L'église rend hommage à quatre martyrs qui ont souffert lors de la persécution des chrétiens sous l'empereur Dèce au IIIe siècle.
Ces martyrs vécurent environ 250 sous le règne de l'empereur Dèce et du proconsul de Valérien oriental. Saint Carpe était le fils d'un prêtre païen. Il crut au Christ, se fit baptiser et devint quelque temps plus tard évêque de l'église de Pergame, fondée par saint Jean le Théologien. Papila venait de Thyatire. Instruit dans la foi et baptisé par Carp, il fut ordonné diacre et resta avec l'évêque et père spirituel à Pergame pour prêcher la parole de Dieu. Ils ne voulaient pas obéir à l'édit de l'empereur, qui ordonnait que les vases et les vêtements sacrés soient remis aux autorités. Ils furent donc arrêtés et amenés devant le proconsul.
Avant Valérien, les chrétiens confessaient sans crainte le Seigneur et déclaraient qu'ils supporteraient n'importe quel tourment, mais qu'ils ne renonceraient pas au Christ pour adorer des idoles sans vie. La confiance de Karp et Papila suscita la colère du proconsul. Il ordonna de les attacher derrière les chevaux et les força à courir devant son char de Thyatire à Sardes, sur une distance d'environ 60 kilomètres. À Sardes, ils étaient attachés à un support et écorchés vifs avec des crochets de fer. Alors que Karp souriait pendant la torture, le dirigeant étonné en demanda la raison. Le saint répondit :
«J'ai vu la gloire du Seigneur et je me suis réjoui!»
Agathodore, le serviteur de Carp, qui le suivait, reçut alors de l'ange l'assurance qu'il devait lui aussi confesser le Christ par le sang. Il s'est approché des bourreaux et a déclaré d'une voix forte sa foi au vrai Dieu. Il fut immédiatement saisi, pendu à un support avec Papila et Karp, et battu à coups de verges avec une telle cruauté qu'il alla vers le Seigneur.
Papila a été attachée à quatre grands pieux et battue à coups de pierres. Dieu a protégé son serviteur – il est sorti indemne de cette épreuve. Et de nouveau Papila apparut avec Karp devant le souverain. Ensuite, ils ont été traînés à travers des buissons épineux, frappés au ventre, puis remis en pièces par les prédateurs dans l'amphithéâtre. Mais là, et voilà ! - le lion parlait d'une voix humaine pour reprocher à ceux qui torturaient avec cruauté les saints martyrs du Christ. Ils se bouchèrent les oreilles plutôt que d’admettre que même les animaux confessent Christ sans raison. Puis ils clouèrent les sandales de fer aux pieds des saints et les jetèrent dans la fournaise ardente. Au milieu des flammes déchaînées, Karp s'est exclamé :
« Béni sois-tu, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, qui m’as daigné, moi pécheur, participer à ton héritage ! »
Au moment où les âmes des deux martyrs se tournèrent vers Dieu, une chrétienne nommée Agathonika s'écria :
"Et moi aussi, j'ai vu cette glorieuse célébration et je souhaite m'asseoir là pour y participer !"
Malgré les vaines supplications de ses proches, qui lui rappelaient son devoir envers son petit enfant, elle, rejetant la faiblesse naturelle de son sexe, se jeta dans le feu en disant :
« Seigneur, aide-moi, car j'ai recours à Toi ! »
Son âme partit donc vers les chambres célestes pour partager le bonheur céleste avec ses compagnons.
Jour du Souvenir de Saint-Benjamin (XIVe siècle). Avant de devenir moine, il était commerçant. Il était moine de la Laure de Petchersk de Kiev. Il a été enterré dans les grottes de Feodosiev (Dalniye).
Le moine Benjamin de Petchersk a vécu au 14ème siècle et avant de devenir moine « était un grand marchand ». Un jour, pendant le service divin, les paroles du Sauveur pénétrèrent profondément dans le cœur de saint Benjamin : car l'inconvénient des richesses entrera dans le Royaume des Cieux (Matthieu 19, 23). Après avoir distribué ses biens aux pauvres, saint Benjamin devint moine, « plaisant au Seigneur Dieu par le jeûne et la prière jusqu'à la mort ». Enterré dans la grotte de Théodose.
Découverte des reliques du hiéromartyr Thaddée (Ouspenski), archevêque de Tver et Kashinsky
La célébration a lieu trois fois par an : le 25 février, le 7 mai et le 26 octobre. Les croyants se rassemblent pour adorer et prient devant l'icône pour être délivrés des maladies physiques et mentales, demandant de l'aide au travail, de la prospérité et de l'aide en cas de problèmes. Dans des chants spéciaux, les paroissiens louent la Mère de Dieu Iveron et ses miracles.
Dans certains endroits, une procession religieuse est organisée avec l'icône. C'était particulièrement courant dans les temps anciens : on croyait que la Mère de Dieu Iveron protégeait des catastrophes naturelles et envoyait une riche récolte, alors les croyants se promenaient dans le village avec l'icône à la main.
La fête est destinée à nous rappeler que les forces célestes n'abandonnent pas une personne dans les moments difficiles.
L'icône Iveron de la Mère de Dieu ou du Gardien de but, située sur le mont Athos, est devenue célèbre pour de nombreux miracles. Le 26 octobre, l'Église orthodoxe célèbre une fête en l'honneur du transfert de l'image miraculeuse à Moscou - une copie exacte de l'icône Iveron de la Mère de Dieu a été livrée d'Athos en 1648. Selon la légende, l'une des images les plus vénérées de la Mère de Dieu a été créée par le saint apôtre Luc - l'évangéliste a peint l'icône pendant les jours de la vie terrestre de la Très Sainte Théotokos et avec sa bénédiction.
Cette icône de la Mère de Dieu a été mentionnée pour la première fois au IXe siècle. Durant cette période, les images saintes étaient profanées et détruites tant dans les églises que dans les maisons. Au cours de la lutte brutale contre la religion chrétienne, l'ancienne icône de la Mère de Dieu était conservée par une pieuse veuve qui vivait près de la ville de Nicée (le territoire de la Turquie moderne) avec son fils.
Selon la légende, des soldats qui cherchaient et détruisaient des icônes sur ordre de l’empereur grec Théophile ont fait irruption une nuit dans la maison de la veuve. En voyant l'icône, l'un d'eux a frappé le visage de la Mère de Dieu avec une lance. Le coup a touché la joue droite de la Mère de Dieu et du sang a coulé de la blessure.
La femme, ne perdant pas l'espoir de sauver le sanctuaire, supplia les soldats de laisser l'icône de la Mère de Dieu jusqu'au matin, leur promettant une récompense pour cela. Les iconoclastes égoïstes acceptèrent, déconcertés par le sang apparaissant sur l'icône.
La femme a emmené l'icône à la mer et a plongé l'image dans l'eau pour la sauver de la destruction. Devant la veuve étonnée et son fils, l’icône, debout, face au rivage, entreprend un voyage à travers la mer.
Ce qui est arrivé à la veuve dans le futur est inconnu. Quant à son fils, il devint moine du monastère d'Iveron sur le Saint Mont Athos. C'est lui qui raconta aux moines l'histoire de l'icône antique, qui devint la tradition sacrée du monastère.
La blessure saignante est restée sur le visage de la Mère de Dieu, c'est pourquoi la Mère de Dieu Iveron est toujours représentée avec une petite blessure au visage.
La nouvelle de l'icône miraculeuse Iveron de la Mère de Dieu s'est répandue en Russie au XVIIe siècle - l'archimandrite Nikon du monastère Novospassky, futur patriarche, a demandé à l'archimandrite du monastère Iveron Athos, Pacôme, d'envoyer une liste des objets miraculeux image à Moscou. La bénédiction de peindre l'icône de la Très Sainte Théotokos pour la Russie a été reçue par le prêtre Iamblichus Romanov. Avant le départ, les frères du monastère d'Iveron - les 365 moines - ont organisé un grand service de prière du soir jusqu'à l'aube et ont béni l'eau avec des reliques saintes.
De l'eau bénite a été versée sur l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu, puis une nouvelle planche en bois de cyprès, préparée pour peindre l'icône, a été versée dessus. Après la Divine Liturgie, le peintre d'icônes a reçu de l'eau bénite et des particules de reliques saintes - après les avoir mélangées avec de la peinture, il a commencé à peindre l'icône de la Mère de Dieu.
Le 28 août 2020, les chrétiens orthodoxes célèbrent la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Cette fête est considérée par la Sainte Église orthodoxe russe comme l'une des douze grandes fêtes immuables.
C'est ce qu'on appelle l'Assomption (« s'endormir »), parce que la Mère de Dieu est morte tranquillement, comme si elle s'était endormie, et son corps n'est pas resté longtemps dans le tombeau, puisque trois jours plus tard, elle a été ressuscitée par le Seigneur et est montée au ciel.
Les chrétiens orthodoxes se sont préparés à cette fête en jeûnant pendant deux semaines, en respectant strictement les règles du 14 au 27 août. Le lundi, mercredi et vendredi, la Charte de l'Église prescrit une « alimentation sèche », le mardi et le jeudi - des aliments bouillis, mais sans huile, le samedi et le dimanche, le vin et l'huile sont autorisés.
Fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie 2020 : histoire
Après la mort du Seigneur Jésus-Christ sur la croix, sa Très Pure Mère a vécu environ 15 ans (selon d'autres sources 10 ans ou 22 ans) à Jérusalem, dans la maison de l'apôtre Jean le Théologien, aux soins duquel le Seigneur lui a confié. La Très Sainte Mère de Dieu est devenue la Mère commune de tous les disciples du Christ. Ils ont prié avec elle et ont écouté avec une grande joie et consolation ses conversations instructives sur le Sauveur. Lorsque la foi chrétienne s'est répandue dans d'autres pays, de nombreux chrétiens sont venus de pays lointains pour voir et écouter la Mère de Dieu.
Vivant à Jérusalem, la Mère de Dieu aimait visiter les lieux où le Sauveur se rendait souvent, où il souffrait, mourut, ressuscita et monta au ciel. Elle a prié dans ces lieux, pleuré en se souvenant des souffrances du Sauveur et s'est réjouie du lieu de sa résurrection et de son ascension. Elle priait souvent pour que Christ la prenne rapidement avec lui.
Un jour, alors que la Très Sainte Marie priait sur le Mont des Oliviers, l'archange Gabriel lui apparut avec une branche de dattier dans les mains et lui apporta la bonne nouvelle que dans trois jours sa vie terrestre prendrait fin et que le Seigneur l'emmènerait à Lui-même. La Très Sainte Mère de Dieu s'est réjouie de cette nouvelle. Elle en a parlé à son fils fiancé, John, et a commencé à se préparer à sa mort. Les autres apôtres n'étaient pas à Jérusalem à ce moment-là ; ils sont allés dans d'autres pays pour prêcher au sujet du Sauveur.
La Mère de Dieu voulait leur dire au revoir, et ainsi le Seigneur rassembla miraculeusement tous les apôtres auprès d'elle, à l'exception de Thomas, les transportant avec sa puissance toute-puissante. C'était triste pour eux de perdre leur Maîtresse et leur Mère commune lorsqu'ils apprirent pourquoi Dieu les avait rassemblés. Mais la Mère de Dieu les a consolés, promettant de ne pas les abandonner ainsi que tous les chrétiens après sa mort, de toujours prier pour eux. Puis Elle les a tous bénis.
A l'heure de sa mort, une lumière extraordinaire illumina la chambre où reposait la Mère de Dieu - le Seigneur Jésus-Christ lui-même, entouré d'anges, apparut et reçut son âme la plus pure.
Les apôtres ont enterré le corps très pur de la Mère de Dieu, à sa demande, dans le jardin de Gethsémani, dans la grotte où reposaient les corps de ses parents et du juste Joseph. De nombreux miracles ont eu lieu lors de l'enterrement. En touchant le lit de la Mère de Dieu, les aveugles recouvrèrent la vue, les démons furent chassés et toutes les maladies furent guéries. Beaucoup de gens ont suivi son corps pur. Les prêtres et les dirigeants juifs tentèrent de disperser cette sainte procession, mais le Seigneur la gardait invisiblement. Un prêtre juif, nommé Athos, accourut et saisit le lit sur lequel était transporté le corps de la Mère de Dieu, afin de le renverser. Mais un Ange invisible lui coupa les deux mains. Athos, émerveillé par un miracle aussi terrible, se repentit immédiatement et l'apôtre Pierre le guérit.
Trois jours après l'enterrement de la Mère de Dieu, l'apôtre Thomas absent est arrivé à Jérusalem. Il était très triste de ne pas avoir dit au revoir à la Mère de Dieu et de toute son âme, il voulait adorer son corps le plus pur. Les apôtres, prenant pitié de lui, décidèrent d'aller rouler la pierre de la grotte funéraire pour lui donner l'occasion de dire au revoir au corps de la Mère de Dieu. Mais lorsqu’ils ouvrirent la grotte, ils n’y trouvèrent pas son corps très saint, mais seulement des linceuls funéraires. Les apôtres étonnés retournèrent tous ensemble à la maison et prièrent Dieu de leur révéler ce qu'était devenu le corps de la Mère de Dieu. Le soir, après avoir fini le repas, pendant la prière, ils entendirent des chants angéliques. Levant les yeux, les apôtres virent la Mère de Dieu dans les airs, entourée d'anges, dans le rayonnement de la gloire céleste.
La Mère dit aux apôtres : « Réjouissez-vous ! Je suis toujours avec toi; et je serai toujours votre livre de prières devant Dieu. Les apôtres s'écrièrent avec joie : « Très Sainte Théotokos, aide-nous !
C'est ainsi que le Seigneur Jésus-Christ a glorifié sa Très Sainte Mère. Il l'a ressuscitée et l'a placée au-dessus de tous ses anges. (La description de la Dormition de la Mère de Dieu se trouve dans la Sainte Tradition et est sacrément conservée par la Sainte Église orthodoxe russe.)
Au IXe siècle, les vêtements funéraires de la Mère de Dieu, conservés à Jérusalem, furent apportés à Constantinople par la reine Pulchérie, épouse de Marcien, et placés par elle dans l'église des Blachernes.
L'Assomption, qui complète le cycle annuel des grandes (douzièmes) fêtes de l'Église orthodoxe, n'est pas du tout dédiée à la mort, comme cela peut paraître à première vue. Le mot slave « dormition » signifie sommeil et, selon la tradition de l'Église, le sens de cette fête s'apparente à celui de Pâques - il n'y a plus la mort qui attendait tout le monde avant la résurrection du Christ. Et comme elle n’est pas là, alors il n’y a pas de chagrin à propos de la mort, il n’y a pas de peur d’elle.
Selon la légende, la Mère de Dieu connaissait le moment de sa transition de ce monde, s'y préparait par le jeûne et la prière intense - en mémoire de son jeûne, le jeûne de la Dormition a été institué (depuis 450) dans l'église - et , comme on le chante ce jour dans les hymnes de l'église, " dans la Dormition, vous n'avez pas abandonné le monde. " À propos de cette fête, le métropolite Antoine (Bloom) de Sourozh a écrit : " Tout au long de notre vie, nous luttons pour la plénitude de la vie. que le Seigneur nous a promis ; que nous le sachions ou non, nous ne pouvons trouver cette plénitude qu'en Dieu. Et voici, les saints qui savaient cela, et ceux qui ont vraiment cru, et ceux qui ont hésité, et ceux qui ne le savaient pas, et même ceux qui l'ont nié toute leur vie, le jour où leur âme sera séparée du corps, se retrouveront devant le Dieu vivant, qui est vie, qui est joie, beauté... Sur tous les chemins de la vérité et du mensonge. , l'homme recherche cette plénitude, cette beauté indescriptible, ce sens et cet amour conquérant, tout purificateur, tout transformateur...
C'est pourquoi nous pouvons célébrer aujourd'hui avec une joie totale le jour de la Dormition de la Mère de Dieu... Notre joie peut être parfaite, sans larmes, sans chagrin : c'est le triomphe de la vie ; mais c'est aussi pour nous une preuve que la résurrection n'est pas une parole vide de sens, que la résurrection n'est pas une allégorie, mais que nous tous, selon la parole de Dieu, ressusciterons et entrerons dans la plénitude de notre humanité, tant âme, esprit , et la chair, dans l'éternité, dans la joie éternelle de notre Seigneur.
À Jérusalem, les croisés ont construit à l'endroit où, selon la légende répandue au Ve siècle, la Mère de Dieu mourut, un temple souterrain, auquel mènent 50 marches, avec des chapelles au nom de ses saints parents Joachim et Anna et Joseph le Fiancé, situé sur les côtés de l'escalier. Le temple a une forme cruciforme : au centre se trouve le tombeau de la Mère de Dieu avec deux entrées, au fond de la grotte il y a un autel, dans un écrin en pierre se trouve l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu de Jérusalem dans l'écriture russe. Le temple appartient aux Grecs et aux Arméniens. C'est ici, selon la tradition, qu'avant la fête de la Dormition du Petit Gethsémani, près de l'église du Saint-Sépulcre, les chrétiens orthodoxes portent le Linceul de la Très Sainte Théotokos lors d'une procession de croix - de la même manière que, selon Selon la légende, les apôtres portèrent son corps jusqu'à l'enterrement.
En Russie, l'Assomption a longtemps été l'une des fêtes les plus appréciées : depuis l'époque du saint prince Vladimir, des églises de l'Assomption ont commencé à être construites partout - la première église cathédrale de Kiev, l'église de la Dîme, était dédiée à l'Assomption de la Vierge. Marie, et au XIVe siècle, les églises de l'Assomption étaient les principales à Souzdal, Rostov, Yaroslavl, Zvenigorod et, enfin, à Moscou, où la cathédrale de l'Assomption du Kremlin est devenue le temple principal de l'Église orthodoxe russe, dans laquelle tous les Russes les tsars et les empereurs étaient couronnés rois, et pendant le patriarcat, les patriarches étaient intronisés.
En l'honneur de la Dormition de la Mère de Dieu, de nombreux villages de la Russie étaient appelés Uspensky, Uspeniya, Uspenki. Il existe un village appelé Uspensky, même près de Karaganda au Kazakhstan. Uspensky est l'un des noms de famille russes les plus courants.
La fête de l'Assomption a résumé la situation : moins d'un mois plus tard, le 14 septembre (1er septembre, style ancien) en Russie, avant les réformes de Pierre, le Nouvel An était célébré. L'Église orthodoxe russe conserve encore aujourd'hui cette tradition, marquant ce jour-là le début de l'année ecclésiale, qui ouvre à nouveau le cercle des douze grandes fêtes avec l'honneur de la Très Sainte Théotokos - le jour de sa Nativité, le 21 septembre.
Le 7 novembre, 3 fêtes religieuses orthodoxes sont célébrées. La liste des événements informe sur les fêtes religieuses, les jeûnes et les jours d'honneur de la mémoire des saints. La liste vous aidera à connaître la date d'un événement religieux important pour les chrétiens orthodoxes.
Fêtes orthodoxes de l'Église le 7 novembre
Martyrs Marcien et Martyrius
Jour commémoratif du lecteur Marcien et du sous-diacre Martyrios, qui ont servi dans la cathédrale de Constantinople. Ils furent condamnés à mort par les hérétiques ariens.
Les saints martyrs Marcien et Martyrius ont servi dans la cathédrale de Constantinople. Marcien était lecteur, et Martyrius sous-diacre ; tous deux étaient également notaires, c'est-à-dire secrétaires du patriarche Paul le Confesseur (6 novembre). Les hérétiques aryens expulsèrent et exécutèrent secrètement le juste patriarche Paul, et son siège fut transféré à l'hérétique Macédonien. Les hérétiques ont essayé d'attirer les saints Marcien et Martyrius à leurs côtés par des flatteries, en offrant de l'or et en promettant des sièges épiscopaux. Mais tous les efforts des Ariens furent vains.
Alors les méchants menacèrent de les discréditer devant l'empereur et les menacèrent de torture et de mort. Mais les saints professaient fermement l'Orthodoxie, léguée par les Pères de l'Église. Marcien et Martyrius furent condamnés à mort. Avant leur mort, les martyrs ont adressé une fervente prière au Seigneur :
« Seigneur Dieu, qui a créé invisiblement nos cœurs, qui règle toutes nos affaires, reçois en paix les âmes de Tes serviteurs, car nous sommes tués pour Toi et comptés comme des brebis de boucherie (Ps. 32 :15 ; 43 :23). Nous nous réjouissons de quitter cette vie avec une telle mort à cause de Ton Nom. Accorde-nous de participer à la vie éternelle avec Toi, la Source de la vie.
Après la prière, les martyrs inclinaient la tête avec une joie tranquille sous l'épée des méchants († vers 355). Leurs corps sacrés ont été enterrés avec révérence par les chrétiens orthodoxes. Plus tard, sur instruction du saint évêque Jean Chrysostome, les reliques des saints martyrs furent transférées dans une église spécialement construite. Les croyants ont été guéris de nombreux maux ici grâce aux prières des saints, à la gloire de la Trinité unique et vivifiante.
Vénérable Martyria, diacre et Martyria la recluse, Pechersk
Il est considéré comme le jour du souvenir des Deux Martyrs. Le premier, diacre de Petchersk, avait le don de chasser les démons et de guérir les maladies. Le second a travaillé au monastère de Kiev-Petchersk aux XIIIe-XIVe siècles. Les restes des saints reposent dans les grottes de Far (Feodosiev).
Vénérable Martyrius, diacre de Pechersk, dans les Grottes Lointaines (XIII-XIV). Son saint nom est rappelé dans le 7ème chant du canon par le moine des Grottes Lointaines. Ici, son travail acharné, sa droiture et la pureté de son cœur sont glorifiés, ainsi que le don de chasser les démons et de guérir les maladies. Le souvenir est également célébré le 28 août et la 2ème semaine du Carême.
La juste Tabitha de Joppé
L'église rend hommage à sainte Tabitha, qui appartenait à la communauté chrétienne de Joppé. Elle a été ressuscitée des morts par l'apôtre Pierre.
Femme vertueuse et miséricordieuse de la communauté chrétienne de Joppé, la juste Tabitha cousait des vêtements et gagnait sa nourriture de ses propres mains, et « faisait également l'aumône » : elle cousait pour les pauvres orphelins et les veuves. C'est peut-être tout ce que nous savons de la vie du saint. Il semble que la main habile de la Providence de Dieu ne nous ait délibérément laissé que ces subtiles ébauches de l’image de la Tabitha historique. Juste quelques lignes des Actes des Saints Apôtres (9 : 36-42). Mais cela suffisait pour que l’Église glorifie le saint comme « un disciple céleste et une icône animée de la grâce de Dieu ». Il suffit qu'après sa mort, le cri des veuves, aggravé par le chagrin, ait forcé l'apôtre Pierre à entrer dans la défunte et, par la puissance de Dieu, à la ressusciter, en disant : « Tabitha, lève-toi ! (Actes 9 :40)…
Le courage des martyrs, la force des ascètes - tout cela est proche de tout chrétien dans la force de la patience et du silence.
Mais le saint se taisait. Elle n'a pas osé assumer le fardeau de l'enseignement, n'a pas osé entreprendre des travaux apostoliques, seulement « dans une profonde humilité, elle a accompli des œuvres de miséricorde, connues uniquement de ses proches ». Elle a servi avec ce qu'elle avait, ce que Dieu lui a donné. Elle n’était pas accablée par la société, elle n’était pas triste de la modestie de son travail, elle était simplement reconnaissante. Et c'est ce qui étonne le plus dans la vie de n'importe quel saint : l'étonnante capacité à garder le silence en réponse aux circonstances les plus défavorables, aux accidents les plus gênants. L’humble acceptation de ce qui se passe comme acquis et la gratitude pour tout ce qui est envoyé de Dieu sont la réponse des puissants de ce monde. Et ici, la principale force est de ne pas juger, de ne pas essayer de décider à la place de Dieu de ce qui m'est le plus utile dans la vie, là où je peux apporter le plus de bénéfices. En fin de compte, c’est ce silence qui donne un sens à tous les exploits et travaux des justes. Il s'avère que la hauteur de la prédication apostolique, le courage des martyrs, la force des ascètes du désert - tout cela est tout à fait proche de chaque chrétien dans le pouvoir de la patience et du silence, dans le pouvoir de reconnaître Dieu comme le Maître de notre vie.
La vie juste de sainte Tabitha nous fournit en ce sens un exemple particulièrement inspiré.
"Réjouis-toi, femme céleste sage et agréable à Dieu... Réjouis-toi, rang angélique zélé... Réjouis-toi, car pour toi l'ancienne Joppé a fleuri... Réjouis-toi, pilier céleste des vertus divines..." s'exclame l'hymnographe de l'église.
Il suffit de penser que ces paroles ont été prononcées en l'honneur d'une femme simple qui aidait humblement ses voisins dans ses travaux manuels ! «La triste compassion est silencieuse…» - c'est ainsi que la Sainte Église s'adresse à la juste Tabitha. Et dans cette seule phrase, la grandeur de l’exploit du saint se reflète. N’attachant pas beaucoup d’importance à son travail, n’osant pas enseigner et instruire, elle accomplit docilement les commandements du Sauveur à l’égard de ceux qui se trouvaient à proximité. Et avec cette « vie immaculée, accomplissement de la loi de l'Évangile, l'olivier fécond est apparu dans la maison de Dieu » et « l'assistant du disciple Spassov » ! Grand est le silence des justes !
À la fin des temps, certains parleront de la grandeur de leurs actes... et en réponse ils entendront de façon inattendue :
«Je ne t'ai jamais connu; Eloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité. »
D'autres attendront en silence le verdict du Créateur. Et la réponse de Dieu sera étonnante :
« Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. »
Nous rencontrons ici un modèle étonnant de vie spirituelle. Il s’avère qu’à la fin des temps, certains parleront avec assurance de la grandeur de leurs actes accomplis « au nom du Christ », en demandant au Créateur :
"Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n’ont-ils pas fait beaucoup de miracles en ton nom ? Mais en réponse, ils entendront de manière inattendue : « Je ne t'ai jamais connu ; Éloignez-vous de moi, ouvriers d’iniquité » (Matthieu 7 : 22-23). D’autres, au contraire, honteux de l’insignifiance de leur vie, attendront en silence le verdict du Créateur. Et la réponse de Dieu à leur silence sera étonnante : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34).
Dans la vie de la juste Tabitha, la grandeur de l'exploit de la vie chrétienne selon Dieu se manifeste avec une clarté particulière. « Réjouis-toi, Tavitho, vaisseau rempli de grâce ! - ceux qui honorent la mémoire du saint appel. Ainsi, la loi la plus essentielle de la vie est confirmée encore et encore : à côté de Dieu, il n'y a rien de mauvais, rien d'inaperçu, rien d'inutile, mais tout ce qui est accepté de Lui avec simplicité de cœur et humilité est digne du titre le plus élevé - un participant à l'éternité. , le fils du Très-Haut ! Au contraire, aussi plausible et vertueux que puisse paraître l'exploit, peu importe la façon dont la société vante tel ou tel acte héroïque, l'autorité - tout cela sans Dieu ne vaut absolument rien, car pour l'éternité cela ne sert à rien !
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