See väljaanne selgitab, mis on piibellik Vana Testament. Kahjuks pööravad paljud lugejad tähelepanu sõdadele, keeldudele, genealoogiatele ja karistustele, mille Jumal käskude täitmata jätmise eest saatis. Mõista, et see pole ainus asi, millest Piibel räägib. Vana Testament, nagu ka Uus, annab tunnistust inimesest ja seda tuleb lihtsalt näha.
Alustuseks on need pühad raamatud tõlgitud paljudesse maailma rahvaste keeltesse. Vana Testament tõlgiti kreeka keelde juba III sajandil eKr. See oli mõeldud peamiselt juutidele, kes ei osanud oma emakeelt lugeda ja seda tuntakse "Septuaginta" nime all. Ta on kõige vanem neist, kes meieni on jõudnud. Aristeuse sõnumis säilinud legendi järgi lõi Septuaginta 72 õppinud meest 72 päeva jooksul. Nad püüdsid Egiptuse valitseja Ptolemaiose poole, kes hakkas püha raamatu vastu huvi tundma. Ja targad elasid ja tegelesid Pharose saarel püha tõlkimisega.
Alates 2. sajandi algusest e.m.a. ilmuvad Piibli ladinakeelsed tõlked, mille lõi Jerome III sajandi lõpus. Vulgatat tunnustatakse tänaseni ametliku tekstina. Egiptuse ja kopti tõlked ilmusid umbes samal ajal. Neljandal sajandil pKr tõlgib Ulfil Vana Testamendi gooti keelde. Järgmisel, viiendal sajandil ilmuvad armeenia (Mesropa), gruusia ja etioopia keel. Kaks viimast Pühakirja tõlget on kasutusel ka tänapäeval.
King Jamesi piibel on hästi tuntud – kõige levinum ingliskeelne tõlge, mis on tehtud 17. sajandi alguses Inglismaa kuninga tellimusel. Mõned pühade tekstide osad tõlgiti vene keelde 17.–19. sajandil, kuid ei saanud toona laialdast levi. Tänapäeval on venekeelsete kristlaste jaoks üldiselt tunnustatud "Vana Pühakirja kanoonilised raamatud ja nende tõlge tehti Vene Õigeusu Kiriku Sinodi otsusega 1852. aastal ja avaldati 1876. aastal.
Tõde otsivaid usklikke huvitab rohkem Vana Testamendi tõlgendus kui ajalugu ja tõlked. 39 raamatust koosneva kogumiku pealkiri annab tunnistust mingist kokkuleppest (liidust). Leping on liiduleping ja raamatu "Genesis" 15. peatükis kirjeldatakse selle sõlmimise rituaali. Aabram ohverdas loomi, valades oma verd maapinnale, ja siis nägi ta tuld ja suitsu alla tulemas. Neid märke saatis Jumala Hääl, mis lubas talle ja ta järglastele maid Niilusest Eufratini.
Ka pakti sõlmimise ajal (pitseeritud ohvriloomade verega) sai Aabram teada, et tema rahvas elab orjuses 400 aastat. Siis vabastab Jumal tema järeltulijad, toob nad orjusest välja ja tagastab tõotatud maadele. Veidi hiljem muudab Issand Aabrami nime Aabrahamiks ja lubab teha temast paljude rahvaste isa. Jumalaga lepingus osaleja uus nimi on tõlgitud kui "paljude rahvaste isa".
Tegelikult ei ole ta mitte ainult juutide, vaid kõigi inimeste isa, kes tänapäeval tunnistavad Jeesust Kristust oma Päästjaks. Nii on kirjas Püha kirjas galaatlastele – 3:29. Selles öeldakse, et Jeesusele kuuluvad inimesed on Aabrahami tõelised järeltulijad ja Taevase Isa tõotuste pärijad. Kui Vana Testament eeldab maiste territooriumide valduse saamist teatud rahva poolt, siis tänapäeval ootavad usklikud kristlased Jumalalt uut maad ja uut taevast, kus on ruumi vaid õigusele ja pühadusele. Teine apostel Peetrus kirjutab sellest oma teise kirja kolmandas peatükis.
Piiblit lugedes ja tõlgendades peaksite meeles pidama Kristuse sõnu. Ta ütles, et uurides Pühakirja (Vana Testament), peate teadma, et need kõik tunnistavad Temast. Jeesus ütles seda variseridele, kes usinalt pühasid raamatuid uurides ei suutnud eristada Issanda kuju, kes tuli alla taevast ja sai meie kõigi sarnaseks.
Kui relvastate end teadmisega, et kogu Piibel on pühendatud Kristusele, ja uurite seda usinalt, näete, et Tema tüüpe on näha kõigis Vana Testamendi 39 raamatus. Samuti valmistavad kõik need pühad tekstid Jumala lapsi ette Uue Testamendi jaoks usu kaudu maailma Päästja Jeesuse Kristuse ristilöömisse, surma ja ülestõusmisse. Jumal armastab oma loomingu krooni – inimest ja seda tuleks Piiblit lugedes teada ja meeles pidada.
VANA TESTAMENT
Sissejuhatus Vana Testamendi (loengukonspektid) preester. Lev Šihljarov
Sõna "Piibel" tähendab kreeka keelest tõlkes "raamatuid" (Väike-Aasia linnas Byblos valmistati iidsete raamatute papüürused). Mitmus selles pealkirjas rõhutas algselt juutide Pühakirja ülesehitust, mis koosnes paljudest raamatutest, kuid omandas aja jooksul teistsuguse, majesteetliku tähenduse: umbes nagu "Raamatute raamat" või "Kõik raamatud on raamat. " Pärast pikki aastaid kestnud ateistlikku ideoloogiat ja seda asendanud vaimse pluralismi aastaid muutub õige Piibli mõistmine õigeusu kristlase jaoks mitte niivõrd hariduse märgiks kui üheks päästmise tingimuseks. Vaimses kirjanduses kasutatakse sageli mõistet "ilmutus".
Loengud Vana Testamendi ülempreester N. Sokolov
Täna alustame loengusarja maailma ühest suurimast raamatust – Piiblist või õigemini selle esimesest osast, mida nimetatakse Vanaks Testamendiks. Meie loengute teemaks on kahe aasta jooksul Vana Testamendi Pühakirja kui kestva väärtuse vaimsete väärtuste kuningriigis teoloogilise mõistmise ja tähenduse avalikustamise kogemus, kui väärtus, mis saab oma tõlgenduse selle tähenduse valguses. Uue Testamendi Pühakirja ja kiriku üldises kontekstis jumaliku Ettehoolduse päästmise viiside mõistmist.
Loengud sissejuhatusest Vana Testamendi Pühakirja D.G. Dobõkin
See loengukursus ei pretendeeri originaalsusele ning on koostatud mitmetest revolutsioonieelsetest ja kaasaegsetest Vana Testamendi Pühakirja käsitlevatest uurimustest ja väljaannetest. Koostaja eesmärk on selline kursus, mis pakuks huvi kõigile neile, kes veel ei tea, aga tahavad teada, mis on Vana Testament….
Piibel ja maailma loomise teadus Peapreester. Stefan Ljaševski
See piiblilegendi teoloogilise analüüsi kogemus on maailma ja inimese loomist käsitleva teadusliku uurimuse (jutustuse) esimene osa. Uurimuse teine osa on pühendatud eranditult esimestele inimestele maa peal, kelle elukäiku vaadeldakse tänapäevaste arheoloogiliste andmete valguses eelajaloolise inimese kohta.
Geoloogiliste, arheoloogiliste teadmiste vallas on teada sätteid, mis on absoluutne tõde, ja on vastuolulisi sätteid, mille kohaselt on mitmeid hinnanguid ja teooriaid.
Pöördudes eranditult geoloogia ja paleontoloogia teaduslike andmete ning raamatu teises osas ja arheoloogiliste uuringute poole, võisin loomulikult vabalt valida erinevate hüpoteeside vahel ja mõnel juhul väljendada oma isiklikke hinnanguid. Selle uurimuse veenmisastet saavad hinnata kõik, kes soovivad maailma ja inimest vaadata jumalikult ilmutatud teadmiste vaatenurgast, mida kirjeldatakse 1. Moosese raamatu esimestel lehekülgedel.
Hammas hamba vastu Andrei Desnitski
Hukkamised, trahvid, karmide seaduste järgimine – kas armastuse jumal võib seda inimeselt nõuda? Kuid just nii tundub paljudele meie kaasaegsetele Vana Testament, mis nõuab "silm silma ja hammas hamba vastu".
Kas Vana Testament on julm? Diakon Andrei Kurajev
Iisraeli mõistatust on tänapäeval lihtsam mõista kui sada aastat tagasi, sest selle mõistmiseks tuleb ette kujutada maailma, milles elavad ainult paganad. Tuleb ette kujutada maailma, kus evangeeliumi pole veel kuulutatud ja kus kubisevad maagid, nõiad, šamaanid, vaimud ja "jumalad". Täna on seda lihtsam teha. Jälle hirmutavad linnarahvas üksteist kahju ja kurja pilguga, jälle pakuvad rändšamaanid oma teenuseid "armuloitsu" ja "revääriga". Laadaplatsi ümbruses on jällegi ohtralt erinevate vaimude ja jumaluste nimesid ja maske, okultseid sõnu, mis tähistavad igasuguseid "plaane", "eoneid" ja "energiaid". Inimesed on unustanud, et võib lihtsalt seista Jumala ees ja öelda: "Issand!"
Ja kui harva võib tänapäeval raamatupoest leida õigeusu raamatut, sama harva oli kolm tuhat aastat tagasi maa peal võimalik kuulda sõnagi ühest jumalast.
Ajaloori kergitades Ekaterina Prognimak
„Ja ma ütlen neile: kui soovite, andke mulle minu palk; kui ei, siis ära anna; ja nad kaaluvad kolmkümmend hõbetükki, et mulle maksta." Ei, see ei ole tsitaat senitundmatust evangeeliumi tekstist, mis kirjeldab Juuda reetmist. Seda kõike ennustas prohvet Sakarja 500 aastat enne Kristuse sündi. Ja sõnu kolmekümne hõbetüki kohta ja muid sama täpseid ennustusi Sakarja kohta võib kergesti leida igast Vana Testamendi väljaandest.
Kuidas võis aga prohvet Sakarja teada eelseisvast reetmisest, kui ta elas kaua enne evangeeliumis kirjeldatud sündmusi?
Vestlused 1. Moosese raamatust Ülempreester Oleg Stenyajev
Miks lugeda Vana Testamenti? diakon Roman Staudinger
Raamat on koostatud kuulsa Moskva preestri Oleg Stenjajevi - Moskva Ordynka Issanda Muutmise ja kõigi kurvastajate rõõmu kiriku vaimuliku, mittetraditsiooniliste religioonide ohvrite rehabilitatsiooniprogrammi juhi - vestlustest. Moskva patriarhaadi misjoniosakond ja alaline osaleja Radoneži raadiojaama saadetes.
Isa Oleg näitab oma vestlustes, et Piibli Ilmutus on võti paljude meie poliitiliste, sotsiaalsete, perekondlike ja isiklike probleemide mõistmiseks ja lahendamiseks.
Vana Testament Uue Testamendi kirikus Peapreester. Mihhail Pomazansky
PALJU AEGU eraldab meid Vana Testamendi raamatute, eriti selle esimeste raamatute kirjutamise ajast. Ja meid ei ole enam lihtne kanda hinge struktuuri ja keskkonda, kus need jumalikult inspireeritud raamatud loodi ja mida neis raamatutes endis esitletakse. See tekitab segadusi, mis ajavad tänapäeva inimese mõtte segadusse. Eriti sageli tekivad need segadused siis, kui tahetakse ühildada meie aja teaduslikud vaated maailma piibellike ideede lihtsusega. Samuti on üldisi küsimusi selle kohta, kuidas Vana Testamendi vaated vastavad Uue Testamendi maailmapildile. Ja nad küsivad: miks Vana Testament? Kas Uue Testamendi õpetusest ja Uue Testamendi Pühakirjast ei piisa?
Mis puudutab kristluse vaenlasi, siis antikristlus on ammu alanud rünnakutega Vana Testamendi vastu. Ja praegune sõjakas ateism peab Vana Testamendi legende selleks lihtsaimaks materjaliks. Need, kes on läbi elanud religioosse kahtluse ja võib-olla ka ususalgamise, eriti need, kes on läbinud nõukogude usuvaenuliku hariduse, viitavad sellele, et just siit kandis visati neile esimene komistuskivi nende usule.
See Vana Testamendi Pühakirja põgus ülevaade ei saa vastata kõikidele esilekerkivatele küsimustele, kuid arvan, et see osutab juhtpõhimõtetele, mille abil saab vältida mitmeid arusaamatusi.
Miks tuuakse ohvreid? Andrei Desnitski
Miks kirjeldab Piibel igasuguseid ohvreid? Primitiivses vanapaganluses arvati muidugi, et ilma altkäemaksuta on ebamugav ülemusena jumaluse või vaimu poole pöörduda. Miks aga nõudis ohvreid Üks Jumal, kellele kuulub juba kogu universum? Ja miks lõpuks kirjeldatakse Kristuse surma ristil kui erilist ohvrit - kes selle kellele tõi ja miks? ..
Miks on Vana Testament nii väiklane? Andrei Desnitski
Piiblit avades ootab inimene ennekõike suuri ilmutusi. Aga kui ta loeb Vana Testamenti, siis tavaliselt hämmastab teda pisiretseptide rohkus: söö ainult nende loomade liha, kellel on sõrad ja närivad samal ajal nätsu. Milleks see kõik? Kas jumalat tõesti huvitab, millist liha inimesed söövad? Ja miks on need lõputud rituaalide üksikasjad: kuidas saab Ta tuua erinevaid ohvreid? Kas see on religioonis peamine?...
Vana Testamendi ajalooline ja kultuuriline kontekst V. Sorokin
Toora päritolu küsimus on tänapäeva piibliuurimises üks keerulisemaid ja segasemaid. Samas tuleb silmas pidada probleemi kaht aspekti: küsimus Toora allikatest ehk nende tekstide kohta, mis eelnesid selle lõpliku versiooni ilmumisele, ja kodifitseerimise küsimust, st. tuntud teksti või tekstirühma äratundmine Toora poolt ...
Kahjuks tulevad tänapäeval kirikutesse paljud inimesed, kes kas ei avanud evangeeliumi üldse või loevad seda pealiskaudselt. Kui aga enamik kristlasi tunnistab Uue Testamendi lugemist siiski vajalikuks – oleks imelik, kui oleks teisiti, siis Vana Testamendi Pühakirjaga tutvumine piirdub "Jumala Seadusega". " ülempreester Seraphim Slobodsky ...
Kuidas Piiblit lugeda? Peapreester Aleksander Men
Raamat on piiblitekstide antoloogia, mille on koostanud kuulus teoloog, õigeusu preester Aleksander Mene. Tekstide järjestus järgib Päästeloo kronoloogiat. Raamat on jagatud kolme ossa. Kavandatav esimene osa algab Pentateuhhiga ja lõpeb traditsiooniliselt Saalomonile omistatud lauluraamatuga. Kõik piiblitekstid on varustatud lühikese teadusliku kommentaariga. Sissejuhatav osa räägib Piibli loomise ajaloost ja selle mõjust maailma kultuurile.
Raamatuga on kaasas lühike bibliograafia, piibliallikate diagramm, Vana-Ida ajaloo kronoloogilised tabelid ja kaardid. Mõeldud kõige laiemale lugejaskonnale, kes on huvitatud Piibli maailmast ...
Kuidas lugeda Vana Testamenti? Protopresbüter John Breck
St Sergiuse Teoloogia Instituudi professori preester John Breki kõne Nepsise noorteliikumises osalejate koosolekul Rumeenia patriarhaadi peapiiskopkonnas Lääne-Euroopas 21. aprillil 2001. aastal. Avaldatud: Mensuel Service Orthodoxe de Presse (SOP). Lisa nr 250, juillet-aout 2002.
Kristlik traditsioon lugeda ja mõista Vana Testamenti 1 on mulle kallis. Sellel on meie jaoks piiritu tähendus, sest tunneme teravalt, et õigeusklikena jätsime aastaid, kui mitte sajandeid, Pühakirja raamatute ja eriti Vana Testamendi raamatute lugemise kuidagi tähelepanuta.
Arvan, et alustada tuleks peamisest väitest: me räägime usust, mis seab meid teatud sidemesse selle suure kirikliku traditsiooniga, mida esindavad nii kirikuisad kui ka Uue Testamendi raamatute pühad kirjutajad. See veendumus taandub meile selleks, et mõista Vana Testamenti vastavalt apostel Paulusele (vrd 2. Kor.), nimelt kui sügavalt ja sisuliselt kristlike raamatute kogumit.
Vana Testamendi lugemine Konstantin Korepanov
Tihti kuuleme, et kristlasel on täisväärtuslikuks kristlikuks eluks vaja ainult Uue Testamendi Püha Ajalugu – Kristus ütles kõik, mis suudab tema vaimset elu täielikult küllastada. Ühest küljest on see nii, kuid sellegipoolest on Ilmutusraamatu ja Pühakirja kogu terviklikkuse teatav alaväärsus ...
UUS TESTAMENT
Evangeeliumi tõlgendus B.I. Gladkov
Püha õige Kroonlinna Johannese ülevaade B. I. Gladkovi raamatust "Evangeeliumi tõlgendus"
18. jaanuar 1903
Vend Boriss Iljitš, armastatud Kristuses!
Suurima huviga lugesin nii teie eessõna kõrgelt hinnatud evangeeliumi selgitamistööle kui ka katkendeid seletusest. Eelnev teie pettekujutelmade aeg, vaimne rahulolematus ja igatsus Jumala tõe järele on teie loogilise, filosoofilise meele hämmastavalt täiustanud ja südamesilma puhastanud, andnud kõige peenema selguse ja selguse otsustes ja usuga seotud teemad. Sain teie selgitust lugedes suure vaimse rahulduse.
Sinu siiras austaja
Peapreester John Sergiev
Ioannis Karavidopoulose sissejuhatus uude testamenti
Piibliraamatukogu sarja alustanud Uue Testamendi sissejuhatuse esimene väljaanne on juba üle 20 aasta vastanud nii teoloogiaüliõpilaste kui ka Pühakirja lugejate vajadustele. Sel perioodil, aastast 1983 kuni tänapäevani, täienes kreekakeelsete piibliteaduste raamatute nimekiri teostega, mis ehkki ei sisalda midagi revolutsioonilist uut Uue Testamendi piibliteaduse üld- ja eriküsimuste lahendamisel, pakuvad siiski värsket materjali. ja uusi aspekte, mida uurida. See materjal on lisatud õpiku käesolevasse, kolmandasse väljaandesse, muidugi piiranguga, et mitte kalduda kõrvale “Piibliraamatukogu” sarja eesmärgist ja seetõttu esitame uusi andmeid peamiselt väljaannete rubriigis. Uue Testamendi tekstist ja tõlgetest. On ütlematagi selge, et kogu vana ja uus eribibliograafia on toodud käesoleva Uue Testamendi sissejuhatuse iga peatüki alguses.
Uue Testamendi sissejuhatus V. Sorokin
Piiblit on lugenud ja lugenud paljud inimesed ning igaüks loeb seda erinevalt. Mõne jaoks on see ajalooline allikas, teiste jaoks on see suurepärane näide poeetilisest žanrist ...
Kristuse pärand. Mida evangeelium ei sisaldanud? Diakon Andrei Kurajev
Õigeusu Püha Tihhoni Usuteaduse Instituudi professori diakon Andrei Kurajevi raamat on pühendatud õigeusu protestantlike diskussioonide keskmes olevale küsimusele – küsimusele Piibli kohast kirikuelus. Kas Kristus jättis inimestele ainult Piibli? Kas Kristus tuleb ja räägib meiega ainult Piibli kaudu?
Raamat tõstatab küsimusi Pühakirja ja kirikutraditsiooni suhete kohta, kristliku ajalookäsituse, mateeria ja Vaimu suhete kohta.
Raamatu eesmärk on kaitsta inimesi (nii protestante kui ka õigeusklikke ja ilmalikke uurijaid) õigeusu liialt lihtsustatud mõistmise eest ning selgitada, mis täpselt teeb õigeusust protestantismist oluliselt erineva usutraditsiooni.
Uus Testament. Sissejuhatav osa. Loengud A. Emelyanov
Uue Testamendi uurimine algab traditsiooniliselt sissejuhatava osaga, mida sageli nimetatakse kreeka sõnaks "isagogia". Isagoogika hõlmab Uue Testamendi ajaloo uurimist, paralleelse tsiviilajaloo uurimist püha ajaloo esituse terviklikkuse huvides, Uue Testamendi tekstiuuringute uurimist, s.o. teksti ja muude abiosade päritolu uurimine. Aga enne selle sissejuhatava osa juurde asumist teen väga lühikese ekskursi Vana Testamendi ajalukku. Püha ajaloo struktureerimise hõlbustamiseks, mida peate teadma, et täielikult mõista Uue Testamendi ajalugu, pakun teile Piibli ajaloo atlaseid, mis on nüüd saadaval ja Piibliseltsi poolt müüdud.
Johannes Krisostomuse tõlgendus Matteuse evangeeliumi kohta
Johannes Chrysostomose teoste kogu seitsmenda köite esimene ja teine raamat. See tähendab, et pakutud raamat sisaldab Johannes Chrysostomose täielikku tõlgendust Matteuse evangeeliumi kohta.
„Matteus nimetas oma tööd õigusega evangeeliumiks. Tegelikult kuulutab ta kõigile – vaenlastele, teadmatutele, pimeduses istujatele – karistuse lõppu, pattude andeksandmist, õigeksmõistmist, pühitsust, lunastust, vastuvõtmist, taeva pärandit ja sugulust Jumala Pojaga. Mida saab sellise evangeeliumiga võrrelda? Jumal on maa peal, inimene on taevas; kõik on ühenduses: inglid tegid inimestega ühte nägu, inimesed ühinesid inglite ja muude taevaste jõududega. Selgus, et muistne sõda oli lakanud, et Jumala lepitus meie olemusega oli saavutatud, kurat pandi häbisse, deemonid aeti välja, surm seoti, paradiis avati, vande tühistati, patt hävitati. , pettekujutelm eemaldati, tõde tuli tagasi, vagaduse sõna külvati ja kasvas kõikjale ...
Johannes Euthymius Zigabeni evangeeliumi tõlgendus
Patristiliste tekstide koostamine, peamiselt Johannes Chrysostomos.
Mehed kirjutasid Zigabeni Uue Testamendi tõlgenduste kohta: „Tema kommentaar UT kohta näib olevat sõltumatum. Ta püüdis lahendada mõningaid eksegeetilisi raskusi, näiteks: kas Kristuse kolm võidmist oli maailm või kaks? Kus toimus Peetruse eitamine: Anna või Kaifase majas? Miks ütles Issand: „Minu Isa on suurem kui mina” (Johannese 14:28)? Kõigil neil juhtudel pöördub Zigaben enda poole. järeldused. Erinevalt St. John Chrysostom Zigabenil on kaks võidmist; Peetruse küsimuse lahendab hüpotees, et Kaifas ja Anna elasid samas majas ning Päästja 14-aastase Johannese sõnu seletatakse sellega, et Ta oli sunnitud oma sõnade mõistmise astet arvesse võtma. jüngrid. Mõnikord kasutas Zigaben evangeeliumide tõlgendamisel allegoorilist meetodit. Üldiselt on „tema seletused lühikesed ja sisutihedad; katsed evangeelsete erimeelsusi lepitada on sageli väga ...
Numbrite raamat on Pentateuhi raamatute seas neljas (saate lugeda Pentateuhi loomise ajalugu).
Raamatu pealkiri on seletatav sellega, et see sisaldab hulga üksikasjalikke andmeid rahvaarvutuse, selle üksikute hõimude, vaimulike, esmasündinute jne kohta.
Numbrite raamat hõlmab 39-aastast perioodi pärast lepingu sõlmimist Jumala ja Iisraeli vahel Siinai mäel (2Ms 19).
Hoolimata asjaolust, et Jumal vabastas iisraellased Egiptuse orjusest, toitis neid kõrbes, andis neile pühad ja head seadused ning võimaluse Teda takistamatult kummardada, ei allunud nad sellele ja mässasid pidevalt Tema vastu.
Selle eest Jumal otsustas neid karistada , sundides neid kõrbes rändama, kuni eelmine põlvkond suri (14:27 - 35).
40 aastat kõrbes ekslemist karistuseks ... Kaks rahvaloendust tähistavad vana, patuse põlvkonna vahetust uue vastu.
Raamat algab jutuga, kuidas Iisraelist on saamas võimas sõjaline jõud. Iisraellased ei lahku Siinai mäelt enam põgenikena, vaid vägevatena Jumala juhitud armee, mis on valmis tooma Tema valitsemise rahvaste ette (10:35).
Kuid olles kuulnud halbu uudiseid, peatuvad nad ootamatult Kaanani piiril ja keelduvad Jordani jõge ületamast.
Jumala õiglane viha sõnakuulmatute inimeste vastu on Numbersi üks peateemasid ... Tema viha ei koge mitte ainult inimesed tervikuna, vaid mõnel juhul ka Mooses ise, tema vend Aaron ja õde Mirjam.
Vaatamata inimeste usust taganemisele, Jumal jäi truuks tema leping. Ta ei loobunud plaanist tuua iisraellased tõotatud maale ja kasvatas uue põlvkonna selle täitmiseks.
Tema muutunud eesmärgid ütles raamatu lõpus välja üks ootamatumaid tegelasi – paganlik preester Bileam, kes Moabi palvel peaks needma Iisraeli, kuid suutis selle asemel lausuda vaid õnnistusi.
Tema kaudu kinnitas Jumal Iisraelile oma pidevat kohalolekut ja abi olevikus ning suure Valitseja (Jeesus Kristuse) tulemist kauges tulevikus.
Raamat lõpeb esimeste vallutustega Jordanist ida pool; uus põlvkond on sisenemas Kaanani.
Selle raamatu põhisisu on inimeste elu kõrbes, silmitsi Loojaga ja "üksi" Temaga.
Arvude raamat on kirjutatud vahel 1440 ja 1400 eKr.
Võtmesalmid:
Numbrid 6: 24-26 : "Issand õnnistagu sind ja hoidku sind!? Olgu Tema sinu poole pööratud pilk särav ja olgu Ta sulle armuline!" Issand pööraku oma nägu teie poole ja saadagu teile rahu!"
Numbrid 12: 6-8: "Kui teie seas on Issanda prohvet, siis ma avan end talle nägemustes, räägin temaga läbi unenägude.? Oma teenija Moosesega - mitte nii: ma olen usaldanud kogu oma vara tema kätte!? räägi temaga näost näkku, ma ilmutan teda ilma mõistatusteta ja ta näeb Issanda kuju. Kuidas te siis ei kartnud minu sulasele Moosesele etteheiteid teha?"
Numbrid 14: 30-34 : “Keegi teist ei sisene maale, kuhu ma olen vandunud, et asun teid elama – mitte keegi peale Jephunne poja Kalevi ja Joosua. Aga teie lapsed, kelle pärast te kartsite, et neid ei tabata, toon ma nad maale, mille te hülgasite. Nad näevad, mis see riik on! Teie kehad jäävad sellesse kõrbesse ja teie lapsed karjatavad selles kõrbes kariloomi nelikümmend aastat: nad kannavad karistust teie reetmise eest, kuni viimane teist kõrbes hukkub.? Nelikümmend päevi, mil sa uurisid riiki, ja nende päevade arvu järgi, üks aasta päevas, kannad karistust oma pattude eest: nelikümmend aastat! Siis saate teada, mida tähendab Mind muuta."
Kirjutamise eesmärk
Selle raamatu sõnum on universaalne ja ajatu. See tuletab usklikele meelde vaimset võitlust, milles nad osalevad, kuna Numbrite raamat on raamat Jumala rahva teenimisest ja elust.
"Ma ei teeni Jumalat mitte sellepärast, et ma tahan saada päästetud, vaid sellepärast, et ma olen päästetud" Numbrite raamat ületab sisuliselt ajavahe hetkest, mil iisraellased said Seaduse (seadused) ja valmistuvad Tõotatud Maale (ja Joosuale) sisenemiseks.
- 3. osa
- 4. osa
- ... 5. osa
- ... 6. osa
- ... 7. osa
- 8. osa
- 9. osa
Raamatust Piibel vanematele lastele ümber jutustatud autor Destunis Sofia
VANA TESTAMENT I. Maailma ja inimese loomine Alguses lõi Jumal taeva ja maa: „Maa oli vormitu ja tühi ja pimedus oli sügavuse kohal; ja Jumala Vaim hõljus vee kohal.“ Ja Jumal ütles: „Saagu valgus! ja valgus sai ja Jumal nägi valgust, et see oli hea; ja Jumal eraldas valguse pimedusest ja Jumal kutsus valguse
Raamatust Kuidas piibel sündis [piltidega] autor autor teadmataKes andis meile Vana Testamendi? Viimases peatükis jälgisime Piibli ajalugu iidsetest aegadest kuni trükiajastu alguseni. Nägime üldiselt, millal üksikud piibliraamatud sündisid, mis materjalile need on kirjutatud - savitahvlitest ja papüürusest
Raamatust Jaakobi ja Eesavi legendist autor Shifman Ilja ŠoleimovitšVana Testament Tõlge tehti Vana Testamendi traditsioonilise heebrea teksti järgi (Biblia Hebraica. Ed. X), kuid arvesse võeti ka teisi versioone - Septuaginta, Samaaria Pentateuch, Vulgata, Targum jne. Pärisnimed edastatakse reeglina vastavalt
Raamatust Jumala seadus autor Slobodskoi ülempreester SerafimVANA TESTAMENT "Alguses lõi Jumal taeva ja maa" (1Ms 1, 1) Taeva loomine - nähtamatu maailm Alguses lõi Jumal taeva eimillestki ennekõike nähtava maailma ja inimese see tähendab vaimne, nähtamatu maailm või inglid. Inglid – need on kehatud ja surematud vaimud, andekad
Raamatust Piibli peamine saladus autor Wright ThomVana Testamendi 1. Moosese 1 180, 269 2 180, 269 5:25 355 2. Moosese 3: 6 364 Esimesed kuningad 4-5 313 Neljandad Kuningad 2: 11-12 355 Iiob 13:15 366 Psalmid 13:15 366 Psalmid 1 8, 3 61 8 365 87 331 88 331 95 359 97 359, 361 97: 8 361 109: 1 359 Jesaja 9 365 11 140, 181,
Raamatust Teoloogia käsiraamat. SDA piiblikommentaarid, 12. köide autor Seitsmenda Päeva Adventistide Kristlik Kirik1. Vana Testament Vana Testamenti on esmakordselt mainitud Ex. 19, kus Jumal räägib Moosesele, mida Ta on Iisraeli heaks juba teinud. Ta vabastas nad Egiptusest ja tegi neist oma rahva (salm 4). Kuna Jumal oli teinud Iisraeli heaks vägevaid tegusid, ootas Ta, et Tema rahvas oleks (1)
Raamatust Piibli raamat autor Krõvelev Iosif Aronovitš1. Vana Testamendi juudi hõimud II aastatuhandel eKr. e Kuni II aastatuhande keskpaigani eKr. NS. Araabias ja Siinai poolsaarel elasid juutide hõimud või täpsemalt nende esivanemad, kes kuulusid üldisesse semiidi rühma (sealhulgas araablased jt). Võrreldes egiptlastega,
Missaraamatust autor Lustiger Jean-MarieVana Testament Kuid evangeeliumi "meloodia" kõlab Jumala Sõna sümfoonias ainult siis, kui see läbib kogu Piibli – meie pääste ja rõõmu nimel. Tõepoolest, Ilmutusraamat areneb järk-järgult, nagu ütleb Gregory Nazianzus: „Vana Testament on selge
Raamatust Kuidas lugeda piiblit autor Men 'AlexanderVana Testament
Raamatust Piibel (Vene Piibliseltsi kaasaegne tõlge 2011) autori piibelVANA TESTAMENT
PIIBLI raamatust autori piibelVana Testament
Piibli raamatust. Kaasaegne tõlge (STI, Kulakovi tõlge) autori piibelVana Testament
Piibli raamatust. Uus venekeelne tõlge (NRT, RSJ, Biblica) autori piibelVANA TESTAMENTI TÕLGENDAMINE VANANE JUDAISMIS
Vanade juutide jaoks oli Pühakiri reegel(?????) usk ja elu. Seetõttu on juutide suhtumine Moosese ja prohvetite kaudu saadud pühadesse dokumentidesse alati olnud peamine eesmärk mitte teaduslike teadmiste, vaid nendega tutvumise kui Jumala tahte väljenduse ja reeglina, millega see on vajalik. koordineerida kõigi valitud inimeste kogu isiklikku elu. Toora- see on Jumala seadus (?????? ??????), Jumal räägib selle kaudu. Tema sõna pole mitte ainult raamatuid, aga ka tegudest prohvetid. Kõigepealt pead sa olema kuulekas Jumala sõnale. Kuid selleks, et sellele sõnale kuuletuda, peate esmalt aru saama, et see nii on sõnaütleb, see tähendab, peate leidma selle tähenduse. Seetõttu on vaja tõlgendada, uurida, uurida ja otsida selle sügavat tähendust. Nii tõlgendati Vana Testamendi raamatuid algusest peale (????), kuid muistsed heebrea tõlgendused on tänapäevani säilinud alles 2. sajandist eKr. Ja mitte ainult sellepärast, et mõne raamatu või teksti senised tõlgendused olid vähem selged, vaid sageli osutusid hiljem ilmunud raamatud ka mingiks eelmiste raamatute tõlgenduseks.
Nendest iidsetest tõlgendustest nn midrašš. Need on rabinlikud tõlgendused, mis ilmusid tavaliselt koolides rabidele, kandlemängijatele ja pühendunud ringkondadele, kes õppisid pühasid raamatuid nende moraalseks parandamiseks. Tegusõna darash, millest sõna "midrash" pärineb, viitab uurimise ideele: Pühakirja uuritakse ja uuritakse, kuid mitte uudishimu rahuldamiseks, näiteks - kes kirjutas ühe või teise püha dokumendi, vaid selleks, et teha kindlaks, mis see on. dokument tähendab tänapäeval, mis on selle konkreetne tähendus ja kuidas seda igapäevaelus kasutada.
Midraši esimene vorm on nn halakha. See Toora tõlgendamise ja uurimise meetod otsib sellest ennekõike tegude ja seadusliku käitumise reegleid, seaduslikke hoiakuid ja kultuslikke ettekirjutusi. Sellist eksegeesi leidub ka Qumrani tekstides.
Midraši teist vormi nimetatakse haggad. Nii nimetasid juudi õpetajad kõiki Pühade Raamatute tõlgendusi, mille eesmärgiks on usklike vaimukasvatus (????????): moraaliliseks, liturgiliseks, dogmaatiliseks. Seda tõlgendamismeetodit rakendatakse erineval viisil, liikudes lihtsatest selgitustest vaba tõlgendamise ja jutlustamiseni.
On olemas ka kolmas midraši vorm, milles me kohtume Qumrani käsikirjad... Seda nimetatakse peskher. Siin räägime prohvetite raamatute aktualiseerimisest, nende ennustuste täitumise näitamise kaudu lähimineviku või oleviku sündmustes, et samaaegselt näidata, mis juhtub tulevikus.
Juudi Midraši peamine eesmärk ja püüdlus on näidata Jumala sõna tähendust kogu eluks. Ta rõhutab alati Toora jumalikku päritolu ja selle absoluutset tähendust, leides kõik Jumala saladused avatuna Pühadest Raamatutest. See tõlgendus kannab tunnet ühtsus Pühakiri; üksikuid lõike ja tekste seletavad [mitte ainult] muud [tekstid], vaid ka elav traditsioon, kaasaegsed kombed, kultus. Tema jaoks pole autorite isiksused nii olulised, siiski on raamatud tavaliselt saanud autorite nimed (Mooses, Taavet (Psalmid), Saalomoni tarkus). See tõlgendus koondab kogu juudi rahva elu Pühakirja ümber, isegi enne Midraši kodifitseerimist rabide poolt kasutab konteksti ehk seletab üht teksti teisele. Lähenedes lõpuks Iisraelis toimuvatele sündmustele ja nähes neis Jumala plaani elluviimist, mis, nagu kõik usuvad, on Pühakirjas ette kuulutatud ja sõnade taha peidetud, püüab midraš seda plaani lahti mõtestada, järgides üldine tähendus, kuigi mõnikord üksikasju arvesse võttes.
Aleksandria juudi kogukond hakkas kasutama ja Kreeka keel tõlgendamise meetodid. See kehtib eriti Philo, kes püüdis siduda Piiblit oma filosoofiliste ideedega. Sellest aga tekkis Piibli jaoks ebatavaline hermeneutiline meetod ja suund, mille eesmärk pole mitte filosoofiline arusaam maailmast ja inimesest, vaid Jumala ja inimese vahelise suhte tugevdamine.
Selle iidse juudi eksegeesi selgroo moodustab usk, et Pühakiri on tõepoolest Jumala sõna. Selles eelneb detailide selgitamisele üldtähendus: see jääb ka siis kinni üldisest tähendusest, kui mõnda detaili on sellega raske ühendada. Just need raskused sunnivad tõlgendajaid peenemale ja põhjalikumale analüüsile. Heebrea midrašis kasutati ka kaasaegseid teaduslikke vahendeid, ajaloo ja traditsioonide uurimist (?????????), mida säilitati koos kanooniliste Vana Testamendi tekstidega.
Laadimine ...