kao Bogu, ipak pomirenje za grijeh čovječanstva pripada Njemu kao čovjeku. I u tom smislu se naziva Posrednikom između Boga i ljudi.