Fonction publique alternative

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Les conscrits dont les croyances ou la religion sont contraires au service militaire ont, en vertu de la partie 3 de l'art. 59 de la Constitution de la Fédération de Russie, le droit de remplacer le service militaire par un service civil alternatif (ACS). La Constitution de la Fédération de Russie a laissé ouverte la liste des motifs de remplacement - croyances et religion, indiquant la possibilité de l'existence d'autres motifs prévus par la loi.

La procédure de saisine de l'ACS et de réussite de l'ACS est déterminée par la loi fédérale du 25 juillet 2002 n° 113-FZ « sur la fonction publique alternative » et les règlements adoptés dans le cadre de son élaboration. La loi prévoit une base supplémentaire pour remplacer le service militaire par un service civil alternatif : l’appartenance du conscrit à un petit peuple indigène, menant un mode de vie traditionnel, exerçant une agriculture traditionnelle et s’adonnant à l’artisanat traditionnel. Ainsi, trois catégories de citoyens ont le droit de remplacer le service militaire par un service civil alternatif :

• les conscrits dont les convictions sont contraires au service militaire ;
• les conscrits dont la religion est contraire au service militaire ;
• des conscrits appartenant à un petit peuple indigène, menant un mode de vie traditionnel, exerçant une agriculture traditionnelle et s'adonnant à l'artisanat traditionnel.

La loi définit l'ACS comme un type particulier d'activité professionnelle dans l'intérêt de la société et de l'État, exercée par des citoyens en échange d'un service militaire lors de la conscription. Les citoyens soumis à l'enrôlement dans la réserve ne peuvent pas être envoyés à l'ACS : l'ACS est une activité exercée par ceux qui devraient être appelés au service militaire s'ils n'avaient aucune raison d'être envoyés à l'ACS. Ainsi, les conscrits reconnus partiellement aptes et inaptes au service militaire ne sont pas envoyés à l'ACS, car sous réserve d'inscription dans la réserve. Strictement selon le texte de la loi (clause 2 de l'article 3 de la loi fédérale « sur le service civil alternatif »), les citoyens qui, conformément à la loi fédérale « sur le devoir militaire et le service militaire » :

• avoir des motifs d'exemption de la conscription pour le service militaire ;
• ne sont pas soumis à la conscription pour le service militaire ;
• avoir des motifs pour accorder un sursis à la conscription pour le service militaire.

L’exercice du droit de remplacer le service militaire par un service civil alternatif implique de justifier du droit du citoyen au remplacement. Conscrit, selon l'art. 11 de la loi fédérale sur le service civil alternatif doit soumettre personnellement au commissariat militaire une demande concernant le désir de remplacer le service militaire de conscription par un service civil alternatif. La demande est déposée : avant le 1er avril - par un citoyen qui doit être appelé au service militaire en octobre - décembre de l'année en cours ; avant le 1er octobre - un citoyen qui doit être appelé au service militaire en avril - juin de l'année suivante. Pour un certain nombre de catégories de citoyens, des délais particuliers de dépôt des candidatures ont été fixés. Ainsi, les citoyens qui bénéficient de sursis à la conscription pour le service militaire, dont la validité doit expirer après la fin de la prochaine conscription pour le service militaire, en cas de cessation prématurée des motifs de sursis, ont le droit de présenter des demandes à remplacer le service de conscription militaire par un service civil alternatif après le 1er avril ou après le 1er octobre dans les 10 jours à compter de la date de cessation des motifs de sursis. La violation des exigences relatives aux délais de dépôt d'une demande (c'est-à-dire le dépôt tardif d'une demande), si le contenu de la loi est interprété littéralement, prive un citoyen de la possibilité d'être envoyé à l'ACS, même s'il existe des motifs de remplacer le service militaire par un service civil alternatif. Je pense que ce n'est pas tout à fait constitutionnel. Une croyance qui empêche le service militaire (pacifiste, religieux, autre) peut surgir à tout moment, incl. et pendant la période allant de la fin du délai imparti pour le dépôt d'une demande jusqu'à ce que le projet de commission prenne une décision concernant le citoyen. Ne pas offrir à un citoyen dont les convictions l'empêchent d'accomplir son service militaire la possibilité d'être envoyé à l'ACS revient à le priver de son droit constitutionnel. La Cour constitutionnelle de la Fédération de Russie a adopté une position similaire. Par l'arrêt de la Cour constitutionnelle de la Fédération de Russie du 17 octobre 2006 n° 447-O, il a été établi que l'art. 11 de la loi fédérale « sur le service civil alternatif » ne peut être considéré comme fixant de tels délais pour qu'un citoyen demande le remplacement du service militaire de conscription par un service civil alternatif, qui, s'il est manqué pour des raisons valables, ne pourra pas être rétabli par un tribunal ou autre organisme chargé de l’application de la loi. En d’autres termes, la Cour constitutionnelle a indiqué la possibilité de rétablir les délais non respectés pour des raisons valables, sans remettre en cause la constitutionnalité de leur instauration.

Dans un délai d'un mois à compter de l'expiration du délai de dépôt des candidatures, le citoyen est convoqué à une réunion de la commission de projet pour examiner la candidature. La demande est examinée en présence du citoyen qui l'a déposée. Sur la base du discours du conscrit, d'autres personnes, de l'analyse des documents et autres éléments présentés par le conscrit, la commission de projet prend une décision sur le remplacement du service militaire du citoyen par un service civil alternatif ou prend une décision motivée de refuser un tel remplacement. . La loi cite les motifs de refus :

1. violation du délai ou de la procédure de dépôt d'une demande ;
2. incohérence dans la caractérisation des documents et autres données avec les arguments du citoyen sur ses convictions qui entravent le service militaire ;
3. indication dans la demande et les documents qui y sont joints d'informations sciemment fausses ;
4. défaut de se présenter à une réunion de la commission de projet à deux reprises sans motif valable ;
5. évasion de l'AGS dans le passé.

Un citoyen pour lequel il a été décidé de remplacer le service militaire par un service civil alternatif est convoqué pour un examen médical et une réunion de la commission de projet pour décider de la question de son envoi à l'ACS. Un citoyen à qui on refuse un substitut au service militaire est soumis à la conscription pour le service militaire sur une base générale.

Selon l'auteur, il est évidemment inutile de tenir deux réunions de la commission de conscription pour un conscrit - avant et après un examen médical. Le projet de commission pourrait combiner la reconnaissance du droit d'un citoyen à remplacer le service militaire par un service alternatif et prendre la décision de l'envoyer à l'ACS. Mais néanmoins, la décision d'envoyer un citoyen à l'ACS est prise par la commission de projet sur la base des résultats de la conclusion de la commission de projet et d'un examen médical.

La conclusion et la décision de la commission de rédaction qui empêche le transfert à l'ACS peuvent faire l'objet d'un recours tant auprès d'une commission de rédaction supérieure que devant le tribunal.

Un citoyen pour lequel il a été décidé d'être envoyé à l'ACS est envoyé au lieu de service par le commissariat militaire. Le citoyen reçoit un ordre de se rendre au lieu de passage de l'AGS et est tenu de se présenter au lieu de passage de l'AGS dans le délai précisé dans l'arrêté.

La durée de l'ACS est 1,75 fois plus longue que la durée du service militaire sous conscription. Ainsi, il s'élève à 21 mois pour les citoyens envoyés pour le subir après le 1er janvier 2008.

En raison de l'augmentation depuis 2008 du délai de conscription de printemps jusqu'au 15 juillet, cette exigence devrait s'appliquer aux citoyens soumis à la conscription dans la période du 1er avril au 15 juillet.

Article 3 art. L’article 59 de la Constitution de la Fédération de Russie stipule que si le service militaire entre en conflit avec la religion d’un citoyen, celui-ci a le droit de le remplacer par un service civil alternatif.

Il convient de noter que la Constitution de la Fédération de Russie utilise le terme « religion » et non « croyance religieuse ». En analysant cette formulation, on peut affirmer que ces deux termes doivent être considérés comme équivalents.

Si l’argument principal de la demande est que le service est en conflit avec la religion, il est alors également nécessaire de fournir la preuve que :

1. Professez-vous quelque chose, adhérez-vous à une religion ?

2. Dans cette religion, il existe des interdictions (directes ou indirectes) de détenir des armes ou d'accomplir le service militaire. La religion chrétienne interdit de prêter serment, de tuer des personnes et nie la violence. Cependant, ses différentes branches ont des attitudes différentes à l'égard du service militaire.

Le christianisme est l'une des principales religions du monde. Cependant, en son sein, il existe de nombreux courants et directions différents. La principale division du christianisme est le catholicisme, l'orthodoxie et le protestantisme.

Les religions protestantes comptent le plus grand nombre d’objecteurs de conscience.

L’Église adventiste du septième jour est l’une des églises chrétiennes protestantes les plus répandues. Le nombre total de membres de l’Église en 1995 s’élevait à plus de huit millions de personnes dans 208 pays. L'Église Adventiste est née du développement ultérieur de la Réforme. Le but de la Réforme était de restaurer l’Église chrétienne telle qu’elle était aux origines de son histoire. Le mouvement adventiste a débuté en Europe et en Amérique au milieu du 19e siècle en prévision de la seconde venue du Christ sur terre. Les peuples unis par cet espoir se sont unis organisationnellement pour former une fraternité mondiale en 1863. Les premières communautés adventistes sont apparues en Russie en 1986, en Crimée et dans la région de la Volga.

Au stade actuel, l’Église Adventiste a une position claire sur la question du service militaire.

Attitude de l'Église Adventiste du Septième Jour sur la question du service militaire La position historique et de principe de l’Église Adventiste Mondiale du Septième Jour sur la question de la conscription est basée sur les Écritures. L'État considère aujourd'hui que sa fonction est de protéger les citoyens contre les attaques extérieures et contre les violeurs et les voleurs de l'intérieur : c'est son droit et son devoir inaliénables. L'Église s'engage à éclairer spirituellement les hommes et à les conduire au salut. Selon les enseignements de Jésus-Christ, son Royaume n'est pas de ce monde (Matt. 18 : 36), et son Église n'est pas non plus de ce monde (Jean 17 : 16). Cependant, elle reste dans ce monde pour accomplir le service qu'elle a reçu. Les Écritures (Gen. 9 :6 ; Ésaïe 33 :1 ; Matthieu 26 :52 ; Apocalypse 13 :10) condamnent certainement la violence et l’effusion de sang. En même temps, il enseigne également que les chrétiens doivent toujours être loyaux envers leur gouvernement, dans la mesure où cela ne contredit pas la Parole de Dieu (Rom. 13 :1 ; 1 Pierre 2 :3 ; Matthieu 22 :21 ; Actes 5h29) . Sur la base de ce qui précède, la position de l'Église Adventiste sur la question du service militaire est la suivante : 1. En temps de paix comme en temps de guerre, nous évitons de participer à des actes de violence et à des effusions de sang. 2. Nous ne recommandons pas à nos membres de se porter volontaires pour le service militaire ou de devenir mercenaires sous contrat. 3. En cas de service militaire obligatoire, nous devons déclarer nos principes religieux et rechercher des opportunités de service alternatives. 4. Nous encourageons les jeunes en service militaire actif à maintenir leur vie spirituelle avec Dieu, à prier et à respecter ses commandements. 5. Nous conseillons aux jeunes qui s'apprêtent à servir dans l'armée d'acquérir une spécialité médicale afin de pouvoir servir dans les unités médicales. Comité de la branche euro-asiatique de l’Église Adventiste Mondiale

Quelques questions dont les réponses permettront de justifier plus clairement votre attitude envers la religion.
1. Date d'acceptation de la foi ?
2. Qu’est-ce qui vous a poussé à accepter la foi ?
3. Qu’est-ce qui vous a attiré vers cette religion ? Pourquoi exactement ça ?
4. Comment cela montre-t-il dans votre vie que vous êtes un croyant ?
5. Plusieurs épisodes de votre vie qui vous caractérisent en tant que croyant ?
6. Pouvez-vous expliquer la structure de l'Écriture Sainte, êtes-vous orienté vers elle, connaissez-vous son contenu ?
7. Pouvez-vous formuler les principales idées et principes de la doctrine ?
8. Pourquoi servir dans l’armée contredit-il votre religion ?

Nous avons besoin de preuves que vous êtes véritablement croyant et que vos actions sont conformes aux exigences de la religion. Cela suppose que vous :

1. Vous connaissez au moins en termes généraux les principes et enseignements de base de cette religion.

2. Se conformer à toutes les autres exigences de cette religion (aller à l'église, à la synagogue, à la mosquée, etc., observer le jeûne, prêcher les enseignements de cette religion aux autres, etc.).
Pour le tribunal, la preuve de la sincérité des convictions sera :
a) Excellente connaissance de toutes les écritures sacrées.
b) Entreprendre un pèlerinage vers n'importe quel lieu saint.
c) Apparence qui répond aux exigences d'une religion donnée. (Par exemple, le confucianisme classique exigeait de porter des chaussures à bouts relevés afin de ne pas modifier accidentellement la position des grains de sable sur le sol.)
d) D'autres actions ou actions qui indiquent que vous êtes un croyant.
Le procès nécessitera des témoins : des mentors spirituels, des experts religieux, des croyants, etc.

Si l’accomplissement du service militaire est contraire aux convictions ou à la religion d’un citoyen, celui-ci a le droit de le remplacer par un service civil alternatif. Le remplacement du service militaire par un service civil alternatif est également autorisé dans d'autres cas prévus par la loi (partie 3 de l'article 59 de la Constitution de la Fédération de Russie).

Motifs de remplacement du service militaire par un service civil alternatif

Un citoyen a le droit de remplacer le service de conscription militaire par un service civil alternatif si (article 2 de la loi n° 113-FZ du 25 juillet 2002) :

Effectuer son service militaire contredit ses croyances ou sa religion (les croyances peuvent être n'importe quoi : maintien de la paix, philosophiques, morales et éthiques, politiques, juridiques ou avoir un contenu complémentaire) ;

Le citoyen appartient au peuple autochtone de la Fédération de Russie, mène un mode de vie traditionnel, exerce des activités économiques traditionnelles et s'adonne à l'artisanat traditionnel des peuples autochtones de la Fédération de Russie.

Dans le même temps, l'idée négative d'un citoyen du service militaire et sa réticence à ce sujet à effectuer le service militaire ne lui donnent pas le droit de le remplacer par un service civil alternatif (Décision de la Cour constitutionnelle de la Russie Fédération du 25 septembre 2014 N 2204-O).

La procédure de remplacement du service militaire par un service civil alternatif

Pour remplacer le service militaire par un service civil alternatif, nous vous recommandons de suivre l'algorithme suivant.

Étape 1. Soumettre une demande et des documents pour remplacer le service militaire par un service civil alternatif

Si vous souhaitez effectuer un service civil alternatif, déposez une demande auprès du commissariat militaire de la commune où vous êtes inscrit auprès de l'armée (clause 1 de l'article 10 de la loi N 113-FZ).

Les délais suivants sont fixés pour le dépôt d'une demande :

La demande doit être déposée avant le 1er avril par les citoyens qui doivent être appelés au service militaire en octobre - décembre de l'année en cours ;

La demande doit être soumise avant le 1er octobre par les citoyens qui doivent être appelés au service militaire entre avril et juin de l'année suivante.

Lorsqu'il utilise un sursis à la conscription pour le service militaire, dont la période de validité aurait dû se terminer après la fin de la prochaine conscription pour le service militaire, un citoyen, en cas de résiliation prématurée du sursis, a le droit de présenter une demande d'alternative. fonction publique après le 1er avril ou après le 1er octobre dans les 10 jours à compter de la date de cessation des motifs d'ajournement.

Lorsqu'il utilise un sursis dont la validité doit expirer après le 1er avril ou après le 1er octobre, mais au plus tard à la fin de la prochaine conscription pour le service militaire, le citoyen présente une demande de remplacement du service militaire de conscription par un service civil alternatif sur un base générale.

La décision d'accorder le droit au service civil alternatif est prise uniquement par la commission de projet. À cet égard, les employés du commissariat militaire sont tenus d'accepter une demande de service civil alternatif, même si elle est soumise en violation du délai, et de la soumettre à l'examen de la commission de rédaction. Dans le même temps, le projet de commission peut donner une conclusion positive à la demande, même si celle-ci a été soumise en violation du délai de dépôt, surtout si ce retard s'est produit pour des raisons valables (par exemple, des condamnations n'ont finalement été formées que pendant cette période). période).

Le refus du droit au service civil alternatif par la commission de projet peut faire l'objet d'un recours devant le tribunal. Il existe des décisions de justice positives obligeant un citoyen à bénéficier du droit à un service civil alternatif, même si la demande a été soumise en violation du délai de dépôt. La Cour constitutionnelle de la Fédération de Russie, par sa résolution n° 447-O du 17 octobre 2006, a indiqué que la norme correspondante de la loi n° 113-FZ ne peut être considérée comme fixant de tels délais pour qu'un citoyen dépose une demande qui, s'il est manqué pour de bonnes raisons, il ne pourra pas être rétabli par le tribunal ou un autre organisme chargé de l'application des lois, c'est-à-dire avant tout le projet de commission lui-même.

À propos des conditions d'élaboration d'une demande

Un citoyen qui souhaite effectuer un service civil alternatif doit justifier pourquoi le service militaire contredit ses convictions ou sa religion (clause 1, article 11 de la loi n° 113-FZ).

À cet égard, la demande doit indiquer les raisons et les circonstances qui ont motivé la demande de remplacement du service militaire par un service civil alternatif, ainsi que les personnes qui acceptent de confirmer les arguments du demandeur.

Il convient de souligner qu'il ne peut être exigé d'un citoyen qu'il fournisse un certificat ou autre document émanant d'une association religieuse ou de tout autre organisme public confirmant sa religion ou ses convictions.

Une autobiographie et une référence du lieu de travail et (ou) d'études sont jointes à la candidature. Un citoyen a le droit de joindre d'autres documents, mais n'est pas obligé (clause 2, article 11 de la loi n° 113-FZ).

Étape 2. Recevez les documents d'enregistrement de la candidature

Après avoir accepté la demande, vous devez délivrer un document confirmant son enregistrement (clause 3 de l'article 11 de la loi n° 113-FZ).

Étape 3. Recevez une copie de la conclusion (décision) du projet de commission

La demande est examinée lors d'une réunion de la commission de rédaction en votre présence. Dans ce cas, le projet de commission :

Analyse la demande et les documents qui y sont joints ;

Écoute les personnes qui ont accepté de confirmer l'exactitude de vos arguments ;

Analyse les documents supplémentaires reçus et, sur la base des résultats de la réunion, tire une conclusion sur le remplacement du service militaire de conscription par un service civil alternatif ou prend une décision motivée de refuser un tel remplacement.

La candidature est examinée dans un délai d’un mois à compter de la date limite de dépôt des candidatures. Ce délai peut être prolongé d'un mois si le projet de commission demande des éléments supplémentaires (clauses 2, 3, article 12 de la loi n° 113-FZ).

Motifs de refus de remplacer le service militaire par un service civil alternatif

Le remplacement du service militaire par un service civil alternatif peut vous être refusé dans les cas suivants (clause 4 de l'article 12 de la loi n° 113-FZ) :

Violations des délais de candidature ;

Présentation de documents qui contredisent les arguments du citoyen concernant le remplacement du service militaire ;

Soumettre sciemment de fausses informations à la commission de rédaction ;

En cas de non-présentation répétée à une réunion de la commission de recrutement sans raisons valables ou de contournement d'une possibilité préalablement fournie d'effectuer un service civil alternatif.

Une copie de la décision du projet de commission doit être délivrée au citoyen dans les trois jours à compter de la date de la décision (clause 7, article 12 de la loi n° 113-FZ).

Étape 4. Passez un examen médical

Si la commission de conscription décide de remplacer votre service militaire par un service civil alternatif, vous devez ensuite, avant d'être envoyé en service, vous soumettre à un examen médical. Si vous êtes jugé apte au service militaire, la commission de recrutement prend la décision de vous envoyer au service civil alternatif. Si vous êtes inapte pour des raisons de santé, vous bénéficiez d'une exemption du service civil alternatif et du service militaire pour raisons de santé et êtes envoyé dans la réserve (clause 6 de l'article 12 de la loi n° 113-FZ).

La décision d'envoyer dans une fonction publique alternative ne peut être prise que lorsqu'un citoyen atteint l'âge de 18 ans (clause 3 de l'article 13 de la loi n° 113-FZ).

En cas de désaccord avec la décision du projet de commission, le citoyen a le droit de la contester devant les tribunaux. Dans ce cas, l'exécution de la décision est suspendue jusqu'à ce que la décision de justice entre en vigueur (article 15 de la loi n° 113-FZ).

Préparé sur la base du matériel
avocat Trignin V.G.,
Barreau de Moscou
"Association du barreau militaire"

"Revue électronique "ABC of Law", à jour au 24 juin 2019

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Le pacifisme et l'antimilitarisme sont les convictions les plus clairement exprimées qui entrent en conflit avec le service militaire. La reconnaissance de facto de ces opinions comme étant contraires au service militaire a presque déjà eu lieu dans la conscience publique.

Mais les notions d’« objection de conscience » et de « convictions contraires au service militaire » ne sont pas quelque chose d’établi une fois pour toutes. Chaque époque apporte ses propres justifications pour refuser le service militaire. Le phénomène lui-même – le service militaire – évolue également, ce qui ne peut qu’influencer la caractérisation des croyances qu’il contredit.

Il est clair que le service militaire au XIXe siècle était très différent de celui d’aujourd’hui. Ne « téléchargez » pas de déclarations toutes faites sur Internet. Cela semble parfois drôle lorsque les gens utilisent des stéréotypes qui se sont développés dans un contexte différent lors de la rédaction d'une déclaration. Par exemple, on sait que lorsqu'une personne, en raison de croyances religieuses ou autres, ne peut pas tenir une arme dans ses mains, ce sont des croyances contraires au service militaire. Et de nombreux conscrits commencent à insérer ce cachet dans leurs candidatures. J’ai toujours envie d’objecter : « Ne vous inquiétez pas, ils ne vous donneront pas d’arme ! Vous tiendrez une pelle et un balai !

Il en va généralement de même pour le serment : une des justifications courantes est que je ne peux pas prêter serment (et un serment est un serment), car La Bible dit : « Tu ne jureras pas. » Mais même dans l'armée soviétique, il y a eu des cas de refus de prêter serment en raison de croyances religieuses. Il s’agissait bien entendu d’un événement extraordinaire, mais de tels cas se sont produits. Prêter serment n'affecte pas le statut - la personne est toujours un militaire, mais elle n'a pas accès aux armes. C'est tout.

Maintenant que vous avez défini une barrière au téléchargement des tampons, commencez à travailler sur le fond de l’application.

Tout d'abord, essayez de répondre honnêtement à la question par vous-même : qu'est-ce qui vous rebute du service militaire, qu'est-ce qui, dans votre âme, s'oppose à rejoindre l'armée ? Essayez de le décrire avec des mots.

La deuxième direction de votre travail est de commencer à lire des articles, de la littérature, à communiquer, à essayer de voir comment les pensées et les sentiments proches de vous ont été exprimés par d'autres personnes dans des textes, articles et autres ouvrages.

Cela vous permettra, dans un premier temps, de formuler plus clairement vos convictions contraires au service militaire. Les croyances sont des opinions fortes et cohérentes sur quelque chose. Deuxièmement, la connaissance des opinions existantes sur cette question renforcera le contexte culturel de votre refus du service militaire.

En règle générale, les croyances contre le service militaire sont complexes : ce n’est pas seulement une chose, mais tout un ensemble de points de vue qui entrent en conflit avec le service militaire.

Je donnerai plusieurs justifications, qui m'ont semblé intéressantes, pour refuser le service militaire, que l'auteur a rencontrées au cours de son travail. Non pas pour que le lecteur les transfère dans son application, mais pour élargir les idées et briser les stéréotypes.

Alexandre Gorbanovsky a écrit qu'il considère l'institution de l'armée de conscrits comme obsolète et nuisible au pays, et qu'il ne peut pas participer à ce qu'il considère comme nuisible à son pays. Il a également écrit que les violations des droits humains fondamentaux sont répandues dans l’armée russe, ce qui contredit ses convictions.

Le conscrit Sergei a exprimé des convictions similaires. Il a déclaré qu'il professait les principes de la Déclaration universelle des droits de l'homme, adoptée en 1948, qui proclamait la dignité de l'homme et l'interdiction de la torture et des traitements dégradants. Il s'est forgé la ferme idée qu'aujourd'hui l'humiliation de la dignité humaine est devenue le quotidien de l'armée, et il ne peut accepter de soutenir l'institution violente de l'armée en y participant.

Récemment, de plus en plus de jeunes ont commencé à écrire dans leurs déclarations qu'ils faisaient confiance à l'opinion d'un certain nombre d'experts selon laquelle le système de conscription en Russie et l'armée de mobilisation de masse qui y est associée sont inefficaces, économiquement inopportuns et nuisibles au pays. Le moment est venu d’abandonner ce modèle d’armée. Un citoyen ne peut pas participer à ce qu'il considère comme nuisible au pays. Dans le même temps, ils font référence aux articles d'Alexandre Golts, Vitaly Tsymbal et Vitaly Shlykov, publiés dans les publications Internet « Military-Industrial Courier », « Daily Journal », etc.

Viktor Andreev a déclaré qu'il était convaincu que si ses droits étaient violés dans l'armée, l'État ne garantirait pas de mécanismes efficaces pour protéger et restaurer ces droits, ce qui contredit ses convictions juridiques. Dans sa demande de service alternatif, il a indiqué qu'il considérait le droit à l'individualité comme important et que le service militaire prive une personne de ce droit en raison du port de l'uniforme et de l'obligation d'obéir aux règlements.

Il a également indiqué qu'il perçoit comme une humiliation morale le fait de marcher en formation, de faire des pompes sur ordre, de ramper, de manger sur ordre, etc. Cette circonstance peut être caractérisée comme des croyances sur soi-même en tant qu'individu.

Les croyances sur soi-même en tant qu'individu peuvent également entrer en conflit avec le service militaire. Ainsi, Fedor a écrit dans un communiqué qu'il possède certaines qualités qui ne lui permettent pas d'accepter les relations hiérarchiques dans l'armée. Il est également convaincu que ses caractéristiques psychologiques ne lui permettront pas de s'entendre dans une équipe masculine fermée, que lui, possédant certaines qualités (lenteur, isolement, insociabilité) provoquera le bizutage de ses collègues.

Peu importe d’où viennent les croyances : expérience personnelle, sentiments, informations reçues ou autre chose. Il est important que ces croyances entrent en conflit avec le service militaire en tant que phénomène.

Il y a eu des justifications qui découlent de la contradiction entre certaines valeurs morales d'une personne et le service militaire.

Ainsi, Boris a écrit dans sa déclaration qu'il considère la liberté comme la valeur la plus importante donnée à une personne dès sa naissance, et c'est la liberté qui constitue l'essence la plus importante d'une personne. L’armée, tout comme la prison, est un lieu où la liberté humaine est limitée au maximum. Il ne peut même pas quitter l'unité sans autorisation spéciale, et la violation de cette interdiction est considérée comme une infraction pénale. Et bien que le droit international exclue le service militaire obligatoire de la catégorie du travail forcé, il perçoit le service militaire obligatoire comme une privation de liberté, comparable à l’emprisonnement ou à l’esclavage.

Vsevolod a écrit dans sa déclaration qu'il considère le droit à la vie privée comme une valeur. Mais ce droit est bafoué par la vie en caserne. Toute la vie quotidienne s'y déroule en public. Il n'y a aucun moyen d'être seul avec votre monde, vos pensées, vos activités préférées, vos amis, votre famille. Le service militaire est en contradiction avec ses convictions quant à la valeur de la vie privée.

Maxim a écrit dans sa candidature à l'AGS que la formation de ses convictions contre le service militaire a été fortement influencée par les tweets du blogueur Vasily des Forces aéroportées (Tula), ainsi que par l'histoire du blogueur lui-même, publiée sur le site Internet de la Real Army. . Maxim a indiqué qu'il considère le droit à la liberté d'expression comme le droit le plus important et le plus inaliénable, et que l'armée le viole de manière flagrante. Une personne dans l'armée n'est pas seulement privée du droit d'exprimer librement ses opinions, mais cela est réglementé par les règlements et la vie dans l'armée. Comme le montre l’histoire du blogueur, il est même privé de la possibilité d’exprimer librement ses pensées, même sous une forme aussi intime qu’un journal Internet ou Twitter. Le blogueur Vasily a écrit sur la vie quotidienne dans l'armée : sur l'ivresse et l'impolitesse des officiers, sur l'inutilité d'être dans l'armée, sur la brutalité des casernes. Il n'a pas indiqué le numéro de l'unité, indiquant seulement qu'il était dans les Forces aéroportées et à Toula. Lorsque le nombre de lecteurs de sa page Twitter a dépassé le millier et demi, le parquet s'est intéressé à lui. Il était « compris ». Comme vous pouvez le deviner, pour savoir qui bloguait depuis un téléphone, il fallait au moins retirer les téléphones des soldats et vérifier leur contenu, ce qui dégrade déjà la dignité d'une personne. Au lieu de chercher ceux dont les crimes étaient décrits sur le blog, ils ont commencé à chercher celui qui les décrivait dans son journal. Humiliant. Et bien que le commandement ait déclaré publiquement que le blogueur n'avait été puni d'aucune façon, mais avait été transféré dans une autre unité uniquement pour son propre bénéfice, Maxim n'a aucun doute sur le fait qu'une personne est pratiquement privée du droit à la liberté d'expression dans le l'armée, non seulement dans les casernes, mais aussi sur Internet. De plus, grâce à une communication orale avec les gars qui ont servi avec le blogueur, Maxim a appris que le gars lui-même avait été humilié de manière démonstrative et cruelle devant la file d'attente. De plus, selon les récits des gars, des agents du FSB sont venus dans l'unité et ont grandement intimidé tout le monde afin qu'ils ne racontent rien de cette histoire à personne.

Dmitry a écrit qu'en plus de ses convictions morales, il a des convictions pragmatiques contre le service militaire, car estime qu'il est inutile de passer un an dans l'armée sans y acquérir des connaissances ou des compétences qui pourraient être utilisées à l'avenir et qu'il ne peut acquérir en dehors de l'armée. En outre, ils risquent de perdre un certain nombre de compétences professionnelles ou autres, puisqu’ils ne seront pas en mesure de les conserver pendant leur service militaire. On peut se demander dans quelle mesure une telle condamnation est une conviction de conscience, mais, à notre avis, elle correspond pleinement à la formulation de la législation russe comme « une conviction contraire au service militaire ». Ainsi, le conscrit a même introduit le concept de « convictions pragmatiques », même si le refus ouvert du service militaire pour des raisons pragmatiques a certainement eu lieu dans l'histoire du mouvement de jeunesse, donc dans les années 1960, c'était précisément cet argument avancé par le les « yuppies », les jeunes américains, principalement parmi les employés.

Arseniy a écrit dans sa déclaration qu'il est un farouche opposant à l'éducation militaro-patriotique de la jeunesse, dans laquelle le service militaire et l'image de l'armée jouent un rôle important. Arsène a indiqué qu'il était partisan d'une éducation cosmopolite et pacifiste. Il partage les idées de L.N. Tolstoï selon lesquelles le patriotisme était un sentiment qui unissait les peuples au stade de la formation des États nationaux, mais à mesure que la société se développait, le patriotisme commençait à diviser les peuples. De plus, au XXIe siècle, le patriotisme apparaît comme un sentiment archaïque. Arsène se sent cosmopolite et défend la position selon laquelle « Notre patrie est toute l’humanité ». De plus, la culture du militarisme lui est étrangère en esprit. Arsène considère l'éducation militaro-patriotique comme un atavisme hérité du passé.

Il y avait aussi les justifications de refus les plus inattendues. Par exemple, Mikhail a écrit que le service militaire contredit ses croyances esthétiques, c'est-à-dire ses idées sur la beauté. Les unités militaires ont leur propre esthétique : par exemple marcher en formation et chanter. Mais le chant sur ordre lui semble un vilain phénomène. La chanson, symbole de liberté de l'âme, est interprétée par des personnes qui ont été forcées de servir dans l'armée, de marcher et de chanter. De plus, ses vues esthétiques contredisent le répertoire interprété dans les unités militaires. Il a rendu visite à ses amis à plusieurs reprises et connaît cet aspect de la vie militaire. L'apparence de la caserne, du réfectoire et de l'unité militaire dans son ensemble contredit également ses convictions esthétiques : des couchettes identiques alignées, un terrain de parade - tous ces éléments de l'intérieur et du paysage semblent conçus pour détruire toute idée d'individualité. , réflexion solitaire seul avec la nature. Toute l’esthétique d’une unité militaire vise à subordonner l’individu au général. Mikhaïl est dégoûté par l'esthétique du bâtiment et par la « beauté uniforme des champs de Mars ». L'uniforme et la coiffure du personnel militaire scandalisent également les sentiments esthétiques de Mikhail, car ils privent absolument une personne de la possibilité de refléter son individualité dans son apparence. De plus, la silhouette de l'uniforme militaire lui rappelle l'image d'un prisonnier, ce qui provoque en lui des sentiments négatifs.

Georgy a écrit dans sa candidature à l'ACS qu'il ne relie en aucun cas le service militaire au patriotisme. Le patriotisme, c'est l'amour pour le pays où vous vivez, pour les gens, pour votre ou vos langues maternelles, si vous avez grandi bilingue, le désir de voir votre pays comme un pays civilisé, développé, culturel, un pays où une personne vit en sécurité et se sent sa dignité et sa liberté, où les gens construisent des relations avec les autres membres de la société sur la base du respect et de la non-violence. Selon George, le service militaire entre en conflit avec ses idées sur le patriotisme.

Dans certaines déclarations, les convictions ne sont pas exprimées comme un rejet du service militaire, mais comme une thèse selon laquelle le service civil alternatif est intrinsèquement plus conforme aux qualités d'une personne particulière. Souvent, les gars faisaient référence au fait qu'ils étaient convaincus qu'ils apporteraient beaucoup plus d'avantages à la société en effectuant un service civil alternatif plutôt qu'un service militaire. Cette position est associée à la perception de la fonction publique alternative en tant que service social. Ces types ont écrit qu'ils voulaient aider les gens dans leur travail et pensaient que leur travail était une défense de la patrie tout autant que le service militaire.

Peter a écrit que ses idées sur l'équité et les convictions juridiques s'écartent du système existant d'enquête militaire et de tribunaux militaires, qui, à son avis, sont de nature accusatrice et prennent souvent des décisions injustes contre le personnel militaire. Il a également déclaré qu'à son avis, les conscrits et les officiers ne sont pas égaux devant la justice.

En cas de conflit entre un officier et un soldat, l'enquête et le tribunal agissent contre le conscrit. Il existe un cas bien connu où le soldat Alexander Skvortsov a défendu son ami, qu'un jeune lieutenant a frappé à la tête alors qu'il quittait le territoire de l'unité. Alexandre a couru dans la pièce où cela se passait et a commencé à éloigner le jeune officier de son ami, qui a répondu en frappant Alexandre. L'officier a rédigé une déclaration au bureau du procureur contre Alexandre, qui devait purger sa peine pendant plusieurs mois. En conséquence, le tribunal l'a condamné à deux ans de prison dans un bataillon disciplinaire.

Cette affaire a montré que personne n'est à l'abri de l'arbitraire et que la justice militaire est déterminée à protéger « l'honneur de l'uniforme » et non la personne et, en règle générale, agit contre le soldat. Des connaissances et des amis revenus de l'armée ont déclaré à Peter que les jeunes officiers (et les officiers ont presque le même âge que les conscrits, et parfois plus jeunes) démontrent leur pouvoir, affirmant que s'ils frappent un soldat, rien ne leur arrivera, mais si un soldat s’il les frappe, il sera « emprisonné ». Peter a écrit qu'il avait la ferme conviction que le système militaire existant inclut de facto l'inégalité devant les tribunaux et empêche le personnel militaire d'accéder à un procès équitable. Cela contredit les valeurs morales et les idées de justice que partage Peter.

Les membres de la commission de projet ont tenté de manière très agressive d'assurer à Peter qu'il ne s'agissait que de cas particuliers. Peter était convaincu que ces cas, bien que non universels, reflétaient les ulcères systémiques de l’armée en tant qu’institution fermée et isolée de la société. Peter a exprimé sa réticence à discuter avec les membres du comité provisoire pour savoir qui avait raison, mais a déclaré qu'il adhère à son point de vue et à ses convictions et qu'il cesse de discuter de ce sujet.

Arthur a écrit dans une déclaration qu'il avait des croyances philologiques et psychologiques bioénergétiques, qui sont contredites par le service militaire. Arthur considère qu'il est acceptable d'utiliser des grossièretés dans des situations particulières lorsque ce vocabulaire permet d'exprimer rapidement des émotions très fortes, généralement négatives. Une telle explosion d'émotions permet à une personne de faire face à une situation d'urgence et sert de libération psychologique. Cependant, l'utilisation constante de grossièretés, d'expressions grossières et de jurons dans le discours, d'une part, est offensante pour les autres et pour le langage grossier lui-même, et d'autre part, elle conduit à la création d'un environnement psychologique difficile propice au développement d'un état dépressif. . Troisièmement, l’abondance de gros mots crée une aura négative. Quatrièmement, l'utilisation constante d'expressions « fortes » dévalorise leur sens et leur objectif originels. Ils cessent d'être une sorte de moyen de « se défouler », mais deviennent de simples déchets dans l'environnement linguistique. Tout cela contredit ses convictions sur la valeur d’une langue vivante.

Ilya a écrit dans sa déclaration que, alors qu'il était encore à l'école et à l'université, il avait ressenti l'injustice et l'inexactitude du principe « tous pour un », qui est souvent utilisé comme outil pour gérer un groupe de personnes et est devenu omniprésent dans la pratique militaire. Ainsi, par exemple, une ou plusieurs personnes ont fait quelque chose qui a suscité la censure d'un enseignant, d'un maître ou d'un ancien. (Il est fort possible que cet acte soit effectivement répréhensible.) Mais c'est l'ensemble du groupe de personnes (classe, groupe, entreprise) qui est puni. Et peu importe la forme que prend la sanction : un voyage ou une fête a été annulé, des tests supplémentaires ont été effectués ou tout le monde a été obligé de courir un cross-country avec des masques à gaz ou de faire des pompes. Le fait même que tout le monde ait été puni de manière démonstrative à cause d'un ou plusieurs est, d'abord, une injustice et une manifestation des qualités tyranniques de celui qui a instauré cette punition. Deuxièmement, c'est essentiellement de la méchanceté, parce que... provoque une agression envers celui à cause duquel les gens ont été punis.

De plus, selon Ilya, une personne n'a pas le droit d'en punir une autre.

Il est rare qu’un jeune homme ait une croyance incompatible avec le service militaire. Il s'agit généralement d'un ensemble de croyances.

Remplacer le service de conscription militaire par un service civil alternatif dans les cas où :

• effectuer son service militaire est contraire à ses convictions ou à sa religion ;
• il appartient à un petit peuple indigène, mène un mode de vie traditionnel, pratique une agriculture traditionnelle et s'adonne à l'artisanat traditionnel.

• absentéisme (absence du lieu de travail sans motif valable pendant plus de quatre heures consécutives au cours de la journée de travail) ;
• des congés supplémentaires pour les étudiants ;
• le moment où il purge une peine pénale ou administrative sous forme d'arrestation ;
• temps passé au travail en état d'alcool, de drogue ou autre intoxication toxique.

Le début de la fonction publique alternative est considéré comme le jour du départ jusqu'au lieu de son achèvement (indiqué dans l'arrêté du bureau d'enregistrement et d'enrôlement militaire), et la fin est le jour où l'employeur met fin au contrat de travail à durée déterminée en cas de licenciement. à partir de cela.
désigne les hommes âgés de 18 à 27 ans qui :

• ne sont pas en réserve ;
• avoir le droit de remplacer le service de conscription militaire par un service civil alternatif ;
• a personnellement déposé une demande auprès du commissariat militaire concernant un tel désir ;
• a reçu une décision à ce sujet de la commission de projet du bureau d'enregistrement et d'enrôlement militaire.

Citoyens qui :

• avoir des motifs d'exemption de la conscription pour le service militaire ;
• ne sont pas soumis à la conscription pour le service militaire ;
• avoir des motifs pour accorder un sursis à la conscription pour le service militaire.

Évasion l'interdiction d'effectuer un service civil alternatif par une personne exemptée du service militaire entraîne