Tradicionalni praznici i harem faraona. Drevni svijet. Drevni Egipat. Nefertama od tri faraona Treba pomoć u proučavanju teme

POZADINA

Godina je bila 1580. pne ili tako nešto. Osnivač XVIII dinastije, bivši tebanski princ Ahmose, upravo je proterao Hikse - semitska plemena nepoznatog porekla koja su vladala Egiptom vek i po. Učinio je dobro djelo za Egipat, ali je u sjećanju Hiksa vjerovatno ostao nezahvalan: uostalom, oni su Egipćanima pokazali konja i naučili ih da voze kočiju. Preplavljen srećom, Ahmose je preselio glavni grad u svoju rodnu Tebu - grad koji su Egipćani zapravo zvali Ne. (Grci su ovaj grad zvali Teba zbog sličnosti sa istoimenim gradom u Beotiji. O egipatskom gradu Homer je 6-7 vekova kasnije pisao: „Teba Egipćana, gde je najveće bogatstvo pohranjeno u kućama, grad od stotinu kapija.” Iako tamo nikada nije bilo sto kapija, ali Homer ih nije mogao ni vidjeti.)

U to vrijeme gotovo svaki egipatski grad bio je centar kulta nekog boga, iako bi bilo ispravnije reći da je prije ili kasnije svako utočište bilo “obraslo” gradom. U Tebi su Amona voleli više od bilo koga drugog, posebno sveštenika, koji su od svoje ljubavi imali i sto i kuću. Amon je od davnina poznat kao karijerista i vekovima se penjao na vrh panteona, gurajući laktovima skromnije bogove. Na kraju je ovaj bog, koji je ponekad smrtan s glavom ovna, ponekad šakal, a ponekad i ljudski, postigao svoj cilj, a čim je Ahmose osnovao Novo kraljevstvo Egipta, svećenici su Amona proglasili vrhovnim bog Gornjeg i Donjeg Egipta. Ovo je bila jasna uzurpacija u odnosu na druge dvije i po hiljade bogova.

Ispostavilo se da su Ahmosovi nasljednici bili energični i agresivni faraoni. Čovjek osjeća da je stoljeće i po nedjelovanja pod hiksoskim jarmom nanijelo štetu njihovom nacionalnom ponosu. Žurili su da osvoje sve, a samo smrt ih je mogla zaustaviti. Na primjer, Tutmozis III, koji je vladao 54 godine, napao je Nubijce i Libijce, zauzeo Palestinu i Siriju i, porazivši mitanijsku vojsku kod Karkemiša, prešao Eufrat 1467. Nakon toga, kraljevi Babilona, ​​Asirije i Hetiti počeli su slati danak Egiptu, iako ih to niko nije tražio - činilo se da su otplaćivali unaprijed.

Tutmozisov nasljednik, Amenhotep II, također nije sjedio prekriženih ruku: nekoliko puta je organizirao "preventivne" pohode u osvojene zemlje, okupirao Ugarit i ponovo otišao na Eufrat. Ovaj Amenhotep je imao luk, i ne znam da li je on sam tako odlučio ili ko ga je iz pratnje posavetovao, ali jednog dana faraon je objavio da u egipatskoj vojsci nema jačeg strelca od njega i da samo on sam može da potegne. njegov luk. Kasnije je ovaj luk pronađen pored njegove mumije: pljačkaši nisu poželjeli ovo blago.

Općenito, neobuzdano hvalisanje je bila omiljena vještina faraona. U natpisima su uspjeli pobijediti čak i tamo gdje su jedva uspjeli pobjeći. Evo tipičnog primjera arogancije tog doba, iako u tome ima istine:

Ako je vjerovati natpisima, iz svake kampanje (a samo ih je Tutmozis III napravio sedamnaest samo protiv Sirije), faraoni su doveli desetine, pa čak i stotine hiljada zarobljenika. Zbrajajući ove podatke i zbrajajući spekulativne brojke iz spomenika koji do nas nisu stigli, lako je uočiti da su faraoni porobili više ljudi nego što je tada živjelo na zemlji, uključujući američke starosjedioce. Amonovi sveštenici su, naravno, bili uključeni u dopune, ali ih nije motivisalo laskanje. Aktivno su slijedili ideju da pobjede nisu izvojevali faraon i trupe, već bog Amon. Na taj način su osvojili političke poene, zgrabili dobar dio trofeja i sve više prisiljavali faraona da postupa po njihovim naredbama. Tako da faraon uopšte nije imao kamo da se povuče, sveštenici su ga proglasili sinom Amona, iako je on, na starinski način, i dalje sebe smatrao sinom Ra - sunca oba horizonta, čiji je kult bio drevniji i proslavljen je u gradu Heliopolis (He). Bez svađe s njim, sveštenici su kompromitovali i poistovetili Amuna sa Ra. Rezultat je bio bog po imenu Amon-Ra. Nakon toga, njihova moć i prihodi su se znatno povećali.

Nasljednik Amenhotepa II - Tutmozis IV - nije baš volio takve stvari, pa je u svojoj domovini obnovio kult Raa u pređašnjem obliku, ali se bojao izaći u poštenu borbu sa Amonovim sveštenicima. Učinio im je još jednu gadnu stvar: nije učinio ništa značajno da proširi posjede Egipta, zbog čega su svećenici malo izgubili na težini, ali za sada su šutjeli.

Sljedeći faraon - Amenhotep III - također nije imao mnogo ljubavi prema Amonovim sveštenicima, ali ju je izdržao iz nužde kako bi umro u svom krevetu. U desetoj godini svoje vladavine, prenio je kult Atona u Tebu i organizirao svečanosti u njegovu čast u Karnaku. Aten (Yot) je “Solarni disk”, jedna od inkarnacija boga Ra. Kult Atona je, dakle, bio modifikacija kulta Ra i konkurent Amonu, a isprva se radilo samo o vraćanju prava „očinskog“ boga, čiju su moć pogazili Hiksi i sveštenici. od Amona. Međutim, Aton je imao jednu značajnu razliku, koja je kasnije postala kamen temeljac glavnih modernih religija. Ra, poznat Egipćanima, bio je prikazan kao čovjek, ili čovjek sa glavom sokola. Ali Amon i druga solarna božanstva ponekad su prikazivani na potpuno isti način. Osim Atona. Aton je onaj koga bi svaki Egipćanin mogao posmatrati svaki dan uzdignute glave: solarni disk, davalac blagoslova, pruža ljudima zrake-ruke koje drže simbol života u obliku krsta "ankh" - boga sunca u svom pravom, prirodnom obliku. Prvo božanstvo u svjetskoj istoriji koje nema izgled osobe, životinje ili neke monstruozne slike.

Jasno je da su Amenhotepovi kukavički kreteni kojima je gnjavio tebansko sveštenstvo, osim društveno-ekonomskih i političkih, imali i mnogo malih, svakodnevnih razloga poput: pokazaću im ko je gazda! (Usput, riječ "faraon" doslovno znači "kuća (sto) kralja") Faraon i pristalice svjetovne vlasti još uvijek se nisu usudili ući u otvoreni sukob (na kraju krajeva, umro je pod imenom "Amon je zadovoljan”), ali njegov sin je rastao, gotovo od kolijevke je oštrio zube na tebansko sveštenstvo. Na to se kladio Nefertitin budući tast. Ali postojao je problem.

U starom Egiptu moć se nasljeđivala, ali po ženskoj liniji. Svaki faraon je imao jednu zakonitu ženu, odnosno žene iz harema, a djeca su bila podijeljena na djecu kraljice i djecu iz harema. Prijestolje je naslijedio zakoniti sin ili „sin harema“, ali se mora oženiti polusestrom glavne žene. U umovima Egipćana, zakonita princeza je bila ta koja je stupila u brak sa Raovim sinom, na koju je, prije njegove smrti, ukazao "prošli" sin Ra, odnosno faraon koji blijedi. Pokazalo se da je ovaj običaj bio veoma uporan. Čak iu 1. veku pne. e., kada su Egiptom vladali Makedonci Ptolomeji, slavna Kleopatra je bila primorana da se udaje za svoju braću jednog po jednog i na taj način obezbedi prava na presto.

Sam Amenhotep III bio je sin Tutmozisa IV i mitanske haremske princeze. Formalno, nije imao pravo na tron. Možda Tutmozis nije imao kćeri od kraljice, ili su umrle u djetinjstvu, a onda je Tutmozis morao svog sina učiniti svojim suvladarom za života, izbjegavajući zamke matrilinearnog zakona i želeći da nastavi dinastiju.

Amenhotep III je vladao 39 godina (1405-1367) (Egiptolozi još uvek nemaju konačnu odluku u vezi sa datumima. Svako smatra da je sopstvena hronologija jedina ispravna. Međutim, odstupanja su ovde mala), sedeći u Tebi. Nije volio vojne pohode, samo je pristao da sagradi neki grandiozni hram kako bi se ovjekovječio (u čemu je i uspio). Vodio je život sibarita, uživajući u luksuzu u palati, a najviše je voleo da se vozi sa kraljicom na čamcu zvanom „Atonov sjaj“.

U međuvremenu, susjedi - Asirija i Babilon - nakon što su pogodili slabost faraona, umjesto da plaćaju danak, počeli su tražiti zlato, otvoreno i bez oklijevanja. Amenhotep je poslao, kupujući mir za sebe i svoje podanike zlatom. Čak je i podanički kralj Mitannian tražio zlato, pozivajući se na porodična osjećanja:

Nečuvena drskost! Mitanni kralj ne samo da zahteva, već zahteva da se isporuči u vaš dom. Ali Amenhotep je odlučio da se ne raspravlja - mir je vredniji. Ali carstvo je pucalo po šavovima!

Vjerovatno se već na dvoru Amenhotepa III rodila “pacifistička” ideja da se carstvo spasi mirnim putem. Odlučili su da svuda uvedu kult Atona kako bi stvorili jedinstvenog vidljivog boga za svoje različite podanike, zamjenjujući lokalne bogove, i na osnovu monoteizma obuzdali poražene narode od četvrtog praga Nila do Eufrata, bez pribjegavanja na silu. Aton, kao vjerski simbol dostupan općem razumijevanju, bio je najpogodniji za ovu ulogu. Bog po imenu Amon, koji je menjao glave kao maramice sa curi iz nosa, očigledno ne bi odgovarao Semitima i Etiopljanima. Međutim, sveštenici Amona - najmoćnije stranke u Egiptu - bili su samo zadovoljni njime. Jedino što je preostalo bilo je ili zaboraviti ideju ili se boriti.

Amenhotepova žena, kraljica Teje, nije bila faraonova ćerka. Nekada je smatrana strancem, kao i majka njenog muža: predstavnica semitskih naroda ili Libija. Na osnovu toga, sve „čudnosti“ njenog sina Ehnatona (Prije preseljenja u novu prestonicu Ehnaton se zvao Amenhotep IV, ali ćemo ga odmah nazvati Ehnaton da ne zbunjujemo čitaoca.) pripisane su stranom majčinskom uticaju, iako je ime Teye tipično egipatsko (Ovo takođe nije sasvim ispravna formulacija pitanja. Poznato je npr. da su Nemci i Tatari koji su otišli u Moskoviju već u prvoj generaciji usvojili ruska imena i nadimke.). Najveći egiptolog prošlosti, G. Maspero, predložio je da se vidi romantična priča u braku Amenhotepa III: ludo zaljubljenog kralja i prelijepe pastirice. Nije u potpunosti pogodio, ali ni u čemu nije pogriješio: Teye bi se lako mogla klasificirati kao pastirica. Njen otac je bio šef kočijaša i šef stada hrama boga Minga - Yuya (u odnosu na nas, vrhovni komandant vazduhoplovstva i honorarni zamenik ministra poljoprivrede). Najprije su ga vidjeli kao sirijskog princa, zatim su, u potrazi za senzacijama, objavili da je on biblijski Josif, no nedavno se saznalo da je Yuya porijeklom iz egipatskog grada Akhmima.

A Teyeina majka, Tuya, svojevremeno je živjela u dva harema (naizmjence ili svake druge noći): bila je “vladarica harema Amona” i “vladarica harema Mina”. Osim toga, nosila je titulu "kraljev ukras", što je bilo sumnjivo sa svih strana. Možda je ova činjenica omogućila Amenhotepu III da uzme Teye za ženu, odnosno da je svakako prekršio tradiciju i istovremeno, kao da ne bezuslovno. Međutim, definitivno je prekršio još jednu tradiciju kada je u službenim dokumentima počeo da navodi ime svoje žene nakon njegovog imena. Prije njega, faraoni su skrivali takve manifestacije osjećaja prema svojim voljenim ženama (Amenhotep je toliko obožavao Teye da je naredio da je poštuju kao božanstvo u ličnom hramu. Istina, ovaj hram se nalazio na trećoj katarakti Nila.) .

Sa naše tačke gledišta, potpuno je nejasno šta mu je bilo privlačno u Thayu. Njenim skulpturalnim portretom, od kojih se tri četvrtine sastoji od bujne kose s tuđe glave, sasvim je moguće uplašiti djecu prije spavanja, a ako skinete periku, onda ujutro. Koliko god bila lijepa čuvena Nefertitina bista (iako je ovo samo test), lice svekrve je toliko neugodno (sa pravilnim, općenito, crtama).

Ali sam Amenhotep je bio pravi muškarac. Njegova dva lica i dalje krase nasip Neve, a alkoholičari iz Sankt Peterburga s velikim zadovoljstvom piju u društvu ovih sfingi, prijateljski tapšajući Nefertitinog tasta po obrazima. (Neki čak kažu: "Pa, dobro, lezi mirno." I sam sam to čuo.)

U četvrtoj godini Amenhotepove vladavine, Teye je rodila sina nazvanog po njegovom ocu, samo pod brojem IV. Negdje oko tog datuma, malo ranije ili kasnije, rođena je Nefertiti.

DETINJSTVO, MLADOST, MLADOST

Imamo vrlo malo činjenica o ovom vremenu, pa ponekad moramo bezglavo uroniti u spekulacije.

Ne zna se sa sigurnošću gdje i kada je Nefertiti rođena. Njeni roditelji su takođe nepoznati. Ali Neferiti je imala sestru po imenu Benremut i medicinsku sestru Giju - ženu plemenitog dvorjana Eja (Gledajući unaprijed, recimo da se Ey, već veoma star čovjek, nakon smrti Tutankamona, oženio njegovom udovicom - Nefertitinom trećom kćerkom - i postao faraon. U početku je dojio svoju majku, a u iščekivanju ludila oženio se svojom kćerkom, koju je – apsolutno nevjerovatno! – dojila ista Tia.).

Mnogi vjeruju (a postoje indirektni razlozi za to) da je Nefertiti rođena u prvoj deceniji vladavine Amenhotepa III u Tebi. Njegovo porijeklo je nejasno, ali teško razaznati. Iz originalne verzije da je Ehnaton krenuo stopama svog oca i oženio stranu princezu libijskog ili centralnoazijskog porijekla. (Čak su mislili da ima problema sa petom tačkom.) Morala je odbiti čim se saznalo da je Nefertiti odgojio Egipćanin. Naravno, junakinja je mogla biti samo napola Egipćanka (recimo, njena majka je bila strankinja iz harema), ali buduća kraljica "svih vremena i naroda" imala je sestru. I samo ime, na koje su se oslanjali pristalice "strane" verzije porijekla, - Došla je lijepa - egipatskog je porijekla. Takva imena nisu bila neuobičajena u Egiptu. Na primjer, dječak bi se mogao zvati Dobrodošli, ali iz toga ne možete zaključiti da je došao izdaleka u posjetu!

Zatim je došao red na hipotezu prema kojoj je Nefertiti bila Ehnatonova polusestra, odnosno Amenhotep III je „izabran“ za njenog oca, a sporedna žena iz harema za svoju majku. Zbog uvriježenog mišljenja među egiptolozima da su se faraoni ženili (u glavnom braku) isključivo za sestre, ova hipoteza se dugo zadržala, iako nije imala nikakve osnove, osim spekulativnih. Ni u jednom natpisu ili dokumentu Nefertiti se ne zove „kraljina ćerka“, baš kao njena sestra. Titula Benremut na natpisima je "sestra žene velikog kralja Nefer-nefre-yot Nefr-et". (Ovo je prestono ime Nefertiti - Prelepa sa lepotom Atona, Prelepa je došla.) - ona je živa zauvek i zauvek!" Shodno tome, sestre nisu dugovale svoje rođenje Amenhotepu III. Ipak, vanjska sličnost između Ehnatona i Nefertiti je upečatljiva, iako je jedna, po našim standardima, nakaza, a druga ljepotica. Često su im slike bile čak i zbunjene, a ponekad su i dalje zbunjene. Najvjerovatnije su supružnici bili rođaci, jer pretpostavku da je Nefertiti beskućnica bez plemena ili iz siromašne porodice treba odmah odbaciti kao neodrživu: niko se s njom ne bi gnjavio na sudu, pa čak i postavio visokorangiranu osobu za dadilju . Klimanje prema Mojsiju, bačenom u korpu na volju Nila i pokupljenom od strane princeze, ovdje ne funkcionira: prvo, ovo je iz carstva legendi; drugo, Nefertiti bi morala biti napuštena zajedno sa svojom sestrom; treće, Mojsije je postao žrtva nacionalizma. Egipćani su veoma voleli sopstvenu decu, pogotovo što u plodnoj zemlji nisu ništa koštali svoje roditelje. Postojao je nepisani zakon da se sva djeca prehranjuju i odgajaju. Svaki siromah mogao je priuštiti hordu djece: gladni deseti sin jednostavno je otišao na obale Nila i pojeo mnogo trske i lotosa. Što reći o faraonima i drugim bogatim plemićima, množili su se kao zečevi.

Ostaje da se pretpostavi da su Nefertiti i Benremut bile kćeri brata ili polusestre Amenhotepa III i da su bile unuke Tutmozisa IV, jer je svaki faraon ostavio potomstvo koje se brojilo na desetine. (Rekorder po spolu Ramzes II imao je 160 djece). Sam Amenhotep III imao je nekoliko sinova i šesnaest kćeri, ali Nefertiti nije zabilježena među njima.

Međutim, ova opcija se ne može poreći: Nefertiti je bila kćerka određenog visokog dvorjana ili svećenika. Na primjer, isti Aye, samo ne od Tije, već od druge žene; nije uzalud kasnije, kada je Nefertiti deificirana, dobio titulu "božji otac", što ga je karakteriziralo kao svekra faraona. A ako uzmemo u obzir da je Aye kasnije postao faraon (dakle, imao je barem neke osnove za tron), onda se čini da je posljednja pretpostavka najprihvatljivija. Nemoguće je riješiti ovo pitanje bez novih arheoloških podataka, iako se može ispostaviti da će se obje verzije poklopiti: faraoni su, kao i sada, na odgovorna mjesta postavili bliske rođake.

Vjerovatno je pri rođenju Nefertiti imala potpuno drugačije ime, a postala je “Lijepa” tek na tronu.

Sporedni dokaz u prilog Nefertitinog nekraljevskog porijekla je činjenica da je odmah nakon Ehnatonove ženidbe Amenhotep III svog sina postavio za suvladara, odnosno ponašao se kao Tutmozis IV.

Moramo se pozabaviti ovim nagađanjima jer se prije Nefertitinog stupanja na prijesto ništa nije čulo, kao da je odmah rođena kao kraljica. Nema ništa iznenađujuće u ovome. O djetinjstvu i adolescenciji njenog muža ne zna se gotovo ništa. U palati je živeo dečak, odrastao bolesno i sve svoje slobodno vreme provodio u bašti među cvećem i leptirima. (Da li njegov pacifizam potiče iz djetinjstva?) Negdje u blizini šetala je i mlada Nefertiti (sudeći po njenom položaju medicinske sestre, junakinja je odrasla, ako ne u palati, onda blizu nje i vjerovatno je često posjećivala). Tako su se Nefertiti i Ehnaton sreli u pješčaniku. Moguće je da su dječije medicinske sestre bile djevojke i zbližile buduće supružnike u zajedničkim šetnjama, ali to je u kategoriji "slijepog nagađanja". U starom Egiptu djecu su dojili do treće godine, nakon čega je dojilja za dijete postala nešto između Arine Rodionovne i guvernante. Tia je bila odlična (možda profesionalna) dadilja, Nefertiti ju je jako voljela, inače joj mnogo godina kasnije ne bi povjerila svoje kćeri i ne bi joj dodijelila titulu „koja je podigla božansko“. (Ali ko je odgajao decu same Tije? Verovatno žene iz harema koji je držao njen muž Ej, koji je i sam bio Ehnatonov učitelj.).

Čovek dolazi u iskušenje da skicira niz dirljivih slika: mali Ehnaton daje svoje igračke brbljavoj Nefertiti, znajući da će do jutra lični majstor iz palate napraviti nove; jecajuća Nefertiti, okružena cvećem i leptirima, ne zna kako da pomogne svojoj voljenoj prijateljici, koja opet pati od epileptičnog napada ili opet bolesna od želuca, groznice i sličnih bolesti; na gozbi u palati, Ehnaton i Nefertiti jedu patku za dvoje, piju iz iste čaše, ližu jedno drugome prste i glasno se smeju, ispijajući prvi gutljaj opojnog pića; Ehnaton baca strelicu na nilskog konja, a vjerna Nefertiti grli mu noge slabim rukama da nemirni nasljednik nehotice ne ispadne iz čamca; i konačno, budući reformator i njegova još uvijek djevojka bivaju „isprani“ sa službe u čast Amona, kojeg su toliko mrzeli od koljevke.

“Pogledajući” ove i slične slike, koje su mogle završiti u kraljevskoj grobnici da ih umjetnik nije zaboravio reproducirati, donosimo legitiman zaključak da se Ehnatonu svidjela Nefertiti, da se vezao za nju i, sazrevši , zaljubila se do ušiju, a to nije izazvalo negativnu reakciju nikoga u palati, posebno Ehnatonove majke, koja je i sama po rođenju bila Paraša Žemčugova. Šta je tako zavelo upornog tvorca monoteizma u mladoj Nefertiti? Zar je zaista bilo malo lijepih djevojaka koje su trčkarale po palati i okolo, spremne da na kratko zaborave na osjećaj vlastitog djevojaštva zbog princa? Odgovor je vrlo prozaičan: rastući reformator se zaljubio u pjesnika (a bio je pjesnik), vjerovatno ga je Nefertiti, postupajući po slabo proučenim zakonima ženske logike, čvrsto uzela u promet. Dvorjani su je obasipali kakvim komplimentima na zidovima vlastitih grobnica uz bezuslovnu popustljivost Ehnatona. Ah, ova Nefertiti, „slatka sa svojim glasom u palati“, „gospodarica naklonosti“, „sjajna od ljubavi“, „slatka od ljubavi“! Za našu svijest, razmaženu seksualnim revolucijama, ovakva otkrića bi ukazivala na to da Nefertiti nikoga u palači nije odbila i da se to svima dopalo, ali u stvari je to samo neskriveno laskanje, svojstveno Istoku. Ehnaton bi čak i frazu "žena cara Nefertitija bajka u krevetu" shvatio kao lični kompliment.

Bolesni reformator je do svoje dvadesete godine hodao po palati u položaju nezrelog obožavatelja. Možda je testirao duboko osećanje koje se nastanilo u njemu. Ili se možda plašio gubitka prestola. Opet, u mašti se pojavljuju cinične slike: inferiorni nasljednik štapom tjera polusestre koje su željne da se udaju za njega i učine ga potpunim; raskalašeni starac Amenhotep III šapuće svom sinu na uho: „Pa, zašto ti trebaš da ti Nefertiti bude glavna žena? - ući će i ona kao pomoćnica u svoj harem, bez oklijevanja, zabavićeš se i zaboraviti, a onda tvoje sestre nestanu, samo tako, umrijet će kao djevojčice, biraj koja ti se sviđa, hoćeš - Satamone hoćeš - Baketamone, a ostale su devojke - nema greške, sama sam uradila, ako hoćeš - udaj se za sve odjednom, sve bi radile porodično, po tradiciji svojih predaka, službeno žena faraona - ovo nije palmina lepeza, puklo je - bacio sam, uradio sam nešto sličnu glupost, sad čupam poslednje dlake na perici, seti me se, ali biće kasno."

Ali osnivač monoteizma ostao je tvrdoglav mladić i sa dvadeset i jednom odlučio je da se oženi. Mora se pretpostaviti da su plemenita kraljica Teye i njen brat Aanen, koji je bio prvi sveštenik („najveći vidovnjak“) Ra i drugi Amonov, Ehnatonov učitelj Aye i njegova žena, medicinska sestra Nefertiti, činili oslonac. blok za nemirnu dušu. Jednostavno su odbacili Amenhotepa III kao ekscentrika koji nije znao ništa o ljubavi i životu. Teye je, vozeći se u čamcu sa faraonom, pojeo njegovu ćelavost, zalažući se za svog sina; njen brat je otvoreno lagao faraonu da je brak već blagoslovljen na nebu; Aye i njegova žena, koji su poznavali mladu i mladoženju od kolijevke, šaputali su na marginama palate da je sam Ra poslao buduću kraljicu za mir carstva. Nije sramota pokazati takvu ljepotu stranim ambasadorima i zabaviti svoje oči! Amenhotep III odmahnu rukom

Dakle, vjenčanje se dogodilo, prva strast reformatora je ugašena, Nefertiti je trudna. Još niko ne zna ko, ali znamo - devojku. Svi su sretni, samo starog faraona boli glava: kako doživjeti tridesetu godinu svoje vladavine, urediti heb-sed za narod i proglasiti sina suvladarom.

“Praznik” Heb-Sed, “proslavljen” nakon trideset godina vladavine, a zatim ponavljan svake tri godine, bio je vrlo star. Prvi Egipćani su gledali u vođu-faraona kao što mi gledamo u barometar. Žetva, potomstvo u stadu, uspješan lov i vojne pobjede ovisili su o zdravlju vođe. Oronuli starac na tronu značio je sušu i masovnu smrt ljudi i stoke. Čekajući "praznik", Egipćani su ubili faraona i, možda, čak i pojeli, radujući se i radujući se što se sin konačno ujedinio sa svojim nebeskim ocem. Ali do vremena Amenhotepa III, Kheb-sed je bio modernizovan. Sada je faraonu bilo dovoljno da ljudima demonstrira niz atletskih vježbi, radi ritualnu gimnastiku da dokaže svoj vedar duh i izvede trku. (Ovaj običaj je još latentno živ. Dovoljno je prisjetiti se kako stariji političari koje poznajemo znaju plesati, boreći se za glasove uoči izbora.), nakon čega su svećenici inscenirali ubistvo faraona, pa čak i sahranili „ubijenog čovjeka“ u lažna grobnica posebno izgrađena za heb-sed, koja se zove kenotaf. Vjeruje se da su većina piramida upravo takvi kenotafi.

Dakle, nakon što je čekao heb-sed, izvodeći ritualne vježbe i “sahranivši” se u kenotafu, Amenhotep III je javno proglasio svog sina faraonom suvladarom. Ali, vjerovatno je vježbe radio "sa C", ljudima se to nije svidjelo, ljudi su sumnjali u fizičku spremnost faraona. Možda se čuo još jedan žamor: on sam nije sjedio kako treba, ali je doveo i sina! A onda je stari raspusnik dokazao svoje pravo oženivši rođenu kćer Satamon, odnosno faraonovu kćer.

Pa, Nefertiti se počela nazivati ​​„kraljevom voljenom ženom, ljubljenom čijim likom je zadovoljan vladar obje zemlje“, odnosno kraljem Gornjeg i Donjeg Egipta.

Neko vreme su svi bili srećni: zemlja se hranila, stoka se umnožila, kraljevi podanici su mirno sedeli - ali događaji su se već spremali u zemlji, uporedivi samo sa Velikom oktobarskom revolucijom u Rusiji. Dobivši vlast, Ehnaton je počeo intenzivno da priprema epidemiju kuge za Egipat - uvođenje monoteizma. Ehnaton je zaista želio da svi misle kao on i da se ponašaju u skladu s tim. Na kraju krajeva, takvim ljudima je mnogo lakše upravljati

ŠEST GODINA U TEBI

Pitanje “ko postati?”, koje nas je mučilo u djetinjstvu, za egipatske djevojčice rješavalo se kroz četiri opcije: plesačica, svećenica, ožalošćena ili babica. Međutim, muškarci nisu mogli svakoj Egipćanki osigurati osmosatno opterećenje po svojoj specijalnosti i zato su im ponudili najstariju profesiju sa pola radnog vremena, koja se tada plaćala ne novcem (koji još nije postojao), već narukvicama i prstenovima. . Muškarci su jurili babice u neprikladne sate, bezobzirno se družili sa plesačicama, udvarali se sveštenicama iz pobožnosti i odlazili do nebeskog oca, praćeni gomilom građana koji jecaju i cepaju odeću. Daleko od razvrata, seoske žene su većinu svog vremena posvećivale kućanskim poslovima i djeci, a tokom sezone pomagale su muževima u polju, a samo su se sporadično, iz društvene potrebe, upoređivale ili s ožalošćenim ili sa babicama. Stare Egipćanke nisu patile od feminističke infekcije. Osim toga, za razliku od naših savremenika, mokrili su stojeći (muškarci sjede); hodali su ulicama bosi, ali su se samo u kući obuvali; došavši u očaj, nisu se uhvatili za glavu, već za uši; na kraju, mnoge Egipćanke su bile prirodne alkoholičarke; na gozbama su se opijale dimom i morale su da ih nose kući.

Pošto je postala faraonova žena, Nefertiti više nije razmišljala da li da postane plesačica ili svećenica. Imala je samo jednu poziciju - da služi faraonu korak ispred dvorjana i dvorskih dama, da bude prva žena države, "gospodarica svih žena", žena Raovog sina.

Kao i svaka kraljica, dobila je vlastitu farmu, čiju veličinu ne znamo, ali jasno je da nije riječ o šest jutara ili čak vladinoj dači s pridruženom ekološkom državnom farmom. U donjem toku Nila nalazili su se Nefertitini vinogradi (sudeći po obilju oznaka na plovilima, bili su veoma ugledni), njena stada su pasla negde u blizini, njeni sopstveni brodovi su nosili robu u njena skladišta, a njen sopstveni blagajnik i domaćica je uvijek bila pri ruci u gomili svojih slugu, pisara i čuvara. Tako je život bio organizovan, mir i red zagarantovani, čak i ljubav je bila dovoljna, iako je muž bio veoma zauzet vjerskim reformama i izgradnjom novih hramova.

Ehnatonova mladalačka ideja (koja je već postala nasljedna osobina) - da se svi bogovi zamijene suncem - i dalje je svrbila faraonov epileptični mozak. Sada, kada je dobio pravu moć, krenuo je u ofanzivu duž cijelog fronta, ne primjećujući mostove koje je spalio iza sebe. Uzalud je njegov otac pokušavao da ponovo lovi, uzalud su ga dvorjani, koji su imali svoje "prednosti", odvraćali od politeizma, uzalud su čak i njegov voljeni ujak - drugi Amonov sveštenik - dokazivali Ehnatonu idiotizam takav poduhvat.

Razmisli o tome, Gospodaru Gornjeg i Donjeg Egipta, kako si glup! Bez vas, zar ljudi ne znaju koje bogove je korisnije obožavati? Logično je moliti se krokodilu: on može jesti. Logično je donijeti darove u Nil: on će ga uzeti i presušiti. Ima smisla poštovati čak i boga sa glavom ovna (čiji sam ja sveštenik), makar zato što nije sa ovoga sveta. Ali koje se racionalno zrno može naći u obožavanju sunca? Zar sunce nikad nije izašlo? Ili nije sjelo? Jeste li primijetili neke trikove kod njega? Da li je bacio neočekivane krivine na nebo? Pomračenja?.. Potpuna glupost! Izračunati su prije dvije hiljade godina za dvije hiljade godina u budućnosti. Sunce nikada nikoga nije izneverilo. Narod te neće razumjeti, ostaćeš budala, a tvoje ime će postati poznato.

Ali mladi Ehnaton nije prihvatio logiku i prigovore; postojao je samo jedan odgovor:

Sun-Seam. ( Još jedno od imena Ra i Atona.) Oče moj, neka se raduje na nebu mojim darovima!)

U prve četiri godine svoje vladavine, vjerski opozicionar je četiri puta uspio da se posvađa sa tebanskim sveštenstvom. Očigledno su sveštenici došli u palatu i zaprijetili faraonu nebeskim kaznama ili obećali da će ostaviti njegovo tijelo bez sahrane, jer su prije uspješno uplašili Tutmozisa VI i Amenhotepa III. („Partijska karta na stolu!“ '37. - šamar po glavi pored ove prijetnje.) Ali sve je bilo uzalud: Ehnaton se samo naljutio i upao u nevolje.

Svetinji nad svetinjama - Amonovom svetilištu u Tebi (moderni Karnak) - faraon je naredio da se sagradi Atonova kuća na istočnoj strani kako bi u zoru tihom pjesmom i darovima povrća pozdravio uspon svog voljenog oca. . U hramu je podignuto više od stotinu kolosa Ehnatona. Ljudi su se začudili kada su ih pogledali: odeća, kruna, ukrštene ruke sa simbolima moći (bič i štap) - izgledalo je isto kao i pre, ali lice i telo! Gdje se vidi da je faraon prikazan u svom prirodnom obliku, kao živa pa čak i spolja neugodna osoba?! Od pamtivijeka su faraoni i bogovi prikazivani podjednako lijepi, jednako stilizirani i jednako idealizirani. Egiptolog A. More nam je ostavio sledeći opis faraonovog izgleda: „Bio je mladić prosečne visine, krhke građe, zaobljenih, ženstvenih oblika. Skulptori tog vremena ostavili su nam prave slike ovog androgina. (Stvorenje koje je izmislio Platon, muškarac i žena u isto vreme. Jednom ga je Zevs prepolovio, od tada obe polovine traže jedna drugu, a samo oni koji pronađu zagarantovana je ljubav do groba.), čija razvijene grudi, prepuni bokovi, konveksna bedra ostavljaju dvosmislen i bolan utisak. Glava nije ništa manje osebujna: prenježan oval lica, zakošene oči, glatki obrisi dugog i tankog nosa, izbočena donja usna, izdužena i zakošena stražnja lubanja, koja se čini preteška za krhki vrat koji ga podržava. ” (Nakon konsultacija sa lekarima, egiptolozi su odlučili da Ehnaton ima Frohlihov sindrom. „Ljudi oboleli od ove bolesti često imaju prekomernu težinu. Njihove genitalije ostaju nerazvijene i možda nisu vidljive zbog nabora masti (zaista, neki od Ehnatonovih kolosa su aseksualni) "Gojaznost tkiva je različito raspoređena u različitim slučajevima, ali se masni slojevi talože na način koji je tipičan za ženski organizam: prvenstveno u predelima grudi, stomaka, pubisa, butina i zadnjice." Zbog ove "dijagnoze" Najsavremeniji naučnici krive da je Ehnaton živio zajedno sa svojim nasljednikom Smenkhkarom, drugi ga smatraju ženom, a jedna od pionira egiptologije, Mariette, ga je vidjela kao kastriranog zarobljenika iz Sudana.).

Na sva zbunjena pitanja posetilaca Atonove kuće, vajar Bek je samo slegnuo ramenima: „Naučio me je sam kralj“, iako je savršeno dobro znao gde je pas zakopan: da Ehnaton nije promenio kanon i stil slika, nepismeni Egipćanin ne bi shvatio razliku između Amona i Atona. Nova religija je zahtijevala nove slikovne forme, a pošto se sunce sada ne prikazuje kao sokol, već u svom prirodnom obliku - svuda okolo, zašto bi onda sin sunca izgledao neiskreno?

Usput je reformator okupio tim saradnika. Pametni su i sami dotrčali, osjećajući da je atonizam ozbiljan i barem do kraja života. Glavne violine na dvoru svirali su Teyeina majka, Eiein učitelj i Aanenin stric. Vezir Rames, koji je služio Ehnatonovom ocu, ostao je na istom položaju. Tebanski princ Parennefer (vjerovatno daleki rođak) imenovan je za čuvara pečata i nadzornika svih poslova u kući Atona. Nakon što je predvodio ekspediciju da nabavi kamen za ovaj hram, otišao je do brzaka i časno ispunio svoj zadatak. Međutim, među starim poznanicima koji su prisustvovali svim svečanim praznicima i službenim pijankama u palači, među svećenicima i pisarima, pokazalo se da je teško pronaći potreban broj ljudi odanih ideji Atona; jednostavno rečeno , Ehnaton nije vjerovao u njihovu iskrenost. I reformator je „otišao kod ljudi“, nudeći položaje malim zemljoposednicima, pa čak i talentovanim zanatlijama koji nisu direktno povezani sa sveštenstvom i palatom Amona. Upečatljiv primjer za to je May, glavni arhitekta, nosilac lepeze s desne strane kralja, koji je o sebi rekao ovako: „Ja sam siromašan čovjek po ocu i po majci, stvorio me kralj, (a prije ) Tražio sam kruh.”

Naravno, među onima kao što je Mai bilo je mnogo ljudi koji su “vjerovali” u ideale monoteističke revolucije isključivo zbog materijalne koristi i osjećaja moći. To je bio slučaj sa svim revolucijama i državnim udarima. Ali koja se svakako ne može optužiti za neiskrenost je Nefertiti. Neočekivano, ispostavilo se da je bila gotovo najvatrenija Atona i njegova miljenica. Koračajući iza svog muža, pri izlasku i zalasku sunca, ona obavlja službu sunca, ne umanjujući ni na koji način svoje dostojanstvo pored Atonovog sina. Štoviše, ponekad Nefertiti služi suncu sama ili sa svojom kćerkom, iz čega slijedi da su faraon i kraljica živjeli odvojeno, svaki u svojim odajama sa svojim sobama za molitvu, a kćer (a potom i kćeri) bila je s Nefertiti.

Očigledno, tokom prvih šest godina svoje vladavine, provedenih u Tebi, Ehnaton je bio zauzet razvojem nove religije, tako da ne znamo da li je tokom tog vremena neumorno obožavao Nefertiti. One manifestacije ljubavi koje se pjevaju sto godina nema na spomenicima u Tebi. Sve je veoma strogo i čedno. Činjenica da Ehnaton vodi Nefertiti sa sobom kada ide da nagrađuje zvaničnike teško se može smatrati manifestacijom dubokog osjećaja - to je bonton. Ali javno maziti jedno drugo, ljubiti, grliti i maziti - ništa slično nema u Tebi, ništa slično nije bilo u čitavoj dosadašnjoj istoriji Egipta. Štaviše, Nefertiti je u inostranstvu prihvaćena kao faraonova igračka, ništa više. Tushratta, kralj Mitanija. (Zemlja na teritoriji moderne Sirije, u to vrijeme na južnoj periferiji Hetitskog kraljevstva.), u pismima šalje pozdrave Teji i njegovoj kćeri Taduhepe, koja živi u kraljevskom haremu, a o Nefertiti - ni jednu jedinu klinasta ikona. To se može podrazumijevati samo u izrazima poput: “I srdačan pozdrav svim ostalim suprugama.” Tushratta ili ne zna ništa o Nefertiti (što je malo vjerovatno) ili je ne shvata ozbiljno.

Nekako ne mogu vjerovati da u prvim godinama svoje vladavine faraon nije imao dovoljno snage da svoju ženu javno stavi na isti nivo kao i on; ne mogu vjerovati, poznavajući Ehnatonov karakter: narcisoidan i sebičan. Faraon je mogao izdržati šamare koje je Tushratta Nefertiti obasipao samo u jednom slučaju - nikada nije čitao pisma vazalnih kraljeva, kako se ne bi uznemirio zahtjevima da pošalje zlatne ili špijunske poruke o vojnim pripremama neprijatelja. Zaokupljen ideološkom borbom za pravo Atona da se naziva glavnim bogom Egipta i teritorija koje su mu podređene, Ehnaton uopće nije želio znati što se događa na granicama carstva. Zašto se uzalud odvlačiti? Opklada je stavljena na Atona kao na silu koja sve ujedinjuje i sve pomiruje. Ako ljudi imaju jednog boga, neće imati šta da dijele, razmišljao je mistični faraon. Ali istovremeno je bio potreban bog koji bi bio svima razumljiv: za Egipćane, Semite i Nubijce, Amon sa glavom ovna ili Ra sa glavom sokola za to definitivno nisu bili prikladni: neka plemena nisu vidjeli ovnove, dok su drugi smatrali sokola štetnom pticom. Stoga je Ehnaton izabrao boga kojeg su svi razumjeli - sunce. Odabrao je i prikladan izgled, koji nije imao ništa zajedničko s antropomorfnim idolima: Aton je bio prikazan u obliku diska iz kojeg su izlazile zrake ruku, donoseći ljudima sve vrste dobrobiti.

U četvrtoj godini svoje vladavine, Ehnaton je dobio treći najosetljiviji štap od Amonovih sveštenika. Ne zna se zbog čega su ga tačno sveštenici gnjavili, ali faraon se ozbiljno uplašio: već je zamišljao otrov u vinu ili unajmljenog ubicu iza zavese. I "živo utjelovljenje Ra" odlučilo je djelovati. Osim toga, on i Nefertiti imali su drugu kćer, Maketaten.

Vidjevši da je sav život u Tebi prožet kultom Amona, kojeg ne može pobijediti u ovom gradu, Ehnaton je odlučio da sagradi novu prijestolnicu kako bi on i sveštenici ostavili jedni druge na miru. Ovo je bio najispravniji potez, jer su u to vrijeme bogovi već "podijelili" veći dio Egipta i bilo bi bogohuljenje istjerati ih iz njihovih domova. Ehnatonu je bilo potrebno mjesto bez utjecaja bilo kojeg boga, i on ga je našao - ili su ga oni našli za njega.

Prošavši 300 kilometara niz Nil, Ehnaton se našao u zgodnoj dolini, amfiteatralno okružen planinama i rijekom. Na drugoj obali, 15 kilometara dalje, nalazio se Hermopolis - sveti grad boga mudrosti Tota. (Grci su svog Hermesa izjednačili sa Totom, pa otuda i naziv Hermopolis - Hermesov grad. Na egipatskom se zvao Šmun. Inače, Teba je na egipatskom Ne, a Heliopolis He.). Ovde je Ehnaton odlučio da osnuje novu prestonicu. Površina 180 kv. km oko proglašena vlasništvom Atona. Granice Akhetatona - Atonovog neba - bile su označene ogromnim stelama. Na ceremoniji osnivanja novog Solnečnogorska, Ehnaton, Nefertiti i Meritaton podigli su ruke i zakleli se Atonu. Ehnaton je, kao glavni podstrekač, održao kratak govor, koji je kasnije ovekovečen na graničnim stelama i zvučao u slobodnom prepričavanju otprilike ovako:

Da stvorim Akhetaton za mog oca Atona baš na ovom mestu na istočnoj strani (na levoj obali Nila), koje je on sam okruživao planinama, i ni na jednom drugom. I prineću žrtve Atonu ovde. I neka mi Nefertiti ne kaže: „Postoji dobro mesto za Akhetaton na drugom mestu“, neću je slušati. I neka mi nijedan dostojanstvenik u cijeloj egipatskoj zemlji do kraja ne govori isto. I ja lično nikada neću reći: „Ovdje ću napustiti Akhetaten i izgraditi ga na drugom mjestu.” Ali ja ću ovde stvoriti Atonovu kuću (tj. hram) i Atonovu palatu, i palatu za sebe i palatu za svoju ženu. A grobnice, gde god da umremo, neka nam se isklesaju u istočnim planinama - za mene, za moju ženu, za decu i za svu sedmoricu, plemiće i vojskovođe. A ako se sve ovo ne uradi, biće veoma loše.

Očigledno, pri odabiru mjesta za novu prijestolnicu, Ehnaton se otvoreno nije obazirao na mišljenja svoje supruge i uglednika, iz čega možemo zaključiti da je bilo mišljenja drugačijih od njegovih. Ali čudno je da je Nefertiti čak imala svoje mišljenje; na kraju krajeva, ona je orijentalna žena i mora poslušati. Možda je ova sedmorica - najviših zvaničnika - potražila drugo mjesto za glavni grad i ohrabrila Nefertiti da šapne Ehnatonu šta im je potrebno i zgodno?

Istoričari se i dalje raspravljaju, idući u neprihvatljive krajnosti, da li je Nefertiti utjecala na Ehnatona ili je svaki put poslušno klimnula glavom, čiji je sastav danas ponos Berlinskog muzeja? Neki veruju da je sam kult Atona inspirisan Nefertiti, da je Ehnaton sedeo na prestolu i, kao budala, ponavljao naredbe za svojom ženom. Barem je to bio slučaj tokom prvih šest godina Ehnatonove vladavine. Zanimljivo je napomenuti da su iskopavanja u Karnaku otkrila desetine hiljada građevinskog kamena koji datira iz ranih godina Ehnatonove vladavine. I ono što je iznenađujuće je da se slike Nefertiti na njima nalaze dvostruko češće nego njenog oženjenog muža. Na jednom od blokova, krhka Nefertiti batinom tuče zatvorenike koji kleče ispred nje. Scena je gotovo klasična za egipatsku umjetnost, ali se pojavljuje žena

Međutim, mnogi egiptolozi ne dopuštaju ovu mogućnost. „Teško bi bilo očekivati ​​da pored takvog autokratskog i svrsishodnog vladara može stajati bilo koja druga krunisana ličnost i da ima vodeći uticaj na tok državnog života“, napisao je jedan od najvećih ruskih egiptologa tog perioda, Ju. Perepelkin. . Prema pretpostavci drugih, u svijesti Ehnatona, bog Aton, tvorac svih živih bića, kojeg je on iznio, bio je, takoreći, biseksualan, pa je sam Ehnaton personificirao muški princip u njemu, a Nefertiti - zensko. Otuda i "privilegije" faraona koje su se širile na nju. Drugi su pak vjerovali da se to dogodilo kasnije, u Akhetatonu, dok je u Tebi Ehnaton sebe smatrao inkarnacijom Ra na Zemlji, a svoju ženu - suprugom Hathor. Na kraju krajeva, jedna od hipostaza Hathora zvala se "Došla je lijepa" - Nefertiti. Konačno, ni sama Nefertiti ni njen muž ne samo da nikada nisu tukli zarobljene neprijatelje toljagama, oni nikada nisu ni vidjeli zarobljenike u čitavom svom životu, i pokušavali su držati distancu sa poštovanjem od svojih neprijatelja ili se pretvarati da pod vlašću svemogućeg Atona postoje jednostavno neprijatelji to ne mogu biti.

Ali čak i ako pretpostavimo da je prije preseljenja u Akhetaton, Nefertiti zaista imala veliki utjecaj i predvodila Ehnatona u ideološkoj borbi, onda čim su čamci isplovili s pristaništa Tebe i posljednji Amonov svećenik nestao iz vidokruga, Ehnaton je pokazao svoj supruga "koja je gazda." U jednom od natpisa kaže:

Dakle, u jednom natpisu, faraon je opisao sve funkcionalne odgovornosti svoje žene. Nefertitina sudbina je ljubav njenog muža, njeno mesto je porodica. Istina, kasnije je obožena, a Ehnaton joj je čak dodijelio titulu "gospodarice zemlje do njenih krajeva", ali to je bila samo prisilna posljedica njegove titule - "gospodar zemlje do njenih krajeva".

NEBO ATONA I NEFERTITI

Da bi izvršio ono što je planirao u djetinjstvu i distribuirao obloge za stopala na državnom nivou, Lenjin je morao postati komunistički car. Ehnaton je bio kralj. Moć koju je Iljič stekao svojom grbom, Ehnaton je dobio kao poklon naslijeđem. Štaviše, nije sebi postavljao Lenjinove ciljeve: nije imalo smisla socijalizirati sve u zemlji koja mu je već pripadala. Istina, Ehnaton se prema hramovima odnosio kao Iljič prema crkvi. Tu prestaje njihova sličnost, iako je upravo to temeljno u oba učenja – atonizmu i marksizmu.

Vrativši se iz izviđanja, u kojem je faraon postavio granične stele i posvetio Atonovo nebo, Ehnaton je razvio energičnu aktivnost. Žurio je jer su njegovi planovi uključivali izgradnju još dva Akhetatona: drugog u Nubiji, a trećeg u Palestini ili Siriji. Arhitekte, klesari, vajari, umjetnici, zanatlije i radnici svih vrsta pozivani su iz cijelog Egipta (pokupljeni su „odbojnici“). Još živ, ali već slomljen vlastitom nemoći i neradom, papa Amenhotep III, koji se ispostavio da je "lažan" (pravi je bog Aton!), s prijekorom je gledao na glupost svog sina, ali nije aktivno intervenirao . Čak mu se svidjelo što će se buntovno dijete iseliti iz dvorišta: na kraju krajeva, Ehnaton je obećao da neće dirati Amona i druge egipatske bogove, njegov cilj je bio samo da se vrati u trijadu solarnih bogova (Ra, Horus i Akhtu), sada se pojavljuju u jednom obliku Atona, njihova veličina, potresena od Amona

Izgradite grad za dvije do tri godine površine 100 kvadratnih metara. km nije bilo teško za stare Egipćane. Već su imali iskustva u gradnji piramida, koje nije brže graditi ni uz pomoć moderne tehnologije. I sasvim sigurno (skoro prema Majakovskom), nije prošlo mnogo vremena, a od ljubavi prema faraonu lojalni podanici su goli. (U bukvalnom smislu te riječi, jer su radili goli. Sami Ehnaton i Nefertiti bili su strastveni ljubitelji nudizma. Na mnogim slikama hodaju po palači goli i čak slušaju izvještaje sedmorice kao da se to dešava u Međutim, u nudizmu vladajućeg para, po svemu sudeći, bilo je skriveno religiozno značenje.) Egipatski entuzijazam izgradio je pravi grad vrt sa hramovima, palatama, imanjima, kućama, zvaničnim institucijama, skladištima, štalama, trgovačkim arkadama i radionicama. Usput su iskopani bunari, uređene bare, položeni kanali i ulice, unesena stabla sa zemljom i svako posađeno u ličnu kadu. Sve radove su nadgledali kraljevski arhitekti, koji su nam poznati po imenu, jer im je faraon, zbog njihove marljivosti, dao vlastite grobnice u planinama Akhetaton - Parennefer, Mai (isti onaj koji je ranije tražio kruh) , Bek, Tutu, Hatiai, Maanakhtutef.

Kamen za građevine donošen je sa najudaljenijih granica Egipta: granit iz Asuana, alabastar iz Hatnuba, peščar iz Silsile. Ali kako je bilo malo vremena i ljudi, veći dio grada nije izgrađen od kamena, već od sirove cigle, samo su glavne zgrade obložene kamenom izvana. U hodu smo morali smisliti nove ukrasne motive koji će se svidjeti Atonu. Po pravilu, to su bili pejzaži, od kojih je najistaknutiji pogled na buđenu i likujuću prirodu - biljke i životinje koje pozdravljaju pojavu Atona na istoku. Ali majstori su izvršili zadatak.

U šestoj godini svoje vladavine, Ehnaton je naredio dvoru da utovari brodove i preseli se u još nedovršenu prijestolnicu. Malo je vjerovatno da je mnogo ljudi moralo napustiti svoje domove. Na primjer, isti Parennefer, koji je uspio sebi sagraditi grobnicu na nekropoli u Tebi, što nije bilo jeftino. (On ga, naravno, nije mogao prodati, jer je naslikan za njega.) Ali faraon nije ostavio izbora. Stotine, tačnije hiljade dugih brodova i barži ukrcale su faraonovu „privredu“, državne arhive, stvari plemića, slugu, hareme i nestale iz vidokruga preostalih Tebanaca deceniju i po. Oni koji su ispraćali karavane imali su pomešana osećanja. S jedne strane, bilo im je drago što će jeretik biti daleko, ali su se s druge strane bojali da će on izdaleka dati „slobodnu ruku svojim rukama“. Konačno, tokom hiljada godina navikli su da gledaju na faraona kao na garanta svog života i sina Božijeg, pa su se mnogi odjednom osetili kao siročad.

Zajedno sa svojim dvorom ukrcala se na vlastiti brod, optočen zlatom, a Nefertiti, koja je već bila trudna sa svojom trećom kćerkom Ankhesenpaaton, sjedila je pod baldahinom koji ju je prikazivao u najnezamislivijim situacijama (na primjer, u lovu), grlila svoje dvoje kćeri i otišao, da se više nikad ne vrati.

Grad sa populacijom od 40-50 hiljada ljudi protezao se na 12 kilometara, a sa neizgrađenim praznim parcelama za svih 30. Glavna ulica Akhetatona, na čijim stranama je stajao Veliki hram, faraonova palata, palata sveštenika i vladinih institucija, teče duž Nila.

Naravno, centralna zgrada grada bila je glavni hram - "Atonova kuća u Akhetatonu", čija je dužina bila oko 800 metara. Bio je orijentisan od zapada prema istoku da se sretne i pozdravi Atona. Naravno, ova zgrada nije imala krov kako bi Aton mogao trajno ostati u svojoj kući. U središnjem dijelu hrama arheolozi su otkrili tristo šezdeset (!) oltara i brzo pronašli objašnjenje za ovaj nalaz. Egipatska godina sastojala se od upravo ovog broja dana. (Plus dodatnih pet dana koji nisu pripadali nijednom godišnjem dobu, ostajući „siroče.”), dakle, svaki oltar je odgovarao određenom danu u godini. Broj oltara imao je sveto značenje, povezujući vrijeme i prostor. Svaki dan u životu, prema Ehnatonovoj religioznoj doktrini, bio je jedan i jedini i stoga ga treba slaviti u skladu s tim. Pozdravljajući Atona sa ženom, decom i sveštenicima u zoru, Ehnaton je čak pripremio poseban tekst himne za svaki dan, koji se nikada nije ponavljao. (Zapravo, tu je bila „praznina“, kojoj su neki redovi ili dodavani, ili su drugi oduzeti.), jer je prethodni dan drugačiji od onoga što Aton, koji se diže iza Nila, nosi sa sobom. Egipćani su ovo stanje nazvali zakonom zmije, odnosno zakonom neprekidne promjene. (I stari Grci su imali sličnu doktrinu, izraženu u frazi: „Ne možete ući u istu rijeku čak ni jednom“, jer dok god uđete, rijeka će teći i neće stajati mirno.) Izgovarajući (ili pjevajući) himnu Atonu, faraon je izveo ritual oživljavanja boga kako bi život na zemlji nastavio postojati. Vjerovatno je i Nefertiti drmala svojim sistrumima (zvečke) i pjevala: nije uzalud u mnogim natpisima nazvana "slatkoglasna", kažu da se "zvuku njenog glasa svi raduju". Kao odgovor, Aton je svojim zrakama ruku donio ankh, simbol života, na nos Ehnatona i Nefertiti.

U Akhetatonu su postojali i hramovi - „Vidjeti Atona da se odmori“ i „Atonova palata u Akhetatonu“ i tri svetilišta, koja su se podjednako zvala i „Sjena Ra“ i pripadala su ženama iz kraljevske porodice: Nefertiti, njenoj kćeri Meritaten i Ehnatonovoj majci Teye. Osim „Atonove palate“, nijedna od ovih svetih građevina još nije otkrivena. A što se tiče kultnog života Akhetatonaca, ostaje samo dodati da je u svakoj kući, čak iu najsiromašnijoj, uvijek postojao molitveni dom. Istovremeno, uprkos Atonovom „nestrpljenju“ prema drugim bogovima, koje su replicirali istoričari, mnoge molitvene kuće bile su posvećene Amonu, Izidi ili Besu.

Kao i svaki grad koji je iznenada izgrađen voljom jedne osobe, Akhetaten nije imao istorijski uspostavljen centar. Sastojao se od zasebnih zatvorenih prostorija u kojima su živjeli ljudi određene profesije. Zato, na primjer, nakon iskopavanja skulptorskog kvarta, praktički nema nade da će biti otkriveni spomenici po važnosti kao i bista Nefertiti. Zanimljivo je da je pri planiranju grada već bila zacrtana društvena diferencijacija u njemu: u sjevernom dijelu živjeli su trgovci, manji činovnici i zanatlije, a na jugu visoki funkcioneri i vajari.

Glavni ukras grada (pored hramova) bile su tri palate. Dvije od njih - Sjeverna palača i Maru-Aten (južna palača) - bile su zabavne i dacha prirode i nalazile su se na periferiji Atonskog neba. Između njih, u samom centru grada, pored „Atonove kuće u Akhetatonu“, nalazila se Velika palata. Bila je to veličanstvena građevina dugačka 262 metra, podijeljena glavnom cestom na dva dijela: službeni i privatni apartmani faraonove porodice. Međusobno su bili povezani natkrivenim mostom od opeke, koji je imao tri raspona (što mu je dalo izgled modernih slavoluka): širokim središnjim prolazila su kola i kola, a bočna su bila rezervirana za pješake. Na drugom spratu natkrivenog prolaza nalazio se „prozor ukazanja“. Iz nje je, za praznike, vladajući par izlazio pred narod i vojsku, koji je posebno istaknute podanike nagrađivao zlatnim nakitom. Naravno, službeni dio palate bio je veći i bolje uređen, ali od njega je malo ostalo. Ali u ličnim stanovima Ehnatona Amenhotepoviča i njegove supruge, arheolozi su uspjeli identificirati sobu koja je gotovo sigurno bila Nefertitina spavaća soba, budući da je u blizini bilo još šest manjih spavaćih soba - prema broju kraljičinih kćeri. Ispostavilo se da "plijen" iz Nefertitine spavaće sobe nije toliko bogat: u hodniku su arheolozi pronašli sliku kraljevske porodice, a u samoj spavaćoj sobi nalazio se umivaonik i krevet od kamene ploče iz kojeg je bio odvod. Da li se Nefertiti kupala u krevetu!?

Stanovi visokih dostojanstvenika bili su posjedi sa svih strana ograđeni ogradom i baštom, koja je obavezno uključivala ribnjak i sjenicu. Površina samog stana premašila je 500 kvadratnih metara. metara. Iznad ulaza u posjed uklesano je ime, titule vlasnika i molitve Atonu. Tada su hijeroglifi bili ispunjeni plavom pastom, koja je stvorila izvanredan sklad sa žutim krečnjakom. Ti su natpisi ponekad mijenjani i po njima se može pratiti karijera nekog funkcionera ili njegova sramota. Mnogi vladini novi bogataši su došli iz najsiromašnijih slojeva, to su oni „kojima je (Ehnaton) dozvolio da se razvijaju”. Ime jednog zvaničnika čak je prevedeno kao „Ehnaton me je stvorio“. Lingvisti su primijetili da je klasični egipatski jezik u Akhetatonu uvelike razrijeđen narodnim jezikom i da se u njemu pojavljuju neologizmi. Ipak, dobri kralj je znao pokazati strogost kada je to bilo potrebno. Takva je sudbina, na primjer, zadesila već spomenutu Mai. Ne znamo koji je zločin ili izdaju počinio, ali njegovo ime je izbrisano odasvud, a slike u grobu prekrivene su debelim slojem maltera.

Najsiromašniji slojevi živjeli su u kućama površine 80 kvadratnih metara. metara. Takvo je bilo siromaštvo u Akhetatonu!

Konačno, drugi dio grada bila je nekropola, tri grupe grobnica smještenih na istočnim ograncima planina. Odatle potiču najupečatljiviji reljefi sa likovima vladajućeg para i njihove rodbine: svaki dostojanstvenik smatrao je potrebnim da na taj način istakne svoju odanost. Upravo su nam ovi reljefi govorili o privatnom životu Nefertiti. Reljef iz kraljevske grobnice prikazuje Nefertiti i Ehnaton koji jecaju: oni oplakuju svoju drugu kćer Maketaton, koja je prerano napustila svijet. Jedan od vodećih ruskih istoričara umjetnosti i egiptologa, M. Mathieu, nije odolio ni da kaže: „Scena smrti Maketatona, po snazi ​​prenošenih osjećaja, nadmašuje sve što je stvoreno prije i poslije nje; Takve slike roditelja koji pate nigdje nećemo naći.” Teško nam je suditi, ali postoji mišljenje i indirektni dokazi da je nakon ove smrti sve u Ehnatonovoj kući krenulo naopako.

U takvom gradu, Nefertiti je morala da dočeka zrelost, možda starost i da umre.

Zapravo, Ehnaton nikada nije namjeravao uvesti monoteizam među Egipćane i podložne narode. Njegova ideja je bila mnogo jednostavnija. Pokušao je projektirati strukturu vlastitog carstva na nebo. Baš kao što na zemlji postoji faraon i njihovi kraljevi sjede u zemljama pod vladavinom, na isti način Aton vlada na nebu, a drugi bogovi mogu postojati „u mjestima“ koji priznaju Atonov primat.