Trava pada sa malo vecernje rose,
Udovica crnih obrva češe se po pletenici i pere vrat.
I ne skida svoje tamne oči s neba na prozoru,
I leti, smotano u prstenove, u blistavim iskrama dugih zmija.
I pravi buku, sve bliže i bliže, i preko udovičinog dvorišta,
Slamnati krov bukti u plamenu.
I crnoobrva udovica će odmah zatvoriti prozor;
U svetloj sobi se čuju samo poljupci i reči...
A. A. Fet, 1847

Bajke i legende mnogih naroda na Zemlji govore o raznim bićima koja su prethodila čovjeku.

Zaista, kada su se preci prvih ljudi pojavili na prostranstvu ove planete, ona nije bila prazna. Nastanjivale su ga mnoge, mnoge vrste biljaka i životinja, većina ih je netragom nestala u magli prošlih godina, ali je vjerovatno postojao NEKO, čiji se implicitni izgled i danas nazire kroz debeli veo legendi i predanja. Danas se u mitologiji ova bića predstavljaju kao DREVNA, iako su u mnogim legendama raznih naroda Zemlje poznata pod imenom Spavači. Raznolikost DREVNIH je toliko velika da smo u ovom članku prisiljeni razmotriti samo jednu od njih - "letače" ili "vatrene zmije".

Vatrena zmija (obično poznata kao letač) je zmijski demon obdaren antropomorfnim osobinama. Prvi spomeni ovih nama poznatih stvorenja ogledali su se u brojnim drevnim ruskim epovima i zavjerama.

Leci su nesumnjiva realnost savremene baze podataka i u tom svojstvu njihovo proučavanje izgleda obećavajuće. Štoviše, kako pokazuju terenska istraživanja, radnje ovog lika uključuju prilično materijalne objekte (kao što su, na primjer, "neuspjeh vjenčanja", "neuspjeh u rasadniku božićnog drvca", "vatrena livada" itd.).

Vatrena zmija je oličenje elementa vatre; a ta njegova funkcija, kao i povezanost sa tajnim blagom i skrivenim bogatstvima, koje često donosi u kuću u koju leti, približava ga Žar ptici iz istočnoslovenskih bajki. Također se čini mogućim povezati legende o Ognjenim zmijama s vjerovanjima u drevno slovensko božanstvo Usena, predstavljeno u nizu legendi u liku „Ognjenog točka“.

Većina modernih istraživača se slaže da je slika Vatrene zmije veoma stara. „Slika Vatrene zmije starija je i složenija od slike đavola. Ideja o njima odražavala je koncepte životvornih nebeskih "vatrenih fenomena" i "živih" zvijezda padalica.

U narodnim zavjerama, Vatrena zmija je predstavljena kao magično stvorenje sposobno da pobudi strast u ženi. Prema legendi, on se može oženiti bilo kojom ženom (ili je silovati), nakon čega se, pod određenim uvjetima, može roditi stvorenje rase zmija. Prema ovim predanjima, Sin Ognjene Zmije često se bori sa svojim ocem i pobeđuje ga (na primer, srpski ep o Vuku Ognjenom zmiji).

Drevna vjerovanja o Letačima su se uporno očuvala među ruskim seljacima u 18.-20. vijeku. Znali su da su Vatrene Zmije „đavoli koji lete i iskušavaju žene“.

U selima je bio rasprostranjen sljedeći motiv priča: Vatrena zmija (koja se u Jaroslavskoj oblasti nazivaju vatrenom zmijom) leti djevojkama i ženama: „Iskre se raspršuju po cijevi, on se (kroz cijev) pojavljuje u kolibi pod maskom zgodnog momka ili preminulog muža gospodarice kuće.” (M.D. Čulkov, 1786).

„U ruskoj narodnoj tradiciji „leteći zmaj“ („letač“) je bio predstavljen u obliku vatrene lopte koja oko sebe raspršuje iskre. Kod starovjeraca, koje je karakterizirala postojanost arhaičnosti, “letač” je bio predstavljen u obliku traga iskri koje su letjele iz dimnjaka i nošene visoko u noćno nebo.”

Ovo stvorenje nema jedno ime. Tako se u regijama Smolensk i Ryazan takva zmija zvala - Lyubak, u regiji Oryol - Volokita, u Tambovskoj provinciji - Lyubostai. Prema verovanjima regiona Jaroslavlja i Vladimira, postoji Raid, zli duh u obliku vatrene metle „šest aršina“. Često posjećuje ljude koji tuguju za preminulim.

U Samarskoj regiji sačuvano je vjerovanje o „Razgovorima“ sa letačima. Bilo je dobro poznato da je Vatrenu Zmiju privlačila pretjerana tuga udovica. Kada je uleteo, mogli ste da ga zaustavite i savladate govoreći: "Opa!" Neki izvori dodaju potrebu, prije nego što zmija stigne, prvo zabode tri željezna noža u zemlju na određeni način. Nakon toga, zmija je postala donekle ovisna o čovjeku, ispunila je njegove zahtjeve i otkrila tajne - Zemlje i Neba, prošlosti i budućnosti. Prilikom puštanja zmije bilo je potrebno skinuti košulju sa kragne, inače zmija ne bi odletjela, već bi uništila osobu koja ju je zaustavila.

Sačuvano je maglovito vjerovanje da su sredinom 20. vijeka na Samarskoj Luci “čudesne zmije” uništile cijelo jedno selo.

S tim u vezi, zanimljivo je napomenuti da neki istraživači smatraju da su hronika „žarene ptice“ kneginje Olge (oko 946.), koja je uništila glavni grad Drevljana, klasični letači. Kontakt s kim je tih dana bio stabilniji i donekle plodonosniji.

Zanimljivo je da su slična vjerovanja (o mogućnosti korištenja letaka) opstala do danas. Dakle, u proteklih dvanaest godina, istraživači u Jaroslavskoj regiji zabilježili su 166 priča koje se dotiču slike Vatrene zmije. Ova stvorenja ne lete brzo, izvijaju se, ponekad se bučno vrte i prevrću. Brojni izvještaji o susretima s ovim stvorenjima javljaju se u periodu 1910-1919, 1930-1939, 1940-1949. Iz podataka koje su prikupili pretpostavlja se da postoji poseban jezik posrednika neophodan za saradnju čovjeka i Vatrene Zmije, uz korištenje posebnih, vrlo specifičnih znakova - simbola.

U ovom trenutku, susret sa Vatrenim zmijama je malo verovatan. Iako je, prema neprovjerenim informacijama (lični kontakti sredinom 80-ih godina dvadesetog vijeka u Sverdlovsku), među alpinistima bivšeg SSSR-a postojalo vjerovanje o čitavom „platou vatrenih zmija“, koji se nalazi na južnoj granici Dagestana u područje vrha Guton, glavnog kavkaskog grebena i manje poznatog planinskog trakta Bochokhmeer, greben Bogossky.

Prema drugim neprovjerenim informacijama (lična prepiska 2001.), „svake godine na prvi puni mjesec jedanaestog lunarnog mjeseca, na dan (koji se poklapa sa završetkom budističkog posta), stotine crvenih, ružičastih i narandžastih vatrenih lopti uzlete u nebo iznad rijeke Mekong (Indokina). Ovaj spektakl privlači ogromne gomile gledalaca. Lokalno stanovništvo ovu pojavu naziva "naga vatrene lopte".

Naga je mitski gospodar zmija koji živi u podzemlju svijeta.

Lokalni naučnici, ne poričući samu činjenicu takvog fenomena, koriste hipotezu o gasu da ga objasne. “Metan koji se diže iz riječnih sedimenata stvara vatrene lopte.” Ali ova hipoteza nije u stanju da objasni tako čudnu pravilnost ove pojave, koja je donekle slična redovnom spuštanju „Blagodatnog ognja“* na pravoslavni Uskrs na jerusalimsku hramovnu goru. „Odjednom, poklopac Kovčega prekriven je kapljicama lagane Vatre, nalik tekućem srebru. Tada „kapi“ mijenjaju boju - postaju plave, pa grimizne..."

Sam silazak „Blagodatne vatre“ je prilično misteriozan fenomen i dugi niz godina je jednostavno „zataškavan“ kao da zaista postoji. Kuglice „dobre vatre“ demonstrirane su u direktnom televizijskom prenosu jerusalimske NTV 10. aprila 2004.

Gotovo je nemoguće reći kako se i kada pojavila slika Vatrene zmije. Postoji vrlo malo verzija o ovom pitanju i sve su prilično neutemeljene. Tako je, na primjer, samarski etnograf K.I. Serebrenitsky sugerira da su Vatrene zmije iskrivljena slika zmaja.

Treba napomenuti da su u vjerovanjima slovenskih seljaka Vatrene zmije bile samo jedna od varijanti „čudesne zmije“ – „podzemne zmije“, „zmije zmije“ i „ognjene zmije“. “Geneza mitološke slike zmije-zmaja još uvijek se ne može u potpunosti rasvijetliti, jer njeni korijeni sežu u praistorijske civilizacije, o kojima nauka nema pouzdanih podataka... Sačuvana je južnoslovenska mitologija u kojoj je “Čudesna zmija” ” pojavljuje se zajedno sa Svetim Đorđem Pobjedonoscem i Ilijom Prorokom u borbi protiv demonskih stvorenja koja šalju gradonosne oblake, pljuskove, tornada i druge nedaće.”

Jedan od modernih istraživača drevnih vjerovanja, V. Bumagin, u članku "Zašto zmija Gorynych nije sama..." (Zmije i zmijolika stvorenja u slovenskim mitovima, bajkama i vjerovanjima), napominje da je slika „Vatrenu zmiju“, koja je u nesumnjivom razvoju i trenutno.

Zanimljivo je primijetiti da u mitologiji drugih, neslavenskih naroda, ova slika praktično ne postoji!

Donekle se mogućim analogom Vatrene Zmije može smatrati: latinski - vivus ignis... - Živa vatra; Japanski "Tengu Lanterns", stvorenje "Azhi-Dahaka" iz drevne iranske mitologije, takođe u Evropi takva stvorenja kao što su Vođa u mađarskoj mitologiji, Aitvaras u litvanskoj mitologiji, Ognevik - "novčana zmija" takođe su lokalno poznata u Evropi.

Neki istraživači povlače paralele između slika Vatrene Zmije i Vatrenog Salamandera, ali po našem mišljenju ovaj smjer je pogrešan.

Logično je pretpostaviti da je u davna vremena slika Vatrenih zmija kod većine naroda Evrope i Sjeverne Amerike (ako je postojala) zamijenjena legendama o takozvanim čudnim svjetlima - ignis fatuus, tajanstvenim letećim svjetlima raznih boja. U narodu su poznate kao "vatrene kugle", "Fanjeri svetog Džeka", "Monaška svjetla", "Svjetla svijeća", "Vilenjačka svjetla", na moru "Svjetla Svetog Elma", Finci su takva svjetla zvali "lekkyo". Njihova karakteristična lokacija je u zraku, u visini ljudske ruke.

U davna vremena, posmatranje ovih svjetala se smatralo manifestacijom “transcendentnog svijeta”. Glavna razlika između čudnih svjetala i vatrenih zmija je njihova relativno mala veličina i uobičajeno obilje. Dok su se Flyersi gotovo uvijek pojavljivali (sa vrlo rijetkim izuzecima) sami.

U kršćanskoj mitologiji, Čudna svjetla, posebno „vatrene kugle“, poistovjećena su sa „vatrenim demonima koji žive u gornjim slojevima zraka, praktično nikada ne silazeći na zemlju i nemaju nikakve veze s ljudima do Sudnjeg dana“.

Iako to vjerovatno nije bilo sasvim tačno. Rimski istoričar Amin Marcelin je zabilježio: „Godine 252. n. e. Vatrene kugle koje su se spuštale s neba spalile su sve radnike koji su pokušavali da obnove Jerusalimski hram.” (Ovaj dokaz potvrđuju i drugi autori, kao što je rabin Gedalija).

Moderniji dokazi masovne pojave specijalnih vatrenih kugli na istočnoj hemisferi zabilježeni su u noći između 12. i 13. novembra 1832. godine: "... stotine zvijezda padalica pomiješanih s velikim i malim vatrenim kuglama koje su se kretale u različitim smjerovima..." . Na zapadnoj hemisferi pojavili su se u noći 12. na 13. novembar 1833. godine: “...cijelo nebo je bilo prekriveno desetinama svjetlosnih pruga i obasjano vatrenim loptama...”.

Postoji neobična veza između vatrenih lopti (letača) i legendi modernih teozofa o prvim vatrenim rasama. „Vatrene zmije su sišle sa neba i poučavale Petu rasu (čoveka).“ Knjiga samizdata “The Bowl of Fire” detaljnije govori o prve dvije vatrene utrke. U "Vatrenoj zdjeli" oni se zovu prvi - "Pitri" i "Phat", drugi - "Evols".

Ova knjiga, teozofsko-arizofskog sadržaja i nepoznatog autorstva, postala je relativno poznata u SSSR-u otprilike od sredine 70-ih godina dvadesetog veka.

Teoretski, u slučaju svog stvarnog postojanja, i prva i druga rasa bi mogle „roditi“ vrlo osebujne relikvije, u određenim (energetski aktivnim) regijama planete koje su sposobne da prežive do današnjih dana.

“The Bowl of Fire” izvještava da su “u kasnijim fazama svoje evolucije Evoli predstavljali neku vrstu jedinstvenog planetarnog organizma, koji se sastojao od relativno nezavisnih “gnijezda-kolonija”, pri čemu su posljednje bile u pojasu vulkanske aktivnosti ili plutaju u atmosfere u zoni frontova sa grmljavinom. Svako takvo „gnijezdo“ bilo je idealno prilagođeno za prikupljanje, akumuliranje i održavanje stalne energetske ravnoteže na strogo određenoj teritoriji. “Gnijezda” su međusobno razmjenjivala informacije. (vjerovatno brzo) smanjenje opskrbe Zemlje kosmičkom energijom postupno je dovelo do smrti većine “gnijezda-kolonija” i intenziviranja borbe za postojanje između onih koji su još uvijek ostali.”

Nedugo prije njihovog "izumiranja", Evoli su "donijeli" Mjesec u svemir. Možda su upravo stigli na Mjesec? – Teozofske tekstove je teško razumjeti.

Da li je moguće da su moderne vatrene lopte koje se danas posmatraju na površini Meseca daleki potomci legendarnih Evola?

Zanimljivo je da su veliki broj „vatrenih lopti“ uočili piloti iz Njemačke, Japana, SAD-a i Engleske. Većina pilota smatrala je ove objekte neprijateljskim tajnim oružjem i u izvještajima ih nazivala “borcima duhova”. Nakon rata, izvještaji o takvim susretima su se uvelike smanjili i postepeno su prešli u kategoriju priča o NLO-ima.

Čudan, vrlo kratkotrajan talas takvih zapažanja izgleda sličan istoriji snimanja misterioznog radio-eha 1927-1929, takozvanog Stoermerovog paradoksa, koji su mnogi istraživači percipirali kao signale vanzemaljske inteligencije.

Veliki broj zabeleženih izveštaja o „kontaktu“ između ljudi i „vatrenih lopti“ u drugoj polovini dvadesetog veka u SSSR-u prikupio je sibirski istraživač M. Dmitriev. Ali nakon njegove smrti ovi podaci su praktično nedostupni.

Možda su neke dodatne informacije o vatrenim loptama dostupne u jedinstvenoj bazi podataka američkog istraživača s početka dvadesetog stoljeća, Charlesa Forta, u njegovoj “Knjizi prokletih”. (Veoma skraćena verzija Ch. Fort “1001 Forgotten Miracles”, Sankt Peterburg, 1997).

Trenutno, moderna nauka ne poriče samu činjenicu posmatranja čudnih svjetala i vatrenih lopti. Ali on objašnjava njihovo porijeklo čisto prirodnim procesima - neuobičajenim stanjem atmosfere, luminiscencijom, sagorijevanjem močvarnih plinova ili sjajem radioaktivnih "pare", promatranjem prolaska loptaste munje ili tragovima srušene vatrene lopte.

U savremenoj mitologiji (njezin pododjeljak ufologije, vatrene kugle se smatraju određenim specifičnim vozilima, pilotiranim ili bespilotnim letjelicama neke visokorazvijene civilizacije. Poistovjećuju se i sa određenim: „Stvorenjima“ - stvorenjima koja žive u oblacima u električnim poljima sa frekvencijom od 7 - 20 Hz, ponekad se jednostavno nazivaju "vatreni grabežljivci neba"; "Crveni duhovi", energetske "ptice" - žive na nadmorskoj visini od 30-90 km.

Smatramo da je potrebno dati i ovu verziju izgleda vatrenih lopti: Vatrene kugle su kreacija „vještih“ ljudi. “Prema vjerovanju stanovnika sjeverozapada naše zemlje, leteće vatrene lopte su vrsta vještičarske štete. Čarobnjaci snagom svoje "volje" stvaraju takve kuglice, koje svjetlucaju svim duginim bojama. (Ovdje su vatrene kugle proizvod drevne, gotovo zaboravljene tehnologije.) One je usmjeravaju na osobu i lopta, raspršujući se po svojoj žrtvi, uzrokuje opasne bolesti.”

Već spomenuti samarski etnograf K.I. Serebrenitsky sklon je vjerovanju da su vatrene kugle (vatrene zmije) općenito neka vrsta sekundarnog, prilično rijetko opaženog oblika ljudskog postojanja. “Postoji lanac osoba + nešto što daje smrt u posebnom obliku, pretvarajući osobu prvo u čarobnjaka, a zatim u vatrenu loptu.”

Općenito je prihvaćeno da se broj promatranja letača (vatrenih kugli) značajno smanjio posljednjih godina. Vjerovatno je da je posljednje zapažanje tačno, iako nije pouzdano tačno, zbog specifične prirode promjene percepcije. (Ali ovo zapažanje je u potpunosti tačno za manifestaciju loptaste munje. Teško je reći s čime je to povezano.) Ali u slučaju priča o Vatrenim zmijama, možemo se pozabaviti upečatljivim primjerom zamjene drevnih slika letača sa modernim NLO-om i NLO-nautima koji demonstriraju klasični (prilagođen eri) stil ponašanja.

Dugi niz godina, grupa lokalnih istoričara iz Samare pokušavala je prikupiti i, ako je moguće, provjeriti ove priče.

Same “vatrene kugle” nismo mogli vidjeti, osim zapažanja izvjesnog misterioznog “roja”. Dana 15. avgusta 1990. godine, oko 22 sata (po lokalnom vremenu), ja (I. Pavlovič), kao i nekoliko mojih drugova, posmatrao sam grupu vatrenih lopti kako lete iznad Žigulija. U grupi je letjela velika pojedinačna lopta sa malim repom, a za njom devet manjih loptica. Kretali su se u nizu od po tri, "svjetlucajući" svijetlim i dugim repovima.

Izvještaji o viđenjima ove grupe u intervalu od 22 do 24 (po lokalnom vremenu) "dolazili su" sa prilično velikog područja, iz različitih područja Samare, sela Ermakovo, sela Novodivičje, grada Sergejevska itd. Šta se desilo? Danas je to nemoguće reći.

Većina ovih priča bila je prilično neobrađena. Na primjer, dosta Ognjenih zmija viđeno je u drugoj polovini 20. stoljeća na području sela Askuly na Samarskoj Luci. 1974. tamo su čak pucali na njih iz oružja. “O vatrenim loptama i drugim opsesijama u selu Askuly pričaju mirno, bez mističnog užasa i sjaja u očima. S obzirom da su to sve “neprijatelji”. Naglasak je na prvom slogu."

Na primjer, iz medija se saznaje da je 21. juna 2001. godine u blizini sela viđena velika vatrena lopta. Kinel-Čerkasi, 24. maja 2002. godine, selo Verhnie Belozerki je „posetila“ grupa vatrenih lopti. Razbili su prozore i zapalili drveće.

Vatrene kugle koje su nam interesantnije, sposobne da se pretvore u ljude, viđane su prilično često na severoistoku Samarske oblasti.

Godine 1984. grupa lokalnih istoričara iz Samare odlučila je provjeriti jednu od priča o Vatrenim kuglama, nekako povezane s lokalnom planinom Shikhan.

Prevedeno s mordovskog, ime Shikhan znači zakletva.

Na toj planini postoje jezera. Nikada se, čak ni u najvećoj suhoći, ne osuše. Tu živi drevni Duh vode. Izvođenjem određenog rituala od njega se može tražiti da donese kišu u suvo ljeto ili rastjera oblake u previše vlažno ljeto.

Prije revolucije, mnogi su ljudi odlazili na ta jezera da se “mole”. Mjesto na kojem Duh "obitava" bilo je označeno "posebnim kamenom". Ovdje su ostavljeni prinosi: hljeb, sol, med. Prema legendi, u blizini jezera bilo je ruševina. Lokalno stanovništvo, prema ustaljenoj tradiciji regije Srednjeg Volga, nazvalo ih je „Zemunica Stepana Razina“.

Podsjetimo da je Stepan Razin u regiji Volga kolektivna slika i da ima vrlo daleku vezu sa svojim povijesnim prototipom. Stepan Razin, vođa ustanka u oblasti Volge, pogubljen je u Moskvi 1671. U lokalnoj tradiciji, Razin je čarobnjak, vukodlak, moćni čarobnjak, vlasnik letećeg čamca (skrivenog u jednoj od humki) .

Nakon revolucije i građanskog rata, praktično niko nije otišao u planinu (vrijedni plodovi prosvjetiteljstva, zabrana i kulturne revolucije). Žrtve su prestale, a „ljuti duh“ je preplavio jezera, pretvarajući ih u močvare. Na planini su se naselile divlje svinje (veprovi) koji su napadali ljude koji su ometali njihovu imovinu.

Vjerovatno se u knjizi „Legende, tradicije, sreća“, koju je uredio poznati istraživač N.A. Kriničnaja, spominje Volga Shikhan planina: „Čuli smo od starih ljudi da planina Shikhan nije prirodna, već je izgrađena ljudskom rukom. od divljeg kamena. Unutra je šuplja. Ako kucneš po boku pajserom, Shikhan će pjevušiti kao prazna bačva ili bubanj, a unutra će šištati kao zmija.”

28. maja 1984. ja (I. Pavlovič) i grupa mojih istomišljenika krenuli smo u potragu za ovom planinom. U ovom članku nećemo posebno davati precizne geografske reference, zasnovane na općim sigurnosnim pravilima za „komunikaciju“ žedne, ali nespremne javnosti sa ovakvim mjestima.

... Steppe. Beskrajna stepa se proteže od horizonta do horizonta. Vozili smo se automobilom GAZ-66 i kilometri su sretno padali pod točkove. Koja planina? Odakle je ona ovdje? — mučile su nas sumnje. Ali ovdje je kupolasti svod, obrastao šumom. Čini se kao da smo suočeni sa glacijskom morenom. Ledeni jezik je donio ovdje tone kamena (mnogo krhotina kvarca) i otopio se.

No, prema stavovima stručnjaka, glečer nikada nije stigao do ovih mjesta. Dozimetar je škljocao 20-30 µt/h, praktično normalno.

Legende kažu da je šejtan "zapečatio" tu planinu i "zatvorio" pećine.

Zaista, preliminarni pregled ukazuje na prisustvo nekih velikih praznina u planini. Otkrili smo nekoliko prilično uskih pukotina na padini, začepljenih glinom i velikim, naizgled rastopljenim kamenjem.

Pokušali smo istražiti vrh planine. Močvara. Gusti šikari, tragovi divljih svinja i baklje. Sve je to otežavalo potragu, a mi smo bili ograničeni vremenom. Mještani (stanovnici okolnih sela) odbijali su da nas prate na planinu, pozivajući se na svoj (očigledno pretjerani) strah od divljih svinja. U to vrijeme nismo bili u mogućnosti da završimo cijeli planirani istraživački program – da odemo do „molitvenog kamena“ i ispitamo „ruševine“. Oni još uvijek čekaju svoje „pronalazeće“.

Ispitivanje lokalnog stanovništva pokazalo je da je "Duh" napustio ova mjesta. Čak su nam ispričali kako se to dogodilo: „Šejtan je odletio! Odleteo! Izgled je kao čovjek, glava je sva vatra, a okolo su vatreni repovi.” Ovaj opis šejtana stavio ga je u rang sa Vatrenim zmijama koje su već razmatrane.

Prema lokalnim legendama, "vatreni šejtan", upuštajući se u ljubavnu vezu sa seljankama, rodio je dosta djece "zmijske rase". I iako većina ove djece nije dugo živjela (umrla u djetinjstvu), neka su doživjela odraslu dob. Prema jednoj verziji lokalnih vjerovanja, upravo su oni protjerali svog "oca" šejtana, nakon čega su otišli na planinu, gdje su zaspali...*

Zanimljivo je primijetiti da su takve “ideje” o mogućem stapanju čovjeka i vatrene zmije prilično česte u modernoj teozofskoj literaturi. Što čak tvrdi da je do pojave predstavnika Treće rase - Lemurijanaca došlo zbog "spajanja" posljednjih Evola i prvih hladnokrvnih, a pojavili su se i Atlantiđani i moderni čovjek.

Slične priče bile su tipične za sjeverozapad našeg kraja. Stoga smo našu sljedeću ekspediciju 1994. godine poslali na sjeverozapad Samarske regije, gdje su se očuvala i vjerovanja o Vatrenim zmijama.

Na ovom putovanju nas je pratio predstavnik Samarskog istorijsko-ekološkog udruženja „Povolška oblast“, etnograf Kiril Serebrenicki.

Teško je povjerovati da je u našem industrijskom dobu, relativno blizu „prstena“ velikih gradova, kutak divlje prirode ostao gotovo netaknut. Ljudi ga s ljubavlju zovu Volške Alpe. Ovo su mračno lijepa, zaista fantastična mjesta. Suptilno misteriozno i ​​iznenađujuće tiho, ne možete ni čuti ptice. Samo sove vrište noću. Da, uzdigni se u nebo, iznad niskih brda su izbočine stijena, naslijeđe prošlih vremena.

U geološkoj prošlosti ovdje je bjesnilo punovodno more Tetis, a sadašnje stijene, najizdržljivije stijene, formirale su drevna ostrva.

Lokalno stanovništvo ima mračna vjerovanja povezana s ovim mjestima. I danas vjeruju da ove stijene, šume i močvare naseljavaju zli duhovi. I iako se niko ne usuđuje to direktno priznati, oni se plaše ovih mjesta i stvorenja za koja vjeruju da ovdje žive.

Iako se nema kome posebno „priznati“, u najbližim naseljenim mestima, organizovanim 30-ih godina, ispunjavajući Staljinove direktive, ostale su naseljene samo četiri kuće, samo osam ljudi, svi Čuvaši.

Poznato je da se u istorijskoj prošlosti ljudi ovdje nisu naseljavali svojom voljom. Iako nije jasno zašto. Ima dosta divljači, zemlja je netaknuta, voda je ljekovita... (Voda sa ovog planinskog lanca danas se naširoko reklamira i prodaje pod nazivom „Voda iz palače“).

Kirill Serebrenitsky, radeći s lokalnim stanovništvom, otkrio je da su gotovo svi koji su ikada posjetili ove močvare noću vidjeli volju-o-the-wisps - leteće zle duhove. Zovu je Pata Kabusya.

Još jedan zvuk ovog imena, koji je sačuvala starija generacija lokalnog stanovništva, je Patavka-bus - "leteća glava" ili "glava ptica".

Kasnije, po povratku u Samaru, Kirill Serebrenitsky se posebno konsultovao sa etnografima Čeboksarija i otkrio da je „patavka“ potpuno neuobičajena i nerazumljiva reč u modernom jeziku Čuvaša.

Najbliža mu je „pudovka“ – što znači stara kanta od pude. Tada se ispostavlja da je Pata-Kabusya neka vrsta "Leteće glave" u obliku stare kante od funte. U savremenom jeziku Čuvaš, riječ "Patavka" je potpuno neuobičajena i malo razumljiva. Najbliža mu je “Pudovka”. Tada je Patavka neka vrsta "leteće glave" u obliku stare kante.

Na čuvaškom jeziku „Bus“ (Pus) znači „izvor“, „početak“.

Prema lokalnim vjerovanjima, Pata-Kabusya živi u velikoj močvari mahovine, čudno očuvanom reliktu davno prošlog ledenog doba. Kažu da ako je neko ovdje umro nasilnom smrću i nije bio sahranjen prema zahtjevima određenog rituala, Pata-Kabusya bi mogao doletjeti: „Snop vatre leti u obliku zmije, glava debela i tanja prema rep. On leti pravo u selo...” Tamo je navodno uzvisio mrtvog čovjeka, a potom pokojnika proveo po okolini i odveo u svoju močvaru. Niko drugi nije vidio pokojnika. “Meštani ne znaju zašto lopta to radi...”

1997. rečeno nam je da je Patavka-bus, “čuvajući svoju teritoriju”, uništio vojni helikopter, ubivši tri člana posade.

“MI-24” 3. avgusta 1997. kao da je upao u neku vrstu vazdušnog sita. Automobil je izgubio horizontalnu komponentu svoje brzine i pao je okomito na tlo poput kamena.

Udar je bio toliko jak da je seizmički udar zabilježen na udaljenosti od 30 - 40 km od mjesta katastrofe. (Analozi ovakvih nesreća širom svijeta mogu se nabrojati na jednu ruku. Auto je bio u dobrom stanju. Sistemi su bili normalni. Vrijeme je bilo dobro).

Radeći u ovoj oblasti, uspjeli smo saznati niz zanimljivih detalja. Na primjer, iako se vatrene kugle obično pojavljuju noću, kada ljeti ima suvih grmljavina, mogu se pojaviti i na podnevnom suncu. Plava lopta je mlada. Crvena lopta je stara. Stari nisu opasni. Kuglice mogu pomicati brda, mijenjati tok rijeka, probuditi izvore. Gase šumske požare. Ponekad se dvije lopte spoje i počnu da se „lome“, ponekad pucaju kao munja.

Zanimljivo je da je upravo na tim mjestima, prema informacijama anonimnog pripovjedača, izveden određeni Ritual koji je spriječio eksploziju Jupitera od udara krhotina sa Shoemaker-Levy komete. (Vidi novine “Nova Vodolija” N 15-16, 21 1996.) Ovaj materijal će biti detaljnije predstavljen u trećoj knjizi studije moderne mitologije, “Igranje senki”.

Novine “Komsomolskaya Pravda - Samara” su 7. septembra 2005. objavile sledeću poruku: “20. jula 2005. crvena lopta prečnika 5-6 m (otprilike veličine traktora Kirovets) izletela je iz Trengula. okrug Uljanovske oblasti.” Leteći kroz napušteno polje, NLO je iznenada pustio zeleni snop. Izbio je požar. Pošto je uništio travu na terenu, plamen se iznenada ugasio... Pretpostavlja se da je mesto odakle je ova lopta došla misteriozni „Skripinskie Kučur“ okruga Terengul u Uljanovskoj oblasti.

Razmišljajući o ovoj poruci, lokalni istoričar Samare Viktor Pylyavsky sugerirao je moguću vezu između ovog incidenta i pojave misteriozne geometrijske figure u polju heljde u blizini Toljatija u noći između 21. i 22. jula 2005. godine.

Kao što je već spomenuto, prema drevnim vjerovanjima, "djeca" se ponekad rađaju iz "kohabitacije" ljudi i Vatrenih Zmija. (U regiji Volga se zovu "Takhami" ili "Rakhami").

Obično ne žive dugo ili... postaju čarobnjaci. A ako je Pata-Kabusya živio u močvari, onda su njegova "djeca" ili "govornici" sa zmijama (a među njima je, naravno, ostao zapamćen Stepan Razin) živjela u "Kamenoj kući". Kamena kuća je navodno stijena povezana sa širokim sistemom pećina koje se protežu na desetine kilometara, s pogledom na obalu rijeke. Volga. “Ovo mjesto je trulo. Mnogi su želeli da znaju šta se dešava dole. Spustili su se na uzde. Oni koji su se vratili strasti su se uplašili, a oni koji su bili gluplji otišli su u dubinu - potpuno su se okrenuli. Podova u toj “Kući” (pećine) je bezbroj. Čovek će propasti i neće mu biti izlaza... Čarobnjaci su živeli tamo, a možda i danas žive. Ne znamo sigurno."

Nakon što smo pitali lokalne stanovnike, krenuli smo prema ovim pećinama. Šetali smo četrdesetak minuta kroz staru borovu šumu. Ubrzo je površinski sloj tla nestao, otkrivajući temeljnu stijenu. Ogromne pukotine presecaju masiv, otvarajući pristup dubinama zemlje.

I opet, nedostatak slobodnog vremena nije nam dao priliku da sistemski istražujemo čitav ovaj kraj. Pronašli smo samo jednu duboku pećinu, iz koje je bio primjetan promaja hladnog zraka.

Proguravši se kroz kamenu pukotinu, našli smo se u nekakvom podzemnom bunaru, dubokom tri metra. Dalji put je "prepriječio" veliki oštri kamen. Bez iskopavanja i uklanjanja sitnog ometajućeg kamenja nije bilo moguće ići dalje. Tako i ove pećine čekaju svoje istraživače.

Probijajući se po prevojima ovih pukotina, još jednom smo osjetili određeni suptilni duh maziva. Zaista, putujući kroz ostatke ovih drevnih ostrva, bukvalno izrešetanih pećinama i ogromnim podzemnim prazninama, može se verovati u poslednje predstavnike davno nestalog sveta koji su se sklonili „do časa propasti“.

I ovi osjećaji su bili dobro isprepleteni s legendama o “spavačima u brdima” koji su nekada vladali ovim zemljama, koje su sada postale močvare.

Ali jednog dana, kako priča, oni će se uzdići sa ovih brda i povratiti vlast nad svijetom.

Nismo vidjeli vatrene lopte. Ali jedne noći bili smo svjedoci prilično neobičnog fenomena. Na velikoj čistini koja se formirala između dva konvergentna niza brežuljaka, ugledali smo jarko plava svetla. Ukupno ih je bilo tri, raspoređenih u obliku trougla, a kroz dvogled se jasno vidjelo da imaju oblik izduženih rombova, sa jasno izraženim rebrima.

Ja i moj drugi pratilac Andrej, ostali smo na padini da ispravimo kretanje. A četvorica naših drugova, naoružani dozimetrima, krenula su prema vatrima da pokušaju da otkriju njihovu prirodu. I ono što je zanimljivo je da što su se više približavali svjetlima, to su sve gore vidjeli. Mi smo sa brda nastavili da jasno posmatramo i svetla i tamne siluete naših pratilaca. Plavo svjetlo je bilo toliko jako da su mi oči zasuzile i bila sam primorana da predam dvogled svom partneru. Dok sam ga prenosio, naša grupa za traženje je prošla pored svjetla i počela se udaljavati od njih. Uz povike i signale baterijske lampe, okrenuli smo ih. Zatim su se, poredavši se u lanac i upalivši baterijske lampe, vratili nazad. Dok sam trljao suzne oči, evo šta se desilo. Još uvijek nisu vidjeli svjetla. Moj partner Andrej je kroz dvogled video kako je snop jedne od baterijskih lampi pogodio jedan od plavih „dijamanata“. Andrej tvrdi da je istog trena postalo crnije od tame noći koja nas okružuje, kao da je planula u rikverc i ugasila se svjetla.

Istina, nakon nekoliko minuta oni ili njima slični ponovo su se zapalili, ali mnogo dalje u brda. Ponovo smo pokušali da im priđemo, ali se ista priča ponovila. Iz daljine su svjetla bila savršeno vidljiva, ali kada su im se približila činilo se da su nestala.

Dozimetri su pokazali normu. Igle kompasa su se ponašale normalno. Nije bilo ni mirisa močvarnog gasa. Dakle, ova misterija još uvijek čeka svog otkrića.

Neke od rezultata našeg istraživanja predstavili smo u nizu članaka objavljenih 1995-2000 u samarskim novinama „Novi Vodolija”, časopisu „Svet” br. 1, 1997 (I. Pavlovič „Patavka-bus. Ko je li on?”) i knjiga “Legende” Volga Dungeons”, Samara, 2001.

Najbliži analog fantastičnih Vatrenih zmija po vanjskim karakteristikama je loptasta munja. Kuglasta munja je svjetlosno tijelo koje se obično pojavljuje u zraku za vrijeme grmljavine i dostiže veličinu od dva do tri centimetra do nekoliko metara. Osobine njenog ponašanja su toliko neobične da su donedavno mnogi naučnici bili skloni misliti da su sve priče o njoj fikcija. Ali previše ljudi ga je promatralo, pa su morali vjerovati u njegovo postojanje.

Zanimljivo je napomenuti da su tokom uragana Katrina, koji je pogodio Sjedinjene Države u septembru 2005. godine, mnogi ljudi promatrali letenje vatrenih lopti. Neki od njih su čak snimljeni video kamerama i prikazani na televizijskim vijestima.

Uočeno je da se loptaste munje najčešće pojavljuju u područjima visokog tektonskog stresa. Profesor Michael Persinger (Kanada) sugerira da promjene mehaničkog naprezanja u određenim vrstama stijena stvaraju električnu struju. Ova struja jonizuje stub vazduha koji se nalazi iznad stene i okreće ga oko svoje ose. Tako se navodno "rađaju" kuglaste munje i NLO-i.

Prema brojnim iskazima očevidaca, iznad Žigulija se često uočavaju jarko svjetleće kugle (ili drugi objekti), čiji prividni promjer dostiže veličinu punog Mjeseca. Kreću se po složenim putanjama i mogu trenutno nestati.

I to nije iznenađujuće, na mirnoj, "stabilnoj" ruskoj platformi - ovo kopneno područje pokazuje povećanu aktivnost. A „Volške Alpe“ uglavnom imaju tendenciju rasta.

Možda „aktivna energija“ ovih mjesta može poslužiti kao djelomično objašnjenje zašto su se do početka dvadesetog stoljeća na ovim mjestima postepeno okupljali pristalice i čuvari gotovo svih glavnih tajnih i apokrifnih učenja Rusije.

Neki istraživači "neobičnog" kasnog 19. i početka 20. stoljeća tvrdili su da je, prema drevnim pogledima, evoluciji čovjeka na Zemlji prethodilo nekoliko inteligentnih Rasa. Prema njihovim stavovima, prve Rase nisu imale čvrsto tijelo, već su bile „vatrene grude“. Zaista, može se zamisliti uzavrela površina oko Zemlje, gdje se ugrušci joniziranog plina izmjenjuju i sudaraju brzinama od stotina kilometara na sat. Takvi sudari mogu formirati složene formacije koje se sastoje od različitih komponenti. Nakon nekog vremena većina ovih formacija će se raspasti, ali ne odmah, već nakon sudjelovanja u različitim interakcijama s okolinom. Može se zamisliti nastanak nekog „jednostavnog bića“ koje je sposobno da koristi planetarnu i kosmičku energiju, u početku da bi održalo vlastito postojanje. A onda, da pređemo na sve veće i veće nivoe reda.

Postepeno, može naučiti da "razmišlja" koristeći naređene elektromagnetne impulse. Pretpostavlja se da kada se pojave čak i najjednostavniji takvi sistemi, njihova evolucija će se odvijati mnogo brže nego kod hemijskih i bioloških bića.

Kako se Zemlja hladi, oni će se naći u sve lošijim uslovima. A možda su Pata-Kabusya, kao i sve Vatrene Zmije, posljednji preživjeli ostaci prošlih epoha, skriveni u posebnim energetskim tačkama planete. Danas su ograničeni u svojim mogućnostima i potrebna im je “pomoć” drugih inteligentnih bića. Moguće je da su upravo oni ti koji indirektno „guraju“ razvoj ljudske civilizacije u strogo definisanom pravcu (na primer, ka upotrebi visokih energija i nuklearnih reakcija. U našem dosijeu ima mnogo izveštaja o posmatranju vatrenih lopti kao da „ zalijepljeni” za žice visokonaponskih dalekovoda.Takođe se “šlepe” po područjima s najvećim nivoom kontaminacije radioaktivnim otpadom.

Vjerovatno su ljudi po prvi put nakon "hlađenja" zemljine kore uspjeli vratiti vrijeme, takoreći. Tokom dvije do tri decenije, temperatura svjetline u opsegu metarskih talasnih dužina porasla je milione puta.

Sasvim je moguće da će u narednim decenijama naša planeta nadmašiti Sunce kao izvor radio-emisije koja hrani loptaste munje!

A onda će ljudi ponovo vratiti Zemlju Vatrenim Zmijama. Da li je to tačno ili ne može se dokazati samo daljim istraživanjem. I u tom pogledu, ogromna prostranstva Rusije još uvijek su na mnogo načina „terra incognito“ za radoznalog istraživača sposobnog za mukotrpan rad.

U zaključku, želio bih reći da postoji prilično veliki „sloj informacija“ u kojem se pojavljuju određene „vatrene kugle“ ili neobične „svjetleće svjetlosti“, ali je trenutno potpuno nemoguće reći da li je to povezano s temom pod studija. Na primjer, misteriozne "Prana kugle" su svjetleće kugle različitih veličina, obično nevidljive golim okom, ali snimljene u određenim režimima snimanja fotografijama, filmovima ili video opremom.

Slika A. Fantalova. "vatrena zmija"

Sakupljač i istraživač ruskog folklora Ivan Petrovič Saharov (1807-1863), koji je objavio tri toma „Priče ruskog naroda o porodičnom životu njihovih predaka”, napisao je: „Svi i svi u Rusiji znaju kakvo je čudo vatrena zmija je. Svi znaju zašto leti i kuda leti, ali niko se ne usuđuje da o tome priča naglas. Ognjena zmija nije njegov brat, nema milosti: sigurna smrt od jednog udarca. A šta očekivati ​​od zlih duhova! Čini se da nema potrebe da leti do crvenih djevojaka, ali seljani znaju zašto leti, a kažu da ako se ognjena zmija zaljubi u djevojku, onda je njegova draga zauvijek neizlječiva. Niko se ne usuđuje da ukori ili razuvjeri takvu mezimicu...”

Preobrazba vatrene zmije u osobu, prema Saharovu, događa se ovako: „Svi vide kako vatrena zmija leti kroz zrak i gori neugasivom vatrom, ali ne znaju svi da čim se spusti u dimnjak, ona naći će se u kolibi kao mladić neopisive snage. Bez ljubavi, volećeš, bez hvale, hvalićeš, kažu starice, kad devojka vidi tako finog momka. On, zlikovac, zna kako da prevari dušu crvene djeve pozdravima. On, razarač, oduševit će mladu ženu svojim govorom. On, nemilosrdan, igraće se revnosnim srcem devojačkim, on, varvarin, rastopiće svoje grimizne usne sa medom i šećerom. Od njegovih poljubaca lijepa djevojka gori rumenom zorom, od njegovih pozdrava lijepa djevojka cvjeta kao crveno sunce!” Seljani su često primjećivali te kolibe u kojima su letjele vatrene zmije i sumnjali da su žene u tjelesnom suživotu sa demonom.

Ali ljudi su primijetili i nešto drugo – posljedice grešnih odnosa sa neumrlima, kada su žene zatrudnjele od takvog odnosa, pa čak i rodile nekog nepoznatog...

Evo šta o tome piše I.P. Saharov: „On suši i hladi prelepu devojku do klonulosti. Da li od te nečiste sile djevojka rađa dijete koje nije dobro (nečisto, đavolje, satansko, bezvrijedno - prema rječniku Vladimira Dahla). Od tjeskobe i tuge lome se srca oca i majke jer je crvena djevojka začela neprirodno dijete. Kune se, grde nemilo dete velikom zakletvom: ne treba da živi na ovom svetu, ne treba da bude kao čovek! Zauvijek bi gorio u kipućem katranu, u neugasivoj vatri! Zbog te zakletve, prokleto dijete, bez vremena i vremena, nestaje iz majčine utrobe. I njega, prokletog, nečisti odvode u daleke zemlje, u trideseto kraljevstvo. I tamo, tačno sedam nedelja kasnije, ukleto dete se zove Kikimora. Kikimora živi i raste sa mađioničarom u kamenim planinama...”

Sada, gledajući unazad, mi, ufološki istraživači, već znamo da neke od vanzemaljskih vrsta koriste zemaljske žene kao surogat majke ili neku vrstu inkubatora, a nakon otprilike tri mjeseca embrion se uklanja iz materice žene kako bi se uzgoj mogao nastaviti u posebnom laboratorije sa stvaranjem svih potrebnih fizioloških uslova za rast. Ali sada znamo nešto. Od očevidaca, od doktora, prema hipnozi, prema ultrazvučnim podacima... Međutim, čitati o istoj stvari u svjedočenjima naših predaka... Ova činjenica vodi u teška razmišljanja. A zavjere i zakletve najvjerovatnije nisu imale nikakve veze s tim: ovo je jednostavno tehnologija uzgoja hibrida - oni, kako sada postaje jasno, dolaze na svijet sa samo tri mjeseca. _

Ponekad su, kako narodno predanje svedoči, „deca koja nisu luda“ rođena lično. Navodno su imali veliku glavu i veliki stomak, bili su ružni, glupi, nedruštveni i obično su nestajali negde u šumi.

Zar nas te stare priče ne podsjećaju na situaciju s rođenjem bebe od Valje Solovej iz Kazahstana? Uostalom, prema riječima same porodilje, njega su "odveli vanzemaljci", a mlada žena se ni ne sjeća pod kojim okolnostima se to dogodilo.

U ruskim naseljima, pored „vatrene zmije“, ovaj isti fenomen često su nazivali i „manijakom“. "Manijak je proleteo!" - govorili su tadašnji seljaci kada su videli vatrenu loptu. „To seljaci zovu zvijezde padalice...“ objašnjava Saharov. - Naši seljani pričaju različite legende o Manijaku. Neki kažu da Manijak uvijek padne s neba u dvorište gdje je djevojka izgubila nevinost. Drugi tvrde da nečisti duhovi lete u njegovom obliku, posjećujući usamljene žene kada njihovi muževi odlaze na duga putovanja da bi zaradili novac. Tada, na ugleda Manijaka, kažu: “Amen, razbacaj se!” Treći su sa strahom uvjeravali da su to prokleti ljudi koji lutaju i da lutaju od mjesta do mjesta dok im ne bude oprošteno...”

Drugi poznati ruski kolekcionar bajki i legendi, A. Afanasjev, nije zanemario ovu temu. On piše: „Zmija, kažu obični ljudi, leti nebom, diše vatru; preko kolibe koju poznaje, raspršuje iskre i kroz cijev se pojavljuje pred svojom izabranicom i pretvara se u dobrog momka... Plod odnosa između žena i zmija su izuzetna djeca, a junaci mađioničari i kikimori.”

Moj kolega u studiji o anomalnom, Aleksej Konstantinovič Prijma, veruje da su legendarne vatrene zmije ništa drugo do moderni NLO, a da je „crveni momak” operater „letećih tanjira” ili enlonaut (11). U svojoj knjizi „Susreti sa neljudima“, Prijma citira priču koju su stanovnici sela Peškovo, region Čita, ispričali folkloristi Zinovjevu šezdesetih godina prošlog veka. Navodno je vatrena zmija doletjela njihovoj sumještanki Lidiji, a ona se, inače, nije odrekla te činjenice, a prije toga, tokom Drugog svjetskog rata, posjetio je ženu po imenu Paša. Stranac joj se pojavio u liku njenog muža Jakova, koji je otišao da se bori protiv nacista.

Paša se jako bojala da će joj muž poginuti u ratu, svaki dan je plakala i ubijena zbog muža. I ubrzo je, prema riječima lokalnih stanovnika, "zmaj počeo da leti prema njoj". Lzheyakov se pojavio samo noću. Legao je pored Paše. i zahtijevala ženska milovanja.

Paša je u početku bila neverovatno srećna zbog povratka svog muža. Odlučila je da je dezertirao i da se krije u tajgi od vlasti. Ali onda sam posumnjao da nešto nije u redu. Jednog dana pogladila je svog “muža” po glavi i našla mnogo velikih kvržica na njoj. Čak sam i svom Lžejakovu rekao o tome, ali on je ćutao. I žena se prisjetila priča svojih sumještanki da su vidjeli vatrenog zmaja kako leti iznad sela, a tek nedavno...

Uznemireni paša je sve ispričao ženi svog brata Elizaveti Maksimovnoj. Pristala je da provede noć u svojoj kolibi kako bi se uvjerila u stvarnost onoga što se događa. I tako su se obe žene, stavivši u krevet pašino troje male dece, smestile na rusku peć. Nakon nekog vremena, jak bljesak obasja kolibu, a Lzheyakov se pojavi pred ženama. Ne obraćajući pažnju na Lizavetu Maksimovnu, demon je najžešćim rečima počeo da prekori Jakovljevu ženu: rekli su, nemoguće je bilo kome reći o njegovim posetama njoj, on je na to strogo upozorio... Vikavši i besnevši, vanzemaljac je iznenada nestao - rastopio se u vazduhu.

A žene su u hodniku čule strašnu graju... Ujutro, čim je svanulo, shvatile su da ne mogu izaći iz kolibe: vrata se nisu otvarala. Uzviknuli su, Jakov brat Ivan i ostale komšije dotrčaše... I začude se: ogromna gomila drva za ogrev, nagomilana kod kolibe pod nadstrešnicom, bila je u ulazu, do posljednjeg balvana... cijelo selo je saznalo za ovaj događaj, bilo je dosta svjedoka šta se dogodilo.

Kandidatkinje istorijskih nauka Ljudmila Lavrenjeva i Tatjana Ščepanskaja, službenice Moskovske etnografske akademije Ruske akademije nauka, sprovele su sopstveno istraživanje legendarnih priča o vatrenoj zmiji - Zmiji Zmejeviču (20).

Pokazalo se da je ovaj karakter narodne demonologije vrlo čest u ruskim selima od Volge do Polesja, kao i na drugim mjestima u zemlji, sve do Sibira. Kažu da ovaj nemrt leti, raspršujući iskre, usamljenim ženama koje žude za mužem ili ljubavnikom. Pelageja Mihajlovna, stanovnica sela Vjatka Vorobjova Gora, ispričala je folkloristici-istraživači Tatjani Ščepanskoj da je i sama posmatrala, kada je napuštala svoju kolibu zimi, kako „vatra leti kao snop i odjednom se raspada, iskre lete... a drugi put sam isto vidio kad sam vršio hljeb”.

Očevici obično svjedoče da ONO izgleda kao snop, grozd, metla, vatrena lopta ili zmija sa repom od zlatnih iskri. Po pravilu, viđali su ga kako leti u dimnjak i iz nekog razloga konkretno u kuće u kojima su živele neudate žene, ostavljene bez muža (umro je, otišao na posao, otišao u vojsku i nestao a da se dugo nije dao do znanja) . Kažu isto na različitim mjestima: „I ljudi vide ognjenu zmiju kako leti po nebu - i pravo u dimnjak. I on siđe u kuću i predstavi se kao muškarac, kao njen muž...” Kao da uđe u gornju sobu, zagrli, poljubi ženu koja čeka, legne s njom u krevet, počasti je medenjacima... Takve posjete bi, prema legendi, mogle imati tragičan ishod: jedna djevojka iz Vjatke je zapaljena, a gost ju je, kažu, odveo u kupatilo i stavio na vruću peć, nakon čega je umrla. Druga je smršala i dugo se gubila, napustila kuću, djeca su trčala po selu, otrcana i prljava, proseći po tuđim kućama. Nakon nekog vremena došlo je do požara, a ona je sama izgorjela u kući. Zbog toga su u pojedinim selima pazili na usamljene žene i, ako bi primijetili da nešto nije u redu, izvodili su ritual kako bi otjerali nepozvanog gosta.

Ljudi su također primijetili da su vatrogasni letci bili posebno aktivni u periodu staljinističkih represija. Uhapšeni seljaci su umrli u logorima Gulaga, ostavljajući svoje još mlade žene da tuguju. „Sa mnom je živela moja snaja“, kaže Pelageja Jakovlevna iz istog sela Vjatka. “Uzeli su joj čovjeka – trockistu, ili šta, jesu li ga našli? Dao mi je poklon, krekere...” Polako je počela da ludi. Onda,“ nastavlja narator, „moj muž kaže: „Nije Jakov taj koji vam dolazi, dolazi onaj dugi (kako su u tim mestima zvali đavola zbog njegovog visokog rasta)“. Počeli su je ubjeđivati ​​da ne ulazi u ogradu. Već su je čuvali, ne puštali je...” Ponekad se ovaj gost pokazao previše materijalno za duha: ili je jeo palačinke koje je domaćica ispekla prethodne večeri, ili su ujutru nakon njegove posjete komšije vidjeli modrice na njoj. ruku. Noću je otjerala djecu od sebe da mogu spavati odvojeno, a djeca su mogla čuti majku kako noću s nekim razgovara, smije se, šapuće. U Polesju se rađanje vanbračne djece još uvijek ponekad objašnjava posjetama vatrenih nemrtvih, pa stoga nisu previše iznenađeni nestankom takve djece, koja očito moraju biti duhovita, poput svojih roditelja.

Da bi otjerali očaravajućeg gosta, rođaci i susjedi su izvodili razne magične radnje: na vrata su zalijepili grane vrane (na bobicama rovin se navodno nalaze križevi koji tjeraju zle duhove), zabijali ogrlicu i potkovicu, crtali križeve ugljenom. .. U drevnoj knjizi „Abewega ruskih sujeverja“, objavljenoj 1786. godine, njen autor M.D. Chulkov je napisao da su u verovanjima iz 18. veka vatrene zmije „đavoli koji lete i iskušavaju žene“. Vjeruje se da je ovo stvorenje mnogo drevnije i složenije od, recimo, slike istog đavola...

Narodna mitologija je u suštini svjedočanstvo očevidaca koji su nailazili na neobjašnjive stvari i na svoj način tumačili ono što se dešavalo. Međutim, ne treba zanemarivati ​​ili poricati neke događaje, čak i nevjerovatne sa moderne tačke gledišta. I sami smo sada suočeni sa pojavama koje su još upečatljivije i misterioznije, ostavljajući potpuno materijalne tragove. A čitalac će u budućnosti imati priliku to provjeriti koristeći činjenice ove studije.

Podrazumijeva se da, možda, nije slučajno što u bajkama zmije često otimaju princeze i „crvene djeve“, a da se s njima bore dobri momci i isti prinčevi. Očigledno je tako nešto bilo, primijetili su ljudi. I u ozbiljnim književnim delima koja su nam ostavljena u nasleđe iz 14.-15. veka govori se nešto slično, ali ne u bajkovitoj formi, već u vidu legende, istorijskog svedočanstva. Takva je, na primjer, "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma" - spomenik književnosti drevne Rusije (21).

Priča počinje ovako: „Gle, u ruskoj zemlji postoji grad koji se zove Mur. U njemu nema autokratskog i plemenitog kneza, kao što sam rekao, po imenu Pavle. Mrzeći dobro ljudskog roda od pamtivijeka, đavo je na ženu tog princa za blud podmetnuo neprijateljsku leteću zmiju.”

Ako na savremeni jezik prevedemo priču o zmiji, koju je zbog drevnosti jezika teško čitati, ispada da je zmija poprimila oblik muža nesretne žene i imala odnos sa njom. Ali princeza je nešto posumnjala u ovoj situaciji i sve je ispričala svom zakonitom supružniku. Po naređenju Pavla, Fevronija je uspela da lukavo izvuče tajnu smrti zmije od „neprijateljskog šarmera“, a on joj je „iskazao tajnu govoreći“: „Moja smrt je sa Petrovog ramena, sa Agrikovog mača!“ Agric na Rusu je bilo ime bajkovitog junaka koji je posjedovao nebrojeno mnogo oružja, među kojima je bio i mač sa blagom. Pošto je knez Petar bio Pavlov brat, a Agrikovljev čudesni mač zazidan u zid manastira Vozdviženski, sve je bilo jednostavno odlučeno. Petar je uzeo dragoceni mač i zakočio zmiju, iseći je na komade. Ali... bio je poprskan krvlju zmije i sav prekriven krastama i čirevima od kojih se dugo nije mogao oporaviti.

Narativ se završava porukom da su i Petar i Fevronija, nakon svih ovih preokreta, otišli u manastir obučeni u „monaške haljine“. „I blaženi knez Petar u monaškom činu nazvan je David, a u monaškom činu prepodobna kneginja Fevronija nazvana je Efrosinija.

Zanimljivo je da legenda ispričana u priči o Petru i Fevroniji ima slične zaplete u zapadnoevropskoj književnosti. Istraživači pronalaze mnoge sličnosti u ruskoj priči sa pjesmom o bici Zigurda sa zmijom Fafnarom i spoju ovog junaka sa djevinim stvarima. Posebno puno sličnosti u pojedinačnim epizodama i priči uočeno je u priči o Tristanu i Izoldi, koja je dala opere i pozorišne predstave poznate svijetu. U kasnijim zapisima sakupljača folklora sačuvano je usmeno predanje o Fevroniji, ali ne iz Muroma, već iz sela Laskovo, Rjazanska oblast. Istraživači sugerišu da bi ime Petar trebalo da znači princa Davida Jurjeviča, koji je vladao u Muromu od 1204. do 1228. godine. Međutim, postoji još jedno mišljenje - da je prototip Petra bio muromski knez Petar, koji je živio početkom 14. stoljeća, predak bojara Ovtsina i Volodimerova.

Ali razmišljam: šta da radim sa zmijom, tačnije, sa upornim pričama o ovom stvorenju? Iza toga se može uočiti vrlo uobičajena, sasvim prepoznatljiva slika. Zašto je folklor različitih zemalja, mitovi, bajke i konačno Biblija prepuni epizoda s divovskim zmijama? Zašto je ovaj čudan lik pratio čovečanstvo od pamtiveka?

Uostalom, mnogi sada priznaju da su bilo kakvi mitovi, tradicije i legende često imali vrlo stvarnu osnovu, tek malo izmijenjenu, u nekim detaljima napola zaboravljene...

Ne upuštajući se duboko u suštinu problema, lako sam pronašao neke radove vezane za hipotezu o mogućem postojanju serpentoidne civilizacije koja je prethodila ljudskoj. Na moguće postojanje reptilske civilizacije direktno ukazuje poglavlje Mahabharate - "Spaljivanje zmija". Tu govorimo o postojanju zmijske moći. Moguće je, kao što slijedi iz Mahabharate, da je civilizacija zmija mogla letjeti na neobične načine van kontrole ljudi. Na primjer, kada je zmija Takshaka, kako slijedi iz opisa Mahabharate, svojim ugrizom ubila kralja naroda Parikshita, odletjela je u nebo, ostavljajući trag obrnutog mlaza, poput mlaznog aviona:

Tada se moćna Takshaka vinula u nebo,

Kao živi oblak koji diše vatru

A boja me podsjeća na lotos,

Iza njega traka se protezala pravo,

Slično ženskoj frizuri sa razdjeljkom...

I, kažnjavajući smrt svog oca, njegov sin Janamejaya žrtvuje zmije.

U grčkoj mitologiji nalaze se i slike zmija i zmijolikih stvorenja - na primjer Gigantomachia. Dovoljno je podsjetiti se na čuvenu skulpturalnu grupu „Laocoon“, koju su stvorili drevni majstori u periodu prije nove ere na osnovu starogrčkih mitova.

Biblijski dokazi govore o inteligenciji i lukavstvu zmije primamljive: „Zmija je bila lukavija od svih zvijeri u polju koje je stvorio Gospod Bog“ (Postanak 3:1). Očigledno je za čovjeka, stvorenog od Boga, zmijolika civilizacija bila neprijateljska i ljudi su se počeli boriti s divovskim zmijama.

U vezi s upornim spominjanjem zmija u mnogim mitovima i religijama, ruski istraživač Anatolij Stegalin iznio je hipotezu o postojanju zmijolike civilizacije u dalekoj prošlosti Zemlje. Istovremeno, glavni alati zmija, kako smatra Stegalin, nisu bili kamen i štap, već... ekstrasenzorne sposobnosti. Tokom miliona godina svog postojanja, takvo stvorenje je moglo ovladati sposobnošću da superfino manipuliše svešću nižih životinja. Nije bez razloga da svi govore o hipnotizirajućem pogledu zmija, posebno onih velikih kao što je, na primjer, boa constrictor.

Vjerovatno je, ustupajući mjesto čovjeku, serpentoidna rasa prešla u drugu dimenziju, a uspomena na nju ostala je u mitovima, legendama, pričama i u Bibliji. Ali moguće je da se serpentoidi, po želji, mogu pojaviti u našem trodimenzionalnom svijetu.

Tragovi aktivnosti serpentoida mogu se pratiti u mitologiji na svim kontinentima. Svugdje možete pronaći reference na zmije, zmajeve, stvorenja i dobra i zla, ali u svakom slučaju vrlo mudra i dugovječna. Njihova lista je impresivna: pernate zmije Asteka, vatrene zmije Rusa, kineski zmajevi, evropski zmajevi koji su otimali ljepotice i na kraju dobro poznata biblijska zmija.

U ruskom folkloru postoji i zmija po imenu Gorynych, koja je ostavila dubok trag u sjećanju naroda kroz poetske bajke i legende.

Ako uzmete knjigu M. Zabelina „Ruski narod. Njegovi običaji, rituali, legende, praznovjerja i poezija" (22), zatim među molitvama i zavjerama postoji i "Zavjera od zmije koja leti u kuće". „...Ti, Gospode, od sluge Božije (ime) i od kuće njene, otjeraj zmiju ognjenu leteću i duh nečisti koji dodiruje dan, noć, podne i jutro, i večer, sat i minut, sve nečistu moć, odvrati ga od svih njenih misli i misli, vizija i snova, postupaka i volje...” – pojavljuje se u toj zavjeri.

Ako se čitalo i prenosilo u narodu s koljena na koljeno, onda je bilo činjenica! Ali čini se da je bilo pomoći i od molitvi, inače bi bile zaboravljene kao nedjelotvorne.

Inače, o zmijama postoje legende u gotovo svim evropskim zemljama. U Bugarskoj, u selu Zmejovo, nedaleko od grada Stare Zagore, meštani tvrde da su im preci bili ljudi „dohvati visine“, odnosno 2,13 metara, jer se nekada jedna žena iz sela udala za zmija. Zbog toga su je nazvali Zmija. Štoviše, vjerovalo se da je lako saznati kada je žena zatrudnjela „od zmije“: ona nosi fetus ne 9, već 10 ili čak 11 mjeseci!

Belimov G.S. Blizina sa vanzemaljcima. Tajne kontakata 6. vrste

“Za pametnu osobu jedan dobar zmaj košta koliko
Za koliko bi se glupa osoba odrekla stotinu njih?...”
J.R.R. Tolkien "Beowulf: Čudovišta i književni kritičari"

Vatrena zmija u Rusiji

Malo večernje rose
trava se mrvi,
Češe se po pletenici, pere mu vrat
Udovica crnih obrva.

I ne smeta vam na prozoru
Sa neba tamnih očiju.
I leti, uvijajući se u prstenove,
Postoji duga zmija u jarkim iskrama.

I buka je sve bliže, bliže,
I preko udovičinog dvorišta,
Preko slamnatog krova
Rasipa se vatrom.

I prozor će se odmah zatvoriti
Crnoobrva udovica;
Čuje se samo u svijetloj prostoriji
Poljupci i riječi.
A. A. Fet, 1847

Prepustimo riječ I. Pavloviču, samarskom istraživaču Vatrenih zmija. „Tako, na primjer, samarski etnograf K.I. Serebrenitsky sugerira da su Vatrene zmije iskrivljena slika zmaj. Treba napomenuti da su u vjerovanjima slovenskih seljaka Vatrene zmije bile samo jedna od varijanti „čudesne zmije“ – „podzemne zmije“, „zmije zmije“ i „ognjene zmije“. U mitologiji drugih, neslavenskih naroda, ova slika praktički nema! Donekle se mogućim analogom Vatrene Zmije može smatrati: latinski - vivus ignis... - Živa vatra; Japanski “Tengu Lanterns”, takođe u Evropi, takva bića kao što su Vođa u mađarskoj mitologiji, Aitvaras u litvanskoj mitologiji, Ognevik – “novčana zmija” takođe su lokalno poznata u Evropi.

U Bugarskoj, u selu Zmejovo, u okolini Stare Zagore, meštani tvrde da su njihovi preci bili „...ljudi od cigle visine (2,13 m), jer se u stara vremena jedna žena iz sela udala za Zmeja . Tako se zvala – Zmija.” Smiješno, isti seljaci su uvjeravali da su djeca rođena od žene i zmije mnogo “...jača, spretnija, žive duže i imaju više mladosti u sebi”. Vjerovalo se da je lako saznati kada je žena zatrudnjela od Zmije. Tada ona nosi fetus mnogo duže od propisanih 9 meseci, ali 10-11 meseci!

Ime "Zmeyovo" došlo je od čudne rupe u zemlji u blizini sela, u kojoj je, kako se priča, živelo misteriozno stvorenje. Međutim, lokalni entuzijasta i skeptik, 70-godišnji Nacho Yanakiev hrabro je ispitao rupu i izjavio da je „meteorit koji je padao napravio rupu u zemlji!“ .

A. Kolmogorcev dodaje: „U narodnom vjerovanju, zmije su prikazane ili kao monstruozna zvijer ili kao div, što izaziva određene asocijacije na grčke divove zmije nogu. Narodna vjerovanja zmiji pripisuju demonska svojstva, herojsku snagu, poznavanje ljekovitog bilja, posjedovanje neizrecivih bogatstava i žive vode, te je obdaruju sposobnošću da promijeni svoj strašni monstruozni lik u fascinantnu ljepotu mladića.

„Ima nekih nestašnih momaka“, kaže usmena tradicija o letećim zmijama, koji znaju da se pretvaraju da su kao zmija i kao čovek. U jednoj ruskoj bajci zmija je predstavljena kao čovek sa zmijskom glavom: „po izgledu, zmija je junak, a glava je zmija“; ista ideja je poznata među Poljacima."

V. I. Dal u svojoj knjizi "O vjerovanjima, praznovjerjima i predrasudama ruskog naroda" ističe da ovo stvorenje nema jedno ime. U regijama Smolensk i Ryazan takva se zmija zvala Lyubak, u regiji Oryol - Volokita, u Tambovskoj provinciji - Lyubostai. Prema verovanjima regiona Jaroslavlja i Vladimira, postoji Raid, zli duh u obliku vatrene metle „šest aršina“. Često posjećuje ljude koji tuguju za preminulim. U Samarskoj regiji sačuvano je vjerovanje o onima koji razgovaraju sa Letačima.

U Smolenskoj guberniji, prema D. N. Ushakovu (Etnografski pregled, 1896.2), postojala je legenda o tome kako su jednom u jednom selu pokušali da ubiju Ognjenu zmiju. Zatrpali su je zemljom, ali koliko god da su je nosili, to nije bilo dovoljno. Shvatili su da ih ne treba prevoziti na konjima. Doveli su ga na... petlove! Bacili su samo jednu šaku, i zemlja je porasla i Vatrena Zmija je nestala.”

„Dvojica su se vraćala kući, ugledali su snop vatre kako leti nisko sa zemlje u selo, zmiju - glava je bila debela, tanja prema repu, i pravo u kuću Ivana Anfimova. Sutradan je Ivan vršio na gumnu i preko noći umro. U drugoj kući, u koju je zmaj odleteo, umrla je dvadesetogodišnja devojčica”, rekli su u Vologdskoj guberniji.

U Vladimirskoj provinciji, Vatrena zmija je pozvana u zaverama da „osuši“ devojku. Kada su se prali u kupatilu, pričali su o vodi koja je ostala nakon pranja. „Devet duhova dolazi od mene, devet vatrenih, hoće da obasjaju plavo more. Ne obasjavaj plavo more, nego obasjaj srce takvima (ime i mjesto se prozvalo).“

U stvari, vjerovalo se da đavoli lete u obliku Vatrene zmije. Oni lete ili do začaranih ili do čarobnjaka koji ih zovu. I nose novac. Toliko su neprijateljski govorili o ljudima koji su se čudno i neočekivano obogatili: "Ime para je novac." "Par" se zvao zmija.

Bilo je dobro poznato da je Vatrenu Zmiju privlačila pretjerana tuga udovica.

„Svi u Rusiji znaju kakvo je čudo vatrena zmija“, piše I. P. Saharov. “Svi znaju zašto leti i kuda leti, ali niko se ne usuđuje da o tome govori naglas.” Ognjena zmija nije njegov brat, nema milosti: sigurna smrt od jednog udarca. A šta očekivati ​​od zlih duhova! Čini se da nema potrebe da leti do crvenih djevojaka, ali seljani znaju zašto leti, a kažu da ako se Vatrena zmija zaljubi u djevojku, onda je njezina draga zauvijek neizlječiva. Niko se ne usuđuje da ukori ili razuvjeri takvu mezimicu...”

“Rječnik paganske mitologije Slovena” dodaje: “Svi vide kako Ognjena Zmija leti kroz zrak i gori neugasivom vatrom, ali ne znaju svi da će se, čim se spusti u odžak, naći u kolibi kao mladić neizrecive lepote. Bez ljubavi, volećeš, bez hvale, hvalićeš, kažu starice, tako finog momka. On, zlikovac, zna da prevari dušu crvene djeve pozdravom; On, razarač, obradovaće mladu damu labudovim govorom; igraće, nemilosrdan, sa revnosnim devojačkim srcem; On će, nezasitan, svoju voljenu utopiti u plamenim zagrljajima; On, varvarin, rastopiće svoje grimizne usne sa medom i šećerom. Od njegovih poljubaca gori crvena djeva rumene zore; od njegovih pozdrava lijepa djevojka cvjeta kao crveno sunce. Bez Zmije, lijepa djevojka sjedi u melankoliji, u tuzi; bez njega ona ne gleda u Božiju svetlost; bez toga se suši, suši se! Ali u stvari, Vatrena zmija ima glavu u obliku lopte, leđa u obliku korita i dugačak, veoma dug rep - ponekad i do pet stopa. Stigavši ​​na svoje mjesto, raspada se u iskre koje lete kao iz sita, a leti tako nisko da se sa zemlje ne vidi više od jednog hvata. Posjećuje samo žene koje su dugo i duboko žalile za svojim odsutnim ili preminulim muževima.

Sam posjetilac nije vidljiv strancima, ali se njegov glas čuje u kolibi; On odgovara na pitanja i sam počinje da govori. Štaviše, njegove posjete su uočljive jer njegovi ljubavnici počinju da se bogate pred ljudima, iako u isto vrijeme svaka žena s kojom Zmija stekne naviku sigurno počinje gubiti na težini i gubiti se (kažu: „Ponoćni ured je postavljeno”); a druga je izmučena do te mjere da umre ili izvrši samoubistvo (svi slučajevi samoubistva žena pripisuju se Vatrenoj zmiji).

Međutim, postoje načini da se riješimo posjete Zmije. Savjesna i stidljiva žena doći će k sebi i obratiti se vješticama za savjet, a one će pokazati kako da saznaju ko dolazi noću: da li je muž pravi ili nečist. Da bi to učinili, naređuju, dok odabranica sjedi za stolom sa Vatrenom zmijom i počasti je svime što donese i pokaže, da baci nešto sa stola, a zatim, podižući je, sagne se i pogleda: ima li kopita na nogama?ima li vrh repa izmedju njih? Ako se tada pokaže da je osoba koja je stigla zaista nečista, onda da biste je se riješili, trebate sjesti na prag, kružiti okolo, češljati se i istovremeno jesti konoplju. Kada Zmija pita: "Šta jedeš?" - morate odgovoriti: “Vaši”, a na pitanje zmije da li je moguće jesti vaške, ona će odgovoriti: “Da li zmije žive sa ženama?” To mu je bilo toliko neprijatno da bi ga gurnuo u stranu ili udario, ali od tog trenutka više nije leteo.

Za djevojku očaranu Zmijom, postoji pouzdan način da se riješi žestoke čarolije. U noći bez mjeseca u kotao treba baciti proročansko bilje: ovčiji encijan, kukuru, peruniku, slatku djetelinu - i ujutru se politi odvarom - i Zmija će zauvijek zaboraviti put do kuće. Ali zapamtite: bilje treba sakupljati samo u sedmici sirene, ne ranije, ni kasnije.”

„Kao što je u gradu Lukomorju zmija preletela Pomorije, zavedena je kraljica grada, ubila je čežnja za kraljem, parila se s njim, sa zmijom, njena bjelina se smanjila, njeno srce žudilo, prepustila se jednoj utehi - kako zmija leti, tako će je i zavesti. Ne bojim vas se zmije, klanjam se Gospodu Bogu, postaću kao časna Marija Egipćanka, biću zatvorena. Kao što mrtvac ne može ustati iz zemlje, tako ni ti ne možeš do mene doletjeti, nemoj mi zapaliti utrobu i ne rastopiti moje srce. Počinjem zaveru, zaključavam se gvozdenim zamkom, ogradim se kamenim zidom, rashladim se izvorskom vodom i pokrijem se velom Majke Božije. Amen."

Također, lutalice koji lutaju po selima dotrčavaju da pomognu ženama i djevojkama u nevolji. Oni, od svih ovakvih podvala zlih duhova u obliku Ognjenih zmija, na papirima napišu 40 puta psalam: „Neka vaskrsne Bog“ - i naređuju im da ga stave na krst i nose bez skidanja.

U „Zbirci bajki i legendi Samarske oblasti“, koju je zabeležio D. N. Sadovnikov, iz reči A. V. Čegodajeva čitamo: „Kada leti zmaj, možete ga zaustaviti; samo reci: "Opa!" Ovdje ga možete pitati o bilo čemu, i on će reći istinu; a kada treba da se pustiš, treba da pocepaš košulju od kragne nadole, inače neće odleteti i stalno će govoriti: „Pusti me!“ Pusti!” Ko to ne zna, uhvatiće ga zmija.

Jednom se nad jednom kolibom, u kojoj je živjela udovica i tugovala za mužem, srušila zmija. Ušao je kakav je bio u životu - sa puškom, i doneo zeca u rukama. Bila je sretna. Počeli su da žive; Samo ona i dalje sumnja da li joj je to muž - natjerala ga je da se krsti. On se krsti i krsti, tako brzo da ne možeš pratiti. Svetima je dala da čitaju – ona čita, samo što umesto „Bogorodice“ čita: „Čudotvorna Majka“, a umesto „Isus Hristos“ – „Sus Hristos“. Pogodila je da nešto nije u redu i otišla kod sveštenika. Sveštenik joj je uputio molitvu i zmaj je nestao i više nije leteo.

U selu Nikolskoe, žena je od zmije rodila sina, crnog, kopita i očiju bez kapaka, ispupčenih. Muškarci su mislili i razmišljali, pa su ga ubili, a onda zakopali u zemlju.”

Neki izvori dodaju potrebu da se prije dolaska Zmije prvo zabode tri željezna noža u zemlju na određeni način. Nakon toga, Zmija je postala donekle ovisna o čovjeku, ispunila njegove zahtjeve, otkrila tajne - Zemlje i Neba, prošlosti i budućnosti.

Zanimljivo je napomenuti da su slična vjerovanja opstala do danas. Dakle, u proteklih dvanaest godina, istraživači u Jaroslavskoj regiji zabilježili su 166 priča koje se dotiču slike Vatrene zmije.

Ovako o tome govori S. Temnyatkin, urednik lista „Katskaja hronika“ (Jaroslavska oblast, Miškinski okrug).

“- Išao sam u školu Jurjev u trećem i četvrtom razredu. U jesen me je starica Augusta Mihajlovna pustila u svoj stan. Sećam se da je uveče dugo šetala, a ja sam se plašila bez nje...

I tako idem u Yuryevskoye, a baka Nadežda me zaustavlja:

I ne bojiš se?

Zašto se plašiti?

Patka Augusta poznaje Zmije!

Ali kako!?..

I vidi, krinke su na njenom tremu. Uzhi donosi mlijeko svojim krinki. A uveče ih tjera u podzemlje; Tamo sam napravio mesto - oni će sesti i sedeti kao vrane!

Došao sam, pogledao trem - i stvarno je bilo krikova! I plašio sam se da pogledam ispod zemlje.

Aksinya je svog muža Petra ispratila u rat. Prošao je mjesec, pa još jedan. Nema vijesti od njega. Ona je zabrinuta i ne može da spava. Crne misli prevladavaju. Aksinja jedne noći sjedi kraj prozora. Mjesec je tako velik, pun i srebro sipa u okolinu. A kozakinja je odlučila da gata po mjesecu i sazna za svog muža. Ona sjedi i čeka da vidi šta joj se čini.

Odjednom, na mjesečini, ugleda krvavi potok kako teče, pravo kroz njen prozor i širi se po podu u lokvi.

Aksinya je zastenjala: loš znak. Nepoznata tuga mi je ušla u srce. Osjećala je gorčinu. Gore od smrti! Takva tuga ju je obuzela. Kozakinja je briznula u plač.

Jednog dana, na senokoši, Aksinja je grabljala travu i pomislila: „Kad bi se Petar vratio, i da bi mi ponovo zasjalo crveno sunce. Čim sam pomislio, podigao sam glavu i vidio Petra na konju kako jaše niz brdo. Mahne joj rukom. Čisto obučen, u svojoj uniformi. Konj ima dugu, dugu grivu koja se širi po tlu. Aksinya je bacila grablje i potrčala prema njemu. Peter je skočio s konja. Pali su jedno na drugo, ne mogavši ​​da nađu riječi za sreću. Konj gazi oko njih i njiše. Aksinja, uzmi i pitaj:

- Zašto je konjska griva tako duga?

Petar odgovara:

- A u ratu je svima tako. Našao sam nešto da pitam.

Aksinya se nasmijala:

- Zaista, to sam ja. Hvala Bogu da se vratio živ i zdrav.

Zgrabio sam ga - nije bilo nikoga u blizini: ni Petra ni konja. Ona stoji u šumi i grli drvo. Da zna, sve je umislila.

Aksinya nije imala vremena za posao, pa je otišla kući. Otvorila je kapiju. Vidi kroz prozor, Petar sjedi u kolibi i pije čaj. "Kako je stigao tamo", pomislila je Aksinja, "vrata su zaključana." Otključala je vrata i utrčala u kolibu: tamo nije bilo nikoga. A posuđe je tu, netaknuto. Pogledao sam tu i tamo: ne, niko. Kozakinja je pala na pod, iscrpljena, i počela da plače.

Uveče je s pašnjaka došla krava, mukala, tražeći svoju gospodaricu. Hteli to ili ne, ustanite. Kravu treba pomuzeti.

Aksinja je ušla u štalu, baš kad se spremala da pomuze kravu, uhvatila je kravu za sise i čula kako neko odozgo hoda u štali. Okačila je kantu na ekser, uzela fenjer i popela se na merdevine. Vidi čizme kako vire iz sijena, a čovjek leži.

- Peter, jesi li to ti? - pita Aksinja. Tišina kao odgovor.

- Odgovori, Hristos je s tobom!

Sijeno je zašuštalo, čizme su nestale, a vrata štale su se otvorila uz vjetar.

UREDU. Aksinjina glava gori, hoda okolo, kao u delirijumu, ali ne oseća strah u duši. Pomuzela je kravu, procijedila mlijeko, večerala i otišla u krevet.

U ponoć Aksinya čuje kako se neko šuška u hodniku. Vrata su se otvorila: tamo nije bilo nikoga. Odjednom je Aksinjino ćebe poletelo na pod i krevet se pomerio. Kozakinja je ustala i upalila lampu. Peter stoji ispred nje.

- Da li si živ? - pita Aksinja.

„Vidiš, on je još živ“, odgovara Peter. - Idi sredi konja, dok ja to sredim.

Izašla je u dvorište, osedlala konja i stavila ga u štalu.

Vratila se u kolibu, a Petar je već ležao u krevetu, pozivajući je k sebi. Aksinja je legla s njim i činilo se da nije svoja: činilo se da je Petar njen, ali izgleda da nije.

I on je miluje. Oduševljava govorom labuda. On flertuje u toplom zagrljaju. Od njegovih poljubaca Aksinya gori rumenom zorom. Od njegovih pozdrava cvjeta kao crveno sunce. Takvog čoveka možete voleti čak i ako ga ne volite.

Leže u krevetu. Prošla je rukama kroz njegove divlje kovrče i prstima preko njegove glave.

„O, Pitere“, kaže on, „glava ti je sva puna kvrga, tako valovita.“

“Kada su me odveli u rat”, odgovara Peter, “upravo sam se oprao u kupatilu.” Tamo smo sve pokvarili.

- Pa daj da zagrejem kupatilo za tebe.

"Drugi put", kaže, "sada nema slobodnog vremena."

Za Aksinju je to iznenađujuće, ali nije rekla ni reč, ni pola reči.

U zoru se Petar oprašta od nje i kaže:

- Ne govori nikome o meni. Ušunjaću se prema tebi.

Kako se veče bliži, Aksinju obuzimaju sumnje: da li je ovo njen Petar? Prije spavanja uzela je pepeo i rasula ga po podu.

U ponoć je ponovo došao Petar. Ponovo utiče na Aksinju. Voli to. Njene sumnje su se istopile kao prošlogodišnji snijeg. U zoru je Petar otišao. Ujutro Aksinya izgleda, u pepelu nema tragova. Da li je moguće da je nečisti duh posjećuje? Kozakinja se vrtela i nije znala šta da radi. Cijeli dan jurim po dvorištu, posao mi pada iz ruku.

A noću se pojavio Peter. On joj prilazi. Od njega je. Ponovo joj dolazi. Od njega je.

-Bojiš li me se? - pita Peter.

"Onda se pripremi, ja ću te pratiti." Nema potrebe da patite ovde sami.

"Sada ću", kaže Aksinya, "samo spakovati svoje stvari."

I ona sama misli: "Evo ga, moja smrt je došla." Ona se sprema da krene na put, a Peter je požuruje.

- Koliko ću te čekati?

"Čekaj", kaže Aksinja, "ne mogu pronaći perle."

Pronašla je perle i tiho prekinula konac, razbacujući perle po podu. Aksinya je počela skupljati perle.

„Uh, da, ovo je duga pesma“, kaže Peter.

- Ne mogu da bacam perle, kunem se u svoje pamćenje.

Sakupila je sve perle, nedostajala je samo jedna.

Kochet je vrisnuo, Peter je lupio nogom, raspršio iskre i nestao.

Čim je zora pocrvenela, Aksinya je otrčala svojoj baki iscjeliteljici. Rekao sam joj sve kako jeste.

Pa joj iscelitelj kaže:

- Da, ovo uopšte nije tvoj muž, ali vatrena zmija leti prema tebi.

Aksinya je briznula u plač, kakav grijeh! sta da radim? On traži savjet od iscjelitelja.

„Ti“, kaže starica, „stavi krstove na vrata, na prozore i sedi i čitaj svoju molitvu“. Zmija će te zvati, ne javljaj se.

Aksinja je otišla kući. Kredom sam stavio krstove na prozore i vrata, a klapnu peći nisam zaboravio da obeležim, obeležio sam krstom. Čim je svanulo, Aksinya je kleknula i počela moliti.

U ponoć je doletela ognjena zmija i raspršila iskre. Šeta po kući, gazi, traži da uđe, govori slatke riječi, moli. Aksinja ga ne sluša i nakloni se.

Ognjena zmija se naljutila i počela da ruši kolibu. Zidovi su se tresli, plafon je napukao i trebalo je da se sruši. Aksinja se nije ni pomerila.

"Dobro je što sam pogodila", kaže vatrena zmija, "inače ne bi bio živ."

I odleteo je. I nikad se više nije pojavio.

Činilo se da se Aksinya nakon toga oporavlja. Međutim, ne, ne, da, sjetit će se Petra i briznuti u vruće suze. Duša joj je prazna bez muža, nema života.

Osedlala je konja i krenula na put. “Gdje god da si”, misli on, “i dalje ću te naći.”

I zaista sam ga našao. Aksinya vidi vranu kako kruži nad jednim mjestom. A bojni konj hoda u blizini, tjera vrane. Prišla je bliže. Peter leži beživotan. Svi ranjeni.

- Ti si moj dragi prijatelj, voljeni! Dragi moj, slomio si mi srce teškim nadgrobnim kamenom. Osušiću se bez tebe, draga moja, kao usamljena vlat trave! Usne će mi se ispeći i osušiti, ne ljubi te draga moja! I melanholija kao zmija siše moje srce! Tako bih legao u vlažnu zemlju, i udario bih se o kamen u tihoj stepi! Ja sam gorka kukavica u zelenoj maloj bašti...

Odjednom Aksinya osjeti da joj neko dodiruje rame. Okrenula se i kroz suze vidjela da prosjak stoji ispred nje. Staro, staro. Ružni grbavac.

„Možete li zaista pomoći takvoj tuzi vriskom“, kaže prosjak.

„Sve bih dala“, kaže Aksinja, „da je moj plavokrili soko živ i zdrav.“

Prosjak se zainteresovao i mučio Aksinju:

– Poklonio bih ga, zar ne razmislite o tome? Hoćete li se odreći svoje mladosti i ljepote?

„Zašto ne odustati“, kaže kozakinja, „zarad dragog prijatelja“. Još uvek ne mogu da živim bez njega.

„Onda ću ti pomoći“, kaže prosjak.

- Kako da ti dam mladost i lepotu?

"To je moja briga, ja ću je preuzeti." Tako su se slagali. Prosjak je posegnuo u torbu i izvukao dvije boce.

“Evo vam mrtve vode, a ovo je,” kaže, “živa voda.”

Dok je Aksinya uzimala bočice, vidjela je da su joj ruke prekrivene borama i da se tresu. I prosjak se počeo mijenjati pred našim očima. Kozakinja je gleda i razmišlja: „Jesam li zaista bila tako dostojanstvena i lepa? Nikada nisam mislio tako visoko o sebi.”

Prosjak pita:

- Pa, kaješ li zbog nečega?

"Zašto žaliti", odgovara Aksinya, "posao je obavljen."

Prosjak se popeo na konja i odjahao.

A Aksinja je mrtvom vodom oprala Petrove rane. Rane su zacijelile kao da ih nema. Poškropila ga je živom vodom. Kozak je uzdahnuo. Otvorio je oči.

Vidi staru ženu kako sjedi ispred njega, strašno ružna žena. Peter se suzdržao.

- Hvala ti, majko, što si me probudila.

Skočio je sa zemlje. govori:

- Kako je to lako! I on se nasmijao.

- Vreme je da idemo kući. Žena me je čekala.

Zviždao je za svog ratnog konja. Skočio na njega u jednom naletu. Vidi staricu kako lije suze.

"Jesi li poludjela, majko, da li ti suze ronite?" Možete li mi pomoći s nečim?

A ona je odgovorila:

“Ne treba mi ništa od ovog života.” Zadovoljan sam sa svime. I suze teku od starosti.

“Pa, onda mi”, kaže Peter, “oprosti mi.” Ne pamti ga loše.

„Zbogom“, kaže Aksinja. A ona mu odmahnu rukom, idi, kažu, s Bogom, nema ti vremena ovdje.

I kozak je otišao u jednom pravcu, a starica u drugom.

“BAJKA – PRIČA O OGNJENOJ ZMIJI”

Ova priča se dogodila na Novu godinu. Djeca su veselo kružila oko božićne jelke u društvu Snjeguljice i Djeda Mraza. Baba Yaga i Leshy zarazili su sve svojim vatrenim plesom. Na praznik je stizalo sve više gostiju, a niko nije primetio kako se Ognjena zmija polako uvukla u salu. Odmah je počeo da se probija do drveta, usput ližući jezikom razne novogodišnje krhotine. U sali je bilo i tračak dima, ali su svi nastavili da se zabavljaju. Sada je dugi jezik lukave Zmije već stigao do ožičenja električnog vijenca i izgubio se među šarenim svjetlima. Ali najviše od svega je želeo da stigne do vrha drveta, gde je zvezda blistala.

Ali podmukla Vatrena Zmija trijumfovala je rano u pobedi. Nije znao da u sali dežuraju mladi vatrogasci, a prethodno su ispod drveta sakrili debelo platno, pijesak i aparat za gašenje požara. Nakon što su prvi osjetili miris dima i primijetili vatreni jezik među granama, mladi vatrogasci su hrabro ušli u borbu sa zlom Zmijom, koristeći skrivenu opremu za gašenje požara. Posebno je pomogao aparat za gašenje požara, koji je tako marljivo pljuvao pjenu na Vatrenu zmiju da je zasiktao od nemoći i ljutnje i počeo polako da se povlači. Ni Tkanina i Pijesak se nisu povukli: napali su Zmiju sa svih strana. Pijesak mu je ušao u oči i ispunio mu nozdrve i uši. Nesrećni zlikovac je kijao i kašljao, izvijao se i izmicao, ali je, na radost prisutnih, bivao sve manji. Gosti su takođe požurili da pomognu mladim vatrogascima: baka Snežna oluja je mahnula dugim rukavima, Snežna kraljica je udahnula hladan vazduh na njega, a Zmija je od besa zasiktala poslednjim snagama i nestala. Ostala je samo mala gomila pepela i oblak dima. A oduševljeni Djed Mraz i Snjegurica darovali su mlade vatrogasce najbolje poklone iz torbe za njihovu hrabrost i snalažljivost. Ovako se ova priča sretno završila.

poslovice i izreke:

Vatra se rađa iz iskre.

Ne šalite se s vatrom - možete se opeći.

Ne dirajte šibice, ne dirajte vatru u njima.

Mala šibica spaljuje veliku šumu i kuću.

Šibica je nevidljiva, a vatra je div.

Ako pustite vatru, nećete je moći ugasiti.

Onaj ko se igra vatrom gori u vatri.

Putnik mora imati kruha, a pastir mora imati vatru.

Vatra je toplina za pametne, gori za glupe.

Vatra ne veruje suzama.

Ne diraj vatru - nećeš opeći ruku.

Ne igraj se vatrom, ne pali vatru.

Ne možete se svađati sa vatrom i vodom.

Vatra se nikad ne gasi.

Vatra je i prijatelj i neprijatelj.

Vatra nije voda - ona će vas progutati, nećete isplivati, vaše stvari neće isplivati.

Dim je gori od vatre.

Bježe od vatre, ali se guše od dima.

Sjekira seče, ali vatra spaljuje korijenje.

Budite oprezni, nemojte se opeći!

Štafetna igra "Vatreni štit".

(izgled štita)

Zapamtite nazive, svrhu, redoslijed rasporeda objekata na štitu.

Učvrstite znanje „Šta učiniti u slučaju požara”

1. štafeta “Vatrogasna oprema na licu mjesta”

Na početku je različit inventar. Svaki učesnik igre naizmjenično bira predmet koji bi trebao biti na štitu. Trčeći do cilja, pokušava ga pravilno postaviti na tablu.

2. štafeta “Ugasite vatru”

Na cilju se nalaze crvene kuglice koje simboliziraju vatru. Svaki igrač uzima vatrogasnu opremu, trči do cilja, simulira gašenje, uzima loptu i donosi je na start. Kada se posljednja lopta iznese na start, vatra se gasi.

3. štafeta "Spasioci"

Evakuacija lutaka iz zone požara. Morate puzati, "bežeći od dima", ispod stolova do "mjesta vatre", pažljivo podići lutku i "vaditi je iz vatre". Zapamtite pravila ponašanja u požaru, da je neprihvatljivo skrivati ​​se ispod kreveta, u ormaru i na drugim mjestima.

4. štafeta “Vatrogasac broj – 01”

Treba otrčati do telefona, nazvati vatrogasnu službu i prijaviti požar, dati adresu.

5. štafeta “Posada – jedna porodica”

Kapiten ekipe započinje "vatrenu vožnju" držeći obruč ispred sebe - improvizovani volan vatrogasnog vozila. Trči oko prepreke na cilju, vraća se na start i uvodi jednog učesnika sa vatrogasnom opremom u „vatrogasno vozilo“. Djeca treba da drže obruč jednom rukom. Važno je ne samo doći na start, već da niko ne padne, ne zaostane ili izgubi opremu. Zatim, jednu po jednu, ostavite ih na mjestu i postavite opremu na mjesto.

Priča-razgovor, čitanje „Vatra” S.Ya.Marshaka.

Davno je čovjek napravio vatru. Prolazile su godine, hiljade godina, i ljudi su postepeno naučili da koriste moć vatre da se zagreju, kuvaju hranu, naprave da rade mašine... ali su u isto vreme naučili razornu moć vatre: ljudi su umirali u plamenu, domovima , usevi, stoka, šume, čitava sela pa čak i spaljeni gradovi.

Vatra bi se, od dobrog sluge čovjeka, mogla pretvoriti u oštrog suca nepažnje ljudi. Stoga je neophodno da svaka osoba bude oprezna pri rukovanju vatrom, da bude oprezna u blizini električnih grijalica, kamina i peći. Šale sa šibicama, upaljačima i svijećama su opasne. Često se nesreća može desiti na novogodišnjoj jelki ako umjesto električnih vijenaca koristite svijeće ili pjenušave svjetiljke, ili u stanu organizujete vatromet.

Ako ostanete sami kod kuće, onda kada se pojavi dim ili vatra, morate ili sami pozvati vatrogasce telefonom, sačekati odgovor i dati svoju adresu ili kontaktirati komšije u stanu na podestu. Neprihvatljivo je skrivati ​​se na osamljenim mjestima u stanu. Bolje je pobjeći iz stana.

Pitanja

1. 
   O čemu nam je pesnik govorio u ovoj pesmi? (o požaru u kući,...)
2. 
   Šta je izazvalo požar? (Lena je ispustila ugalj na pod...)
3. 
   Ko je pritekao u pomoć? Koji je pravi naziv za profesiju ljudi koji gase požare? (vatrogasci)
4. 
   Koga je još spasio vatrogasac Kuzma (mačku)
5. 
   Šta bi još moglo izazvati požar u stanu? (od pada šibica na pod, od pegle, ako ste zaboravili da ga ugasite, ako niste ugasili gas, a zatim zapalili šibicu ili samo upalili svetlo, čak će doći i do eksplozije,. ..)

S.Ya. Marshak

"vatra"

Na pijaci

Na vatrogasnoj stražarnici

Cijeli dan

Kod separea stoji vojnik.

Pogleda okolo -

na sjeveru,

na zapadu,

na istok, -

Vidi li se dim?
Majka je otišla na pijacu,

Rekla je svojoj ćerki Leni:

„Ne diraj peć, Lenočka.

Gori, Lenočka, vatra!"
Samo je majka napustila trem,

Lena je sjela ispred peći,

Gleda kroz crvenu pukotinu,

A vatra pjeva i pjevuši:

"Danas nema dovoljno mjesta u šporetu,

Nema gde da se prošeta!

Ne veruj svojoj majci, Lenočka.

Otvori malo vrata!"
Lena je otvorila vrata.

Vatra je skočila sa balvana,

Spalio sam pod ispred peći,

Popeo se stolnjakom na sto,

Pregazio je stolice uz tresak,

Puzao uz zavese

Zidovi su prekriveni dimom,

Liže pod i plafon.
Jadna Lena se uplašila.

Lena je istrčala u hodnik,

Vrata su se zatvorila za sobom,

I vatra urla: "Otvori!"

Dim je ušao kroz pukotinu na vratima,

Zavukao je ruku u rupu.

Lena je pojurila u dvorište,

Iz dvorišta - kroz ogradu...

A vatra je sve veća i veća.

Mačka juri po krovu.
Sa susjedne kapije

Ljudi ponestaju -

Neki sa vrčem, neki sa kantom -

Paljenje zapaljene kuće.

Vatra! Vatra!

Od prozora do trotoara

Perjanica pada u lokvicu,

Fotelja, primus peć i slika,

Gramofon i samovar...

Guard! Vatra! Vatra!
na pijaci,

kod vatrogasnog tornja -

Ding-dong, ding-dong -

Čuje se glasan zvuk zvona.

Posao počinje

Kapije su otkljucane,

Konvoj se okuplja,

Oni vuku merdevine i pumpu.

Sa kapije bez odlaganja

Burad izlaze sa treskom.

Ovo je prvi konjanik

Galopirao je pločnikom.
A iza njega je odred vatrogasaca

U blistavim bakrenim šlemovima

Letio kroz pijacu

Na putu do vatre...
A vatra je sve veća, viša,

Penje se ispod krova

Gleda okolo

Maše crvenim rukavom.

“Čiji je uzeo!” viče narodu “

Razbij staklo! Sipajte vodu!

Trčaću po krovovima

Zapaliću ceo grad!"
Ali preblizu je uz cestu

Smetani jure u redu.

Pred vama je galop

Zadihan trubač.

Ispred kuće u oblacima prašine

Konji su zaustavljeni.
Rukav je bio okrenut prema gore,

Bakarna usta su stisnuta preko njega.

Elastični rukav je siktao,

Cijela sam se tresla od naprezanja

A kada se otvorila slavina,

Fontana je tekla visoko.

Hej, ekipa, ne zevajte!

Preuzmite, preuzmite!
Zla vatra buči i gori,

Zbacio dva vatrogasca sa krova

I sjekirom Kuzma

Hteo sam da te zadavim u dimu.

Ali Kuzma je stari vatrogasac,

gasim požare dvadeset godina,

Spasio četrdeset duša od smrti,

Pao sam sa krova deset puta.

On se ničega ne boji

Tuče vatru rukavicom,

Hrabro se penje na zid.

Kaciga svijetli u vatri.
Odjednom na krovu ispod Grede

Patetično je odjeknuo nečiji plač,

I preko vatre

Kuzma se popeo na tavan.

Izbacio je glavu kroz prozor.

Pogledao sam... Da, to je mačka!

„Ovde ćeš izginuti u vatri.

Uđi u moj džep!"
Plamen bjesni naširoko.

Sa jezicima koji mašu,

Liže obližnje kuće...

Kuzma uzvraća.

Trazi put u imenu,

Zove mlađe u pomoć.

I žure na njegov poziv

Deset hrabrih momaka.
Uništavaju grede sjekirama,

Za gašenje plamena koriste se vatrogasna crijeva.

Gusti crni oblak

Iza njih suklja dim...

Plamen juri i ljuti se,

Beži kao lisica.

I vatrena crijeva

Isteruje zver sa tavana.
Trupci su pocrnili...

Zla vatra šišti iz pukotine:

"Poštedi me, Kuzma,

Neću paliti kuće!"
"Umukni, podmukla vatra!"

Vatrogasac mu kaže: -

Pamtićete Kuzme!

Strpaću te u zatvor.

Živećeš samo u rerni,

Samo u lampi i svijeći!"
Ovdje je vatra posljednji put

Naljutio se i izašao.
Na panelu na kapiji

Narod čeka spasioce.
Čim smo ugledali Kuzmu,

Pojurili su prema njemu uz vrisak -

Grle se, traže da posete,

Iznesu mu pite.

"O, Kuzma, ti si naš Kuzma,

Danas ste spasili naš dom!

Dragi ti si naš vatrogasac,

Zauvijek smo zahvalni!"
Na klupi na kapiji

Lena lije gorke suze.

Kuća jadne Lene je izgorjela -

Plafoni, podovi i zidovi,

Mačka, lutka i krevet.

Noću neće biti mjesta za spavanje.

I pored toga, za njenu šalu

Dobio sam od roditelja.
Djevojčica gorko plače.

A Kuzma joj kaže:

„Ne treba da plačeš, mlada damo,

Za vas će biti izgrađena nova kuća.

Vaša mačka je spašena.

Divite mu se - evo ga!"
Lena je čvrsto stisnula mačku

I to se malo smirilo.
Od kapije uz trotoar

Konjanik odjaše.

A iza njega je odred vatrogasaca

U blistavim bakrenim šlemovima

Vozi polako unazad.

Burad skače i zvecka.

Evo Kuzme sjedi na cesti.

Lice mu je prekriveno opekotinama

Krvavo čelo, crno oko.

Nije mu to prvi put!

Nije uzalud radio -

Uradio odličan posao u gašenju požara!

Dijagnoza nivoa znanja djece

o sigurnosti od požara
Pedagoška dijagnostika je utvrđivanje kvaliteta, produktivnosti obrazovno-vaspitnog procesa, njegovog stanja i rezultata, analiza uzročno-posljedičnih veza i procjena prema određenim kriterijima i pokazateljima stepena ostvarenosti postavljenih ciljeva i zadataka nastave i nastave. podizanje djece.

Kao rezultat kvalitativne i kvantitativne analize pedagoških činjenica i pojava, moguće je izvući zaključak o razlozima određenog stanja pedagoškog procesa i dati preporuke za njegovo ispravljanje.

Glavna metoda za dijagnosticiranje znanja djece o sigurnosti od požara su zapažanja i razgovori s djecom.

Dijagnostički materijal M. N. Sosunkevič

Dijagnostički materijal za odgajatelje za utvrđivanje nivoa znanja djece starijeg predškolskog uzrasta o pravilima zaštite od požara

Test br. 1. “Identifikacija suštinskog”

Upute: predlaže se fraza i određeni broj riječi: potrebno je istaknuti dvije riječi koje su najvažnije za frazu.

Vatrogasno vozilo (točak, volan, pumpa, čovek, rezervoar)	Pumpa, rezervoar
Vatrogasna stanica (komandir, kuća, dispečer, kapija, auto)	Dispečer, komandant
Protivpožarni štit (pajser, merdevine, kuka, kaciga, aparat za gašenje požara)	Pajser, kuka
Vatrootporno odijelo (kaciga, gas maska, kabanica, cerada, rukav)	Kaciga, gas maska
Sredstva komunikacije (voki-toki, pismo, telefon, telegram, signal)	Telefon, voki-toki
Uzroci požara (šibice, voda, zemlja, električni uređaj, djeca)	Šibice, električni aparat
Pomoćnici vatrogasaca (čovek, vatra, pas, auto, zemlja)	Čovek, pas

Obrada dobijenih rezultata

Djeca koja su pravilno obavila zadatke imaju sposobnost da prepoznaju bitne karakteristike predmeta i imaju znanja o radu vatrogasaca. Za svaki tačno obavljen zadatak - 1 bod. Dodatne informacije (o boji, kvaliteti predmeta na temu) – 2 boda.

Test br. 2. "Svjesnost."

Upute: Od vas se traži da dovršite nedovršenu rečenicu.

Vatrogasnu jedinicu čine (ko?)...(vatrogasci, dispečer, komandir odjeljenja...)

Posao vatrogasaca (šta?)...(teško, potrebno, opasno, zanimljivo...)

Vatrogasci treba da budu (šta?)...(jaki, hrabri, spretni, hrabri, snalažljivi...)

Vatrogasci spašavaju od požara (šta? ko?)…(kuće, šume, ljudi, farme, životinje…)

Vatrogasci nose (šta?)...(vatrootporno odijelo, šlem, gas masku...)

Vatrogasno vozilo je opremljeno (čim?)… (cisterna, mehaničke ljestve, pumpa, voki-toki, signalna svjetla, zvučni signal, vatrogasna crijeva sa cijevima…)

Za prijavu požara potrebno je (šta učiniti?)…(pozvati „01“, dati adresu…)

Na protivpožarnom štitu je (šta?)...(pajser, kuka, kanta, sjekira, aparat za gašenje požara...)

Požari nastaju ako ljudi (šta rade?)…(igraju se šibicama, ostavljaju električne uređaje, plinski štednjak bez nadzora, ne poštuju pravila zaštite od požara…)

Osobe koje su se posebno istakle u gašenju požara nagrađuju se (šta?)...(medalja “Za hrabrost u požaru”...)

Za svaki potpun i tačan odgovor - 2 boda, Za svaki tačan odgovor - 1 bod

Test br. 3. “Generalizacija”

Upute: predlaže se generalizacija stavki prema nekim karakteristikama.

Šibice, vatra, električni aparati su krivci (čega?) (požara)

Pumpa, rezervoar, voki-toki su oprema (za šta?) (vatrogasnog vozila)

Kanta, kuka, sjekira - ovo je (šta?) (predmeti za protivpožarni štit, za gašenje požara)

Kaciga, gas maska, vatrootporno odijelo - ovo je (šta?) (vatrogasna odjeća)

Komandir, dispečer, vatrogasac - ovo je (ko?) (vatrogasni radnici)

Obrada dobijenih rezultata.

Za svaki tačan odgovor - 1 bod.