Drevni stanovnici Vjatke. Istorija regije Vjatka. Formiranje provincije Vjatka

napomene:

(1) Prema poznatom statističaru iz Vjatke Savinov:

„Pčelarstvo je značajno razvijeno u Glazovskom okrugu u odnosu na ostale okruge pokrajine. Votjaci to rade sa ljubavlju. U okrugu ima preko 10.000 košnica. Svaki od njih može proizvesti do 50 funti meda, koji ide u grad Slobodskaya i tamo se prodaje za 4-6 rubalja po funti. Vosak kupuju seljaci Kruglova za 14-15 srebrnih rubalja po pudu i šalju ga u Kazanj.

Funta meda daje do 8 funti voska.”

„Bilten carskog ruskog geografskog društva“, 1858, br. 12, str. 221-222.

(2) Savinov je imao drugačije mišljenje:

„Generalno, ljudi iz okruga Slobodsky su vredni, preduzimljivi i prijemčivi. Pažljivi pogled pokazuje da ovo nisu Vjačani - njihove komšije.

Jer njihova relativno raznolika i aktivna industrija jasno pokazuje da SLOBOZANCI nisu u srodstvu sa VJAČANIMA, kao što se vidi iz istorije.

Ustjužani, koji su tražili nezavisnost od prinčeva apanaže, naselili su se na ovim mjestima.

Vjačani su, kao što znate, potomci Novgorodaca koji su došli ovamo u Vjatku iz svađa i neslaganja u svojoj domovini.

Zbog razvoja zanata, manje je pijanstva i kriminala među SLOBOZANIMA. A ovi ljudi su bogatiji od Vjačana, koji se trude, ako ne popiju zadnji peni, onda izgube na kartama.

Barem, potonji porok se razvija između prigradskih stanovnika grada Vjatke i mladih ljudi koji su, živeći u službi u gradu ili koji su se bavili prevozom na gradskoj berzi, donosili karte u sela.

SLOBOZANCI su iskreniji narod sa razumnim poverenjem, ozbiljan i pozitivan narod i tek sa udaljavanjem od grada i na glavnim putevima menjaju se i karakter i moral u gorem pravcu.

VYATCHEN, naprotiv, - što je bliže gradu, to je nevaljaliji, nepoverljiviji i sumnjičavi.

Previše je primjera prevare i prevare.

Treba samo otići u nedjelju na pijacu, pogledati izbliza i pitati cijenu proizvoda koje donose VYATCHANS da bi se uvjerili da su njihovi nedostaci tačni.

Recimo da namjeravate kupiti kolica drva za ogrjev. Saznavši koliko košta kolica drva za ogrjev, cjenkate se i na kraju dogovorite uvjetnu cijenu, a drva vam dovoze. Ovdje vam sluga javlja da vas je čovjek prevario, da umjesto drva ima sijeno na dnu, i to ne sve smreke, nego pedeset borovih trupaca i isto toliko vlažnih između njih. Muškarac počinje da vam se pravda. Kaže da su se na putu njegova zaprežna kola na padini sudarila sa zapregama druga, koji je takođe putovao sa drvima. Drva su se prosula iz obojice, a kada su ih naslagali na kola, pomešali su se.

Ne vjerujte, to je prevara.

Isto tako, ne vjerujte njegovoj zakletvi da će vam na sljedećoj pijaci donijeti dobra drva umjesto neispravnih - sigurno će vas prevariti.

Sada idite u prolaz za mleko. Tamo će te žena prevariti.

On će vam prodati obrano mlijeko za punomasno mlijeko i, osim toga, svježe mlijeko. I cijeli, obložen brašnom, za dobar krem.

Štaviše, žena će vam se zakleti: „Zapali mi oči da ne napustim svoje mjesto, da za praznik Hristov ne uzme takav grijeh na svoju dušu da prevari.“

I sigurno će prevariti.

Da bi otežali zob, dodaju se zemljanim zrnom ili pijeskom, za koji kažu da ga je vjetar nosio prilikom vršenja.

Stanovnici okruga Yaransky su živahni i veseli, što nije slučaj u drugim okruzima regije Vjatka, gdje je primjetan neka vrsta umora, začinjena lijenošću i neradom.”

„Bilten carskog ruskog geografskog društva“, 1858, br. 11, str. 111-113.

(3) Prema Savinovu:

„Obrada drveta je dobro razvijen zanat među seljacima okruga Vjatka. Teško da se igdje u Rusiji nalazi u tako velikom obimu i, štaviše, toliko raznolik kao u ovom okrugu.

Dokaz tome su bazari Vjatka, posebno zimski, gdje dvije trećine seljaka dolazi sa drvenim proizvodima i namještajem.

Vjatski istoričar Veštomov kaže da su obradu drveta u Vjatsku oblast doneli novgorodski doseljenici, koji su verovatno došli sa stolarskog kraja Novgoroda. Umetnost obrade drveta i snalažljivost seljaka su izuzetne među Vjačanima. Našli su najbolju upotrebu za brezovu koru i piljevinu.

Od brezove kore prave štapove od brezove kore provlačeći u nju željeznu šipku ili šipku. Ovi štapovi su izuzetno lijepi i izdržljivi. Prelijepe su u svojoj originalnosti i jeftine.

Drvenu piljevinu stolari iz Vjatke koriste za izradu kutija i drugih stvari. Posipaju ih po površini stvari koje su prethodno premazane debelim slojem ljepila. Zatim se suši, izravnava i lakira. Takvi proizvodi imaju mramorni izgled i vrlo su lijepi. Teško je nekome ko ne zna od čega su napravljeni.

U nekim selima prave kola (lokalno se zovu fandaci) i saonice. Pripremaju se u Kstininskoj volosti, gdje se ovim bavi do 150 ljudi i svako može pripremiti tri kola ili tri saonice sedmično.

Točkovi se pripremaju u Troitskaya volost, gdje je angažovano do 200 ljudi na njihovoj izradi.

U selima Kstininskaya, Pomzinskaya i Troitskaya volosti proizvodi se do 30.000 komada seljačkih korijenskih lula. Tu se izrađuju i tokovani drveni svijećnjaci do 10.000 komada. Svi ovi točeni proizvodi su farbani i lakirani.

Još jedan odjel za obradu drveta u okrugu Vyatka je proizvodnja namještaja. Tako se, na primjer, pripremi do 1.000 komada okruglih kartaških stolova, do 2.000 komada kreveta i do 3.000 komada sanduka. Dio namještaja je izrađen od oraha ili mahagonija. Većina ovog namještaja prekrivena je brezom, ponekad karelskom.

Treći dio namještaja, koji predstavlja krunu Vjačanske umjetnosti, vlasništvo je vrlo malog broja seljačkih porodica. Profesor Kitary je napisao: „U umijeću rada, eleganciji oblika, po vrijednosti furnira - Trojica je nadmašila ostala mjesta u provinciji. Među njima ima djela koja bi časno izdržala strogu ocjenu metropolitanskog ukusa. Ovdje možemo navesti braću Kušev, od kojih je jedan čak pravio klavire u svojoj radionici.”

Fabrika zvona Bakulev u gradu Slobodski proizvodi zvona u vrednosti od 40.000 rubalja godišnje, od čega se 5,00 puda bakra dobija iz Sibira i sa Irbitskog sajma po 10, 12 i 15 rubalja po pudu i kalaja preko trgovca iz Ustjuga Gribanova. , iz Engleske. Zvona se plutaju na sajam u Nižnjem Novgorodu i prodaju u susedne provincije, kao i u provinciju Vjatka.

Livnica braće Kosarev i ustanova Popovi prave kotlove za destilerije. Ovdje se izrađuju i bakarni pribor, svijećnjaci i drugi predmeti od bakra. Rešetke od lijevanog željeza, zvona i zvona od lijevanog željeza i bakra se razlikuju. Izliveno je do 25.000 komada zvona i zvona.

Među fabričkim ustanovama grada Slobodskog nalazi se i radionica elegantnih proizvoda od burla trgovca Makarova. Proizvodi kovčege, kovčege, burmutije, futrole za naočale i druge male kancelarijske predmete. Radionički proizvodi iz godine u godinu poskupljuju zbog sve većih zahtjeva za njima i odlikuju se posebnim prednostima u odnosu na radove drugih majstora, kako u finoći rada tako i u šarki, što je tajna majstora Makarova.

Čitava fabrička industrija grada Slobodskog proteže se na godišnji iznos od oko 1.301.630 rubalja. Ova brojka je sasvim vrijedna pažnje s obzirom na malu populaciju - 5920 stanovnika. Svaki od njih iznosi do 220 rubalja u industrijskoj djelatnosti, ne računajući niz drugih zanata.

U trgovini sa Arhangelskom, grad Slobodskaja je takođe nadmašio grad Vjatku. Roba u vrijednosti do 1.249.375 rubalja šalje se tamo iz Slobodskoye.

U okrugu Slobodsky postoje dvije fabrike papira za hranu, u vlasništvu počasnog građanina Vjatke Rjazanceva i počasnog građanina Slobodskog Platunova.

Papir iz fabrike Platunov je bolji od papira iz fabrike Rjazancev i ima širu upotrebu u regionu Vjatka.

Da bi postigao sadašnju poziciju fabrike, Platunov je uložio mnogo posla. Za to je bilo potrebno znanje koje nije bilo gdje steći, jer Platunov nije stekao obrazovanje ni na višoj ni na srednjoj obrazovnoj ustanovi. Ali snaga volje i plemenita žeđ za znanjem ništa ne čine?

Platunov se posvetio proučavanju mehanike i matematičkih nauka. Pošto nije imao dobre priručnike na ruskom, odlučio je da ih potraži na francuskom, koji je učio kao samouk kao i matematiku. Upoznavši francuske radove o mehanici i videvši od njih da su mnoga dobra dela o mehanici na engleskom, odlučio je da proučava sebe i engleski jezik.

Sagradivši model fabrike koju je planirao, Platunov je počeo da putuje po fabrikama da bi ga realizovao, gde je mogao da izliva cilindre od livenog gvožđa i druge potrebne stvari. Nakon što je posjetio mnoge tvornice i dobio odbijenice, konačno je pronašao fabrike u Tagilu, gdje su mu potrebne stvari izlivene pod njegovim nadzorom.

I nakon tri godine mukotrpnog rada, pojavila se divna Platunova fabrika.

Njegova struktura je u osnovi sljedeća: oprane i isječene krpe idu u bačvu, gdje se trljaju mlinskim kamenjem na vodu. Iz bačve masa teče na gvozdenu mrežu (mreža se dobija iz Engleske, jer je kvalitet ruske mreže nezadovoljavajući), a zatim na osovinu obloženu platnom, gde se istovremeno sklapa pomoću drugi cilindar. Odavde masa odlazi u vrući cilindar, gdje se papir suši, konačno sklapa i glača. Iz ovog cilindra papir je već namotan na cilindar, iz kojeg ide do rezača i odatle se savija u hrpe.

Čista završna obrada mašine i ispravna proizvodnja, uz uštedu vremena i truda, zaslužuju punu pažnju.

U fabrici prehrambenog papira Platunov je postavio pogon za proizvodnju kartona. Ovaj karton dostojno zamjenjuje karton uvezen iz inostranstva od moskovskih i peterburških majstora.”

„Bilten carskog ruskog geografskog društva“, 1860, br. 4 i 5.

(4) Evo šta je napisao poznati istraživač prirode i istorije regije Vjatka Aleksandar Dmitrijevič Fokin:

„Selo Šestakovo, Slobodski okrug, lepo smešteno na padini šumovite obale na ušću reke Letke, nekada je bilo grad, koji se prvi put pominje 1546. godine. Ovdje su još uvijek sačuvani tragovi antičkih crkava i tzv. “državnih žitnica” u vidu zemljanih bedema na mjestu temelja.

Prema drevnoj legendi, grad Šestakov su osnovali krajem 15. veka doseljenici iz Velikog Ustjuga i susednih gradova severne teritorije, krenuvši uz Letku do Vjatke nakon što ga je osvojio veliki knez Ivan III 1489. godine. Imigranti iz Velikog Ustjuga osnovali su i još jedan od najstarijih gradova regije Vjatka - Slobodskaya.

Grad Slobodskaya spominje se 1505. godine. Godine 1618. njime je počeo upravljati guverner i imao je svoj okrug. Veza doseljenika sa Velikim Ustjugom nastavljena je i nakon osnivanja grada Slobodskoye u vidu živih trgovačkih odnosa.

Krajem 18. i početkom 19. vijeka, grad Slobodskoy je već bio veliko trgovačko središte, trgovalo preko pristaništa Noshulskaya na rijeci Luzi, pritoci rijeke Yug, sa lukom Arhangelsk. Glavni izvozni artikli bili su hljeb, lan, kožna galanterija i krzno. Ovdje je i tada cvjetala krznarska i kožarska proizvodnja (posebno je poznat domaći juft). O trošku lokalnih trgovaca izgrađen je dobar trgovački put do Nošula.

Dolina reke Čepce, uvek puna, bogata ribom i poznata po dabrovim kolotečinama još u 17. veku, služila je kao veoma drevni put za finsku i rusku kolonizaciju regiona. Uz njega se nalaze mnoga naselja Peipusa. Na Čeptu, kao iu gornjem toku Kame, postojale su bugarske (arapske) trgovačke stanice, koje su u 8. veku vodile živahnu trgovinu sa Bliskim istokom. Kasnije su se ovde naselili Votjaci. Finska kolonizacija ovdje se u to vrijeme odvijala od gornjeg toka Kame. Uz Čepcu su u 15. veku došli ruski kolonisti sa Zapada.

10 km od ušća Čepce, na uzvišenoj desnoj obali Vjatke, nalazi se selo Nikulčino - mesto jednog od prvih ruskih naselja na Vjatki. U stara vremena tu je postojalo utvrđeno naselje Votsk, od kojeg su preživjeli jarak i zemljani bedem. U lokalnoj crkvi, koja datira iz 1763. godine, nalazi se ikona Borisa i Gleba, koju su, prema legendi, ovdje donijeli prvi Novgorodci ili Ustjugani.

Na 14. kilometru od grada Vjatke rijeka Vjatka naglo skreće prema sjeveru, oslanjajući se na visoke obale, ovdje sastavljene od šarolikih trošnih naslaga. U podnožju glavne obale, kod skretanja, nalazi se dobro opremljena pilana (bivša Pastuhova) sa četiri rama, izgrađena 1915. godine i posebno prilagođena za seču izvozne građe (nekada u Perziju, sada u Englesku).

7 km od grada Vjatke, uz reku, nalazi se selo Čiži, koje se nalazi na visokoj obali, tačno na mestu gde je prvi put osnovan grad Klinov u 14. veku. Tragovi nekadašnjeg naselja u vidu krupnih komada liskuna, ponekad ubočenih u lim, krstova i raznih sitnica česti su duž padine ovog sela u podzemnom sloju.

Naselje Kukarka su vjerovatno osnovali stranci i prije dolaska Rusa. U antičkim aktima prvi put se pominje 1609. godine, kada je već bilo bogato naselje, sa šumskim zemljištem, ribolovnim terenima i dabrovskim stazama uz rijeku Pižmu i njenu pritoku Nemde. U 18. vijeku Kukarka postepeno dobija značaj velikog otkupnog mjesta. Tokom 1900-ih, do 3.000.000 puda (48.000 tona) robe je otpremljeno kroz pristanište ovdje - više nego kroz bilo koji pristan na rijeci Vjatki.”

Volga region. Priroda. Život Poljoprivreda. Vodič kroz Volgu, Oku, Kamu, Vjatku i Belaju. Uredio profesor V.P. Semenov-Tyan-Shansky uz blisko učešće profesora D.A. Zolotarev i u saradnji sa inženjerom N.Ya. Goršenov, profesor A.P. Ilyinsky, predsjednik Uprave Volga State Shipping Company S.S. Neustrueva, M.D. Semenov-Tjan-Šanski, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I.D. Šubin i drugi. Sa 177 ilustracija, 16 mapa i 8 planova grada. L., 1925, str. 483, 485-487, 497.

Istorija zemlje Vjatka U davna vremena (prije 17-1 milion godina), kopnena masa na Zemlji bila je locirana potpuno drugačije nego sada. Nije bilo modernih kontinenata, ali su postojali drugi kontinenti - Lemurija sa civilizacijom Asura i Atlantida sa civilizacijom Atlantiđana. Teritorija Kirovske regije bila je pod vodom do prije oko 800 hiljada godina. Pre 800 hiljada godina, teritorija Kirova (i susednih regiona - Kostromska oblast, Permska oblast) još je bila pod vodom. U to vrijeme na istoku se već pojavio kontinent, na kojem se sada nalaze Sibir i Daleki istok; uvjetno se ovaj kontinent može nazvati Sjevernom Azijom. Na zapadu se nalazio evropski kontinent. Između kontinenata Evrope i sjeverne Azije nalazio se veliki moreuz, na čijem se dnu prije 800 hiljada godina nalazila moderna regija Kirov i čitava teritorija od moderne rijeke Vetluge do moderne rijeke Kame, istočno od moderne rijeke. Već se pojavila zemlja Kama, koja je kasnije postala Ural. Teritorija Kirovske oblasti bila je na dnu okeana do prije otprilike 199 hiljada dana. Otprilike 199 hiljada godina prije nove ere dotična teritorija dobila je izgled sličan modernom. Ali na mestu Kirovske oblasti, Republike Komi, na zapadu Permske oblasti i na istoku Kostromske oblasti (između reka Vetluga i Kama) u to vreme je bilo mnogo močvara i jezera, to se dogodilo jer ova zemlja se vrlo sporo uzdizala iznad vode. Inače, čak i sada na sjeveru regije Kirov i Republike Komi ima mnogo močvara i jezera. Još jedna zanimljiva napomena o ovom vremenu je da su se u to vrijeme pojavile rijeke Vetluga, Vjatka i Kama. Ali nisu tekle kao sada. Vetluga se ulijevala u Azovsko more uz korita rijeka Sura i Don, a Volga je bila desna pritoka Volge. U to vrijeme su se pojavile rijeke Kama i Vjatka (pritoka Kame); Kama se u to vrijeme ulivala u Kaspijsko more (tekla duž korita moderne Srednje i Donje Volge. Još jedna napomena - u to vrijeme nije bilo Crno, Azovsko, Kaspijsko i Aralsko more kao takve, tada su ova mora predstavljala jedno veliko vodeno tijelo, koje je uključivalo teritoriju pustinja Karakum i Kyzyskum (oni su bili na dnu ovog velikog jedinstvenog mora), teritorije sjeverno Kavkaza su također bili dio dna ovog velikog mora.U to vrijeme u Arktičkom okeanu se pojavio i kontinent Arktida.To je vrijeme dominacije atlantske civilizacije na Zemlji, ali u to vrijeme je kontinent Atlantida bio podijeljen na dva velika otoka - Ruta i Laitia, u isto vrijeme Atlantiđani su počeli da migriraju na druge teritorije.Možda su se u to vrijeme na Arktidi pojavili prvi doseljenici sa Atlantide (budući Hiperborejci). Do 79 hiljada godina prije nove ere, Arctida i čitava susjedna teritorija (uključujući regiju koju razmatramo) bili su pod snažnim glečerima (došlo je do glacijacije). Između prije 79 hiljada godina i prije 38 hiljada godina došlo je do zatopljenja - klima je bila topla. Ali na teritoriji Kirovske oblasti još nije bilo ljudi (ili ih je bilo vrlo malo).U 38 hiljada godina pre nove ere istu teritoriju ponovo su prekrivali glečeri sledeće glacijacije. I opet nije bilo ljudskih naselja na teritoriji Kirovske oblasti. Do 22 hiljade godina prije nove ere, teritoriju Arktide su naseljavali Hiperborejci, koji su stvorili najnapredniju civilizaciju u to vrijeme. Do tog vremena, plemena Sungirske kulture prodrla su na teritoriju regije Kirov (uglavnom su ova plemena živjela na jugu - između rijeka Volge i Oke. Plemena ove kulture su potomci Atlantiđana koji su se doselili sa ostrva Atlantide u Evropu.Možda će mnoge zanimati kojim jezikom su plemena govorila sungirsku kulturu?Kao i svi kasniji potomci Atlantiđana, govorili su jezikom koji se danas nije sačuvao.Od danas postojećih naroda najbliži su jezici Kavkaski narodi i Baski, koji danas žive na severu Španije. Otprilike 17,5 hiljada godina pre nove ere u proučavanom regionu pojavila su se plemena Gagarin kulture (potomci Sungirske i Kostenkovske kulture, koje su se nalazile mnogo južnije). plemena su dolazila sa juga i asimilovala plemena Sungirske kulture koja se tamo nalaze.Istovremeno, ceo sever evropskog dela Rusije je bio naseljen Hiperborejcima.Oko 12500. godine pre nove ere, najverovatnije su kasni Atlantiđani sa o. Posejdonis (Atlantski okean) pokrenuo je nuklearni napad na Turansku civilizaciju, koja se nalazila na teritoriji moderne pustinje Gobi (u to vrijeme je postojalo veliko Turansko more povezano s Tihim oceanom. Kao rezultat ovih akcija, Turansko more je počelo sušiti, a pod utjecajem radijacije preživjeli Turanci su poprimili mongoloidne karakteristike. Rezultat upotrebe nuklearnog oružja bio je novo zahlađenje i pojava novih glečera. Otprilike 12.000 godina prije nove ere teritorija Kirovske oblasti bila je prekrivena glečerima. U to vrijeme počelo je kretanje Hiperborejaca na jug - na srednji Ural. Udaljili su se na jug od glečera koji su napredovali sa sjevera. Do 10.000 godina prije nove ere, kada su se glečeri povukli na sjever, plemena Gagarin kulture počela su se vraćati na teritoriju regije Kirov. U isto vrijeme, s istoka - s Urala - potomci Hiperborejaca počeli su prodirati na istraženo područje. Do 9000. godine prije nove ere, potomci Hiperborejaca postali su glavna populacija proučavanog regiona, ističući plemena Gagarin kulture izvan Volge. Za informaciju čitaocima, Hiperborejci su preci svih indoevropskih i uralskih naroda, kao i misteriozni narod Sirtya (koji su u antičko doba zvali imenom "Bjelooki Čud") Do 7500. godine prije nove ere, nova arheološka kultura, šigirska, počela je da nastaje na teritoriji Permske oblasti i na istoku Kirovske oblasti. Plemena ove kulture su potomci Hiperborejaca (južna grupa). Do 6500. godine prije nove ere, plemena šigirske kulture naselila su veliki pojas zemlje od Urala do Baltičkog mora. Kirovsku oblast su takođe naseljavala ova plemena. Vjeruje se da su ova plemena preci svih indoevropskih naroda, ali su možda samo južne grupe ovih plemena bile Indoevropljane, a sjeverna grupa kasnije je postala ugrofinska plemena. Do 4100. godine prije nove ere, arheološka kultura Volga-Kama nastala je na teritoriji istočnog regiona Kirov i teritorije Permske oblasti. Ova kultura je nastala na osnovu jedne od sjeveroistočnih grupa naroda Shigir. Plemena ove kulture su preci nekih Ugro-finskih naroda. Možemo reći da su od tog vremena teritoriju Kirovske naseljavala ugrofinska plemena. Do 3100. godine prije nove ere čitava teritorija proučavanog područja bila je naseljena plemenima kulture Gorbunov. Ova kultura je nastala na osnovu arheološke kulture Volga-Kama. Plemena ove kulture bili su drevni Ugri-Fino. Do 1500. godine prije nove ere zapadni dio Kirovske oblasti naseljavaju plemena Fatjanovske arheološke kulture, a istočni dio plemena Gorbunovske kulture. Ove dvije grupe plemena pripadaju plemenima Fino-Ugra, ali u grupi plemena Fatyanovo znak plemena koji govore finski bio je jak (tj. ova plemena su govorila jezikom sličnijim jeziku modernih Finaca i Karela) , a među plemenima gorbunovske kulture u jeziku je još uvijek bilo mnogo elemenata ugorskih jezika (jezici Mađara, Hanti, Mansi). Do 1100. godine prije nove ere na području Kirovske oblasti živjela su plemena prikazane arheološke kulture, koja se razvila na osnovu kultura koje su joj prethodile. Ali opet su to bila ugrofinska plemena, iako je do tada bilo vrlo malo ugroskih elemenata u jeziku ovih plemena. Do 700. godine prije nove ere na području Kirovske regije nastala je ananjinska arheološka kultura, nastala je na osnovu kulture Prikazana, a to su opet bila plemena koja govore finski (ugroške riječi su do tada gotovo nestale). Ova plemena su drevni preci modernih naroda Udmurta, Komija i Mari. Do 100. godine prije nove ere, na području Kirovske regije, na temelju kulture Ananyino, formirana je Pjanoborska arheološka kultura; plemena ove kulture bila su i daleki preci modernih Udmurta i Marija. Etnički sastav stanovništva Kirovske oblasti nije se uopšte promenio sve do sredine 7. veka. U drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. Složeni etnički procesi odvijali su se u basenu Vjatke. U istočnom dijelu bazena došlo je do formiranja plemena Udmurt (Votyak), u zapadnom dijelu formirana su plemena sjevernih Mari (Cheremis), na sjeveru regije - plemena Komi. Ova plemena su nastala na bazi ugrofinske jezičke zajednice. Ali njihova naselja su bila rijetka u ranom srednjem vijeku. Većina teritorije je bila pusta i prekrivena prašumama i močvarama. Glavna zanimanja stanovništva bila su poljoprivreda, stočarstvo i lov na krznare.Sredinom 7. vijeka nove ere Bugari, narod koji je govorio turski (koji se pojavio na teritoriji stepa sjevernog Crnog mora i Azovske oblasti zajedno sa protokom Huna, prodrle na teritoriju srednjeg Volga Kamskog regiona. Sasvim je moguće da su Bugari u 3-4 veka još uvek bili deo Hunskog naroda (iako se zvanično veruje da su Sami Huni (Xiongnu) su još u 2. veku pre nove ere bili narod mongolskog govornog područja, ali su im se tokom kretanja ovog naroda na istok (sa teritorije moderne Mongolije u Evropu) pridružili mnogi drugi narodi koji su govorili turski. U vreme kada su se Bugari pojavili u donjem toku Kame i na srednjoj Volgi, Bugari su bili potčinjeni velikoj državi koja se nalazila u donjem toku Volge - Hazarskom kaganatu.Sredinom 8. veka Bugari su se formirali. vlastitu državu u donjem toku Kame i na teritoriji Srednje Volge - Bugarska Volga-Kama Ova država je bila vazal Hazarskog kaganata.Očigledno su Bugari tih dana aktivno uticali na život stanovništva koje je živjelo na toj teritoriji regiona Kirov. Preci Udmurta (Rusi su ih zvali Votjaci), koji su živjeli na teritoriji Kirovske oblasti, trgovali su sa Bugarskom, a možda su neki od njih plaćali danak Bugarima. Tako su Votjaci bili uključeni u međunarodnu trgovinu (Bugarska je trgovala sa mnogim zemljama Evrope i Azije). Među plemenima Votyak pojavljuje se imovinska nejednakost (plemenske vođe i starješine počinju da se bogate). Na zapadu regije Kirov (zapadno od Vjatke i Mologe) živjela su druga plemena koja su govorila finski - Čeremi. Čeremi su, kao i Votjaci, takođe doživeli značajan uticaj od Bugara i bugarske države. Godine 965. Volško-Kamska Bugarska je postala nezavisna država (Hazarski kaganat je prestao da postoji). Od tog vremena počeli su se razvijati bliski odnosi između Bugarske i Kijevske Rusije, koji su se smjenjivali između mirnih odnosa i međusobnih napada. Rusi su često vršili pohode na Bugarsku, Bugari su napadali ruske zemlje (došli do Muroma). Čak su i u 11. stoljeću Novgorodci osvojili (pokorili) zemlje duž rijeke Sukhone, stvarajući tamo Dvinsku zemlju (ove su zemlje ranije naseljavala plemena Čuda koja govore finski). Od tog vremena, i Novgorodci (sa sjevera) i stanovnici Vladimira (sa zapada i jugozapada) pokušavali su prodrijeti u Vjatsku zemlju i pokoriti je. Početak pohoda Novgorodske čete na Vjatku i osnivanje grada Khlynova nekako se poklapa s godinom ubistva kneza Andreja Bogoljubskog (1174.) i nekoliko godina slabljenja Vladimirsko-Suzdalske kneževine - glavnog neprijatelja. Velikog Novgoroda u to vreme. Dakle, prvi ruski doseljenici na Vjatsku zemlju bili su Novgorodci, koji su na teritoriju Kirovske oblasti došli sa sjevera. Arhnološka istraživanja nam omogućavaju da odredimo početak ruskog razvoja sliva srednjeg toka rijeke Vjatke krajem 12. - početkom 13. stoljeća." Usput, zanimljiva stvar - ako je prije boljševičke revolucije godina 1181. se smatrala godinom osnivanja Vjatke, zatim je u sovjetsko vreme ovaj datum postao godina 1374. I tako je 1974. godine proslavljena 600. godišnjica grada Kirova!.. A prema staroj hronologiji, to je Ispostavilo se da bi 850. godišnjica grada Vjatke trebalo da se proslavi 2031. Krajem 12. - početkom 13. veka Rusi su počeli da prodiru u basen Vjatke, naselili su se na slobodnim zemljama među Udmurtima i Mari. u drugoj polovini 13. veka, pojačan je priliv Rusa u Vjatku usled mongolo-tatarske invazije.Najstarija ruska naselja nalaze se na Vjatki između Kotelniča i Slobodskog.Ovde je nastalo nekoliko ruskih naselja: Kotelničkoje, Kovrovskoje, Orlovskoje, Nikulitskoje, Khlynovskoye i dr. Najveći dio doseljenika otišao je u Vjatku iz Novgoroda, Ustjuga, Suzdalja i Nižnjeg Novgoroda. Postoje mnoge legende i verzije o porijeklu riječi „Vjatka“. U drugoj polovini 16. veka, tačnije 1582. godine, poljski istoričar Matej Strijkovski u svojoj „Hronici“ pripisuje osnivanje grada Klinova, koji je kasnije postao Vjatka, a sada Kirov, legendarnom knezu Vjatku. Ovaj knez je savremenik legendarnih knezova Kija, Ščeka i Horiva, koji su osnovali „majku ruskih gradova“ grad Kijev i osnovali, prema hronikama, kneževinu istočnoslovenskog plemena Poljana. Ova teorija ima malo pristalica i malo potvrda. Postoji još jedna teorija. U 8.-9. veku u dolini reke Oke živelo je veliko slovensko pleme Vjatiči. Vjatiči su dugo branili svoju nezavisnost od Kijevske Rusije, a tek 982. godine Vjatiči su potčinjeni Kijevskoj Rusiji. Dio Vjatičija, koji nije želio živjeti pod vlašću Kijeva, otišao je na sjeveroistok, na teritoriju moderne regije Kirov, nastanio se na obalama ove rijeke, rastvorio među drevnim Udmurtima (i iz tog razloga, Udmurti iz tog vremena počeli su se zvati Votyaks). I rijeka Vjatka je dobila svoje ime. Ova teorija je potkrijepljena. Ali najvjerovatniji razlog za pojavu imena "Vyatka" povezan je s imenom drevnih udmurtskih plemena - Votyaks. Ruchichi su zvali zemlje Kirovske oblasti "Votskaya Land", a kasnije je ovo ime pretvoreno u "Vyatskaya Land". Iz tog razloga i rijeka Vjatka je dobila ime. Vjatka se prvi put spominje u hronikama 1374. godine u vezi sa pohodom Novgorodskih Uškuiniki na Volšku Bugarsku, koja je u to vreme bila deo Zlatne Horde. 70-ih godina XIV vijek Zemlja Vjatka bila je dio kneževine Nižnji Novgorod. 1393. godine ova kneževina je pripojena Moskvi. Prinčevi iz Nižnjeg Novgoroda, nakon duge borbe, bili su primorani da se pokore i primili su Vjatsku zemlju u nasleđe. Godine 1411. knezovi Suzdal-Nižnji Novgorod su ponovo pokušali da povrate svoje posjede, ali su ponovo poraženi. Kratkotrajna Vjatska kneževina je likvidirana, zemlja Vjatka je prebačena u posjed Jurija Galitskog. Vjačani su aktivno učestvovali u Feudalnom ratu sredinom 15. veka. na strani svog gospodara Jurija Galickog i njegovog sina Vasilija Kosoja. Rat je završio pobjedom Vasilija Mračnog. Vjačani su bili primorani da se priznaju kao vazali velikog kneza Moskve. Godine 1412. odigrala se čuvena bitka između Vjačana i Ustjugana (stanovnika Velikog Ustjuga, podređenog Moskovskoj kneževini).Bitka se odigrala noću, u jaruzi, kasnije nazvanoj Razderihinski. Prema jednoj verziji, stanovnici Ustyuna pritekli su u pomoć Vjačanima da se obrane od Tatara; prema drugoj, oni su, u savezu s moskovskim prinčevima, htjeli zauzeti grad. U Rusiji je Vjatka bila treća slobodna veče zemlja nakon Novgoroda i Pskova. Ova nezavisnost, prema Priči, trajala je u Vjatskoj zemlji 278 godina - do 1459. godine. Godine 1459. Vasilij Mračni osvaja Vjatku, Khlynov je podložan danak i priveden Moskvi. Neprijateljski odnos Vjačana prema Moskvi izražava se u otporu, neposlušnosti i pohodima na moskovske zemlje. Prvi spomeni gradova Orlov i Kotelnich, osnovanih ranije istovremeno sa Khlynovom nizvodno od Vjatke, datiraju iz 1457. - 1459. godine. Kasnije su osnovani gradovi Sloboda i Šestakov, ali uzvodno. Tačan datum osnivanja glavnog grada Vjatske zemlje - grada Khlynova - ne nalazi se ni u jednom istorijskom izvoru. Prema arheološkoj nauci, sredinom - drugoj polovini 13. veka to je već bio veliki srednjovekovni grad. A 1457. je prvi spomen grada Khlynova u hronikama. U 60-im - ranim 80-im. XV vijek Vjačani su se zajedno sa cijelim ruskim narodom borili protiv tatarskih kanata. Godine 1468. učestvovali su u pohodu trupa Ivana III na Kazanski kanat. Godine 1471., kada je kan Zlatne horde kan Ahmat pripremao veliki pohod na Moskvu, a trupe Ivana III bile su zauzete borbom protiv Novgorodske republike, Vjačani pod komandom Kostje Jurijeva napravili su hrabar pohod na glavni grad Zlatne Horde - grad Sarai. Godine 1478. Vjačani su, uz pomoć stanovnika Ustjuga, odbili napad kana Ibrahima na Vjatku. Tokom ovih godina, zemlja je bila u procesu stvaranja jedinstvene centralizovane države. U Vjatki, kao iu drugim zemljama, formirale su se dvije grupe. Jedna, koju je vodio K. Yuryev, podržavala je aktivnosti na ujedinjenju Moskve, druga se zalagala za očuvanje apanažno-autonomističkog sistema. Svi R. 80s XV vijek Između njih je izbila žestoka borba u kojoj je pobijedila antimoskovska grupa. Godine 1485. bojari iz Vjatke odbili su učestvovati u pohodu na Kazan koji je predvodio Ivan III, zaključivši separatni mir sa Tatarima. Kao odgovor, moskovska vlada poslala je jak odred u Vjatku pod komandom guvernera Jurija Šestaka Kutuzova, ali moskovska vojska nije uspela da zauzme Klinov i vratila se nazad. Vjatski bojari protjerali su guvernera velikog kneza i proglasili Vjatku nezavisnom. Pristalice Moskve, koje je predvodio K. Yuryev, bile su prisiljene da pobjegnu iz Hlynova. Godine 1489. Ivan III je poslao vojsku od 64.000 vojnika na Vjatku. U julu su moskovske trupe zauzele Kotelnič i Orlov, a sredinom avgusta počele su opsadu Klinova. Narod Vjače bio je prisiljen kapitulirati, priznati moć Ivana III i predati svoje vođe. Godine 1490. Vjatka je "razvedena". Svi bojari, ljudi, trgovci su iseljeni u različita mjesta moskovske države, a stanovnici Ustyuga i drugih gradova preseljeni su na njihovo mjesto. Pripajanje zemlje Vjatke jedinstvenoj ruskoj državi imalo je progresivni značaj. Zemlje duž srednjeg toka rijeka Vjatke i Čeptsi i Arsk zemlja smatrane su Vjatkom; stvarnu teritoriju budućeg okruga Vjatka, dio Slobodskog (sa izuzetkom Kaya i njegovih volosti), dio Glazovskog, mali dio Nolinskog, kao i okruga Oryol i Kotelnichsky. Južno od Kotelnicha, kao i duž rijeka Sune i Voya, živjela je livada Mari. To je doprinijelo razvoju proizvodnih snaga, razvoju poljoprivrede, industrije i trgovine. Klinov je u 17. veku bio najveći grad na severoistoku Rusije. Nakon konačnog pripajanja Moskvi, Hlinov se brzo razvija i u 16. veku postaje najveći grad na severoistoku tadašnje Rusije. Tamo je rasla zanatska proizvodnja, a trgovina se širila. Kroz Klinov su vodili trgovački putevi do Pomorija, Volge, Urala i Sibira. Uspostavljene su ekonomske veze sa Moskvom, Novgorodom, Vologdom, Ustjugom, Arhangelskom, Čerdinom, Solikamskom, Tobolskom, Kazanom, Astrahanom i drugim ruskim gradovima. Iguman Trifon je 1580. godine osnovao Uspenski manastir u Klinovu. Ubrzo se oko manastira formiralo naselje koje je postalo deo grada. Do sredine 16. vijeka Khlynovom je vladao guverner kojeg je imenovala moskovska vlada i njeni tiuni. Godine 1557. izvršena je reforma kojom je uspostavljena zemska (izabrana) vlast. Stanovnici grada birali su zemskog starješinu i gradskog činovnika. U Khlynovu je bio vojvoda - predstavnik centralne vlasti koji je vladao cijelom Vjatskom zemljom. U 17. veku, Khlynov je nastavio da raste kao veliki zanatski i trgovački centar za to vreme. U 2. polovini 17. stoljeća javlja se manufaktura, odnosno velika proizvodnja bazirana na ručnom radu i radu za tržište. Pod 1658. u Khlynovu se spominje destilerija trgovca Averkyja Trapitsyn-a. 60-80-ih godina ovdje je postojala fabrika za livenje zvona koju je osnovao majstor F.P. Duškin. Posebno se uspješno razvijala trgovina. Postojala je koncentracija nekoliko radnji u rukama velikih trgovaca. Trgovina Khlynova sa mnogim ruskim gradovima se proširila. Lokalni trgovci su izvozili uglavnom hleb, koji su kupovali od seljaka, goveđu mast, kožu, vunu, krzno i ​​drugu robu. Khlynov je sve više bio uvučen u sve-rusko tržište u nastajanju. Godine 1607. u gradu je osnovan sajam Semenovskaya, koji je trajao nekoliko dana. Na ovaj sajam došli su trgovci i kupci iz cijele Vjatske zemlje i iz drugih krajeva zemlje. Rast industrije i trgovine povećao je socijalno raslojavanje među gradskim stanovništvom. Dominantnu poziciju u Klinovu zauzimali su plemići, činovnici (činovnici), trgovci, lihvari i sveštenstvo. Suprotstavljali su im se sitni zanatlije, radni ljudi, kućna posluga i gradska sirotinja (prosjaci), koja je doživjela surovu eksploataciju od strane gornje kore grada. Klasne suprotnosti su se pojačavale, što je dovelo do narodnih nemira. Ozbiljna pobuna je izbila 1635. Razlog su nezakoniti porezi koje naplaćuju lokalne vlasti. Stanovništvo je odbijalo da ih plati. U ustanku je učestvovalo oko 1000 ljudi. Ubijeni su pomoćnik guvernera Matvej Rjabinin i najomraženiji masama, pohlepni i okrutni poreznik Danila Kalsin. Pobunjenici su vratili novac prikupljen od njih. Ali iz Moskve je stigao kazneni odred i ugušio ustanak. Pobunjenici su kažnjeni, a najaktivniji su prognani u Sibir. Do 1646. godine u Klinovu je bilo već 4.670 stanovnika, a u drugoj polovini veka bilo je već preko 5.000 ljudi. Naselje je raslo uglavnom u pravcu zapada. Njegova granica je dopirala do moderne ulice Karla Marxa. Povećana je i teritorija Kremlja. U blizini njegove sjeverne strane 1624. godine sagrađen je manastir Preobraženja. Godine 1663-1667. sva gradska utvrđenja su potpuno obnovljena. Potreba za radikalnim restrukturiranjem uzrokovana je brzim rastom naselja i neprilagođenošću Khlynovih odbrambenih struktura novim uslovima vojne opreme u vezi sa poboljšanjem vatrenog oružja. Važan je bio i porast seljačkog pokreta, što je ubrzo dovelo do snažnih ustanaka koji su ključali oko Vjatske zemlje: Solovecki na sjeveru, Razinski u Volgi, Baškirski na jugoistoku. Vjatska oblast se našla između tri centra narodnog pokreta; carska vlada je požurila da ojača Klinov što je pre moguće kako bi sprečila spajanje ovih pokreta kroz Vjatsku zemlju. Godine 1710. Petar 1 je podijelio zemlju na 7 velikih provincija. Zemlja Vjatka je u osnovi postala dio Sibirske provincije. Prema reformi iz 1719. godine, Sibirska provincija je podijeljena na 3 provincije - Vjatka, Solikamsk, Tobolsk. Pokrajina Vjatka se sastojala od 7 okruga - Klynovsky, Slobodskoy, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaigorodsky, Kungursky. Godine 1727. provincija Vjatka je postala dio Kazanske provincije. Godine 1780. formirana je gubernija Vjatka od Vjatske provincije i od južnih Vjatskih okruga Kazanske provincije. Istovremeno, grad Khlynov je preimenovan u grad Vjatka. Godine 1796. gubernija Vjatka je pretvorena u Vjatsku provinciju. Godine 1920. dio teritorije pokrajine Vjatka prebačen je u pokrajinu Perm, Tatarsku autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku, Votsk i Mari autonomni okrug. Godine 1928. likvidirana je pokrajina Vjatka, njena teritorija je postala dio Nižnjenovgorodske regije RSFSR-a. Godine 1934. grad Vjatka je preimenovan u grad Kirov i stvorena je Kirovska teritorija. Godine 1936. stvorena je oblast Kirov.

U eri Kijevske Rusije (IX-XII stoljeće), sliv rijeke Vjatke su naseljavala plemena drevnih Udmurta. Vjeruje se da se jedno od ovih plemena zvalo “Vatka”, što je poslužilo kao osnova za naziv glavne rijeke regije. Prema drugoj verziji, udmurtsko pleme "Vatka" dobilo je ime po rijeci. Ali šta znači ime rijeke? Postoji mnogo hipoteza. Na primjer, prema jednom od njih, temelji se na udmurtskoj riječi "vod" - vidra, dabar. M. Vasmer je riječ “vyada” povezao sa ugro-finskim “vento” – sporo, mirno, duboko. Nažalost, najvjerovatnije više neće biti dokaza da je neko u pravu. Misterija riječi "Vjatka", kao i imena mnogih drugih ruskih rijeka i gradova, ostat će neriješena.

Rusi su malo-pomalo i postepeno prodirali u sliv rijeke Vjatke već u 12. stoljeću i ovdje formirali mala naselja, koristeći se mirom glavnog udmurtskog stanovništva. Najbolji putevi za to vrijeme su bile rijeke. Prvi ruski doseljenici su na dva načina prodrli u Vjatku uz riječne sisteme, koristeći teče (vuku riječne čamce). Najstariji put naseljavanja je sa sjeverozapada: od Novgoroda, Dvinske zemlje, od Velikog Ustjuga. Nije slučajno da je početkom 19. veka prvi vijatski istoričar Aleksandar Veštomov, na osnovu opšteg uverenja koje je postojalo među građanima, napisao da su „prvi ljudi slovensko-ruskog porekla koji su se naselili u blizini reke Vjatke, koji su postali preci naroda Vjatka, došli iz Novgoroda Velikog.” I dao je sljedeće dokaze: „Drevni novgorodski dijalekt, koji se u njima sačuvao do danas, prvi je dokaz za to; sklonost ka stolarstvu i umetnosti u njoj je drugi verovatni znak porekla Vjačana od Novgorodaca... Treće, opšte mišljenje samih Vjačana, zasnovano na legendama njihovih predaka o njihovom poreklu iz Novgoroda... ” Uvjerenje samih stanovnika da su njihovi preci bili Novgorodci nije tako bestežinski argument kao što se na prvi pogled može činiti. Često takvi argumenti, koje stručnjaci odbacuju sa smiješkom, potvrde se mnogo godina kasnije. Ako je sjeverni, raniji put ruske kolonizacije regije Vjatka dolazio uglavnom iz novgorodskih posjeda, onda je zapadni put - od srednje Volge, iz regije Nižnji Novgorod postao, posebno nakon tatarske invazije na Rusiju, glavni put za Ruski doseljenici u regiju srednje Vjatke i njenih pritoka Bježeći od užasa invazije, ljudi su se slijevali u duboke šume Vjatke, gdje su već postojala kompaktna ruska naselja, okružena malim utvrđenjima za zaštitu od divljih životinja. Miroljubivi Udmurti su se povukli na istok, napuštajući svoja naseljena mjesta. Najuspješnija mjesta za naselja bila su naseljena ljudima dugo vremena, ponekad i po nekoliko stoljeća. Takvo je naselje Nikulitsky, drevno višeslojno naselje, čiji niži slojevi datiraju iz kulture Ananyin. Ostaci bedema tvrđave, nastambe, radionice, ruska keramika i oružje 13.-15. veka jasno ukazuju da je u 14. veku ova, za to vreme prilično značajna tvrđava, doživela svoj procvat.

Drevni region ruskih naselja na Vjatki koncentriran je u malom trokutu glavnih gradova Vjatke: Vjatka, Orlov, Kotelnič. Arheolozi su otkrili mala ruska naselja sa slojevima XII-XIII, XIV vijeka na obalama Vjatke između Kotelnich i Slobodskoye: Kotelnichskoye, Kovrovskoye, Istobenskoye, Podrelskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye, Khlynovskoye, Podchurshinskoye. Osim Nikulitskog i Hlinovskog, sve su to mala naselja, sa svega nekoliko nastambi, zaštićena od divljih životinja zemljanim bedemom sa drvenom ogradom. Nažalost, stalna dugoročna iskopavanja naselja Khlynovsky još uvijek nisu obavljena. Stoga su arheološki podaci fragmentarni i kontradiktorni. Prema arheologu iz Iževska Leonidu Makarovu, teritorija budućeg grada Vjatke bila je dio seoskog okruga Nikulitsinsky. Jedno od prvih ruskih naselja ovdje je bilo naselje Vjatka, gdje su otkriveni tragovi aktivnosti drevnih Udmurta, prekriveni na vrhu drevnim ruskim kulturnim slojem 12.-13. stoljeća. U blizini je nastalo naselje Khlynovskoe, a malo dalje - naselje Chizhevskoe, koje je bilo neka vrsta ispostave koja je čuvala volost. Drugi arheolog, L.P. Gussakovsky, koji je 1959. godine iskopavao teritoriju u blizini Kremlja Khlynovsky (u vrtu nazvanom po Sv. Halturinu), otkrio je ovdje rusko naselje koje je smatrao središtem udmurtskog plemena „Vatka“. U XII-XIII veku naselje su zauzeli Rusi (o tome postoje udmurtske legende), ali je staro ime u malo izmenjenom obliku sačuvano iza naselja - Vjatka.

Prihvaćeno je da je zvanični datum osnivanja grada datum prvog pomena ovog grada u sveruskoj hronici. Rusko naselje (a ne grad) na teritoriji savremenog centra očigledno se oblikovalo na prelazu iz 12. u 13. vek. Ali zvanični datum osnivanja grada (sa kojim se slaže i najautoritativniji istoričar Vjatke A.V. Emmaussky) treba smatrati prvim spominjanjem našeg grada u vrlo pouzdanoj sveruskoj hronici - Trojstvu, sastavljenom u Moskvi 1409-1412. . Vijest o Vjatki u drugim sveruskim hronikama identična je podacima Trojice (samo nešto skraćenije). Evo jednog hroničnog teksta koji nam služi kao referentna tačka u sporovima oko vremena osnivanja grada: „Isto leto (1374.) razbojnici su otišli na dno Vjatke Uškuja, kupivši 90 Uškuja, i opljačkali Vjatku , i marširajući su uzeli Bugare, a oni su hteli da spale i uzeli su otplatu od 300 rubalja i odatle se podelila na dva, 50 Ushkuev je sišlo niz Volzu do Saraja, a 40 Ushkuev je otišlo uz Volzu, a kada je stigao do Obuhova, opljačkao je sve Zasurije i Markvaš, i krenuo dalje od Volge, čamci, grablje i pristaništa, pavuzki i plugovi, i sve ostalo. Oni su posekli dvorove, a sami su otišli u Vjacu na suvo i, na svom način, opljačkao mnoga sela duž Vetluze.” 1374. godina je prekretnica za zemlju Vjatka. Ona iznenada, uz pomoć kukica za uši, izlazi iz nepoznatog i nalazi se na samom čelu burnog toka ruske istorije ovog doba.

Uloga novgorodskih ushkuinika (u suštini pljačkaša) u istoriji Vjatke mnogo je veća nego što bi se moglo pretpostaviti na prvi pogled. Očigledno, novgorodski Uškuiniki su ovu kampanju (kao i kasniji 1375. godine, detaljno opisan u Nikonskoj hronici) započeli iz Ustjuga Velikog, odakle im je bilo lako doći do gornje Vjatke duž reke Jug preko Juga. -Molomsky portage to the Moloma River. Potom su stigli do Volge od Kame, Uškuiniki iz 1374. napali su Bugar, glavni grad Volške Bugarske, i zauzeli ga. Kako bi spriječili spaljivanje grada, stanovništvo je Ushkuinikiju platilo veliku otkupninu - 300 rubalja, najvjerovatnije u srebru, što je u to vrijeme mnogo novca. Možda su se upravo ovdje - u Bugaru - prodavali, a regruti su bili puni - Rusi, Udmurti, Mari, jer je u Bugaru bilo veliko tržište roblja. Ratoborna i nasilna novgorodska omladina izazvala je mnogo nevolja u svojoj domovini - u Novgorodskoj Republici, pa su ih gradski oci, bojeći se njihovog nasilja, rado puštali u ljetne pohode kako na susjedne Ruse tako i na druge niže zemlje. Ponekad su ovi pohodi donosili mnogo nevolja Novgorodu, budući da je moskovski knez ili kan Zlatne Horde strogo tražio krivicu ushkuynika iz svih krajeva gospodara Velikog Novgoroda. Pošavši uz Volgu i opljačkajući stanovništvo duž rijeka Sura i Sviyaga (Zasurye i Markvash), naseljene planinama Mari i Chuvash, Ushkuiniki su stigli do ušća Vetluge i uništili sve svoje brodove ovdje (izsekosh). Na konjima odvedenim iz racije, preselili su se u poznatu Vjatku, i "šetajući po Vetluzi opljačkali su mnoga sela". Može se pretpostaviti da im nije bilo dozvoljeno da se vrate kući u Novgorod ili u Ustjug Veliki - u svoju privremenu bazu. Ili je negdje bila vojska, spremna da preuzme pljačkaše, ili su se Novgorodci spremali predati previše ratoborni odred koji je uništio odnose Novgoroda sa svim susjedima. Stigavši ​​na konju u Vjatku, Ushkuiniki su se, očigledno, ovdje nastanili. Može se pretpostaviti da su se naselili u ruskim naseljima koja su ovdje već postojala, a koju su mnogo prije njih stvorili seljački kolonisti, namećući danak (krzno) lokalnom udmurtskom stanovništvu. Upravo su oni, plašeći se napada neprijateljskih odreda istih Ushkuinika, kao i Tatara, Udmurta ili Marija, sagrađeni 1374. godine, po svemu sudeći, prvi grad u regionu kao ozbiljno drveno utvrđenje, koje je u isto vrijeme primilo od analogija s glavnom rijekom i prethodnim imenom naselja Vjatka. U hronikama nema podataka da su napustili Vjatku. Dolazak tako moćne vojne sile (više od 1000 ljudi) u Vjatku ne samo da je promijenio odnos snaga u regiji u korist Rusa, već je odmah dao zemlji Vjatka novi politički status - nezavisnu zemlju. Kao što je divni istoričar iz Vjatke A. S. Vereshchagin umjesno rekao: „Od 1374. u Vjatki su se pojavili ushkuiniki, a od tog vremena stranice ruskih hronika do 1489. bile su ispunjene vijestima o „podvizima“ Vjačana čisto uškuinskog - „prognanog“ , "iskra" znak " Zaista, nikada u hronikama nismo pročitali da su Vjačani iz 14.-15. veka pobedili svoje protivnike zbog brojčane nadmoći. Uvek su uzimali iznenadnu i brzu juriš, „izgon“, „iskru“, nalet, pa čak i snalažljivost i očajničku odvažnost. A. S. Vereshchagin, odmahujući glavom s neodobravanjem, još uvijek ne može a da se ne divi primjerima tako odvažnog i najbeskrupuloznijeg avanturizma. „Godine 1392., zajedno sa drugim uškujnicima, iznenada su zauzeli Kašan, a zatim i Žukotin. Godine 1417, on, Zhadovsky i Razsokhin, prema hronici, „otišli su u nepoznata naselja i osvojili cijelu zemlju Dvina i Zavolochskaya, i Kholmogory, i Borok, i Yemtsa.

Opća slika nastanka i širenja (etnogeneze) Slovena, a posebno Rusa, prema općeprihvaćenom mišljenju, je sljedeća. Sloveni, kao plemena sa specifičnim kulturnim i jezičkim svojstvima, nastali su na Dunavu, na jugu današnje Poljske ili na Dnjepru.

1.Tradicionalni izgled

Opća slika nastanka i širenja (etnogeneze) Slovena, a posebno Rusa, prema općeprihvaćenom mišljenju, je sljedeća. Sloveni, kao plemena sa specifičnim kulturnim i jezičkim svojstvima, nastali su na Dunavu, na jugu današnje Poljske ili na Dnjepru. Pojavili su se u istorijskoj areni početkom 1. milenijuma nove ere. Tokom Velike seobe, imali su sporednu ulogu, ali su ipak učestvovali u uništenju Zapadnog Rimskog Carstva. Prema nekim izvorima, Vandali su bili Sloveni ili polu-Slaveni i polu-Germani. U kataklizmama burnog 4. i 5. vijeka mnogi su narodi nestali. Sloveni su okupirali teritorije koje su naseljavali neki od njih, asimilirajući preživjele stanovnike. Do 7.-8. vijeka zauzeli su zemlje sadašnjih slovenskih država srednje Evrope, sjever (šumski i šumsko-stepski dio) Ukrajine, dio Bjelorusije, Pskovsku oblast i Novgorodsku zemlju, dio gornjeg Dnjepra. Na području između rijeka Volge i Oke živjeli su zajedno s baltičkim plemenom Golyad i Ugrima Fino.

Ugrofinski narodi govore ugrofinskim jezicima, jednom od dva ogranka uralske porodice jezika. Ugrofinska grana podijeljena je na jezičke grupe: baltičko-finski (finski, votski, estonski, itd.) i susjedni Sami; Volga-finski (Mordovski i Mari); Perm (Komi-Zyryan, Komi-Permyak, Udmurt); Ugri (mađarski, mansi, hanti).

Baltički narodi (Balti) – govornici baltičkih jezika. Baltički jezici su grupa jezika indoevropske porodice, tu spadaju letonski, litvanski i latgalski, kao i izumrli pruski, jatvški itd. Najbliži su slavenskoj grupi jezika; Neki istraživači kombinuju baltički, slovenski i paleobalkanski (jezici predgrčkog stanovništva Balkanskog poluostrva, Egejskih ostrva i Azije) u jednu granu evropsko-evropske porodice. Litvanski se smatra najarhaičnijim od svih indoevropskih jezika – tj. najbliži protoindoevropskom osnovnom jeziku.

Ostatak šumske zone istočne Evrope i zapadnog Sibira bio je naseljen Ugro-finskim narodima. Oko sredine 1. milenijuma nove ere. Sloveni su se dijelili na istočne, južne i zapadne. U 8. veku nastaju prve istočnoslovenske države - na srednjem Dnjepru i na severozapadu u Volhovskoj oblasti. U narednim vekovima, istočni Sloveni, koji su dobili zajednički nadimak Rus, osvajali su okolne narode, ispunjavajući prostor buduće Rusije. Većina ugrofinskog stanovništva, a potom i sibirskog (uključujući Ugro) stanovništva je asimilirano, ostavljajući samo izolirana ostrva na teritoriji sadašnjih autonomnih republika. Tako su Rusi stigli do Tihog okeana sredinom 17. veka.

River pool Vyatki su naseljavala ugrofinska plemena - preci Marija, Udmurta i Komija. Rusi su se na ovim prostorima počeli pojavljivati ​​u 12. vijeku u zasebnim grupama, što svjedoči i arheologija. Prvo pominjanje Vjatke u ruskim hronikama datira iz 1374. godine: „Uškuiniki... opljačkao je Vjatku.”

Ushkuiniki (od staroruskog ushkuy - riječni čamac s veslima), novgorodski odredi (do nekoliko hiljada ljudi), formirani od strane bojara da zauzmu zemlje na sjeveru i trgovačke i pljačkaške ekspedicije na Volgi i Kami u svrhu bogaćenja i za borbu protiv političkih i trgovinskih protivnika. Pojavio se 20-ih godina. 14. vek Društveni sastav Ukrajine bio je veoma složen. Kampanje Ukrajine potkopale su ekonomske resurse Zlatne Horde, ali su u isto vrijeme nanijele štetu gradovima i ometale razvoj trgovine duž Volge i Kame. Godine 1360. U., predvođen bojarom Anfalom Nikitinom, zauzeo je grad Žukotin na Kami. 1366. napali su Nižnji Novgorod i ubili mnoge tatarske i jermenske trgovce. Godine 1371. izvršili su grabežljive napade na Kostromu, Jaroslavlj i druge, 1375. su porazili kostromsku vojsku, opljačkali Kostromu, Nižnji Novgorod i stigli do Astrahana, gdje su ih porazili Tatari. Početkom 15. vijeka. U vezi sa jačanjem moskovskog Velikog kneževine, prestali su pohodi U. (TSB).

Detaljniju priču o naseljavanju Vjatske zemlje daje tzv. „Priča o zemlji Vjatka“, sastavljena na osnovu možda nekada postojećih Vjatskih hronika ili legendi i sačuvana u kopijama iz 18. veka. Prema „Priči“, novgorodski autokrati su došli u Vjatku 1174. godine (kako se piše, za vreme vladavine Jaroslava Vladimiroviča) i otkrili „Bolvanski“ grad blizu ušća Čepce, naseljen Čudom i Otjacima (u drugim liste - Ostyaks). Zauzeli su ovaj grad u teškoj borbi, pozivajući u pomoć svete strastotorce Borisa i Gleba i velikog kneza Aleksandra Nevskog. Novgorodci su osvojeni grad nazvali Nikulitsin „zbog reke Nikuličanke“. Na ovom mestu, u blizini sela Nikulitsyno, zaista postoji veliko naselje sa nekoliko kulturnih slojeva. Gornji datira iz 14. veka nove ere, donji – iz 5. veka pre nove ere. Osim toga, još jedan odred Novgorodaca zauzeo je Čeremis grad Koškarov, koji se "sada zove Kotelnich".

Nakon savjetovanja, Novgorodci su odlučili da izgrade novi grad između ova dva grada, koji su nazvali Khlynov, „zbog rijeke Khlynovice“, u blizini čijeg ušća je osnovan. Nakon toga, Nikuljicin je očigledno propao, a Khlynov i Kotelnich (nakon nekog vremena im se pridružio grad Orlov) su rasli i razvijali se, naselili su ih Novgorodci, učestvovali u građanskim sukobima u Moskvi, borili se sa Tatarima i bili prilično zadovoljni svojim položajem do pali su pod vlast moskovskog velikog kneza. Na tome se, zapravo, završava istorija slobodne Vjatke, budući da je već ušla u istoriju Moskovske Rusije.

Godine 1781. Katarina II je preimenovala Khlynov u Vjatku (od 1934. - Kirov).

Izvanredno je i to da se Čudovi i „Otjaci“ ne spominju u drugim izvorima u vezi sa Vjatkom. Međutim, iz legendi se zna da je Čud otišao u podzemlje. A Otjaci su, očigledno, Votjaci, Udmurti. Sela u kojima su živeli ostala su na istočnoj i jugoistočnoj periferiji Kirovske oblasti. U južnim regijama ima dosta Marija (Cheremis) i Tatara. Ostatak autohtonog stanovništva Novgorodci su očigledno uspješno asimilirali ili tiho uništili u kratkom istorijskom periodu.

Mora se reći da su informacije iz „Priče o zemlji Vjatke” koristili Karamzin i Kostomarov, a potonji su ih izneli kao činjenice iz „Vjatskih hronika”. Lakom rukom poštovanih istoričara, oni i dalje lutaju kroz historijska djela. Kostomarov je jednom primetio: „U ruskoj istoriji nema ništa mračnije od sudbine Vjatke...“. 135 godina kasnije, američki izvorni istoričar Daniel Waugh odgovorio mu je zajedljivo, ali pošteno: „Sama Kostomarov nije učinio istoriju Vjatke manje „mračnom“, jer je u suštini samo ponovio informacije iz čuvene „Priče o zemlji Vjatki“ u njegova “Tolstojeva “verzija” (71).

Početkom 20. veka, „Priča o zemlji Vjatka” je bila podvrgnuta pažljivoj analizi i kritičkoj analizi od strane lokalnih istoričara iz Vjatke, među kojima je A.S. Vereščagina (45). Utvrđeno je da je napisan ne ranije od kraja 17. veka, ali najverovatnije u 18. veku. Priča sadrži mnoge istorijske apsurde. U 12. veku, na primer, nije bilo velikih pohoda Uškuiniki, inače bi to pedantni hroničari zabeležili. To su realnosti 14. veka, izazvane slabljenjem Zlatne Horde, čije je vojno-političko područje obuhvatalo i Severnu Rusiju. Sama ruska država u to vrijeme još nije bila jaka. Na lokalitetu Kotelnich i na ovom području općenito nije bilo naselja Čeremis - ni prema pisanim ni prema arheološkim izvorima. A kakvo je ime Koškarov? Možda Kokšarov? Postojao je takav grad, zaista u oblasti Čeremis, ali na Volgi, 250 versta južno od Kotelnicha. Ime je dobio po rijeci B. Kokshaga. Postojao je i Tsarevokokshaisk (sada Yoshkar-Ola) na M. Kokshagu. Postoji i rijeka Kokshenga, ali ona je već 350 versta sjeverozapadno od Kotelnicha. Čini se da je autor Priče „čuo zvonjavu“, a i to je netačno preneto.

U Priči postoji takva epizoda: Novgorodci su hteli da uspostave grad Hlinov uzvodno, gde se sada nalazi manastir Trifonov. Sekli su šumu, ali rijeka Vjatka, koja se izlila iz korita, nosila je šumu milju ispod. Tu je postavljen grad. Kritičari su primijetili da je ovo hodajuća legenda: otprilike iste priče se pričaju o različitim gradovima. I tako dalje.

Ali, nakon što su „Priču o zemlji Vjatki“ podvrgli pogrdnoj kritici, istraživači su ovaj izvor ostavili u naučnoj upotrebi: uostalom, ako odbacite „Priču“, onda gotovo ništa neće ostati! Morao sam izvući sljedeći zaključak: činjenični podaci su vjerovatno manje-više pouzdani, budući da su ostali u istorijskom sjećanju Vjačana. Autor “Priče” je jednostavno pomiješao godinu. Napisao je 6682. (1174.), a prvi spomen Vjatke u ruskim hronikama datira iz 6882. (1374.) (pohod Ushkuinika). To znači da postoji greška u kucanju u drugom broju, promijenimo broj i sve će biti u redu! Ispalo je kao Pasternak: "Kakav je ovo milenijum, dragi moji?"! Zamislite samo, prevarili ste se za par vekova!

Glavni istoriograf Vjatke prof. Emmaussky je prihvatio i širio koncept autentičnosti „Priče“ s promjenom datiranja (za 200 godina) pohoda Novgorodaca. Ostao je jedan problem. U „Spisku ruskih gradova bliskih i dalekih“, sastavljenom krajem 14. veka, posle Nižnjeg Novgoroda i Kurmiša na Suri, nalazi se grad Vjatka. Grad Vjatka spominje se i u hronikama i u ugovornim dokumentima tog vremena. A u „Priči o zemlji Vjatki“ ništa se ne govori o gradu Vjatki, već samo o Čudsko-otjackom Bolvanskom (Nikuljicin), Čeremisu Koškarovu (Kotelnič) i Novgorodskom Klinovu. Emmaussky je sjajno razriješio ovu kontradikciju, kao da je zaboravljao na mitske Bolvanskog i Koškarova (ovdje vjerujemo u Priču, a ovdje ne?) i dodajući četvrti element u trijadu imena glavnog grada (Hlinov - Vjatka - Kirov ). Ispostavilo se Vyatka - Khlynov - Vyatka - Kirov (81, 82 i drugi op.).

Emmaussky je napisao da je grad na rijeci Vjatki bio sam. U početku se zvala Vjatka. Njenim osnivanjem se može smatrati 1374. godina (iz formule: 1374=1174+200). Sredinom 15. stoljeća na području grada Vjatke izgrađena je tvrđava pod nazivom Khlynov, a zatim je ovo ime zamijenilo prvobitni naziv grada. U isto vrijeme na rijeci Vjatki nizvodno su osnovani gradovi Kotelnich i Orlov. Prvi spomeni ova tri grada u ruskim hronikama datiraju iz 1457-1459. Nakon toga su osnovani gradovi Sloboda (Slobodskoj) i Šestakov uzvodno. A već u 16. veku na Marijskim zemljištima podignuti su utvrđeni gradovi Caresančursk, Jaransk, Uržum i Malmiž.

Ovaj istorijski koncept postao je zvaničan, njime se izračunava starost grada Kirova, izlaže se u udžbenicima i uzima se kao osnova za kasnija istorijska istraživanja. Još jednom ću ukratko formulirati njegovu suštinu: zemlju Vjatka su naseljavala ugrofinska plemena, preci Marija, Udmurta i Komija. Odvojene grupe Rusa prodrle su u Vjatku počevši od 12. veka. Novgorodci su došli u Vjatku krajem 14. veka, porazili autohtone Ugre Finske - Čude, "Otjake" i Čeremije - i osnovali grad Vjatku (kasnije Klinov). Tada je počela intenzivna ruska kolonizacija regije, čije su temelje postavili novgorodski ushkuiniki. U prvih 115 godina svog postojanja, Vjatka je uživala određenu „nezavisnost“, ali je nakon kampanje koju je organizovao Ivan III postala deo moskovske centralizovane države. Narodi koji su ga naseljavali prošli su mirnu asimilaciju i zadržali svoj nacionalni identitet samo na rubovima regije.

Ova općeprihvaćena istoriografija nije slučajna. To se uklapa u opći kontekst teorije „konkvistadora“ o razvoju istočnoevropske ravnice: odredi ushkuinika ili herojskih prinčeva osnivaju gradove, a onda gomile seljaka dolaze i razvijaju zemlje koje su ranije zauzimali tamni domoroci (u ovom slučaju, Finno -Ugri). Isti koncept prihvata i istoriografija nacionalnih autonomija: one su istorijski gospodari, a Rusi vanzemaljski kolonizatori. U suštini, ovo je ekstrapolacija razvoja Sibira na ranije vrijeme i obližnju teritoriju.

2.Izvori tradicionalne historiografije

U ovom dijelu našeg rada ograničit ćemo se na razmatranje historiografije Vjatske zemlje. I hajde da pobliže pogledamo izvore na kojima se zasniva. Kao što je moderni istoričar Sergej Cvetkov prikladno rekao, „druge naučne teorije imaju izgled uspešnog biznismena sa mračnom prošlošću, koju vredi pogledati pre nego što se sa takvom osobom posluje“.

Izvor broj 1 je “Priča o zemlji Vjatka”, o kojoj smo već pisali. Ali ova “priča” ima i prvi dio (45a), koji moderni izdavači obično odbacuju. Govori o poreklu ruskog naroda, kojeg personificiraju Novgorodci, gotovo od stvaranja svijeta. Za sadašnje ideje potpuno je fantastičan, ali se dobro uklapa u uobičajenu, doduše tada provincijalnu, mitologiju ranog 18. vijeka, kada je istorija kao nauka tek nastajala u Rusiji.

Vjerovatno sve zemlje i narodi imaju slična djela. Njihov cilj je oplemeniti vladare, elite ili etničke grupe, izvodeći njihovo porijeklo od više ili manje dostojnih predaka i što je moguće drevnijih: od Adama, Peruna ili Aleksandra Velikog. U ovom slučaju imamo posla s regionalnom verzijom slične „priče“, koja vodi porijeklo slobodne Vjatke do autokratskog Novgoroda. Njegov autor, prema Uou, đakon Bogojavljenske katedrale Semjon Popov, koji je kasnije bio na izbornoj funkciji gradonačelnika Klinova, težio je u izvesnom smislu političkim i opozicionim ciljevima. Sudeći po sadržaju „Priče“, može se pretpostaviti da su mnoge mitologeme našle put u hlinovskom sveštenstvu zajedno sa monasima iz novgorodskih manastira u teškim vremenima Ivana Groznog za novgorodsku braću. Očigledno su se u manastiru prepričavale legende o tome od koga su Novgorodci potekli, a s druge strane, bilo je priča o smelim samodržacima, izvučene, možda, iz hronika, ali koje su do autora došle tek usmeno preko trećih ruku. Samo to može objasniti anahronizme povezane s najpoznatijim prinčevima. Uostalom, Aleksandar Nevski, kojeg su Novgorodci pozvali u pomoć 1174. godine, rođen je tek oko 1220. godine, a u to vrijeme njegov otac nije bio ni živ. A sama radnja se navodno odvija u vrijeme Jaroslava Vladimiroviča. Postojala su dva slavna kneza s tim imenom: Mudri i Osmomisl, ali su oba živjela mnogo prije Aleksandra (prvi je bio pra-pra-pra-praunuk, a drugi pra-nećak), tako da bi bilo nemoguće sinhronizirati razne delove Priče. Sam predgovor je, po Uou, skraćenica od čuvenog teksta “Početak Velikoslovenstva”.

Ali autor je dobro poznavao Nikulčinsko naselje. Još u 19. stoljeću, prije nego što su počela sistematska iskopavanja, jasno su bili vidljivi ostaci utvrđenja antičkog grada. Dakle, postoji drevni uništeni grad, postoji postojeći grad Khlynov, stranci su živjeli na zemlji Vjatka (svi to znaju), u davna vremena Novgorodci su jurili okolo (kažu da je to zapisano u hronikama), a onda - naprijed, olovka!

Ni toponomastička istraživanja nisu strana autoru Priče, što govori o njegovoj izuzetnoj mašti. Na primjer, grad Nikulitsin je nazvan „zbog reke Nikuličanke“, a grad Khlynov – „zarad reke Khlynovice“ (iako, naravno, naprotiv – zasnovano na semantici reči osnove i morfološka struktura ovih toponima). Odakle je Khlynovitsa? Kad su Novgorodci doplivali do njenog ušća, ptice su preletjele rijeku i povikale: „Zdravo! Vau! Vau!"...

Naravno, „Priča o zemlji Vjatka“ je najvredniji književni spomenik, delo talentovanog PR čoveka ruske renesanse, iz kojeg se može proučavati provincijska kultura vremena Petra Velikog. Što se tiče stvarnosti 12. ili 14. stoljeća, mora se priznati da je njen autor imao vrlo nejasnu predstavu o tom vremenu i događajima koji su se tada zbili. Ako se zasnivao na nekim legendama, onda bi se one mogle odnositi ili na neko drugo vrijeme, ili na drugo mjesto, ili biti plod fantazije. Neprihvatljivo je koristiti „Priču o zemlji Vjatka“ kao izvor istorijskih informacija, jer ovo ne samo da iskrivljuje stvarnost, već, u nedostatku drugih činjenica, stvara pseudo-stvarnost, mit koji sprečava uspostavljanje istorijske istine.

Izvor br. 2 – Ruske hronike, tekstovi ugovora i drugi pisani dokumenti tog doba. Nema sumnje u pouzdanost sinhronih hronika, uz neke izuzetke. Nažalost, ne postoji nijedan zapis o zemlji Vjatka prije 1374. Zapisi s kraja 14. vijeka su krajnje lakonski, poput „Uškunjani su opljačkali Vjatku“.

Izvor br. 3 – arheološka istraživanja. Nevolja arheologije je u tome što, u nedostatku pisanih izvora, ne može sama reći ništa ili gotovo ništa o etničkoj pripadnosti predstavnika arheoloških kultura, a što je najvažnije, o njihovom jeziku. Treba joj više informacija. Ako su takvi podaci netačni, zaključci arheologije će biti jednako netačni.

Što se tiče arheoloških kultura sjeveroistočne Europe, ovdje se njihovo etničko tumačenje smatra jednostavnom: ako je kultura lokalna, to znači da je uporediva s ugrofinskim ili samojedskim etničkim grupama.

Samojedski narodi, opšti naziv naroda koji govore samojedskim jezicima - Neneti, Eneti, Nganasani i Selkupi. Samojedski jezici su druga grana (uz ugro-finske) uralske porodice jezika.

To je prihvaćeno a priori, jer je „ovdje uvijek bilo Ugra-Fina“.

Dakle, u arheološkom proučavanju regije potrebno je ukloniti patinu mitologije, preispitati etničku pripadnost arheoloških kultura, oslanjajući se samo na pouzdane izvore. Ali prvo, uklonite sve neutemeljene identifikacije arheoloških kultura sa etničkim grupama.

Mora se priznati da je arheološki teritorij Kirovske regije vrlo slabo proučen. Čak i za najpoznatije objekte otkopani su ili samo gornji slojevi ili manji dio prostora. Nedavno su iskopavanja vršene od strane raznih ekspedicija (Glazov, Iževsk, Perm, itd.) i nisu pravilno sistematizovana, a još manje shvaćena od strane istoričara.

I na kraju, šta imamo za istoriju 14. veka i stariju, za etničku istoriju regiona, nakon što smo odbacili nepouzdane izvore i mitove? Skoro nista. Prazan list. Na ovom praznom listu treba napisati istoriju Vjatke i čitavog severoistoka evropskog dela Rusije. A mogućnosti za to postoje, kao što ćemo kasnije vidjeti.

3.Pravci istraživanja

3.1.Pisani izvori

Neophodno je ponovo analizirati pisane izvore koji se odnose ne samo na Vjatku, već i na susjedne regije. Naravno, izvori su vrlo oskudni, ali pogled bez mitova može izvući nešto iz njih.

3.1.1. Ruske hronike i drugi dokumenti.

Proučavani su nadaleko i sadrže naizgled zanemarljive podatke o dotičnim teritorijama. Utoliko je vrednija svaka reč. Moramo uzeti u obzir da je i nedostatak informacija o bilo kojoj temi informacija.

Na primjer, prvi spomen rijeke Kame u ruskim hronikama datira, očigledno, iz 1324. godine, o Vjatki (lokalitet) - naravno, tek 1374. godine, iako već u najstarijim hronikama postoje podaci o udaljenijim sjevernim zemljama i naroda do Trans-Urala (Ugra i Samojed). Ali Kama je najveća rijeka u Evropi, rijeka Vjatka također nije potok, a rijeke su u to vrijeme bile glavni transportni putevi. Možda nije bilo nikakvih veza? Ne, veze postoje od davnina.

U slojevima 7. vijeka (!) na teritoriji Finske, prema finskom istraživaču Aarni Erya-Esko, otkriven je niz ukrasa, poput ovratnika i broševa, koji potječu (uz Volga-Oka) iz međurječje Volga-Kama, gdje je, prema njegovim riječima, „u ovo doba postojala drevna i živa kultura“ (85. str. 170). „Putovanja dobavljača i trgovaca krznom iz Kame“, kaže Erya-Esko, „stigla su do Finske.“

Na Baltiku je zabilježeno “širenje narukvica i torki permskog tipa iz 8. stoljeća”. Blago iz 9. veka na o. Rügen (Baltičko more) „sadržao je... fragment takozvane permske narukvice. “Glazov tip” (J. Herrmann. 76. P. 80). Imajte na umu da se Glazov nalazi u basenu Vjatke.

O bližem slavenskom sjeverozapadu (buduća Novgorodska zemlja), gdje ima na tone sličnih nalaza, ne treba ni govoriti.

Uočeni su i obrnuti procesi. Na primjer, u iskopavanjima koja datiraju iz Fatjanovske kulture, čije je područje rasprostranjenja uključivalo Vjatku (2. milenijum prije Krista), pronađeni su brojni proizvodi od ćilibara sa obala Baltika.

Zanimljivo je da je na dva mjesta u Evropi posvedočen kult gvozdene strele: u gradu Volini na obali Baltičkog mora (mešano keltsko, germansko i zapadnoslovensko stanovništvo, „vendi”) i u Vjatki, i u našoj zemlji ovaj kult je prodro čak i u pravoslavne rituale (procese sa kultnom strelicom). Ovu činjenicu je primetio S. Cvetkov (78, str. 370).

Nema sumnje da su drevne veze postojale između sjeveroistoka i sjeverozapada. Ali od početka pisanja ljetopisa do 1324. i do 1374. godine, Kama i Vjatka kao da nisu postojale za kroničare. Ovo odsustvo je takođe svojevrsna činjenica koja može dati mnogo za razumijevanje procesa koji se odvijaju na sjeveru.

Još jedan primjer. Jedna od hronika kaže: „Reči Gjurjata Rogoviča Novgoroda: poslao je svoju mladost u Pečoru, narod koji daje danak Novgorodu; i moja mladost je došla k njima, a odatle sam otišao u Ugru; Ugri imaju nijemi jezik i susedi su sa samojedima u ponoćnim zemljama” (Laurentian Chronicle. L. 85a sredina. 27. str. 234-235).

Pečora, Jugra i Samojad su ovde etnonimi. Prva dva naroda imaju kratke karakteristike u tekstu, što ih čini izuzetnim za hroničara:

Pečora - ljudi odaju počast Novgorodu;

Ugri su ljudi čiji jezik je nem (nerazumljiv).

Ali iz ove opozicije logično proizlaze suprotne karakteristike:

Pečora - njihov jezik je razumljiv;

Ugra - ne daju danak.

Ne znači li to da pečorski jezik nije ugrofinski, kako se a priori smatra, već je blizak hroničaru - slavenskom ili baltičkom (o Baltima - Goljadu ili Litvaniji - nikada nije napisano "jezik je glup" , u to vrijeme su razlike između baltičkih i slavenskih jezika bile manje, a stalni kontakti su očigledno omogućavali međusobno razumijevanje)?

Gotovo je očigledno (a nema drugih mišljenja) da je hronika Pečora živela na obalama reke Pečore. Brzi pogled na hidronime (imena rijeka) sliva Pechore pokazuje da se u srednjem i donjem toku Pechore nalazi veliki sloj hidronima indoevropskog porijekla, uključujući i naziv glavne rijeke. Zanimljivo je da i u slivu Pečore i u slivu Vjatke postoje brojni hidronimi sa formantom -ma, sve do podudarnosti imena (rijeka Pižma, lijevo Pečora, i rijeka Pižma, avenija Vjatka). Za etimologiju hidronima na – ma vidi dolje. I općenito, imena svih glavnih rijeka sjeveroistoka i susjednih područja Sibira su indoevropska: Sjeverna Dvina, Mezen, Pechora, Ob. Štaviše, mnogi ugrofinski narodi usvojili su upravo ova imena (na primjer, Dvina među Karelcima Viena - sa ispuštenim "d"), Mezen među Komi "Mozyn", Pechora - "Petshera", Ob - "Ob", dok među Nenetima - "Sale` "), a nisu objašnjeni sa ugrofinskih jezika. To sugerira da su na krajnjem sjeveru živjela neka indoevropska plemena, čiji je jezik bio razumljiv novgorodskim putnicima, a ljetopis Pechora je jedno od njih.

Tako lapidarni podaci kronike, potvrđeni iz drugih izvora, postaju značajni.

Jednako važni kao materijal za logička tumačenja su rani podaci o geografiji, kao što su „Spisak dalekih i bliskih ruskih gradova“ (XIV vek) i „Knjiga velikog crteža“ (opis karata 17. veka iz 16. veka) , ali o tome će biti riječi u nastavku.

3.1.2. arapski, perzijski i hazarski izvori.

Koliko god čudno izgledalo na prvi pogled, oni mogu dati više podataka o sjeveroistoku Evrope u 10. – 14. vijeku od Rusa.

Šutnja ruskih ljetopisa ovog vremena o zemljama Kame i Vjatke može se objasniti etničkim (strasnim) jačanjem Čeremija, koji su zapravo prekinuli veze sjeveroistoka sa centrima ruske državnosti, gdje je kronika napisana. Mari (Cheremis), prema hidronimijskim podacima, dugo su živjeli u međurječju Vjatka-Vetluga (vjerovatno je ovaj narod nastao krajem 1. milenijuma nove ere, iako je njihova etnogeneza vrlo nejasna). U 10. ili 11. veku u ruskim hronikama pojavljuju se podaci o Čeremisima, što može ukazivati ​​na njihovu aktivaciju. Kopneni put od oblasti Nižnji Novgorod do Vjatke bio je neprohodan čak i u 17. veku zbog „krađe“ Čeremisa u međurječju Vjatka-Vetluž. Čak i na prijelazu milenijuma očito su zauzeli livadu (sjevernu) obalu Volge, a Mordovci - planinsku (južnu) obalu, a ratobornost oba naroda naširoko se odražava u ruskim pisanim izvorima.

Sjeverozapadnu rutu kroz sliv Sjeverne Dvine (Južna rijeka - rijeka Moloma, Vjatka Ave.) blokirali su Čeremi ili drugi, nepoznati Ugrofinski narodi, koji su za sobom ostavili područje hidronima s formantom -jug. Možda je to bila hronika Čud iz Zavoločka.

Pojava Vjatke u ruskim hronikama može se objasniti deblokadom ovog puta preko prelaza Jugo-Molomski, što se najvjerovatnije nije dogodilo zahvaljujući novgorodskim ushkuiniki; oni su jednostavno bili prvi koji su to iskoristili, ili, što je vjerovatnije, oni su se prvi pojavili u kronikama. Glavni faktor je bilo jačanje Velikog Ustjuga i osnivanje niza gradova više uz rijeku Jug (Orlov, Osinovec, Sosnovets itd.).

Ali ako stanovništvo Vjatke i Kame nije imalo veze s Novgorodom i Vladimir-Suzdalskom Rusijom, to ne znači da nisu imale veze s civiliziranim svijetom općenito.

Glavni transportni putevi u šumskoj zoni bile su rijeke. Vrijedi pogledati kartu Istočnoevropske ravnice, a najveće riječno "transportno čvorište" odmah vam upada u oči - ušće Kame u Volgu. Volga teče do njega sa zapada, Vjatka sa sjevera, Kama, koja upija rijeke Ural, sa sjeveroistoka, a duboki Itil (Donja Volga) teče na jugu. Na ušću Itila nalazila se moćna država - trgovačko i finansijsko središte centralne Evroazije - Jevrejska Hazarija, iz koje je direktan put vodio Kaspijsko more do drevne Perzije. Na ušću Kame u Volgu, sama priroda je bila predodređena da nastane trgovački centar - i to je i učinio. Bila je to Kamska (ili Volga) Bugarska.

S kim je stanovništvo Vjatke trgovalo? Dva puta sa Novgorodom ili direktno sa Bugarskom, imajući preko Bugarske pristup bogatim arapskim tržištima? Odgovor je jasan.

Novgorodski trgovci nisu išli u Vjatku i Kamu, iako su do Sibira stigli preko krajnjeg sjevera. Prema tadašnjim konceptima, očigledno, to nije bila njihova zona uticaja, oni su je izbegavali.

Ideja o bliskim vezama između Vjatke i Bugarske nije nova. Kao osnovu za toponimsko istraživanje koristi ga poznati lokalni istoričar iz Vjatke D.M. Zakharov (18, 19), koji, po mom mišljenju, čak donekle preuveličava uticaj Bugarske i bugarskog jezika u Vjatki. Ali pisani izvori vezani za Bugarsku, u smislu odražavanja informacija o Vjatki, Gornjoj i Srednjoj Kami, izgleda da nisu proučavani.

Bugarska je bila poznata u Perziji, Horezmu i arapskom svijetu, a njen glavni izvoz bili su robovi i krzno. Ali sama Bugarska, naravno, nije „proizvela“ ovu robu. Krzno sa zapada nije moglo doći do Bugarske u velikim količinama: sami Suzdalci i Novgorodci su ih pretraživali na sjeveru, gotovo do Jeniseja. Krzna su morala dolaziti sa sjevera ili sjeveroistoka, tj. duž Vjatke i Kame. Još u 1. milenijumu pne. ušće Kame i Volge, Vjatka, Kama i sjevernija Vychegda bili su dio istog područja kulture - kulture Ananino. Odnosno, veze su tamo bile duge i jake - daleke unazad. To potvrđuje arheologija ne samo iz Ananina, već i iz kasnijih vremena.

U Bugarskoj nisu mogli a da ne znaju za rijeku Vjatku, koja se ulijeva u Kamu, stotinu i po milja od njenog glavnog grada, grada Bugara, i za regiju Vjatka, koja je susjedna Bugarskoj sa sjevera. Neposredno blizu ušća Vjatke nalazili su se bugarski gradovi (na primjer, takozvano Đavolje naselje, 62). Nažalost, značajnijih pisanih izvora o samoj Bugarskoj nije bilo, ili se nisu sačuvali. Ali od početka 10. vijeka Bugarsku su posjećivali arapski geografi i putnici, koji su ostavili zanimljive geografske i etnografske bilješke o, između ostalog, Slovenima i Rusima. Vjerovatno se u hazarskim izvorima može naći i nešto vezano za sjeveroistok, budući da je Bugarska jedno vrijeme bila vazal Hazarskog kaganata.

Sve je stvar interpretacije. Naravno, ako unaprijed pretpostavimo da su Vjatku, regiju Gornje i Srednje Kame, na primjer, naseljavala divlja ugro-finska plemena, onda će se sve što je u suprotnosti s ovom "očiglednom" tvrdnjom smatrati nepouzdanim ili povezanim s drugom regijom. Evo primjera jednog od ranih svjedočanstava arapskog geografa al-Istakhrija (930-933) u "Knjizi puteva država" ("Kitab Masalik al-Mamalik"), zasnovanog na nepreživljenom radu al- Balkhi (920–921) (prevod A.P. Novoseltseva. 40. P. 411):

“Postoje tri grupe Rusa. Jedna grupa njih je najbliža Bugaru, a njihov kralj sedi u gradu zvanom Cuiaba, a ovaj grad je veći od Bugara. A najudaljenija od njih je grupa koja se zove al-Slaviya, a njihova treća grupa se zove al-Arsaniya, a njihov kralj sjedi u Arsu. I ljudi dolaze u Cuiabu da trguju. Što se Arse tiče, ne zna se da je neko stigao do nje, jer njeni stanovnici ubijaju svakog stranca koji dođe na njihovu zemlju. Samo oni sami silaze na vodu i trguju, ali nikome ništa ne govore o svojim poslovima i svojoj robi i ne dozvoljavaju nikome da ih prati i uđe u njihovu zemlju. A iz Arse se izvoze crni samur i kalaj (olovo?)... Ovi Rusi trguju sa Hazarima, Rumom i Bugarom Velikim.”

Ibn Hawqal ima sličnu poruku. Oba ova svjedočanstva, kao i druga slična, sežu, prema istraživačima, do putopisa (vodiča) Ibn Khordadbeha, popularnog u arapsko-perzijskom svijetu, koji je napisan, najvjerovatnije, iz riječi trgovaca. 846. godine, u svakom slučaju, najkasnije do 80-ih godina 9. vijeka.

Općeprihvaćeno gledište je da je Cuiaba Kijev, a Slavia Novgorodska zemlja (slovenska). Lokacija Arsa i Arsanije smatra se diskutabilnom. B. Rybakov, koji smatra Novgorod iz 10. veka provincijskim gradom, na osnovu svoje kijevskocentrične teorije, sve tri grupe Rusa smestio je na Srednji Dnjepar, u Kijevsku zemlju (52. P. 110 - 116), poistovećujući Slaviju sa Perejaslavljem, a Arsaniju sa Rodnijem. Ova pretpostavka poznatog istoričara očigledno je u suprotnosti sa arapskim tekstom.

Prvo, čitava kijevska zemlja iz dalekog Bugara se vidi kao jedna tačka; posmatrač neće istaći obližnje objekte koji se nalaze na hiljadu i po milja daleko.

Drugo, gradovi koji se nalaze u blizini imaju približno isti asortiman izvozne robe. U tekstu je posebno istaknuta roba koja se izvozi iz Arsa: crni samur i lim. Odakle crni samur u blizini Kijeva?! Naravno, stanovnici regije Dnjepra mogu biti posrednici, ali da transportuju samulje sa sjevera ili iz Sibira kroz Dnjepar? Manje je sumnjiv kalaj, mogao je biti donesen sa Rudnih planina (Krušne Gori). Ali zašto samo preko Arsanije, a ne Kujabe i Slavije? Da, daleko je, a ima i bliži put.

Možemo reći da nema industrijskih nalazišta kalaja ni na Vjatki ni na Kami. Ali prisjetimo se toga još u 15. vijeku prije nove ere. u regionu Srednje Kame postojao je centar metalurgije bronze, za čije se topljenje mogao koristiti kalaj (turbino kultura). I u 1. milenijumu nove ere. Stanovnici Prikama opskrbljivali su Evropu bronzanim nakitom (vidi gore). Odakle im kalaj za topljenje bronce? Nisu dovedeni iz Britanije i Rudnih planina? Kako pišu istraživači drevne materijalne kulture A.V. Schmidt i A.A. Jessen, nalazišta kalaja na Uralu su poznata od davnina. Možda je, po njihovom mišljenju, ruda kalaja bila dostupna i u sjevernoj Rusiji, posebno u regijama jezera Ladoga i Onega i u basenu Pechora. Ali u Centralnoj i Južnoj Rusiji nije bilo nalazišta kalaja (80, str. 205 i dalje).

Ali skrećemo se sa Rybakovljeve izjave da se Ars nalazi u regiji Dnjepra. Konačno, treća i vrlo značajna zamjerka. Al-Istakhri direktno piše o trgovcima Arsa: "Oni se spuštaju na vodu." Iz oblasti Dnjepra možete se spustiti samo do Crnog mora. Možete, naravno, ići uz pritoke, preći močvare u pritoke Oke i spustiti se u Bugarsku duž Oke i Volge. Ali zašto su morali izabrati tako težak put, budući da je sam Rybakov detaljno opisao direktnu kopnenu cestu od Kijeva do Bugara, opremljenu posebnim "izvorima", svojevrsnim poštanskim stanicama, svakih 70 km.

Značajno je da se „arijevski prinčevi” pominju i u ruskim, doduše kasnijim izvorima. Godine 1489. Ivan III je, poslavši ogromnu vojsku, doveo gradove Vjatke u pokornost, dok je "izveo sve velike Vjatkance sa njihovim ženama i djecom, pa čak i knezove Arsky". „I posadio je u Dmitrovu neke Vjačanske trgovačke ljude, i dao arskim knezovima - neka idu u svoju zemlju“ (Sofijska II hronika. L. 321 tom 60. P. 326; takođe: Sinodalna hronika). Štaviše, hroničar pravi razliku između Vjačana i „Arijevaca”: „on je sve Vjačane doveo na poljubac, i doveo Arijeve u društvo” (Novgorod IV Chronicle. L. 376. 39. P. 459; takođe: Sofija I i II hronike). Gdje se nalazi ova „sopstvena zemlja“ arskih knezova nije sasvim jasno iz kronike, ali, u svakom slučaju, ne i Dnjepar. Njihova vjerska pripadnost je nejasna iz teksta (arijanci, muslimani?), ali, u svakom slučaju, nisu pravoslavci. Nije jasno da li su Arijevci vjerska ili etnička karakteristika.

Arske šume i Arski put spominju se u ruskim izvorima kako u vezi s pohodom Ivana Groznog na Kazan, tako iu mnogim drugim slučajevima. U regiji Kirov i u Tatariji postoji nekoliko toponima sa osnovom "ars" (više o tome u nastavku).

Ovdje se mora reći da je V.V. Barthold je arapski odlomak o tri grupe Rusa prenio u malo drugačijem obliku, smatrajući da pripada Ibn Fadlanu (5. str. 836). On nema Ars, nego Art, ne kalaj, nego olovo (kalaj i olovo su isto pisani na arapskom u 10. vijeku). Po svoj prilici, akademik Rybakov je koristio ovaj ili neki drugi stari prijevod (Bartoldovo djelo je napisano 1918.). A prije rata je bio običaj da se arapsko slovo ﺙ (si ili sa) transkribuje sa ruskim t, a ne s. U stvari, slovo ﺙ zvuči kao nezvučni engleski interdentalni th zvuk, na primjer, u riječi mjesec. Štaviše, perzijski autori su prilikom prenošenja imena Ars koristili isto slovo ﺙ, koje na perzijskom zvuči kao rusko s. Stoga, sa stanovišta lingvistike, Rybakovo poistovjećivanje Arsa s Rodneyem izgleda potpuno nevjerovatno. Istina, zanimljivo je zašto je arapski autor koristio slovo koje zvuči kao th da označi ovu grupu Rusa. U turskom jeziku postojao je odgovarajući zvuk. Kako ovaj zvuk korelira na drevnom turskom sa tatarskim u 16. vijeku? a kako su tada zvučali toponimi koji su nas zanimali ostaje predmet daljeg istraživanja.

Prisustvo „Rusi“ severno od Bugarske ne treba da iznenađuje. Prvo, možda ovo nije etnička ili ne u potpunosti etnička karakteristika. Arapi razlikuju Ruse i Slavene (sakaliba), međutim, postoje izvještaji da Rusi govore slovenski, u drugim slučajevima to je jasno iz činjenice da se razgovor odvija preko slavenskog prevodioca. Drugo, u poznatoj arapsko-perzijskoj anonimnoj geografskoj raspravi iz druge polovine 10. vijeka. “Hudud al-Alam” se pominje Kukh-e rus “Ruska planina” sjeverno od Bulgar-e Andarun “unutrašnjih Bugara” (77. perzijski tekst - l. 38a; prijevod V.F. Minorsky - str. 160). Iz konteksta je jasno da je reč o Kamskim Bugarima (prema A.P. Novoselcevu: 40. P. 373). Najvjerovatnije je riječ o planinama sjevernog Urala, koje su Arapi i Perzijanci smatrali "ruskim".

Arapski autori 10. vijeka izvještavaju i o trgovini Bugara sa gradom, čiji se naziv čita kao v...ntit i v...t, gdje su samoglasnici koji nedostaju zamijenjeni tačkama (36). Ibn Ruste piše detaljno o zemlji Wa...t (Wa...it) u eseju "al-A'lah an-nafisa" (prema A.P. Novoseltsev. 40. P. 387), izvještavajući da je to „na samom početku slovenskih granica“ (od bugarskog?). Perzijski geograf Gardizi izvještava o gradu Vantitu u Novoselcevovom prijevodu nešto drugačije: on se nalazi „na krajnjim granicama slovenskog“ (isto, str. 390). Ova svjedočanstva, kao i podaci o Rusima i Arsu, očigledno sežu do graditelja puteva Ibn Khordadbeha (9. vijek).

Hazarski kralj Josif (10. vek), u svojoj čuvenoj prepisci sa Jevrejima, navodi narode koji žive duž reke Itil. Među njima je i "v-n-n-tit". (23. str. 91 – 102).

Općenito je prihvaćeno da se ova imena odnose na zemlju Vjatičija (vidi, na primjer, Petrukhin V.Ya. i Raevsky D.S. 44. P. 169). U isto vrijeme, Petrukhin i Raevsky nisu obraćali pažnju na činjenicu da su Hazari i Bugari Kamu i Donju Volgu nazivali ili Belaja, Donja Kama i Donja Volga Itil, a Gornja Volga se smatrala njenom pritokom. Kralj Josif direktno piše: „Živim uz rijeku koja se zove Itil... Početak rijeke je okrenut prema istoku za 4 mjeseca putovanja.” Jasno je da ovo nije Volga, već Belaja, pritoka Kame, koju je Josif smatrao izvorom Itila. A Vjatiči se teško mogu nazvati da žive uz Belaju i Kamu. Vjačani, naprotiv, žive odmah pored drevnog Itila, odnosno Kame.

Vjatiči, grupa istočnoslovenskih plemena koja su živjela u gornjem toku Oke i duž njenih pritoka.

Ovdje trebamo napraviti jezičku digresiju. Rusko I u jakoj poziciji nakon suglasnika pojavilo se umjesto zajedničkog slovenskog e nasal (ę). U baltičkim i zapadnoevropskim jezicima prirodno odgovara en, na primjer:

meso – mensa (pruski)

pletivo – vęzeł (poljski – “monogram”)

pet – πεντε (grč.)

kurva (staroruski - "Griješim") - blendžiuos (doslovno - "Smračim se").

Prema tome, korijenu vyat- prethodio je korijen vęt- i odgovara baltičkom korijenu vent- (uporedi: Vyatichi - Veneti). Također, toponim Vjatka odgovara brojnim baltičkim nazivima mjesta sa matičnim otvorom - na primjer Ventspils na rijeci Venti.

Prema tome, v...ntit i va...t su dva oblika jednog imena: baltski (ili drugi evropski) i istočnoslavenski.

Toponim v...ntit - va...t, naravno, u principu, može se odnositi na zemlju Vjatiči, ali s većim opravdanjem, na osnovu geografskih znamenitosti, može se odnositi i na Vjatku, posebno ako uzmemo u obzir da su živjeli na Vjatskoj zemlji, kao što ćemo kasnije vidjeti, i baltička plemena, koja su mogla prenijeti ime grada ili zemlje u obliku u...ntit.

U svakom slučaju, arapski, perzijski i hazarski izvori moraju se ponovo pročitati, pažljivo i otvorenog uma. Vrlo je vjerovatno da će mnoge tajne biti otkrivene.

3.1.3.Vjatski pisani izvori

Nažalost, nisu pronađeni stari pisani dokumenti. Očigledno, ni na Vjatki nisu pisane hronike. Hrišćanstvo se u Vjatki pojavilo tek početkom 15. veka, ali prvi sveštenici najverovatnije nisu bili mnogo pismeni. Ali najvjerovatnije su uništili pretkršćanske paganske spomenike. U isto vrijeme, postoji neoboriv dokaz od Ibn Fadlana da su Rusi i Visui (koji se obično poistovjećuju sa cijelim Ugrofinskim narodom) 922. godine imali pisani jezik (22. str. 138 i dalje). Otkrivanje pisanih spomenika tog vremena zadatak je budućih arheologa. Možda će to biti riješeno otkrićem drevnih gradova koje spominju Arapi - Ars i Ventita (Vjatka?).

3.2.Podaci o toponimiji

Toponimija je nauka o geografskim imenima. Toponimi su se očuvali vekovima, pa čak i milenijumima, posebno u uslovima sedentizma i etničke stabilnosti. Toponimi su oni elementi drevnih jezika koji dopiru do nas bez obzira na pisane izvore. Naravno, one se mogu iskriviti, ali te distorzije su prirodne, a priroda distorzija sama po sebi može dati određene informacije o etničkim procesima koji se odvijaju. Toponimiju smatram oruđem istoriografije prije arheologije, ne u smislu važnosti (sve je važno), već u smislu primata za etničku povijest: samo podaci o jeziku nam omogućavaju da identificiramo arheološke kulture s etničkim grupama (jezik nije jedini). , ali veoma značajan element etnosa). Osim toga, ovi toponimi mogu sugerirati geografiju mogućeg arheološkog pretraživanja, naznačiti, ako ne mjesto, onda barem područje za iskopavanja: „Tražite i naći ćete!“

Za Vjatsku zemlju, predmeti toponomastičkog istraživanja su uglavnom imena rijeka (hidronimi) i naselja (ojkonimi). U znatno manjoj mjeri - nazivi područja, močvara, trakta, jezera. Ovdje su susjedni (iako nisu toponimi, ali za nas važni) nazivi etničkih grupa – etnonimi. Osim toga, zanimat će nas imena i prezimena (antroponimi); neki - kao derivati ​​etničkih ili generičkih imena, drugi (ili isti) - kao što su postali osnova toponima (Filip - selo Filippovo - reka Filippovka).

Utvrđivanje starosti toponima je važan, ali vrlo težak zadatak. Svaki put to morate rješavati pojedinačno, u odnosu na određeni toponim. Na primjer, toponim može sačuvati arhaični zvuk riječi, tempiran istorijskom lingvistikom. Treba imati u vidu da se u okruženju matičnog jezika toponim često menja zajedno sa njim i prestaje da se menja po zakonima ovog jezika kada se promeni jezička sredina ili kada se otrgne od apelativa (uobičajenog imenica koja je činila osnovu toponima), dobija samostalno značenje.

Općenito je prihvaćeno da su najstarija imena velikih rijeka. Imena srednjih rijeka su mlađa, iako mogu biti i prilično drevna (hiljadama godina). Imena malih rijeka obično su prilično mlada, posebno u slabo naseljenim područjima. Karte su često bile označene imenima koje su dali rani kartografi, koji su u tom procesu iscrpljivali svoju maštu. Tako su nastale rijeke Berezovka Poludennaya, Berezovka Srednyaya, Berezovka Nochnaya (u smislu sjeverna), 1. Peschanaya, 2. Peschanaya itd. Male rijeke karakteriziraju nazivi sekundarni u odnosu na nazive naselja ili imena industrijalaca koji su na njima imali lovišta ili ribolovna područja. Imena naselja mogu biti vrlo mlada, ali postoje i vrlo drevna - stara i do hiljadu godina. Postoje sugestije da je starost imena nekih naselja možda mnogo starija, ali da bi se iznijele takve hipoteze potrebno je vrlo snažno opravdanje.

Toponimijska istraživanja mogu se podijeliti u dvije oblasti: atribucija toponima jezicima predaka i analiza toponima koji govore, čija semantika (značenje) može pružiti određene informacije za historijska tumačenja.

3.2.1.Jezička pripadnost toponima

Utvrđivanje jezičke pripadnosti toponima pomoći će u identifikaciji etničke pripadnosti povijesnih kultura i, na osnovu toga, rekreirati etničku povijest regije Vjatka. I neodvojiv je od etničke istorije čitave istočne Evrope. Upravo su teritorijalna ograničenja prethodnih studija (područje Dnjepra, međurječje Volge i Oke i sjeverozapad Rusije dobro ispitani, ali postoje značajne slijepe tačke) mogla navesti istoričare na pogrešne zaključke. „Efekat posmatrača“ nastaje kada se obližnji objekti čine značajnijim; otkriveni drevni korijeni bilo koje etničke grupe izgledaju osnovni, budući da druge teritorije nisu proučavane. Takvo istraživanje regije Vjatka trebalo bi vezati ne samo za susjedne regije, već i za već spomenute teritorije.

U idealnom slučaju, potrebno je sastaviti toponomastički rječnik, a za potrebe ovog odjeljka nije potrebna potpuna etimologizacija toponima, jer je semantika apelativa sekundarna. Potrebno je samo odrediti jezičnu pripadnost toponima i, po mogućnosti, njegovu starost pomoću apelativa i topoformanata (na primjer, sufiksa). Na osnovu rječnika potrebno je sastaviti karte rasprostranjenosti toponima određene jezičke pripadnosti; odvojeno – srednje rijeke, male rijeke i oikonimi. Zatim trebate prekriti ove karte na mape distribucije historijskih kultura u trodimenzionalnom prostoru (x,y,t). Naravno, grafički će ove karte biti dvodimenzionalne, a treću dimenziju (najlakši način je vrijeme) treba imati na umu.

U najmanju ruku, moguće je nacrtati karte distribucije topoformanata čija je pripadnost određenim jezicima ili njihovim grupama nesumnjiva, kao što je to učinjeno u klasičnom radu V.I. Toporov i O.N. Trubačov (64) i u knjizi N.D. Rusinova (51). U tom smislu, veoma je važna jezička korelacija zajedničkih hidroformanata –ma, -da, -yug, -ik i –im(s), o kojoj će biti reči u nastavku.

U regiji Kirov takav rad nije obavljen na ozbiljnoj razini; istraživači su naišli na nepremostive poteškoće u etimologizaciji toponima, koje se objašnjavaju upotrebom samo ugrofinske verzije porijekla hidronima, dok su sredstva drugih jezici nisu bili uključeni. U nekim drugim radovima (E.D. Golovin, E.N. Moshkina), posvećenim ruskim i turskim toponimima, postavljeno je više lokalnih problema. Izuzetak je članak L.N. Makarova (30), o čemu će biti riječi kasnije.

Moje (za sada samo površno) istraživanje pokazuje da ne više od 5% hidronima nije ugrofinskog porijekla, a među predruskim supstratom - oko 10% (približne brojke). Za etimologizaciju toponima potrebno je uključiti najmanje jezike tri porodice.

Indoevropska porodica

Ruski jezik.

Za naše potrebe najzanimljivije je otkriće staroruskog supstrata ili čak praslavenskog (ako ga ima). Istovremeno, potrebno je pažljivo provjeriti mogućnost porijekla toponima iz bliskih jezika, kao i njihove reinterpretacije iz drugih jezika.

Na primjer, ime sela Istobensk (moderni okrug Oričevski, regija Kirov) može doći i od staroruskog istba i od Litsh. istaba "soba". Ali ruski sufiks -ensk svedoči, radije, u korist ruske verzije. To potvrđuje i činjenica da je sam Ltsh. istaba se smatra pozajmljenim iz ruskog (M. Vasmer) i, konačno, lokacija dvaju sela zvanih Istobnoe na drevnom putu od Kijeva do Bugara, gde baltički element nije karakterističan (Rybakov B.A. 52. P. 110) . Sa lingvističke tačke gledišta, nemoguće je isključiti porijeklo ovog imena iz vremena baltoslavenske jezičke zajednice, iako to izgleda fantastično. (Međutim, na području ovog sela nalazi se naselje Tivanenkovskoye iz 7. – 3. veka pre nove ere, i uz malo mašte možete ga smatrati pretečom Istobenska).

Drugi primjer: r. Nersma (Suna Ave., Voi Ave., lijevo Vyatka Ave.) ili iz ruskog mrijesta, ili iz Latvije. nersti "mrijesti se". Sa lingvističke tačke gledišta (na ruskom bi to bilo *Nerstma, *Nerestma, a još verovatnije - *Nerestyanka) dajem prednost baltičkoj ili baltoslovenskoj verziji.

A r. Rybas (levo Ave. Voi) očigledno nema nikakve veze sa ruskom ribom, pošto je završetak neruski. Vjerovatnije, iz ltsh. ribati "zveckati" sa završetkom im. pad. m.r., budući da mala rijeka prilično odaje utisak potoka, koji je i na baltičkim jezicima muškog roda. Semantika je uobičajena i u ruskoj i u baltičkoj toponimiji (usp. Gremjačij Ključ, itd.).

Etimologizacija toponima iz dijalekatskih apelativa ruskog jezika nije baš produktivna, na primjer, imena brojnih rijeka Kholunitsa od kholun "riječni sediment" ili rijeka. Prorezi (lijevo, avenija Sandalovka, avenija Vyatki) od utora - „prljavština“. Preporučljivo je saznati porijeklo samih apelativa, jer oni mogu voditi u druge jezike ili u praslavensko doba, što je za historiografiju mnogo informativnije.

baltički jezici.

Začudo, gotovo niko nije obraćao pažnju na prisustvo toponima baltičkog porijekla, iako su, kako ćemo vidjeti, brojni i sveprisutni. M. Vasmer ograničio je teritoriju distribucije baltičkih hidronima na Moskovsku oblast sa istoka. Nedavno je postalo općeprihvaćeno da se balticizmi donose u Nižnji Novgorod Volgu.

Pokušaji daljeg guranja baltičke granice su vrlo sramežljivi. R.A. Ageev, etimologiziranje jezera. Lipšo (Toropetski okrug) iz lit. lipti „štap, štap“, naveo je primer litvanskog jezera. Lipšys i R. Lipša u Kazanskoj provinciji. (sada Republika Mari El - S.U.) i dostavio mu napomenu „pomalo neočekivana prepiska“. (3. str. 192). Ali još na kraju 19. veka. poznati etnograf I.N. Smirnov je primijetio da su prije Marija i prije Udmurta na teritoriji njihovog naselja živjela neka „nepoznata plemena“ (55, 56). On daje čitav spisak pre-marskih naziva rijeka: Vetluga, Kokshaga, itd. - i dolazi do zaključka da se oni „ne mogu objasniti... sa živih finskih dijalekata i pripadaju, sudeći po sličnosti ili čak identitetu, do ljudi koji su zauzimali ogroman prostor od meridijana Moskve do meridijana Perma".

Ali hidronim Vetluga je etimologiziran i iz baltičkog (N.D. Rusinov) i iz ruskog jezika (očigledno). Zašto niko nije primetio da je i Kokšaga!? Koks na latvijskom znači „drvo“, s – š – alternacija tipična za baltičke jezike; -uga i -aga su sufiksi tipični za baltička i slovenska imena mjesta. Uporedite potok Kokui (Kukui) na ltsh. koku – „šuma” na teritoriji grada Moskve, gde su česti balticizmi (58). Međutim, korijen kok ne pripada samo baltičkim jezicima, već i dijalektima ruskog jezika (Koksha zh. Vologda, „drvo sakriveno vodom i oprano na dnu rijeke ili bačeno u žetvu“; Kokuy m. Dial., uključujući Vyats . – među brojnim značenjima – „malo šumsko ostrvo“). Međutim, formant -sh- govori, prije, o baltičkom porijeklu hidronima Kokshaga (vidi, posebno: Otkupshchikov Yu.V. 42).

O baltičkim hidronimima na ruskom sjeveru govorio je i jekaterinburški toponimista A.K. Matveev, ali čini se da nije uticao na regiju Vjatka.

Sada možemo sa sigurnošću tvrditi da su „misteriozni ljudi“ o kojima je govorio I.N. Smirnov, - Balti ili Baltoslaveni. Na teritoriji Mari El, baltički supstrat je sveprisutan (osim gore navedenih rijeka - Lipsha, Persha, Nolya, dvije Nolke, Ilet, Ashit, itd.). Na teritoriji regije Kirov u basenu Vjatke često se nalaze hidronimi baltičkog porijekla, a postoje i hidronimi koji ne izazivaju sumnje u njihovo baltičko porijeklo. U nekim slučajevima moguće je pratiti dijalektalne karakteristike balticizma Vyatka i "Mari", iako su za potpunu sliku neophodna dodatna istraživanja lingvista specijaliziranih za baltičke jezike.

Naziv rijeke Medyane (Vyatka Ave.) može se pripisati vjerovatno baltičkom imenu - usp. Pruski medijana od balt. *med “šuma”; druga hipoteza je od proto-indoevropskog *medhio - „sredina“, iz kojeg potiče ruski jezik. granica, između, lat. medijana itd. Teško je razjasniti porijeklo, jer Sam baltički *med verovatno seže do proto-indoevropskog *medhio sa izvornim značenjem „pojasa dele šume“. (Ovdje, očigledno, treba uključiti rijeku Medyan u slivu Sure, rijeku Medyn u slivu Oke, rijeku Mezen i mnoge druge). Također, uz znak pitanja, ovdje uključujemo r. Kezva (lijevo avenija Ivantsovka, lijevo avenija Vjatki) – sa lit. kežti “nabubriti, nabubriti”; R. Kirs (Vyatka Ave.) - napisano u 19. veku. Kirsa u ltsh. ķiris "galeb"; i još mnogo toga itd.

Kao primjer baltizma s dijalektalnim karakteristikama, V.N. Toporov i O.N. Trubačov navodi ime rijeke Zalazna u regiji Gornjeg Dnjepra. Oni prate ovu i druge rijeke sa sličnim nazivima (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) u apelativu u značenju „gvožđe“ (64, str. 240). Štaviše, primjećuju zamjenu ž sa z u regiji gdje je živio ljetopis Golyad, odnosno smatraju da je to znak govora Golyad.

Goljad, baltičko pleme koje se spominje u ruskim hronikama iz 11. i 12. veka; živio je u slivu rijeke Protve, desne pritoke rijeke Moskve, između Vjatičija i Kriviča. U 12. veku veći deo Gruzije asimilirali su Sloveni. (TSB)

Imajte na umu da je rijeka Zalazna također u slivu Vjatke (Belaya Ave., Vyatka Ave.). Najzanimljivije je da se u oblasti Vjatka Zalazna nalazi veliko ležište željezne rude, koje se eksploatisalo vekovima. Ali ne bih tako jednoznačno ime ove rijeke pripisao Baltiku. Činjenica je da je reč za gvožđe baltoslovenska sa navodnom osnovom *ghel(e)g'h (Pokorny. 114), a u slovenskim jezicima, kao rezultat satemizacije, oba glasa g pretvorena su u zviždanje ili šištanje, a u većini baltičkih jezika - samo drugi (g"): lit. geležis, biser. gelžis, pruski gelso, ali lat. dzelzs. Očigledno, zvuk Zalazne je bliži modernom ukrajinskom zalizna "gvožđe" nego čak na letonski dzelza: upravo je slovenskog tipa.Drugi samoglasnik a ima dijalekatski karakter (up. bugarski Zelazna i poljski želazna).Pa moramo priznati da ako hidronim Zalazna i slični pripadaju dijalektu Baltički jezik poput Goljadskog, tada je ovaj dijalekt bio vrlo blizak slavenskom.

Ali sljedeće se definitivno može klasificirati kao baltički:

R. Ilgan (Snigirevka Ave., Levo Bystritsa Ave., Levo Vyatka Ave.) – sa lit. ilga “dugo, dugo” i hidronimi u Litvaniji: jezero. Ilgi, rođ. Ilga, rođ. Ilgyanka;

R. Bartemka (lijevo. Vyatki Ave.) na ltsh. bart „grditi” (up. ruski gunđati, gunđati), rijeke Barta i Bartuva u Latviji i brojni primjeri formiranja imena malih rijeka od sličnih apelativa u slovenskim i baltičkim jezicima - u ovom slučaju preko *Bartʹma > * Bartema sa ruskim deminutivnim sufiksom -ka na savremenim jezičkim osnovama;

R. Ilet (avenija Bystritsa ave.) sa ltsh. ila “veoma mračan” i ruski. il od protoindoevropskog korijena *il „prljavština, mulj, crnilo“, ali s baltičkim derivacijskim formantom –et.

Unutar granica modernih okruga Sunca i Nolinskog otkrio sam teritoriju gotovo kontinuirane baltičke hidronimije: pp. Suna, Rybas, Nolya, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Elpan. Iznenađujuće, oikonimi baltičkog porijekla također se nalaze na istoj teritoriji, na primjer, dva sela Erpuli (okruzi Sunsky i Nolinsky). Wed. ltsh. jēra "ovca" i pūli "gomila", tj. jērpūļi se može tumačiti kao „stada“ po analogiji sa ltsh. karapūļi “horde (neprijatelja)”, gdje kara – “vojska, vojska”.

Od oikonima baltičkog porijekla: selo. Ljangasovo, selo Lyangasy (kod Kirova), selo. Kokuy (mnogo), selo. Toskui (kod sela Suna), stihovi. Kukarka (danas grad Sovetsk), iako neki od njih, možda preko ruskih dijalektnih apelativa (kokuy i lyangas) baltičkog porijekla (o riječi lengus (lyangas) vidi Otkupshchikov Yu.V. (43, str. 122).

baltoslovenski prajezik

Mnogi istoričari jezika smatraju da su se i baltički i slavenski jezici odvojili od zajedničkog prajezika, ili da su preci baltičkih i slavenskih jezika činili tzv. Baltoslavenski kontinuum, unutar kojeg nije postojala jasna granica između dijalekata Slavena i Balta. Iako koncepti zajedničkog prajezika i baltoslovenskog kontinuuma nisu opšteprihvaćeni, može se sa velikom sigurnošću smatrati da su preci Balta i Slovena u prvoj polovini 1. milenijuma pr. govorili su vrlo slične jezike, sa većim ili manjim dijalekatskim razlikama. (Za različite aspekte geneze baltičkih i slavenskih jezika, vidi, na primjer, Khaburgaev G.A. 73 i Porcig V. 48).

Shodno tome, toponime antičkog porijekla mogu formirati naši preci, koje je teško nedvosmisleno pripisati Baltima ili Slavenima, koji govore zajedničkim ili sličnim jezicima. Mogu se nazvati proto-Baltoslavenima ili, ukratko, Baltoslavenima.

Toponimi baltoslovenskog porijekla uključuju toponime etimologizirane iz ruskog i baltičkog jezika. Takve toponime treba smatrati “kandidatima” za antičko porijeklo. Ali u svakom konkretnom slučaju potrebno je razumjeti hronologiju tehnika tvorbe riječi. Na primjer, postoje sufiksi koji su izgubili svoju produktivnost; za mnoge od njih je moguće odrediti (naravno, približno) vrijeme ovog gubitka. Na taj način moguće je utvrditi vremenske granice nastanka toponima sa ovim sufiksima i utvrditi da li je toponim nastao u vrijeme baltoslovenskog jedinstva ili nakon raspada jezičke zajednice.

Ali čak i ako je toponim etimologiziran pomoću jezičkih sredstava samo jedne grupe (slavenske ili baltičke), to nije dokaz njegove „mladosti“. Moguće je da su odgovarajuća osnova i/ili sufiks bili inherentni prajeziku, ali su sačuvani samo u jednoj od ovih jezičkih grupa.

Ovdje ukazujem samo na smjer budućih istraživanja, koja su svakako radno intenzivna, ali upravo ona mogu dati sliku etničke povijesti kako zemlje Vjatke, tako i cijele šumske zone istočne Europe, vjerojatno naseljene baltoslavenskim plemenima.

Hidronimi sa sufiksom –n- mogu se smatrati kandidatima za relativnu „starinu“. Kako piše Yu. Otkupshchikov („DRLJAČA i FURROSA“ // 43. str. 92), „ovaj sufiks, koji je izgubio ili gotovo izgubio svoju produktivnost u većini indoevropskih jezika istorijskog doba, bio je vrlo raširen u drevnim indoevropskog perioda.” Sufiksi -d- i -m-, takođe uobičajeni u toponimiji Vjatke, očigledno su još stariji.

Naravno, moramo razumjeti da je sufiks, koji se u antičko doba „zalijepio“ za korijen, mogao ući u toponim zajedno s korijenom u moderno doba, kao, na primjer, u uobičajenom hidronimu Suna: up. ltsh. suna "mašovina, mahovina".

Također, budući da su ovi sufiksi bili inherentni većini indoevropskih jezika, potrebno je odvojiti vrlo drevne „koze“ pan-indoevropskog doba, ako ih ima, od baltoslavenskih naziva mjesta (vidi dolje).

indoiranski (arijski) jezicima

Indoiranski jezici, posebna grana indoevropske porodice jezika, uključujući indijske (indoarijske), iranske i dardske jezike. Moguće je da se prvobitno jezgro ove zajednice formiralo u južnoruskim stepama (tragovi kontakata sa Ugrima Finima, koji su se najvjerovatnije odvijali sjeverno od Kaspijskog mora) i da je nastavilo da se razvija u periodu naseljavanja u Centralnu Aziju ili susjedne teritorije. Prisustvo indoiranske jezičke i kulturne zajednice potvrđuju podaci iz uporedne istorijske gramatike i vokabulara ovih jezika, koji uključuje niz identičnih elemenata koji označavaju ključne pojmove indoiranske kulture, religije, društvenih institucija, imena, uključujući samoime *arya - "Arijevci", materijalnu kulturu itd. Moderna I. I. rasprostranjeno u Indiji, Pakistanu, Nepalu, Cejlonu (Indoarijci), Iranu, Afganistanu, Pakistanu (zapadni dio), Iraku (sjeverni dijelovi), Turskoj (istočni dio), SSSR-u (Tadžikistan, Kavkaz). (TSB)

Hipotetički, indoiranski supstrat (supstrat - toponimi koji potječu iz jezika koji nisu sačuvani na datoj teritoriji) može se očekivati ​​iz sljedećih epoha:

a) antičko doba (neolit ​​i rano bronzano doba);

b) skitsko vrijeme;

c) sarmatsko vrijeme;

d) postsarmatsko vrijeme.

Pogledajmo to redom.

A). Mnogi istraživači smještaju pradomovinu Arijaca u regiju Urala, kako istočno tako i zapadno od njega. Ali ako ga oprezni istoričari vide na južnom Uralu (za šta izgleda postoje jaki dokazi), onda ga „vedisti“ (istraživači drevnih Veda) stavljaju gotovo iza arktičkog kruga. Ako je njihovo mišljenje barem napola točno, onda bi pradomovina Indoiranaca (ili barem jedne od ovih grana) mogla biti upravo na Vjatki i Kami. Međutim, na osnovu toponima tako drevnog porijekla teško je razlučiti konkretnu jezičku pripadnost toponima, budući da su preci Iranaca i Indoarijanaca tada govorili sličnim jezicima. Budući da je kasnija prisutnost Iranaca (naroda koji govore jezicima iranske grupe) na Vjatki vrlo vjerovatno, ima razloga da se govori konkretno o iranskom porijeklu toponima ili (ako se dokaže drevno porijeklo) o indoiranskim, ističući Indoarijevske samo u nesumnjivim slučajevima. Naravno, hipotetički je nemoguće isključiti očuvanje reliktnih grupa Indoiranaca - potomaka neolitskog stanovništva - u kasnijem vremenu.

B). U 1. milenijumu pne. Teritorija sjeveroistočne Evrope, uključujući Vjatku, bila je naseljena plemenima kulturne zajednice Ananyin. Općenito je prihvaćeno da su ova plemena ugrofinska (74, 75). Prema mojim pretpostavkama, ova kulturna zajednica ili nije bila univerzalna ili multietnička. Ipak, zauzimao je barem dio teritorije sliva Vjatke. U iskopavanjima groblja i naselja ove kulture otkriveni su brojni predmeti skitskog porijekla. Petrukhin i Rajevski sugeriraju da bi to mogli biti arheološki tragovi „drugih Skita“, koji su se, prema Herodotu, odvojili od svojih rođaka i preselili daleko na sjeveroistok, izvan zemalja Tisagetaca i Irka (preci Mordova i Meri?) (44, str. 112). Drugo je pitanje da mnogi istraživači nisu sigurni u monoetničnost Skita; postoje pretpostavke, na primjer, da su skitski „orači“ bili slavenski, dok je jezgro skitskog udruženja svakako bilo iransko govorno (1). Kojim jezikom su govorili “drugi Skiti”? Samo toponimija može odgovoriti na ovo pitanje.

IN). U 3. vijeku. BC. Umjesto Skita, gospodari Stepe su postali Sarmati koji su govorili iranski. S obzirom na prostranost sarmatskog „carstva“, može se očekivati ​​njihov kulturni uticaj na šumsko područje istočne Evrope. Ali malo je vjerovatno da su se Sarmati direktno naselili u šumi, uključujući i obale Vjatke, tokom svog procvata (3. vek pne - 3. vek nove ere); u stepama su bili mnogo opušteniji. Sarmati su kontrolisali glavne trgovačke puteve Evroazije, a jezik trgovine često je potiskivao lokalne jezike. Pa ipak, ne može se smatrati malo vjerojatnim toliko pojava imena mjesta na iranskom jeziku tog vremena, već mogućnost njihove hronologizacije, budući da mogu „potonuti“ u nazive mjesta istog jezičkog porijekla kasnijeg vremena. .

G). Sarmatsku plemensku zajednicu prvo su porazili Goti u 3. veku, a zatim su Huni napali i Sarmate i Gote. Sarmati su dijelom postali dio Hunskog saveza, dijelom su se povukli na periferiju područja: na Sjeverni Kavkaz, na Krim, uz Volgu i Don. Nakon što su se razbili u zasebne plemenske grupe, više nisu predstavljali moć u Velikoj stepi. Naselili su se u Srednjoj Volgi i na ušću Kame, ali su tamo došli ostaci Hunskog saveza - Bugari koji su govorili turski. Neka plemena potomaka Sarmata ušla su u sastav bugarske države. Njihovo učešće u etnogenezi Kamskih Bugara nesumnjivo se očituje u jeziku Bugara i njihovih jezičkih nasljednika - Čuvaša (u većoj mjeri) i Kazanskih Tatara (u manjoj mjeri). Ali neki od potomaka Sarmata povukli su se još severnije, verovatno u basen Vjatke (oblast Malmiž - prema F.I. Gordejevu - 14, koje se zasniva na istraživanju I. Sinitsina - 54; druga tačka gledišta je V.F. Geninga - 12) i, po svemu sudeći, čak je stigao do Vychegde (groblja poput Veslyansky I - 20a. P. 39 - 41).

Zanimljivo je da su se, prema mnogim istoričarima (Vernadski, Cvetkov, itd.), kasni Sarmati često mešali sa Slovenima. U nekim antskim plemenima vođstvo je bilo sarmatsko, a glavno stanovništvo slovensko. Kod drugih je od Sarmata ostalo samo plemensko ime.

Teško je zamisliti prijatelja sarmatskih stepa na čamcu, osim ako na čamcu nema konja. Ali besputne šumske prostore moguće je istražiti samo vodom, a glavno prijevozno sredstvo ovdje je čamac. I nije slučajno da su ukopi u čamcima otkriveni u grobljima poput Vesljanskog (Sarmatskog), što je u kasnijim vremenima (kao što znamo iz arapskih izvora) bilo karakteristično za drevnu Rusiju. Logično je pretpostaviti da je na sjeveru, kao i u crnomorskoj regiji nastala simbioza Sarmata i Slovena, a sarmatska groblja su zapravo bila sarmato-ruska. (Ukopi u čamcima su također tipični za skandinavske Vikinge.)

Ovako ili onako, potomci Sarmata u postsarmatskom periodu (IV – 10. stoljeće nove ere) nisu mogli zaobići Vjatku, te je logično tražiti iranske tragove tog vremena u toponimiji Vjatke.

Prvi koji je otkrio toponime iranskog porijekla na zemlji Vjatka bio je D.M. Zaharov (18, 19), međutim, on ih objašnjava kroz bugarski jezik, kroz prodor sarmatskih korena u bugarski jezik. Kao što vidimo, potomci Sarmata mogli su imenovati rijeke i naselja Vjatka i lično, da tako kažem, sudjelovati u ovom fascinantnom procesu.

Ponavljam još jednom da su plemena iranskog govornog područja mogla doći u Vjatku u različitim povijesnim epohama, tako da zadatak drugog reda nije samo identificiranje iranskih toponima, već i utvrđivanje njihove starosti.

Keltski jezici

Kelti (grč. Κελτοι), plemena bliska po jeziku i materijalnoj kulturi, koja su prvobitno živela u 1. polovini 1. milenijuma pr. e. u slivovima Rajne, Sene i Loare i gornjim tokovima Dunava, a kasnije naselili teritoriju savremene Francuske, Belgije, Švajcarske, južne Nemačke, Austrije, severne Italije, severne i zapadne Španije, Britanskih ostrva (K. Britanija zvali Britanci), Češka, dijelom Mađarska i Bugarska. Rimljani su ih zvali Gali (lat. Galli), pa otuda i naziv glavne teritorije njihovog naselja - Galija. K., prodrla u III vek. BC e. do Male Azije, zvali su se Galatima. (TSB)

Kelti na Vjatki su, naravno, apsolutno nevjerovatni. Međutim, postoji nekoliko činjenica koje nam zajedno mogu omogućiti da ovu pretpostavku razmotrimo barem kao radnu hipotezu.

Zapadno od Vjatke nalazi se drevni grad Galič (n. Kostromska oblast). Smatra se da etimologija toponima Galich nije sasvim jasna. Jedna od pretpostavki - ovo ime je preneseno iz Zapadne Rusije, iz drugog grada Galiča - nije sasvim uvjerljiva. Općeprihvaćena etimologija zapadnog Galiča potiče od keltskog plemena Galaćani, koji su ostavili niz oikonima: Galicija (Zapadna Ukrajina), Galatia (Mala Azija), Galicija (Španija), Galata (regija Istanbula), dva grada Galati (Rumunija). ), itd. Sol se vadila na području zapadnog Galiča, pa je postojala još jedna pretpostavka o porijeklu imena - od keltskog apelativa što znači "sol", usp. Zid. halen, drugi kukuruz. halion Ali to ne radi iz lingvističkih razloga: u svim evropskim izvorima Galič i Galicija počinju sa G, a u zapadnoevropskim jezicima h nikada ne prelazi u g. A u isto vrijeme, može se primijetiti da su mnogi evropski oikonimi povezani s rudarstvom soli keltskog porijekla, na primjer, grad Halle na rijeci. Hala (Prodaja). U ovom slučaju, oba su iz apelativa "sol", ali grad je iz keltskog, a rijeka iz germanskog ili baltoslovenskog. Početni Gal- u nazivima mjesta Galich i Galle imaju različite etimologije (od gal- i hal-), ali dolaze iz istog jezika! Zanimljivo je da se oba apelativa - što znači "sol" i "galija" - ako su naše pretpostavke tačne, spajaju u nazivu još jednog drevnog grada koji se nalazi u blizini istočnog Galicha - grada Soligalich.

Dakle, može se pretpostaviti da su stari Gali, kao najjače pleme u varvarskom dijelu Evrope, kontrolirali strateška ležišta soli, zbog čega su njihovi gradovi dobili keltska imena. Štaviše, ruski sufiks -ich u imenu Galich govori o pripadnosti Galima ili o pretprošlom vremenu galske (keltske) kontrole (od *galich - pripadnost potomcima Gala).

Vjeruje se da su tragovi Kelta dosezali na sjeveroistok sve do Novgorodske zemlje i Ladoge. Zar nije dalje? Nije li njihova grabljiva ruka pružila sve do našeg Galiča? Bar kao kontrolu nad strateškim rezervama soli?

Kakve veze Vjatka ima s tim? Zemlja Vjatka i drevni grad Vjatka (pre-klinovsko doba) smatrani su baštinom galicijskog kneza (vidi ugovorna pisma Vasilija II i Jurija Galickog od 11. marta 1428: 83. str. 20). Iako je, naravno, patrimonijalna ovisnost Vjatke bila samo na papiru, prije kao tvrdnja galicijskih prinčeva. Znamo da su veze Vjatke sa zemljama ruske države prekinute prije 1374. i obnovljene samo preko Ustjuga, duž Juga i Molome, a Vjatka je bila potpuno autokratska do 1489. godine. To može značiti da Galičeve pretenzije na zemlju Vjatka govore o nekim starijim vezama.

Herodot je prvi izvijestio o Keltima (Galatima) civiliziranom svijetu, prenoseći njihovo ime u dva oblika: κελτοι i γαλαται. Znamo da samoimena mnogih keltskih naroda sadrže korijen gal-: Gali u Francuskoj, Geli u Škotskoj, Galati u istočnoj Evropi. U zapadnoj Kareliji postoji mjesto zvano Kalattoma, koje se može protumačiti kao „zemlja Galaćana“. Finci ne izgovaraju glas g na početku riječi, zamjenjujući ga sa k; -to- - sufiks pripadnosti; -ma od maa – Fin. "Zemlja". U okrugu Lahtenpokhsky u Kareliji - jezero. Kalattomanlampi. Sjeverno od Helsinkija postoje brojni oikonimi sa maticom kelt-: Keltakangas, Keltaniemi, Keltijänen. Jesu li topografske osnove kelt, kalat i etnonim kelt odraz etnonima galat, koji je u toponime i do Herodota dospio preko finskih medija? U svakom slučaju, malo je vjerovatno da je Herodot izmislio etnonim κελτοι. Činjenica je i da postoje brojni oikonimi sa matičnjakom gal- u gotovo cijeloj Evropi i sa stabljikom kelt-, kalat- u najsjevernijim krajevima, u staništima finskih plemena.

S tim u vezi, bilježimo dvije rijeke: Južnu Keltmu, Aveju Kama i Sjevernu Keltmu, lav. Vychegda Ave., koji nastaju u jednom području (sjeverno od Permske regije) i teku u suprotnim smjerovima. Čini mi se da je interpretacija hidroformanta -ma iz uobičajenog finskog maa “zemlja, područje” netačna. Ali u ovom slučaju možemo pretpostaviti da je primarni naziv naziv područja iz kojeg teku dvije rijeke. I opet vidimo da je ovo područje bilo od strateškog značaja, jer je povezivalo (ili razdvajalo) dva velika riječna sistema - Vychegda (Sjeverna Dvina) i Kama (Volga).

Ova navodna „keltska zemlja“ nalazi se istočno od Vjatke, tj. Vjatka se nalazi između Galiča (grada Gala ili potomaka Gala) i "zemlje Kelta" - istih Gala.

Na Gornjoj Kami, u neposrednoj blizini Vjatke, nalazi se selo Loino (Verkhnekamsk okrug, Kirovska oblast). Ali slabine su vrlo čest topoformant u keltskim zemljama Britanije. Na galskom, loinn znači mjesto. pad. od lann "ono što je ograđeno, ograđeno mjesto." Istina, oikonim Loino se može objasniti i iz ruskog: od glagola sipati. Ali upotreba apelativa s takvom semantikom tipičnija je za nazive vodnih tijela, a ne naselja.

Neki keltski tragovi mogu se vidjeti u Vjatskom dijalektu, i obrnuto.

Na primjer, prorezi u mnogim dijalektima su “bljuzgavi, mokri”. Riječ je zajedničko slavenska i ima zajedničke indoevropske korijene. U germanskim jezicima ima slično značenje, na primjer, nor. sletta "kiša i snijeg". Ali u dijalektima bliskim Vjatki i keltskim jezicima ova riječ ima malo drugačiju semantiku:

slotina - "mala, ali viskozna močvara";

sloit - “prljati, prljati, prskati i polivati ​​okolo”;

sri Gael. i irl. slod - “lokva, blato, iverak u vodi, prljavo, prljavo, prljavo.”

Koren se takođe ogleda u hidronimiji: u blizini Kirova postoji reka. Slotovi, lave. Sandalovka Ave. Vyatki Ave. Pogledajte i nas. Slotino punktovi u regiji Nižnji Novgorod. i Slotten u sjevernoj Norveškoj.

Nema mnogo primjera kao što su gore navedeni u mojim materijalima, ali ima i drugih. U svakom slučaju, ne bih se usudio odbaciti keltsku hipotezu samo zbog njene egzotičnosti.

germanski jezici

Germanski jezici su grupa srodnih jezika koji se govore prvenstveno u zapadnom dijelu evropskog kontinenta. Jedna od grana indoevropske jezičke porodice. Moderni G. i. - engleski, njemački, holandski (holandski), flamanski, frizijski - pripadaju zapadnoj grupi. Švedski, danski, norveški, islandski i farski jezici čine sjevernu, odnosno skandinavsku, grupu jezika. (TSB)

Odmah se nameće etimologizacija imena rijeke. Sandalovka (Vyatki Ave., okrug Kirov) iz germanskih jezika - od protogermanskog *sanda- "pjesak, pješčani" (engleski pijesak). Osnove koje ukazuju na prirodu riječnog dna (pijesak, mulj, glina, kamen) tipične su u hidronimiji svih naroda. Wed. također r. Sanda (lijevo Linda Ave., oblast Nižnji Novgorod), jezero. Sandal (Karelija), selo. Sandalovo (okrug Čerepovec, oblast Vologda).

Ali ovi toponimi takođe mogu biti etimologizovani od iranskog sant „kamen“, koji očigledno ima zajedničko poreklo sa germanskim sanda. Riječi sandal (santal) i sandal također su indoiranskog porijekla od korijena koji znači “lagan, sjajan” i, vjerovatno, “zemlja”, što u svojoj semantici može biti osnova hidronima. Naravno, teško je pripisati iranstvu ime jezera u Kareliji, ali postoji i rijeka. Sandata (Ave. Egorlyk, Stavropoljska teritorija), koju je, s druge strane, teško svrstati u germanizam na osnovu geografskog položaja. Poteškoća je u tome što je korijen zajednički indoevropski.

Na Vjatki postoji još nekoliko toponima za koje se može pretpostaviti da su germanskog porijekla, ali sve je to upitno.

Inače, korelacija imena rijeka Vishera na sjeveroistoku Evrope (Volhov avenija, Vychegda Ave., Kama Ave.) sa drevnim imenom njemačke rijeke Weser (starovisokonjemački Wisura, latinski Visurgis ) ukazao je i M. Vasmer (107). Ali i ovdje postoji dvostruka slika: naziv rijeke na teritoriji Njemačke može biti baltičkog ili slavenskog porijekla, pogotovo što se ista osnova nalazi na nesumnjivo drevnoj baltoslavenskoj teritoriji Gornjeg Dnjepra, u Litvaniji i drevnoj Pruskoj. (64. str. 180). (Napomenimo radi potpunosti da je A.K. Matveev u jednom od svojih radova (31) povezao hidronime Visher sa hidronimima Biser (lijevo. Vjatka Ave.) i Bisert (Ave. Ufa Ave., Ave. Belaya Ave., lijevo . Ave. Kama), videći u njima ugrosko porijeklo, što je, naravno, pogrešno, budući da izvorne ugrofinske riječi ne počinju zvučnim eksplozivnim suglasnicima.)

Ali postoji jedan hidronim koji se, ako ne 100%, onda 99% može smatrati germanskim, vjerovatno iz doba Vikinga. Ovo je "R. Gostilador (lijevo Letki Ave.). Sama ova reka protiče teritorijom republike. Komi, ali se odnosi na bas. Vjatka. Ovo ime daje dobre razloge za toponimsko pretraživanje, uključujući i germanski smjer. Za etimologiju hidronima Hostilador pogledajte dolje.

Protoindoevropski jezik

Ne možemo u potpunosti odbaciti verziju o očuvanju drevnih reliktnih imena protoindoevropskog vremena, u svakom slučaju, u vrijeme kada podjela indoevropskih jezika još nije bila jasno izražena, tj. III milenijum pne Također je nemoguće namjerno poreći postojanje sada izumrlih indoevropskih jezika u određenim vremenskim periodima, podatke o kojima možemo prikupiti samo uz pomoć toponimije (kao što se dogodilo sa paleobalkanskim jezicima, uključujući jezik drevna Troja). Ovi problemi su izvan okvira mog rada.

Napomenuću samo da je moguće etimologizirati toponime druge vrste (iz izumrlih jezika) samo ako ti toponimi imaju elemente (osnovu i sufiks) koji se poklapaju ili koreliraju s elementima poznatih srodnih jezika ili rekonstruiranim elementima proto- jezik. Ali u ovom slučaju dvostruko je teško razlikovati toponime prve vrste (iz prajezika) od druge.

Prema mojoj pretpostavci, toponimi prve vrste, najstariji, uključuju hidronime sa sufiksom –ma. Mnogi od njih imaju zajedničke indoevropske korene drevnog porekla, na primer, mol- (Moloma), lek- (Lekma), Takođe izvan Kirovske oblasti: koreni oš- (Oshma, Pizhma Ave.), sar- (Sarma, Moksha Ave.) , ser- (Srce, Serdema, itd. Pijan) itd.

Također, kandidati za drevno indoevropsko porijeklo su dvije rijeke Kobre (ako pretpostavimo izvorni korijen kub-) i dvije rijeke Nemda (Pizhma Ave. i Leva Vyatka Ave.).

Ali, generalno govoreći, potrebna je sistematska analiza grupa hidronima sa ovim sufiksima (-ma, -ra, -da), ne ograničavajući se, naravno, na lokalne teritorije.

Usudio bih se da sugerišem prisustvo veoma drevnih oikonima. Na primjer, ime sela izgleda čudno. Mundoro (u blizini grada Orlova) okružen potpuno ruskim oikonimima (Krinichi, Uskov, Nazarov, Boyarskoye, itd.). Ime ovog naselja se iznenađujuće poklapa (naravno, uzimajući u obzir prirodne prelaze dh>d i o>u za ruski) sa ponovo stvorenom protoindoevropskom bazom *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) , što se može prevesti kao "mudar" ili "veseo, aktivan." Iako je, naravno, vjerojatnije pretpostaviti baltoslavensko porijeklo od zajedničke osnove *mo dr-, gdje je o o nosno; sri lit. mandras „veseo, aktivan, okretan, pametan, ponosan“, ruski. mudro - preko nadimka ili prezimena. U to je takođe teško povjerovati, jer se tada mora pretpostaviti da je ovo ime staro najmanje hiljadu godina. Ali vrijedi doći u selo Mundoro, na visokoj obali Vjatke, i pogledati oko sebe da shvatite: ovdje su se naši preci trebali naseliti da su bili mudri, aktivni i ponosni!

Ugrofinski jezici

Budući da se vjeruje da su teritoriju regije Kirov i cijele sjeveroistočne Evrope naseljavali ugrofinski narodi (plus Samojedi na krajnjem sjeveru), već je pokušano da se izvede gotovo sve hidronimi iz ugrofinskih jezika. . Ali naučnih radova zaista nema mnogo (zapazimo, na primjer, radove F.I. Gordejeva iz Mari El i A.S. Krivoshchekova-Gantman iz Perma). Istovremeno, ni najveći stručnjaci ne mogu izbjeći subjektivnost, možda zato što su predstavnici malih naroda.

Na primjer, prof. I.S. Galkin (Yoshkar-Ola) smatra da je hidronim Vetluga ruska reinterpretacija imena Mari. Teško je složiti se s ovim: –uga je tipičan baltoslavenski sufiks, a vrba (također lit. vituols “vrba”) je sasvim prikladna osnova za riječni toponim, koji se često formira od imena preovlađujućih biljaka. Nemoguće je isključiti nastanak hidronima Vetluga, kao i apelativa vrba i vituol, od zajedničkog baltoslavenskog korijena vit- (rus. vit, lit. vyti i dr.) sa značenjem „namotavanje“. (Druga verzija: od baltičkog vieta „mjesto” i lauk- „polje” - F.I. Gordeev.) Toponimsko okruženje (Volga, Kerženec, Usta, Urga) i jednostavnost etimologije daju prednost baltoslavenskim verzijama. Još nešto: "Mari su oduvek živeli na Vetlugi!" Ako ovu izjavu uzmemo na temelju vjere, onda moramo koristiti Galkinovo egzotično razmišljanje.

Ali ipak, ako odbacimo jasno sumnjive slučajeve, većina naučnih etimologija stručnjaka iz ugro-finskih republika mora se prihvatiti. Druga stvar je rad domaćih toponimista, koji upoređuju geografska imena sa leksemama iz brojnih rječnika „po sličnosti zvonjave“ (izraz V.K. Trediakovsky). Odavde se pojavljuju i postaju široko rasprostranjeni biseri kao što je Urzhum - "vidjela vjevericu" (mar.).

Prilikom etimologizacije od ugrofinskih jezika, potrebno je uzeti u obzir da su se ti jezici razilazili daleko jedan od drugog, ne manje, ako ne i više, od indoevropskih. Na primjer, zajedništvo jezika grupe Ugrica s drugim finskim jezicima vidljivo je samo stručnjacima. Pretpostavlja se da su se jezici ove grupe odvojili od zajedničkog prajezika, prema različitim procjenama, prije 5 - 7 hiljada godina. Ali baltičko-finske, volško-finske i permske lekseme nemaju mnogo zajedničkih leksema, jer doživjela snažne i raznolike utjecaje susjednih jezika. Stoga je etimologizacija "sa ugrofinskog jezika" besmislena. Potrebno je utvrditi iz kojih specifičnih jezičkih grupa (ili iz drevnog prajezika) potiču pojedini toponimi.

Uopšteno govoreći, najčešće nije teško razdvojiti nazive mjesta indoevropskog i ugrofinskog porijekla čak ni površnim pregledom. Jezici ovih porodica su previše različiti. Na primjer, u fino-finskim jezicima riječi nikada ne počinju (osim posuđenica iz modernog doba) zvučnim plozivnim suglasnicima, suglasnicima zh i z. Dva suglasnika u nizu u početnoj poziciji su izuzetno rijetka, dok jasno prevladavaju suglasnici k, p, t na početku riječi. S druge strane, indoevropski jezici su flektivni, tj. tvorba riječi se događa prvenstveno uz pomoć fleksija, na primjer, polisemantičkih sufiksa i završetaka, dok su ugrofinski jezici (kao i samojedski i turkijski) aglutinativni, u kojima se riječi tvore, slikovito rečeno, "zalijepljenim" osnovama i nedvosmisleni afiksi.

U toponimiji se to očituje u činjenici da su krajevi indoevropskih toponima u pravilu sufiksirani: Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Moloma, Cheptsa itd. U ugrofinskim toponimima krajnja pozicija obično sadrži apelative koji označavaju vrstu geografskog objekta; oni se nazivaju topoformanti: Kosyu od yu „rijeka“ (Komi), Kolyanur od nur „polje“ (mar.), Poryvay od vai „kanal ” (udm.).

Vjeruje se da može biti slučajeva odbacivanja ugrofinskih topoformanata na ruskom tlu, ali to je rijedak izuzetak. Češće se transformišu na određeni prirodan način, zasnovan na jezičkoj pogodnosti novih „korisnika“. Na primjer, topoformanti –nger, -ner, -ner’, -ger s prethodnim samoglasnikom, prema N.D. Rusinov (51), izvedeni su iz izvorne marijske energetske “rijeke”.

Treba uzeti u obzir da se indoevropski i ugrofinski krajevi, koji imaju različite prirode, mogu formalno podudarati, na primjer, indoevropski sufiksi –va i –ma zvučno se podudaraju s ugrofinskim topoformantima, koji sežu unatrag na apelative va – Komi “voda, rijeka” i maa – fin. "zemljište, područje" Istina, ugrofinska va je ograničena u distribuciji na područje permskih jezika, jer nije zabilježena u jezicima drugih ugrofinskih grupa (najvjerovatnije je ova riječ posuđena iz indoevropskih, uporedi vodu, vodu itd. ili nostratskog porekla). I nikakvi tragovi permskih jezika nisu pronađeni daleko izvan granica sadašnjih permskih naroda (izuzetak su Daleki sjever i Zapadni Sibir, koje su Komi ovladali zajedno s Rusima).

Naprotiv, apelativ maa ima analoge u drugim finskim jezicima, ali u smislu svoje semantike, blago rečeno, nije baš pogodan za formiranje hidronima.

Permski jezici

Teritorija sadašnjeg naseljavanja naroda Perma neposredno je uz Kirovsku oblast, a centri etnogeneze Udmurta bili su pritoke Vjatka Čeptsa i Kilmez. Iz tih razloga nije iznenađujuće da u slivu Vjatke postoje permski hidronimi sa karakterističnim rečnim formantima -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, -yiv ( -iv) za komi jezike i -vay, -shur (-sur) za udmurtski jezik. A. Krivoščekova-Gantman (25, 26) smatra da formant –ya može biti ne samo „reka“ Hanti, već i „reka“ Perm (Komi)-yu, prerađena na ruskom tlu.

Imajte na umu da -i može biti i ruski i baltički završetak, na primjer, r. Belaja na ruskoj teritoriji, Akija, Ašvija, Pomija u Litvaniji ili Nolja i Pilja u Kirovskoj oblasti. at ltsh. pieliet “sipati, sipati”; sri ltsh. noleja "dolina" (doslovno "ispunjena") od noliet "puniti, napuniti". Sufiks –va također je široko zastupljen u ruskoj i baltičkoj hidronimiji (Moskva, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva i bezbroj drugih) na područjima gdje nema tragova permskih tragova. Naravno, kao što smo već rekli, sveobuhvatnu i točnu sliku o distribuciji hidronima odgovarajućeg porijekla može dati samo potpuni pregled hidronimije sliva Vjatke sa sastavljanjem karata. Ali u odnosu na hidronime Perma, čak i bez dubljeg istraživanja, jasno je da se hidronimi Udmurt, Komi-Zyryan i Komi-Permyak nalaze na teritoriji modernog naselja ovih naroda ili su neposredno uz njih. Istina, to bi trebalo uključiti i teritoriju Afanasjevskog okruga Kirovske regije. (gornji tok Kame), gdje je živjela etnička grupa Komi-Zjuzdina, koji su se rusificirali u 20. stoljeću.

Što se tiče hidronima Komi-Permyak, njihov istraživač A. Krivoshchekova-Gantman primijetio je da je njihovo područje rasprostranjenja šire od teritorije Komi-Permyak okruga, šireći se na jug od njegovih granica (ali ne na zapad, gdje se nalazi bazen Vjatke). nalazi se!) - 26.

Udmurtski nazivi naselja prodiru duboko u teritoriju Kirovske regije do ušća Čepce (i ušća Kilmezija na jugu), uprkos činjenici da u donjem toku Čepce nema udmurtskih imena rijeka. . Ovo govori o ekspanziji Udmurta u moderno doba. Zanimljivo je obilje na ovom području (uopšteno govoreći, rijetkih u naseljenim područjima) hidronima izvedenih od imena naselja (Filippovka, Karinka, itd.) i transparentnih ruskih hidronima (Svyatitsa, Talitsa, itd.) - tada ih ima i u jednom i u drugom. slučajevi – mladi ljudi. To znači da je na ovom prostoru narušen toponomastičan kontinuitet, iz čega se može zaključiti da je na ovom području već u povijesnim vremenima došlo do nagle etničke promjene, možda i katastrofalne. Štoviše, prethodno stanovništvo nije bilo Udmurt, inače bi se sačuvala drevna imena.

Etimologije iz permskih jezika o hidronimima koji se nalaze izvan gore navedenih teritorija, koje su izradili toponimisti amateri, nisu uvjerljive. Na primjer, etimologija r. Yurya (lijevo. Velikaya Ave., Vyatka Ave.) iz Komi yur „glave“ (D.M. Zakharov. 18) je sumnjiv u smislu semantike i toponimskog okruženja. Ako je ovo ugrofinsko ime, onda, radije, moramo potražiti druge finske ili ugroske (ili čak samojedske) korijene. Wed. R. Yuryugan (lijevo Vetluga Ave. lijevo Volga Ave.), zabilježen u ovom obliku u Knjizi Velikog crteža (XVII vek - 21), sada se zove Yuronga. -yugan je tipično ugorski (mansi) formant, -nga je možda marinski ili baltički (usp. Palanga, vidi također ispod). Također r. Yuryakha (lijevo Mokhovaya Ave., Leva Ave. Pura, Pyasina Ave.) na Taimyr i Yuryakha (Korotaikha Ave.) u Bolshezemelskaya tundri, gdje je -yakha "rijeka" tipični nenecki hidroformant. Prirodno je pretpostaviti (iako ne nužno) da se osnova može objasniti ovim jezicima. (Napomenimo u zagradama da brojni hidronimi Vjatka i Kama, uključujući samu Kamu, imaju misteriozno korespondenciju u Tajmiru i u basenu Jeniseja.)

R. Cobra iz Komi Corbyja “gusta šuma” je isto tako nevjerovatna, jer. Nije jasno zašto se rijeka naziva šumom, pogotovo jer gusta šuma u sjevernim krajevima nije posebnost. Ako je r. Oshlan iz Perma. osh "medved", onda nije jasno odakle srna. R. Kurchum je objašnjen iz UDM. “bast chum”, ali je takođe nejasno zašto je rijeka nazvana chum (etimologiju naziva Kurchum moramo razmotriti u kontekstu čitavog područja koje se završava na -um (up. rijeka Urzhum), koje se proteže daleko izvan granica basen Vjatke).

Mari jezik

Mari toponimi također se formiraju pomoću toponimskih formanata, koji označavaju vrstu geografskog objekta. Gore smo već spomenuli hidroformante –nger, -ner, -ner, -ger sa prethodnim samoglasnikom. Marijsko porijeklo hidroformanta –nga (-nka) je diskutabilno. Barem N.D. Rusinov i A.K. Matvejev (33) ga ne klasifikuje kao Mari, za razliku od marijanskih istraživača. Ovo pitanje zahtijeva dalje proučavanje. Marijke oikonime karakteriziraju formanti –nur (polje) i –yal (selo).

Analiza pokazuje da se hidronimi Mari nalaze u međurječju Vjatka-Vetluga, gotovo više u njegovom sjevernom dijelu, dok su na teritoriji same Republike Mari El uobičajeni baltički ili baltoslavenski nazivi, prvenstveno za najznačajnije rijeke. To sugerira da se marijsko stanovništvo tamo pojavilo relativno kasno, nakon što je izbacilo, uništilo ili asimiliralo baltičko ili balto-slavensko stanovništvo. A na sjeveru međurječja Vjatka-Vetluž, naprotiv, Rusi su asimilirali Marije, iako su tu ostali do 18. stoljeća.

Na jugoistoku regije Kirov vidimo sliku sličnu istočnim regijama (vidi prethodni odjeljak): izoglose (granice toponima odgovarajućeg tipa) oikonima Mari nalaze se sjeverno od izoglosa marinskih hidronima. Pošto su, u principu, mlađi, to znači da su se Mari preselili na sever i istok, u Kirovsku oblast, već u istorijskim vremenima.

Naravno, ovi argumenti koji se odnose na toponime Perm i Mari su prilično spekulativni. Da bismo razjasnili pitanje, potrebno je analizirati hidronime (budući da se mogu tvoriti i od starijih slojeva jezika) sa neidentifikovanim krajevima, jer Mogu postojati formanti formirani od apelativa koji nisu sačuvani u modernim jezicima. Konkretno, porijeklo riječnih završetaka –nga, -ezh, -eg, -ym (-im), -um, -ik, itd. nije sasvim jasno.

Pritom, nećemo zaboraviti da se osnovne karakteristike jezika ne mijenjaju značajno ni kroz milenijume, pa su za najstarije hidronime (ako ih ima) opći principi tvorbe riječi i fonetike modernih jezika ​prijaviti se.

I napominjemo da je čak i bez duboke analize jasno da među glavnim pritokama Vjatke (osim Kilmezija, a onda s velikom sumnjom) nema kandidata za permsko ili marijsko porijeklo imena. To mogu biti samo nazivi pritoka drugog, trećeg ili više redova (tj. pritoka i njihovih pritoka).

Baltičko-finski jezici

Na sjeverozapadu Kirovske regije nalazi se područje hidronima sa završnim formantom - jug. Gotovo sav se nalazi u slivu rijeke Jug (vodni sistem Sjeverne Dvine), tako da je van okvira ovog rada. Međutim, ovaj formant se također nalazi u graničnim područjima sliva Vjatke, a jedan hidronim se nalazi prilično daleko iza glavne izoglose (rijeka Murdyug, lijevo Vjatka Ave.).

Zabilježeni Zavolochsk Chud živio je u slivu Sjeverne Dvine, a samim tim, moguće, i Južne. Etnonim Chud, bez specifikacije, primijenjen je na baltičko-finske ljude - pretke Estonaca. Može se pretpostaviti da je Zavoločki Čud po jeziku bio blizak Baltičkom Čudu.

Hidroformant -jug može (verovatno) biti izveden od finskog joga "reka". Neki hidronimi s hidroformantom -yug (ali ne svi) etimologizirani su iz baltičko-finskih jezika, na primjer, Pinyug (pr. pr. Yuga) - iz finskog. pieni ili vepska olovka “mala”.

Područje formant-juga je blizu mjesta gdje žive Vepsi, pa je možda potrebno uključiti instrumente ovog jezika. Međutim, sama pripadnost vepskog jezika određenoj jezičkoj grupi je diskutabilna. Neki istraživači ga pripisuju baltičko-finskoj grupi, drugi vjeruju da zauzima srednju poziciju između baltičko-finskih jezika i volgo-finskih ili permskih jezika. Možda je izumrli jezik stanovnika reke Jug činio jednu posebnu grupu sa vepskim. Problem zahtijeva dalje proučavanje, kao i pitanje da li postoje drugi toponimi koji pripadaju baltičko-finskoj ili nekoj drugoj, izumrloj, grupi ugrofinskih jezika.

Sami jezik

Sami jezik je formalno klasifikovan kao baltičko-finska grupa, ali zbog okolnosti o kojima ću govoriti u nastavku, odvojio sam Sami jezik u poseban odeljak. Činjenica je da se Sami (Laponci, Laplanđani) u rasnom smislu veoma razlikuju od većine Finno-Ugara (oni čine posebnu laponsku rasu) i od svih naroda - po svom načinu života i kulturi. Sami jezik sadrži niz leksema iz primitivnog roda koji nisu ugrofinski, posebno, koji označavaju koncepte povezane s uzgojem sobova i lovom na sobove - njihova iskonska zanimanja tisućama godina.

Laponci su bili prvi uzgajivači irvasa u Evropi, a njihovi načini uzgoja potpuno su originalni, za razliku od metoda azijskih stočara irvasa ili njihovih najbližih susjeda na Arktiku - Neneta (koji su iz Azije došli već u povijesno doba).

Stoga istraživači smatraju (vidi npr. Bosi R. /Roberto Bosi/. 6) da je u početku jezik Laponaca bio drugačiji, a ne ugrofinski, a potom su usvojili jezik svojih brojnijih susjeda, ostavljajući samo one riječi koje nisu imale analoga u starofinskom jeziku.

Zapadni laplanolozi sugerišu da su Sami bili najstariji (ili jedan od najstarijih) naroda zapadne i srednje Evrope. Naselili su ga od Španije do Finske, ali su potom potisnuti u planine (u Pirinejima i Alpima) i na sjever i izumrli jer su stada irvasa uništena, preživjeli samo na teritoriji današnje Laponije. Antropolozi nalaze sličnosti sa Laplandima (blaga laponoidnost) među Baskijima i autohtonim stanovnicima Alpa.

Može se pretpostaviti da su preci Laponaca zauzimali čitav šumski dio istočne Evrope. Antropološki podaci nisu u suprotnosti s tim. Indeks spljoštenosti lica (prema G.F. Debets; 16) neolitskog stanovništva šumskog pojasa Ruske ravnice (kolektivna serija) iznosi 45,0, što ukazuje na nekavkazoidni karakter populacije (za bijelce ovaj indeks je od - 16 do +20), a u korelaciji je sa modernim Laponcima (oko 35, smanjenje se može objasniti blagim ukrštanjem, odnosno miješanjem sa okolnim bijelcima). Čak i u osvit istorijskog vremena, Laponci su živjeli značajno istočno i južno od svoje sadašnje domovine, na primjer, na području jezera Ladoga i Onega. Područje samijskih toponima, prema općeprihvaćenom mišljenju, uključuje današnju Kareliju, regije Arkhangelsk i Vologda (vidi kartu u članku E.M. Pospelova - 49, str. 36), približavajući se regiji Kirov sa sjevera -zapad. U isto vrijeme, sam Pospelov (101), slijedeći Vasmera (107), također zaključuje ime rijeke. Luza (pr. pr. Yuga) od Sami (od Sami luss „losos”), iako Luža teče istočno od izoglose koju je on odredio. I iako se ova etimologija čini više nego sumnjiva (njena kritika nadilazi okvire ovog rada), ipak je vrijedno tražiti tragove Samija na području Kirovske regije, uključujući i bas. Vjatka. Na teritoriji Kirovske oblasti postoje tri sela pod nazivom Lopari: dva u okrugu Slobodsky i jedno u Darovskom. Potonji se nalazi na rijeci. Luptjug (avenija Vetluga), au blizini je i rijeka. Latyuzhka (lijevo Vetluga Ave.). Možda su imena ovih rijeka iz finskog. *lapp-to-joga, što se može prevesti kao „reka koju naseljavaju (obilno) Laponci“?

Od hidronima bas. Vjatka se može smatrati kandidatom za porijeklo Samija. Chemelki (Moloma Ave.), koji je u povelji Ivana III iz 1485. godine zabilježen kao Chemiolina, - pod Samima. čoalme „tjesnac“, uobičajena hidroformirajuća baza u oblastima hidronimije Samija (reke Čelma i Čelmasručej u Kareliji i Lenjingradskoj oblasti, reka Čelmohta, itd.). U ovom slučaju, metateza se mogla dogoditi umjesto kontrakcije samoglasnika (što opažamo u Lenjingradskoj oblasti) sa (i kao rezultat) vrlo neobičnom fonetikom za toponimiju Vjatke.

Vrijedi obratiti pažnju na rijeke Nyuncha i Nincha (Spisak naseljenih mjesta prema podacima iz 1859. - 1873. 104; 30 versta sjeverno od grada Vjatke), čiji nazivi odzvanjaju "samijskim" njuktšama koje je zabilježio M. Vasmer i Sami apelativ nyukhch - "labud" " Međutim, imena ovih rijeka moraju se uporediti s rijekom koja teče u gradu Kirov. Lyulchenkoy (Leva Ave. Vyatka; navodni izvorni oblik *Lyulcha) i, uzimajući u obzir odsustvo ugro-finskog formanta, provjerite i indoevropski (sa njemačkim lul-, staroindijskim lulitas i ruskim lyuli) i turske verzije (sa turskim cha (th) “voda”).

Hidronime na jugu takođe treba ispitati da li pripadaju Sami supstratu - od Samija. yogk "rijeka".

Ali najzanimljivije je ime sela Kuvakush (na mnogim kartama - Murinskaya) na krajnjem istoku Kirovske oblasti, u Afanasjevskom okrugu, koje je vrlo blizu samijskog apelativa kuvaksa "prenosnog stana" (99, str. . 311), te je vjerovatno da je naziv sela bliži izvornom zvuku od oblika zabilježenog u enciklopediji. Wed. takođe selo Kuvakinskaya (okrug Šenkurski, oblast Arhangelsk) i selo. Kuivakangas (Pokrajina Norbotten, Švedska, u šumovitom području na granici sa Finskom) u onim područjima gdje prisustvo Sami imena mjesta ne iznenađuje.

Prema “Popisu naseljenih mjesta prema podacima od 1859. do 1873.” selo Kuvakuš je bilo naseljeno Permima, tačnije Zjuzdama, posebnom etnografskom grupom Komija koja se rusificirala u 20. vijeku. Bilo je to sa stanovnicima Zjuzde N.N. Čeboksarov je primetio da laponoidnost, uopšteno govoreći, nije tipična za druge Komije (Permjaci, Zirjani, Izhemcevi) (79).

Prisutnost oikonima Lopari (na sjeverozapadu, centru i sjeveru Kirovske oblasti) i Kuvakush (na istoku) sugerira da su čak iu povijesnim vremenima (u vrijeme očuvanja imena naseljenih mjesta) reliktne grupe bile sačuvani u sjevernoj polovini regije Kirov Laponci, od kojih, po svemu sudeći, nisu svi otišli na sjeveroistok, ali su se i djelomično rastvorili u lokalnom (došljakom ili također autohtonom) stanovništvu, utječući na rasni tip nekih grupa.

Dakle, možemo zaključiti da toponomastička istraživanja u pravcu Samija mogu biti produktivna. No, moguće je da je najstariji vijatski supstrat povezan upravo s nestalim izvornim jezikom Laponaca, a zadatak te identifikacije čini se izuzetno teškim, ako ne i fantastičnim.

Ugarski jezici

Pojava ugrskih etničkih grupa u regiji Vjatka mogla se dogoditi u različitim epohama. U štampi su se pojavile hipoteze o ugorskom karakteru nekih istorijskih kultura vezanih za Vjatsku zemlju (Ananino, Pjanobor). Posebno veliku štampu dobila je rasprava o pradomovini Mađara. S tim u vezi, zabilježeni su i hidronimi Vyatka na -im (-y).

Na kraju je većina istraživača došla do zaključka da je besmisleno tražiti pradomovinu Mađara sjeverno od južnog Urala. N.D. Rusinov (51) bilježi manje mađarske tragove u toponimiji Nižnjenovgorodske oblasti, gdje su se mogli nalaziti na putu iz sibirskih stepa u Panoniju. Ali, prvo, pouzdanost ovih tragova je sumnjiva, a drugo, oni se nalaze u južnom dijelu regije Nižnji Novgorod, tj. u različitoj klimatskoj zoni i na znatnoj udaljenosti od teritorije koju razmatramo.

A.K. Matvejev, poznati stručnjak za ugorsku toponimiju, prvi je priznao mogućnost ugroske interpretacije hidronima na -im, ali uz finsku (32. 1970). Međutim, u kasnijem radu (35. 1997. str. 9-10) on je zapravo prepoznao obje ove verzije kao neodržive (kao i za druge hidronime koji se završavaju na nazalni suglasnik s prethodnim samoglasnikom, definirajući ih kao "kriptične") .

Na drugoj strani:

iz pisanih izvora znamo o bitkama Vjačana s Vogulićima (Mansi), što znači da su već u povijesnim vremenima Obski Ugri živjeli mnogo bliže Vjatki nego sada;

u regiji Kirov, uklj. u basu Vjatka, ima mnogo hidronima u –ya, neki se mogu ispostaviti da su Ugri (o tome smo pričali gore);

u neposrednoj blizini predmetne teritorije, na jugozapadu, na karti iz 16. stoljeća. hidronim Yuryugan je zabilježen sa tipičnim ugrom (mansi) topoformantom -yugan, a to je još dalje od današnje mansijske teritorije; u basu Vjatka je reka. Yurya sa istom osnovom i sa formalno ugrom završetkom (ali Hanti);

u basu Vjatka je reka. Surgut (Ludyany Ave., lijevo Vyatka Ave.), čije se ime podudara s drevnim oikonimom na području sadašnjeg naselja Khanty; prema istoričaru Sibira P.N. Butsinsky Surgut je čitavu regiju nazvao Narymom; To. Ime rijeke Vjatke ponavlja ime oblasti Hanti.

S tim u vezi, riskirao bih da iznesem suprotnu verziju: Vjatski Surgut nije ugroskog, već indoevropskog porijekla, pa stoga i sibirski Surgut. Zasnovan je na sljedećim činjenicama:

Surgut nije etimologiziran iz ugorskih jezika (A.K. Matveev, 35);

turska verzija (zasnovana na sinharmonizmu) nije našla leksičku potvrdu;

na ruskom severozapadu nalazi se jezero i reka sličnog imena Stergut (Ostaškovski okrug Tverske gubernije; 3. str. 196), koje Ageeva pripisuje baltizmu;

Ut je tipičan baltički sufiks, široko zastupljen u baltičkoj hidronimiji;

Vyatskaya okrug Surgut teče blizu (manje od 10 km) do teritorije kontinuirane baltičke hidronimije (o kojoj smo gore govorili);

u baltičkim jezicima postoji korijen sarg- (lit. sargus „stražar“, latvijski sargat „stražar, stražar“, sargs „stražar“); osnove sa sličnom semantikom često se nalaze u toponimiji (usp. brojne Vjatka Karaule i Kordone), uklj. i u hidronimiji sa značenjem “granica, reka straža”; promjena je moguća zbog sinharmonije, što nije isključeno na ruskom jezičkom tlu za harmonizaciju stranih imena, ali se može pretpostaviti i utjecaj turskog ili ugro-finskog supstratnog stanovništva (usp. rijeke Vishkil i Kishkil , koji se nalazi na drugoj strani Vjatka Surguta u odnosu na teritoriju baltičke hidronimije);

Tverski Stergut se može objasniti kao djelimično rusko upisivanje baltičkog imena, nastalo u uslovima dvojezičnosti (usp. ruski sterech);

Suprotno uvriježenom mišljenju, zapadni Sibir karakterizira indoevropski supstrat, a njemu pripadaju i imena najvećih rijeka (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob).

U svakom slučaju, prisustvo hidronima Surgut ne može se smatrati argumentom u prilog ugrskih tragova u toponimiji Vjatke. Ali, naravno, hidronimi koji završavaju na –ya, uklj. i Yurya, moramo provjeriti moguću umiješanost u ugorske jezike. Iako se s velikim stepenom pouzdanosti može reći da ugrove etničke grupe, ako su ikad živjele na nekom dijelu Vjatske zemlje, nisu ostavile dubok trag u toponimiji Vjatke.

Samojedski jezici

Samojedski jezici su uključeni, zajedno sa ugrofinskim jezicima, u uralsku porodicu jezika, iako su se razišli jako davno (u neolitu, ako ne i ranije). Pojava samojeda u Vjatki je u suprotnosti s općeprihvaćenom historiografijom ovih naroda, pa se identifikacija samojedskih naziva mjesta na ovoj teritoriji može smatrati nevjerojatnom. Ipak, čini se da se pojavljuju pojedinačni tragovi Samojeda, ali još uvijek imam premalo materijala čak i da bih iznio ovu verziju, barem u obliku hipoteze.

U ruskoj istoriji nema ništa mračnije od sudbine Vjatke i njene zemlje...
/N.I. Kostomarov/

Ova izjava poznatog ruskog istoričara postala je epigraf mnogih publikacija, knjižica i filmova o istoriji Vjatke. Zaista, istorija zemlje Vjatke, kao i njena kultura, način života i spomenici, dugo su nezasluženo bili izvan istraživanja istoričara.

Šta je u imenu? Kirov – Vjatka – Klinov

Naš grad je svoje današnje ime dobio 7. decembra 1934. godine, kada je Prezidijum Sveruskog centralnog izvršnog komiteta usvojio rezoluciju da se grad Vjatka preimenuje u Kirov - u čast Sergeja Mironoviča Kirova (Kostrikova), rodom iz grada. Urzhuma, regionalnog centra našeg regiona. A grad je nazvan Vjatka 11. septembra 1780. dekretom Katarine II. Prije toga, glavni grad zemlje Vjatka zvao se Khlynov.

Ime Khlynov najvjerovatnije potiče od nadimka Khlyn - "parazit", "skitnica", "prevarant". Prema nekim verzijama, tako se zvao osnivač naselja, na čijem je mjestu u 15. vijeku podignuta tvrđava. Prema drugoj, romantičnijoj legendi, tako su se zvali ponosni i buntovni Novgorodci, koji su naseljavali ova mjesta i užasavali svoje susjede svojim napadima.

I zaista, zemlja Vjatka je zadržala nezavisnost i od Tatara i od moskovskih prinčeva, odbijajući sve pokušaje da je osvoji sa stalnim uspehom. Evo šta o tome piše istoričar Karamzin: „Uspostavivši se u zemlji Vjatki, Rusi su osnovali novi grad blizu ušća reke Khlynovice, nazvali ga Khlynov i, rado prihvativši mnoge stanovnike Dvine, formirali su malu republiku, poseban, samostalan dvjesto sedamdeset i osam godina... Primitivni stanovnici Vjatske zemlje, Čuda, Votjaka, Čeremisa, iako su ih uznemiravali napadima, uvijek su bili odbijani s velikom štetom, a uspomena na ove bitke je sačuvana tamo dugo vremena u istim crkvenim obredima... Stanovnici Novgoroda su s vremena na vreme takođe pokušavali da nanesu zlo Klinovskim naseljenicima, nazivajući ih svojim beguncima, robovima, i nisu im mogli oprostiti što su želeli da žive samostalno.” Karamzin datira dolazak Novgorodaca u Vjatsku zemlju 1174. godine.

Ime "Vyatka" starije je od "Khlynov". Ako prvi spomen Khlynova datira iz 1457. godine, onda se Vjatka prvi put pojavljuje u ruskim hronikama 1374. godine, a zatim se više puta pojavljuje u hronikama prve polovine 15. veka.

Postoje dvije verzije porijekla imena "Vyatka". Prvi ga svrstava u pripadnika udmurtskog plemena Vatka, koje je navodno živjelo na našim prostorima. Drugi prati ovu riječ do proto-indoevropskog jezika, dajući joj značenje "veliki", ili "mokri", "vlažni". Prema nekim istoričarima, imena grada "Venecija" i nekih drugih geografskih objekata, plemena "Venedi", pa čak i ime Eneje, sina trojanskog kralja Prijama, osnivača starog Rima, koji mu je dao ime Vergilijeva briljantna pjesma "Eneida" može se smatrati istim korijenom kao i "Vjatka".

Srednjovjekovna Vjatka

Većina ruskih doseljenika bili su seljaci. Glavne kulture bile su ozima raž i jare žitarice: ovas, ječam, pšenica, kao i lan i konoplja. U baštama se uzgajalo povrće: luk, repa, cvekla, šargarepa. Uzgoj stoke bio je od velike važnosti u privredi Vjača. Lov, ribolov i pčelarstvo imali su sporednu ulogu. Razvijeni zanati: obrada drveta, kostiju, metala, gline, kože, krzna, vune, vlakana i drugih materijala.

Neki zanatlije, posebno one industrije koje su zahtijevale posebna znanja i vještine, uključujući kovače, ljevaonice, draguljare, grnčare, krznare, sedlare i oružare, počeli su se koncentrirati u najvećim naseljenim područjima, gdje su nalazili pouzdanu prodaju svojih proizvoda. Tome je doprinio i razvoj trgovine. Vjačani su uspostavili trgovinske odnose sa plemenima Mari, Udmurti, Komi, Hanti, Volški Bugari i njihovi potomci Čuvaši, kao i sa ruskim zemljama i kneževinama. Trgovci su se koncentrisali i u velikim selima, koja su se pretvorila u trgovačko-zanatske centre (protogradove). Najveći od njih su u 12. – 15. veku pretvoreni u srednjovekovne gradove.

Do kraja 16. vijeka, zbog likvidacije Sibirskog kanata, Vjatska zemlja prestala je biti periferija ruske države. Bio je to spona između središnje, Volške, Pomeranske i Uralsko-sibirske regije.

U 16. veku, zemlja Vjatka zauzima jedno od prvih mesta među svim teritorijama ruske države po intenzitetu naseljavanja i ekonomskom razvoju. Prezimena Vylegzhanins, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Kholmogorovs, Perminovs ukazuju da je većina doseljenika došla iz Primorja.

Od „mućnog vremena“ do 19. veka. Vjatka mijenja svoj izgled

U „nemirnom vremenu“ početkom 17. veka, zemlja Vjatka postala je poprište žestoke borbe između pristalica cara Vasilija Šujskog i Lažnog Dmitrija II, „tušinskog lopova“. Vjatka je, zajedno sa svim gradovima sjevera, aktivno učestvovala u borbi protiv poljskih osvajača naseljenih u Tushinu. U martu 1609. ovdje je formirana zemska milicija, koja se preselila u Vologdu kako bi se ujedinila sa milicijama drugih gradova. Ovi odredi su se pridružili vojsci M.V. Skopin-Šujski, koji je ukinuo opsadu Moskve i prisilio Lažnog Dmitrija II da pobjegne u Kalugu. Vjatski puk pod komandom guvernera Ivana Mansurova bio je dio Prve narodne milicije 1611. Kasnije su oba ova odreda postala dio narodne milicije Minin i Pozharsky. Vjatke su takođe učestvovale u radu Zemskog sabora 1613. na izboru novog kralja. Četvorica su potpisala izbornu listu - Putilo Rjazancev, tobdžija Parmen Afanasjev, arhimandrit Jona iz manastira Trifonov i protojerej Hlinovske katedrale Pavel.

Khlynov je u 17. veku bio najveći grad na severoistoku evropske Rusije i bio je malo inferioran u odnosu na centralne. Sredinom 17. vijeka u njemu je živjelo 4.400 ljudi. Godine 1656. formirana je ogromna Vjatka i Velika Permska biskupija sa središtem u Klinovu.

Trgovina se sve aktivnije razvijala. Godine 1607. nastao je prvi sajam u regiji Vjatka, nazvan Semenovskaya.

Godine 1694. trgovac Khlynovsky Spiridon Lyanguzov vodio je trgovački karavan iz Moskve u Kinu. Trgovac Lala Ivan Savateev tri puta je vodio careve karavane u Kinu. Takvi su karavani donosili znatan prihod u državnu blagajnu. Dakle, 1710. godine Savateev je doneo neto dobit od 223.550 rubalja u novcu i robi, što je iznosilo jednu četrnaestu ukupnog državnog prihoda Rusije za tu godinu.

U 17. veku u Klinovu se pojavila lokalna književnost, predstavljena uglavnom delima hagiografskog i hroničnog žanra. To su "Život Tripuna Vjatke", "Savremenik Vjatke", "Priča o zemlji Vjatki", "Hronika starih godina".

Godine 1708, dekretom Petra I, izvršena je prva podjela Rusije na provincije. Godine 1709. zemlja Vjatka je uključena u Sibirsku provinciju, njen južni dio je postao dio Kazanske provincije.

A 1719. obilježila je nova administrativna reforma: pokrajine su podijeljene na provincije, a provincija Vjatka je postala nezavisna.

Petrovske reforme, koje su potresle čitavu Rusiju, nisu zaobišle ​​grad Klinov. U njemu su se pojavile prve manufakture, vodenica, destilerije, fabrike kože i krzna, pilane i mala metaloprerađivačka preduzeća. U 18. veku u Klinovu su otvorene prve obrazovne ustanove, uključujući teološku bogosloviju i javnu školu.

Khlynov je brzo proširio trgovinske odnose. Grad je već bio domaćin dva godišnja sajma. Klinovski trgovci su sada trgovali sa Moskvom, Sankt Peterburgom, Astrahanom, Kazanom, vodili trgovačke karavane u Sibir i nastavili trgovinske odnose sa Kinom.

Godine 1780. formirana je gubernija Vjatka (kasnije provincija). A 1781. godine Khlynov, preimenovan u Vjatka, postao je glavni grad pokrajine.

Godine 1784. arhitekta Filimon Roslyakov izradio je projekat za preuređenje grada. Prema novom planu, grad je trebalo da se proširi i poprimi oblik četvorougla. Arhitekta je planirao izgradnju osam ulica paralelnih sa rijekom i osam poprečnih, te stvaranje šest maloprodajnih prostora. Stara utvrđenja su demontirana, rovovi zatrpani zemljom, a trošne kuće srušene.

U Vjatki je počela izgradnja prvih kamenih zgrada. Gradska uprava je tražila da se centralne ulice izgrade ili u potpunosti sa kamenim kućama, ili sa drvenim, ali na kamenim temeljima. Bilo je zabranjeno pokrivati ​​kuće slamom - samo daskama ili željezom.

Domovina genija i heroja. Mjesto političkog egzila

Regija Vjatka postala je mjesto političkog egzila pod Borisom Godunovom, koji je ovamo poslao neželjene „osramoćene ljude“. U julu 1601. godine, bojar Vasilij Nikitič Romanov, stric budućeg cara Mihaila Fedoroviča Romanova, osnivača kraljevske dinastije, prognan je u Jaransk.

Od početka 19. veka Vjatka je postala nadaleko poznata kao prognanički region. „Male kolibe u kojima vlada siromaštvo, i velika kamena tvrđava, koja tužno gleda u rijeku, zvoni lancima i diše uzdahe“, - prisjetio se Hercen, ovdje prognani, Vjatka. "Nema čak ni puta dalje od ovog grada, kao da je smak svijeta ovdje", napisao je o gradu Saltykov-Shchedrin, koji je također služio progonstvo u Vjatki.

U isto vrijeme, Saltykov-Shchedrin je napisao neobično tople i iskrene riječi o Vjatki: „U jednom od dalekih krajeva Rusije postoji grad koji nekako posebno govori mom srcu. Nije da se odlikuje velelepnim zgradama, u njemu nema bašte od sedam spratova, nećete naći ni jednu trospratnicu u dugom nizu ulica, a ulice su sve neasfaltirane; ali ima nečeg mirnog, patrijarhalnog u celoj njegovoj fizionomiji, nečeg što umiruje dušu u tišini koja vlada na njegovim brdima. Grad se nalazi vrlo slikovito; kada joj priđete u ljetno veče sa rijeke i vaše oči izdaleka ugledaju gradsku baštu bačenu uz strmu obalu, javna mjesta i ovu prekrasnu grupu crkava koja dominira cijelom okolinom, nećete skinuti pogled sa ove slike .”

Politički prognanici su ovdje zatekli istomišljenike iz napredne inteligencije, „snježne prijatelje“, kako ih je nazvao Hercen. Evo šta je napisao o svojim poznanicima iz Vjatke: „U ovoj zabiti Vjatske izgnanstva, u ovoj prljavoj sredini činovnika, na ovoj tužnoj udaljenosti, odvojen od svih puteva, bez zaštite prepuštene vlasti guvernera, proveo sam mnogo divnih , svete minute, susreo mnoga vrela srca i prijateljske ruke.”

Nije slučajno što su Saltykov-Ščedrinovi „Pokrajinski crteži“ bili poznati u Vjatki, a mladi su čitali Hercenova dela, uz čije je lično učešće osnovana prva javna biblioteka u gradu 1837. godine.

Godine 1827., na putu do sibirske kazne, skoro svi dekabristi su prevezeni kroz Vjatsku zemlju. Poznato je da je u Slobodskome održana svečana večera i bal za jednu od zabava zatvorenika, na kojoj su gosti bili u okovima.

Talentovani arhitekta Aleksandar Lavrentijevič Vitberg, ruski izdavač i prosvetitelj Florentije Fedorovič Pavlenkov i pisac Vladimir Galaktionovič Korolenko bili su u političkom egzilu u Vjatki u različito vreme. Kroz njega su prošli mnogi učesnici poljskih ustanaka, narodnjaci i revolucionari s kraja 19. i početka 20. stoljeća. Samo od 1860. do 1869. u provinciji Vjatka je živjelo preko 570 prognanika, uključujući i učesnike poljskog ustanka 1863. U porodici jednog od njih, Stefana Grinevskog, rođen je 1880. godine Aleksandar Grinevski (književni pseudonim Aleksandar Grin), autor divne romantične ekstravagancije „Skerletna jedra“, dela „Trčanje po talasima“, „Svetli svet“ , “Jesse and Morgiana”.

Od 1894. u Vjatki je započela profesionalna i kreativna karijera talentovanog arhitekte Ivana Apolonoviča Čarušina. Rodom iz grada Orlova, provincija Vjatka, stekao je arhitektonsko obrazovanje u Sankt Peterburgu i prve tri godine radio na Sahalinu, gde su se očuvale najlepše uspomene na njega. U Vjatki je Ivan Apolonovič projektovao katedralu Arhanđela Mihaila, rekonstruisao i proširio zgradu ženske gimnazije i sagradio zgradu eparhijske ubožnice (sada je u njoj pedagoška škola). Kuće koje je napravio Ivan Čarušin u Kirovu do danas određuju izgled centralnih ulica našeg grada. Odlikuju se dobrim proporcijama, hrabrim detaljima i dobro se uklapaju u pejzaž.

Vjatka je poznata i po drugim izuzetnim sunarodnicima, kao i ljudima koji su živjeli i radili na ovoj zemlji. Ovdje je rođen pjesnik Ermil Kostrov, a Nikolaj Zabolocki je ovdje proveo svoje djetinjstvo i mladost. Ovdje se u potpunosti otkrio književni talenat Jana Rainisa, prognanog u Slobodsku. U pismu prijatelju, pjesnik je napisao da je ovdje proveo „mnogo dobrih trenutaka, od kojih se mnogi mogu smatrati najboljima u životu“. Budući dizajner svemira Konstantin Ciolkovsky i Vladimir Bekhterev, koji su postavili temelje ruske neuropatologije i psihijatrije, studirali su otprilike iste godine u gimnaziji u Vjatki. Rođeni iz provincije Vjatka bili su maršali Govorov i Konev, predsjedavajući Vijeća narodnih komesara Rykov i Molotov, akademici uzgajivači Tikhvinski i Rudnitski.

Tokom Velikog domovinskog rata, pisac i dramaturg Evgenij Švarc radio je kao šef književnog odeljenja Dramskog pozorišta Kirov. U Vjatki je napisao drame "Jedna noć" - o užasima blokade i "Daleka zemlja" - o svojim susretima sa sirotištima evakuisanim iz Lenjingrada u naše krajeve. Ovdje je Evgeniy Lvovich započeo rad na poznatoj predstavi "Zmaj". Inače, ne samo da se bavio književnim stvaralaštvom, već je i postavljao predstave i novogodišnje matineje. Čak kažu da se obukao u Deda Mraza. U Kirov je evakuisan i pisac Anatolij Mariengof. Ovdje je 1942. godine objavio knjige pjesama “Ratne pjesme” i “Pet balada”. Istovremeno je u ovom pozorištu igrala Augusta Miklaševskaja, posljednja muza Sergeja Jesenjina. Pozorište Vjatka se ponosi i imenom našeg savremenog dramskog pisca Mihaila Ugarova, koji je debitovao u Pozorištu na Spaskoj predstavom „Oblom off“.

Od seljačke reforme do revolucije

Godine 1858. teritorija Vjatske provincije bila je jedna od najvećih u Rusiji. Njegova površina zauzimala je oko 170.000 kvadratnih metara. km, stanovništvo je iznosilo 2 miliona 123 hiljade 904 ljudi. Od toga su 80% bili Rusi, 10% Udmurti, oko 5% Mari, skoro 4% Tatari, itd. Prema Sveruskom popisu stanovništva, 1897. godine u pokrajini je već živjelo 3 miliona 30 hiljada 831 ljudi. U samoj Vjatki bilo je 25 hiljada stanovnika.

Godine 1861. građani su dočekali prvi parobrod koji je otvorio redovne letove rijekom Vjatka u gradove regije Volga. Godine 1899. željeznica je povezivala Vjatku sa Permom i Kotlasom, a 1906. je počeo željeznički saobraćaj preko Volge do Sankt Peterburga. U Vjatki je izgrađena elektrana koja je osvjetljavala centralne ulice, a postavljen je i vodovod. 1905. godine pojavio se prvi automobil u gradu. Godine 1911. stanovnici Vjatke imali su priliku da prvi put vide kako avion leti.

Krajem 19. stoljeća Vjatka je bila trgovački i zanatski grad. Pokrajinu Vjatka prelazile su željeznice, otvarajući put za Moskvu i Sankt Peterburg. Pokrajina je imala velike zalihe žita. Na njenoj teritoriji nalazila se Iževska fabrika oružja i nekoliko metalurških pogona.

Radnici Vjatke aktivno su učestvovali u sveruskom političkom štrajku 1905.

Prve vijesti iz Petrograda o revoluciji stigle su u Vjatku 25. februara 1917. godine. Već 2. marta guverner N.A. Rudnev je priznao vlast Privremene vlade. A 6. marta, Privremena vlada smenila je Rudneva sa funkcije i prenela gubernatorska ovlašćenja na pokrajinskog komesara. Imenovao je predsednika pokrajinske zemske vlade P.I. Pankov. U pokrajini su se, jedna za drugom, odvijale izborne kampanje i izbori - za gradske dume, volštine, okružne, pokrajinske zemstva i Ustavotvornu skupštinu.

Djeca provincije Vjatka
proučavati kartu svijeta

Kada su prve vijesti o Oktobarskoj revoluciji u Petrogradu stigle u Vjatku, boljševici su, oslanjajući se na oružanu podršku vojnika, uhapsili članove Vrhovnog sovjeta koji je stvorio pokrajinski zemstvo, zatvorili opozicione novine, zauzeli i pokorili štamparije, elektranu. , vodovod, telegraf i telefon. 5. januara 1918. održan je Prvi pokrajinski kongres Sovjeta.

8. avgusta 1918. istovremeno su izbili Iževski i Stepanovski ustanak na jugu pokrajine pod sloganom „Za ustavotvornu skupštinu“. Hitni vojno-revolucionarni štab i boljševički spužvasti komitet ugušili su ovaj ustanak. Do sredine novembra 1918. belogardejci su se povukli van provincije.

U proljeće 1919. godine, front građanskog rata ponovo je prošao kroz teritoriju regije Vjatka. Kolčakove armije su zauzele Votkinsk, Sarapul, Iževsk i Jelabugu. Ali već u maju, Crvena armija je krenula u ofanzivu, a do 20. juna 1919. teritorija pokrajine je potpuno očišćena od Kolčakovih trupa. Pokrajina je prestala da bude prva linija fronta.

Godine 1929. izvršena je administrativno-teritorijalna reforma, eliminirana je podjela zemlje na pokrajine, okruge i volosti. Umjesto toga, uvedene su regionalne, regionalne i okružne podružnice. Teritorija provincije Vjatka postala je dio Nižnjenovgorodske regije. Grad Vjatka je prvo postao okrug, a zatim regionalni centar. Godine 1929. započela je potpuna kolektivizacija u regiji Nižnji Novgorod i u svim njenim sastavnim regijama bivše Vjatske provincije.

Dana 7. decembra 1934. Prezidijum Sveruskog centralnog izvršnog komiteta usvojio je rezoluciju o preimenovanju grada Vjatke u grad Kirov i formiranju teritorije Kirov. Obuhvatao je Udmurtsku autonomnu oblast, 37 okruga regiona Gorki, kao i Sarapul i Votkinski okrug Sverdlovske oblasti. Godine 1936., u vezi sa usvajanjem novog Ustava, teritorija Kirov je pretvorena u Kirovsku oblast, a Udmurtska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika je izdvojena iz njenog sastava.

Godine 1938. pojavili su se mnogi logori za prisilni rad (“staljinistički”) u regiji Kirov. VyatLAG je primio više od 200 hiljada ljudi tokom godina svog postojanja.

Stanovnici Kirova na ulici. Komune
(sada Moskva) slušajte
izveštaji sa fronta

U nemirnim predratnim godinama, mnogi stanovnici Kirova učestvovali su u porazu japanskih osvajača kod jezera Khasan i rijeke Khalkhin Gol i Bijelih Finaca. Učesnici borbi u oblasti Khalkhin Gol, pilot N.V. Grinev, major N.F. Grukhin je postao prvi stanovnici Kirova koji su dobili titulu Heroja Sovjetskog Saveza. Tokom ovih godina intenzivirane su aktivnosti odbrambenih javnih organizacija. Godine 1940. preko 5 hiljada osnovnih organizacija društava za unapređenje vazduhoplovstva i hemije, Crveni krst je ujedinio oko 200 hiljada članova. Obučili su stotine instruktora streljačkog sporta, hiljade Vorošilovskih strelaca i sanitarnih čuvara. Aero klub Kirov obučavao je padobrance, jedriličare i računovođe. Aktivna su bila sportska društva: „Dinamo“ (osnovan 20-ih), „Spartak“ i „Lokomotiva“ (osnovan sredinom 30-ih).

Dana 23. juna 1941. godine na Trgu revolucije u Kirovu održan je gradski miting na kojem je učestvovalo 40 hiljada ljudi. U regionu je izvršena mobilizacija u redove Crvene armije. Početkom rata u regionu su formirane 311. i 355. streljačka divizija, 109. streljačka brigada i druge formacije. Regija Vjatka dala je mnoge talentovane vojskovođe. Među njima su maršali K.A. Veršinjin, L.A. Govorov, I.S. Konev; generali I.P. Alferov, N.D. Zahvataev, P.T. Mikhalitsyn, A.I. Ratov, V.S. Glebov, D.K. Malkov, N.A. Naumov. Svima im je dodijeljeno zvanje Heroja Sovjetskog Saveza. Ukupno je više od 200 stanovnika Kirova dobilo ovu titulu tokom rata, oko 30 ljudi je postalo nosiocima Ordena slave sva tri stepena.

Tokom Drugog svetskog rata, nekoliko postrojenja teške metalurgije i odbrambene industrije transportovano je sa fronta i fronta u Kirovsku oblast. Poslije rata ostali su u Kirovu.

Radnički podvig u pozadini:
Vjatka zemljište hrani
vojska (1943)

Vjatka - evakuacija
i mobilizacioni centar

Stanovništvo regije Kirov ne samo da je herojski radilo u industriji i poljoprivredi, čineći sve za brzu pobjedu, već je pružilo i svu moguću pomoć frontu. Stanovništvo je frontovcima slalo poklone i toplu odjeću. Radni ljudi ovog kraja su o svom trošku kupili i poslali na front desetine hiljada ovčijih kaputa, pari čizama od filca i krznenih rukavica. Novcem koji su prikupili stanovnici Kirova izgrađeno je nekoliko tenkovskih kolona i eskadrila borbenih aviona. Tokom ratnih godina, fond za odbranu dobio je više od 150 miliona rubalja. Stanovnici Kirova strastveno su brinuli o ranjenima, kao io deci i porodicama frontovskih vojnika evakuisanih u region iz Lenjingrada i drugih delova zemlje. Tokom rata, stanovnici Kirova su pružali veliku pomoć područjima oslobođenim od neprijateljske okupacije. Pomoć stanovnika Kirova bila je posebno značajna u obnovi Staljingrada, Donbasa, Gomelja i pružanju pomoći ruralnim područjima Kijevske, Smolenske, Lenjingradske oblasti i Bjeloruske SSR. Dana 9. maja 1945. godine na Teatralnom trgu održan je miting od 50.000 ljudi povodom Dana pobjede. Tokom rata u Oružanim snagama SSSR-a bilo je preko 600 hiljada stanovnika Kirova, 257,9 hiljada je dalo svoje živote u borbi protiv neprijatelja.

U poslijeratnim godinama u Kirovu se počela ubrzano razvijati industrija, a blagostanje stanovništva počelo je rasti.

Radni uspjesi stanovnika Kirova više puta su visoko zapaženi od strane vlade zemlje. Kirovska oblast je 25. decembra 1959. odlikovana Ordenom Lenjina za uspeh u razvoju javnog stočarstva, ispunjavanje obaveza proizvodnje i prodaje mesa državi. Za uspehe koje su Kirovci postigli u privrednoj i kulturnoj izgradnji, a u vezi sa 600. godišnjicom osnivanja, grad Kirov je 25. juna 1974. godine odlikovan Ordenom Crvenog barjaka rada.

U aprilu 1985. počela je perestrojka. Istovremeno sa ekonomskim reformama dešavale su se političke transformacije u zemlji i regionu. Nakon događaja iz oktobra 1993. godine, socijalistički sistem vlasti je konačno eliminisan. Počeli su da se biraju guverneri, gradonačelnici i zamjenici.