Priča Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Taras Bulba", koja je dio ciklusa priča "Mirgorod" (2 dijela), napisana je 1834. godine. Ovo je jedno od najistaknutijih ruskih istorijskih dela u fikciji tog vremena, koje se odlikuje velikim brojem likova, raznovrsnošću i promišljenošću kompozicija, kao i dubinom i kapacitetom karaktera likova.
Istorija stvaranja
Ideja da napiše opsežnu istorijsku priču o podvigu Zaporoških kozaka došla je Gogolju 1830. godine, on je na stvaranju teksta radio skoro deset godina, ali konačna revizija nikada nije završena. Godine 1835. u prvom dijelu Mirgoroda objavljena je autorska verzija priče "Taras Bulba", 1942. godine objavljeno je nešto drugačije izdanje ovog rukopisa.
Svaki put Nikolaj Vasiljevič je bio nezadovoljan štampanom verzijom priče i ispravljao je njen sadržaj najmanje osam puta. Na primjer, došlo je do značajnog povećanja njegovog volumena: sa tri na devet poglavlja, slike glavnih likova postale su svjetlije i teksturirane, scenama bitaka dodani su živopisniji opisi, život i život Zaporiške Siče zarasli su u novi zanimljivi detalji.
(Ilustracija Viktora Vasnjecova za "Taras Bulba" Gogolja, 1874)
Gogol je vrlo pažljivo i pedantno čitao napisani tekst u nastojanju da stvori onu jedinstvenu kombinaciju koja savršeno otkriva njegov talenat kao pisca, prodirući u dubinu karaktera likova, pokazujući jedinstvenu samosvijest cijelog ukrajinskog naroda u cjelini. . Kako bi razumio i u svom radu prenio ideale doba koje opisuje, autor priče je s velikim entuzijazmom i entuzijazmom proučavao različite izvore koji su opisivali istoriju Ukrajine.
Da bi priči dao poseban nacionalni okus, koji se jasno očitovao u opisu svakodnevnog života, likova likova, u svijetlim i sočnim epitetima i poređenjima, Gogol je koristio djela ukrajinskog folklora (misli, pjesme). Rad se zasnivao na istoriji kozačkog ustanka iz 1638. godine, koji je hetman Potocki dobio instrukcije da uguši. Prototip glavnog junaka Tarasa Bulbe bio je ataman Zaporoške vojske Okhrim Makukha, hrabri ratnik i poklonik Bogdana Hmjelnickog, koji je imao tri sina (Nazara, Khomu i Omelka).
Analiza rada
Story line
Početak priče je obeležen dolaskom Tarasa Bulbe sa sinovima u Zaporošku Sič. Otac ih dovodi da bi, kako se to kaže, "ponjušili barut", "dozvali pameti", i prekaljeni u borbama sa neprijateljskim snagama, postali pravi branioci svoje domovine. Našavši se na Setchu, mladi se gotovo odmah nađu u samom epicentru razvoja događaja. Čak i bez vremena da se stvarno razgledaju i upoznaju sa lokalnim običajima, pozivaju se na vojnu službu u Zaporošku vojsku i ratuju sa plemstvom, koje tlači pravoslavni narod, gazeći njegova prava i slobode.
Kozaci, kao hrabri i plemeniti ljudi, koji su svom dušom voleli svoju otadžbinu i pobožno verovali u zavete svojih predaka, nisu mogli a da se ne umešaju u zločine poljske vlastele, smatrali su svojom svetom dužnošću da brane svoju domovinu i vjere svojih predaka. Kozačka vojska ide u pohod i hrabro se bori sa poljskom vojskom, koja je mnogo nadmoćnija od kozačkih snaga i po broju vojnika i po broju naoružanja. Njihova snaga postepeno jenjava, iako kozaci to sebi ne priznaju, toliko je velika njihova vjera u borbu za pravednu stvar, borbenost i ljubav prema rodnoj zemlji.
Bitku kod Dubna autor opisuje u osobenom narodnom stilu, u kojem se lik Kozaka upoređuje sa slikom legendarnih heroja koji su branili Rusiju u antičko doba, zbog čega Taras Bulba tri puta pita svoju braću: „Učinite imaju baruta u čuturama”, na šta su i oni tri puta odgovorili: “Da, tata! Kozačka moć nije oslabila, kozaci se i dalje ne savijaju!" Mnogi ratnici pronalaze svoju smrt u ovoj bici, umirući riječima slaveći rusku zemlju, jer se za Kozake smatralo da je smrt za domovinu najveća hrabrost i čast.
glavni likovi
Ataman Taras Bulba
Jedan od glavnih likova priče je kozački vojskovođa Taras Bulba, ovaj iskusni i hrabri ratnik, zajedno sa svojim najstarijim sinom Ostapom, uvijek je u prvom redu kozačke ofanzive. On se, kao i Ostap, koga su sa 22 godine izabrala njegova braća po oružju za poglavicu, odlikuje izuzetnom snagom, hrabrošću, plemenitošću, karakterom jake volje i pravi je branilac svoje zemlje i svog naroda, cijeli njegov život posvećen je služenju otadžbini i svojim sunarodnicima.
Najstariji sin Ostap
Hrabar ratnik, poput svog oca, koji svim srcem voli svoju zemlju, Ostap biva zarobljen od strane neprijatelja i umire teškom mučeničkom smrću. Podnosi sva mučenja i iskušenja sa stoičkom hrabrošću, poput pravog diva, čije je lice nepokolebljivo i strogo. Iako boli njegovog oca kada vidi muku svog sina, on je ponosan na njega, divi se njegovoj snazi volje i blagosilja ga na herojsku smrt, jer je ona dostojna samo pravih muškaraca i patriota svoje države. Njegova braća-kozaci, koji su zarobljeni s njim, po uzoru na svog poglavicu, takođe dostojanstveno i s nekim ponosom prihvataju smrt na bloku.
Sudbina samog Tarasa Bulbe nije ništa manje tragična: zarobljen od strane Ljaha, umire strašnom mučeničkom smrću, osuđen je na spaljivanje na lomači. I opet, ovaj nesebični i hrabri stari ratnik ne boji se tako žestoke smrti, jer za Kozake najstrašnija stvar u njihovom životu nije bila smrt, već gubitak vlastitog dostojanstva, kršenje svetih zakona drugarstva i izdaja domovine.
Mlađi sin Andriy
Priča se dotiče i ove teme, najmlađi sin starog Tarasa, Andrii, zaljubivši se u poljsku lepoticu, postaje izdajnik i odlazi u neprijateljski logor. On se, kao i njegov stariji brat, odlikuje hrabrošću i hrabrošću, međutim, njegov duhovni svijet je bogatiji, složeniji i kontradiktorniji, njegov um je oštriji i spretniji, njegova mentalna organizacija je suptilnija i osjetljivija. Zaljubivši se u poljsku damu, Andrij odbacuje romantiku rata, zanos bitke, žeđ za pobjedom i potpuno se predaje osjećajima koji ga čine izdajnikom i izdajnikom svog naroda. Njegov rođeni otac mu ne oprašta najstrašniji grijeh - izdaju i izriče mu kaznu: smrt od svoje ruke. Tako je tjelesna ljubav prema ženi, koju pisac smatra izvorom svih nevolja i đavolskim stvorenjima, zasjenila ljubav prema domovini u Andrijevoj duši, ne donijevši mu na kraju sreću, i na kraju ga uništivši.
Osobine kompozicione konstrukcije
U ovom djelu veliki klasik ruske književnosti prikazao je sukob između ukrajinskog naroda i poljskog plemstva, koji želi zauzeti ukrajinsku zemlju i porobiti njene stanovnike od malih do starih. U opisu života i svakodnevnog života Zaporoške Siče, koju je autor smatrao mestom gde se razvijaju „volja i kozaci širom Ukrajine“, mogu se osetiti posebno topla osećanja autora, poput ponosa, divljenja i vatrenog patriotizma. Prikazujući život i svakodnevicu Siča, njegovih stanovnika, Gogolj u svojoj zamisli spaja istorijske stvarnosti sa visokim lirskim patosom, što je glavna odlika djela, koje je i realistično i poetično.
Slike književnih likova pisac oslikava kroz njihove portrete, opisane radnje, kroz prizmu odnosa sa drugim junacima. Čak i opis prirode, na primjer stepe, po kojoj jašu stari Taras i njegovi sinovi, pomaže da se prodre dublje u njihovu dušu i otkrije karakter junaka. U pejzažnim scenama u izobilju su prisutne razne likovne i ekspresivne tehnike, ima mnogo epiteta, metafora, poređenja, daju opisanim predmetima i pojavama onu nevjerovatnu posebnost, bijes i originalnost koji čitaoca pogađaju pravo u srce i dirnu u dušu.
Priča "Taras Bulba" je herojsko djelo koje veliča ljubav prema otadžbini, njenom narodu, pravoslavnoj vjeri, svetosti djela u njihovo ime. Slika Zaporoških kozaka slična je slici antičkih epskih heroja, koji su rusku zemlju mučili od svake nesreće. Djelo veliča hrabrost, junaštvo, hrabrost i požrtvovnost heroja koji nisu iznevjerili svete drugove i do posljednjeg daha branili svoj rodni kraj. Izdajnike domovine autor izjednačava s neprijateljskim potomstvom, podložnim uništenju bez grižnje savjesti. Uostalom, takvi ljudi, izgubivši čast i savjest, gube i dušu, ne bi trebali živjeti u zemlji Otadžbine, koju je sjajni ruski pisac Nikolaj Vasiljevič Gogolj opjevao s tako velikim žarom i ljubavlju u svom radu.
Taras Bulba.
Nakon što je završio Kijevsku akademiju, dva njegova sina, Ostap i Andrii, posjećuju starog kozačkog pukovnika Tarasa Bulbu. Dvojica čvrstih momaka, čija zdrava i snažna lica još nije žilet dotakla, posramljeni su zbog susreta sa ocem, rugajući im se odećom nedavnih seminarista.
Najstariji Ostap ne podnosi ismevanje svog oca: "Iako si mi tata, ali kad se smeješ, onda ću te, bogami, prebiti!" A otac i sin, umjesto da se pozdrave nakon dužeg odsustva, nimalo se ne šale s lisicama. Blijeda, mršava i ljubazna majka pokušava da urazumi svog nasilnog muža, koji se već zaustavlja, sretan što je doživio svog sina. Bulba na isti način želi da "pozdravi" mlađeg, ali ga već grli, štiteći ga od oca, majke.
Povodom dolaska svojih sinova, Taras Bulba saziva sve centurione i ceo pukovski čin i saopštava svoju odluku da pošalje Ostapa i Andrija u Sič, jer za mladog kozaka kao što je Zaporoška Sič nema bolje nauke. Pri pogledu na mladu snagu sinova, razbukta se vojnički duh samog Tarasa, te on odluči poći s njima da ih pokloni svim svojim starim drugovima.
Jadna majka cijelu noć sjedi nad usnulom djecom, ne zatvarajući oči, želeći da noć potraje što duže. Njeni ljupki sinovi su joj oduzeti; uzeti su tako da ih ona nikada neće vidjeti! Ujutro, nakon blagoslova, majku, očajnu od tuge, jedva otrgnu od djece i odvedu u kolibu.
Tri konjanika jašu u tišini. Stari Taras se priseća svog nasilnog života, suza mu se ledi u očima, sijeda glava klonu. Ostap, koji ima strog i čvrst karakter, iako prekaljen tokom godina studija u Bursi, zadržao je prirodnu dobrotu i bio je dirnut suzama svoje jadne majke. Samo to ga zbunjuje i tjera da zamišljeno spusti glavu. Andrij takođe teško podnosi rastanak sa majkom i domom, ali njegove misli zaokupljaju sećanja na prelepu Poljakinju koju je upoznao neposredno pre odlaska iz Kijeva.
Onda je Andrii uspeo da uđe u spavaću sobu prelepe žene kroz dimnjak od kamina, a kucanje na vratima nateralo je Poljakinju da sakrije mladog kozaka ispod kreveta. Tatarka, gospin sluga, čim je strepnja prošla, izveo je Andrija u baštu, gde je jedva pobegao iz probuđene avlije. Ponovo je u crkvi ugledao prelepu Poljakinju, ubrzo je otišla - i sada, gledajući dole u grivu svog konja, Andrij razmišlja o njoj.
Nakon dugog putovanja, Sich susreće Tarasa sa sinovima sa njegovim razularenim životom - znakom volje Zaporožja. Kozaci ne vole gubiti vrijeme na vojne vježbe, prikupljajući uvredljivo iskustvo samo u žaru bitke. Ostap i Andrii jure sa svim žarom mladih u ovo razuzdano more.
Ali stari Taras ne voli besposlen život - ne želi da priprema svoje sinove za takvu aktivnost. Nakon što se susreo sa svim svojim pratiocima, on i dalje smišlja kako da podigne kozake na pohod, da ne bi protraćio kozačku hrabrost na neprestanu gozbu i pijanstvo. On ubeđuje Kozakova da ponovo izabere Koševa, koji održava mir sa neprijateljima Kozaka. Novi koševoj, pod pritiskom najborbenijih Kozaka, a prije svega Tarasa, odlučuje otići u Poljsku kako bi proslavio sve zlo i sramotu vjere i kozačke slave.
I uskoro ceo poljski jugozapad postaje plen straha, trčeći ispred uha: „Kozaci! Kozaci su se pojavili!" Za mesec dana mladi Kozaci su sazreli u bitkama, a stari Taras voli da vidi da su mu oba sina među prvima. Kozačka vojska pokušava da zauzme grad Dubnu, gde ima mnogo riznice i bogatih stanovnika, ali nailazi na očajnički otpor garnizona i stanovnika. Kozaci su opsadili grad i čekali da počne glad. Bez posla, kozaci pustoše okolinu, spaljuju bespomoćna sela i nepožnjeveno žito.
Mladi, posebno Tarasovi sinovi, ne vole ovakav život. Stari Bulba ih smiruje, obećavajući uskoro vruće borbe. U jednoj od mračnih noći, Andriju iz sna probudi čudno stvorenje koje izgleda kao duh. Ovo je Tatarka, sluškinja upravo Poljakinje u koju je Andrij zaljubljen. Tatarka šapatom kaže da je gospođa u gradu, vidjela je Andrija sa gradskog bedema i zamoli ga da dođe kod nje, ili barem da komad kruha za njenu umiruću majku.
Andriy natovari torbe hlebom koliko može da ponese, a Tatarka ga podzemnim prolazom vodi do grada. Upoznavši svoju voljenu, odriče se oca i brata, drugova i zavičaja: „Otadžbina je ono što naša duša traži, koja joj je draža od svega. Ti si moja domovina." Andriy ostaje sa djevojčicom da je štiti od bivših drugova do njenog posljednjeg daha.
Poljske trupe, poslane da pojačaju opkoljene, prolaze u grad pored pijanih Kozaka, ubijajući mnoge usnule, mnoge zarobljavajući. Ovaj događaj ogorči Kozake, koji odlučuju nastaviti opsadu do kraja. Taras, tražeći svog nestalog sina, dobija strašnu potvrdu o Andrijevoj izdaji.
Poljaci organizuju letove, ali Kozaci ih i dalje uspešno bore. Iz Siča stižu vijesti da su Tatari, u nedostatku glavne snage, napali preostale Kozake i zarobili ih, zauzevši riznicu. Kozačka vojska kod Dubne je podeljena na dva dela - polovina ide u spas riznice i drugova, polovina ostaje da nastavi opsadu. Taras, na čelu vojske opsade, drži strastveni govor u slavu partnerstva.
Poljaci saznaju za slabljenje neprijatelja i napuštaju grad u odlučujuću bitku. Među njima je i Andrii. Taras Bulba naređuje kozacima da ga namame u šumu i tamo, susrevši se licem u lice s Andrijem, ubija njegovog sina, koji čak i prije smrti izgovara jednu riječ - ime lijepe dame. Pojaci stižu do Poljaka i oni pobeđuju Kozake. Ostap je zarobljen, ranjeni Taras, spašavajući se iz potjere, doveden je u Sič.
Pošto se oporavio od ranjavanja, Taras, uz veliki novac i pretnje, tera Jevreja Jankela da ga prokrijumčari u Varšavu kako bi tamo pokušao da otkupi Ostapa. Taras prisustvuje strašnoj egzekuciji svog sina na gradskom trgu. Iz Ostapovih grudi pod mučenjem ne izmiče ni jedan jecaj, samo pred smrt poviče: „Oče! gdje si ti! čuješ li sve?" - "Ja cujem!" - odgovara Taras preko gomile. Žure da ga uhvate, ali Tarasa već nema.
Sto dvadeset hiljada Kozaka, uključujući i puk Tarasa Bulbe, diže se u pohod na Poljake. Čak i sami Kozaci primjećuju pretjeranu žestinu i okrutnost Tarasa prema neprijatelju. Tako on osveti smrt svog sina. Poraženi poljski hetman Nikolaj Potocki zakleo se da ubuduće neće nanositi nikakvu uvredu kozačkoj vojsci. Samo pukovnik Bulba ne pristaje na takav mir, uvjeravajući svoje saborce da traženi Poljaci neće održati riječ. I odvodi svoj puk. Njegovo predviđanje se ostvaruje - sakupivši snagu, Poljaci izdajnički napadaju Kozakova i pobeđuju ih.
I Taras hoda po cijeloj Poljskoj sa svojim pukom, nastavljajući da osveti smrt Ostapa i njegovih drugova, nemilosrdno uništavajući sve živo.
Pet pukova predvođenih istim Potockim konačno su pretekli Tarasov puk, koji je počivao u staroj razrušenoj tvrđavi na obali Dnjestra. Bitka traje četiri dana. Preživjeli Kozaci probijaju se, ali stari poglavica staje da traži svoju kolevku u travi, a hajduci ga sustižu.
Taras je vezan za hrast gvozdenim lancima, ekseri su zakucani i ispod njega ložena vatra. Pre smrti, Taras uspeva da vikne drugovima da se spuste do kanua, koje vidi odozgo, i odu iz potere uz reku. I u poslednjem strašnom trenutku stari poglavica razmišlja o svojim drugovima, o njihovim budućim pobedama, kada stari Taras više nije s njima.
Kozaci napuštaju potjeru, zajedno veslaju i pričaju o svom poglavici.
Izbornik članaka:
Slike Ukrajinaca neraskidivo su povezane sa radom Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Unatoč činjenici da u umjetničkom naslijeđu Gogolja postoji mnogo djela o temama koje se ne odnose na život ukrajinskog sela i kozaka, čitatelji, prije svega, s njegovim imenom pojavljuju se slike Tarasa Bulbe i njegovih sinova - Andreja i Ostapa. .
Izgled i starost Tarasa Bulbe
Tarasa Bulbu upoznajemo već u dubokoj starosti - ne znamo kako je izgledao u mladosti. Da, zapravo, njegove godine, iu vrijeme raspleta glavnih događaja, također su neizvjesne. Gogol ga naziva "starim".
Bulba izgleda kao svi ljudi u godinama - ima višak kilograma, glava mu je prekrivena sijedom kosom. Pošto je cijeli život proveo u pohodima i bitkama, njegovo tijelo je prekriveno ožiljcima i ožiljcima. Unatoč godinama, njegova ruka još uvijek nije lišena nekadašnje snage i spretnosti - i dalje je jak i moćan.
Pozivamo vas da se upoznate sa pjesmom N. V. Gogolja "Mrtve duše"
Njegov izgled upotpunjuju brkovi i "čuprina" - tradicionalni simboli Kozaka.
Bulbina odeća je takođe tradicionalna za Kozake. Spolja, Taras se ne izdvaja iz opšte gomile.
Poreklo Tarasa Bulbe
Općenito je prihvaćeno da su najveći dio kozaka Zaporizhzhya Sicha bili ljudi koji se nisu razlikovali u prisutnosti materijalnog bogatstva - za njih je bijeg u Sič bio jedini spas od zlih gospodara i siromaštva. Finansijska situacija Tarasa Bulbe ne potpada pod ovaj trend. On je prilično dobrostojeći čovjek. Na svom imanju ima malu farmu. Pošto je Taras rijedak gost na salašu, glavni posao na imanju obavljaju njegova supruga i sinovi.
Bulbina porodica i odnos njenih članova
Taras Bulba je oženjen muškarac. Sa suprugom ima prilično komplikovan odnos - skoro sve vreme provodi u Seču, a suprugu se viđa nekoliko puta godišnje.
Bulba ne ostaje na svom imanju - ovdje mu je dosadno, muči se od besposlice i stoga nastoji da se brzo vrati u Sich. Njegov brak nije bio kalkulacija - postojao je osjećaj ljubavi između supružnika, ali je odnos između njih bio specifičan.
Život u Siču učinio je Bulbu grubim ne samo prema neprijateljima, njegovi rođaci se ne trude često da maze prema sebi od Tarasa.
Uprkos činjenici da Taras po vjeri pripada pravoslavcima, on se često ne pridržava osnovnih principa i dogmi, a to se prvenstveno očituje u komunikaciji sa svojim rođacima. On je grub i prilično okrutan prema svojoj ženi. Na njenu adresu ne pljušte samo verbalni prijekori, već i batine. Osim toga, fizičko nasilje nad njegovom suprugom nije izolirana pojava, za Tarasa takvo ponašanje postaje norma. Neizvjesno je pitanje da li je glava porodice to sebi ranije dozvolila, Gogolj o tome šuti.
Njegova okrutnost prema supruzi se manifestuje u svemu, ne trudi se čak ni da joj se obrati sa ljubavlju - gruba "žena" je uobičajena pojava kako u javnosti tako i tokom komunikacije sa porodicom.
Uprkos tako čudnoj vezi, u braku su imali dvoje djece - dječaka po imenu Ostap i Andreja.
Vrijeme je prolazilo - sinovi su odrasli, u vrijeme kada su se odvijali glavni događaji priče - već su odrasli. Ostap ima 22 godine, a Andrejeva starost nije tačna - ima 20-21 godinu.
Njihov otac je sumnjičav prema nauci, ali prepoznaje potrebu za obrazovanjem, pa šalje svoje sinove da glodaju granit nauke. Oba brata studiraju na Kijevskoj akademiji. Sam Taras Bulba, koji nije glup i prilično obrazovan, ali ovu činjenicu aktivno krije i često se pravi potpuna budala.
U odnosu na sinove, Taras je takođe grub i strog. Smatra da dječaci ne bi trebali biti nježni i puni romantičnih poriva. Za Bulbu, oni su, prije svega, budući branioci svoje domovine. U njegovim očima, budućnost njegovih sinova neraskidivo je povezana sa Sičom i Kozacima.
Nažalost, ne ide sve kako Taras želi. U početku sve ide po Bulbinom planu - on i njegovi sinovi odlaze u Sič.
Sinovima je ovo prva poseta Siču, pa ova manifestacija postaje uzbudljiva kako za mlade koji žele da se afirmišu na najbolji mogući način, tako i za njihovog oca koji želi da se svi svi vole njegovi sinovi.
Događaji koji su uslijedili postali su tragični i za Ostapa i Andreja i za samog Tarasa: Andrej prelazi na stranu Poljaka - njegova ljubav prema poljskoj dami ispada jača od ljubavi prema ocu i domovini. Na sledećem sastanku, Taras hladnokrvno, pred Ostapovim očima, ubija svog najmlađeg sina. U izvršenju ubistva sina Taras se ne rukovodi strahom od javnog mnjenja, iako je verovatno da Taras ima misli na opštu osudu. U Bulbinim očima, Andrej je izdajnik i za njega ne mogu postojati olakšavajuće okolnosti.
Sudbina je izuzetno nepovoljna za najstarijeg Bulbinog sina. On je zarobljen. Taras pokušava da spase svog sina jedinca od smrti. Hrabro odlazi u pozadinu neprijatelja, ali njegov plan ne uspeva - Taras ne uspeva da oslobodi sina i javno je pogubljen.
Život Tarasa Bulbe u Seči
Taras Bulba u očima čitalaca je idealan kozak. Hrabar je i hrabar, zabrinut za sudbinu svoje domovine, trudi se da svojim aktivnostima poboljša život. U tom pogledu, njegova slika je srodna slikama srednjovjekovnih vitezova i junaka narodnog epa.
Taras Bulba većinu vremena provodi u Siču. Tu više nije običan kozak. U vrijeme priče, Taras je pukovnik. Među Kozacima, on uživa autoritet - i to nije iznenađujuće. Vojni pohodi za njega nisu kuriozitet, već način života. Tokom neprijateljstava, Bulba nije pasivni promatrač, aktivno sudjeluje u akcijama, pokušava razumjeti elemente taktike i vojnih poslova, pa njegovo iskustvo i vojne vještine postaju predmet divljenja. Hrabrost i hrabrost su njegove stalne karakteristike.
Život u Siču lišen je luksuza i svakojakih pogodnosti, pa je pretjerana udobnost za njega neobična pojava. Taras je navikao da se zadovoljava malim i da ne teži luksuzu.
Kao i svaka osoba, Taras nije lišen tamne strane. Previše je tvrdoglav i nestrpljiv. Posljednja činjenica mu uvelike komplikuje život - nerado se pridruži vojnoj diplomatiji - u tom pogledu uvijek prevladava lično, a Tarasa počinju voditi emocije i osjećaji, a ne zdrav razum.
Sanja o trenutku kada će njegovi sinovi postati hrabri i hrabri ratnici kao i on. Zbog toga je spreman ići na podlost.
Kada su on i njegovi sinovi stigli u Sič, pokazalo se da u bliskoj budućnosti nisu planirani nikakvi vojni pohodi. To Tarasu ne odgovara. Bulba ne pokušava da otkrije razloge odbijanja, vođen je samo slijepom željom. Dogovara smjenjivanje položaja i na njegovo mjesto postavlja pušača, koji je spreman da organizuje vojnu kampanju. Takva podlost Tarasu ne donosi sreću. Tarasova hrabrost, hrabrost i hrabrost ne spašavaju situaciju - vojni pohod postaje tragedija.
Ipak, unatoč takvom činu, kozaci vjeruju Tarasu i, nalazeći se u teškoj situaciji tokom opsade, biraju ga na komandni položaj. To nije zbog beznadežnosti situacije. Taras se žestoko i nemilosrdno obračunao sa svojim neprijateljima, spreman je na podvig, žrtvovati se zarad postizanja višeg cilja.
Smrt Tarasa Bulbe
Nakon pogubljenja Ostapa, Tarasa obuzimaju najtužniji porivi. Lična tragedija povezana sa smrću njegovog sina ne dozvoljava mu da razumno razmisli i ocijeni događaje koji se dešavaju. Njegovo srce nije preplavljeno sažaljenjem u odnosu na Andreja - mladić je izdao svog oca, domovinu i pravoslavnu veru, ali Taras nema snage da oprosti smrt svog najstarijeg sina Ostapa.
Postaje bezobziran, nepotrebno riskira sebe i protivreči se svim naredbama koje imaju za cilj pomirenje s Poljacima. U njegovim očima Ostap je ostao hrabar i odan kozak, Taras veruje da će njegov sin imati sjajnu budućnost. Nakon sklapanja mira sa Poljacima, Taras je organizovao sopstveni odred i napao sela. Takvi postupci ne mogu trajati vječno - Bulba je zarobljen i živ spaljen na lomači, ali je u posljednjim minutama svog života vjeran svom osjećaju patriotizma - poručuje svojim suborcima put za povlačenje.
Da rezimiramo: Taras Bulba je dvosmislena ličnost. S jedne strane, on je hrabar ratnik, ideal kozaka, ali tu prestaje njegova idealnost. On je loš muž, a nije najbolji otac. Saosećanje i naklonost prema rodbini su mu strani. Njegove akcije na vojnom polju često su spašavale Kozake, ali nije uspio spasiti svoje sinove.
Karakteristike Tarasa Bulbe u Gogoljevoj priči "Taras Bulba": opis njegovog izgleda i karaktera
3,9 (77,78%) 18 glasovaGlavna karakteristika umjetničkog djela na povijesnu temu je da autor u njemu organski kombinuje priču o događajima koji su se stvarno zbili sa autorovom fikcijom. S tim u vezi, priča Nikolaja Gogolja "Taras Bulba" je pomalo neobična: istorijski događaji u njoj nisu precizirani, štaviše, kada se čita, ponekad je prilično teško odrediti u koje vreme se radnja odvija - u 15., 16. ili 17. veka. Osim toga, nijedan od junaka nije istorijska ličnost, uključujući i samog Tarasa. Uprkos tome, od pojave dela svrstava se među epske priče, ponekad nazivane i romanom. Koja je snaga i razmera "Tarasa Bulbe"?
Istorija nastanka priče
Apel pisca na temu kozaka nije bio slučajan. Rodom iz Poltavske gubernije, od detinjstva je slušao o herojskom delu naroda tokom borbe protiv brojnih spoljnih osvajača. Kasnije, kada je Gogolj već počeo da piše, hrabri i odani ljudi kao što je Taras Bulba izazvali su posebno interesovanje za njega. Bilo ih je mnogo u Siču. Često su bivši kmetovi postajali kozaci - ovdje su našli dom i drugove.
N.V. Gogol je proučavao mnoge izvore o ovom pitanju, uključujući rukopise ukrajinskih hronika, istorijska istraživanja Boplana i Mišeckog. Nezadovoljan onim što je pročitao (po njegovom mišljenju, sadržavale su oskudne informacije koje nisu bile dovoljne za razumijevanje duše naroda), Gogol se okrenuo folkloru. i misli posvećene razgovoru o osobenostima karaktera, običajima i životu kozaka. Oni su piscu dali sjajan "živi" materijal, koji je postao odličan dodatak naučnim izvorima, a u priču su uključene i neke linije zapleta u revidiranom obliku.
Istorijska osnova priče
"Taras Bulba" je knjiga o slobodnim ljudima koji su naseljavali teritoriju Dnjepra u 16-17 veku. Njihov centar je bio Zaporizhzhya Sich - njegovo ime je zbog činjenice da je sa svih strana bio utvrđen ogradom od oborenog drveća - serifa. Imao je svoj način života i upravljanja. Podložni čestim napadima Poljaka, Turaka, Litvanaca, Kozaci su imali veoma jaku, dobro obučenu vojsku. Najviše vremena provodili su u bitkama i vojnim pohodima, a dobijeni trofeji postali su glavno sredstvo za život. Nije slučajno što svjetla u kući u kojoj je njegova supruga živjela sama sadrže brojne znakove logorskog života vlasnika.
1596. je bila kobna godina za ukrajinski narod, koji je u to vrijeme bio pod vlašću Litvanaca i Poljaka. usvojio uniju o ujedinjenju dviju kršćanskih religija pod papinom vlašću: pravoslavne i katoličke. Donesena odluka dodatno je zakomplikovala nemirne odnose između Poljaka i Kozaka, što je rezultiralo otvorenim vojnim sukobima. Gogol je posvetio svoju priču ovom periodu.
Slika Zaporizške Siče
Glavna škola za odgoj stamenih, hrabrih ratnika bila je poseban način života i upravljanja, a iskusni kozaci, koji su više puta pokazali svoju hrabrost u borbi, postali su učitelji. Jedan od njih je bio pukovnik Taras Bulba. Njegova biografija je priča o formiranju pravog patriote, kome su interesi i sloboda otadžbine iznad svega.
Podsjećala je na veliku republiku zasnovanu na principima humanizma i jednakosti. Košev je izabran opštom odlukom, obično među najvrednijim. Tokom bitke, kozaci su mu se morali bezuslovno pokoravati, ali u mirnodopskim vremenima njegova je odgovornost bila da brine o kozacima.
U Siču je bilo uređeno sve kako bi se osigurao svakodnevni život i vojni pohodi njegovih stanovnika: radile su sve vrste radionica i kovačnica, uzgajala se stoka. Sve će to vidjeti Ostap i Andriy kada ih Taras Bulba dovede ovamo.
Istorija kratkog postojanja Zaporoške republike pokazala je novi način organizovanja života ljudi, zasnovan na bratstvu, jedinstvu i slobodi, a ne na ugnjetavanju slabih od strane jakih.
Glavna škola kozaka je borbeno bratstvo
Kako se odvijalo formiranje mladih ratnika može se suditi na primjeru sinova Tarasa, Ostapa i Andrija. Završili su Bursu, nakon čega im je put ležao u Zaporožju. Otac se susreće sa sinovima nakon duge razdvojenosti ne zagrljajima i poljupcima, već ispitom na šakama njihove snage i spretnosti.
Život Tarasa Bulbe bio je nepretenciozan, o čemu svedoči gozba u čast dolaska sinova ("drag ... samo ovan, koza ... i još gorionika" - ovim rečima se stari kozak obraća svojoj ženi) i spavati na otvorenom.
Ostap i Andrij nisu proveli ni dana kod kuće, kada su otišli u Sič, gde ih je čekalo najbolje društvo na svetu i slavna dela za domovinu i veru. Njihov otac je bio uvjeren da samo učešće u vojnim bitkama za njih može postati prava škola.
Kozaci
Približavajući se Siči, Taras i njegovi sinovi ugledaše slikovitog kozaka kako spava nasred puta. Ispružio se poput lava i izazvao opšte divljenje. Široke kao more, široke pantalone, ponosno zabačen čep (sigurno je ostao na obrijanoj glavi), dobar konj - ovako je izgledao pravi Zaporožec. Nije slučajno što glavni lik priče apeluje na svoje sinove apelom da svoju "demonsku" odeću (u njoj su došli iz škole) odmah promene u drugu dostojnu kozaka. I zaista su se odmah transformisali u maroko čizme, široke pantalone, grimizne kozake i ovnovske šešire. Sliku su upotpunili turski pištolj i oštra sablja. Divljenje i ponos izazivali su dobri momci koji su sedeli na slavnim pastuvima od oca.
Istorijska osnova priče "Taras Bulba" obavezala je autora da se prema Kozacima odnosi nepristrasno. Uz svo poštovanje prema njima i njihovoj hrabrosti, Gogol također iskreno kaže da je njihovo ponašanje ponekad izazivalo osudu i nerazumijevanje. To se odnosilo na razuzdani i pijani život koji su vodili između bitaka, pretjeranu okrutnost (za ubistvo zločinca sahranjeni su u grob sa žrtvom živu) i nizak kulturni nivo.
Snaga drugarstva
Glavna prednost kozaka bila je u tome što su se u trenutku opasnosti mogli brzo mobilizirati i djelovati kao ujedinjena vojska protiv neprijatelja. Njihova požrtvovnost, partiotizam, hrabrost i posvećenost zajedničkoj stvari nisu imali granica. Sam Taras Bulba je to više puta dokazao u priči. Biografija drugih istaknutih ratnika, među kojima su iskusni Tovkach, Kukubenko, Pavel Gubenko, Mosiy Shilo i mladi Ostap, također to naglašava.
Pa o jedinstvu i glavnoj svrsi Kozaka rekao je u svom govoru uoči odlučujuće bitke Bulba: "Nema svetijeh veza od drugarstva!" Njegov govor je izraz velike mudrosti i svete vjere da on i njegovi bližnji podržavaju pravednu stvar. U teškom trenutku Tarasove reči ohrabruju kozake, podsećaju ih na njihovu svetu dužnost da štite svoje drugove, da se uvek sećaju pravoslavne vere i odanosti domovini. Najstrašnije za Kozaka bila je izdaja: nikome nije oprošteno. Taras ubija sopstvenog sina, saznajući da je zbog ljubavi prema lepoj Poljakinji više voleo lične interese nego javne. Tako se pokazalo da su veze bratstva važnije od krvnih veza. Da je ta činjenica odgovarala stvarnosti svjedoči istorijska osnova priče.
Taras Bulba je najbolji predstavnik Kozaka
Pukovnik strogog karaktera, koji je prošao slavnu vojnu karijeru. Slavni vojskovođa i drug koji je mogao podržati ohrabrujućom riječju i dati dobar savjet u teškim trenucima. Posjedovao je goruću mržnju prema neprijatelju koji je zadirao u pravoslavnu vjeru, i nije poštedio svoj život zarad spasa domovine i svoje braće po oružju. Naviknut na slobodan život, bio je zadovoljan čistim poljem i bio je apsolutno nepretenciozan u svakodnevnom životu. Ovako Gogol prikazuje glavnog junaka. Ceo život je proveo u bitkama i uvek se nalazio na najopasnijem mestu. Oružje, lula za pušenje i slavni konj Tarasa Bulbe bili su njegovo glavno blago. Istovremeno se znao šaliti i maziti, bio je zadovoljan životom.
Razočaran u svog najmlađeg sina, junak je osjećao veliki ponos na Ostapa. Rizikujući svoj život, Bulba je došao na mjesto pogubljenja da ga vidi posljednji put. A kada ga je Ostap, nepokolebljivo podnoseći smrtne muke, pozvao u poslednji čas, jednom rečju od koje je ceo trg zadrhtao, iskazao je ponos, odobravanje i podršku ne samo svom sinu, već i svom saborcu po duhu, saborcu. -ruke. Taras će do kraja života tugovati za sinom i osvetiti njegovu smrt. Iskustvo će mu dodati okrutnost i mržnju prema neprijatelju, ali neće slomiti njegovu volju i snagu.
U priči nedostaje opis Tarasa Bulbe, koji je poznat junaku, jer to nije toliko važno. Glavna stvar je da posjeduje takve kvalitete, zahvaljujući kojima je bilo moguće izdržati to okrutno vrijeme.
Hiperbolizacija Tarasa u sceni pogubljenja
Karakterizacija junaka dopunjena je opisom njegove smrti, što je u velikoj mjeri smiješno. Heroj je zarobljen, dok se saginje da pokupi palu lulu - čak ni on ne želi da je preda prokletom neprijatelju. Tu Taras liči na narodnog heroja: desetak ljudi jedva ga je savladalo.
U posljednjoj sceni, autor ne opisuje bol od požara koji je junak osjećao, već svoju tjeskobu za sudbinu svojih bližnjih ploveći rijekom. U trenutku smrti, ponaša se dostojanstveno, ostajući vjeran glavnim principima partnerstva. Što je najvažnije, bio je siguran da svoj život nije proživio uzalud. Upravo je to bio pravi kozak.
Značaj rada danas
Istorijska osnova pripovetke „Taras Bulba“ je oslobodilačka borba naroda protiv osvajača koji su zadirali u njegovu zemlju i veru. Zahvaljujući tako snažnom duhu, ljudi poput Tarasa Bulbe, njegovog sina i drugova, uspjeli su više puta odbraniti nezavisnost i slobodu.
Djelo N.V. Gogolja i njegovih heroja za mnoge su postali primjer muškosti i patriotizma, tako da nikada neće izgubiti svoju relevantnost i značaj.
„Analitičke novine „Tajna istraživanja“, br. 11, 2009
Novi film o Tarasu Bulbi postao je vodeći u distribuciji u Rusiji (prikazuje se i u Ukrajini i Bjelorusiji). Ruske velike sile su film naišle na oduševljenje, ruski političari o njemu govore sa oduševljenjem: kažu, slika pokazuje da su Ukrajina i Bjelorusija oduvijek pripadale Moskvi. A lider Komunističke partije Ruske Federacije Zjuganov poslao je 700 ruskih komunista u bioskope kao "kultno putovanje". Međutim, i film i samo Gogoljevo djelo imaju vrlo malo istorijske istine, budući da su, u stvari, samo velikodržavna propaganda carizma.
VELIKA HISTERIJA
The New York Times je 13. aprila 2009. objavio članak Ellen Barry, "Divlji kozak ulazi u kulturnu konfrontaciju". Članak počinje ovako:
„Najnoviji filmski heroj je u aprilu izbio na ruska platna, seckajući poljsku gospodu sabljom kao kupusom. Taras Bulba, kozak iz 15. veka ovekovečen u istoimenom romanu Nikolaja Gogolja, prezire mirovne pregovore, smatrajući ih „ženskim poslom“, i inspiriše svoj narod govorima o ruskoj duši. Kada ga na kraju poljski vojnici spale na lomači, on proglašava lojalnost ruskom caru, iako mu je plamen već dotakao brkove."
Već netačnost: događaji koje je Gogolj opisao nisu se mogli dogoditi u 15. vijeku: tada nije bilo ni "Rusije" (Moskovska je još uvijek bila ulus Horde), ni "ruskih careva" (samo se Ivan Grozni proglasio prvim 1547.), niti "Commonwealth", s kojim se Bulba borio. Dalje u članku:
“Premijera filma sa budžetom od 20 miliona dolara održana je u Moskvi 1. aprila. Sala je bila prepuna, a ispred ulaza u bioskop skakutali su jahači u kozačkim nošnjama. Film Vladimira Bortka, koji je djelimično finansirano od strane ruskog ministarstva kulture, himna je militantnom patriotizmu. Na premijeri su mnogi gledaoci plakali.
Osim toga, to je salva u kulturnom ratu između Rusije i prozapadnog rukovodstva Ukrajine. Junaci filma su ukrajinski Kozaci, ali se bore protiv neprijatelja koji je došao sa Zapada i, umirući, pričaju o "pravoslavnoj ruskoj zemlji". Bortko je nastojao da pokaže da “ne postoji posebna Ukrajina”, kako je rekao u intervjuu, i da je “ruski narod jedan”. Napuštajući gledalište, gledaoci su rekli da se nadaju da će film ojačati prorusko raspoloženje u Ukrajini.
Srž filma je ideja velike Rusije. Na samom početku Bulba, čiju ulogu tumači izvanredni ukrajinski glumac Bogdan Stupka, duboko pred kozacima izgovara riječi koje su generacije sovjetskih školaraca naučile napamet: „Ne, braćo, voljeti kao ruska duša je voljeti ne umom ili nečim drugim, nego svime što je Bog dao, šta god da je u tebi."
Visoki ukrajinski zvaničnici nisu prisustvovali premijeri 2. aprila. No, publika koja je izlazila iz dvorane izjavila je da je duboko dirnuta Bortkovim pozivom na slovensko jedinstvo.
Na premijeri filma u moskovskom bioskopu "Oktyabr", koji prima 3.000 ljudi, publika je aplaudirala Bulbinim govorima o "ruskoj duši", a opet - kada kozaci s bakljama u rukama haraju zapadnom Ukrajinom, tjerajući Poljaci. Među ekstatičnim gledaocima bio je i ultranacionalistički političar Vladimir Žirinovski. „Ovo je bolje od stotina knjiga i stotina lekcija“, rekao je za Vesti-TV posle premijere. “Svako ko pogleda film shvatiće da su Rusi i Ukrajinci jedan narod, a da je neprijatelj sa Zapada.”
U ovim izjavama iznenađuje potpuno neznanje onih koji su kreirali, a potom i gledali ovaj film. Kako, na primjer, razumjeti „Bortkov poziv na slavensko jedinstvo“ ako su „neprijatelj sa Zapada“ SLOVENI-Poljaci? Ili, prema stavovima Bortka i Žirinovskog, Poljaci nisu Sloveni? Pa zašto je potrebno ujediniti se ne s Poljacima, već iz nekog razloga s Rusima? Ali ne samo to: sami ti Rusi uopće nisu Sloveni, nego Ugri Finci iz Moskovije i Tatari iz Horde. Ispostavilo se da su Ukrajinci pozvani da se ujedine sa Velikom Hordom.
Ali najzanimljivije je da se Taras Bulba nije borio s Poljacima, već s Bjelorusima - Gogolj prikazuje rat 1654-1667, u kojem su ukrajinski kozaci i Moskovljani uništili polovicu stanovništva Bjelorusije ...
GOGOL DELUSIONS
Kada su se događaji opisani u priči uopće odigrali? Čini se da se i sam Gogol u tome zabunio, budući da svoju priču počinje ovako (citiram iz izdanja iz 1842.):
“Bulba je bio strašno tvrdoglav. Bio je to jedan od onih likova koji su se mogli pojaviti tek u teškom 15. stoljeću na polulebdećem kutu Evrope, kada je cijela južna primitivna Rusija, napuštena od svojih knezova, bila opustošena, spaljena u pepeo nesalomivim naletima mongolskih grabežljivaca. .."
Dakle, Gogolj upućuje događaje na 15. vek - kada je, zaista, Moskovija još uvek bila ulus Horde, a zemlje Ukrajine uopšte nisu bile „napuštene od svojih prinčeva“ i „opustošene“, kako on zamišlja, već sasvim procvjetao je u sastavu Velikog vojvodstva Litvanije (o čemu Gogolj nigdje ne pominje ni riječi). Do 1569. Kijevska oblast, Zaporožje (tada "Polje"), Podolija, Volin - deo ON.
Međutim, u istom pasusu pisac proturječi sam sebi:
"Poljski kraljevi, koji su se našli na mjestu prinčeva apanaže, vladari ovih ogromnih zemalja, iako udaljeni i slabi, shvatili su značenje Kozaka i koristi od tako zlostavljačkog života čuvara."
Poljaci su postali vladari Ukrajine tek sklapanjem Unije 1569. (stvaranje Komonvelta), kada smo u zamjenu za pomoć u oslobađanju Polocka koji je okupirao Ivan Grozni, dali Poljacima zemlju Ukrajine. . Zatim je postojala Crkvena unija iz 1596. godine – nakon što je Boris Godunov 1589. pregovarao sa Grcima za pravo da se jedna moskovsko-hordska religija prvi put nazove „Ruska pravoslavna crkva“ – umesto Kijevske pravoslavne crkve. Kako proizilazi iz teksta, događaji iz priče se dešavaju sredinom 17. veka, a nikako u 15. pa čak ni u 16. veku.
Gogolj: „Nije bilo zanata koji kozak nije poznavao: pušiti vino, opremiti kola, samleti barut, raditi kovačke i vodoinstalaterske poslove i, osim toga, bezobzirno ići u šetnju, piti i klatiti se kako to samo jedan Rus može, - to je sve, na njemu je bilo."
U to vreme nije postojala etnička grupa "Rusi", već je postojala etnička grupa "Rusini", što je značilo samo i upravo Ukrajince. Što se tiče Rusa (zvanih Moskovljani), u 15. veku je u Moskvi postojao "suvi zakon", pa je Gogoljeva fraza "hodati bezobzirno, piti i klatiti se kao što samo Rus može" fikcija.
Istoričar Velikog vojvodstva Litvanije Mihalon Litvin iz perioda oca Ivana Groznog, Vasilija III (kojeg Litvinov savremenik Sigismund Herberstein u svojoj knjizi „Bilješke o Moskvi” prikazuje i opisuje u turbanu, u perzijskoj odori i sa metlanom ), napisao je istoričarima poznatu knjigu "O običajima Tatara, Litvinova i Moskovljana". U njemu je Litvin jasno naznačio da Litvanci (tj. Bjelorusi) previše piju, a Moskovljani UOPŠTE NE PIJE, jer im njihova vjera zabranjuje (vjera nije ruska u Kijevu, već vlastiti Moskovljanin).
Michalon Litvin je napisao:
„Litvini [to jest, sada Bjelorusi] jedu izvrsna prekomorska jela, piju razna vina, otuda i razne bolesti. Međutim, Moskovljani, Tatari i Turci, iako posjeduju zemlje koje rađaju grožđe, ne piju vino, ali kada ga prodaju kršćanima, dobijaju novac za vođenje rata. Oni su uvjereni da vrše volju Božju ako na bilo koji način unište kršćansku krv."
„Seljaci u Litvaniji [to jest u Bjelorusiji], napuštajući seoski rad, okupljaju se u kafanama. Tamo se danonoćno naslađuju, tjerajući učene medvjede da zabavljaju svoje drugove pijanice plesom uz zvuke gajdi. Zato se dešava da kada ljudi počnu da gladuju nakon što potroše novac na imovinu, krenu na put pljačke i pljačke, tako da se u bilo kojoj litvanskoj [beloruskoj] zemlji više ljudi plati za ovaj zločin u jednom mesecu za ovo zločina nego stotinu ili dvjesto godina u svim zemljama Tatara i Moskovljana, gdje je pijanstvo zabranjeno.
Zaista, među Tatarima onaj koji samo okusi vino dobije osamdeset udaraca štapovima i plati kaznu sa istom količinom novčića. Nigde u Moskvi nema kafana.
Dakle, ako se nađe samo kap vina kod bilo kojeg glave porodice, onda će mu cijela kuća biti uništena, imovina će mu biti oduzeta, njegova porodica i komšije u selu će biti pretučeni, a on sam će biti osuđen na doživotni zatvor. Prema susjedima se postupa tako oštro jer se vjeruje da su zaraženi ovom komunikacijom i da su saučesnici u strašnom zločinu.
... Pošto se Moskovljani uzdržavaju od pijanstva, njihovi gradovi su poznati po raznim vještim zanatlijama; oni, šaljući nam drvene kutlače i štapove koji pomažu slabima, starima, pijanima u hodu, kao i sedla, mačeve, falere i razno oružje, uzimaju naše zlato.
Knez Ivan [Ivan III], okrenuvši narod na otrežnjenje, zabranio je kafane svuda. Proširio je svoje posjede, potčinivši Rjazanj, Tver, Suzdalj, Volodov i druge kneževine... Novgorod, Pskov Sjever i druge.
... Na isti način, sada vladajući suveren [Vasilije III], rođen od njega, drži svoj narod u takvoj trezvenosti da ni na koji način nije inferiorniji od Tatara."
Kako se ovo može porediti sa Gogoljevim rečima o „ruskom pijanstvu“?
Gogolj o Bulbi: "Uvijek nemiran, smatrao je sebe legitimnim braniteljem pravoslavlja."
Pisac svuda meša veru Kijeva i veru Moskovije, ali to su uvek bile RAZLIČITE RELIGIJE. Kijev je izvorno bio dio vizantijske religije - i slijedio ju je, ali je finska Moskovija, koju su kijevski sveštenici pokrstili tek kada ju je zauzeo Jurij Dolgoruki, za vrijeme Horde usvojila hordsko nestorijanstvo - šizmatičku vjeru koja vlast daje statusom "Bog na Zemlji." Što se jako svidjelo kraljevima Horde, a potom i kraljevima Moskovije.
Moskovski istoričar A. Bičkov u knjizi "Kijevska Rus: zemlja koja nikada nije postojala?" (M., 2005) daje mnogo primjera da se vjera Moskovljana nije smatrala kršćanskom. On posebno piše:
„Prema Georgu Schleizingu u svojoj knjizi „Moskovska religija“ (1695.), Rusi u ovo vrijeme (a ovo je već Petrovo vrijeme) sebe smatraju grčkim pravoslavcima, ali umjesto pozdrava izgovaraju„ Salom“ (u stvari, napisano je “ Shalom “, ali i Schlesing zapisuje riječi “metchmaker” kao “seaman”). Dalje, Bičkov slijedi veliki citat iz Schleizinga, u kojem je religija Moskovljana predstavljena kao opscena i divlja, nimalo kršćanska. Zatim postoji niz drugih citata i informacija, uključujući:
„Kao što je kardinal D'Ely izvestio u Rim početkom 15. veka“, Rusi [to jest, Moskovljani Horde-Moskovije] su svoje hrišćanstvo približili paganstvu do te mere da je bilo teško reći šta je preovladalo u nastaloj mješavini: da li je kršćanstvo preuzelo paganska načela ili paganstvo koje je apsorbiralo kršćansku doktrinu."
U predstavama Gogolja (i onih koji čitaju njegovu priču ili gledaju film po njoj), kako u ono vrijeme, tako i danas, u Ukrajini navodno postoje samo dvije vjere: poljska katolička i ruska pravoslavna. Ovo je velika laž.
Prvo, unijati nisu katolici, već ista istinska pravoslavna Vizantija, koja je tek nakon što je sama Vizantija preuzela vodstvo pape, ali istovremeno zadržava sve svoje pravoslavne obrede i tradicije.
Drugo, pravoslavlje Kijeva i moskovsko "pravoslavlje", kao što sam već rekao, dve su potpuno različite religije. Kijevsko pravoslavlje (u srednjem vijeku, koje je pokrivalo zemlje Ukrajine, istočne Litvanije-Bjelorusije ON, Velikog vojvodstva Tver i dvije republike - Pskov i Novgorod) - vlast nikada nije bila obožena, pravoslavni su kršteni s dva prsta, imali su svoje sopstveni panteon svetaca. A u moskovskom „Pravoslavlju“ (u srednjem veku isto za celu Hordu) moć je bila deifikovana kao „ravna Isusu i Muhamedu“ i kao „guverneri Božiji na Zemlji“, ljudi su se krstili sa tri prsta, i Ivan Grozni bio je među "svetcima moskovske vjere" u to vrijeme oko 40 tatarskih murza - zbog činjenice da su prešli u njegovu službu i njegovu vjeru sa svim svojim narodima.
Dakle, šta je "uobičajeno"?
Dodaću da je Ivan Grozni, kada je zauzeo Tver, Pskov, Novgorod i Polotsk, uvijek prije svega poklao svo naše pravoslavno sveštenstvo i uništio crkve. Tako je "jedan vjernik"!
Važna nijansa: u 17. veku, pod carom Moskve Aleksejem Mihajlovičem, pripadnost moskovskoj veri je automatski značila zakletvu caru kao njegovom „kralju Božijem“. Kozaci istočne Ukrajine prihvatili su moskovsku veru kao uslov za ulazak Moskve na vlast – tek 1654. godine, a pre toga Taras Bulba i njegovi saradnici nikako nisu mogli biti ljudi moskovske vere – jer nisu smatrali moskovsku veru. feudalni gospodar njihov "bog-kralj" i nije mu se zakleo na vjernost. Dakle, i ovdje Gogolj ima nesklad.
Zanimljiv detalj: Taras Bulba i njegovi kozaci briju lica, ali za njegove Moskovljane Aleksej Mihajlovič izdaje tešku uredbu: strogo kazniti sve koji su, na litvanski način, takođe počeli da briju bradu. Car je napisao da je brada znak hrišćanina, a oni bez brade su nevernici. Jasno je da je ova predstava moskovskog satrapa preuzeta iz istočnih tradicija Horde.
KO JE TARAS BULBA?
Stepen heroizacije Tarasa Bulbe dostigao je bukvalno anegdotske razmere: prodavnice u Minsku prodaju knedle Tarasa Bulbe. Zašto ne prodati i ćufte Otta Skorzenyja i seckane kotlete Nestora Makhna? ..
Kada se serija Brigada pojavila na ruskoj televiziji, herojizirajući život jedne gangsterske grupe, mnoge javne ličnosti u Rusiji bile su ogorčene: čemu ova serija uči ljude? Vodite gangsterski način života i saosjećate s pljačkašima koji ih pljačkaju? I čemu on uči našu djecu?
Ali na potpuno isti način, ozloglašeni Sich of Cossacks, koji Gogol hvali kao svojevrsnu "ukrajinsku formaciju i sliku Ukrajine kao Otadžbine", je upravo takva banda.
Taras Bulba (kao i ostali kozaci ove sičeve bande) - NE MOŽE NIŠTA, i - što je najtužnije - uopšte ne želi da se bavi kreativnim radom. To jest, nešto što ćete uzgajati ili izgraditi vlastitim rukama. Ova osoba NE MOŽE RADITI. On se, naime, drži nepisanih zakona lopova: kažu, lopov u zakonu ne treba da radi, već treba da živi samo od krađe i pljačke. Šta je ovaj "heroj" radio ceo život.
Ovo je neznalica i lijenčina, u moralnom i mentalnom smislu - potpuni degenerik i beznačajan, gad i krvopija, koji svoj poziv vidi u ubijanju ljudi, a pljački kao jedinom načinu da prehrani porodicu. Ništa drugo u životu ne zna da radi. Uključujući čak i oblikovati knedle - iako su iz nekog razloga nazvane po njemu ...
U to vrijeme, državna moć je bila slaba na periferiji i na spoju država - tamo su se formirale svakakve skupine bandita. U Atlantiku su poznati kao pirati, a na teritoriji bivšeg SSSR-a na potpuno isti način su se pojavile vlastite gusarske države - od kojih je najpoznatija zemlja kozaka Stepana Razina u Kaspijskom moru, koja je živjela od pljačka trgovačkih puteva i svih susjeda u sve dijelove svijeta. Razinov savremenik bio je i Taras Bulba u njegovoj Zaporožskoj Siči - istoj gangsterskoj formaciji, koja je proživjela samo jednu pljačku. Istovremeno, Gogoljevi pokušaji da ove bandite obdari nekom vrstom rasuđivanja "o otadžbini i Rusiji" izgledaju LUDI. Nisu imali nikakvu Otadžbinu, kao što nije bilo ni Rusije - sama reč "Zaporožje" je značila "VAN RUSIJE", odnosno više nije Rusija-Ukrajina, ali bog zna šta je još nerusko i neukrajinsko .
Kao što je Stepan Razin nosio turban i volio islam, Zaporoški kozaci nose turske pantalone i bore se tatarskim krivim sabljama. U ovome nema ni trunke nečeg "ruskog" ili "ukrajinskog".
Gogol direktno piše da kozaci Zaporožja ne znaju šta je kreativni rad, već mogu samo krasti i pljačkati od onih koji se bave kreativnim radom (prije svega, to su njihovi sjeverni susjedi Bjelorusija), a zatim popiti plijen. Kada je Taras Bulba popio svoj plijen od Bjelorusa (ili čak Poljaka, Krimskih Tatara, Moskovljana - ili svojih Galicijana i Volinjana), otišao je svojim gangsterskim gazdama (pogl. 3):
„Konačno sam jednog dana došao kod koševa i rekao mu otvoreno:
Šta je, koševoj, vreme da se Kozaci prošetaju?
Nema gde da se prošeta - odgovori koševoj, vadeći lulu iz usta i pljunuvši u stranu.
Kako nema nigdje? Možete otići do Treshchina ili Tatarve.
Ne možete ići ni u Treshchinu ni u Tatarvu “, odgovorio je Košev, ponovo hladno uzevši lulu u usta.
Kako to nije moguće?
Dakle. Obećali smo mir sultanu."
Kakva nesreća - Taras Bulba je sada osuđen na smrt od gladi - da opljačka NEKOGA! ..
Kad napolju nema ko da opljačkaš, moraš da opljačkaš „svoje Jevreje“: na kraju krajeva, Bulbina deca Andrej i Ostap traže hranu. Šta da radite - morate da se nosite sa jevrejskim pogromima pod nategnutim izgovorom (pogl. 4):
„- Kako? pa da su ti kozaci bili braća? rekao je jedan iz gomile. - Ne čekajte, prokleti Jevreji! U Dnjepru ih, Panov! Udavite sve, kopilad!
Ove riječi su bile signal. Zgrabili su Jevreje i počeli da ih bacaju u talase. Jadan krik dopirao je sa svih strana, ali grubi kozaci su se samo nasmijali, vidjevši kako jevrejske noge u cipelama i čarapama klate u zraku."
Kod Gogolja (pogl. 10):
„Dve stotine kanua spušteno je u Dnjepar, i videla ih je Mala Azija, obrijanih glava i dugih čelnih kokova, koji su maču i vatri odavali svoje rascvetale obale; videla turbane njenih muhamedanskih stanovnika razbacane poput njenog nebrojenog cveća po poljima natopljenim krvlju i plutajući duž obale. Videla je mnoge Zaporoške pantalone uprljane katranom, mišićave ruke sa crnim bičevima. Zaporoški kozaci su pojeli i polomili svo grožđe; cijele gomile balege ostavljane su u džamijama; Umjesto naočara korišteni su perzijski skupi šalovi i opasani zaprljanim svicima."
Ovo je veličanje banditizma i vandalizma. Pa dobro, ubijeni i pokradeni - zašto se prazniti po džamijama? Za slavu čega?
Značajno je da sam N.V Gogolj je bio judeofob - i on svog protagonista čini istim judeofobom. Prema Gogoljevoj fantaziji, „Jevreji“ su izdali Kozake tokom opsade Dubne (Gl. 9):
„Jevreji su, međutim, iskoristili nalet i sve nanjušili: kuda su i zašto otišli kozaci, i sa kojim komandantima, i kakvim pušačima, i koliko ih je bilo, i koliko je ostalo na mestu, i šta mislili su da urade, jednom riječju, kroz nekoliko minuta grad nauči sve. Pukovnici su bili ohrabreni i spremni za borbu."
Ili evo tipičnog pasusa (poglavlje 10):
“Taras je zaključao vrata i kroz prozorčić pogledao ovu prljavu jevrejsku aveniju. Tri Jevreja su stala nasred ulice i počela da pričaju prilično nepromišljeno; Ubrzo im se pridružio četvrti, a na kraju i peti. Ponovo je čuo kako se ponavlja: "Mordokaj, Mordokaj." Jevreji su stalno gledali u jednom pravcu ulice; najzad, na njegovom kraju, iza jedne đubretne kuće, pojavila se noga u jevrejskoj cipeli i bljesnuo kaput polukaputa. "Ah, Mordekaj, Mordokaj!" - vikali su svi Jevreji u jedan glas. Mršavi Jevrejin, nešto niži od Yankela, ali mnogo naboraniji, sa ogromnom gornjom usnom, prišao je nestrpljivoj gomili, i svi su se Jevreji nadmetali da mu kažu, a Mordekhaj je nekoliko puta pogledao u prozorčić, a Taras je pogodio da se radilo o njemu. Mordekaj je mahao rukama, slušao, prekidao govor, često pljuvao u stranu i, podižući kaput svog polukaputa, gurao ruku u džep i vadio neke sitnice, i pokazao svoje vrlo gadne pantalone. Konačno, svi Jevreji su podigli takav krik da je Jevrej, koji je stajao na straži, morao dati znak za tišinu, a Taras se već počeo bojati za svoju sigurnost, ali se setivši da Jevreji ne mogu drugačije da rasuđuju, kao na na ulici, i da njihov jezik sam demon neće razumjeti, smirio se."
Ako danas pokažemo ovaj pasus Evropljanima, a da ne kažemo da ga je napisao Gogol, onda će bilo ko u Evropi reći da je napisao neki nacistički i patološki judofob a la Hitler. Kao što vidite, rijetka prljavština je kapala iz pera klasičnog ...
Gogolj (pogl. 12): „Stranice hronike detaljno pokazuju kako su poljski garnizoni bežali iz oslobođenih gradova; kako su besramni stanari Jevreja obešeni..."
Pisac laže: kozaci su na okupiranim područjima masakrirali SVE Jevreje koji su tamo živeli - oko 80 hiljada, a ne samo "besramni stanari Jevreja", kojih je bilo samo nekoliko (a jevrejski narod u Ukrajini je mnogo živeo siromašniji od Ukrajinaca). Na kraju krajeva, svoju djecu trebate hraniti nečim čime ćete nahraniti ove bandite - to je antisemitizam i postao je izgovor za pljačku.
S kim se borio TARAS BULBA?
Gogolj je, očigledno, mrzeo Bjeloruse (koji su se, kada su pisali svoju priču, zvali i Litvini) i smatrao ih je "Poljacima", a samu Bjelorusiju - Poljskom. Evo tipične epizode (poglavlje 7):
“Taras je pogledao Jevrejina i začudio se što je već bio u gradu.
Koji te je neprijatelj tamo doveo?
Sad ću vam reći - rekao je Yankel. - Čim sam u zoru začuo buku i kozaci su počeli da pucaju, zgrabio sam kaftan i, ne obuvši ga, potrčao tamo;<...>Pogledao sam - ispred odreda je bio Pan kornet Galjandovič.<...>Iako ima farmu, imanja i četiri dvorca, i stepsko zemljište sve do Šklova, on nema ništa kao kozački novčić. A sad, da ga breslavski Jevreji nisu naoružali, ne bi imao šta da ratuje. Zato ni on nije bio na dijeti.
Galyandovich - prezime nije poljsko, nije rusko, nije Zhemoytskaya - već čisto i samo bjelorusko (na -vich). A Šklov je daleko od Poljske, već istočna Bjelorusija.
Ali za Gogolja, mi, Bjelorusija, smo „čista Poljska“, jer nije Ukrajina, već naša GDL stvorila Reč Pospolitu sa Poljskom – jedinstvenu državu u kojoj su naše plemstvo i naš bjeloruski narod bili integrirani s Poljacima u svim sferama života. Zbog toga nas je Gogol toliko mrzeo - a tu mržnju prema Bjelorusima pokazuje i sada snimljeni film prema njegovoj priči. I kod Gogolja i u ovom filmu svi Bjelorusi su “Poljaci” i “Poljci”.
Ali mi nismo bili ni „Poljaci“ ni „Poljska“, već smo bili mi sami – Litvanci i Litvanija Velike Kneževine Litvanije, samo deo savezničke države sa Poljskom. Avaj, ovo je izvan shvaćanja i Gogolja i autora filma (i, naravno, modernih neupućenih gledalaca).
Gogolj piše (12. poglavlje):
“Trag Tarasova je pronađen. Sto dvadeset hiljada kozačkih trupa pojavilo se na granicama Ukrajine. To više nije bila nikakva mala jedinica ili odred koji je krenuo u vađenje ili otmicu Tatara. Ne, ustao je cijeli narod, jer je strpljenje naroda bilo preplavljeno - ustao je da se osveti za ismijavanje svojih prava, za sramno poniženje svog morala, za uvredu vjere predaka i svetog običaja, za sramotu crkve, za zvjerstva stranih gospodara, za ugnjetavanje, za uniju, za sramotnu dominaciju judaizma na kršćanskom tlu - za sve što je nagomilalo i pogoršalo od davnina oštru mržnju kozaka."
Zanimljivo: citiram priču prema izdanju iz 1842. - da li je moguće da sadašnji udžbenici ruske književnosti zemalja ZND sadrže i ovo: „za sramnu vladavinu Jevreja na hrišćanskoj zemlji“? Ili cenzori ministarstava obrazovanja ZND-a smatraju ove Gogoljeve izjave neprihvatljivim da se školarci upoznaju? Ali onda je to JERES: KLASIK RUSKE KNJIŽEVNOSTI se cenzurira. Napisao je jedno - a školarci čitaju nešto sasvim drugo, ne znajući ŠTA je Gogolj STVARNO napisao.
Siguran sam da su cenzori SSSR-a apsolutno promenili sadržaj ove Gogoljeve priče (barem su uklonili sav Gogoljev antisemitizam i svuda promenili „Jevrej“ u „Jevrej“), ali neću porediti izdanje iz 1842. (koje je danas objavljeno na internetu) sa modernim ovde - ostavljam ga kao "domaći zadatak" najradoznalijim čitaocima.
„Na stranicama anala detaljno se vidi kako su poljski garnizoni bježali iz oslobođenih gradova; kako su besramni stanari, Jevreji, bili obešeni; kako je slab bio krunski hetman Nikolaj Potocki sa svojom brojnom vojskom protiv ove neodoljive sile; kako je, poražen, gonjen, istopio najbolji deo svoje vojske u maloj reci; kako su ga strašne kozačke pukovnije olakšale u gradiću Polonnoye i kako se, doveden do krajnosti, poljski hetman zakleo na puno zadovoljstvo u svemu od kralja i državnih službenika i vraćanje svih ranijih prava i prednosti."
"Wikipedia" o Nikolaju Potockom prenosi:
“Mikolaj Potocki, Nikolaj Potocki, zvani Medvedja šapa (1595 - 20. novembar 1651) - poljski magnat, državnik i vojskovođa. Velika hetmanska kruna (1646-1651), borila se protiv Kozaka. Konkretno, u godinama 1637-1638. vodio je gušenje kozačkih ustanaka koje su predvodili Jakov Ostrjanjin i Gunija. Godine 1648, dva puta poražen od Hmeljnickog, bio je u tatarskom zarobljeništvu. Godine 1651. prisilio je Kozake na mir. ... Istorija kozačkog ustanka 1637-1638, koji je ugušio hetman N. Pototsky, činila je osnovu romana N.V. Gogoljevom "Tarasom Bulbom" i dao je konkretne primjere dramatičnih sudbina junaka."
Na neki način suosjećam sa borbom Ukrajinaca za njihovu nacionalnu slobodu od Poljske - ali ovdje Gogolj ovu borbu stavlja u potpuno drugom smjeru: kažu, Ukrajinci su se borili da, napustivši Poljsku, ne stvaraju svoju nezavisnu državu, ali postati potpuno isti obespravljeni vazal Moskve. Na kraju krajeva, Gogol svoju priču završava sljedećim riječima:
„Kada se Taras Bulba probudio od udarca i pogledao Dnjestar, kozaci su već bili na čamcima i veslali na vesla; meci su padali na njih odozgo, ali nisu dopirali. I radosne oči starog poglavice bljesnule.
Zbogom drugovi! - viknuo im je odozgo. - Zapamti me i sledećeg proleća dođi opet ovamo i dobro prošetaj! Šta je dođavola odnelo Poljake? Mislite li da postoji nešto na svijetu čega bi se kozak bojao? Čekaj, doći će vreme, doći će vreme, naučićeš šta je ruska pravoslavna vera! Čak i sada ljudi daleko i blizu osjećaju: njihov car se diže iz ruske zemlje, i neće biti sile na svijetu koja mu se ne bi pokorila! ..“
Ovo je propaganda moskovske velike sile, pogotovo jer riječ "drug" Taras Bulba nikako nije mogao znati - to je tatarska riječ koja je iz Horde ušla u jezik Moskovljana. Bulba nije bio Moskovljanin, nije živio u Hordi - riječ "drug" nema ni u jednom slovenskom jeziku (osim skoro slovenskog ruskog).
O tome šta je pravoslavna ruska vera, rečeno je gore. A fraza "Čak i sada, daleki i bliski narodi osećaju: njihov car se diže iz ruske zemlje, i neće biti sile na svetu koja mu se ne bi pokorila! .." - ovo je očigledno izuzetno daleko od mentaliteta kozaka i cele Ukrajine - kao prošlih i sadašnjih. Štaviše, tada moskovski carevi nisu posjedovali Rusiju-Ukrajinu, već su posjedovali cijelu Hordu. Dakle, moskovske careve je trebalo ispravno zvati uopšte ne "ruski carevi", već ORDINSKI - što su i bili. A takozvano "ponovno ujedinjenje Ukrajine sa Rusijom" je zapravo bilo "PONOVNO SJEDINJENJE SA ORDOM", sa svojim hordskim ugro-finskim i turskim narodima, njenim mentalitetom, njegovim moralom i običajima, svojim političkim i društvenim načinom života. Sa svojom hordskom kulturom i njenom istorijom Horde.
Naravno, to je pravo istočne Ukrajine, sa kim da se "ponovo ujedini". Ali cijela ova legenda o Tarasu Bulbi krije istovremeno i monstruozni genocid nad Bjelorusijom i Bjelorusima - genocid u ratu 1654-1667, u kojem je SVAKI DRUGI BELORUS ginuo od strane moskovskih i ukrajinskih osvajača.
GENOCID KOZAKA NAD BELORUSOM
Nema sumnje da upravo o ovom ratu Gogolj piše u posljednjem poglavlju, gdje zvjerstva pukovnika Bulbe pripisuje "poljskim zemljama", a zapravo su Kozaci tada bili u genocidu samo u BELORUSI, a ne u Poljskoj, gdje nisu stigli:
"I Taras je sa svojim pukom prošetao po celoj Poljskoj, spalio osamnaest opština, blizu četrdeset crkava i već stigao do Krakova."
Ovdje Gogol našu Bjelorusiju naziva "Sva Poljska", jer su kozaci Hmelnickog i Zolotarenka bili upleteni u pljačku i genocid ne u Poljskoj, već samo ovdje. A riječi "već stigao do Krakova" treba, po svemu sudeći, pripisati okupaciji Bresta od strane trupa Kozaka i Moskovljana - koji su tamo masakrirali cijelo lokalno stanovništvo, uključujući i svaku bebu.
“Mnogo je tukao svu vlastelu, pljačkao najbogatije zemlje i najbolje dvorce; kozaci su otpečatili i izlili na zemlju prastari med i vina, koji su se čuvali u podrumima veleposednika; cijepali su i spaljivali skupo platno, odjeću i posuđe pronađeno u magacinima. "Ne žali ni za čim!" - ponovio je samo Taras. Kozaci nisu poštovali crnobre dame, bele grudi, svetle devojke; kod samih oltara nisu se mogli spasiti: Taras ih je zapalio zajedno sa oltarima. Ne samo snežno bele ruke dizale su se iz ognjenog plamena ka nebesima, praćene jadnim kricima, od kojih bi se najvlažnija zemlja pomerila i stepska trava klonula od sažaljenja. Ali okrutni kozaci ništa nisu slušali i, dižući svoje bebe kopljima sa ulica, bacili su ih u plamen."
Nije to bilo u Poljskoj, već na našoj teritoriji Bjelorusije. Tokom rata 1654-67. kozačke trupe Hmelnickog i Zolotarenka nikada nisu uspele da dođu na teritoriju Poljske. Zajedno sa savezničkim trupama Moskovljana cara Alekseja Mihajloviča, istrijebili su 80% stanovništva istočne Bjelorusije (Vitebsk, Mogilev, Gomeljska oblast), 50% stanovništva Centralne Bjelorusije (Minska oblast), oko 30% stanovništva stanovništvo zapadne Bjelorusije (regije Brest i Grodno). Osvajači nisu stigli do Poljske i Žemotije.
Evo šta o ovom ratu piše beloruski istoričar Vladimir Orlov u knjizi "Nevidljiva Belorusija":
„Godine 1654. car Aleksej Mihajlovič pokrenuo je još jedan rat za „stare ruske zemlje“. Skrivajući se iza riječi o zaštiti pravoslavlja od ugnjetavanja "prokletih Poljaka", tri ogromne armije sa ukupnim brojem do 100 hiljada izvršile su invaziju na Bjelorusiju. Carski guverneri Trubeckoj, Šeremetjev i kozački poglavica Zolotarenko zauzeli su Vitebsk, Polock, Oršu, Kričev, Mstislav, Gomel, Šklov i druge gradove. Oni koji su odbili da se predaju i hrabro se branili, uništeni su po kraljevoj naredbi, a njihovo stanovništvo pobijeno ili zarobljeno. Najtužnija sudbina čekala je Mstislavl, gdje je, kako svjedoče ruski istorijski dokumenti, "plemstvo, Litvanija i drugi vojnici pretučeni više od deset hiljada". Rechitsa, Zhlobin, Rogachev pretvoreni u ruševine. 1655. Vilnia je zauzeta.
Sve garancije koje je dao Aleksej Mihajlovič da će sačuvati prava i imovinu beloruskog plemstva i obezbediti pravoslavne Beloruse [koji su odbili pod pretnjom smrti od Unije i prešli u moskovsku veru. - Pribl. VR] miran život (obećanja, koja su, moram reći, u početku imala prilično značajan uticaj na zemlje koje se graniče sa Rusijom), bili su zaboravljeni. Na okupiranim zemljama, carski ratnici su vršili očiglednu pljačku i nasilje. Kao odgovor, počeo je masovni partizanski pokret, posebno aktivan u Mstislavskom kraju (usput rečeno, od tog rata je započela svjetski poznata bjeloruska partizanska tradicija). U julu 1654. godine, odred od tri hiljade bjeloruskih seljaka iz Kolesnikovske volosti herojski je napao 15-hiljaditu vojsku guvernera Trubetskoga. Stanovnici Mogiljeva, koji su bez borbe predali grad carskim strijelcima, nisu mogli izdržati zlostavljanja i beskrajne pljačke: 1. februara 1661. pobunili su se i za nekoliko sati masakrirali cijeli 7.000. carski garnizon. Narodnooslobodilački pokret u okupiranim bjeloruskim zemljama dao je trupama Poljsko-litvanske zajednice priliku da krenu u uspješna neprijateljstva. Kao rezultat Andrusovskog primirja 1667. godine, Smolenska i Černigovska gubernija su prebačene u rusku državu, ali je car Aleksej Mihajlovič morao vratiti cijeli sjever Bjelorusije.
Naša zemlja je izašla iz tog rata, pretrpevši velike gubitke. U Bjelorusiji je nestalo više od polovine stanovnika koji su poginuli u borbama, umrli od gladi i preseljeni u Rusiju. U apsolutnom smislu, to je izgledalo ovako: od 2 miliona 900 hiljada, preživjelo je oko 1 milion 350 hiljada, a na istoku Bjelorusije nije preživjela ni trećina stanovništva. Zarobljene Bjeloruse prodali su moskovski strijelci na astrahanskim pijacama u persijsko ropstvo za tri rublje po glavi stanovnika. Kako piše istraživač tih događaja Genadij Saganovič, rat 1654-1667. kao da je zamenio našu zemlju. Gotovo sve je postalo drugačije: od uslova života do nacionalnog genofonda. Bjelorusi su skoro izgubili svoju elitu, gradjane, poduzetnike. Kao rezultat ovog rata hiljade i hiljade obrazovanih i vještih Bjelorusa, spomenutih, našle su se u tuđini, u Moskvi i drugim ruskim gradovima. I bilo je nevjerovatno teško za seljački narod da se podigne do nacionalne konsolidacije. Upravo u toj ekonomskoj, kulturnoj, demografskoj katastrofi – izvori mnogih nacionalnih kompleksa i nevolja današnjih Bjelorusa”.
Tako je Gogol ispao "hroničar" GENOCIDA NAD BELORUSOM, pa ga je čak i proslavio u liku Tarasa Bulbe - pukovnika koji je ovaj genocid prenio Bjelorusima. I uostalom, detalji su tačni: "kod samih oltara nisu se mogli spasiti: Taras ih je zapalio zajedno sa oltarima." Moskovljani i Kozaci dali su našem stanovništvu ultimatum - prihvatanje vjere Moskovije uz automatsku zakletvu na vjernost njenom "kralju Božjem", ako su to odbili, otjerali su cijelo stanovništvo u njegov hram, zatvorili i sve spalili u gomila - zajedno sa bebama.
Bjeloruski arheolozi su pronašli stotine takvih dokaza GENOCIDA, za red veličine strašnijeg od genocida nad nacistima. Tipična slika tog rata: u centru bjeloruskog naselja izgorjela crkva (uglavnom unijatska ili katolička, rjeđe jevrejska - u našoj GDL 39% stanovništva su bili unijati, 38% katolici, 10% Jevreji). Sadrži nakupinu ugljenisanih ljudskih kostiju, a u većini slučajeva kosti majke obuhvataju kosti djeteta ili nekoliko njene djece.
TARAS BULBA: BELORUSKA VERZIJA
Gledaoci filma "Taras Bulba" u Rusiji i Ukrajini imaju svoje istorijske asocijacije, a ja lično imam svoje. Usuđujem se da podsetim da naš Hatin 22. marta 1943. nisu uopšte spalili Nemci, već naslednici mentalno književnog heroja Gogolja Tarasa Bulbe, za potpuno iste antisemite i Beloruse, naciste, bandite, fanatike i promrzli sadisti.
Ovo su rođaci Tarasa Bulbe - policajci iz Ukrajine: 118. bataljon ukrajinske policije. U decembru 1986. godine, tokom suđenja, načelnik štaba 118. bataljona ukrajinske policije Vasjura je rekao:
“Bila je to banda razbojnika, kojima je bilo glavno da pljačkaju i piju. Uzmite komandanta voda Meleška - karijernog sovjetskog oficira i uniformisanog sadistu, bukvalno ludog za mirisom krvi. Kuvar Myshak je bio željan svih operacija u cilju atrogiranja i pljačke, prevodilac Lukovich je mučio ljude tokom ispitivanja, silovao žene... Sve su to bili nitkovi od nitkova..."
Prema Gogoljevoj priči, Taras Bulba je bio potpuno isti nitkov od nitkova, „on je bio željan da izvrši sve operacije kako bi progonio i pljačkao”. Upravo je takav ukrajinski „Taras Bulba“ spalio hiljade naših „Hatinja“ u ratu 1654-1667.
Međutim, istorijska istina nije na strani Gogolja i ruskih velikih sila: nisu Tarasi Bulba i Moskovljani pobedili u tom ratu, već Belorusi i Poljaci. Gogoljeva priča završava na scenama krvave okupacije Bjelorusije od strane Kozaka - ali zašto pisac ne govori o tome kako su bjeloruski partizani napravili tako da Kozacima i Moskovljanima ovdje gori ZEMLJA POD NOGAMA? Uz pomoć Poljaka protjerali smo ove razbojnike iz otadžbine (njihove trupe su se moralno toliko iskvarile zbog pljačke da su prestale biti vojska), koji ne samo da su naše bogatstvo karavanima slali u svoju Moskoviju i Ukrajinu, već i odveo 300.000 Bjelorusa na prodaju u ropstvo. Dakle, pobjeda je ipak bila naša. A ko je pobedio treba da piše istoriju (kako kažu u Moskvi), tako da je sadašnji ruski film o Tarasu Bulbi film onih koji su izgubili rat, a ne pobednika; ovo je verzija gubitničke strane - namerno lažna.
Zaključno, reći ću da je ruska velika sila u posljednje vrijeme postala vrlo aktivna: tamo država financira namjerno lažne filmove o istoriji (poput o Tarasu Bulbi ili o „poljskoj okupaciji Moskve“) i istovremeno stvorila „Komisiju da se suprotstavi falsifikovanju istorije na štetu ruskih interesa"... Odnosno, u punom je zamahu imperijalna propaganda koja ima za cilj podrivanje državnosti susjednih zemalja – falsifikovanjem njihove istorije. Prema pisanju medija, ova komisija će dodijeliti grantove istoričarima bivših kolonija carske Rusije - da pišu proruske knjige i da afirmišu "veličinu Rusije". Odnosno, stvara se "peta kolona" za izradu stranih materijala.
Smatram neprihvatljivim diskreditovati i demonizirati i našu GDL i našu veliku baštinu Bjelorusa i Poljaka - našu savezničku slovensku državu Poljsko-litvanske zajednice. Što izgleda potpuno divlje i čudno na pozadini činjenice da niko na svijetu ne stvara filmove koji bi na sličan način diskreditirali i demonizirali srednjovjekovnu Moskovije, prikazujući je u neatraktivnom svjetlu. Zašto bismo trebali gledati filmove u kojima su naši bjeloruski pradjedovi negativno predstavljeni? Ranije je Tatarstan bio ogorčen na potpuno isti način zbog antitatarskog filma o Jermaku.
TARAS BULBA XX VEK
Sada je jasno zašto su i Gogoljeva knjiga i film snimljen po njoj divlji i neprihvatljivi za Bjelorusiju. Ali zašto se film nije dopao čak ni "ukrajinskim separatistima"?
Što se tiče istočne Ukrajine, nakon „ponovnog ujedinjenja sa Moskvom“ i neposrednog opšteg pohoda na Veliko vojvodstvo Litvanije, dve godine kasnije se razočarala u Moskoviju i pokušala da se oslobodi nje, ali to nije bio slučaj. Kako se ispostavilo, Kozaci su "zamijenili šilo za sapun": u Poljskoj su i dalje imali više sloboda nego sada u blizini Moskve. Stoga se današnjim Ukrajincima Gogoljeva verzija čini lažnom.
Osim toga, sam ću primijetiti: „jedinstvo Ukrajinaca i Rusa“ (trupe Hmeljnickog-Zolotarenka i Alekseja Mihajloviča) iskovano je u opštoj kampanji protiv Bjelorusije, gdje su uništili polovinu bjeloruskog stanovništva. Kako je moguće „iskovati ponovno ujedinjenje Rusije i Ukrajine“ u uništenju pola Bjelorusije, neshvatljivo je umu u okviru mita o „tri grane jednog drevnog ruskog naroda“. Kažu da da bi se ove dvije grane ujedinile, trebaju zajedno napola uništiti svoju treću granu. Štaviše, općenito se planiralo potpuno uništiti nas, Bjeloruse: "Unija - ne biti, latinica - ne biti", a onda su svi Bjelorusi bili ili katolici ili unijati ...
Ali ova privremena saradnja sa Moskvom (čiji je vrhunac, „čin jedinstva”, bila opšta okupacija Belorusije) bila je zabluda, što je dokazala i ostatak istorije odnosa između Ukrajine i Rusije: na kraju krajeva, Ukrajinci nisu hteli da budu "Rusi" i deo "Velike Rusije" ...
Međutim, Gogol te događaje izdvaja kao „vrhunac zbližavanja Ukrajine i Moskovije“ upravo zato što je, na tragu antipoljskih raspoloženja, Moskva viđena kao saveznik. Kada su se antipoljska osjećanja smirila, Ukrajinci su se našli u još većem nacionalnom ropstvu. U svakom slučaju, kada je Gogolj pisao svoje knjige, nije mogao ni slutiti da će 1850-ih i 1860-ih carizam zabraniti Ukrajincima da se obraćaju Bogu na svom jeziku, zabraniti ukrajinsku vjeru i Bibliju na svom jeziku i zabraniti svako izdavanje na ukrajinskom uopšte. (Kao što je 1839. godine, po carskom ukazu, to učinjeno sa Bjelorusima.)
Ako Gogoljev Taras Bulba zarati sa Commonwealthom zbog mnogo manjeg i beznačajnog "zuluma", sada za ovaj već pravi nacionalni genocid od strane carizma - ovaj junak bi trebao postati odvratni "Terminator". Odnosno, glatko se pretvara u sliku Petliure ili Stepana Bendere. Oni su moderna inkarnacija Tarasa Bulbe. Iz nekog razloga, Rusi (prije svega, autori filma o Bulbi) to ne vide. Iako je Bulba tip ukrajinskog nacionaliste, a ne osoba sa mentalitetom Horde-Rusija, koliko su apsurdno i sam Gogol i autori slike pogriješili, ne shvativši ono glavno. I zbog ove greške su Bulbu učinili “svojim herojem”.
Čini mi se neverovatnom zabludom: svi sadašnji ukrajinski "Taras Bulba" ujedinili su se u UNA-UNSO, gde mentalno sada postoji ista Zaporoška Sič - ali u novoj inkarnaciji. Gogol je sliku Bulbe izvukao iz čitavog konteksta Istorije, pokušavajući da ga "zamrzne" u borbi protiv Belorusa i Poljaka, gde je Rusija bila saveznik. Ali ako se ova slika oživi iz "zamrzavanja" klasika, onda se ispostavlja da je Bulba običan ukrajinski nacionalist. Štaviše, bio je vrlo frotir, angažovan u masovnom uništavanju i Jevreja i Belorusa.
Iz nekog razloga, slika Tarasa Bulbe, koju je stvorio Gogol, opsesivno me podsjeća na vrlo stvarnog načelnika štaba 118. ukrajinskog policijskog bataljona Vasyurua, koji je vodio uništenje našeg Hatina 22. marta 1943. godine. Po mom mišljenju, ovaj ukrajinski Natsik i razbojnik je u svom najčistijem obliku "Gogoljev Taras Bulba po uzoru na 20. vek". Vremena se menjaju, ali ljudi i likovi ostaju suštinski isti - to je zakon istorije...
Učitavanje ...