Moja snaga je u slabosti. Moja snaga je savršena u slabosti. Sticanje mirne radosti

1. Kada je Bog stvorio ovaj lijepi svijet na početku, činio je čudo za čudom, ne poštujući zakon prirode, već je sve uredio snagom svoje moći. Dakle, " U početku je Bog stvorio nebo i zemlju"(Post 1: 1). Vidite li redoslijed i slijed? Prvo - omot, a zatim temelj. On, baš kao što sam rekao, nije poslušao

zakon prirode, niti zahtjevi umjetnosti, već (stvoreni) snagom Njegove moći. Krov se gradi, ali temelj nije: sve je podržano snagom Stvoritelja. Pitajte heretika: recite mi kako je krov izgledao kad još nije bilo temelja? Pokažite mi razlog, objasnite način. Šutite li i krijete se iza vjere? No, nije li takva smicalica s vaše strane vrijedna osude? Kada je riječ o zemaljskom i svjetovnom, vi se pozivate na vjeru, a u međuvremenu pokušavate saznati i tražiti sve kada se dotakne božansko i nebesko? " Stvoreno nebo i zemlja". On je stvorio Zemlju kao temelj, a zatim ju je uspostavio na vodama. Vidite li šta je u podnožju zgrade? Iznad je zemlja, a ispod je voda. Graditelji obično rade suprotno. I Bog je uspostavio samog temelja na vodama, učeći vas da se iznenadite ne snagom temelja, već snagom Stvoritelja. Pokušajte biti pažljiviji prema mojim riječima: kroz njih vas želim uzbuditi do mudrosti. Dakle, kada ( Bog) je stvorio ovaj lijepi svijet, sve ostalo je stvorio tako da se svako Njegovo stvaralaštvo sastoji od jedne suštine. Ako vam moje riječi nisu jasne, učinit ću ih jasnima ako pažljivo slušate. Sve ostalo u cjelini On je stvorio od jedna suština - i ono gore i ono dolje (jer i ovo je svijet i ovo je svijet: uostalom, to su dva svijeta), ali svaki od fenomena oba svijeta potječe iz iste biti. zemaljska - osjećaji nna, nebesko - nevidljivo, zemaljsko - vidljivo. Sve zemaljsko je tjelesno: nebo, sunce, mjesec i zemlja, i more, i drveće, i biljke, i bikovi, i ovce, i konji; sve je vidljivo, sve je senzualno, sve je tjelesno, sve je dostupno na dodir i vid. Nebesko je sve nevidljivo, duhovno: anđeli, arhanđeli, prijestolja, gospodstva, počeci, moći, moći, heruvimi, serafimi. Nije ni nevidljiv ni nevidljiv; niti je telesno, niti je bestelesno, ali je nekako telesno, pa je bestelesno: svako je iz jedne suštine - i nebeske i zemaljske. I prvo od tela, drugo od bestelesnih, neka su telesna, druga su bestelesna. Samo je čovjek stvoren od dvostruke suštine, više i niže, duše i tijela. Jedna nevidljiva i zamisliva je duša, tijelo je razumno i vidljivo. Dakle, zašto su ova dva cijela svijeta stvorena, svaki od jedne suštine, a ne postoje ni iznad - tijela, ni ispod - bestjelesna, a samo je jedna osoba po prirodi i tjelesna i bestjelesna? Saznajte razlog i uvjerite se u mudrost Stvoritelja. Budući da su ova dva svijeta po svojoj prirodi različita, jedan je tjelesan, drugi je bestjelesan, jedan je nevidljiv, a drugi je vidljiv, jedan je duhovan, nebeski, a drugi je senzualan, zemaljski, tako da razlika između djela čini ne nadahnjuju misli o različitim stvaraocima, pa se to ne može reći

jedan je stvorio nebeski, a drugi zemaljski, Bog je postavio dvostruku životinju na granice ova dva svijeta - da najavi stvaranje zemaljskog i nebeskog. Čovjek je stvorenje dva svijeta: s gornjim je povezana njegova duša, a s donjim tijelo. On povezuje ova dva svijeta sa samim sobom, služi kao most između njih, sa njima je zajednički Stvoritelj, koji je stvorio i nebesko i zemaljsko; poput djevice, duša mu je zatvorena u tijelu. A budući da je njegova priroda dvojna, i njeni su zahtjevi dvostruki. Obratite posebnu pažnju na riječ. Postoji telo i postoji duša. Za tijelo (Stvoritelj) određenu hranu, a riječ za dušu, tijelo hrani kruhom, a duša poukom; tijelo ima ogrtač - oblači se, ima ogrtač i duša - vrlina. " Kraljica vam je postala desna u ofirskom zlatu"(Ps. 44:10): Biblija ovdje ne govori o senzualnoj odjeći, već o odijevanju vrlinama, jer" sva slava kraljeve kćeri je u njoj; obučena je u zlatne resice"(stih 14). Dakle, šta? Čovjek je dvojan i njegova priroda je dvojna, a njegovoj duši je potreban um koji poučava, opominje, savladava strasti, ispravlja povrede. Stoga imamo pouku: brinuti se ne samo o čulnom obrok, ali i o duhovnom Imajući ovo na umu, za vas sam pripremio poslasticu iz riječi apostola Pavla i pozivam vas da je upotrijebite. Ovdje imamo ovog šatrografa, učitelja svemira, užasnog za demone, koji vozi udaljene bolesti, asketski na nebu i na zemlji, ulazak u raj, uspon na treće nebo, neiscrpan i neodoljiv u svojoj umjetnosti i u njenoj primjeni, blistajući od podviga. Evo ga ispred nas. Ne znam mjeru u njegovom Ja sam ljubitelj njegove ljepote: ona, naravno, nije tjelesna, podložna propadanju, već duhovna, koja nikada neće izblijedjeti. Tijelo se srušilo, a njegova slika u svom sjaju nije inferiorna u odnosu na sunce Sunce teče u nebeskom krugu, a Pavao na svom mjestu kruži oko zemlje; oko se uklanja, a on sija noću. Uzeo je kraljeve - i naučio ih pobožnosti; uzeo žene i učinio ih hrabrijima od muškaraca; uzeo je mladiće i podigao ih među mudrije starješine; svako stvorenje, svako doba, ispravio je onaj koji je posjedovao nož za čizme i sašio kožu: nikada neću zaboraviti njegov zanat. On je ljepši od nevjeste u svom svom sjaju, slavniji od kraljeva, velikodušniji od bogatih, jači od ratnika, pouzdaniji od zidova; jezik mu je lira, slađi je od meda, dublji od mora, viši od neba, topliji od vatre, oštriji od gvožđa; posuda božanske milosti, hram Božji, usta Hristova, lira Duha, mentor katekumena, vođa vjernika, koji uspijeva svuda, zid koji nikada ne pada, svojim je porukama pobijedio univerzum i (drevna) arka.

2. Zaista, baš kao što je Noa, sastavivši daske, sagradio arku, tako je i Pavao svojim spisima izgradio duhovnu arku i, štaviše, bolje nego prije. Bez riječi je ušao u Nojevu arku, bez riječi i ostao, a ovaj prihvaća bez riječi i regenerira ih. Na primjer: vuk je ušao u arku - i vuk je izašao; vuk ulazi u kovčeg Pavlovih spisa, a ovca izlazi iz njega; čarobnjak ulazi - i ispravlja se; vojvoda ulazi - i postaje najbolji. I ta je arka spasila samo Noaha s dva ili tri imena, i ova arka je uhvatila svemir u svoje mreže. Svaki dan on pluta posvuda i njegove daske se ne uništavaju, jer nisu zamazane smolom, već Duhom. (Novo) Noa je izašao iz arke i nastavlja plutati; Pavle je mrtav, ali je arka živa; svaki dan baca mreže i nije utopljen, jer od Pilota univerzuma ima milost koja ga kontrolira. Dakle, ovo su ove poruke, ove ploče za štednju! Napokon obuzdajmo svoj jezik i usredotočimo se na objašnjenje jednog čitanja, koristeći za to cijeli razgovor: takvo je obilje Svetoga pisma. Sjedeći i slušajući Pavlovu priču o tome kako je uhvaćen na trećem nebu i čuo neizrecive glagole koji se ne mogu prenijeti osobi, a zatim njegove riječi: " I da me ne bi uzvisila krajnost objava, dobio sam trn u tijelu, anđeo Sotone, da me pritisne, kako ne bih bio uzvišen"(2. Kor. 12: 7), bojao sam se da će neki od slušalaca, ne znajući značenje, doći u iskušenje zbog jednostavnosti, pa sam odlučio da je potrebno posvetiti opštu pažnju ovom izrazu i detaljno ga proučiti. stvar će biti razjašnjena, a ko zna, jer će to biti još razumljivije i razumljivije: onaj koji zna sjećat će se, a onaj koji ne zna naučit će. izdan u vlast Sotone. Je li to moguće? , kažu, apostol Sotone, da ga udari u glavu: evo zašto je apostola zaboljela glava. Šta to znači? Učitelj svemira, građani raja, Hristov brod, kao što sam rekao, lira Duha, posuda izbora koja je tekla svemirom, čupala trnje grijeha, sijala sjeme pobožnosti, podvizavala se i na zemlji i na moru, boravila dan i noć u dubinama mora, okrunjena u tamnici, trijumfalno u sudnici, proticalo kroz čitav univerzum, budni asket i borac, čija je odjeća odagnala bolest čiji je život doveo smrt do bijega, je li to da je on izdan u vlast Sotone? Ali svo njegovo ponašanje svjedoči protiv takvog prijedloga. Evo jednog primjera među mnogim. Među Korinćanima pojavio se bludnik. Paul je čuo za njega i šta kaže? " I postali ste ponosni, umjesto da bolje plačete, kako bi onaj koji je učinio takvo djelo bio uklonjen među vama. A ja, odsutan u telu,

ali budući prisutan [s vama] u duhu, već je odlučio, kao da je s vama: onaj koji je učinio takvo djelo, u vašem saboru u ime našeg Gospoda Isusa Krista, s mojim duhom, snagom našeg Gospoda Isuse Kriste, da se preda Sotoni za tjelesne muke, tako da je duh bio spašen na dan našeg Gospoda Isusa Krista "(1. Kor. 5: 2-5). Zamislite sada moć s kojom je Pavao djelovao: predao je bludnika Sotoni, kako bi ga Sotona pobijedio, pa bi mu ova kazna poslužila za iskupljenje grijeha. dogodilo, o tome apostol govori. piše u drugoj poslanici: " "(2. Kor. 2: 8,11). Izdali ste Sotonu - i kažete:" kako nam Sotona ne bi naškodio"? Uostalom, šejtan, kaže, ne zna mjeru. Izdao sam kad je bilo potrebno, oduzet ću ga kad nađem za potrebno; predao sam ga Sotoni kao dželatu, kako bi naš čovjek samo biti ispravljeni; i sada ćemo ga uzeti natrag. Ako ga ostavimo na neko vrijeme, Sotona će nanijeti štetu i njemu i nama po njemu, jer sotona ne zna mjeru. Dao sam mu grešnika da ga ispravi, ali ako ga još ostavimo, Sotona će ga ubiti, kao što je ubio Judu. Stoga kaže: " stoga vas molim da mu pokažete ljubav, kako nam sotona ne bi naškodio". Kako je lijepo rečeno: sada naš brat ne bi trebao više pripadati Sotoni, jer je pokajanjem očišćen od bluda; da vidimo da neprijatelj ne krade ono što nam pripada. Kad je pripadao Sotoni, dao sam mu njemu, da našu učini našom. O, Pavlova mudrost! Uz pomoć vuka, spasio je ovce! Uz pomoć morskog pljačkaša, pomogao je brodolomcu mornaru; uz pomoć, neprijatelj je vratio vojnika u da, kao gorki lijek koristim đavolje bičeve. Ali kako čim to popravi, oduzmem mu. Neka kazni kažnjavaoca da osjeti šta je učinio. Kad se njegov grijeh očisti , kad se prljavština ispere i rana izbriše, neka mu se duša pokaže. Što se mene tiče, ja neću ostaviti zlato u vatri, ja ću ga izvući da se uopće ne rastopi . Posao mudrih je da znaju mjeru, koliko zlata staviti u vatru i kada ga izvaditi. " Tako da nam Sotona ne nanosi štetu, jer mi ne zanemarujemo njegove namjere"(r. 11). A ko zna njegove namjere, on takođe ima moć da ga drži u odgovarajućim granicama, kako u pogledu vremena tako i mjere, pri čemu mu oduzima žrtvu i daje mu grješnika za gubljenje od mesa. nikada se neće zadovoljiti našim mesom; zato se kaže: " do rasipanja mesa"tako da ga uopće ne ubije, da mu ne dotakne dušu. To je upravo ono što Bog kaže o Jobu: idi, udari mu tijelo, ali ne diraj mu dušu (Job 2: 6), što ukazuje granica do đavola. Dakle, ovaj rob rob, oponašajući Gospodara, Božjom snagom je zabranio Sotoni, što on nije učinio

usudio se slomiti. I, naravno, prekršio bi da je mogao pobijediti Paula. Đavo je htio učiniti nešto slično dok je Pavle bio u zatvoru. Kad se zatvor zatresao i slomljeni okovi zatvorenika, tada se stražar probudio i zgrabio mač da se ubije, prema nadahnuću đavola (Djela apostolska 16:27). Iskoristivši činjenicu da je pastir bio unutra i nije mogao zaštititi ovce, vuk je htio da ga uhvati. Ali pastir, iako je bio u lancima, savladao ga je, obuzdavši stražara uzvikom: " ne čini sebi ništa loše"O, filantropija pastira! Vezani - i imajte milosti prema onom koji ga je vezao! Ostavio je svoje i pobrinuo se za svoju dobrobit!" ne čini sebi ništa loše"(r. 28)! Vidite otvorena vrata, ali ja sam dobronamjeran stanovnik: vrata su otvorena, ali ja ostajem unutra; i dok vas ne spasim, neću otići odavde. Zato sam došao ovdje , tako da ste se, oslobodivši lanaca, oslobodili grijeha. Vezali ste, ovlašćujem. " Ne činite sebi ništa loše, jer svi smo ovdje"Pa, šta? Vuk je stajao, spreman za ubistvo, gurnuvši čuvara zatvora do mača; pastir je povikao; vuk je čuo i ostavio ovce. I pastir je uzeo ono što će uskoro postati plijen vuka. I čuvar kaže: " šta trebam učiniti da se spasim"(r. 30)? Krstite se u ime Kristovo. O, kako je lako krštenje! Kako je neizreciva ljubav prema čovječanstvu! Zatvorenik je spasio zatvorskog čuvara, zatvor je postao crkva! Kad sam, kaže, kršten u da se spasimo? Zatvor ne ometa, mjesto ne ometa. Milost nije vezana mjestom, ne srami se vremena. Neka tamnica bude i crkva.

3. Nigdje apostol Hristov nije zaboravio svoj zanat, nego ga svuda hvata u svoje mreže: na sudu, i na moru, i na ostrvima, i na kopnu, i u pustinji, i po čitavom univerzumu. Uostalom, običan ribar, ako ne vidi more, ne razbacuje mreže. A ovaj nije bio senzualan, već duhovni ribar, pa ga je ulovio i na brodu, i na planini, i na izvorima, i na cestama, i na livadama, i na rijekama, i nijedno mjesto nije ometalo njegov zanat. No, bez obzira na to što govorim, ja stalno naginjem istoj stvari. Sta tacno? A na činjenicu da je imao takvu moć da naredi đavolu i pokaže mu granice i propiše mjeru - kako se on sam predaje đavolu? Zar niste čuli šta je Hristos rekao: "Hajde." za zmije i škorpione i za svu neprijateljsku moć"(Luka 10:19)? Šta onda znače riječi apostola:" dao mi trn u tijelu, anđeo sotone, deprimiraj me"(2. Kor. 12: 7)? Nerazumijevanje mnogih odlomaka Svetog pisma uglavnom je posljedica činjenice da ne poznaju idiome jezika, niti njihova tumačenja. Izraz je" činite prljave trikove " (κολαφ ί ζειν = šamar) neki se odnose samo na glavu, u međuvremenu "prljavi trik" (κολαφισμ ό ς ) općenito znači bijes, poniženje. Neprijatelj ga je ugnjetavao, ponižavao: u

u tom smislu, "radio je prljave trikove", umjesto ponižavanja; ne radi se samo o glavi. On sam tu izreku koristi na drugom mjestu u ovom smislu. Kao jednostavna osoba, on također koristi narodne fraze da izrazi svoje misli. " I dan danas trpimo glad i žeđ, golotinju i batine, i lutamo"(1. Kor. 4:11) i neprijatelji nam zamjeraju, trpimo spletke, smetnje, prepreke, uvrede, to jest, potišteni smo, psujemo, bičujemo, trpimo nevolje, bačeni smo u zatvor, mi osuđeni smo na smrt, istjerani smo, prepušteni smo gladi. Cijelu ovu ljutnju nazvao je prljavim trikom (šamar u lice) i poniženjem. Gledajte, nemojte prolaziti bez pažnje: ovdje je potrebno tumačenje. vrste ugnjetavanja, tuge, bez obzira na to što može biti uzrokovano: bilo zatvorom, bilo tužbom, glađu ili bilo čime drugim. E sad, šta riječi znače: " I kako me ne bi uzvisila izvanredna otkrića, dobio sam trn u tijelu, anđeo Sotone, da me ugnjetava, kako ne bih bio uzvišen. Tri puta sam se molio Gospodinu da ga ukloni od mene. Ali [Gospod] mi je rekao: ""(2. Kor. 12: 7-9)? Obratite pažnju, ko je ovaj sotonin anđeo. Nije rekao: dat mi je anđeo sotone, već: anđeo sotone. Sveto pismo ima običaj, - ovo je rečeno mnogo puta, ali treba reći sada: " otprilike isto"priča" za mene nije bolno, ali za vas je poučno"(Fil. 3: 1). Na kraju krajeva, ja poučavam, a ne ejakuliram, sadim, a ne samo da prolazim. Nisam prolaznik, već sijač. Bacam ih zemljom, tako da su dublje, i tako da golo sjeme ne postane plijen pticama nebeskim. Dakle, ono što poljoprivrednik čini za sjeme, ja činim isto za misli. Kako su vrane opasne za sjeme, tako su demoni i đavoli svakodnevni brige su opasne za misli. Zato pokušavam dublje usaditi svoje upute u vaša srca, tako da kada odete odavde, pod utjecajem svakodnevnih briga, nećete popustiti vragu, jer ono što ostavim otvorenim, naravno , biti ukradeno; i ono što je dublje zakopano bit će sačuvano. vremenom, ali voljom; kiša nije potrebna, ali je potrebna marljivost. Slušajte marljivo, pažljivo sakrijte u svom srcu šta će se reći, i tada niko neće biti mogu ukrasti od vas. Dakle, kakav je bio običaj Svetog pisma. Mislim gore? Ono što često daje imenuje u skladu s karakterom i naziva osobu ne imenom koje su mu na početku dali roditelji, već imenom koje sam zaslužuje svojom izopačenošću ili vrlinom. Na primjer, onaj koji otkrije besramnost, naziva psa, ne kao vlastito ime, već da označi njegov porok; Predator se zove-

jeca kao vuk, ne imenom koje su mu dali roditelji, već iz zlobe; i općenito, one koji rade stvari koje su karakteristične za lošu osobu, naziva odgovarajućim imenima. Ali kako mi ne biste mogli zamjeriti površnost moje presude, a kako bih potvrdio ove moje riječi, želim vam predočiti svjedoke. " Vizija Izaije, sina Amosova, koju je vidio o Judeji i Jeruzalemu". Bilješka: " o Judeji i Jeruzalemu. Čujte, nebesa, i poslušajte, zemljo, jer Gospod kaže: Ja sam podigao i uzvisio sinove, a oni su se pobunili protiv mene. Vol poznaje svog vlasnika, a magarac poznaje jasle svog gospodara; ali Izrael ne poznaje [Mene], Moj narod ne razumije. Avaj, grešni ljudi"(Isa. 1: 1-4). Kome to Gospod govori? Jevrejima. Ljudi su puni grijeha. On govori o njihovim zločinima, grijesima, nepopravljivosti, okrutnosti, osveti. Prvo je rekao:" o Judeji i Jeruzalemu"i ispod kaže:" Slušajte riječ Gospodnju, knezovi sodomski; slušajte zakon našeg Boga, ljudi iz Gomore! Zašto mi treba mnoštvo vaših žrtava? govori Gospod. Sit sam spaljenih prinosa ovnova i masti tovljenika, i ne želim krv bikova, janjadi i koza."(Isa. 1: 10-11)." Ne nosi više uzaludne darove: pušenje mi je odvratno. Tvoje mlade mjesece i tvoje praznike moja duša mrzi"(r. 13-14). Koje subote mrzi? Kakve mlade mjesece? Kakva žrtvovanja? Kakve bikove? Kakva jaganjca? Sodomiti ovo nisu znali: Sodomljani su živjeli prije Mojsija. Sodomiti su živjeli prije Abrahama, oni su živjeli u vrijeme Lota. poginuli, za njih se kaže da ih je izgorila vatra. Prvo je rekao: " O Judeji i Jeruzalemu", a zatim je prešao na Sodomite i tako izrekao osudu. Kome su ove riječi upućene? Slijedite njegov govor i shvatit ćete značenje njegovih riječi; a ako razumijete, pronaći ćete dosljednost. samo ih nazivajući Sodomitima . Budući da su naslijedili prava Sodomita, on na njih primjenjuje ime onih. Sodomiti su oni koji oponašaju njihova djela. Slično, u drugom slučaju se kaže: " psi koji ne mogu lajati"(Isa. 56:10), ne zato što su po prirodi bili psi, već zato što su naučili njihovu narav. Ivan je stanovnik pustinje, uzvišena duša, neukrotivi duh koji hoda po zemlji i dodiruje svod, neplodan plod, razriješenje tišine očeva, glas nijemih, plač u pustinji - u utrobi (materica je bila pustinja jer je bila neplodna), došao je dvostruki glasnik, koji je prezirao djecu, gazeći sve prolazno Jevrejima i rekao im: " zmije, potomstvo zmija"(Mat. 23:33 i 3: 7), ne zato što su po svojoj prirodi bili zmije, već zato što su bili lukavi u duši. Opet drugi prorok:" to su dobro uhranjeni konji: svaki se nasmije drugoj ženi" (Jer 5: 8). Jesu li ove riječi upućene konjima? Naravno da ne; već ljudima neumjerenim i raspuštenim. Hri lično-

Stos je rekao Jevrejima: " Tvoj otac đavo"(Ivan 8:44). Dakle, oni su bili đavolova djeca i imali su đavolsku prirodu? Ne, naravno; samo su imitirali njegovu narav i zaslužili njegovo ime. U objašnjenju dodaje:" Tvoj otac je đavo; i želiš da činiš požude svog oca. Bio je ubica od početka"Dakle, držite se pravila da su besramni psi (u Svetom pismu), vukovi grabežljivci, zmije lukave, magarci lažni, magarci nerazumni, konji koji vole žene su nesputani i raspušteni, vrane su nečisti, Sodomiti su imitatori njihovih djela i morala. Naravno, nije sama priroda njihovog zla, već im je ćud pokvarena. Pažljivo obratite pažnju: imena su data u skladu s karakterom, imena su izvedena s lokacije . I to nije samo u Svetom pismu, već i u svakodnevnoj upotrebi. Na pogled krotkoga čovjeka kažemo: ovo je ovca; kad sretnemo besramnog, kažemo: ovo nije čovjek, već pas; kad vidimo prevaru, kažemo: ovaj čovjek je zmija. Vidite, i narodni običaj slijedi isto pravilo. Ako vidimo čovjeka ispunjenog mnogim porocima, kažemo: ovo je đavo, - ne zato što je on zaista đavo, i ne zato što ima zajedničku prirodu sa đavolom, već u skladu sa njegovim smjerom, na osnovu kojeg oponaša đavla u svojim djelima, koliko je to moguće. ljubavnik. Dakle, imena su od likova. Pa kad čujete Pavla kako kaže: " Dobio sam trn u telu, anđeo Sotone"Ne razumijete đavla, ali oni koji rade za đavla - Heleni, Židovi, demoni, na primjer, tada je Aleksandar Kovač za njega bio takav demon -anđeo Sotone:" Baklar Aleksandar mi je nanio mnogo zla"(2. Tim. 4:14)." Anđeo sotone"- svako ko čini đavolja djela. Takvi su bili oni koji su ga bacili u tamnicu, takvi su ga bičevali. Dakle, ljudi su za njega anđeli sotone, jer vrše đavolja djela, štete evanđelju , ometati propovijedanje, bičevati ga, proganjati.teškoće su uklonjene.

4. Imajte na umu da je patio i onaj koji to kaže: Pavle je takođe bio podložan ljudima. Nakon što je Krist uzašao, povjerio je apostolima i svoje propovijedanje i svoje djelo. Uostalom, Krist nam je došao kao posrednik od Oca, poslan da izgradi svijet. Uostalom, ljudi su vodili rat protiv Boga i On je poslao glasnika - ne roba, već Sina. O, starateljstvo nad Glasnikom! O, čovjekoljublje Onoga koji je poslao! Kad čujete za Onoga koji je poslao i Onoga koji je poslan, imajte na umu ne promjenu mjesta, već snishođenje ekonomije, jer iako je bio s nama, bio je i s Ocem. Pa Pavle kaže: " Sam Bog nas opominje; U ime Krista molimo: pomirite se s Bogom"(2. Kor. 5:20). Jeste li vi poslanik umjesto Krista? Da. Ali gdje je sam Glasnik? Je li otišao. Gdje je otišao? Ocu. Zašto? Ovo je nevjerojatna stvar!-

U smislu političkih odnosa, kada jedna nacija šalje ambasadu drugoj, izaslanik prema međunarodnom pravu uživa imunitet; ako mu se nešto dogodi, izbija veliki rat među narodima. Kod Boga je suprotno. Glasnik je došao od Oca ljudima i bio ubijen: tada se dogodio svijet. Ali ambasadori koji dolaze donose poklone i primaju ih. Šta? Koji mi je dar donio, izvanredan dar? Kako je Glasnik bio izvanredan, tako je i dar bio izvanredan. On je donio svoju krv na dar, donio je svoje tijelo na dar meni. I šta mi je On uzeo na poklon? Vjera. I ko mi je dao njenu milost? Vjerovao sam, On je dao milost, neprijateljstvo je riješeno. Vidite li s kakvom lakoćom je sve ovo postignuto? Vidite li brzinu pomirenja? Glasnik, kada dođe u bilo koju državu, ne ulazi u razgovore na pijaci ili sa bilo kim od siromaha, već ide pravo kralju. I ovaj Glasnik je došao i odmah stupio u razgovor sa bludnicom, razbojnikom, mađioničarom, carinikom. Evo šta je Njegova ljubav prema čovjeku! Naravno, On nije došao ovome ili onome, već cijeloj našoj porodici i došao je odjeven u moju odjeću; ako bi došao neskriven i otvoreno, poput Boga, tada bi uplašio plijen; zato je došao čovjeku kao čovjek. A kad je došao, uzeo je našeg prvorođenca i, pozvavši apostole, povjerio im je ambasadu: budite moji glasnici. Imamo li snage da budemo oni? " Primite Duha Svetoga"(Ivan 20:22). Bili ste razapeti, ali šta nas čeka?" Primite Duha Svetoga" - i:" S vama sam sve dane do kraja veka"(Matej 28:20). S vama, budući da i sam upravljam ambasadom: ipak vas ne napuštam. Nakon toga se uzdigao i povjerio im ambasadu. I nema se čemu čuditi, ako pita sam car-otac. " Sam Bog nas opominje; u ime Krista tražimo"(2. Kor. 5:20). Sam uvrijeđeni pita. Šta onda?" Pomirite se s Bogom". O, filantropija! O, neizreciva dobrota! Dakle, kada se uzdigao, povjerio je svoju službu apostolima. A stanje je bilo teško, svemir je bio pun trnja, vladala je zloća, zlo progonjeno, oltari spaljeni, ukaljana masnoća, krv je tekla, priroda izopačena, porođajni muci prezirani, zakoni i običaji uništeni, njihove kćeri i sinovi žrtvovani, i sve ostale svečanosti; govornici horova, sastanci filozofa, orgije demona, moć đavla , i sofisticirani mačevi, posvuda brzaci, posvuda litice, pravilo navike, očevi tuge, zloća i razvrat predaka, iskvareni zakoni kraljeva, robova i gospodara, vladara i privatnih ljudi, bogatih i siromašnih - sve se isprepliće u zloće i imao je na raspolaganju mnoge trikove. od njih je postao plijen neprijatelja. ”A evo i Pavla - koji ne posjeduje moć riječi, nema ni bogatstva ni

sofisticiran jezik, bez velike otadžbine, bez plemstva u porodici, bez tjelesne snage, gol, usamljen, nijem, nijem od ribe, nepoznat od nepoznatog, jednostavan, nenaučen - obišao je svemir, razbacujući sjeme pobožnosti posvuda, i svi su mu se suprotstavili: jedan je napao i bičevao, drugi je zgrabio i odvukao u zatvor, treći zgrabio i bacio u tiganj, drugi grdio, i tako bezbroj neprijatelja. " spolja - napadi, iznutra - strahovi"(2. Kor. 7: 5)." Jesu li oni Kristovi službenici? (Kažem u ludilu :) Ja sam veći. Bio sam mnogo više u trudovima, neizmjerno u ranama, više u tamnicama i mnogo sam puta umirao. Od Židova mi je pet puta zadano četrdeset [udaraca] bez jednog; tri puta su me tukli štapovima, jednom su me kamenovali, tri puta sam bio brodolom, ostao sam u dubini [mora] noć i dan; mnogo puta [bio] je na putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od sunarodnika, u opasnostima od pagana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima između lažnih braćo, u trudu i iscrpljenosti, često u bdenju, u gladu i žeđi, često u postu, na hladnoći i golotinji. Osim autsajdera [avantura], imam svakodnevni skup [ljudi], koji brine o svim crkvama. Ko je iscrpljen, s kim ne bih bio iscrpljen? Ko je u iskušenju, koga god upalim"(2. Kor. 11: 23-29)? Brat je pao, tugovao je; neprijatelj je činio zlo, patio je." Znate da su me svi Azijati napustili"(2 Tim. 1:15). Na drugom mjestu:" djeco moja, za koju sam ponovo u rođaku, sve dok se Hrist ne prikaže u vama"(Gal. 4:19). Odakle mu snage da podnese vanjske i unutrašnje nedaće, pošasti, tuge, utapanje, nevolje, zatvor, presudu, tave, spletke?, Nepovjerenje prema strancima, okorjelost voljenih osoba ? Kako je izdržalo cijelo njegovo tijelo? Kako je izdržala njegova duša? Nosio je obveznice, živio u zatvoru, pisao pisma; protjeran je odavde, bilo je kleveta. Evo anđela Sotone, postoji anđeo Sotone, tamo mnogi su anđeli Sotone, sami (izvučeni) na sud, drugi u zatvor.Nije mu nedostajala snaga, - umirao je, duša mu je bila iscrpljena. Nije vidio pse - i podnosio je ugrize, bio je podvrgnut lukavstvima sa svih strana. pada Bogu i kaže mu: molim te, daj mi malo odmora Kako ću sve to oduzeti? Sotonin anđeo napada mene, neprijatelje, zavjerenike, pagane, Židove, lažnu braću, slabu braću. bezdan, zatim u gladi, u žeđi, u golotinji, na roštilju, u šporetu, na putu ge. Kako ću sve to skinuti? Imam jednu dušu, jedno tijelo. Molim vas: izbavite me kako ne bih trpio prljave trikove. Bog mu nije odgovorio. Po drugi put pao je k Njemu: izbavi me, preklinjem Te, daj mi malo odmora. Ja sam muškarac i, štaviše, sam sam - i vi ste mi poverili univerzum; Ja sam sam i svi me bacaju strele sa svih strana. Dakle, jednom kad je molio Boga: molim Te, izbavi me od prljavih trikova; ali bez odgovora-

Bog ga je rastrgao. Prišao sam mu drugi put, sa istim zahtjevom, već sam osjetio mučninu, poput pankratiast borca kojeg mnogi protivnici ujedaju i udaraju u glavu. Bog mu nije odgovorio čak ni na sporedni zahtjev. Prišao sam mu po treći put - i onda sam konačno čuo njegov odgovor.

drugi? Zar ne želiš bičeve? Kako tražite čuda? Ne želite nevolje, ali tražite znakove? Kad bičuju, vidite, ali kad oživite mrtve, zar ne vidite? Jeste li vidjeli kad vam je odjeća pocepana, ali kada ste rekli da je bolest odletjela, zar niste vidjeli? Kad ste bili na suđenju, vidjeli ste to i kad vam je Festus rekao: " ne uvjeravaš me ni malo da postanem kršćanin“(Djela apostolska 26:28) *) - niste to primijetili? Primili ste veliko oružje - snaga Duha koja pobjeđuje spletke, slavi vas. Šta još želite? Da ne biste patili? Ali na koji način bi moja snaga bila otkrivena? Ja bih ga našao, ali ne kao što je sada. Kako? Pavle sa tugom kaže: Avaj meni! Ja sam glasnik kraljevstva, Hristov učenik, objavljujem besmrtna djela i bič sam, uvrijeđen sam, doveden sam na sud! Ali neka vas to ne obeshrabri, to vas čini slavnijim. Da ste ovo tolerirali, ne biste postali toliko slavni. Bio si u tamnici. Da niste vezani, jednostavno biste ušli, bili biste zadržani i pušteni; i sad si bio vezan i ona ti je dopustila da budeš vezan. Noge su vam bile zabijene u blok, a milost je potresla zidove. Ovo govorim kako nikoga ne bi posramile intrige protiv nas. Ovo govorimo ne izjednačavajući se s Pavlom (nismo toliko ludi), već kako bismo pokazali da Bog ponižene osuđuje na istu stvar. " Moja milost vam je dovoljna". Ni mi toga nismo lišeni. Gdje je milost? Pohvale su utoliko veće, (jer) hiljade neprijatelja nije imalo vremena u svojim spletkama. Još više zilota se naoružalo, ali nisu uspjeli da me odvoje od ti. Gdje je milost? Čak su i Židovi podignuti protiv mene. " Moja milost vam je dovoljna, jer se moja snaga usavršava u slabosti"Nikada ne bježite od tuge; ona se nasljeđuje evanđeljem." Moja milost vam je dovoljna, jer se moja snaga usavršava u slabosti". Zar ne bičujete - i reinkarnirate one koji bičuju? Ne podnosite li spletke - i opominjete zle." Moja snaga je savršena u slabosti"Dakle, želite li (čuti) ono što je Paul čuo? Hoće li vam biti dovoljno? U tom slučaju želim biti bičevan, da podnesem sramotu i vrijeđanje." Stoga sam zadovoljan u slabostima, u pritužbama, u potrebama, u progonu"(2. Kor. 12:10). Oh, poslušni slugo! Privio sam se uz Boga, želeći da se rešim tuge, a kada je saznao da Gospod ne samo da ne želi, već želi i suprotno, rekao je : drago vam je što podnosim tuge, i želim to i hvala vam na tome. Nisam samo rekao - želim, već - sviđa mi se, strastveno želim podnijeti bičevanje, progonstvo, ugnjetavanje. " Stoga sam samzadovoljan u slabostima, u pritužbama, u potrebama, u progonu, u ugnjetavanju."(stih 10). Za šta?" Da moć Hristova prebiva u meni"(stih 9), slava Njemu u vijeke vjekova. Amen.

_____________

*) Ne Festus, već je kralj Agripa rekao ove riječi.

Stranica je generirana za 0.13 sekundi!

11. juna 1961. godine, na Dan svih svetih koji su se pročuli u zemlji Rusiji, nadbiskup Luka, u to doba svijetu poznatiji kao Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky, briljantan hirurg, profesor, doktor medicinskih nauka, preminuo Gospodu. Da, bio je divan liječnik, ali u najstrašnijim godinama boljševičkog progona Crkve prihvatio je svećeništvo, a uskoro i biskupsko dostojanstvo. Hristov sluga je znao šta radi. Preživio je mnoga hapšenja, mučenja i progonstva, što nije oslabilo njegovu vjeru i žarku revnost za Boga. Na kraju svog života, arhipastir je oslijepio, ali nije napustio svoje stado i svoj rad propovijedanja, sjetivši se Spasiteljevih riječi: „Moja snaga se usavršava u slabosti“ (2. Kor. 12: 9). Stoga, gdje god bio, u kojoj god slabosti bio, uvijek je bio nosilac Božje riječi. I danas vam skrećemo pažnju na odabrane propovijedi svetog Luke (Voino -Yasenetsky), sakupljene na stranicama knjige - "Moja snaga se usavršava u slabosti". ***

Ova knjiga u izdanju izdavačke kuće "Apostol vjere" čitaoce upoznaje s duhovnim razgovorima svetog Luke (Voino-Yasenetsky). Oni su, prema izdavačima, "napisani jednostavnim i svima dostupnim jezikom i ispunjeni su ljubavlju prema bližnjem i željom da mu pomognu da podnese tuge zemaljskog života i zasluži Kraljevstvo nebesko". Prema Vladimiru Aleksandroviču Lisichkinu, „istorija života svetog Luke ne može se razumjeti bez spoznaje da ga je Svemogući poslao kao pastira u svijet ljudi u najtežem periodu za Rusku pravoslavnu crkvu. Masovni progon i istrebljenje vjernika, pogubljenja biskupa, uništavanje i pljačkanje crkava nastavili su se dugi niz godina.

Valentin Feliksovich je ove događaje shvatio kao ličnu tragediju i stoga se zauzeo za Majku Crkvu. Prihvatio je ponudu episkopa Taškenta i Turkestana Innokentyja, koji mu je rekao: "Doktore, morate biti sveštenik." Nedelju dana nakon zaređenja za đakona, na praznik Vavedenja Gospodnjeg 1921. godine, zaređen je za sveštenika. Ovaj događaj, koji se dogodio u Taškentu, - kako svjedoči Vladimir Lisichkin - bio je sličan eksplodirajućoj bombi. Ipak - u vrijeme kada cijela zemlja vodi nepomirljiv rat s religijom, "oslobađajući" sovjetsko stanovništvo od svih i svih zapovijedi, pljačkajući i uništavajući crkve i svećenstvo, - poznata i časna osoba, glavni ljekar Taškentska bolnica, briljantan hirurg, autor brojnih monografija Konačno, Valentin Feliksovič Voino-Yasenetsky, nastavnik Medicinskog fakulteta, preuzima svećeništvo!

Velika grupa studenata, predvođena jednim od profesora, zbunjena i ogorčena, došla mu je kod kuće kako bi urazumila i odvratila sovjetskog učitelja od tako grubog i staromodnog koraka. Pa, kako je bilo objasniti im sve? „Šta bi oni razumjeli da im kažem da mi je pri pogledu na karnevale koji se rugaju našem Gospodinu Isusu Kristu, moje srce glasno vrisnulo: Ne mogu šutjeti!“ Svetitelj je kasnije žalio. U maju 1923. prognani biskup Ufa Andrej tajno je postrigao Valentina Feliksoviča za monaha sa imenom Luka. U istom mjesecu jeromonah Luka zaređen je za episkopa Taškenta i Turkestana. " U junu 1923. godine Vladyka je prvi put uhapšen. Zatvorenik je ostao u zatvoru mjesec dana, nakon čega je pušten, ali su mu uzeli pretplatu da će iz Taškenta otići u Moskvu. Nekoliko dana kasnije, po dolasku u glavni grad, ponovo je uhapšen i zadržan u zatvoru Butyrka.

A zatim slijedi: „nepravedno suđenje, deportacija„ na raspolaganju sibirskoj jedinici za upravljanje snagama “, Jeniseisk, izgubljen u ledu Angara Khaya, ledeni dah Turukhanska i sela Plakhina. Zatim - puštanje na slobodu i opet hapšenja, ispitivanja "pokretna traka", premlaćivanje, maltretiranje, progonstvo. Ali svetac u tim teškim godinama nije razmišljao o sebi, htio je biti u stanju izliječiti bolesne, jer je bio naviknut raditi cijeli život "s punim naporom snage". Takođe je želeo da donese svetlost Hristove istine svim ljudima. "Smatram, rekao je, svojom glavnom biskupovom dužnošću da propovijeda o Kristu svuda i svuda." Iz Vladykove biografije poznato je da je većinu svojih propovijedi držao tijekom godina vladavine Krimske biskupije, gdje je stigao, već kao nadbiskup, 1946. godine. Pošto je tamo zatekao poslijeratna razaranja, zatvorene crkve, odsustvo svećenika, morao je uložiti mnogo energije da podigne povjereno mu nasljedstvo. U isto vrijeme, arhipastir nije napustio svoja književna djela i medicinsku praksu.

Godine 1956. potpuno je oslijepio, ali je po sjećanju nastavio služiti božansku liturgiju, voditi eparhiju i propovijedati. “Kako bih želio, - rekao je svetac, - da se naše crkve sve više pune, kako bih volio čuti da se sve više i više obraćaju Kristu iz moga propovijedanja!” I Gospod je ispunio želju svog ugodnika. Do današnjeg dana nevjerojatne propovijedi i teološki traktati svetog Luke bude vjeru i uvjeravaju one koji sumnjaju u istinitost postojanja Boga. Više od tisuću i pol njih preživjelo je u obliku tekstova, a mnogi su objavljeni u naše vrijeme. Ova knjiga uključuje propovijedi koje je svetac održao 1945. godine. Posvećene su Velikom korizmi i Uskrsu, dvanaest velikih praznika, danima sjećanja na izabrane svece i tumačenju Jevanđelja. Svečevo učenje odnosi se na razne slučajeve i probleme u životu kršćanina, pitanja spasenja, ispravno ispovijedanje vjere, uključujući u nereligioznom okruženju, i mnoga druga pitanja.

Okrenimo se propovijedima i učenjima sveca koja su uključena u ovu zbirku i pročitajmo jedno od njih. Podnaslov ove lekcije je Kako doživjeti besmrtnost. Na dan proslave sjećanja na sve svete koji su zasijali u zemlji ruskoj, arhipastir razgovara sa parohijanima o tome zašto u svakom trenutku pravoslavni narod teži svetim mjestima, često prevladavajući mnoge kilometre puteva. Šta ih privlači u daleke zemlje, u svete manastire, u svete mošti? Kako kaže sveti Luka, privlači ih "žeđ za istinom, žeđ za besmrtnošću". Prema arhipastiru, od davnina, "žudeći za Hristovom svetlošću i istinom jednostavnog srca, ruski narod je hodao u dugim redovima odasvud hiljadama kilometara do velikih manastira i Lavre, da bi posetio svete pećine, od tama u kojoj još uvijek sja neprestano svjetlo srca mnogih pravednika, njihovi životi nerazdvojno posvećeni Bogu; pridružiti se ovom svjetlu, odmoriti se tamo gdje su naši časni očevi, sveci i čudotvorci postigli vječni počinak; udahnuti barem čudesni zrak pećina, zasićen uzdahima svetaca i tamjanom molitava koje su oni iznijeli u borbi protiv demona koji su ih odatle iskušavali i progonili.

Ljudi su bili privučeni besmrtnošću, što je tamo prilično jasno opipljivo, jer duše svetaca stoje pred Prijestoljem Svevišnjeg. Privukla ih je žeđ za istinom, bilo im je teško živjeti u svijetu laži, zla, mržnje i nasilja. Život im je bio težak i beznadan. Vidjeli su da zli i zli često napreduju, dok pobožni, krotki i ponizni nose teški križ patnje. Ali njihove se duše nisu mogle pomiriti s tako nepodnošljivom nepravdom. Svim srcem su vjerovali da tamo, na Prijestolju Nebeskog Oca, živi najviša i vječna istina, da samo tamo postoji mir i sveta ljubav. Svim srcem su ih privukli svetlosti. Kao što sva živa bića privlači sunčeva svjetlost, tako su i njihove duše, opterećene patnjom, privučene svjetlu tražeći istinu. I u potrazi za ovom istinom, u potrazi za svjetlom, prešli su tri hiljade milja pješice.

Hodali su kako bi iskusili besmrtnost. I stoga, nizovi ruskog naroda idu i nastavit će ići do lavra - Kijevo -Pečerske, Troicke, Počajevske, do Solovkija, do Sarova. Oni odlaze da se pridruže svjetlu srcem, da se odmore gdje su naši časni očevi, sveci i čudotvorci, koji su ljubili Gospoda Isusa Krista više od svog oca ili majke, uzeli svoj križ i slijedili Krista. Čisti i pobožni ruski narod hoda u redovima do svetih mesta u čast onima koji su pretrpeli teške, neizrecive patnje za Hrista; oni koji su doživjeli zlostavljanje i premlaćivanje, kao i obveznice i zatvor, kamenovani su, piljeni, mučeni, umirali od mača, lutali u mantijama i kozjoj koži, podnoseći nedostatke, tugu, gorčinu; oni koji nisu bili dostojni čitavog svijeta lutali su pustinjama i planinama, pećinama i gudurama zemlje (Jevrejima 11: 36-38). To su oni koji su prošli put koji je naznačio Gospodin Isus: uska su vrata i uski je put koji vodi u vječni život (Mat. 7:14); način na koji je govorio: U svijetu ćete biti tužni, ali hrabrost, jer ja sam pobijedio svijet (Ivan 16:33) ”. Tako je govorio sveti Luka, koji je blistao kod svih svetih u zemlji ruskoj, u čijem je domaćinstvu i on sam.

*** Sveti Luka otkrio mu je u licu sliku dobrog pastira, iscjeljujuće tegobe, duševne i tjelesne. Svojim podvigom pokazao je šta je "nošenje Krsta Hristovog". Nakon toga je priznao: "Vrlo je teško hodati križnim putem, putem patnje, ali Gospod jača sve na ovom putu koji ne gunđaju ... Gospodin ga podržava, kao da ga vodi ruka - vodi putem spasenja. " Na kraju svog života, Vladika je, prisjećajući se onoga što je doživio, napisao: „Bilo je to teško vrijeme, ali pamtim ga kao svijetlu radost, kao veliku milost Božju. Jer milost Božja izlijeva se u izobilju na svakog ko nosi Kristov teret. " Tako je Sveti Luka rado nosio teret koji mu je Gospod postavio, uvijek se uzdajući u Njega i sjećajući se da je "snaga Božja savršena u slabosti". Na to nas podsjeća svojim nevjerojatnim propovijedima, koje su u malom dijelu predstavljene na stranicama ove knjige.

„Jesu li oni Hristovi službenici? (Kažem u ludilu): Ja sam više. Ja sam mnogo više bio u trudovima, neizmjerno u ranama, više u tamnicama i mnogo puta pri smrti. Od Židova sam pet puta dobio četrdeset udarci bez jednog; tri puta su me tukli štapovima, jednom kamenovali, tri puta su me brodolomili, provodio sam noć i dan u dubini nautical; mnogo puta bio na putovanjima, u opasnostima na rijekama, u opasnostima od razbojnika, u opasnostima od saplemenika, u opasnostima od pogana, u opasnostima u gradu, u opasnostima u pustinji, u opasnostima na moru, u opasnostima između lažne braće, u trudu i u iscrpljenosti, često u bdenju, u gladu i žeđi, često u postu, na hladnoći i u golotinji. Osim autsajdera avanture, Imam svakodnevno stjecanje ljudi, brinući se o svim crkvama. Ko je iscrpljen, s kim ne bih bio iscrpljen? Ko je u iskušenju, za koga ne bih zapalio "()? Brat je pao, tugovao je; neprijatelj je bio zlonamjeran, patio je. "Znaš da su me svi Azijci napustili"(). Na drugom mestu: "Djeco moja, za koju sam ponovo u ropotarnici, sve dok se Hrist ne prikaže u vama."(). Odakle mu snage da podnese nesreće, vanjske i unutrašnje, pošasti, tuge, utapanje, nevolje, tamnicu, sud, tave, intrige? Suočiti se s gomilom, kraljevima, domaćinstvima, strancima, zlonamjernom lažnom braćom, iscrpljenom braćom, nepovjerenjem prema strancima, gorčinom voljenih? Kako mu je izdržalo cijelo tijelo? Kako je duša izdržala? Nosio je obveznice, živio u zatvoru, pisao pisma; protjeran odasvud, gdje je bio izložen kleveti. Evo anđela Sotone, tu je anđeo Sotone, ima mnogo anđela Sotone, neki (privući) na sud, drugi u zatvor. Nedostajalo mu je snage - umirao je, duša mu je bila iscrpljena. Nije vidio pse - i trpio je ugrize, bio je izložen intrigama sa svih strana. Pada Bogu i kaže mu: Molim Te, daj mi malo odmora. Kako ću sve to skinuti? Sotonin anđeo napada mene, neprijatelje, zavjerenike, pagane, Židove, lažnu braću, slabu braću. Patim od muka pri porodu i ne mogu roditi. Drugi spletkare: danas u tamnici, sutra u moru, pa u provaliji, pa u gladi, u žeđi, u golotinji, na roštilju, u peći, na putu. Kako ću sve to skinuti? Imam jednu dušu, jedno tijelo. Molim vas: izbavite me kako ne bih trpio prljave trikove. Bog mu nije odgovorio. Po drugi put pao je k Njemu: izbavi me, preklinjem Te, daj mi malo odmora. Ja sam muškarac i, štaviše, sam sam - i vi ste mi poverili univerzum; Ja sam sam i svi me bacaju strele sa svih strana. Dakle, jednom kad je molio Boga: molim Te, izbavi me od prljavih trikova; ali Bog mu nije odgovorio. Prišao sam mu drugi put, sa istim zahtjevom, već sam osjetio mučninu, poput pankratiast borca kojeg mnogi protivnici ujedaju i udaraju u glavu. Ni na sekundarni zahtjev nije odgovorio. Prišao sam mu po treći put, a onda sam konačno čuo njegov odgovor.

Zašto takvo kašnjenje? Kako biste naučili da ne odustajete nakon prvog (zahtjeva), kako biste naučili, ako tražite nešto beskorisno i dobijete suprotno, nemojte se uzrujavati. Često tražite ono što mislite da je korisno, a da nije korisno. ne obraća pažnju na vaše suze, već na nesreću. Isto tako, dijete često traži kruh od majke, ali ako (traži) nešto štetno, što ne bi smjelo tražiti, onda mu majka to ne daje, ne obraćajući pažnju na njegovu tugu, već samo u korist . Isto tako, osoba koja boluje od groznice stalno gnjavi ljekara da mu da prehladu, ali mu ljekar ne daje, jer ne obraća pažnju na svoju želju, koja je štetna u njegovom sadašnjem položaju, ali je korisna za njegovo zdravlje budućnost. Isto tako, Paul nije znao tražiti nešto korisno. Kakvo snishođenje zaslužujemo ako je slavni apostol u očaju prišao Bogu i rekao mu: daj mi malo odmora, spasi me od katastrofe, daj mi malo slabosti, sam sam, a ti si mi povjerio svemir. Jednom kada je pao Bogu, a on mu nije odgovorio, ponovo je upitao, i konačno, treći put je počeo pitati: "Tri puta sam se molio Gospodu o tome"(). O čemu? "Ukloniti" od mene anđela Sotone - moje protivnike. Zašto? Tako da sam mogao neometano propovijedati, kako ne bih imao klevetnika i neprijatelja, kako ne bi bilo bičeva, nevolja, tamnica, suda, golotinje. S ovim dolazim k vama, pitam o tome. Iscrpljen sam, iscrpljen, patim, zadivljen sam svuda. Pa šta mu Bog kaže, reci mi? nije ublažio njegov zahtjev, nije mu dao ono što je tražio, već je rekao: (). ... Obraćate li pažnju na ono što podnosite, ali ne obraćate pažnju na ono što radite? Šta neprijatelji rade protiv vas, obraćate li pažnju na ovo, a šta ja činim za vas, ne obraćate li pažnju na ovo? Biču vas, a ja dajem milost. Jeste li bili u tamnici ili niste? - Bio sam, i tražio sam tvoju pomoć. - Jeste li vidjeli anđela Sotone ili niste? - Video sam: napao me. - Je li vas vezao ili nije? Šta sam tada uradio? Jesam li zatresao zidove? Jeste li otvorili vrata? Zar obveznica nije riješena? Niste li kao zatvorenika doveli čuvara zatvora? Kako vas je povrijedio Sotonin anđeo? Zar vam moja milost nije koristila naprotiv? Nije li vas ovo čudo učinilo slavnijim? "Moja milost vam je dovoljna"... Želite li oboje? Zar ne želiš bičeve? Kako tražite čuda? Ne želite nevolje, ali tražite znakove? Kad bičuju, vidite, ali kad oživite mrtve, zar ne vidite? Jeste li vidjeli kad vam je odjeća pocepana, ali kada ste rekli da je bolest odletjela, zar niste vidjeli? Kad ste bili na suđenju, vidjeli ste to i kad vam je Festus rekao: "Ne uvjeravaš me malo da postanem kršćanin"() - niste primijetili ovo? Primili ste veliko oružje - snaga Duha koja pobjeđuje spletke, slavi vas. Šta još želite? Da ne biste patili? Ali na koji način bi moja snaga bila otkrivena? Ja bih ga našao, ali ne kao što je sada. Kako? Pavle sa tugom kaže: Avaj meni! Ja sam glasnik kraljevstva, Hristov učenik, objavljujem besmrtna djela i bič sam, uvrijeđen sam, doveden sam na sud! Ali neka vas to ne obeshrabri, to vas čini slavnijim. Da ovo niste tolerirali, ne biste postali toliko slavni. Bio si u tamnici. Da niste vezani, jednostavno biste izašli, držali bi vas i puštali; a sada - bili ste vezani i dozvolila vam je da ste vezani. Noge su vam bile zabijene u blok, a milost je potresla zidove. Ovo govorim kako nikoga ne bi posramile intrige protiv nas. Ovo govorimo ne izjednačavajući se s Pavlom (nismo toliko ludi), već da pokažemo da on ponizne ponižava istu stvar. "Moja milost vam je dovoljna"... Ni mi toga nismo lišeni. Gdje je milost? Pohvale su utoliko veće, (jer) hiljade neprijatelja nije imalo vremena u svojim intrigama. Naoružalo se još više fanatika, ali nisu uspjeli odvojiti me od vas. Gdje je milost? Čak su i Jevreji podignuti protiv mene. "Moja milost vam je dovoljna, jer se moja snaga usavršava u slabosti"... Nikada ne bježite od tuge; nasleđuje se zajedno sa jevanđeljem. "Moja milost vam je dovoljna, jer se moja snaga usavršava u slabosti"... Zar ne bičujete - i reinkarnirate bičevanje? Nemojte tolerirati intrige - i opominjati zle. "Moja snaga je savršena u slabosti"... Dakle, želite li (čuti) ono što je Paul čuo? Hoće li vam ovo biti dovoljno? U ovom slučaju želim biti bičevan, podnijeti sramotu i vrijeđanje. "Stoga sam samozadovoljan u slabosti, u pritužbama, u potrebi, u progonu"(). O, blagi rob! Privijao se uz Boga, želeći se riješiti tuge, a kad je saznao da Vladika ne samo da ne želi, već želi i suprotno, rekao je: zadovoljstvo mi je da podnosim tuge, i želim ovo i hvala vam za to. Nisam samo rekao - želim, nego - sviđa mi se, strastveno želim podnijeti bičevanje, progonstvo, ugnjetavanje. "Stoga sam samozadovoljan u slabosti, u pritužbama, u potrebi, u progonu, u ugnjetavanju"... Za što? "Da Hristova moć prebiva u meni"(), Njemu slava u vijeke vjekova. Amen.

"Moć Božja postaje savršena u slabosti" (2 Kor 12: 9-10) - lijepe su riječi svetog apostola, ali do sada neshvatljive našem srcu. Jednom sam možda čuo izraz iz Svetog pisma koji je impresionirao um svojom neshvatljivo kontradiktornom visinom, ali nije dotaknuo u dubini duše ono što bi pomoglo u spoznaji njegove praktične moći i istine.

Sve dok je mlado i snažno, sve dok je moćno i "vruće", sve dok fizičko i mentalno prevladava nad duhovnim, moguće je procijeniti praktičnu primjenjivost onoga što je Božji sveti čovjek rekao za svakodnevicu život? Je li moguće raspravljati o onome što se još nije ustalilo u srcu, već samo počiva kao određena količina "beskorisnog znanja" u ljudskom umu? Što sveti oci misle o ovoj izjavi, lako je saznati kada su vam pri ruci internet, knjiga ili duhovno iskusan sagovornik. Ali ako samo um reagira na dovoljno kontradiktorne riječi, a srce šuti, kako se podići na nivo percepcije ovih nevjerojatnih riječi? Srećom, Crkva, kao riznica milosti, omogućava pristupanje razumijevanju kršćanskih istina. Jedno od ovih sredstava je Veliki post.

Sticanje mirne radosti

Vrijeme posta, a posebno Velikog, vrijeme je stjecanja tihe radosti u dobrovoljnoj tjelesnoj slabosti. Veliki post je vrijeme kada "duša vozač" može donekle usporiti žar "magarećeg tijela". Uostalom, dok uzalud žurimo do kraja života, skačući po sudbini, ne možemo se koncentrirati na stvari koje su nam jako važne. Doživljavajući neprestano drhtanje, duša nije u stanju slušati tu tišinu u kojoj se Bog Stvoritelj otkriva sam. Stalno ometani svjetovnim slikama koje trepere pored nas, ne možemo se koncentrirati na glavne slike svog života. Prva od njih je, naravno, slika Boga u nama.

Da, tokom života nije uvijek moguće utjeloviti Božju sličnost, dodirnuti Božansku milost. Sposobnost vidjeti, čuti, osjetiti, shvatiti, usvojiti, procijeniti - sve nam je to od Boga dato kao garancija našeg rasta u svetosti i približavanja našem Stvoritelju, u uspoređivanju s njim. Ali kako možemo čuti tihi Glas Svemogućeg Boga koji pokušava doći do nas?

U bolesti naš um posjećuju misli koje mogu uroniti u melanholiju, očajanje, beznađe, paralizirajući volju i dušu. Potrebno se što više udaljiti od takvih misli, ne dopuštajući im da ovladaju umom i osjećajima. Ali postoje i druge misli - tihe, ispunjene milošću, koje vode do rasuđivanja o predmetima, koje možda još uvijek nismo u potpunosti cijenili i nezasluženo bačene u dvorište našeg života. Šta bi moglo biti prirodnije za osobu u bolnoj slabosti od misli o vječnosti, o životu, o smrti, o svetosti, dobroti i sreći? Uzima li um osobe koja doživljava pad zdravlja i snage više misli o svakodnevnoj gužvi nego pitanja o tome "što će se dogoditi poslije"? Naravno, ako ne govorimo o vrlo teškim slučajevima dubokih duhovnih oštećenja, kada će se osoba, čak i na samrti, hvatati za život radi bogatstva, moći i slave. Šta bi moglo biti milostivije za razmišljanje o vašem duhovnom stanju, bez obzira na to koliko je ljudska slabost?

Vrijeme dobrovoljne slabosti

I tako, kako bi predvidjela neizbježnu životnu katastrofu za osobu koja je zaboravila na svoju sudbinu da raste u Bogu i prebiva u Njemu, Sveta crkva mu daje vremena da malo zastane, smiri svog "magarca" i da pauza "vozaču".

Veliki post je vrijeme dobrovoljne slabosti. Vrijeme kada osoba može osloboditi svoje tijelo od nasilja mesa, mliječne (mesne) hrane, svoj um - od nasilja zabave i vreve, iskustava, osjećaja i svega ostalog što narušava unutrašnji duševni mir.

Za vrijeme posta tijelo, duša su se takoreći prorijedili, a osobene osobine kao slika i prilika Božja postaju jasnije. Ako osoba ne posti kao prisilno i nepodnošljivo breme, tada mu tjelesna slabost ne postaje razlog za "gladan bijes", vrtoglavicu, gubitak vrijednih vitamina, slabost i druge negativne manifestacije "svjetovnih dijeta". Veliki post treba uvijek poštivati u saradnji sa Bogom, sa Njegovom Crkvom, koja omogućava osobi da završi Veliki post u cijelosti, a ne samo u području uzdržavanja od "mlijeka i mesa". Veliki post, pored psihičke i fizičke apstinencije, daje postu najveću utjehu u zajednici Tijela i Krvi Krista Boga.

Osoba se može zadovoljiti s malim, a primjer za to je dvije tisuće godina patrističko iskustvo Crkve, koje nam je dalo zadivljujuće askete pobožnosti, askete i duhovne djelatnike.

Potrebno je pametno započeti Veliki post. Imperativ je koordinirati svoje postupke, način suzdržavanja sa duhovno iskusnom osobom - mentorom koji je u stanju dati razuman, jednostavan i razumljiv odgovor. I, naravno, potrebno je zapamtiti da je Veliki post samo jedno od sredstava za stjecanje najvažnije vrline - poniznosti, koja otvara put spoznaji Boga.

Jeromonah Daniel (Plotnikov)