Izhorian nacionalnost. Ižori: mali narod koji čuva svoju tradiciju. Izhora. Istorijski podaci

Mjesta na kojima se danas nalazi Sankt Peterburg uopće nisu bila tako beživotna prije osnivanja grada, kako se obično vjeruje. Naprotiv, ove zemlje, koje su nosile ponosna imena Izhora i Ingria, bile su dom mnogim domorodačkim plemenima.

Izhora

Najstariji stanovnici Sankt Peterburga, odnosno njegovih teritorija, bili su pleme Izhora („Izhera“), po kojem je cijela Izhorska zemlja ili Ingermanlandia (na obje obale Neve i Zapadne Ladoge), koja je kasnije preimenovana u St. Provincija Petersburg, zvao se.

Postoji mnogo verzija o poreklu ovog očigledno nije izvornog ruskog toponima. Prema jednoj, "Ingria" je nekada nastala od finskog "inkeri maa", što znači "lijepa zemlja". Ovo ime je dalo ime rijeci Izhora, a plemena koja su naseljavala njene obale dobila su ime "Izhora". Drugi istoričari, naprotiv, veruju da je sve počelo od imena reke Ižore, koje se, sudeći po hronikama, koristilo još za vreme prvih Rurikoviča: „kada je rodila sina Ingora, dala je njen grad oskrnavljen uz more sa Izharom u venu.” Neki čak vjeruju da se to ne bi moglo dogoditi bez utjecaja supruge Jaroslava Mudrog, Ingigerde (Ane).

Sudeći po lingvističkoj sličnosti jezika, Ižorijanci su se nekada odvojili od karelske etničke grupe. To se dogodilo, sudeći po arheološkim podacima, ne tako davno - u prvom milenijumu nove ere.

Prvi pisani dokazi o ovom plemenu datiraju iz 12. veka. U njemu papa Aleksandar III, zajedno s Karelcima, Samijem i Vodijom, imenuje pogane Ingrije i zabranjuje im prodaju oružja. Do tog vremena, Ižorijanci su već uspostavili čvrste veze s istočnim Slavenima koji su došli na susjedne teritorije i aktivno su učestvovali u formiranju Novgorodske kneževine. Istina, sami Slaveni jedva su razlikovali kulturni element Izhoraca, nazivajući sva lokalna ugrofinska plemena "čud". Po prvi put ruski izvori su počeli da govore o Izhorcima tek u 13. veku, kada su zajedno sa Karelcima napali ruske zemlje. Kasniji izvori su detaljniji u svojim opisima; čak i Ižore karakteriziraju kao lukave i lukave.

Nakon pada Novgorodske republike i formiranja Moskovske države, počela je aktivna ruska kolonizacija ovih zemalja, sve do smutnog vremena, kada je Švedska anektirala Ingriju. Tada se finsko stanovništvo koje je ispovijedalo luteranizam slilo na ove teritorije. Njihovi potomci su naslijedili protestantizam, dobili ime Inkeri ili Ingrijani i slijedili vlastiti put kulturnog razvoja. Čak i danas, potomci Inkerija i Ižorijana i dalje se klone jedni drugih zbog razlike u konfesijama.

Nakon osnivanja Sankt Peterburga, ruski uticaj na lokalne teritorije i narode ponovo se povećao. Blizina Ruskog carstva doprinijela je brzoj asimilaciji i rusifikacije. Već u 19. vijeku sela Izhora su se malo razlikovala od ruskih, a kao rezultat preseljenja tokom Staljinove ere, gotovo su potpuno izgubila nacionalni element. Danas se brojni pokušaji da se očuvaju Izhorci, ali broj izvornih govornika stalno opada, a time i šanse za opstanak.

Vod

Predgrađe Sankt Peterburga - ušće Neve, obala Finskog zaljeva, kao i regije Kingisepp, Volosov, Gatchina i Lomonosov nekada su naseljavale sada postojeće pleme Vod. Istina, pitanje njihovog autohtonog statusa ostaje otvoreno: jedni ih naučnici vide kao doseljenike iz Estonije koji su ovdje došli u prvom mileniju prije nove ere, drugi kao izvorno lokalno stanovništvo, čiji su preci naselili ove teritorije još u neolitsko doba. Sporne strane se slažu u jednom - Vode su, i etnički i jezički, bile blisko povezane s estonskim plemenima koja su živjela na zapadu.

Na ovaj ili onaj način, tokom ranog srednjeg vijeka, Vodi su zajedno sa Ižorima bili starosjedioci Ingrije. To znamo uglavnom iz arheoloških kultura, budući da prvi hronični spomeni o njima datiraju tek iz 11. stoljeća, tačnije 1069. godine. Hronika govori o tome kako je vojska Voda, zajedno s knezom Polockom, napala Novgorod, očigledno da ne bi plaćala danak gradu. I izgubila je, nakon čega je pala u dugogodišnju zavisnost, prvo od Novgoroda, zatim od Moskovske kneževine, da bi se smutne 1617. godine potpuno odvojila od Švedske.

Skoro vek kasnije, zemlje na ušću Neve ponovo su promenile vlasnika - Petar I je uspeo da izbori mesto za ruski „prozor u Evropu“. Istina, sama voda se nije "uklopila" u ovaj projekat - tokom izgradnje Sankt Peterburga mnogi autohtoni stanovnici su protjerani u Kazan, a njihovo mjesto zauzeli su ruski stanovnici, što je dodatno ubrzalo asimilaciju.

Danas praktično ne postoje etnički lideri koji se pozicioniraju kao predstavnici malog naroda. Prema popisu iz 2010. godine, samo 64 predstavnika Vodskog naroda još uvijek žive u mjestima njihovog kompaktnog stanovanja - selima Lužice i Krakolije. A mali brojevi nisu jedini problem. Kao rezultat aktivnog utjecaja ruske kulture, praktično im nije ostalo ništa originalno: jezik čiji je izvorni govornik sve manje, folklor i neki elementi materijalne kulture. Možda su to sve nacionalno blago jednog drevnog, ali zaboravljenog naroda.

Vepsians

Poznat i kao veps, bepsya, lyudinikad, vepsline. Imamo malo informacija o njima. Njihovo istorijsko stanište je između jezera Ladoga, Onega i Bijelog jezera. Njihov jezik pripada ugrofinskoj grupi, ali od kojih ljudi su se odvojili i gdje im je istorijska domovina ostaje velika misterija za naučnike. Proces razdvajanja, prema istraživačima, dogodio se tek u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. Barem, drevne vepske grobne humke datiraju iz tog perioda.

Prvi pisani dokazi o Vepsima navodno se nalaze u delima gotskog istoričara Jordana, koji je u 6. veku govorio o određenom plemenu „vi“. Arapski putnik Ibn Fadlan u 10. veku pisao je o plemenu „Visu“, au istom periodu istoričar Adam od Bremena u Habsburškoj hronici pominje narod Vespe.

U ruskim hronikama postoji etnonim i toponim "svi", koji su očigledno označavali region naseljen različitim plemenima i narodnostima. Prema nekim istraživačima, skandinavski putnici su posebno govorili o Vepsima, opisujući stanovnike misteriozne zemlje Bjarmia.
Vepsi nestaju sa stranica ruskih hronika prilično rano, početkom 12. veka. Uprkos tome, ovaj mali narod postoji do danas. Inače, njegove šanse za preživljavanje su mnogo veće od onih kod Ižorijanaca ili Vožana. Prema hronici iz 2010. godine, njenih predstavnika koji žive u zemlji pokazalo se više od tri hiljade.

Ižorijanci su autohtono stanovništvo današnje regije Lenjingrad. Sredinom prošlog vijeka, iz političkih razloga, narod, koji je brojao oko 17.000 ljudi, naseljen je po cijeloj zemlji, raštrkano i asimilirano. Međutim, to nas nije spriječilo da u sjećanju sačuvamo hiljade narodnih pjesama i tužbalica, jedinstvenih epova i autentičnih obreda nastalih u pretkršćansko doba.

Ime

Postoji nekoliko verzija porijekla imena nacionalnosti. Najčešća toponomastička varijanta formacije je u ime rijeke Izhora, uz čije se obale nastanila jedna od odvojenih grana drevnog baltičko-finskog plemena Korela.

Istraživači se ne slažu oko porijekla toponima. Postoje dvije glavne verzije:

  1. Riječ "Izhora" ima finske korijene i znači "neprijateljski, nepristojan".
  2. Ime dolazi od karelijskog izraza "inkeri maa", što znači "lijepa zemlja".

Gdje žive, broj

Nakon što su postali samostalna etnička grupa na prijelazu iz prvog i drugog milenijuma nove ere, ljudi su se iselili iz sliva rijeke Ižore. Razvoj teritorija odvijao se u zapadnom smjeru, utječući na južnu obalu Finskog zaljeva. Zemlja Izhora bila je dio Ingrije. Nalazio se u njegovom istočnom dijelu, zauzimajući teritoriju jugozapadne regije Ladoga i obale Neve.

Prve pouzdane podatke o broju Izhoraca pružio je popis iz 1848. godine, koji je zabilježio 17.800 ljudi koji žive u 222 naselja provincije Sankt Peterburg. Tokom Velikog domovinskog rata većina ljudi je poslana na prisilni rad u Finsku. Godine 1944., nakon potpisivanja mira sa Fincima, Ižorijanci su se vratili u SSSR, ali su iseljeni iz svojih istorijskih staništa u druge regione Rusije. To je dovelo do disperzije i potpune asimilacije velike većine naroda.
Prema popisu stanovništva iz 2002. godine, u Rusiji je živjelo 327 Ižorijanaca, a 2010. broj se smanjio na 266 ljudi. Većina živi u Lenjingradskoj oblasti u okrugima Kingisepp i Lomonosov - 177 ljudi. U selu Vistino živi 43 Izhorčana, a ovdje se nalazi i Etnografski muzej Ižore. U inostranstvu postoje velike dijaspore:

  1. Estonija - 62 osobe (prema popisu iz 2000. godine).
  2. Ukrajina - 822 ljudi (prema popisu iz 2001. godine), od kojih je 788 Izhoraca bilo na Krimu.

Jezik

Izhorski jezik, koji ima 4 dijalekta, pripada ugrofinskoj grani uralske jezičke porodice. Brojni lingvisti vjeruju da je jezik nastao iz osnovnog jezika starih Karela, koji je vremenom apsorbirao karakteristike susjednih dijalekata, uključujući votski. Nacionalno pismo pojavilo se tek tridesetih godina prošlog veka, ali je do 1937. godine nastava na nacionalnom jeziku prestala.
Podaci popisa iz 2002. godine pokazali su da na teritoriji Rusije 362 osobe govore ižorskim jezikom: 35 osoba više od zabilježenog broja predstavnika te nacionalnosti. Dvostruka situacija povezana je sa procesom asimilacije i strahom od odmazde ukorijenjenim iz sovjetskih godina. Ljudi koji su zaista znali svoj maternji jezik i pripadali narodu Izhora, evidentirani su kao Rusi ili Kareli.

Priča

Prvi pouzdani spomeni Ižorijana datiraju iz 12. stoljeća: papa Aleksandar III pisao je u buli o plemenu Ingri pagana, koji su smatrani opasnim i snažnim narodom. U istom periodu započela je njihova aktivna interakcija s Novgorodcima, na čijoj su strani ljudi djelovali u vojnim pohodima. Ljetopisa iz 1228. govori o učešću Ižorijaca u bitci s plemenom Em koje je napalo Ladogu.


Odnos je ojačan 1240. godine, kada je ižorski starešina Pelgusi prijavio pojavu švedske flotile knezu Aleksandru Nevskom. Ovo je poslužilo kao početak čuvene bitke na Nevi. Razgraničenje kulture Karela i Ižorijaca olakšao je Orehovski mirovni sporazum iz 1323. godine, prema kojem su Novgorodske zemlje bile odvojene od švedskih.
Počinje široko širenje pravoslavlja. Narod je kršten, ali su se paganska vjerovanja zadržala do 16.-17. stoljeća, nakon čega su bila usko isprepletena sa pravoslavnim kanonima. Postoje aktivne pozajmice iz kulture i života Rusa. To je dovelo do činjenice da je nakon zauzimanja spornih teritorija 1611. godine od strane Švedske, većina Izhoraca napustila svoje domovine, preselivši se u rusku državu. Godine 1710. Petar I je uključio teritorije, zvane Ingria, u provinciju Sankt Peterburg.

Izgled

Ižorijanci pripadaju kavkaskoj rasi sa malom mongoloidnom primjesom. Naučnici definišu antropološki tip kao Belomorsko-Baltički.


Primjećuju se sljedeće karakteristične karakteristike izgleda:

  • prosječna visina je oko 164-168 cm, što je više nego kod Rusa i susjednih naroda;
  • uglavnom svijetle nijanse očiju i kose, iako se javlja tamna pigmentacija;
  • značajan rast dlaka na licu;
  • lice nije veliko, već visoko i usko;
  • istaknute jagodice;
  • sužene oči, nalazi se nabor gornjeg kapka, epicanthus;
  • istureni nos, nizak most nosa, prćast nos;
  • izbočena brada;
  • široka usta.

Cloth

Muška odjeća bila je jednostavna: široke pantalone i dugačka košulja od domaćeg laganog tkanja, laneni kaftan. Za praznike su se opasali, obuli kožne čizme i sukneni kaput smeđe, plave ili bijele boje - ponos svakog čovjeka. Pažnju privlači mladoženjina svadbena odjeća, koja se sastoji od niza obaveznih elemenata:

  • lanena košulja izvezena od majke, bogato ukrašena šljokicama po rukavima, prsima i ovratniku, a uz porub ornament s prikazom konja i pijetlova;
  • košulja je bila vezana pojasom koji je sašila sestra: pobrinuli su se da se vide bogato ukrašeni krajevi, jer je ovaj element odjeće plašio zle duhove;
  • Odjeća je bila upotpunjena plavim čarapama, kožnim pantalonama i čizmama.

Svakodnevno žensko odijelo odlikovalo se nesvakidašnjim krojem, velikim brojem detalja i komponenti, te bogatim dekorom koji je imao sakralno značenje. Duga platnena košulja bila je pričvršćena na grlu ovalnom srebrnom kopčom ukrašenom biserima ili kamenjem - fibulom. Na vrh je stavljen sarafan koji se sastojao od dva dijela: vunena tkanina s remenom prebačena je preko jednog ramena, pokrivajući lijevu stranu. Na drugom ramenu ukršteno je kopčano šire platno ili crno platno: pokrivalo je desnu stranu tijela.


Odjeća je nadopunjena pregačom izvezenom uzdužnim prugama perli i školjki kaurija i složenim uzorkom koji koristi bisere. Obavezna dodatna oprema je remen za leđa, koji se veže trakama na pojasu. Na njemu su bile obješene “zmijske glave”, kako su zvali kaurije. Pojas je ukrašen vezom zlatnim i srebrnim nitima. Svrha ukrasa je zaštita od zlih duhova.
Djevojke su plele kosu u pletenice i nosile je raspuštenu u periodu između provodadžija i vjenčanja. Nakon vjenčanja, žene su brijale glave: kosu su smjele ponovo rasti tek nakon rođenja prvog djeteta. Nakon vjenčanja, žene su morale nositi poseban sapano pokrivač za glavu: niski šešir od raznobojnih traka tkanine i bogato ukrašen. Niz leđa, ispod ukrasa, bio je komad materijala koji je sezao do peta. Skidanje sapana bilo je dozvoljeno samo na "Ženskom odmoru" iu kupatilu. Ljudi su trebali spavati u kapama za glavu: nezadovoljstvo ovom tradicijom odražavalo se u folkloru.

Život

Muškarac se smatrao glavom porodice, ali je uloga žene bila visoka. Rješavala je ekonomske i svakodnevne probleme i poštovali su je muž i djeca. Mladoženja je birao mladu, nakon čega je poslao provodadžije u kuću izabrane djevojke. Po tradiciji, dolazili su tri puta na:

  1. Izjavite svoju namjeru da se vjenčate.
  2. Dobiti saglasnost za brak.
  3. Zajedno sa mladoženjom za veridbu.

Prije vjenčanja, udate žene i nevjesta su se okupljale na ritualu kubbaelida - pečenja svadbenog kruha. Dok su mesili testo, iskusni prijatelji su zbijali nepristojne šale. Nastala praznina bila je ukrašena krugovima raspoređenim jedan po jedan: uzorak je simbolizirao plodnost i rađanje. Uoči vjenčanja, mladoženja i njegovi prijatelji otišli su u kupatilo: tamo su se službenici, zauzvrat, rugali budućem mužu i pjevali duhovite ritualne pjesme.


Vjenčanje se sastojalo od dvije faze: vjenčanja i odvođenja mlade. Prvog dana mlada i mladoženja su se sastali u crkvi, gdje je obavljeno vjenčanje. Potom su mladenci otišli kući, gdje su slavili sa svojim porodicama. Sutradan je za mladu stigao svadbeni voz koji ju je odveo od očeve kuće do kuće njenog muža. Na pragu mladenaca dočekala ih je svekrva uz hljeb i pivo, blagoslovivši par za srećan život. Postojala je tradicija: za vrijeme svadbene gozbe mlada nije sjedila za zajedničkim stolom: stajala je podalje i pozdravljala goste.

Kultura

Ižorijanci su poznati po svom bogatom pjesničkom folkloru: istraživači su uspjeli sačuvati nekoliko hiljada runskih pjesama i jadikovki. Pjevač-pripovjedač Ižore, poznat pod pseudonimom Praskovya Nikitina, postao je poznat širom svijeta.
Krajem 19. veka pevala je narodne i sopstvene pesme istraživačima za novac. Nakon toga je stekla slavu i održala koncerte u Helsinkiju i drugim finskim gradovima. Neobičnu izvođačicu naslikali su poznati umjetnici, a slušao ju je kompozitor Jean Sibelius. Godine 1893 Objavljena je zbirka pjesama Praskovye Nikitine, pravo ime žene je Larin Paraske.

Religija

Drevni Ižorijanci su bili pagani, vjerovali su u duhove gospodare i duhove zaštitnike koji naseljavaju cijeli svijet oko njih. Sunce je bilo posebno poštovano: sve do 20. veka zadržao se običaj krštenja na suncu ujutro, u podne, posle kiše. Solarni simboli pronađeni su u uzorcima odjeće i kućnom dekoru.
Legenda o stvaranju svijeta kaže da je lastavica dugo letjela nad beskrajnim vodenim prostranstvom dok nije ugledala humu. Sjevši, ptica je snijela jaje koje se potom razbilo: iz žumanca se pojavilo sunce, iz bjelanjka mjesec, a iz ljuske zvijezda. Lastavice i ševe smatrale su se dobrim vijestima i bile su poštovane; slike ptica se često nalaze u folkloru.


Ižorijanci su objeručke prihvatili uvođenje kršćanstva, ali od 17. do 18. stoljeća. Pravoslavni praznici, usko isprepleteni sa nacionalnom religijom, raširili su se svuda. Omiljeni praznik žena je Đurđevdan, jurgi, dan prve ispaše stoke ili ženski praznik. Ujutro je u štalu ušla žena sa nožem u zubima i ikonom Svetog Đorđa u rukama, obilazeći životinje, tražeći zaštitu od sveca. Nakon toga, nož je zaboden ispod praga, a životinje su bez obzira na vremenske prilike istjerane na ulicu.
Pravi ženski praznik počeo je uveče: do 40 oženjenih Izhora okupilo se u jednoj kolibi. Sa sobom su donosili poslastice, tradicionalno su uspjela jela od jaja. Večeras je bilo dozvoljeno ostaviti nepokrivenu glavu: žene su jele, pile votku i vino i pevale pesme. Po tradiciji, posebno su se slavili oni koji su se ove godine vjenčali, prvi put rodili ili dobili prvo unuče. Sa sobom su na praznik pozvali pastira, koji je svirao frulu, točio vino i zabavljao žene. Običaj je povezan sa vjerovanjem da je pastiru tokom ljeta bilo zabranjeno imati tjelesnu intimnost, pa je na indijski praznik simbolično doživljavan kao djevojka.

Video

18. decembra u kulturno-rekreativnom centru opštine "Vistinsky seosko naselje" Tradicionalni praznik Ižore "TALVI-MIIKKULA" (Nikola zima) - DAN IZHORE - održan je u okrugu Kingisepp u Lenjingradskoj oblasti. U organizaciji praznika učestvovali su stanovnici seoskog naselja Vistinski, iguman Aleksandro-Nevske lavre, episkop Viborški Nazarij, Vlada Lenjingradske oblasti, uprava okruga Kingisep i seoskog naselja Vistinski, i inicijativa grupa "Sojkinski hram".

Praznični program je bio prilično bogat:

Praznični moleban koji je predvodio iguman Lavre Svete Trojice Aleksandra Nevskog, Episkop viborški Nazarije;

Otvaranje praznika (govor zvaničnika) i predstavljanje projekta „Sojkinski hram“ za rekonstrukciju crkve Svetog Nikole Čudotvorca u porti crkve Soykinsky;

Čestitamo u ime Aleksandro-Nevske lavre i inicijativne grupe „Sojkinovo svetilište“ deci i stanovnicima seoskog naselja Vistinski praznik Svetog Nikole, predstojeću Novu godinu i srećan Božić;

- “Talvi ilta” - pozorišna predstava;

- “Ihmisin kiittämin” - nagrađivanje aktivista za doprinos razvoju kulture Ižore i očuvanju baštine naroda Izhora;

- “Tulkaa viirahisse!” - nastup ugrofinskih folklornih ansambala (Rybachka, Soykin melodije, Talomerkit);

- “Tervetuloa kannen takkaaks” - prezentacija svečane trpeze Ižore;

Tradicionalne pjesme i igre Ižora.

Izhora. Istorijski podaci:

Istorija Ingrskih Finaca (Inkeri, Izhora).

Riječ "Inkeri" ima nekoliko značenja. To podjednako znači i određenu teritoriju i ugro-finsko stanovništvo ove teritorije. Etnonim "Inkeri" - "Ingermanland Finci" (na finskom inkerisuomalainen, inkerilainen - "inkerinsuomalainen", "inkerilainen") počeo se odnositi nakon Stolbovskog mira 1617. godine na etničku grupu koja se doselila na teritoriju Ingermapa i teritoriju Finske. ispovedao evanđeosku veru. Čak i mnogi ugrofinski naučnici često brkaju Inkeri Fince (Ingrijce) sa Ižorcima.

Ižorijanci (na finskom inkeroinen, inkerikko), zajedno sa Vodoosima, čine autohtono ugro-finsko stanovništvo Izhore (Ingrije), koje je pod ruskim uticajem prilično rano prešlo u pravoslavlje. Ruski izvori obično pominju autohtono stanovništvo Ingermanlanda Ižora i Voća pod zajedničkim imenom „Čud“. Ruske hronike prvi put spominju samoimena ovih plemena kao zasebne etnonime pod 1060. - "Vod", a pod 1228. - "Izhora". Ruski pokret preseljavanja stigao je na ove teritorije u 10.-11. vijeku, ali je rusko stanovništvo postalo značajno tek nakon Sjevernog rata.

Drevna Izhora (Ingermanland na švedskom, Ingermanland na ruskom) bila je površina od oko 15 hiljada kvadratnih metara. km, koji leži na objema obalama Neve između jezera Ladoga i Finskog zaljeva, a ime je dobio po lijevoj pritoci Neve, rijeci Izhora (Ovdje na finskom). Ingrija nije bila administrativna jedinica skoro tri stoljeća. Od 1710 službeni naziv ove teritorije je Sankt Peterburgska gubernija, od 1927. do raspada SSSR-a - Lenjingradska oblast, trenutno - Sankt-Peterburška oblast).

Zbog svog povoljnog strateškog položaja, Ingriju su polagale mnoge velike sile. Gotovo da nije bilo stoljeća kada ga nisu opustošile švedske ili ruske trupe, uništavajući Fince koji su tamo živjeli. 1323. godine, sklapanjem mira u tvrđavi Orešek, Novgorod je ojačao svoj uticaj u regionu. Početkom 17. vijeka, iskoristivši međuvladu i borbu za prijestolje u ruskoj državi tokom smutnog vremena, Švedska je smatrala da je ovaj trenutak pogodan da zauzme teritorije koje je dugo priželjkivala. Ugovorom iz Vyborga 1609. godine, Šveđani su u zamjenu za provinciju Kakisalmi (župa Kexholm) obećali kraljevskom ambasadoru svoju podršku i pomoć. Rusi su odugovlačili sa ispunjavanjem svojih obaveza po ugovoru, kao odgovor na to Šveđani su opustošili i opustošili Ingermanland. Godine 1613. na prijesto je stupio prvi car iz dinastije Romanov, koji je zbog unutrašnjih problema u zemlji bio primoran na velike ustupke Švedskoj i mirovnog sporazuma u Stolbovu. Ingermanland je pored Keksholmske volosti pripao i Švedskoj. Prema poreskom spisku iz 1618. godine, čitavi okrugi u Ingriji su bili depopulacijski, pa su Šveđani bili primorani da ponovo nasele ratom razorenu pokrajinu. Dio Ingrije podijeljen je među švedskim plemstvom kao zarobljene feudalne zemlje. Novi feudalni zemljoposjednici preseljavali su seljake sa svojih prethodnih posjeda na svoja nova imanja, od kojih su neki tamo slani kao kaznu. Tako je Ingrija postala nešto poput švedskog Sibira. Uz to, broj stanovnika ove teritorije se povećao i zbog veterana koji su služili vojsku i tu su preseljeni. Uporedo sa ovim zvaničnim akcijama švedskih vlasti da naseljavaju Ingermanland, tekao je i proces spontanog preseljenja stanovnika istočnih finskih provincija Švedske u ovu provinciju, poznatu po svojim plodnim zemljama.Finski doseljenici 1656. godine činili su 41,1% stanovništva ; 1671. godine - 56,9%; a 1695. - već 73,8%. Finski kolonisti došli su sa dva teritorija: pripadnici etničke grupe sa Karelske prevlake i etničke grupe Savakko iz provincije Savolax. Vremenom su se brisale razlike između obe grupe i formirala se jedinstvena ingrsko-finska populacija (inkeri), koja se stalno povećavala i obnavljala usled svežeg priliva imigranata koji su pristizali iz Finske. Iako su, prema uslovima Stolbovskog ugovora, stanovnici teritorija predatih Švedskoj dobili pravo da slobodno biraju svoju vjeru, Šveđani su počeli vršiti prisilni prelazak na evangeličku vjeru, pod čijim je utjecajem pravoslavno stanovništvo, uključujući veliki broj Vodi i Ižorijana, masovno je pobjegao u unutrašnje krajeve Rusije. Godine 1655. u Ingriji je već djelovalo 58 evanđeoskih vjerskih zajednica sa 36 crkava i 42 svećenika.

Kao rezultat Sjevernog rata 1700-1721. Ingrija je vraćena Rusiji, što je presudno promijenilo položaj Ingrijanskih Finaca, čineći ih podanicima države sa stranom kulturom. Godine 1703. počela je izgradnja Sankt Peterburga, 1712. grad je postao glavni grad Ruskog carstva, tamo se preselila kraljevska porodica i većina državnih institucija i počelo je spontano naseljavanje grada. Od samog početka, bilo je finskih stanovnika, jer dok je rastao i širio se, grad je apsorbovao mnoga sela u kojima su živeli Ingri. U provinciji Sankt Peterburg u 18. veku. uočava se privredna specijalizacija i stvaranje privrednih sektora koji će zadovoljiti potrebe stanovnika glavnog grada. Ingrski Finci su također mogli imati koristi od toga: mliječni proizvodi, povrće, voće i začinsko bilje uvijek su bili traženi u gradu. Prije izgradnje željeznice, taksijska vožnja je muškarcima donosila dobar dodatni prihod.

Evangelistička crkva, kao jedina kulturna institucija u Ingriji, to je učinila u 16. veku. rad na polju očuvanja finskog jezika,

čiji je značaj teško precijeniti. Preduvjet za sklapanje crkvenog braka bila je pismenost – sposobnost čitanja, pisanja i poznavanja vjerskih tekstova. Zahvaljujući tome, nivo obrazovanja Ingarskih Finaca znatno je premašio nivo ruskog stanovništva, koje je bilo pretežno nepismeno. Početkom 19. vijeka. Na inicijativu crkve počeo je da se stvara školski sistem. Zbog nedostatka nastavnika i nezainteresovanog odnosa ljudi, broj škola je rastao izuzetno sporo. Preokret je postignut samo zahvaljujući pomoći učiteljske bogoslovije otvorene 1863. godine u Kolppani. Bogoslovija nije samo osposobljavala nastavnike za finske osnovne škole, već je, zahvaljujući prosvetnim radnicima, postala centar cvetanja kulture i duhovnog života Ingermanlanda. Godine 1888. u Ingriji je radilo već 38 finskih škola. U školama su organizovani čitalački krugovi, pjesnički horovi i muzički orkestri, održavani su festivali pjesama, štaviše, i vatrogasna društva duguju svoje postojanje školama.

Godine Prvog svjetskog rata značile su pravo zlatno doba za ingerske seljake. Svoje proizvode mogli su prodavati po razumnoj cijeni, a u znak blagostanja i prosperiteta na njihovim farmama su bile instalirane razne poljoprivredne mašine, šivaće mašine ili čak klaviri nisu bili neuobičajeni u domaćinstvu.

U periodu nakon Oktobarske revolucije, kulturne institucije Inkeri Finaca mogle su da nastave sa radom još neko vreme, a u školama je i dalje nastava na finskom. Međutim, krajem 20-ih. Počeo je napad na crkvu i progon finskog jezika. Od 1926. godine, svaki vjerski ili crkveni događaj zahtijevao je posebnu dozvolu lokalnog vijeća. Nedostatak sveštenstva izazivao je mnogo nevolja. Sve više i više svećenika selilo se u Finsku kako bi izbjegli prijetnju egzila i logora prisilnog rada. Zaustavljeno je učenje Božjeg zakona, a kao rezultat čistki među nastavnim osobljem, učiteljska straža je postala više ruska. Godine 1937. zabranjen je finski, kao jezik „nacionalista-kontrarevolucionara“, zaustavljeno je izdavanje novina na finskom, a knjige su spaljene.

Počelo je i fizičko istrebljenje Ingrskih Finaca. Početkom 30-ih godina. sa prvim talasom specijalnih doseljenika poslatih u progonstvo u vezi sa događajima kolektivizacije, prema nekim procenama, oko 18 hiljada ljudi je prisilno deportovano iz mesta stalnog boravka. Godine 1935-1936 pod izgovorom širenja granične neutralne zone, 27 hiljada ljudi je iseljeno iz Sjeverne Ingrije. Do kraja 30-ih godina. Oko 50 hiljada ljudi je prognano iz Ingermanlanda, rasuto po teritorijama od poluostrva Kola do Dalekog istoka i Sahalina.

Tokom Drugog svetskog rata, prsten blokade oko Lenjingrada podelio je oblasti koje su naseljavali Ingerijski Finci na dva dela. Nema tačnih podataka o broju Igermanlandaca uhvaćenih u blokadi, međutim, prema grubim procjenama, bilo je najmanje 30 hiljada ljudi, od kojih je većina postala žrtva blokada. Ipak, većina Ingrskih Finaca završila je na teritorijama koje su okupirali Njemačka. Kao rezultat njemačko-finskih pregovora, dobili su priliku da se presele u Finsku. Ukupno 62.848 Ingrskih Finaca evakuisano je u Finsku u tri toka. Paragraf 10 sovjetsko-finskog sporazuma o prekidu neprijateljstava, potpisanog 19. septembra 1944. godine, postao je konačan za Ingarske Fince. Na osnovu ovog paragrafa, sve Ingreje koji su prethodno evakuisani u Finsku trebalo je da budu izručeni od strane finskih vlasti Sovjetskom Savezu. Ali kočije koje su ih prevozile nisu se zaustavile u Ingermanlandu, već su nastavile svoj put dalje prema istoku. Finska je prebacila u Sovjetski Savez skoro 55 hiljada Ingrijanskih Finaca. Neki su ostali u Finskoj, a neki su se unaprijed preselili u Švedsku, bojeći se izručenja sovjetskim vlastima. Odatle su mnogi nastavili put u druge zemlje zapadne Evrope, pa čak i u Ameriku i Australiju.

Ingrinski Finci su se raspršili po SSSR-u tek kasnih 40-ih. im je bilo dozvoljeno da se presele u zemlje koje graniče sa zemljom njihovog oca - u Karelsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku. Dozvolu za povratak u Ingermanland dobili su tek 1956. Mnogi su izabrali Estonsku SSR za svoje mjesto boravka. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, samo 67.300 ljudi finske nacionalnosti živjelo je u Sovjetskom Savezu. Od toga 20.500 ljudi. živelo u Lenjingradskoj oblasti, 18.400 ljudi. - u Karelskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, 16.700 ljudi. - u Estoniji i 12.000 ljudi. - na drugim teritorijama Sovjetskog Saveza. Finsko-ipgermanlandsko stanovništvo drevne Izhore do kraja 80-ih. sastojao od starijih ljudi. Mlađe generacije su se rusificirale. Na popisu stanovništva iz 1989. godine, samo 35% njih je reklo da im je finski maternji jezik. Ali kao rezultat političkih promjena, germanski Finci također doživljavaju eru buđenja nacionalne samosvijesti. Oživljene su novoobnovljene javne i vjerske organizacije, koje su ranije imale tako značajnu ulogu u očuvanju osjećaja nacionalnog identiteta među finskim Fincima. Danas u Ingermanlapdiji postoji 15 evanđeoskih zajednica. Finska pruža značajnu pomoć engleskim Fincima: tamo se školuju farmeri, profesori finskog jezika, medicinski radnici i vjerski službenici – svećenici i đakoni. Finska je od aprila 1990. godine primala Ingre Fince kao repatrirane imigrante. Do danas je ovu priliku iskoristilo oko 5 hiljada ljudi.

Naredne godine će pokazati kakva će biti sudbina ingersko-finske etničke grupe. Hoće li uspjeti sačuvati svoj jezik, kulturu, običaje ili će se konačno rusificirati, pa možda izabrati put masovnog iseljavanja?

Inkeri - mali ljudi

Naš grad, koji je oduvijek bio poznat po svojoj multinacionalnoj kulturi i vjerskoj toleranciji, služio je kao primjer ne samo za druge regije Rusije, već i za mnoge zemlje svijeta. Trenutno je na teritoriji bivše Ingrije (Sankt Peterburg i Lenjingradska oblast) ostalo samo oko 20 hiljada Finaca i njihovih potomaka, ili 0,3% od šest miliona stanovnika regiona.

Javna organizacija "Inkerin Liitto" (Ingrian Union), koja postoji od 1988. godine, postavlja sebi zadatak oživljavanja nacionalnog identiteta Inkeri Finaca, očuvanja ovog naroda u njihovoj istorijskoj i etničkoj domovini i stvaranja uslova za razvoj jezika. i kulture. "Inkerin Liitto" zauzima vodeću poziciju u finskoj nacionalno-kulturnoj autonomiji grada i regije.

Njegov predsjednik Alexander Kirjanen govori o zadacima, problemima i svakodnevnim poslovima sindikata:

Inkerskim Fincima je teško čak i djelimično vratiti društveno-politički položaj koji su zauzimali na prijelazu iz 19. u 20. vijek. I iako su godine represije iza nas, država je odlučila rehabilitirati Ingre Fince, prijetnja budućnosti ovog naroda u njihovoj rodnoj zemlji nije otklonjena. Mehanizam za implementaciju rezolucije još nije na snazi.

S tim u vezi, glavni akcenat u radu je na interakciji sa državnim organima: uspostavljeni su odnosi sa odeljenjem za poslove nacionalnih udruženja pri Odboru za spoljne poslove. Inkeri Finci su takođe u upravnom odboru Doma nacionalnih kultura Sankt Peterburga.

Počeli smo sa oživljavanjem folklornih ansambala, a sada skoro svako odeljenje ima neku vrstu umetničke grupe. Svake godine održavamo ljetne i zimske praznike - Ivanovdan i Maslenicu. Početkom oktobra obično obilježavamo Dan Inkera. Inkeri je i žensko ime (imendan 5. oktobar). Tako se desilo da na ovaj dan slavimo imendan našeg naroda.

Od 1988. godine počeli smo da otvaramo grupe za učenje finskog jezika. Istovremeno, preko 700 ljudi uči finski kod nas i upoznaje se sa kulturom i običajima svojih predaka. Sklopili smo sporazum sa Centralnom unijom nastavnih aktivnosti Finske, prema kojem je organizovana trogodišnja obuka nastavnika finskog jezika u Sankt Peterburgu i regionu. Stvorene su tri grupe: dvije uče u Sankt Peterburgu u bazi Inkerin Liitto i jedna u školi u selu Taitsy. Istovremeno, odabrana je još jedna grupa koja u aprilu mora polagati poseban ispit iz poznavanja jezika u Finskoj. Oni koji polože dobiće dokument ne samo o poznavanju finskog jezika, već i o pravu da ga predaju.

Podržava nas finski konzulat u Sankt Peterburgu, a uspostavljene su čvrste veze sa Finskom. Sklopljen je sporazum sa ministarstvima rada i obrazovanja Finske o podršci jeziku i kulturi Finaca koji ovdje žive.

U novembru smo učestvovali u radu Parlamenta prekomorskih Finaca u Helsinkiju. Više od milion Finaca - skoro petina stanovništva - živi izvan Finske i oni su stvorili svoj parlament. Takav parlament imaju samo Francuzi i Italijani. Ceremoniji je prisustvovala predsjednica Finske, gospođa Tarja Halonen.

Početkom decembra naša delegacija od 10 ljudi učestvovala je na III Svjetskom kongresu ugrofinskih naroda, posvećenom Danu nezavisnosti Finske. Kongres je održan u Helsinkiju i okupio je izaslanike ovih naroda koji žive na području od Tajmira i Urala do Estonije, Mađarske i Finske.

Vladimir Dmitriev

Izhora

Samozvani Izhorians, Karyalayset, Izurit. Žive u Lenjingradskoj oblasti. Oni pripadaju belomorsko-baltičkoj rasi velike bele rase; Ima blage mongoloidne primjese. Izhorski jezik, koji pripada baltičko-finskoj podgrupi, ima 4 dijalekta. Rasprostranjen je i ruski jezik, koji većina Izhorjana smatra svojim maternjim jezikom.

Odvojivši se od južnokarelijskih plemena, Ižorijanci su krajem 1. - početkom 2. milenijuma nove ere. e. naselili u slivu rijeke Izhora, a zatim se postepeno preselio na zapad Ingrije, djelimično asimilirajući votičko stanovništvo. Prvi spomen Izhore nalazi se u hronici iz 13. veka, kada su bili deo Novgorodske zemlje. U 16. veku Ižorijanci su prešli u pravoslavlje.

Tradicionalna zanimanja su poljoprivreda, ribolov, uključujući i morski ribolov, i šumarstvo. U 19. vijeku Razvijeno je otkhodnichestvo, posrednička trgovina i zanati (prerada drveta, grnčarstvo).

Tradicionalna materijalna kultura bliska je ruskoj. Sve do sredine 19. veka. u ženskoj odjeći sačuvana je etnička specifičnost. U istočnim krajevima Ingrije nosili su košulju sa kratkim podšišanim ramenom, a na vrhu - odjeću od dva panela na naramenicama, jedan na desnoj strani, drugi na lijevoj strani. Gornja je pokrivala cijelo tijelo, razilazeći se na lijevoj strani, pokrivena donjom pločom. Zapadni Ižorijanci (uz reku Lugu) su preko košulje nosili nesašivenu suknju, istočnjaci su nosili dugu kapu od peškira koja je sezala do ruba njihove odeće, a zapadnjaci su nosili pokrivač za glavu poput ruske svrake. Dekoracije: tkane i vezene šare, perle, školjke kaurija. Krajem 19. vijeka. Ruski sarafan zamenio je stare oblike odeće.

Etnički identitet ostao je do 20. vijeka. u porodičnim i kalendarskim ritualima, na primjer, u posebnom ženskom (tzv. ženskom) prazniku. Postojalo je vjerovanje u duhove čuvare (ognjište, vlasnika štale, kupatila i sl.), duhove zemlje i vode. Razvijaju se folklorna, obredna (svadbena i pogrebna jadikovka) i epska poezija, na primjer, rune o Kullervu, dijelom uključene u Kalevalu.

Istorija Ižore

Ižorijanci, zajedno sa Vepsima, čine autohtono stanovništvo Ingrije. Područje njihove etnogeneze bile su teritorije koje leže između rijeke Narve i jezera Ladoga i dalje prema jugu. Njihovo ime dolazi od rijeke Izhora (Inkere na finskom), koja se ulijeva u Nevu. Etnonimi "Izhora" i "Inkeri" često se koriste kao sinonimi u odnosu na dva baltičko-finska naroda - pravoslavni narod Izhora i Inkeri (Inkeri) Fince koji ispovijedaju evangeličku vjeru. Uprkos srodnosti između dva jezika i stoljetnom suživotu naroda koji govore ovim jezicima, ipak treba praviti razliku između ove dvije etničke grupe.

Izhorski jezik pripada sjevernoj (prema drugoj klasifikaciji - istočnoj) grani grupe baltičko-finskih jezika, najbliži srodni jezici su karelski i istočni dijalekti finskog. Neki lingvisti ne smatraju ižorijski zasebnim nezavisnim jezikom.

Ižorijanci su se, po svoj prilici, odvojili od karelske etničke grupe, na to ukazuje blizina oba jezika, kao i činjenica da neki od Ižorijana sebe nazivaju Karelcima. Ranije se ovo razdvajanje dveju nacionalnosti pripisivalo 11.-12. veku, ali novija arheološka nalazišta i lingvistička istraživanja ukazuju da je ovaj proces završen još u 1. milenijumu nove ere. e. U današnje vrijeme hipoteza da je pleme Izhora nastalo spajanjem nekoliko baltičko-finskih plemena počinje dobivati ​​priznanje.

Istočnoslovenska plemena Kriviča i Slovenaca u VI-VIII veku. stigao do južnih zemalja Ingrije, a u 10. st. već uspostavile žive veze sa lokalnim baltičko-finskim stanovništvom. Prvi pisani izvor u kojem se pominju Ižorijanci datira iz 12. vijeka, u kojem papa Aleksandar III, zajedno sa Karelcima, Samijem i Vodijom, imenuje pagane Ingrije i zabranjuje im prodaju oružja. Vodeni putevi od jezera Ilmen do Ladoge s kraja 9. stoljeća. došao pod kontrolu Novgoroda. Mali baltičko-finski narodi koji su ovdje živjeli učestvovali su u formiranju Novgorodske kneževine. Način života malih ugro-finskih naroda baltičke regije bio je isti. Uobičajeno ime ovih naroda u drevnim ruskim hronikama bilo je „Čud“. O njihovoj ulozi u istoriji Velikog Novgoroda govori i činjenica da je u gradu postojala čak i Čudska ulica.

U ruskim hronikama Izhora se prvi put spominje pod ovim imenom 1228. godine, a od tada se Ižora često pojavljuje u hronikama zajedno sa Karelcima kada opisuju bitke sa neprijateljima koji su sa zapada nadirali ruske zemlje. Sa slabljenjem moći Novgoroda, aktivnosti Litvanije su se prvo intenzivirale na zemljištu Ižore, a tokom 14. Litvanci su od njih više puta prikupljali danak. U 15. veku Novgorodska zvijezda je konačno zasjela, a Moskva je od nje preuzela vodeću ulogu. Proces kolonizacije ovih zemalja od strane ruskih doseljenika nastavio se velikom brzinom. Moskovski prinčevi dijelili su posjede na ovim teritorijama svojim odanim sljedbenicima. Iz takozvane „votske poreske liste“ sastavljene 1500. godine, ispada da je stanovništvo Izhore bilo oko 70 hiljada ljudi. Uprkos dosljednom izobličavanju naslova i imena na ruski način, još uvijek je vjerovatno da su u to vrijeme baltičko-finski narodi još uvijek bili većina. U 16. veku Posebna pažnja posvećena je širenju pravoslavlja. Ižorijanci su također bili pokriveni mrežom crkava, vjerskih zajednica i manastira.

U drugoj polovini 16. veka. Postojali su dugi švedsko-ruski ratovi, koji su donijeli mnogo razaranja i smrti Ižorama i Karelcima, ali teritorije koje su tada naseljavale Izhore ostale su u rukama Rusije. Početkom 17. vijeka. Švedska je iskoristila slabljenje ruske države u „smutnom vremenu“ i pripojila Ingriju svom carstvu. Činjenica aneksije je priznata kada je potpisan Stolbovski mir 1617. Ovo stanje je opstalo do kraja Sjevernog rata, do 1721. Tokom tog perioda, finsko stanovništvo koje je ispovijedalo luteransku evangelističku vjeru stiglo je u zemlje Izhore, kao što je detaljno opisano u članku koji pokriva njihovu istoriju. Nakon obnove ruske moći, zemljoposjednici su ponovo počeli da preseljavaju kmetove u velikom broju na teritoriju Ingrije. Uz to, u 18. vijeku. Nemci, a u 19. veku. Estonci su se takođe naselili u provinciji Ingermanland. Etnička karta ove teritorije postala je vrlo šarolika.

Intenzivirano od početka 18. vijeka. Ruski uticaj se posebno povećao i produbio u drugoj polovini 19. veka. Pod uticajem škola na ruskom jeziku i zbog blizine ruske prestonice, povećao se broj Ižorijana koji znaju ruski, a učestali su i međunacionalni mešoviti brakovi. Ižora sela do kraja 19. stoljeća. više se nisu mnogo razlikovali od Rusa.

Od sredine prošlog veka do danas broj Ižorijana je sledeći:

1848. - 178.000 ljudi

1897. - 21.700 ljudi

1926 - 26137 ljudi.

1959. - 1026 ljudi (poznavanje maternjeg jezika - 34,7%)

1970. - 781 osoba (znanje maternjeg jezika - 26,6%)

1979. - 748 ljudi (poznavanje maternjeg jezika -32,6%)

1989. - 820 ljudi (poznavanje maternjeg jezika -36,8%)

Sovjetsko doba počelo je za Ižore na isti način kao i za druge ugrofinske narode Rusije. Stvorena je azbuka zasnovana na latiničnom pismu, u kojoj je objavljeno dvadesetak knjiga, a počeo se razvijati i školski obrazovni sistem. Onda je sve stalo. Prvo, u vezi s kolektivizacijom, mnogi su deportovani u Sibir i Centralnu Aziju, a zatim u drugoj polovini 30-ih. teror je pao i na inteligenciju Ižore. Drugi svjetski rat im je donio isto što i Ingri-Finci i Votici. Finci su bili primorani da one koji su pobjegli u Finsku predaju u Sovjetski Savez, ali su se mnogi dobrovoljno vratili u svoju domovinu, vjerujući obećanjima. Međutim, sve ih je čekalo gorko razočarenje. Raseljeni su po cijeloj zemlji, a tek nakon 1956. godine dozvoljeno im je da se vrate u svoje rodne krajeve i tamo se ponovo nasele.

Već u periodu između dva rata većina Ižorijana se smatrala dvojezičnima, a poslijeratne generacije gotovo više ne govore jezikom svojih očeva i djedova. Geografski položaj, kao i okruženje većih naroda, nisu omogućili Ižorcima i njihovoj kulturi da se razvijaju tokom istorije. Nažalost, čak i sada imaju male šanse za preživljavanje.

Bibliografija:

1. Istorijski i kulturni atlas Republike Komi. Moskva, 1997

2. Srodan po jeziku. Budimpešta, 2000

Izhora (Inkeri)

historijska referenca

Konstantin Saksa

Stara germanska legenda o poreklu Huna kaže da su u početku samo germanska plemena imala različite bogove za svoje pretke, a poreklo Huna je bilo potpuno drugačije. Nekada davno, Gotima je vladao plemeniti princ Ambl, predak Amelunga. Jednog dana je zarobio finske žene. Finci su bili vješti u svemu: u tkanju i predi, ali i u čarobnjaštvu. Uništavali su stoku, uništavali usjeve i slali požare, kugu i bolesti u domove. Mnogi Gotici su umrli! Ali što je najgore, muškarci nisu mogli da vole devojke. Majke nisu mogle da doje svoju decu, njihove grudi su bile pune krvi umesto mleka! Djeca su se rodila monstruozno ružna.

Obuzeti užasom i bijesom, Goti su odlučili ukloniti ove strašne, monstruozne žene. Bilo ih je nemoguće ubiti, kako ne bi oskrnavili gotičko tlo i ne bi nanijeli prokletstva bogova na siromašnu zemlju. Istjerali su ih iz gotske zemlje daleko na sjever, u ledene kamenite mreže, misleći da će tamo umrijeti od gladi... Ali avaj! Dogodilo se drugačije. Zli istočnjački duhovi ujedinili su se sa ovim odvratnim vješticama i ne na bračnoj postelji, na svetom ognjištu, već na leđima stepskih konja, izrodili su strašno i brojno pleme, pohlepno, žutolikih, proždrljivih, mašnih nogu, pognuti, prljavi, uskooki i lukavi, propast i prokletstvo za narode, tuga za cijeli svijet. Bili su divlji, kao stepski vukovi, odvratni Huni. Ko su Huni i zašto su istorijski povezani sa Fincima, i sa teritorijom u blizini grada Sankt Peterburga pod nazivom Ingria?

Hunska invazija krajem 4. - početkom 5. vijeka. šokirala Evropu. Huni - Hun-Khu-Mađari (prema jednoj od teorija D. Europiusa, finskog etnografa, istraživača Ingrije u 19. vijeku - Ugri, Ingri, Inkeri, Ižeri, Ižori) smatrani su narodima Azije, koji dolazili ili sa južnog Urala ili sa Altaja. Glavna arheološka nalazišta ranih Huna nalaze se u Transbaikaliji u dolinama rijeke Selenge i njenih pritoka: Orkhon, Dzhida i Chikoy u blizini grada Ulan-Udea, glavnog grada Burjatske republike. U 19. vijeku, na području grada Kyakhta u Ilmovaya Padu i Daristuisky Kultuku, otkriveno je i djelomično istraženo drevno groblje, oko 100 grobova u „brvnarama“ i „kovčezima“. Sada se ogroman arheološki fond sastoji od oko 1.500 hunskih grobova. Većina njih su niske kamene gomile. Izvorni oblik nadgrobnog zida izgledao je kao četverokut ili krug. Obični Huni su sahranjivani u drvenim okvirima i sanducima, a predstavnici plemstva u grobnim komorama sa duplim okvirima.

Kultura ranih Huna predstavljena je oružjem: vrhovima strelica s tri oštrice i listovima, opremljenim zviždaljkama u obliku šupljih cijevi u obliku cijevi s rupama na stranama. Huni su bili naoružani složenim lukovima od drveta i kosti, velike razorne moći, dužine do 1,5 metara. Budući da je glavno zanimanje Huna bilo stočarstvo, u grobovima su pronađeni predmeti konjske opreme: komadići i obrazi, koštane i željezne kopče i prstenovi. U grobovima su pronađene i keramika, lakirane čaše, koštani i drveni štapići i kašike, bronzana ogledala i kocke. Prema pisanim kineskim i kasnijim evropskim izvorima, poznato je koliko je konj bio važan za nomadske Hune. Gvozdeni konjski komadići pronađeni su ne samo u muškim i ženskim grobovima, već i u dječjim grobovima. Istovremeno, tokom iskopavanja naselja Ivolginsky otkrivena su zrna prosa, kameni mlin za žito i jame za skladištenje žita. Huni su sami izrađivali željezne proizvode, što potvrđuju nalazi peći za sir, ulomaka krita i šljake.

Život Huna ovisio je o kombinaciji nomadskih i sjedilačkih oblika privrede. U naseljima su otvarani stalni stanovi - poluzemnice sa toplim dimnjacima uz zidove, kada je dim sa ognjišta prvo išao kroz dimnjake, a potom izlazio u odžak. Ali najčešće nastambe bile su jurte od filca prekrivene ćilimima. Odjeća običnih Huna šivana je od kože, krzna i grubih vunenih tkanina. Plemstvo se odijevalo u skupe uvozne vunene, svilene i pamučne tkanine. Hunsko društvo imalo je jake karakteristike patrijarhalno-plemenskog sistema. Zbog rastuće imovinske nejednakosti i želje za bogatstvom među mnogim nomadskim plemenima, K. Marx je pisao, „rat, koji se ranije vodio samo da bi se osvetili napadi, ili da bi se proširila teritorija koja je postala nedovoljno stočna, sada se vodi samo za radi pljačke, da postane stalna trgovina."

Uzdižući se među lokalnim plemenima, rani Huni su stvorili moćno plemensko udruženje. Značajan dio Huna krajem 1. milenijuma pr. započeo svoje napredovanje prema zapadu, osvajajući neka plemena, potiskivajući druga, uvlačeći druga u svoj savez i pokrećući druga. Ovaj pokret se nastavio više od tri veka, sve dok se u 4. veku nove ere, prešavši ceo južni Sibir, kaspijske i crnomorske stepe, hunske horde nisu pojavile na granicama Rimskog carstva. Ali u toku ovih događaja, sami Huni su se toliko promenili da nije moguće izjednačiti rane Hune (Hun Hu) sa plemenima koja su napala istočnu Evropu na prelazu dve ere. Do sada, Evropa nikada nije imala posla sa tolikim hordama nemilosrdnih nomada koji donose smrt i uništenje.

Moćni val hunske invazije odnio je mnoge ugrofinske narode istočne Evrope, koji su bili na nižem stupnju razvoja i živjeli na ogromnim područjima od Baltika do istočnog Sibira.

Sredinom 1. milenijuma pr. gvožđe se proširilo na sever istočne Evrope, gde su živela ugrofinska plemena. U kulturi plemena koja su živjela u šumskom pojasu u 1. mileniju prije nove ere, proizvodi od kostiju i roga i dalje su zauzimali veliko mjesto, a lov i ribolov su i dalje imali značajnu ulogu u privredi mnogih plemena. Ali uz lov, razvili su se i stočarstvo i poljoprivreda. Kultura starijeg gvozdenog doba je kultura predslovenskog stanovništva regije Volga-Oka, uglavnom se vezuje za drevno ugrofinsko stanovništvo i naziva se Djakovska kultura, po imenu sela Djakovo, nalazi se na teritoriji Moskve, gdje je pronađeno jedno od prvih naselja ove kulture. Drevni stanovnici Estonije i Letonije po kulturi su bliski plemenima Dyakovo.

Ali ovdje se povremeno mogu naći sjeckane četverokutne kolibe i kamene humke, u kojima se u kamenim sanducima nalaze ostaci 10-12 ukopa sa oskudnim grobnim materijalom: koštane ili jednostavne željezne igle, bronzane ili željezne sjekire u obliku očiju. Djakovačka kultura je dugo postojala od 7. do 6. veka. BC. do 6. - 7. vijeka nove ere Drevni Ugri Finski živjeli su u malim naseljima, koja su gradili na visokim, prirodno utvrđenim obalama, sa strane usječenim dubokim gudurama. Utvrđenja su bila utvrđena bedemima i jarcima, a drveni zidovi podignuti su od masivnih balvana i ploča. Sa strane polja utvrda je bila zaštićena sa dva bedema i dva jarka. Na naseljima su nađeni okrugli, ovalni ili četvorougaoni stanovi u obliku zemunica i poluzemnica.

U drugoj polovini 1. milenijuma pr. nadzemni drveni okviri postaju sve rašireni. U naselju Triniti otkrivene su građevine u obliku prstena - „stambeni zidovi“, koji su podijeljeni u četiri stambena kompleksa sa zasebnim ulazima. Stanovnici đakovačkih naselja razvili su glavne grane domaće proizvodnje: kovaštvo, tkanje i grnčarstvo. Keramika mrežastog tipa, ukrašena otiscima matira, mreže i grube tkanine. Keramika je rađena tehnikom trakastog šaranja, uobičajenom na ovim mjestima još od neolita. Pravili su lonce, zdjele, tiganje, poklopce i lampe. Od kosti su se izrađivale strijele s drškama i utičnicama, harpuni, drške noževa, koštane igle i pirsingi, kopče i dijelovi konjskog pribora. Od željeza su se izrađivale sjekire, kelti za sječu drveća i obrađivanje zemlje, noževi, vrhovi kopalja, udice za ribu, željezne ploče za oklop, srpovi, kosilice, kovački alati, igle i kopče.

Gvozdena ruda se topila u selima ili van njih. Tkanine su se tkale na primitivnim razbojima s vretenastim vijugama i glinenim utezima. Fino-Ugri su uzgajali svinje, goveda i konje. Lovili su medvjede, lisice, losove, sobove, jazavce, divlje svinje, zeca i živinu. Raž, pšenica i konoplja sijani su na primorskim i šumskim čistinama. U naselju Bereznjaki u blizini grada Ribinska u gornjem toku Volge otkrivene su nastambe od balvana, podeljene na mušku i žensku polovinu, kovačnica sa kovačkim alatima i gvozdenim kritom. Na sjeveroistoku moderne Rusije, u oblasti Volge i Urala, u slivu rijeka Kama, Vyatka i Belaya, nalazi se još jedno područje ​kulture drevnih ugro-finskih plemena, zvano Ananino. Kasnije se u oblasti Kame razvila Pjanoborska kultura, koja je takođe pripadala Ugro-finskim narodima, gde su muškarci imali kopče za pojaseve u obliku epoleta, gvozdene šlemove, a žene su nosile bogatu pletenicu sa pronizkaitom i privescima u obliku stilizovane figurice konja.

Među kultnim predmetima poznate su brončane figurice ptica i životinja. Posebnost Huna bila je u tome što su se, osvajajući goleme prostore, susrećući se s masom različitih naroda, i sami rastvorili u svom okruženju: na području Europe praktički je vrlo teško izdvojiti arheološki materijal hunskog perioda iz opće mase. Hunski ukopi poznatiji su na južnom Uralu, na Volgi i u Kurskoj oblasti na rijeci Sudža. Počelo je doba istinske „velike seobe naroda“. Kada su Huni poraženi na katalonskim poljima u Francuskoj 452. godine, a veliki vođa Atila umro 453. godine, završila se prva etapa velikih seoba i Evropa je postala potpuno drugačija. Nekada moćno Rimsko Carstvo raspalo se na dva dijela i palo. Rim je ležao u ruševinama, a u Italiji i zapadnim provincijama bivšeg carstva nastala su brojna barbarska kraljevstva.

Sredinom 6. stoljeća, gotski istoričar Jordan prvi je opisao Ugro-finske narode, potčinjene gotskom kralju Germanariku i koji su živjeli od Baltika do Urala. Tu su bili navedeni i ljudi Inkanausi, koje je akademik Yu. Rybakov personificirao sa Inkeri (Izhora). Ako se sada obratite nekom imeniku geografskih imena moderne Lenjingradske regije (Ingria), lako ćete pronaći nekoliko imena povezanih s imenom ovog drevnog plemena, po kojem je cijela zemlja Izhora dobila ime. Crkveno dvorište Izhora, prema spisateljskoj knjizi iz 1500. godine, nalazilo se u okrugu Orekhovetsky (danas Petrokrepost). Ovdje se nalaze rijeke Izhora, Bolshaya i Malaya Izhorki, kao i nekoliko sela sa imenom Izhora, koja su nastala u različito vrijeme, ali su djelomično naznačena u starim dokumentima. Poreklo ovih imena - barem imena reka - nesumnjivo je povezano sa plemenskim imenom "Inkeri", koje se u ruskom prevodu pretvorilo u "Izhora, Izhera", poznato iz pisanih spomenika od 13. veka (a ime Ingria još ranije ). Još sredinom 13. stoljeća čak su i zaštitu vodnih granica ("pomorske straže") vršili Ižorijanci, predvođeni starijom Pelgusijem, - dakle, Novgorodski Slovenci još nisu bili ovdje kao stalni stanovnici Ižorske zemlje. .

Još u 15. veku, najveći karelski i ižorski zemljoposednici, Mustelski, Šapkini, Sarski i drugi, pronađeni su u moskovskim pisarskim knjigama. Teritoriju Ingrije ranije su naseljavali ne samo Izhori, već i Sami (Lop), Nereva (Ereva), Kareli, Vepsi, Vodi, često ujedinjeni pod zajedničkim imenom Chud. Izhora (Inkeri) pripada baltičko-finskoj grupi jezika. Drevno ugrofinsko stanovništvo ostavilo je brojna geografska imena. Sada na teritoriji Ingrije - Ingermanlanda žive, pored Izhorijana: Kareli, Vepsi, Tikhvin i Olonets Kareli, Finci, Ludics, Vods, Estonci, Ingrian Finci. Opet, interesovanje za severoistok Evrope i narode koji ga naseljavaju pojavilo se tek u 10. veku, u doba krstaških ratova, kada su se dve hrišćanske crkve, katolička i pravoslavna, borile za paganska plemena. Od drevnih plemena koja su podvrgnuta pokrštavanju, ostale su samo folklorne legende o čudima, poznate ne samo na ruskom sjeveru, već i na Uralu i Sibiru, gdje su i završile jer su ove zemlje kolonizirane i pripojene raznim narodnostima koje su ovdje živjele prije dolazak Rusa.

Legende o čudima poznate su i među drugim narodima sjevera - među Sami i Komi. Topografija Čudovog prebivališta određena je u legendama iz položaja stanovništva koje se odvaja od Čuda i često mu se suprotstavlja. U nizu predanja naznačene su određene koordinate nekadašnje lokacije čuda u vrijeme kada su legende zabilježene, u skladu sa administrativnom podjelom iz 19. stoljeća. Čud su, pre svega, starosedeoci regiona, koji je kasnije naseljen narodom drugačijeg etničkog porekla - Slovenima, koji su se našli u direktnom kontaktu sa Čudom. Prema modernim etnografima, prvi kontakti Slovena sa Čudom dogodili su se u 9. veku. Kada se opisuje pojava Čuda u ruskim legendama, pre svega ističe se njegov visok rast, što potvrđuju sahranjivanje "Chudi kostiju"; brojne uralske legende govore o jednonogim aboridžinima. Ali najneobičnije je opis Chudovih očiju u svim regijama od Baltika do Sibira - "bijelooki", ovaj epitet je čvrsto vezan za etnonim "čud".

Čud se stalno pojavljuje kao antropofagi: „Najdrevniji stanovnici ovog kraja - prljavi sirovojedi i belooki Čud, koji su došli u Belozersku oblast, činili su velika razaranja: palili su sela, proždirali bebe i omladinu, ubijali odrasle i starce. na razne načine”, zabilježeno u 18. vijeku ili kasnije u 19. vijeku, “čud... prolazeći ovamo, jeo je ljude i pljačkao imovinu...”. Komi-Permjačke legende kažu da su „Čudovi bili mali, crni i živeli su u malim kućama...“. Među severnim Pomorima i dalje postoji mišljenje da se drevni Čud sakrio od Novgorodaca na Novoj Zemlji i da „sada tamo stiže“. Takođe, legende o Čudu sadrže sukob, sinkretičke prirode, Čudovog napada na kasnije koloniste. Ovako je opisan Chudov napad na grad Kargopol: "bijelooki Čud je napredovao na grad koji se nalazio iza deponija - grad Kargopol." Takve legende odražavaju ključne činjenice o vojnim sukobima između Čuda i feudalnih ruskih trupa, uzrokovanih ustancima autohtonog stanovništva „protiv danka, zauzimanja zemlje i zemlje, protiv pravoslavne pokrštavanja“. Ruski istoričar V. Ključevski je pisao da su "finska plemena nekada bila raspoređena daleko južno od reka Moskve i Oke (Jeki - reke, na finskom) - gde kasnije ne nalazimo tragove. Ali tokovi ljudi koji su se širili kroz južnu Rusiju su odbacili ovo pleme sve dalje i dalje na sjever, sve se više povlačilo i povlačeći se postepeno nestajalo."

Godine 1020. prvi kršteni ruski knez, Jaroslav Mudri, oženio se kćerkom švedskog kralja Olava - Ingigerdom (Irinom) i poklonio grad Albegaborg (Ladoga) i okolne zemlje kao svadbeni dar. Na ruskom jeziku, kako je pisao ruski istoričar N. Karamzin, vjerovatno misleći na skandinavsko porijeklo prvih ruskih kneževa, ova zemlja se zvala zemlja naroda Ingigerda - Ingermanland. Zemljište Izhora služilo je kao tampon zona između Skandinavije i Rusije. Od tada je ova zemlja bila podvrgnuta bezbrojnim racijama.

Hronologija

997 - Pohod Novgorodaca na Albegaborg.

1042. - pohod Novgorodaca protiv plemena Em.

1068. - pohod Novgorodaca protiv plemena Vod.

1069. - Pleme Vod, koje je dalo ime Votskaya Pyatina, postalo je dio Novgoroda

1105. - pohod Novgorodaca na Albegaborg.

1123. - pohod Novgorodaca na em.

1123. - pleme Em izvršilo je napad na Novgorod.

1142. - Šveđani su napali novgorodske trgovce.

1143 - Kareli su napali Em.

1149 - hrana je napala vodu

1149. - pohod Novgorodaca na em.

1156. - Prvi švedski krstaški rat na Ingriju.

1164. - Šveđani su napali Ladogu.

1186. - pohod Novgorodaca na em.

1191. - pohod Novgorodaca na zapadnu Finsku.

1198. - Novgorodci u Finsku.

1227 - Novgorodci su pokrstili Karele.

1228 - kampanja plemena u regiji Ladoga.

1230 - Bik Grgur 1X zabranjuje prodaju oružja, željeza i drvenih proizvoda paganima Karela, Ingera, Laponaca i Votlandaca

1240 - 2. krstaški rat. Bitka na Nevi.

1241 - Knez Aleksandar Nevski zauzeo je grad Koporje

1250 - Švedska kampanja protiv Finaca.

1255 - Papa Aleksandar 1V imenovao biskupa za Votland, Ingriju i Kareliju

1256. - pohod Novgorodaca na em.

1272 - 78 - kazneni pohodi Novgorodaca u Kareliju.

1279. - Novgorodci su izgradili Koporje

1283 - 84 - Šveđani su napali novgorodske trgovce.

Ova zgrada nije mlađa od 19. veka, nalazi se na svom istorijskom mestu. Kameno dvorište je prostorija za skladištenje sijena i stoke, neposredno uz kuću - tako izgleda tradicionalna farma Izhor. Danas se predstavnici ovog malog Ugro-finskog naroda mogu naći u regiji Kingisepp. Oni i dalje žive od svog rada i čuvaju tradiciju svojih predaka.

Tamara Andreeva nije samo došla u posjetu svojoj sestri u selo Mishino, već je došla u svoje porodično gnijezdo. Njihov otac je ovdje prije rata sagradio veliku kuću. Uništena je, a stambena drvena zgrada je morala biti obnovljena. Odlučili su da hodnik budu pokriveni, dok istorijski prostor između kuće i štale nije imao nadstrešnicu.

Tamara Andreeva, Izhorka:

"Bilo je čak i stoke. Čak i iz susednih sela, iz Krasne Gorke, ostavljali su nam čak i stoku, posebno ovce. Jer je bilo predaleko da se vozi do Krasne Gorke. Šta to znači? Da su ljudi bili veoma ljubazni. živeli veoma prijateljski.”

Ižorci su se oduvijek odlikovali svojim trudom. U njihovim selima alkohol se nikada nije zloupotrebljavao. Naprotiv, dan je počinjao u zoru, a završavao kada je već pao mrak.

Tamara Andreeva, Izhorka:

“Naš tata je znao da radi apsolutno sve, sve je radio svojim rukama. Štavio je kožu, a čak su i burad ostala očuvana, a i sam je šivao urenge – kao ženske čizme, ima ih i u muzeju, mi sve od tavana dao u muzej."

Visoke kožne čizme, ručno pletene mreže, šiljak za led (mali pajser za stvaranje ledenih rupa) - to su eksponati lokalnog etnografskog muzeja. Ovdje možete saznati mnoge zanimljive činjenice o ribarima Izhora, njihovoj tradiciji i načinu života.

Nikita Dyachkov, zaposlenik Muzeja Izhora:

„U selu Gorki ovde na poluostrvu Sojkinski bila je kapela; a ribari koji su išli na zimski ribolov su dolazili i pitali svece da daju dobar ulov. Pa, bilo je i tako starih verovanja da kada je bilo jak vjetar, olujni vjetar, onda su sa sobom ponijeli muzički instrument zvani kanel i svirali na njemu dok su pecali i vjerovali da će se vjetar uskoro smiriti."

Članovi folklornog ansambla iz sela Gorki kreirali su svoje kostime na osnovu starih fotografija muzeja Ižore. Tim “Soykinskie Tunes” ima 20 godina, od kojih 15 izvode tradicionalne ižorske pjesme i refrene. Muzički materijal prikupljan je iz svojih i susjednih sela. Pomogli su kasetofon, diktafon, kao i poznavanje jezika i genetske memorije.

Olga Ivanova, Izhorka, vođa folklornog ansambla "Soykinsky Tunes":

"Za vreme praznika, naravno, Ižorijanci se okupljaju - jako lepo pevaju. A dolazili su i na okupljanja. Žene bi tamo pričale, malo ogovarale, a onda bi počele da pevaju pesme, sa decom u blizini - to se nekako upija , kako kažu, sa majčinim mlekom."

Vera Nikiforova, Izhorka:

"Upravo smo počeli da radimo sa bikovima, a onda smo sa ovim bikovima slučajno kupili malu junicu. Ona je rasla i rasla i rasla i pretvorila se u kravu. I tako je počela naša farma."

Sergej, sa prezimenom Karpov koje govori za ribara, nakon kućnih poslova odlazi na more, gdje lovi smuđa, deveriku, smuđa, lososa i plotica.

Sergej Karpov, Izhorets:

"Sada su zime - svi idemo na čamce. More se ne ledi. Zimi se čak ni šta više nema gdje staviti u vodu, jer sve je tako - mreže."

Vlastiti traktor, presa za sijeno, ćurke, ovce romanovske rase - moderna porodica Izhora iz sela Ruchi nastavlja tradiciju svojih predaka.

Vera Nikiforova, Izhorka:

"Ovo je kuća mojih roditelja, a Sergej je iz Vistina. Njegovi korijeni su zapravo pravi Ižorijanci. Njegova prabaka nije čak ni govorila ruski, bila je čista Ižorijanka, a moji roditelji su također Ižorijanci. Ali ja nisam naučite ižorski jezik samo zato što kada smo bili prihvaćeni kao pioniri, nikada nismo imali pravo da izgovorimo ovu reč."

Represije i deportacije u Finsku dovele su do toga da su Ižorijanci, vrativši se u svoju domovinu, dugi niz godina skrivali svoju etničku pripadnost i na popisu se predstavljali kao Rusi. Postepeno se vratio osjećaj nacionalnog ponosa, a što se tiče tradicije, Ižorijanci se nikada nisu odvajali od njih.

Julia Mikhanova, Maxim Belyaev, Tatyana Osipova, Alexander Vysokikh i Andrey Klemeshov, Channel One. Sankt Peterburg.

Izhorians Izhorians

(samoime - Izuri), ljudi u Rusiji (u Lenjingradskoj oblasti. 450 ljudi, 1995) i Estoniji (306 ljudi). Izhorski jezik. Vjerujući Ižorijanci su pravoslavci.

IZHORTS

IZHORTS, ljudi u Ruskoj Federaciji (327 ljudi, 2002), uključujući 177 ljudi u Lenjingradskoj oblasti. Oni također žive u Estoniji (300 ljudi, 1996.). Izhorski jezik baltičko-finske grane ugrofinskih jezika. Vjernici - pravoslavci
U 18. - ranom 20. vijeku Ižorijanci su se naselili u zapadnim regijama Sankt Peterburgske provincije i južnom dijelu Karelijske prevlake isprepletene Rusima, Ingrijanskim Fincima i Vodjancima. Naselja modernih Ižorijaca uglavnom su očuvana na teritoriji okruga Kingisepp u Lenjingradskoj oblasti. Godine 1848. broj Izhora je bio 17,8 hiljada ljudi; Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, u Rusiji je živjelo 449 ljudi. Izhorci su podijeljeni u pet etnografskih grupa u skladu s dijalektnim razlikama: Soykin (stanovništvo poluotoka Soykin), Hevaa (na rijeci Kovashi - Hevaa na finskom), Donja Luga (donja Luga), Oredezh (gornji tok Oredezha). Rijeka), Ižorijanci Karelske prevlake, koje su do 20. stoljeća potpuno asimilirali ruski i ingrinski Finci.
Ižorijanci pripadaju istočnobaltičkom tipu velike kavkaske rase. Izhorski jezik pripada ugrofinskoj grupi uralske jezičke porodice i podijeljen je na četiri dijalekta: sojkinski, hevaanski, donjoluški i oredežski. Ižorski jezik je blizak dijalektu evremeis finskog jezika. Prema popisu stanovništva iz 1989. godine, 36,8% Izhorjana nazvalo je nacionalni jezik svojim maternjim jezikom. Sistem pisanja razvijen je 1920-ih na bazi latinskog pisma i korišten je do kasnih 1930-ih.
Tradicionalno je prihvaćeno da se Izhora smatra grupom koja se odvojila od karelskih plemena na prijelazu iz prvog i drugog milenijuma nove ere i koja je izvorno živjela u južnom dijelu Karelijske prevlake i na području rijeke Izhore, od gde je Ižora kasnije počela da napreduje na zapad sve do basena Narve. Krajem prvog milenijuma, teritorija naselja Izhora postala je dio Novgorodske zemlje. Pravoslavna religija je doprinijela asimilaciji Ižorijaca u rusko stanovništvo. Ekonomija Ižorijana je slična onoj drugih etničkih zajednica u regionu (Rusi, Vodi, Ingri-Finci). Poljoprivreda je bila glavna privredna djelatnost. Ižorijanci su uzgajali žitarice (raž, ovas, ječam), povrće (repa, kupus) i krompir od 19. veka; uzgajaju goveda, ovce, svinje i kokoši. Tipična je kolektivna ispaša stoke sa iznajmljenim pastirom. Ribolov, uključujući pecanje na ledu, bio je uobičajen u selima na obali Finskog zaljeva. Trgovina otpadom bila je široko rasprostranjena. Ižorski seljaci su odlazili na rad u Sankt Peterburg ili Narvu, gdje su nalazili posao u fabrikama i fabrikama.
Ižorijanci su živjeli u selima i uglavnom su bili kmetovi. U 19. vijeku postojala je seoska zajednica sa redovnim preraspodjelama zemljišta. Glavni oblik porodice početkom 20. vijeka bila je mala porodica. Sela Izhora imala su ulični, red ili kumulusni raspored. U mnogim selima zajedno sa Ižorcima živjeli su Vodi, Rusi ili Ingri-Finci. Kuće i gospodarski objekti građeni su od balvana. U okrugu Kingisepp lokalni kamen je korišten u izgradnji dvorišta.
Ižorska muška odjeća u 19. stoljeću više nije imala etničku specifičnost i odgovarala je odjeći susjednih etničkih zajednica. Sve do kraja 19. vijeka ženska odjeća zadržala je arhaične karakteristike. Žene su nosile košulju "ryatsinya", čiji je ovratnik bio pričvršćen fibulom. Preko košulje su nosili dvije nešivene panoe koje su se držale naramenicama. U 19. veku, zbog ruskog uticaja, razne vrste sarafana postale su raširene. Od početka 20. veka u upotrebu su ušle suknje i džemperi panevropskog tipa.
Značajan deo ishrane u 19. veku činili su kiseli raženi hleb, razne žitarice (ječam, raž), repa, a od druge polovine 19. veka - krompir. Ovsena kaša se pravila od zobi, a žele je bio uobičajen; mliječni proizvodi (jogurt, svježi sir). Za praznike su pripremali pite i jela od mesa. Najčešće piće je bilo pivo.
Ižorijanci ispovijedaju pravoslavlje, koje se počelo širiti od trenutka kada je postalo dio Novgorodske zemlje. U 16. vijeku mnogi Ižorijanci su ostali pagani i obožavali prirodne objekte (kamenje i drveće). Postojanje svećenika (arbuis) zabilježeno je u dokumentima tog vremena. Predhrišćanski elementi ostali su u ritualu sve do 20. veka. Ižorijanci su zabilježili veliki broj djela epske poezije (rune). Rune Ižore koristio je finski folklorista Elias Lönnrot (1802-1884) pri stvaranju teksta „Kalevale“ (ciklus o Kullervu). Bio je poznat ižorski pripovjedač Larin Paraske (1833-1904) iz sela Miskula, župa Lembolovski (okrug Vsevoložsk). Uz epsku poeziju bila je rasprostranjena i obredna poezija - svadbene i pogrebne jadikovke.


enciklopedijski rječnik. 2009 .

Pogledajte šta su "Izhorians" u drugim rječnicima:

    - (samoime Izuri) ljudi u Ruskoj Federaciji (u Lenjingradskoj oblasti, 449 ljudi, 1992) i Estoniji (306 ljudi). Izhorski jezik. Izhorski pravoslavni vjernici... Veliki enciklopedijski rječnik

    Moderna enciklopedija

    IZHORTS, Tsev, jed. orets, rtsa, muž. i IZHORA, s, prikupljeno, žensko. Narod koji živi u malim grupama u Lenjingradskoj oblasti. | supruge Izhorka, I. | adj. Izhorian, aya, oh. Ozhegov rečnik objašnjenja. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 … Ozhegov's Explantatory Dictionary

    - (samoime Izhora), ljudi u Ruskoj Federaciji (cca. 450 ljudi), uglavnom u Lenjingradskoj oblasti. Oni takođe žive u Estoniji. Izhorski jezik je baltičko-finska grana ugrofinskih jezika. pravoslavni vjernici. Izvor: Enciklopedija... ...Ruska istorija

    Izhorians- (samoime Izhora, Karjalain, Izuri) nacionalnost sa ukupno 820 ljudi koji žive na teritoriji Ruske Federacije (449 osoba) i Estonije (306 osoba). Izhorski jezik. Vjerska pripadnost vjernika: pravoslavna, neka tradicionalna... ... Ilustrovani enciklopedijski rječnik

    Izhorians- IZHORA, ev, pl (ed Izhorets, rtsa, m) i ((stl 8))IZHORA((/stl 8)), y, f Sobir. Narod koji živi u malim grupama u Lenjingradskoj oblasti, uglavnom duž obala Neve i obale Finskog zaliva; ljudi koji pripadaju ovoj naciji; jezik izhorian... Objašnjavajući rječnik ruskih imenica

    Karta votskog jezika i susjednih finskih i ižorskih sela, 1848. 2007. Izhora, Izhora, Ugrofinski narod, u drevnim vremenima glavno (zajedno sa Vodom) stanovništvo zemlje Izhora. Sve do sredine 20. veka zadržale su svoj jezik i neke osobenosti... ... Wikipedia

    Izhorians- Izh Ortsy, ev, jedinice. h. rets, rtsa, kreativan. p. rtsem... Ruski pravopisni rječnik

    Izhorians su mali narod koji živi u okruzima Lomonosov i Kingisepp u Lenjingradskoj oblasti. Teritorija naseljavanja zemlje I. Izhora u antičko doba bila je dio Velikog Novgoroda. Sve do početka 20. vijeka. I. zadržao svoj jezik (finski...... Velika sovjetska enciklopedija

Učitavanje...Učitavanje...