Sources de l'histoire russe des XIe-XVIIe siècles SourcesBibliothèque de littérature de la Rus antique : en 20 volumes / éd. D. S. Likhacheva et autres - Saint-Pétersbourg : Science, 1997-2013. – 17 volumes Bibliothèque historique russe, publiée par la Commission archéologique. – Saint-Pétersbourg : imprimerie de V. I. Golovine ; Dirigé. UN

Chapitre 2

Une source historique est généralement comprise comme tout ce qui est créé au cours du processus de l'activité humaine ou affecté par celle-ci. Tout ce qui a été généré ou modifié par la société au cours de l'histoire reflète objectivement son évolution et porte des informations sur celle-ci. La source historique est inépuisable. Le problème est de savoir comment extraire et interpréter correctement les informations qu’il contient.

Classification des sources médiévales. Par rapport au Moyen Âge, il convient de distinguer cinq types de sources, différant par les formes d'enregistrement des informations sociales : 1) naturelles-géographiques, ᴛ.ᴇ. des données directement étudiables sur le paysage, le climat, les sols, la végétation et d'autres composantes de l'environnement, aussi bien celles affectées par l'activité humaine que celles simplement importantes pour comprendre ses spécificités géographiques spécifiques ; 2) ethnographique, représenté par les technologies anciennes, les coutumes, les stéréotypes de pensée qui ont survécu jusqu'à ce jour, l'apparence des maisons, les costumes, la cuisine, ainsi que le folklore et les anciennes couches de langues vivantes modernes ; 3) le matériel, qui comprend les reliques matérielles préservées du passé, incl. obtenus par l'archéologie : bâtiments, outils, moyens de transport, ustensiles ménagers, armes, etc. ; 4) artistiques et visuels, reflétant leur époque dans des images artistiques capturées dans des monuments d'architecture, de peinture, de sculpture et d'art appliqué ; 5) écrit, qui sont tous les textes écrits en lettres, chiffres, notes et autres signes d'écriture.

En principe, seule une combinaison de données provenant de tous types de sources permet de dresser un tableau complet de la société médiévale. En même temps, ils jouent un rôle différent dans le travail pratique d'un médiéviste. Les sources matérielles revêtent la plus grande importance dans l’étude du haut Moyen Âge. Les sources folkloriques et ethnographiques, au contraire, sont les plus importantes pour l'étude de la fin du Moyen Âge, car, à de rares exceptions près, lors de la transmission d'informations de mémoire, les réalités et les idées d'une époque relativement récente ne sont plus ou moins fidèlement préservées. Les principales pour toutes les périodes du Moyen Âge et pour presque tous les aspects de son histoire sont les sources écrites, et au fil du temps, en raison de la diffusion de l'alphabétisation et de l'amélioration des conditions de stockage des manuscrits, leur nombre, leur variété et leur contenu informatif augmentent.

Il convient de diviser les sources écrites médiévales en trois classe: 1) récit (récit), décrivant la réalité réelle ou illusoire dans toute la richesse de ses manifestations et sous une forme relativement libre ; 2) documentaire, enregistrant des moments individuels de la vie principalement socio-économique, socio-juridique et socio-politique à travers un vocabulaire spécial, largement formalisé ; 3) législatives, qui, étant également de forme juridique, diffèrent des législatives en ce qu'elles reflètent non seulement (parfois pas tellement) la pratique juridique existante, mais aussi la volonté transformatrice du législateur qui veut changer cette pratique, et surtout , une tentative de rationaliser les relations sociales, de systématiser les gradations et les situations sociales. Peu à peu, notamment à la Renaissance, dans le cadre de sources narratives et en partie législatives, une classe particulière de littérature scientifique s'est constituée, où la description des phénomènes cède la place à la révélation de leur essence à travers l'analyse théorique.

Un peu plus tôt, la fiction s'est séparée des monuments narratifs, reflétant la réalité en généralisant divers phénomènes dans des images artistiques.

Les classes nommées de sources écrites se répartissent en sortes. Ainsi, parmi les sources narratives, on distingue les récits historiques qui mettent spécifiquement en évidence le cours des événements politiques (principalement) ; divers ouvrages hagiographiques racontant l'ascétisme et les miracles des saints ; monuments de créativité épistolaire ; sermons et instructions de toutes sortes ; jusqu'à une certaine époque, également la littérature scientifique et de fiction. À leur tour, ils sont divisés en plusieurs variétés. Par exemple, parmi les ouvrages historiques du Moyen Âge, on distingue les annales, les chroniques, les biographies, les généalogies et les soi-disant histoires. dédié à tout événement ou période spécifique ʼʼmonographiesʼʼ. Les chroniques sont divisées selon divers critères en globales et locales, prose et poésie, ecclésiastiques et laïques, subdivisées en seigneuriales, urbaines, etc.

Bien que pratique à utiliser, cette classification est bien entendu tout à fait arbitraire. Après tout, une pièce de monnaie ou un parchemin écrit peuvent être considérés à la fois comme une source matérielle, artistique et écrite. Les sources narratives médiévales incluent souvent les textes de documents, et ces derniers - de longues excursions de nature narrative. L'affectation d'une source à une catégorie ou à une autre est déterminée par les spécificités des informations obtenues lors de son analyse sous n'importe quel point de vue.

Caractéristiques générales des sources médiévales et méthodes de leur étude. Les sources écrites médiévales, par rapport aux sources sur l'histoire de l'Antiquité ou des temps modernes, présentent certaines caractéristiques. En raison de sa faible prévalence et du faible niveau d’alphabétisation au Moyen Âge, l’écriture était relativement rarement utilisée. La culture de cette époque, en particulier celle du début du Moyen Âge, était en grande partie orale et rituelle, de sorte que les informations étaient principalement transmises de mémoire.

Cet état de choses était dû en grande partie à la situation linguistique. À l'exception de Byzance, où ils écrivaient en grec, compréhensible pour la majorité de la population, de la Rus', où ils utilisaient le vieux slave de l'Église, de la Bulgarie et de la Serbie, où ces deux langues étaient utilisées, ainsi que le musulman. En Espagne, où l'arabe était utilisé, dans l'Europe médiévale, on écrivait pour la plupart en latin, obscur ou totalement incompréhensible pour la majorité de la population. Il en résulte un écart entre la langue parlée vivante et la langue écrite, qui affecte le style, la terminologie et la nature de l'utilisation des sources étudiées. Une lacune similaire existait à Byzance, où les œuvres littéraires étaient créées dans une langue archaïque imitant la langue des classiques anciens. La situation ne commença à changer qu’à partir de la seconde période du Moyen Âge, lorsque de plus en plus de textes apparurent en langues vernaculaires. Aux XIV-XV siècles. dans la plupart des pays d'Europe occidentale, ils prédominent déjà, mais dans certains domaines de la vie publique (diplomatie, église, science), le latin conserve sa place jusqu'aux temps modernes. Dans le même temps, dans plusieurs pays, le latin coexistait à la fois avec deux langues nationales - locales et étrangères (le français en Angleterre aux XIIe-XIVe siècles, l'allemand en Hongrie, en République tchèque, les États baltes aux XIVe-XIVe siècles). XVIe siècle, etc.).

La science moderne s'intéresse également aux aspects de la vie de la société médiévale que les créateurs des sources n'avaient pas l'intention de couvrir - soit pour des raisons idéologiques, soit parce qu'ils leur semblaient trop banals et indignes d'attention.

La technologie de production, la productivité agricole, la stratification des richesses, le type de famille, la vie quotidienne, la vision du monde des masses - tout cela et bien plus encore était extrêmement rarement reflété directement dans les sources. Les informations que vous recherchez se présentent généralement sous la forme d'informations cachées (imprimées contre la volonté de l'auteur), qui peuvent être extrêmement difficiles à saisir.

Jusqu'à récemment, les études sur les sources faisaient la distinction entre les critiques externes et internes d'une source, ᴛ.ᴇ. analyse de la tradition manuscrite, du style, de la forme du texte et, d'autre part, analyse de son contenu sémantique. Dans le même temps, l’étude moderne des sources repose sur une étude globale et globale du monument. L'étude, par exemple, de l'évolution de la forme d'un document éclaire l'évolution socio-économique de la société, et l'étude du contenu du texte devient souvent déterminante pour déterminer sa fiabilité, sa datation, etc.

Une aide indispensable à l'interprétation d'une source en tant que produit d'un certain environnement socioculturel est fournie par les sources non écrites et les disciplines historiques auxiliaires qui les étudient : études historiques du paysage, archéologie, ethnographie, onomastique (la science des noms propres, y compris les noms géographiques), histoire de l'art, numismatique, etc.
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Il est également important d'avoir une bonne connaissance des réalités médiévales, de naviguer dans la généalogie médiévale, l'héraldique, la chronologie, la métrologie, le titre, la géographie, ainsi que les sujets ecclésiastiques (dans les images et expressions typiques et fréquemment utilisées) et le dogme. La considération des sources dans leur contexte historique doit être combinée avec l'étude de leur tradition manuscrite, leur destin dans le cadre de l'histoire séculaire des collections d'archives et de bibliothèques. Ceci est réalisé par des disciplines aussi particulières que la codicologie - une science qui étudie les livres manuscrits médiévaux dans leur ensemble ; la paléographie, qui examine l'écriture ancienne en tant que telle ; l'archéographie, qui s'occupe de l'identification, du traitement et de la publication de textes ; la diplomatie, qui analyse les documents du point de vue de leur authenticité, de leur typicité, etc. ; sphragistique (sigillographie), étude des phoques.

Un moyen fiable de comprendre le passé reste la méthode de combinaison de ces types et classes de sources, testée par de nombreuses générations de scientifiques, qui, éclairant la société de différents côtés, non seulement se complètent, mais se corrigent également. Au cours des dernières décennies, cette méthode a reçu un élan supplémentaire grâce au développement de la recherche interdisciplinaire.

Les méthodes quantitatives d'analyse des sources et de science de l'information historique, en particulier la création de bases de données et la préparation de textes électroniques, de dictionnaires et d'ouvrages de référence, pénètrent largement dans les études médiévales.

Sources sur l'histoire des V-XI siècles. Le début du Moyen Âge est caractérisé par le passage de l'Antiquité et de la barbarie au féodalisme, et cela se reflète pleinement dans les sources des V-XI siècles. C’est l’ère de la domination de l’agriculture de subsistance, de la faiblesse des liens commerciaux et autres entre les pays et les régions, d’un État très primitif, d’un faible niveau d’alphabétisation et d’une cléricalisation croissante de la culture.

Au début du Moyen Âge, la majorité de la population de l’Europe occidentale et méridionale vivait selon les anciennes lois romaines, qui furent progressivement adaptées à l’évolution de la réalité. Au VIe siècle. sur ordre de l'empereur byzantin Justinien Ier, ils furent codifiés. Ce sont les lois des empereurs du IIe au début du VIe siècle. (le soi-disant Code de Justinien), les « Nouvelles Lois » (romans) de Justinien lui-même, les déclarations systématisées des juristes les plus autorisés de l'Antiquité (Digests ou Pandects), ainsi qu'un court manuel spécial de droit (Institutions). Tous ont compilé un code détaillé qui, plus tard, au XIIe siècle, reçut le nom de « Corpus Juris Civilis » - « Code de droit civil ». Dans le même temps, au XIIe siècle, prend forme le soi-disant « Corpus Juris Canonicis » - « Code de droit canonique », qui incorpore les actes les plus importants de la législation ecclésiale ; cette dernière, outre les affaires de l'Église elle-même, réglementait également de nombreux domaines de la vie quotidienne des croyants. Depuis que la commission législative de Justinien a sélectionné celles des lois anciennes qui conservaient leur importance, non seulement les Novellas, mais l'ensemble du Code de droit civil constituent une source précieuse sur l'histoire du VIe siècle. Par la suite, à Byzance, ce monument fut révisé à plusieurs reprises, servant de base à toute la législation byzantine du début du Moyen Âge (ʼʼEclogueʼʼ 726ᴦ., ʼʼVasilikiʼʼ 886-912, etc.).

En Occident, le Code de Justinien était presque inconnu jusqu'aux XIe-XIIe siècles, lorsque, dans le contexte de la renaissance des relations marchandise-argent et du renforcement du pouvoir royal, commença la soi-disant réception (adoption et assimilation) du droit romain. . Avant cela, les juristes d'Europe occidentale utilisaient un ensemble antérieur de lois romaines - le Code de l'empereur Théodose II (438ᴦ.). A sa base au début du VIème siècle. dans certains royaumes barbares, des compilations juridiques étaient constituées à destination de la population romanisée (« Droit wisigoth romain », etc.). Cette population romanisée a continué à adhérer aux normes juridiques romaines, qui se sont progressivement transformées en coutumes. Le droit romain a eu une certaine influence sur la législation royale naissante.

Les peuples germaniques, celtes et slaves installés sur le territoire de l'ancien Empire romain ont conservé leurs anciennes coutumes, transmises oralement de génération en génération et évoluant très lentement. La formation d’États parmi eux, ainsi que les contacts étroits avec les « Romains », qui avaient des lois écrites, rendaient extrêmement important de consigner ces coutumes par écrit. Le résultat a été enregistré dès la fin du Ve siècle. au début du IXe siècle. codes juridiques, connus dans les études médiévales russes sous le nom de « vérités » (bourguignons, wisigoths, saliques, saxons, etc.). Dans les îles britanniques, en raison de la lenteur de la féodalisation, de tels codes juridiques ont été compilés plus tard, aux VIIe-XIe siècles , en Scandinavie pour les mêmes raisons e - aux XIIe-XIIIe siècles, et dans les deux cas en langues populaires, contrairement aux codes juridiques continentaux rédigés en latin.

Représentant les normes juridiques actuelles, les vérités barbares n’étaient cependant pas entièrement adaptées aux anciennes coutumes. Les compilateurs ne les ont pas tous enregistrés, enregistrant principalement les amendes et autres sanctions pour divers crimes et délits ; faisant une sélection, ils ont apporté quelques ajouts et modifications au texte, reflétant la formation d'un nouveau système social et d'un nouvel État. Cependant, les premières éditions des vérités conservaient les règles les plus importantes de l’ancien droit coutumier ; À cet égard, la vérité salique, créée au début du VIe siècle, présente un intérêt particulier. (voir chapitre 4).

D'ajouts et d'amendements aux vérités, la législation royale s'est progressivement développée. Son monument le plus important sont les capitulaires des rois francs (du latin - capitula - tête), qui ont acquis leur forme classique au tournant des VIIIe et IXe siècles. Combinant les caractéristiques du public, ᴛ.ᴇ. public et privé, ᴛ.ᴇ. le droit patrimonial, le droit, les capitulaires contiennent les informations les plus étonnantes sur l'économie, le système social, les institutions politiques, les affaires militaires, etc.

Par rapport aux sources législatives dont disposent les chercheurs en histoire de presque tous les pays européens de cette époque, les sources documentaires sont réparties de manière très inégale selon les régions, ce qui s'explique à la fois par la répartition initiale inégale de la documentation dans les différents pays et par sa conservation inégale. En Europe du Nord et centrale, ils n'ont commencé à recourir à la documentation écrite des transactions, ordres et autres actes (d'ailleurs, occasionnellement et principalement à l'initiative de l'État et de l'Église) qu'à la fin du haut Moyen Âge ; Auparavant, les accords commerciaux étaient conclus selon des procédures solennelles et ritualisées lors d'assemblées publiques en présence d'un nombre important de témoins. Sur le territoire de l'ancien Empire romain, la compilation de documents restait une tâche assez courante, cependant, dans un certain nombre de cas, des facteurs externes, par exemple la capture par les Arabes de la majeure partie de l'Espagne ou la conquête turque de Byzance, ont conduit à la destruction des archives, a détruit les archives publiques existantes et nous a presque complètement privé de la documentation du début du Moyen Âge en provenance de ces pays. La fragilité du papyrus, alors principalement utilisé pour l’écriture, a également empêché la préservation de cette documentation. Il n'a survécu en quantités importantes (grâce à des conditions climatiques particulières) qu'en Égypte ; L'Italie et la Gaule sont également représentées par quelques dizaines de monuments. Du 8ème siècle Des centaines de documents nous sont parvenus (maintenant sur parchemin), principalement d'Italie, d'Allemagne rhénane et danubienne et du nord-est de la France, des IXe-Xe siècles. - également d'autres régions de France, d'Espagne et d'Angleterre. Au 11ème siècle Le nombre de documents d'Europe occidentale (le plus souvent appelés chartes, ainsi que chartes, actes) se mesure déjà en plusieurs milliers. La grande majorité d'entre eux proviennent des archives ecclésiastiques et sont conservés non pas dans des originaux, mais dans des copies - généralement réécrites, parfois avec des abréviations et des insertions (interpolations), dans des collections spéciales - les soi-disant cartulaires (du latin carta - lettre). Presque tous les documents de cette époque étaient rédigés en latin.

Les documents de bureau du début du Moyen Âge consolidaient diverses relations juridiques, mais pas toutes, qui existaient à cette époque. Ils enregistraient les décisions des cours royales, plus rarement princières, les ordres personnels et les récompenses des monarques (appelés diplômes), les actes de donations, d'achats et de ventes, les échanges et les concessions de terres, rédigeaient des testaments, l'entrée en dépendance, ainsi que certains procédures de la vie de l'Église : élection des abbés, consécration des églises, etc. Les documents les mieux conservés sont ceux attestant de la légalité du changement de propriétaire foncier. Les actes de subordination et les contrats de bail, qui perdirent rapidement leur sens, furent moins conservés ; transactions sur biens meubles, titres de créance, décisions en matière pénale, etc. ils étaient alors relativement rarement soumis à un enregistrement écrit, car trop peu importants aux yeux de leurs contemporains.

Les certificats étaient établis selon certains modèles, ils étaient appelés formules. Sous une forme abstraite, sans mentionner de noms précis, de dates, de noms géographiques, de chiffres, ils exposent l'essentiel du sujet : donation de terre, libération d'un esclave, etc. Reflétant sans aucun doute des relations juridiques typiques, les formules en tant que source d’histoire socio-économique et socio-politique sont très précieuses ; parfois (dans le cas de l'Espagne wisigothique) la présence d'un ensemble de formules compense même en partie la perte des documents eux-mêmes. Mais en général, grâce à leur spécificité (et parfois à leurs écarts par rapport au modèle), les lettres, notamment les complexes de lettres, sont infiniment plus riches en informations. Il s'agit de la source la plus importante sur l'histoire de l'économie, du système social, des institutions politiques, des croyances, de la chronologie, de l'onomastique, de la géographie et de la généalogie.

A côté des documents de bureau, l'historien du haut Moyen Âge dispose de documents d'inventaire, représentés principalement par des inventaires des domaines ecclésiastiques. La science en connaît plusieurs dizaines (pour la plupart françaises, allemandes et italiennes), créées du VIe au XIe siècle. On les appelle généralement polyptiques, qui en grec signifie « beaucoup de feuilles », ᴛ.ᴇ. juste des livres. Il s'agit pour la plupart de listes d'exploitations paysannes, indiquant généralement la localisation et les devoirs qui en découlent, parfois aussi les noms et le statut social des propriétaires et des membres de leurs familles. Ces données et quelques autres données contenues dans les polyptiques en ont longtemps fait une source classique sur l'histoire des premiers domaines féodaux. Ces dernières années, ils ont également été activement utilisés dans l’étude de la démographie, de l’histoire des colonies et de la psychologie sociale.

Les sources narratives du début du Moyen Âge sont variées et nombreuses. Bien entendu, toutes les œuvres créées à cette époque ne nous sont pas parvenues. Très peu d'entre eux jouissaient même d'une renommée régionale, encore moins nationale ; la plupart des auteurs se contentaient de compiler un exemplaire, accessible à un cercle très restreint de personnes, dont le sort dépendait de nombreux accidents (guerres, incendies, etc.), non sans parler des vicissitudes de la lutte politique et religieuse, au cours de laquelle ils ont eu affaire non seulement à des personnes, mais aussi à des livres. Le coût élevé du parchemin a également entravé la préservation des écrits du début du Moyen Âge, car le texte ancien était souvent gratté pour faire place à un nouveau (le soi-disant palimpsestes).

Parmi les œuvres historiographiques du haut Moyen Âge, la première place doit être accordée histoires- de grands ouvrages consacrés à une série d'événements politiques marquants et pour la plupart contemporains de l'auteur. Un exemple est « l’Histoire des guerres de Justinien » de l’historien byzantin Procope de Césarée (VIe siècle), écrite dans les traditions de l’historiographie antique classique. Les « histoires » d'Europe occidentale de cette époque ont un caractère quelque peu différent : « Histoire des Francs » de Grégoire de Tours (VIe siècle), « Histoire ecclésiale du peuple anglais » du Vénérable Bède (VIIIe siècle). Οʜᴎ ont été créés dans le cadre de la tradition chrétienne de l'Antiquité tardive, qui mettait l'accent sur la présentation de l'histoire depuis la création du monde. L’actualité occupe ici aussi une place centrale, mais elle ne fait que couronner de longs récits des temps anciens, construits sur la Bible, les écrits des prédécesseurs et les traditions orales. De tels récits sont l'une des origines du genre de la chronique, qui est une combinaison d'un récit sur des événements modernes bien connus de l'auteur dans un pays (principauté, ville) avec une compilation et un aperçu schématique de l'histoire « mondiale » du période précédente.

Outre les histoires et les chroniques, l'historiographie médiévale est également représentée par des biographies (par exemple, « La Vie de Charlemagne » d'Eingard, début du IXe siècle) et des annales - des relevés météorologiques des événements les plus importants. Les annales sont des listes courtes, sèches et apparemment impartiales d’étapes fondamentales, mal connectées, de la vie politique et ecclésiale qui se sont produites au cours d’une année particulière. La plupart des annales portent le nom des monastères et des cathédrales dans lesquels elles ont été créées. L'apogée des annalistiques d'Europe occidentale s'est produite aux VIIIe-Xe siècles.

Une source importante sur l'histoire du haut Moyen Âge sont les œuvres hagiographiques : la vie de personnes réelles et fictives canonisées par l'Église, les descriptions de leur ascèse, de leur martyre, de leurs visions et de leurs miracles. La création de la plupart d'entre eux a lieu pendant la période de christianisation (en Gaule, il s'agit des IVe-VIe siècles, en Grande-Bretagne et en Allemagne - des VIIe-VIIIe siècles, etc.), ainsi que lors de bouleversements majeurs au sein de l'Église elle-même, par exemple. exemple à l'époque de l'iconoclasme à Byzance (VIII-IX siècles). Bien sûr, les événements que racontent les hagiographes, selon un certain modèle accepté, sont parfois fictifs, mais les auteurs rapportent également des personnes bien réelles qu'ils ont connues personnellement, incl. sur de grandes personnalités politiques (sur le chancelier de Louis le Pieux, l'abbé Benoît d'Anian, sur le « baptiseur de Scandinavie », l'évêque de Hambourg Ansgarius (IXe siècle), etc.). Dans le même temps, même les vies les plus invraisemblables contiennent une énorme quantité d'informations secondaires et donc assez fiables sur l'histoire de la culture matérielle et de l'économie, les procédures judiciaires, les conflits sociaux, la vie et les coutumes, les croyances, ainsi que sur la géographie historique et la généalogie. . Étant le genre le plus lu et surtout le genre de la littérature du début du Moyen Âge promu depuis la chaire de l'église, l'hagiophathie est également utile pour étudier la culture spirituelle du peuple. Du même point de vue, la prédication spirituelle présente un intérêt considérable pour le médiéviste. Expliquant des passages complexes de la Bible, introduisant les commandements chrétiens dans la conscience du troupeau, parlant des actes et de la grâce des justes, le prédicateur devait, pour rendre son discours intelligible et efficace, prendre en compte la vision et la mentalité de les paroissiens et à cet égard, il a nécessairement donné des exemples tirés de la vie, fait appel à leurs idées sur la paix, la justice, le bien et le mal. Lorsqu’on travaille avec cette source, le principal problème est de séparer les réalités des lieux communs (topoi).

À l'époque considérée, le journalisme n'était pas encore devenu un genre indépendant et était pour ainsi dire dissous dans l'historiographie, ainsi que dans messages(précieuse comme source sur d'autres aspects de l'histoire, de l'économie à la philosophie) et surtout dans traités, qui étaient souvent de nature ouvertement didactique.
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Il s'agit par exemple du traité « Du palais et de l'administration de l'État », rédigé par l'archevêque de Reims Ginkmar pour le roi Charles le Simple (fin IXe siècle), et du traité « De l'administration de l'Empire », adressé par l'empereur byzantin. L'empereur Constantin VII Porphyrogénète à son fils Roman (milieu du Xe siècle). De telles instructions ne sont pas seulement intéressantes en tant que monuments de la pensée sociale ; ils contiennent des informations importantes sur le système politique, la politique étrangère, les peuples voisins, les relations au sein de la classe dirigeante, etc. La plupart des autres traités non politiques sont également pragmatiques à leur manière. Ainsi, la « Topographie chrétienne » du marchand byzantin Kosmas Indikoplov (VIe siècle) parle de l'apparence et de la richesse des pays d'outre-mer, des routes commerciales menant à ces pays ; L'« établissement pour les laïcs » de l'évêque d'Orléans Jonas (début du IXe siècle) visait à inculquer à la noblesse franque des normes chrétiennes de comportement quotidien et public ; traité anglais anonyme du début du XIe siècle. « Responsabilités des diverses personnes » sert d'instruction aux propriétaires patrimoniaux en matière de gestion et dans les relations avec les vassaux. Les encyclopédies générales et spéciales de l'époque sont un peu plus académiques : « Étymologies » d'Isidore de Séville (début du VIIe siècle) , « Sur l'univers » de l'archevêque de Mayence Rabanus Maurus (début du IXe siècle. ), « Géoponie » byzantine (milieu du Xe siècle), représentant la somme des connaissances agronomiques et agrotechniques. Ces essais contiennent des informations intéressantes, parfois uniques, sur une variété de questions ; sa valeur, cependant, est réduite par le fait que les créateurs de tels recueils (y compris lorsqu'il s'agit de droit, d'économie, de géographie) se sont souvent basés non pas sur des preuves modernes, mais sur les messages des auteurs anciens les plus vénérés.

N'étant pas toujours originales, les œuvres des premiers écrivains médiévaux sont précisément en lien avec cette source importante sur l'histoire de l'éducation et de la culture en général, puisqu'elles permettent de comprendre ce que lisent les auteurs et leurs contemporains, quoi et sous quelle forme les premiers féodaux société préservée de l’héritage classique. Une analyse (qualitative et quantitative) de la tradition manuscrite peut également apporter beaucoup à cet égard - après tout, l'écrasante majorité des œuvres d'écrivains anciens nous sont parvenues précisément dans les premières copies médiévales, tant byzantines qu'européennes occidentales. Du même point de vue, il convient d'aborder la fiction de cette époque, au moins la littérature « scientifique », de langue latine, souvent aussi imitative. Outre le fait qu'on peut y glaner des informations sur de nombreux aspects de la vie courtoise, militaire, socio-politique et parfois économique, ses thèmes et son style mêmes, son orientation vers un certain système (le plus souvent ancien ou biblique) d'images artistiques mettre en lumière le développement culturel de la société.

Une apparence fondamentalement différente est caractéristique de la littérature populaire du début du Moyen Âge, étroitement liée au folklore et représentée principalement par des chants et des contes héroïques créés dans des langues populaires. Il s'agit de la « Chanson d'Hildebrand » allemande et de l'anglais « Beowulf », qui ont survécu dans les copies des IXe-Xe siècles, du monument épique allemand « Chanson des Nibelungen », de la « Chanson de Roland » française, des sagas islandaises qui a survécu dans les enregistrements et le traitement des XIe-XIIIe siècles. Quoi qu’il en soit, il s’agit d’œuvres du haut Moyen Âge, qui reflètent les réalités et la pensée de leur époque. Les monuments de l’épopée médiévale constituent une source très précieuse, parfois irremplaçable (comme les sagas) sur diverses questions, nous dressant un tableau vivant et coloré de la société.

Sources sur l'histoire des XI-XV siècles. Le progrès des forces productives, la croissance des villes, la formation d'États centralisés et le début d'une nouvelle étape dans l'histoire de la culture au cours de la période de féodalité développée ont également affecté la nature des sources. Ils sont beaucoup plus nombreux, de nouvelles espèces apparaissent et la structure devient plus complexe. L'approfondissement de la division sociale du travail et le développement des relations marchandise-argent ont nécessité un enregistrement juridique plus détaillé des contrats et des transactions, et l'amélioration de l'appareil de gestion et l'expansion de ses fonctions ont influencé la paperasse officielle.

La diplomatie fait la distinction entre les actes publics et privés. Les premiers comprennent les lettres et diplômes des empereurs, des rois, des seigneurs féodaux qui avaient des droits souverains, des communes urbaines et des seigneuries, ainsi que des chefs de l'administration ecclésiale - papes, patriarches et évêques. Des sceaux étaient souvent apposés sur les chartes, dont le nom était parfois utilisé pour désigner le document lui-même. À Byzance, par exemple, les subventions impériales sous la forme d'une charte portant ce sceau étaient appelées chrysovulami("Parole imprimée en or"), et dans le bureau papal, où des sceaux de plomb étaient utilisés - des bulles, les "épîtres apostoliques" elles-mêmes ont commencé à être appelées taureaux. Les actes privés comprennent les documents rédigés par des notaires - des personnes ayant reçu une formation juridique spéciale et bénéficiant d'un statut spécial qui leur a été accordé par les empereurs, les rois ou les papes. Les notaires rédigeaient les documents selon des modèles strictement définis pour chaque type d'acte. En cas de violation des termes de la transaction, la partie lésée pourrait présenter l'acte notarié au tribunal comme document officiel pour l'examen du dossier. Les actes notariés formalisaient l'achat et la vente de biens immobiliers, les titres de créance, les loyers, les contrats de transport de marchandises et d'affrètement de navires, la conclusion d'accords commerciaux et la constitution de sociétés commerciales, les testaments, les donations, l'affranchissement des esclaves, etc. Les actes notariés nous sont parvenus principalement sous forme de copies ou de courtes notes (procès-verbaux) faisant partie de cartulaires remis pour conservation aux archives municipales. Par exemple, les archives d'Italie possèdent les collections d'actes les plus riches. L'institution des notaires s'est largement répandue aux XIIe-XVe siècles. dans les pays méditerranéens.

De la fin du 14ème siècle. les actes notariés, coûteux pour les clients, commencent à être remplacés par des actes privés sans valeur juridique. Leur distribution a été facilitée par des sociétés commerciales dotées d'un système interne de gestion des archives développé. Les entreprises et les banques, ainsi que les commerçants individuels, utilisaient des livres comptables (livres de comptes) pour enregistrer le capital et les biens. Progressivement, à partir du milieu du XIVe siècle. Ces livres de comptes, basés sur le système comptable le plus avancé de l'époque, avec des postes de débit et de crédit mutuellement vérifiables, ont commencé à être utilisés dans la pratique financière des républiques italiennes (Florence, Gênes, Venise) et d'autres pays d'Europe occidentale. Pour naviguer dans le monde complexe du commerce, des guides commerciaux ont été créés, contenant des informations sur les conditions de tous les marchés connus d'Europe et du Levant. Le plus célèbre d'entre eux est « La Pratique du commerce » du florentin Francesco Balducci Pegolotti (première moitié du XIVe siècle).

Des sources importantes sur l’histoire de l’économie sont inventaires fonciers et cadastres(recensement de la population ayant payé des impôts), établi à des fins fiscales. Il s'agit, par exemple, du « Livre du Jugement dernier » anglais (1086) - documents du recensement général des terres du royaume, réalisé afin de déterminer les possibilités de taxation en Angleterre, ainsi que des « Cent rouleaux ». - un inventaire des propriétés foncières en Angleterre à la fin du XIIIe siècle. Les inventaires fonciers byzantins étaient appelés pratiques. Οʜᴎ ont été établis soit dans le cadre du transfert de certains biens au propriétaire foncier avec le droit de percevoir des impôts en sa faveur, soit dans le cadre du prochain contrôle cadastral. La plupart des pratiques monastiques ont été préservées.

Les sources juridiques de la période de féodalité développée sont très diverses. L'essor des villes et la formation de l'autonomie municipale ont nécessité une réglementation juridique à la fois de la vie intra-urbaine et des relations avec les seigneurs féodaux. Sur la base d'accords avec ces derniers, des coutumes locales et de la réception du droit romain, le droit urbain lui-même se forme, se reflétant dans chartes et statuts de la ville. L'une des plus anciennes est la charte accordée par le roi de France Louis VI à la ville de Loris (Orléans) dans la première moitié du XIIe siècle. Sur la base de son modèle, de nombreuses autres chartes furent données, officialisant des privilèges urbains limités sur les terres du domaine royal. Les statuts des villes italiennes, souvent regroupés dans de grands codes élaborés au fil des siècles, comme par exemple le « Livre des droits de la République génoise », prévoyaient des libertés beaucoup plus larges, formalisaient l'indépendance des villes communes vis-à-vis des seigneurs féodaux et l'autonomie vis-à-vis des seigneurs féodaux. pouvoir impérial et régulait tous les aspects de la vie économique. En plus des statuts de la ville, il y avait des statuts d'ateliers, de sociétés commerciales, d'universités et de chartes de monastères. Le premier statut des corporations européennes fut le « Livre de l’Éparque » byzantin du Xe siècle. - un recueil de décrets concernant les écoles de métiers et d'artisanat de Constantinople (voir chapitre 5). Dans le même temps, l'objectif de la compilation du «Livre de l'Éparque» était une réglementation gouvernementale détaillée et un contrôle des activités des collèges privés d'indépendance économique. Les statuts des guildes des villes d'Europe occidentale des XIIIe-XVe siècles avaient un caractère différent, formalisant la création et le fonctionnement d'une communauté de guildes autonome avec sa hiérarchie sociale inhérente de maîtres, d'apprentis et d'apprentis. Il s'agit par exemple du « Livre des métiers de la Ville de Paris » du XIIIe siècle, de nombreuses chartes des guildes des villes allemandes (Cologne, Lübeck, Francfort, etc.) des XIVe-XVe siècles.

Aux XIIIe-XVe siècles. Des registres du droit coutumier féodal en vigueur dans certaines régions ou provinces d'Europe occidentale sont compilés. Il s'agit notamment du français Koutyums, Allemand miroirs Espagnol fueros. Ces monuments reflètent bien les formes spécifiques de propriété foncière féodale, la structure de la classe dirigeante, la nature de l'exploitation des paysans et les caractéristiques locales de la gestion administrative et des procédures judiciaires. Certains kutyums, notamment ceux du sud de la France, ont été fortement influencés par le droit romain. Les plus célèbres sont « Kutumy Bovezi » - un recueil du droit du nord-est de la France (fin XIIIe siècle), « Miroir saxon » (début XIIIe siècle), avec une division caractéristique du droit de fief (uniquement pour les personnes de la classe féodale) et zemstvo (pour non noble, mais personnellement libre). Droits des classes inférieures, incl. les paysans dépendants n'étaient pas enregistrés dans cette législation. Le droit des États croisés d'Orient appartient également à cette catégorie de sources - les « Assises de Jérusalem », qui se décomposent également en « Livre d'Assises de la Haute Cour » et en « Livre d'Assises de la Cour d'Assises ». Citoyens », ainsi que les « Assises de Roumanie », compilées en Morée, dans le Péloponnèse, au tournant des XIIIe et XIVe siècles. Initialement, les Assises de Romagne n'étaient pas une compilation judiciaire officielle, mais privée. Ils furent codifiés par la République de Venise au XVe siècle.

Parallèlement à l'enregistrement du kutyum, une législation royale (impériale) s'est également développée dans les États européens : ordonnances en France et en Angleterre, privilège, brevets Et mandats dans le Saint Empire romain germanique. Le droit byzantin à cette époque était encore fondé sur les normes du droit justinien. Diverses compilations juridiques (Prochiron et Vasiliki de la fin du IXe siècle, Pyra du XIe siècle, « Six Livres » du juge thessalonicien du XIVe siècle Constantin Armenopulos) n'ont fait que systématiser et commenter cette loi, et l'ont aussi quelque peu modernisée. Les lois impériales de Byzance étaient appelées histoires courtes. Aux XI-XV siècles. elles étaient le plus souvent publiées sous forme de lettres d'octroi.

De nouveaux types de sources apparaissent lors de la formation de la monarchie de classe. Ce actes du parlement Et statuts En Angleterre, protocoles réunions des États généraux et provinciaux en France, actes Assemblées impériales allemandes, solutions Cortes castillanes et aragonaises, etc.

Les procès-verbaux des décisions et des réunions de justice reflètent directement divers aspects de la propriété et des relations sociales et permettent de vérifier l'efficacité et l'orientation de la législation en vigueur. Aux XIIIe-XVe siècles. A côté des tribunaux royaux et municipaux, ainsi que patrimoniaux, apparaissent des magistrats judiciaires spécialisés, chargés d'examiner un certain type d'affaires. Il s'agit notamment de la Cour d'appel de Venise pour les réclamations commerciales. Les actes des commissions judiciaires spéciales (par exemple, l'Inquisition) contiennent des informations importantes sur l'histoire politique, l'histoire de la lutte sociale et les mouvements hérétiques populaires.

Le désir de systématiser les connaissances et l'expérience économique a conduit à une augmentation de types de sources tels que traités. Οʜᴎ couvrent presque tous les domaines de la science et de la pratique sociale : des mathématiques et de l'astronomie à la politique

Sources sur l'histoire du Moyen Âge V-XV siècles. - concept et types. Classement et caractéristiques de la catégorie "Sources sur l'histoire du Moyen Âge V-XV siècles". 2017, 2018.

Classement des sources historiques.

Une voie faiblement synthétique de développement des relations féodales.

Mode de développement non synthétique des relations féodales.

Voie synthétique de développement des relations féodales.

La synthèse féodale la plus active a eu lieu là où les principes anciens et barbares étaient suffisamment équilibrés. Un exemple classique d'une telle option de développement est le nord-est de Galia, où le féodalisme s'est établi très tôt (déjà aux VIIIe et IXe siècles) et était relativement faiblement chargé de vestiges pré-féodal sous la forme de diverses modifications des préjugés primitifs communautaires et esclavagistes et de leurs manifestations superstructurées. Le degré d'activité de la synthèse féodale dans une région particulière dépendait de nombreux facteurs :

1. Le rapport numérique des barbares et des Romains qui se sont retrouvés sur le même territoire (dans le nord-est de la Gaule, le rapport est de 1 : 10). C'est ici que la féodalité s'est développée avec le plus de succès. L’influence des Allemands en tant que groupe ethnique dominant était bien plus grande que leur part dans la population.

2. La nature même de l'implantation des barbares sur le territoire de l'empire (les territoires des barbares, qui étaient en contact avec les possessions des Romains, contribuaient à l'interaction économique et à l'émergence d'affaires et d'intérêts communs).

3. Niveau culturel comparé de la population visiteuse et locale. Les provinces ont été développées par les Romains de manière loin d'être uniforme. La rapidité du processus dépend également de facteurs religieux et juridiques. Les conditions naturelles, géographiques et de politique étrangère ont également eu une influence notable (sols, paysage).

Exemple de Byzance. L'installation des barbares sur le territoire de l'empire n'a créé que les conditions préalables à une synthèse féodale (il n'y a pas eu de saut qualitatif automatique). Il a fallu au moins un siècle et demi à deux siècles pour que l’interaction des deux systèmes (sociétés de l’Antiquité tardive et barbare) se produise. Au cours des toutes premières décennies, la féodalisation s'est produite à sa manière dans chacun des deux peuples, poursuivant la ligne de développement précédente, mais dans des conditions fondamentalement nouvelles. Au début, l'évolution vers la féodalité s'est manifestée davantage dans la société romaine (à partir du IVe siècle) un fort affaiblissement de l'intervention de l'État a conduit à la croissance du pouvoir privé, la transformation de la structure socio-économique et du droit de l'Antiquité classique se poursuit, la le statut de l’esclave (déjà propriétaire de biens) change. Le domaine romain se transforme en fief féodal. Les barbares sont encore plus influencés par le nouvel environnement : ils se familiarisent avec la technologie agricole romaine, l'organisation des domaines romains et le droit romain. La noblesse allemande imite la noblesse romaine.

Par rapport au Moyen Âge, il convient de distinguer cinq types de sources, différant par les formes d'enregistrement des informations sociales :

1) naturel-géographique, c'est-à-dire des données directement étudiables sur le paysage, le climat, les sols, la végétation et d'autres composantes de l'environnement, à la fois affectées par l'activité humaine et simplement visibles pour comprendre sa spécificité géographique spécifique ;

2) ethnographique, représenté par les technologies anciennes, les coutumes, les stéréotypes de pensée qui ont survécu jusqu'à ce jour, l'apparence des maisons, les costumes, la cuisine, ainsi que le folklore et les anciennes couches de langues vivantes modernes ;

3) réel, qui comprennent les reliques matérielles du passé obtenues par l'archéologie ou ayant survécu d'une autre manière : bâtiments, outils, moyens de transport, ustensiles ménagers, armes, etc. ;

4) les arts artistiques et visuels, refléter leur époque dans des images artistiques capturées dans des monuments d'architecture, de peinture, de sculpture et d'art appliqué ;

5) écrit, qui sont des textes écrits en lettres, chiffres, notes et autres signes d'écriture.

En principe, seule une combinaison de données provenant de tous types de sources permet de dresser un tableau complet de la société médiévale. Cependant, dans le travail pratique du médiéviste, ils jouent un rôle différent. Les sources matérielles revêtent la plus grande importance dans l’étude du haut Moyen Âge. Les sources folkloriques et ethnographiques, au contraire, sont les plus importantes pour l'étude de la fin du Moyen Âge, car, à de rares exceptions près, lors de la transmission d'informations de mémoire, les réalités et les idées d'une époque relativement récente ne sont plus ou moins fidèlement préservées. L'essentiel pour toutes les périodes du Moyen Âge et pour tous les aspects de son histoire sont les sources écrites, et au fil du temps, en lien avec la diffusion de l'alphabétisation et l'amélioration des conditions de stockage des manuscrits, leur nombre, leur variété et leur contenu informatif augmentent.

Il convient de diviser les sources écrites médiévales en trois classes :

· narratif(récit), décrivant la réalité réelle ou illusoire dans toute la richesse de ses manifestations et sous une forme relativement libre ;

· documentaire enregistrer des moments individuels de la vie principalement socio-économique, socio-juridique et socio-politique à travers un vocabulaire spécial, largement formalisé ;

· législatif qui, bien qu'également de forme juridique, diffèrent des documents en ce sens qu'ils reflètent non seulement la pratique juridique existante, mais aussi la volonté de transformation du législateur qui veut changer cette pratique, et surtout, une tentative de rationaliser les relations sociales, de systématiser les relations sociales. gradations et situations.

Peu à peu, notamment à la Renaissance, dans le cadre de sources narratives et en partie législatives, une classe particulière de littérature scientifique s'est constituée, où la description des phénomènes cède la place à la révélation de leur essence à travers l'analyse théorique.

Un peu plus tôt, la fiction s'est séparée des monuments narratifs, reflétant la réalité en généralisant divers phénomènes dans des images artistiques.

Les classes nommées de sources écrites sont divisées en types. Ainsi, parmi les sources narratives, on trouve récits historiques, couvrant spécialement le cours des événements politiques; divers ouvrages hagiographiques, raconter l'ascèse et les miracles des saints ; les monuments épistolaire la créativité; sermons et toutes sortes instructions; jusqu'à un certain temps aussi scientifique Et fiction.À leur tour, ils peuvent être divisés en de nombreuses variétés. Par exemple, parmi les ouvrages historiques du Moyen Âge, il y a annales, chroniques, biographies, généalogies et ce qu'on appelle histoires, ceux. des « monographies » dédiées à un événement ou une période de temps spécifique. Les chroniques sont divisées selon divers critères en globales et locales, prose et poésie, ecclésiales et laïques, divisant ces dernières en seigneuriales, urbaines, etc.

Le début du Moyen Âge est caractérisé par le passage de l'Antiquité et de la barbarie au féodalisme (reflété dans les sources des Ve-XIe siècles). Nous sommes à l’ère de la domination de l’agriculture de subsistance, de la faiblesse des liens commerciaux et autres entre les pays et les régions, d’un État très primitif et d’un faible niveau d’alphabétisation. Au début du Moyen Âge, la majorité de la population était occidentale. et au sud L'Europe vivait selon les anciennes lois romaines, s'éveillant progressivement aux temps nouveaux. Au 6ème siècle. Sur ordre de l'empereur byzantin Justinien Ier, ces lois furent codifiées (le Code Justinien). De nouvelles lois (romans) de Justinien lui-même, des déclarations des avocats les plus célèbres de l'Antiquité, un petit manuel spécial sur le droit (Institutions). Ensemble, ils reçurent leur nom au XIIe siècle. Le Code de droit civil, en même temps que le Code de droit canonique, contient les actes les plus importants de la législation ecclésiastique. Le Code de droit civil constitue la base de la législation byzantine et constitue une source précieuse du début du Moyen Âge. En Occident, le Code Justinien était quasiment inconnu jusqu'aux XIe-XIIe siècles. Les peuples germaniques, celtes et slaves ont conservé leurs anciennes coutumes et les ont consignées par écrit. Sources documentaires – chartes, actes. Les certificats étaient rédigés selon un certain modèle. Il y avait des documents sur le travail de bureau, des inventaires des domaines ecclésiastiques. Parmi les ouvrages historiographiques, on trouve en premier lieu les histoires - «Histoire des guerres de Justinien», «Histoire des Francs»). Le journalisme n’était pas encore apparu ; il était contenu dans les messages et traités « Sur l’administration de l’Empire ». La littérature populaire est liée au folklore - chansons, contes héroïques.

4.Sources sur l'histoire du Moyen Âge ( V-XV siècles).

Sources législatives et documentaires sur l'histoire du Moyen Âge.
LégislatifAu début du Moyen Âge, la majorité de la population de l’Europe occidentale et méridionale vivait selon les anciennes lois romaines, qui furent progressivement adaptées à l’évolution de la réalité. DANS VI V. sur ordre de l'empereur byzantin Justinien je ils ont été codifiés. Tous ont constitué une vaste collection, qui a ensuite reçu XII c., titre « Code de droit civil ». Puis dans XII c., le « Code de droit canonique » fut formé. C'étaient des sources précieuses sur l'histoire VI V. En Occident, le Code Justinien était presque inconnu jusqu'à XI XII siècles, les juristes d'Europe occidentale ont utilisé un ensemble de lois romaines antérieures Code de l'empereur Théodose II (438g). On en connaît plusieurs. lettres lois écrites depuis la fin Vème siècle au début du IX V. vérité (bourguignonne, wisigothique, salique, saxonne, etc.). La législation royale s'est progressivement développée à partir d'adjonctions et d'amendements aux vérités : les capitulaires des rois francs, qui acquièrent leur forme classique au tournant VIIIe - IXe siècles

Les sources documentaires sont réparties de manière très inégale selon les régions. Depuis VIII V. Des centaines de documents nous sont parvenus, d'Italie, d'Allemagne du Rhin et du Danube et du nord-est de la France, de IXX des siècles mais aussi d'autres régions de France, d'Espagne et d'Angleterre. DANS XI V. nombre de documents d'Europe occidentaledéjà mesuré en plusieurs milliers. Presque tous les documents de cette époque étaient rédigés en latin. Les archives du début du Moyen Âge enregistraient les décisions des cours royales, moins souvent princières, les ordres personnels et les récompenses des monarques, les actes de donations, d'achats et de ventes, les échanges de terres et les testaments exécutés. Les certificats étaient établis selon certains échantillons, ils étaient appelés formules. ET Il existe des documents d'inventaire (polyptiques) représentés par des inventaires des domaines ecclésiastiques. La diplomatie fait la distinction entre les actes publics et privés. Les premiers comprennent les lettres et diplômes des empereurs, des rois et des seigneurs féodaux. Les actes sous seing privé comprennent les documents établis par les notaires.

Sources historiques XI XVe siècles. Des sources importantes sur l’histoire de l’économie sont inventaires fonciers et cadastres. Il s'agit, par exemple, des documents anglais du « Livre du Jugement dernier » (1086) du recensement général des terres d'Angleterre. royaumes.. Les sources juridiques de la période de féodalité développée sont très diverses. chartes et statuts de la ville. DANS XIIIXV des siècles Des registres du droit coutumier féodal en vigueur dans certaines régions ou provinces d'Europe occidentale sont compilés. Il s'agit notamment du français Kutyums, « miroirs » allemands, fueros espagnols (« Kutumy Bovezi », « Miroir saxon »).Une législation royale (impériale) s'est également développée dans les pays européens : ordonnances en France et en Angleterre, privilèges, brevets et mandats dans le Saint Empire romain germanique. Le droit byzantin à cette époque était encore fondé sur les normes du droit justinien. Les lois impériales de Byzance étaient appelées des histoires courtes. En XI - XV des siècles elles étaient le plus souvent publiées sous forme de lettres d'octroi. De nouveaux types de sources apparaissent lors de la formation de la monarchie de classe. Ceactes du parlement et statuts en Angleterre, protocoles réunions d'État en France, actes Assemblées impériales allemandes, etc. Rencontré traités . Ils couvrent presque tous les domaines de la science et de la pratique sociale (« Summa Theologica » de Thomas d'Aquin). XIIIe siècle)

Sources narratives (narratives) sur l'histoire du Moyen Âge.

Les sources narratives sont variées et nombreuses. Toutes les œuvres créées à cette époque ne nous sont pas parvenues. Le coût élevé du parchemin entravait également la préservation des écrits du début du Moyen Âge, car les textes anciens étaient souvent grattés pour faire place à de nouveaux (palimpsestes). Parmi les œuvres historiographiques du début du Moyen Âge, la première place doit être accordée aux « histoires » - de grands ouvrages consacrés à une série d'événements politiques significatifs. "Histoire des guerres de Justinien" de l'historien byzantin Procope de Césarée ( VI V.). "Histoire des Francs" de Grégoire de Tours ( VI c.), "Histoire ecclésiastique du peuple anglais" par le Vénérable Bède ( VIII V.). Outre les histoires et les chroniques, l'historiographie médiévale est également représentée par des biographies (par exemple, la « Vie de Charlemagne » d'Einhard, commençant IX c.) et les annales météorologiques des événements les plus importants. Les annales sont des listes courtes, sèches et apparemment impartiales des principales étapes de la vie politique et ecclésiale, mal connectées. Les œuvres hagiographiques constituent une source importante : la vie de personnes réelles et fictives canonisées par l'Église, dont la plupart ont été créées pendant la période de christianisation. Parmi les sources narratives XIXV des siècles Les plus importants sont les ouvrages historiques - annales, chroniques et histoires. Un grand nombre de chroniques sont associées à l'histoire des croisades. Parmi eux se trouvent « Les Actes des Francs et autres Jérusalémites », écrits par un chevalier simple et peu instruit, participant à la première croisade. « La Prise de Constantinople » par le maréchal de Champagne Geoffroy Villehardouin, et la description du même événement par le chevalier amiénois Robert de Clary. AVEC XIII V. des chroniques sommaires relatives à l'histoire du pays dans son ensemble sont créées. Le patrimoine épistolaire médiéval, comptant des centaines de milliers de lettres, de nature et de contenu variés, est également d'une valeur considérable.

Les monuments littéraires de la période de féodalité développée sont également très divers, depuis la romance chevaleresque et la poésie des troubadours et des vagabonds jusqu'aux chansons et ballades folkloriques.

À l'époque considérée, le journalisme n'était pas encore apparu comme un genre indépendant et était pour ainsi dire dissous dans l'historiographie, ainsi que dans les messages (précieuses comme source sur d'autres aspects de l'histoire, de l'économie à la philosophie) et surtout dans des traités, souvent de nature ouvertement didactique. Tel est par exemple le traité « Du palais et de l'administration de l'État », rédigé par l'archevêque de Reims Ginkmar pour le roi Charles le Simple (fin IX c.), et le traité « Sur l’administration de l’Empire », adressé à l’empereur byzantin Constantin VII Porphyrogénète à son fils Roman (milieu X V.). De telles instructions ne sont pas seulement intéressantes en tant que monuments de la pensée sociale ; ils contiennent des informations importantes sur le système politique, la politique étrangère, les peuples voisins, les relations au sein de la classe dirigeante, etc.

Une apparence fondamentalement différente est caractéristique de la littérature populaire du début du Moyen Âge, étroitement liée au folklore et représentée principalement par des chants et des contes héroïques créés dans des langues populaires. Tels sont le « Song of Hildebrand » allemand et le « Beowulf » anglais qui ont survécu dans les copies IXX siècles, le monument épique allemand « Le chant des Nibelungs », le « Chant de Roland » français, les sagas islandaises qui ont survécu dans les enregistrements et le traitement XI XIIIe siècles.

Notre connaissance du monde médiéval, du système routier et des communications s'appuie en grande partie sur les « Livres de Voyage », les itinéraires (descriptions des itinéraires) et les cartes-portulans de navigation. Le plus célèbre est le « Livre » du voyageur vénitien XIII V. Marco Polo, qui a visité les pays d'Asie du Sud-Est et centrale, la Chine.

SOURCES SUR L'HISTOIRE DU MOYEN AGE (V-XV siècles)

L’histoire de la société féodale en Europe occidentale se reflète dans de nombreuses sources, pour la plupart écrites. Pour étudier la phase initiale de la féodalité, les monuments archéologiques sont importants, ainsi que les monuments d'architecture, d'art, de monnaie, etc., qui fournissent des informations précieuses sur l'histoire de l'agriculture médiévale, de l'artisanat, de la construction, de la circulation monétaire, etc.

Les sources écrites médiévales se répartissent en plusieurs types : les documents documentaires (actes publics, actes privés, documents à caractère économique, documents administratifs, financiers, militaires, etc. du pouvoir de l'État), les monuments juridiques (« vérités », c'est-à-dire les archives du droit coutumier germanique). et d'autres peuples, codes de droit civil, pénal et ecclésiastique, lois et décrets individuels, chartes municipales, archives judiciaires, traités juridiques), sources narratives (annales, c'est-à-dire chroniques, biographies, vies de saints, correspondance non officielle, journalisme), folklore, œuvres littéraires, etc.

Les sources documentaires et juridiques fournissent généralement une documentation abondante sur l'histoire des relations économiques, sociales et juridiques. Les sources narratives contiennent principalement des données sur l’histoire politique.

De tous les types de sources, le matériel documentaire est celui qui présente la plus grande fiabilité. Dans les sources narratives, plus que dans les documents et les monuments juridiques, les événements se reflètent à travers le prisme de la conscience de leurs auteurs. Par conséquent, les sources de ce type se caractérisent par une perception subjective, parfois par un silence délibéré sur certains faits, voire par une déformation délibérée de ceux-ci.

La formation d'États barbares sur le territoire de l'Empire romain d'Occident et la formation du système féodal nécessitaient l'enregistrement écrit des coutumes qui existaient parmi les peuples germaniques et l'adoption de lois réglementant leurs relations avec la population conquise. Donc déjà au Ve siècle. les peuples germaniques installés sur le territoire de l'ancien empire élaborèrent des lois écrites ; pour l'étape initiale de la formation de la féodalité, ce sont les seules sources écrites reflétant les relations socio-économiques. Étant par leur vocation des documents juridiques, c'est-à-dire une liste d'amendes et d'autres peines pour divers crimes et délits, ces registres du droit coutumier fournissent un matériel riche et extrêmement précieux pour étudier le niveau des forces productives, les formes de propriété, le début de la différenciation sociale, les vestiges du système communal-tribal, des formes de processus judiciaire, etc. lors de la naissance du système féodal.

Les mêmes lois écrites surgirent alors chez les peuples germaniques et celtes du nord et de l’Europe centrale, qui ne connaissaient pas le système esclavagiste et la domination romaine. Le processus de décomposition du système communal-tribal et de formation de la féodalité s'est déroulé plus lentement chez certains de ces peuples, de sorte que l'enregistrement des lois a été effectué plus tard - aux VIIIe et IXe siècles, et chez les peuples scandinaves encore plus tard - aux XIIe-XIIIe siècles.

En russe, la plupart de ces monuments juridiques sont appelés « pravda » par analogie avec le nom « Vérité russe ». Leur nom latin habituel (la plupart sont écrits en latin) est lex (c'est-à-dire loi) avec l'ajout du nom de la tribu ou du peuple (par exemple, lex saxsonum, lex frisionum). Collectivement, elles sont généralement appelées « Vérités barbares » (« Leges barbarorum »). Ils représentent un ensemble de normes juridiques préexistantes qui ont été progressivement développées au cours du processus de développement de la société (ce qu'on appelle le droit coutumier). Cependant, même dans les premières éditions des « vérités », les règles du droit coutumier, lorsqu'elles étaient fixées, subissaient quelques modifications sous l'influence du pouvoir royal. Au fil du temps, les « vérités » ont évolué et se sont complétées au gré de l'évolution du système féodal ; à ce stade, le peuple ne participait plus à la législation. Le pouvoir d'État renforcé a promulgué des lois qui ont modifié certaines dispositions des « vérités ».

Le texte des « vérités » est généralement très complexe dans sa composition en raison des couches ultérieures, des insertions et des nombreuses éditions (c'est-à-dire des variantes). Les « vérités » wisigothes, bourguignonnes, saliques, riveraines, alémaniques, bavaroises, saxonnes, frisonnes, thuringiennes et anglo-saxonnes nous sont parvenues. Le registre du droit coutumier lombard s'appelle l'édit du Rotary. La Vérité Salique (la loi des Francs Saliques), dans sa plus ancienne édition du début du VIe siècle, mérite une attention particulière. la plus proche des anciennes coutumes germaniques. La source la plus importante pour l’étude du système agraire de Byzance au VIIIe siècle. est la « Loi agricole », qui est un ensemble de droits coutumiers byzantino-slaves, qui rappelle dans un certain nombre de ses caractéristiques les « vérités » des peuples germaniques.

Seule une petite partie du matériel documentaire réellement existant du haut Moyen Âge nous est parvenu. De plus, la vie sociale de cette époque elle-même était limitée à un domaine de relations relativement étroit qui nécessitait une confirmation officielle dans des documents. Décrets de la cour royale (les tribunaux locaux n'avaient pas encore enregistré leurs décisions), actes de donation, d'achat, de vente et d'échange de terres, testaments, actes consolidant les relations de dépendance - tels sont les principaux types de premières chartes féodales. A côté d'eux, il y avait aussi des recueils de formules, c'est-à-dire des échantillons de lettres typiques, selon lesquelles des documents réels de contenu varié étaient rédigés, donnant une idée de tous les types de transactions effectuées, mais sous une forme abstraite, sans mentionner les noms, les dates, les descriptions précises des terres, etc. VIII-IX siècles dans les monastères apparaissent les polyptiques, c'est-à-dire des inventaires de domaines (par exemple, un polyptique détaillé d'Irminon, abbé du monastère Saint-Germain près de Paris, dressé au début du IXe siècle), et les cartulaires, c'est-à-dire des recueils de chartes et d'autres documents, généralement sous forme de copies. Parallèlement, apparaissent des instructions pour la gestion des grands domaines. Ce dernier comprend par exemple le « Capitulaire des domaines » (« Capitulare do villis ») de Charlemagne, rédigé vers 800. Polyptiques, cartulaires et instructions donnent une idée de l'organisation de la grande propriété foncière féodale, des formes d'exploitation de la population dépendante et les principaux types de dépendance des paysans.

Dans l'empire de Charlemagne apparaît une législation royale étendue et variée - les capitulaires (ainsi appelés parce que le texte est divisé en chapitres, c'est-à-dire des chapitres). A Byzance, la publication des décrets impériaux n'a pas été interrompue depuis la fin de l'Empire romain.

Les sources de l’histoire politique et en partie sociale du début du Moyen Âge sont les annales et les « histoires » des peuples individuels. Les annales (latin - annales de annus - année) étaient appelées chroniques en Europe occidentale. Hérités de Rome, ils apparaissent dans les monastères dès le VIe siècle. et prenait la forme de courtes notes sur les tables de Pâques, dans lesquelles les jours de célébration de la fête de l'église mobile de Pâques étaient indiqués plusieurs années à l'avance. Les premiers enregistrements apparaissaient d'abord par année individuelle, et chaque année n'était pas marquée par un événement quelconque ; puis les enregistrements deviennent plus fréquents, et ce à partir de la fin du VIIe siècle. -- annuellement. Aux VIIIe-IXe siècles. comprennent des annales d'une portée territoriale plus large, compilées dans les cours royales : les « Annales royales » à la cour de Charlemagne, la « Chronique anglo-saxonne » à la cour du roi Alfred en Angleterre.

Avec les annales des pays d'Europe occidentale à partir du VIe siècle. des « histoires » de tribus germaniques individuelles installées dans les provinces de l’ancien Empire romain sont apparues. Ils contiennent des légendes sur les ancêtres, sur les migrations, sur les premiers ducs et rois, des chants populaires, des sagas, ainsi que des nouvelles beaucoup plus détaillées que dans les annales sur les premiers siècles de l'histoire des différents peuples germaniques : « Sur l'origine et faits des Goths » de Jordanie, « Histoire des Goths » d'Isidore de Séville, « Histoire des Francs » de Grégoire de Tours, « Histoire des Lombards » de Paul le Diacre, « Histoire ecclésiastique des peuples des Angles » de Bède le Vénérable, etc. Des informations précieuses sur l'histoire politique contiennent également celles apparues à partir du IXe siècle. des biographies de souverains, d’évêques et d’autres grands seigneurs féodaux, parmi lesquels la « Vie de Charlemagne » d’Einhard est devenue largement connue.

Les sources narratives de cette période byzantine sont particulièrement précieuses. Les auteurs d'ouvrages historiques byzantins - hauts dignitaires ou moines - utilisent largement les anciennes traditions historiographiques et, ayant une vision politique plus large que les historiens occidentaux, donnent dans leurs ouvrages l'histoire non seulement de Byzance, mais aussi de ses peuples voisins. Les œuvres de l'historien du VIe siècle sont les plus célèbres. Procopie de Césarée, dédiée aux événements du règne de l'empereur Justinien. Plus tard au 10ème siècle. le développement des forces productives se reflétait dans le traité byzantin « Géoponie », qui rassemblait de nombreuses données sur l'agriculture. Au 10ème siècle Il existe également une source importante sur l'histoire de la ville byzantine - le « Livre de l'Éparque » - un recueil d'ordonnances gouvernementales qui réglementaient l'organisation de l'artisanat et du commerce à Constantinople. Le livre fournit des informations précieuses sur la vie économique et la structure des guildes de la capitale byzantine.

La vie des saints est une source historique importante du début du Moyen Âge. En eux, malgré l'abondance du matériel légendaire, de nombreux traits de la vie populaire et des informations précieuses sur l'histoire de l'Église, la croissance de sa propriété foncière, sa vie, ses coutumes, son idéologie, ses aspirations et ses croyances des masses ont été préservés.

Pour étudier l'histoire culturelle du haut Moyen Âge, les monuments de la poésie populaire sont d'une importance primordiale : sagas irlandaises, islandaises, scandinaves et épopées anglo-saxonnes. Les anciennes épopées d'autres peuples germaniques nous sont parvenues, en règle générale, dans des adaptations ultérieures, mais elles contiennent également de nombreuses données intéressantes.

Dans l’ancien Empire romain d’Occident, les sources juridiques et narratives du début du Moyen Âge étaient rédigées en latin. Mais, en règle générale, il ne s'agissait pas de latin littéraire, mais de dialectes populaires provinciaux adoptés par les peuples germaniques. En Angleterre, en Irlande et en Islande, les lois et certains ouvrages historiques étaient rédigés en langue vernaculaire, car le latin était étranger aux Celtes et aux Anglo-Saxons et restait en grande partie la langue de l'Église pendant cette période. Dans l'empire de Charlemagne, la langue des annales et surtout des ouvrages historiques était plus proche de la langue littéraire latine, compréhensible uniquement par le clergé et en partie par la noblesse, mais pour le peuple elle devenait de moins en moins compréhensible, à mesure que les langues populaires s'écartait de plus en plus du latin. Les sources byzantines, documentaires et narratives, étaient écrites en grec, qui était utilisé par la majorité de la population.

La période de féodalité développée se caractérise par des progrès significatifs dans la vie des peuples d'Europe. Des villes sont apparues, des États nationaux ont commencé à prendre forme et une culture nationale est née. Tout cela a contribué à la croissance quantitative des sources, à leur diversité et à l'émergence de nouvelles espèces.

La croissance des forces productives aux XI-XV siècles. ne peut plus être retracée uniquement à partir de données archéologiques et de preuves indirectes provenant de documents et d'annales. Au 13ème siècle en Europe occidentale, un certain nombre de traités agricoles ont été compilés ; des XIVe-XVe siècles. des traités sur le commerce et la confection du tissu nous sont parvenus. Les statuts des corporations sont des sources très précieuses sur l'histoire des métiers urbains. Sur des miniatures de manuscrits, sur des bas-reliefs et des vitraux de cathédrales et d'hôtels de ville, sur des tapis, de nombreuses images de scènes de travaux artisanaux et agricoles ont été conservées : tonte, récolte, battage, préparation du vin et de l'huile, tissage, construction.

L'image des relations de production féodales se reflète dans divers documents. Chartes, inventaires des domaines, listes des devoirs paysans sont les principaux documents de l'histoire agraire des XIe-XIIe siècles. Malheureusement, la plupart de ces documents nous sont parvenus non pas en originaux, mais en copies ou sous forme de résumés inscrits dans des cartulaires.

En lien avec le développement des relations marchandise-argent aux XIIIe-XVe siècles. de nouveaux types de documents sont apparus : actes formalisant diverses transactions foncières (achat et vente, nantissement et location de terres, nantissement et vente de rente foncière, etc.), l'établissement de droits paysans fixes, le rachat des paysans du servage, etc. Ces documents ont également été conservés sous forme de copies - sous forme de procès-verbaux notariés (c'est-à-dire de brefs enregistrements du contenu de la transaction) ou dans le cadre de registres municipaux et seigneuriaux. Document important sur l'histoire agraire et sociale de l'Angleterre aux XIe-XIIIe siècles. fournir des recensements fonciers - les résultats des enquêtes gouvernementales. Le plus intéressant d’entre eux est le « Domesday Book », compilé en Angleterre en 1086 et qui constitue un recensement de presque toutes les propriétés foncières, les colonies, y compris les villes, ainsi que la population du pays. « Les Cent Rouleaux » de 1279 est un inventaire complet des propriétés foncières de certains comtés du centre de l'Angleterre. L'Allemagne se caractérise par son apparition au XIIIe siècle. Les « chartes de Marc », c'est-à-dire les registres du droit coutumier dans lesquels étaient consignés les règlements communaux, et parfois aussi les devoirs des paysans envers les seigneurs féodaux.

Dans les pays où, même avec le développement des relations marchandise-argent, les seigneurs féodaux ont continué à exercer une agriculture seigneuriale à une échelle significative, ils ont acquis une grande importance au XIIIe siècle. inventaires de domaines (étendues en Angleterre, urbariums en Allemagne et dans d'autres pays), rapports des gérants, comptes, instructions, etc. Ces sources permettent même parfois de faire des calculs statistiques plus ou moins précis.

Le développement des villes a donné naissance à des chartes et des statuts municipaux qui régissaient l'organisation intra-urbaine et les relations entre les villes et les seigneurs. Au 13ème siècle Pour la première fois, on commence à rédiger des chartes qui déterminent la structure interne des ateliers. Parmi les sources de ce genre, se distingue le « Livre des Métiers », rédigé à Paris vers 1268, un ensemble de 100 statuts de corporations. Depuis le 14ème siècle. dans les villes apparaissent un grand nombre d'actes formalisant les donations, les achats et les ventes, les testaments, les contrats de mariage, les hypothèques et les billets à ordre, les documents de prêt, etc. Dans les pays où l'on remontait aux XIVe-XVe siècles. Les débuts des relations capitalistes sont apparus, par exemple en Italie, les grandes entreprises tiennent déjà des livres commerciaux.

Pour la période XIII-XV siècles. des registres caractéristiques du droit coutumier féodal (« Miroirs » en Allemagne, « Kutums » en France, « Fueros » en Espagne, « Assises de Jérusalem » dans l'État des Croisés, etc.), qui reflétaient les changements en cours dans le contexte socio-économique. développement économique de certains pays. Ces documents, rédigés en règle générale par des juges, formalisaient le droit qui s'appliquait dans des régions plus ou moins vastes et réglementaient les relations de propriété féodale des terres, les procédures judiciaires, les relations entre les classes individuelles, les liens vassaux et les relations de propriété au sein de la classe. des seigneurs féodaux, ainsi que les relations monétaires quittantes entre paysans et propriétaires fonciers. À Byzance, en raison de la préservation d'un État et d'une législation centralisés, ainsi que de la longue domination du droit romain, les recueils juridiques constituaient des guides pour les avocats sous la forme de présentations de cas juridiques individuels (le recueil du « Symposium » du 11e siècle, etc.).

Aux XIIIe-XVe siècles. Les villes ont développé leur propre droit municipal, basé en grande partie sur les normes du droit romain.

Dans les États au pouvoir central renforcé, se développent parallèlement une législation royale (ordonnances en France, statuts et ordonnances en Angleterre), qui introduit une certaine uniformité dans le domaine des procédures judiciaires et assure les conditions normales du développement du commerce et de l'industrie. Byzance se caractérise par le développement continu de la législation impériale. L'apparition au milieu du 14ème siècle est particulièrement remarquable. en Angleterre, en France, en Espagne, en Italie et aux Pays-Bas, la soi-disant législation du travail fixait la journée de travail et fixait les salaires des ouvriers embauchés qui se présentaient à ce moment-là.

Tous ces monuments juridiques, ainsi que les protocoles (registres) des institutions judiciaires depuis le XIIIe siècle. Avec les documents à caractère économique, financier et administratif, ils deviennent les sources les plus importantes sur l'histoire de la propriété et des relations sociales. Ils décrivent également l'administration, les tribunaux, la police et les finances de l'État féodal.

Les sources les plus importantes pour l'histoire politique des X-XV siècles. sont des annales et des chroniques. Dans une Europe féodale fragmentée des X-XII siècles. les annales étaient conservées dans des centres de rédaction de chroniques séparés et assez nombreux - monastères et autres institutions ecclésiales. Parallèlement apparaissent des chroniques dans lesquelles, contrairement aux annales, un récit cohérent et parfois très détaillé des événements est donné par ordre chronologique, mais avec des digressions, des insertions, des comparaisons, etc. Les annales sont de nature impersonnelle. Dans les chroniques, la personnalité de l'auteur, ses intérêts, ses sympathies et son style littéraire sont clairement révélés ; Ce sont des œuvres déjà protégées par le droit d’auteur. Les chroniques des Xe-XIIe siècles, en particulier du XIIIe siècle, sont plus larges que les annales en termes de gamme d'intérêts et de tendances politiques. Les croisades, la croissance des villes et leur rôle politique, l'expansion des liens économiques, politiques et culturels - tous ces nouveaux phénomènes se reflètent dans les chroniques.

Au 13ème siècle (et en France et en Italie à partir du XIIe siècle) avec la croissance des villes, sont apparues des annales urbaines qui, dès le début, avaient un caractère laïc différent et d'autres objectifs politiques. Ils se caractérisent par des tendances anti-féodales, développées au cours de la longue lutte des villes avec les seigneurs, une présentation claire et une approche commerciale de toutes les questions. Très rapidement, les annales municipales se sont transformées en chroniques municipales cohérentes et détaillées, compilées principalement par les fonctionnaires municipaux. Ces chroniques, particulièrement nombreuses en Italie et en Allemagne, représentent la source la plus importante de l'histoire des villes et l'une des principales sources de l'histoire politique de cette période.

En Angleterre, en France, en Espagne et dans d'autres pays, apparaissent des recueils de « chroniques royales » (par exemple « The Great French Chronicle », « St. Alban's Chronicle » en Angleterre), dans lesquelles, sous la plume d'auteurs successifs et avertis , l'histoire du pays a été créée, successivement éclairée du point de vue progressiste de l'époque des intérêts du gouvernement central. Ces chroniques, qui reflétaient l'étape initiale de la formation des États centralisés, ont été reçues aux XIVe et XVe siècles. développement ultérieur et diffusion généralisée, qui ont conduit à la création au XVe siècle. dans de nombreux pays, des œuvres historiques à l'échelle nationale.

Contrairement à la période antérieure, les auteurs des chroniques du XIIIe siècle. Il n'y avait pas seulement des moines, mais aussi des laïcs, principalement des chevaliers et de grands seigneurs féodaux, qui écrivaient dans les langues nationales et destinaient leurs œuvres à un cercle de lecteurs et d'auditeurs plus large que les moines - auteurs de chroniques latines.

Aux XIVe-XVe siècles. les chroniques étaient généralement écrites par des conseillers royaux, des chevaliers, des citadins ou des membres du clergé de la ville, proches des citadins dans leurs intérêts politiques. Ils se concentrent sur les guerres à long terme, non plus locales, mais à l’échelle européenne, qui ont contribué à une manifestation plus distincte des intérêts et sympathies nationaux. À quelques exceptions près, les récits des chroniqueurs sur les nombreux soulèvements populaires de cette époque sont extrêmement hostiles au peuple et les faits sont souvent déformés. Le contenu et le style des chroniques reflétaient les demandes changeantes des lecteurs, dont le cercle ne cessait de s'élargir. Cela a contribué à la croissance du nombre de chroniques. Mais leur importance en tant que sources historiques diminue progressivement, en partie à partir du milieu du XIVe siècle. la quantité de matériel documentaire augmente, qui devient la principale source de reconstitution de l'histoire politique ; en partie à cause du fait que les chroniques des XIVe-XVe siècles, à l'exception des chroniques urbaines ou celles compilées par les conseillers royaux, ont perdu la qualité la plus importante d'une source d'histoire politique : la fiabilité des informations rapportées. La complexité croissante de la vie sociale et politique et le secret de certains aspects de l'activité étatique qui ont commencé à cette époque ont rendu difficile pour la plupart des chroniqueurs d'obtenir les informations nécessaires en temps opportun. Les chroniques de cette période restent pour la plupart d'une grande importance, principalement en tant que sources pour l'histoire de l'opinion publique, de l'idéologie, de la culture et de la vie, ainsi que pour l'histoire de la langue et de la littérature de cette époque. La plus caractéristique à cet égard est la chronique française du XIVe siècle, écrite par le « chanteur de chevalerie » Froissart.

Les chroniques byzantines avaient un caractère différent. La tradition historiographique ne s'y est pas interrompue. Comme auparavant, les auteurs étaient de hauts dignitaires proches du gouvernement, imitant le style des historiens antiques, ou des moines qui écrivaient dans un langage familier. La destruction de presque tout le matériel documentaire byzantin fait des monuments narratifs les principales sources de l'histoire politique de Byzance aux XIe-XVe siècles.

Depuis le 14ème siècle. Dans tous les pays, le nombre de documents liés à l'administration publique, à la diplomatie, etc. augmente rapidement - registres, comptes, rapports, instructions, auparavant peu nombreux. Ces documents sont désormais mieux stockés et enregistrés ; la vie elle-même provoque l'apparition de plus en plus de nouveaux documents - procès-verbaux des réunions des organes du gouvernement central et local, correspondance commerciale quotidienne, nombreuses lettres et instructions de hauts fonctionnaires, de personnalités publiques majeures, etc. La valeur de ces sources pour l'histoire de l'Occident L'Europe est très grande ; ce sont les sources historiques les plus fiables. Ils reflètent directement et précisément la réalité, enregistrent tous les changements dans la politique gouvernementale et révèlent ses sources secrètes, couvrent en détail les activités de nombreuses personnalités politiques et publiques majeures et sont fiables en termes de dates, de noms et d'éléments factuels en général. Les sources documentaires (principalement les archives judiciaires, les registres municipaux, etc.) contiennent de nombreuses informations précieuses sur l'histoire de la lutte des classes des XIVe-XVe siècles.

Une place particulière est occupée par les sources sur l'histoire de l'Église catholique et de la papauté. Les principales sont les chartes papales (« chartes apostoliques », du XIVe siècle généralement appelées bulles (une bulle était un sceau de plomb suspendu à une corde à partir d'une charte papale ; ce nom fut ensuite transféré à la charte elle-même), et les petites chartes - breve , publié sur divers événements spécifiques) ; ils reflètent la politique de la papauté en Europe occidentale. Les actes des conciles ecclésiastiques révèlent la doctrine catholique et éclairent la vie des institutions ecclésiales. L'Église et le clergé vivaient selon le droit ecclésiastique (canonique) spécial, qui existait au début du XIIIe siècle. a été compilé en un seul code. Sur l’histoire des hérésies, les principales sources sont les traités théologiques et les protocoles des tribunaux inquisitoriaux.

Fonds de sources sur l'histoire de la culture des XI-XV siècles. extrêmement vaste et diversifié. Il y a des chansons folkloriques, des ballades, des contes de fées et le théâtre de la ville avec ses mystères (représentations sur des thèmes évangéliques) et ses farces, ainsi qu'une riche littérature chevaleresque : romans poétiques et en prose chevaleresques, paroles d'amour, adaptations de contes épiques anciens. Les sources de l'histoire des connaissances scientifiques au Moyen Âge peuvent être celles apparues au XIIe siècle. traités philosophiques, médicaux, philologiques et autres. Une grande partie de l'histoire de la culture médiévale est fournie par les monuments architecturaux, ainsi que par les monuments des beaux-arts, représentés principalement par les miniatures de nombreux manuscrits, les vitraux et la sculpture des cathédrales.