Nesanica *** Nesanica je vrlo česta bolest. Na primjer, procjenjuje se da je 10% svih lijekova na recept za tablete za spavanje.

Zbogom nesanica Nakon naše četverodnevne sesije, Donna je ponovo osjetila energiju. Bila je sa nama ovdje i sada, kao da je uz pomoć tapkanja (i mogućnosti ponovnog spavanja) ponovo spojila svoje tijelo i um i ostvarila svoj prvobitni cilj - da se vrati u svijet i iznova

Molitve za zdrav san, koje su ključ ukupnog zdravlja i našeg blagostanja, pomoći će da se nosite s nesanicom. Čovjek ne može dugo živjeti bez sna, nervni sistem je dizajniran tako da zahtijeva odmor. Ali postoje trenuci u životu kada san, iz više razloga, postaje nezdrav, što dovodi do nesanice. Često buđenje, vizije iz noćnih mora, prekidi u snu takođe su posledice nezdravog sna. Važno je otkriti razloge za ovaj fenomen. Molitva za nesanicu će donekle pomoći da se san poboljša. Ali ovo možda neće biti dovoljno;

Da biste imali zdrav san, ne biste trebali ići u krevet bez čitanja večernjih ili barem najosnovnijih namaza.

Molitva prije spavanja za zdravlje

Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama radi Prečiste Tvoje Majke, prečasni i bogonosni oci naši i svi sveti, pomiluj nas. Amen.
Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.
Care nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Dobri, duše naše.
Sveti Bože, Sveti Moćni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Triput)
Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
Presveto Trojice, pomiluj nas; Gospode, očisti naše grijehe; Učitelju, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.
Gospodaru imaj milosti. (Triput) Slava, a sada:

Večernja molitva za nesanicu Duhu Svetom:

„Gospode, utješitelju moje duše. Pokažite milost i zaštitite slugu (ime) od nesreće. Uz Tvoju pomoć, Bože, želim da očistim svoju dušu od grijeha dana. Moje misli i riječi su nehotične, a samim tim i grešne. Zaštiti me od melanholije, tuge, malodušnosti, tuge i svih zlih namjera. Zamijenite moja pokvarena djela milošću Božijom i dozvolite mi da se pokajem za svoja djela. Smiluj mi se prije spavanja i oprosti mi grijehe. Udijeli svoje posredovanje protiv zle sile. Slavim te u vijeke vjekova. Amen".

Molitva za nesanicu monahu Irinarhu, rostovskom pustinjaku

U stanju nesanice i slabog sna možete se obratiti Svetom Irinarhu, koji je i sam patio od slabog sna i spavao samo sat vremena dnevno.

„O veliki slugo Hristov, dobrovoljni stradalče, novorođena čuda, oče naš Irinarše, oplodnja ruske zemlje, hvala gradu Rostovu, veliko odlikovanje i afirmacija ovog manastira!

Ko se ne bi začudio tvom spontanom i dugotrajnom trpljenju: još trideset godina ti si bio zatvoren u skučenoj i hladnoj kolibi, trpio si hladnoću, pohlepu i iscrpljenost mesa Carstva radi Carstva Nebeskog, i zbog toga si i ti bez žamora izdržao proterivanje iz manastira, zbog opsednutosti neprijatelja. Znamo da si usred bratije isprošen, kao blago jagnje, da si se vratio u svoj manastir i nastanio se u toj kolibi, kao čvrsti nepokolebljivi, naoružavajući se strpljenjem protiv nevidljivih demonskih hordi i svojih vidljivih neprijatelja.

Kada si, po dopuštenju Božijem, sa željama ratnika došao u ovaj manastir, nisi se uplašio smrtne kazne, nego si se, mudar na rečima, vratio na svoje mesto. Zbog toga ti je sveblagi Bog, videći tvoju vjeru i trpljenje, dao dar pronicljivosti i iscjeljenja: dao si iscjeljenje demonima, hromima, slepima, slepima i mnogim drugima. koji je došao k vama sa vjerom za dobro, čak do te mjere da čini čuda.

Nedostojni smo, vidjevši takva čudesa i ispunjenu radost, kličemo ti: Raduj se, hrabri stradalče i pobjedniče demona, Raduj se, brzopomoćniče naš i topli molitveniče Bogu.

Usliši i nas grešne kako ti se molimo i trčimo pod tvoj krov: pokaži svoje milosrdno zagovorništvo za nas Svemogućem i zagovaraj svojim bogougodnim molitvama sve što je korisno za spasenje duša i tijela naših, sačuvaj ovaj sveti manastir, svaki grad i cijela i svaka kršćanska zemlja od svih kleveta neprijateljskih, u našim tugama i bolestima pruži nam ruku pomoći, da se po tvom zagovoru i zagovoru, milošću i milosrđem Krista Boga našega, i mi izbavimo od naših nedostojnosti, nakon odlaska iz ovog života, ovog stajanja, i da budemo dostojni desnice sa svima svetima u vijeke vjekova. Amen."

Spelujte riječi za dobar san

“Idem u krevet i prekrstim se. Krst na glavama, krst na nogama, anđeli sa strane. Anđeli čuvari, čuvajte moju dušu. Od večeri do ponoći, od ponoći do bela dana. Amen".

Zavera za vraćanje sna

Drijemanje, zijevanje, mir,
Pronađite Božjeg slugu (ime).
Pusti ga da spava, odspavaj malo,
Ne budi se noću.
Često su zvezde njegove sestre,
Jasan mjesec za njega brate,
Dobar san mu kume i provodadžija. Amen.

Sveti Oci razlikuju dvije vrste tuge - tugu za Bogom i svjetovnu tugu. Prvi je blagotvorno osjećanje skrušenosti za počinjene grijehe. To podstiče želju za poboljšanjem i, prema apostolu Pavlu, „proizvodi nepromenljivo pokajanje koje vodi ka spasenju“. Drugi „proizvodi smrt“ (2 Kor 7,10).

Tuga ovog svijeta je veoma otrovna. Satkana je od čitavog niza senzacija: od elegije tuge, obojene poetskim tonovima, do apatije, melanholije i nepodnošljive duševne muke. Svjetska tuga je izraslina ljutnje, posljedica dubokog unutrašnjeg nezadovoljstva zbog neispunjenih ili potpuno neostvarljivih tvrdnji. Ovo je besplodno žaljenje za stvarnim ili izmišljenim propuštenim prilikama. Kao što apostol Jakov ističe, „želite, a nemate“ (Jakovljeva 4:2). Otuda - tuga, nestrpljivost, nezahvalnost, kukavičluk, nedostatak vere i gunđanje protiv Boga.

Koji su razlozi svjetovne tuge? Nedostatak novca, loše zdravlje, sukobi, stres... Nije ni čudo što izreka kaže: "Nekome je supa prerijetka, drugima su biseri premali."

Uzrok svjetovne tuge, pored socio-psiholoških faktora, često postaje i duhovni. Kada đavo želi da slomi čovjeka i izbaci ga iz pogona, on stišće srce, tjera mir i zamagljuje dušu beznadežnom tjeskobom.

Otkrivajući korijene tuge, monah Jovan Kasijan Rimljanin pojašnjava: „Ogorčenje u nama ne proizlazi uvijek iz tuđe krivice, već više iz naše izopačenosti, jer imamo tajno (skriveno, implicitno) u sebi. K.Z.) uzroci uvreda i sjeme poroka, koje, čim kiša iskušenja padne na našu dušu, odmah daje izdanke i plodove.”

Šta su “sjeme poroka” i kakav “korov” proizvode? Pokušajmo sagledati tugu – drugu stranu radosti – iz perspektive kršćanske psihologije i medicine.

Anksioznost

Anksioznost je tuga projektovana u budućnost. Osećajući nejasnu anksioznost, neobjašnjive strahove, neku vrstu nejasne, a još više potpuno ostvarene pretnje, osoba napeto očekuje nevolje, čak i katastrofu. Ljudi sa visokim nivoom anksioznosti slabo reaguju na takav stres. Već su nesigurni u sebe, bespomoćni, lako uznemireni, uplašeni, zbunjeni i zbunjeni. Ovo je praćeno noćnim morama, nesanicom, kratkim dahom, palpitacijama, vrtoglavicom i mučninom.

Ova se slika najjasnije uočava kod generaliziranog anksioznog poremećaja. Riječ je o pretjeranoj kroničnoj anksioznosti i bolnim predosjećajima, čiji su izvori „zamagljeni“ i nisu ograničeni na bilo koji određeni događaj, predmet ili situaciju.

Evo tipičnog slučaja. To se dogodilo Dmitriju, studentu postdiplomskog studija na prestižnom univerzitetu. Od djetinjstva, dječak je odrastao vrlo nemiran, nervozan i brzo umoran. U proteklih sedam do osam godina simptomi su se pojačavali. Mladić je bio zabrinut za svoje zdravlje i dobrobit svojih roditelja.

Jednog dana Dima je zaključio da mu srce kuca presporo, a u dušu mu se uvukla misao o njegovoj skoroj smrti. Bio je zabrinut i jer mu „srce“ i „nervi“ nisu dozvoljavali da položi kandidatski minimum i završi disertaciju na vrijeme. Bio je nervozan i plašio se da će “pasti” na ispitima, iako se tokom godina studiranja na fakultetu to nikada nije dogodilo. Dima je igrao na sigurno. Tokom nastave pokušavao je da uzme riječ samo u maloj publici i samo kada je bio siguran u svoje znanje.

Stidljivost mu nije dozvolila da proširi krug prijatelja. Dima se bojao da neće biti cijenjen i da će dobiti neodobrane kritike. Općenito je navikao da okleva i sumnja prije nego započne svaki veći poduhvat. Na sreću, Dima je smogao hrabrosti da se obrati lekarima, a oni su mu pomogli da bolje razume sebe.

Kao i svaka druga patološka manifestacija tuge, anksioznost ima mnogo različitih uzroka. Konkretno, naučnici su otkrili poseban gen za anksioznost i neuroticizam . Utječe na sposobnost mozga da koristi neurotransmiter serotonin, čiji nedostatak uzrokuje anksioznost. Dakle, ovaj gen je djelomično odgovoran za anksioznost i osjetljivost osobe na povezana negativna iskustva. Također, u određenoj mjeri, ovaj gen određuje našu sklonost da budemo smireni i uravnoteženi. Naučnici primjećuju da je utjecaj nasljeđa na stepen neuroticizma mali - oko 4%.

Također je potrebno voditi računa o odgoju, samokontroli, komunikacijskim vještinama, podršci najbližih itd. Stoga se anksioznost i inkontinencija ne mogu objasniti isključivo genetskim defektima. Međutim, gen za anksioznost i neuroticizam se uslovno može smatrati samim „semenom poroka“, po rečima Svetog Jovana, a sama anksioznost se može smatrati tipičnim „korovom“ na polju ljudske duše.

Depresija

Još jedno slično "sjeme" su biološki faktori depresije.

Srž depresije (od latinskog depressio – pritiskati, tlačiti) je tuga, posebno kada je u kombinaciji sa malodušnošću, stidom i neprijateljstvom. Depresija je možda najčešći mentalni poremećaj. Karakterizira ga smanjeno raspoloženje, depresija, pesimistična procjena događaja i povećan umor. Ljudi kažu: bluz, melanholija, tuga. Sa depresijom se pogoršavaju apetit, san, pažnja i razmišljanje. Pacijent gubi vitalnost, akutno osjeća unutrašnju prazninu, vlastitu inferiornost, potištenost i krivicu. Često ga posjećuju misli o samoubistvu.

Depresija pogađa i djecu. Evo priče o devetogodišnjem dječaku po imenu Denis. U školi i kod kuće bio je razdražljiv i imao je izlive besa. Na najmanju provokaciju je plakao, vrištao i bacao sve što mu je došlo pod ruku. Imao sam poteškoća da se koncentrišem na času i odmah sam bio ometen. Izbjegavao vršnjake. Denis je više volio da igra sam, a kod kuće se zaključao u sobu i gledao TV. Prema riječima majke, dječak nije dobro spavao i stalno je nešto žvakao.

Važno je napomenuti da je ovakvo ponašanje djeteta počelo nakon razvoda njegovih roditelja. Situacija se pogoršala kada je otac stupio u novi brak, preselio se u drugi dio grada i počeo rjeđe posjećivati ​​sina. Situacija je razumljiva i, nažalost, prilično uobičajena.

Među brojnim oblicima depresije navešćemo samo dva - neurotično(psihogena) i endogeni(vitalni, biološki). Neurotična depresija se razvija “na nervnoj osnovi”: kao rezultat nerazriješenog unutrašnjeg sukoba, mentalne traume, kolapsa nada, gubitka nekoga ili nečega značajnog (voljenog, posla, ugleda, smisla života itd.).

Endogena depresija nije uzrokovana stresom, gubitkom i grešnim načinom života, već urođenim karakteristikama tijela. Prema prikladnoj definiciji svetih otaca, dolazi „iz prirode“ – od genetskih, biohemijskih i hormonalnih abnormalnosti.

Podsjetimo da „Crkva gleda na duševnu bolest kao na jednu od manifestacija grešne pokvarenosti ljudske prirode“. Razlikovanjem duhovnog, mentalnog i fizičkog nivoa u strukturi ličnosti, „sveti oci su razlikovali bolesti „iz prirode“ i bolesti izazvane demonskim uticajem ili koje su rezultat strasti koje su čoveka porobili“ (vidi: Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve).

Čuveni austrijski psiholog i psihoterapeut Viktor Frankl skreće pažnju na sljedeću vrlo značajnu činjenicu. Endogena depresija je bolest koja sprečava osobu da vidi smisao svog života. Neurotična depresija, naprotiv, može nastati zbog gubitka smisla života. To je razlika.

Govorićemo samo o endogenoj depresiji. Hipokrat je takođe pretpostavio da melanholija proizlazi iz viška “crne žuči” u telu i da je zbog toga karakteristična za melanholične ljude (od grčkog melas - crna, chole - žuč).

Ljudi tako slabog, neuravnoteženog temperamenta su izuzetno osjetljivi, osjetljivi, nemaju energije i samopouzdanja. Čak i manji razlog za tugu dovoljan je da ih rasplače, a i najmanja poteškoća u zadatku često ih natjera da odustanu. Zatvorenoj, stidljivoj, plašljivoj i ranjivoj melanholičnoj osobi nije lako nositi se sa tugom i malodušnošću. Sumorne misli i pesimizam ga savladavaju češće nego sangvinika.

Endogena depresija melanholičnog tipa (kao i temperament) se nasljeđuje. Da pojasnimo: ne prolazi sama depresija, već depresivnost – sklonost osobe da doživi depresivno, depresivno stanje.

Ova urođena sklonost povezana je sa smanjenom koncentracijom tri neurotransmitera (noradrenalina, dopamina i serotonina) u moždanim stanicama. Podsjetimo da uz pomoć ovih supstanci nervne stanice međusobno djeluju i prenose impulse. Sinteza i funkcije neurotransmitera su genetski određene. Kada mutacije poremete funkcioniranje odgovarajućih gena, osoba je sklona da na svaki stres reagira depresijom.

Naučnici su otkrili da nedostatak norepinefrina dovodi do duboke melanholije, a višak dovodi do ozbiljnog stresa. Nedostatak dopamina dovodi do iscrpljivanja nervnog sistema, a njegov povišeni nivo izaziva maniju (povišeno raspoloženje, euforiju, osećaj „napona” poznat narkomanima) i simptome slične šizofreniji. Nedostatak serotonina izaziva jaku anksioznost, impulzivnost i agresivnost, a njegov dovoljan sadržaj u moždanom tkivu značajno poboljšava raspoloženje.

U zavisnosti od ravnoteže neurotransmitera, faze depresije, manije i normalnog blagostanja smjenjuju jedna drugu. Ovo je tipično za manično-depresivnu psihozu. Pacijent doživljava ili napade depresivne tuge, malodušnosti i očaja, ili nalet energije i radosti, čak i blaženstva. Depresivni periodi su češći od maničnih perioda.

Ova psihoza se prenosi genetski, vjerovatno po ženskoj liniji (preko X hromozoma).

Dejection

Tuga je genetski povezana sa strašću malodušnosti. Simptomi tuge tokom malodušnosti se pogoršavaju i poprimaju hronični, uznapredovali oblik. Pogođene su sve moći duše, a dijelom i funkcije tijela.

U srcu malodušnosti je čovjekovo pogrešno razumijevanje svojih grijeha, prilika i postignuća, te odnosa s Bogom i ljudima. To dovodi do gubitka duha: bilo gorkim plačem i uzdisanjem, bilo primjesom gorčine i ogorčenja na sve i svakoga. Otuda - unutrašnja praznina, nemar u duhovnim stvarima, lenjost, dokolica, bogohuljenje, duhovna neosetljivost, tvrdoća srca, očaj.

Sveti Jovan Klimakus naziva malodušnost "opuštanjem duše", "iscrpljenjem uma", "slomljenim srcem", koji nastaju usled đavolje zablude. Demon malodušnosti je najmoćniji. Podstiče monaha da oslabi svoj duhovni podvig, čini ga besposlenim i besposlenim, odvlači ga od molitve, uspavljuje, odnosno „prebacuje“ se na ovozemaljsko. Ovaj podmukli duh napada bhakte oko podneva. Stoga ga psalmista naziva „zarazom koja pustoši u podne“, na slovenskom – „podnevnim demonom“ (Ps 90, 6).

Pokušavajući osobu gurnuti u očaj, kušač mu šapuće: „Ti si veliki grešnik i Bog ti se neće smilovati. Ne nadaj se: nećeš biti spašen! A ako ipak završiš u paklu, zašto onda nosiš svoj krst?! Nije li bolje prestati s mukama?!"

Starac Pajsije Svjatogorec upozorava da malodušnost i duševna tegoba kod previše osjetljive, ranjive osobe ponekad proizlaze iz kajanja i klevete zloga.

Uz ovaj demonski vid malodušnosti, sveti oci ističu i prirodnu malodušnost. Za nas je to najzanimljivije jer je određeno čisto fiziološkim procesima u tijelu.

Prema monasima Varsanufiju Velikom i Jovanu, „prirodna malodušnost nastaje od telesne slabosti“ - od preteranog rada i fizičkog umora. Episkop Varnava (Beljajev), pozivajući se na monaha Isaka Sirina, kaže da prirodno malodušje proizilazi iz preteranog rada i teških dela. Fizički, emocionalni i mentalni umor je “platno na kojem demon izvezuje svoje proklete šare”.

Hronični umor je takođe uzrok. Akumulira se u čovjeku godinama, a uzrokovana je bjesomučnim tempom života, produženim stresom, stalnim brigama, nedaćama i nedostatkom pravilnog odmora.

Prilikom pregleda starijih osoba, psihijatri često postavljaju dijagnozu: involuciona melanholija. Njegovi glavni simptomi su melanholija, anksioznost, razočaranje, samobičevanje, ljutnja na sebe, ogorčenost na sudbinu. Psihološki je razumljivo: mnogi građani su pošteno radili za dobrobit države, ali zauzvrat nisu dobili dostojnu nagradu i čast. Njihove nekadašnje pozicije, zasluge, ušteđevine, ako ne i obezvređene, bile su u prošlosti. Nije ni čudo što krah ideala i nada, nemir i nepravda dovode do očaja. Kad život nije radost, neko gunđa, neko se pobuni, a neko izvrši samoubistvo...

Psihijatri bolno depresivno stanje uma, smanjeno raspoloženje i melanholiju nazivaju „hipotimijom“. Raspon ovog poremećaja je širok: od blage tuge i pesimizma do duboke melanholije i osjećaja bezvrijednosti, beznađa postojanja. I ovdje je već jedan korak do samoubistva.

Za liječenje anksioznosti, depresije i sličnih poremećaja liječnici propisuju psihoterapeutske metode i razne lijekove (posebno trankvilizatore i antidepresive koji regulišu metabolizam biološki aktivnih supstanci u organizmu). Međutim, upotreba takvih metoda i lijekova prepuna je ozbiljnih komplikacija. Za nas, slabe i nemoćne, medicinska njega mora biti spojena sa duhovnim naporima (poniznost, strpljenje, molitva, čitanje riječi Božje itd.). Inače, bolest "iz prirode" može se pretvoriti u posebno težak, gotovo nepodnošljiv križ.

I prisjetimo se divne pouke starca Pajsija Svete Gore: „Najbolji lijek u bolesti je duhovna radost koju Božanska blagodat donosi duši. Duhovna radost ima u sebi najveću iscjeliteljsku moć u svim bolestima. Ona je Božanska melem koja leči rane, dok nered iritira te rane.”