Expiation du péché dans le plaisir sensuel
La véritable histoire des temples de Khajuraho est indissociable du légendaire
Fils de la Lune
Une légende indienne médiévale nous a raconté l'histoire de la belle Hemavati et de son fils Chandravarman. Il était une fois, dans la ville sainte de Varanasi, une fille d’une beauté étonnante nommée Hemavati. Elle était de naissance noble, car elle appartenait à la plus haute caste des brahmanes. Une nuit, au clair de lune, elle prenait un bain dans la piscine près de chez elle. La jeune fille était si belle que Chandra lui-même, le dieu de la lune, ayant admiré ses charmes, descendit sur terre et s'unit à la jeune fille dans un accès d'amour. De cette relation avec le céleste, Hemavati tomba enceinte. Elle a fait face à une condamnation universelle pour avoir eu une liaison avant le mariage, particulièrement inacceptable pour une femme brahmane. Mais Chandra lui a ordonné de quitter la maison et de donner naissance à un fils dans un village isolé. Il a promis que son fils deviendrait un jour roi et a déclaré qu'il construirait quatre-vingt-cinq temples décorés d'images érotiques dans la forêt de palmiers dattiers de Khajur et qu'il ferait des sacrifices aux dieux. Chandra a expliqué que seul cela pourrait expier le péché accidentel de sa mère.
Hemavati quitta docilement Varanasi et se dirigea vers la forêt. Là, dans le petit village de Khajuraho, elle a donné naissance à un fils et lui a donné le nom de Chandravarman. Le garçon a grandi pour devenir aussi fort et beau que son divin père. À l’âge de 16 ans, il pouvait tuer un tigre à mains nues. Et puis Hemavati a fait appel au dieu de la lune. Chandra fit de son fils roi et Khajuraho devint sa capitale. Le jeune roi remporta de nombreuses victoires sur ses ennemis et construisit quatre-vingt-cinq temples autour de Khajuraho. Les rituels accomplis pendant la construction, notamment la décoration des temples avec des personnages dans des poses érotiques, ont libéré sa mère de sa culpabilité. Ainsi, selon la légende, seraient apparus les temples hindous de Khajuraho, désormais mondialement connus, décorés de sculptures érotiques.
Prose de la vie
En fait, l’histoire des temples de Khajuraho et de leurs constructeurs était complètement différente. Aux IXe-XIe siècles, dans les royaumes et les petites principautés du nord de l'Inde, le pouvoir a été pris par les dynasties guerrières Rajput qui ont émigré de la partie occidentale du pays - du Rajasthan et du Gujarat. Un essai de cette époque disait :
La dignité royale n'est pas un droit hérité. Cela ne peut pas être transmis dans un document écrit. Il est utilisé lorsqu'il est acquis avec une épée. Les héros gouvernent la terre.
Cependant, selon la tradition ancienne, seule une personne issue de la varna (caste) des Kshatriyas - rois et guerriers nés - était considérée comme un véritable roi en Inde. S'étant établis au pouvoir, les Rajputs ont tenté de se faire passer pour des Kshatriyas, confirmant leurs affirmations par des légendes sur les anciens rois mythiques des dynasties solaire et lunaire, descendant des dieux eux-mêmes. Mais en plus de confirmer l'appartenance à une caste du roi nouvellement couronné, afin de légitimer son pouvoir, il fallait généreusement offrir aux représentants de la caste sacerdotale - les brahmanes - des propriétés foncières et des temples hindous.
Le plus fort des royaumes Rajput au VIIIe siècle était le royaume des Gurjara-Pratiharas. Parfois, les territoires contrôlés par certains membres de cette dynastie couvraient la moitié de tout le nord de l'Inde, et les dirigeants de la plupart des petites principautés étaient considérés comme leurs vassaux. Parmi ces derniers se trouvaient des représentants du clan Rajput Chandela, qui au fil du temps prirent un deuxième nom - Chandrateya, c'est-à-dire «descendants de Chandra», le dieu de la lune, expliquant ce changement de nom par une légende déjà connue de nous. Au IXe siècle, ils avaient ajouté à leurs possessions une petite principauté du centre de l’Inde avec sa capitale à Khajuraho (dans l’État moderne du Madhya Pradesh). La ville s’appelait alors Khajuravatika, ce qui signifie en sanskrit « forêt de palmiers dattiers ».
Les Chandelas étaient de vaillants guerriers et de fidèles vassaux. Ils ont aidé les Pratiharas à repousser les raids musulmans de la vallée de l'Indus. Le roi Harshdev (Harsha Deva, régna vers 900-925) s'est particulièrement distingué. En 914-915, les Pratiharas se heurtèrent à la puissance la plus puissante de l'Inde - l'empire Rashtrakuta. Venant du sud, les armées de leur roi Indra III (Indra III, régna 914-929) remportèrent victoire après victoire et s'emparèrent même de la capitale des Pratiharas, la ville de Kanauj. L'issue de la guerre fut décidée par l'intervention de l'armée de Harshdev : avec son aide, les suzerains restituèrent leurs biens et lui-même renforça considérablement sa propre influence.
Mais le fondateur du royaume indépendant de Chandel était le fils de Harshdev, Yasovarman (Yasovarman ou Lakshavarman, régna vers 925-950). Profitant de l'affaiblissement des pouvoirs des Pratiharas et des Rashtrakutas, il se déclare grand roi (maharajas) et commence à s'emparer des terres de ses voisins affaiblis. Il fit construire un majestueux temple Lakshmana dans la capitale. Le royaume Chandel atteignit l'apogée de sa puissance sous son fils Dhanga (règne vers 950-1002). Le siège du clan a été transféré au fort de Kalingar, mais Khajuraho est toujours resté le centre de culte des Chandels.
Nymphes célestes apsaras et surasundaris. Photo (licence Creative Commons) : Librex |
Après avoir conquis une grande partie de l’Inde centrale et septentrionale, dont Varanasi, au cours d’une série de campagnes victorieuses, Dhangdev prit le titre de Maharajadhiraja Kalingradhipati, c’est-à-dire « grand roi, roi des rois, seigneur de Kalingar ». Mécène de l'art et de l'architecture, il poursuivit la construction de temples à Khajuraho, construisant notamment le temple Viswanatha. De nouveaux temples furent également érigés au XIe siècle sous le roi Vidhyadhara Deva (règne vers 1025-1035), qui défendit avec succès les possessions de Chandel contre les raids de l'armée de Mahmud Ghaznavi depuis l'Afghanistan et le Pendjab. Ainsi, les temples de Khajuraho n'ont pas été construits en une seule fois, mais ont été construits progressivement au cours des Xe-XIe siècles à l'initiative des rois de la dynastie Chandela, qui n'étaient pas seulement des guerriers, mais aussi des connaisseurs et des mécènes des arts.
Quand l'architecture prend vie
Les Xe-XIIe siècles furent l’apogée de l’architecture des temples hindous dans le nord et le centre de l’Inde avant leur conquête par les musulmans. Les temples de Khajuraho sont sans aucun doute les monuments les plus marquants de cette époque. Parmi les temples de Khajuraho, il y a aussi des temples jaïns, dédiés aux saints ascétiques jaïns. Mais les plus célèbres sont les sanctuaires hindous, centres de culte des principaux dieux hindous Shiva et Vishnu.
Les temples sont construits sur de hautes plates-formes et orientés vers les points cardinaux. Le matériau de construction était le grès. En plan, les temples hindous ressemblent à une croix avec deux barres transversales. Les plus grands d'entre eux sont majestueux et monumentaux, mais l'espace intérieur du sanctuaire est réduit. Les hautes tours en forme de dôme des temples (shikharas) devraient rappeler les sommets de l'Himalaya, où vivent les dieux. Certains temples, notamment Lakshmana, sont entourés de quatre petites chapelles aux angles du sanctuaire central. À l'époque de la dynastie Chandel, les bâtiments sacrés étaient entourés d'étangs et de parcs.
Cependant, les temples de Khajuraho ne sont pas tant célèbres pour leur architecture que pour la sculpture qui les orne. Les plus grands sanctuaires : les temples de Mahadeva, Vishvanatha (les deux temples sont dédiés à Shiva), le temple de Lakshmana (en l'honneur de Lakshmana - le fidèle compagnon de Rama, considéré comme l'incarnation de Vishnu) sont richement décorés de bas-reliefs sculpturaux , se rapprochant parfois d'une sculpture ronde. Des images de dieux, de nymphes célestes, de processions festives, d'ascètes, d'amoureux et d'animaux fantastiques couvrent si densément l'espace des murs du temple que son architecture prend vie sous nos yeux. Les veines rosées de la pierre donnent aux personnages des nuances douces de chair vivante. Les tempes changent légèrement de couleur tout au long de la journée, passant d'une couleur rosée chaude à l'aube au blanc à midi et revenant au rose au coucher du soleil. En plus des bas-reliefs, Khajuraho contient des exemples notables de sculpture monumentale culte. L'exemple le plus frappant est une immense statue de Varaha dans l'avatar (incarnation) d'un sanglier, c'est-à-dire Vishnu. C'est sur cette image, selon la légende, qu'il sauva la Terre du grand déluge.
Surtout, les visiteurs sont attirés par les sculptures sculpturales à contenu érotique. Parfois, les temples de Khajuraho sont même appelés temples Kama Sutra. Sur les murs des temples, les « mithuna », couples d'amoureux, et « maithuna », l'image d'une étreinte amoureuse dans une grande variété de variations, sont représentés avec une franchise intrigante. Mais ces compositions ne représentent pas plus d'un dixième de toutes les images sculpturales. Pendant ce temps, de nombreuses sculptures, sinon la plupart, sont empreintes d’érotisme. Cela est particulièrement vrai pour les figures de nymphes célestes - apsaras ou surasundaris.
Des images de scènes de maithuna plus explicites, voire obscènes, n'ont commencé à apparaître sur les temples qu'au Xe siècle. Il est à noter qu'à Khajuraho, de telles scènes ne se trouvent que sur les murs extérieurs du temple et à l'écart des images des plus hautes divinités. Les scientifiques pensent que l'apparition de tels sujets dans la sculpture du temple a été influencée par l'ancien culte de la fertilité et le désir de conjurer les mauvaises influences du temple. Il est probable que des rituels sexuels se reflétaient ici, censés favoriser la fertilité et en même temps protéger contre les forces du mal et de la destruction.
Les aspects positifs de l’obscénité apparaissent lors des fêtes indiennes saisonnières au début du printemps, comme Holi. Il convient également de rappeler que dans les temples médiévaux de l'Inde vivaient des devadasis (littéralement « esclaves de Dieu »). Ils démontraient l'art de l'amour dans des rituels sexuels impliquant des prêtres ou même le roi afin d'obtenir la prospérité du royaume ou la faveur des dieux. Ce n'est pas un hasard si le principal motif érotique de Khajuraho est l'image d'un ascète accompagné d'une courtisane.
Enfin, dans la mythologie indienne, il y a des histoires sur la façon dont les dieux, effrayés par la chasteté de l'ascète, qui le rendait trop puissant, lui envoient surasundari - une séductrice habile qui atteint souvent son objectif. On suppose que les scènes de maithuna étaient destinées à tester la pureté spirituelle des visiteurs du temple, qui étaient censés abandonner leurs pensées de plaisirs charnels lorsqu'ils étaient en contact avec la divinité.
L'apparition de telles sculptures de temple au Xe siècle est associée au développement de deux mouvements religieux dans l'hindouisme : la bhakti et le tantra. La Bhakti, qui s'est répandue le plus rapidement parmi les fans de Vishnu, exigeait avant tout du croyant l'amour de Dieu sous ses diverses formes, selon le sexe, l'âge et la constitution mentale de l'adepte. L'une des formes de vénération de Vishnu dans son avatar de Krishna était le chant de l'amour passionné des bergères pour le jeune Krishna, qui avait une connotation ouvertement érotique. Selon la légende, un jour, voulant satisfaire la passion sans limites de 900 mille bergères pour lui, il s'incarna dans le même nombre d'images et fit l'amour avec elles, en utilisant douze poses différentes. Comme le dit le Brahma-vaivarta-purana :
De toutes ces copulations sortait le son enchanteur des clochettes aux poignets et aux chevilles. Toutes les femmes gémissaient de bonheur.
De tels aspects du culte de Vishnu ont influencé l'intensification de l'érotisme dans la sculpture de Khajuraho.
Le tantrisme était plus populaire parmi les admirateurs de Shiva et de la grande déesse Devi et, en outre, il pénétra depuis l'Inde dans le bouddhisme tibétain. Dans la tradition tantrique, Shiva est perçu comme la divinité suprême et la réalité ultime, et son énergie créatrice, Shakti (souvent identifiée à Devi), est considérée comme son « épouse ». Le tantrisme Shakta, en plus de la méditation, du yoga et de la lecture de mantras sacrés, comprend également des mystères sexuels. Au centre d'un tel rituel se trouve une femme qui a reçu l'initiation afin de devenir la personnification de Shakti lors du rituel. Dans un acte d'amour divin, le prêtre s'unit à elle, qui lors du rituel doit s'identifier à Shiva. Lors du rituel, l'unité originelle de Shiva et Shakti se reproduit à la fois dans l'univers et dans l'âme du croyant. Maithuna devient un rituel d'illumination spirituelle. Ainsi, le salut (mukti) s'obtient par le plaisir (bhukti). On pense que les pratiques tantriques ont été l’une des sources d’inspiration des sculpteurs qui ont décoré les temples shivaïtes de Khajuraho.
Éclipse de la dynastie lunaire
Au XIIe siècle, les temples de Khajuraho ont continué à prospérer sous le patronage des Chandels, mais les rois de la « Dynastie de la Lune » eux-mêmes ont subi de plus en plus de défaites dans la lutte contre d'anciens et de nouveaux opposants. Au début du XIIIe siècle, les Chandels furent contraints d'admettre leur dépendance à l'égard du sultanat musulman de Delhi, dans le nord de l'Inde. À en juger par les rapports des géographes médiévaux, le complexe de temples situé dans la « forêt de palmiers dattiers », qui a beaucoup souffert des invasions musulmanes, est resté actif dès le 14e siècle. Les princes de la dynastie Chandel continuèrent à régner sur les régions voisines pendant plusieurs siècles, mais ils ne revendiquèrent plus le rôle de grands rois indépendants, comme l'avaient été leurs ancêtres, bâtisseurs de temples majestueux et parfaits.
Temple Devi Jagadambi. Photo (licence Creative Commons) : Paul Mannix |
Au XIXe siècle, malgré les soins des habitants des villages voisins, les temples de Khajuraho étaient envahis par la jungle. Ils ont été découverts par les Britanniques dans les années 1830 et 1840. Les travaux de restauration n'ont commencé qu'au début du XXe siècle. Aujourd'hui, Khajuraho est une petite ville selon les normes indiennes, avec une population d'environ dix mille habitants. Vous pouvez vous y rendre soit en bus depuis Agra, soit en avion (vol quotidien sur l'itinéraire Delhi-Agra-Khajuraho-Varanasi). Sur les quatre-vingt-cinq temples, seuls vingt-quatre ont été préservés au fil du temps. Aujourd'hui, le complexe du temple de renommée mondiale est devenu une attraction touristique et est protégé en tant que site du patrimoine mondial de l'UNESCO. En mars, un festival de danseurs classiques indiens a lieu ici, sur fond de temples qui rayonnent encore d'énergie vivante.
Khajuraho - Temple Kama Sutra
En Inde, dans l’État du Madhya Pradesh, il existe un endroit appelé Khajuraho. Ce village possède son propre aéroport, plusieurs hôtels et une entreprise touristique bien établie, dont seules les plus grandes villes de ce pays peuvent se vanter. Pourquoi ici, en pleine nature, le flux de touristes du monde entier ne se tarit pas ? La réponse est simple : ce n'est qu'à Khajuraho que l'on peut voir des temples uniques, dont chacun glorifie l'amour sensuel...
Scènes explicites
Des milliers de touristes viennent dans ces lieux reculés pour admirer les temples insolites ornés de sculptures et de bas-reliefs. Cependant, les brochures publicitaires mettent en garde : n'emmenez pas d'enfants en excursion. Le spectacle qui apparaît sous vos yeux est clairement destiné uniquement aux adultes.
Les adultes qui ont visité ces lieux racontent alors avec enthousiasme à leurs amis leurs impressions et montrent des photographies sur lesquelles ils peuvent apposer le cachet en toute sécurité : « Les enfants de moins de 16 ans ne sont pas autorisés à regarder !
Les brochures touristiques attirent les voyageurs avec des attraits alléchants : « Les temples de Khajuraho sont l'endroit le plus érotique du monde ! La plus grande galerie à ciel ouvert de sculptures érotiques ! Franchise et sexe dans les sculptures en pierre ! Le Kama Sutra prend vie !
Et cela est tout à fait vrai, à l'exception du dernier - le Kama Sutra a le rapport le plus éloigné avec ces temples, sauf que les éditeurs européens aiment beaucoup illustrer cet ancien traité indien avec des photographies de sculptures du complexe du temple de Kazhduraho.
Lorsque les Européens ont vu ces temples pour la première fois, ils ont été choqués : les bas-reliefs célébraient la célébration de la chair et les scènes érotiques des anciens maîtres indiens semblaient simplement pornographiques aux gens d'une société civilisée puritaine...
Cela s'est produit en 1838, lorsqu'un détachement de soldats britanniques est tombé par hasard sur un village étonnant. Pendant longtemps, peu de gens connaissaient les temples découverts. Au XIXe siècle, de telles histoires ne pouvaient que choquer le public.
Les temples restaient à l'écart des routes touristiques ; seuls certains experts en art étudiaient des œuvres inhabituelles de mains humaines.
Les temples uniques ont été construits entre les Xe et XIIe siècles par la dynastie Chandella Rajput, qui régnait à cette époque sur l'Inde centrale. Au total, 85 temples similaires ont été construits, dont seulement 22 ont survécu à ce jour.
Les façades de ces bâtiments uniques sont remplies non seulement d'images explicites de jeux amoureux, mais aussi d'un nombre incroyable d'images d'animaux, de scènes de guerre, etc.
Temple pour la gloire des femmes
Mais le motif le plus fondamental des sculptures est la glorification de la femme, sa beauté spirituelle et sensuelle. Les représentants du beau sexe sont représentés sous diverses manifestations. Ils écrivent des lettres, jouent avec les enfants, enlèvent une écharde de leur pied, regardent leur beau reflet dans le miroir, peignent leurs magnifiques cheveux, jouent de la flûte, dansent...
Il existe une belle légende qui raconte l'origine des temples de Khajuraho. Alors qu'Emavati, la charmante jeune fille d'un prêtre brahmane, se baignait un soir dans la rivière Rati, elle fut séduite par le Dieu de la Lune. L'enfant né de l'union d'un mortel et de Dieu s'appelait Chandravarman. Rejetée de tous, une femme solitaire a commencé à chercher refuge dans les forêts denses du centre de l'Inde, devenant non seulement la mère de son fils, mais aussi un gourou.
Quand le garçon grandit, il fonda la grande dynastie Chandella. Devenu le dirigeant légitime du pays, il décida de réaliser le rêve de sa mère : elle lui demanda de construire des temples qui montreraient la puissance de la passion humaine et la beauté de l’amour féminin.
D'une manière ou d'une autre, ces temples glorifient vraiment la passion humaine, et même aux touristes modernes, qui ne sont plus surpris par rien, certaines scènes d'amour gravées dans la pierre semblent trop franches.
Unité de l'âme et du corps
Il existe de nombreux points de vue sur les raisons pour lesquelles de telles peintures sexuelles intimes étaient réellement représentées sur les murs du temple. Cela peut s’expliquer de différentes manières. Premièrement, la culture indienne était initialement étroitement liée aux motivations sexuelles, ne voyant rien de honteux dans l’érotisme.
À propos, lorsque les Britanniques sont arrivés en Inde et ont commencé à inculquer activement leur vision du monde et à rééduquer les « indigènes sauvages », ils ont largement brisé l'attitude naturelle des Indiens à l'égard de beaucoup de choses. Comme Adam et Ève au paradis, ils virent soudain qu'ils étaient nus et voulurent se couvrir.
Pendant des milliers d’années, les hindous ne voyaient rien de mal à avoir des relations sexuelles, mais sous l’influence des puritains anglais, ils ont soudainement réalisé que c’était mauvais et ont commencé à reconsidérer leur point de vue. Aujourd'hui, l'Inde est peut-être l'un des pays les plus chastes, où de nombreux divertissements érotiques sont interdits et où la censure sexuelle est probablement plus stricte qu'en URSS.
Et cela a affecté les temples eux-mêmes de Khajuraho - l'un des dirigeants hindous a même proposé de détruire les temples, et l'autre - de dissimuler les images afin de ne pas perturber la paix et la chasteté des habitants de l'Inde et des touristes. Mais heureusement, cela ne s'est pas encore produit et les temples ravissent toujours les yeux avec leurs images. Revenons à la question de savoir pourquoi il y a ici tant d'images de plaisirs charnels.
Notons un détail : si la fête de la chair règne à l'extérieur des temples, il n'y a pas de sculptures à l'intérieur des édifices. Les maîtres anciens disaient que si vous restez dehors, regardant avec admiration les nombreuses peintures associées à des actes d'amour, alors votre sexualité ne vous permet pas d'entrer dans le temple pour être seul avec votre âme. Si, après vous être retrouvé dans un temple vide, vous sentez qu'il était « plus intéressant » dehors, cela signifie que votre chair triomphe encore de votre esprit, et qu'elle n'a pas encore touché le divin...
Des divas pop sans soutien
Un épisode intéressant lié à Khajuraho s’est produit il y a quelques années. A cette époque, le groupe pop anglais « Spice Girls » était au sommet de sa popularité. Ce groupe, devenu célèbre entre autres pour les images sexuelles de ses membres, allait se produire en Inde, dans ce célèbre complexe de temples.
Mais les artistes indiens commencèrent à affirmer à l’unanimité qu’ils ne permettraient pas aux Européens d’offenser leurs sentiments. Puis une phrase fut prononcée qui exprime très clairement la différence entre le monde européen « civilisé » et le monde oriental « non civilisé » : « L’érotisme de Khajuraho fait partie de la vision indienne du monde. Le groupe ne sera pas autorisé à utiliser les temples comme « support érotique » pour leurs spectacles. La sexualité sans spiritualité se transforme en pornographie. »
Temples Kama Sutra à Khajuraho (18+ !!!)
Au cœur de l’État indien du Madhya Pradesh se trouve la petite ville de Khajuraho. La commune compte un peu plus de 19 mille habitants. Néanmoins, Khajuraho est l’une des destinations touristiques les plus populaires en Inde. La couleur de cet endroit est donnée par un étonnant complexe de temples construit il y a environ 1000 ans.
Les temples de Khajuraho ont été construits entre 950 et 1050 après JC sous le règne de la dynastie Chandela. Ces temples sont considérés comme l’apogée du génie architectural indien du Moyen Âge. Au départ, il y avait 85 temples, mais seuls 22 d’entre eux existent encore. Avec le déclin de la dynastie Chandela, ces magnifiques temples tombèrent dans l’oubli et devinrent vulnérables aux forces destructrices de la nature. Ce n'est qu'au XXe siècle que les temples furent à nouveau « découverts », restaurés et reçurent la reconnaissance qu'ils méritaient à juste titre.
Ces temples témoignent non seulement du savoir-faire de leurs créateurs, mais aussi de la vision large des Chandel Rajputs, sous la stricte direction desquels tous ces temples ont été construits. Le style architectural des temples est également tout à fait unique pour cette époque. Les temples sont si filigranes qu'on a l'impression qu'ils sont sculptés dans un seul monolithe. En fait, les temples sont créés en grès sans utilisation de mortier. Les mégalithes étaient assemblés à l’aide de tourillons et maintenus ensemble par gravité. Cette méthode de construction nécessite des connexions très précises.
Les murs extérieurs des temples sont décorés de milliers de sculptures très réalistes, grâce auxquelles le complexe est devenu connu dans le monde. Les compositions sculpturales représentent des scènes érotiques. Une petite partie d'entre elles sont des scènes de copulation, à caractère explicite, parfois pornographique. Cependant, il n’y a pas de pornographie à l’intérieur des temples.
Un mode de vie étranger soit choque et irrite, soit vous aide à regarder le monde plus largement et à comprendre quelque chose de simple, mais de très important. Le temple de Khajuraho en Inde ne fait pas exception : il offre l'occasion d'envisager la vie quotidienne sous un angle différent.
En Inde, tout semble plus lumineux et un peu différent. Au lieu de rues avec des trottoirs et des feux de circulation, il y a des labyrinthes étroits, où, si vous tournez accidentellement dans le mauvais sens, vous devenez participant à une quête « trouver la sortie » pendant une heure et demie. Au lieu d'un taxi à carreaux, il existe un pousse-pousse maigre qui remplace toute la puissance. Au lieu d’une pièce avec eau chaude, vous recherchez une pièce avec eau froide.
Si l’horaire indique que le train arrive 20 minutes plus tôt, il a en réalité 23 heures et 40 minutes de retard. Les miracles en Inde se produisent à chaque étape. Et si vous ne cherchez pas quelque chose qui soit suffisant chez vous, cela peut vous surprendre agréablement. Voyager en Inde vous aide à vraiment y croire.
Temple de l'Amour de Khajuraho
Mais pour comprendre de quoi il s’agit réellement, il vaut la peine de prendre des risques et de sortir de l’hôtel, de la plage et de la réserve touristique dans son ensemble. Transformez-vous d'homo turistas en un véritable aventurier, et ils commenceront certainement dès la première minute.
La saveur de l'Inde est plus facile à ressentir dans les endroits où ses coutumes diffèrent considérablement de celles de la Russie. Par exemple, dans le lieu de naissance du Kama Sutra, dans le complexe des temples de Khajuraho au Rajasthan ou dans la ville éternelle de Varanasi.
Photos de sculptures sur les murs de Khajuraho Le complexe de Khajuraho est inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO . Elle fut découverte pour la première fois en 1838 par un officier britannique. Il découvre dans la jungle environnante des sculptures décorées qui pourraient même embarrasser Casanova. Sur les 85 temples, 22 ont survécu à ce jour.
Ils ont été construits il y a près de mille ans par le souverain Chandravarman et sont devenus célèbres dans le monde entier sous le nom de temples Kama Sutra. Une version les relie aux mystérieuses pratiques tantriques des anciens Indiens, tandis qu'une autre souligne que des scènes explicites sont représentées exclusivement sur les murs extérieurs des temples. Et cela pourrait indiquer qu’une personne doit se libérer des passions avant d’entrer.
Attractions aujourd'hui
Aujourd'hui, pour entrer dans un temple hindou, vous devez au minimum enlever vos chaussures et vous promener dans les édifices religieux - strictement dans le sens des aiguilles d'une montre. Les temples survivants sont divisés en trois groupes : occidentaux (l'entrée est payante), orientaux et méridionaux (la visite est gratuite).
C'est drôle que les étrangers viennent à Khajuraho pour regarder des photos érotiques, mais les Indiens viennent ici pour observer la réaction des étrangers. Le plus drôle, c'est que pour les étrangers, un billet coûte 10 fois plus cher que pour les Indiens eux-mêmes.
Malgré sa popularité, le temple de Khajuraho n’est pas passé d’un village à une destination touristique animée. Vous pouvez y arriver en avion depuis Delhi ou Agra et séjourner dans un hôtel de luxe (en rappelant que les « stars » indiennes et européennes sont très différentes les unes des autres). Ou vous pouvez dormir directement sur le toit de la maison d'hôtes, vous réveiller avec les cris de centaines de perroquets et préparer un lassi à la mangue (yaourt) pour le petit-déjeuner avec le chef indien.
Tradition et modernité
Les Indiens non seulement vivent côte à côte avec les traditions, mais les perpétuent également de nombreuses manières. L'un des rituels sacrés - la crémation sur les rives du Gange - est célébré quotidiennement dans la ville de Varanasi. Pour un hindou, être brûlé à Varanasi signifie quitter pour toujours le cercle de la renaissance.
Pour le monde occidental, cette ville de la vie et de la mort a été découverte par les Beatles. Désormais, ceux qui recherchent des clichés spectaculaires suivent souvent leurs traces. Bien qu'il soit assez difficile de photographier les bûchers de crémation, les Indiens surveillent attentivement chaque étape si vous avez un appareil photo à la main.
Un incontournable à Varanasi comprend une promenade en bateau avant l'aube (Rs 150) le long des ghats - de grandes descentes en escalier vers le Gange. Les hindous l'appellent Ganga et l'adorent comme une déesse mère. Ici vous pouvez voir tout le cycle de la vie indienne.
Des familles entières se baignent dans la rivière pour effectuer des puja (saluts aux dieux), se baigner, laver le linge et faire sécher des vêtements de neuf mètres de long sur les marches en pierre.
Une crémation est effectuée à proximité, des cendres sont jetées à l'eau et des filets de pêche sont immédiatement jetés. Des buffles et des singes errent le long des ghats, des enfants jouent au cricket et demandent des biscuits, des marchands de fleurs s'assoient à côté de moines nus et de charmeurs de serpents - l'éternel cohabite paisiblement avec la base.
Après avoir visité le Taj Mahal et d’autres attractions d’Agra, je me suis envolé pour Khajuraho. Le vol partait de Varanasi avec une escale à Agra. Il y avait beaucoup d'Européens et d'Asiatiques (pas d'Indiens) qui volaient.
1. Nous approchons de Khajuraho. Les temples sont déjà visibles.
2. Les temples ici sont dispersés sur une zone assez vaste. Il s'agit du temple Vishnu (temple du Seigneur Vishnu). Vishnu est le Seigneur suprême et suprême. 
3. Le temple Devi Jagadambi, un temple assez grand, est dédié à l'épouse de Shiva - Parvati, certains disent que ce n'est pas exactement Parvati, mais l'une des épopées - la déesse Kali. 
4. Temple Kandarya Mahadev (à gauche). Kandarya - grotte traduite du sanskrit. Mahadev est Shiva. Le plus grand temple de Khajuraho, aussi haut qu'un bâtiment de 9 étages, symbolise le mont Meru, sur cette montagne se trouve la demeure des dieux. En conséquence, le temple joue un rôle de lien entre le monde des hommes et les dieux. 
5. Les temples sont entourés de belles pelouses. 
6. Ces temples ont été construits entre le IXe et le XIIe siècle après JC, à l'époque du renouveau de l'hindouisme associé au souverain Chandela, qui a réussi à arrêter l'invasion de l'armée musulmane. 
7. Ensuite, les temples ont été oubliés et pendant plus de 700 ans ils ont été cachés dans la jungle impénétrable et ce n'est qu'en 1838 qu'ils ont été redécouverts par l'Anglais, le capitaine Bert.
À gauche se trouve le temple Matangeshwar en cours de restauration, à droite le temple Lakshmana. Le nom du temple vient du nom du fidèle compagnon de Rama - Lakshmana, considéré comme l'une des incarnations de Vishnu. 
8. Le village lui-même est très petit, ne dépassant pas 5 000 à 10 000 habitants. Mais l'endroit est si populaire qu'il possède un aéroport international et que les chaînes hôtelières Radison et Hilton y sont représentées.
De nombreux touristes d'Europe, d'Asie et des hindous eux-mêmes viennent ici pour se familiariser avec la culture des temples. 
9. Le temple Parvati est inhabituel parmi les temples de Khajuraho. Il possède trois dômes : l'un en forme de minaret de mosquée, un autre en forme de pagode bouddhiste à étages carrés et le troisième en forme de tour de temple hindou. Construit plus tard que tous les autres, le temple démontre l'essence de l'unité de toutes les religions. 
10. Temple de Vishwanath. 
11. Sanctuaire Nandi Mandap. Ou encore un sanctuaire dédié au compagnon éternel de Shiva, le taureau Nandin. On pense que Nandin a écrit le Kama Shastra. Ce que c'est? Selon les écritures védiques, il y a 4 buts dans la vie : Ardha (richesse, position, amis), Dharma (suivre la loi, la justice, les coutumes, accomplir les devoirs prescrits), Kama (recevoir des plaisirs, des plaisirs sensuels), Moksha (libération de le cycle de la vie et de la mort). Kama Shastra contient une connaissance complète sur le processus d'obtention du Kama, sur la façon de profiter harmonieusement de la vie. L'original est maintenant perdu. Environ 2 000 shlokas (phrases) ont été conservées sur 640 000. Le Kama Sutra a été écrit entre le IIIe et le Ve siècle après J.-C. par le sage Vatsyayana, peut-être sur la base du Kama Shastra. 
12. Temple Kandarya Mahadev. On l’appelle souvent le « Kama Sutra figé dans la pierre ». 
13. Une ancienne légende raconte l'origine des temples. Selon elle, il y a bien longtemps, la charmante fille d'un prêtre local nageait le soir dans la rivière Rati. Émerveillé par sa beauté, le Dieu de la Lune descendit sur terre et séduisit la belle. L'enfant né de l'union d'un mortel et de Dieu s'appelait Chandravarman. À cette époque, accoucher sans mari était un grand péché et la fille était rejetée par ses compatriotes. Après de longues pérégrinations, elle trouva refuge dans les forêts denses du centre de l’Inde. Là, elle a élevé son fils. Le garçon a reçu de son père la force divine et la force de caractère, et de sa mère l'amour de l'art et de l'artisanat. Quand le garçon grandit, il fonda la grande dynastie Chandella. Lorsqu'il fut reconnu comme dirigeant, il vit sa mère dans un rêve, qui le supplia de construire un temple qui exposerait les passions humaines et évoquerait la vacuité des désirs humains. 
14. Temple Chitragupta. Temple du Dieu Soleil - Surya. L'une des caractéristiques des temples de Khajuraho est la plate-forme massive sur laquelle se dresse la structure principale. 
15. Temple Chitragupta de profil. 
16. Temple Devi Jagadambi. 
17. Les temples s'intègrent harmonieusement dans la nature, en étant son prolongement naturel. 
18. Les entrées de tous les temples se trouvent du côté oriental. 
19. Et voici le complexe oriental de temples, qui comprend trois temples brahmanes : Brahma, Vamana et Javari, trois temples jaïns : Ghantai, Adinatha et Parshvanatha. 
20. Temple Vishnu. 
21. Le touriste est impressionné. 
22. Temples jaïns. 
23. Les gens n’entrent dans les temples hindous que pieds nus. 
24. Lion caressant mythique - sandel. 
25. Shiva Linga. Symbole de Shiva, le principe masculin de l'univers. Repose sur le yoni (Parvati) ou le principe féminin de l'univers. En Inde, le culte de Shiva et, par conséquent, la vénération du Shiva Lingam sont très répandus. Il y a une histoire selon laquelle les sages ont maudit Shiva parce qu'il avait séduit leurs femmes, disant qu'elles n'adoreraient pas lui (Shiva), mais son pénis. 
26. C'est le temple Vamana Deva. Une incarnation du Seigneur Vishnu en tant que nain qui a débarrassé l'univers des démons. 
27. Tous les temples, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur, sont remplis de hauts-reliefs similaires. Et cela ne peut être déterminé que par des attributs. quel genre de déesse est-ce, demi-dieu. Cette photo montre la déesse de la prospérité Lakshmi, épouse de Vishnu. 
28. À six bras. 
29. Ganesh. 
30. Apsara. 
31. Couple d'amoureux romantique - Mithuna. 
32. A gauche, l'apsara arrache une écharde de son pied. Et à droite se trouve le demi-dieu Kamadev (Cupidon dans la mythologie grecque antique), avec des flèches d'amour. 
33. Il y a beaucoup plus de poses représentées sur les murs du temple que ce que décrit le Kama Sutra (64 poses). 
34. Mais le motif le plus fondamental des sculptures est la glorification d'une femme, sa beauté spirituelle et sensuelle. 
35. C'est le sikhara (la partie la plus élevée du temple, placée au-dessus du sanctuaire). 
36. Dans les grands temples, il y a des balcons dont l'une des fonctions est la ventilation, et l'autre est que la lumière pénètre dans le sanctuaire par les fenêtres. 
37. En général, les hauts-reliefs représentent des apsaras, des demi-dieux, des dirigeants avec leurs familles et des animaux. 
38. Le souverain Chandala a construit 85 temples, il en reste maintenant 22. 
39. Les Apsaras sont nombreuses, elles sont capables de menacer les gens et de les plonger dans une frénésie amoureuse. Au paradis, les apsaras servent les dieux, mais séduisent les asuras, démons célestes, qui refusent cependant de les prendre pour épouses. Les Apsaras séduisent également les ascètes et agissent ainsi comme des danseuses courtisanes. Ils plaisent également aux guerriers morts en héros au paradis. 
40. Ces complexes de temples sont inscrits au patrimoine mondial de l'UNESCO. 
41. Beaux ornements et sculptures sur le temple du Dieu Soleil. 
42. Il existe plusieurs versions expliquant pourquoi ces temples ont une connotation érotique si prononcée. Selon l’un d’eux, le sexe était à cette époque un sujet public. 
43. Selon une autre source, les sculptures avaient un but éducatif : on inculquait aux jeunes une attitude naturelle à l'égard du sexe en tant que partie intégrante de la vie. 
44. La troisième version dit que la position des sculptures érotiques sur les niveaux inférieurs des temples montre la position réelle des relations sexuelles dans la hiérarchie des véritables valeurs humaines. 
45. Ce sont peut-être des temples tantriques. Il existe encore en Inde des sectes de tantrikas qui pratiquent des rapports sexuels rituels dans le but d'allier connaissance spirituelle et plaisir physique. C’est ainsi qu’ils voient une voie alternative pour parvenir à la libération. 
46. La cinquième version suggère que ces hauts-reliefs sont des illustrations du Kama Sutra. 
47. Les versions sont intéressantes, mais je pense que beaucoup d'entre elles ne résistent pas à la critique et ont été imposées pendant la période coloniale. Les hindous eux-mêmes sont plus enclins à la cinquième version, après tout, Kama est l'un des objectifs, une partie intégrante de notre vie. 
48. Il existe un dicton intéressant qui est écrit en sanskrit sur l'un des temples du Dieu Soleil à Kornak, où se trouvent également des éléments d'érotisme dans les hauts-reliefs : « L'aspiration de l'âme engendre l'amitié, le culte de l'esprit évoque respect, et le corps a soif d'intimité. La combinaison de ces trois génère l'Amour." 
49. En regardant les visages des statues, il semble qu'elles ne prennent aucun plaisir à ce qu'elles font. Ou peut-être qu’ils sont simplement allés au-delà du plaisir. 
50. Encore un détail, les scènes représentant des jeux amoureux se trouvent uniquement à l'extérieur du temple, elles ne sont pas à l'intérieur. C’est peut-être profondément symbolique, il faut traverser les passions pour obtenir la vision divine. 
51. Les sculpteurs de Khajuraho avaient des modèles, disent les scientifiques, car il est tout simplement impossible de proposer de telles poses. Chacune de ces poses est bien réelle. 
52. Et, entre autres choses, les proportions des sculptures de Khajuraho sont parfaitement conservées, affirment les chercheurs locaux. 
53. À gauche se trouve Yamaraj, le Dieu de la Mort. A tête de taureau, il tient dans ses mains des cordes et des crochets mystiques avec lesquels lui ou ses serviteurs attrapent l'âme au moment de la mort et la traînent en enfer. 
53. Sélection. Faites attention au coin inférieur droit, la deuxième photo est en bas du bord. Comme le dit le gardien local : « Posture très difficile ». Une pose très difficile. Avant de maîtriser pleinement le Kama Sutra, l’adepte doit subir une purification du corps et de l’esprit. Le corps doit devenir flexible et fort grâce au hatha yoga. 
55. Temple jaïn de Shantinath. 
56. Le jaïnisme est une religion similaire au bouddhisme, même leurs sanctuaires sont souvent situés ensemble. Par exemple, à Sarnath, la ville où Bouddha a prononcé son premier sermon. Et il m'était difficile de faire la distinction entre une sculpture de Bouddha assis dans une pose de méditation et une sculpture d'un représentant du jaïnisme. La seule différence réside dans la forme du menton et des pommettes. 
57. De nombreux éléments sont empruntés à l'hindouisme. Ainsi, lorsque le bouddhisme est devenu moins populaire en Inde il y a environ 1 000 ans et s'est propagé au Tibet et à l'Est, le jaïnisme a pris sa place. 
58. Ce temple a été reconstruit il y a un siècle, de nombreux éléments ont été récupérés d'anciens sanctuaires. 
59. Tous les professeurs du jaïnisme sont représentés nus, c'est leur tradition. On peut également les voir avec un bandage de gaze sur la bouche pour empêcher l'insecte de voler. Et il y a des gens orthodoxes qui marchent avec un balai et balayent leur chemin, dispersant d'éventuelles créatures vivantes sur le chemin pour ne pas les écraser. Le principe de base de l’ahimsa est de ne nuire à aucun être vivant. 
60. Temples jaïns. 
61. Enfin, nous nous sommes arrêtés dans un magasin où ils produisent et vendent immédiatement des copies exactes des hauts-reliefs des temples de Khajuraho. 
62. Tout est très naturel, et pas de performances amateurs, seulement ce qu'il y a sur les tempes. 
63. Aimez les couples. 
64. Les prix sont très sérieux pour l'Inde, une petite figurine de 10 cm de haut coûte 80 dollars. 
65. Une telle Inde... 
Les temples de Khajuraho sont les deuxièmes temples les plus visités d'Inde après le Taj Mahal.
Le lieu est devenu si célèbre grâce aux sculptures érotiques uniques qui décorent les temples.
Ce que nous avons vu à Khajuraho est incroyable.
Toute la surface des temples est décorée de diverses sculptures.
Je n’ai jamais vu un travail de pierre aussi délicat et réaliste auparavant.
Ce n'est pas pour rien que les bas-reliefs sont considérés comme l'une des meilleures sculptures d'Inde.
Khajuraho était autrefois la capitale de l'État de Chandela, dont les rajas régnaient sur le centre de l'Inde du IXe au XIIIe siècle.
Aux IXe et XIe siècles, 85 temples ont été construits. Les voyageurs arabes ont décrit une grande ville et des temples avec une masse d'idoles qui offensaient les opinions des musulmans fervents.
Au XIIIe siècle, les musulmans conquirent ces terres et la capitale fut engloutie par les forêts.
Ce n'est qu'en 1838 que l'ingénieur militaire britannique D.S. Bart a accidentellement découvert dans la jungle « un endroit merveilleux appelé Khajuraho ».
A ce jour, sur 85, seuls 25 temples ont survécu. Mais ce qui a survécu est unique.
C'est à voir absolument!
Selon une version, les sculptures représentent le mariage du dieu hindou Shiva et de son épouse Parvati.
Le Kama Sutra était autrefois précisément le reflet des scènes du mariage divin.
L’une des théories de la philosophie indienne dit : « La satisfaction sensuelle conduit à la libération de l’âme bien avant son interdiction. »
Le temple Kandariya Mahadeva est le summum de l'art de la dynastie Chandela. Il est dédié à Shiva. Son sanctuaire, incarnation du mont Meru, symbole de la Terre et de l'Univers, est décoré d'environ 900 sculptures.
Malgré le fait que Khajuraho doit sa super popularité aux sculptures érotiques, celles-ci ne représentent pas plus de 10 % des sculptures décorant les temples.
Il existe de nombreuses images d'apsaras ou de danseurs célestes, dans les veines desquels coulait la lumière du soleil.
Ou juste des scènes de tous les jours
Les sculptures représentent les jeux amoureux des dieux
De tels visiteurs sont présents dans presque tous les temples :)
Les temples sont classiquement divisés en fonction de leur emplacement en trois groupes : les groupes de temples occidentaux, orientaux et méridionaux.
Ils appartiennent à différents mouvements religieux de l'hindouisme. Certains d'entre eux sont dédiés à Shiva, d'autres à Vishnu, d'autres à Jain Tirtankaras.
Ces images Groupe occidental de temples. C'est le mieux conservé et le plus célèbre.
Nous sommes arrivés dès le lever du soleil et avons apprécié visiter les temples presque seuls pendant quelques heures.
Les sculptures érotiques se trouvent uniquement sur les murs extérieurs du temple. Il n’y en a pas à l’intérieur.
Ils expliquent cela en disant que ce n’est qu’en connaissant pleinement votre sexualité que vous pourrez atteindre un point où le sexe n’a plus d’importance et où vous pourrez entrer dans le temple.
À l'intérieur du temple Vishwanath du XIe siècle
Mais cette sculpture a été décrite par un écrivain de mon enfance :
"Sur les consoles à l'intérieur du sanctuaire se trouvaient autrefois huit statues d'apsaras, dont une seule a survécu. Ce surasundari a profondément choqué le jeune artiste.
Comme une consolation dans une lutte acharnée, comme une promesse de joie, les surasundari nus, parés uniquement d'une ceinture, d'un bracelet et d'un collier, flottaient parmi les monstres. La tête baissée, l'apsara regardait par-dessus son épaule, répétant la pose de la bête droite, mais dans une incroyable torsion le long de l'axe vertical du corps. La sculpture était endommagée, les jambes sous les genoux étaient complètement cassées et malgré cela, Dayaram ne pouvait quitter des yeux la sculpture, qui semblait avoir été créée non pas par un ciseau de sculpteur, mais par Mère Nature elle-même.
La lumière du jour, déjà rare dans le sanctuaire sombre, disparaissait rapidement. Ramamurthy a finalement trouvé le courage de partir. En guise d'adieu, il a braqué sa lampe de poche sur la statue du côté droit. La beauté ensoleillée le regardait par-dessus son épaule, comme vivante, séduisante et confiante, et la lumière de la lanterne dans sa main, qui tremblait d'excitation, donnait à un jeu d'ombres une vie étrange à son corps brillant.
... Il n'y avait plus rien à chercher ; le meilleur de ce que l'art ancien de son pays avait créé était ici, à bout de bras.
I. Efremov "La lame de rasoir" 1963
Temple d'Adinath
À côté de ce groupe de temples se trouve un musée petit mais intéressant. Entrée 5 roupies.
Fenêtre dans le musée
Groupe sud les plus éloignés. Nous avons seulement visité Temple Dulhadev, le dernier des temples de Khajuraho. Et ils s'arrêtèrent là.
Duladeo a été construit au XIIe siècle et est dédié à Shiva.
Vous pouvez l'ignorer en toute sécurité, parce que... les bas-reliefs semblent beaucoup plus simples que les temples des groupes orientaux et occidentaux. Peut-être que c'est intéressant uniquement parce que vous pouvez voir comment l'art des maîtres s'est évanoui.
On se souvient également de Duladeo pour la disparition de notre pousse-pousse automatique. Nous sommes ressortis après l'inspection, il n'y avait pas de pousse-pousse. Nous avons été surpris parce que... Il nous a conduits pendant longtemps, mais nous ne lui avons toujours pas payé d’argent. Nous avons attendu. Midi. Soleil brûlant. Et personne aux alentours. Nous avons attendu encore. Personne et rien. J'ai dû marcher dans la chaleur en compagnie des ânes jusqu'aux premiers signes de civilisation :)
Un dernier regard sur les bas-reliefs du groupe de temples occidental
Sœur après une journée bien remplie
Et je terminerai l'histoire avec une autre citation d'Efremov :
"Des statues humaines d'une vitalité et d'une beauté étonnantes, dédiées au thème de l'amour physique, forment un tout avec les murs des temples. Pendant dix siècles, ces sculptures solaires se sont tenues devant les yeux de nombreuses générations, et pendant des années infinies, elles émerveilleront ceux qui sont encore à venir, les excitant et les élevant avec leur magnifique beauté de l'homme !"
Partie pratique.
Comment aller là.
Khajuraho est désormais un petit village entièrement orienté vers les touristes.
Mais en raison de la popularité du lieu, ce village possède même son propre aéroport avec des vols réguliers depuis Delhi.
L’option la plus rapide est donc l’avion.
Nous avons voyagé d'Agra en train jusqu'à Jhansi. Nous avons pris le dernier bus de Jhansi à Khajuraho, mais il était bondé. Nous ne voulions pas conduire plusieurs heures debout. Passez également la nuit à Jhansi. Nous avons donc loué un taxi.
Ils ont payé beaucoup trop cher. J'ai été conquis par les paroles concernant une nouvelle voiture climatisée et, presque sans marchander, nous sommes partis pour 1 500 roubles. Erreur. Le chauffeur pensait que la chance était arrivée : de riches touristes blancs. Et tout le long du chemin, il a essayé de gagner plus d'argent. Il gémissait si agaçant qu'à mi-chemin nous sommes sortis de la voiture pour faire un tour. Cela a ramené ce « cher homme » à la raison. Nous avons donc continué en silence.
***Lorsque lors de ce voyage en Inde, les jurons ont commencé à prévaloir dans mon discours, ma sœur a suggéré de remplacer tous les termes obscènes par « chers gens », c'est resté :))
Mais je vais vous parler des gens séparément :)
Où vivre:
Nous avons choisi Hôtel Surya Khajuraho
Nous avons pris une suite avec accès de la chambre au jardin.
Grande chambre avec climatisation, armoire, canapé supplémentaire. Linge propre. Le premier endroit où tout était immédiatement en place (généralement les serviettes, le papier toilette, le savon n'apparaissaient qu'après un passage à la réception). Douche qui fonctionne mal. Une fois l'eau s'est éteinte pendant plusieurs heures. Le prix de la chambre après un petit marchandage était de 650 roubles.
Le petit déjeuner était inclus, mais je ne l'ai pas aimé.
L'entrée sur le territoire du groupe occidental de temples pour étrangers est de 250 roupies.
Il est ouvert au public de l'aube au crépuscule.
D'autres groupes peuvent être visités gratuitement.
Au sud-est de Delhi, la deuxième plus grande ville de l'Inde, à environ 620 km, se trouve l'étonnant complexe de temples de Khajuraho, inscrit par l'UNESCO sur la liste du patrimoine mondial. En le regardant, on a l'impression qu'il est sorti du contexte du monde moderne et nous apparaît du fond des siècles. Cet effet est créé par la nature vierge qui entoure de tous côtés les temples de Khajuraho, et même par les animaux sauvages qui surgissent parfois des fourrés de la forêt.
Questions sans réponse
Le complexe architectural de Khajuraho est concentré sur une superficie de 21 km² et se compose de 25 bâtiments construits entre le IXe et le XIIe siècle. On sait qu'il y avait autrefois au moins 85 temples ici, mais lors des fouilles, la plupart d'entre eux n'ont pas pu être restaurés. Néanmoins, les vestiges de leurs fondations donnent une idée de l'emplacement de tous les bâtiments qui existaient autrefois ici.
Qui sont présentés dans l'article, soulèvent de nombreuses questions parmi les chercheurs, auxquelles les réponses n'ont pas encore été trouvées. Tout d’abord, il est étonnant que seuls des temples aient été découverts ici et qu’aucune trace de bâtiments laïques n’ait été trouvée.
Où a disparu le royaume entourant les temples ?
Si le territoire de Khajuraho faisait partie d'un certain royaume (et il ne pouvait en être autrement), alors où ont disparu les ruines des palais de ses dirigeants et les bâtiments dans lesquels les habitants s'installaient ? Il est difficile d'imaginer que tant de temples aient été érigés dans une région reculée et inhabitée du pays. De plus, on ne peut même pas affirmer avec une totale certitude que les temples de Khajuraho n'avaient qu'un but purement religieux.
Ces questions et bien d'autres restent aujourd'hui sans réponse, puisqu'aucun document historique n'a encore été découvert pouvant faire la lumière sur les activités des temples construits parmi les forêts vierges de l'Inde. Néanmoins, il a été possible d'obtenir certaines informations à leur sujet à partir des résultats de fouilles archéologiques et d'informations générales sur l'histoire de cet État, qui a donné naissance à l'une des plus anciennes civilisations du monde.
Centre religieux de la dynastie Chandella
Le nom Khajuraho lui-même vient du mot sanscrit kharjura, qui signifie « palmier dattier ». La première mention de cette zone se trouve dans les notes du voyageur arabe Abu Rihan al-Biruni, qui la visita au début du XIe siècle. Il y présente la capitale d'un État créé par les dirigeants de la dynastie Chandella, issus de l'ancienne famille Rajput.
Malgré le fait qu'aucune preuve documentaire de la période de création des temples de Khajuraho n'ait été préservée (comme indiqué ci-dessus), il existe une opinion selon laquelle leur construction remonte à la période comprise entre 950 et 1050. Après JC, puisque c'est durant cette période historique que le territoire dans lequel ils se trouvent était le centre religieux de l'État, dirigé par la dynastie Chandella, tandis que leur capitale administrative était située dans la ville de Kalinjar, située à 100 km de la sud-ouest.
Temples perdus dans le temps
Des fouilles ont permis d'établir que le complexe du temple, construit au cours d'un siècle, était à l'origine entouré d'un haut mur de pierre avec huit portes ornées de palmiers dorés. Une grande quantité d'or était également utilisée pour décorer les façades et les intérieurs des temples, mais toute cette splendeur fut pillée lors des invasions musulmanes, qui se répétèrent à plusieurs reprises au cours des XIIe-XIVe siècles.
Au XIIIe siècle, la dynastie Chandella perdit sa position et fut supplantée par d'autres souverains. Parallèlement, les temples de Khajuraho érigés sous eux ont également perdu leur signification. Dans l'Inde de cette période, de nouveaux centres religieux ont commencé à être activement construits, tandis que l'ancien a été oublié et est devenu pendant plusieurs siècles la propriété de la forêt tropicale qui poussait autour d'elle. Ce n'est qu'en 1836 que les bâtiments anciens, ou plutôt les ruines conservées à leur place, furent découverts par hasard par un ingénieur militaire de l'armée britannique, le capitaine T. Burt.
Belle Hémavati
L’histoire, on le sait, a horreur du vide ; le manque d’informations documentaires est toujours compensé par des légendes. L'un d'eux raconte avec précision la construction de temples forestiers et explique en même temps pourquoi les thèmes érotiques dominent presque dans leur conception sculpturale.
Ainsi, la légende raconte qu'une fois dans l'ancienne ville de Kashi (aujourd'hui Varanasi), vivait un certain prêtre brahmane nommé Hemraj, et qu'il avait une fille d'une beauté sans précédent, dont le nom était Hemavati. Une nuit, ayant trouvé un endroit isolé au bord de la rivière, à l'abri des regards indiscrets, elle décida de se baigner. Dans sa nudité, la jeune fille était si belle que le dieu de la lune Chandra, l'admirant derrière un nuage, s'enflamma de passion et, tombant du ciel, s'unit à elle dans un élan d'amour.
Cette nuit, remplie de sentiments élevés, se termina pour la jeune fille par la grossesse et la peur d'une condamnation universelle, à laquelle toute femme brahmane qui commettait une liaison extraconjugale, même avec un être céleste, était inévitablement exposée. La pauvre fille n'a eu d'autre choix que, sur les conseils de son amant Chandra, de quitter la maison et de donner naissance à un enfant dans le village isolé de Khajuraho. Un garçon est né, nommé Chandravarman.
D'où viennent les temples de Khajuraho ?
L'histoire, qui a commencé comme une histoire d'amour, a conduit Hemavati dans la jungle profonde, où elle a été forcée de se retirer avec son fils illégitime. Là, elle est devenue pour lui non seulement une mère, mais aussi un gourou (mentor). (le père du garçon) a prédit qu'à l'avenir il deviendrait roi ─ le fondateur d'une dynastie et, après avoir accédé au pouvoir, construirait 85 temples, sur les murs desquels des scènes d'amour, dont il était le fruit, serait représenté. C'est exactement ce qui s'est passé. Chandravarman grandit, devint roi, fonda la dynastie Chandella et entreprit la construction de temples ornés de nombreuses compositions érotiques.
Chefs-d'œuvre d'architectes anonymes
Construits il y a près de mille ans, les temples de Khajuraho, dont les photos ne peuvent que donner une idée générale de leur grandeur et de leur beauté, sont comme des vaisseaux spatiaux extraterrestres atterrissant parmi les forêts denses du centre de l'Inde. De près, chacun d'eux étonne par la sophistication en filigrane du travail des maîtres anciens et crée en même temps l'impression qu'il a été sculpté dans un seul monolithe par la main divine d'un sculpteur surnaturel.
Tous les temples de Khajuraho sont construits en grès, ce qui est typique de l'architecture de nombreuses régions du monde où ce matériau est extrait en quantités suffisantes, mais dans ce cas, la particularité des bâtiments est que les anciens constructeurs n'utilisaient pas de mortier. La connexion des blocs individuels était réalisée exclusivement à travers des rainures et des saillies, ce qui nécessitait une grande précision de calcul.
Mystères des technologies anciennes
Les temples de Khajuraho, dont les caractéristiques architecturales comprennent de nombreuses colonnes et diverses architraves (saillies, bordures, etc.), ont été construits en utilisant des technologies inconnues des constructeurs modernes et les obligeant à faire les hypothèses les plus fantastiques. Le fait est que de nombreuses pièces structurelles taillées dans une seule pierre pèsent jusqu'à 20 tonnes, et en même temps elles sont non seulement élevées à une hauteur considérable, mais également installées avec une précision étonnante dans les rainures qui leur sont destinées.
Vue extérieure des temples
Même une description générale des temples de Khajuraho permet de s'assurer que leur conception architecturale diffère sensiblement des autres édifices religieux de cette époque. Chacun d'eux est érigé sur une haute plate-forme de pierre strictement orientée vers les points cardinaux. Aux coins des plates-formes se trouvent des sanctuaires plus petits en forme de tours en forme de dôme appelés shikharas. En général, cette composition ressemble aux sommets d'une certaine chaîne de montagnes sur laquelle vivent les dieux.
Construction de l'intérieur des temples
Vous pouvez accéder à l'intérieur de n'importe lequel des temples par un passage oblong, richement décoré d'une guirlande de pierre composée d'images tridimensionnelles d'animaux mythiques, de plantes et de couples amoureux. Immédiatement derrière se trouve un mandala - une sorte de vestibule, également richement décoré de bas-reliefs. De plus, sa décoration se compose généralement d'un plafond sculpté et de plusieurs colonnes ou pilastres - des saillies murales verticales qui imitent les colonnes dans leur apparence.
Depuis le mandala, le visiteur entre dans le hall central, appelé « maha ─ mandala ». Il occupe tout le volume intérieur du bâtiment et, au centre de celui-ci, se trouve généralement une élévation carrée avec des colonnes, derrière laquelle se trouve l'entrée du sanctuaire. Une fois dans cette partie principale du temple, on peut y voir une statue installée ou un lingam (image symbolique) de la divinité en l'honneur de laquelle toute la structure a été érigée.
Le bâtiment le plus grand et le plus célèbre du complexe, qui comprend 25 structures, est le temple appelé Kandarya Mahadeva. Sa partie centrale, élevée jusqu'à une hauteur de 30 m, est entourée de 84 tourelles dont la hauteur diminue à mesure qu'elles s'éloignent de l'axe central. Ce gigantesque sanctuaire est orné de 900 sculptures réparties uniformément sur sa surface.
Les plates-formes, entourées de balustrades avec des images en relief de personnages mythiques et réels, ainsi que de nombreuses scènes de chasse, de travail et de vie quotidienne des habitants de cette époque ancienne, sont également particulièrement richement ornées. Cependant, dans la plupart des compositions, divers sujets érotiques dominent, c'est pourquoi le temple Kandarya Mahadeva à Khajuraho est souvent appelé le « Kama Sutra en pierre ».
Le complexe du temple, devenu symbole de tolérance religieuse
Il est très remarquable que les temples de Khajuraho, unis par un concept architectural commun, n'appartiennent pas à une seule religion ou à une direction distincte. Ici, sur une superficie de 21 km², coexistent parfaitement des sanctuaires extérieurement similaires d'adeptes du shaivisme, du jaïnisme et du vaishnavisme. Cependant, la plupart d’entre eux sont consacrés à l’hindouisme, qui a absorbé les traditions et les enseignements de diverses écoles philosophiques du sous-continent indien.
Tous les bâtiments du temple de Khajuraho sont situés de telle manière qu'ils forment trois groupes distincts : sud, ouest et est, séparés les uns des autres à une distance de plusieurs kilomètres. Il existe une hypothèse selon laquelle leur placement revêt une certaine signification sacrée, incompréhensible pour les chercheurs modernes. Une idée similaire est suggérée par les bâtiments du complexe du temple d'Ankor Wat au Cambodge et du Temple du Soleil au Mexique.
Chargement...