Varase Kreeka müüdid ja legendid olid Vahemere rahvaste kultuuri ja elu üks meeldivamaid nähtusi. Kuid need müüdid ja see religioon Vana -Kreeka jumalatega ei olnud nii homogeensed ja läbisid keerulise evolutsiooni. Teadlased eristavad mütoloogias kolme perioodi:

Esimene periood iidsete kultuste kujunemisel Vana-Kreeka jumalatega on ktooniline, muul viisil nimetatakse seda olümpiaeelseks, klassikaliseks olümpiaks, hiliseks kangelaslikuks. Peamised suundumused, mis iseloomustavad ktoonilist perioodi, ilmusid Vana -Kreeka ühiskonnas palju varem kui Doriuse vallutamine 12. sajandil. EKr NS. ja isegi enne esimeste Ahaia osariikide ilmumist. Pole säilinud ühtegi allikat, kus need seisukohad oleksid täielikult ja järjekorras esitatud. Seetõttu tekkis vajadus kasutada Vana -Kreeka jumalate religioonis üksikuid arhailisi kujundeid või mütoloogilisi episoode, mis kajastusid juhuslikult Kreeka arengu hilisperioodi tekstides.

Mõiste "ktooniline" ise pärineb vanakreeka sõnast "chthon" - maa. Kreeklaste arusaamas oli maa elav ja kõikvõimas olend, kes loob kõike ja toidab kõike. Maa olemus avaldus kõiges, mis võis inimest ümbritseda ja temas endas, see seletab jumalateenistust, millega vanad kreeklased ümbritsesid jumaluste sümboleid: erakordseid kive, puid ja isegi tavalisi tahvleid.

Kuid tavalist iidset fetišismi segasid vanad kreeklased animismiga, see tõi kaasa asjaolu, et Vana -Kreekas ilmus koos jumalatega keeruline ja ebatavaline uskumuste süsteem. Samuti olid iidsetel kreeklastel lisaks jumalatele deemonid. Need on tundmatud ja kohutavad jõud, millel polnud oma välimust, kuid millel oli suur jõud, näiteks:

Harpad, mis legendi järgi olid merejumala Tavmant ja ookeaniidi Electra tütred, kelle arv varieerub kahest viieni. Tavaliselt on neid kujutatud vastikute poollindudena, poolnaistena. Isegi nende nimedes on torm: Aella - "tuul", Aellop - "keeristorm", Podarga - "kiirekäpp", Okipeta - "kiire", Kelaino - "sünge". Müüdid räägivad harpiatest kui laste ja inimhingede tülgastest röövijatest.

Harpi Podargist ja läänetuule jumalast Zephyrist sündisid jumalikud kiired hobused Achilleus. Legendi järgi elasid harpiad kunagi Kreeta koobastes ja hiljem surnute kuningriigis;

- Gorgonid, merejumaluste Forkia ja Keto tütred, maajumalanna Gaia ja Pontuse mere lapselaps. Nende kolm õde: Sfeno, Euryale ja Medusa; viimane on erinevalt vanematest surelik olend. Õed elasid kaugel läänes, maailma ookeani jõe kalda lähedal, Hesperidese aia lähedal. Nende välimus inspireeris õudust: soomustega kaetud tiivulised olendid, juuste asemel maod, kihiline suu, pilk, mis muutis kõik elusolendid kiviks. Kauni Andromeda vabastav Perseus lõi pea maha magavalt Medusalt, vaadates tema peegelpilti Athena kingitud säravas vasekilbis. Medusa verest ilmus välja tiivuline hobune Pegasus, tema seose vili mere valitseja Poseidoniga, kes lõi Helikoni mäel oma kabjahoobiga välja luuletajatele inspiratsiooni andnud allika;
- Gargoyles, üldise idee kehastus määramata vormitu jumalikust jõust, kuri või heatahtlik, määrates inimese saatuse. Tehes äkitselt, ilma põhjuseta teatud toimingu, kaob see jäljetult. Gargoile nimetatakse ka madalamateks deemonlikeks tiibjumalusteks, vahendajateks Jumala ja inimeste vahel. Kristlikes uskumustes seostatakse gargoile eranditult kurjade jõududega.

Gargoyles on tuntud kui koletised, kes kaunistavad keskaegseid templeid. Need sümboliseerisid deemonliku ja draakoniga asustatud allilma vägesid. Usuti, et neid taltsutas kõrgeim vaimsus, mille keskmes on tempel. Sellest annab tunnistust nende paiknemine ornamentalismi hierarhias: nad on alati allutatud ingellikele, taevalikele kujunditele ega asu kesksel positsioonil. Gargoyle on kujutis maailma äärealadel paiknevatest kaose jõududest, deemonliku põhimõtte kehastus, alludes kõrgeimale jumalikule tahtele. Need on lahutamatu osa ideest korrastatud universumist, mis on ületanud kaose staadiumi; inglite või teiste jumalike tegelaste teenistusse. Teiste rahvaste mütoloogiates nimetatakse gargoile üleloomulikeks tegelasteks, kurjadeks vaimudeks, kes on jumalatest halvemad;

Lamia, kes legendi järgi oli Zeusi armastatud ja sünnitas temalt lapsi. Hera tappis armukadedusest nad ja jättis ülima jumala Zeusi armastatu unest ilma.

Lamia, varjudes süngesse koopasse, muutus koletiseks, kes toitis inimesi. Kuna see olend ei saanud magada, rändas ta öösel ringi ja imes verd inimestelt, keda ta kohtas; kõige sagedamini said selle ohvriteks noormehed. Magamiseks võttis Lamia silmad välja, muutudes sel ajal kõige haavatavamaks;

Minotaurus, inimkeha ja härjapeaga koletis, kes elas Kreeta saare labürindis. Minotaurus, kelle tegelik nimi oli Asterius, sündis Minose abikaasast Pasiphaest. Tema isa oli pull, kes tuli merest välja, ja teise versiooni kohaselt Poseidon ise. Minos peitis oma poja Daedaluse ehitatud maa -aluses labürindis. Labürint oli nii raske, et keegi, kes sinna sisenes, ei leidnud väljapääsu.

Minos kahtlustas Ateena kuningat Aegeust ühe oma poja mõrvas ja palus kättemaksu nimel Jupiteril saata Ateenasse katk. Ateenlased pöördusid nõu saamiseks oraakli poole, kes ütles neile, et epideemia lõpeb alles siis, kui nad saadavad igal aastal Kreetale seitse noormeest ja seitse tüdrukut, et neid Minotaurus õgida.

Tsarevitš Theseus otsustas päästa ateenlased kohutavast ohvrist ja hävitada Minotauruse. Ta asendas ühe noormehe, kes läks Kreetale. Seal aitas kangelast temasse armunud Minose tütar Ariadne. Ta andis Theseusele niidi, mis pidi teda labürindist välja aitama. Theseus sisenes labürinti ja võitis Minotauruse;

Chimera, koletis, kellel oli kolm pead: üks oli lõvi, teine kits, kasvas selili ja kolmas oli madu - olendi saba lõppes.

Chimera keha esiosa oli lõvi ja tagumine kits. Koletise suust puhkes tuli, millega see hävitas Lycia elanike maju ja vilja. Usuti, et kimäärid elavad kaugel Lüükia provintsi kaugetes mägedes. Mitte ükski inimene ei julgenud tema eluruumi lähedale tulla, ümbritsetuna mahavõetud loomade kõdunevatest korjustest. Lycia kuningas saatis mitu korda oma väed kimääri hävitama, kuid ükski sõdalane ei tulnud kampaaniast elusana tagasi.

Korintose kuninga poeg Bellerophon saduldas kauni Pegasuse, lendas koletise lati juurde ja nägi maas hobusesuurust olendit, kes röhitses tuld ja möirgas ähvardavalt, nii et õhk ümberringi värises.

Eemaldades vibu õlalt, tulistas Bellerophon kõik nooled kimäärale ja suutis hämmastava vaenlase hävitada. Pärast seda läks ta alla orgu, lõikas kimääril pead maha ja andis ühe neist Lycia kuningale.

Deemonid ilmusid eikusagilt, sekkusid inimeste ellu, kõige kohutavamatel ja katastroofilisematel viisidel ning kadusid seejärel. Tavaliselt seostati Vana -Kreeka religioonis deemoneid koletiste ideega, mida selles Kreeka kultuuri kujunemise etapis tajuti ka jumaliku jõuna.

Nendes ideedes Vana -Kreeka jumalate kohta ja erilises suhtumises Maasse, nagu ka Suure Emasse, võib näha Kreeka kultuuri kujunemise eri etappide ideede kaja - ja seda väga varajasel ajal, mil inimene seda ei teinud eraldada end loodusest ja luua pilte humanoidsetest loomadest ning perioodist, mil naiste domineerimist ühiskonnas tugevdasid lood Maa tohutust jõust. Kuid kõiki vaateid ühendas vaid üks asi - idee, et Vana -Kreeka jumalad olid ükskõiksed.

Teine periood religioossete kultuste kujunemisel Vana -Kreeka jumalatega on klassikaline olümpia. Vana -Kreeka jumalaid peeti väga võimsateks, kuid samas ka ohtlikeks olenditeks, kellelt tuleb pidevalt end ära tasuda, et jumalatelt häid tegusid saada. Nii kleepub üks Vana -Kreeka jumalatest - jumal Pan, kes erinevalt mõnest teisest Vana -Kreeka jumalast ei saanud koletiseks, vaid jäi jumalaks Vana -Kreekas, oli ta põldude ja metsade kaitsepühak. Teda seostati elusloodusega, mitte inimühiskonnaga ja hoolimata meelelahutushimust võib ta inimestesse hirmu tekitada. Kitsejalgade ja sarvedega ilmus ta välja siis, kui päike oli oma tipus ja kõik kuumuse käes külmutas, seda aega peeti sama ohtlikuks kui ööd. Vana -Kreeka jumal - Pan, võis olla nii õiglane kui ka lahke, kuid siiski on parem selle jumalaga mitte kohtuda, ta säilitas looma välimuse, mille emake Maa ise talle kinkis;

Matriarhaadi kokkuvarisemine ja patriarhaadile ülemineku algus, ahaialaste algseisundite kujunemine - kõik need tegurid said tõuke kogu mütoloogia täielikuks muutmiseks, lahkumiseks Vana -Kreeka vananenud jumalatest ja esilekerkimisest. uutest. Nii nagu teised inimesed, asendavad jumalad, kes olid hingetu loodusjõud, Vana -Kreeka religioonis teiste jumalatega, kes olid omakorda teatud inimrühmade patroonid. Rühmad olid ühendatud erinevatel põhjustel: pärandvara, klass, professionaal, kuid neil kõigil oli midagi, mis neid ühendas - kõik need inimesed ei olnud loodusega sõbralikud, nad püüdsid seda võimule võtta, teha sellest midagi uut, sunniviisiliselt sundida inimest alluma. Lõppude lõpuks pole juhus, et olümpiatsükli vanimad müüdid saavad alguse olendite väljasaatmisest, kellele algsel ajal jumalana kuulda võeti. Vana -Kreeka jumalus - Apollo tapab hiiglasi ja draakoni, inimesed on pooljumalad, tapavad teisi olendeid: kimäär, Medusa, hüdra. Just sel perioodil tähistab Zeus võitu iidse maailma jumalate üle, temast saab Vana -Kreeka religioonis kosmosejumalate kuningas. Zeusi pilt osutus väga keeruliseks ja ei kujunenud ühe päevaga. Zeusi täielik pilt kujunes alles pärast Doriani võitu, põhjast tulnud inimesed tõstsid ta absoluutseteks jumalateks. Tasakaalus maailmas sai Zeus lapsi tavalistest maistest naistest, kes lõpetasid oma kuulsa isa töö, hävitades allesjäänud koletised.

Jumalate lapsed Vana -Kreeka religioonis ja mütoloogias on kangelased, kes sümboliseerivad tavainimeste ja jumalate maailma ühtsust, sidet nendega ja tähelepanu, millega jumalad inimesi järgivad. Jumalad abistavad kangelasi ja hooletuid kodanikke satub nende viha alla. Sellel perioodil omandavad deemonid ka teistsuguse näo, nüüd saavad neist vaimud, kes on asustatud Sellisest antropomorfsest jumaluse ideest, jumala kultuskuju mõistetest, mida võiks kummardada, ja templist, kus see kuju seisis ja kus preestrid teenisid päevast päeva, arenesid jumal või jumalanna, järgides nende juhiseid ja täites nende tahet.

Vana -Kreeka jumalate religiooni kujunemise kolmas periood on hiline kangelaslik. Riigi, ühiskonna areng ja kujunemine muutub keerulisemaks ning koos sellega muutuvad ka suhted ühiskonnas järk -järgult, kui kreeklased ümbritsevast maailmast aimu saavad, tekib neil tragöödiatunne, nad on kindlad, et kurjus on maailmas toimuvat. Ajavahemikul, mil kangelased said suurima arengu, ilmneb taas arvamus, et on olemas jõud, mis kuuletub kõigele elavale ja elutule, ka Vana-Kreeka mütoloogia jumalatele. Selle jõu ees langeb suur Zeus, sel ajal ja Zeus pole magus, ta peab titaan Prometheuselt oma saatuse kohta teavet välja lööma, ta peab jälgima, kuidas tema poeg Hercules on igasuguste katsumuste all.

Vana -Kreeka religiooni jumalad ei olnud inimeste vastu väga halastavad. Nende tahte rikkumise eest olid karistused kohutavad. Näiteks janust ja näljast igavesti piinatud Tantalus, Ixion aheldati tulise ratta külge, mis pöörles.

Hilis -Kreeka ühiskondades langes religioon Vana -Kreeka maailmas järk -järgult lagunemisele, mis väljendus traditsiooniliste rituaalide lihtsates esitustes, ja mütoloogiast sai süžeede ja kujundite ühine aare.

ja Vana -Rooma

Euroopa kultuuri kujunemist mõjutas oluliselt vanade kreeklaste ja roomlaste religioosne ja mütoloogiline pärand. Kreeka ja Rooma religioone iseloomustas polüteism ja religioosne sünkretism, jumalate antropomorfism, looduse elementide jumalikustamine, tootliku tegevuse liigid, kosmilise ja ühiskonnakorra jõud ja seadused. Need religioonid ei loonud pühasid tekste, vaid kajastusid rikkalikus muinaskirjanduses - teostes Homer (Ilias, "Odüsseia"), Hesiodos ( "Teogoonia"), Apollodorus ("Raamatukogu"), Herodotos, Polybius, Ovidius, Virgil ja teised.

Vana -Kreeka religioon on pärit uskumustest Kreeta-Mükeene tsivilisatsioon aastal eksisteerinud III - II aastatuhandel eKr Egeuse mere saartel ja Balkani lõunaosas. Tolleaegset religioosset teadvust iseloomustasid totemistlikud ideed, viljakuse kultused ja loodusjõud, ning austus esivanemate vastu. Kreetalaste teadlikkus oma sugulusest loomamaailmaga väljendus loomade kultuskujukestes ja nende kujutistes talismanhülgedel. Looduslike jõudude kultuse kehastus oli püha pull. Kreetalased kummardasid Suur emajumalanna, viljakuse patroon. Suurt tähtsust omistati esivanemate kultusele ja matuserituaalidele, millest annavad tunnistust Kreeta ja Mükeene aadli monumentaalsed hauad. Üks levinumaid pühasid esemeid oli topeltkirves - labrys, jumalate jõu atribuut. Labrose kujutistega kaunistatud Knossose palee, kus oli palju keerulisi käike, nimetati vanade kreeklaste poolt labürindiks. Nad panid paika legendid Daedalus, kes ehitas Kreetal koletisele palee-labürindi-mees-pull Minotaurus, Poseidoni (Zeusi) poeg ja pööningukangelase kohta Need, kellele Kreeta kuninga Minose tütar Ariadne ulatas niidipalli, et saaks pärast Minotauruse alistamist labürindist välja. Mükeene tekstides mainitakse tulevastele Kreeka panteonile iseloomulikke jumalaid - Zeusi, Poseidoni, Artemist, Herat jt.

Kreeka religiooni tekkimise põhjuseks on II-I aastatuhande vahetus eKr Kreeklaste usulisi ideid iseloomustas üldine looduse elavdamine. Fetishistlikel, totemistlikel ja animistlikel esitustel oli nende religioosses teadvuses suur koht ja need püsisid kogu antiikajal. Vanimad pühakivide, loomade ja taimede kultused on hiljem seotud jumalate mõistega. Niisiis, Zeusi austati Delfis kivist omfaali ("maa naba") kujul, kivipüramiidi kujul - Sikyonis, labüride kujul - Kreetal. Jumalusi sümboliseerisid sageli pühad taimed. Viinapuu oli Dionysose atribuut, loorber - Apollo, tamm - Zeus jne. Paljude jumalustega kaasnesid loomade märgid, mida peeti nende võimalikeks kehastusteks (Athena jaoks - madu ja öökull, Apolloni jaoks - hunt, Zeusi jaoks - kotkas jne). Seal oli ka pilte üleloomulikest zoomorfsetest olenditest - kentaurid, kimäär, sfinks, Lerneani hüdra, Gorgon, Typhon, Cerberus jne.

Peamiselt looduse jõudude ja elementide elavdamise põhjal kujundatakse ideid jumalate kohta, keda peeti nende ebamaisteks kehastusteks ja patroonideks. Niisiis väljendas Hephaistos algselt tule elementi, Apollo - päikesevalgust, Zeus - taevalikku halba ilma, äikest ja vihma, Poseidon - maavärinaid, Themis - maa elementaarjõude, Athena ja Aphrodite - viljakust jne. Tulevikus, kui ühiskondlik elu muutub keerulisemaks, muutuvad ka jumalate funktsioonid, need muutuvad mitte spontaanse, vaid korrastatud ja harmoonilise maailma personifikatsioonideks. Homeri ja Hesiodose osavõtul kiidetakse heaks olümpiapanteoni idee, mis sai oma nime jumalate elukohast - Olümpose mäelt.

Üldiselt tõi Kreeka mütoloogia esile kolm jumalate põlvkonda, mille muutumine tähistas kosmose tellimise protsessi. Vanima kosmogoonia kohaselt olid olemas esimesed potentsiaalid Kaos(maailma tühjus), Gaia(emake Maa), Tartarus(maa sooled) ja Eros(või Eros- armastuse elujõud). Gaia tegi endast välja Uraan- taevas ja abielust sellega - mäed, nümfid, Pontuse meri, kükloopid, sajakäelised ja jumalate teine põlvkond - titaanid... Ta vihkas Uraani kohutavaid lapsi, nii et ta ei lasknud neid Gaia üsast välja. Ema õhutusel, titaanidest noorim Kroon kastreerib Uraani, eemaldades seeläbi koletisjumalad võistluse jätkamisest. Olles kukutanud oma isa, astub ta kõrgeima jumala kohale. Cronusest ja Rhea Titanidesest on sündinud Hades, Poseidon, Hestia, Demeter, Hera ja Zeus... Soovides vältida ennustust poja võimuhaaramisest, neelas Cronos oma lapsed alla. Selle saatuse eest pääses Zeus, kelle asemel asetati Cronusele mähkimiskivi ( omphalus). Küpsena sünnitab Zeus oma vennad ja õed, kelle eesotsas ta võidab sõja titaanide vastu. Löödud titaanid visati Tartarusesse ja Zeus jagas oma vendadega maailma üle võimu. Ta hakkas valitsema taevas, Poseidon - meredel, Hades - surnute kuningriigis. Kui arhailised jumalad kehastasid looduse katastroofilisi elemente ja toorest jõudu, ei teadnud ratsionaalsust ja mõõdet, siis on olümpialased kangelaslikkus ja ruumi tark harmoonia.

Kreeklased kuulusid tavaliselt kõrgeimate olümpiajumalate hulka: Zeus- maailma kõrgeim valitseja, jumalate ja inimeste kuningas; Hera- abielu kõrgeim jumalanna ja patroon, Zeusi õde ja naine; Poseidon- mere valitseja, Zeusi vend; Demeter- põllumajanduse ja viljakuse jumalanna, Zeusi õde ja Poseidoni naine; Hermes- Zeusi poeg, sõnumitooja ja oma tahte täideviija, reisijate, kaubanduse ja pettuse kaitsepühak; Athena- tarkuse, õiglase sõja, teaduste ja kunstide jumalanna, Zeusi tütar; Hephaistos- sepatöö asutaja ja käsitööliste patroon; Hestia- tule- ja koldejumalanna, Zeusi õde; Ares- hävitavate ja kannatlike sõdade jumal, Zeusi poeg; Aphrodite- ilu, armastuse ja abielu jumalanna, Zeusi tütar; Apollo- oraaklite jumal ja kunstide patroon, Zeusi poeg; Artemis- jahinduse ja eluslooduse, taimestiku ja viljakuse jumalanna, Apollo naine.

Paljude teiste jumalate seas paistis silma: Hades- allilma jumal, Zeusi vend; Persefon- surnute hingejumalanna, Hadese naine; Eros- armastuse jumal; Dionysos- viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise jumal; Helios- päikese jumal; Selena- kuujumalanna; Moira- saatuse jumalannad, kes vastutavad inimelu lõime eest; Nemesis- õiglase kättemaksu jumalanna; Themis- õiguse ja õigluse jumalanna; Mnemosyne- mälujumalanna; Asclepius- tervendamise jumal; Muusad- kunstijumalanna; Pan- karjade, metsade ja põldude jumalus, karjaste kaitsepühak. Oli ka jumalusi - öö personifikatsioone ( Nyx), surmast ( Thanatos), magama ( Hüpnoos), päevad ( Hemera), pimedus ( Erebus), võidud ( Nika) ja jne.

Jumalad olid varustatud mitte ainult antropomorfse välimusega, vaid ka inimlike omadustega, olid oma käitumises sarnased inimestega. Saatus valitses ka nende üle, kuid erinevalt inimestest olid nad surematud ja neil oli üleinimlik jõud, nad ei teadnud vastutust oma tegude ja tegude eest. Koos jumalate, kultuurikangelastega ( Prometheus jne), pooljumalik ( Herakleitos, Perseus ja teised) ja surelikud ( Theseus, argonaudid ja teised) kangelasõdalastele.

Hellenismi ajastul, Kreeka kokkuvarisemise ja traditsiooniliste jumalate suhtes valitseva skeptitsismi kasvu kontekstis, religioosne sünkretism- segu Kreeka ja Ida kultustest. Eriti populaarseks sai Egiptuse jumalanna Isis ja Fragia suur ema Cybele, Indo-iraani jumal Mitra... Tekib kultus Serapis- allilma, viljakuse, mere ja tervise jumal, kes ühendas Osirise, Hadese, Apise, Asclepiuse ja Zeusi näojooned. Usu universaalsuse poole püüdlemine viis ehituseni panteonid- templid, mis on pühendatud kõigile jumalatele korraga.

Vanad kreeklased omistasid sellele suurt tähtsust esivanemate kultus... Sugulaste rangeim kohustus oli matused ohverduste ja matustega. Usuti, et selle traditsiooni eiramine toob kaasa lahkunu hingele ja tema lähedastele ebaõnne, kuna surnust saab õnnetu rändur, kes teeb elus kättemaksust kurja. Arvati, et hing lahkub pärast surma kehast ja varju (linnu) kujul läheb Hadese teispoolsusesse allilma - Hadese kuningriiki, mille sissepääsu valvab koletu koer Cerberus... Hinge toob sinna giid - Hermes ja Charon viib ta üle jõge, mis jagab maailmu Styx.

Rituaalitegevuses domineerisid riiklikud kultused jumalate - poliitika patroonide - auks. Nende lahkumiseks püstitati jumalate kujudega kaunistatud templid. Tuntumad olid Ateena pühapaigad Ateena Akropolis, Hera Samose saarel, Apollo Delfis, Zeus Ateenas, Dodona, Olümpia. Ametlikes polisekultustes osalemist peeti kohustuslikuks.

Peamised komponendid Kreeka rituaal- ohverdamine jumalatele (verine ja veretu - puuviljad, teraviljad jne), palved, rituaalsed laulud (hümnid), nõiduse maagilised riitused jne. Riitusid juhtisid preestrid, kelle rollis nad võisid toimida pärilikena preestrid, kelle pärandvara moodustati templite ja perekonnapeade juures, ning poliitika poolt valitud isikud. Jumalate auks peeti erinevaid festivale. Kõige kuulsam Suured panateenlased Athena auks, mis koosnes öistest esinemistest tõrvikutega, rituaalsest rongkäigust Akropolile, saja härja ohverdamisest, rituaalsest pidusöögist, sportlaste, muusikute, retsiteerijate võistlustest, rituaaltantsudest jne. Vallas oli keeruline rituaalkompleks saladused- salajased rituaalid initsiaatoritele. Kõige kuulsamad on iidsed saladused Demeteri ja Dionysose auks (teised - Bacchus, sellest ka bakchanalia). Harjutatud ja rituaalid ennustused... Kreeklaste kõige kuulsam ja auväärsem ennustuskoht on Delfi pühakoda Apollo auks. Usuti, et ennustajad kuulutavad Jumala tahet - pütiiad kes väljendas ekstaasis oleku saatuse märke ( oraakel) - fraasid, mis olid siis riietatud poeetilisse vormi ja mida tõlgendati. Lisaks Delfi oraaklile austati ka teisi, eeskätt Dodonskit Zeusi templis, kus saatust ennustas püha tamme lehtede sahin.

Religioon iidsed roomlased, mille esinemist seostatakse VIII sajand EKr., moodustati itaallaste hõimude uskumuste põhjal, millel oli oluline mõju etruskidele ja vanadele kreeklastele. Roomlaste algreligioonil oli fetišistlik ja totemistlik iseloom: austati pühasid, puid (viigimari, tamm) ja loomi (hunt, kotkas jne). Animistlikuks aluseks oli usk looduse, maaelu ja maapiirkondade töö jumalatesse. Kummardati taeva ja ilma jumalusi ( Jupiter), salu ( Lucaris), metsad ( Sylvan), karjakasvatus ja põllumajandus ( Faun), pätsid ( Cecera), aiad ( Veenus), viinamarjaistandused ( Lieber), põllumaa ( Dea Dia), õitsemine ( Flora) ja jne.

Kreeklaste ja etruskide laenude põhjal 3. sajandi lõpus. EKr. Roomas, ametlik kaheteistkümne panteon "Kaashäälikud jumalad"... See sisaldas Jupiter(Kreeka Zeus, jt. Tin) - kõuemees ja jumalate kuningas; Juno(Kreeka. Geya, etr.Uni) - abielu ja emade patroon; Apollo(etr. Aplu) - valguse ja elu, inspiratsiooni ja ennustamise jumal; Diana(Kreeka. Artemis) - taimestiku ja viljakuse, jahi, sigimise jumalanna; Neptuun(Kreeka Poseidon, etr. Nefuns) - merede jumal; Minerva(Kreeka Athena, etniline Menrva) - kunsti ja käsitöö patroon; Marss(Kreeka. Ares, etr.Maris) - sõjajumal; Veenus(Kreeka. Aphrodite) - ilujumalanna, roomlaste esivanem; Vulkaan(Kreeka. Hephaistos, etr. Seflans) - tule- ja sepatöö jumal; Vesta(Kreeka. Hestia) - Rooma kogukonna ja kodu püha kolde jumalanna; elavhõbe(Kreeka. Hermes, etr.Turms) - jumalate sõnumitooja, kaubanduse, kaupmeeste ja kasumi kaitsepühak; Cecera(Kreeka Demeter) - põllumajanduse jumalanna, maakogukonna patroon.

Teiste jumalate hulgas paistis silma taevajumal Saturn(Kreeka kroon, etr.Satre), koguduse jumal Quirin (Romulus), Rooma kogukonna patroon Dea Roma... Rooma riik kehastus Roma, õiglus - Õiglus... Kahe näoga Janus- sisse- ja väljapääsude, uste ja iga alguse jumal, pöördunud samaaegselt mineviku ja tuleviku poole. Roomlased pidasid saatuse ja varanduse mõistetele suurt tähtsust. Saatus kehastas inimsaatuse ettemääratust. Õnn isikustatud õnn ja eduvõimalus, saatus.

Kujud ja altarid olid pühendatud jumalatele, püstitati templeid. Kõige kuulsamad olid Rooma templid Jupiteri, Juno, Marsi, Vesta, Januse, Fortuna auks. Jumalate ja riikliku tähtsusega sündmuste auks korraldati uhked pühad, päevade arv aastas võis ulatuda kuni kahesajani. Rooma religioossuse eripäraks oli kõigi rituaalide hoolikas järgimine, mis viis kolledžis ühendatud suure preesterluse moodustamiseni. Rooma preestrid olid võrreldes kreeklastega mõjukamad, kuid nad olid ka valitud ametnikud. Kõige austatumate preestrid kolledžid paavstid juhendas teiste preestrite teenistusi, tõlgendas tavasid ja seadusi. Preestrid flaamiinid vastutasid jumalatele ohverdamise eest, preestrinna vestals- igavese leegi hoidmise eest Vesta templis riigi puutumatuse sümbolina. Vestalidel olid erilised privileegid: nende tunnistused kohtus ei nõudnud vande andmist, solvamise eest määrati surmanuhtlus ja surmanuhtluse saanud kurjategijad said vabaduse. Sibilliini preestrid Rooma jaoks kriitilistes oludes pöördusid nad jumalate tahte väljaselgitamiseks legendaarsete prohvetlannade Sibylsi raamatute poole. Etruskidelt laenatud ennustussüsteemid olid väga populaarsed. Nii et preestrid haruspüksid loomade sisemuse ja välgulöökide järgi ära arvata ja ennustab ennustas tulevikku lindude lennu ja käitumise järgi.

Roomlased olid kohustatud austama jumalaid, osalema ametlike rituaalide haldamises, kuid omistasid suguvõsa- ja suguvõskultustele vähem tähtsust. Nad usaldasid oma turvalisuse ja heaolu paljude jumaluste kätte. Usuti, et inimene naudib oma patrooni alates sünnist: Vatikan vastutas lapse esimese nutu eest, Kuuba- tema hällist voodisse üleviimise eest, Nundina- nime panemise eest jne. Roomlased uskusid, et nende kodu, majandust ja perekonda valvatakse laras ja Penates, elamuuksed - Janus mille eest naised hoolitsevad Juno ja igal mehel on patroonivaim - geenius... Ka pered, kogukonnad, linnad ja riik tervikuna olid oma geeniustega varustatud. Usuti, et surnud sugulaste hinged muutuvad matuserituaali täpselt järgides perekonna headeks patroonideks ( mana) ja matmata hing muutub vihaseks ja kättemaksuhimuliseks leemurid.

Vana -Rooma religiooni oluline tunnus on selle politiseeritud olemus. See ei põhinenud kosmoloogilistel müütidel, nagu kreeklaste seas, vaid ajaloolistel legendidel ja traditsioonidel. Rooma arvati olevat rajatud jumalate kavandi järgi ja Rooma rahvas jumalate poolt maailma valitsemiseks. Rooma ajaloo keiserlikul perioodil (meie ajastu vahetus - 476) ilmub keisri kultus... Caesar oli pärast surma esimene, keda jumalikustati, ja Augustuse ajal, kellele eluajal anti jumalikkus, sai keisrikultus riigiusu keskseks elemendiks.

Rooma ajaloo hilisperioodil suurenes religioosne sünkretism ja Cybele, Mithra, Isis jt idakultuste mõju, kelle auks püstitati templeid ja korraldati festivale. Astroloogia, okultism ja müstilised rituaalid said laialt levinud. Sellest ajast alates on sõna " fanatism": Roomlased panid Belonna preestritele hüüdnime fanaatikuteks (ladina keelest" Hullumeelne "," meeletu "), kes jooksid kummardades meeletu templi ümber, tekitades üksteisele haavu. Esimese sajandi ideoloogiliste otsingute õhkkonnas. ilmus palju müstikuid ja prohveteid, kelle hulgas paistsid silma uue, monoteistliku religiooni - kristluse - jutlustajad, kes kogusid üha enam populaarsust ühiskonna ebasoodsas olukorras olevate kihtide seas.

Religiooni ajalugu: loengukonspektid Anikin Daniil Aleksandrovitš

2.5. Vana -Kreeka religioon

Vana -Kreeka religioon erineb oma keerukuses märgatavalt ideedest, mille tavamõistja selle kohta kujundab, tuginedes Kreeka müütide kohandatud versioonidele. Oma kujunemisel läbis muistsetele kreeklastele iseloomulik religioossete ideede kompleks mitmeid etappe, mis olid seotud sotsiaalse struktuuri ja inimeste endi - nende ideede kandja - muutumisega.

Minose ajastu(III - II aastatuhandel eKr). Kreeklased eraldusid indoeuroopa juurest ja okupeerisid neile kuuluva territooriumi alles II aastatuhandel eKr. e., asendades teise, iidsema ja arenenuma kultuuri. Sellest ajastust säilinud hieroglüüfkirjutist (mida tavaliselt nimetatakse minolasteks) ei ole veel täielikult dešifreeritud, seetõttu saab Kreeta ja Peloponnesose elanud kreeklaste eelkäijate usulisi tõekspidamisi hinnata ainult ellujäänute järgi. kreeklased ise. Kreeta elanike jumalad olid zoomorfse (loomaliku) iseloomuga: neid kujutati loomade ja lindude kujul, mille tulemuseks oli ilmselt müüt Minotaurusest - olendist, kellel oli inimese keha ja pea pull. Huvitaval kombel viitab enamik meieni jõudnud teabest naisjumalustele, samas kui meesjumalused olid kas taustal minolaste religioonis või olid nendega seotud rituaalid ümbritsetud saladuselooriga, mis ei lubanud liigseid avaldusi . Samuti olid laialt levinud põllumajanduskultused - just kohalikest kloostritest laenasid hilisema aja kreeklased idee surevast ja ülestõusvast jumalusest, kelle surm ja taassünd sümboliseerisid looduse taastamist pärast põua perioodi.

Mükeene ajastu(XV-XIII sajand eKr). Just see religioon säilitati vanimas säilinud kreeka eepilises luuletuses - Homerose ilias. Hoolimata poliitilisest killustatusest suutsid kreeklased sel perioodil säilitada kultuurilise ühtsuse, minnes tagasi ühiste indoeuroopa juurte juurde, integreerides kohalike elanike religiooni teatud elemendid oma usulistesse tõekspidamistesse. Kreeklaste peamine jumalus sel perioodil, niipalju kui seda on säilinud allikate põhjal hinnata, oli Poseidon, kes täitis mitte ainult mere valitseja funktsiooni, mille klassikalise ajastu kreeklased talle omistasid, vaid ka valitses maa üle. Säilinud allikad mainivad ka Zeusi, kelle nimi on indoeuroopa päritolu (Zeus = deus, st sõna otseses mõttes pole see nimi, vaid jumalusele kuuluv epiteet), kuid ta mängib selgelt alluvat rolli. Teine Mükeene ajastu oluline jumalus on Athena, kuid mitte tarkusejumalanna tuttavamas hüpostaasis, vaid patroonjumalanna, kes laiendab oma patronaaži üksikutele aristokraatlikele perekondadele või tervetele linnadele.

Kultuskomponendi kohta võime öelda, et ohvrid Mükeene Kreekas olid mis tahes usupühade ühine atribuut, kuid need ei ohverdanud vange, vaid kariloomi (enamasti härgi) ja ohverdatud loomade arv võib olla väga märkimisväärne. Eripreestrid ja preestrinna tegid ohvreid, kuigi Mükeene kreeklased ei ehitanud spetsiaalseid templeid, mis olid pühendatud üksikutele jumalatele. Pühakodadeks olid tavaliselt altarid pühapaikades või oraaklid, milles kuulutati Jumala tahet müstilisse transsi langenud ülempreestrite suu kaudu.

Klassikaline ajastu(IX-IV sajand eKr). Kreeka sissetung XII sajandil. EKr NS. Doriani hõimud, mis kuulusid teise indoeuroopa rahvaste harusse, tõid kaasa kultuurilise allakäigu, mida teaduskirjanduses nimetati "pimedaks ajastuks". Tekkinud religioon omandas järgmise sünteesi tulemusena ühise kreeka tähenduse, kujunedes jumalate lahutamatu panteoni kujul, mida juhtis Zeus. Kõik jumalad, keda kummardati Kreeka teatud piirkondades (Hera, Dionysos) või kandsid laenatud tegelast (Apollo, Artemis), astusid jumalikku panteoni Zeusi laste või vendadena.

Vanakreeka luuletaja Hesiodose (VIII sajand eKr) teos "Teoloogia" ("Jumalate päritolu") esitab tervikliku pildi maailma loomisest. Maailm ei loodud tühjast asjast, see selgus ürgse kaose tellimise ja mitmete jumaluste - Gaia (maa), Tartarus (allilm) ja Eros (elu andev jõud) - tekkimise tagajärjel. Gaia, sünnitanud Uraani (taevas), sõlmib temaga abielu ja saab eakamaks vanema põlvkonna jumalatele - titaanidele, eesotsas Cronusega. Cronus kukutab oma isa ja üritab sarnast saatust vältida, neelab oma lapsed, kellele sünnitab seesama Gaia. Hellenistliku ajastu kreeklased, püüdes seda müüti ratsionaalselt mõista, korreleerisid jumala Crohni nime sõnaga hronos - aeg, väites, et nende esivanemad püüdsid allegoorilises vormis väljendada järgmist ideed: aeg on nende suhtes halastamatu omad lapsed - inimesed. Krona läheb ennustuse kohaselt troonilt ja saadab Tartarusele oma poja Zeusi, kellest saab maa valitseja, andes oma vennad teiste valdkondade valdusse: Poseidon - meri, Hades - allilm. Klassikalises Kreekas tegutseb Zeus kõrgeima jumalana, säilitades äikesejumala, äikese ja tormi isanda funktsiooni, mis on talle omane isegi indoeurooplaste seas. Mõne teise jumala funktsioonid muutuvad: sõdalasjumalannast Herast saab Zeusi naine ja perekonna kolde patroon; Väike -Aasia päritolu Apollost ja Artemist saavad vastavalt Zeusi lapsed ning kunsti ja jahi patroonid.

Teine klassikalise ajastu uuendus on kangelaste kultuse teke, millele üksikud aristokraatlikud perekonnad oma päritolu tõid, täpsemalt, sellised kultused eksisteerisid varem, kuid nüüd hakkavad need korreleeruma jumaliku panteoniga. Kangelased omandavad pooljumalate staatuse, muutudes suhetest surelike naistega Zeusi lasteks, ja suurim neist on kahtlemata kuulutatud Herakleseks, kellele kasvatati Sparta, Makedoonia ja mõnede teiste Kreeka piirkondade kuningad. Selle kultuse sagedasemaks avalduseks olid autasud, mis anti olümpiamängude võitjatele nende kodulinnades: linnaelanike kulul ehitati ausammas ja mõned neist said pärast surma oma linna patroonideks. -jumalik staatus.

Hellenismi ajastu, mis sai alguse Pärsia ja Egiptuse võidukast vallutamisest Aleksander Suure poolt, tõi Kreeka religiooni oma uuendused: võõraste jumaluste - Isis, Amon -Ra, Adonis - kultused rajati Kreeka algsele territooriumile . Kuninga austamise märke värvib religioosne tunne, milles võib näha ka idapoolset mõju: toimub kuninga kuju jumalikustamine, mida varasemate ajastute kreeklased vaevalt oskasid ette kujutada. Sellises muudetud kujul, mida kirjanikud (Lucianus) naeruvääristasid ja algkristlike mõtlejate (Tertullianus) rünnakud, püsis Kreeka religioon kuni Rooma impeeriumi kokkuvarisemiseni, misjärel selle jäljed kaovad.

Raamatust Maailma ajalugu: 6 köites. 1. köide: Vana maailm autor Autorite meeskond

VANA KREEKA KULTUURI LILL Klassikaline ajastu on Vana -Kreeka kultuuri kõrgeima õitsemise aeg. Siis said aru need potentsid, mis küpsesid ja tekkisid eelmisel, arhailisel ajastul. Õhkutõusu tagasid mitmed tegurid

Raamatust Muistse maailma ajalugu [illustratsioonidega] autor Sergei Nefedov

IV peatükk. Vana -Kreeka ajalugu PÕRGUDE TRADITSIOON Oda varrest lõi Zeus inimesi - kohutavaid ja vägevaid. Pronksiaja rahvas armastas uhkust ja sõda, ohtralt ägamistes ... Hesiodos. Niiluse org ja Mesopotaamia org olid kaks esimest tsivilisatsiooni keskust, koht, kus

autor Andrejev Juri Viktorovitš

3. XX sajandi Vana -Kreeka välisajalookirjutus. Alates XX sajandi 20ndate algusest. algas uus ajajärk välismaise ajalookirjutuse arengus. Selle seisundit mõjutasid tugevalt Euroopa ühiskondliku elu üldised tingimused pärast laastavat maailmasõda,

Raamatust Vana -Kreeka ajalugu autor Andrejev Juri Viktorovitš

Vana -Kreeka ajaloo periodiseerimine I. Varase klassi ühiskonnad ja riigid Kreeta ja Balkani poolsaare lõunaosas (III - II aastatuhande lõpp eKr) 1. Varajane minoajastu (XXX-XXIII sajand eKr): klasside-eelsete hõimusuhete ülekaal. Keskmine Minoan

Raamatust Vana -Kreeka autor Ljapustin Boriss Sergejevitš

VANA KREEKA RAHVAD JA KEELED Balkani poolsaar ja Egeuse mere saared on asustatud juba paleoliitikumi ajastul. Sellest ajast peale on seda territooriumi läbinud rohkem kui üks sisserändajate laine. Egeuse mere piirkonna viimane etniline kaart moodustati pärast ümberasustamist

Raamatust Vana -Kreeka autor Mironov Vladimir Borisovitš

Teadus ja tehnoloogia Vana -Kreekas Kui elanikud Doriani sissetungi ajal Kreekast põgenesid, asusid nad elama Väike -Aasia läänerannikule. Kohad said nimeks Joonia. Kreeka teadusliku mõtte lugu võib alata Prometheuse nime mainimisega. Legend ütleb,

Raamatust Vana -Kreeka autor Mironov Vladimir Borisovitš

Vana -Kreeka ajaloolased ja geograafid Seneca uskusid, et antiikaja põhiteadus on filosoofia, sest ainult tema "uurib kogu maailma". Kuid filosoofia ilma ajaloota on nagu hing ilma kehata. Muidugi ainult müüdid ja poeetilised pildid ajaloolisest protsessist aastal

Raamatust Maailma kultuuri ajalugu kunstimälestistes autor Borzova Jelena Petrovna

Vana -Kreeka kultuur Ateena Akropoli Propylaea. Vana-Kreeka (437–432 eKr) Ateena Akropoli propüüelia, arhitekt Mnesicles (437–432 eKr), Vana-Kreeka Kui 454. aastal langes ootamatu rikkus ateenlastele, transporditi see Ateena Delose riigikassasse.

Raamatust Köide 1. Diplomaatia muinasajast kuni 1872. aastani. autor Potjomkin Vladimir Petrovitš

1. VANA KREEKA RAHVUSVAHELISED SUHTED Oma ajaloolises arengus läbis Vana -Kreeka ehk Hellas rea järjestikuseid sotsiaalseid struktuure. Kreeka ajaloo homerosel (XII-VIII sajand eKr), tekkiva orjapidamise tingimustes

Raamatust Hääleta Caesari eest autor Jones Peter

Kodakondsus Vana -Kreekas Täna tunnustame tingimusteta iga inimese jaoks, olenemata päritolust, tema võõrandamatuid õigusi. Õnnetu on see, et inimväärne inimõiguste kontseptsioon peab olema universaalne, s.t. kohaldatav kõikidele inimvaldkondadele

Raamatust Maailma ajalugu. Köide 4. Hellenistlik periood autor Badak Aleksander Nikolajevitš

Vana -Kreeka diplomaatia Vanim rahvusvaheliste suhete ja rahvusvahelise õiguse vorm Kreekas oli proxenia ehk külalislahkus. Proxenia eksisteeris üksikisikute, klannide, hõimude ja tervete osariikide vahel. Aastal kasutati selle linna lähedasi

Raamatust Antiikaeg A-st Z-i sõnaraamat-teatmik autor Greidina Nadežda Leonidovna

KES OLI VANAS KREEKAS Avicenna (ladina vorm Ibn Sina - Avicenna, 980-1037) on antiikaja islami retseptsiooni mõjukas esindaja. Ta oli Pärsia valitsejate ajal õukonnaarst ja minister. Talle kuulub üle 400 teose kõikides teadus- ja

Raamatust Me oleme aarialased. Venemaa päritolu (kogumik) autor Abraškin Anatoli Aleksandrovitš

Peatükk 12. Aarialased Vana -Kreekas Ei, surnud ei surnud meie eest! Seal on vana Šoti legend, et nende varjud, silmale nähtamatud, lähevad keskööl meie juurde kohtingule…. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... Me nimetame legende muinasjuttudeks, oleme kurtid päeval, me ei mõista päeva; Aga hämaras oleme muinasjutud

autor

III jagu Vana -Kreeka ajalugu

Raamatust Üldine ajalugu. Vana maailma ajalugu. 5. klass autor Selunskaja Nadežda Andrejevna

6. peatükk Vana -Kreeka kultuur "Aga kõige rohkem meeldis ateenlastele ... need olid suurepärased templid, praegu ainus tõend selle kohta, et minevik ei olnud muinasjutt." Vana -Kreeka kirjaniku Plutarchose jumala Hefaistose tempel aastal

Raamatust Maailma religioonide üldajalugu autor Karamazov Voldemar Danilovitš

Vana -Kreeka religioon Üldjoon. Muistsed kultused ja jumalused Tänu säilinud allikatele on Vana -Kreeka religiooni põhjalikult uuritud. Seal on arvukalt ja hästi uuritud arheoloogilisi paiku - säilinud on mõned templid, jumalate kujud, rituaalsed anumad

Vana -Kreeka maailmas oli religioon isiklik, otsene ja kohal kõikides eluvaldkondades. Formaalsete rituaalidega, mis hõlmasid loomade ohverdamist ja vabastamist, müüte, mis selgitasid inimkonna päritolu ja andsid jumalatele inimliku näo, linnamaastikke domineerivaid templeid, linnafestivale ning rahvuslikke spordi- ja kunstivõistlusi, polnud religioon kunagi kaugel Vana -Kreeka meelest. Kuigi üksikisik võis oma usuliste veendumuste ulatuse kohta oma arvamuse kujundada ja mõned võisid olla täiesti skeptilised, pidid Kreeka valitsuse ja ühiskonna toimimiseks mõned põhitõed olema piisavalt laialt levinud: olid jumalad, nad said inimesi mõjutada. nad tervitasid vagadust ja jumalateenistust ning reageerisid sellele.

Jumalad
Polüteistlik Kreeka religioon hõlmas paljusid jumalaid, millest igaüks esindas inimese seisundit ja isegi abstraktsetel ideedel, nagu õiglus ja tarkus, võis olla oma isikupära. Olulisemad jumalad olid aga olümplaste jumalad eesotsas Zeusiga. Need on Ateena, Apollo, Poseidon, Hermes, Hera, Aphrodite, Demeter, Ares, Artemis, Hades, Gepheis ja Dionysos. Usuti, et need jumalad elavad mäel. Olümpos ja seda oleks tunnustatud kogu Kreekas, ehkki mõningate kohalike variatsioonide ning võimalike eriomaduste ja ühendustega.

Kreeka kujutluses, kirjanduses ja kunstis anti jumalatele inimkehad ja tegelased - nii head kui halvad - ning nagu tavalised mehed ja naised abiellusid, said lapsi (sageli ebaseaduslike asjade kaudu), võitlesid kreeka lugudes mütoloogiast, sekkusid nad otseselt inimeste asjadesse. Need traditsioonid olid esmakordselt loetletud ainult suuliselt, kuna kreeka religioonis polnud püha teksti, ja seejärel üritati seda suulist traditsiooni kirjutada, eriti Hesiodos oma teoogias ja kaudsemalt Homeri teoses.

Jumalatest said linnade patroonid, näiteks Aphrodite Korintosele ja Helios Rhodosele ning nad kutsuti teatud olukordades appi, näiteks Ares sõja ajal ja Hera pulma. Mõned jumalad imporditi ülemeremaadelt, näiteks Adonis, ja lisati Kreeka panteoni, samas kui jõed ja allikad võisid omandada väga lokaliseeritud isikustatud vormi, näiteks nümfid.

RUUM, RITUAAL JA ÕIGUSED
Tempel (naos - elukoha tähendus seoses veendumusega, et selles kohas elab jumal või vähemalt külastati seda rituaalide ajal ajutiselt), oli koht, kus erilistel puhkudel võttis religioon ametlikuma vormi. toon. Jumalaid kummardati kõigi suuremate Kreeka kogukondade pühapaikades ja templites preestrite ja nende teenijate korraldatud tseremooniatel.

Algul olid pühad paigad lihtsalt määratud altariks määratud alal, kuid aja jooksul hakati konkreetse jumala auks ehitama tohutuid templeid ning tavaliselt asusid neis ikooniline jumalakuju, eriti suur kuju Ateena Parthenonis Ateenast või Zeus Olümpias. Aja jooksul võis põhitemplisse kerkida terve templite kompleks väiksematele jumalatele, luues suure püha kompleksi, mis on sageli ehitatud linna või selle ümbrust valitsevale akropolile. See püha ala (temenos) oli ülejäänud kogukonnast eraldatud sümboolse värava või propüülooniga ning tegelikult arvati, et see piirkond kuulub konkreetsele jumalusele. Pühad paigad said ka ustavatelt rahalisi annetusi ja pühendusi kujudele, purskkaevudele ja isegi hoonetele, sageli suure sõjalise võidu tähistamiseks ja jumalate tänamiseks, ning suurematel pühapaikadel olid ka alalised eestkostjad (neokora) saidil.

Templit ennast aga religioossete tavade ajal ei kasutatud, kuna need toimusid väljaspool templit määratud altaril. Muistsed kirjanikud näitavad sageli vastumeelsust süveneda usuliste tavade ja tavade üksikasjadesse, nagu oleksid need liiga pühad, et neid kirjasõnas avaldada. Me teame, et kõige levinumad religioossed tavad olid ohverdamine ja vabastamine, millega kõik kaasnesid palved Jumala auks. Loomad, keda ohverdati, olid tavaliselt sead, lambad, kitsed või lehmad ning olid alati samast soost kui austatud jumal. Siis liha kas põletati täielikult või keedeti ja osa pakuti Jumalale, ülejäänud osa sõi keegi või kõik kummardajad ära või viidi hiljem ära sööma. Looma tegeliku tapmise viis läbi lihunik või kokk (megeiras), samal ajal kui noor tüdruk puistas loomadele pähe seemneid, mis võib sümboliseerida elu ja taassündi looma surma ajal. Teised sellised rituaalid hõlmasid loomade ohverdamise sisikonna uurimist, et otsida märke, mis võiksid aidata ennustada tulevasi sündmusi.

Seejärel korraldasid preestrid usulisi tseremooniaid ja pidasid palveid. Ametikoht oli üldiselt kõigile avatud ja kord võttis ta selle rolli endale, eriti kui ta kandis püha peapaela, muutus preestri keha puutumatuks. Preestrid teenisid kindlat jumalat, kuid nad ei olnud tingimata usueksperdid. Teoloogilistes küsimustes võiks kodanik konsulteerida eksegeetide, riigiasutustega, kes tunnevad religioosseid asju. Naised võivad olla ka preestrid, mis on võib -olla üllatav, arvestades nende muu sotsiaalse rolli puudumist Kreeka ühiskonnas. Sageli, kuid mitte alati, oli preester samast soost nende esindatud jumalaga. Preesternaistel oli täiendav piirang, mille nad valisid kõige sagedamini seetõttu, et nad olid neitsid või pärast menopausi. Teisest küljest võivad usklikud olla mõlemast soost ja need piiravad rituaalid võivad välistada kas mehed või naised.

SALADUSED JA ORAAKSID
Lisaks ametlikele ja avalikele religioossetele riitustele oli ka palju riitusi, mille avastas ja teadis ainult neid läbi viinud initsiaator, mille kuulsaim näide oli Eleusise müsteeriumid. Nendes suletud rühmades uskusid liikmed, et teatud tegevused toovad vaimset kasu, sealhulgas ülehomme paremaid.

Kohad võiksid omandada ka jumaliku ühenduse; suured oraaklid nagu Apollo Delfis ja Zeus Dodonas võisid alata kohtadena, mida peeti eriti heaks jumalatelt märkide saamiseks. Sellistest kohtadest said ülimalt olulised keskused oma püha oraaklitega, mida konsulteerisid nii üksikisikud kui ka linnriigid, et üsna ebamäärased ja mitmetähenduslikud kuulutused aitaksid suunata nende edasist käitumist.

FESTIVALID JA MÄNGUD
Sportlikke mänge ja võistlusi muusikas (eriti kitar ja lüüra) ja teatris (nii tragöödia kui ka komöödia) korraldati festivalidel, nagu Ateena linna dionüüsia ja Panellia mängud Olümpia, Delfi, Nemeuse ja Isthmia kõige olulisemates pühapaikades. austa konkreetset jumalat. Nendel üritustel osalesid külalised üle kogu Kreeka ja see kogemus sarnanes võib -olla pigem palverännakule kui pelgalt spordisõbrale. Illustreerides nende püha staatust, oli nende sündmuste ajal sõda keelatud ja palveränduritele oli tagatud vaba läbipääs Kreeka kaudu. Siiski oli ka väiksemaid festivale, millest mõnikord võttis osa väga konkreetne hulk inimesi, näiteks Arhefooria Ateenas, millest võtsid osa ainult preestrinna ja mitte rohkem kui neli noort tüdrukut.

ISIKLIK RELIGIOON
Kuigi ajalooline dokument paljastab palju ametlike religioossete sündmuste ja tseremooniate kohta, peame meeles pidama, et Kreeka religiooni praktiseerisid üksikisikud tegelikult igal pool ja igal ajal väga individuaalselt. Näiteks pühaks ei peetud mitte ainult templeid, vaid ka eramajade koldeid. Inimesed said templit külastada ka millal iganes nad soovisid ning palvet oli kombeks pidada isegi siis, kui nad tänaval möödusid. Inimesed lahkusid annetustest, nagu viiruk, lilled ja toit, kahtlemata lootusrikka palve või tänulikkusega mineviku teo eest. Inimesed võiksid ka ise ohverdada, kui neil oleks selleks vahendid ja neid tähistataks tuhandete pühade kohtade kivist reljeefsete markeritega. Lisaks külastati sageli templeid, et otsida paranemist, eriti nendes piirkondades, mis olid seotud meditsiini jumala Asklepiosega, eriti Epidaurus.

Inimesed otsisid ka igapäevaelust jumalate märke ja tõlgendasid neid märke tulevaste sündmuste indikaatoritena. Sellised märgid võivad olla linnud taevas või sõprade vahel räägitud sõna, mida räägitakse teatud hetkel, või isegi lihtne aevastus, mida võib tõlgendada soodsa või ebasoodsa märgina.

Selliseid uskumusi ja tõepoolest mõningaid religiooni aspekte, näiteks kunstis kujutatud jumalate ebamoraalsust, on intellektuaalid, kunstnikud ja filosoofid alates 5. sajandist eKr tugevalt kritiseerinud, kuid need võivad kajastada või mitte kajastada üldtunnustatud seisukohti. laiemale elanikkonnale ning rikkalikest arheoloogilistest ja kirjalikest andmetest on raske uskuda, et religioon oli Vana -Kreeka maailma tavainimeste jaoks midagi elu sarnast.

67. Kreeklaste religioon

Kuigi kreeklased laenasid mõningaid kultusi oma naabritelt, kuid nende usuliste veendumuste aluseks oli üleaarialane: see oli loodusnähtuste ja -jõudude, peamiselt ereda taeva, päikese, äikese, kummardamine üksikute jumalate kujul, ja kummardamine surnud esivanemate hingele. Kusagil mujal pole polüteism sellist kunstilist arengut saanud, nagu Kreekas, looduse ilude ja hellenidele kaasasündinud esteetilise tunde mõjul. Kreeklased loobusid esimesena koletutest ideedest jumalate kohta, mis olid nii iseloomulikud näiteks ida riikidele, ja hakkasid neid ise ette kujutama ning seejärel kujutama - olendite kujul, kellel on täiesti inimlik välimus ja õnnistatud kõigega, mida ainult kreeklased pidasid inimestele eriti soovitavaks. Seetõttu pole ükski religioon viinud antropomorfism(inimkond) jumalatest, samal määral kui kreeka keel. Kreeklased andsid oma jumalatele inimloomuse, tõustes vaid ideaali tasemele, andes neile kõik inimese sisemised omadused, välistamata siiski erinevaid inimlikke nõrkusi. Loominguline fantaasia Kreeklased olid ammendamatud lugudes jumalate ja jumalannade elust, nende omavahelistest suhetest, nende ärakasutamisest ja seiklustest ning omakorda nendest lugudest, mida tuntakse mifow, inspireeritud luuletajad ja kunstnikud, kes ammutasid rahvajuttudest, nagu rikkalikust allikast, nii pilte kui ka oma teoste süžeed. Kreeka religioon oli tõeline polüteism (polüteism) selles mõttes, et ühte ja sama loodusnähtust austati sageli üheaegselt erinevate nimede all ja et aastal eraldi kohtadel olid oma jumalad, mida nad mujal ei teadnud. Mõned jumalused olid kõigile hellenidele ühised ja mõned kohalikud jäid igaveseks kohalikeks, teised aga vastupidi - laialt levinud. Juhtus ka seda, et jumalad, keda mõnes kohas kummardati, tunnistasid teistes oma olemasolust teada saades ainult "pooljumalatele": palju selliseid pooljumalaid või kangelased, nagu neid muidu kutsuti, kuskil ja millalgi austati neid kui tõelisi jumalaid. Kangelasteks peeti tavaliselt jumalate poegi või lapselapsi, kes olid sündinud surelikest naistest, kellega jumalad abiellusid kreeklaste ideede kohaselt. Lisaks jumalatele ja kangelastele tundsid kreeklased ära lugematuid vaime mees ja naine, mis nime all satiirid, nümfid, kuivalad nende fantaasia asustas metsi; ojad jne.

68. Kreeka Olympus

Jumalate peamiseks elukohaks peeti kõrget sakilist mäge Olympus(Tessaalias), eraldumine Tempellane org jõe ääres Penay teisest sama kõrgest mäest, Oss. Siit ka jumalate epiteet - olümpialased. Siin elasid nad justkui üks perekond, kuigi mitte alati sõbralikult, kuid igavesti õndsana, valutult ja surematult, süües ambrosia ja mõnulemine nektar. Nad nägid sealt kõike, mis maa peal toimus, ja aeg -ajalt lahkusid nad Olympusest, et sekkuda inimeste asjadesse. Nende transportimine üle tohutute ruumide, nähtamatuks muutumine, inimeste inspireerimine teatud mõtetega, nende tegevuste juhtimine ei maksnud neile lühikese aja jooksul midagi. - Selle olümpiapere eesotsas oli taeva ja maa kõrgeim valitseja, jumalate ja inimeste isa, pilvetapja ja äike. Zeus, sama jumalus, keda India aarialased selle nimega austasid Dyaus, Roomlased - nime all Jupiter(Kaste-Peeter, st Kaste-isa). Zeusi naine kutsuti Hera, ja tal olid vennad: Poseidon, merede isand, kes elas koos oma naisega vetesügavustes Amfitriit, ja Hades, või Hades, aastast valitses Persefon allilmas.

"Zeus Otricolist". 4. sajandi büst EKr

Zeusil oli mitu last Herast ja teistest jumalannadest. Peamised olid Athena ja Apollo. Esimene sündis täielikult relvastatud Zeusi peast: see oli algselt välk, sündinud tumedatest pilvedest, oma isa assistent võitluses vaenlastega, sõja ja võidujumalanna, kuid siis sai ta jumalanna tähenduse. tarkus, teadmiste ja teaduse patroon. Üldiselt originaalne, puhas jumaluste füüsiline tähendus oli varjatud, ja tuli esiplaanile vaimne tähendus.

Neitsi Athena kuju Parthenonis. Skulptor Phidias

Sama juhtus Zeusi ja Latona Apollo pojaga. See oli päikesejumal (tema teised nimed Helios ja Phoebus), ta sõitis vankris üle taeva ja viskas sealt oma nooled, millega ta lõi pimeduse vaimu ja kurjategijaid, või saatis nälja ja katkuga põuda, kuid samal ajal saatis viljakust kõigile maa peal elavatele. Vähehaaval sai Apollost aga puhtmoraalse tähtsusega jumal, just vaimse valguse jumal, kes puhastab kuritegude rüvetamisest, avab inimeste vaimsed silmad, inspireerib ennustajaid ja luuletajaid. Seetõttu kujutati teda ümbritsetuna muusad,üksikute kunstide patroonid.

Apollo Belvedere. Leocharese kuju. OKEI. 330-320 eKr

Apollo kui päikesejumal vastas kuujumalannale - Artemis, Apollo õde nii isa kui ka ema, igavesti rändava jahimehe, metsloomade ja -lindude patrooni poolt. Arvestati ka Zeusi lastega Hephaistos, tulejumal ja taevane sepp ning Aphrodite, ilujumalanna, keda mütoloogia pidas samal ajal abielupaariks, ehkki Aphrodite ise eelistas sõjajumalale oma labast meest Ares. Kreeklased austasid emamaad Zeusi õe nime all Demeter(mis tähendas Δη μήτηρ, maa-ema), maise viljakuse, põllumajanduse, leiva koristamise jumalanna. Tal oli tütar Persefon, röövis Hades ja tema naisena sai allilma kuningannaks; igal kevadel naasis ta maa juurde emale külla ja siis hakkas kõik kasvama ja õitsema. Viinamarjade ja veinivalmistamise jumal oli Dionysos või Bacchus. Selle jumaluse pühadega kaasnes meelelahutus, jõudes meeletusse. Bacchuse müüt sisaldas lugu, et selle jumala kummardajad rebisid ta kord ekstaasis kildudeks, mille kogus seejärel Zeus, kes kutsus tapetud jumala uuele elule. Zeusil oli lõpuks eriline sõnumitooja, kelle ta saatis oma tahet kuulutama ja erinevaid ülesandeid täitma. Ta helistas Hermes ja teda hakati pidama kaubanduse ja isegi trikitamise jumalaks.

69. Hesiodose teoonia

Igal paikkonnal olid oma jumalad ja oma müüdid tavaliste jumalate kohta. Kui kreeklased hakkasid vastastikuste suhete tulemusena tutvuma kõigi selle religioossete ideede mitmekesisusega, tundsid nad vajadust siduda need vaated üheks süsteemiks, kõrvaldades neilt mitmesugused vastuolud ja selgitades kõik, mis võib mis tahes hämmeldust põhjustada, See oli paljude luuletajate töö, kes hakkasid koostama jumalate suguvõsasid ja otsustama universumi päritolu küsimuse. Kreeklaste endi seas oli sellistest katsetest kõige tähelepanuväärsem ja autoriteetsem Boeotian’i teogoonia. Hesiodos, kes elas IX sajandil. Selles luuletuses on Zeus juba poeg Kroon ja Rhea, mida korratakse veel kord Crohni vanemate ees - Uraan(taevas) ja Geid(maa), kus Uraan ise näib olevat oma naise poeg ja viimane loetakse sealt välja tulnud Kaos, mille päritolu enam kahtluse alla ei seatud. Zeus võttis võimu oma isalt Cronuselt, täpselt nagu Cronus Uraanilt. Cronus ajas üles oma lapsed, kuid Rhea päästis ühe neist sarnasest saatusest; see oli Zeus, olümpiajumalate kuningriigi rajaja. Ta asus kaklema oma isaga ning sajakäeliste hiiglaste, koletise Kroni ja tema titaanide abiga Tartarusse (allilma). Ka kreeklased uskusid veelgi kõrgema saatuse olemasolusse. (Moiraes) mis valitseb jumalate endi üle ja mida isegi Zeus ise kardab.

70. Kreeka vaated inimeste varajasele ajaloole

Kreeklaste ideed inimeste päritolu kohta ei olnud selged ja segased. Esialgu olid inimesed nende arvates samad loomad nagu teised loomad, kuid neid õnnistas titaan Prometheus, kes varastas jumalatelt tuld ja tõi inimesed maa peale, mille eest aheldas Zeus ta ühte Kaukaasia mäetippu, kus röövlind tema keha päeval ja öösel nokitses. (Öeldi ka, et Prometheus tegi savist mehe, hingates temasse taevast varastatud jumalikku sädet). Teise legendi kohaselt otsustas üks vihane Zeus ükskord inimeste süü pärast hävitada ja saatis maa peale veeuputuse, millest pääses ainult Prometheuse poeg. Deucalion ja tema naine Pyrrha. Jumalate soovitusel hakkasid nad enda peale kive loopima, mis muutusid inimesteks. Kreeklaste müütiline esivanem Hellene peeti ka Deucalioni ja Pyrrha pojaks.

71. Esivanemate kultus ja teispoolsus

Nagu kõik aaria rahvad, olid ka kreeklased arenenud austus surnute hinge vastu, või esivanemate kultus. Iga perekond ja klann, kes põlvnesid ühest esivanemast, pidid mälestama oma lahkunud isasid, tooma neile ohvreid ja tegema vabastusi, sest surnud vajasid kreeklaste sõnul pärast hauda toitu ja jooki. Oma surnud esivanematel nägid nad ka jumalaid - ühe või teise maja selle või selle maja kaitsejumalaid. See oli kodu religioon, ja tema rituaalides võisid osaleda ainult pereliikmed või sugulased. Esivanemate kultuse fookus oli Kodu, mille peal pidi pidevalt põlema tuli ja mis ise oli religioosse austuse objekt. Seni, kuni perekond eksisteeris, oli ta kohustatud ohverdama oma kaitsegeenius ja hoidma tuld kodualtaril. Surnute hinge eest hoolitsemine väljendus ka selles, et iga perekond korraldas neile hauad; esivanemate hauad sest kreeklased olid sama kallid kui nende oma majad ja jumalate templid. Surnukehade põletamise komme kujunes välja hiljem ega asendanud kunagi täielikult maapinnale matmist. Algselt uskusid kreeklased, et surnute hinged elavad siin, oma perekonnas, kodu lähedal, kuid siis said nad ülekaalu. idee surnu eri -elukohast, kuigi nende seisukohad selles küsimuses ei olnud neile täiesti kindlad ja selged. Selle ajastu kontseptsioonide kohaselt sisenes pärast matmist hing pärast suuri luuletusi "Ilias" ja "Odüsseia" Hadese tume kuningriik, kus ta elab kurba elu nagu jõuetu vari ja kust pole kellelegi tagasitulekut. See varjude eluase asus maa all, maailma kaugemal lääneservas. Alles hiljem hakkasid kreeklased vahet tegema õigete ja kurjategijate surmajärgne saatus, ja esimene lubatud õndsus saabus Champs Elysees ja teist ähvardas piin Tartarus. Surnute hinged transporditakse üle jõe teispoolsusesse Acheron minu paadis Charon, ja varjude kuningriigi väravas kohtub nendega koer Aida Cerberus, ja just tema ei lase kedagi tagasi. Surmajärgse kohtuniku rolli mängis kas Hades ise või endine Kreeta kuningas maa peal Minos. Seoses usuga teispoolsusesse on salapärased rituaalid tuntud kui saladused. Selline oli Demetri pidu Attikas, kelle tütre Persephone röövis allilma jumal ja temast sai kuninganna selles varjude eluruumis. Demeteri ja Persephone'i müüt väljendas aastaaegade vaheldumist, kuid selle poeetilise ettekujutusega ühest loodusnähtusest ühendati ka idee inimhinge postuumsest olemasolust. Püha jumalateenistusega Demeteri auks kaasnes hümnide laulmine, mis selgitas tseremoonia tähendust ja lubas publikule õnnistatud elu väljaspool hauda. Kaaluti salapäras osalemist puhastamine ja lunastus igast inimese süüst. Lunastusvajadus õndsuse saavutamiseks teispoolsuses võlgnes oma päritolu hilisemale (6. sajandi) sektile orfiline, uskus reinkarnatsioon, milles nad nägid karistust tigeda elu eest ja tegid ka salapäraseid riitusi, et lepitada õnnistatud elu hauata. (Orphikul oli oma pühakiri, mida nad arvasid olevat müütiline laulja Orpheus, kes külastas allilma, et oma naine sealt välja viia Eurydice).

72. Kreeklaste usuühendus

Esivanemate kultusel oli sirge Kodu või üldine iseloom, kuid ühe või teise jumala kummardamine oli algselt ainult puhtalt kohalik tähtsus. Igal paikkonnal olid oma jumalad, oma pühad, oma rituaalid. Isegi sel juhul, kui jumal või jumalanna kandis erinevates kohtades sama nime, ei olnud paljud kaugel ideest, et lõppude lõpuks oli see vaid erinevate jumalate üldnimi, millest ühte kummardati. muu - sõbra juures. Nendest kohalikest kultustest mõned vähehaaval hakkasid koguma kuulsust ja nautima suurt tähtsust kaugel väljaspool oma linnaosa. Juba väga kaugel ajal sai kreeklaste seas kuulsaks Pelasgiuse Zeusi pühakoda Dodonas(Eepiroses): seal oli vana püha tamm ja selle lehtede sahinades kuulsid inimesed Jumala prohvetlikku häält. Teisest küljest, kui üksikute väikeriikide vahel, kuhu kreeklased jagunesid, toimus lähenemine, siis tavaliselt kehtestati ühised kultused. Näiteks, ioonlased Väike -Aasia ja selle lähedal asuvad saared moodustasid usulise liidu ühine Poseidoni tempel Mikale neemel. Samamoodi sai saarest kogu Joonia hõimu religioosne keskus mõlemal pool Egeuse merd. Äri koos, mille kohta kultus sai erilise arengu Apollo. Selliste hõimukultuste kohal on vähehaaval kerkinud otsese riikliku tähtsuse omandanud kultused.

73. Delfi pühamu Apollo

Ükski kohalik kultus ei saavutanud kogu rahva sellist tunnustust nagu Apollo kultus Phokise linnas Delfis, mäe jalamil Parnassus. Päikesejumala Delfi pühakoda võlgnes oma hiilguse kuulsale prohvetile või oraakel. Apollo preestrinna, kutsutud kreeka keeles pythia, ta istus statiivil kaljulõhe lähedal, kust tekkisid hämmastavad aurud, kaotas sellest teadvuse ja hakkas lausuma seosetuid sõnu, mida peeti Jumala enda edastuseks. Preestrid edastasid tema kõned kohalolijatele ja tõlgendasid nende tähendust. Need ei olnud rangelt võttes ennustused tuleviku kohta, vaid nõuanded ja juhised üksikisikute ja isegi osariikide erinevate ettevõtete kohta. Delfi oraakel sai kuulsaks kaugel isegi Kreeka maailmast, ja teised rahvad hakkasid mõnikord tema poole pöörduma (näiteks lüüdlased ja hiljem roomlased). Tänu sellele said Delfi Apollo preestrid ühelt poolt nad teadsid hästi kõike, mida kogu Kreekas tehti, ja teisest küljest, saavutas tohutu prestiiži isegi poliitikas. Samuti sai Delfi oraakel suur autoriteet ja sees moraalsed küsimused: nad pöördusid tema poole ärevuse või kahetsuse korral, siin otsisid nad lepitust toimepandud üleastumiste eest ja preestrid kasutasid seda kõrgema kõlbelise õpetuse õpetamiseks, mida nende keskel tasapisi arendati. Delfis toimus päikesejumala kultuse muutumine vaimse valguse ja hea jumala religiooniks. Apollo tempel oli kohutavalt rikas pakkumiste massist, mis sinna igast küljest voolas.

74. Amfiktioon

Kui Delfi tempel moodustati amfitüüonia, nagu kreeklased kutsusid usuliite ühiseks jumalateenistuseks ja liitlaste templite kaitseks. Tegelikult oli Kreekas mitu sellist amfiktiat, kuid kõige kuulsam oli Delfi, sest see polnud enam kohalik, vaid hõlmas mitut hõimu. Mõned arvavad, et kreeklased olid enim võlgu Delfi amfiktioonile. rahvusliku identiteedi teke nende seas, ja et siit levis helletide nimi kogu rahvale. Iga amfiktoni liige saatis oma delegaadid koosolekutele, mis toimusid kaks korda aastas, et arutada ühiseid asju (templi korrashoid, püha riigikassa haldamine, festivalide korraldamine jne). Liitu kuulunud osariigid võisid omavahel võidelda, kuid pidid ära riku tuntud reegleid, näiteks: mitte hävitada liitlaslinnu, mitte katkestada neilt vett jne.

75. Kreeka kultuste üldine iseloom

Kreeklaste avalik jumalateenistus koosnes ohverdustest, lauludest ja sümboolsetest riitustest ning sellega kaasnes tants ja igasugused võistlused. Kunstliku hõnguga andekad arenesid eriti kreeklased esteetiline pool tema oma kultus, luues religioosne muusika - hümnide laulmine jumalate auks lüüra (tsithara) ja klarneti või flöödi saatel - ning mitmed rituaalid, paljundatud dramaatiliselt meenutasid sündmusi. Ohverdustest kujunes omamoodi pidu, millest võtsid osa kelgujumalad, pühad - lõbustusteks tantsudega, rusikavõitlused, jooksud stardis jne. Sellised võistlused jumalate auks või, nagu me neid nimetame, "mängud" kandsid kreeklaste nimi agonid ja olid väga populaarsed. Neid korraldati erinevates kohtades, kuid sellised pidustused olid kõige kuulsamad aastal Olümpia(Elis), Delfis (pifiys võistlus), aastal Loll(Argolises) ja Korintose kannaosas (Isthmian võistlused). Kõige kuulsamad olid olümpiamängud.