Le premier tsar de Moscovie. Le premier tsar de Russie. Qui fut le premier à être nommé tsar de toute la Russie ? "Il est impossible aux chrétiens d'avoir une Église et de ne pas avoir de roi"

Il a vécu une vie grande et tragique. Son nom est connu de tous, mais les événements réels sont souvent cachés ou pervertis par des méchants et des historiens pas très honnêtes. Le nom du premier tsar russe est Ivan IV Vasilievich (Terrible).

Depuis les temps anciens, le titre le plus élevé d'un souverain en Russie a été "prince". Après l'unification des principautés russes sous le règne de Kiev, le titre de « grand-duc » est devenu le plus haut rang du souverain.

Le titre de « tsar » était porté par l'empereur byzantin à Constantinople. En 1453, Constantinople tomba sous les coups des Turcs, et peu de temps avant cela, l'Orthodoxie grecque avait conclu l'Union florentine avec la Rome catholique. À cet égard, le dernier métropolitain grec a été expulsé du siège de Moscou, qui s'est proclamé indépendant de Byzance. Les nouveaux métropolitains étaient choisis parmi les lièvres naturels.

La Russie moscovite, contrairement à Byzance, a été unie, agrandie et renforcée par les efforts des grands princes, dont le père d'Ivan IV, puis par lui-même. Les grands princes moscovites commencèrent à s'appeler «souverains de toute la Russie» et habituèrent progressivement les diplomates étrangers et leurs sujets à l'idée que leur État n'était pas une arrière-cour, mais le centre du vrai monde chrétien, non soumis aux unions apostates. L'idée de Moscou comme la troisième Rome, qui est l'héritière de Byzance non uniate, à la fois en politique et dans la foi, sur le but particulier de la Russie, apparaît et se renforce dans l'esprit.

En plus de tout ce qui précède, le titre de « grand-duc » en Europe était perçu comme « prince » ou « duc » et, par conséquent, comme un vassal ou un subordonné de l'empereur.

Le titre de "tsar" mettait "le souverain de toute la Russie" au même niveau que le seul empereur de l'époque - l'empereur de l'Empire romain, auquel tous les rois européens obéissaient nominalement.

Ils couronnèrent Ivan IV sous le règne de 1547, à l'âge de 17 ans. L'élite boyarde qui dirigeait le pays à cette époque espérait que le tsar resterait une marionnette entre leurs mains et le signe officiel de l'État.

La reconnaissance officielle par l'Europe du titre du tsar pour le souverain de Moscou a eu lieu en 1561, lorsque le patriarche oriental Joasaph l'a confirmé par sa lettre. Certains États, par exemple l'Angleterre et la Suède, ont reconnu le titre de tsar russe avant le patriarche.

Vérité et calomnie

Pendant des centaines d'années, les événements de la vie du premier tsar russe couronné ont été exposés à des insinuations ouvertement calomnieuses d'ennemis, de traîtres et de ceux qui ont écrit l'histoire officielle. L'un de leurs principaux principes est que « toutes les entreprises du tsar se sont soldées par un échec ». Cependant, parmi les réformes importantes d'Ivan IV, indiscutables et développées plus avant, figurent:

Contrairement à la croyance populaire, Ivan le Terrible a laissé derrière lui un pays plus développé qu'il n'en a hérité. Le pays doit la ruine aux prochains troubles des boyards, survenus après la mort du tsar.

La plupart des « connaissances » sur l'histoire que les gens tirent des manuels scolaires, des longs métrages, des livres et des médias, qui, sans un pincement au cœur, répètent les mythes établis. En voici quelques-uns sur Ivan le Terrible :

loin d'être univoque, comme l'époque où il vivait. Le pouvoir est un fardeau à porter, et plus il s'améliore, plus il y aura d'opposition. C'est ce qui s'est passé avec Ivan IV lorsqu'il a « modernisé » le pays. Cela a été le cas avec son héritage au cours des siècles, lorsque ses actes sont maculés de boue.

« L'histoire elle-même parle pour nous. Des rois et des États forts sont tombés, et notre Rus orthodoxe est en pleine expansion et florissante. Le plus grand royaume du monde a été formé de petites principautés dispersées, dont le chef décide non seulement du sort de son peuple, mais dont la parole est écoutée par les dirigeants des autres royaumes."(Pyatnitsky P. P. Légende sur le mariage des tsars et des empereurs russes. M., 1896, p. 3)

Le premier tsar russe, fils du grand-duc Vasily III et de la grande-duchesse Elena Glinskaya, Ivan IV, est né en 1530. Après la mort de son père, Vasily III en 1533, et le court règne de sa mère, durant lequel il y eut une lutte avec les princes apanages, le futur tsar fut témoin d'une lutte politique acharnée pour le pouvoir, principalement entre le plus noble et le plus puissant des boyards. groupes, les princes de Shuisky et Belsky dans la période 1538-1547 Et ce n'est qu'en 1547 qu'Ivan IV devint le dirigeant autocratique d'un immense pays hérité de ses ancêtres. Mais le jeune souverain ne devait pas seulement monter sur le trône, il s'était vu confier le rôle de devenir le premier roi à être couronné roi. Maintenant, "l'ancien rite d'initiation au royaume de Russie, exprimé par" s'asseoir sur la table "est enfin terminé, laissant place à une nouvelle forme de mariage royal" selon l'ancienne ordination de Tsaregrad, avec en plus la chrismation "(Pyatnitsky PP Légende du mariage des tsars et empereurs russes. M ., 1896. .5). Mais quelles étaient les raisons de ces changements ? La réponse à cette question doit être recherchée bien avant la naissance du futur roi.
Il convient de rappeler l'époque où les terres et les principautés russes étaient dans un état de fragmentation politique. Lorsque l'unification finale des terres en un seul État fort a nécessité un certain nombre de guerres, de calculs diplomatiques et de nombreux autres facteurs, qui ont finalement conduit à l'émergence d'un État russe, dans lequel Moscou était et reste un centre politique important. Cependant, il ne suffisait pas de réunir les terres autour d'un seul et même centre fort, encore fallait-il renforcer et donner des arguments solides en faveur de la concentration rapide entre les mains du grand-duc de Moscou. C'était pour que chacun se rende compte de l'importance croissante de l'État de Moscou et de son rôle qu'il fallait trouver et étayer les idées qui constitueraient plus tard une idéologie. Ainsi, le début de la formation de l'idéologie d'un État de Moscou unifié peut être considéré comme la fin. XV début. XVIe siècle, sous le règne du grand-duc Ivan III et de son fils - Vasily III. A cette époque, « un puissant État russe se dessinait en Europe de l'Est » (Froyanov I. Ya. Drame de l'histoire russe. M., 2007. S. 928) Quelle place pourrait-il prendre dans le monde ? Et quel est son autre rôle dans l'histoire des gens? Il fallait répondre à toutes ces questions. Dans de telles conditions, la théorie de la monocratie des grands-ducs de Moscou est apparue, "Moscou-la troisième Rome" associée au nom de Philothée, l'aîné du monastère de Pskov Eleazar.
Dans cette théorie, un rôle important était attribué à la foi orthodoxe. Il convient de noter que "les idées sur la Russie dans le monde chrétien ont commencé à se former peu après son adoption du christianisme" (Cultural Heritage of Ancient Russia. M., 1976. P.111-112) Auparavant, le peuple russe croyait aux dieux païens. , mais après le baptême de la Russie, ils ont été assimilés à tous les autres pays chrétiens. Mais comme l'histoire l'a montré, tous les pays chrétiens ne pouvaient pas garder la foi dans la forme originale sous laquelle elle était. En 1054, "la séparation de l'Église romaine d'avec l'Orthodoxie œcuménique" a lieu (Tsypin V. Cours de droit de l'Église. Wedge. P.159) En 1439, le patriarche de Constantinople conclut l'Union florentine avec l'Église romaine. En 1453, Constantinople tomba sous les assauts des Turcs. Ces événements ont influencé le développement ultérieur non seulement des pays européens, mais aussi de la Russie. C'est avec la chute de Constantinople, autrefois un État chrétien fort et puissant, que la refonte du rôle des dirigeants russes dans les événements et le développement ultérieur de l'histoire du monde a commencé. « Dès la minute même de la prise de Constantinople par les Turcs, les grands-ducs de Moscou commencèrent à se considérer comme les successeurs des empereurs ou rois byzantins » (Golubinsky EE History of the Russian Church. T. 2. M., 1900 P.756) L'Etat russe s'efforce progressivement d'occuper à cette époque la place qui appartenait autrefois à Byzance.
Du milieu du XVe siècle. Les mots «à propos du but spécial de la« terre russe choisie par Dieu» ne sont pas seulement pas nouveaux, mais acquièrent au contraire un sens nouveau et plus profond:« la nouvelle position de la Russie était le résultat du départ des souverains grecs de L'orthodoxie et, en même temps, le résultat du renforcement de la « vraie foi » en terre russe "(Le patrimoine culturel de l'ancienne Rus. M., 1976. Pp. 112-114) C'est dans de telles conditions que le L'idée de l'élection de l'État de Moscou prend tout son sens dans l'idée de " Moscou - la Troisième Rome ". "La vieille Rome, l'église est tombée dans l'incrédulité... l'hérésie, la seconde Rome, la ville de Constantin... les Agariens avec des haches... razsekosha... maintenant la troisième, la nouvelle Rome... comme tout le royaume de la foi chrétienne orthodoxe est descendu dans votre seul royaume" (Bibliothèque de littérature de la Russie antique . T.9. SPb, 2000. P.301-302) - a écrit Philothée au Grand-Duc Vasily III. Les idées principales de cette théorie se résumaient à ce qui suit : 1. Tout ce qui se passe dans la vie des gens et des nations est déterminé par la providence de Dieu. 2. deux Romes sont tombées, en fait l'ancienne Rome et Constantinople, Moscou - le dernier tiers de Rome. 3. Le tsar russe est le seul héritier du pouvoir des dirigeants des deux États déchus précédents. Ainsi, Moscou, pour ainsi dire, devient non seulement un centre politique mondial, mais aussi un centre ecclésial, et les tsars de Moscou sont désormais les successeurs des empereurs byzantins.
On voit que le 16ème siècle devient un tournant dans l'esprit des gens. "Le royaume orthodoxe russe est en train de se former, un pays dans lequel la vie de chacun, du tsar au dernier serviteur, est subordonnée à un seul objectif - être digne de la grande mission qui est dévolue au sort de la Russie - accomplir le cours de l'histoire du monde" (VV Shaposhnik, Relations entre l'Église et l'État en Russie dans les années 30-80 du XVIe siècle.SPb., 2006) L'État russe, en tant que future puissance, est en train de s'aligner avec les pays européens. Ainsi, la Russie à cette époque était appelée à jouer un rôle historique particulier, de plus, elle était censée devenir le seul gardien du vrai christianisme.
C'est avec ces vues sur les changements qui s'étaient produits dans le monde orthodoxe qu'Ivan IV a été confronté. Le 16 janvier 1547, dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, un mariage solennel avec le règne du grand-duc Ivan IV a eu lieu, "les signes de la dignité du tsar - la croix de l'arbre vivifiant, les barmas et le chapeau de Monomakh - ont été confiés à Jean par le métropolite. Après la communion, saint Jean a été oint avec le monde "(Pyatnitsky P. P. Légende du mariage des tsars et empereurs russes. M., 1896, p. 8-9) Que cet événement ne reste pas qu'un beau rite, mais qu'il soit profond perçu par le tsar, peut-être le fait que dix ans après le mariage, Ivan IV, afin de renforcer sa position, a commencé à "prendre soin de demander à l'Église d'Orient une bénédiction pour son mariage", le fait est que le couronnement a été réalisée en 1547, a eu lieu sans la bénédiction du patriarche œcuménique et, par conséquent, a été considérée comme illégale aux yeux des souverains étrangers. En 1561, une lettre conciliaire a été envoyée à Moscou par le patriarche Iosaph, signée par les métropolites et évêques de Grèce "(Pyatnitsky PP Légende du mariage des tsars et empereurs russes. M., 1896. P.9) Cette lettre indiquait la relation du tsar de Moscou avec la princesse grecque Anna et le rôle de Vladimir. La lettre disait que puisque «le tsar de Moscou vient sans aucun doute de la famille et du sang d'un véritable royal, à savoir de la reine grecque Anna, la sœur de Vasily Porphyrogenitus, et, de plus, le grand-duc Vladimir était couronné d'un diadème et d'autres signes et des vêtements de la dignité du tsar, envoyés de Grèce, puis du patriarche et de la cathédrale, par la grâce du Saint-Esprit, ont permis à Jean d'être et d'être appelé légitime "(Pyatnitsky PP Légende du mariage des tsars et empereurs russes. M. , 1896, p. 9-10)
Ainsi, on peut conclure qu'après son accession au trône royal, Ivan IV était vraiment conscient de sa position. Comme vous le savez, « les rois des temps anciens sont appelés « les oints de Dieu ». Ce nom même indique que les tsars ne sont pas des protégés du peuple "(Pyatnitsky PP Légende du mariage des tsars et des empereurs russes. M., 1896. P.3) À cette époque, cela souligne le plus précisément la position du jeune tsar . Après tout, il n'a pas seulement reçu un titre royal, qu'il a utilisé dans des documents externes, dans les relations avec les États occidentaux, il a reçu le droit de devenir le premier souverain qui a réalisé l'importance de son séjour sur le trône royal, et sans la prospérité spirituelle du pays, Moscou en tant que centre de l'État russe ne pourrait pas devenir au sens plein le successeur de Byzance.

Il y a 400 ans, la dynastie des Romanov monta sur le trône de Russie. Dans le contexte de cette date mémorable, des discussions s'enflamment sur la façon dont le pouvoir royal a influencé notre passé et s'il y a une place pour lui dans notre avenir. Mais pour que ces discussions soient significatives, vous devez comprendre comment les dirigeants de la Russie ont obtenu le titre royal et quel rôle l'Église a joué à cet égard.

Le titre royal n'est pas seulement l'expression verbale d'un très haut degré de pouvoir, mais aussi une philosophie complexe. Pour la Russie, cette philosophie a été créée principalement par l'Église russe. Elle a, à son tour, hérité du riche héritage des églises grecques, dont le sort s'est déroulé sur les terres de l'empire byzantin. Le titre royal a été officiellement attribué aux dirigeants de Moscou au XVIe siècle. Mais personne, pas une seule personne ne pensa alors : « Nous avons créé le pouvoir royal. Non, non, nos souverains eux-mêmes, leurs nobles et les hiérarques de l'Église adhéraient à une tout autre façon de penser : « Le pouvoir royal nous est passé de Constantinople. Nous sommes des héritiers."

Symboles du pouvoir royal : chapeau et orbe de Monomakh

Anciennes prophéties

Dans la seconde moitié du XVe siècle, des événements ont eu lieu qui ont été stupéfiants à la fois pour l'Église russe et pour tout le peuple « livresque » de notre patrie et pour l'élite politique de la Russie.

Premièrement, les Grecs pieux étaient « surexcités » ! Ils ont négocié l'union avec le siège papal en échange d'une aide militaire contre les Turcs. Le métropolite Isidor - un Grec venu au siège de Moscou, un partisan actif de l'union - a tenté de changer la vie religieuse de la Russie, s'est retrouvé en état d'arrestation, puis a à peine sorti du pays les pieds.

Deuxièmement, l'Église russe est devenue autocéphale, c'est-à-dire indépendante de Byzance. Les métropolites grecs n'étaient plus invités ici, ils commencèrent à nommer les chefs de l'Église russe de manière conciliaire, parmi leurs évêques.

Troisièmement, en 1453, Constantinople tomba, ce qui semblait être le centre inébranlable de la civilisation glorieuse de droite.

Et tout cela - au cours d'une décennie et demie. Et puis, jusqu'au début du XVIe siècle, le tsar Ivan III a transformé la miette de la Russie apanage en un État moscovite - un immense, fort, sans précédent dans sa structure. En 1480, le pays est enfin libéré des prétentions de la Horde à régner sur lui.

Après la chute de Constantinople, Moscou, bien que pas immédiatement, se souvint des prédictions mystérieuses qui avaient longtemps été attribuées à deux grands personnages - Méthode, évêque de Patara, et aussi l'empereur byzantin Léon VI le Sage, philosophe et législateur. Le premier est mort en martyr au IVe siècle, le second a régné à la fin du IXe - début du Xe siècle. La tradition mettait de sombres prophéties dans leur bouche. Le christianisme, « Israël pieux », peu avant l'arrivée de l'Antéchrist, subira une défaite dans la lutte contre le « clan d'Ismaël ». Les tribus ismaélites prévaudront et s'empareront de la terre chrétienne. Alors l'anarchie régnera. Cependant, alors un certain roi pieux apparaîtra qui vaincra les Ismaélites, et la foi du Christ resplendira à nouveau.
Nos scribes regardaient avec une attention particulière les mots où le futur triomphe n'était pas attribué à quelqu'un, mais au « genre de Russem ».

Après 1453, les intellectuels de l'église de Moscou arrivent progressivement à la conclusion : Constantinople tombe - une partie des anciennes prophéties s'est réalisée ; mais la seconde partie se réalisera : « Le clan russe avec des alliés (partenaires)... tout Ismaël vaincra et la septième grêle [ville] l'acceptera avec les lois précédentes et y régnera. Cela signifie qu'un jour, Moscou viendra avec ses régiments orthodoxes chez les Turcs, les écrasera, libérera Constantinople des Ismaélites.

De la réalisation lente mais inévitable d'un rôle important de Moscou dans le monde paralysé et saignant du christianisme oriental, de la fascination pour les révélations passionnantes d'il y a mille ans, tout un "fan" d'idées est né, expliquant le sens de l'existence de l'État nouveau-né et de sa capitale. Ce n'est pas en vain - pensaient-ils à l'époque - que le doux sauvage de la forêt de Moscou s'est avéré être dans le rôle de la maîtresse souveraine ! Ce n'est pas en vain qu'elle sort du joug d'une foi différente juste au moment où d'autres peuples orthodoxes tombent dedans !

Légendes du genreSouverains de Moscou

Lorsque Moscou s'est avérée être la capitale de la Russie unie, ses souverains ont commencé à considérer la ville principale de leur État et eux-mêmes d'une manière complètement différente. Ivan III s'est appelé "le souverain de toute la Russie", qui n'était auparavant pas présent sur les terres russes fragmentées. Sous lui, de magnifiques rituels byzantins ont été introduits dans la routine du palais: avec Sophia Paléologue, des nobles sont venus dans l'État de Moscou qui se sont souvenus de la splendeur romaine au coucher du soleil et l'ont enseigné aux sujets d'Ivan III. Le Grand-Duc a commencé un phoque avec un aigle à deux têtes couronné et un cavalier tuant un serpent.

Au tournant des XVe et XVIe siècles, le "Conte des princes de Vladimir" est apparu - un éloge et une justification du régime autocratique des grands-ducs de Moscou. La "Légende" est entrée dans les chroniques russes et a acquis une grande popularité dans l'État de Moscou. Dans ce document, l'histoire de la maison princière de Moscou est liée à l'empereur romain Auguste: un parent légendaire d'Auguste, Prus, a été envoyé pour gouverner les terres du nord de l'Empire - sur les rives de la Vistule. Plus tard, un descendant de Prus, Rurik, a été invité par les Novgorodiens à régner, et de lui le clan dirigeant des princes de la terre russe était déjà parti. Par conséquent, les Rurikovich de Moscou, le même Ivan III et son fils Vasily III, sont des descendants éloignés des empereurs romains, et leur pouvoir est consacré par l'ancienne tradition de succession au trône.

Est-ce la simplicité ? Oui. Incroyable? Oui. Mais exactement la même simplicité, exactement la même invraisemblance, auxquelles de nombreuses dynasties d'Europe se sont inclinées. Les Scandinaves ont tiré leurs familles royales des dieux païens ! Comparé à eux, notre Prus russe est un exemple de modestie et de raison. À cette époque, la parenté avec Auguste était une structure idéologiquement forte. Bien que effrontément, d'un air de défi fabuleux.

De plus, selon la "Légende", l'empereur byzantin Constantin IX envoya au grand-duc de Kiev Vladimir Monomaque des insignes royaux : un diadème, une couronne, une chaîne en or, une boîte en cornaline (bol ?) de l'empereur Auguste lui-même, " la croix de l'arbre vivifiant" et "la charpente du roi" (barmas). D'où la conclusion : « Un tel don ne vient pas de l'homme, mais des destins ineffables de Dieu, transformant et traduisant la gloire du royaume grec dans le tsar russe. Ceux qui étaient alors couronnés à Kiev sont devenus cette couronne royale dans le saint de la grande cathédrale et église apostolique du saint Néophyte, le métropolite d'Éphèse ... Pendant les années où Kievan Rus était sous la main du prince Vladimir, Alexei I Komnenus a régné sur Byzance et Konstantin Monomakh est mort au milieu du 11ème siècle. Oui, et nos princes ne portaient pas le titre royal à l'époque pré-mongole. Dès lors, toute la légende du don byzantin est désormais remise en question.

Maintenant, bien sûr, il est impossible de déterminer avec certitude quel type d'insigne Vladimir Monomakh a reçu et si cela s'est réellement produit. Et ce n'est pas si important.

Une autre chose est plus importante : l'historien moscovite du XVIe siècle a jeté le « pont de la royauté » du XIIe siècle à nos jours. Alors le souverain de la Russie avait déjà un rang royal ? Amende! Par conséquent, il convient que les souverains actuels de Russie renouvellent le titre royal. Idée royaume, pouvoir royal, s'est lentement mais sûrement enraciné dans le sol russe. Moscou a commencé à essayer la couronne de la ville royale bien avant qu'elle ne devienne "Porphyre" en réalité.

(Sur l'image - Ivan III. Gravure par A. Teve du livre "Cosmography". 1575 grammes. Sceau d'Ivan III. 1504)

Miroirs de Moscou

Les jeux grand-ducaux avec la généalogie étaient bien inférieurs en audace, en ampleur et en profondeur à ce qu'exprimaient les intellectuels de l'Église. Les souverains ont acquis une légende historique officielle sur leur propre dynastie. Cela leur suffisait.

Les moines savants Joseph (adeptes du moine Joseph de Volotsk) ont été les premiers à comprendre : la Russie moscovite n'est plus l'arrière-cour du monde chrétien. Désormais, elle devrait se percevoir différemment.

Les idées des sages scribes qui vécurent sous Ivan le Grand et son fils Vasily ressemblent à des miroirs. Le jeune Moscou, ne réalisant pas encore pleinement sa beauté, sa grandeur, regarda capricieusement une chose ou l'autre, et ne pouvait toujours pas décider où il avait l'air mieux. Dans le premier, cela ressemblait à la "Troisième Rome", dans le second à la "Maison des Plus Purs", marquée par le patronage spécial de la Mère de Dieu, dans le troisième - à la "nouvelle Jérusalem".

Le "miroir" le plus célèbre dans lequel se penchait alors Moscou est né de plusieurs lignes.

En 1492, Paschalia a été racontée pour un nouveau huitième mille ans de chronologie orthodoxe depuis la Création du monde. Dans l'explication du métropolite Zosima à cette question importante, il a été dit que le grand-duc Ivan III était le nouveau tsar Constantin, régnant dans la nouvelle ville de Constantine - Moscou ...

Voici la première étincelle.

Une grande flamme s'est allumée dans la correspondance de l'aîné du monastère de Pskov Eleazarov Philothée avec le souverain Vasily III et le clerc Misyur Munekhin. Philothée a exprimé le concept de Moscou comme la « troisième Rome ».

Filofei considérait Moscou comme le centre du christianisme mondial, le seul endroit où il était préservé sous une forme pure et simple. Ses deux anciens centres - Rome et Constantinople ("Deuxième Rome") sont tombés en raison de l'apostasie. Philothée a écrit : "... tous les royaumes chrétiens ont pris fin et ont convergé en un seul royaume de notre souverain selon les livres prophétiques, c'est-à-dire le royaume romain, puisque deux Romes sont tombées, et la troisième est debout, et le le quatrième ne le sera pas."

En d'autres termes, le "royaume romeien" est indestructible, il vient de se déplacer vers l'est et maintenant la Russie est un nouvel empire romain. Philothée appelle Basile III le tsar "les chrétiens de tout l'empire céleste". Dans cette nouvelle pureté, la Russie devra se relever lorsque ses souverains « décoreront » le pays en instaurant un gouvernement juste et miséricordieux basé sur les commandements chrétiens.

Mais surtout, Filofei ne s'inquiète pas des droits des dirigeants de Moscou à la primauté politique dans l'univers chrétien, mais de la préservation de la foi sous une forme intacte, en préservant le dernier objectif du vrai christianisme. Son « royaume roméen indestructible » est plus une essence spirituelle qu'un état au sens habituel du terme. Le rôle du souverain de Moscou dans ce contexte est avant tout celui de gardien de la foi... Vont-ils faire face à une tâche aussi difficile ? Ainsi, Philothée ne chante pas du tout d'hymnes solennels au jeune pouvoir, il est plein d'inquiétude : une telle responsabilité est tombée sur Moscou !

L'idée de Moscou comme la troisième Rome n'a pas été immédiatement largement reconnue. Ce n'est qu'à partir du milieu du XVIe siècle qu'ils ont commencé à le percevoir comme quelque chose de profondément apparenté au système étatique de Moscou.

Royaume de mariage

En janvier 1547, Ivan Vasilievich était marié au royaume.

Les souverains moscovites du XIVe siècle portaient le titre de « grands-ducs de Moscou ». Cependant, dans la correspondance diplomatique, même sous Ivan III, ils ont commencé à utiliser le titre de "tsar", l'assimilant au titre impérial. Ainsi, dans toute l'Europe, de l'avis de nos monarques, seul l'empereur allemand, et peut-être le sultan turc, pouvaient leur égaler. Mais c'est une chose d'utiliser un titre aussi élevé dans l'étiquette diplomatique et une autre de l'accepter officiellement. Cette mesure était une réforme sérieuse, car elle élevait le souverain de Moscou au-dessus de tous ses voisins occidentaux.

La cérémonie de la douche du tsar Ivan IV avec des pièces d'or après le mariage au royaume. Miniature. XVIe siècle

Ivan le Terrible. Illustration du Great State Book. 1672 grammes.

D'ailleurs, les « gens du livre » de l'époque l'avaient compris : sous leurs yeux, l'héritage politique byzantin était transféré en Russie. Un nouveau « serviteur » apparaît à Moscou, dont la place pendant un siècle, après la chute de Constantinople, était vide. La politique combinée avec le mysticisme chrétien - la "retenue", ou "katechon", empêche la chute finale du monde dans l'abîme, pour achever la corruption et l'écart des Commandements. S'il n'est pas là, alors soit un nouveau devrait apparaître, soit le Jugement dernier approche, et avec lui la fin de l'ancien monde. Ainsi, un lourd fardeau tomba sur les épaules du jeune homme.

Derrière cette transformation se cache à la fois la sagesse du métropolite Macaire, qui a couronné le jeune monarque, et l'esprit vif des princes Glinsky - les parents maternels d'Ivan IV.

La cérémonie de mariage s'est déroulée en grande pompe dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. Quelques jours plus tard, l'empereur se rend en pèlerinage au monastère de la Trinité-Serge.

Les pays européens n'ont pas immédiatement reconnu le statut royal. Oui, et sa confirmation du patriarche de Constantinople Joasaph n'est venue qu'en 1561.

Mystique et politique

En plus de la mystique chrétienne, en plus des idées historiosophiques générées par l'environnement du monachisme savant, il y avait des circonstances beaucoup plus prosaïques qui rendaient nécessaire l'acceptation du titre royal.

Tout d'abord, le pays est sorti avec beaucoup de difficultés des troubles provoqués par la petite enfance du souverain. Les plus grands « partis » aristocratiques ont régné en maître pendant de nombreuses années, se battant les uns contre les autres, organisant des affrontements internes sanglants. La loi et l'ordre sont devenus insignifiants. Ivan IV était très peu admis aux affaires publiques. Et lui-même se distinguait par un caractère débauché : les divertissements cruels l'intéressaient plus que les questions de grande politique. L'Église et ceux des aristocrates qui voudraient mettre fin à l'ère de l'anarchie ont choisi la voie idéale pour cela. Premièrement, ils ont élevé le jeune souverain bien au-dessus du niveau de la noblesse, l'élevant au sommet du rang royal. Deuxièmement, ils l'ont marié au représentant de l'ancienne famille boyard des Zakharyins-Yuryevs Anastasia: voici le tsar et ses fidèles alliés, et un remède contre la dissipation!

On ne peut pas dire que le mariage et le mariage au royaume ont instantanément corrigé le caractère d'Ivan IV. Mais ils l'ont fait. Jusque-là, le souverain était un jeune homme vivant près du pouvoir - sans une solide compréhension de qui il est par rapport à sa propre aristocratie, sur quels modèles devrait être basé sa vie, sur ce qui y jouera le rôle de lois immuables, et sur quoi le sort des marginaux des champs est préparé aux biographies. L'acceptation du titre royal et le mariage ont conduit au fait qu'il était ancré dans le mécanisme social de la civilisation russe. Ivan Vasilyevich a en fait acquis un véritable rôle à part entière à vie - le rôle de chef de sa propre famille et, à long terme, de chef laïc de tout le monde orthodoxe.

Icône "Moscou - la Troisième Rome". 2011 r.

cachet d'Ivan le Terrible. 1583 grammes.

Une telle exaltation impose des restrictions importantes au monarque - à son mode de vie et même à sa façon de penser. Pendant plusieurs années, le jeune souverain a apporté la repentance à l'Église pour ses péchés antérieurs et « a grandi » dans son grand rôle. Au milieu des années 1550, Ivan Vasilyevich ressemblait à une personne qui lui convenait parfaitement.

Le pays était alors gouverné de manière complexe et variée. Chaque région avait ses propres coutumes administratives et juridiques. La « région ecclésiastique », dispersée dans tout l'État, était régie par des lois et des règlements spéciaux. La noblesse au service recevait des revenus des villes et des régions pour « se nourrir », où ses représentants, à leur tour, pendant une période relativement courte, occupaient des postes de direction. Ces revenus étaient inégalement répartis, selon la force et la faiblesse des partis aristocratiques, capables de promouvoir leur peuple pour se nourrir. La loi a été ébranlée. L'administration centrale ne pouvait pas faire face au barrage toujours croissant de tâches qui se posaient sur le territoire colossal. Après tout, la taille du pays a augmenté plusieurs fois par rapport au territoire qu'Ivan III a reçu !

Le pays avait besoin de réformes. Et après le mariage du souverain, s'ouvre une période propice aux réformes.

Aux commandes du pouvoir se trouvent tous les mêmes clans aristocratiques, mais il n'y a aucun parti dirigeant parmi eux. En d'autres termes, le peuple le plus puissant de Russie est venu à la réconciliation, ils se sont mis d'accord entre eux sur une répartition plus ou moins égale du pouvoir. Le souverain n'était plus un garçon qu'on pouvait facilement bousculer, il pouvait désormais jouer le rôle d'arbitre et influencer le cours politique dans le sens qu'il désirait.

Une réconciliation formelle entre le monarque et ses méchants a lieu en 1549 : le roi leur retire publiquement la responsabilité des abus antérieurs. Au siège métropolitain se tient un homme d'esprit d'État, d'une grande miséricorde et d'une connaissance approfondie - Saint Macaire. Comme vous pouvez le voir, il a réussi à diriger l'énergie frénétique du jeune tsar dans la bonne direction et à ne pas se laisser projeter violemment, de manière destructrice.

Dans les années 1550, les réformes se succèdent, le pays en sort transformé.

Cependant, cela n'aurait peut-être pas eu lieu si, en 1547, le jeune souverain de Moscou n'avait pas accepté la couronne royale. Et le mariage n'aurait pas pu avoir lieu si notre Église n'avait pas préparé le terrain spirituel pour cela. La vérité est que le « sacerdoce » russe a encouragé et mis sur pied le « royaume » russe.

Rurik est une famille princière en Russie, qui vient de Rurik. La famille Rurik était nombreuse et nombre de ses représentants étaient les dirigeants de l'État et des principautés formées après la division des terres russes.

Biographie de Rurik

Le début de la règle des Ruriks est considéré comme 862. Ce sont les grands ducs de Novgorod, Kiev, Vladimir, Moscou. Tous les tsars russes jusqu'au XVIe siècle sont considérés comme les descendants de Rurik. Le dernier de cette dynastie s'appelait Fiodor Ioannovich. Rurik est devenu prince en 862. Sous son règne, des relations féodales s'établissent.

Certains historiens disent que Rurik était un Scandinave. La raison en est l'étymologie du nom, qui est traduit du latin par roi. On sait également que le nom Rurik est très courant dans des pays comme la Suède, la Finlande et d'autres. Mais d'autres historiens suggèrent que Rurik vient toujours des Slaves.

Si vous en croyez les chroniques, alors nous pouvons dire que les terres princières ont été reçues non seulement par Rurik, mais aussi par ses frères. Mais de nombreux chercheurs affirment à l'unanimité qu'il n'avait pas de frères.

Les annales décrivent très peu ses aspirations à renforcer les frontières de l'État et à construire des villes. Un moment positif de la période de son règne a été la capacité de réprimer la rébellion. Ainsi, il renforça son autorité royale. Un autre point positif peut être dit sur le fait que le pouvoir était centralisé en Russie.

En 879 Rurik est mort et Oleg est devenu le prince, le gardien d'Igor - le fils de Rurik.

Liste des princes, souverains de la Russie

Igor
Olga "Sainte"
Sviatoslav Igorevitch
Yaropolk I, Sviatoslavovitch
Vladimir Sviatoslavovich "Saint"
Sviatopolk I Vladimirovitch "Maudit"
Yaroslav I Vladimirovitch "Sage"
Izyaslav I Yaroslavovitch
Vseslav Bryachislavovitch Polotsky
Izyaslav I Yaroslavovitch
Sviatoslav Iaroslavovitch
Izyaslav I Yaroslavovitch
Vsevolod I Yaroslavovitch
Sviatopolk II Izyaslavovitch
Vladimir Vsevolodovich "Monomaque"
Mstislav Vladimirovitch "Le Grand"
Yaropolk II Vladimirovitch
Vsevolod II Olgovitch Novgorod-Seversky
Igor Olgovitch
Izyaslav II Mstislavovitch Vladimir-Volynski
Youri Vladimirovitch "Dolgorouki"
Izyaslav III Davidovitch Tchernigovsky
Rostislav Mstislavovitch Smolenski
Mstislav Izyaslavovitch Vladimir-Volynsky

Qui était le premier tsar russe en Russie ?

Ivan IV Vasilievich, surnommé "Terrible", le premier tsar de l'Etat

Nous avons tous étudié l'histoire à l'école. Mais nous ne nous souvenons pas tous qui était le premier tsar de Russie. Ce titre très médiatisé en 1547 a commencé à appartenir à Ivan IV Vasilyevich. Pour le malaise de son caractère, pour la dureté de l'humeur et la cruauté, on lui a donné le surnom de "Terrible". Avant lui, tous ceux qui dirigeaient la Russie étaient appelés princes. Et Ivan le Terrible est le 1er tsar de l'Etat.

Le premier roi a épousé le royaume en 1547.

Biographie

Ivan est né en 1530. Son père était le prince de Moscou Vasily III et sa mère était Elena Glinskaya. Ivan est devenu orphelin très tôt. Il est le seul héritier du trône, il avait un frère Yuri, mais comme il est mentalement retardé, il ne pouvait pas diriger la principauté. Ivan le Terrible est devenu le souverain des terres de Russie. C'était en 1533. En fait, sa mère était considérée comme la souveraine, car le fils était encore petit. Mais au bout de cinq ans, elle était partie. Devenu orphelin à l'âge de huit ans, Ivan a vécu avec des tuteurs, qui étaient les boyards Belsky et Shuisky. Ils ne s'intéressaient qu'au pouvoir. Il a grandi en voyant l'hypocrisie et la méchanceté tous les jours. Il est devenu méfiant, s'attendant à une prise et à une trahison partout et en tout.

Résultats positifs du conseil

1547 est l'époque où l'intention d'épouser le règne est annoncée au Terrible. Il reçut le titre de roi le 16 janvier. Le lieu où le mariage a eu lieu était la cathédrale de l'Assomption du Kremlin. Pendant le règne d'Ivan Vasilyevich, une augmentation significative de l'influence de l'Église orthodoxe a été notée. Une amélioration de la vie du clergé a également été notée.

Neuf ans après le début du règne en Russie, Ivan, avec la Rada choisie, a développé le Code de service. Grâce à ce document, le nombre de l'armée russe a augmenté. Ce document dit que chaque seigneur féodal a le devoir d'exposer de sa terre un certain nombre de soldats, qui ont des chevaux et des armes avec eux. Si le propriétaire terrien recevait plus de soldats que nécessaire, alors l'encouragement pour lui était une récompense monétaire. Mais si le seigneur féodal, pour une raison quelconque, ne fournissait pas le nombre de soldats requis selon le document, il devait alors payer une amende. Grâce à ce document, l'efficacité au combat de l'armée s'est améliorée. C'est important, car Ivan le Terrible a mené une politique étrangère active.

Côtés négatifs du plateau

Un despote terrible sur le trône !

C'était le nom du roi pour la cruauté, la torture, les représailles contre les personnes non désirées par son règne et sa volonté.

Liste des dirigeants de la Russie après le règne d'Ivan le Terrible

Simeon Bekbulatovich nominalement grand-duc de toute la Russie Fedor I Ivanovich
Irina Fedorovna Godounova
Boris Fedorovitch Godounov
Fedor II Borissovitch Godounov
Faux Dmitry I (vraisemblablement Grigory Otrepiev)
Vasily IV Ivanovitch Shuisky
Mstislavski Fedor Ivanovitch
Dmitri Timofeevitch Troubetskoï
Ivan Martynovitch Zaroutski
Procopi Petrovitch Lyapunov
Dmitri Mikhaïlovitch Pojarski
Kuzma Minine

Le premier tsar russe du clan (famille) de la dynastie des Romanov

La dynastie Rurik a été suivie par la dynastie Romanov. Comme dans la première, il y avait dans cette dynastie de nombreux représentants éminents du gouvernement. L'un d'eux était le premier représentant Mikhail Romanov.

Biographie de Mikhaïl Fedorovich Romanov

En 1613, il est élu tsar de Russie. Sa mère était Ksenia Shestova et son père était Fedor Romanov. Après la libération de Moscou par Minine et Pojarski. le futur tsar et sa mère ont commencé à vivre dans le monastère d'Ipatiev.

Les Polonais, lorsqu'ils apprirent qu'ils avaient élu un tsar, voulurent s'ingérer de toutes les manières possibles. Ainsi, cette affaire était à l'origine d'un petit détachement qui s'est dirigé vers le monastère afin d'éliminer Mikhail. Mais Ivan Susanin a fait preuve de courage et un détachement de Polonais est mort, ne trouvant pas le bon chemin. Et ils ont mis Ivan en pièces.

Résultats positifs du conseil

L'économie des terres russes, en déclin après les échecs survenus au VIIe siècle, se rétablit progressivement. 1617 est l'année de la conclusion d'un traité de paix avec la Suède.

Ceci est suivi par le retour de la région de Novgorod, qui a été capturée des années plus tôt. Après la signature du traité en 1618 avec la Pologne, les troupes polonaises ont dû quitter complètement les terres russes. Cependant, les territoires des régions de Smolensk, Tchernigov et Smolensk ont été perdus.

Vladislav Korolevich n'a pas reconnu la légalité des droits de Mikhail Romanov. Il a dit avec conviction que c'était lui qui était le tsar russe.

Cette période est également connue pour ses relations amicales avec les Perses. En raison du fait que la Sibérie a été conquise, l'expansion des territoires russes a été esquissée.

Les habitants de Posad ont commencé à être lourdement taxés. On peut aussi noter une tentative de former une armée régulière. Les étrangers étaient en tête. Les dernières années du règne de Mikhaïl Romanov ont été marquées par la formation de régiments de dragons comme l'une des unités de l'armée à déploiement rapide.

Liste des rois de Russie après le premier roi de la dynastie des Romanov

Dans quelle cathédrale a eu lieu le couronnement des tsars russes ?

La cathédrale de l'Assomption au Kremlin est considérée comme l'une des plus anciennes églises. Il est situé sur la place de la cathédrale du Kremlin.

Depuis l'époque de la Russie, la cathédrale de l'Assomption est le lieu où se tenaient les plus importantes cérémonies d'État. L'une de ces cérémonies qui s'y déroulait est le couronnement des rois de Russie.

Le dernier tsar russe de l'histoire de la Russie

Biographie

Le dernier empereur était Nicolas II, son père était Alexandre III. Nikolai s'est distingué par une excellente éducation, a étudié diverses langues étrangères, a étudié le droit, les affaires militaires, l'économie, l'histoire et la littérature. Comme son père est décédé prématurément, il a dû prendre les rênes du gouvernement à un jeune âge.

Le couronnement de Nicolas a eu lieu dans la cathédrale de la Dormition le 26/05/201896. Cette date est également marquée par de mauvais événements. Ce terrible événement était "Khodynki". En conséquence, un grand nombre de personnes sont mortes.

Résultats positifs du conseil

La période du règne de Nikolai se distingue par de nombreux événements positifs. L'économie était en plein essor. Le secteur agricole s'est considérablement renforcé. Pendant cette période, la Russie était un exportateur de produits agricoles en Europe.

L'introduction d'une monnaie stable en or a également été notée. Le développement de l'industrie a été très intense. La construction d'entreprises, la croissance des grandes villes, la construction de chemins de fer - ce sont toutes des influences positives du règne de Nicolas II.

L'introduction d'une journée rationnée pour les travailleurs, la fourniture d'assurances, la mise en œuvre d'excellentes réformes concernant l'armée et la marine ont eu un bon impact sur le développement de l'État dans son ensemble. L'empereur Nicolas a pleinement soutenu le développement des sciences et de la culture. Mais, malgré le fait qu'il y avait tant de choses positives que la vie des gens s'améliorait, les troubles parmi les gens ne se sont pas arrêtés.

Et en janvier 1905, la Russie traverse une révolution. Cet événement a servi d'événement connu de tous sous le nom de « Bloody Sunday ». Le 17 septembre 1905, nous parlons de l'adoption d'un manifeste qui défendait la liberté civile. Le parlement a été formé, qui comprenait la Douma d'État et le Conseil d'État.

Résultats négatifs du règne et de la fin de la dynastie des Romanov

Après le coup d'État de juin, qui a modifié les règles d'élection à la Douma d'État. Chaque échec qui s'est produit pendant la guerre a miné le prestige de Nicolas. Avec le déclenchement du soulèvement en mars de la même année à Petrograd, le soulèvement populaire a pris des proportions grandioses. Ne voulant pas que l'effusion de sang atteigne des proportions encore plus importantes, Nicolas abdique le trône.

Le 9 mars, le gouvernement intérimaire a observé l'arrestation de toute la famille Romanov. Puis ils se rendent à Tsarskoïe Selo. A Ekaterinbourg, le 17 juillet, les Romanov sont condamnés à mort dans la cave et une exécution a lieu. Ceci conclut le règne de la dynastie des Romanov.

Le mot russe connu sous le nom de "tsar" nous est venu de la langue latine du mot "tsar". Le même mot, mais dans un son différent, c'est-à-dire "César", est devenu pour l'allemand "Kaiser", qui signifiait également une règle.

Le tout premier tsar de Russie est arrivé au pouvoir de manière inattendue. Avant lui, il y avait des princes. Le premier tsar était Ivan III Vasilyevich. Il est issu de la dynastie Rurik. C'est lui qui fut le premier prince, le grand-duc varègue. Ivan a également été lu comme John. Il était donc possible, selon les langues chrétienne et slave, de s'unir à l'apôtre Jean. Après tout, il s'avère pour le peuple qu'alors Dieu lui-même l'a fait roi.

L'église, en plus de la consonance différente du nom, lui a attribué un nom différent. Or le tsar était un autocrate, d'où venait l'autocratie. C'est ainsi que sonnait l'empereur byzantin dans un pays slave. Alors que la Turquie régnait sur Byzance, il n'y avait pas de maison impériale. Lorsqu'il fut possible de le rendre à la Russie, Ivan III commença à se considérer comme le successeur qui monta sur le trône après l'empereur de Byzance.

Le tsar épouse une fille nommée Sophie Paléologue, qui est la nièce de Constantin Paléologue, qui est le dernier empereur byzantin. Sophia est considérée comme l'héritière de la famille impériale déchue. C'est grâce à ce mariage que Jean III parvient à partager avec elle le droit de succession sur Byzance.

Lorsque Sophia apparaît au Kremlin de Moscou, la princesse parvient à changer le quotidien de toute la cour princière. Nous parlons même de Moscou lui-même. Jean III lui-même publie également l'idée de changer tout ce qui se trouve à Moscou. Puisqu'il, disent-ils, n'aime pas non plus tout ce qui est là. Par conséquent, à l'arrivée des jeunes, des maîtres et artistes byzantins sont appelés dans la capitale, qui commencent non seulement à construire, mais aussi à peindre des églises à leur manière. Ils ont également construit des chambres en pierre, où non seulement les tsars, mais aussi les boyards pouvaient vivre. A cette époque, la Chambre à facettes est née. Mais nos ancêtres, contrairement à nous, pensaient que vivre dans une maison en pierre était nuisible. Par conséquent, bien que des maisons en pierre aient été construites, seules des fêtes et des bals y étaient organisés, tandis que les gens continuaient à vivre dans des maisons en bois.

Or Moscou était Constantinople. C'est ainsi qu'on appelait Constantinople, qui était la capitale de Byzance, et était une ville turque. La vie des nobles qui servaient à la cour était désormais également menée selon les lois byzantines. Même des moments ont été notés où la reine et le roi devaient se mettre à table, comment ils devaient le faire, comment les autres devaient se comporter. Par exemple, il a été accepté que lorsqu'un roi ou une reine entre ou quitte la table, alors tout le monde devrait se lever. Lorsque le Grand-Duc devint roi, sa démarche changea également. Maintenant, elle était plus solennelle, sans hâte, digne.

Certes, le fait que Jean s'appelait roi ne signifiait pas du tout qu'il le devenait. En effet, jusqu'au milieu du XVe siècle, la Russie antique appelait non seulement les empereurs byzantins, mais aussi les khans de la Horde d'Or comme rois. Quand un tsar peut-il apparaître en Russie ? Quand il cesse d'être sujet du khan. Et cela a été difficile à réaliser. Certes, après tout, la Russie a pu secouer ce joug, alors maintenant elle pouvait à juste titre appeler ses dirigeants des tsars. Or, des princes russes, personne, aucun Tatar, sous le joug duquel la Russie avait été pendant tant de siècles, ne pouvait exiger de payer tribut.

À la fin du XVe siècle, les sceaux utilisés par Ivan III ont commencé à sceller des traités politiques, ainsi que divers autres documents politiques importants, et les armoiries sur le sceau sont présentées sous la forme d'un aigle à deux têtes, qui était auparavant les armoiries impériales byzantines.

Certes, Ivan III n'est pas vraiment le tsar de Russie. Après tout, même s'il commençait à s'appeler ainsi, tout n'était pas encore aussi fluide. Ce n'est qu'après un certain temps que les princes ont commencé à être appelés à juste titre tsars, qui ont commencé à diriger la Russie. Ce n'est qu'alors qu'ils ont pu transmettre ce titre de père en fils, c'est-à-dire par héritage.

En fait, le premier tsar russe était Ivan IV le Terrible, qui était le petit-fils d'Ivan III. Cela s'est produit lorsqu'il a été officiellement proclamé un tel titre, et partout dans le monde depuis 1547, il est devenu connu qu'Ivan le Terrible est le roi de toute la Russie.

C'est Ivan Quatrième le Terrible qui est entré dans les manuels d'histoire en tant que premier tsar de la puissante puissance alors célèbre de toute la Russie. Avant cela, les dirigeants étaient officiellement appelés princes. En même temps, ce roi a été le plus redoutable, pourquoi il a été ainsi nommé, ainsi qu'une figure dramatique dans le monde entier.

Il est né en 1530 de la noble noble Elena Glinskaya. On dit qu'elle était une descendante de Gengis Khan. La grand-mère était Sofia Paléologue, comme nous l'avons déjà dit, la nièce de l'empereur byzantin. Le père d'Ivan est décédé alors qu'il n'avait que trois ans. A huit ans, il perd sa mère. C'est ce qui a influencé la formation du caractère du jeune roi. Il s'est comporté comme un politicien intelligent, un dirigeant fort et cruel. A dix-huit ans, il devient le premier tsar de Russie.