Anciens habitants de Viatka. Histoire de la région de Viatka. Formation de la province de Viatka

Remarques:

(1) Selon le célèbre statisticien de Viatka Savinov :

« L'apiculture est considérablement développée dans la région de Glazov par rapport aux autres régions de la province. Les Votyaks le font avec amour. Il existe plus de 10 000 ruches dans la commune. Chacun d'eux peut produire jusqu'à 50 livres de miel, qui sont destinés à la ville de Slobodskaya et y sont vendus pour 4 à 6 roubles la livre. La cire est achetée par les paysans de Kruglov pour 14 à 15 roubles d'argent par poud et envoyée à Kazan.

Une livre de miel donne jusqu'à 8 livres de cire.

« Bulletin de la Société géographique impériale russe », 1858, n° 12, pp. 221-222.

(2) Savinov avait un avis différent :

« En général, les habitants du district de Slobodsky sont travailleurs, entreprenants et réceptifs. Un examen attentif montre que ce ne sont pas des Viatchans – leurs voisins.

Parce que leur industrie relativement diversifiée et active montre clairement que les SLOBOZHANS ne sont pas liés aux VYATCHANS, comme le montre l'histoire.

Les Ustyuzhans, qui recherchaient l'indépendance des princes apanages, se sont installés dans ces lieux.

Les Viatchans, comme vous le savez, sont les descendants des Novgorodiens venus ici à Viatka à la suite de conflits et de désaccords dans leur pays natal.

Grâce au développement de l'artisanat, il y a moins d'ivresse et de criminalité chez les SLOBOZHANS. Et ces gens sont plus riches que les Viatchans, qui s'efforcent, s'ils ne boivent pas leur dernier centime, de perdre aux cartes.

Au moins, ce dernier vice se développe entre les habitants des banlieues de la ville de Viatka et les jeunes qui, vivant en service dans la ville ou engagés dans les transports à la bourse de la ville, apportaient des cartes dans les villages.

Les SLOBOZHANS sont un peuple plus franc, raisonnablement confiant, un peuple sérieux et positif, et ce n'est qu'en s'éloignant de la ville et sur les routes principales que leur caractère et leur moralité changent dans une direction pire.

VYATCHEN, au contraire, - plus on est proche de la ville, plus on est espiègle, méfiant et méfiant.

Il existe trop d’exemples de supercherie et de tromperie.

Il suffit d'aller au marché le dimanche, d'y regarder de plus près et de demander le prix des produits apportés par les VYATCHANS pour s'assurer que leurs défauts sont vrais.

Disons que vous avez l'intention d'acheter une charrette de bois de chauffage. Après avoir découvert combien coûte un chariot de bois de chauffage, vous négociez et finalement vous mettez d'accord sur un prix conditionnel, et le bois de chauffage vous est apporté. Ici, le serviteur vous rapporte que l'homme vous a trompé, qu'au lieu de bois de chauffage, il a du foin au fond, et pas uniquement des épicéas, mais cinquante bûches de pin et autant de bûches humides entre elles. L'homme commence à vous trouver des excuses. Il raconte que sur la route, sa charrette est entrée en collision sur une pente avec la charrette d'un camarade, qui voyageait également avec du bois de chauffage. Le bois de chauffage s'est répandu sur eux deux, et lorsqu'ils ont été empilés sur les chariots, ils se sont mélangés.

N'y croyez pas, c'est une arnaque.

De la même manière, ne croyez pas son serment selon lequel au prochain marché il vous apportera du bon bois de chauffage au lieu de défectueux - il vous trompera certainement.

Allez maintenant au rayon du lait. Là, la femme vous trompera.

Il vous vendra du lait écrémé contre du lait entier et, en plus, du lait frais. Et entières, farinées, pour une bonne crème.

De plus, la femme vous jurera : « Brûlez-moi les yeux pour que je ne quitte pas ma place, afin que pour la fête du Christ, elle ne prenne pas un tel péché sur son âme pour tromper.

Et il va certainement tromper.

Pour alourdir l'avoine, ils y ajoutent des grains de terre ou du sable, qui, disent-ils, étaient emportés par le vent lors du battage.

Les habitants du district de Yaransky sont vifs et joyeux, ce qui n'est pas le cas dans d'autres districts de la région de Viatka, où l'on perçoit une sorte de fatigue, assaisonnée de paresse et d'inaction.»

« Bulletin de la Société géographique impériale russe », 1858, n° 11, pp. 111-113.

(3) Selon Savinov :

« Le travail du bois est un métier bien développé parmi les paysans du district de Viatka. On ne le trouve nulle part ailleurs en Russie à une échelle aussi vaste et aussi diversifiée que dans cette région.

La preuve en est les bazars de Viatka, surtout ceux d'hiver, où les deux tiers des paysans viennent avec des produits et des meubles en bois.

L'historien de Viatka Veshtomov dit que le travail du bois a été introduit dans la région de Viatka par des immigrants de Novgorod, probablement venus du quartier des menuisiers de Novgorod. Parmi les Viatchans, l'art du travail du bois et l'ingéniosité des paysans sont remarquables. Ils ont trouvé la meilleure utilisation de l’écorce de bouleau et de la sciure de bois.

Ils fabriquent des cannes d'écorce de bouleau à partir d'écorce de bouleau en y passant une tige ou une tige de fer. Ces cannes sont extrêmement belles et durables. Ils sont beaux par leur originalité et bon marché.

La sciure de bois est utilisée par les menuisiers de Viatka pour fabriquer des boîtes et d'autres objets. Ils les saupoudrent sur la surface d'objets préalablement enduits d'une épaisse couche de colle. Ensuite, il est séché, nivelé et verni. Ces produits ont un aspect marbré et sont très beaux. C'est difficile pour quelqu'un qui ne sait pas de quoi il est fait.

Dans certains villages, ils fabriquent des charrettes (appelées localement fandaks) et des traîneaux. Ils sont préparés dans le volost de Kstininsky, où jusqu'à 150 personnes y participent et chacun peut préparer trois charrettes ou trois traîneaux par semaine.

Les roues sont préparées dans le volost Troitskaya, où jusqu'à 200 personnes sont engagées dans leur fabrication.

Jusqu'à 30 000 pièces de racines paysannes sont produites dans les villages des volosts de Kstininskaya, Pomzinskaya et Troitskaya. Des bougeoirs en bois tourné, jusqu'à 10 000 pièces, y sont également fabriqués. Tous ces produits tournés sont peints et vernis.

Un autre département du travail du bois dans la région de Viatka est la production de meubles. Ainsi, par exemple, jusqu'à 1 000 pièces de tables à cartes rondes sont préparées, jusqu'à 2 000 pièces de lits et jusqu'à 3 000 pièces de coffres. Certains meubles sont en noyer ou en acajou. La plupart de ces meubles sont recouverts de bouleau, parfois de Carélie.

La troisième partie du mobilier, qui constitue le couronnement de l'art viatchan, est la propriété de très peu de familles paysannes. Le professeur Kittary a écrit : « Dans l'art du travail, l'élégance des formes, la valeur du placage de bois, la paroisse de la Trinité a surpassé les autres endroits de la province. Parmi eux, il y a des œuvres qui résisteraient avec honneur au jugement strict du goût métropolitain. Nous pouvons citer ici les frères Kushev, dont l’un fabriquait même des pianos dans son atelier.

L'usine de cloches Bakoulev, dans la ville de Slobodsky, produit pour 40 000 roubles de cloches par an, dont 5,00 pouds de cuivre proviennent de Sibérie et de la foire d'Irbit à 10, 12 et 15 roubles le poud, et d'étain, par l'intermédiaire du marchand d'Oustioug Gribanov. , d'Angleterre. Les cloches sont amenées à la foire de Nijni Novgorod et vendues aux provinces voisines, ainsi qu'à la province de Viatka.

La fonderie des frères Kosarev et l'établissement des Popov fabriquent des chaudières pour les distilleries. Des plats en cuivre, des chandeliers et d'autres objets en cuivre sont également fabriqués ici. Les grilles en fonte, les cloches et les cloches à col en fonte et en cuivre sont différentes. Jusqu'à 25 000 pièces de cloches et cloches sont coulées.

Parmi les établissements industriels de la ville de Slobodsky se trouve l'atelier de produits élégants en loupe du marchand Makarov. Elle produit des malles, des cercueils, des tabatières, des étuis à lunettes et autres petits articles de bureau. Les produits de l'atelier deviennent chaque année plus chers en raison des exigences croissantes qui leur sont imposées et se distinguent par des avantages particuliers par rapport aux œuvres d'autres maîtres, tant dans la finesse du travail que dans la charnière, qui est le secret du maître Makarov.

L'ensemble de l'industrie manufacturière de la ville de Slobodsky s'étend sur un montant annuel d'environ 1 301 630 roubles. Ce chiffre est tout à fait digne d'attention étant donné la petite population - 5920 habitants. Chacun d'eux représente jusqu'à 220 roubles en activité industrielle, sans compter un certain nombre d'autres métiers.

Dans le commerce avec Arkhangelsk, la ville de Slobodskaya a également dépassé la ville de Viatka. Des marchandises d'une valeur allant jusqu'à 1 249 375 roubles y sont expédiées depuis Slobodskoye.

Dans le district de Slobodsky, il y a deux usines de papier alimentaire, appartenant au citoyen d'honneur de Viatka Riazantsev et au citoyen d'honneur de Slobodsky Platunov.

Le papier de l'usine Platunov est meilleur que celui de l'usine Riazantsev et est plus largement utilisé dans la région de Viatka.

Pour parvenir à la position actuelle de l'usine, Platounov a déployé beaucoup de travail. Cela nécessitait des connaissances qu'il n'y avait nulle part où acquérir, car Platounov n'avait reçu aucune éducation ni dans un établissement d'enseignement supérieur ni secondaire. Mais la volonté et une noble soif de connaissance ne font rien ?

Platounov se consacre à l'étude de la mécanique et des sciences mathématiques. Ne disposant pas de bons manuels en russe, il décide de les chercher en français, qu'il étudie en autodidacte ainsi qu'en mathématiques. Ayant pris connaissance des ouvrages français sur la mécanique et voyant que de nombreux bons ouvrages sur la mécanique sont en anglais, il décide d'étudier lui-même et la langue anglaise.

Après avoir construit un modèle de l'usine qu'il avait prévu, Platounov a commencé à parcourir les usines pour le mettre en œuvre, où il pouvait couler des cylindres en fonte et d'autres choses nécessaires. Après avoir visité de nombreuses usines et reçu des refus, il trouva finalement les usines Tagil, où les objets nécessaires lui étaient coulés sous sa supervision.

Et après trois années de dur labeur, la merveilleuse usine de Platounov est apparue.

Sa structure est fondamentalement la suivante : les chiffons lavés et coupés entrent dans une cuve, où ils sont frottés par des meules actionnées par l'eau. De la cuve, la masse s'écoule sur un treillis en fer (le treillis est obtenu d'Angleterre, car la qualité du treillis russe n'est pas satisfaisante), puis sur un puits recouvert de tissu, où, en même temps, elle est assemblée à l'aide de un autre cylindre. De là, la masse va vers un cylindre chaud, où le papier sèche, est enfin assemblé et lissé. A partir de ce cylindre, le papier est déjà enroulé sur le cylindre, d'où il va au coupeur et de là il est plié en tas.

La finition soignée de la machine et la production correcte, qui permet d'économiser du temps et des efforts, méritent toute notre attention.

À l'usine de papier alimentaire, Platounov a lancé une activité de production de carton. Ce carton remplace dignement le carton importé de l'étranger par les maîtres de Moscou et de Saint-Pétersbourg.

"Bulletin de la Société géographique impériale russe", 1860, n° 4 et 5.

(4) Voici ce qu'a écrit le célèbre chercheur sur la nature et l'histoire de la région de Viatka, Alexander Dmitrievich Fokin :

«Le village de Shestakovo, district de Slobodsky, magnifiquement situé sur le versant d'une rive boisée à l'embouchure de la rivière Letka, était autrefois une ville mentionnée pour la première fois en 1546. Ici sont encore conservées les traces d'églises anciennes et les soi-disant « greniers souverains » en forme de remparts en terre à l'emplacement des fondations.

Selon une ancienne légende, la ville de Chestakov a été fondée à la fin du XVe siècle par des colons de Veliky Ustyug et des villes voisines du Territoire du Nord, qui longeaient Letka jusqu'à Viatka après sa conquête par le grand-duc Ivan III en 1489. Les immigrants de Veliky Ustyug ont également fondé une autre des villes les plus anciennes de la région de Viatka - Slobodskaya.

La ville de Slobodskaya a été mentionnée en 1505. En 1618, elle commença à être gouvernée par un gouverneur et possédait son propre district. Les liens des colons avec Veliky Ustyug se sont poursuivis après la fondation de la ville de Slobodskoye sous la forme de relations commerciales animées.

À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, la ville de Slobodskoy était déjà un grand centre commercial, faisant du commerce via la jetée Noshulskaya sur la rivière Luza, un affluent de la rivière Yug, avec le port d'Arkhangelsk. Les principaux produits d'exportation étaient le pain, le lin, la maroquinerie et les fourrures. La production de fourrures et de cuir était déjà florissante ici (le yuft fabriqué localement était particulièrement célèbre). Aux dépens des commerçants locaux, une bonne route commerciale vers Noshul a été construite.

La vallée de la rivière Cheptsa, toujours pleine d'eau, riche en poissons et célèbre pour ses ornières de castors dès le XVIIe siècle, a servi de voie très ancienne pour la colonisation finlandaise et russe de la région. Il y a de nombreuses colonies Peipus le long de celle-ci. Sur Chepts, ainsi que dans le cours supérieur de la Kama, se trouvaient des comptoirs commerciaux bulgares (arabes) qui, au VIIIe siècle, menaient un commerce intense avec le Moyen-Orient. Plus tard, les Votyaks se sont installés ici. La colonisation finlandaise se déroulait à cette époque à partir du cours supérieur du Kama. Le long de Cheptsa, des colons russes sont venus de l'Ouest au XVe siècle.

À 10 km de l'embouchure de la Cheptsa, sur la rive droite surélevée de la Viatka, se trouve le village de Nikulchino - le site de l'une des premières colonies russes sur la Viatka. Autrefois, il y avait une colonie fortifiée de Votsk, dont le fossé et le rempart en terre ont survécu. L'église locale, datant de 1763, abrite une icône de Boris et Gleb qui, selon la légende, aurait été apportée ici par les premiers Novgorodiens ou Ustyugans.

Au 14ème km de la ville de Viatka, la rivière Viatka fait un virage serré vers le nord, s'appuyant sur les hautes berges, composées ici de strates variées et effritées. Au pied de la rive principale, près du virage, se trouve une scierie bien équipée (anciennement Pastukhova) à quatre bâtis, construite en 1915 et spécialement adaptée à la récolte du bois d'exportation (anciennement vers la Perse, aujourd'hui vers l'Angleterre).

À 7 km de la ville de Viatka, en amont de la rivière, se trouve le village de Chizhi, situé sur une haute rive, exactement à l'endroit où la ville de Khlynov a été fondée au 14ème siècle. Les traces de l'ancienne colonie sous forme de gros morceaux de mica, parfois sertis dans de l'étain, des croix et diverses petites choses sont courantes le long du versant de ce village dans la couche souterraine.

La colonie de Kukarka a probablement été fondée par des étrangers avant même l'arrivée des Russes. Dans les actes anciens, elle a été mentionnée pour la première fois en 1609, alors qu'elle était déjà une riche colonie possédant des terres forestières, des zones de pêche et des pistes de castors le long de la rivière Pizhma et de son affluent Nemde. Au XVIIIe siècle, Kukarka acquit progressivement l'importance d'un grand point d'approvisionnement en céréales. Dans les années 1900, jusqu'à 3 000 000 de pouds (48 000 tonnes) de marchandises étaient expédiées via cette jetée - plus que via n'importe quelle jetée de la rivière Viatka.

Région de la Volga. Nature. Vie Agriculture. Guide de la Volga, Oka, Kama, Viatka et Belaya. Edité par le professeur V.P. Semenov-Tyan-Shansky avec la participation étroite du professeur D.A. Zolotarev et avec la collaboration de l'ingénieur N.Ya. Gorshenov, professeur A.P. Ilyinsky, président du conseil d'administration de la Volga State Shipping Company S.S. Neustrueva, M.D. Semenov-Tyan-Shansky, S.D. Sinitsyna, A.D. Fokina, I.D. Shubin et autres. Avec 177 illustrations, 16 cartes et 8 plans de ville. L., 1925, p.483, 485-487, 497.

Histoire de la terre de Viatka Dans les temps anciens (il y a 17 à 1 millions d'années), la masse continentale de la Terre était située complètement différemment de ce qu'elle est aujourd'hui. Il n'y avait pas de continents modernes, mais il y avait d'autres continents - la Lémurie avec la civilisation des Asuras et l'Atlantide avec la civilisation des Atlantes. Le territoire de la région de Kirov était sous l'eau jusqu'il y a environ 800 000 ans. Il y a 800 mille ans, le territoire de Kirov (et ses régions voisines - région de Kostroma, région de Perm) était encore sous l'eau. À cette époque, un continent était déjà apparu à l'est, sur lequel se trouvent désormais la Sibérie et l'Extrême-Orient ; ce continent peut être appelé conditionnellement l'Asie du Nord. À l'ouest se trouvait le continent européen. Entre les continents de l'Europe et de l'Asie du Nord, il y avait un grand détroit, au fond duquel se trouvait il y a 800 000 ans la région moderne de Kirov et tout le territoire depuis la rivière Vetluga moderne jusqu'à la rivière Kama moderne, à l'est de la rivière moderne. La terre Kama est déjà apparue, qui deviendra plus tard l'Oural. Le territoire de la région de Kirov se trouvait au fond de l'océan jusqu'à il y a environ 199 000 jours. Vers 199 mille ans avant JC, le territoire en question avait acquis une apparence similaire à celle d'aujourd'hui. Mais à la place de la région de Kirov, de la République de Komi, à l'ouest de la région de Perm et à l'est de la région de Kostroma (entre les rivières Vetluga et Kama), il y avait à cette époque de nombreux marécages et lacs, cela s'est produit parce que cette terre s'élevait très lentement au-dessus de l'eau. À propos, le nord de la région de Kirov et la République de Komi comptent encore de nombreux marécages et lacs. Une autre remarque intéressante à propos de cette époque est que c’est à cette époque que sont apparues les rivières Vetluga, Viatka et Kama. Mais ils ne coulaient pas comme ils le font maintenant. Le Vetluga se jetait dans la mer d'Azov le long des lits des rivières Sura et Don, et la Volga était un affluent droit de la Volga. À cette époque, les rivières Kama et Viatka (un affluent du Kama) sont apparues : le Kama se jetait à cette époque dans la mer Caspienne (coulait le long du lit de la Moyenne et de la Basse Volga modernes. Une autre remarque - à cette époque, il n'y avait pas Mers Noire, Azov, Caspienne et Aral en tant que telles, à cette époque ces mers constituaient une seule grande masse d'eau, qui comprenait le territoire des déserts de Karakoum et de Kyzyskum (ils étaient au fond de cette grande mer unique), les territoires du nord du Caucase faisaient également partie du fond de cette grande mer. A cette époque, dans l'océan Arctique, le continent d'Arctida est également apparu. C'était l'époque de la domination de la civilisation atlante sur Terre, mais à cette époque le continent de l'Atlantide était divisé en deux grandes îles - Ruta et Laitia, en même temps les Atlantes ont commencé à migrer vers d'autres territoires. Peut-être qu'à cette époque les premiers colons sont apparus sur Arctida depuis l'Atlantide (futurs Hyperboréens). Vers 79 mille ans avant JC, l'Arctida et tout le territoire adjacent (y compris la région que nous considérons) étaient sous de puissants glaciers (il y a eu une glaciation). Entre 79 000 ans et 38 000 ans, il y a eu un réchauffement – ​​le climat était chaud. Mais il n'y avait encore personne sur le territoire de la région de Kirov (ou il y en avait très peu) : en 38 000 ans avant JC, le même territoire fut à nouveau recouvert par les glaciers de la glaciation suivante. Et encore une fois, il n'y avait aucune colonie humaine sur le territoire de la région de Kirov. Vers 22 000 ans avant JC, le territoire d'Arctida était habité par les Hyperboréens, qui créèrent la civilisation la plus avancée de l'époque. À cette époque, les tribus de la culture Sungir avaient pénétré le territoire de la région de Kirov (ces tribus vivaient principalement au sud - entre les rivières Volga et Oka. Les tribus de cette culture étaient les descendants des Atlantes qui ont quitté les îles de l'Atlantide. en Europe. Peut-être que beaucoup seront intéressés par la langue que parlaient les tribus de la culture Sungir ? Comme tous les descendants ultérieurs des Atlantes, ils parlaient une langue qui n'a pas été préservée aujourd'hui. Parmi les peuples existant aujourd'hui, les langues les plus proches sont les Peuples caucasiens et Basques, vivant aujourd'hui dans le nord de l'Espagne. Vers 17,5 mille ans avant JC, sont apparues dans la région étudiée des tribus de la culture Gagarine (descendants des cultures Sungir et Kostenkov, situées beaucoup plus au sud). Les tribus sont venues du sud et ont assimilé les tribus de la culture Sungir qui s'y trouvaient. Dans le même temps, tout le nord de la partie européenne de la Russie était habitée par les Hyperboréens. Vers 12500 avant JC, très probablement, les derniers Atlantes de l'île de Poséidonis (océan Atlantique) a lancé une attaque nucléaire contre la civilisation touranienne, située sur le territoire du désert de Gobi moderne (à cette époque, il y avait une grande mer touranienne reliée à l'océan Pacifique). À la suite de ces actions, la mer Turanienne a commencé à s'assécher et, sous l'influence des radiations, les Turaniens survivants ont acquis des caractéristiques mongoloïdes. Le résultat de l'utilisation des armes nucléaires a été une nouvelle vague de froid et l'apparition de nouveaux glaciers. Vers 12 000 avant JC, le territoire de la région de Kirov était couvert de glaciers. À cette époque, le mouvement des Hyperboréens commençait vers le sud - vers l'Oural moyen. Ils se sont déplacés vers le sud, loin des glaciers avançant du nord. Vers 10 000 avant JC, lorsque les glaciers se retirèrent vers le nord, les tribus de la culture Gagarine commencèrent à revenir sur le territoire de la région de Kirov. Au même moment, depuis l'est - depuis l'Oural - les descendants des Hyperboréens commencèrent à pénétrer dans le territoire exploré. Vers 9000 avant JC, les descendants des Hyperboréens devinrent la principale population de la région étudiée, déplaçant les tribus de la culture Gagarine au-delà de la Volga. Pour l'information des lecteurs, les Hyperboréens sont les ancêtres de tous les peuples indo-européens et ouraliens, ainsi que du mystérieux peuple Sirtya (qui dans l'Antiquité était appelé sous le nom de « Chud aux yeux blancs »). Vers 7500 avant JC, un nouveau la culture archéologique, celle de Shigir, a commencé à émerger sur le territoire de la région de Perm et à l'est de la région de Kirov. Les tribus de cette culture sont les descendants des Hyperboréens (groupe du sud). Vers 6 500 avant JC, les tribus de la culture Shigir s'installaient sur une vaste bande de terre allant de l'Oural à la mer Baltique. La région de Kirov était également habitée par ces tribus. On pense que ces tribus sont les ancêtres de tous les peuples indo-européens, mais peut-être que seuls les groupes méridionaux de ces tribus étaient indo-européens, et le groupe du nord est ensuite devenu des tribus finno-ougriennes. Vers 4100 avant JC, la culture archéologique Volga-Kama est née sur le territoire de l'est de la région de Kirov et sur le territoire de la région de Perm. Cette culture est née sur la base de l'un des groupes du nord-est du peuple Shigir. Les tribus de cette culture sont les ancêtres de certains peuples finno-ougriens. On peut dire qu'à partir de cette époque, le territoire de Kirovskaya était habité par des tribus finno-ougriennes. Vers 3100 avant JC, tout le territoire de la région étudiée était habité par des tribus de la culture Gorbunov. Cette culture est née sur la base de la culture archéologique Volga-Kama. Les tribus de cette culture étaient d'anciens Finno-ougriens. Vers 1500 avant JC, la partie occidentale de la région de Kirov était habitée par des tribus de la culture archéologique de Fatyanovo et la partie orientale par des tribus de la culture Gorbunovo. Ces deux groupes de tribus appartiennent aux tribus des Finno-ougriens, mais dans le groupe de tribus de Fatyanovo, le signe des tribus de langue finnoise était fort (c'est-à-dire que ces tribus parlaient une langue plus similaire à la langue des Finlandais et des Caréliens modernes) , et parmi les tribus de la culture Gorbunovo, la langue contenait encore de nombreux éléments des langues ougriennes (les langues des Hongrois, des Khantys, des Mansi). Vers 1100 avant JC, des tribus de la culture archéologique Prikazan vivaient sur le territoire de la région de Kirov ; cette culture s'est développée sur la base des cultures qui l'ont précédée. Mais encore une fois, il s'agissait de tribus finno-ougriennes, même si à cette époque il y avait très peu d'éléments ougriens dans la langue de ces tribus. Vers 700 avant JC, la culture archéologique Ananyin est née sur le territoire de la région de Kirov, elle est née sur la base de la culture Prikazan, et il s'agissait à nouveau de tribus de langue finnoise (les mots ougriens avaient presque disparu à cette époque). Ces tribus sont les anciens ancêtres des peuples modernes des Oudmourtes, des Komi et des Mari. Vers l'an 100 avant JC, sur le territoire de la région de Kirov, sur la base de la culture Ananyino, la culture archéologique Pyanobor s'est formée ; les tribus de cette culture étaient également les lointains ancêtres des Oudmourtes et Mari modernes. La composition ethnique de la population de la région de Kirov n'a changé du tout qu'au milieu du VIIe siècle. Dans la seconde moitié du 1er millénaire après JC. Des processus ethniques complexes ont eu lieu dans le bassin de Viatka. Dans la partie orientale du bassin, la formation des tribus Oudmourtes (Votyak) a eu lieu, dans la partie occidentale les tribus des Mari du nord (Cheremis), au nord de la région - les tribus Komi. Ces tribus se sont formées sur la base de la communauté linguistique finno-ougrienne. Mais leurs établissements étaient rares au début du Moyen Âge. La majeure partie du territoire était déserte et couverte de forêts vierges et de marécages. Les principales occupations de la population étaient l'agriculture, l'élevage et la chasse aux animaux à fourrure. Au milieu du VIIe siècle après JC, les Bulgares, peuple turcophone (apparu sur le territoire des steppes du nord de la mer Noire et Azov, avec le flux des Huns, ont pénétré sur le territoire de la région de la Moyenne Volga Kama. Il est fort possible qu'en 3-4 siècles, les Bulgares faisaient encore partie du peuple hunnique (bien qu'il soit officiellement considéré que le Les Huns eux-mêmes (Xiongnu) étaient encore un peuple de langue mongole au IIe siècle avant JC, mais lors du mouvement de ce peuple vers l'est (du territoire de la Mongolie moderne vers l'Europe), de nombreux autres peuples de langue turque se sont joints à eux. Au moment où les Bulgares sont apparus dans le cours inférieur de la Kama et sur la Moyenne Volga, les Bulgares étaient subordonnés à un grand État situé dans le cours inférieur de la Volga - le Khazar Kaganate. Au milieu du VIIIe siècle, les Bulgares formèrent leur propre État dans le cours inférieur de la Kama et sur le territoire de la Moyenne Volga - Bulgarie Volga-Kama Cet État était vassal du Khazar Kaganate. Apparemment, les Bulgares à cette époque influençaient activement la vie de la population vivant sur le territoire de la région de Kirov. Les ancêtres des Oudmourtes (les Russes les appelaient Votyaks), qui vivaient sur le territoire de la région de Kirov, commerçaient avec la Bulgarie, et peut-être que certains d'entre eux payaient tribut aux Bulgares. Ainsi, les Votyaks étaient impliqués dans le commerce international (la Bulgarie commerçait avec de nombreux pays d'Europe et d'Asie). L'inégalité de propriété apparaît parmi les tribus Votyak (les chefs de tribu et les anciens commencent à s'enrichir). À l'ouest de la région de Kirov (à l'ouest de Viatka et Mologa) vivaient d'autres tribus de langue finnoise - les Cheremis. Les Cheremis, comme les Votyaks, ont également connu une influence significative de la part des Bulgares et de l'État bulgare. En 965, la Volga-Kama Bulgarie devint un État indépendant (le Khazar Khaganate cessa d'exister). À partir de ce moment-là, des relations étroites ont commencé à se développer entre la Bulgarie et la Russie kiévienne, alternant relations pacifiques et attaques mutuelles. Les Russes faisaient souvent des campagnes en Bulgarie, les Bulgares attaquaient les terres russes (atteignaient Mourom). Même au 11ème siècle, les Novgorodiens ont conquis (soumis) les terres le long de la rivière Sukhona, y créant le pays de la Dvina (ces terres étaient auparavant habitées par des tribus Chud de langue finnoise). Depuis lors, les Novgorodiens (du nord) et les habitants de Vladimir (de l'ouest et du sud-ouest) ont tenté de pénétrer dans le pays de Viatka et de le soumettre. Le début de la campagne contre Viatka par l'escouade de Novgorod et la fondation de la ville de Khlynov coïncident en quelque sorte avec l'année du meurtre du prince Andrei Bogolyubsky (1174) et l'affaiblissement pendant plusieurs années de la principauté de Vladimir-Souzdal - le principal ennemi de Veliky Novgorod à cette époque. Ainsi, les premiers colons russes sur la terre de Viatka étaient les Novgorodiens, venus du nord sur le territoire de la région de Kirov. Les recherches archéologiques nous permettent de déterminer le début du développement russe du bassin du cours moyen de la rivière Viatka à la fin du XIIe - début du XIIIe siècle. " À propos, un point intéressant - si avant la révolution bolchevique l'année 1181 était considérée comme l'année de la fondation de Viatka, puis à l'époque soviétique cette date est devenue l'année 1374. Et ainsi, en 1974, le 600e anniversaire de la ville de Kirov a été célébré !.. Et selon l'ancienne chronologie, il Il s'avère que le 850e anniversaire de la ville de Viatka devrait être célébré en 2031. À la fin du XIIe - début du XIIIe siècle, les Russes ont commencé à pénétrer dans le bassin de Viatka et se sont installés sur des terres libres parmi les Oudmourtes et les Mari. Dans la seconde moitié du XIIIe siècle, l'afflux de Russes à Viatka a augmenté en raison de l'invasion mongole-tatare. Les colonies russes les plus anciennes se trouvent à Viatka entre Kotelnich et Slobodskoye. Plusieurs colonies russes sont apparues ici : Kotelnichskoye, Kovrovskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye, Khlynovskoye et etc. La majeure partie des colons sont allés à Viatka depuis les terres de Novgorod, Ustyug, Souzdal et Nijni Novgorod. Il existe de nombreuses légendes et versions sur l'origine du mot « Viatka ». Dans la seconde moitié du XVIe siècle, ou plus précisément en 1582, l'historien polonais Matthieu Stryikovsky dans sa « Chronique » attribue la fondation de la ville de Khlynov, qui deviendra plus tard Viatka, et maintenant Kirov, au prince légendaire Viatko. Ce prince est un contemporain des princes légendaires Kiy, Shchek et Khoriv, ​​​​qui fondèrent la « mère des villes russes » la ville de Kiev et fondèrent, selon les chroniques, la principauté de la tribu slave orientale des Polyans. Cette théorie a peu de partisans et peu de confirmations. Il existe une autre théorie. Aux VIIIe et IXe siècles, une grande tribu slave des Viatichi vivait dans la vallée de la rivière Oka. Les Viatichi ont longtemps défendu leur indépendance vis-à-vis de la Russie kiévienne, mais ce n'est qu'en 982 qu'ils furent subordonnés à la Russie kiévienne. Une partie des Viatichi, qui ne voulaient pas vivre sous la domination de Kiev, se rendit au nord-est, sur le territoire de la région moderne de Kirov, s'installa sur les rives de cette rivière, dissoute parmi les anciennes Oudmourtes (et pour cette raison, les Oudmourtes à partir de cette époque ont commencé à être appelés Votyaks). Et la rivière Viatka tire son nom. Cette théorie est plus étayée. Mais la raison la plus probable de l'apparition du nom «Vyatka» est associée au nom des anciennes tribus oudmourtes - les Votyaks. Les Ruchichi appelaient les terres de la région de Kirov « Terre Votskaya », et plus tard ce nom fut transformé en « Terre Viatskaya ». La rivière Viatka tire également son nom de cette raison. Viatka a été mentionnée pour la première fois dans les chroniques en 1374 en relation avec la campagne des Novgorod Ushkuiniki contre la Volga Bulgarie, qui faisait alors partie de la Horde d'Or. Dans les années 70 XIVe siècle Le territoire de Viatka faisait partie de la principauté de Nijni Novgorod. En 1393, cette principauté fut annexée à Moscou. Les princes de Nijni Novgorod, après une longue lutte, furent contraints de se soumettre et reçurent la terre de Viatka en héritage. En 1411, les princes de Souzdal-Nijni Novgorod tentèrent à nouveau de reconquérir leurs possessions, mais furent de nouveau vaincus. L'éphémère principauté de Viatka a été liquidée, les terres de Viatka ont été transférées en possession de Yuri Galitsky. Les Viatchans ont participé activement à la guerre féodale au milieu du XVe siècle. aux côtés de son suzerain Yuri Galitsky et de son fils Vasily Kosoy. La guerre s'est terminée par la victoire de Vasily le Ténébreux. Les Viatchans furent contraints de se reconnaître comme vassaux du grand-duc de Moscou. En 1412, la célèbre bataille eut lieu entre les Viatchans et les Ustyuzhans (habitants de Veliky Ustyug, subordonnés à la Principauté de Moscou). La bataille eut lieu de nuit, dans un ravin, appelé plus tard Razderikhinsky. Selon une version, les habitants d'Ustyun sont venus en aide aux Viatchans pour se défendre contre les Tatars ; selon une autre, ils, en alliance avec les princes de Moscou, voulaient s'emparer de la ville. En Russie, Viatka était la troisième terre libre après Novgorod et Pskov. Cette indépendance, selon le Conte, a duré dans le pays de Viatka pendant 278 ans - jusqu'en 1459. En 1459, Vasily le Ténébreux conquiert Viatka, Khlynov est soumis au tribut et prêté allégeance à Moscou. L'attitude hostile des Viatchans envers Moscou s'exprime par la résistance, la désobéissance et les campagnes contre les terres de Moscou. Les premières mentions des villes d'Orlov et de Kotelnich, fondées plus tôt simultanément avec Khlynov en aval de la Viatka, remontent à 1457-1459. Plus tard, les villes de Sloboda et Chestakov furent fondées, mais en amont. La date exacte de la fondation de la ville principale du pays de Viatka - la ville de Khlynov - ne figure dans aucune source historique. Selon la science archéologique, au milieu de la seconde moitié du XIIIe siècle, c'était déjà une grande ville médiévale. Et 1457 est la première mention de la ville de Khlynov dans les chroniques. Dans les années 60 – début des années 80. XVe siècle Les Viatchans, avec l'ensemble du peuple russe, se sont battus contre les khanats tatars. En 1468, ils participèrent à la campagne des troupes d’Ivan III contre le khanat de Kazan. En 1471, alors que la Horde d'Or Khan Akhmat préparait une grande campagne contre Moscou et que les troupes d'Ivan III étaient occupées à combattre la République de Novgorod, les Viatchans sous le commandement de Kostya Yuryev lancèrent une campagne audacieuse contre la capitale de la Horde d'Or - la ville de Saraï. En 1478, les Viatchans, avec l'aide des habitants d'Ustyug, repoussèrent le raid de Khan Ibrahim sur Viatka. Au cours de ces années, le pays était en train de créer un État centralisé unique. A Viatka, comme dans d'autres pays, deux groupes se sont formés. L'un, dirigé par K. Yuryev, soutenait les activités d'unification de Moscou, l'autre préconisait la préservation du système apanage-autonomiste. Tout R. années 80 XVe siècle Une lutte acharnée a éclaté entre eux, dans laquelle le groupe anti-Moscou a gagné. En 1485, les boyards de Viatka refusèrent de participer à la campagne contre Kazan menée par Ivan III, concluant une paix séparée avec les Tatars. En réponse, le gouvernement de Moscou a envoyé un fort détachement à Viatka sous le commandement du gouverneur Yuri Chestak Kutuzov, mais l'armée de Moscou n'a pas pu prendre Khlynov et est revenue. Les boyards de Viatka expulsèrent le gouverneur du grand-duc et déclarèrent Viatka indépendante. Les partisans de Moscou, dirigés par K. Yuryev, ont été contraints de fuir Khlynov. En 1489, Ivan III envoya une armée de 64 000 hommes à Viatka. En juillet, les troupes moscovites capturèrent Kotelnich et Orlov et, à la mi-août, commencèrent le siège de Khlynov. Les habitants de Viatcha ont été contraints de capituler, de reconnaître le pouvoir d'Ivan III et de livrer leurs dirigeants. En 1490, Viatka fut « divorcée ». Tous les boyards, habitants et marchands ont été expulsés vers différents endroits de l'État de Moscou et les habitants d'Ustyug et d'autres villes ont été réinstallés à leur place. L’annexion du territoire de Viatka à l’État russe unifié avait une signification progressive. Les terres situées le long du cours moyen des rivières Viatka et Cheptsy et la terre d'Arsk étaient considérées comme Viatka ; le territoire actuel du futur district de Viatka, une partie de Slobodsky (à l'exception de Kaya et de ses volosts), une partie de Glazovsky, une petite partie de Nolinsky, ainsi que les districts d'Oryol et de Kotelnichsky. Au sud de Kotelnich, ainsi que le long des rivières Suna et Voya, vivait le pré Mari. Elle a contribué au développement des forces productives, à la croissance de l'agriculture, de l'industrie et du commerce. Khlynov au XVIIe siècle était la plus grande ville du nord-est de la Russie. Après l'annexion définitive à Moscou, Khlynov se développa rapidement et devint au XVIe siècle la plus grande ville du nord-est de ce qui était alors la Russie. La production artisanale s'y développe et le commerce s'y développe. Les routes commerciales vers Pomorie, la région de la Volga, l'Oural et la Sibérie passaient par Khlynov. Des liens économiques ont été établis avec Moscou, Novgorod, Vologda, Ustyug, Arkhangelsk, Cherdyn, Solikamsk, Tobolsk, Kazan, Astrakhan et d'autres villes russes. En 1580, l'abbé Trifon fonda le monastère de l'Assomption à Khlynov. Une colonie se forma bientôt autour du monastère, qui devint partie intégrante de la ville. Jusqu'au milieu du XVIe siècle, Khlynov était gouvernée par un gouverneur nommé par le gouvernement de Moscou et ses tiuns. En 1557, une réforme fut menée qui établit un gouvernement zemstvo (élu). Les habitants de la ville ont élu un ancien du zemstvo et un greffier municipal. À Khlynov, il y avait un voïvode - un représentant du gouvernement central qui dirigeait tout le pays de Viatka. Au XVIIe siècle, Khlynov a continué à se développer en tant que grand centre artisanal et commercial de l'époque. Dans la 2e moitié du XVIIe siècle apparaît la manufacture, c'est-à-dire la production à grande échelle basée sur le travail manuel et le travail pour le marché. Sous 1658, une distillerie appartenant au marchand Averky Trapitsyn est mentionnée à Khlynov. Dans les années 60 et 80, il y avait ici une usine de fonderie de cloches, fondée par le maître F.P. Dushkin. Le commerce s'est développé avec succès. Il y avait une concentration de plusieurs magasins aux mains de grands commerçants. Le commerce de Khlynov avec de nombreuses villes russes s'est développé. Les marchands locaux exportaient principalement du pain qu'ils achetaient aux paysans, du saindoux de bœuf, du cuir, de la laine, des fourrures et d'autres produits. Khlynov était de plus en plus attiré par le marché émergent panrusse. En 1607, la foire Semenovskaya fut fondée dans la ville, qui dura plusieurs jours. Des commerçants et des acheteurs de toute la région de Viatka et d'autres régions du pays sont venus à cette foire. La croissance de l'industrie et du commerce a accru la stratification sociale de la population urbaine. La position dominante à Khlynov était occupée par les nobles en service, les commis (fonctionnaires), les marchands, les prêteurs sur gages et le clergé. Ils se heurtèrent à l'opposition des petits artisans, des travailleurs, des domestiques et des pauvres de la ville (mendiants), qui furent cruellement exploités par la haute société de la ville. Les contradictions de classe se sont intensifiées, ce qui a conduit à des troubles populaires. Une grave révolte éclata en 1635. La raison en était les taxes illégales collectées par les autorités locales. La population a refusé de les payer. Environ 1 000 personnes ont pris part au soulèvement. L'assistant du gouverneur, Matvey Ryabinin, et le plus détesté des masses, la fermière avide et cruelle Danila Kalsin, ont été tués. Les rebelles ont restitué l'argent qu'ils avaient collecté. Mais un détachement punitif est arrivé de Moscou et a réprimé le soulèvement. Les rebelles furent punis et les plus actifs furent exilés en Sibérie. En 1646, Khlynov comptait déjà 4 670 habitants et, dans la seconde moitié du siècle, plus de 5 000 personnes. La colonie s'est développée principalement vers l'ouest. Sa frontière atteignait la rue Karl Marx moderne. Le territoire du Kremlin s'est également agrandi. En 1624, le couvent de la Transfiguration fut construit près de son côté nord. En 1663-1667, toutes les fortifications de la ville furent entièrement reconstruites. La nécessité d'une restructuration radicale était due à la croissance rapide de la colonie et à l'inadaptation des structures de défense de Khlynov aux nouvelles conditions de l'équipement militaire liées à l'amélioration des armes à feu. La croissance du mouvement paysan fut également importante, ce qui conduisit bientôt à de puissants soulèvements qui bouillonnèrent autour du pays de Viatka : Solovetsky au nord, Razinsky dans la région de la Volga, Bachkirsky au sud-est. La région de Viatka se trouvait entre trois centres du mouvement populaire ; le gouvernement tsariste s'est empressé de renforcer Khlynov au plus vite afin d'empêcher la fusion de ces mouvements à travers le pays de Viatka. En 1710, Pierre 1 divise le pays en 7 grandes provinces. La Terre de Viatka est devenue essentiellement une partie de la province sibérienne. Selon la réforme de 1719, la province sibérienne était divisée en 3 provinces : Viatka, Solikamsk, Tobolsk. La province de Viatka comprenait 7 comtés - Khlynovsky, Slobodskoy, Kotelnichsky, Orlovsky, Shestakovsky, Kaigorodsky, Kungursky. En 1727, la province de Viatka fut rattachée à la province de Kazan. En 1780, le gouvernorat de Viatka a été formé à partir de la province de Viatka et des districts sud de Viatka de la province de Kazan. Dans le même temps, la ville de Khlynov a été rebaptisée ville de Viatka. En 1796, le gouvernorat de Viatka fut transformé en province de Viatka. En 1920, une partie du territoire de la province de Viatka fut transférée à la province de Perm, à la République socialiste soviétique autonome tatare, à l'Okrug autonome de Votsk et Mari. En 1928, la province de Viatka fut liquidée et son territoire devint une partie de la région de Nijni Novgorod de la RSFSR. En 1934, la ville de Viatka a été rebaptisée ville de Kirov et le territoire de Kirov a été créé. En 1936, la région de Kirov est créée.

À l'époque de la Russie kiévienne (IX-XII siècles), le bassin de la rivière Viatka était habité par des tribus d'anciens Oudmourtes. On pense que l’une de ces tribus s’appelait « Vatka », ce qui a servi de base au nom du principal fleuve de la région. Selon une autre version, la tribu oudmourte « Vatka » tire son nom de la rivière. Mais que signifie le nom de la rivière ? Il existe de nombreuses hypothèses. Par exemple, selon l'un d'eux, il est basé sur le mot oudmourte « vod » - loutre, castor. M. Vasmer a fait remonter le mot « vyada » au finno-ougrien « vento » - lent, calme, profond. Malheureusement, il n’y aura probablement plus de preuve que quelqu’un ait raison. Le mystère du mot « Viatka », comme celui de nombreux autres fleuves et villes russes, restera entier.

Les Russes ont progressivement pénétré dans le bassin de la rivière Viatka dès le XIIe siècle et y ont formé de petites colonies, profitant de la tranquillité de la principale population oudmourte. Les meilleures routes à cette époque étaient les rivières. C'est le long des systèmes fluviaux, à l'aide de portages (traînant des bateaux fluviaux), que les premiers colons russes ont pénétré à Viatka de deux manières. La route de peuplement la plus ancienne vient du nord-ouest : de Novgorod, du pays de Dvina, de Veliky Ustyug. Ce n'est pas un hasard si au début du XIXe siècle, le premier historien de Viatka, Alexandre Veshtomov, s'appuyant sur la conviction générale qui existait parmi les citadins, a écrit que « les premiers peuples d'origine slave-russe qui se sont installés près de la rivière Viatka, qui sont devenus les ancêtres du peuple Viatka, venus de Novgorod la Grande. Et il a donné le témoignage suivant : « L'ancien dialecte de Novgorod, conservé en eux jusqu'à ce jour, en est la première preuve ; un penchant pour la menuiserie et l'art est le deuxième signe probable de l'origine des Viatchans des Novgorodiens... La troisième opinion générale des Viatchans eux-mêmes, basée sur les légendes de leurs ancêtres sur leur origine de Novgorod... » La conviction des habitants eux-mêmes que leurs ancêtres étaient des Novgorodiens n'est pas un argument aussi léger qu'il y paraît à première vue. Souvent, de tels arguments, rejetés en souriant par les experts, sont confirmés plusieurs années plus tard. Si la voie nord, antérieure, de la colonisation russe de la région de Viatka provenait principalement des possessions de Novgorod, alors la voie ouest - depuis la moyenne Volga, depuis la région de Nijni Novgorod est devenue, surtout après l'invasion tatare de la Russie, la route principale pour Colons russes dans la région de Viatka moyenne et ses affluents Fuyant les horreurs de l'invasion, les gens affluèrent dans les profondes forêts de Viatka, où existaient déjà des colonies russes compactes, entourées de petites fortifications pour se protéger des animaux sauvages. Les Oudmourtes épris de paix se retirèrent vers l'est, laissant leurs lieux habités. Les lieux de peuplement les plus prospères sont habités par des humains depuis longtemps, parfois depuis plusieurs siècles. Telle est la colonie Nikulitsky, une ancienne colonie à plusieurs niveaux dont les couches inférieures remontent à la culture Ananyin. Les vestiges des remparts de la forteresse, des habitations, des ateliers, des céramiques russes et des armes des XIIIe-XVe siècles indiquent clairement qu'au XIVe siècle cette forteresse, assez importante pour l'époque, connut son apogée.

L'ancienne région des colonies russes de Viatka est concentrée dans un petit triangle des principales villes de Viatka : Viatka, Orlov, Kotelnich. Les archéologues ont découvert de petites colonies russes avec des couches des XII-XIII, XIV siècles sur les rives de Viatka entre Kotelnich et Slobodskoye : Kotelnichskoye, Kovrovskoye, Istobenskoye, Podrelskoye, Orlovskoye, Nikulitskoye, Khlynovskoye, Podchurshinskoye. Hormis Nikulitsky et Khlynovsky, ce sont tous de petits villages, avec seulement quelques habitations, protégés des animaux sauvages par un rempart en terre avec une clôture en bois. Malheureusement, des fouilles constantes et à long terme dans la colonie de Khlynovsky n'ont pas encore été effectuées. Les données archéologiques sont donc fragmentaires et contradictoires. Selon l'archéologue d'Ijevsk Leonid Makarov, le territoire de la future ville de Viatka faisait partie du district rural de Nikulitsinsky. L'une des premières colonies russes ici fut la colonie de Viatka, où des traces de l'activité des anciens Oudmourtes ont été découvertes, recouvertes d'une ancienne couche culturelle russe des XIIe-XIIIe siècles. La colonie de Khlynovskoe est apparue à proximité et un peu plus loin - la colonie de Chizhevskoe, qui était une sorte d'avant-poste gardant le volost. Un autre archéologue, L.P. Gussakovsky, qui fouillait en 1959 le territoire près du Kremlin de Khlynovsky (dans le jardin nommé d'après Saint-Khalturin), a découvert ici une colonie russe, qu'il considérait comme le centre de la tribu oudmourte « Vatka ». Aux XIIe-XIIIe siècles, la colonie était occupée par les Russes (il existe des légendes oudmourtes à ce sujet), mais l'ancien nom sous une forme légèrement modifiée a été conservé derrière la colonie - Viatka.

Il est admis que la date officielle de la création de la ville est la date de la première mention de cette ville dans la chronique panrusse. Une colonie russe (et non une ville) sur le territoire du centre moderne aurait pris forme au tournant des XIIe et XIIIe siècles. Mais la date officielle de la fondation de la ville (avec laquelle est d'accord l'historien de Viatka le plus réputé A.V. Emmaüssky) doit être considérée comme la première mention de notre ville dans une chronique panrusse très fiable - la Trinité, compilée à Moscou en 1409-1412. . Les nouvelles sur Viatka dans d'autres chroniques panrusses sont identiques aux données de la Chronique de la Trinité (seulement un peu plus abrégées). Voici un texte de chronique qui nous sert de point de référence dans les disputes sur l'époque de la fondation de la ville : « Ce même été (1374), les voleurs se rendirent au fond de Viatka Ushkui, après avoir acheté 90 Ushkui, et pillèrent Viatka. , et pendant la marche, ils ont pris les Bulgares, et ils ont voulu brûler et ont pris une récompense de 300 roubles et de là, ils se sont divisés en deux, 50 Ushkuev ont descendu la Volza jusqu'au Sarai, et 40 Ushkuev ont remonté la Volza, et quand il arrivé à Obukhov, il a pillé tout Zasurye et Markvash et s'est déplacé au-delà de la Volga, bateaux, râteaux et débarquements, pavuzki et charrues, et tout le reste. Ils ont abattu les tribunaux, et eux-mêmes sont allés à Viatza sur la terre ferme et, sur leur manière, pillé de nombreux villages le long de Vetluza. 1374 est une année charnière pour le pays Viatka. Elle émerge soudain, à l'aide de boucles d'oreilles, de l'inconnu et se retrouve à l'avant-garde du courant turbulent de l'histoire russe de cette époque.

Le rôle des ushkuiniks de Novgorod (essentiellement des voleurs) dans l’histoire de Viatka est bien plus important qu’on pourrait le croire à première vue. Apparemment, les Novgorod Ushkuiniki ont commencé cette campagne (ainsi que la suivante en 1375, décrite en détail dans la Chronique Nikon) depuis Ustyug Veliky, d'où il leur était facile de se rendre à la haute Viatka le long de la rivière Yug à travers le Yugo. -Portage Molomsky jusqu'à la rivière Moloma. Atteignant ensuite la Volga depuis le Kama, les Ushkuiniki de 1374 attaquèrent Bulgar, la capitale de la Volga Bulgarie, et la prirent. Pour éviter que la ville ne soit incendiée, la population a payé aux Ushkuiniki une rançon importante - 300 roubles, probablement en argent, beaucoup d'argent à l'époque. C'est peut-être ici - en Bulgare - qu'ils vendaient et les recrues en cours de route étaient pleines - Russes, Oudmourtes, Mari, car en Bulgare il y avait un grand marché aux esclaves. La jeunesse guerrière et violente de Novgorod a causé beaucoup de problèmes dans son pays natal - dans la République de Novgorod, et c'est pourquoi les pères de la ville, craignant leur violence, les ont volontiers relâchés lors de raids d'été à la fois sur les Russes voisins et sur d'autres terres inférieures. Parfois, ces campagnes apportaient beaucoup de problèmes à Novgorod, puisque le prince de Moscou ou le khan de la Horde d'Or exigeait strictement la culpabilité des ushkuyniks de tout le seigneur de Veliky Novgorod. Après avoir remonté la Volga et pillé la population le long des rivières Sura et Sviyaga (Zasurye et Markvash), habitée par les montagnes Mari et Chuvash, les Ushkuiniki atteignirent l'embouchure du Vetluga et détruisirent ici tous leurs navires (izsekosh). Sur les chevaux pris lors du raid, ils se sont dirigés vers la Viatka familière et "en marchant le long de Vetluza, ils ont pillé de nombreux villages". On peut supposer qu'ils n'ont pas été autorisés à rentrer chez eux, à Novgorod ou à Ustyug Veliky, dans leur base temporaire. Soit il y avait quelque part une armée prête à reprendre les voleurs, soit les Novgorodiens se préparaient à livrer un détachement trop belliqueux qui avait ruiné les relations de Novgorod avec tous ses voisins. Arrivés à cheval à Viatka, les Ushkuiniki se sont apparemment installés ici. On peut supposer qu'ils se sont installés dans les colonies russes qui existaient déjà ici, créées bien avant eux par des colons paysans, imposant un tribut (fourrures) à la population oudmourte locale. Ce sont eux qui, craignant les attaques des détachements hostiles des mêmes Ouchkuiniks, ainsi que des Tatars, des Oudmourtes ou des Mari, construisirent en 1374, apparemment, la première ville de la région comme une sérieuse fortification en bois, qui reçut en même temps, par analogie avec la rivière principale et le nom précédent de la colonie Vyatka. Il n'y a aucune information dans les chroniques selon lesquelles ils ont quitté Viatka. L'arrivée d'une force militaire aussi puissante (plus de 1 000 personnes) à Viatka a non seulement modifié l'équilibre des forces dans la région en faveur des Russes, mais a immédiatement donné au pays de Viatka un nouveau statut politique : un pays indépendant. Comme l'a dit à juste titre le merveilleux historien de Viatka A. S. Vereshchagin : « Depuis 1374, les ushkuiniki sont apparus à Viatka, et à partir de ce moment-là, les pages des chroniques russes jusqu'en 1489 ont été remplies de nouvelles sur les « exploits » des Viatchans d'un purement ushkuinitique - « exilé » , caractère « étincelle » " En effet, on ne lit jamais dans les chroniques que les Viatchans des XIVe-XVe siècles ont vaincu leurs adversaires en raison de leur supériorité numérique. Ils ont toujours pris avec une attaque soudaine et rapide, une « expulsion », une « étincelle », un raid, et même une ingéniosité et une audace désespérée. A. S. Vereshchagin, secouant la tête avec désapprobation, ne peut toujours s'empêcher d'admirer des exemples d'un aventurisme aussi audacieux et sans scrupules. « En 1392, avec d'autres ushkuyniks, ils capturèrent soudainement Kashan, puis Zhukotin. En 1417, lui, Zhadovsky et Razsokhin, selon la chronique, "se rendirent dans des colonies inconnues et conquirent tout le pays de Dvina et Zavolochskaya, Kholmogory, Borok et Yemtsa".

Le tableau général de l'émergence et de la propagation (ethnogenèse) des Slaves et, en particulier, des Russes, selon l'opinion généralement acceptée, est le suivant. Les Slaves, en tant que tribus possédant des propriétés culturelles et linguistiques spécifiques, sont apparus sur le Danube, dans le sud de l'actuelle Pologne ou sur le Dniepr.

1.Aspect traditionnel

Le tableau général de l'émergence et de la propagation (ethnogenèse) des Slaves et, en particulier, des Russes, selon l'opinion généralement acceptée, est le suivant. Les Slaves, en tant que tribus possédant des propriétés culturelles et linguistiques spécifiques, sont apparus sur le Danube, dans le sud de l'actuelle Pologne ou sur le Dniepr. Ils sont apparus dans l’arène historique au début du 1er millénaire après JC. Lors de la Grande Migration, ils jouèrent un rôle mineur, mais participèrent néanmoins à la destruction de l’Empire romain d’Occident. Selon certaines sources, les Vandales étaient des Slaves ou mi-slaves et mi-allemands. Dans les cataclysmes des turbulents IVe et Ve siècles, de nombreux peuples ont disparu. Les Slaves occupèrent les territoires habités par certains d'entre eux, assimilant les habitants survivants. Aux VIIe-VIIIe siècles, ils occupèrent les terres des États slaves actuels d'Europe centrale, le nord (partie forêt et steppe forestière) de l'Ukraine, une partie de la Biélorussie, la région de Pskov et les terres de Novgorod, une partie de la région du haut Dniepr. Dans la zone située entre les rivières Volga et Oka, ils vivaient aux côtés de la tribu baltique des Golyad et des Finno-ougriens.

Les peuples finno-ougriens parlent des langues finno-ougriennes, l'une des deux branches de la famille des langues ouraliennes. La branche finno-ougrienne est divisée en groupes linguistiques : le finnois balte (finnois, votique, estonien, etc.) et le sami adjacent ; Volga-Finlandais (Mordovien et Mari) ; Perm (Komi-Zyryan, Komi-Permyak, Oudmourtie) ; Ougrien (hongrois, mansi, khanty).

Peuples baltes (Baltes) – locuteurs de langues baltes. Les langues baltes sont un groupe de langues de la famille indo-européenne, parmi lesquelles le letton, le lituanien et le latgalien, ainsi que le prussien, le yatvingien, etc., aujourd'hui disparus. Certains chercheurs combinent les langues baltes, slaves et paléo-balkaniques (langues de la population pré-grecque de la péninsule balkanique, des îles de la mer Égée et de l'Asie) en une seule branche de la famille euro-européenne. Le lituanien est considéré comme la plus archaïque de toutes les langues indo-européennes - c'est-à-dire la plus proche de la langue de base proto-indo-européenne.

Le reste de la zone forestière de l’Europe de l’Est et de la Sibérie occidentale était habité par des peuples finno-ougriens. Vers le milieu du 1er millénaire après JC. les Slaves étaient divisés en orientaux, méridionaux et occidentaux. Au VIIIe siècle, les premiers États slaves de l'Est sont apparus - au milieu du Dniepr et au nord-ouest dans la région de Volkhov. Au cours des siècles suivants, les Slaves de l'Est, qui reçurent le surnom commun de Rus, conquirent les peuples environnants, remplissant ainsi l'espace de la future Russie. La majorité de la population finno-ougrienne, puis la population sibérienne (y compris ougrienne), furent assimilées, ne laissant que des îles isolées sur les territoires des républiques autonomes actuelles. Les Russes atteignirent donc l’océan Pacifique au milieu du XVIIe siècle.

Piscine fluviale Viatki était habitée par des tribus finno-ougriennes - les ancêtres des Mari, des Oudmourtes et des Komi. Les Russes ont commencé à apparaître sur ces terres au XIIe siècle en groupes distincts, ce qui est attesté par l'archéologie. La première mention de Viatka dans les chroniques russes remonte à 1374 : « Ouchkouiniki... a pillé Viatka ».

Ushkuiniki (du vieux russe ushkuy - un bateau fluvial à rames), détachements de Novgorod (jusqu'à plusieurs milliers de personnes), formés par les boyards pour s'emparer des terres du nord et des expéditions de commerce et de vol sur la Volga et Kama à des fins d'enrichissement et combattre les opposants politiques et commerciaux. Apparu dans les années 20. 14ème siècle La composition sociale de l’Ukraine était très complexe. Les campagnes ukrainiennes ont miné les ressources économiques de la Horde d'Or, mais ont en même temps causé des dégâts aux villes et entravé le développement du commerce le long de la Volga et de la Kama. En 1360, U., dirigé par le boyard Anfal Nikitine, s'empara de la ville de Joukotine sur la Kama. En 1366, ils attaquèrent Nijni Novgorod et tuèrent de nombreux marchands tatars et arméniens. En 1371, ils effectuèrent des raids prédateurs sur Kostroma, Yaroslavl et d'autres, en 1375 ils vainquirent l'armée de Kostroma, pillèrent Kostroma, Nijni Novgorod et atteignirent Astrakhan, où ils furent vaincus par les Tatars. Au début du XVe siècle. Dans le cadre du renforcement du Grand-Duché de Moscou, les campagnes des États-Unis cessèrent. (BST).

Une histoire plus détaillée sur la colonisation de la terre de Viatka est donnée par ce qu'on appelle. «Le Conte du pays de Viatka», compilé sur la base de chroniques ou de légendes de Viatka peut-être autrefois existantes et conservé dans des copies du XVIIIe siècle. Selon le « Conte », les autocrates de Novgorod arrivèrent à Viatka en 1174 (comme il est écrit, sous le règne de Yaroslav Vladimirovitch) et découvrirent la ville « Bolvansky » près de l'embouchure de la Cheptsa, habitée par Chud et Otyaks (dans d'autres listes - Ostiaks). Ils ont capturé cette ville au cours d'une bataille difficile, faisant appel à l'aide des saints passionnés Boris et Gleb et du grand-duc Alexandre Nevski. Les Novgorodiens ont nommé la ville conquise Nikulitsyn « à cause de la rivière Nikulichanka ». À cet endroit, près du village de Nikulitsyno, se trouve en réalité une grande agglomération avec plusieurs couches culturelles. Celui du haut remonte au 14ème siècle après JC, celui du bas – au 5ème siècle avant JC. En outre, un autre détachement de Novgorodiens a capturé la ville Cheremis de Koshkarov, qui « s'appelle désormais Kotelnich ».

Après consultation, les Novgorodiens décidèrent de construire entre ces deux villes une nouvelle ville, qu'ils appelèrent Khlynov, « à cause de la rivière Khlynovitsa », près de l'embouchure de laquelle elle était fondée. Par la suite, Nikulitsyn est apparemment tombé en décadence, et Khlynov et Kotelnich (après un certain temps, la ville d'Orlov les a rejoints) ont grandi et se sont développés, ont été installés par les Novgorodiens, ont participé à la guerre civile à Moscou, ont combattu avec les Tatars et étaient très satisfaits de leur position jusqu'à ce que ils tombèrent sous le pouvoir du grand-duc de Moscou. C'est là, en effet, que se termine l'histoire de Viatka libre, puisqu'elle est déjà entrée dans l'histoire de la Russie de Moscou.

En 1781, Catherine II renomma Khlynov Viatka (depuis 1934 - Kirov).

Il est également remarquable que les Chuds et les « Otyaks » ne soient pas mentionnés dans d'autres sources en relation avec Viatka. Cependant, les légendes savent que les Chud sont entrés dans la clandestinité. Et les Otyaks sont, apparemment, des Votyaks, des Oudmourtes. Les villages qu'ils habitaient sont restés à la périphérie est et sud-est de la région de Kirov. Dans les régions du sud, il y a beaucoup de Mari (Cheremis) et de Tatars. Le reste de la population indigène a apparemment été assimilé avec succès ou discrètement détruit par les Novgorodiens au cours d'une courte période historique.

Il faut dire que les informations du « Conte du pays de Viatka » ont été utilisées par Karamzine et Kostomarov, et ont été présentées par ce dernier comme des faits tirés des « Chroniques de Viatka ». Avec la main légère de vénérables historiens, ils parcourent encore les ouvrages historiques. Kostomarov a déclaré un jour : « Il n’y a rien de plus sombre dans l’histoire de la Russie que le sort de Viatka… ». 135 ans plus tard, l'historien américain Daniel Waugh lui répondit de manière caustique, mais juste : « Kostomarov lui-même n'a pas rendu l'histoire de Viatka moins « sombre », puisqu'il n'a fait que répéter des informations du célèbre « Conte du pays de Viatka » dans c'est la « version » de Tolstoï (71).

Au début du XXe siècle, « L'histoire du pays de Viatka » a été soumise à une analyse minutieuse et critique de la part des historiens locaux de Viatka, parmi lesquels A.S. Vereshchagina (45). Il a été établi qu'il a été écrit au plus tôt à la fin du XVIIe siècle, mais très probablement au XVIIIe siècle. Le Conte contient de nombreuses absurdités historiques. Au XIIe siècle, par exemple, il n'y a pas eu de campagnes à grande échelle des Ouchkuiniki, sinon des chroniqueurs méticuleux l'auraient enregistré. Telles sont les réalités du XIVe siècle, provoquées par l'affaiblissement de la Horde d'Or, dont le territoire militaro-politique comprenait la Russie du Nord. L’État russe lui-même n’était pas encore fort à cette époque. Sur le site de Kotelnich et dans cette zone en général, il n'y avait aucune colonie Cheremis - ni selon les sources écrites ni archéologiques. Et quel genre de nom est Koshkarov ? Peut-être Koksharov ? Une telle ville existait effectivement dans la région de Cheremis, mais sur la Volga, à 250 verstes au sud de Kotelnich. Nommé d'après la rivière B. Kokshaga. Il y avait aussi Tsarevokokshaisk (aujourd'hui Yoshkar-Ola) sur M. Kokshag. Il y a aussi la rivière Kokshenga, mais elle se trouve déjà à 350 verstes au nord-ouest de Kotelnich. Il semble que l'auteur du Conte « ait entendu une sonnerie », et même cela a été transmis de manière inexacte.

Il y a un tel épisode dans le Conte : les Novgorodiens voulaient établir la ville de Khlynov en amont, là où se trouve aujourd'hui le monastère de Trifonov. Ils ont exploité la forêt, mais la rivière Viatka, qui débordait de ses rives, emportait la forêt un kilomètre plus bas. La ville y fut implantée. Les critiques ont remarqué qu'il s'agit d'une légende ambulante : à peu près les mêmes histoires sont racontées dans différentes villes. Et ainsi de suite.

Mais, après avoir soumis le « Conte du pays de Viatka » à des critiques désobligeantes, les chercheurs ont laissé cette source à usage scientifique : après tout, si vous rejetez le « Conte », alors il ne restera presque plus rien du tout ! J'ai dû tirer la conclusion suivante : les informations factuelles sont probablement plus ou moins fiables, puisqu'elles restent dans la mémoire historique des Viatchans. L'auteur de "The Tale" a simplement mélangé l'année. Il écrivit l'année 6682 (1174), et la première mention de Viatka dans les chroniques russes remonte à 6882 (1374) (la campagne des Ouchkuiniks). Cela signifie qu’il y a une faute de frappe dans le deuxième numéro, changeons le numéro et tout ira bien ! Cela s'est avéré comme Pasternak : « De quel genre de millénaire s'agit-il, très chers ? Pensez-y, vous vous êtes trompé de quelques siècles !

Historiographe en chef de Viatka prof. Emmaüssky a accepté et diffusé le concept de l'authenticité du « Conte » avec un changement de datation (de 200 ans) de la campagne des Novgorodiens. Il reste un problème. Dans la « Liste des villes russes proches et lointaines », dressée à la fin du XIVe siècle, après Nijni Novgorod et Kurmysh sur Sura, se trouve la ville de Viatka. La ville de Viatka est mentionnée à la fois dans les chroniques et dans les documents contractuels de l'époque. Et dans "Le Conte du pays de Viatka", rien n'est dit sur la ville de Viatka, mais seulement sur Chudsko-Otyatsk Bolvansky (Nikulitsyn), Cheremis Koshkarov (Kotelnich) et Novgorod Khlynov. Emmaüssky a brillamment résolu cette contradiction, comme s'il oubliait les mythiques Bolvansky et Koshkarov (ici on croit au Conte, mais ici pas ?) et ajoutait un quatrième élément à la triade des noms de la ville principale (Khlynov - Viatka - Kirov ). Il s'est avéré Viatka - Khlynov - Viatka - Kirov (81, 82 et autres op.).

Emmaüssky a écrit que la ville située sur la rivière Viatka était seule. Au début, cela s'appelait Viatka. Sa fondation peut être considérée comme l'année 1374 (d'après la formule : 1374=1174+200). Au milieu du XVe siècle, une forteresse appelée Khlynov fut construite sur le territoire de la ville de Viatka, puis ce nom remplaça le nom original de la ville. Au même moment, les villes de Kotelnich et d'Orlov furent fondées en aval de la rivière Viatka. Les premières mentions de ces trois villes dans les chroniques russes remontent à 1457-1459. Par la suite, les villes de Sloboda (Slobodskoy) et de Chestakov en amont furent fondées. Et déjà au XVIe siècle, les villes fortifiées de Tsarevosanchursk, Yaransk, Urzhum et Malmyzh furent érigées sur les terres de Mari.

Ce concept historique est devenu officiel, l'âge de la ville de Kirov y est calculé, il est exposé dans les manuels et sert de base aux recherches historiques ultérieures. Encore une fois, je formulerai brièvement son essence : la terre de Viatka était habitée par des tribus finno-ougriennes, ancêtres des Mari, des Oudmourtes et des Komi. Des groupes distincts de Russes pénétrèrent à Viatka à partir du XIIe siècle. Les Novgorodiens arrivèrent à Viatka à la fin du XIVe siècle, vainquirent les indigènes finno-ougriens - les Chuds, les « Otyaks » et les Cheremis - et fondèrent la ville de Viatka (plus tard Khlynov). Puis commença la colonisation russe intensive de la région, dont les bases furent posées par les ushkuiniki de Novgorod. Au cours des 115 premières années de son existence, Viatka jouit d'une certaine « indépendance », mais après la campagne organisée par Ivan III, elle devint partie intégrante de l'État centralisé de Moscou. Les peuples qui l'habitaient ont subi une assimilation pacifique et n'ont conservé leur identité nationale qu'aux confins de la région.

Cette historiographie généralement admise n’est pas fortuite. Elle s'inscrit dans le contexte général de la théorie des « conquistadors » du développement de la plaine d'Europe de l'Est : des détachements d'ushkuiniks ou princes héroïques fondent des villes, puis des foules de paysans viennent aménager des terres auparavant occupées par des indigènes sombres (en l'occurrence les Finno). -Ougriens). Le même concept est accepté par l’historiographie des autonomies nationales : ils sont les maîtres de l’histoire et les Russes sont des colonisateurs étrangers. Il s’agit essentiellement d’une extrapolation du développement de la Sibérie à une époque antérieure et à un territoire voisin.

2.Sources de l'historiographie traditionnelle

Dans cette partie de notre travail, nous nous limiterons à considérer l'historiographie du pays de Viatka. Et regardons de plus près les sources sur lesquelles il se base. Comme l’a dit à juste titre l’historien moderne Sergueï Tsvetkov, « d’autres théories scientifiques présentent l’apparence d’un homme d’affaires prospère avec un passé sombre, ce qui mérite d’être examiné avant de faire affaire avec une telle personne ».

La source n°1 est « Le conte du pays de Viatka », dont nous avons déjà parlé. Mais cette « histoire » comporte aussi une première partie (45a), que les éditeurs modernes écartent généralement. Il parle de l'origine du peuple russe, personnifié par les Novgorodiens, presque depuis la création du monde. Pour les idées actuelles, c'est complètement fantastique, mais cela s'inscrit bien dans la mythologie commune, quoique alors provinciale, du début du XVIIIe siècle, lorsque l'histoire en tant que science commençait tout juste à émerger en Russie.

Probablement tous les pays et tous les peuples ont des œuvres similaires. Leur but est d'ennoblir les dirigeants, les élites ou les ethnies, en déduisant leur origine d'ancêtres plus ou moins dignes et les plus anciens possibles : d'Adam, de Perun ou d'Alexandre le Grand. Dans ce cas, nous avons affaire à une version régionale d’une « histoire » similaire, qui fait remonter l’origine de la Viatka libre à la Novgorod autocratique. Son auteur, selon Uo, le diacre de la cathédrale de l'Épiphanie Semyon Popov, qui a ensuite occupé le poste de maire électif de Khlynov, poursuivait en quelque sorte des objectifs politiques et d'opposition. À en juger par le contenu du « Conte », on peut supposer que de nombreux mythologèmes ont trouvé leur chemin dans le clergé de Khlynovo ainsi que dans les moines des monastères de Novgorod pendant les temps difficiles d'Ivan le Terrible pour les frères de Novgorod. Apparemment, dans le monastère, des légendes sur les descendants des Novgorodiens ont été racontées, et d'autre part, il y avait des histoires sur des autocrates audacieux, tirées peut-être de chroniques, mais qui ne sont parvenues à l'auteur que oralement par des tiers. Seul cela peut expliquer les anachronismes associés aux princes les plus célèbres. Après tout, Alexandre Nevski, que les Novgorodiens ont appelé à l'aide en 1174, n'est né que vers 1220, et à cette époque son père n'était même pas en vie. Et l’action elle-même se déroulerait à l’époque de Yaroslav Vladimirovitch. Il y avait deux princes célèbres portant ce nom : le Sage et Osmomysl, mais tous deux vivaient bien avant Alexandre (le premier était un arrière-arrière-arrière-petit-fils et le second un petit-neveu), il serait donc impossible de synchroniser les divers morceaux du Conte. La préface elle-même, selon Uo, est une abréviation du célèbre texte « Les débuts du grand slovène ».

Mais l'auteur connaissait bien la colonie de Nikulchinskoïe. Même au XIXe siècle, avant le début des fouilles systématiques, les vestiges des fortifications de la ville antique étaient clairement visibles. Donc, il y a une ancienne ville détruite, il y a une ville existante de Khlynov, des étrangers vivaient sur la terre de Viatka (tout le monde le sait), dans les temps anciens les Novgorodiens se précipitaient ici (on dit que c'est écrit dans les chroniques), et puis - en avant, stylo!

Les recherches toponymiques ne sont pas non plus étrangères à l'auteur du Conte, qui parle de son imagination remarquable. Par exemple, la ville de Nikulitsyn est nommée « pour le bien de la rivière Nikulichanka » et la ville de Khlynov - « pour le bien de la rivière Khlynovitsa » (bien que, bien sûr, au contraire, sur la base de la sémantique du fondements et structure morphologique de ces toponymes). D'où vient Khlynovitsa? Lorsque les Novgorodiens ont nagé jusqu'à son embouchure, des oiseaux ont survolé la rivière et ont crié : « Hly ! Ouah! Ouah!"...

Bien sûr, « Le Conte du pays de Viatka » est un monument littéraire des plus précieux, l’œuvre d’un talentueux homme de relations publiques de la Renaissance russe, à partir duquel on peut étudier la culture provinciale de l’époque de Pierre le Grand. Quant aux réalités des XIIe ou XIVe siècles, il faut admettre que son auteur avait une idée très vague de cette époque et des événements qui s'y sont déroulés. S'il était basé sur certaines légendes, celles-ci pourraient alors se rapporter soit à une autre époque, soit à un autre lieu, soit être le fruit de la fantaisie. Il est inacceptable d'utiliser « Le Conte du pays de Viatka » comme source d'informations historiques, car non seulement cela déforme la réalité, mais, en l’absence d’autres faits, cela crée une pseudo-réalité, un mythe qui empêche l’établissement de la vérité historique.

Source n°2 – Chroniques russes, textes de traités et autres documents écrits de l'époque. La fiabilité des chroniques synchrones ne fait aucun doute, à quelques exceptions près. Malheureusement, il n'existe aucune trace du territoire de Viatka avant 1374. Les archives de la fin du XIVe siècle sont extrêmement laconiques, comme « les Ouchkuniens ont pillé Viatka ».

Source n°3 – fouilles archéologiques. Le problème de l’archéologie est qu’en l’absence de sources écrites, elle ne peut rien dire ou presque rien à elle seule sur l’appartenance ethnique des représentants des cultures archéologiques et, surtout, sur leur langue. Elle a besoin de plus d'informations. Si ces données sont inexactes, les conclusions de l’archéologie le seront également.

Quant aux cultures archéologiques du nord-est de l'Europe, leur interprétation ethnique est ici considérée comme simple : si la culture est locale, cela signifie qu'elle est comparable aux ethnies finno-ougriennes ou samoyèdes.

Peuples Samoyèdes, nom général des peuples parlant des langues samoyèdes - Nenets, Enets, Nganasans et Selkups. Les langues samoyèdes constituent la deuxième branche (avec le finno-ougrien) de la famille des langues ouraliennes.

Ceci est admis a priori, car « il y a toujours eu des Finno-Ougriens ici ».

Ainsi, dans l’étude archéologique de la région, il est nécessaire d’enlever la patine de la mythologie, de repenser l’ethnicité des cultures archéologiques, en s’appuyant uniquement sur des sources fiables. Mais d’abord, supprimez toutes les identifications non fondées des cultures archéologiques avec des groupes ethniques.

Il faut admettre que le territoire de la région de Kirov a été très mal étudié sur le plan archéologique. Même pour les objets les plus célèbres, seules les couches supérieures ou une petite partie de la zone ont été fouillées. Récemment, des fouilles ont été menées par diverses expéditions (Glazov, Ijevsk, Perm, etc.) et n'ont pas été correctement systématisées, encore moins comprises par les historiens.

Et au final, que reste-t-il de l’histoire du XIVe siècle et plus ancienne, de l’histoire ethnique de la région, après avoir écarté les sources et les mythes peu fiables ? Presque rien. Feuille blanche. C’est sur cette feuille blanche que doit être écrite l’histoire de Viatka et de tout le nord-est de la partie européenne de la Russie. Et il existe des possibilités pour cela, comme nous le verrons plus tard.

3.Orientations de recherche

3.1.Sources écrites

Il est nécessaire de réanalyser les sources écrites relatives non seulement à Viatka, mais aussi aux régions voisines. Bien sûr, les sources sont très rares, mais une vision dégagée des mythes peut en tirer quelque chose.

3.1.1. Chroniques russes et autres documents.

Ils ont été largement étudiés et contiennent des informations apparemment négligeables sur les territoires en question. Chaque mot est d’autant plus précieux. Nous devons tenir compte du fait que l’absence d’information sur un sujet est également une information.

Par exemple, la première mention de la rivière Kama dans les chroniques russes remonte apparemment à 1324, à propos de Viatka (localité) - bien sûr, seulement à 1374, bien que déjà dans les chroniques les plus anciennes il y ait des informations sur des terres nordiques plus éloignées et peuples jusqu'au Trans-Oural (Ugra et Samoyède). Mais le Kama est le plus grand fleuve d'Europe, la rivière Viatka n'est pas non plus un ruisseau et les rivières étaient à cette époque les principales voies de transport. Peut-être qu'il n'y avait pas de connexions ? Non, il existe des liens depuis l’Antiquité.

Dans les couches du VIIe siècle (!) sur le territoire finlandais, selon le chercheur finlandais Aarni Erya-Esko, un certain nombre de décorations ont été découvertes, telles que des colliers et des broches, provenant (avec la Volga-Oka) de l'interfluve Volga-Kama, où, selon ses mots, « à cette époque il y avait une culture ancienne et dynamique » (85. P. 170). "Les voyages des fournisseurs et commerçants de fourrures Kama", explique Erya-Esko, "ont atteint la Finlande".

Dans la Baltique, « la diffusion de bracelets et de torques de type permien à partir du VIIIe siècle » a été constatée. Trésor du 9ème siècle sur o. Rügen (mer Baltique) « contenait... un fragment de ce qu'on appelle le bracelet du Permien. «Type Glazov» (J. Herrmann. 76. P. 80). A noter que Glazov est situé dans le bassin de Viatka.

Il n'est pas nécessaire de parler du Nord-Ouest slave plus proche (la future terre de Novgorod), où l'on trouve des tonnes de découvertes similaires.

Des processus inverses ont également été observés. Par exemple, lors de fouilles remontant à la culture Fatyanovo, dont l'aire de répartition comprenait Viatka (IIe millénaire avant JC), de nombreux produits ambrés provenant des rives de la Baltique ont été découverts.

Il est curieux qu'en deux endroits d'Europe le culte de la flèche de fer soit attesté : dans la ville de Volina sur la côte de la mer Baltique (population mixte celtique, germanique et slave occidentale, « Wends ») et à Viatka, et à dans notre pays, ce culte a même pénétré les rituels orthodoxes (processions avec une flèche culte). Ce fait a été noté par S. Tsvetkov (78, p. 370).

Il ne fait aucun doute que des liens anciens existaient entre le Nord-Est et le Nord-Ouest. Mais depuis le début de la rédaction des chroniques jusqu'en 1324 et jusqu'en 1374 respectivement, Kama et Viatka ne semblaient pas exister pour les chroniqueurs. Cette absence est aussi un type de fait qui peut apporter beaucoup à la compréhension des processus en cours dans le Nord.

Un autre exemple. L'une des chroniques dit : « Les paroles de Gyuryat Rogovich Novgorod : il envoya sa jeunesse à Pechora, le peuple qui rend hommage à Novgorod ; et ma jeunesse leur est venue, et de là je suis allé à Ugra ; Le peuple Ugra a une langue muette et a pour voisins les Samoyèdes dans les pays de minuit » (Chronique Laurentienne. L. 85a milieu. 27. pp. 234-235).

Pechora, Yugra et Samoyad sont ici des ethnonymes. Les deux premiers peuples ont de brèves caractéristiques dans le texte, ce qui les rend remarquables pour le chroniqueur :

Pechora - des gens rendant hommage à Novgorod ;

Les Ugra sont des gens dont la langue est muette (incompréhensible).

Mais les caractéristiques opposées découlent logiquement de cette opposition :

Pechora - leur langue est compréhensible ;

Ugra - ils ne rendent pas hommage.

Cela ne veut-il pas dire que la langue Pechora n'est pas finno-ougrienne, comme on le croit généralement a priori, mais est proche du chroniqueur - slave ou balte (à propos des Baltes - Golyad ou Lituanie - il n'a jamais été écrit "la langue est muette" , à cette époque les différences entre les langues baltes et slaves étaient moindres, et des contacts constants permettaient apparemment de se comprendre) ?

Il est presque évident (et il n'y a pas d'autres opinions) que la chronique Pechora vivait sur les rives de la rivière Pechora. Un rapide coup d'œil aux hydronymes (noms de rivières) du bassin de la Pechora montre que dans les cours moyen et inférieur de la Pechora, il existe une grande couche d'hydronymes d'origine indo-européenne, y compris le nom du fleuve principal. Il est curieux que tant dans le bassin de Pechora que dans le bassin de Viatka, il existe de nombreux hydronymes avec le formant -ma, jusqu'à la coïncidence des noms (rivière Pizhma, à gauche de l'avenue Pechora, et rivière Pizhma, avenue Viatka). Pour l'étymologie des hydronymes na – ma, voir ci-dessous. Et en général, les noms de tous les grands fleuves du nord-est et des régions adjacentes de la Sibérie sont indo-européens : Dvina du Nord, Mezen, Pechora, Ob. De plus, de nombreux peuples finno-ougriens ont adopté précisément ces noms (par exemple, Dvina chez les Caréliens Vienne - avec le « d » supprimé), Mezen chez les Komi « Mozyn », Pechora - « Petshera », Ob - « Ob », tandis que chez les Nenets - « Vente » "), et ils ne sont pas expliqués à partir des langues finno-ougriennes. Cela suggère que certaines tribus indo-européennes vivaient dans l'Extrême-Nord, dont la langue était compréhensible pour les voyageurs de Novgorod, et la chronique Pechora en fait partie.

Ainsi, les informations lapidaires de la chronique, confirmées par d'autres sources, deviennent révélatrices.

Les premières informations sur la géographie, telles que la « Liste des villes russes lointaines et proches » (XIVe siècle) et le « Livre du Grand Dessin » (description des cartes du XVIIe siècle du XVIe siècle) sont tout aussi importantes en tant que matériel d'interprétation logique. , mais cela sera indiqué ci-dessous.

3.1.2. Sources arabes, persanes et khazares.

Aussi étrange que cela puisse paraître à première vue, ils peuvent fournir plus d'informations sur le nord-est de l'Europe aux Xe et XIVe siècles que les Russes.

Le silence des chroniques russes de cette époque sur les terres de Kama et Viatka peut s'expliquer par le renforcement ethnique (passionnaire) des Cheremis, qui ont en fait rompu les liens du Nord-Est avec les centres de l'État russe, où la chronique a été écrite. Les Mari (Cheremis), selon les données hydronymiques, ont vécu longtemps dans l'interfluve Viatka-Vetluga (cette nation est probablement née à la fin du 1er millénaire après JC, bien que leur ethnogenèse soit très vague). Au Xe ou XIe siècle, des informations sur les Cheremis sont apparues dans les chroniques russes, ce qui peut indiquer leur activation. La route terrestre de la région de Nijni Novgorod à Viatka était impraticable même au XVIIe siècle en raison du « vol » des Cheremis dans l'interfluve Viatka-Vetluzh. Même au tournant du millénaire, ils occupaient apparemment la rive prairie (nord) de la Volga, et les Mordoviens - la rive montagneuse (sud), et la belligérance des deux peuples se reflète largement dans les sources écrites russes.

La route du nord-ouest à travers le bassin nord de la Dvina (rivière sud - rivière Moloma, avenue Vyatka) a été bloquée soit par les Cheremis, soit par un autre peuple finno-ougrien inconnu, qui a laissé derrière lui une zone d'hydronymes avec le formant -sud. C'était peut-être la chronique Chud de Zavolochsk.

L'apparition de Viatka dans les chroniques russes peut s'expliquer par le déblocage de ce chemin à travers le passage Yugo-Molomsky, ce qui ne s'est probablement pas produit grâce à l'ushkuiniki de Novgorod ; ils furent simplement les premiers à en profiter, ou, plus probablement, ils furent les premiers à apparaître dans les chroniques. Le facteur principal fut le renforcement de Veliky Ustyug et la fondation d'un certain nombre de villes plus en amont du fleuve Yug (Orlov, Osinovets, Sosnovets, etc.).

Mais si la population de Viatka et de Kama n'avait aucun lien avec la Russie de Novgorod et de Vladimir-Souzdal, cela ne veut pas dire qu'elle n'avait aucun lien avec le monde civilisé en général.

Les principales voies de transport dans la zone forestière étaient les rivières. Cela vaut la peine de regarder une carte de la plaine d'Europe de l'Est, et le plus grand « nœud de transport » fluvial attire immédiatement votre attention : le confluent de la Kama et de la Volga. La Volga y coule de l'ouest, la Viatka du nord, la Kama, qui absorbe les fleuves de l'Oural, du nord-est, et l'Itil (Basse Volga) au courant profond se dirige vers le sud. À l'embouchure d'Itil, il y avait un État puissant - le centre commercial et financier de l'Eurasie centrale - la Khazaria juive, à partir de laquelle une route directe menait le long de la mer Caspienne jusqu'à l'ancienne Perse. Au confluent de la Kama et de la Volga, la nature elle-même était destinée à créer un centre commercial - et cela s'est produit. C'était Kama (ou Volga) Bulgarie.

Avec qui la population de Viatka faisait-elle du commerce ? Par deux portages avec Novgorod ou directement avec la Bulgarie, avoir accès via la Bulgarie aux riches marchés arabes ? La réponse est claire.

Les marchands de Novgorod ne se sont pas rendus à Viatka et Kama, bien qu'ils aient atteint la Sibérie par l'Extrême-Nord. Selon les conceptions de l’époque, ce n’était apparemment pas leur zone d’influence : ils l’évitaient.

L'idée de liens étroits entre Viatka et la Bulgarie n'est pas nouvelle. Il est utilisé comme base pour les recherches toponymiques par le célèbre historien local de Viatka, D.M. Zakharov (18, 19), qui, à mon avis, exagère même quelque peu l'influence de la Bulgarie et de la langue bulgare à Viatka. Mais les sources écrites liées à la Bulgarie, en termes de réflexion sur les informations sur Viatka, le Haut et le Moyen Kama, ne semblent pas avoir été étudiées.

La Bulgarie était bien connue en Perse, au Khorezm et dans le monde arabe, ses principales exportations étaient les esclaves et les fourrures. Mais la Bulgarie elle-même, bien entendu, n’a pas « produit » ces biens. Les fourrures de l'ouest ne pouvaient pas atteindre la Bulgarie en grande quantité : les Souzdal et les Novgorodiens eux-mêmes parcouraient le nord, presque jusqu'à l'Ienisseï. Les fourrures devaient provenir du nord ou du nord-est, c'est-à-dire du le long de Viatka et Kama. Au 1er millénaire avant JC. le confluent du Kama et de la Volga, Viatka, Kama et Vychegda, plus au nord, faisaient partie de la même zone culturelle - la culture Ananino. Autrement dit, les liens y étaient longs et forts – remontant à des siècles. Ceci est confirmé par l'archéologie non seulement d'Ananino, mais aussi d'époques ultérieures.

En Bulgarie, ils ne pouvaient s'empêcher de connaître la rivière Viatka, qui se jette dans la Kama à cent milles et demi de sa capitale, la ville de Bulgar, et la région de Viatka, adjacente à la Bulgarie par le nord. Directement à l'embouchure de la Viatka se trouvaient des villes bulgares (par exemple, ce qu'on appelle la colonie du Diable, 62). Malheureusement, il n’existait pas de sources écrites significatives sur la Bulgarie elle-même, ou alors elles n’ont pas survécu. Mais dès le début du Xe siècle, la Bulgarie fut visitée par des géographes et des voyageurs arabes, qui laissèrent d'intéressantes notes géographiques et ethnographiques concernant, entre autres, les Slaves et les Rus. Probablement, quelque chose lié au Nord-Est peut également être trouvé dans les sources khazares, puisqu'à une époque la Bulgarie était vassale du Khazar Khaganate.

Tout est une question d'interprétation. Bien sûr, si nous supposons à l'avance que Viatka, la région du Haut et du Moyen Kama, par exemple, étaient habitées par des tribus sauvages finno-ougriennes, alors tout ce qui contredit cette affirmation « évidente » sera considéré comme peu fiable ou lié à une autre région. Voici un exemple d’un des premiers témoignages du géographe arabe al-Istakhri (930-933) dans le « Livre des voies des États » (« Kitab Masalik al-Mamalik »), basé sur l’œuvre non survécue d’al-Istakhri (930-933). Balkhi (920-921) (traduction A.P. Novoseltseva. 40. P. 411) :

« Il y a trois groupes de Rus. Un groupe d'entre eux est le plus proche des Bulgares, et leur roi siège dans une ville appelée Cuiaba, et cette ville est plus grande que les Bulgares. Et le plus éloigné d'entre eux est un groupe appelé al-Slaviya, et leur troisième groupe s'appelle al-Arsaniya, et leur roi siège à Ars. Et les gens viennent à Cuiaba pour faire du commerce. Quant à Arsa, on ne sait pas si quiconque y est parvenu, puisque ses habitants tuent tout étranger qui vient dans leur pays. Eux seuls descendent eux-mêmes sur l'eau et font du commerce, mais ils ne parlent à personne de leurs affaires et de leurs biens et ne permettent à personne de les accompagner et d'entrer dans leur pays. Et les zibelines noires et l'étain (plomb ?) sont exportés d'Arsa... Ces Rus font du commerce avec les Khazars, Rum et Bulgar le Grand.

Ibn Hawqal a un message similaire. Ces deux témoignages, ainsi que d'autres similaires, remonteraient, selon les chercheurs, au guide routier (guide) d'Ibn Khordadbeh, populaire dans le monde arabo-persan, qui aurait été rédigé, très probablement, à partir des paroles de marchands. en 846, en tout cas, au plus tard dans les années 80 du IXe siècle.

Le point de vue généralement accepté est que Cuiaba est Kiev et la Slavie est la terre de Novgorod (slovène). La localisation d'Ars et d'Arsania est considérée comme discutable. B. Rybakov, qui considère Novgorod du Xe siècle comme une ville de province, sur la base de sa théorie centrée sur Kiev, a placé les trois groupes de Rus sur le Dniepr moyen, dans le pays de Kiev (52. P. 110 - 116), identifiant Slavia avec Pereyaslavl et Arsania avec Rodney. Cette hypothèse du célèbre historien contredit évidemment le texte arabe.

Premièrement, l'ensemble du territoire de Kiev depuis le lointain Bulgare est considéré comme un seul point ; l'observateur ne mettra pas en évidence les objets proches situés à mille cinq cents kilomètres.

Deuxièmement, les villes situées à proximité proposent à peu près la même gamme de produits d'exportation. Le texte met spécifiquement en avant les marchandises exportées depuis Ars : la zibeline noire et l'étain. D’où viennent les zibelines noires près de Kiev ?! Bien sûr, les habitants de la région du Dniepr pourraient être des intermédiaires, mais transporter des zibelines du Nord ou de Sibérie par le Dniepr ? L'étain est moins douteux : il pourrait provenir des Monts Métallifères (Krušne Gori). Mais pourquoi seulement par l’Arsania, et non par Cuiaba et Slavia ? Oui, c'est loin et il y a un chemin plus proche.

On peut dire qu'il n'y a pas de gisements industriels d'étain ni à Viatka ni à Kama. Mais rappelons-nous cela au XVe siècle avant JC. dans la région du Moyen Kama, il existait un centre de métallurgie du bronze, pour la fusion duquel l'étain pouvait être utilisé (culture Turbino). Et au 1er millénaire après JC. Les résidents de Prikam ont fourni à l'Europe des bijoux en bronze (voir ci-dessus). Où trouvaient-ils de l'étain pour fondre le bronze ? Ils n’ont pas été importés de Grande-Bretagne et des Monts Métallifères ? Comme l'écrivent les chercheurs de la culture matérielle ancienne A.V. Schmidt et A.A. Jessen, les gisements d'étain dans l'Oural sont connus depuis l'Antiquité. Peut-être, à leur avis, le minerai d'étain était-il également disponible dans le nord de la Russie, en particulier dans les régions des lacs Ladoga et Onega et dans le bassin de Pechora. Mais il n'y avait pas de gisements d'étain en Russie centrale et méridionale (80, p. 205 et suiv.).

Mais nous nous écartons de la déclaration de Rybakov selon laquelle Ars est situé dans la région du Dniepr. Enfin, troisième objection, très significative. Al-Istakhri écrit directement à propos des marchands d'Ars : « Ils descendent sur l'eau ». Depuis la région du Dniepr, vous ne pouvez descendre que jusqu'à la mer Noire. Vous pouvez bien sûr remonter les affluents, traverser les marais jusqu'aux affluents de l'Oka et descendre jusqu'au Bulgar en longeant l'Oka et la Volga. Mais pourquoi ont-ils dû choisir un chemin aussi difficile, puisque Rybakov lui-même a décrit en détail la route terrestre directe de Kiev à Bulgar, équipée de « sources » spéciales, sortes de postes postaux, tous les 70 km.

Il est significatif que les « princes aryens » soient également mentionnés dans des sources russes, quoique plus tardives. En 1489, Ivan III, après avoir envoyé une immense armée, soumit les villes de Viatka, tandis qu'« il faisait sortir tout le grand peuple de Viatkan avec ses femmes et ses enfants, et même les princes d'Arsky ». « Et vous avez implanté des marchands de Viatchan à Dmitrov, et vous avez accordé aux princes d'Arsk - laissez-les aller dans leur pays » (Chronique de Sofia II. L. 321 vol. 60. P. 326 ; aussi : Chronique synodale). De plus, le chroniqueur fait la distinction entre les Viatchans et les « Aryens » : « il a embrassé tous les Viatchans et a amené les Aryens à la compagnie » (Novgorod IV Chronicle. L. 376. 39. P. 459 ; aussi : Sophia Chroniques I et II). L'endroit où se trouve cette « propre terre » des princes d'Ar n'est pas tout à fait clair d'après la chronique, mais en tout cas pas le Dniepr. Leur appartenance religieuse n'est pas claire dans le texte (Ariens, Musulmans ?), mais, en tout cas, ils ne sont pas orthodoxes. Il n'est pas clair si les Aryens sont une caractéristique religieuse ou ethnique.

Les forêts d'Arsk et la route d'Arsk sont mentionnées dans des sources russes à la fois en relation avec la campagne d'Ivan le Terrible contre Kazan et dans de nombreux autres cas. Dans la région de Kirov et en Tataria, il existe plusieurs toponymes avec le radical « ars » (plus de détails ci-dessous).

Ici, il faut dire que V.V. Barthold a transmis le passage arabe sur les trois groupes de Russes sous une forme légèrement différente, le considérant comme appartenant à Ibn Fadlan (5. p. 836). Il n'a pas Ars, mais Art, pas d'étain, mais du plomb (l'étain et le plomb s'écrivaient de la même manière en arabe au Xe siècle). Selon toute vraisemblance, l'académicien Rybakov a utilisé telle ou telle traduction ancienne (l'œuvre de Bartold a été écrite en 1918). Et avant la guerre, il était d’usage de transcrire la lettre arabe ﺙ (si ou sa) avec le t russe, et non avec le s. En fait, la lettre ﺙ ressemble au son interdentaire anglais sourd, par exemple dans le mot mois. De plus, pour rendre le nom Ars, les auteurs persans ont utilisé la même lettre ﺙ, qui en persan sonne comme le s russe. Par conséquent, du point de vue de la linguistique, l’identification d’Ars avec Rodney par Rybakov semble tout à fait incroyable. Il est vrai qu'il est curieux de savoir pourquoi l'auteur arabe a utilisé une lettre qui ressemble à th pour désigner ce groupe de Rus. Il y avait un son correspondant dans la langue turque. Quelle est la corrélation entre ce son en turc ancien et le tatar du XVIe siècle ? et la sonorité des toponymes qui nous intéressaient reste alors un sujet de recherche ultérieure.

La présence des « Rus » au nord de la Bulgare ne devrait pas surprendre. Premièrement, il ne s’agit peut-être pas d’une caractéristique ethnique, ou pas entièrement ethnique. Les Arabes font la distinction entre les Rus et les Slaves (sakaliba), cependant, il semblerait que les Rus parlent slave, dans d'autres cas, cela ressort clairement du fait que la conversation se déroule par l'intermédiaire d'un traducteur slave. Deuxièmement, dans le célèbre traité géographique anonyme arabo-persan de la seconde moitié du Xe siècle. « Hudud al-Alam » est mentionné Kukh-e rus « Montagne russe » au nord des Bulgar-e Andarun « Bulgares internes » (77. Texte persan - l. 38a ; traduction de V.F. Minorsky - p. 160). D'après le contexte, il est clair que nous parlons des Kama Bulgares (d'après A.P. Novoseltsev : 40. P. 373). Très probablement, nous parlons des montagnes du nord de l'Oural, considérées comme « russes » par les Arabes et les Perses.

Des auteurs arabes du Xe siècle font également état du commerce des Bulgares avec la ville dont le nom se lit v...ntit et v...t, où les voyelles manquantes sont remplacées par des points (36). Ibn Ruste écrit en détail sur le pays Wa...t (Wa...it) dans l'essai « al-A'lah an-nafisa » (d'après A.P. Novoseltsev. 40. P. 387), rapportant qu'il est « au tout début des frontières slaves » (du bulgare ?). Le géographe persan Gardizi parle de la ville de Vantit dans la traduction de Novoseltsev de manière quelque peu différente : elle est située « aux limites extrêmes du territoire slave » (ibid., p. 390). Ces témoignages, ainsi que des informations sur les Rus et les Ars, remonteraient apparemment au constructeur de routes Ibn Khordadbeh (IXe siècle).

Le roi Khazar Joseph (Xe siècle), dans sa célèbre correspondance avec les Juifs, énumère les peuples vivant le long de la rivière Itil. Parmi eux se trouve « v-n-n-tit ». (23. p. 91 – 102).

Il est généralement admis que ces noms font référence au pays des Viatichi (voir, par exemple, Petrukhin V.Ya. et Raevsky D.S. 44. P. 169). Dans le même temps, Petrukhin et Raevsky n'ont pas prêté attention au fait que les Khazars et les Bulgares appelaient le Kama et la Basse Volga ou le Belaya, le Bas Kama et la Basse Volga Itil, et que la Haute Volga était considérée comme son affluent. Le roi Joseph écrit directement : « J'habite au bord d'une rivière nommée Itil... Le début de la rivière fait face à l'est pendant 4 mois de voyage. » Il est clair qu'il ne s'agit pas de la Volga, mais du Belaya, un affluent du Kama, que Joseph considérait comme la source d'Itil. Et on peut difficilement dire que les Vyatichi vivent le long du Belaya et du Kama. Les Viatchans, au contraire, vivent juste à côté de l'ancien Itil, c'est-à-dire du Kama.

Vyatichi, un groupe de tribus slaves orientales qui vivaient dans le cours supérieur de l'Oka et le long de ses affluents.

Ici, nous devons faire une digression linguistique. Le russe I en position de force après qu'une consonne soit apparu à la place du slave commun e nasal (ę). Dans les langues baltes et d'Europe occidentale, cela correspond naturellement à en, par exemple :

viande – mensa (prussien)

tricoter – vęzeł (polonais – « monogramme »)

cinq – πεντε (grec)

putain (vieux russe - «Je me trompe») – blendžiuos (lit. - «Je commence à faire nuit»).

Par conséquent, la racine vyat- a été précédée de la racine vęt- et correspond à la racine baltique vent- (à comparer : Vyatichi - Veneti). En outre, le toponyme Viatka correspond à de nombreux noms de lieux baltes avec le radical évent, par exemple Ventspils sur la rivière Venta.

Par conséquent, v...ntit et va...t sont deux formes d'un même nom : baltique (ou autre européen) et slave oriental.

Le toponyme v...ntit - va...t, bien sûr, en principe, peut faire référence au pays des Viatichi, mais avec une plus grande justification, basée sur des repères géographiques, il peut également faire référence à Viatka, surtout si l'on prend en tenant compte du fait qu'ils vivaient sur la terre de Viatka, comme nous le verrons plus tard, et des tribus baltes, qui pouvaient transmettre le nom d'une ville ou d'un pays sous la forme in...ntit.

Dans tous les cas, les sources arabes, perses et khazares doivent être relues, attentivement et avec un esprit ouvert. Il est fort probable que de nombreux secrets soient révélés.

3.1.3.Sources écrites de Viatka

Malheureusement, aucun document écrit ancien n'a été retrouvé. Apparemment, les chroniques n'ont pas non plus été écrites sur Viatka. Le christianisme n'est apparu à Viatka qu'au début du XVe siècle, mais les premiers prêtres n'étaient probablement pas très alphabétisés. Mais ils ont très probablement détruit des monuments païens préchrétiens. Dans le même temps, il existe des preuves irréfutables d'Ibn Fadlan selon lesquelles en 922 les Rus et les Visu (généralement identifiés à l'ensemble du peuple finno-ougrien) avaient une langue écrite (22. p. 138 et suiv.). Découvrir les monuments écrits de cette époque est la tâche des futurs archéologues. Peut-être que le problème sera résolu avec la découverte des villes antiques mentionnées par les Arabes - Ars et Ventita (Vyatka ?).

3.2.Données toponymiques

La toponymie est la science des noms géographiques. Les toponymes ont été préservés pendant de nombreux siècles, voire millénaires, notamment dans des conditions de sédentarité et de stabilité ethnique. Les toponymes sont les éléments des langues anciennes qui nous parviennent quelles que soient les sources écrites. Bien sûr, elles peuvent être déformées, mais ces distorsions sont naturelles et la nature même des distorsions peut fournir certaines informations sur les processus ethniques en cours. Je considère la toponymie comme un outil d'historiographie avant l'archéologie, non pas en termes d'importance (tout est important), mais en termes de primauté pour l'histoire ethnique : seules les données sur la langue permettent d'identifier les cultures archéologiques avec les ethnies (la langue n'est pas la seule , mais un élément très important de l'ethnie). De plus, ces toponymes peuvent suggérer la géographie d’une éventuelle recherche archéologique, indiquer, sinon un lieu, du moins une zone de fouilles : « Cherchez et vous trouverez !

Pour le pays de Viatka, les objets de recherche toponymique sont principalement les noms de rivières (hydronymes) et d'agglomérations (oikonymes). Dans une bien moindre mesure - noms de zones, marécages, étendues, lacs. À côté ici (bien qu'il ne s'agisse pas de toponymes, mais importants pour nous) se trouvent les noms de groupes ethniques - les ethnonymes. De plus, nous nous intéresserons aux noms et prénoms (anthroponymes) ; certains - comme dérivés de noms ethniques ou génériques, d'autres (ou les mêmes) - comme étant devenus la base de toponymes (Philipp - le village de Filippovo - la rivière Filippovka).

Déterminer l’âge des toponymes est une tâche importante mais très difficile. Il faut à chaque fois le résoudre individuellement, par rapport à un toponyme précis. Par exemple, un toponyme peut préserver le son archaïque des mots, chronométré par la linguistique historique. Il faut tenir compte du fait que dans l'environnement de la langue mère, un toponyme change souvent avec lui et cesse de changer selon les lois de cette langue lorsque l'environnement linguistique change ou lorsqu'il s'arrache à l'appellatif (le commun nom qui constituait la base du toponyme), acquérant un sens indépendant.

Il est généralement admis que les plus anciens sont les noms de grands fleuves. Les noms des rivières du milieu sont plus jeunes, bien qu'ils puissent aussi être assez anciens (des milliers d'années). Les noms des petites rivières sont généralement assez récents, surtout dans les zones peu peuplées. Les cartes étaient souvent étiquetées avec des noms donnés par les premiers cartographes, qui épuisaient ainsi leur imagination. C'est ainsi qu'apparaissent les rivières Berezovka Poludennaya, Berezovka Srednyaya, Berezovka Nochnaya (au sens nord), 1ère Peschanaya, 2e Peschanaya, etc. Les petites rivières sont caractérisées par des noms secondaires aux noms d'agglomérations ou aux noms d'industriels qui y possédaient des terrains de chasse ou de pêche. Les noms des colonies peuvent être très jeunes, mais il en existe aussi des très anciens - jusqu'à mille ans. Certains suggèrent que l'âge des noms de certaines colonies pourrait être beaucoup plus ancien, mais pour avancer de telles hypothèses, une justification très solide est nécessaire.

Les recherches toponymiques peuvent être divisées en deux domaines : l'attribution de toponymes à des langues ancestrales et l'analyse de toponymes « parlants », dont la sémantique (le sens) peut fournir certaines informations pour les interprétations historiques.

3.2.1.Affiliation linguistique des toponymes

La détermination de l'appartenance linguistique des toponymes aidera à identifier l'appartenance ethnique des cultures historiques et, sur cette base, à recréer l'histoire ethnique de la région de Viatka. Et elle est indissociable de l’histoire ethnique de toute l’Europe de l’Est. Ce sont précisément les limites territoriales des études antérieures (la région du Dniepr, l’interfluve Volga-Oka et le nord-ouest de la Russie ont été bien étudiés, mais il existe d’importants angles morts) qui pourraient conduire les historiens à de fausses conclusions. L'« effet observateur » se produit lorsque les objets proches semblent plus significatifs ; les racines anciennes découvertes de tout groupe ethnique semblent fondamentales, puisque d'autres territoires n'ont pas été étudiés. Une telle étude de la région de Viatka devrait être liée non seulement aux régions voisines, mais également aux territoires déjà étudiés mentionnés ci-dessus.

Idéalement, il est nécessaire de constituer un dictionnaire toponymique, et pour les besoins de cette section, une étymologisation complète des toponymes n'est pas nécessaire, puisque la sémantique des appellatifs est secondaire. Il suffit de déterminer l'appartenance linguistique du toponyme et, de préférence, son âge à l'aide d'appellatifs et de topoformants (par exemple des suffixes). A partir du dictionnaire, il est nécessaire d'établir des cartes de répartition des toponymes d'une certaine appartenance linguistique ; séparément – ​​rivières moyennes, petites rivières et oikonymes. Ensuite, vous devez superposer ces cartes sur des cartes de répartition des cultures historiques dans un espace tridimensionnel (x, y, t). Bien entendu, graphiquement, ces cartes seront bidimensionnelles, et il faudra garder à l’esprit la troisième dimension (le moyen le plus simple est le temps).

Au minimum, il est possible de dresser des cartes de répartition des topoformants dont l'appartenance à des langues spécifiques ou à leurs groupes ne fait aucun doute, comme cela a été fait dans l'ouvrage classique de V.I. Toporov et O.N. Trubachev (64 ans) et dans le livre de N.D. Rusinova (51). À cet égard, la corrélation linguistique des hydroformants communs –ma, -da, -yug, -ik et –im(s), qui seront discutés ci-dessous, est très importante.

Dans la région de Kirov, de tels travaux n'ont pas été menés à un niveau sérieux ; les chercheurs ont rencontré des difficultés insurmontables dans l'étymologisation des toponymes, qui s'expliquent par l'utilisation uniquement de la version finno-ougrienne de l'origine des hydronymes, tandis que les moyens d'autres les langues n’étaient pas impliquées. Dans certains autres ouvrages (E.D. Golovin, E.N. Moshkina), consacrés aux toponymes russes et turcs, des problèmes plus locaux ont été posés. Une exception est l'article de L.N. Makarova (30 ans), dont nous parlerons plus tard.

Mes recherches (jusqu'à présent superficielles) montrent que pas plus de 5 % des hydronymes sont d'origine finno-ougrienne, et parmi le substrat pré-russe - environ 10 % (chiffres approximatifs). Pour étymologiser les toponymes, il faut faire intervenir au moins les langues de trois familles.

Famille indo-européenne

Langue russe.

Le plus intéressant pour notre propos est la découverte d’un substrat russe ancien ou même proto-slave (s’il en existe). Parallèlement, il est nécessaire de vérifier soigneusement la possibilité de l'origine des toponymes à partir de langues proches, ainsi que leur réinterprétation à partir d'autres langues.

Par exemple, le nom du village d'Istobensk (district moderne d'Orichevsky, région de Kirov) peut provenir à la fois de l'istba russe ancien et de Litsh. istaba "chambre". Mais le suffixe russe -ensk témoigne plutôt en faveur de la version russe. Ceci est également confirmé par le fait que Ltsh lui-même. istaba est considéré comme emprunté au russe (M. Vasmer), et, enfin, l'emplacement de deux villages appelés Istobnoe sur l'ancienne route de Kiev à Bulgar, où l'élément baltique n'est pas caractéristique (Rybakov B.A. 52. P. 110) . D'un point de vue linguistique, il est impossible d'exclure l'origine de ce nom de l'époque de la communauté linguistique baltoslave, même si cela semble fantastique. (Cependant, dans la zone de ce village se trouve la colonie de Tivanenkovskoye des VIIe-IIIe siècles avant JC, et avec un peu d'imagination, vous pouvez la considérer comme le précurseur d'Istobensk).

Autre exemple : r. Nersma (avenue Suna, avenue Voi, gauche avenue Vyatka) soit à partir de œufs russes, soit à partir de lettons. nersti "frayer". D'un point de vue linguistique (en russe ce serait *Nerstma, *Nerestma, et encore plus probablement - *Nerestyanka), je donne la préférence à la version baltique ou baltoslave.

Un r. Rybas (à gauche Ave. Voi) n'a évidemment rien à voir avec le poisson russe, puisque la fin n'est pas russe. Plus probablement, de ltsh. ribati "râler" avec la terminaison im. tampon. m.r., puisqu'une petite rivière donne tout à fait l'impression d'un ruisseau, ce qui dans les langues baltes est aussi masculin. La sémantique est courante dans la toponymie russe et baltique (cf. Gremyachiy Klyuch, etc.).

L'étymologisation des toponymes à partir des appellations dialectales de la langue russe n'est pas très productive, par exemple les noms de nombreuses rivières Kholunitsa de kholun « sédiment de rivière » ou rivière. Fentes (à gauche, avenue Sandalovka, avenue Vyatki) de la fente - «saleté». Il est conseillé de connaître l'origine des appellations elles-mêmes, car elles peuvent conduire à d'autres langues ou à l'époque proto-slave, ce qui est beaucoup plus informatif pour l'historiographie.

Langues baltes.

Étonnamment, presque personne n'a prêté attention à la présence de toponymes d'origine balte, même si, comme nous le verrons, ils sont nombreux et omniprésents. M. Vasmer a limité le territoire de distribution des hydronymes baltes à la région de Moscou depuis l'est. Récemment, il est devenu généralement admis d'introduire les baltes dans la région de la Volga de Nijni Novgorod.

Les tentatives visant à repousser plus loin la frontière balte sont très timides. R.A. Ageev, étymologisant le lac. Lipsho (district de Toropets) du lit. lipti « bâton, bâton », donne l'exemple du lac lituanien. Lipšys et R. Lipcha dans la province de Kazan. (aujourd'hui République de Mari El - S.U.) et lui a fourni la note « correspondance quelque peu inattendue ». (3. P. 192). Mais revenons à la fin du 19e siècle. le célèbre ethnographe I.N. Smirnov a noté qu'avant les Mari et avant les Oudmourtes, certaines « tribus inconnues » vivaient sur les territoires de leur colonie (55, 56). Il donne toute une liste de noms de rivières pré-Mari : Vetluga, Kokshaga, etc. - et arrive à la conclusion qu'ils « ne peuvent pas être expliqués... à partir de dialectes finlandais vivants et appartiennent, à en juger par la similitude ou même l'identité, à le peuple qui occupait un espace immense, du méridien de Moscou au méridien de Perm".

Mais l'hydronyme Vetluga est étymologisé à la fois de la langue baltique (N.D. Rusinov) et de la langue russe (évidemment). Pourquoi personne n’a-t-il remarqué que Kokshaga aussi !? Koks en letton signifie « arbre », s – š – alternance typique des langues baltes ; -uga et -aga sont des suffixes typiques des noms de lieux baltes et slaves. Comparez le flux Kokui (Kukui) sur ltsh. koku – « forêt » sur le territoire de la ville de Moscou, où les baltismes sont courants (58). Cependant, la racine kok appartient non seulement aux langues baltes, mais aussi aux dialectes de la langue russe (Koksha zh. Vologda, « un arbre caché par l'eau et emporté au fond de la rivière ou jeté dans la moisson » ; Kokuy m. cadran., y compris Vyats. – parmi de nombreuses significations – « petite île forestière »). Cependant, le formant -sh- parle plutôt de l'origine balte de l'hydronyme Kokshaga (voir notamment : Otkupshchikov Yu.V. 42).

Le toponymiste d'Ekaterinbourg A.K. a également parlé des hydronymes baltes dans le nord de la Russie. Matveev, mais il semble qu'il n'ait pas affecté la région de Viatka.

Nous pouvons désormais affirmer avec certitude que les « personnes mystérieuses » dont parlait I.N. Smirnov, - Baltes ou Baltoslavs. Sur le territoire de Mari El, le substrat baltique est omniprésent (à l'exception des rivières évoquées ci-dessus - Lipsha, Persha, Nolya, deux Nolkas, Ilet, Ashit, etc.). Sur le territoire de la région de Kirov dans le bassin de Viatka, on trouve souvent des hydronymes d'origine baltique, et il existe des hydronymes qui ne font aucun doute sur leur origine baltique. Dans certains cas, il est possible de retracer les caractéristiques dialectales des balticismes Viatka et « Mari », bien que des recherches supplémentaires menées par des linguistes spécialisés dans les langues baltes soient nécessaires pour avoir une image complète.

Le nom de la rivière Medyana (avenue Viatka) peut être attribué au nom vraisemblablement baltique - cf. prussien médiane de balt. *med « forêt » ; une autre hypothèse vient du proto-indo-européen *medhio – « milieu », dont est originaire le russe. frontière, entre, lat. médiane, etc. Il est difficile d'en clarifier l'origine, car le baltique *med lui-même remonte peut-être au proto-indo-européen *medhio avec le sens originel de « ceinture forestière de division ». (Ici, apparemment, la rivière Medyan dans le bassin de Sura, la rivière Medyn dans le bassin d'Oka, la rivière Mezen et bien d'autres devraient être incluses). Aussi, avec un point d'interrogation, nous incluons ici r. Kezva (à gauche. Avenue Ivansovka, à gauche. Avenue Vyatki) – avec allumé. kežti « gonfler, gonfler » ; R. Kirs (Vyatka Ave.) - écrit au 19ème siècle. Kirsa à ltsh. ķiris « mouette » ; et beaucoup plus etc.

Comme exemple de baltique avec des caractéristiques dialectales, V.N. Toporov et O.N. Troubatchev cite le nom de la rivière Zalazna dans la région du Haut Dniepr. Ils font remonter cette rivière et d'autres rivières portant des noms similaires (Zalazinka, Zhalizha, Zhalozh) à un appellatif signifiant « fer » (64, p. 240). De plus, ils notent le remplacement de ž par z dans la région où vivait la chronique Golyad, c'est-à-dire qu'ils considèrent cela comme un signe du dialecte Golyad.

Golyad, tribu balte mentionnée dans les chroniques russes des XIe et XIIe siècles ; vivait dans le bassin de la rivière Protva, l'affluent droit de la rivière Moscou, entre les rivières Viatichi et Krivichi. Au XIIe siècle la majorité de la Géorgie fut assimilée par les Slaves. (BST)

Notez que la rivière Zalazna se trouve également dans le bassin de Viatka (avenue Belaya, avenue Viatka). La chose la plus intéressante est que dans la région de Viatka Zalazna se trouve un important gisement de minerai de fer, exploité depuis de nombreux siècles. Mais je n'attribuerais pas sans équivoque le nom de ce fleuve à la Baltique. Le fait est que le mot pour fer est balto-slave avec le radical supposé *ghel(e)g'h (Pokorny. 114), et dans les langues slaves, à la suite de la satémisation, les deux sons g se sont transformés en sifflement ou en sifflement, et dans la plupart des langues baltes - seulement le deuxième (g") : lit. geležis, perle. gelžis, prussien gelso, mais lat. dzelzs. De toute évidence, le son de Zalazna est plus proche du « fer » ukrainien moderne zalizna que même à la dzelza lettone : elle est précisément du type slave. La seconde la voyelle a a un caractère dialectal (cf. Zelazna bulgare et želazna polonaise).Il faut donc admettre que si l'hydronyme Zalazna et les similaires appartiennent à un dialecte du Langue balte comme le Golyadsky, alors ce dialecte était très proche du slave.

Mais les éléments suivants peuvent certainement être classés comme baltes :

R. Ilgan (avenue Snigirevka, gauche avenue Bystritsa, gauche avenue Vyatka) – avec allumé. ilga « long, long » et hydronymes en Lituanie : lac. Ilgi, b. Ilga, b. Ilgyanka ;

R. Bartemka (à gauche. Avenue Vyatki) à ltsh. bart « gronder » (cf. grognement russe, grognement), les rivières Barta et Bartuva en Lettonie et de nombreux exemples de formation de noms de petites rivières à partir d'appellatifs similaires dans les langues slaves et baltes - dans ce cas via *Bartьma > * Bartema avec le suffixe diminutif russe -ka pour des raisons linguistiques modernes ;

R. Ilet (avenue. Bystritsa ave.) avec ltsh. ila « très sombre » et russe. il de la racine proto-indo-européenne *il « saleté, limon, noirceur », mais avec le formant dérivé baltique –et.

À l'intérieur des frontières des districts modernes de Sun et Nolinsky, j'ai découvert un territoire d'hydronymie baltique presque continue : pp. Suna, Rybas, Nolya, Pilya, Nersma, Loban, Mayurovka, Eranka, Elpan. Étonnamment, des oikonymes d'origine balte sont également situés sur le même territoire, par exemple deux villages d'Erpuli (districts de Sunsky et Nolinsky). Épouser. ltsh. jēra "mouton" et pūli "foule", c'est-à-dire jērpūļi peut être interprété comme « troupeaux » par analogie avec ltsh. karapūļi « hordes (d'ennemis) », où kara – « militaire, armée ».

Des oikonymes d'origine balte : village. Liangasovo, village Lyangasy (près de Kirov), village. Kokuy (nombreux), village. Toskui (près du village de Suna), paroles. Kukarka (aujourd'hui la ville de Sovetsk), bien que certains d'entre eux, peut-être par des appellations dialectales russes (kokuy et lyangas) d'origine balte (à propos du mot lengus (lyangas), voir Otkupshchikov Yu.V. (43, p. 122).

Proto-langue baltoslave

De nombreux historiens des langues pensent que les langues baltes et slaves se sont séparées d'une proto-langue commune, ou que les ancêtres des langues baltes et slaves constituaient ce qu'on appelle. Continuum baltoslave, au sein duquel il n'y avait pas de frontière claire entre les dialectes des Slaves et des Baltes. Bien que les concepts de proto-langue commune et de continuum balto-slave ne soient généralement pas acceptés, on peut considérer avec un haut degré de certitude que les ancêtres des Baltes et des Slaves dans la première moitié du 1er millénaire avant JC. parlaient des langues très similaires, avec des différences dialectales plus ou moins grandes. (Pour divers aspects de la genèse des langues baltes et slaves, voir par exemple Khaburgaev G.A. 73 et Porcig V. 48).

Par conséquent, des toponymes d'origine ancienne peuvent être formés par nos ancêtres, difficiles à attribuer sans ambiguïté aux Baltes ou aux Slaves, parlant une langue commune ou similaire. On peut les appeler proto-Baltoslavs ou, en bref, Baltoslavs.

Les toponymes d'origine balto-slave comprennent les toponymes étymologisés des langues russe et baltique. De tels toponymes doivent être considérés comme des « candidats » à une origine ancienne. Mais dans chaque cas particulier, il est nécessaire de comprendre la chronologie des techniques de formation des mots. Par exemple, certains suffixes ont perdu de leur productivité ; pour beaucoup d’entre eux, il est possible de déterminer (bien sûr approximativement) le moment de cette perte. De cette manière, il est possible d'établir les limites temporelles de la formation des toponymes avec ces suffixes et de déterminer si le toponyme a été formé à l'époque de l'unité baltoslave ou après l'effondrement de la communauté linguistique.

Mais même si un toponyme est étymologisé en utilisant les moyens linguistiques d'un seul groupe (slave ou balte), cela ne prouve pas sa « jeunesse ». Il est possible que le radical et/ou le suffixe correspondants aient été inhérents à la proto-langue, mais n'aient été conservés que dans l'un de ces groupes linguistiques.

Je n'indique ici que l'orientation des recherches futures, qui demandent certes beaucoup de main-d'œuvre, mais ce sont elles qui peuvent donner une image de l'histoire ethnique à la fois du pays de Viatka et de toute la zone forestière de l'Europe de l'Est, vraisemblablement habitée par des tribus baltoslaves.

Les hydronymes avec le suffixe –n- peuvent être considérés comme candidats à une « antiquité » relative. Comme l'écrit Yu. Otkupshchikov (« HARROW et FURROSA » // 43. p. 92), « ce suffixe, qui a perdu ou presque perdu sa productivité dans la plupart des langues indo-européennes de l'époque historique, était très répandu dans l'ancien Période indo-européenne. Les suffixes -d- et -m-, également courants dans la toponymie de Viatka, sont apparemment encore plus anciens.

Bien entendu, il faut comprendre que le suffixe, ayant été « collé » à la racine dans les temps anciens, aurait pu entrer dans le toponyme avec la racine dans les temps modernes, comme par exemple dans l'hydronyme commun Suna : cf. ltsh. suna "moussu, moussu".

De plus, puisque ces suffixes étaient inhérents à la plupart des langues indo-européennes, il est nécessaire de séparer les « chèvres » très anciennes de l’ère pan-indo-européenne, le cas échéant, des noms de lieux baltoslaves (voir ci-dessous).

Indo-iranien (aryen) langues

Langues indo-iraniennes, une branche spéciale de la famille des langues indo-européennes, comprenant les langues indiennes (indo-aryennes), iraniennes et dardiques. Il est possible que le noyau originel de cette communauté se soit formé dans les steppes du sud de la Russie (traces de contacts avec les Finno-Ougriens, qui ont très probablement eu lieu au nord de la mer Caspienne) et ait continué à se développer pendant la période de colonisation en Asie centrale ou territoires adjacents. La présence de la communauté linguistique et culturelle indo-iranienne est confirmée par les données de la grammaire et du vocabulaire historiques comparés de ces langues, qui comprennent un certain nombre d'éléments identiques désignant les concepts clés de la culture indo-iranienne, de la religion, des institutions sociales, des noms, y compris le nom propre *arya - « Aryens », culture matérielle, etc. L'I.I. moderne distribué en Inde, au Pakistan, au Népal, à Ceylan (indo-aryen), en Iran, en Afghanistan, au Pakistan (partie occidentale), en Irak (régions du nord), en Turquie (partie orientale), en URSS (Tadjikistan, Caucase). (BST)

Hypothétiquement, le substrat indo-iranien (substrat - toponymes issus de langues non conservées sur un territoire donné) peut être attendu des époques suivantes :

a) les temps anciens (Néolithique et Âge du Bronze ancien) ;

b) heure scythe ;

c) heure sarmate ;

d) l'époque post-sarmate.

Regardons cela dans l'ordre.

UN). De nombreux chercheurs placent la patrie ancestrale des Aryens dans la région de l'Oural, à la fois à l'est et à l'ouest. Mais si des historiens prudents le voient dans le sud de l'Oural (ce dont il semble y avoir des preuves solides), alors les « védistes » (chercheurs des anciens Vedas) le placent presque au-delà du cercle polaire arctique. Si leur opinion est au moins à moitié correcte, alors la maison ancestrale des Indo-Iraniens (ou au moins une de ces branches) pourrait se trouver précisément à Viatka et Kama. Cependant, à partir de toponymes d'origine aussi ancienne, il est difficilement possible de distinguer l'affiliation linguistique spécifique du toponyme, puisque les ancêtres des Iraniens et des Indo-aryens parlaient alors des langues similaires. Étant donné que la présence ultérieure d'Iraniens (peuples parlant des langues du groupe iranien) à Viatka est très probable, il y a lieu de parler spécifiquement de l'origine iranienne des toponymes ou (si l'origine ancienne est prouvée) de l'origine indo-iranienne, en soulignant Indo-aryens seulement dans des cas incontestables. Bien entendu, il est hypothétiquement impossible d'exclure la préservation ultérieure de groupes reliques d'Indo-Iraniens - descendants de la population néolithique.

B). Au 1er millénaire avant JC. Le territoire de l'Europe du Nord-Est, y compris Viatka, était habité par des tribus de la communauté culturelle Ananyin. Il est généralement admis que ces tribus sont finno-ougriennes (74, 75). Selon mes hypothèses, cette communauté culturelle n’était ni universelle ni multiethnique. Néanmoins, il occupait au moins une partie du territoire du bassin de Viatka. Lors des fouilles des cimetières et des établissements de cette culture, de nombreux objets d'origine scythe ont été découverts. Petrukhin et Raevsky suggèrent qu'il pourrait s'agir de traces archéologiques d'« autres Scythes », qui, selon Hérodote, se sont séparés de leurs proches et se sont déplacés loin vers le nord-est, au-delà des terres des Tissagetiens et des Iirks (ancêtres des Mordoviens et des Meri ?) (44, p. 112). Une autre question est que de nombreux chercheurs ne sont pas sûrs de la monoethnicité des Scythes ; certains supposent, par exemple, que les « laboureurs » scythes étaient de langue slave, alors que le noyau de l’association scythe était certainement de langue iranienne (1). Quelle langue parlaient les « autres Scythes » ? Seule la toponymie peut répondre à cette question.

DANS). Au 3ème siècle. AVANT JC. A la place des Scythes, les Sarmates de langue iranienne devinrent les maîtres de la steppe. Compte tenu de l’immensité de « l’empire » sarmate, on peut s’attendre à son influence culturelle sur la zone forestière de l’Europe de l’Est. Mais il est peu probable que les Sarmates se soient installés directement dans la forêt, y compris sur les rives de la Viatka, à leur apogée (IIIe siècle avant JC - IIIe siècle après JC) ; dans les steppes, ils étaient beaucoup plus à l'aise. Les Sarmates contrôlaient les principales routes commerciales de l'Eurasie et la langue commerciale supprimait souvent les langues locales. Et pourtant, ce n’est pas tant l’apparition de noms de lieux en langue iranienne de cette époque qui peut être considérée comme improbable, mais la possibilité de leur chronologisation, puisqu’ils peuvent « couler » dans des noms de lieux de même origine linguistique d’une époque ultérieure. .

G). L'union tribale sarmate fut d'abord vaincue par les Goths au IIIe siècle, puis les Huns attaquèrent à la fois les Sarmates et les Goths. Les Sarmates sont en partie devenus partie intégrante de l'union hunnique, en partie se sont retirés à la périphérie de la région : dans le Caucase du Nord, en Crimée, en amont de la Volga et du Don. Après s'être divisés en groupes tribaux distincts, ils ne représentaient plus le pouvoir dans la Grande Steppe. Ils se sont installés dans la Moyenne Volga et à l'embouchure de la Kama, mais les restes de l'union hunnique - les Bulgares turcophones - y sont venus. Certaines tribus des descendants des Sarmates sont devenues partie intégrante de l'État bulgare. Leur participation à l'ethnogenèse des Bulgares Kama se manifeste sans aucun doute dans la langue des Bulgares et de leurs héritiers linguistiques - les Tchouvaches (dans une plus grande mesure) et les Tatars de Kazan (dans une moindre mesure). Mais certains des descendants des Sarmates se sont retirés encore plus au nord, vraisemblablement dans le bassin de Viatka (district de Malmyzh - selon F.I. Gordeev - 14, basé sur les recherches de I. Sinitsyn - 54 ; un autre point de vue est celui de V.F. Geninga - 12) et, apparemment, a même atteint Vychegda (cimetières comme Veslyansky I - 20a. P. 39 - 41).

Il est intéressant de noter que, selon de nombreux historiens (Vernadsky, Tsvetkov, etc.), les derniers Sarmates se mêlaient souvent aux Slaves. Dans certaines tribus de fourmis, les dirigeants étaient sarmates et la population principale était slave. Dans d'autres, seul le nom tribal est resté des Sarmates.

Il est difficile d'imaginer un ami des steppes sarmates sur un bateau, à moins qu'il n'y ait un cheval sur le bateau. Mais les espaces forestiers sans route ne peuvent être explorés que par voie maritime, et le principal moyen de transport ici est le bateau. Et ce n'est pas un hasard si des sépultures dans des bateaux ont été découvertes dans des cimetières comme Veslyansky (Sarmate), qui plus tard (comme nous le savons par des sources arabes) était caractéristique de l'ancienne Rus. Il est logique de supposer que dans le Nord, ainsi que dans la région de la mer Noire, une symbiose de Sarmates et de Slaves s'est formée et que les cimetières sarmates étaient en fait sarmates-russes. (Les enterrements en bateau sont également typiques des Vikings scandinaves.)

D'une manière ou d'une autre, les descendants des Sarmates de la période post-sarmate (IVe-Xe siècles après JC) n'ont pas pu éviter Viatka, et il est logique de chercher des traces iraniennes de cette époque dans la toponymie de Viatka.

Le premier à découvrir des toponymes d'origine iranienne sur le territoire de Viatka fut D.M. Zakharov (18, 19), cependant, les explique à travers la langue bulgare, à travers la pénétration des racines sarmates dans la langue bulgare. Comme nous le voyons, les descendants des Sarmates pourraient nommer les rivières et les colonies de Viatka et personnellement, pour ainsi dire, participer à ce processus fascinant.

Je répète encore une fois que des tribus de langue iranienne ont pu venir à Viatka à différentes époques historiques, la tâche de second ordre n'est donc pas seulement d'identifier les toponymes iraniens, mais aussi de déterminer leur âge.

Langues celtiques

Les Celtes (grec Κελτοι), tribus proches par la langue et la culture matérielle, qui vivaient à l'origine dans la 1ère moitié du 1er millénaire avant JC. e. dans les bassins du Rhin, de la Seine et de la Loire et du cours supérieur du Danube et s'installèrent plus tard sur le territoire de la France moderne, de la Belgique, de la Suisse, du sud de l'Allemagne, de l'Autriche, du nord de l'Italie, du nord et de l'ouest de l'Espagne, des îles britanniques (K. Grande-Bretagne s'appelaient les Britanniques), la République tchèque, en partie la Hongrie et la Bulgarie. Les Romains les appelaient Gaulois (lat. Galli), d'où le nom du territoire principal de leur colonie - la Gaule. K., pénétré au IIIe siècle. avant JC e. en Asie Mineure, on les appelait Galates. (BST)

Les Celtes de Viatka sont bien sûr absolument incroyables. Cependant, plusieurs faits peuvent nous permettre, ensemble, de considérer cette hypothèse au moins comme hypothèse de travail.

À l'ouest de Viatka se trouve l'ancienne ville de Galich (région de Kostroma). L'étymologie du toponyme Galich n'est pas considérée comme tout à fait claire. L'une des hypothèses - ce nom a été transféré de la Russie occidentale, d'une autre ville de Galich - n'est pas entièrement convaincante. L'étymologie généralement acceptée du Galich occidental provient de la tribu celtique des Galates, qui a laissé un certain nombre d'oikonymes : Galice (Ukraine occidentale), Galatie (Asie Mineure), Galice (Espagne), Galata (région d'Istanbul), deux villes de Galati (Roumanie). ), etc. Le sel était extrait dans la région de l'ouest de Galich, il y avait donc une autre hypothèse sur l'origine du nom - de l'appellation celtique signifiant « sel », cf. Mur. halen, autre maïs. halon Mais cela ne fonctionne pas pour des raisons linguistiques : dans toutes les sources européennes, Galich et Galicia commencent par G, et dans les langues d'Europe occidentale, h ne se transforme jamais en g. Et en même temps, on peut noter que de nombreux oikonymes européens associés à l'extraction du sel sont d'origine celtique, par exemple la ville de Halle sur le fleuve. Halle (Vente). Dans ce cas, les deux proviennent de l'appellation « sel », mais la ville vient du celtique et la rivière du germanique ou balto-slave. Les initiales Gal- dans les toponymes Galich et Galle ont des étymologies différentes (de gal- et hal-), mais proviennent de la même langue ! Il est curieux que les deux appellations - signifiant « sel » et « gaule » - si nos hypothèses sont correctes, convergent vers le nom d'une autre ville ancienne située près de l'est de Galich - la ville de Soligalich.

Ainsi, on peut supposer que les anciens Gaulois, étant la tribu la plus puissante de la partie barbare de l'Europe, contrôlaient des gisements de sel stratégiques, c'est pourquoi leurs villes ont reçu des noms celtiques. De plus, le suffixe russe -ich dans le nom Galich parle de l'appartenance aux Gaulois ou de l'époque pré-passée du contrôle gaulois (celtique) (de *galich - appartenant aux descendants des Gaulois).

On pense que les traces des Celtes ont atteint le nord-est jusqu'aux terres de Novgorod et de Ladoga. N'est-ce pas plus loin ? Leur main ratisseuse ne s'est-elle pas étendue jusqu'à notre Galich ? Au moins comme contrôle sur les réserves stratégiques de sel ?

Qu'est-ce que Viatka a à voir avec ça ? Le pays de Viatka et l'ancienne ville de Viatka (époque pré-Khlynov) étaient considérés comme le patrimoine du prince galicien (voir les lettres de traité de Vasily II et Yuri Galitsky du 11 mars 1428 : 83. p. 20). Bien que, bien sûr, la dépendance patrimoniale de Viatka n'était que sur le papier, plutôt comme une revendication des princes galiciens. Nous savons que les liens de Viatka avec les terres de l'État russe ont été interrompus avant 1374 et restaurés uniquement à travers Oustioug, le long du Sud et de Moloma, et Viatka était complètement autocratique jusqu'en 1489. Cela peut signifier que les revendications de Galich sur la terre de Viatka parlent de liens plus anciens.

Hérodote fut le premier à signaler les Celtes (Galates) au monde civilisé, transmettant leur nom sous deux formes : κελτοι et γαλαται. Nous savons que les noms propres de nombreux peuples celtes contiennent la racine gal- : les Gaulois en France, les Gaëls en Écosse, les Galates en Europe de l'Est. En Carélie occidentale, il existe un endroit appelé Kalattoma, qui peut être interprété comme « le pays des Galates ». Les Finlandais ne prononcent pas le son g au début d'un mot, en le remplaçant par k ; -à- - suffixe d'appartenance ; -ma de maa – Finn. "Terre". Dans le district de Lahtenpokhsky en Carélie - lac. Kalattomanlampi. Au nord d'Helsinki, il existe de nombreux oikonymes avec le radical kelt- : Keltakangas, Keltaniemi, Keltijänen. Les bases topographiques kelt, kalat et l'ethnonyme kelt sont-elles le reflet de l'ethnonyme galat, qui est entré dans les toponymes et jusqu'à Hérodote à travers les médias finlandais ? En tout cas, il est peu probable qu’Hérodote ait inventé l’ethnonyme κελτοι. C'est également un fait qu'il existe de nombreux oikonymes avec la tige gal- dans presque toute l'Europe et avec la tige kelt-, kalat- dans les régions les plus septentrionales, dans les habitats des tribus finlandaises.

À cet égard, nous notons deux rivières : South Keltma, Kama Ave. et North Keltma, lion. L'avenue Vychegda, qui prend son origine dans une zone (au nord de la région de Perm) et coule dans des directions opposées. Il me semble que l'interprétation de l'hydroformant -ma du mot finlandais commun maa « terre, zone » est incorrecte. Mais dans ce cas, on peut supposer que le nom principal est le nom de la zone d'où coulent deux rivières. Et encore une fois, nous voyons que cette zone avait une importance stratégique, car elle reliait (ou séparait) deux grands systèmes fluviaux - la Vychegda (Dvina du Nord) et la Kama (Volga).

Cette prétendue « terre celtique » est située à l’est de Viatka, c’est-à-dire Viatka se situe entre Galich (la ville des Gaulois ou descendants des Gaulois) et le « pays des Celtes » - les mêmes Gaulois.

Sur le Haut Kama, à proximité immédiate de Viatka, se trouve le village de Loino (district de Verkhnekamsk, région de Kirov). Mais la longe est un topoformant très commun dans les terres celtiques de Grande-Bretagne. En gaélique, loinn signifie lieu. tampon. de lann « ce qui est clôturé, un endroit clôturé ». Certes, l'oikonyme Loino peut aussi s'expliquer du russe : du verbe verser. Mais l'utilisation d'un appellation avec une telle sémantique est plus typique pour les noms de plans d'eau que pour les noms d'établissements.

Certaines traces celtiques sont visibles dans le dialecte Viatka, et vice versa.

Par exemple, dans de nombreux dialectes, les créneaux signifient « neige fondante, mouillée ». Le mot est slave commun et a des racines indo-européennes communes. Dans les langues germaniques, il a une signification similaire, par exemple, ni. sletta "pluie et neige". Mais c'est dans les dialectes proches de Viatka et dans les langues celtiques que ce mot a une sémantique légèrement différente :

slotina - « un marais petit mais visqueux » ;

sloit - « saler, saler, éclabousser et verser » ;

Épouser Gaël. et irl. slod - "flaque d'eau, boue, plie dans l'eau, sale, sale, sale."

La racine se reflète également dans l'hydronymie : près de Kirov il y a une rivière. Machines à sous, lion. Avenue Sandalovka. Voir aussi nous. Points Slotino dans la région de Nijni Novgorod. et Slotten dans le nord de la Norvège.

Il n’y a pas beaucoup d’exemples comme ceux donnés ci-dessus dans mes documents, mais il y en a d’autres. En tout cas, je n’oserais pas rejeter l’hypothèse celtique simplement en raison de son exotisme.

Langues germaniques

Les langues germaniques sont un groupe de langues apparentées parlées principalement dans la partie occidentale du continent européen. Une des branches de la famille des langues indo-européennes. G. moderne. - L'anglais, l'allemand, le néerlandais (néerlandais), le flamand, le frison - appartiennent au groupe occidental. Les langues suédoise, danoise, norvégienne, islandaise et féroïenne forment le groupe de langues nordiques ou scandinaves. (BST)

L'étymologisation du nom de la rivière s'impose immédiatement. Sandalovka (avenue Viatki, district de Kirov) des langues germaniques - du proto-germanique *sanda- « sable, sableux » (sable anglais). Les bases indiquant la nature du fond fluvial (sable, limon, argile, pierre) sont typiques de l'hydronymie de tous les peuples. Épouser. aussi r. Sanda (à gauche, avenue Linda, région de Nijni Novgorod), lac. Sandale (Carélie), village. Sandalovo (district de Tcherepovets, région de Vologda).

Mais ces toponymes peuvent aussi être étymologisés à partir du sant iranien « pierre », qui a apparemment une origine commune avec le sanda germanique. Les mots sandale (santal) et sandale sont également d'origine indo-iranienne à partir de radicaux signifiant « léger, brillant » et, vraisemblablement, « terre », qui dans leur sémantique peuvent être la base d'un hydronyme. Bien sûr, il est difficile d'attribuer le nom d'un lac de Carélie à l'iranisme, mais il y a aussi une rivière. Sandata (avenue Egorlyk, territoire de Stavropol), qui, en revanche, est difficile à classer comme germanisme en raison de sa situation géographique. La difficulté est que la racine est commune indo-européenne.

Il existe plusieurs autres toponymes sur Viatka dont on peut supposer qu'ils ont une origine germanique, mais tout cela est discutable.

À propos, la corrélation des noms des rivières Vishera dans le nord-est de l'Europe (avenue Volkhov, avenue Vychegda, avenue Kama) avec l'ancien nom de la rivière allemande Weser (ancien haut allemand Wisura, latin Visurgis ) a également été souligné par M. Vasmer (107). Mais ici aussi, il y a une double image : le nom du fleuve sur le territoire allemand peut être d'origine baltique ou slave, d'autant plus que la même base se retrouve dans l'indéniablement ancien territoire baltoslave du Haut Dniepr, en Lituanie et dans l'ancienne Prusse. (64. P. 180). (Notons pour être complet que A.K. Matveev dans l'un de ses ouvrages (31) a relié les hydronymes de Visher aux hydronymes de Biser (à gauche. Avenue Viatka) et Bisert (Avenue. Ufa Ave., Ave. Belaya Ave., à gauche . Ave. Kama), y voyant une origine ougrienne, ce qui, bien sûr, est faux, puisque les mots finno-ougriens originaux ne commencent pas par des consonnes explosives sonores.)

Mais il existe un hydronyme qui, sinon à 100 %, du moins à 99 %, peut être considéré comme germanique, probablement issu de l'ère viking. Il s'agit de "R. Gostilador (à gauche, avenue Letki). Cette rivière elle-même traverse le territoire de la république. Komi, mais fait référence à la basse. Viatka. Ce nom donne de bonnes raisons de mener une recherche toponymique, y compris dans le sens germanique. Pour l'étymologie de l'hydronyme Hostilador, voir ci-dessous.

Langue proto-indo-européenne

On ne peut en aucun cas rejeter complètement la version de la préservation des noms de reliques anciennes de l'époque proto-indo-européenne, à une époque où la division des langues indo-européennes n'était pas encore clairement exprimée, c'est-à-dire IIIe millénaire avant JC Il est également impossible de nier délibérément l'existence à certaines époques de langues indo-européennes aujourd'hui disparues, données sur lesquelles nous ne pouvons collecter qu'à l'aide de la toponymie (comme cela s'est produit avec les langues paléo-balkaniques, y compris la langue de Troie antique). Ces problèmes dépassent le cadre de mon travail.

Je noterai seulement qu'il n'est possible d'étymologiener des toponymes du deuxième type (issus de langues disparues) que si ces toponymes comportent des éléments (tige et suffixe) qui coïncident ou sont en corrélation avec des éléments de langues apparentées connues ou des éléments reconstruits du proto- langue. Mais dans ce cas, il est doublement difficile de distinguer les toponymes du premier type (issus de la proto-langue) du second.

Selon mon hypothèse, les toponymes du premier type, le plus ancien, comprennent des hydronymes avec le suffixe –ma. Beaucoup d'entre eux ont des racines indo-européennes communes d'origine ancienne, par exemple mol- (Moloma), lek- (Lekma), également en dehors de la région de Kirov : racines oš- (Oshma, Pizhma Ave.), sar- (Sarma, Moksha Ave.) , ser- (Cœur, Serdema, etc. Ivre), etc.

Deux rivières Cobra (si l'on suppose la racine originale kub-) et deux rivières Nemda (avenue Pizhma et gauche avenue Vyatka) sont également en lice pour l'origine indo-européenne ancienne.

Mais, d'une manière générale, une analyse systématique des groupes d'hydronymes portant ces suffixes (-ma, -ra, -da) est nécessaire, sans se limiter bien entendu aux territoires locaux.

J'oserais suggérer la présence d'oikonymes très anciens. Par exemple, le nom du village semble étrange. Mundoro (près de la ville d'Orlov) entouré d'oikonymes entièrement russes (Krinichi, Uskov, Nazarov, Boyarskoye, etc.). Le nom de cette colonie coïncide étonnamment (bien sûr, en tenant compte des transitions naturelles dh>d et o>u pour le russe) avec la base proto-indo-européenne recréée *mondh-r-o (Pokorny J. 114, I, 730) , qui peut être traduit par « sage » ou « joyeux, actif ». Bien que, bien sûr, il soit plus probable de supposer une origine baltoslave à partir du radical commun *mo dr-, où o est o nasal ; Épouser allumé. mandras « joyeux, actif, agile, intelligent, fier », russe. sage - via un surnom ou un nom de famille. C'est également difficile à croire, car il faut alors supposer que ce nom a au moins mille ans. Mais cela vaut la peine de venir au village de Mundoro, sur la haute rive de la Viatka, et de regarder autour de soi pour comprendre : c'est là que nos ancêtres auraient dû s'installer s'ils étaient sages, actifs et fiers !

Langues finno-ougriennes

Puisqu'on pense que le territoire de la région de Kirov et tout le nord-est de l'Europe étaient habités par des peuples finno-ougriens (plus des Samoyèdes dans l'Extrême-Nord), presque tous les hydronymes ont déjà été essayés pour être dérivés des langues finno-ougriennes. . Mais il n'y a vraiment pas beaucoup de travaux scientifiques (notons par exemple les travaux de F.I. Gordeev de Mari El et A.S. Krivoshchekova-Gantman de Perm). En même temps, même les plus grands spécialistes ne peuvent éviter la subjectivité, peut-être parce qu’ils représentent de petites nations.

Par exemple, le prof. EST. Galkin (Iochkar-Ola) considère l'hydronyme Vetluga comme une réinterprétation russe du nom Mari. Il est difficile d'être d'accord avec cela : –uga est un suffixe baltoslave typique, et le saule (également lit. vituols « saule ») est une base tout à fait appropriée pour un toponyme fluvial, souvent formé à partir des noms des plantes prédominantes. Il est impossible d'exclure la formation de l'hydronyme Vetluga, ainsi que des appellations saule et vituols, à partir de la racine baltoslave commune vit- (russe vit, lit. vyti, etc.) avec le sens « enroulement ». (Autre version : du baltique vieta « lieu » et lauk- « champ » - F.I. Gordeev.) L'environnement toponymique (Volga, Kerzhenets, Usta, Urga) et la simplicité de l'étymologie donnent la préférence aux versions baltoslaves. Autre chose : « Les Mari ont toujours vécu à Vetluga ! » Si nous prenons cette affirmation avec foi, nous devons alors utiliser le raisonnement exotique de Galkin.

Mais néanmoins, si l'on écarte les cas manifestement douteux, il faut accepter la plupart des étymologies scientifiques des spécialistes des républiques finno-ougriennes. Une autre chose est le travail des toponymistes locaux, comparant les noms géographiques avec les lexèmes de nombreux dictionnaires « par similitude de sonnerie » (une expression de V.K. Trediakovsky). De là, des perles telles qu'Urzhum - «vu un écureuil» (mar.) - apparaissent et se généralisent.

Lors de l'étymologie des langues finno-ougriennes, il faut tenir compte du fait que ces langues divergent loin les unes des autres, pas moins, sinon plus, que les langues indo-européennes. Par exemple, les points communs des langues du groupe ougrien avec d'autres langues finlandaises ne sont visibles que par les spécialistes. On suppose que les langues de ce groupe se sont séparées de la proto-langue commune, selon diverses estimations, il y a 5 à 7 000 ans. Mais les lexèmes baltique-finlandais, volga-finlandais et permien n'ont pas beaucoup de lexèmes communs, car connu des influences fortes et variées des langues voisines. Par conséquent, l’étymologisation « de la langue finno-ougrienne » n’a aucun sens. Il est nécessaire de déterminer de quels groupes linguistiques spécifiques (ou de l'ancienne proto-langue) sont issus certains toponymes.

D'une manière générale, il n'est le plus souvent pas difficile de séparer les noms de lieux d'origine indo-européenne et finno-ougrienne, même avec un examen superficiel. Les langues de ces familles sont trop différentes. Par exemple, dans les langues finno-ougriennes, les mots ne commencent jamais (à l'exception des emprunts aux temps modernes) par des consonnes occlusives sonores, les consonnes zh et z. Deux consonnes d'affilée en position initiale sont extrêmement rares, tandis que les consonnes k, p, t en début de mot prédominent clairement. En revanche, les langues indo-européennes sont flexionnelles, c'est-à-dire la formation des mots se produit principalement à l'aide d'inflexions, par exemple de suffixes et de terminaisons polysémantiques, tandis que les langues finno-ougriennes (ainsi que le samoyède et le turc) sont agglutinantes, dans lesquelles les mots sont formés, au sens figuré, par des tiges « collantes » et des affixes sans ambiguïté.

En toponymie, cela se manifeste par le fait que les extrémités des toponymes indo-européens sont généralement suffixées : Vyatka, Bystritsa, Letka, Koryazhma, Moloma, Cheptsa, etc. Dans les toponymes finno-ougriens, la position finale contient généralement des appellations désignant le type d'objet géographique ; ils sont appelés topoformants : Kosyu de yu « rivière » (Komi), Kolyanur de nur « champ » (mars), Poryvay de vai « canal » » ( oudm.).

On pense qu'il pourrait y avoir des cas de rejets de topoformants finno-ougriens sur le sol russe, mais il s'agit d'une rare exception. Le plus souvent, ils sont transformés d'une certaine manière naturelle, basée sur la commodité linguistique des nouveaux « utilisateurs ». Par exemple, les topoformants –nger, -ner, -ner', -ger avec une voyelle précédente, selon N.D. Rusinov (51), sont dérivés de la « rivière » énergétique originale de Mari.

Il faut tenir compte du fait que les terminaisons indo-européennes et finno-ougriennes, de nature différente, peuvent formellement coïncider, par exemple, les suffixes indo-européens –va et –ma coïncident en son avec les topoformants finno-ougriens, remontant à aux appellations va – Komi « eau, rivière » et maa – fin . "aire d'atterrissage" Certes, le va finno-ougrien est limité dans sa répartition à la zone des langues du Permien, car il n'est pas enregistré dans les langues d'autres groupes finno-ougriens (très probablement, ce mot est emprunté à l'indo-européen, cf. eau, eau, etc., ou d'origine nostratique). Et aucune trace des langues permiennes n'a été trouvée bien au-delà des frontières des peuples permiens actuels (les exceptions sont l'Extrême-Nord et la Sibérie occidentale, que les Komis maîtrisaient avec les Russes).

Au contraire, l'appellation maa a des analogues dans d'autres langues finlandaises, mais en termes de sémantique, c'est un euphémisme, elle n'est pas très adaptée à la formation d'hydronymes.

Langues permanentes

Le territoire de la colonie actuelle des peuples de Perm est directement adjacent à la région de Kirov et les centres d'ethnogenèse des Oudmourtes étaient les affluents de la Viatka Cheptsa et du Kilmez. Pour ces raisons, il n'est pas surprenant que dans le bassin de Viatka il existe des hydronymes du Permien avec des formants fluviaux caractéristiques -va, -yu, -shor (-sor), -vozh, -cher (-ser), -yol, -yiv ( -iv) pour les langues Komi et -vay, -shur (-sur) pour la langue oudmourte. A. Krivoshchekova-Gantman (25, 26) estime que le formant –ya peut être non seulement la « rivière » Khanty, mais aussi la « rivière » Perm (Komi) –yu, remaniée sur le sol russe.

Notez que -i peut être à la fois une terminaison russe et baltique, par exemple r. Belaya sur le territoire russe, Akija, Ašvija, Pomija en Lituanie ou encore Nolya et Pilja dans la région de Kirov. à ltsh. pieliet « verser, verser » ; Épouser ltsh. noleja "vallée" (littéralement "remplie") de noliet "remplir, remplir". Le suffixe –va est également largement représenté dans l'hydronymie russe et baltique (Moscou, Protva, Nemolodva, Daugava, Vaduva, Tytuva et d'innombrables autres) dans des territoires où il n'y a aucune trace de traces du Permien. Bien entendu, comme nous l'avons dit plus haut, une image complète et précise de la répartition des hydronymes d'origine correspondante ne peut être donnée que par une étude complète de l'hydronymie du bassin de Viatka avec la compilation de cartes. Mais en ce qui concerne les hydronymes de Perm, même sans recherches approfondies, il est clair que les hydronymes d'Oudmourtie, Komi-Zyryan et Komi-Permyak sont situés sur les territoires d'implantation moderne de ces peuples ou leur sont directement adjacents. Certes, cela devrait également inclure le territoire du district d'Afanassievski de la région de Kirov. (cours supérieur du Kama), où vivait l'ethnie des Komi-Zyuzdin, russifiée au XXe siècle.

Quant aux hydronymes Komi-Permyak, leur chercheur A. Krivoshchekova-Gantman a remarqué que leur aire de répartition est plus large que le territoire de l'Okrug Komi-Permyak, s'étendant au sud depuis ses frontières (mais pas à l'ouest, là où le bassin de Viatka est situé !) - 26.

Les noms oudmourtes des colonies pénètrent profondément sur le territoire de la région de Kirov jusqu'à l'embouchure de la Cheptsa (et l'embouchure du Kilmezi au sud), malgré le fait qu'il n'y a pas de noms oudmourtes de rivières dans le cours inférieur de la Cheptsa. . Cela parle de l'expansion des Oudmourtes à l'époque moderne. Il convient de noter l'abondance dans cette zone (en général, rare dans les zones peuplées) d'hydronymes dérivés des noms de colonies (Filippovka, Karinka, etc.) et d'hydronymes russes transparents (Svyatitsa, Talitsa, etc.) - alors il y en a dans les deux cas – les jeunes. Cela signifie que la continuité toponymique a été perturbée dans cette zone, d'où nous pouvons conclure qu'il y a eu un changement ethnique brutal dans cette zone, peut-être catastrophique, déjà à l'époque historique. De plus, la population précédente n'était pas oudmourte, sinon les noms anciens auraient été préservés.

Les étymologies des langues permiennes concernant les hydronymes situés en dehors des territoires indiqués ci-dessus, réalisées par des toponymistes amateurs, ne sont pas convaincantes. Par exemple, l'étymologie de r. Yurya (à gauche, avenue Velikaya, avenue Vyatka) de Komi, votre « tête » (D.M. Zakharov. 18) est douteuse en termes de sémantique et d'environnement toponymique. S'il s'agit d'un nom finno-ougrien, nous devons plutôt rechercher d'autres racines finlandaises ou ougriennes (ou même samoyèdes). Épouser. R. Yuryugan (à gauche de l'avenue Vetluga, à gauche de l'avenue Volga), enregistré sous cette forme dans le Livre du Grand Dessin (XVIIe siècle - 21), s'appelle désormais Yuronga. -yugan est un formant typiquement ougrien (Mansi), -nga est peut-être Mari ou Baltique (cf. Palanga, voir aussi ci-dessous). Aussi r. Yuryakha (à gauche de l'avenue Mokhovaya, à gauche de l'avenue Pura, de l'avenue Pyasina) sur Taimyr et Yuryakha (avenue Korotaikha) dans la toundra Bolshezemelskaya, où la « rivière » –yakha est un hydroformant typique des Nenets. Il est naturel de supposer (mais pas nécessairement) que la base peut être expliquée à partir de ces langages. (Notons entre parenthèses qu'un certain nombre d'hydronymes de Viatka et de Kama, dont le Kama lui-même, ont une mystérieuse correspondance à Taimyr et dans le bassin de l'Ienisseï.)

R. Cobra de Komi Corby « forêt dense » est tout aussi incroyable, car. On ne sait pas pourquoi la rivière est appelée forêt, d'autant plus que la forêt dense des régions du nord n'est pas une caractéristique distinctive. Si r. Oshlan de Perm. osh "ours", alors on ne sait pas d'où vient la biche. R. Kurchum s'explique de l'UDM. « kéta libérien », mais on ne sait pas non plus pourquoi la rivière était appelée kéta (l'étymologie du nom Kurchum doit être considérée dans le contexte de l'ensemble de la zone se terminant par -um (cf. rivière Urzhum), s'étendant bien au-delà des frontières de le bassin de Viatka).

Langue mari

Les toponymes Mari sont également formés à l'aide de formants toponymiques, indiquant le type d'objet géographique. Nous avons déjà évoqué plus haut les hydroformants –nger, -ner, -ner, -ger précédés d'une voyelle. L'origine Mari de l'hydroformant –nga (-nka) est discutable. Au moins N.D. Rusinov et A.K. Matveev (33 ans) ne le classe pas comme Mari, contrairement aux chercheurs de Mari. Cette question nécessite une étude plus approfondie. Les oikonymes Mari sont caractérisés par les formants –nur (champ) et –yal (village).

L'analyse montre que les hydronymes de Mari se trouvent dans l'interfluve Viatka-Vetluga, presque plus dans sa partie nord, tandis que sur le territoire de la République de Mari El elle-même, les noms baltes ou baltoslaves sont courants, principalement pour les fleuves les plus importants. Ceci suggère que la population Mari y est apparue relativement tardivement, après avoir expulsé, détruit ou assimilé la population balte ou balto-slave. Et au nord de l'interfluve Viatka-Vetluzh, au contraire, les Mari furent assimilés par les Russes, bien qu'ils y restèrent jusqu'au XVIIIe siècle.

Au sud-est de la région de Kirov, on voit une image similaire aux régions orientales (voir la section précédente) : les isoglosses (bordures de toponymes du type correspondant) des oikonymes de Mari sont situées au nord des isoglosses des hydronymes de Mari. Comme ils sont en principe plus jeunes, cela signifie que les Mari se sont déplacés vers le nord et l'est, dans la région de Kirov, déjà à l'époque historique.

Bien entendu, ces arguments concernant les toponymes de Perm et de Mari sont plutôt spéculatifs. Pour clarifier la question, il est nécessaire d'analyser les hydronymes (puisqu'ils peuvent être formés à partir de couches plus anciennes de la langue) aux fins non identifiées, car Il peut y avoir des formants formés à partir d'appellatifs qui n'ont pas été conservés dans les langues modernes. En particulier, l'origine des terminaisons fluviales –nga, -ezh, -eg, -ym (-im), -um, -ik, etc. n'est pas tout à fait claire.

Dans le même temps, nous n'oublierons pas que les caractéristiques fondamentales d'une langue ne changent pas de manière significative même au fil des millénaires, donc pour les hydronymes les plus anciens (s'il y en a), les principes généraux de formation des mots et de phonétique des langues modernes ​postuler.

Et notons que même sans analyse approfondie, il est clair que parmi les principaux affluents de la Viatka (à l'exception du Kilmezi, et puis avec beaucoup de doute), il n'y a aucun candidat à l'origine des noms Permien ou Mari. Il ne peut s'agir que des noms d'affluents du deuxième, du troisième ordre ou plus (c'est-à-dire les affluents des affluents et leurs affluents).

Langues baltes-finlandaises

Au nord-ouest de la région de Kirov se trouve une zone d'hydronymes avec le formant final – sud. Presque tout est situé dans le bassin de la rivière Yug (le système d'eau du nord de la Dvina), cela dépasse donc le cadre de ce travail. Cependant, ce formant se retrouve également dans les zones frontalières du bassin de Viatka, et un hydronyme est situé assez loin au-delà de l'isoglosse principale (rivière Murdyug, à gauche de l'avenue Viatka).

Le Zavolochsk Chud chronique vivait dans le bassin de la Dvina du Nord, et donc, peut-être, du Sud. L'ethnonyme Chud, sans précision, a été appliqué au peuple balto-finlandais - les ancêtres des Estoniens. On peut supposer que le Zavolochsk Chud était proche du langage du Baltic Chud.

Hydroformant -sud peut (vraisemblablement) être dérivé de la « rivière » finlandaise joga. Certains hydronymes avec l'hydroformant -yug (mais pas tous) sont étymologisés à partir des langues baltes-finnoises, par exemple Pinyug (pr. pr. Yuga) - du finnois. stylo pieni ou Vepsian « petit ».

La zone du formant-sud est proche de l'endroit où vivent les Vepsiens, il est donc peut-être nécessaire d'impliquer des instruments de cette langue. Cependant, l'attribution même de la langue vepsienne à un certain groupe linguistique est discutable. Certains chercheurs l'attribuent au groupe balto-finlandais, d'autres estiment qu'il occupe une position intermédiaire entre les langues balto-finnoises et les langues volga-finnoises ou permiennes. Peut-être que la langue éteinte des habitants de la rivière Yug formait un groupe spécial avec le vepsien. Le problème nécessite une étude plus approfondie, tout comme la question de savoir s'il existe d'autres toponymes appartenant au finno-balte ou à un autre groupe disparu de langues finno-ougriennes.

Langue sami

La langue sami est formellement classée comme un groupe balte-finlandais, mais en raison des circonstances que j'évoquerai ci-dessous, j'ai séparé la langue sami dans une section spéciale. Le fait est que les Sami (Lapons, Lapons) sont très différents de la majorité des Finno-Ougriens en termes raciaux (ils forment une race spéciale de Laponie) et de tous les peuples - dans leur mode de vie et leur culture. La langue sami contient un certain nombre de lexèmes de la souche primitive qui ne sont pas finno-ougriens, en particulier, désignant des concepts associés à l'élevage et à la chasse du renne - leurs occupations primordiales depuis des milliers d'années.

Les Lapons ont été les premiers éleveurs de rennes d'Europe et leurs méthodes d'élevage sont tout à fait originales, contrairement aux méthodes des éleveurs de rennes asiatiques ou à celles de leurs plus proches voisins de l'Arctique - les Nenets (qui sont déjà venus d'Asie à l'époque historique).

Par conséquent, les chercheurs pensent (voir, par exemple, Bosi R. /Roberto Bosi/. 6) qu'au départ la langue des Lapons était différente, et non finno-ougrienne, et qu'ils ont ensuite adopté la langue de leurs voisins plus nombreux, ne laissant que celles des mots qui n’avaient pas d’analogues dans la langue finnoise ancienne.

Les laplanologues occidentaux suggèrent que les Samis étaient le peuple le plus ancien (ou l'un des plus anciens) d'Europe occidentale et centrale. Ils l'ont habité de l'Espagne à la Finlande, mais ont ensuite été repoussés dans les montagnes (dans les Pyrénées et les Alpes) et vers le nord et ont disparu avec la destruction des troupeaux de rennes, ne survivant que sur le territoire de l'actuelle Laponie. Les anthropologues trouvent des similitudes avec les Lapons (légère laponoïdité) parmi les Basques et les habitants indigènes des Alpes.

On peut supposer que les ancêtres des Lapons occupaient toute la partie forestière de l’Europe de l’Est. Les données anthropologiques ne contredisent pas cela. L'indice de planéité du visage (d'après G.F. Debets ; 16) de la population néolithique de la ceinture forestière de la plaine russe (série collective) est de 45,0, ce qui indique le caractère non caucasoïde de la population (pour les Caucasiens cet indice est de - 16 à +20), et est corrélée aux Lapons modernes (environ 35, la diminution s'explique par de légers métissages, c'est-à-dire un mélange avec les Caucasiens environnants). Même à l'aube des temps historiques, les Lapons vivaient de manière significative à l'est et au sud de leur patrie actuelle, par exemple dans la région des lacs Ladoga et Onega. La zone des toponymes sami, selon l'opinion généralement admise, comprend l'actuelle Carélie, les régions d'Arkhangelsk et de Vologda (voir carte dans l'article d'E.M. Pospelov - 49, p. 36), se rapprochant étroitement de la région de Kirov par le nord -Ouest. Dans le même temps, Pospelov lui-même (101), à la suite de Vasmer (107), en déduit également le nom de la rivière. Luza (pr. pr. Yuga) de Sami (de Sami luss « saumon »), bien que Luza coule à l'est de l'isogloss désigné par lui. Et bien que cette étymologie semble plus que douteuse (sa critique dépasse le cadre de cet ouvrage), il vaut quand même la peine de chercher des traces des Sami sur le territoire de la région de Kirov, y compris à basse. Viatka. Sur le territoire de la région de Kirov, il y a trois villages appelés Lopari : deux dans le district de Slobodsky et un à Darovsky. Cette dernière est située au bord de la rivière. Luptyug (avenue Vetluga), et à proximité il y a une rivière. Latyuzhka (à gauche, avenue Vetluga). Peut-être que les noms de ces rivières viennent du finnois. *lapp-to-joga, que l'on peut traduire par « une rivière habitée (abondante) par des Lapons » ?

De la basse hydronymes. Viatka peut être considérée comme un prétendant à l'origine sami. Chemelki (avenue Moloma), qui dans la charte d'Ivan III datée de 1485 est enregistrée sous le nom de Chemiolina, - sous les Samis. Le « détroit » de čoalme, base d'hydroformage commune dans les zones d'hydronymie sami (rivières Chelma et Chelmasruchey en Carélie et dans la région de Léningrad, rivière Chelmokhta, etc.). Dans ce cas, la métathèse aurait pu se produire à la place de la contraction des voyelles (que nous observons dans la région de Léningrad) avec (et comme résultat) une phonétique très inhabituelle pour la toponymie de Viatka.

Il convient de prêter attention aux rivières Nyuncha et Nincha (Liste des lieux peuplés selon les informations de 1859 - 1873 104 ; 30 verstes au nord de la ville de Viatka), dont les noms font écho au « samiisme » njuktša noté par M. Vasmer. et l'appellatif sami nyukhch - "cygne" " Cependant, les noms de ces rivières doivent être comparés à la rivière qui coule dans la ville de Kirov. Lyulchenkoy (Ave. Vyatka de gauche ; la forme originale supposée de *Lyulcha) et, compte tenu de l'absence du formant finno-ougrien, vérifiez également l'indo-européen (avec lul- allemand, lulitas du vieil Ind. et lyuli russe) et versions turques (avec turc cha (th) « eau »).

Les hydronymes situés au sud devraient également être examinés pour déterminer leur appartenance au substrat sami - des Sami. Yogk "rivière".

Mais le plus intéressant est le nom du village Kuvakush (sur de nombreuses cartes - Murinskaya) à l'extrême est de la région de Kirov, dans le district d'Afanasyevsky, qui est très proche de l'appellation sami kuvaksa « habitation portable » (99, p. . 311), et il est probable que le nom des villages soit plus proche du son original que de la forme notée dans l'encyclopédie. Épouser. aussi le village Kuvakinskaya (district de Shenkursky, région d'Arkhangelsk) et village. Kuivakangas (province de Norrbotten, Suède, dans une zone boisée à la frontière avec la Finlande) dans les zones où la présence de noms de lieux sâmes n'est pas surprenante.

D’après la « Liste des localités peuplées d’après les informations de 1859 à 1873 ». le village de Kuvakush était habité par les Permiens, ou plus précisément par le peuple Zyuzda, un groupe ethnographique spécial des Komi qui s'est russifié au XXe siècle. C'était avec les habitants de Zyuzda, N.N. Cheboksarov a noté que la laponoïdité, d'une manière générale, n'est pas typique des autres Komi (Permyaks, Zyryans, Izhemtsev) (79).

La présence des oikonymes Lopari (au nord-ouest, au centre et au nord de la région de Kirov) et Kuvakush (à l'est) suggère que même à l'époque historique (à l'époque de la préservation des noms des lieux peuplés), des groupes reliques étaient préservés dans la moitié nord de la région de Kirov, les Lapons, dont, apparemment, ne sont pas tous allés vers le nord-est, mais se sont également partiellement dissous dans la population locale (nouvelle arrivée ou également autochtone), influençant le type racial de certains groupes.

Ainsi, nous pouvons conclure que la recherche toponymique dans le sens sami peut être productive. Mais il est possible que le substrat de Viatka le plus ancien soit précisément lié à la langue originale disparue des Lapons, et la tâche de cette identification semble extrêmement difficile, voire fantastique.

Langues ougriennes

L'apparition des groupes ethniques ougriens dans la région de Viatka aurait pu se produire à différentes époques. Des hypothèses sur le caractère ougrien de certaines cultures historiques liées au pays de Viatka (Ananino, Pyanobor) sont apparues dans la presse. Le débat sur la patrie ancestrale des Hongrois a reçu un écho particulièrement important. À cet égard, les hydronymes de Vyatka en -im (-y) ont également été notés.

En fin de compte, la plupart des chercheurs sont arrivés à la conclusion qu'il était inutile de rechercher la patrie ancestrale des Hongrois au nord de l'Oural du Sud. N.D. Rusinov (51 ans) note des traces hongroises mineures dans la toponymie de la région de Nijni Novgorod, où elles auraient pu se trouver sur le chemin des steppes sibériennes vers la Pannonie. Mais, premièrement, la fiabilité de ces traces est douteuse, et deuxièmement, elles se trouvent dans la partie sud de la région de Nijni Novgorod, c'est-à-dire dans une zone climatique différente et à une distance considérable du territoire considéré.

A.K. Matveev, spécialiste bien connu de la toponymie ougrienne, a été le premier à admettre la possibilité d'une interprétation ougrienne des hydronymes en -im, mais avec l'interprétation finlandaise (32. 1970). Cependant, dans un ouvrage ultérieur (35. 1997. pp. 9-10), il a effectivement reconnu ces deux versions comme intenables (ainsi que pour d'autres hydronymes se terminant par une consonne nasale avec une voyelle précédente, les définissant comme « cryptiques »). .

D'un autre côté:

à partir de sources écrites, nous connaissons les batailles des Viatchans avec les Vogulich (Mansi), ce qui signifie que déjà dans les temps historiques, les Ob Ougriens vivaient beaucoup plus près de Viatka qu'aujourd'hui ;

dans la région de Kirov, incl. à la basse Viatka, il y a beaucoup d'hydronymes en –ya, certains peuvent s'avérer être ougriens (nous en avons parlé plus haut) ;

à proximité immédiate du territoire en question, au sud-ouest, sur une carte du XVIe siècle. l'hydronyme Yuryugan a été enregistré avec un topoformant typiquement ougrien (mansi) -yugan, et ceci est encore plus éloigné du territoire mansi actuel ; à la basse Viatka est une rivière. Yurya avec la même base et avec une terminaison formellement ougrienne (mais Khanty) ;

à la basse Viatka est une rivière. Surgut (avenue Ludyany, à gauche avenue Vyatka), dont le nom coïncide avec l'ancien oikonyme de la zone de la colonie actuelle des Khantys ; selon l'historien de la Sibérie P.N. Butsinsky Surgut a appelé toute une région comme Narym ; Que. Le nom de la rivière Viatka répète le nom de la région des Khanty.

A cet égard, je risquerais d'avancer la version inverse : le Viatka Surgut n'est pas d'origine ougrienne, mais d'origine indo-européenne, et donc le Surgut sibérien aussi. Elle se base sur les faits suivants :

Surgut n'est pas étymologisé à partir des langues ougriennes (A.K. Matveev, 35 ans) ;

la version turque (basée sur le synharmonime) n'a pas trouvé de confirmation lexicale ;

dans le nord-ouest de la Russie, il y a un lac et une rivière portant un nom similaire, Stergut (district d'Ostashkovsky de la province de Tver ; 3. p. 196), qu'Ageeva attribue au Baltisme ;

Ut est un suffixe baltique typique, largement représenté dans l'hydronymie baltique ;

Quartier Viatskaïa Surgut coule à proximité (moins de 10 km) du territoire d'hydronymie baltique continue (dont nous avons discuté ci-dessus) ;

dans les langues baltes, il y a une racine sarg- (lit. sargus « garde », letton sargat « garde, garde », sargs « gardien »); des tiges avec une sémantique similaire se trouvent souvent dans la toponymie (cf. de nombreux Vyatka Karauls et Cordons), incl. et en hydronyme avec le sens « frontière, garde rivière » ; le changement a>y est possible grâce au synharmoniisme, qui n'est pas exclu sur le sol linguistique russe pour l'harmonisation des noms étrangers, mais on peut aussi supposer l'influence de la population substrat turque ou finno-ougrienne (cf. les rivières Vishkil et Kishkil , situé de l'autre côté du Viatka Surgut par rapport au territoire de l'hydronymie baltique);

le Tver Stergut peut être expliqué comme un tracé russe partiel du nom balte, formé dans des conditions de bilinguisme (cf. stérech russe) ;

Contrairement aux idées reçues, la Sibérie occidentale se caractérise par un substrat indo-européen, et les noms des plus grands fleuves (Pyshma, Konda, Tavda, Iset, Ob) lui appartiennent.

En tout état de cause, la présence de l'hydronyme Surgut ne peut être considérée comme un argument en faveur des traces ougriennes dans la toponymie de Viatka. Mais, bien sûr, les hydronymes se terminant par –ya, incl. et Yurya, nous devons vérifier une éventuelle implication dans les langues ougriennes. Bien que nous puissions affirmer avec un haut degré de confiance que les groupes ethniques ougriens, s'ils ont jamais vécu sur une partie du pays de Viatka, n'ont pas laissé de trace profonde dans la toponymie de Viatka.

Langues samoyèdes

Les langues samoyèdes font partie, avec les langues finno-ougriennes, de la famille des langues ouraliennes, bien qu'elles aient divergé il y a très longtemps (au Néolithique, sinon avant). L'apparition des Samoyèdes à Viatka contredit l'historiographie généralement acceptée de ces peuples, c'est pourquoi l'identification des noms de lieux samoyèdes sur ce territoire peut être considérée comme incroyable. Mais néanmoins, des traces individuelles de Samoyède semblent apparaître, mais j'ai encore trop peu de matériel ne serait-ce que pour avancer cette version, au moins sous forme d'hypothèse.

Il n’y a rien dans l’histoire russe de plus sombre que le sort de Viatka et de ses terres...
/N.I. Kostomarov/

Cette déclaration du célèbre historien russe est devenue l'épigraphe de nombreuses publications, brochures et films sur l'histoire de Viatka. En effet, l'histoire du pays de Viatka, ainsi que sa culture, son mode de vie et ses monuments, ont longtemps été injustement en dehors des recherches des historiens.

Qu'est-ce qu'il y a dans un nom? Kirov – Viatka – Khlynov

Notre ville a reçu son nom actuel le 7 décembre 1934, lorsque le Présidium du Comité exécutif central panrusse a adopté une résolution visant à renommer la ville de Viatka en Kirov - en l'honneur de Sergei Mironovich Kirov (Kostrikov), originaire de la ville. d'Urzhum, le centre régional de notre région. Et la ville fut nommée Viatka le 11 septembre 1780 par décret de Catherine II. Avant cela, la ville principale du pays de Viatka s'appelait Khlynov.

Le nom Khlynov vient très probablement du surnom de Khlyn - « parasite », « clochard », « escroc ». Selon certaines versions, c'était le nom du fondateur de la colonie, à l'emplacement de laquelle une forteresse a été construite au XVe siècle. Selon une autre légende, plus romantique, c'était le nom donné au peuple fier et rebelle de Novgorod, qui habitait ces lieux et terrifiait ses voisins avec ses raids.

En effet, le pays de Viatka a maintenu son indépendance à la fois vis-à-vis des Tatars et des princes de Moscou, repoussant avec un succès constant toutes les tentatives de conquête. Voici ce qu'écrit l'historien Karamzine à ce sujet : « S'étant établis dans le pays de Viatka, les Russes fondèrent une nouvelle ville près de l'embouchure de la rivière Khlynovitsa, l'appelèrent Khlynov et, acceptant volontiers de nombreux habitants de la Dvina, formèrent une petite république, spécial, indépendant depuis deux cent soixante-dix-huit ans... Les habitants primitifs du pays de Viatka, Chud, Votyaks, Cheremis, bien qu'ils les aient dérangés par des raids, ont toujours été repoussés avec de gros dégâts, et le souvenir de ces batailles a été conservé là pendant longtemps dans les mêmes rituels religieux... Les habitants de Novgorod ont également essayé de temps en temps de nuire aux colons de Khlynovo, les traitant de fugitifs, d'esclaves, et ne pouvaient pas leur pardonner de vouloir vivre de manière indépendante. Karamzin date l'arrivée des Novgorodiens sur le territoire de Viatka en 1174.

Le nom « Viatka » est plus ancien que « Khlynov ». Si la première mention de Khlynov remonte à 1457, Viatka apparaît pour la première fois dans les chroniques russes en 1374, puis apparaît à plusieurs reprises dans les chroniques de la première moitié du XVe siècle.

Il existe deux versions de l'origine du nom « Viatka ». Le premier le classe comme membre de la tribu oudmourte « Vatka », qui vivait censément dans notre région. La seconde fait remonter ce mot à la langue proto-indo-européenne, lui donnant le sens de « grand », ou « mouillé », « humide ». Selon certains historiens, les noms de la ville « Venise » et de certains autres objets géographiques, la tribu « Venedi » et même le nom d'Énée, le fils du roi troyen Priam, fondateur de la Rome antique, qui a donné son nom à Le brillant poème de Virgile « Énéide » peut être considéré comme la même racine que « Viatka ».

Viatka médiévale

La majorité des colons russes étaient des paysans. Les principales cultures étaient le seigle d'hiver et les céréales de printemps : avoine, orge, blé, ainsi que lin et chanvre. Des légumes étaient cultivés dans les jardins : oignons, navets, betteraves, carottes. L'élevage du bétail était d'une grande importance dans l'économie de Viatchan. La chasse, la pêche et l'apiculture ont joué un rôle secondaire. Artisanat développé : transformation du bois, de l'os, du métal, de l'argile, du cuir, des fourrures, de la laine, des fibres et d'autres matériaux.

Certains artisans, en particulier les industries qui exigeaient des connaissances et des compétences particulières, notamment les forgerons, les fondeurs, les bijoutiers, les potiers, les fourreurs, les selliers et les armuriers, ont commencé à se concentrer dans les zones les plus peuplées, où ils ont trouvé des ventes fiables pour leurs produits. Cela a également été facilité par le développement du commerce. Les Viatchans ont établi des relations commerciales avec les tribus Mari, Oudmourtes, Komi, Khanty, Bulgares de la Volga et leurs descendants les Tchouvaches, ainsi qu'avec les terres et principautés russes. Les commerçants se concentraient également dans les grands villages, transformés en centres commerciaux et artisanaux (proto-villes). Les plus grandes d'entre elles ont été transformées en cités médiévales aux XIIe et XVe siècles.

À la fin du XVIe siècle, en raison de la liquidation du khanat sibérien, la terre de Viatka a cessé d'être la périphérie de l'État russe. C'était un lien entre les régions centrales, de la Volga, de Poméranie et de l'Oural-Sibérie.

Au XVIe siècle, la terre de Viatka occupait l'une des premières places parmi tous les territoires de l'État russe en termes d'intensité de peuplement et de développement économique. Les noms de famille Vylegzhanins, Vychuzhanins, Luzyanins, Sysolyatins, Dvinyaninovs, Kargapoltsevs, Mezentsevs, Ustyuzhanins, Permyakovs, Kholmogorovs, Perminovs indiquent que la plupart des colons venaient de Primorye.

Du « temps des troubles » au XIXe siècle. Viatka change d'apparence

Au « temps des troubles » au début du XVIIe siècle, le pays de Viatka est devenu le théâtre d'une lutte acharnée entre les partisans du tsar Vasily Shuisky et Faux Dmitri II, le « voleur Touchino ». Viatka, ainsi que toutes les villes du nord, prirent une part active à la lutte contre les envahisseurs polonais installés à Touchino. En mars 1609, une milice zemstvo fut formée ici, qui s'installa à Vologda pour s'unir aux milices d'autres villes. Ces détachements rejoignirent l'armée de M.V. Skopin-Shuisky, qui lève le siège de Moscou et contraint Faux Dmitri II à fuir à Kalouga. Le régiment de Viatka, sous le commandement du gouverneur Ivan Mansurov, faisait partie de la Première milice populaire de 1611. Par la suite, ces deux détachements sont devenus partie intégrante de la milice populaire de Minine et de Pojarski. Les Viatkas participèrent également aux travaux du Zemsky Sobor en 1613 pour élire un nouveau roi. Quatre d'entre eux ont signé la liste électorale : Putilo Ryazantsev, le tireur Parmen Afanasyev, l'archimandrite Jonas du monastère de Trifonov et l'archiprêtre de la cathédrale Khlynovsky Pavel.

Au XVIIe siècle, Khlynov était la plus grande ville du nord-est de la Russie européenne et était légèrement inférieure aux villes centrales. Au milieu du XVIIe siècle, 4 400 personnes y vivaient. En 1656, le vaste diocèse de Viatka et Grand Perm fut formé avec son centre à Khlynov.

Le commerce se développa de plus en plus activement. En 1607, la première foire de la région de Viatka a vu le jour, appelée Semenovskaya.

En 1694, le marchand Khlynovsky Spiridon Lyanguzov dirigeait une caravane commerciale de Moscou vers la Chine. Le marchand Lala Ivan Savateev a conduit à trois reprises les caravanes du souverain en Chine. Ces caravanes apportaient des revenus substantiels au trésor public. Ainsi, en 1710, Savateev rapporta un bénéfice net de 223 550 roubles en argent et en biens, ce qui représentait un quatorzième du revenu total de l'État de la Russie pour cette année-là.

Au XVIIe siècle, la littérature locale apparaît à Khlynov, représentée principalement par des œuvres des genres hagiographiques et chroniques. Il s'agit de « La vie de Tryphon de Viatka », « Un contemporain de Viatka », « Le conte du pays de Viatka », « Chronique des vieilles années ».

En 1708, par décret de Pierre Ier, eut lieu la première division de la Russie en provinces. En 1709, le territoire de Viatka fut inclus dans la province de Sibérie, sa partie sud devint une partie de la province de Kazan.

Et 1719 fut marquée par une nouvelle réforme administrative : les provinces furent divisées en provinces, et la province de Viatka devint indépendante.

Les réformes pétriniennes, qui ont ébranlé toute la Russie, n’ont pas échappé à la ville de Khlynov. Les premières manufactures, un moulin à eau, des distilleries, des usines de cuir et de fourrure, des scieries et de petites entreprises métallurgiques y apparaissent. Au XVIIIe siècle, les premiers établissements d'enseignement furent ouverts à Khlynov, dont un séminaire théologique et une école publique.

Khlynov a rapidement développé ses relations commerciales. La ville a déjà accueilli deux foires annuelles. Les marchands de Khlynovo commerçaient désormais avec Moscou, Saint-Pétersbourg, Astrakhan, Kazan, menaient des caravanes commerciales en Sibérie et poursuivaient leurs relations commerciales avec la Chine.

En 1780, le gouvernorat de Viatka (plus tard la province) fut formé. Et en 1781, Khlynov, rebaptisée Viatka, devint la principale ville de la province.

En 1784, l'architecte Filimon Roslyakov élabore un projet de réaménagement de la ville. Selon le nouveau plan, la ville était censée s'étendre et prendre la forme d'un quadrilatère. L'architecte prévoyait de construire huit rues parallèles au fleuve et huit rues transversales, ainsi que de créer six zones commerciales. Les anciennes fortifications ont été démantelées, les fossés ont été comblés de terre et les maisons délabrées ont été démolies.

La construction des premiers bâtiments en pierre a commencé à Viatka. L'administration de la ville a exigé que les rues centrales soient construites soit entièrement avec des maisons en pierre, soit avec des maisons en bois, mais sur des fondations en pierre. Il était interdit de recouvrir les maisons de chaume - uniquement de planches ou de fer.

Patrie des génies et des héros. Lieu d'exil politique

La région de Viatka est devenue un lieu d'exil politique sous Boris Godounov, qui y a envoyé des « personnes en disgrâce » indésirables. En juillet 1601, le boyard Vasily Nikitich Romanov, oncle du futur tsar Mikhaïl Fedorovitch Romanov, fondateur de la dynastie royale, fut exilé à Yaransk.

Depuis le début du XIXe siècle, Viatka est devenue largement connue comme une région d'exil. "De petites cabanes où règne la pauvreté, et un grand fort de pierre, qui regarde tristement la rivière, sonne de chaînes et respire des soupirs", c'est ainsi que Herzen, exilé ici, se souvient de Viatka. "Il n'y a même pas de route plus loin de cette ville, comme si la fin du monde était ici", a écrit Saltykov-Shchedrin, qui a également été exilé à Viatka, à propos de la ville.

Et en même temps, Saltykov-Shchedrin a écrit des mots inhabituellement chaleureux et sincères à propos de Viatka : « Dans l'un des coins les plus reculés de la Russie, il y a une ville qui, d'une manière ou d'une autre, parle particulièrement à mon cœur. Ce n’est pas qu’elle se distingue par des bâtiments magnifiques, il n’y a pas de jardins à sept étages, vous ne trouverez même pas une seule maison à trois étages dans une longue rangée de rues, et les rues ne sont toutes pas pavées ; mais il y a quelque chose de paisible, de patriarcal dans toute sa physionomie, quelque chose d'apaisant l'âme dans le silence qui règne sur ses collines. La ville est située de manière très pittoresque ; quand vous vous en approchez un soir d'été depuis la rivière et que vos yeux voient de loin le jardin de la ville jeté le long d'une berge escarpée, les places publiques et ce bel ensemble d'églises qui domine toute la région environnante, vous ne quitterez pas cette photo des yeux .»

Les exilés politiques ont trouvé ici des gens partageant les mêmes idées, issus de l’intelligentsia avancée, des « amis des neiges », comme les appelait Herzen. Voici ce qu'il a écrit à propos de ses connaissances de Viatka : « Dans ce marigot de l'exil de Viatka, dans cet environnement sale de fonctionnaires, dans cette triste distance, séparé de toutes les routes, sans protection cédée au pouvoir du gouverneur, j'ai passé de nombreuses merveilleuses , minutes saintes, a rencontré de nombreux cœurs brûlants et des mains amicales.

Ce n’est pas un hasard si les « Croquis provinciaux » de Saltykov-Shchedrin étaient célèbres à Viatka et que les jeunes lisaient les œuvres de Herzen, avec la participation personnelle de laquelle la première bibliothèque publique de la ville a été fondée en 1837.

En 1827, sur le chemin des travaux forcés sibériens, presque tous les décembristes furent transportés à travers le pays de Viatka. On sait qu'à Slobodskoye, un dîner de cérémonie et un bal ont eu lieu pour l'une des fêtes de prisonniers, au cours desquels les invités étaient enchaînés.

Le talentueux architecte Alexandre Lavrentiévitch Vitberg, l'éditeur et éducateur russe Florenty Fedorovitch Pavlenkov et l'écrivain Vladimir Galaktionovitch Korolenko se trouvaient à différentes époques en exil politique à Viatka. De nombreux participants aux soulèvements polonais, populistes et révolutionnaires de la fin du XIXe et du début du XXe siècle y sont passés. De 1860 à 1869 seulement, plus de 570 exilés ont vécu dans la province de Viatka, parmi lesquels des participants au soulèvement polonais de 1863. Dans la famille de l'un d'eux, Stefan Grinevsky, est né en 1880 Alexander Grinevsky (pseudonyme littéraire Alexander Green), auteur de la merveilleuse extravagance romantique "Scarlet Sails", des œuvres "Running on the Waves", "The Shining World". , "Jesse et Morgiana".

Depuis 1894, la carrière professionnelle et créative du talentueux architecte Ivan Apollonovich Charushin a commencé à Viatka. Originaire de la ville d'Orlov, dans la province de Viatka, il a reçu une formation d'architecte à Saint-Pétersbourg et a travaillé pendant les trois premières années à Sakhaline, où ses meilleurs souvenirs ont été conservés. À Viatka, Ivan Apollonovich a conçu la cathédrale de l'Archange Michel, a reconstruit et agrandi le bâtiment du gymnase des femmes et a construit le bâtiment de l'hospice diocésain (il abrite aujourd'hui une école pédagogique). Les maisons construites par Ivan Charushin à Kirov déterminent encore aujourd'hui l'apparence des rues centrales de notre ville. Ils se distinguent par de bonnes proportions, des détails audacieux et s'intègrent bien dans le paysage.

Viatka est également connue pour d'autres compatriotes remarquables, ainsi que pour les personnes qui ont vécu et travaillé sur cette terre. Le poète Ermil Kostrov est né ici et Nikolaï Zabolotsky y a passé son enfance et sa jeunesse. Ici, le talent littéraire de Jan Rainis, exilé à Slobodskaya, s'est pleinement révélé. Dans une lettre à un ami, le poète a écrit qu'il avait passé « beaucoup de bons moments ici, dont beaucoup peuvent être considérés comme les meilleurs de la vie ». Les futurs concepteurs d'espace Konstantin Tsiolkovsky et Vladimir Bekhterev, qui ont jeté les bases de la neuropathologie et de la psychiatrie russes, ont étudié au gymnase de Viatka à peu près dans les mêmes années. Les indigènes de la province de Viatka étaient les maréchaux Govorov et Konev, les présidents du Conseil des commissaires du peuple Rykov et Molotov, les éleveurs académiciens Tikhvinsky et Rudnitsky.

Pendant la Grande Guerre patriotique, l'écrivain et dramaturge Evgeniy Schwartz a dirigé le département littéraire du théâtre dramatique de Kirov. À Viatka, il a écrit les pièces « One Night » - sur les horreurs du blocus et « The Far Land » - sur ses rencontres avec les orphelinats évacués de Leningrad vers notre région. Ici, Evgeniy Lvovich a commencé à travailler sur la célèbre pièce "Dragon". À propos, il était non seulement engagé dans la créativité littéraire, mais organisait également des spectacles et des matinées du Nouvel An. Et on dit même qu'il s'est déguisé en Père Noël. L'écrivain Anatoly Mariengof a également été évacué vers Kirov. En 1942, il publie ici des recueils de poèmes « Poèmes de guerre » et « Cinq ballades ». Au même moment, Augusta Miklashevskaya, la dernière muse de Sergei Yesenin, jouait dans ce théâtre. Le Théâtre Viatka est également fier du nom de notre dramaturge contemporain Mikhaïl Ougarov, qui a fait ses débuts au Théâtre de Spasskaïa avec la pièce « Oblom off ».

De la réforme paysanne à la révolution

En 1858, le territoire de la province de Viatka était l'un des plus grands de Russie. Sa superficie occupait environ 170 000 mètres carrés. km, la population était de 2 millions 123 mille 904 personnes. Parmi eux, 80 % étaient des Russes, 10 % des Oudmourtes, environ 5 % des Mari, près de 4 % des Tatars, etc. Selon le recensement panrusse, en 1897, la province comptait déjà 3 millions 30 mille 831 personnes. À Viatka même, il y avait 25 000 habitants.

En 1861, les citadins ont accueilli le premier bateau à vapeur qui a ouvert des vols réguliers le long de la rivière Viatka vers les villes de la région de la Volga. En 1899, le chemin de fer reliait Viatka à Perm et Kotlas et, en 1906, le trafic ferroviaire commençait à travers la Volga jusqu'à Saint-Pétersbourg. À Viatka, une centrale électrique a été construite pour éclairer les rues centrales et un système d'approvisionnement en eau a été installé. En 1905, la première voiture fait son apparition dans la ville. En 1911, les habitants de Viatka ont eu l'occasion de voir pour la première fois un avion voler.

À la fin du XIXe siècle, Viatka était une ville commerciale et artisanale. La province de Viatka était traversée par des chemins de fer, ouvrant la voie à Moscou et à Saint-Pétersbourg. La province disposait d'importantes réserves de céréales. Sur son territoire se trouvaient l'usine d'armement d'Ijevsk et plusieurs usines métallurgiques.

Les ouvriers de Viatka ont participé activement à la grève politique panrusse de 1905.

Les premières nouvelles de Petrograd concernant la révolution arrivèrent à Viatka le 25 février 1917. Déjà le 2 mars, le gouverneur N.A. Rudnev a reconnu le pouvoir du gouvernement provisoire. Et le 6 mars, le gouvernement provisoire a démis Rudnev de ses fonctions et a transféré les pouvoirs de gouverneur au commissaire provincial. Il a nommé le président du gouvernement provincial du zemstvo, P.I. Pankov. Dans la province, les campagnes électorales et les élections ont eu lieu les unes après les autres - à la Doumas municipale, au Volost, au district, aux zemstvos provinciaux et à l'Assemblée constituante.

Enfants de la province de Viatka
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Lorsque les premières nouvelles de la Révolution d'Octobre à Petrograd sont arrivées à Viatka, les bolcheviks, s'appuyant sur le soutien armé des soldats, ont arrêté des membres du Soviet suprême créé par le zemstvo provincial, fermé les journaux d'opposition, occupé et soumis des imprimeries, une centrale électrique. , approvisionnement en eau, télégraphe et téléphone. Le 5 janvier 1918 eut lieu le premier congrès provincial des soviets.

Le 8 août 1918, les soulèvements d'Ijevsk et de Stepanovsk éclatent simultanément dans le sud de la province, sous le slogan « Pour l'Assemblée constituante ». Le quartier général révolutionnaire militaire d'urgence et le comité éponge bolchevique ont réprimé ce soulèvement. À la mi-novembre 1918, les Gardes blancs se retirèrent hors de la province.

Au printemps 1919, le front de la guerre civile traverse à nouveau le territoire de la région de Viatka. Les armées de Koltchak occupèrent Votkinsk, Sarapul, Ijevsk et Yelabuga. Mais déjà en mai, l’Armée rouge passa à l’offensive et le 20 juin 1919, le territoire de la province était complètement débarrassé des troupes de Koltchak. La province a cessé d'être en première ligne.

En 1929, une réforme administrative-territoriale eut lieu, la division du pays en provinces, districts et volosts fut supprimée. Au lieu de cela, des succursales régionales, régionales et de district ont été créées. Le territoire de la province de Viatka est devenu une partie de la région de Nijni Novgorod. La ville de Viatka est devenue d'abord un district puis un centre régional. En 1929, une collectivisation complète a commencé dans la région de Nijni Novgorod et dans toutes ses régions constitutives de l'ancienne province de Viatka.

Le 7 décembre 1934, le Présidium du Comité exécutif central panrusse a adopté une résolution visant à renommer la ville de Viatka en ville de Kirov et à former le territoire de Kirov. Il comprenait la région autonome d'Oudmourtie, 37 districts de la région de Gorki, ainsi que les districts de Sarapul et Votkinsky de la région de Sverdlovsk. En 1936, dans le cadre de l'adoption de la nouvelle Constitution, le territoire de Kirov a été transformé en région de Kirov et la République socialiste soviétique autonome d'Oudmourtie a été séparée de sa composition.

En 1938, de nombreux camps de travaux forcés (« staliniens ») apparaissent dans la région de Kirov. VyatLAG a accueilli plus de 200 000 personnes au cours de son existence.

Habitants de Kirov dans la rue. Communes
(maintenant Moscou) écoute
rapports du front

Dans les années troubles d'avant-guerre, de nombreux habitants de Kirov ont participé à la défaite des envahisseurs japonais au lac Khasan et à la rivière Khalkhin Gol et aux Finlandais blancs. Participants aux combats dans la région de Khalkhin Gol, pilote N.V. Grinev, major N.F. Grukhin est devenu le premier habitant de Kirov à recevoir le titre de Héros de l'Union soviétique. Au cours de ces années, les activités des organismes publics défensifs se sont intensifiées. En 1940, plus de 5 000 organisations primaires de sociétés pour la promotion de l'aviation et de la chimie, la Croix-Rouge réunissait environ 200 000 membres. Ils ont formé des centaines d'instructeurs de tir, des milliers de tireurs de Vorochilov et des gardes sanitaires. Le Kirov Aero Club a formé des parachutistes, des pilotes de planeurs et des comptables. Les sociétés sportives étaient actives : « Dynamo » (créée dans les années 20), « Spartak » et « Lokomotiv » (créée au milieu des années 30).

Le 23 juin 1941, un rassemblement dans toute la ville a eu lieu sur la place de la Révolution à Kirov, auquel ont participé 40 000 personnes. La mobilisation dans les rangs de l’Armée rouge a eu lieu dans la région. Au début de la guerre, les 311e et 355e divisions de fusiliers, la 109e brigade de fusiliers et d'autres formations furent formées dans la région. La région de Viatka a produit de nombreux chefs militaires talentueux. Parmi eux se trouvent les maréchaux K.A. Vershinin, L.A. Govorov, I.S. Koniev ; généraux I.P. Alferov, N.D. Zakhvataev, P.T. Mikhalitsyne, A.I. Ratov, V.S. Glebov, D.K. Malkov, N.A. Naumov. Tous ont reçu le titre de Héros de l'Union soviétique. Au total, plus de 200 habitants de Kirov ont reçu ce titre pendant la guerre, environ 30 personnes sont devenues titulaires de l'Ordre de la Gloire des trois degrés.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, plusieurs usines de métallurgie lourde et de l'industrie de défense ont été transportées des territoires de première ligne vers la région de Kirov. Après la guerre, ils restèrent à Kirov.

Exploit de travail à l'arrière :
La terre de Viatka se nourrit
armée (1943)

Viatka - évacuation
et centre de mobilisation

La population de la région de Kirov a non seulement travaillé héroïquement dans l'industrie et l'agriculture, faisant tout pour une victoire rapide, mais a également fourni toute l'assistance possible au front. La population a envoyé des cadeaux et des vêtements chauds aux soldats de première ligne. À leurs frais, les travailleurs de la région achetèrent et envoyèrent au front des dizaines de milliers de manteaux en peau de mouton, de paires de bottes en feutre et de mitaines en fourrure. Grâce à l'argent collecté par les habitants de Kirov, plusieurs colonnes de chars et escadrons d'avions de combat ont été construits. Pendant les années de guerre, le fonds de défense a reçu plus de 150 millions de roubles. Les habitants de Kirov ont pris soin avec passion des blessés, ainsi que des enfants et des familles des soldats de première ligne évacués vers la région depuis Léningrad et d'autres régions du pays. Pendant la guerre, les habitants de Kirov ont apporté une grande aide aux zones libérées de l'occupation ennemie. L'aide des habitants de Kirov a été particulièrement significative dans la restauration de Stalingrad, du Donbass, de Gomel et dans l'assistance aux zones rurales des régions de Kiev, Smolensk, Leningrad et de la RSS de Biélorussie. Le 9 mai 1945, un rassemblement de 50 000 personnes eut lieu sur la place Teatralnaya à l'occasion du Jour de la Victoire. Pendant la guerre, il y avait plus de 600 000 habitants de Kirov dans les forces armées de l'URSS, dont 257 900 ont donné leur vie dans la lutte contre les ennemis.

Dans les années d'après-guerre, l'industrie a commencé à se développer rapidement à Kirov et le bien-être de la population a commencé à augmenter.

Les réussites professionnelles des habitants de Kirov ont été à plusieurs reprises soulignées par le gouvernement du pays. Le 25 décembre 1959, la région de Kirov a reçu l'Ordre de Lénine pour avoir réussi à développer l'élevage public et à remplir ses obligations de production et de vente de viande à l'État. Pour les succès obtenus par les habitants de Kirov dans la construction économique et culturelle, et à l'occasion du 600e anniversaire de sa fondation, la ville de Kirov a reçu l'Ordre du Drapeau rouge du travail le 25 juin 1974.

En avril 1985, la perestroïka commence. Parallèlement aux réformes économiques, des transformations politiques se produisaient dans le pays et la région. Après les événements d’octobre 1993, le système de pouvoir socialiste fut définitivement éliminé. Les gouverneurs, les maires et les adjoints commencèrent à être élus.