Le chemin terrestre d'Amara Khayyam. Omar Khayyam Nishapuri : biographie. Omar Khayyam est un philosophe, poète et érudit persan. Poèmes et citations d'Omar Khayyam. Cette vie t'a été donnée, ma chérie, pour un temps...

Omar Khayam (1048-1123)
Le nom complet d'Omar Khayyam est Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri. Le mot "Khayyam" signifie littéralement "maître de la tente", du mot "hayma" - une tente, du même mot vient le vieux russe "hamovnik", c'est-à-dire ouvrier textile. Ibn Ibrahim signifie fils d'Ibrahim. Ainsi, le père de Khayyam s'appelait Ibrahim et il venait d'une famille d'artisans. On peut supposer que cet homme disposait de fonds suffisants et ne les a pas épargnés pour donner à son fils une éducation correspondant à ses brillantes capacités.

Il n'y a presque aucune information sur les jeunes années de Khayyam. Al-Baykhaki a écrit que Khayyam "était de Nishapur, à la fois par sa naissance et par ses ancêtres. Cela est également indiqué par l'ajout de Nishapuri (en persan) ou an-Naisaburi (en arabe) à son nom. Certaines sources indiquent que le jeune Khayyam a également a étudié à Nishapur, d'autres disent que dans sa jeunesse, il a vécu à Balkh.En tant qu'enseignant, le nom d'un certain "chef de scientifiques et chercheurs nommé Nasir al-millah wa-d-Din Sheikh Mohammed-i Mansur" est mentionné, À propos En tout cas, toutes les sources s'accordent à dire qu'à l'âge de dix-sept ans, il a acquis une connaissance approfondie de tous les domaines de la philosophie, et soulignent ses remarquables capacités naturelles et sa mémoire.

A cette époque, Nishapur, située à l'est de l'Iran, dans l'ancienne province culturelle du Khorasan, était une grande ville du XIe siècle avec une population de plusieurs centaines de milliers d'habitants. Entourée d'une haute muraille avec des tours, elle se composait de pas moins d'une cinquantaine de grandes rues et couvrait une superficie d'une quarantaine de kilomètres carrés. Située sur des routes caravanières très fréquentées, Nishapur était une ville équitable pour de nombreuses provinces d'Iran et d'Asie centrale et pour les pays voisins. Nishapur, l'un des principaux centres culturels d'Iran, était célèbre pour ses bibliothèques ; dès le XIe siècle, des écoles de type moyen et supérieur, les madrasas, fonctionnaient dans la ville.

Afin de concilier différentes sources, on peut supposer (et la probabilité est très élevée) que Khayyam a commencé son éducation précisément dans la Nishapur Madrasah, qui à l'époque avait la gloire d'un établissement d'enseignement aristocratique qui formait des fonctionnaires de haut rang. pour le service public, puis l'a poursuivi à Balkh et à Samarcande.

La fin de l'enseignement est probablement la première expérience du travail scientifique indépendant de Khayyam, consacré à extraire la racine de toute puissance entière positive n d'un entier positif N. Le premier traité de Khayyam ne nous est pas parvenu, mais il y a des références à son titre - " Problèmes d'arithmétique". Il est indiqué que dans ce traité Khayyam, sur la base de travaux antérieurs de mathématiciens indiens, a en fait proposé une méthode de résolution des équations x^n = a (n est un entier), similaire à la méthode de Ruffini-Horner. De plus, le traité contenait apparemment la règle d'expansion du degré naturel du binôme (a + b) ^ n, c'est-à-dire la formule binomiale bien connue de Newton pour les exposants naturels. Bien sûr, bien que le manuscrit de "Problèmes d'arithmétique" n'ait pas été retrouvé, on ne peut que deviner son contenu, en s'appuyant principalement sur les travaux des étudiants et disciples de Khayyam. Bon nombre des conclusions ci-dessus ont été tirées par des chercheurs sur la base du traité de Nasir al-Din al-Tusi "Recueil d'arithmétique à l'aide d'un tableau noir et de poussière", dans lequel l'auteur expose un certain nombre de nouveaux résultats, sans pour autant affirmant en même temps les avoir découverts.

Pour une raison quelconque, peut-être liée à des événements politiques - les premières années du règne des sultans seldjoukides, Khayyam a dû quitter le Khorasan. De plus amples informations sur Khayyam proviennent de Maverannakhr gouverné par les Karakhanides, dont la capitale était d'abord Samarkand puis Boukhara.

Le premier ouvrage de Khayyam qui nous soit parvenu est un petit traité d'algèbre dont le manuscrit est conservé à la bibliothèque de l'Université de Téhéran. Le manuscrit n'a pas de titre, mais l'auteur est répertorié. Il n'est pas tout à fait clair où et quand ce travail a été écrit. En fait, il précède un traité "correct" plus complet sur l'algèbre - le prochain ouvrage de Khayyam.

Il est à noter qu'à l'époque de Khayyam, un scientifique, n'étant pas une personne fortunée, ne pouvait régulièrement se livrer à la science qu'à la cour de l'un ou l'autre souverain, occupant l'un des quatre postes : secrétaire (dabir), poète, astrologue ou docteur. Le sort du scientifique, dans ce cas, dépendait largement de la faveur ou de la défaveur du souverain, de son tempérament et de ses caprices, des intrigues de cour et des coups de palais. A cet égard, le sort de Khayyam est largement déterminé par une succession de mécènes successifs, dont le savant dépendait sans doute, qu'il mentionnait et remerciait dans ses écrits. Nizami Aruzi Samarkandi dans "Collection de raretés" écrit: "Dabir, un poète, un astrologue et un médecin, sont les proches du roi, et il lui est impossible de s'en passer. Sur dabir - une forteresse de gouvernement, sur un poète - gloire éternelle, sur un astrologue - un bon arrangement des affaires , sur le médecin - santé corporelle Et ce sont quatre actes durs et nobles sciences des branches de la science de la philosophie: toxicomanie et poésie - des branches de la logique, de l'astrologie - une branche des mathématiques et de la médecine - une branche des sciences naturelles.

Dans le même temps, il était généralement admis que ce sont les savants-courtisans qui, à bien des égards, ont fourni au souverain la force du pouvoir et sa magnificence. Les dirigeants du XIe siècle rivalisaient entre eux pour l'éclat de leur suite, attiraient les courtisans instruits les uns des autres, et les plus puissants exigeaient simplement qu'ils soient transférés à la cour de scientifiques et de poètes célèbres.

Apparemment, le premier des mécènes bien connus de Khayyam était le juge en chef de la ville de Samarkand, Abu Tahir Abd ar-Rahman ibn Alak. Dans l'introduction de son traité d'algèbre, Khayyam parle de ses désastres "J'ai été privé de l'opportunité de traiter systématiquement cette affaire et je ne pouvais même pas me concentrer pour y penser à cause des vicissitudes du destin qui m'ont interféré. Nous avons été témoins de la mort de savants, dont une poignée de personnes peu nombreuses mais endurantes. La sévérité du destin les empêche en ces temps de se consacrer entièrement à l'amélioration et à l'approfondissement de leur science. La plupart de ceux qui ont actuellement l'apparence de savants s'habillent la vérité avec un mensonge, ne pas aller au-delà de la falsification dans la science et faire semblant de savoir. Ce stock de connaissances, qu'ils possèdent, ils ne l'utilisent qu'à des fins charnelles basses. Et s'ils rencontrent une personne qui se distingue par le fait qu'il cherche la la vérité et aime la vérité, essaie de rejeter les mensonges et l'hypocrisie et refuse la vantardise et la tromperie, ils font de lui l'objet de leur mépris et de leur ridicule " , et écrit en outre qu'il a eu l'opportunité d'écrire ce livre uniquement grâce au patronage de la " glorieux et le seigneur incomparable, le juge des juges, le seigneur Imam Abu Tahir. Sa présence a élargi ma poitrine, sa compagnie a exalté ma gloire, mon travail a grandi grâce à sa lumière et mon dos a été renforcé grâce à sa générosité et sa bienfaisance. A travers mon approche de sa haute résidence, je me sentis obligé de rattraper ce que j'avais perdu par les vicissitudes de la fortune, et de résumer ce que j'avais appris jusqu'à la moelle des os en matière philosophique. Et j'ai commencé par énumérer ces sortes de propositions algébriques, puisque les sciences mathématiques sont les plus dignes de préférence.

A en juger par cette introduction, la partie principale du traité algébrique "Sur les preuves des problèmes d'algèbre et d'amukabala" a été écrite à Samarcande vers 1069.

Après Abu Tahir, Khayyam a bénéficié du patronage du khakan de Boukhara Shams al-Muluk. Les sources indiquent que le souverain l'a grandement exalté et a mis l'imam Omar avec lui sur son trône. Il est très probable que Khayyam ait été introduit à la cour de Shams al-Muluka par Abu Tahir. Il convient de noter que la nièce de Shams al-Muluk Turkan-Khatun, dont nous rencontrerons le nom ci-dessous, était mariée à Mulik Shah. Tabrizi raconte le séjour de Khayyam à Boukhara : « J'ai aussi entendu dire que lorsque le scientifique a daigné arriver à Boukhara, quelques jours après son arrivée, il s'est rendu sur la tombe du très savant auteur de la « Collection correcte », qu'Allah sanctifie son âme. .

En 1074, peu de temps après que Shams al-Muluk se soit reconnu comme un vassal du sultan Malik Shah après une longue confrontation avec les Seldjoukides, Khayyam fut invité dans la capitale du vaste État seldjoukide d'Ispahan à la cour de Malik Shah pour diriger la réforme de le calendrier solaire iranien. L'invitation a apparemment été faite par le vizir seldjoukide Nizam al-Mulk. Ainsi, un ami de jeunesse de Khayyam, si l'on en croit encore la légende, malgré l'écart d'âge de Khayyam et du célèbre vizir évoqué plus haut. L'année 1074 est une date significative dans la vie d'Omar Khayyam : elle commence une période de vingt ans de son activité scientifique particulièrement fructueuse, brillante par les résultats obtenus.

La ville d'Ispahan était à cette époque la capitale d'un puissant État seldjoukide centralisé, s'étendant de la mer Méditerranée à l'ouest aux frontières de la Chine à l'est, de la chaîne principale du Caucase au nord au golfe Persique au sud. Le mur d'enceinte crénelé d'Ispahan avec douze larges portes de fer, de beaux immeubles de grande hauteur, la majestueuse mosquée du vendredi sur la place centrale, des blocs entiers de bazars animés, de nombreux caravansérails avec des entrepôts de marchandises et des hôtels pour les visiteurs, des ruisseaux babillant avec une belle eau, un sentiment d'espace et d'abondance - tout cela a suscité l'admiration des voyageurs.

À l'époque du sultan Malik Shah, Ispahan, située dans une vallée entourée de chaînes de montagnes, avec la rivière Zaenderud qui coule à travers la ville, s'est encore agrandie, ornée d'élégantes structures architecturales. Les magnifiques jardins aménagés à Ispahan au cours de ces années ont été chantés par les poètes plus d'une fois en vers. Malik Shah a donné à sa cour une magnificence sans précédent pour les dynasties iraniennes. Les auteurs médiévaux décrivent de manière colorée le luxe de la décoration des palais, les magnifiques fêtes et fêtes de la ville, les divertissements royaux et la chasse. À la cour de Malik Shah, il y avait un énorme personnel de courtisans: kravchiks, écuyers, gardiens de vêtements, portiers, gardes et un grand groupe de poètes panégyristes, dirigé par l'un des plus grands auteurs d'odes du XIe siècle, Muizzi (1049 - mort entre 1123 et 1127).

Selon la plupart des historiens, l'activité créative de l'État et les vastes transformations éducatives qui ont marqué ces décennies - la période de la plus forte ascension de l'État seldjoukide, n'étaient pas tant dues au sultan Malik Shah qu'à son vizir (à notre avis, Premier ministre) Nizam al-Mulk (1018- -1092) - un politicien exceptionnel du 11ème siècle. Nizam al-Mulk, qui a patronné le développement de la science, a ouvert des académies éducatives et scientifiques à Ispahan, ainsi que dans d'autres grandes villes - Bagdad, Bassora, Nishapur, Balkh, Merv, Herat; du nom du vizir, ils étaient universellement appelés Nizamiye. Pour l'Académie d'Ispahan, Nizam al-Mulk a érigé un bâtiment majestueux près de la mosquée du vendredi elle-même et a invité des scientifiques célèbres d'autres villes à enseigner à Ispahan. Ispahan, célèbre pour ses précieuses collections de livres manuscrits, avec de fortes traditions culturelles (qu'il suffise de mentionner qu'Abou Ali ibn Sina (980-1037), le brillant Avicenne, qui a enseigné dans l'une des médersas d'Ispahan, a passé une partie importante de son temps la vie à Ispahan), devient sous Nizam al -Mulke un centre scientifique actif, avec un groupe de scientifiques influents.

Ainsi, Omar Khayyam a été invité par le sultan Malik Shah - sur l'insistance de Nizam al-Mulk - à construire et gérer l'observatoire du palais. Ayant réuni à sa cour "les meilleurs astronomes du siècle", comme le disent les sources, et ayant alloué de grosses sommes d'argent pour acheter l'équipement le plus avancé, le sultan a confié à Omar Khayyam la tâche de développer un nouveau calendrier.

L'historien Ibn al-Athir écrit: "Cette année, Nizam al-Mulk et le sultan Malik-Shah ont réuni les meilleurs astronomes ... Un observatoire a été construit pour le sultan Malik-Shah, les meilleurs astronomes Omar ibn Ibrahim al-Khayami, Abu - l-Muzaffar al-Isfazari, Maimun ibn Najib al-Vasiti et d'autres. Beaucoup d'argent a été investi dans la création de l'observatoire.

Pendant cinq ans, Omar Khayyam, avec un groupe d'astronomes, a effectué des observations scientifiques à l'observatoire, et ils ont développé un nouveau calendrier, qui se distinguait par un haut degré de précision. Ce calendrier, nommé d'après le sultan qui l'a commandé "la chronologie de Malikshah", était basé sur une période de trente-trois ans, qui comprenait huit années bissextiles; les années bissextiles ont suivi sept fois en quatre ans et une fois en cinq ans. Le calcul effectué a permis de réduire le décalage horaire de l'année proposée, par rapport à l'année tropique, qui est de 365,2422 jours, à dix-neuf secondes. Par conséquent, le calendrier proposé par Omar Khayyam était sept secondes plus précis que le calendrier grégorien actuel (développé au XVIe siècle), où l'erreur annuelle est de vingt-six secondes. La réforme du calendrier de Khayyam avec une période de trente-trois ans est considérée par les scientifiques modernes comme une découverte remarquable.

Pour des raisons qui ne sont pas tout à fait claires, le calendrier développé n'a jamais été mis en œuvre. Khayyam lui-même écrit que "le temps n'a pas donné au sultan l'occasion de terminer cette affaire, et l'année bissextile est restée inachevée". Le sens de cette déclaration n'est pas clair, car il y a des indications que le nouveau calendrier était presque prêt en mars 1079 et que le sultan a continué à régner jusqu'en 1092. En transférant l'expérience moderne à cette époque ancienne, nous pouvons supposer que les scientifiques ne se sont délibérément pas précipités. pour développer le système final des années bissextiles, cherchant à continuer à financer le projet, mais, en attendant, a continué à mener des observations astronomiques et engagé dans d'autres recherches scientifiques d'intérêt pour eux. Au final, la relation entre le pouvoir et la science a été et sera similaire à toutes les époques.

Omar Khayyam était membre de la suite la plus proche de Malik Shah, c'est-à-dire parmi ses nadim - conseillers, confidents et compagnons, et, bien sûr, exerçait comme astrologue sous la personne régnante. La gloire d'Omar Khayyam en tant qu'astrologue-devin, doté d'un don spécial de clairvoyance, était très grande. Même avant son apparition à Ispahan, à la cour de Malik Shah, ils connaissaient Omar Khayyam comme la plus haute autorité parmi les astrologues.

En 1077, Khayyam termina son merveilleux ouvrage mathématique "Commentaires sur les difficultés d'introduction du livre d'Euclide". En 1080, Khayyam a écrit le "Traité philosophique sur l'être et le devoir", et bientôt un autre essai philosophique - "La réponse à trois questions". Des quatrains hédoniques ont également été créés par Omar Khayyam, selon l'hypothèse de ses biographes, à Ispahan, à l'époque de l'apogée de son travail scientifique et de son bien-être.

La période de vingt ans, relativement calme, de la vie d'Omar Khayyam à la cour de Malik Shah fut écourtée à la fin de 1092, lorsque, dans des circonstances peu claires, le sultan Malik Shah mourut; un mois auparavant, Nizam al-Mulk avait été tué. La mort de ces deux patrons d'Omar Khayyam a été attribuée par des sources médiévales aux Ismailis.

Ispahan - avec Ray - était à cette époque l'un des principaux centres de l'ismaélisme - un mouvement religieux anti-féodal dans les pays musulmans. À la fin du XIe siècle, les ismaéliens ont lancé des activités terroristes actives contre la noblesse féodale turque dominante. Hasan al-Sabbah (1054-1124) - le leader et idéologue du mouvement ismaili en Iran, a été étroitement associé à Ispahan dès son plus jeune âge. Selon la légende invraisemblable déjà mentionnée, c'est Sabbah qui était le troisième des jeunes qui ont juré dans leur jeunesse sur le sang dans l'amitié éternelle et l'entraide (les deux premiers étaient Khayyam et Nizam al-Mulk).

Des sources témoignent que Hasan al-Sabbah s'est rendu à Ispahan en mai 1081. Mystérieuses et terribles sont les histoires de la vie d'Ispahan à cette époque, lorsque les Ismaéliens (en Europe on les appelait Assassins) lancèrent leurs activités, avec leurs tactiques de canulars, de déguisements et de réincarnations, de leurres de victimes, de meurtres secrets et de pièges ingénieux. Ainsi, Nizam al-Mulk, comme le disent les sources, a été poignardé à mort par un ismailite qui l'a pénétré sous le couvert d'un derviche - un moine musulman errant, et Malik Shah a été secrètement empoisonné. Au début des années 90, les ismaéliens ont incendié la mosquée du vendredi d'Ispahan, l'incendie a détruit la bibliothèque entreposée dans la mosquée. Après la mort de Malik Shah, les ismaéliens ont terrorisé la noblesse d'Ispahan. La peur des assassins clandestins qui inondent la ville donne lieu à des soupçons, des dénonciations et des représailles.

La veuve de Malik Shah Turkan-Khatun, s'appuyant sur les gardes turcs ("gulyams"), a obtenu la proclamation du plus jeune fils Mahmud, qui n'avait que 5 ans, en tant que sultan, et est devenu le dirigeant de facto de l'État. La position d'Omar Khayyam à la cour a été ébranlée. Turkan-khatun, qui n'était pas favorable à Nizam al-Mulk, ne faisait pas non plus confiance à ses proches. Omar Khayyam a continué à travailler à l'observatoire pendant un certain temps, mais il n'a plus reçu aucun soutien ni le contenu précédent. En même temps, il exerçait les fonctions d'astrologue et de médecin sous Turkan-Khatun.

L'histoire de l'épisode lié à l'effondrement complet de la carrière judiciaire d'Omar Khayyam est devenue un manuel - certains biographes l'attribuent à 1097. Voici comment Al-Bayhaqi décrit cet épisode : "Une fois que l'imam Omar est venu voir le grand sultan Sanjar quand il était un garçon et qu'il était malade de la variole, et l'a laissé guéri ?" Il a répondu : "Le garçon inspire la peur." L'Éthiopien Le serviteur comprit cela et le rapporta au sultan.Quand le sultan se rétablit, pour cette raison, il nourrissait une rancune contre l'imam Omar et ne l'aimait pas. Cet épisode fait apparemment référence aux premières années du règne du fils aîné de Malik Shah Barkjaruk, peu de temps après que le plus jeune, Mahmud, soit mort de la variole (à peu près à cette époque, Barkjaruk lui-même avait la variole, mais s'en est remis). Apparemment, Sanjar soupçonnait Khayyam de traitement sans scrupules ou de "mauvais œil". Il est possible que cela soit dû au fait que Khayyam a également participé au traitement de Mahmud et Barkjaruk. D'une manière ou d'une autre, mais Sanjar, qui devint plus tard le sultan, qui dirigea l'État seldjoukide de 1118 à 1157, nourrit une hostilité à vie envers Omar Khayyam.

Après la mort de Malik Shah, Ispahan a rapidement perdu sa position de résidence royale et de principal centre scientifique, la capitale a de nouveau été transférée à Khorasan, dans la ville de Merv. Khayyam tente d'intéresser les nouveaux dirigeants à subventionner l'observatoire - il écrit un livre avec un caractère "populiste" clair "Nauruz-name" sur l'histoire de la célébration de Nauruz, le calendrier solaire et diverses réformes du calendrier. Le livre regorge d'anecdotes invraisemblables diverses, de signes non scientifiques, de moralisation, de légendes et de fictions. Le but immédiat de ce livre est vu dans le chapitre "Sur les coutumes des rois d'Iran", où, en tant que bonne coutume, le patronage des savants est particulièrement souligné. Hélas, le livre n'a pas aidé - l'observatoire d'Ispahan est tombé en ruine et a été fermé.

On sait peu de choses sur la période tardive de la vie d'Omar Khayyam, ainsi que sur sa jeunesse. Des sources indiquent qu'Omar Khayyam est resté à Merv pendant un certain temps.

Citons un épisode, décrit par Nizami Aruzi, relatif à cette période de la vie de Khayyam et montrant que Khayyam pouvait faire des prévisions météorologiques. "Au cours de l'hiver 1114 dans la ville de Merv", dit Nizami Aruzi dans le chapitre "Sur la science, sur les étoiles et la connaissance d'un astrologue dans cette science", le sultan envoya un homme au grand Khoja Sadr ad-din Muhammad ibn Muzaffar - qu'Allah lui fasse miséricorde ! - avec l'instruction : « Dis à Khoja Imam Omar, qu'il détermine un moment favorable pour aller chasser, afin qu'il n'y ait ni pluie ni neige pendant ces quelques jours. Et Khoja Imam Omar a communiqué avec Khoja et a visité sa maison. Khoja a envoyé un homme, l'a appelé et lui a raconté ce qui s'était passé. Omar se retira, passa deux jours sur cette affaire et détermina le moment favorable. Lui-même est allé voir le sultan et, conformément à cette définition, a mis le sultan à cheval. Et quand le sultan monta sur son cheval et chevaucha une distance d'un cri de coq, un nuage arriva en courant, et un vent se leva, et un tourbillon de neige se leva. Tout le monde riait et le sultan était sur le point de se retourner. Khoja Imam Omar a déclaré: "Laissez le sultan calmer son cœur: le nuage va maintenant se disperser et il n'y aura pas d'humidité pendant ces cinq jours." Le sultan a continué sa route, et le nuage s'est dissipé, et pendant ces cinq jours il n'y avait pas d'humidité, et personne n'a vu de nuage."

A la gloire de Khayyam en tant que mathématicien et astronome hors pair, la gloire séditieuse d'un libre penseur et d'un apostat s'est ajoutée durant ces années. Les vues philosophiques de Khayyam ont provoqué une irritation malveillante des fanatiques de l'islam, ses relations avec le haut clergé se sont fortement détériorées.

Ils ont pris un caractère si dangereux pour Omar Khayyam qu'il a été contraint, dans ses années moyennes, de faire un long et difficile voyage de pèlerinage à La Mecque. Al-Kifti dans "l'Histoire des Sages" rapporte: "Lorsque ses contemporains ont dénigré sa foi et ont révélé les secrets qu'il cachait, il a eu peur pour son sang et a légèrement saisi les rênes de sa langue et de son stylo et a effectué le Hajj à cause de la peur, non à cause de la crainte de Dieu, et a découvert les secrets des mystères de l'impur. Lorsqu'il est arrivé à Bagdad, ses associés en science ancienne se sont précipités vers lui, mais il a bloqué la porte devant eux avec un barricade d'un repenti, et non un compagnon de fête. Et il revint de son hajj dans sa ville, visitant le lieu de culte matin et soir et cachant ses secrets, qui seront inévitablement révélés. Il n'avait pas d'égal en astronomie et en philosophie. , dans ces domaines, ils l'ont amené dans un proverbe ; si seulement il avait la capacité d'éviter la désobéissance à Dieu !

Selon al-Baykhaki, à la fin de sa vie, Khayyam "avait un mauvais caractère", "était avare en écriture de livres et en enseignement". L'historien Shahrazuri rapporte que l'étudiant de Khayyam Abu-l-Khatim Muzaffar al-Isfazari (apparemment, le fils de l'un des scientifiques qui a travaillé avec Khayyam) "était amical et affectueux envers les étudiants et les auditeurs, contrairement à Khayyam".

À un moment donné, Khayyam retourne à Nishapur, où il a vécu jusqu'aux derniers jours de sa vie, ne le quittant qu'occasionnellement pour visiter Boukhara ou Balkh. À cette époque, il avait apparemment plus de 70 ans. Il est possible que Khayyam ait enseigné à la Nishapur Madrasah, ait eu un petit cercle d'étudiants proches, ait parfois reçu des scientifiques et des philosophes qui cherchaient à le rencontrer et aient participé à des disputes scientifiques. La «Maison de la joie» de Tabrizi rapporte que Khayyam «n'a jamais eu de penchant pour la vie de famille et n'a laissé aucune progéniture. Tout ce qui reste de lui, ce sont des quatrains et des écrits bien connus sur la philosophie en arabe et en persan».

Pendant longtemps, 1123 a été considérée comme la date la plus probable pour la mort d'Omar Khayyam. Plusieurs sources nous sont parvenues, se contredisant en partie. Le Dr Nizami Samarkandi raconte sa visite sur la tombe de Khayyam quatre ans après sa mort, d'où il ressort que le scientifique est décédé en 1131-1132. D'autre part, dans le manuscrit de l'écrivain Yar-Ahmed Tabrizi "Maison de la joie", il y a deux indications sur la date possible du décès. "La durée de sa vie est de "ab" années solaires. "ab" sont deux chiffres écrits de manière illisible, mais le premier d'entre eux ressemble à 7 ou 8, et le second à 2 ou 3. La deuxième phrase, faisant apparemment référence à Khayyam : il mourut le "jeudi 12 Muharram 555 dans le village d'un des volosts du district de Firuzgond près d'Astrabad". Cette énigme est encore compliquée par de probables erreurs dans les sources citées. Deux solutions sont possibles, selon l'utilisation des tables astronomiques. Si nous acceptons la première option - 23 mars 1122 , alors nous devons admettre la présence d'erreurs dans les deux premières sources. Une autre option est le 4 décembre 1131 - ne contredit aucun des documents, et c'est cela, apparemment, cela devrait être considéré comme la date la plus probable du décès. La tombe de Khayyam est située à Nishapur près de la mosquée à la mémoire de l'imam Un obélisque a été érigé sur cette tombe en 1934 avec des fonds recueillis par des admirateurs de l'œuvre de Khayyam dans différents pays. L'inscription sur le obélisque lit:
MORT D'UN SAGE 516 AH
SUR LE CALENDRIER LUNAIRE.

Asseyez-vous sur la tombe de Khayyam et exigez votre but,
Exigez un moment de loisir à la douleur du monde.
Si vous voulez connaître la date de construction de l'obélisque,
Exigez les secrets de l'âme et de la foi sur la tombe de Khayyam.

Les auteurs de l'inscription pensaient que Khayyam mourut en 516 (1122-1123). Il est fort possible que les historiens du futur s'interrogent sur la date de construction de l'obélisque qui, conformément à la tradition orientale, est indiquée par le dernier vers du quatrain. La réponse est la suivante : si nous remplaçons chaque lettre de la chaîne par sa valeur numérique dans la numérotation des lettres arabes et additionnons ces chiffres, le total sera de 1313, ce qui correspond à 1934 selon notre calendrier.

Poèmes sur l'amour et poèmes sur l'amour.

Rubaiyat sur l'amour
Il vaut mieux boire et caresser les beautés gaies,
Que de chercher le salut dans le jeûne et les prières.
Si une place en enfer est pour les amants et les ivrognes,
Alors, à qui ordonnerez-vous d'entrer au paradis ?

Quand les violettes se parfument
Et le vent souffle le souffle du printemps,
Un sage qui boit du vin avec sa bien-aimée,
Ayant brisé la coupe du repentir sur la pierre.

L'aube a jeté une gerbe de feu sur le toit
Et il jeta la boule du seigneur du jour dans la coupe.
Sirotez le vin ! Sons dans les rayons de l'aube
L'appel de l'amour, l'univers est ivre.

Hélas, nous n'avons pas beaucoup de jours pour être ici,
Les vivre sans amour et sans vin est un péché.
Ne pensez pas, ce monde est vieux ou jeune :
Si nous sommes destinés à partir, nous en soucions-nous ?

Parmi les belles houris je suis ivre et amoureux
Et je donne au blâme une révérence reconnaissante.
Des chaînes de la vie, je suis libre aujourd'hui
Et béni, comme s'il était invité à la plus haute chambre.

Donne-moi une cruche de vin et une coupe, oh mon amour,
Nous nous installerons dans le pré avec vous et au bord du ruisseau !
Le ciel est plein de beautés, depuis le début de l'être,
Transformé, mon ami, en bols et cruches - je sais.

L'amour est un malheur fatal, mais le malheur est par la volonté d'Allah.
Eh bien, vous condamnez ce qui est toujours - par la volonté d'Allah.
Une série de mal et de bien a surgi - par la volonté d'Allah.
Pourquoi avons-nous besoin des tonnerres et des flammes du Jugement - par la volonté d'Allah ?

Avec celle dont le camp est un cyprès, et sa bouche est comme un lal,
Va au jardin de l'amour et remplis ton verre
Alors que le destin est inévitable, le loup est insatiable,
Cette chair, comme une chemise, ne t'a pas été arrachée !

Oh, malheur, malheur au cœur, où il n'y a pas de passion brûlante.
Où il n'y a pas d'amour du tourment, où il n'y a pas de rêves de bonheur.
Un jour sans amour est perdu : plus sombre et gris,
Que ce jour est stérile, et il n'y a pas de jours de mauvais temps.

En t'aimant, je porte tous les reproches
Et la fidélité éternelle n'est pas en vain que je donne des vœux.
Si je vis éternellement, je suis prêt jusqu'au jour du jugement
Endurer humblement une oppression lourde et cruelle.

Venez vite, rempli de charmes,
Dissiper la tristesse, inhaler la chaleur du cœur !
Versez une cruche de vin jusqu'à ce que les cruches
Nos cendres n'ont pas encore été retournées par le potier.

Toi, que j'ai choisi, tu m'es le plus cher.
Le cœur de chaleur ardente, la lumière des yeux pour moi.
Y a-t-il quelque chose dans la vie qui soit plus précieux que la vie ?
Toi et ma vie êtes plus précieux pour moi.

Je n'ai pas peur des reproches, ma poche n'est pas vide,
Mais encore loin le vin et de côté le verre.
J'ai toujours bu du vin - je cherchais le plaisir de mon cœur,
Pourquoi devrais-je boire maintenant, alors que je suis ivre avec toi !

Seul votre visage rend heureux un cœur triste.
Sauf pour votre visage - je n'ai besoin de rien.
Je vois mon image en toi, regardant dans tes yeux,
Je te vois en moi, ma joie.

Blessé par la passion, j'ai versé des larmes inlassablement,
S'il vous plaît, guérissez mon pauvre cœur,
Car au lieu d'un verre d'amour le ciel
Ma coupe remplie du sang de mon coeur.

Au matin la rose ouvrit un bourgeon sous le vent,
Et le rossignol chantait, amoureux de son charme.
Asseyez-vous à l'ombre. Ces roses fleuriront longtemps,
Quand nos cendres douloureuses seront-elles enterrées.

Le matin ma rose se réveille
Ma rose fleurit dans le vent.
Ô ciel cruel ! À peine épanouie -
Comme ma rose s'effrite déjà.

La passion des infidèles me frappa comme une peste.
Pas pour moi, ma chérie devient folle !
Qui nous guérira, mon cœur, de la passion,
Si notre médecin souffre elle-même.

Les vœux de repentance que nous avons oubliés maintenant
Et bien fermé la porte pour une bonne gloire.
Nous sommes hors de nous-mêmes ; pour cela, vous ne nous blâmez pas :
Nous sommes ivres de vin d'amour, pas de vin, croyez-moi !

***
Omar Khayyam Rubaiyat à propos de l'amour
Le paradis trouvé ici, autour d'une coupe de vin, je
Parmi les roses, près de la douce, brûlant d'amour.
Pourquoi nous écouter parler de l'enfer et du paradis !
Qui a vu l'enfer ? Qui est revenu du paradis ?

La raison fait l'éloge de cette coupe,
Avec elle, l'amant s'embrasse toute la nuit.
Un potier fou un bol si élégant
Crée et frappe le sol sans pitié !

Khayyam ! De quoi souffres-tu ? Être joyeux!
Avec un ami, vous vous régalez - soyez joyeux!
Tout le monde attend la non-existence. Tu pourrais disparaître
Vous existez toujours - soyez joyeux!

Ne t'afflige pas que ton nom soit oublié.
Laissez la boisson enivrante vous réconforter.
Avant que vos articulations ne s'effondrent -
Réconfortez-vous avec votre bien-aimée en la caressant.

Si vous voulez toucher une rose, n'ayez pas peur de vous couper les mains,
Si vous voulez boire, n'ayez pas peur de tomber malade avec la gueule de bois.
Et l'amour est beau, frémissant et passionné
Si vous le souhaitez, n'ayez pas peur de brûler votre cœur en vain !

Vous êtes la reine du jeu. Je ne suis pas content moi.
Mon chevalier est devenu un pion, mais je ne peux pas reculer...
Je presse la barque noire contre ta barque blanche,
Deux visages se côtoient désormais... Et au final quoi ? Tapis!

La source vivifiante est cachée dans le bourgeon de tes lèvres,
Ne laissez jamais la tasse de quelqu'un d'autre toucher vos lèvres...
La cruche qui en garde la trace, je la viderai au fond.
Le vin peut tout remplacer... Tout sauf vos lèvres !

Laisse-moi toucher, mon amour, des mèches épaisses,
Cette réalité m'est plus chère que n'importe quel rêve...
Je ne peux comparer tes boucles qu'à un cœur amoureux,
Si douces et si frémissantes sont leurs boucles !

Embrasse ta jambe, ô reine du plaisir,
Beaucoup plus doux que les lèvres d'une fille endormie !
Au jour le jour je cède à tous tes caprices,
Pour fusionner avec ma bien-aimée par une nuit étoilée.

Couleur rubis que tes lèvres ont donné,
Tu es parti - je suis triste et mon cœur est dans le sang.
Qui s'est caché dans l'arche comme Noé du déluge,
Lui seul ne se noiera pas dans l'abîme de l'amour.

Dont le cœur ne brûle pas d'amour passionné pour le doux, -
Sans consolation, il traîne son triste âge.
Des jours passés sans les joies de l'amour
Je considère cela comme un fardeau inutile et odieux.

De bout en bout nous gardons le chemin de la mort ;
Nous ne pouvons pas nous détourner du bord de la mort.
Regardez, dans le caravansérail local
N'oubliez pas votre amour !

Qui a instillé une rose d'amour tendre
Aux coupures du cœur - n'a pas vécu en vain!
Et celui qui écoutait Dieu avec sensibilité avec son cœur,
Et celui qui a bu le houblon des délices terrestres !

Amusez-vous bien !... Vous n'attrapez pas un ruisseau en captivité ?
Mais caresse un jet en fuite !
N'y a-t-il pas de constance dans les femmes et dans la vie ?
Mais c'est votre tour !

Oh, si seulement, prendre un canapé avec poésie
Oui, dans une cruche de vin et mettant du pain dans ta poche,
Je passerai une journée avec toi parmi les ruines, -
N'importe quel sultan m'envierait.

Les branches ne trembleront pas... la nuit... je suis seul...
Dans l'obscurité, un pétale de rose tombe.
Alors - tu es parti! Et l'ivresse amère
Délire volant dissipé et lointain.

***
Omar Khayyam Rubaiyat à propos de l'amour
Notre monde est une allée de jeunes roses,
Un chœur de rossignols, un essaim transparent de libellules.
Et en automne ? Silence et étoiles
Et l'obscurité de tes cheveux lâches...

Qui est laid, qui est beau - ne connaît pas la passion,
Un fou amoureux accepte d'aller en enfer.
Les amoureux ne se soucient pas de quoi porter
Quoi poser par terre, quoi mettre sous la tête.

Nous sommes comme des boussoles, ensemble, sur l'herbe :
Il y a deux têtes dans un seul corps,
Nous faisons un cercle complet en tournant sur la tige,
Pour s'affronter à nouveau en tête à tête.

Le cheikh a fait honte à la prostituée: "Toi, putain, bois,
Tu vends ton corps à tous ceux qui le veulent !"
"Je," dit la prostituée, "je suis vraiment
Es-tu ce que tu prétends être pour moi ?"

Le ciel est la ceinture de ma vie ruinée,
Les larmes des morts sont les vagues salées des mers.
Le paradis est un repos bienheureux après des efforts passionnés,
Hellfire n'est que le reflet de passions éteintes.

Comme le soleil, il brûle sans brûler, amour,
Comme un oiseau du paradis céleste - l'amour.
Mais pas encore l'amour - le rossignol gémit,
Ne gémis pas, mourant d'amour - d'amour !

Se débarrasser du fardeau de l'intérêt personnel, de l'oppression de la vanité,
Le mal empêtré, sors de ces pièges.
Buvez du vin et peignez vos boucles chères:
La journée passera inaperçue - et la vie défilera.

Mon conseil : sois ivre et amoureux toujours,
Être digne et important n'en vaut pas la peine.
Pas nécessaire au Seigneur Dieu Tout-Puissant
Ni ta moustache, mon ami, ni ma barbe !

Du nuage lilas au vert des plaines
Douches de jasmin blanc toute la journée.
Je verse une tasse comme un lys
Flamme rose pure - le meilleur des vins.

Dans cette vie, l'ivresse est la meilleure,
Le chant doux houri est le meilleur,
La libre pensée bouillante le mieux,
L'oubli est le meilleur de tous les interdits.

Donnez-moi du vin ! Il n'y a pas de place pour les mots vides ici.
Les baisers de ma bien-aimée sont mon pain et mon baume.
Les lèvres d'un amant ardent sont couleur de vin,
Une émeute de passion est comme ses cheveux.

Demain, hélas ! - caché à nos yeux !
Dépêchez-vous d'utiliser l'heure de vol dans l'abîme.
Bois, visage de lune ! Combien de fois un mois
Monte au ciel, ne nous voyant plus.

Par-dessus tout, l'amour
Dans le chant de la jeunesse, le premier mot est amour.
Oh, malheureux ignorant dans le monde de l'amour,
Sachez que la base de toute notre vie est l'amour !

Du zénith de Saturne au ventre de la Terre
Les secrets du monde ont trouvé leur interprétation.
J'ai démêlé toutes les boucles proches et lointaines,
En plus du plus simple - à l'exception de la boucle lumineuse.

Ceux à qui la vie a été donnée dans toute sa mesure,
Enivré du houblon de l'amour et du vin.
Après avoir laissé tomber la coupe de délice inachevée,
Ils dorment côte à côte dans les bras du sommeil éternel.

Si vous êtes dans les rayons de l'espoir - cherchez votre cœur, votre cœur,
Si vous êtes en compagnie d'un ami, regardez avec votre cœur dans son cœur.
Le temple et les temples innombrables sont plus petits qu'un petit cœur,
Jetez votre Kaaba, cherchez votre cœur avec votre cœur.

Boucles douces du musc de la nuit plus sombre,
Et le rubis de ses lèvres est plus précieux que les pierres...
J'ai comparé une fois sa silhouette à un cyprès,
Maintenant le cyprès est fier jusqu'aux racines !

Oh ne fais pas pousser un arbre de chagrin...
Cherchez la sagesse dans votre propre début.
Caressez les chéris et aimez le vin !
Après tout, nous n'avons pas toujours été mariés à la vie.

Buvez du vin, car la joie corporelle est dedans.
Écoutez chang, car la douceur céleste est en elle.
Échange ton chagrin éternel contre de la joie
Car le but, inconnu de personne, est en lui.

Un jardin fleuri, un ami et un bol de vin -
Voici mon paradis. Je ne veux pas finir dans autre chose.
Oui, personne n'a vu le paradis céleste !
Alors, réconfortons-nous dans les choses terrestres pour le moment.

Je voudrais refroidir mon âme aux infidèles,
Laissez la nouvelle passion prendre le dessus.
J'aimerais bien, mais les larmes me remplissent les yeux,
Les larmes ne me permettent pas de regarder l'autre.

Malheur au coeur qui est plus froid que la glace
Ne brûle pas d'amour, ne le sait pas.
Et pour le coeur d'un amoureux, une journée passée
Sans amant - le plus perdu des jours !

Le bavardage est dépourvu de magie sur l'amour,
Comme les charbons de feu refroidis en sont dépourvus.
Et le véritable amour brûle,
Sommeil et repos, nuit et jour sont privés.

Ne mendiez pas l'amour, aimant désespérément,
N'errez pas sous la fenêtre des infidèles, en deuil.
Comme de pauvres derviches, soyez indépendants -
Peut-être qu'alors ils t'aimeront.

Où s'éloigner des passions ardentes,
Qu'est-ce qui blesse ton âme ?
Quand j'ai su que la source de ces tourments
Dans celui entre les mains qui vous est le plus cher à tous ...

Je vais partager un secret avec vous
En un mot, je vais exprimer ma tendresse et ma tristesse.
Je me réduis en poussière d'amour pour toi,
Je me lèverai de la terre avec amour pour toi.

Pas par pauvreté, j'ai oublié le vin,
Ce n'est pas par peur qu'il a sombré.
J'ai bu du vin pour remplir mon cœur de plaisir,
Et maintenant mon cœur est plein de toi.

Ils disent: "Il y aura des houris, du miel et du vin -
Nous sommes destinés à goûter à tous les délices du paradis."
Par conséquent, je suis partout avec mon bien-aimé et avec une tasse, -
Après tout, au final, on en arrivera de toute façon au même.

Je me suis obstinément interrogé sur le livre de la vie,
Soudain, avec chagrin, le sage me dit :
"Il n'y a pas de plus beau bonheur - à oublier dans les bras
Beauté au visage lunaire, dont la bouche semblait aboyer.

Pour t'aimer, laisse tout le monde condamner autour,
Je n'ai pas le temps de discuter avec les ignorants, croyez-moi.
Seuls les maris sont guéris par une boisson d'amour,
Et aux hypocrites, il apporte une cruelle maladie.

« Nous devons vivre, nous dit-on, dans le jeûne et le travail !
"Comment tu vis - ainsi tu vas ressusciter!"
Je suis inséparable avec un ami et une coupe de vin,
Se réveiller ainsi à un terrible jugement.

Pour ceux qui meurent, Bagdad et Balkh ne font qu'un ;
Que la coupe soit amère ou douce, nous en verrons le fond.
Le mois défectueux s'éteint - reviendra jeune,
Et nous ne pouvons pas revenir en arrière... Taisez-vous et buvez du vin.

Sacrifiez-vous pour le bien de votre bien-aimé
Sacrifiez ce qui vous est le plus cher.
Ne sois jamais rusé, accordant l'amour,
Sacrifiez votre vie, soyez courageux, ruinez votre cœur !

Rose a dit: "Oh, mon apparence d'aujourd'hui
De la folie, en fait, il parle de la mienne.
Pourquoi est-ce que je sors du bourgeon dans le sang ?
Le chemin de la liberté passe souvent par les épines !"

La passion pour toi a déchiré la robe des roses,
Dans ton parfum il y a le souffle des roses.
Tu es tendre, paillettes de sueur sur une peau soyeuse,
Comme la rosée dans un merveilleux moment d'ouverture des roses !

Toi seul dans mon cœur ne portais que de la joie,
Brûlant mon cœur, ta mort a brûlé.
C'est seulement avec toi que j'ai pu endurer toutes les peines du monde,
Sans vous - qu'est-ce que le monde et les affaires du monde pour moi?

Vous avez choisi le chemin de l'amour - vous devez aller fermement,
L'éclat des yeux inondera tout le long du chemin.
Et ayant atteint le but élevé avec patience,
Alors respirez pour secouer les mondes d'un souffle !

Ta lune ne déclinera pas en un mois,
Décorateur, le destin avare a été généreux avec vous.
La vie et ce monde, d'accord, n'est pas difficile à quitter,
Mais qu'il est difficile de toujours quitter son seuil !

Vous ne conduisez pas un cheval sur la route de l'amour -
Vous tomberez épuisé à la fin de la journée.
Ne maudis pas celui qui est tourmenté par l'amour -
Vous ne pouvez pas comprendre la chaleur du feu d'un autre.

Je suis sorti dans le jardin dans le chagrin et je ne suis pas heureux le matin,
Le rossignol chanta à Rose d'une manière mystérieuse :
"Montrez-vous dès le bourgeon, réjouissez-vous le matin,
Combien de fleurs merveilleuses ce jardin a donné !

Mes yeux pleurent à cause de la chaîne des séparations,
Mon cœur pleure de doute et de tourment.
Je pleure plaintivement et écris ces lignes,
Même kalam pleure, tombe des mains ...

Venez, car la tranquillité d'esprit, c'est vous !
Vous êtes venu ! Et pas quelqu'un d'autre - c'est vous !
Et pas pour le bien de l'âme - pour le bien de notre Dieu
Permettez-moi d'être sûr, touchez-le avec votre main - c'est vous !

J'embrasserai à nouveau ma bien-aimée avec plaisir
Et j'ôterai de la mémoire le mal de mes jours.
Même si l'ivrogne ne tient pas compte des paroles des sages,
Mais je comprends certainement ces mots!

Il n'est pas facile de voler dans ses boucles avec le vent,
Et souffrir en amour n'est pas facile à avoir.
On dit que son visage est inaccessible aux yeux -
Bien sûr, il n'est pas facile de regarder avec un œil ivre !

A chaque instant, oh idole, ne sois pas mignonne,
Ne soyez pas si constant dans l'égoïsme.
Marchez d'un pas régulier et ne froncez pas plus d'un sourcil,
Pour les amoureux, ne soyez pas sans cesse un ennemi !

Illuminé mon âme petite amie arrivée,
Le bonheur m'a souri entre de nombreuses adversités.
Laisse la lune se faner. Et avec une bougie éteinte
Une nuit avec toi est comme le lever du soleil pour moi.

Du feu de ta passion ne sortait que de la fumée,
Il a apporté peu d'espoir à son coeur.
J'ai essayé de te rencontrer
Mais comme il n'y avait pas de bonheur, ma ferveur est vaine !

***
Omar Khayyam Rubaiyat à propos de l'amour
Il n'y a personne dans le monde qui n'ait été frappé par toi,
Celui qui perd la tête, dans le monde ne le fait pas.
Et même si tu n'as le béguin pour personne,
Qui ne voudrait pas de ton amour, il n'y a pas de monde.
Traduction : N. Tenigina

L'âme me dit - amoureuse de son visage,
Le son de ses discours pénétrait jusqu'au cœur.
Des perles de secrets remplissent mon âme et mon cœur,
Mais je ne peux pas dire - ma langue est clouée !

Je pensais que tes promesses étaient vraies,
La constance est pleine de tes promesses.
Non, je ne savais pas que, comme les piliers de l'univers -
Lumière des yeux ! - vos promesses sont fragiles !

A demandé au cœur: "Enseigner au moins une fois!"
J'ai commencé par l'alphabet : "Remember -" Az ".
Et j'entends : « Assez ! Tout est dans la syllabe initiale,
Et puis - un récit fluide et éternel.

La passion ne peut pas être amie avec un amour profond,
S'il le peut, ils ne resteront pas longtemps ensemble.
Pensez à un poulet avec un faucon à côté de se lever,
Même plus haut que la clôture - hélas - elle ne s'envole pas.

Si avec amour il est donné au cœur de faire face soudainement,
Ce cheval de rêve n'est pas difficile à seller.
S'il n'y a pas de cœur, l'amour est sans abri,
Il n'y a pas d'amour - alors pourquoi le cœur devrait-il battre ?

Si vous aimez, alors endurez fermement la séparation,
En prévision de la guérison, souffrez et ne dormez pas !
Que le cœur se rétrécisse comme une rose dans un bouton,
Sacrifiez la vie. Et arrosez le chemin de sang !

Les moines ont l'extase, tout le monde est bruyant dans la médersa,
L'amour ne nécessite pas de rite spirituel.
Qu'il soit mufti, même s'il est lui-même expert en charia,
Où l'amour administre le jugement - tous les dialectes se taisent !

Faut boire du vin ! L'humanité est nécessaire
La douleur de compassion brûle comme une flamme devrait !
Il faut sans cesse étudier le Livre de l'Amour,
Pour qu'elle apprenne à être poussière devant un ami !

Sortez du sommeil ! La nuit a été créée pour les mystères de l'amour,
Pour jeter à la maison de votre bien-aimé est donné!
Là où il y a des portes - elles sont verrouillées la nuit,
Seule la porte des amoureux - elle est ouverte !

Quand l'Amour m'a appelé au monde pour la vie,
Elle m'a tout de suite donné des leçons d'amour,
La clé magique a été forgée au cœur des particules
Et m'a conduit aux trésors de l'esprit.

Tu as pris ta couleur pourpre de la tulipe,
Le lis de la jeunesse vous a donné l'essence.
Il y avait une rose, elle te ressemblait -
Vous ayant donné la vie, elle est partie timidement.

Il n'y a pas de têtes où leur secret ne mûrisse pas,
Le cœur vit avec le sentiment, ne cachant rien.
Chaque tribu suit son propre chemin...
Mais l'amour est un ouragan sur les chemins de l'être !

Qu'est-ce que de passion pour toi, de souffrance, j'ai goûté ?
Jour et nuit j'ai enduré la douleur et le malheur,
Mon cœur est dans le sang, et mon âme a souffert,
Et mes yeux sont mouillés, et je suis moi-même sans force.

L'or peut conquérir toutes les beautés,
Pour cueillir et déguster les fruits de ces rencontres.
Et le narcissique couronné a déjà relevé la tête, -
Voir! L'or peut vous réveiller du sommeil !

Qui est né dans la beauté du bonheur pour contempler le visage,
Pour que le monde scintille avec de nombreux visages -
Décore avec de la couture pour la robe de beauté
Et il sait comprendre l'intérieur de l'âme !

Les verts, les roses, le vin me sont donnés par le destin,
Non, cependant, vous dans cette splendeur du printemps !
Sans toi, je ne peux trouver de réconfort dans rien,
Là où tu es, je n'ai pas besoin d'autres cadeaux !

Toi, dont l'apparence est plus fraîche que les champs de blé,
Vous êtes le mihrab du mile du temple céleste !
Ta mère t'a lavé à l'ambre gris à la naissance,
Mélanger une goutte de mon sang dans l'arôme !

Avec une rose mouillée, vous, rejetant une couverture timide,
M'a apporté la confusion sous la forme de cadeaux.
Avec un cheveu ta taille ! Montrez-moi le visage !
Je suis fondu comme de la cire et prêt à souffrir !

C'est comme si tu étais ami avec moi au début,
Mais alors soudainement décidé d'être en inimitié avec moi,
Je ne désespérais pas que le destin se soit détourné :
Soudain, seras-tu toujours gentil avec moi ?

Tu es une mine, si tu pars à la recherche d'un rubis,
Vous êtes aimé, tant que vous vivez dans l'espoir d'un rendez-vous.
Comprenez l'essence de ces mots - à la fois simples et sages :
Tout ce que vous cherchez, vous le trouverez certainement en vous !

Nous étions en confidences à la coupe de vin -
Et sur les dates, nous avions besoin d'un secret -
Comme ils avaient peur de se déshonorer dans leurs actions !
Déshonoré maintenant - la rumeur n'est pas terrible !

Ton visage est un jour, avec lui et se recroqueville toujours en amitié,
La rose, c'est vous, et dans les épines se trouve le trouble de la séparation.
Tes boucles sont des cottes de mailles, tes yeux sont comme des lances,
Dans la colère tu es comme le feu, et dans l'amour tu es comme l'eau !

Ô idole ! Pourquoi avez-vous mis fin à votre amitié ?
Où était votre loyauté à ce moment-là ?
Je voulais saisir vos shalvars -
Tu as déchiré ma chemise de patience !

La lumière des yeux, l'inspiration de nos cœurs !
Notre destin n'est que le tourment de nos cœurs !
De la séparation, l'âme s'est soudainement approchée des lèvres,
La seule rencontre est la guérison de nos cœurs !

Que le monde entier reste humble devant le Shah,
L'enfer est mauvais, mais le paradis appartient aux justes.
Chapelets - aux anges, fraîcheur aux buissons vertigineux,
Nous sommes des êtres chers et leurs âmes doivent être données.

Le Créateur a créé deux Kaabas pour la foi pour nous -
Être et cœurs, c'est la couronne de la foi.
Adorez la Kaaba des coeurs pendant que vous le pouvez
Au-dessus des milliers de Kaaba - et l'un des cœurs !

Je n'ai aucun espoir d'avoir un rendez-vous avec toi,
Pas de patience pour un moment - que faire de vous-même !
Il n'y a pas de courage dans le cœur pour parler de chagrin ...
Quelle merveilleuse passion m'a été léguée par le destin !

Le monde de l'amour ne se trouve pas sans tourment,
Le chemin de l'amour ne peut être détourné à volonté.
Et jusqu'à ce que tu sois courbé par la souffrance,
Il est impossible d'en transmettre l'essence à la conscience !

Lieux où il n'y a pas de vin dans les bosquets pourpres,
Là où il n'y a pas de beauté, qui est douce et élancée, -
Evitez, même s'il y a des endroits paradisiaques, -
Voici un conseil. Et il n'y a qu'une seule sagesse dans ces paroles.

Les souffles du printemps sont bons,
Les chœurs d'harmonies musicales sont bons,
Le chant des oiseaux et le ruisseau près de la montagne sont bons...
Mais seulement avec un amoureux tous ces cadeaux sont bons !

Dans ce monde, l'amour est la décoration des gens,
Être privé d'amour, c'est être sans amis.
Celui dont le cœur ne s'est pas accroché à la boisson de l'amour,
Cet âne, même s'il ne porte pas d'oreilles d'âne !

Il vaut mieux boucler votre bien-aimé, caresser, saisir,
Il vaut mieux boire du vin mousseux avec elle,
Avant que le destin ne t'attrape par la ceinture -
Il vaut mieux saisir ce destin soi-même !

On nous promet le paradis dans le monde avec les houris.
Et des coupes pleines de vin pourpre.
Les beautés et le vin courent dans ce monde
Est-ce raisonnable si nous venons quand même à eux ?

Tu as éclipsé les filles de la Chine avec beauté,
Doux jasmin, ton visage est plus tendre,
Hier tu as regardé le Shah de Babylone
Et elle a tout pris : une reine, des tours, des chevaliers.

Comme je suis plein d'amour, comme mon doux visage est merveilleux,
Combien je dirais et comme mon langage est stupide !
N'est-ce pas étrange, Seigneur ? J'ai soif,
Et juste devant moi coule une source vivante.

Asseyez-vous, mon garçon! Ne me taquine pas avec ta beauté !
Je te dévore du feu de mes yeux
Tu m'interdis... Ah, je suis comme celui qui entend :
"Inclinez la tasse, mais n'en renversez pas une goutte!"

Ramadan sévère a ordonné de dire au revoir au vin.
Où sont les jours heureux ? On ne fait que rêver d'eux.
Hélas, l'ivrogne se tient dans la cruche du sous-sol,
Et pas une seule prostituée n'a été touchée.

Mon idole, le potier t'a façonné ainsi,
Que devant toi la lune a honte de ses charmes.
Laissez les autres se décorer pour les vacances,
Vous - vous avez un don pour décorer des vacances avec vous-même.

Jusques à quand nous reprocheras-tu, méchant hypocrite,
Pour le fait que nous brûlons d'un véritable amour pour la taverne ?
Nous sommes heureux avec le vin et cher, et vous
Empêtré dans des chapelets et des mensonges hypocrites.

Quand la tulipe tremble sous la rosée du matin,
Et bas, jusqu'au sol, la violette courbe le camp,
J'admire la rose : comme elle se relève doucement
Bourgeon sa semi, douce somnolence ivre !

Celui qui n'a pas échappé à son charme, connaît maintenant le bonheur,
Quiconque se couche comme de la poussière à ses pieds chéris, s'imprègne de bonheur avec son âme.
Cela tourmentera, cela offensera, mais ne soyez pas offensé :
Tout ce que comme la lune nous envoie est bonheur !

J'aime le vin, j'attrape un moment de plaisir.
Je ne suis ni croyant ni hérétique.
"Mariée - vie, une rançon?"
- "Du coeur, une source jaillissante de joie."

Saki* ! Puis-je être honoré d'une belle péri,
Laissez l'amertume du vin être remplacée par une humidité céleste.
Que Zukhra soit un changiste, l'interlocuteur - Isa.
Si le cœur n'est pas joyeux, alors se régaler est inapproprié.

* Saks - le nom des tribus nomades de langue iranienne du 1er millénaire av. e.

Sur les roses, l'éclat de la rosée du Nouvel An est magnifique,
Bien-aimé - la meilleure création du Seigneur - est belle.
Dois-je regretter le passé, le sage doit-il le gronder ?
Oublions hier ! Après tout, notre aujourd'hui est merveilleux.

Omar Khayyam s'est consacré à l'étude de la vie elle-même. Il a fait beaucoup de travaux scientifiques dans des domaines tels que les mathématiques, l'astronomie, la médecine, la philosophie, mais le monde est surtout connu en tant que poète, auteur de quatrains rubaiyat. Malheureusement, durant la vie de Khayyam, son esprit extraordinaire n'a pas été apprécié. On ne se souvient de lui qu'au XIXe siècle, lorsque la renommée mondiale lui est venue.

Dans son rubai, Khayyam soulève des questions sur le sens de la vie, la chasteté, le bonheur, l'amour, l'amitié et, bien sûr, sur sa boisson préférée -.

A propos de la vie

- 1 -

N'enviez pas celui qui est fort et riche. L'aube est toujours suivie du coucher du soleil. Avec cette vie, courte, égale à un soupir, traitez-la comme si elle vous était donnée en location.

- 2 -

Qui est battu par la vie, il accomplira plus. Un poud de sel qui a mangé apprécie davantage le miel. Qui a versé des larmes, il rit sincèrement. Qui est mort, il sait qu'il vit !

- 3 -

"L'enfer et le paradis sont au paradis", disent les fanatiques. En me regardant, j'étais convaincu du mensonge : l'enfer et le paradis ne sont pas des cercles dans le palais de l'univers, l'enfer et le paradis sont deux moitiés de l'âme.

- 4 -

Tout s'achète et se vend, et la vie se moque franchement de nous. Nous nous indignons, nous nous indignons, mais nous sommes vendus et achetés.

- 5 -

Ne pleure pas, mortel, les pertes d'hier, ne mesure pas les actes d'aujourd'hui à la mesure de demain. Ne croyez ni au passé ni au futur. Croyez la minute actuelle - soyez heureux maintenant !

Sur l'amour

- 6 -

Oui, chez une femme, comme dans un livre, il y a de la sagesse. Seuls les lettrés peuvent comprendre sa grande signification. Et ne soyez pas en colère contre le livre, si, ignorant, n'a pas réussi à le lire.

- 7 -

Dans une main se trouvent des fleurs, dans l'autre - un verre permanent, régalez-vous avec votre bien-aimé, oubliant tout l'Univers, jusqu'à ce qu'une tornade de mort vous arrache soudainement, comme des pétales de rose, la chemise de la vie mortelle.

- 8 -

Qui est laid, qui est beau - ne connaît pas la passion. Un fou amoureux accepte d'aller en enfer. Peu importe pour les amoureux ce qu'il faut porter, ce qu'il faut mettre par terre, ce qu'il faut mettre sous la tête.

- 9 -

Dont le cœur ne brûle pas d'amour passionné pour le cher, sans consolation, traîne sa triste vie. Les jours passés sans les joies de l'amour, je les considère comme un fardeau inutile et odieux.

- 10 -

Aimer et être aimé, c'est le bonheur. Vous protégez des simples intempéries. Et prendre les rênes de l'amour ensemble avec avidité dans vos mains, ne jamais lâcher prise, même vivre séparés...

À propos du vin

- 11 -

On dit que les ivrognes iront en enfer. Tous les non-sens! Si les buveurs étaient envoyés en enfer, et toutes les amantes là-bas après eux, vides comme un palmier, votre jardin d'Eden deviendrait.

- 12 -

Cœur! Que les rusés, conspirant en même temps, condamnent le vin, disent-ils, il est nocif. Si vous voulez laver votre âme et votre corps, écoutez plus souvent de la poésie en buvant du vin.

- 13 -

Un jardin fleuri, une petite amie et un bol de vin - c'est mon paradis. Je ne veux pas finir dans autre chose. Oui, personne n'a vu le paradis céleste ! Alors, réconfortons-nous dans les choses terrestres pour le moment.

- 14 -

Mais le vin enseigne la même sagesse, sur chaque tasse il y a une prescription de vie : "Ferme tes lèvres - et tu verras le fond !"

- 15 -

Le vin est interdit, mais il y a quatre mais : selon qui, avec qui, quand et avec modération, boire du vin. Sous réserve de ces quatre conditions, le vin est permis à toute personne saine d'esprit.

Le philosophe, mathématicien, astronome et poète persan Omar Khayyam ne s'est jamais considéré comme un philosophe et une personne qui connaît le sens de la vie. Il se considérait comme un simple mortel, appréciant les plaisirs et les joies ordinaires de la vie, appréciant chaque minute vécue.

Le poète a exprimé ses pensées sur la vie et la mort, sur l'amour et la beauté, et a revêtu ses mots de courts quatrains originaux - rubai. Ils sont toujours considérés comme un ensemble de règles de comportement dans ce monde. C'est le sujet de notre article d'aujourd'hui.

Cette vie t'a été donnée, ma chérie, pour un temps...

Poèmes d'Omar Khayyam sur la vie, sur la sagesse de la vie

Vivez bien, soyez heureux avec ce que vous avez
Vivez librement, gardez à la fois la liberté et l'honneur.
Ne t'afflige pas, n'envie pas celui qui est plus riche,
Qui est plus pauvre que vous - ceux du monde ne se comptent pas !

On ne comprend pas ce que sentent les roses...
Une autre des herbes amères produira du miel...
Donnez une bagatelle à quelqu'un, souvenez-vous pour toujours ...
Vous donnerez votre vie à quelqu'un, mais il ne comprendra pas...

N'est-ce pas drôle d'économiser un centime pendant tout un siècle,
Si vous ne pouvez pas acheter la vie éternelle de toute façon ?
Cette vie t'a été donnée, ma chère, pour un temps, -
Essayez de ne pas manquer le temps!

Pour vivre sagement, il faut en savoir beaucoup,
Deux règles importantes à retenir pour commencer :
Tu préfères mourir de faim que manger quoi que ce soit
Et il vaut mieux être seul qu'avec n'importe qui.

Noblesse et méchanceté, courage et peur -
Tout est construit dans notre corps dès la naissance.
Nous n'irons pas mieux ou moins bien jusqu'à notre mort.
Nous sommes ce que Dieu a fait de nous !

Soyez tout-puissant, comme un magicien, vivez des centaines d'années, -
Dans l'abîme obscur des siècles, ils ne verront pas ta lumière.
Seulement dans les légendes parfois nos destins vacillent,
Devenez une étincelle de bonheur parmi ces légendes !

Soyez doux avec les gens ! Voulez-vous être plus sage? -
Ne blessez pas avec votre sagesse.
Avec le délinquant - Combattez le destin, soyez audacieux,
Mais vous jurez de ne pas offenser les gens !

Vous ne pouvez pas envisager demain aujourd'hui,
Rien que d'y penser, j'ai mal à la poitrine.
Qui sait combien de jours il vous reste à vivre ?
Ne les gaspillez pas, soyez intelligent.

La journée est passée - et oubliez-la dès que possible,
Et demain vaut-il nos peines ?
La révélation n'est ni dans le passé ni dans le futur, -
Nous vivons aujourd'hui. Alors regardez plus amusant!

Pour les dignes - il n'y a pas de récompenses dignes,
Je mets mon estomac pour un digne content.
Voulez-vous savoir si les tourments infernaux existent ?
Vivre parmi les indignes est un véritable enfer !

Si tu vis silencieusement au milieu de la foule,
Toi, ô cœur, tu récoltes les oreilles de l'impiété.
Va-t'en, patient, vers la terre déserte, -
Demandez-vous ce que vous y trouverez.

Si vous devenez l'esclave de la luxure basse -
Tu seras vide dans la vieillesse, comme une maison abandonnée.
Regardez-vous et pensez à
Qui es-tu, où es-tu et - où alors ?

Pour ce qui n'est pas venu, ne te punis pas.
Pour ce qui est passé, ne te maudis pas.
Obtenez des touffes de la vie vile - et ne vous grondez pas.
Tant que l'épée n'a pas soulevé de rocher - vivez, gardez-vous.

On sait que dans le monde tout n'est que vanité des vanités :
Soyez joyeux, ne vous affligez pas, il y a de la lumière là-dessus.
Ce qui était, est passé, ce qui sera est inconnu,
Alors ne vous inquiétez pas de ce qui n'est pas là aujourd'hui.

Que la vie est un bazar, n'y cherchez pas d'ami.
Que la vie est une ecchymose, ne demandez pas de médicaments.
Ne vous changez pas - souriez aux gens !
Mais les gens ne recherchent pas les sourires.

Sans sauts et sourires, quel genre de vie ?
Sans les doux sons de la flûte, qu'est-ce que la vie ?
Tout ce que vous voyez au soleil coûte peu.
Mais à la fête sous les lumières, la vie est aussi lumineuse !

Ne pas être proche ne veut pas dire ne pas aimer...
Omar Khayam

Toi et ma vie êtes plus précieux pour moi

Omar Khayyam - poèmes sur la vie et l'amour

Préparez du vin pour l'amour blessé !
Noix de muscade et écarlate, comme du sang.
Remplissez le feu, sans sommeil, caché,
Et emmêlez à nouveau votre âme dans de la soie à cordes.

Quand l'Amour m'a appelé au monde pour la vie,
Elle m'a tout de suite donné des leçons d'amour,
La clé magique a été forgée au cœur des particules
Et m'a conduit aux trésors de l'esprit.

L'amour au début est toujours affectueux.
Dans les souvenirs - toujours affectueux.
Et l'amour - la douleur ! Et avec avidité les uns les autres
Nous tourmentons et tourmentons - toujours.

Aimons-nous apporter la vie le dernier cadeau?
Un coup est proche au-dessus du cœur.
Mais même un instant avant la mort - donne des lèvres,
Oh, douce tasse de doux charmes !

Des lèvres écarlates - recherchez un amour différent.
Christ, Vénus - appelez tout le monde à la fête !
Avec le vin de l'amour, adoucissez les injustices de la vie.
Et les jours, comme de doux pinceaux, se déchirent.

Hélas, nous n'avons pas beaucoup de jours pour être ici,
Les vivre sans amour et sans vin est un péché.
Ne pensez pas, ce monde est vieux ou jeune :
Si nous sommes destinés à partir, cela nous est-il égal ?

Sacrifiez-vous pour le bien de votre bien-aimé
Sacrifiez ce qui vous est le plus cher.
Ne sois jamais rusé, accordant l'amour,
Sacrifiez votre vie, soyez courageux, ruinez votre cœur !

Quand tu pars cinq minutes
N'oubliez pas de garder au chaud dans vos paumes
Dans les paumes de ceux qui t'attendent
Dans les paumes de ceux qui se souviennent de vous.
N'oublie pas de te regarder dans les yeux
Avec un sourire d'espoir timide et humble.
Ils remplaceront l'image sur le chemin
Des saints, même inconnus de vous auparavant.
Quand tu pars cinq minutes
Ne ferme pas les portes derrière toi
Laisse ça à ceux qui comprennent
Qui pourra croire en toi.
Quand tu pars cinq minutes
Ne sois pas en retard pour revenir
Pour que les palmes de ceux qui t'attendent,
Pendant ce temps, ils n'ont pas eu le temps d'ouvrir.

Nous ne reviendrons plus jamais dans ce monde, nous ne rencontrerons plus jamais d'amis à table...
Omar Khayam

Tout ce qui est vivant maintenant est demain : cendres et argile

Les poèmes d'Omar Khayyam sur la vie et la mort

Dieu est dans les veines des jours. Toute vie est son jeu.
Du mercure c'est de l'argent vivant.
Il brillera avec la lune, il deviendra argenté avec un poisson...
Il est tout souple, et la mort est Son jeu.

Certaines personnes sont trompées par la vie terrestre,
La partie - dans les rêves fait référence à une autre vie.
La mort est un mur. Et dans la vie personne ne saura
La plus haute vérité cachée derrière ce mur.

Nous mourons une fois pour toutes.
Terrible n'est pas la mort, mais la souffrance mortelle.
Si ce morceau d'argile et une goutte de sang
Disparaître soudainement - ce n'est pas grave.

Tu vivras deux cents ans - ou mille ans
Vous finirez toujours avec des fourmis pour le dîner.
Vêtus de soie ou vêtus de haillons misérables,
Padishah ou ivrogne - il n'y a pas de différence!

Quand tu comprends la vie, puis de l'obscurité
Et la mort vous dévoilerait ses traits.
Maintenant tu es tout seul, et tu ne sais rien, -
Que saurez-vous en vous quittant ?

Nous sommes faits d'argile, - me disaient les lèvres de la cruche, -
Mais en nous le sang battait plus fort qu'un rubis...
Votre tour est devant. Le destin des mortels est unique.
Tout ce qui est vivant maintenant est demain : cendre et argile.

On nous nourrit de la même chanson :
Quiconque vit dans la justice ressuscitera dans la justice.
Et toute ma vie j'ai été avec mon bien-aimé et avec du vin,
C'est ainsi qu'il est plus intéressant de ressusciter !

Moi, crois-moi, je suis loin de la peur de la mort :
Plus terrible que la vie, qu'est-ce que le destin m'a préparé ?
J'ai seulement mon âme en attente
Et je le rendrai le moment venu.

Je suis venu au monde, mais le ciel ne s'est pas alarmé.
Je suis mort, mais l'éclat des luminaires n'a pas été multiplié.
Et personne ne m'a dit pourquoi je suis né
Et pourquoi ma vie détruite à la hâte.

L'âme humaine inférieure, le nez supérieur.
Il atteint avec son nez là où son âme n'a pas mûri.
Omar Khayam

Celui qui comprend la vie n'est plus pressé...

Poèmes d'Omar Khayyam - le meilleur sur le sens de la vie

Dans l'enfance, on va voir les professeurs pour la vérité,
Après - ils vont chercher la vérité à nos portes.
Où est la vérité ? Nous sommes sortis d'une chute
Devenons le vent, C'est le sens de ce conte de fées, Khayyam !

Dans ce cercle vicieux - ne vous tordez pas -
Il ne sera pas possible de trouver la fin et le début.
Notre rôle dans ce monde est d'aller et venir.
Qui nous dira le but, le sens du chemin ?

Au lieu du soleil, je ne peux pas illuminer le monde entier,
Je ne peux pas ouvrir la porte au mystère de l'existence.
Dans la mer des pensées j'ai trouvé une perle de sens,
Mais je ne peux pas le sortir de ma peur.

Comprenez, ciel tout-puissant, ignorants :
Où est la source, où est le but de nos vains espoirs ?
Combien d'âmes ardentes ont brûlé sans laisser de trace !
Où est la fumée ? Où est le sens ? Justificatif - où est-il ?

Pourquoi nous vivons - nous ne nous connaissons pas,
Nous parcourons le monde comme des aveugles...
Pourquoi? Je n'expliquerai pas avec des mots
Vous n'êtes pas des sages !

Où est le sage qui a compris le secret de l'univers ?
Cherchez un sens à la vie jusqu'à la fin de vos années :
Toujours rien de certain
Seul le linceul dont vous serez vêtu.

Ni de ma vie ni de ma mort
Le monde n'est pas devenu plus riche et ne deviendra pas plus pauvre.
Je m'attarderai un moment dans ce monastère
Et je partirai sans rien savoir d'elle.

Celui qui comprend la vie n'est plus pressé,
Savoure chaque instant et observe
Comme un enfant dort, un vieil homme prie,
Comment il pleut et comment les flocons de neige fondent.
Voit la beauté dans l'ordinaire
Dans une solution simple déroutante,
Il sait comment réaliser un rêve
Il aime la vie et croit au dimanche
Il s'est rendu compte que le bonheur n'est pas dans l'argent,
Et leur nombre ne sauvera pas du chagrin,
Mais qui vit avec une mésange dans les mains,
Il ne trouvera certainement pas son oiseau de feu
Qui a compris la vie, il a compris l'essence des choses,
Que seule la mort est plus parfaite que la vie,
Ce que savoir, sans s'étonner, est plus terrible,
Quelque chose à ne pas savoir et à ne pas pouvoir.

Pensées sages d'Omar Khayyam dans cette vidéo. Écoutez des poèmes sur la sagesse de la vie et profitez de l'agréable mélodie de l'Orient.

Soyez toujours bref - juste le point. C'est la conversation d'un vrai homme. Une paire d'oreilles est une langue solitaire. Écoutez deux fois et écoutez - n'ouvrez la bouche qu'une seule fois.

L'homme est la vérité du monde, la couronne, tout le monde ne le sait pas, mais seulement le sage.

L'âme humaine inférieure, le nez supérieur. Il atteint avec son nez là où son âme n'a pas mûri.

La source de joie et la mer de chagrin sont les gens. Ainsi qu'un conteneur d'immondices et une source transparente. Une personne se reflète dans mille miroirs - elle change de déguisement comme un caméléon, étant à la fois insignifiante et immensément grande.

Vous ne remarquez même pas que vos rêves se réalisent, tout ne vous suffit toujours pas !

Un imbécile cherche le bonheur au loin, un sage le cultive à côté de lui.

La goutte se mit à crier qu'elle s'était séparée de la mer, la mer se moqua du chagrin naïf.

Lorsque vous jetez de la saleté sur une personne, rappelez-vous qu'elle ne l'atteindra peut-être pas, mais elle restera sur vos mains.

Mieux vaut ronger des os que se laisser séduire par des douceurs à la table de bâtards qui ont du pouvoir.

Si un vil médicament vous verse - versez-le ! Si un homme sage te verse du poison, prends-le !

Chez un être cher, même les défauts sont appréciés, et chez une personne mal-aimée, même les vertus agacent.

L'amour peut se passer de réciprocité, mais jamais l'amitié.

Vous préférez mourir de faim que manger quoi que ce soit, et il vaut mieux être seul qu'avec n'importe qui.

Je n'ai jamais été rebuté par la pauvreté d'une personne, c'est une autre affaire si son âme et ses pensées sont pauvres.

Dans cet univers périssable, en temps voulu, une personne et une fleur se transforment en poussière, si la poussière s'évaporait sous nos pieds - un flux sanglant se déverserait du ciel vers la terre.

La passion ne peut pas être amie avec un amour profond, si c'est le cas, alors ils ne resteront pas ensemble longtemps.

Ne soyez pas triste à propos du futur et du passé, Connaissez le prix du bonheur d'aujourd'hui.

"Omar Khayam"

Les citations de Khayyam en vers :

Dans ce monde infidèle, ne sois pas idiot :
Ne comptez pas sur ceux qui sont autour.
Jetez un coup d'œil à votre ami le plus proche
Un ami peut s'avérer être le pire ennemi.

Communiquer avec un imbécile, vous ne finirez pas avec honte.
Par conséquent, écoutez les conseils de Khayyam :
Poison, offert par le sage, prenez-le,
Ne prenez pas de baume des mains d'un imbécile.

On ne comprend pas ce que sentent les roses.
Une autre des herbes amères produira du miel.
Donnez du pain à un - il s'en souviendra pour toujours.
Donnez votre vie à un autre - il ne comprendra pas.

Que le Créateur nous a une fois mesurés, amis,
Vous ne pouvez pas l'augmenter et vous ne pouvez pas le diminuer.
Essayons de tirer le meilleur parti de tout cela
Ne vous inquiétez pas pour quelqu'un d'autre, ne demandez pas de prêt.

La noblesse par la souffrance, ami, est née,
Devenir une perle - chaque goutte est-elle donnée ?
Tu peux tout perdre, ne sauver que ton âme,
La coupe se remplira à nouveau, ce serait du vin.

Je suis athée. C'est ainsi que Dieu m'a créé.

Les pécheurs seraient heureux d'aller au paradis - mais ils ne connaissent pas les routes.

Dieu donne, Dieu prend - c'est toute l'histoire pour vous !
Qu'est-ce que c'est - reste un mystère pour nous.
Combien vivre, combien boire - mesuré à l'œil nu,
Et même alors, ils s'efforcent de sous-remplir à chaque fois.

Il vaut mieux boire et caresser les beautés gaies,
Que de chercher le salut dans le jeûne et les prières.
Si une place en enfer est pour les amants et les ivrognes,
Alors, à qui ordonnerez-vous d'entrer au paradis ?

Dans le temple de Dieu, ne me laisse pas sur le seuil.
Je suis athée. C'est ainsi que Dieu m'a créé.
Je suis comme une prostituée dont la foi est un vice.
Les pécheurs seraient heureux au ciel, mais ils ne connaissent pas les routes.