Šta se desilo sa prorokom Muhamedom. Priča o proroku Muhamedu. Ključni datumi i životni događaji, kratka biografija

Uvod

Islam je treća i posljednja od razvijenih monoteističkih religija. Nastao je na Bliskom istoku, imao je svoje korijene na istom tlu, hranio se istim idejama i bio je zasnovan na istim kulturnim tradicijama kao kršćanstvo i judaizam.

Ovaj religiozni sistem, sa svojim najstrožijim i najpotpunijim monoteizmom dovedenim do krajnjih granica, razvio se na osnovu svoja dva prethodnika, pa su pozajmice u smislu ne samo opštekulturnog, već i čisto teološkog, religiozno-kulturnog, ovde uočljive na svakom koraku. .

Dakle, islam je nastao u zapadnoj Arabiji (regija Hejaz) početkom 7. stoljeća. Osnivačom ove vjere smatra se stanovnik Meke Muhamed (570-632). U 40. godini (oko 610. godine) Muhamed se proglasio poslanikom jedinog Boga i Allaha, koji mu je otkrio svoju volju kroz objave, koje su, zajedno sa izrekama samog Muhameda, kasnije zapisane u Kuranu, tj. glavna sveta knjiga muslimana. Osnova islama je obnova Abrahamove vjere, za koju je Muhamed vjerovao da su je Jevreji iskvarili. Mnoga pitanja koja se tiču života i rada proroka Muhameda i dalje ostaju kontroverzna, a autori se nisu smatrali obaveznim da se striktno pridržavaju bilo koje od škola islamskih nauka kada ih obrađuju. Istovremeno, u tradicijama ruske kulture (V.S. Solovjov, V.V. Bartold), autori su islam smatrali nezavisnom monoteističkom religijom, ne manje razvijenom od, recimo, kršćanstva.

Svrha djela je okarakterizirati život i učenje proroka Muhameda.

Život i djelo proroka Muhameda

Poslanik Muhamed je rođen u Meki (Saudijska Arabija) oko 570. godine nove ere. e., u klanu Hashim iz plemena Kuraish. Muhamedov otac, Abdallah, umro je prije rođenja njegovog sina, a Muhamedova majka, Amina, umrla je kada je On imao samo šest godina, ostavljajući Sina siročeta. Muhameda je prvo odgojio njegov djed Abd al-Muttalib, čovjek izuzetne pobožnosti, a zatim njegov ujak, trgovac Abu Talib.

U to vrijeme, Arapi su bili okorjeli pagani, među kojima se, međutim, isticalo nekoliko pristalica monoteizma, kao što je, na primjer, Abd al-Muttalib. Većina Arapa živjela je nomadskim životom na teritorijama svojih predaka. Bilo je nekoliko gradova. Glavni među njima su Meka, Jatrib i Taif.

Poslanik se od mladosti odlikovao izuzetnom pobožnošću i bogobojaznošću, vjerujući, kao i njegov djed, u Jednog Boga. Prvo je čuvao stada, a zatim je počeo da učestvuje u trgovačkim poslovima svog amidže Ebu Taliba. Postao je poznat, ljudi su ga zavoljeli i u znak poštovanja za njegovu pobožnost, poštenje, pravdu i razboritost dali su mu počasni nadimak al-Amin (Pouzdan).

Kasnije je vodio trgovačke poslove bogate udovice po imenu Hatidža, koja je, nešto kasnije, predložila Muhammedu da se oženi njome. Uprkos razlici u godinama, živeli su srećnim bračnim životom sa šestoro dece. I iako je u to vrijeme poligamija među Arapima bila uobičajena. Poslanik nije uzeo druge žene dok je Hatidža bila živa.

Ova novootkrivena pozicija oslobodila je mnogo više vremena za molitvu i razmišljanje. Kao što je bio njegov običaj, Muhamed se povukao u planine koje okružuju Meku i tamo se dugo osamio. Ponekad je Njegova izolacija trajala nekoliko dana. Posebno se zaljubio u pećinu planine Hira (Jabal Nyr - planine svjetlosti), veličanstveno uzdižući se iznad Meke. Prilikom jedne od ovih posjeta, koja se dogodila 610. godine, Muhammedu, koji je tada imao oko četrdeset godina, dogodilo se nešto što je potpuno promijenilo njegov život.

U iznenadnoj viziji, anđeo Gabrijel (Gabrijel) pojavio se pred Njim i, pokazujući na riječi koje su se pojavile izvana, naredio Mu da ih izgovori. Muhamed se usprotivio, izjavivši da je nepismen i da ih stoga neće moći pročitati, ali je anđeo nastavio insistirati, a značenje ovih riječi je iznenada otkriveno Poslaniku. Naređeno mu je da ih nauči i precizno ih prenese ostalim ljudima. Tako je označeno prvo otkrovenje izreka Knjige, danas poznate kao Kuran (od arapskog „čitanje“).

Ova noć puna događaja pala je 27. mjeseca Ramazana i zvala se Lejletul-Kadr. Od sada, život Poslanika više nije pripadao njemu, već je bio dat na brigu Onome koji ga je pozvao u poslaničku misiju, a on je ostatak svojih dana proveo u službi Bogu, proglašavajući Njegove poruke posvuda .

Kada je primao objave, Poslanik nije uvijek vidio meleka Džabrila, a kada je i vidio, melek se nije uvijek pojavljivao u istom obličju. Ponekad se anđeo pojavio pred Njim u ljudskom obličju, zamračivši horizont, a ponekad je Poslanik uspio samo da uhvati njegov pogled na Sebe. Ponekad je čuo samo glas koji mu je govorio. Ponekad je primao objave dok je bio duboko uronjen u molitvu, ali ponekad su se pojavljivale potpuno "nasumično", kada je Muhamed, na primjer, bio zauzet brigom o svakodnevnim stvarima, ili je išao u šetnju, ili jednostavno entuzijastično slušao smislen razgovor.

Kurejšije su odlučile zabraniti sve trgovinske, poslovne, vojne i lične veze sa klanom Hashim. Predstavnicima ovog klana bilo je strogo zabranjeno pojavljivanje u Meki. Došla su veoma teška vremena i mnogi muslimani su bili osuđeni na teško siromaštvo.

Godine 619. umrla je Poslanikova žena Hatidža. Ona je bila Njegov najodaniji oslonac i pomagač. Iste godine umro je i Muhamedov ujak, Abu Talib, koji ga je branio od najžešćih napada njegovih suplemenika. Pogođen tugom, Poslanik je napustio Meku i otišao u Taif, gdje je pokušao pronaći utočište, ali je i tamo bio odbijen.

Poslanikovi prijatelji su mu za ženu zaručili pobožnu udovicu po imenu Sauda, koja se pokazala kao veoma dostojna žena, a također i muslimanka.

Godine 619. Muhamed je imao priliku doživjeti drugu najvažniju noć u svom životu - Noć uzašašća (Laylat al-Miraj). Poznato je da je Poslanik probudio i odneo na magičnoj životinji u Jerusalim. Nad lokacijom drevnog jevrejskog hrama na gori Sion otvorila su se nebesa i otvorio se put koji je vodio Muhameda do prijestolja Boga, ali ni njemu ni anđelu Gabrijelu koji ga je pratio nije bilo dozvoljeno da uđu u onostrano. Te noći su Poslaniku otkrivena pravila muslimanske molitve. Oni su postali žarište vjere i nepokolebljiva osnova muslimanskog života. Muhamed se također susreo i razgovarao sa drugim prorocima, uključujući Isusa (Isa), Mojsija (Musa) i Abrahama (Ibrahima). Ovaj čudesni događaj uvelike je utješio i osnažio Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dajući uvjerenje da Ga Allah nije napustio i da Ga nije ostavio samog sa svojim tugama.

Od sada pa nadalje, sudbina Poslanika se promijenila na najodlučniji način. Još uvijek je bio proganjan i ismijavan u Meki, ali Poslanikovu poruku su već čuli ljudi daleko izvan granica grada. Neki od starješina Jatriba su Ga nagovorili da napusti Meku i preseli se u njihov grad, gdje će biti primljen s čašću kao vođa i sudija. Arapi i Jevreji živeli su zajedno u ovom gradu, stalno u međusobnom ratu. Nadali su se da će im Muhamed donijeti mir. Poslanik je odmah savjetovao mnoge svoje muslimanske sljedbenike da se presele u Jasrib dok je on ostao u Meki, kako ne bi izazvali nepotrebnu sumnju. Nakon Abu Talibove smrti, ohrabreni Kurejšiji su mogli mirno napasti Muhameda, čak ga i ubiti, a on je savršeno dobro razumio da će se to prije ili kasnije dogoditi.

Poslanikov odlazak bio je popraćen nekim dramatičnim događajima. Sam Muhamed je čudom izbjegao zatočeništvo zahvaljujući svom izuzetnom poznavanju lokalnih pustinja. Nekoliko puta su Ga Kurejšije zamalo uhvatili, ali je Poslanik ipak uspio doći do predgrađa Jatriba. Grad ga je željno očekivao, a kada je Muhamed stigao u Yasrib, ljudi su pohrlili u susret s ponudama zaklona. Zbunjen njihovim gostoprimstvom, Muhamed je dao izbor svojoj kamili. Kamila se zaustavila na mjestu gdje su se sušile hurme, i odmah je predstavljena Poslaniku za izgradnju kuće. Grad je dobio novo ime - Madinat an-Nabi (Grad Poslanika), sada skraćeno Medina.

Poslanik je odmah počeo pripremati dekret prema kojem je proglašen za vrhovnog poglavara svih zaraćenih plemena i rodova Medine, koji su od sada bili prisiljeni da se povinuju Njegovim naredbama. Njime je utvrđeno da su svi građani slobodni da ispovijedaju svoju vjeru u mirnom suživotu bez straha od progona ili sramote. Tražio je od njih samo jedno - da se ujedine i odbiju svakog neprijatelja koji se usudi da napadne grad. Nekadašnji plemenski zakoni Arapa i Jevreja zamijenjeni su osnovnim principom "pravde za sve", bez obzira na društveni status, boju kože i vjeru.

Postati vladar grada-države i steći neizmjerno bogatstvo i utjecaj. Međutim, prorok nikada nije živeo kao kralj. Njegov stan sastojao se od jednostavnih kuća od blata izgrađenih za Njegove žene; Nikada nije imao ni svoju sobu. Nedaleko od kuća nalazilo se dvorište sa bunarom - mjesto koje je od sada postalo džamija u kojoj se okupljaju pobožni muslimani.

Gotovo cijeli život proroka Muhameda prošao je u neprestanoj molitvi i poukama vjernika. Pored pet obaveznih namaza koje je klanjao u džamiji, Poslanik je dosta vremena posvetio samotnoj molitvi, a ponekad je veći dio noći posvetio pobožnim razmišljanjima. Njegove žene su sa Njim obavljale noćnu molitvu, nakon čega su se povukle u svoje odaje, a On je nastavio klanjati mnogo sati, zaspavši nakratko pred kraj noći, da bi se ubrzo probudio za molitvu pred zoru.

U martu 628. Poslanik, koji je sanjao o povratku u Meku, odlučio je da svoj san ostvari. Krenuo je sa 1.400 sljedbenika, potpuno nenaoružan, odjeven u hodočasničku odjeću koja se sastojala od dva jednostavna bijela vela. Međutim, Poslanikovim sljedbenicima je zabranjen ulazak u grad, uprkos činjenici da su mnogi građani Meke prakticirali islam. Da bi izbjegli sukobe, hodočasnici su žrtvovali u blizini Meke, u području zvanom Hudaibiya.

Godine 629. prorok Muhamed je započeo planove za mirno zauzimanje Meke. Ispostavilo se da je primirje sklopljeno u gradu Hudaibiya kratko trajalo, te su u novembru 629. godine Mekanci napali jedno od plemena koje je bilo u prijateljskom savezu sa muslimanima. Poslanik je krenuo u Meku na čelu sa 10.000 ljudi, najvećom vojskom koja je ikada napustila Medinu. Naselili su se u blizini Meke, nakon čega se grad predao bez borbe. Poslanik Muhamed je trijumfalno ušao u grad, odmah otišao do Kabe i obavio ritualni obilazak oko nje sedam puta. Zatim je ušao u svetište i uništio sve idole.

Tek u martu 632. godine prorok Muhamed je učinio svoje jedino puno hodočašće u svetište Kabe, poznato kao Hajat al-Wida (Posljednje hodočašće). Tokom ovog hodočašća poslana su mu objava o pravilima hadža, kojih se svi muslimani pridržavaju do danas. Kada je Poslanik stigao na planinu Arafat da “stane pred Allaha”, objavio je svoju posljednju propovijed. Čak i tada, Muhamed je bio teško bolestan. Nastavio je da klanja namaz u džamiji koliko je mogao. Nije došlo do poboljšanja bolesti i On se potpuno razbolio. Imao je 63 godine. Poznato je da su Njegove posljednje riječi bile: „Suđeno mi je da ostanem u Raju među najvrednijima“. Njegovim sljedbenicima je bilo teško povjerovati da bi Poslanik mogao umrijeti kao običan čovjek, ali ih je Abu Bekr podsjetio na riječi otkrivenja izgovorene nakon bitke na brdu Uhud:

"Muhamed je samo glasnik. Nema više poslanika koji su bili prije njega; ako on umre ili bude ubijen, hoćeš li se zaista vratiti?" (Kuran, 3:138).

2. Učenja Muhameda. Koran

Muhamed nije bio duboko originalan mislilac. Kao osnivač nove religije, on je u tom pogledu bio očigledno inferioran u odnosu na druge, kao što su polulegendarni Buda, Isus, Lao Ce ili pravi Konfučije. U početku, Muhamed uopće nije insistirao na tome da stvara novo učenje, zagovarajući priznanje jednog boga, donekle sličnog kršćanskom ili jevrejskom, iako se u isto vrijeme odnosi na najviši božanski simbol Kabe. Otvoreno je posudio sve dogme svog učenja, uključujući proroke od Abrahama do Isusa, iz Biblije. Zanimljivo je da se u prvim godinama širenja mlade religije Muhamed čak i molio, okrenuvši lice prema svetom gradu Jevreja i kršćana - Jerusalimu. Tek nakon što su Jevreji počeli otvoreno ismijavati greške nepismenog Muhameda, prorok je naredio da se za vrijeme molitve okrene licem prema Meki.

Stvorivši kult jednog Allaha, Muhammed je pozvao svoje sljedbenike da mu se svakodnevno mole, prateći namaz abdestom, kao i da poste i daju zekat u zajedničku riznicu vjernika u korist siromašnih.

Muhamed je iz njihovih Biblija pozajmio ideju posljednjeg suda, ideju raja i pakla, sotone (šejtana), demona (džina) i još mnogo toga. U početku je aktivno govorio u podršci siromašnima i protiv ugnjetavanja od strane trgovaca. Muhameda u Medini. Broj Muhamedovih sljedbenika u Meki se povećavao, a to je naišlo na sve veći otpor bogatih kurejskih trgovaca, najutjecajnijih stanovnika grada. Kurejšije, koji su se oslanjali na utočište i bogove Kabe, nisu vidjeli smisao u novoj religiji i čak su se bojali jačanja njenih pristalica. Hatidžina i Abutalibova smrt je lišila Muhameda unutrašnje podrške u Meki, te je 622. prorok, zajedno sa svojim malobrojnim sljedbenicima, otišao u susjednu Medinu, koja se takmiči sa Mekkom.

Medina, neprijateljski raspoložena prema Kurejšijima, dobrovoljno je prihvatila Muhammeda (njegova majka je bila iz Jasriba), a prisustvo velike jevrejske zajednice u Medini učinilo ih je spremnijima da prihvate njegova učenja. Ubrzo po Muhamedovom dolasku u Medinu, gotovo većina stanovništva ovog grada stupila je u red vjernika. Bio je to ogroman uspjeh, gotovo trijumf, pa se 622. godina, godina seobe, počela smatrati prvom godinom nove muslimanske ere (hidžra na arapskom).

Muhamed se iz običnog propovjednika transformirao u političkog vođu zajednice koja je isprva uključivala ne samo muslimane. Njegova autokratija se postepeno uspostavlja u Medini. Glavni oslonac Muhammedu bili su muslimani koji su sa njim došli iz Meke – muhadžiri i muslimani Medine – ensari.

Muhamed se također nadao da će naći vjersku i političku podršku od Jevreja iz Yathriba; čak je naglašeno izabrao Jerusalem kao kiblu. Međutim, oni su odbili priznati Muhameda kao nejevrejskog mesiju; štoviše, ismijavali su Allahovog Poslanika i čak su došli u kontakt sa Muhamedovim neprijateljima - Mekancima. Njima su se pridružili još neki jatribi od pagana, Jevreja i kršćana, koji su u početku dobrovoljno prihvatili islam, ali su se potom usprotivili Muhamedu. Ova unutrašnja medinska opozicija je više puta osuđena u Kur'anu pod nazivom "licemjeri" (munafikun).

U Medini je sagrađena prva džamija, kuća Muhamedova, postavljeni su temelji muslimanskog obreda - pravila namaza, abdesta, posta, ezana, prikupljanja za pobožne potrebe itd. U hutbama Muhammeda, počela su se zapisivati pravila društvenog života - principi nasljeđivanja, diobe imovine, brakova. Najavljene su zabrane vina, svinjetine i kockanja.

Položaj Muhammeda kao Allahovog poslanika počinje da se ističe. U “otkrovenjima” se pojavljuju zahtjevi za posebno poštovanje Muhameda, njemu se “spuštaju” izuzeci od određenih zabrana koje su za druge obavezne. Tako je u Medini Muhamed formirao osnovne principe vjerskog učenja, rituala i organizacije zajednice.

Muslimanska zajednica u Medini razvila je svoju povelju, svoje organizacione forme, prve zakone i propise u oblasti ne samo obreda i kulta, već i normi svakodnevnog života. Razvijajući sve ove zakone, Muhamed je primjetno produbio razlike između svog učenja i učenja kršćana i Jevreja, što je omogućilo da se napravi značajan korak ka formiranju nove religije od drugih, čak i ako su s njom povezane.

Ovaj korak je također olakšan prorokovim raskidom sa jevrejskom kolonijom u Medini, koja je djelovala u savezu sa Mekom protiv muslimana. Ubrzo se gotovo cijela južna i zapadna Arabija podvrgnula uticaju islamske zajednice u Medini.

Osnovne ideje i principi Muhamedove doktrine su zabilježeni u Kuranu, svetoj knjizi muslimana. Prema prihvaćenoj tradiciji u islamu, tekst Kurana je proroku objavio sam Allah uz posredovanje Džebraila (biblijskog arhanđela Gabrijela, koji je služio kao posrednik između Boga i ljudi). Allah je u više navrata prenosio svoje svete zapovijesti preko raznih proroka – Mojsija, Isusa i na kraju Muhameda. Ovako islamska teologija objašnjava brojne podudarnosti između tekstova Kurana i Biblije: sveti tekst prenošen preko ranijih proroka iskrivili su Židovi i kršćani, koji nisu mnogo toga razumjeli, nešto su propustili, iskrivili, dakle samo u njegovu najnoviju verziju, koju je autorizirao veliki prorok Muhamed, vjernici mogu imati najvišu i neospornu božansku istinu.

Ova legenda Kurana, ako je pročišćena od božanske intervencije, bliska je istini. Glavni sadržaj Kurana je usko povezan s Biblijom koliko je sam islam blizak judeo-kršćanstvu. Ali sve je objašnjeno mnogo jednostavnije nego što to muslimanska teologija pokušava učiniti. Sam Muhamed nije čitao knjige, uključujući Bibliju. Međutim, stupivši na put proroka, preko posrednika se vrlo marljivo upoznao sa sadržajem svetih judeo-kršćanskih tekstova, koji govore o istom jednom i svemogućem bogu, kojeg je Muhamed počeo obožavati pod imenom Allaha.

Obrađujući ih u svom umu i vješto ih kombinujući sa arapskom nacionalno-kulturnom tradicijom, Muhamed je na ovoj osnovi izgradio svoje prve propovijedi, koje su, nakon što su ih zapisali njegovi sekretari-pisci, činili osnovu Kurana. Muhamedova nervozna psiha uvelike je doprinijela tome da je u očima njegovih sljedbenika prorok zaista izgledao kao neka vrsta nebeskog glasnika, koji je govorio u ime najvišeg božanstva. Njegove izreke, najčešće u formi rimovane proze, doživljavane su kao božanska istina i u tom svojstvu su zatim uključene u konsolidovani tekst Kurana.

Prema jednom od najboljih poznavalaca arapske kulture, akademiku I. A. Kračkovskom, koji je posebno proučavao i preveo Kur'an na ruski, u tekstu Kur'ana, uprkos razlikama u jeziku i stilu njegovih pojedinačnih poglavlja, jedan može osjetiti izvjesno jedinstvo glavnog sadržaja, glavne ideje, vraćajući se na propovijedi Muhameda. Stručnjaci razlikuju dvije glavne grupe među poglavljima (surama) Kurana - mekansku, koja datira iz propovijedi Muhameda, koji je svoje poslaničko putovanje započeo prije Hidžre, kada ga je malo ljudi prepoznalo kao učitelja vjere, i Medinu jedan, zasnovan na izrekama već široko priznatog i poštovanog osnivača islama. Tekst Kurana je nagao i često kontradiktoran, iako se unutar jednog poglavlja osjeća želja da se sačuva jedinstvo teme i zapleta.

Zaključak

U modernoj nauci postoji opći konsenzus da je Muhamed zapravo živio i djelovao, izgovorio značajan dio riječi koje čine Kuran i osnovao muslimansku zajednicu, prvo u Meki, a zatim u Jatribu. U biografiji Muhammeda (sira), u legendama o njegovim riječima i djelima (hadis), u komentarima Kurana (tefsir) itd. Uz povijesno pouzdane informacije, postoje mnoge kasnije dopune, nagađanja i legende. Svi zajedno čine biografiju Poslanika poznatu svim muslimanima. Islam, u principu, ne obdaruje Muhameda nikakve natprirodne osobine. Kuran više puta naglašava da je on osoba kao i svi ostali.

Međutim, oko njegovog lika postepeno je nastao ciklus legendi o čudima. Neki od njih razvijaju aluzije iz Kur'ana, kao što je legenda da su anđeli prerezali grudi mladog Muhameda i oprali mu srce, ili legenda o njegovom noćnom putovanju na magičnoj životinji al-Buraq u Jerusalim i kasnijem uzdizanju na nebo. Razvio se niz legendi o čudima koje je učinio Muhamed - u njegovom prisustvu ovca muzara daje mlijeko, mala količina hrane je dovoljna za mnoge ljude itd. Međutim, generalno, u legendama o tome ima relativno malo takvog materijala. Muhammed.

Spisak korišćene literature

Vasiliev S. Istorija istočnih religija. - M.: Viša škola, 2002. - 304 str.
Grundman V., Ellert G. Isus iz Nazareta, Muhamed - Allahov prorok. - M.: Phoenix, 2004. - 743 str.
Osnove vjeronauke. / Uredio I. N. Yakovlev. - M.: Viša škola, 2004. P. 302..

Mawlid al-Nabi, što na arapskom znači rođenje Poslanika, slave se od strane glavnih pokreta u islamu različitim danima - suniti slave rođendan proroka Muhameda 12. Rabi al-Awwal, a šiiti 17.

Mjesec Rabi al-Awwal, što znači početak proljeća, zauzima posebno mjesto u muslimanskom kalendaru, u kojem je rođen, a potom umro Poslanik Muhamed.

Rođenje proroka Muhameda počelo se slaviti tek 300 godina nakon pojave islama.

Gdje i kada je Poslanik rođen?

Poslanik Muhamed je, prema predanju, rođen oko 570. godine (prema drugim izvorima 571. godine) nove ere po gregorijanskom kalendaru u svetom gradu Meki (Saudijska Arabija) - tumači Kurana kažu da se ovaj događaj dogodio 12. treći mjesec lunarnog kalendara, u godini slona, u ponedjeljak.

Tačan datum rođenja proroka Muhameda ostao je nepoznat, tako da je u islamu proslava rođendana zapravo tempirana tako da se poklopi s datumom njegove smrti - prema islamu, smrt nije ništa drugo do rođenje za vječni život.

Otac proroka Muhameda umro je nekoliko mjeseci prije njegovog rođenja, a njegova majka Amina je u snu vidjela anđela koji je rekao da pod srcem nosi posebno dijete.

Samo Poslanikovo rođenje bilo je popraćeno izuzetnim događajima. Rođen je već obrezan i odmah je mogao da se osloni na ruke i podigne glavu.

Poslanikova tetka Safija ispričala je o njegovom rođenju na sljedeći način: "Pri rođenju Muhammeda, cijeli svijet je bio preplavljen svjetlošću. Kada se pojavio, on je odmah napravio čađ (luk). I, podižući glavu, jasno je rekao: " Nema drugog božanstva osim Allaha, ja sam Allahov Poslanik.”

Udio siročadi

Muhamed je ostao siroče kada mu je bilo oko šest godina, a njegov djed Abdul Mutalib, glava Hašemitskog klana, postao je njegov staratelj. Dvije godine kasnije, nakon smrti svog djeda, dječak je završio u kući svog ujaka Abu Taliba, koji ga je počeo podučavati vještini trgovine.

Budući prorok postao je trgovac, ali pitanja vjere ga nisu napuštala. Kao tinejdžer upoznao se s vjerskim pokretima kršćanstva, judaizma i drugih vjerovanja.

Među bogatašima Meke bila je i dvaput udovica Hatidža, koja je, opčinjena Muhamedom, uprkos činjenici da je bila 15 godina starija od njega, pozvala 25-godišnjeg mladića da je oženi.

Brak se pokazao sretnim, Muhamed je volio i poštovao Hatidžu. Brak je donio prosperitet Muhamedu - svoje slobodno vrijeme je posvetio duhovnim traganjima, kojima je bio privučen od malih nogu. Tako je započela biografija Poslanika i propovjednika.

Proročka misija

Muhamed je napunio 40 godina kada je započela njegova proročka misija.

Biografija osnivača islamske religije kaže da je Muhamed često volio da se povuče od vreve i svijeta u pećini planine Hira, gdje je uranjao u kontemplaciju i razmišljanje.

Prva sura Kur'ana objavljena je Poslaniku u pećini planine Hira u Noći moći i predodređenja ili Lejlet al-Kadr, 610. godine.

Po Allahovoj naredbi, jedan od meleka, Džebrail (Gabriel), pojavio se proroku Muhammedu i rekao mu: “Čitaj.” Riječ "čitati" znači "Koran". Ovim riječima je počelo objavljivanje Kur'ana - te noći anđeo Džebrail je prenio prvih pet stihova (otkrovenja) iz sure Clot.

Ali misija je trajala do Muhamedove smrti, pošto je Veliki Kur'an objavljen Poslaniku u periodu od 23 godine.

Nakon susreta sa anđelom Džebrailom, Muhamed je počeo da propoveda i broj njegovih sledbenika je stalno rastao. Poslanik je rekao da je Svemogući Allah stvorio čovjeka, a sa njim i sve živo i neživo na Zemlji, i pozvao njegove suplemenike da žive ispravnim životom, drže zapovijedi i pripremaju se za nadolazeći božanski sud.

U Muhamedovim propovijedima, utjecajni stanovnici Meke vidjeli su prijetnju vlasti i planirali zavjeru protiv njega, a Poslanikovi sljedbenici su bili podvrgnuti maltretiranju, nasilju, pa čak i mučenju.

Ashabi su uvjerili Poslanika da napusti opasnu regiju i preseli se iz Meke u Jatrib (kasnije nazvan Medina). Seobe su se odvijale postepeno, a posljednji je selio prorok Muhamed, koji je napustio Meku na dan koji odgovara 16. julu i stigao u Medinu 22. septembra 622. godine.

Od ovog velikog događaja muslimanski kalendar počinje svoje odbrojavanje. Nova 1439. godina po hidžri - Ras al-Sana (Dan hidžre), došla je na prvi dan svetog mjeseca muharrema - po gregorijanskom kalendaru, ovaj dan u 2017. pao je 21. septembra.

Preseljavanje je omogućilo spasavanje mnogih vjernika od ugnjetavanja pagana, uspostavljanje sigurnog života i od tog trenutka počelo je širenje islama ne samo unutar Arapskog poluotoka, već i širom svijeta.

Poslanik Muhamed se vratio u Meku 630. godine, trijumfalno ušavši u sveti grad 8 godina nakon izgnanstva, gdje je proroka dočekala gomila obožavatelja iz cijele Arabije.

Nakon krvavih ratova, okolna plemena su priznala proroka Muhameda i prihvatila Kuran. I ubrzo je postao vladar Arabije i stvorio moćnu arapsku državu.

Smrt Poslanika

Propovjednikovo zdravlje narušeno je iznenadnom smrću njegovog sina - ponovo je krenuo da vidi sveti grad i moli se u Kabi prije smrti.

10 hiljada hodočasnika se okupilo u Meki želeći da se mole sa prorokom Muhamedom - on je jahao oko Kabe na kamili i žrtvovao životinje. Teška srca su hodočasnici slušali Muhamedove riječi, shvaćajući da ga slušaju posljednji put.

Vrativši se u Medinu, oprostio se od ljudi oko sebe i zamolio ih za oprost, oslobodio svoje robove i naredio da se njegov novac da siromasima. Poslanik Muhamed je umro u noći 8. juna 632. godine

Poslanik Muhamed je sahranjen tamo gdje je i umro, u kući svoje žene Aiše. Nakon toga, nad pepelom Poslanika podignuta je prekrasna džamija, koja je postala jedna od svetinja muslimanskog svijeta. Za muslimane je klanjanje grobu proroka Muhameda isti pobožni čin kao i hodočašće u Meku.

Kako proslaviti

Rođendan proroka Muhameda treći je najvažniji datum za muslimane. Prva dva mjesta zauzimaju praznici koje je Poslanik slavio za života - Kurban-bajram i Kurban-bajram.

U dane proslave rođendana poslanika Muhameda, najpobožnije može biti posjetiti mezar Allahovog Poslanika u Medini i klanjati namaz u njegovoj džamiji. Ne uspijevaju svi, ali svako treba da uči molitve posvećene Muhammedu, kako u džamiji tako i kod kuće.

Na rođendan proroka Muhameda, islamske zemlje tradicionalno održavaju mevlide - svečane događaje na kojima muslimani slave Poslanika, govore o njegovom životu, njegovoj porodici i svemu što je s njim povezano.

U nekim muslimanskim zemljama praznik se slavi prilično veličanstveno - po gradovima se kače plakati sa stihovima iz Časnog Kur'ana, ljudi se okupljaju u džamijama i pjevaju vjerske pjesme (našide).

Među islamskim teolozima postoji neslaganje oko dozvoljenosti praznika u čast rođendana proroka Muhameda. Na primjer, selefije smatraju da je Mevlid al-Nabi inovacija i primjećuju da je Poslanik nazvao “svaku inovaciju” greškom, ne praveći razliku između “dobrih” i “loših” inovacija.

Materijal je pripremljen na osnovu otvorenih izvora

Odgovor na pitanje

Zašto Arapi, posebno Kurejšije, zaslužuju više ljubavi muslimana od drugih naroda?

Arape je Svemogući izabrao da šire islam. Allah je čovječanstvu poslao posljednje Sveto pismo – Kuran – na arapskom. A od Arapa je izdvojio Kurejšije, odabravši Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, za poslanika iz ove porodice. Ovo također stoji u hadisima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A pošto je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bio Arap, Kuran je objavljen na arapskom, a jezik stanovnika Raja je arapski.

Koji su značajni događaji prethodili rođenju Poslanika (ﷺ )?

U noći kada je rođen naš Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nova zvijezda se pojavila na nebu. Svi idoli koji su bili u Kaabi su se srušili; ugasila se vatra kojoj su se nevjernici klanjali i koja nije bila ugašena hiljadu godina; Savsko jezero, kojem su se nevernici klanjali, presušilo se. Od te noći, sveštenici su prestali da primaju poruke s neba da su ih donijeli džini; zidovi palate perzijskog šaha (Kisre) su napukli i 14 balkona je palo; trupe vladara Jemena, Abrahe, koji je namjeravao uništiti Kaabu, vodeći sa sobom ratne slonove, uništio je Svemogući, itd.

Navedite neke od znakova i čuda koja su se desila u vrijeme kada je Poslanikova majka (ﷺ) je bila trudna s njim.

U noći kada je Amina, koja je zatrudnjela, izabrana od strane Allaha da postane majka Gospodara svih ljudi i zajednica, životinje Kurejšija su počele govoriti, svjedočeći da Amina nosi u svojoj utrobi budućeg Allahovog Poslanika ( ﷺ). Prijestolja mnogih kraljeva i vladara su se prevrnula, njihovi idoli su se srušili.

Nakon dugih suša i propadanja usjeva, zemlja je ponovo procvjetala. Amina je u snu bila obaviještena da je trudna i da pod svojim srcem nosi Gospodara svih svjetova i najbolju Kreaciju Svemogućeg. Tokom porođaja nije osjećala bol ili težinu.

Tokom trudnoće, Amina je primijetila kako je ptice okružuju s poštovanjem iz poštovanja prema onoj koju je nosila u utrobi. A kada je prišla izvoru da crpi vodu, sama voda se podigla na vrh u znak poštovanja prema veličini Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada je sve ovo ispričala svom mužu Abdulahu, on je rekao da je razlog tome veličina njihovog nerođenog djeteta. Amina se prisjetila da je čula hvalu (tasbih) meleka u njegovu čast.

Gdje su meleki odveli Poslanika (ﷺ ) neposredno nakon njegovog rođenja?

Neposredno po rođenju Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, melek Gabrijel ga je, po Allahovoj naredbi, podigao iznad zemlje od istoka do zapada i prenio svim ljudima i džinnima na zemlji i na nebu vijest o rođenju Poslanika (s. ﷺ). Prikazan mu je cijeli Univerzum. Sve ovo nije trajalo više od sat vremena, a Muhammed (s.a.) je vraćen u svoju kuću (Said-afandi, “Kisasul anbiya”, tom 2, str. 111).

Šta su uradili sa Poslanikom (ﷺ ) tri anđela odmah nakon njegovog rođenja?

Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rođen, pojavila su se tri meleka da ga pripreme prije nego što se uzdigne na nebo. Jedan anđeo je imao srebrni vrč sa mirisom mošusa, drugi je imao zlatnu čašu, a treći presavijenu svilu, bijelu kao snijeg.

Prvo, meleki su, izlivajući vodu iz vrča, oprali tijelo Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, sedam puta. Stavili su ga u zdjelu i oprali mu glavu i stopala, nakon čega je bio namirisan prekrasnim tamjanom, a oči su mu bile iscrtane antimonom. Zatim je anđeo Rizvan stavio pečat proročanstva, koji je bio umotan u svilu, između Poslanikovih lopatica, sallallahu alejhi ve sellem (Said Afandi, “Kisasul anbiya”, tom 2, str. 113–114).

Koja je mudrost rezanja prsa Poslanika od strane anđela (ﷺ )?

Srce Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je oprano nekoliko puta. Kao dijete, srce Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, je oprano kako bi se zaštitilo od šejtana. Prije nego što mu je povjerena misija glasnika, njegovo srce je ponovo oprano kako bi mogao prihvatiti otkrivenje (vahyu) u njegovom najsavršenijem, čistom obliku. U noći kada je uzašao, bio je opran u pripremi za dijalog sa Allahom. (Više o tome pročitajte u knjizi Muhammada al-Alavija “Muhammad al-insanul-kamil”.)

Ko ga je dao Poslaniku i zašto (ﷺ) ime Muhamed?

Odmah nakon porođaja, majka Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, poslala je vijest o rođenju djeteta njegovom djedu Abdul Muttalibu. Bio je veoma sretan i novorođenčetu je dao ime Muhammed (a.s.). Ovo ime nije bilo široko poznato među Arapima. Ali to je spomenuto u nebeskim spisima (u Tori, u Evanđelju, itd.), a Allah Svemogući je nadahnuo Abdulmuttaliba da djetetu da ime Muhammed (ﷺ), ispunjavajući Njegovo predodređenje (“Nurul-Yakin”, str. 10 ).

U početku je Poslanik izbjegavao javne propovijedi, preferirajući lične razgovore sa zainteresovanim ljudima i onima koji su primijetili izuzetne promjene na Njemu. Otkriven mu je poseban put muslimanske molitve i On je odmah započeo svakodnevne pobožne vježbe, što je neizbježno izazivalo val kritike onih koji su ga vidjeli. Pošto je dobio najvišu naredbu da započne javnu propovijed, Muhamed je bio ismijavan i proklinjan od strane naroda, koji je temeljito ismijavao Njegove izjave i postupke. U međuvremenu, mnogi Kurejšije su se ozbiljno uznemirili, shvativši da Muhammedovo insistiranje na uspostavljanju vjere u Jednog Istinitog Boga ne samo da može potkopati prestiž politeizma, već i dovesti do potpunog pada idolopoklonstva ako ljudi iznenada počnu da se obraćaju u vjeru Poslanika. . Neki Muhamedovi rođaci su se pretvorili u Njegove glavne protivnike: ponižavajući i ismijavajući samog Poslanika, nisu zaboravili da čine zlo protiv obraćenika. Mnogo je primjera izrugivanja i zlostavljanja onih koji su prihvatili novu vjeru. Dvije velike grupe ranih muslimana, tražeći utočište, preselile su se u Abesiniju, gdje je kršćanski negus (kralj), vrlo impresioniran njihovim učenjem i načinom života, pristao da im pruži zaštitu. Kurejšije su odlučile zabraniti sve trgovinske, poslovne, vojne i lične veze sa klanom Hashim. Predstavnicima ovog klana bilo je strogo zabranjeno pojavljivanje u Meki. Došla su veoma teška vremena i mnogi muslimani su bili osuđeni na teško siromaštvo.

Poslanikovi prijatelji su mu za ženu zaručili pobožnu udovicu po imenu Sauda, koja se pokazala kao veoma dostojna žena, a također i muslimanka. Aiša, mlada kćerka njegovog prijatelja Ebu Bekra, poznavala je i voljela Poslanika cijeli svoj život. I iako je bila premlada za brak, međutim, prema tadašnjim običajima, ipak je ušla u porodicu Muhamed kao snaha. Potrebno je, međutim, otkloniti zabludu koja postoji među ljudima koji u potpunosti ne razumiju razloge muslimanske poligamije. Tih dana, musliman koji je uzeo nekoliko žena za žene učinio je to iz samilosti, ljubazno im pružajući svoju zaštitu i utočište. Muškarci muslimani su podsticani da pomažu ženama svojih prijatelja poginulih u borbi, da im obezbijede odvojene kuće i tretiraju ih kao da su im najbliži rođaci (naravno, sve bi moglo biti drugačije u slučaju međusobne ljubavi).

S obzirom na to da je Poslanik Muhamed čovjek - kako kaže jedan od redova Časnog Kur'ana, "jedan od nas" - on ima mnogo radnji o kojima vrijedi razmisliti i pokušati ih provesti u djelo. Tek sada, tako izvrsna ličnost kao što je prorok Muhamed ima takve postupke i riječi kojima nema analoga u istoriji čovječanstva. Drugim riječima, čovječanstvo još uvijek nema ništa slično. U ovom članku pokušat ću dati primjere ovih neuporedivih radnji. Nakon što smo odabrali do deset primjera iz Poslanikovog života, zajedno ćemo razmotriti ovu temu.

Sposobnost da cijenimo ljude

Svi su svjesni važnosti koju Kur'an pridaje čovjeku i ljudskom životu. Koliko je duboko i široko značenje univerzalne poruke u obliku koncepta" ubijanje jedne osobe je jednako ubijanju cijelog čovječanstva, davanje života jednoj osobi je jednako davanju života cijelom čovječanstvu.". Poslanik Muhamed ima primjere potrebe da se iskaže poštovanje ne samo živim ljudima ili samo vjernicima, već i predstavnicima drugih religija, pa čak i mrtvima. Jednog dana, tokom dženaze, prorok Muhamed je ustao na noge. Ashabi koji su ga okruživali rekli su da je ovo sahrana jednog nehrišćanina, Jevrejina. Reagirajući na to, Poslanik islama im je objasnio da smrt uvijek tjera čovjeka na razmišljanje, da bez obzira ko je pokojnik, on je prije svega ličnost i potrebno mu je iskazati poštovanje.

Ovaj čin proroka Muhameda jedno je od djela koje nema analoga u historiji. Jer ne postoji drugi primjer da je prorok jedne od religija pokazao takvo poštovanje prema umrloj osobi druge vjere samo zato što je pokojnik bio ljudsko biće.

Poslanik Muhamed nije želio da iko, bez obzira ko je osoba, umre bez vjere u svojoj duši ili kao kaša. Poslanik nije želio da ni njegovi najzlobniji protivnici, koji su ga vrijeđali na sve moguće načine i nikada nisu propustili priliku da mu se rugaju, napuste ovaj svijet kao nevjernici. Kako bi izbjegao poniženje ljudske časti, prorok Muhamed naređuje da se zakopaju tijela mušnika koji su poginuli u bici na Bedru i, osim toga, obraća se mrtvima govorom: za razliku od očekivanja prisutnih, obraća se tijela preminulih mušnika - među kojima je najžešći protivnik islama i poslanik islama, mušrik po imenu Ebu Džehl - sa riječima koje nemaju analoga u istoriji čitavog čovječanstva: "Zar vas nisam upozorio? bilo bi bolje da poslušaš moje riječi. Sada si umrla kao mušrici i muka ima pravo nad tobom.” Kao što se vidi iz teksta, prorok Muhamed nije želio da osoba – čak i ako je to bio njegov neprijatelj – umre bez vjere ili kao mušrik. Njegov govor upućen mrtvom Mušnikaji jedini je primjer u svjetskoj istoriji.

Odnos prema majci i cijelom ženskom rodu

Poslanik Muhamed se prema ženama odnosio sa velikim poštovanjem i suptilnošću. U međuvremenu, društvo u kome je živeo devojke je žive zakopavalo u zemlju, nije se trudilo da im dodeli udeo u nasledstvu itd. Ili bolje rečeno, društvo koje nije prihvatilo ženu kao osobu. Poslanikovo poštovanje prema ženama proizlazi iz poštovanja Kur'ana prema ženskom spolu - prvo, žena je ista osoba kao i svi ostali, i jednakosti sa muškarcima - i iz njegove neuporedive ličnosti.

Uprkos prisustvu hadisa u nekim knjigama koji ponižavaju žene, oni nemaju nikakve veze sa Poslanikom. Ovo je sve dokaz postojanja u naše dane pogleda Arapa mušrika u vezi sa ženama, koji su od vremena Emevaca ponovo došli do izražaja; ovo je isključenje predstavnica ljepšeg pola iz društva, društvenog života i ravnopravnosti sa muškarcima. Poslanik Muhamed nema nijednu riječ ili djelo protiv žena. Ne poznavajući osnove islama i Kurana, ne razumijevajući proroka Muhameda i odražavajući arapsku tradiciju kao religiju, takvi ljudi su neprestano usađivali mržnju prema ženskom spolu i svu odgovornost za to krivili na proroka Muhameda, izmišljajući razne bajke u ime Poslanika islama. Najveći dokaz poštovanja proroka Muhameda prema ženama su njegove riječi " Vrata raja su pod nogama majki.". Ako pažljivo udubite u značenje ovih riječi, postaće vam jasno šta znače nebo, majka i žena. Raj, u koji svaki pravi vjernik stremi, je pod nogama majke - žene. Ovaj znak nas ohrabruje da uvijek budemo poštovani i nježni, da pokažemo dobrotu i strpljenje prema ženi - majci koja nas je rodila, odgojila i odgojila. Samo u ovom slučaju će nas Uzvišeni Allah nagraditi mjestom beskrajne sreće - džennetom, koji je On položio pod noge žene-majke. Allah nam naređuje da ne tražimo džennet negdje daleko, na nepristupačnom mjestu, već samo da znamo da je raj vrlo blizu, pod stopama žene – majke. Ili bolje rečeno, u našem odnosu prema njima. Drugim riječima, koncepti žene, majke i neba u okviru javnog morala su koncentrisani u jedan centar. Ovo je pokazatelj veličine žene - majke i komponente jednog od primjera neuporedivih riječi i djela proroka Muhameda.

Jedan primjer stava Poslanika Muhammeda prema ženi je sljedeći događaj: Jednog dana počelo je čišćenje u kući Poslanika. Čišćenje je obavila supruga poslanika Muhammeda, časna Hatidža, a Poslanik joj je pomogao. U tom trenutku došla je sestra časne Khadiže Khale. U kući nije bilo prikladnog mjesta za smještaj gostiju. Časna Hatidža će htjeti da je sjedne na pod, ali se poslanik Muhamed tome opire i odmah zbaci svoju džubu i stavi je ispod gosta. Blažena Haleh okleva u neodlučnosti, ali Poslanik Muhamed, insistirajući na svome, posjeće gosta na džubu. Ovaj čin nema analoga u odnosu na žene i istoriju čitavog čovečanstva. Jer jedan prorok skide svoju džubu i poseda gošću - ženu - ne na goli pod, već na svoju džubu.

Odnos prema djeci

Poslanik Muhamed je jako volio djecu, nikada ih nije vrijeđao i pridavao je veliku važnost podizanju djece. Religija koju je propagirao, islam, davala je prioritet strpljivosti, ljubavi i pravdi. Djeca su najpogodnija za primjenu ovih koncepata. I stoga su za proroka Muhameda djeca bila veoma važna. Zapravo, svi volimo djecu i djeca su nam svima jako draga. Mnogo je primjera ljubavi prema djeci. Ali sljedeći primjer je najbolji primjer ljubavi prema djeci:

Jednom je Poslanik Muhamed klanjao namaz u Mesdžid an-Nabi. Tu, u džamiji, igrao se unuk Poslanika, časni Husein, tada star dvije i po godine. Husein će prići svom djedu i kada Poslanik Muhamed bude na sedždu, iznenada će mu skočiti na vrat i sjesti na glavu. Poslanik Muhammed neće ustati sa sedžde, što se, prema pravilima namaza, ne može zanemariti. Koliko dugo? Naravno, dok unuk sam ne skine s njega. Poslanik Muhamed je ostao na sedždu toliko dugo da su se sahabe koji su bili iza počeli bojati da Poslanik nije predao svoju dušu Svemogućem. Na kraju je časni Husein skočio sa vrata svog djeda, a veliki Poslanik se uspravio uz riječi “Allahu Akbar” i završio namaz. Nakon molitve, sahabe su okružile poslanika Muhameda i izrazile zabrinutost – da je sedžda preduga, da su se bojali da je Poslanik umro na sedždi, itd. Poslanik Muhamed je na ovaj primjer nevjerovatne snishodljivosti, ljubavi i pravde odgovorio neuporedivom šalom: " Odgodio sam sedždu jer je Husein od mene napravio kamilu.".

Nema analoga ovom primjeru proroka Muhameda. Jer, budući pred Allahom i potpuno se posvetivši namazu, Poslanik nije htio uvrijediti dijete koje mu je u to vrijeme sjedilo na glavi i zatezalo sedždu da ga upozori od opasnosti da padne ako neočekivano ustane.

Pridaje se značaj nauci

Svi znaju koliki značaj islam, a posebno Kuran, pridaje znanju i nauci. Važnost nauke i učenog čoveka shvata se iz stihova: " Hoće li oni zaista biti ravnopravni sa onima koji znaju pred Allahom?(az-Zumar, 39/9) i " Gospodaru moj, povećaj moje znanje."(Ta-Ha, 20/114). Postoje mnogi hadisi poslanika Muhammeda o nauci, naučnicima i hadisima koji veličaju obrazovanje. Kao i kod svih njegovih divnih akcija i u vezi sa ovom temom, postoje akcije koje su jedini primeri u svetskoj istoriji. U istoriji ima mnogo primera važnosti naučnika i nauke, ali primer u nastavku nema analoga.

Za vrijeme proroka Muhameda na Arapskom poluostrvu postojala su određena pravila u vezi sa ratnim zarobljenicima. Zarobljenici su ili ubijani, ili davani u ropstvo, ili su nakon plaćanja potrebnog iznosa otkupljeni, ili su vršili razmjenu. Osim ovih slučajeva nije bilo druge mogućnosti. Oni koji su htjeli da plate otkup bili su obavezni da prikupe iznos jednak cijeni života jedne osobe. Ljudski život je postao ovisan o novcu. Poslanik Muhamed je uspostavio standard za otkupninu za mekanske mušrike zarobljene u bici na Bedru: oni koji nisu u mogućnosti da plate otkupninu novcem moraju platiti svojim vlastitim znanje. Svaki od zatvorenika koji zna čitati i pisati obavezan da desetoro muslimanske djece nauči čitati i pisati. Ko god to uradi hoće smatrati da je platio otkupninu i biće mu dan život. Koristeći obrazovanje i nauku kao otkupninu za život prvi i poslednji slučaj u istoriji. Mnogo je primjera u istoriji kada su ljudi zbog nauke odsjekli glave, osuđivali ih na vješala, slali u progonstvo, žive spaljivali itd. Ali davanje života zarobljeniku osuđenom na smrt samo zato što je svoje znanje prenio drugima je jedini primjer u istoriji, nema analoga.

Značenje pridato stvarima ostavljenim na brizi

Kuran nalaže da se stvari koje su ostavljene na brizi (amanata) moraju vratiti svojim vlasnicima. Ko ne ispuni ovu naredbu, prorok Muhamed ga je proglasio munafikom. Jedan od hadisa kaže: "Postoji znak munafika - on govori laž, ne drži se svoje riječi, prema stvarima koje su mu ostavljene na brizi tretira izdajom i izdajom." Stoga je vraćanje stvari ostavljenih na čuvanje jedan od temelja javnog morala islama. Poslanik Muhamed, ni u miru ni u ratu, nikada nije odstupio od principa amanata, pravde i iskrenosti. U sljedećem primjeru svjedočit ćemo stavu poslanika Muhameda prema amanetu:

Za vrijeme boravka u Khaybaru, jedan crni rob koji se bavi pastirstvom preći će u logor sljedbenika islama i dovesti cijelo stado sa sobom. Poslanik Muhamed će pitati ko je vlasnik stada. „Jedan Jevrejin“, odgovori pastir. Nakon toga, prorok Muhamed: "odmah vratite stado jevrejskom vlasniku. Islamska vjera nalaže da se prema farmeru odnosi dostojanstveno." Međutim, pastir je rekao da će ga, ako se pojavi pred očima vlasnika, odmah ubiti i stoga neće moći vratiti stado vlasniku. U ovom slučaju, prorok Muhamed naređuje da se stado odvede u tor i ostavi tamo. Nakon toga, pastir je vratio stado i sakrio životinje u blizini ograde. Životinje su odmah pojurile na svoje uobičajeno mjesto. Tako će pastir dostaviti amanat na njegovo mjesto i po povratku zauzeti mjesto u redovima sljedbenika proroka Muhammeda.

U historiji nema primjera sličnog činu Poslanika islama. Jer, u situaciji rata, gdje je mnogo toga prihvaćeno kao ratni plijen i, štaviše, tokom rata sa Jevrejima, prorok Muhamed poštuje prava pojedinca, razlikuje amanet od plijena i promoviše povratak amanata jevrejskom vlasniku.

Značenje popustljivosti

Trpljenje proroka Muhameda nema analoga u ljudskoj istoriji. Jednog dana, grupa sahaba zajedno sa prorokom Muhamedom bila je u istoj džamiji. U to vrijeme, jedan beduin je došao tamo i počeo mokriti pravo u džamiji. Sahabe su se odmah uzbunile, "prestani, nemoj, stani", povici su ispunili džamiju. Neki od sahaba hteli su odmah da kazne beduine, ali ih je poslanik Muhamed zaustavio: " ostavi ga na miru i pusti ga da završi". Nakon toga, prorok Muhamed je pozvao beduina i objasnio mu na jeziku koji razumije da je džamija namijenjena za bogosluženje i da nije pogodna za takve radnje. Zatim je, okrenuvši se prisutnima, rekao: " donesi kantu vode i operi ovu prljavštinu".

Iz ovog primjera Poslanikove snishodljivosti potrebno je izvući sljedeći zaključak – neophodno je saznati s kojom namjerom je to učinjeno. U svrhu uvrede ili iz neznanja? Zapravo, danas je pojam "popustljivosti" izgubio svoj sjaj i svi očekuju blagost samo od muslimana. Musliman koji je naučen strpljenju i strpljenju mora da li je djelo učinjeno namjerno ili iz neznanja. Ako nešto shvati iz neznanja, onda je dužan da ga nauči. Ako je to učinjeno u svrhu uvrede ili poniženja, onda je besmisleno od njega očekivati snishodljivost. Jer počinilac neće vrijeđati i misliti da će se prema njemu postupati blago. Potpuno je svjestan šta je uradio i u svakom slučaju zna da će druga strana reagovati na njegov postupak. Na primjer, kada su Britanci željeli da dođe do nesporazuma između muslimana i Indijaca, natjerali su Indijance da gađaju džamiju u muslimanskoj četvrti i da natjeraju muslimanskog mesara da zakolje kravu u indijskoj četvrti. Tako su, zbog vrijeđanja svetišta s obje strane, sukobi između muslimana i Indijaca postali neizbježni. Usljed ovih sukoba stradalo je mnogo muslimana i Indijaca.

Ljubav prema životinjama i poštovanje njihovih prava

Iz teksta Časnog Kur'ana jasno je da je sve u svemiru uređeno da zadovolji čovjeka. To se posebno odnosi na životinje i biljke koje su nam dane na raspolaganje. Poslanik Muhamed je uvijek naredio sahabama da vode računa o pravima životinja, da ih ne uznemiravaju bez potrebe, da paze na brigu i zdravlje životinja i, ako je potrebno, preduzmu potrebne mjere, te da ih ne ostavljaju bez vode i hrane. .

U životu proroka Muhameda ima divnih primjera u pogledu poštivanja prava životinja i poštivanja životinja. Odabravši dva uzorka iz velikog broja ovih primjera, predstavljam ih vašoj pažnji. Prvi primjer je o ljudima i mačkama koje žive zajedno.

Jednog dana je ashab došao proroku Muhamedu. Poslanik Uzvišenog je shvatio da ashaba nema ništa jestivo u svojoj kući i da bi htio da mu da hranu. Poslanik je upitao koliko ih je u kući.

Tri, stigao je odgovor.

Ima li mačke u kući, upitao je Poslanik.

Da, rekao je ashab.

Nakon toga, Poslanik mu je dao hranu za četvero. Na prvi pogled se čini: "Pa, šta fali ovome, dao sam hranu i za mačku." Ali ako se udubite u značenje ovog događaja, postaće jasna poruka koju je prorok Muhamed želio dati svojim sljedbenicima. Moramo obratiti pažnju na sljedeću činjenicu: nakon navođenja broja stanovnika kuće, hrana se daje za četiri osobe, tj. Porcija hrane za mačku je ekvivalentna porciji za čovjeka. Ovaj događaj jasno ukazuje da prorok Muhamed mačku smatra ravnopravnim članom kuće.

Mačke su od velike koristi - zmije, škorpioni, skolopendre i miševi samo zbog mirisa mačaka izbjegavaju kuće s mačkama, a ako slučajno posjete te kuće, mačke će odmah ispuniti svoje dužnosti. Istovremeno, Poslanikov čin naglašava da je odgovornost čovjeka prema mačkama ne samo u tome da ih hrani ostatkom hrane, već u stalnoj pažnji na hranjenje i brigu o njima.

Drugi primjer se odnosi na drugog kućnog ljubimca - psa. Poslanik Muhamed, zajedno sa vojskom od dvadeset pet hiljada, vraćao se iz drugog pohoda. Odjednom, na rubu ceste, primijetio je psa kako hrani svoje štence. Poslanik je znao da će među ratnicima biti i onih koji će htjeti otjerati psa sa mjesta, šutnuti ga, baciti kamen na njega itd. Stoga je odmah pozvao jednog ratnika k sebi i rekao: “ Ostanite u blizini psa dok i posljednji ratnik ne prođe, ne dozvolite da mu iko smeta. Spriječite sve pokušaje izazivanja smetnji. Nakon toga ćete sustići vojsku„Prorok Muhamed se nije potrudio ništa reći i, kako bi zaustavio sve pokušaje uznemiravanja životinje, promijenio je put vojske.

Čovječanstvo nema bolji primjer ponašanja prema pravima životinja od gornja dva primjera.