Industrijsko društvo je društvo u kojem je završen proces stvaranja velike, tehnički razvijene industrije (kao osnove i vodećeg sektora privrede) i odgovarajućih društvenih i političkih struktura. Izrasta iz tradicionalnog društva Sam izraz pripada Saint-Simonu i koristio ga je grof O. da bi suprotstavio novu ekonomsku i društvenu strukturu u nastajanju s prethodnom, predindustrijskom (patrijarhalnom). Moderne teorije industrijskog društva predstavljaju oblik tehnološkog determinizma.
Osobine industrijskog društva: Uspostavljanje industrijske tehnološke strukture kao dominantne u svim društvenim sferama (od ekonomskih do kulturnih)
Promjene u proporcijama zaposlenih po djelatnostima: značajno smanjenje udjela zaposlenih u poljoprivredi (do 3-5%) i povećanje udjela zaposlenih u industriji (do 50-60%) i uslužnim djelatnostima. sektor (do 40-45%)
Intenzivna urbanizacija
Pojava nacionalne države organizovane oko zajedničkog jezika i kulture
Obrazovna (kulturna) revolucija. Prelazak na univerzalnu pismenost i formiranje nacionalnih obrazovnih sistema
Politička revolucija koja vodi ka uspostavljanju političkih prava i sloboda (uključujući sva prava glasa)
Rast nivoa potrošnje („revolucija potrošnje“, formiranje „države blagostanja“)
Promjena strukture radnog i slobodnog vremena (formiranje “potrošačkog društva”)
Promjene u demografskom tipu razvoja (nizak natalitet, stopa mortaliteta, produženi životni vijek, starenje stanovništva, odnosno povećanje udjela starijih starosnih grupa).
Industrijalizacija je osnova šireg društvenog procesa – modernizacije. Model "industrijskog društva" često se koristio kao univerzalni okvir za opisivanje modernog društva, prihvaćajući kapitalizam i socijalizam kao njegove dvije varijante. Teorije konvergencije (zbližavanja, konvergencije) naglašavale su znakove zbližavanja između kapitalističkih i socijalističkih društava, koja u konačnici ne postaju ni klasično kapitalistička ni tradicionalno socijalistička.
4 DK 1948 od strane radnika Energetskog instituta Akademije nauka SSSR Brook I.S. i Rameev B.I. Dobijeni su sertifikati za digitalni računar, što je značilo početak radova na izradi računara. Prvi kompjuter u SSSR-u pokrenut je 25. decembra 1951. U Rusiji-SSSR-u je stvoreno i ojačano industrijsko društvo tokom dvadesetog veka. O razvoju industrijskog društva u Rusiji svjedočili su: brza modernizacija zemlje krajem 19. i početkom 20. stoljeća, ubrzani tempo industrijskog razvoja, rast proizvodnje po glavi stanovnika u vodećim industrijama, završetak industrijske revolucije, zatvaranje manufaktura, rast fabričke proizvodnje, rast broja najamnih radnika u privredi, posebno u fabrikama i fabrikama, pojava novih industrija, razvoj proizvodnje nafte, proizvodnje električne energije, brza gradnja železnice, razvoj pomorskih kompanija, ruska upotreba tehničkih i tehnoloških dostignuća Zapada
koncentracija proizvodnje i monopolizacija privrede, pojava kartela i sindikata, bankarski i finansijski kapital, povećano ulaganje stranog kapitala u rusku privredu
Na formiranje industrijskog društva u Rusiji u doba poreforme negativno su uticali sljedeći faktori: polovične reforme 1860-1870-ih, očuvanje ostataka kmetstva, nedovoljan razvoj tržišnih odnosa, što je negativno uticalo na razvoj. industrije
očuvanje klasno-autokratskog sistema, koji je kočio slobodu preduzetništva i razvoj trgovine i industrije
aktivna intervencija carizma u privredi, veliko mesto državnog kapitala u industriji i finansijama
kolonijalni karakter Ruskog carstva, upotreba unutrašnjih kolonija za razvoj kapitalizma „u širinu“, a ne „u dubinu“
trošeći značajna sredstva za podršku zemljoposednicima, održavajući ogromnu vojsku birokrata.
Industrijsko društvo
Moderna faza, ili era, u razvoju čovječanstva. Prethodne ere: primitivno društvo, antičko agrarno društvo, srednjovjekovno agrarno-industrijsko društvo. U najrazvijenijim zapadnoevropskim zemljama prelazak na I.o. počelo je oko 15. veka. a završio u 18. veku. Za I.o. karakteriziraju sljedeće karakteristike: nagli porast industrijske i poljoprivredne proizvodnje, nezamisliv u prethodnim epohama; nagli razvoj nauke i tehnologije, sredstava komunikacije, pronalazak novina, radija i televizije; dramatično proširenje propagandnih sposobnosti; nagli rast stanovništva, povećanje očekivanog životnog vijeka; značajno povećanje životnog standarda u odnosu na prethodne ere; naglo povećanje mobilnosti stanovništva; složena podjela rada ne samo unutar pojedinih zemalja, već i na međunarodnom nivou; centralizovana država; izravnavanje horizontalne diferencijacije stanovništva (podjela na kaste, staleže, klase) i rast vertikalne diferencijacije (podjela društva na nacije, „svjetove“, regije).
O radikalnosti promena koje su se desile već u 20. veku svedoče, posebno, sledeće činjenice: od početka veka, populacija planete se više nego utrostručila; 1900. godine oko 10% stanovništva je živjelo u gradovima, do kraja stoljeća - oko 50%; 90% svih predmeta koje ljudi danas koriste izumljeno je u posljednjih sto godina; industrijska proizvodnja je 20 puta veća na kraju stoljeća nego na početku; ljudi koriste 600 miliona automobila; lansirano je više od 4.000 vještačkih satelita Zemlje; za 15 godina potroši se onoliko prirodnih resursa koliko ih je čovjek koristio tokom cijelog svog postojanja.
I o tome. početak je formiranja jedinstvenog čovječanstva i, shodno tome, formiranja svjetske povijesti u pravom smislu riječi.
Ponekad I.o. poslednjih decenija, koja je postigla posebno efikasan ekonomski rast, naziva se postindustrijska. D. Bell je iznio ideju da sa t.zr. implementacija različitih proizvodnih tehnologija od strane društva u svjetskoj povijesti, mogu se razlikovati tri glavna tipa društvene organizacije: predindustrijska, industrijska i postindustrijska. Ova podjela historije je, međutim, gruba i površna. Zasniva se samo na jednoj osobini društvenog razvoja – nivou ekonomskog rasta. Kao rezultat toga, posljednja tri vijeka historije podijeljena su u dvije suprotstavljene ere, dok cjelokupna prethodna historija, koja se proteže kroz mnogo milenijuma, potpada pod neekspresivnu rubriku „predindustrijskog društva“. Sama razlika između industrijskog i postindustrijskog tipa društva značajna je samo sa stanovišta. stepen ekonomskog razvoja. Ispostavlja se, međutim, da je od sekundarnog značaja kada se uzme u obzir holistička kultura razvijenih društava posljednja tri stoljeća. Postindustrijsko društvo nije samostalna era, već samo moderna faza industrijske ere, koja ima nesumnjivo unutrašnje jedinstvo.
Unutar svake ere može postojati jedna ili više civilizacija, koje se u zavisnosti od svog karakterističnog stila razmišljanja, strukture osjećaja i jedinstvenih kolektivnih akcija mogu podijeliti na individualističke, kolektivističke i srednje (vidi: Individualističko društvo i kolektivističko društvo). Individualistička civilizacija u I.o. predstavljen kapitalizmom, kolektivistički - socijalizmom, čije su dvije varijante komunizam i nacionalsocijalizam.
Jedan od glavnih trendova I.o. - modernizacija, tranzicija iz tradicionalnog društva u modernizovano. Ovaj trend je postao primjetan na Zapadu.
Evropa već u 17. veku, a kasnije se proširila i na druge krajeve. Tradicionalna društva karakterizira oslanjanje prije svega na vjeru, a ne na razum, na tradiciju, a ne na znanje, te prezirni odnos prema ekonomskom rastu, uvođenju novih tehnologija i ekonomskom upravljanju. Modernizirajuća društva oslanjaju se prvenstveno na razum, znanje i nauku, sprovode dosljednu industrijalizaciju, naglo povećavajući produktivnost rada, jačaju ulogu menadžmenta, a posebno ekonomskog upravljanja, i daju razvoju proizvodnih snaga određenu dinamiku i stabilnost. Modernizacija dovodi do povećanja složenosti društvenog sistema, intenziviranja komunikacija i postepenog formiranja svjetske zajednice. Proces modernizacije karakterističan je ne samo za kapitalističke nego i za socijalističke zemlje. Potonji se također pozivaju na razum i nauku i nastoje osigurati održiv ekonomski rast. Štaviše, oni tvrde da je modernizacija mnogo efikasnija od one koja je dostupna kapitalističkim zemljama. Modernizacija nije istorijski zakon koji pokriva sva društva i sve epohe. Ona karakteriše samo tranziciju iz agrarno-industrijskog društva u industrijsko i predstavlja društveni trend koji se u 20. veku primetno intenzivirao, ali u budućnosti može da izbledi pod nepovoljnim okolnostima (iscrpljivanje prirodnih resursa, pogoršanje globalnih problema itd.) .
Dvije fundamentalne opozicije (individualističko društvo – kolektivističko društvo i tradicionalno društvo – modernizirano društvo) omogućavaju nam da razlikujemo četiri tipa društvene strukture: tradicionalno kolektivističko društvo (Kina, Indija, itd.), tradicionalno individualističko društvo, modernizirano kolektivističko društvo (komunistička Rusija, nacionalna Socijalistička Njemačka itd.) i modernizirano individualističko društvo (SAD, Japan, itd.). Moderna Rusija prelazi iz kolektivističkog društva u modernizovano individualističko društvo.
Ova shematizacija pokazuje nejedinstvenost tzv. zap. puta i istovremeno nejedinstvenost socijalističkog, a posebno komunističkog izbora. Ne postoji zajednički put kojim svako društvo mora preći – iako u različito vrijeme i različitim brzinama. Istorijat I.O. ne ide u pravcu koji je svojevremeno opisao K. Marx - u socijalizam pa u komunizam. Ali to nije ponavljanje puta kojim su zapadnjaci išli u svoje vrijeme od strane svih društava. zemlje. Savremeno čovečanstvo nije jedinstvena, homogena celina. Sastoji se od veoma različitih društava na različitim nivoima ekonomskog i kulturnog razvoja. Društva koja pripadaju različitim istorijskim epohama postoje i danas. Posebno su predindustrijska, agroindustrijska društva rasprostranjena u Africi, Latinskoj Americi i Južnoj Aziji. Industrijska društva se značajno razlikuju po stepenu razvoja. Bruto nacionalni proizvod po glavi stanovnika u Rusiji i Brazilu je nekoliko puta niži nego u Italiji i Francuskoj, au potonjoj je skoro dva puta manji nego u SAD-u i Japanu. Prisutnost u savremenom svijetu društava koja pripadaju različitim historijskim epohama, te značajne razlike između društava koja pripadaju istoj eri, ukazuju na to da je svako doba, pa i industrijsko, uvijek određena heterogenost i određena dinamika. Epoha je samo razvojni trend za prilično veliku i uticajnu grupu društava, sposoban da postane razvojni trend za mnoga druga društva, a tokom vremena, možda i veliku većinu njih.
Razvoj društva je proces korak po korak, koji predstavlja uzlazno kretanje od najjednostavnije ekonomije ka efikasnijoj, naprednijoj.
U 20. veku poznati politolozi i sociolozi izneli su teoriju prema kojoj društvo prevazilazi tri faze svog razvoja: poljoprivrednu, industrijsku i postindustrijsku. Zaustavimo se detaljnije na agrarnom društvu.
Agrarno društvo po vrstama, osobinama, karakteristikama, karakteristikama
Agrarno, tradicionalno ili predindustrijsko društvo zasniva se na tradicionalnim vrijednostima čovječanstva. Ovaj tip društva glavni cilj vidi u očuvanju tradicionalnog načina života, ne prihvata nikakve promjene i ne teži razvoju.
Agrarno društvo karakteriše tradicionalna ekonomija, koju karakteriše redistribucija, a ispoljavanje tržišnih odnosa i razmene je strogo potisnuto. U tradicionalnom društvu postoji prioritet pažnje države i vladajuće elite nad sopstvenim interesima pojedinca. Sva politika je zasnovana na autoritarnom tipu moći.
Status osobe u društvu određen je njegovim rođenjem. Čitavo društvo je podijeljeno na klase, kretanje između kojih je nemoguće. Staleška hijerarhija je opet zasnovana na tradicionalnom načinu života.
Agrarno društvo karakteriše visoka stopa mortaliteta i nataliteta. I u isto vrijeme nizak životni vijek. Veoma jake porodične veze.
Predindustrijski tip društva zadržao se dugo vremena u mnogim istočnim zemljama.
Ekonomske karakteristike agrarne civilizacije i kulture
Osnova tradicionalnog društva je poljoprivreda, čije su glavne komponente poljoprivreda, stočarstvo ili ribolov u obalnim područjima.
Prioritet određene vrste privrede zavisi od klimatskih uslova i geografskog položaja mesta naselja.
Samo agrarno društvo je u potpunosti zavisno od prirode i njenih uslova, dok čovek ne menja te sile, a da na bilo koji način ne pokušava da ih ukroti.
Dugo vremena je u predindustrijskom društvu prevladavala samoodrživa poljoprivreda.
Industrija je ili odsutna ili je beznačajna. Zanatski rad je slabo razvijen. Sav rad je usmjeren na zadovoljavanje osnovnih ljudskih potreba, društvo čak i ne pokušava da teži više. Višak radnog vremena društvo je prepoznalo kao kaznu.
Osoba nasljeđuje profesiju i zanimanje od svojih roditelja. Niži slojevi su previše posvećeni višim, pa otuda i sistem vlasti kao što je monarhija.
U svim vrijednostima i kulturom u cjelini dominiraju tradicije.
Tradicionalno agrarno društvo
Kao što je već pomenuto, agrarno društvo se zasniva na jednostavnim zanatima i poljoprivredi. Vremenski okvir postojanja ovog društva je antički svijet i srednji vijek.
U to vrijeme ekonomija se zasnivala na korištenju prirodnih resursa bez ikakvih promjena u potonjem. Otuda niska razvijenost alata za rad, koji ostaju ručni veoma dugo.
Ekonomskom sferom društva dominiraju:
- izgradnja;
- ekstraktivne industrije;
- prirodna ekonomija.
Trgovina ima, ali je neznatno razvijena, a razvoj tržišta ne podstiču vlasti.
Tradicije daju osobi već uspostavljen sistem vrijednosti, u kojem glavnu ulogu igra religija i neosporan autoritet šefa države. Kultura se zasniva na tradicionalnom poštovanju sopstvene istorije.
Proces transformacije tradicionalne agrarne civilizacije
Poljoprivredno društvo je prilično otporno na bilo kakve promjene, jer je njegova osnova tradicija i ustaljeni način života.
Transformacije su toliko spore da su nevidljive za pojedinca. Transformacije su mnogo lakše za države koje nisu u potpunosti tradicionalne.
Po pravilu, ovo je društvo sa razvijenim tržišnim odnosima - grčka politika, trgovački gradovi Engleske i Holandije, stari Rim.
Podsticaj za nepovratnu transformaciju agrarne civilizacije bila je industrijska revolucija 18. stoljeća.
Svaka transformacija u takvom društvu je vrlo bolna za čovjeka, pogotovo ako je religija bila temelj tradicionalnog društva. Osoba gubi smjernice i vrijednosti. U ovom trenutku autoritarni režim jača. Sve promjene u društvu upotpunjuje demografska tranzicija, tokom koje se mijenja psihologija mlađe generacije.
Industrijsko i postindustrijsko agrarno društvo
Industrijsko društvo karakteriše nagli skok u razvoju industrije. Oštar porast stopa ekonomskog rasta. Ovo društvo karakterizira "optimizam modernizatora" - nepokolebljivo povjerenje u nauku, uz pomoć koje je moguće riješiti sve probleme koji se pojave, uključujući i društvene.
U ovom društvu postoji čisto konzumeristički odnos prema prirodi – maksimalni razvoj raspoloživih resursa, zagađenje prirode. Industrijsko društvo živi dan po dan, nastojeći da u potpunosti zadovolji društvene i svakodnevne potrebe ovdje i sada.
Postindustrijsko društvo tek počinje svoj razvojni put.
U postindustrijskom društvu na prvom mjestu su:
- visoka tehnologija;
- informacije;
- znanje.
Industrija ustupa mjesto uslužnom sektoru. Znanje i informacije su postali glavna roba na tržištu. Nauka se više ne priznaje kao svemoćna.
Čovječanstvo konačno počinje shvaćati sve negativne posljedice koje su zadesile prirodu nakon razvoja industrije. Društvene vrijednosti se mijenjaju. Očuvanje životne sredine i zaštita prirode dolaze u prvi plan.
Glavni faktor i sfera proizvodnje poljoprivrednog društva
Glavni faktor proizvodnje za agrarno društvo je zemljište. Zato agrarno društvo praktično isključuje mobilnost, budući da je u potpunosti ovisna o mjestu stanovanja.
Glavna sfera proizvodnje je poljoprivreda. Sva proizvodnja se zasniva na nabavci sirovina i hrane. Svi članovi društva, prije svega, teže da zadovolje svakodnevne potrebe. Osnova privrede je porodična poljoprivreda. Takva sfera možda neće uvijek moći zadovoljiti sve ljudske potrebe, ali svakako većinu njih.
Agrarna država i agrarni fond
Agrarni fond je državni aparat koji državi obezbjeđuje odgovarajuću hranu. Njen glavni zadatak je podrška razvoju poljoprivrednog poslovanja u zemlji. Fond je odgovoran za uvoz i izvoz poljoprivrednih dobara i distribuira proizvode unutar zemlje.
Ljudskoj civilizaciji su potrebni visokokvalitetni prehrambeni proizvodi, koje može obezbijediti samo razvijena poljoprivreda. Važno je uzeti u obzir da poljoprivreda nikada nije bila visokoprofitabilna grana. Poduzetnici napuštaju ovu vrstu poslovanja čim naiđu na poteškoće i izgube profit.
U ovom slučaju, državna poljoprivredna politika pomaže poljoprivrednu proizvodnju izdvajanjem potrebnih sredstava za nadoknadu mogućih gubitaka.
U razvijenim zemljama seoski način života i porodična poljoprivreda postaju sve popularniji.
Agrarna modernizacija
Agrarna modernizacija zasniva se na povećanju stope razvoja poljoprivredne proizvodnje i postavlja sebi sledeće zadatke:
- stvaranje novog modela ekonomskog rasta u poljoprivredi;
- stvaranje povoljnih ekonomskih trendova za poljoprivredni biznis;
- poboljšanje ruralne infrastrukture;
- privlačenje mlađe generacije u selo da žive i rade;
- pomoć u rješavanju problema sa zemljištem;
- zaštite okoliša.
Glavni pomoćnik države u modernizaciji je privatni biznis. Dakle, država je dužna da izađe u susret poljoprivrednom biznisu i na svaki mogući način pomogne njegov razvoj.
Modernizacija će dovesti poljoprivrednu i poljoprivrednu proizvodnju na odgovarajući nivo u zemlji, poboljšati kvalitet hrane, otvoriti dodatna radna mjesta na selu i povećati životni standard stanovništva cijele zemlje.
Više o modernizaciji poljoprivrednog sektora privrede možete saznati na godišnjoj Agroprodmash izložbi.
Pročitajte naše ostale članke: U članku se ispituje civilizacijski pristup razvoju društva, identificiraju se 3 privremene tipologije društva (agrarna, industrijska, postindustrijska), od kojih je svaka detaljno opisana.Za vrijeme postojanja čovječanstva društvo nije stajalo i razvijalo se. Nauka istražuje takav razvoj iz različitih uglova, koristeći dva različita tipa pristupa: civilizacijski i formacijski. U ovom članku predlažem da razmotrimo samo prvi od ovih pristupa.
Ovaj pristup podrazumijeva podjelu faza razvoja društva u 3 vremenska perioda. Pogledajmo ih i pokušajmo svakom dati detaljan opis i karakteristične karakteristike.
Predindustrijsko (agrarno) društvo
Prvi vremenski period u razvoju društva. Ovaj tip društva karakteriše zaposlenost stanovništva uglavnom u poljoprivredi, dok je rad individualne prirode. Glavni faktor proizvodnje je zemljište; rad se obavlja ručno, bez upotrebe mašina. U ovom društvu očekivani životni vek je veoma kratak (40-50 godina), postoji visoka stopa mortaliteta, koja nastaje zbog nerazvijene medicine, a i svih sfera života, što se, međutim, nadoknađuje visokim natalitetom. Ne postoji socijalna mobilnost, klasna ili staležna pripadnost utvrđuje se rođenjem. Oblik vladavine - monarhija. U suvremenom svijetu više nema primjera država takve strukture, ali takvi primjeri mogu biti razna plemena Aboridžina koja žive na teritoriji Afrike i Australije.
Industrijsko društvo
Industrijsko društvo karakteriše zaposlenost stanovništva u svim sferama delatnosti. Tako 85% radi u industrijskom sektoru, 5% u uslužnom sektoru, a 10% u poljoprivrednom sektoru. Naravno, ove brojke nisu apsolutno tačne, ali se ne mogu bitno mijenjati i pokazuju približnu zaposlenost stanovništva u različitim vrstama djelatnosti. U ovom društvu javlja se socijalna mobilnost, ali ona nije toliko visoka, postoji podjela na klase čije članstvo nije određeno rođenjem. Za razliku od poljoprivrednog društva, u industrijskom društvu postoji upotreba tehnologije u mnogim vrstama rada, dok je glavni faktor proizvodnje kapital. Prosječan životni vijek je prilično visok (oko 70 godina). Oblik vladavine je republika, koja svakom čovjeku obezbjeđuje prirodna prava (pravo na život, slobodu itd.). Upečatljiv primjer takvog društva je SSSR (od njegovog osnivanja do raspada) i moderna Kina.
Postindustrijsko društvo
Postindustrijsko društvo karakteriše visoka zaposlenost stanovništva u uslužnom sektoru. Dakle, raspodjela radne snage u ovim oblastima djelatnosti izgleda otprilike ovako: uslužni sektor - 60%, poljoprivreda - 5%, industrija - 35%. Istovremeno, proizvodnja je potpuno automatizovana, a njen glavni faktor je znanje. Postoji visoka socijalna mobilnost (veća nego u industrijskom društvu), klasna pripadnost se ne pripisuje rođenju, već je određena samo mentalnim i drugim sposobnostima pojedinca. Očekivano trajanje života u takvom društvu je duže nego u prethodna dva, u prosjeku je više od 70 godina. Oblik vladavine je republika, koja, kao iu industrijskom društvu, obezbjeđuje prirodna i druga prava ljudima, ali se istovremeno javlja aktivno građansko društvo koje dobija mnoga prava da učestvuje u političkom životu. Moderna Švedska, Španija i Francuska mogu biti jasni primeri država sa ovim tipom društva.
Industrijska era (era industrijskih društava) započela je razvojem kapitalističkih preduzeća i odnosa tokom kolapsa feudalnog društva u nekim zemljama zapadne Evrope: Holandiji, Italiji, Engleskoj i drugim. Kapitalisti bilo je preduzetnika koji su svojim novcem kupovali predmete, alate, uslove rada, unajmljivali radnike i proizvodili materijalna dobra i usluge za prodaju za novac, da bi ostvarili profit. Ovo doba završilo se sredinom 20. veka, pojavom elemenata postindustrijske (informacione) civilizacijske ere.
U industrijskim zemljama (formacija i civilizacija) postepeno su gubile svoju dominantnu poziciju i povlačile se u kapitalističku formaciju (robni novac) i civilizaciju (protestantizam). Broj kapitalista je rastao, stepen uključenosti stanovništva u kapitalističke (robno-novčane) odnose. Kao rezultat buržoaskih revolucija, na vlast su došle buržoaske demokrate. Dovršili su kapitalističke formacije u svojim zemljama do „pomoćnog vrha“ i civilizacije. Do kraja 19. vijeka. kapitalistička formacija i civilizacija stekle su prednost u mnogim evropskim zemljama.
Martin Luther (1483-1546) stvorio je protestantizam, koji je uticao na razvoj kapitalističkog društva. Odbacio je ulogu crkve i klera kao posrednika između pojedinca i Boga, tvrdeći da spasenje čovjekove duše ovisi o vjeri, profesionalnoj vještini i načinu života. Štampanje je upoznalo stanovništvo sa Biblijom i podstaklo samostalno razmišljanje. Puritanska etika postala je civilizacijska osnova kapitalističke formacije i civilizacije, koja se bitno razlikovala od prethodne. Proces postajanja individualističkim (liberalnim) svijetu civilizacija je relativno brzo napredovala. Nacionalne države su se borile za tržišta, politički uticaj i svetsku dominaciju. Pojavili su se savezi država, koji su podijelili sfere ekonomskog i političkog utjecaja.
Tehnološka osnova industrijsko društvo sastoji se od fizičkog i mentalnog rada, novih izvora energije (struja, motor sa unutrašnjim sagorevanjem), proizvodnje mašina na industrijskoj (industrijskoj) osnovi. Ova sredstva proizvodnje omogućila su naglo povećanje kvantiteta i kvaliteta materijalnih dobara kako bi se zadovoljile demosocijalne potrebe ljudi.
Demosocijalni podsistem industrijsko društvo karakteriziraju sljedeći elementi: rast stanovništva Zemlje, nuklearna porodica, urbanizacija, usložnjavanje društvene strukture, porast društvene nejednakosti, nacionalizam i klasna borba buržuja i proletera, zagađenje okoliša, transformacija gradova u sve neprikladnije za život.
Za ekonomski podsistem Karakteristika: industrijski način proizvodnje; kapitalistička svojina, razvoj finansijskog kapitala; dominacija velikih monopola – privatnih i javnih; povećana efikasnost društvene proizvodnje; pojava globalnog tržišta; podjela društvene proizvodnje na tri sektora (primarni - poljoprivreda, sekundarni - industrija, tercijarni - usluge) sa vodećom ulogom industrijskog sektora; pojava kriza hiperprodukcije; borba glavnih ekonomskih klasa (buržoazije i proletarijata).
Politički podsistem industrijsko društvo karakteriziraju: kolaps imperija i nastanak nacionalnih država; razvoj prava; razdvajanje zakonodavne, izvršne, sudske vlasti; opšte pravo glasa; formiranje i masa. U gradovima nastaje jaz i sukob između birokratske, anonimne državne vlasti i samoupravne opštine, bliske interesima naroda.
Duhovni podsistem industrijsko društvo karakteriše reformacija crkve, razvoj tehničkog znanja, pojava masovnog obrazovanja i pojava masovnih medija i nauke. Nova religija, filozofija Galilea, Bacona, Descartesa i prirodne nauke promijenile su duhovnu klimu postreformacijske Evrope.
Socijalna psiha karakterizira jačanje racionalizma, slabljenje religijskog svjetonazora i jačanje sekularnog (liberalnog, socijalističkog, anarhističkog), pojava socijalističkih projekata rekonstrukcije društva i gorčina subjektivne konfrontacije između različitih klasa.
Kapitalističko društvo je imalo odlučujući uticaj o toku istorijskog procesa u 19.-20. veku. Započela je kolonijalne ratove protiv primitivnih komunalnih, agrarno-azijskih, feudalnih društava u drugim zemljama svijeta. Postojale su različite vrste kolonizacije: naseljavanje kolonista, migracija u kolonijalna područja, prodor kolonijalista u zemlje sa razvijenom azijskom civilizacijom i formiranjem, konsolidacija tamo kao vladajuće manjine. Kolonizirani (i “civilizirani”) narodi su pružali otpor kolonizatorima.
U prvoj polovini 19. veka u Evropi je nastao revolucionarni pokret proletarijata koji je pred kapitalističku klasu postavljao svoje ekonomske i političke zahteve: došlo je do ustanka lionskih radnika (1834) i šleskih tkalja (1844), a U Engleskoj se razvio čartistički pokret. Karl Marx i Friedrich Engels su teorijski potkrijepili zahtjeve proletarijata u Komunističkom manifestu. Godine 1917. u Rusiji je počela izgradnja „proletersko-socijalističkog” društva (formacija i civilizacija).
Dvije društvene formacije i civilizacije industrijske ere bile su kapitalistička i socijalistička (sovjetska). U početku se njihova borba razvijala u korist socijalizma (formacije i civilizacije): nastao je „proletersko-socijalistički“ Sovjetski Savez. Tada je, kao rezultat pobjede nad nacizmom, nastao tabor sovjetskog socijalizma, koji je uključivao mnoge zemlje; Počeo je kolaps kolonijalnog sistema kapitalizma. Sovjetski komunisti su se nadali da će pobjeda socijalističkog društva nad kapitalističkim društvom značiti njihovu pobjedu. Ovaj stav je utvrđen programom KPSS usvojenim na XXII kongresu KPSS (1961.).
Transformacija liberalno-kapitalističkog društva u socijaldemokratsko pokazala je da nije proletarijat počeo da igra svetsko-istorijski značaj, već prosječna masa Buržoasko-socijalističko društvo (široka formacija i civilizacija) pokazalo se održivijim u odnosu na liberalni kapitalizam i proleterski socijalizam, jer je, s jedne strane, davalo prostor talentima, a s druge strane, oličavalo umjerenu socijalnu pravdu u oblik relativne nejednakosti, socijalna zaštita radnih ljudi, slabih. Krajem 20. vijeka poražen je svjetski sistem socijalizma i SSSR.
(plemenskog) društva u agrarno-političkom(azijski, istočni). Do početka 1. milenijuma pr. e. nastao država-društva tri tipa: mala kraljevstva (kneževine); federacije (konglomerati) kraljevstava u kojima je jezgro bilo jedno snažno kraljevstvo (to je kasnije bio slučaj sa Kijevskom Rusijom); imperije su velike teritorijalne, multietničke države sa snažnom centralizovanom upravom. U carstvima je jedno pleme (narod) zauzimalo dominantan duhovni, politički i ekonomski položaj. Centri carstava postali su područja smještena na trgovačkim putevima koji su povezivali kraljevstva s različitim društvenim podjelama rada: poljoprivrednim, pastirskim, zanatskim. U njima su nastale drevne lokalne civilizacije Sumerana, Egipćana i drugih.
Tehnološka osnova Agrarni (predindustrijski) tip društva i agrarna civilizacija sastojali su se od raznih poljoprivrednih oruđa (ralo, sjekira, drljača i dr.) zasnovanih na korišćenju mišićne energije ljudi i životinja. Iz nje proizilazi jednostavna porodična i druga saradnja, koja omogućava proširenu reprodukciju materijalnih dobara i ljudi.
Demosocijalni podsistem predindustrijsko društvo karakteriziraju: uključujući roditelje, djecu, bake i djedove, rođake; većina stanovništva koja živi na selima - porodični sindikati; nejednakost u potrošnji materijalnih i duhovnih dobara; mitološka svijest ljudi; prirodna demosocijalna potrošnja sa tržišnim elementima.
Ekonomski podsistem karakteriše agrarna era poljoprivredna metoda proizvodnja, u kojoj je glavni predmet rada bila zemlja i s njom povezana ljudska aktivnost. Proizvodna snaga agrarnog doba bila je proizvodnja željeza i čelika, pronalazak željeznih i čeličnih alata i oružja, te primjena industrijskog znanja i mišićne snage ljudi. Ekonomska snaga ovog doba bila je privatno i zajedničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i zemljom; Podjela rada se produbila, a zanatski sektor je rastao. Ogromna većina stanovništva radila je u poljoprivredi.
Politički podsistem Agrarnu eru predstavljala su nestabilna carstva zasnovana na vojsci, birokratiji, privatnom i građanskom pravu i komunalnoj samoupravi: novoasirska (IX-VII vek pne; Zapadna Azija, osim Urartua i Male Azije); novobabilonsko i midijansko (VII-VI vek pne); kasnije su nastala helenistička, indijska i kineska imperija (na primjer, Qin carstvo; IV-III vijek prije nove ere). Neprekidno su se vodili ratovi, koji su postali posebno krvavi nakon pronalaska željeznog oružja; nastali su utvrđeni gradovi - centri kraljevstava - okruženi zidinama, stalnim vojskama i kolonijama.
Duhovni podsistem Agrarno doba karakteriše: dominacija mitologije i religije, izgradnja hramova; razvoj pojedinih vrsta umjetnosti (muzika, ep, ples, arhitektura); počeci obrazovanja i nauke; borba raznih religijskih (svetonazorskih) sistema.
Društvena svijest imao mitološki, religiozni karakter, bio je zbirka mitova; nesvjesno je u njemu dominiralo svjesnim, a duhovno je ostalo nerazvijeno.
U kraljevstvima i carstvima rane i carske antike nastajali su i takmičili se jedni s drugima elementi dvije vrste formacija: (1) politički(država, azijski, mobilizacija) i (2) ekonomski(tržišna, evropska, liberalna). Neki od njih su postali vođe u nekom kraljevstvu ili carstvu. Neka od ovih društava stvorila su javna, a potom i globalna religiozne civilizacije(egipatski, grčki, perzijski). Gotovo dva milenijuma agrarne ere, politička i ekonomska carstva, formacije i civilizacije vodile su ideološku, ekonomsku, političku i vojnu borbu za prevlast.
U VI veku. BC e. Ahemenidsko carstvo je osvojilo drevne gradove na maloazijskoj obali. Godine 336. pne. e. Grčku vojsku je predvodio Aleksandar Veliki, koji je porazio Persijsko carstvo tokom desetogodišnjeg pohoda. Kao rezultat toga, drevni tip društva (formacija i civilizacija) počeo je utjecati na azijski tip društva na Bliskom istoku. Učinivši Vavilon svojom prijestolnicom, Aleksandar je pokušao zbližiti antičkog i azijskog svijeta formacijsko i civilizacijski. Na azijskoj teritoriji izgrađeno je oko 70 gradova - centara drevne civilizacije. Nakon Aleksandrove smrti 323. pne. e. njegovi sljedbenici su nastavili ovu politiku. Mnogo pažnje je posvećeno stvaranju ekonomske, a ne despotske države.
Stara Grčka je prenijela formacijski i civilizacijski štafet Rimskoj Republici preko grčkih gradova-država - kolonija u Italiji. Doprinos Rima razvoju antičkog društva sastojao se od kodifikacije pravnih normi i detaljisanja privatnog prava, značajnog razvoja demokratije, koja je postala čuvar građana-vlasnika, njihovih klasnih i imovinskih razlika. Rimska država je dio pomoćna sfera ekonomsko društvo - postojalo je zbog poreza građana-vlasnika i osvajačkih pohoda. U 1. vijeku BC e. kao rezultat ozbiljnih unutrašnjih kontradikcija (borba braće Gracchi za interese siromašnih), ustanaka robova i sukoba gladnih vlasti, Rimska republika je ustupila mjesto Rimskom carstvu, političkoj i ekonomskoj formaciji i civilizaciji.
U 5. veku Rimsko carstvo je palo pod udarima varvara. Njegovi nasljednici bili su Sveto rimsko carstvo i Vizantija. Grčke teritorije postale su provincije rimskog istoka. Zatim je došlo vrijeme pokrštavanja i kršćanske civilizacije u Vizantiji, nasljednici Rima. Kao rezultat pobjede islama nad Vizantijom 1453. godine, Bliski istok je naglo odbacio elemente antičke formacije i civilizacije i ponovo se našao u uobičajenoj kolotečini azijske formacije i civilizacije, koji su se razvili u islamskoj civilizaciji.
Leonid Vasiljev smatra da su na ovim prostorima Grci i Rimljani izveli eksperiment „organske sinteze antičkog sveta i tradicionalnog Istoka“, koji nije uspjelo. Umjesto toga, u Palestini, na raskršću nacija, nastala je nova svjetska religija - kršćanstvo, koje je postavilo temelje za novu društvenu formaciju i civilizaciju. Potječući od istočnih naroda i njihovih civilizacija, postala je religija Zapada. Već ovdje se nazire znak hibridne (mješovite) društvene formacije i civilizacije.
Istočna (despotska) društva u srednjovjekovno doba dostigla svoj vrhunac, čemu je doprinio nestanak konkurenta u antičkom svijetu. Glavne karakteristike takvih društava su: kolosalna nejednakost u životima ljudi, koju nepismeno i religiozno stanovništvo uzima zdravo za gotovo; rafinirani subjektivitet vladajućih klasa; privremena ekonomska efikasnost kroz eksploataciju vlastitog naroda i naroda osvojenih zemalja; spora evolucija u spirali političkih prevrata i društvenih katastrofa.
Krajem 4. vijeka, Vizantija se pokazala kao bojno polje antikni I azijski formacije i civilizacije. Ova borba dovela je do postepenog pretvaranja Vizantije u despotsko carstvo. Proces drevna vesternizacija nije se tamo odigrala: prevladale su azijska formacija i kolektivistička civilizacija. S tim u vezi, L.V. Vasiliev donosi važan zaključak za naše dane: „A budući da su opće strukture u osnovi drevnog Zapada i tradicionalnog Istoka fundamentalno različite, njihova organska kombinacija, sinteza, ispada izuzetno teškom. U svakom slučaju, na teritoriji Istoka, u specifičnim uslovima antike i srednjeg veka.”
U Evropi je rezultat svih ovih konfrontacija na kraju agrarne ere (XI-XIV vek) bio feudalizam - napredan tip društva (antičko-azijski), sa solidarističkom civilizacijom. To je bio rezultat sudara antikni društvo sa primitivno komunalno. Došlo je, s jedne strane, do pokrštavanja varvara, a s druge strane do decentralizacije državne vlasti. Pokrštavanje varvara ograničilo je kategoričku prirodu kolektivističkog principa, omekšavajući svemoć vladara. Istovremeno je zadržala poštovanje prema drevnoj imovini, posebno u gradovima. Kao rezultat ove sinteze, nastao je feudalni tip društva (formacije i civilizacije), što nam omogućava da zaključimo da je moguća konvergencija samo takvih društvenih formacija i civilizacija, među kojima postoje neke sličnosti. Bili su između primitivnog komunalnog društva varvara i drevnog rimskog društva. Može se pretpostaviti da drevni i azijski tipovi društva nisu imali takve karakteristike, što je dovelo do propasti projekta Aleksandra Velikog.
Zašto se sinteza (konvergencija) azijskih i antičkih društava nije dogodila u novom jedinstvu? Zato što ovi tipovi društva formiraju suprotnosti unutar istog istorijskog doba. Očigledno je da društvo u kojem je osnova tržišna ekonomija, a civilizacijski princip sloboda, ne može Samo I evolucijski konvergiraju sa društvom čija je osnova despotska država, a čiji je civilizacijski princip jednakost. Za konvergenciju takvih društava to je neophodno razvijen subjektivni faktor, razumijevanje složenosti problema, razvijena sredstva konvergencije, koja nisu postojala u agrarnoj eri - sve se to pojavilo tek u eri industrijalizma.
Učitavanje...