THÉORIES DE LA PERSONNALITÉ

Théorie de la personnalité est un ensemble d'hypothèses ou d'hypothèses sur la nature et les mécanismes du développement de la personnalité. Théorie de la personnalité essaie non seulement d'expliquer, mais aussi de prédire le comportement humain.

Questions clés auxquelles il faut répondre théorie de la personnalité, sont les suivants:

1. Quelle est la nature des principales sources de développement de la personnalité - congénitales ou acquises ?

2. Quelle tranche d’âge est la plus importante pour la formation de la personnalité ?

3. Quels processus sont dominants dans la structure de la personnalité - conscients (rationnels) ou inconscients (irrationnels) ?

4. Une personne a-t-elle le libre arbitre et dans quelle mesure une personne exerce-t-elle un contrôle sur son comportement ?

5. Le monde (intérieur) personnel d’une personne est-il subjectif, ou le monde intérieur est-il objectif et peut-il être identifié à l’aide de méthodes objectives ?

Chaque psychologue adhère à certaines réponses aux questions posées ci-dessus. Dans la science de la personnalité, sept combinaisons assez stables de telles réponses ont émergé, ou théories de la personnalité. Il existe des types psychodynamiques, analytiques, humanistes, cognitifs, comportementaux, d'activité et de dispositif. théories de la personnalité.

Fondateur théorie psychodynamique La personnalité, également connue sous le nom de « psychanalyse classique », est le scientifique autrichien S. Freud. Dans le cadre de la théorie psychodynamique, la personnalité est un système de motivations sexuelles et agressives, d'une part, et de mécanismes de défense, d'autre part, et la structure de la personnalité est un rapport individuellement différent de propriétés individuelles, de blocs individuels (instances) et de défense. mécanismes.

Théorie analytique de la personnalité est proche de la théorie de la psychanalyse classique, car elle a de nombreuses racines communes avec elle. Le représentant le plus éminent de cette approche est le chercheur suisse K. Jung. Selon théorie analytique, personnalité- Il s'agit d'un ensemble d'archétypes innés et réalisés, et la structure de la personnalité est définie comme l'originalité individuelle de la relation entre les propriétés individuelles des archétypes, les blocs individuels de l'inconscient et du conscient, ainsi que les attitudes de personnalité extraverties ou introverties.

Partisans théorie de la personnalité humaniste en psychologie (K. Rogers et A. Maslow), la principale source de développement de la personnalité est considérée comme les tendances innées à la réalisation de soi. Dans théorie humaniste, personnalité- c'est le monde intérieur du « je » humain résultant de la réalisation de soi, et la structure de la personnalité est la relation individuelle entre le « moi réel » et le « je idéal », ainsi que le niveau individuel de développement de besoins de réalisation de soi.

Théorie cognitive la personnalité est proche de l'humanisme, mais elle présente un certain nombre de différences significatives. Le fondateur de cette approche est le psychologue américain J. Kelly. À son avis, la seule chose qu'une personne veut savoir dans la vie, c'est ce qui lui est arrivé et ce qui lui arrivera dans le futur. Selon la théorie cognitive, la personnalité est un système de constructions personnelles organisées dans lesquelles l’expérience personnelle d’une personne est traitée (perçue et interprétée). La structure de la personnalité dans le cadre de cette approche est considérée comme une hiérarchie de constructions individuellement unique.

Théorie comportementale de la personnalité a un autre nom - « scientifique », puisque la thèse principale de cette théorie dit : notre personnalité est le produit de l'apprentissage. Dans cette approche, la personnalité est un système de compétences sociales et de réflexes conditionnés, d'une part, et un système de facteurs internes : efficacité personnelle, signification subjective et accessibilité, d'autre part. Selon théorie comportementale de la personnalité, La structure de la personnalité est une hiérarchie complexe organisée de réflexes ou de compétences sociales, dans laquelle le rôle principal est joué par les blocs internes d'efficacité personnelle, de signification subjective et d'accessibilité.

Théorie de l'activité de la personnalité est devenu le plus répandu dans la psychologie russe. Parmi les chercheurs qui ont le plus contribué à son développement, il faut citer tout d'abord S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. Dans théorie de l'activité, personnalité- est un sujet conscient occupant une certaine position dans la société et remplissant un rôle public socialement utile. La structure de la personnalité est une hiérarchie complexe organisée de propriétés individuelles, de blocs (direction, capacités, caractère, maîtrise de soi) et de propriétés existentielles systémiques d'une personnalité.

Partisans théorie de la personnalité dispositionnelle Ils considèrent que la principale source du développement de la personnalité sont les facteurs d'interaction gène-environnement, certaines directions mettant principalement l'accent sur les influences de la génétique, d'autres - de l'environnement. Dans théorie dispositionnelle, personnalité est un système complexe de propriétés formelles-dynamiques (tempérament), de traits et de propriétés socialement conditionnées. La structure de la personnalité est une hiérarchie organisée de propriétés individuelles déterminées biologiquement qui sont incluses dans certaines relations et forment certains types de tempérament et de traits, ainsi qu'un ensemble de propriétés significatives.

Théorie psychodynamique de la personnalité

Décrivant la topographie de la psyché, Freud a identifié trois niveaux : la conscience, le préconscient et l'inconscient, et l'inconscient occupait la plus grande place tant dans sa théorie que dans la recherche scientifique. Perception, pensée, mémoire, intention, imagination, etc. appartiennent au côté conscient de la psyché. Le contenu de la préconscience peut être facilement traduit sous forme consciente, tout comme une personne prend immédiatement conscience de son nom dès qu'on lui pose des questions à ce sujet. L’inconscient est constitué de pulsions instinctives, de motivations cachées et de conflits qui peuvent devenir la source de pensées et d’actions névrotiques. Freud a identifié deux pulsions innées principales : « eros », c'est-à-dire instinct orienté vers la reproduction de la vie, et « thanatos » - l'instinct destructeur du désir de mort et d'agression physique. Toute attirance a une force motivante ; "objectif", c'est-à-dire désir de gratification immédiate; l'« objet » à travers lequel la satisfaction est obtenue ; et « source », c'est-à-dire l'organe auquel il est associé, comme les organes génitaux dans le cas de l'instinct sexuel. Si les instincts ne sont pas naturellement satisfaits, ils sont supprimés, sublimés ou dirigés contre soi. Par exemple, si l’instinct agressif n’est pas déchargé, sa pression peut se retourner contre le « je » et provoquer le suicide.

Freud a identifié trois parties dans la structure de la personnalité : le « Ça », le « Moi » et le « Super-Moi ». Les instincts opèrent directement au niveau du « Id » (« Ça »). Les impulsions du « Ça » sont de nature entièrement inconsciente et sont influencées par le « principe de plaisir ». « L'Ego » (« Je ») en tant que principe formateur de la personnalité appartient à la sphère d'action du « principe de réalité ». Le « Je » a la capacité de faire la distinction entre le fantasme et la réalité objective, tandis que le « Cela » est capable de satisfaire ses pulsions (par exemple sexuelles) dans des rêves ou des fantasmes, dont l’une des fonctions est « la réalisation d’un souhait imaginaire ». Les idéaux et les principes moraux de l’individu sont enracinés dans le « Super-Ego » (« Super-Je »). La « Libido », la force vitale de base, sert de facteur énergétique pour les trois composantes de la structure de la personnalité, cependant, conformément au principe de « l'économie psychique », le renforcement d'une des parties de la personnalité épuise les deux autres. . Le conflit entre les trois composantes peut conduire à des troubles mentaux si le « je » fort, le noyau de la personnalité, n'a pas la capacité de maintenir ses composantes dans un état d'équilibre harmonieux.

Mécanismes de défense

Lorsque de graves problèmes mentaux surviennent, le « je » peut inconsciemment chercher refuge dans des « mécanismes de défense », qui comprennent le refoulement, l’identification, l’introjection, la projection, le déplacement, la sublimation, le transfert, la substitution, la conversion et la rationalisation.

évincement c'est le résultat d'un conflit entre le Surmoi et le Ça. Les impulsions insatisfaites sont réprimées dans la partie inconsciente du psychisme. Cependant, les sentiments refoulés de la sphère de la conscience continuent d’influencer activement le comportement humain. Au fil du temps, la répression peut conduire à un renforcement excessif des impulsions normales, à la destruction de l’équilibre entre le « Ça », le « Je » et le « Super-Moi » et à l’apparition de symptômes névrotiques et de déviations dans le comportement de l’individu. Le « traitement », selon Freud, consiste à ramener le contenu refoulé au niveau conscient afin que le patient comprenne la nature de ses difficultés et se libère ainsi des symptômes perturbateurs et des comportements obsessionnels qu'il ne pouvait auparavant pas contrôler, même s'il reconnaissait « des erreurs ». ""

À travers sublimation les pulsions sexuelles refoulées sont libérées de leur contenu érotique spécifique et, une fois transformées, sont orientées vers de nouveaux objectifs socialement acceptables.

Selon Freud, identification représente « la forme originale de connexion émotionnelle avec un objet ». La vie émotionnelle du nourrisson consiste en une identification complète avec la mère et avec tout l'environnement. Les premières années de la vie sont extrêmement significatives pour la séparation de l'environnement et la séparation des propriétés qui appartiennent au « je » et de celles qui n'appartiennent pas au « je » (c'est-à-dire la séparation du sujet et de l'objet). Normalement, le « je » devient de plus en plus différencié, mais avec des maladies comme la schizophrénie, l’identification personnelle revient à un état amorphe. Étant un mécanisme mental inconscient, l'identification permet d'accepter comme siennes les propriétés ou la nature d'un autre individu ou objet significatif (image, symbole, idée, etc.), ainsi que de transférer ces propriétés d'une personne à une autre.

Introjection représente l'absorption par l'individu au niveau de sa vie mentale des propriétés de l'environnement. Un exemple serait une femme au foyer exigeante qui ne se sent pas à sa place si quelque chose dans la maison est en désordre, comme un tableau légèrement de travers sur le mur. Grâce aux mécanismes d'introjection, l'individu semble s'efforcer d'adapter le monde qui l'entoure au cercle de ses intérêts et est donc très sensible à tout détail extérieur. L'introjection favorise le retournement sur soi des émotions (par exemple, l'irritation, la colère) qui étaient initialement dirigées contre une autre personne.

Projection consiste à attribuer à une autre personne des idées et des impulsions qui appartiennent au sujet lui-même. La signification psychologique de la projection est que l'individu qui la réalise transfère à un autre celles de ses qualités qui lui sont indésirables. C’est grâce au mécanisme de projection qu’une personne blâme une autre pour ses propres erreurs, la transformant en « bouc émissaire ». Après avoir traduit le contenu de la projection dans le plan extérieur, l'individu le considère alors comme ayant surgi de l'extérieur. Ainsi, grâce à la projection, un caractère objectif, ou une apparence de réalité, est donné à ce qui est entièrement subjectif.

Mmécanisme de biais – une autre forme d’élimination de l’inconfort psychologique, dans laquelle les émotions se déplacent (se déplacent) vers divers objets ou idées. Un étudiant blâmant un professeur pour son incapacité à étudier, ou un joueur de tennis se plaignant de sa raquette pour ses propres erreurs sur le terrain - autant d'exemples du déplacement de l'affect d'un objet à un autre, d'adéquat à inadéquat. Ce mécanisme, observé aussi bien chez les patients normaux que chez les malades mentaux, est une astuce par laquelle l'esprit se protège contre l'admission d'erreurs.

Le déplacement de sentiments profonds (par exemple l’amour) dirigés vers autrui a été qualifié par Freud de « transfert ». Dans la pratique médicale, le transfert au thérapeute de l'attitude émotionnelle envers les personnes importantes pour le patient facilite le processus de traitement pour le médecin. Le transfert donne au psychanalyste la possibilité de gagner la confiance d'un malade mental.

Si une émotion se déplace d’un objet à l’autre, l’essentiel reste l’émotion elle-même. De manière involontaire, la sélection des objets se fait de manière à ce qu'ils réussissent à se remplacer. Par conséquent, le déplacement et la sélection d’objets sont deux aspects d’un même processus. Puisque l’émotion reste essentiellement la même, ses objets changeants peuvent se symboliser avec succès.

Conversion appeler la transformation d'un conflit émotionnel douloureux en un symptôme somatique et socialement acceptable. Grâce à ce mécanisme, l'individu est capable de rester en harmonie avec la réalité et même de satisfaire son besoin inconscient de se libérer des tensions nées d'un conflit interne. Une mère qui regrette d’avoir frappé son enfant peut subir une perte totale de sensation dans la main qui l’a frappé. Derrière l’hystérie de conversion se cachent des sentiments inconscients de culpabilité et le besoin de punition. Dans ce mécanisme de défense purement masochiste, un symptôme physique extérieur, très douloureux mais suscitant la compassion, apaise une lutte intérieure inconsciente mais tout aussi douloureuse.

Rationalisation - un mécanisme par lequel une interprétation rationnelle acceptable du comportement est recherchée, masquant avec succès ses véritables motivations, de sorte qu'elles restent cachées à la fois à l'individu lui-même et aux autres. Les gens se trompent souvent sur les raisons qui sous-tendent réellement leur comportement et leurs activités. Par exemple, de nombreux hommes ont tendance (un signe évident de narcissisme) à penser et à agir sur la base de désirs immédiats, et seulement ensuite à chercher des raisons acceptables pour justifier leur comportement.

Selon Freud, un individu normal passe avec succès par les quatre étapes principales suivantes du développement psychosexuel : orale, anale, phallique et génitale. Un retard de développement à l’un de ces stades conduit à certaines caractéristiques de la personnalité et souvent à des troubles mentaux. Par exemple, l’agressivité est une caractéristique déterminante du type de personnalité « anal-sadique ». Les problèmes qui surviennent pendant la phase phallique du développement psychosexuel conduisent à ce qu'on appelle. Complexe d'Œdipe et s'accompagnent souvent de névroses.

Le développement mental d’une personne peut être considéré en termes d’« identité-moi » (« identité de soi »), ou ce que le disciple de Freud, E. Erikson, a appelé une crise d’identité. Erikson a identifié huit étapes du développement de l'identité personnelle avec des options alternatives correspondantes pour résoudre les crises d'identité psychosociales à chacune de ces étapes.

Tableau 1. Crises d'identité personnelle par stades de développement.

	CRISE PSYCHOSOCIALE IDENTITÉS	RÉSULTAT DÉSIRÉ DÉVELOPPEMENT
Oral-sensoriel	Confiance - méfiance
Musclé-anal	Autonomie – honte/doute	Force de volonté
Moteur-génital	Initiative - culpabilité	Détermination
Sexualité cachée	Travail acharné – sentiment d’infériorité	Compétence
Adolescent	Identité – Confusion des rôles	Loyauté
Jeunesse	Relations étroites - isolement
Maturité	Génératif – stagnation	Prendre soin de la jeune génération
Vieillissement/vieillesse	Intégrité de soi – Désespoir	Sagesse

Théorie analytique de la personnalité

Les travaux de Freud, malgré leur caractère controversé, ont suscité le désir d'un groupe d'éminents scientifiques de l'époque de travailler avec lui à Vienne. Certains de ces scientifiques ont fini par s’éloigner de la psychanalyse pour rechercher de nouvelles approches pour comprendre les humains. Carl Gustav Jung était le plus important des transfuges du camp de Freud.

Comme Freud, Jung s’est consacré à l’étude des pulsions inconscientes dynamiques sur le comportement et l’expérience humaine. Cependant, contrairement au premier, Jung soutient que le contenu de l’inconscient est quelque chose de plus que des pulsions sexuelles et agressives refoulées. Selon la théorie de la personnalité de Jung, connue sous le nom de psychologie analytique, les individus sont motivés par des forces et des images intrapsychiques dont les origines remontent profondément dans l'histoire de l'évolution. Cet inconscient inné contient un matériel spirituel profondément enraciné qui explique le désir inhérent de toute l’humanité d’expression créative et de perfection physique.

Une autre source de désaccord entre Freud et Jung est la conception de la sexualité comme force prédominante dans la structure de la personnalité. Freud interprétait la libido avant tout comme une énergie sexuelle, tandis que Jung la considérait comme une force vitale créatrice diffuse, se manifestant de diverses manières, par exemple dans la religion ou le désir de pouvoir. Autrement dit, selon la compréhension de Jung, l'énergie libidinale est concentrée dans divers besoins - biologiques ou spirituels - au fur et à mesure qu'ils surviennent. Comme Adler, Jung a rejeté l’affirmation de Freud selon laquelle le cerveau est un « complément des gonades ».

Les opinions de Jung sur la personnalité humaine sont peut-être les plus complexes, les plus peu orthodoxes et les plus polémiques de la tradition personlogique. Il a créé une théorie unique d'un grand intérêt scientifique, sensiblement différente de toutes les autres approches de l'étude de la personnalité.

(À la suite du traitement de la psychanalyse par Jung, tout un ensemble d'idées complexes sont apparues dans des domaines de connaissances aussi différents que la psychologie, la philosophie, l'astrologie, l'archéologie, la mythologie, la théologie et la littérature. Cette étendue de recherche intellectuelle, combinée avec l'esprit complexe et mystérieux de Jung. style d'auteur, est la raison pour laquelle sa théorie psychologique est la plus difficile à comprendre. Conscients de ces complexités, nous espérons néanmoins qu'une brève introduction aux vues de Jung servira de point de départ à une lecture plus approfondie de ses œuvres.

Structure de la personnalité

Jung soutenait que l'âme (terme analogue à la personnalité dans la théorie de Jung) est composée de trois structures distinctes mais en interaction : l'ego, l'inconscient personnel et l'inconscient collectif.

L'ego est le centre de la sphère de conscience. C'est une composante de la psyché, qui comprend toutes ces pensées, sentiments, souvenirs et sensations, grâce auxquels nous ressentons notre intégrité, notre constance et nous percevons en tant que personnes. L’ego sert de base à notre conscience de soi et grâce à lui nous sommes capables de voir les résultats de nos activités conscientes ordinaires.

L’inconscient personnel contient des conflits et des souvenirs qui étaient autrefois conscients mais qui sont désormais réprimés ou oubliés. Cela inclut également les impressions sensorielles qui ne sont pas assez brillantes pour être notées dans la conscience. Ainsi, le concept jungien de l’inconscient personnel est quelque peu similaire à celui de Freud. Cependant, Jung est allé plus loin que Freud, en soulignant que l'inconscient personnel contient des complexes, ou des accumulations de pensées, de sentiments et de souvenirs chargés d'émotion, apportés par l'individu à partir de son expérience personnelle passée ou de son expérience ancestrale et héréditaire. Selon les idées de Jung, ces complexes, disposés autour des thèmes les plus courants, peuvent avoir une influence assez forte sur le comportement d'un individu. Par exemple, une personne ayant un complexe de pouvoir peut dépenser une quantité importante d’énergie mentale pour des activités directement ou symboliquement liées au thème du pouvoir. La même chose peut être vraie pour une personne fortement influencée par sa mère, son père, ou sous le pouvoir de l'argent, du sexe ou de tout autre type de complexe. Une fois formé, le complexe commence à influencer le comportement et l’attitude d’une personne. Jung soutenait que le matériel de l’inconscient personnel de chacun de nous est unique et, en règle générale, accessible à la conscience. En conséquence, des composantes du complexe, voire l’ensemble du complexe, peuvent devenir conscients et avoir une influence excessivement forte sur la vie de l’individu.

Enfin, Jung suggère l’existence d’une couche plus profonde dans la structure de la personnalité, qu’il appelle l’inconscient collectif. L’inconscient collectif est un dépositaire de traces mémorielles latentes de l’humanité et même de nos ancêtres anthropoïdes. Il reflète des pensées et des sentiments communs à tous les êtres humains et résultant de notre passé émotionnel commun. Comme le disait Jung lui-même, « l’inconscient collectif contient tout l’héritage spirituel de l’évolution humaine, renaissant dans la structure du cerveau de chaque individu ». Ainsi, le contenu de l'inconscient collectif se forme en raison de l'hérédité et est le même pour toute l'humanité. Il est important de noter que le concept d’inconscient collectif était la principale raison des différences entre Jung et Freud.

Archétypes. Jung a émis l’hypothèse que l’inconscient collectif est constitué d’images mentales primaires puissantes, appelées archétypes (littéralement « modèles primaires »). . Les archétypes sont des idées ou des souvenirs innés qui prédisposent les gens à percevoir, expérimenter et réagir aux événements d'une certaine manière. En réalité, il ne s'agit pas de souvenirs ou d'images en tant que tels, mais plutôt de facteurs prédisposants sous l'influence desquels les gens mettent en œuvre des modèles universels de perception, de pensée et d'action dans leur comportement en réponse à tout objet ou événement. Ce qui est inné ici, c'est la tendance à réagir émotionnellement, cognitivement et comportementalement à des situations spécifiques, par exemple une rencontre inattendue avec un parent, un être cher, un étranger, un serpent ou la mort.

Parmi les nombreux archétypes décrits par Jung figurent la mère, l'enfant, le héros, le sage, la divinité solaire, le voyou, Dieu et la mort (tableau 4-2).

Jung croyait que chaque archétype est associé à une tendance à exprimer un certain type de sentiment et de pensée par rapport à un objet ou une situation correspondant. Par exemple, la perception qu'un enfant a de sa mère contient des aspects de ses caractéristiques réelles qui sont teintés par des idées inconscientes sur des attributs maternels archétypaux tels que l'éducation, la fertilité et la dépendance. En outre, Jung a suggéré que les images et les idées archétypales se reflètent souvent dans les rêves et se retrouvent également souvent dans la culture sous la forme de symboles utilisés dans la peinture, la littérature et la religion. Il a notamment souligné que les symboles caractéristiques des différentes cultures présentent souvent des similitudes frappantes car ils renvoient à des archétypes communs à toute l’humanité. Par exemple, dans de nombreuses cultures, il a rencontré des images de mandala, qui sont des incarnations symboliques de l'unité et de l'intégrité du « je ». Jung croyait que la compréhension des symboles archétypaux l'aidait à analyser les rêves d'un patient.

Tableau 2. Exemples d'archétypes décrits par Jung

Archétype	Définition	Symboles
	Le côté féminin inconscient de la personnalité d'un homme	Femme, Vierge Marie, Mona Lisa
	Le côté masculin inconscient de la personnalité d'une femme	Homme, Jésus-Christ, Don Juan
	Le rôle social de l'individu découlant des attentes sociales et de l'apprentissage précoce
	Le contraire inconscient de ce que l’individu affirme constamment dans sa conscience	Satan, Hitler, Hussein
	L'incarnation de l'intégrité et de l'harmonie, le centre régulateur de la personnalité
	Personnification de la sagesse et de la maturité de la vie
	La réalisation ultime de la réalité psychique projetée sur le monde extérieur	L'oeil du soleil

Certains des archétypes les plus importants

Le nombre d'archétypes dans l'inconscient collectif peut être illimité. Cependant, dans le système théorique de Jung, une attention particulière est accordée au personnage, à l'anime et à l'animus, à l'ombre et au soi.

Persona (du mot latin signifiant « masque ») est notre visage public, c'est-à-dire la façon dont nous nous montrons dans nos relations avec les autres. Persona désigne de nombreux rôles que nous jouons conformément aux exigences sociales. Selon Jung, un personnage a pour but d'impressionner les autres ou de cacher sa véritable identité aux autres. Le personnage en tant qu’archétype est nécessaire pour nous entendre avec les autres dans la vie de tous les jours. Cependant, Jung a averti que si cet archétype devient trop important, une personne peut devenir superficielle, réduite à un rôle et éloignée de la véritable expérience émotionnelle.

Contrairement au rôle que joue le personnage dans notre adaptation au monde qui nous entoure, l’archétype de l’ombre représente le côté sombre, mauvais et animal refoulé de la personnalité. L’ombre contient nos pulsions sexuelles et agressives socialement inacceptables, nos pensées et nos passions immorales. Mais l’ombre a aussi des propriétés positives. Jung considérait l'ombre comme la source de vitalité, de spontanéité et de créativité dans la vie d'un individu. Selon Jung, la fonction de l'ego est de canaliser l'énergie de l'ombre, de freiner le côté nocif de notre nature à tel point que nous pouvons vivre en harmonie avec les autres, mais en même temps exprimer ouvertement nos impulsions et profiter une vie saine et créative.

Les archétypes d'anima et d'animus expriment la reconnaissance par Jung de la nature androgyne innée des personnes. L'anima représente l'image intérieure d'une femme chez un homme, son côté féminin inconscient, tandis que l'animus est l'image intérieure d'un homme chez une femme, son côté masculin inconscient. Ces archétypes reposent, au moins en partie, sur le fait biologique que les hommes et les femmes produisent à la fois des hormones mâles et femelles. Selon Jung, cet archétype avait évolué au fil des siècles dans l’inconscient collectif à la suite d’expériences avec le sexe opposé. De nombreux hommes ont été « féminisés », au moins dans une certaine mesure, par des années de mariage avec des femmes, mais l'inverse est vrai pour les femmes. Jung a insisté sur le fait que l'anima et l'animus, comme tous les autres archétypes, doivent s'exprimer harmonieusement, sans perturber l'équilibre général, afin que le développement de l'individu vers la réalisation de soi ne soit pas entravé. En d’autres termes, un homme doit exprimer ses qualités féminines en même temps que ses qualités masculines, et une femme doit exprimer ses qualités masculines en même temps que ses qualités féminines. Si ces attributs nécessaires restent sous-développés, le résultat sera une croissance et un fonctionnement unilatéral de la personnalité.

Le Soi est l’archétype le plus important dans la théorie de Jung. Le Soi est le noyau de la personnalité autour duquel tous les autres éléments sont organisés et intégrés. Lorsque l’intégration de tous les aspects de l’âme est réalisée, une personne fait l’expérience de l’unité, de l’harmonie et de la plénitude. Ainsi, selon Jung, le développement de soi est l’objectif principal de la vie humaine. Nous reviendrons plus tard sur le processus de réalisation de soi, lorsque nous examinerons le concept d'individuation de Jung.

Le symbole principal de l'archétype de soi est le mandala et ses nombreuses variétés (cercle abstrait, auréole d'un saint, rosace). Selon Jung, l'intégrité et l'unité du « je », exprimées symboliquement dans la complétude de figures telles qu'un mandala, peuvent être trouvées dans les rêves, les fantasmes, les mythes, les expériences religieuses et mystiques. Jung croyait que la religion est une grande force qui favorise le désir de plénitude et de complétude de l’homme. En même temps, l’harmonisation de toutes les parties de l’âme est un processus complexe. Selon lui, le véritable équilibre des structures personnelles est impossible à atteindre ; du moins, il ne peut être atteint qu’à l’âge mûr. De plus, l’archétype du soi ne se réalise que lorsqu’il y a intégration et harmonie de tous les aspects de l’âme, conscients et inconscients. Par conséquent, atteindre un « je » mature nécessite de la cohérence, de la persévérance, de l’intelligence et beaucoup d’expérience de vie.

Orientation vers l'ego

La contribution la plus célèbre de Jung à la psychologie est considérée comme sa description de deux orientations ou attitudes principales : l'extraversion et l'introversion. Selon la théorie de Jung, les deux orientations coexistent chez une personne en même temps, mais l'une d'elles devient généralement dominante. L’attitude extravertie manifeste l’orientation de l’intérêt vers le monde extérieur – les autres personnes et les objets. Un extraverti est mobile, bavard, établit rapidement des relations et des attachements ; les facteurs externes sont pour lui le moteur. Un introverti, quant à lui, est immergé dans le monde intérieur de ses pensées, sentiments et expériences. Il est contemplatif, réservé, aspire à la solitude, a tendance à se retirer des objets, son intérêt est porté sur lui-même. Selon Jung, les attitudes extraverties et introverties n’existent pas isolément. Habituellement, ils sont tous deux présents et opposés l’un à l’autre : si l’un apparaît comme dirigeant et rationnel, l’autre agit comme auxiliaire et irrationnel. Le résultat de la combinaison des orientations du moi dirigeantes et auxiliaires donne des individus dont les modèles de comportement sont spécifiques et prévisibles.

Fonctions psychologiques

Peu de temps après que Jung ait formulé les concepts d'extraversion et d'introversion, il est arrivé à la conclusion que ces deux orientations opposées ne pouvaient pas expliquer suffisamment toutes les différences dans les attitudes des gens envers le monde. Il a donc élargi sa typologie pour inclure les fonctions psychologiques. Les quatre fonctions principales qu’il a identifiées sont la pensée, la sensation, le ressenti et l’intuition.

Jung a classé la pensée et le sentiment comme des fonctions rationnelles parce qu’ils nous permettent de porter un jugement sur l’expérience de la vie. Le type pensant juge la valeur de certaines choses en utilisant la logique et des arguments. La fonction opposée à la pensée – le sentiment – ​​nous renseigne sur la réalité dans le langage des émotions positives ou négatives. Le type sentiment se concentre sur le côté émotionnel des expériences de vie et juge la valeur des choses en termes de « bon ou mauvais », « agréable ou désagréable », « motivant ou ennuyeux ». Selon Jung, lorsque la pensée agit comme fonction principale, la personnalité se concentre sur la construction de jugements rationnels dont le but est de déterminer si l'expérience évaluée est vraie ou fausse. Et lorsque la fonction principale est le ressenti, la personnalité se concentre sur le fait de juger si cette expérience est principalement agréable ou désagréable.

Jung a qualifié la deuxième paire de fonctions opposées - sensation et intuition - d'irrationnelles, car elles « saisissent » simplement passivement et enregistrent les événements du monde externe (sensation) ou interne (intuition), sans les évaluer ni expliquer leur signification. La sensation est une perception directe, sans jugement et réaliste du monde extérieur. Les types sensoriels sont particulièrement perspicaces en ce qui concerne le goût, l’odorat et d’autres sensations provenant des stimuli du monde qui les entoure. En revanche, l’intuition se caractérise par une perception subliminale et inconsciente de l’expérience actuelle. Le type intuitif s'appuie sur des prémonitions et des suppositions pour saisir l'essence des événements de la vie. Jung a soutenu que lorsque la sensation est la fonction principale, une personne perçoit la réalité dans le langage des phénomènes, comme si elle la photographiait. D'un autre côté, lorsque la fonction principale est l'intuition, une personne réagit aux images inconscientes, aux symboles et au sens caché de ce qui est vécu.

Chaque personne est dotée des quatre fonctions psychologiques. Cependant, tout comme une orientation de la personnalité (extraversion ou introversion) est généralement dominante et consciente, de même, une seule fonction du couple rationnel ou irrationnel est généralement dominante et consciente. D’autres fonctions baignent dans l’inconscient et jouent un rôle de soutien dans la régulation du comportement humain. N’importe quelle fonction peut être leader. En conséquence, des types d’individus pensant, ressentant, ressentant et intuitifs sont observés. Selon la théorie de Jung, la personnalité intégrée ou « individualisée » utilise toutes les fonctions opposées pour faire face aux circonstances de la vie.

Les deux orientations du moi et les quatre fonctions psychologiques interagissent pour former huit types de personnalité différents. Par exemple, un type de pensée extraverti se concentre sur des faits objectifs et pratiques du monde qui l’entoure. Il apparaît généralement comme une personne froide et dogmatique qui vit selon des règles établies. Il est fort possible que le prototype du type de pensée extravertie soit Freud. Le type introverti et intuitif, au contraire, se concentre sur la réalité de son propre monde intérieur. Ce type est généralement excentrique, se tient à l’écart des autres et leur est indifférent. Dans ce cas, Jung pensait probablement à lui-même comme prototype.

Développement personnel

Contrairement à Freud, qui attachait une importance particulière aux premières années de la vie en tant qu'étape décisive dans la formation des comportements individuels, Jung considérait le développement de la personnalité comme un processus dynamique, comme une évolution tout au long de la vie. Il n'a presque rien dit sur la socialisation dans l'enfance et ne partageait pas l'opinion de Freud selon laquelle seuls les événements passés (en particulier les conflits psychosexuels) déterminent le comportement humain. Du point de vue de Jung, une personne acquiert constamment de nouvelles compétences, atteint de nouveaux objectifs et se réalise de plus en plus pleinement. Il attachait une grande importance à l’objectif de vie d’un individu tel que « acquérir l’individualité », qui est le résultat du désir d’unité de diverses composantes de la personnalité. Ce thème du désir d’intégration, d’harmonie et d’intégrité a ensuite été repris dans les théories existentielles et humanistes de la personnalité.

Selon Jung, le but ultime de la vie est la réalisation complète du « Je », c’est-à-dire la formation d’un individu unique, unique et intégral. Le développement de chaque personne dans cette direction est unique, il se poursuit tout au long de la vie et comprend un processus appelé individuation. En termes simples, l’individuation est un processus dynamique et évolutif d’intégration de nombreuses forces et tendances intrapersonnelles opposées. Dans son expression ultime, l'individuation présuppose la prise de conscience par une personne de sa réalité psychique unique, le plein développement et l'expression de tous les éléments de la personnalité. Ainsi, l’archétype du soi devient le centre de la personnalité et équilibre les nombreuses qualités opposées qui composent la personnalité comme un tout unique. Cela libère l’énergie nécessaire à une croissance personnelle continue. Le résultat de l’individuation, très difficile à atteindre, Jung l’appelle la réalisation de soi. Il pensait que cette dernière étape du développement de la personnalité n'était accessible qu'à des personnes capables et hautement instruites qui disposaient également de suffisamment de loisirs pour cela. En raison de ces limitations, la réalisation de soi n’est pas accessible à la grande majorité des gens.

S'éloignant de la théorie de Freud, Jung a enrichi nos idées sur le contenu et la structure de la personnalité. Bien que ses concepts d’inconscient collectif et d’archétypes soient difficiles à comprendre et ne puissent être vérifiés empiriquement, ils continuent de captiver de nombreuses personnes. Sa compréhension de l’inconscient en tant que source riche et vitale de sagesse a suscité une nouvelle vague d’intérêt pour sa théorie parmi la génération moderne d’étudiants et de psychologues professionnels. De plus, Jung fut l’un des premiers à reconnaître la contribution positive de l’expérience religieuse, spirituelle et même mystique au développement personnel. C'est son rôle particulier en tant que prédécesseur du courant humaniste en personologie. Nous nous empressons d'ajouter que ces dernières années, parmi la communauté intellectuelle des États-Unis, il y a eu une popularité croissante de la psychologie analytique et un accord avec nombre de ses dispositions. Les théologiens, philosophes, historiens et représentants de nombreuses autres disciplines trouvent les idées créatives de Jung extrêmement utiles dans leur travail.

Cependant, la théorie de Jung ne dépasse pas pour l’essentiel le niveau de la spéculation. Ses principales hypothèses ne fournissent pas suffisamment de possibilités de tests sérieux. Cela est dû en partie au fait que bon nombre de ses concepts ne sont pas définis suffisamment clairement pour permettre d’évaluer leur validité. Il faut également tenir compte du fait que Jung lui-même était sceptique quant au rôle de la méthode scientifique dans la validation de ses idées. À l'exception de l'utilisation de la méthode d'association de mots dans l'étude des complexes, Jung cherchait la confirmation de sa théorie dans les mythes, les légendes, le folklore, ainsi que dans les rêves et les fantasmes de ses patients.

Les rares études consacrées à tester la théorie de Jung concernent presque exclusivement sa classification des types psychologiques. Ces études utilisent largement l'indicateur de type Myers-Briggs, un questionnaire d'auto-évaluation conçu pour mesurer les différences individuelles sur la base de la typologie de Jung. Les travaux expérimentaux utilisant ce test confirment certaines des prédictions de Jung concernant les différences dans les souvenirs individuels et le contenu des rêves selon les différents types de personnalité. Cependant, la signification de ces résultats est réduite par le fait que le questionnaire n'utilise pas les 8 types de base de Jung, mais 16 types de personnalité différents, dont certains ne sont pas indépendants. Comme la plupart des théories présentées dans ce livre, la théorie de Jung nécessite beaucoup plus de recherches empiriques si l’on veut que son influence dans le domaine de la théorie de la personnalité se poursuive.

g humaniste et moi théorie je personnalités

La psychologie humaniste, en tant que direction particulière de la science psychologique moderne, est apparue au début des années 60 aux États-Unis. Ses fondateurs et dirigeants reconnus étaient Abraham Maslow, Rollo May, Carl Rogers, Gordon Allport et d'autres. Née en opposition à la psychanalyse et au behaviorisme, la psychologie humaniste a très vite été reconnue par un grand nombre de professionnels et est devenue une véritable « troisième force » de la psychologie moderne.

Abraham Maslow(1908-1970) est diplômé de l'Université du Wisconsin et a obtenu un doctorat en sciences en psychologie en 1934. Sa propre théorie, que le scientifique a développée dans les années 50 du 20e siècle, est apparue sur la base d'une connaissance détaillée des concepts psychologiques de base qui existaient à cette époque (ainsi que de l'idée même de la nécessité de former une troisième voie, une troisième direction psychologique, alternative à la psychanalyse et au behaviorisme).

En 1951, Maslow fut invité à l'Université de Branden, où il fut président du département de psychologie presque jusqu'à sa mort. Au cours des dernières années de sa vie, il a également été président de l'American Psychological Association.

Parlant de la nécessité de former une nouvelle approche pour comprendre la psyché, Maslow a souligné qu'il ne rejette pas les anciennes approches et les vieilles écoles, qu'il n'est pas un anti-comportementaliste ou un anti-psychanalyste, mais qu'il est un anti-doctrinaire, c'est-à-dire s'oppose à l'absolutisation de leur expérience.

L'un des plus grands défauts de la psychanalyse, de son point de vue, n'est pas tant la volonté de minimiser le rôle de la conscience, mais la tendance à considérer le développement mental du point de vue de l'adaptation de l'organisme à l'environnement, le désir de équilibre avec l'environnement. Comme Allport, il pensait qu’un tel équilibre était la mort de l’individu. L'équilibre et l'enracinement dans l'environnement affectent négativement le désir de réalisation de soi, qui fait d'une personne un individu.

Maslow n’était pas moins actif dans son opposition à la réduction de toute vie mentale au comportement, caractéristique du behaviorisme. La chose la plus précieuse de la psyché - son individualité, son désir de développement personnel - ne peut être décrite et comprise du point de vue de la psychologie comportementale, et c'est pourquoi la psychologie du comportement ne doit pas être exclue, mais complétée par la psychologie de la conscience, une psychologie qui explorerait le « concept Je » de l’individu.

Maslow n'a pratiquement pas mené d'expériences globales à grande échelle, caractéristiques de la psychologie américaine, en particulier du behaviorisme. Ses petites études pilotes ne cherchaient pas tant de nouvelles voies qu'elles confirmaient ce à quoi il était parvenu dans son raisonnement théorique. C’est exactement ainsi qu’il a abordé l’étude de la « réalisation de soi » – l’un des concepts centraux de son concept de psychologie humaniste.

Contrairement aux psychanalystes, qui s'intéressaient principalement aux comportements déviants, Maslow pensait que l'étude de la nature humaine devait se faire « en étudiant ses meilleurs représentants, et non en cataloguant les difficultés et les erreurs d'individus moyens ou névrosés ». Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons comprendre les limites des capacités humaines, la vraie nature de l'homme, qui n'est pas pleinement et clairement représentée chez d'autres personnes moins douées.

Le groupe qu'il a choisi pour l'étude était composé de dix-huit personnes, dont neuf étaient ses contemporains et neuf étaient des personnages historiques (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza, etc.). Ces études l’ont amené à l’idée qu’il existe une certaine hiérarchie des besoins humains, qui ressemble à ceci :

besoins physiologiques - nourriture, eau, sommeil, etc. ;

besoin de sécurité - stabilité, ordre ;

besoin d'amour et d'appartenance – famille, amitié ;

besoin de respect - estime de soi, reconnaissance ;

le besoin de réalisation de soi - développement des capacités.

L'une des parties controversées de la théorie de Maslow était qu'il soutenait que ces besoins sont dans une hiérarchie rigide donnée une fois pour toutes et que les besoins plus élevés (pour l'estime de soi ou la réalisation de soi) n'apparaissent qu'une fois que les plus élémentaires sont satisfaits. Non seulement les critiques, mais aussi les adeptes de Maslow ont montré que très souvent le besoin de réalisation de soi ou d’estime de soi était dominant et déterminait le comportement d’une personne malgré le fait que ses besoins physiologiques n’étaient pas satisfaits, et empêchaient parfois la satisfaction de ces besoins. Par la suite, Maslow lui-même a abandonné une hiérarchie aussi rigide, regroupant tous les besoins en deux classes : les besoins de besoin (déficit) et les besoins de développement (réalisation de soi).

Dans le même temps, la plupart des représentants de la psychologie humaniste ont accepté le terme « réalisation de soi » introduit par Maslow, ainsi que sa description de la « personnalité qui se réalise ». La réalisation de soi est associée à la capacité de se comprendre soi-même, sa nature intérieure et d’apprendre à « s’accorder » en accord avec cette nature et à construire son comportement en fonction d’elle. Il ne s’agit pas d’un acte ponctuel, mais d’un processus qui n’a pas de fin, c’est une manière de « vivre, travailler et se rapporter au monde, et non une seule réalisation ». Maslow a identifié les moments les plus significatifs de ce processus qui changent l’attitude d’une personne envers elle-même et le monde et stimulent la croissance personnelle. Il peut s’agir d’une expérience instantanée – une « expérience de pointe » – ou d’une expérience à long terme – une « expérience de plateau ».

Décrivant une personnalité qui se réalise, Maslow a déclaré qu'une telle personne se caractérise par l'acceptation d'elle-même et du monde, y compris des autres. Ce sont, en règle générale, des personnes qui perçoivent la situation de manière adéquate et efficace, centrées sur la tâche et non sur elles-mêmes. En même temps, ils se caractérisent également par un désir de solitude, d’autonomie et d’indépendance par rapport à l’environnement et à la culture.

Ainsi, la théorie de Maslow inclut les concepts d’identification et d’aliénation, même si ces mécanismes n’ont pas été entièrement divulgués. Cependant, l'orientation générale de son raisonnement et de ses recherches expérimentales nous donne l'occasion de comprendre son approche du développement mental de l'individu, sa compréhension des liens entre l'individu et la société.

Le scientifique croyait que ce sont les aspirations et les motivations conscientes, et non les instincts inconscients, qui constituent l'essence de la personnalité humaine. Cependant, le désir de réalisation de soi, de réalisation de ses capacités, se heurte à des obstacles, au manque de compréhension des autres et de ses propres faiblesses. Beaucoup de gens reculent face aux difficultés, qui ne laissent pas de traces sur l'individu et arrêtent sa croissance. Les névrosés sont des personnes ayant un besoin non développé ou inconscient de réalisation de soi. La société, de par sa nature même, ne peut s’empêcher d’entraver le désir d’épanouissement d’une personne. Après tout, toute société s'efforce de faire d'une personne son représentant stéréotypé, aliène la personnalité de son essence, la rend conforme.

Dans le même temps, l'aliénation, tout en préservant le « soi », l'individualité de l'individu, le met en opposition avec l'environnement et le prive également de la possibilité de s'épanouir. Par conséquent, une personne doit maintenir un équilibre entre ces deux mécanismes qui, comme Scylla et Charybde, la gardent et cherchent à la détruire. Selon Maslow, l'identification sur le plan externe, dans la communication avec le monde extérieur, et l'aliénation sur le plan interne, en termes de développement de la conscience de soi, sont optimales. C'est cette approche qui donne à une personne la possibilité de communiquer efficacement avec les autres tout en restant elle-même. Cette position de Maslow l'a rendu populaire parmi les intellectuels, car elle reflétait largement les points de vue de ce groupe social sur la relation entre l'individu et la société.

En évaluant la théorie de Maslow, il convient de noter qu'il fut peut-être le premier psychologue à prêter attention non seulement aux déviations, aux difficultés et aux aspects négatifs de la personnalité. Il a été l'un des premiers à explorer les réalisations de l'expérience personnelle, révélant des moyens de développement personnel et d'amélioration personnelle de toute personne.

Huit voies de réalisation de soi selon Maslow :

1. La réalisation de soi signifie une expérience complète, vivante et altruiste avec une concentration et une absorption complètes, c'est-à-dire une expérience sans timidité adolescente. Au moment de la réalisation de soi, l’individu est entièrement humain. C'est le moment où le Soi se réalise... La clé pour cela est l'altruisme...

2. Il est nécessaire d’imaginer la vie comme un processus de choix constant. A chaque instant, il y a un choix : avancer ou reculer. Soit un mouvement vers encore plus de protection, de sécurité, de peur, soit un choix d’avancement et de croissance. Choisir le développement plutôt que la peur dix fois par jour, c'est avancer dix fois vers la réalisation de soi...

3. Le mot même « réalisation de soi » implique la présence d’un Soi qui peut être actualisé. Une personne n’est pas une « ardoise vierge » ou une cire malléable. Il est toujours déjà quelque chose... La plupart d'entre nous n'écoutons le plus souvent pas nous-mêmes, mais la voix de maman, papa, la voix de la structure étatique, des supérieurs, du pouvoir, de la tradition, etc...

4. Lorsque vous doutez de quelque chose, essayez d'être honnête... Se tourner vers soi, exiger une réponse, c'est prendre ses responsabilités...

5. Pour exprimer une opinion honnête, une personne doit être différente, indépendante des autres, doit être anticonformiste.

6. La réalisation de soi n’est pas seulement l’état final, mais aussi le processus d’actualisation de ses capacités. La réalisation de soi est un travail visant à bien faire ce qu'une personne veut faire...

7. Les expériences supérieures sont des moments de réalisation de soi... Ce que Maslow veut dire ici, c'est la même « perspicacité intérieure », « la joie de la connaissance de soi », « la surprise soudaine de la compréhension ».

8. Se retrouver, révéler ce que vous êtes, ce qui est bon et mauvais pour vous, quel est le but de votre vie - tout cela nécessite d'exposer votre propre psychopathologie. Pour ce faire, vous devez identifier vos défenses puis trouver le courage de les surmonter. C’est douloureux, car les défenses sont dirigées contre quelque chose de désagréable. Mais renoncer à la protection en vaut la peine. La répression n’est pas la meilleure façon de résoudre vos problèmes.

La réalisation de soi est associée à la capacité de se comprendre soi-même, de comprendre sa nature intérieure, d’apprendre à « s’accorder » conformément à cette nature et de construire son comportement sur cette base. Le but du développement personnel est le désir de croissance, de réalisation de soi, tandis que l'arrêt de la croissance personnelle est la mort de l'individu, du Soi.

Ainsi, la tâche d'une personne, selon Maslow, est de devenir ce qui est possible - et donc d'être soi-même - dans une société où les conditions n'y sont pas propices. Une personne s'avère être la valeur la plus élevée et n'est en fin de compte responsable que de sa réussite.

Cognitif théorie de la personnalité

La théorie cognitive de la personnalité est proche de la théorie humaniste, mais elle présente un certain nombre de différences significatives. Le fondateur de cette approche est le psychologue américain J. Kelly (1905-1967). À son avis, la seule chose qu'une personne veut savoir dans la vie, c'est ce qui lui est arrivé et ce qui lui arrivera dans le futur.
La principale source de développement de la personnalité, selon Kelly, est l'environnement, l'environnement social. La théorie cognitive de la personnalité met l'accent sur l'influence des processus intellectuels sur le comportement humain. Dans cette théorie, toute personne est comparée à un scientifique qui teste des hypothèses sur la nature des choses et fait des prédictions sur des événements futurs. Tout événement est ouvert à de multiples interprétations. Le concept principal dans cette direction est « construire » (de l'anglais construct - construire). Ce concept inclut les caractéristiques de tous les processus cognitifs connus (perception, mémoire, pensée et parole). Grâce aux constructions, une personne non seulement comprend le monde, mais établit également des relations interpersonnelles. Les constructions qui sous-tendent ces relations sont appelées constructions de personnalité (Francella F., Bannister D., 1987). Une construction est une sorte de modèle-classificateur de notre perception des autres et de nous-mêmes.

Kelly a découvert et décrit les principaux mécanismes de fonctionnement des constructions personnelles, et a également formulé un postulat fondamental et 11 conséquences. Le postulat stipule que les processus personnels sont psychologiquement canalisés de manière à fournir à une personne une prédiction maximale des événements. Tous les autres corollaires clarifient ce postulat de base.
Du point de vue de Kelly, chacun de nous construit et teste des hypothèses, en un mot, résout le problème de savoir si une personne donnée est sportive ou non sportive, musicale ou non musicale, intelligente ou non intelligente, etc., en utilisant le constructions appropriées (classificateurs). Chaque construction a une « dichotomie » (deux pôles) : « sportif - non sportif », « musical - non musical », etc. Une personne choisit arbitrairement ce pôle de la construction dichotomique, le résultat qui décrit le mieux l'événement, c'est-à-dire a la meilleure valeur pronostique. Certains construits conviennent à la description d’un éventail restreint d’événements, tandis que d’autres ont un large éventail d’applicabilités. Par exemple, la construction « intelligent-stupide » n’est guère adaptée pour décrire la météo, mais la construction « bon-mauvais » convient à pratiquement toutes les occasions.

Les gens diffèrent non seulement par le nombre de constructions, mais aussi par leur emplacement. Les constructions qui sont mises à jour plus rapidement dans la conscience sont appelées supérieures, et celles qui sont mises à jour plus lentement sont appelées subordonnées. Par exemple, si, après avoir rencontré une personne, vous l'évaluez immédiatement du point de vue de savoir s'il est intelligent ou stupide, et alors seulement - gentil ou méchant, alors votre construction « intelligente-stupide » est supérieure, et le « gentil -stupide" construire le mal" - subordonné.
L’amitié, l’amour et les relations généralement normales entre les gens ne sont possibles que lorsque les gens ont des constructions similaires. En effet, il est difficile d’imaginer une situation dans laquelle deux personnes communiquent avec succès, l’une étant dominée par le concept « décent-malhonnête », et l’autre n’ayant aucun concept de ce type.
Le système constructif n'est pas une formation statique, mais est en constante évolution sous l'influence de l'expérience, c'est-à-dire la personnalité se forme et se développe tout au long de la vie. La personnalité est majoritairement dominée par le « conscient ». L'inconscient ne peut se rapporter qu'à des constructions distantes (subordonnées), qu'une personne utilise rarement pour interpréter les événements perçus.
Kelly pensait que les individus avaient un libre arbitre limité. Le système constructif qu'une personne a développé au cours de sa vie contient certaines limites. Cependant, il ne croyait pas que la vie humaine soit complètement déterminée. Dans n’importe quelle situation, une personne est capable de construire des prédictions alternatives. Le monde extérieur n’est ni mauvais ni bon, mais la façon dont nous le construisons dans notre tête. En fin de compte, selon les spécialistes des sciences cognitives, le destin d’une personne est entre ses mains. Le monde intérieur d'une personne est subjectif et, selon les cognitivistes, est sa propre création. Chaque personne perçoit et interprète la réalité extérieure à travers son propre monde intérieur.
Le principal élément conceptuel est la « construction » personnelle. Chaque personne a son propre système de constructions personnelles, qui est divisé en deux niveaux (blocs) :
1. Le bloc de constructions « nucléaires » comprend environ 50 constructions de base qui se trouvent au sommet du système de constructions, c'est-à-dire au centre constant de la conscience opérationnelle. Une personne utilise ces constructions le plus souvent lorsqu'elle interagit avec d'autres personnes.
2. Le bloc des constructions périphériques comprend toutes les autres constructions. Le nombre de ces constructions est purement individuel et peut varier de quelques centaines à plusieurs milliers.
Les traits de personnalité holistiques apparaissent à la suite du fonctionnement conjoint des deux blocs, tous construits. Il existe deux types de personnalité holistique : une personnalité cognitivement complexe (une personnalité qui possède un grand nombre de constructions) et une personnalité cognitivement simple (une personnalité avec un petit ensemble de constructions).
Une personnalité cognitivement complexe, comparée à une personnalité cognitivement simple, se distingue par les caractéristiques suivantes :

1) a une meilleure santé mentale ;
2) supporte mieux le stress ;
3) a un niveau d’estime de soi plus élevé ;
4) plus adaptatif aux nouvelles situations.

Il existe des méthodes spéciales pour évaluer les constructions personnelles (leur qualité et leur quantité). Le plus célèbre d'entre eux est le « test de la grille de répertoire » (Francella F., Bannister D., 1987).

Le sujet compare simultanément les triades entre elles (la liste et la séquence des triades sont compilées à l'avance à partir de personnes qui jouent un rôle important dans la vie passée ou présente d'un sujet donné) afin d'identifier des caractéristiques psychologiques telles que deux des trois personnes comparés ont, mais sont absents à la troisième personne.
Par exemple, vous devez comparer le professeur que vous aimez, votre femme (ou mari) et vous-même. Supposons que vous pensiez que vous et votre professeur avez une qualité psychologique commune : la sociabilité, mais que votre conjoint n'a pas une telle qualité.

Par conséquent, dans votre système constructif, il existe une telle construction - « sociabilité-insociabilité ». Ainsi, en vous comparant à d’autres personnes, vous révélez le système de vos propres constructions personnelles.

Selon la théorie cognitive, la personnalité est un système de constructions personnelles organisées dans lesquelles l’expérience personnelle d’une personne est traitée (perçue et interprétée). La structure de la personnalité dans le cadre de cette approche est considérée comme une hiérarchie de constructions individuellement unique.

À la question test « Pourquoi certaines personnes sont-elles plus agressives que d’autres ? » Les scientifiques cognitifs répondent ainsi : parce que les personnes agressives ont un système de personnalité constructif spécial. Ils perçoivent et interprètent le monde différemment, en particulier, ils se souviennent mieux des événements associés à un comportement agressif.

Théorie comportementale de la personnalité

La théorie comportementale de la personnalité a également un autre nom - « scientifique », puisque la thèse principale de cette théorie dit : notre personnalité est le produit de l'apprentissage.
Il existe deux directions dans la théorie comportementale de la personnalité : réflexive et sociale. La direction réflexe est représentée par les travaux des célèbres behavioristes américains J. Watson et B. Skinner. Les fondateurs de la direction sociale sont les chercheurs américains A. Bandura et J. Rotter.

La principale source de développement de la personnalité, dans les deux sens, est l'environnement au sens le plus large du terme. La personnalité n'a rien d'héritage génétique ou psychologique. La personnalité est un produit de l'apprentissage et ses propriétés sont des réflexes comportementaux généralisés et des compétences sociales. Du point de vue des behavioristes, tout type de personnalité peut être formé sur commande : un ouvrier ou un bandit, un poète ou un marchand. Par exemple, Watson n'a fait aucune distinction entre le développement des réactions émotionnelles chez l'homme et le réflexe salivaire chez le chien, estimant que toutes les propriétés émotionnelles d'une personne (peur, anxiété, joie, colère, etc.) sont le résultat de développement de réflexes conditionnés classiques. Skinner a soutenu que la personnalité est un ensemble de compétences sociales formées à la suite d’un apprentissage opérant. L'opérateur Skinner a qualifié tout changement dans l'environnement de résultat de tout acte moteur. Une personne a tendance à effectuer les opérations qui sont suivies d'un renforcement et à éviter celles qui sont suivies d'une punition. Ainsi, grâce à un certain système de renforcements et de punitions, une personne acquiert de nouvelles compétences sociales et, par conséquent, de nouveaux traits de personnalité - gentillesse ou honnêteté, agressivité ou altruisme (Godefroy J., 1992 ; Skinner B.F., 1978).

Selon les représentants de la deuxième direction, un rôle important dans le développement de la personnalité n'est pas tant joué par des facteurs externes que par des facteurs internes, par exemple les attentes, l'objectif, la signification, etc. Bandura a appelé le comportement humain déterminé par des facteurs internes d'autorégulation . La tâche principale de l'autorégulation est d'assurer l'auto-efficacité, c'est-à-dire d'exécuter uniquement les formes de comportement qu'une personne peut mettre en œuvre, en s'appuyant sur des facteurs internes à un moment donné. Les facteurs internes agissent selon leurs propres lois internes, bien qu'ils soient issus d'expériences passées résultant d'un apprentissage par imitation (Kjell A., Ziegler D., 1997). Rotter est un scientifique cognitif encore plus grand que Bandura. Pour expliquer le comportement humain, il introduit le concept spécial de « potentiel comportemental », qui désigne une mesure de la probabilité du comportement qu'une personne adoptera dans une situation donnée. Le potentiel du comportement se compose de deux éléments : la signification subjective du renforcement pour un comportement donné (dans quelle mesure le renforcement à venir est-il précieux et significatif pour une personne) et la disponibilité de ce renforcement (dans quelle mesure le renforcement à venir peut être mis en œuvre dans une situation donnée ).
Les behavioristes croient que la personnalité se forme et se développe tout au long de la vie grâce à la socialisation, à l'éducation et à l'apprentissage. Cependant, ils considèrent que les premières années de la vie d’une personne sont plus importantes. Selon eux, le fondement de toutes connaissances et capacités, y compris créatives et spirituelles, est posé dès l'enfance. Dans la personnalité, les processus rationnels et irrationnels sont représentés de manière égale. Leur opposition n’a aucun sens. Tout dépend du type et de la complexité du comportement. Dans certains cas, une personne peut être clairement consciente de ses actions et de son comportement, dans d'autres non.
Selon la théorie comportementale, une personne est presque totalement privée de libre arbitre. Notre comportement est déterminé par des circonstances extérieures. Nous nous comportons souvent comme des marionnettes et ne sommes pas conscients des conséquences de notre comportement, car les compétences sociales que nous avons acquises et les réflexes résultant d'une utilisation à long terme sont depuis longtemps automatisés. Le monde intérieur d'une personne est objectif. Tout chez lui vient de l'environnement. La personnalité est complètement objectivée dans les manifestations comportementales. Il n'y a pas de "façade". Notre comportement est notre personnalité. Les traits comportementaux de la personnalité se prêtent à une opérationnalisation et à une mesure objective.
Les éléments de la personnalité dans la théorie behavioriste de la personnalité sont les réflexes ou les compétences sociales. Il est postulé que la liste des compétences sociales (c'est-à-dire les propriétés, les caractéristiques, les traits de personnalité) inhérentes à une personne particulière est déterminée par son expérience sociale (apprentissage). Les propriétés de la personnalité et les exigences de l’environnement social d’une personne coïncident. Si vous avez grandi dans une famille gentille et calme et que vous avez été encouragé à être gentil et calme, vous aurez alors les caractéristiques d’une personne gentille et calme. Et si vous êtes triste et triste ou si vous avez une vulnérabilité accrue, ce n'est pas non plus de votre faute ; vous êtes un produit de la société et de l’éducation.
Il est important de souligner que le problème du renforcement chez les behavioristes ne se limite pas à l’alimentation. Les représentants de cette école de pensée soutiennent que les humains ont leur propre hiérarchie de renforts écologiquement valable. Pour un enfant, le renforcement le plus puissant, après la nourriture, est le renforcement actif (regarder la télévision, la vidéo), puis manipulateur (jouer, dessiner), puis possessif (de l'anglais posséder - posséder) (s'asseoir sur la chaise de papa, mettre jupe de maman) et, enfin, le renforcement social (félicitation, câlin, encouragement, etc.).
Si, dans le cadre de la direction réflexe de la théorie du comportement, l'existence de certains blocages de personnalité est effectivement niée, alors les représentants de la direction des sciences sociales considèrent que l'identification de tels blocages est tout à fait possible.
Dans le modèle comportemental, il existe trois principaux blocs conceptuels de la personnalité. Le bloc principal est l’auto-efficacité, qui est une sorte de construction cognitive « je peux – je ne peux pas ». A. Bandura a défini cette structure comme une croyance, une croyance ou une attente de recevoir un renforcement futur. Ce bloc détermine le succès de l'exécution d'un certain comportement ou le succès de la maîtrise de nouvelles compétences sociales. Si une personne prend une décision : « Je peux », alors elle commence à accomplir une certaine action, mais si une personne rend un verdict : « Je ne peux pas », alors elle refuse d'accomplir cette action ou de l'apprendre. Par exemple, si vous décidez que vous ne pouvez pas apprendre le chinois, aucune force ne vous obligera à le faire. Et si vous décidez que vous pouvez le faire, vous l’apprendrez tôt ou tard.
Selon Bandura, il existe quatre conditions principales qui déterminent le développement de la confiance d'une personne dans ce qu'elle peut et ne peut pas faire :

1) expérience passée (connaissances, compétences) ; par exemple, si je pouvais avant, alors apparemment je peux maintenant ;
2) l'auto-apprentissage ; par exemple, « Je peux le faire ! » ;
3) augmentation de l'humeur émotionnelle (alcool, musique, amour) ;
4) (la condition la plus importante) observation, modélisation, imitation du comportement d'autrui (observer la vie réelle, regarder des films, lire des livres, etc.) ; par exemple : « Si d'autres peuvent le faire, alors moi aussi ! »

J. Rotter identifie deux principaux blocs internes de la personnalité : la signification subjective (une structure qui évalue le renforcement à venir) et la disponibilité (une structure associée à l'attente de recevoir un renforcement basé sur l'expérience passée). Ces blocs ne fonctionnent pas de manière indépendante, mais forment un bloc plus général appelé potentiel comportemental, ou bloc de motivation cognitive (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Les propriétés holistiques d'une personnalité se manifestent dans l'unité d'action de blocs de signification subjective et d'accessibilité. Les personnes qui ne voient pas de lien (ou voient un lien faible) entre leur comportement (leurs efforts, leurs actions) et leurs résultats (renforcements), selon Rotter, ont un « lieu de contrôle » externe ou externe. Les « externes » sont des personnes qui ne contrôlent pas la situation et qui espèrent une chance dans leur vie. Les personnes qui voient un lien clair entre leur comportement (ses efforts, leurs actions) et les résultats de leur comportement ont un « lieu de contrôle » interne ou interne. Les « internes » sont des personnes qui gèrent la situation, la contrôlent, elle est à leur disposition.

Ainsi, dans le cadre de cette approche, la personnalité est un système de compétences sociales et de réflexes conditionnés, d'une part, et un système de facteurs internes : efficacité personnelle, signification subjective et accessibilité, d'autre part. Selon la théorie comportementale de la personnalité, la structure de la personnalité est une hiérarchie complexe de réflexes ou de compétences sociales, dans laquelle le rôle principal est joué par les blocs internes d'efficacité personnelle, de signification subjective et d'accessibilité.
Répondez à la question test « Pourquoi certaines personnes sont-elles plus agressives que d'autres ? » dans le cadre de cette théorie, il est formulé comme suit : parce que dans le processus d'éducation, ces personnes ont été récompensées pour leur comportement agressif, leur environnement était constitué de personnes agressives et le comportement agressif lui-même est subjectivement significatif et accessible pour elles.

Théorie de l'activité de la personnalité

Cette théorie est la plus répandue dans la psychologie russe. Parmi les chercheurs qui ont le plus contribué à son développement, il faut citer en premier lieu S. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev, K. A. Abulkhanova-Slavskaya et A. V. Brushlinsky. Cette théorie présente un certain nombre de traits communs avec la théorie comportementale de la personnalité, notamment dans son orientation socio-scientifique, ainsi qu'avec les théories humanistes et cognitives.

Cette approche nie l’héritage biologique et, surtout, psychologique des propriétés personnelles. Selon cette théorie, la principale source de développement de la personnalité est l’activité. L'activité est comprise comme un système dynamique complexe d'interactions du sujet (personne active) avec le monde (avec la société), au cours duquel se forment les propriétés de la personnalité (Leontyev A. N., 1975). La personnalité formée (interne) devient ensuite un lien médiateur à travers lequel l'extérieur influence une personne (Rubinstein S. L., 1997).

La différence fondamentale entre la théorie de l'activité et la théorie du comportement est que le moyen d'apprentissage n'est pas ici un réflexe, mais un mécanisme d'intériorisation particulier, grâce auquel l'expérience socio-historique est assimilée. Les principales caractéristiques de l'activité sont l'objectivité et la subjectivité. La spécificité de l'objectivité est que les objets du monde extérieur n'influencent pas le sujet directement, mais seulement après avoir été transformés au cours de l'activité elle-même.

L'objectivité est une caractéristique inhérente uniquement à l'activité humaine et se manifeste principalement dans les concepts de langage, de rôles sociaux et de valeurs. Contrairement à A. N. Leontiev, S. L. Rubinstein et ses disciples soulignent que l'activité de l'individu (et la personnalité elle-même) n'est pas comprise comme un type particulier d'activité mentale, mais comme une activité pratique (et non symbolique), créative et indépendante réelle et objectivement observable. d'une personne en particulier (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980 ; Brushlinsky A. V., 1994).

La subjectivité signifie qu'une personne elle-même est porteuse de son activité, sa propre source de transformation du monde extérieur, de la réalité. La subjectivité s'exprime dans les intentions, les besoins, les motivations, les attitudes, les relations, les objectifs qui déterminent la direction et la sélectivité de l'activité, au sens personnel, c'est-à-dire le sens de l'activité pour la personne elle-même.

Les représentants de l'approche activité estiment que la personnalité se forme et se développe tout au long de la vie dans la mesure où une personne continue de jouer un rôle social et d'être incluse dans les activités sociales. Une personne n'est pas un observateur passif, elle est un participant actif aux transformations sociales, un sujet actif d'éducation et de formation. L'enfance et l'adolescence sont néanmoins considérées dans cette théorie comme les plus importantes pour la formation de la personnalité. Les représentants de cette théorie croient aux changements positifs dans la personnalité d'une personne avec le progrès social.

Selon les représentants de cette approche, la conscience occupe la place principale dans la personnalité et les structures de conscience ne sont pas initialement données à une personne, mais se forment dès la petite enfance au cours du processus de communication et d'activité. L'inconscient n'apparaît que dans le cas d'opérations automatisées. La conscience d'un individu dépend entièrement de l'existence sociale, de ses activités, des relations sociales et des conditions spécifiques dans lesquelles il s'inscrit. Une personne n'a le libre arbitre que dans la mesure où les propriétés de conscience socialement acquises le permettent, par exemple la réflexion, le dialogisme interne. La liberté est une nécessité consciente. Le monde intérieur d’une personne est à la fois subjectif et objectif. Tout dépend du niveau d'inclusion du sujet dans une activité spécifique. Certains aspects et propriétés de la personnalité peuvent être objectivés dans des manifestations comportementales et se prêtent à une opérationnalisation et à une mesure objective.
Dans le cadre de l'approche activité, les propriétés individuelles ou traits de personnalité agissent comme des éléments de la personnalité ; Il est généralement admis que les traits de personnalité se forment à la suite d'activités qui sont toujours exercées dans un contexte socio-historique spécifique - LeontievA. N., 1975). À cet égard, les traits de personnalité sont considérés comme socialement (normativement) déterminés. Par exemple, la persévérance se forme dans des activités où le sujet fait preuve d'autonomie et d'indépendance. Une personne persistante agit avec audace, activement, défend ses droits à l'indépendance et exige que les autres le reconnaissent. La liste des propriétés de la personnalité est pratiquement illimitée et est déterminée par la variété des activités dans lesquelles une personne est incluse en tant que sujet (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980).
L’orientation est un système de préférences et de motivations stables d’un individu qui définit les principales tendances du comportement d’un individu.

Le nombre de blocs de personnalité et leur contenu dépendent en grande partie des vues théoriques des auteurs. Certains auteurs, par exemple L.I. Bozhovich (1997), n'identifient qu'un seul bloc central de la personnalité : la sphère motivationnelle de l'individu. D'autres incluent dans la structure de la personnalité les propriétés qui sont habituellement considérées dans le cadre d'autres approches, par exemple comportementales ou dispositionnelles. K. K. Platonov (1986) inclut dans la structure de la personnalité des blocs tels que les connaissances, les compétences acquises par l'expérience, par la formation (cette sous-structure est typique de l'approche comportementale), ainsi que le bloc « tempérament », qui est considéré comme l'un des plus des blocs importants de personnalité dans l’approche dispositionnelle.

Dans l'approche activité, le plus populaire est le modèle de personnalité à quatre composantes, qui comprend l'orientation, les capacités, le caractère et la maîtrise de soi comme principaux éléments structurels.

L'orientation est un système de préférences et de motivations stables (intérêts, idéaux, attitudes) d'un individu, qui définit les principales tendances du comportement individuel. Une personne avec une concentration prononcée est travailleuse et déterminée.
Les capacités sont des propriétés psychologiques individuelles qui assurent le succès des activités. Il existe des capacités générales et spéciales (musicales, mathématiques, etc.). Les capacités sont interconnectées. L’une des capacités est leader, tandis que les autres jouent un rôle de soutien. Les gens diffèrent non seulement par le niveau de capacités générales, mais également par la combinaison de capacités spéciales. Par exemple, un bon musicien peut être un mauvais mathématicien, et vice versa.

Le caractère est un ensemble de propriétés morales et volontaires d'une personne. Les qualités morales comprennent la sensibilité ou l'insensibilité dans les relations avec les gens, la responsabilité par rapport aux fonctions publiques, la modestie. Les propriétés morales et éthiques reflètent les idées de l’individu sur les actions normatives fondamentales d’une personne, inscrites dans les habitudes, coutumes et traditions. Les qualités volontaires comprennent la détermination, la persévérance, le courage et la maîtrise de soi, qui confèrent un certain style de comportement et une manière de résoudre des problèmes pratiques. En fonction de la gravité des propriétés morales et volitives d'une personne, on distingue les types de caractère suivants : moral-volontaire, immoral-volontaire, moral-abulique (aboulie - manque de volonté), immoral-abulique.

Une personne au caractère moral-volontaire est socialement active, observe constamment les normes sociales et fait des efforts volontaires pour s'y conformer. On dit d’une telle personne qu’elle est décisive, persistante, courageuse et honnête. Une personne au caractère immoral et volontaire ne reconnaît pas les normes sociales et dirige tous ses efforts volontaires pour satisfaire ses propres objectifs. Les personnes ayant un caractère moral d'intimidation reconnaissent l'utilité et l'importance des normes sociales, cependant, étant faibles de volonté, elles commettent souvent, à contrecœur, des actes antisociaux en raison des circonstances. Les personnes ayant un caractère immoral et intimidateur sont indifférentes aux normes sociales et ne font aucun effort pour s'y conformer.

La maîtrise de soi est un ensemble de propriétés d’autorégulation associées à la conscience qu’a un individu de lui-même. Ce bloc est construit au-dessus de tous les autres blocs et exerce un contrôle sur eux : renforcement ou affaiblissement de l'activité, correction des actions et des actes, anticipation et planification des activités, etc. (Kovalev A. G., 1965).

Tous les blocs de personnalité agissent de manière interconnectée et forment des propriétés systémiques et holistiques. Parmi eux, la place principale appartient aux propriétés existentielles de l'individu. Ces propriétés sont associées à l'idée holistique qu'une personne a d'elle-même (attitude de soi), à son « je », au sens de l'être, à la responsabilité et au but dans ce monde. Les propriétés holistiques rendent une personne intelligente et déterminée. Une personne aux propriétés existentielles-existentielles prononcées est spirituellement riche, entière et sage.

Ainsi, dans le cadre de l'approche activité, une personne est un sujet conscient qui occupe une certaine position dans la société et remplit un rôle public socialement utile. La structure d'une personnalité est une hiérarchie complexe organisée de propriétés individuelles, de blocs (direction, capacités, caractère, maîtrise de soi) et de propriétés existentielles systémiques intégrales d'une personnalité.

À la question test « Pourquoi certaines personnes sont-elles plus agressives que d’autres ? » les adeptes de cette théorie pourraient répondre comme suit : parce que ces personnes, au cours de leurs activités (éducatives, professionnelles, etc.) dans un certain environnement social, ont formé délibérément des intentions conscientes de causer des dommages physiques ou mentaux à d'autres personnes, et à elles-mêmes. les mécanismes de contrôle se sont révélés inefficaces.

Théorie dispositionnelle de la personnalité

La théorie dispositionnelle (de l'anglais disposition - prédisposition) a trois directions principales : « dure », « douce » et intermédiaire - formelle-dynamique.
La principale source de développement de la personnalité, selon cette approche, sont les facteurs d'interaction gène-environnement, certaines directions mettant principalement l'accent sur les influences de la génétique, d'autres - de l'environnement.

La direction « dure » tente d'établir une correspondance stricte entre certaines structures biologiques rigides d'une personne : les propriétés du physique, du système nerveux ou du cerveau, d'une part, et certaines propriétés personnelles, d'autre part. On avance que les structures biologiques rigides elles-mêmes et les formations personnelles qui leur sont associées dépendent de facteurs génétiques communs. Ainsi, le chercheur allemand E. Kretschmer a établi un lien entre la constitution corporelle et le type de caractère, ainsi qu'entre le physique et une tendance à une certaine maladie mentale (Kretschmer E., 1924).
Par exemple, les personnes au physique asthénique (minces, avec des membres longs, une poitrine enfoncée) sont un peu plus susceptibles que les représentants d'autres types de corps d'avoir un caractère « schizoïde » (fermé, insociable) et de développer la schizophrénie. Les personnes ayant un physique pycnique (amas graisseux abondants, ventre bombé) sont un peu plus susceptibles que les autres d'avoir un caractère « cyclothymique » (sautes d'humeur brusques - d'exalté à triste) et développent plus souvent une psychose maniaco-dépressive.

Le chercheur anglais G. Eysenck a suggéré qu'un trait de personnalité tel que « introversion-extraversion » (fermeture-sociabilité) est déterminé par le fonctionnement d'une structure particulière du cerveau - la formation réticulaire. Chez les introvertis, la formation réticulaire fournit un tonus plus élevé du cortex et évite donc tout contact avec le monde extérieur - ils n'ont pas besoin de stimulation sensorielle excessive. Les extravertis, au contraire, sont attirés par la stimulation sensorielle externe (vers les personnes, les aliments épicés, etc.) parce qu'ils ont un tonus cortical réduit - leur formation réticulaire ne fournit pas aux structures corticales du cerveau le niveau d'activation corticale nécessaire.
La direction « douce » de la théorie dispositionnelle de la personnalité affirme que les caractéristiques personnelles dépendent certes des propriétés biologiques du corps humain, mais lesquelles et dans quelle mesure ne sont pas incluses dans le cadre de leurs tâches de recherche.
Parmi les chercheurs dans ce domaine, le plus célèbre est G. Allport, le fondateur de la théorie des traits. Un trait est la prédisposition d’une personne à se comporter de la même manière à différents moments et dans différentes situations. Par exemple, à propos d'une personne constamment bavarde tant à la maison qu'au travail, on peut dire qu'elle possède un trait tel que la sociabilité. La constance du trait est due, selon Allport, à un certain ensemble de caractéristiques psychophysiologiques d'une personne.
Un trait est la prédisposition d’une personne à se comporter de manière similaire à des moments différents et dans des situations différentes.
En plus des traits, Allport a identifié une structure transpersonnelle particulière chez une personne - le proprium (du latin proprium - en fait, « je moi-même »). Le concept de « proprium » est proche du concept de « je » en psychologie humaniste. Il comprend les objectifs, les significations et les principes moraux les plus élevés d’une personne. Dans le développement du proprium, Allport a attribué le rôle principal à la société, même s'il pensait que les traits pouvaient avoir un impact indirect sur la formation de certaines caractéristiques du proprium. Allport a qualifié une personne ayant un proprium développé de personnalité mature (Allport G., 1998).
La direction formelle-dynamique est représentée principalement par les travaux des psychologues nationaux B. M. Teplov et V. D. Nebylitsyn. La principale caractéristique distinctive de cette tendance est l’affirmation selon laquelle dans la personnalité d’une personne, il existe deux niveaux, deux aspects différents des propriétés personnelles - formel-dynamique et substantiel. Les propriétés substantielles de la personnalité sont proches du concept de proprium. Ils sont le produit de l’éducation, de l’enseignement, de l’activité et couvrent non seulement les connaissances, les capacités, les compétences, mais aussi toute la richesse du monde intérieur d’une personne : intelligence, caractère, significations, attitudes, objectifs, etc.

Selon les dispositionnalistes, la personnalité se développe tout au long de la vie. Toutefois, les premières années de la vie, y compris la puberté, sont considérées comme les plus importantes. Cette théorie suppose que les personnes, malgré des changements constants dans la structure de leur comportement, possèdent généralement certaines qualités internes stables (tempérament, traits de caractère). Les dispositionnalistes croient que la personnalité se compose à la fois du conscient et de l’inconscient. Dans le même temps, les processus rationnels sont plus caractéristiques des structures supérieures de la personnalité - le proprium, et les processus irrationnels sont plus caractéristiques des structures inférieures - le tempérament.
Selon la théorie dispositionnelle, les humains ont un libre arbitre limité. Le comportement humain est dans une certaine mesure déterminé par des facteurs évolutifs et génétiques, ainsi que par le tempérament et les traits de caractère.

Le monde intérieur d'une personne, en particulier son tempérament et ses traits de caractère, est principalement objectif et peut être enregistré par des méthodes objectives. Toutes les manifestations physiologiques, y compris un électroencéphalogramme, des réactions vocales, etc., indiquent certaines propriétés du tempérament et des traits. Cette circonstance a servi de base à la création d'une direction scientifique spéciale - la psychophysiologie différentielle, qui étudie les fondements biologiques de la personnalité et les différences psychologiques individuelles (Teplov B. M., 1990 ; Nebylitsyn V. D., 1990).
Parmi les modèles structurels « durs », le plus célèbre est le modèle de personnalité construit par G. Eysenck, qui identifiait les propriétés personnelles aux propriétés du tempérament. Son modèle présente trois propriétés ou dimensions fondamentales de la personnalité : l'introversion-extraversion, le névrosisme (instabilité émotionnelle) - stabilité émotionnelle, le psychoticisme. Le névrosisme est un trait de personnalité associé à une irritabilité et une excitabilité élevées. Les névrosés (personnes ayant des valeurs élevées de névrosisme) paniquent facilement, sont excitables et agités, tandis que les personnes émotionnellement stables sont équilibrées et calmes. Le psychotisme combine des traits de personnalité qui reflètent l'indifférence, l'indifférence envers les autres et le rejet des normes sociales.
Les représentants du sens « soft », notamment G. Allport, distinguent trois types de traits :

1. Le trait cardinal n'est inhérent qu'à une seule personne et ne permet pas de comparer cette personne avec d'autres personnes. Le trait cardinal imprègne tellement une personne que presque toutes ses actions peuvent être déduites de ce trait. Peu de gens ont des traits cardinaux. Par exemple, Mère Teresa avait un tel trait : elle était miséricordieuse et compatissante envers les autres.

2. Les traits communs sont communs à la plupart des personnes au sein d’une culture donnée. Les traits communs incluent généralement la ponctualité, la sociabilité, la conscience, etc. Selon Allport, une personne n'a pas plus de dix de ces traits.

3. Les traits secondaires sont moins stables que les traits généraux. Ce sont des préférences en matière de nourriture, de vêtements, etc.

Les adeptes d'Allport, en utilisant diverses techniques mathématiques, en particulier l'analyse factorielle, ont tenté d'identifier le nombre de traits communs qu'une personne possède. La question de la correspondance des traits identifiés sur la base de données cliniques et des traits obtenus dans la norme par analyse factorielle fait l'objet de recherches scientifiques particulières (Melnikov V. M., Yampolsky L. T., 1985).

Les représentants de la direction formelle-dynamique identifient quatre principales propriétés de personnalité formelle-dynamique comme élément principal de la personnalité :

1) ergicité - niveau de stress mental, endurance ;
2) plasticité - facilité de passer d'un programme comportemental à un autre ;
3) vitesse - rythme de comportement individuel ;
4) seuil émotionnel - sensibilité au feedback, à l'écart entre le comportement réel et prévu.

Chacune de ces propriétés peut être distinguée dans trois domaines du comportement humain : psychomoteur, intellectuel et communicatif. Chaque personne possède un total de 12 propriétés formelles-dynamiques.

A ces quatre propriétés principales s'ajoutent également les propriétés dites de personnalité substantielles (Rusalov V.M., 1979), qui dans ce sens n'ont pas de spécificité propre et coïncident avec les propriétés identifiées dans le cadre de l'approche activité (connaissances, capacités, compétences, caractère, significations, attitudes, objectifs, etc.)

Le principal bloc de personnalité dans l’approche dispositionnelle est le tempérament. Comme mentionné ci-dessus, certains auteurs, par exemple G. Eysenck, identifient même le tempérament et la personnalité. Certaines relations entre les propriétés du tempérament constituent les types de tempérament.

Eysenck donne les caractéristiques suivantes des types de tempérament :

Choleric est un extraverti émotionnellement instable. Irritable, agité, agressif, excitable, changeant, impulsif, optimiste, actif.

Le mélancolique est un introverti émotionnellement instable. D'humeur changeante, rigide, sobre, pessimiste, silencieux, sans contact, calme.

Une personne optimiste est un extraverti émotionnellement stable. Insouciant, vif, facile à vivre, bavard, sociable.

Une personne flegmatique est un introverti émotionnellement stable. Serein, équilibré, fiable, maîtrisé, paisible, réfléchi, attentionné, passif.

Cependant, il existe d’autres points de vue selon lesquels le tempérament n’est pas une composante de la personnalité. Par exemple, V.S. Merlin croyait que le tempérament représente un niveau psychodynamique indépendant particulier dans la structure de l'individualité intégrale, qui diffère considérablement de la personnalité. Le tempérament ne couvre que les caractéristiques des propriétés mentales qui représentent un certain système dynamique (Merlin V.S., 1986). G. Allport n'a pas non plus inclus le tempérament dans la structure de la personnalité. Il a soutenu que le tempérament n'est pas le matériau principal à partir duquel la personnalité est construite, mais a en même temps souligné l'importance du tempérament qui, étant une structure génétiquement héréditaire, influence le développement des traits de personnalité.

Les propriétés de personnalité formelles-dynamiques sont un tempérament au sens étroit et vrai du terme, puisqu'elles représentent des propriétés innées généralisées des systèmes fonctionnels du comportement humain (Rusalov V. M., 1999).

Selon V.D. Nebylitsyn, le tempérament d'un point de vue formel-dynamique représente deux sous-structures interdépendantes : l'activité et l'émotivité (Nebylitsyn V.D., 1990). Certaines relations entre activité et émotivité forment des types de tempérament formel-dynamique. L'activité est une mesure de la tension énergétique-dynamique dans le processus d'interaction humaine avec l'environnement, qui comprend l'ergicité, la plasticité et la rapidité du comportement humain. L'émotivité est une caractéristique d'une personne en termes de sensibilité (réactivité, vulnérabilité) aux échecs.
Il convient de noter que dans le cadre de l'approche dispositionnelle, une formation personnelle aussi importante que le caractère est en réalité absente en tant que formation indépendante. Ce concept est souvent identifié au concept général de personnalité, notamment en clinique, ou au concept de caractère adopté dans l'approche activité, qui le réduit à la sphère morale-volontaire d'une personne. Selon G. Allport, le caractère est une évaluation sociale de l'individu, et non une structure indépendante au sein de l'individu.

L'intégrité du comportement humain est caractérisée par le proprium. Une personne avec un proprium développé est appelée une personnalité mature. Une personnalité mature a les propriétés suivantes :

1) a de larges limites du « je », peut se regarder de l'extérieur ;
2) capable d'entretenir des relations chaleureuses, cordiales et amicales ;
3) a une image positive d'elle-même, est capable de tolérer les phénomènes qui l'irritent, ainsi que ses propres défauts ;
4) perçoit adéquatement la réalité, possède des qualifications et des connaissances dans son domaine d'activité et a un objectif d'activité spécifique ;
5) capable de se connaître, a une compréhension claire de ses propres forces et faiblesses ;
6) a une philosophie de vie intégrale.

Ainsi, dans le cadre de l'approche dispositionnelle, la personnalité est un système complexe de propriétés formelles-dynamiques (tempérament), de traits et de propriétés socialement déterminées du proprium. La structure de la personnalité est une hiérarchie organisée de propriétés individuelles déterminées biologiquement qui sont incluses dans certaines relations et forment certains types de tempérament et de traits, ainsi qu'un ensemble de propriétés significatives qui constituent le propre humain.

(2) théorie personnalités, présentait l'homme non pas comme un être... et comprenant le développement de la société humaine. Ayant créé théorie personnalités, il a également avancé dans ses connaissances...

Théorie personnalités (3)

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En tant que représentant éminent de l'humanisme théories personnalités, son théorie réalisation de soi personnalités, basé sur une étude... . CHAPITRE 7. DIRECTION PHÉNOMÉNOLOGIQUE DANS THÉORIES PERSONNALITÉ Direction phénoménologique théories personnalités est basé sur le fait que...

La théorie de la personnalité est un ensemble d'hypothèses ou d'hypothèses sur la nature et les mécanismes du développement de la personnalité. La théorie de la personnalité tente non seulement d’expliquer, mais aussi de prédire le comportement humain.

Dans la psychologie moderne, il existe huit approches principales pour l'étude de la personnalité. Chaque approche a sa propre théorie, ses propres idées sur les propriétés et la structure de la personnalité et ses propres méthodes pour les mesurer. C'est pourquoi nous ne pouvons proposer que la définition schématique suivante : la personnalité est un système multidimensionnel et multiniveau de caractéristiques psychologiques qui assurent l'originalité individuelle, la stabilité temporaire et situationnelle du comportement humain. Chaque théorie permet de construire un ou plusieurs modèles structurels de personnalité. La plupart des modèles sont spéculatifs et seuls quelques-uns, pour la plupart dispositionnels, sont construits à l’aide de méthodes mathématiques modernes.

Examinons chaque approche plus en détail.

Théorie psychodynamique de la personnalité.

Le fondateur de la théorie psychodynamique de la personnalité, également connue sous le nom de « psychanalyse classique », est le scientifique autrichien S. Freud (1856-1939).

Selon Freud, la principale source de développement de la personnalité réside dans les facteurs biologiques innés (instincts), ou plus précisément, dans l'énergie biologique générale - la libido (du latin libido - attraction, désir). Cette énergie vise d’une part la procréation (attirance sexuelle) et d’autre part la destruction (attirance agressive). La personnalité se forme au cours des six premières années de la vie. L'inconscient domine dans la structure de la personnalité. Les pulsions sexuelles et agressives, qui constituent l'essentiel de la libido, ne sont pas reconnues par une personne.

Freud a soutenu que l'individu n'a pas de libre arbitre. Le comportement humain est entièrement déterminé par ses motivations sexuelles et agressives, qu'il appelle le ça (ça). Quant au monde intérieur de l'individu, dans le cadre de cette approche il est totalement subjectif. Une personne est captive de son propre monde intérieur ; le véritable contenu du motif est caché derrière la « façade » du comportement. Et seuls les lapsus, les lapsus, les rêves, ainsi que les méthodes spéciales peuvent fournir des informations plus ou moins précises sur la personnalité d’une personne.

Les propriétés psychologiques de base des « éléments » individuels de la personnalité sont souvent appelées traits de caractère. Ces propriétés se forment chez une personne dans la petite enfance.

Dans la première phase de développement, dite « orale » (de la naissance à un an et demi), un refus brutal et brutal de la mère d'allaiter son enfant forme chez l'enfant des propriétés psychologiques telles que la méfiance, l'hyper-indépendance et la suractivité, et vice versa, une alimentation à long terme (plus d'un an et demi) peut conduire à la formation d'une personnalité confiante, passive et dépendante. Dans la deuxième phase (de 1,5 à 3 ans), « anale », la punition brutale d'un enfant en train d'apprendre la propreté donne naissance à des traits de caractère « anaux » - cupidité, propreté, ponctualité. Une attitude permissive des parents à l'égard de l'enseignement de la propreté à un enfant peut conduire à la formation d'une personnalité peu ponctuelle, généreuse et même créative.

Au troisième stade, « phallique », le plus important du développement de l'enfant (de 3 à 6 ans), se produit la formation du « complexe d'Œdipe » chez les garçons et du « complexe d'Electra » chez les filles. Le complexe d'Œdipe s'exprime dans le fait que le garçon déteste son père parce qu'il interrompt ses premières attirances érotiques vers le sexe opposé (vers sa mère). D'où le caractère agressif, un comportement respectueux des lois associé au rejet des normes familiales et sociales, que symbolise le père. Le complexe d'Électre (désir du père et rejet de la mère) crée une aliénation chez les filles dans la relation entre fille et mère.

Freud identifie trois principaux blocs conceptuels, ou niveaux de personnalité :

1) ça (« ça ») - la structure principale de la personnalité, constituée d'un ensemble d'impulsions inconscientes (sexuelles et agressives) ; Le ça fonctionne selon le principe du plaisir ;

2) l'ego (« Je ») - un ensemble de fonctions cognitives et exécutives de la psyché qui sont principalement conscientes par une personne, représentant, au sens large, toutes nos connaissances sur le monde réel ; le moi est une structure conçue pour servir le ça, fonctionne conformément au principe de réalité et régule le processus d'interaction entre le ça et le surmoi et agit comme une arène pour la lutte continue entre eux ;

3) surmoi (« surmoi ») - une structure contenant les normes sociales, les attitudes et les valeurs morales de la société dans laquelle vit une personne.

Le ça, le moi et le surmoi sont en lutte constante pour l’énergie psychique en raison du volume limité de la libido. De forts conflits peuvent conduire une personne à des problèmes psychologiques et à des maladies. Pour soulager la tension de ces conflits, l'individu développe des « mécanismes de défense » spéciaux qui fonctionnent inconsciemment et cachent le véritable contenu des motivations de son comportement. Les mécanismes de défense font partie intégrante de l'individu. En voici quelques-uns : le refoulement (traduction dans le subconscient des pensées et des sentiments qui provoquent de la souffrance) ; projection (le processus par lequel une personne attribue ses propres pensées et sentiments inacceptables à d'autres personnes, les blâmant ainsi pour ses propres lacunes ou échecs) ; substitution (rediriger l'agressivité d'objets plus menaçants vers des objets moins menaçants) ; éducation réactive (suppression des impulsions inacceptables et remplacement dans le comportement par des impulsions opposées) ; sublimation (remplacement des pulsions sexuelles ou agressives inacceptables par des comportements socialement acceptables à des fins d'adaptation). Chaque personne possède son propre ensemble de mécanismes de défense formés dans l'enfance.

Ainsi, dans le cadre de la théorie psychodynamique, la personnalité est un système de motivations sexuelles et agressives, d'une part, et de mécanismes de défense, d'autre part, et la structure de la personnalité est un rapport individuellement différent de propriétés individuelles, de blocs individuels (instances ) et les mécanismes de défense.

Théorie analytique de la personnalité.

Le représentant le plus éminent de cette approche est le chercheur suisse K. Jung (1875-1961).

Jung considérait les facteurs psychologiques innés comme la principale source du développement de la personnalité. Une personne hérite de ses parents d'idées primaires toutes faites - les « archétypes ». Certains archétypes sont universels, comme les idées de Dieu, du bien et du mal, et sont communs à tous les peuples. Mais il existe des archétypes spécifiques à la culture et à l’individu. Jung a suggéré que les archétypes se reflètent dans les rêves, les fantasmes et se retrouvent souvent sous la forme de symboles utilisés dans l'art, la littérature, l'architecture et la religion. Le sens de la vie de chaque personne est de remplir les archétypes innés d’un contenu spécifique.

Selon Jung, la personnalité se forme tout au long de la vie. La structure de la personnalité est dominée par l'inconscient, dont la partie principale est « l'inconscient collectif » - la totalité de tous les archétypes innés. Le libre arbitre individuel est limité. Le comportement humain est en réalité soumis à ses archétypes innés, ou inconscient collectif. Le monde intérieur d'une personne, dans le cadre de cette théorie, est totalement subjectif. Une personne n'est capable de révéler son monde qu'à travers ses rêves et ses relations avec les symboles de la culture et de l'art. Le véritable contenu de la personnalité est caché à un observateur extérieur.

Les principaux éléments de la personnalité sont les propriétés psychologiques des archétypes individuels réalisés d'une personne donnée. Ces propriétés sont aussi souvent appelées traits de caractère.

Le modèle analytique distingue trois principaux blocs conceptuels, ou domaines de la personnalité :

1) L'inconscient collectif est la structure principale de la personnalité, dans laquelle se concentre toute l'expérience culturelle et historique de l'humanité, présentée dans la psyché humaine sous la forme d'archétypes hérités.

2) Inconscient individuel – un ensemble de « complexes », ou de pensées et de sentiments chargés d’émotion, refoulés de la conscience. Un exemple de complexe est le « complexe de pouvoir », lorsqu'une personne dépense toute son énergie mentale dans des activités directement ou indirectement liées au désir de pouvoir, sans s'en rendre compte.

3) Conscience individuelle - une structure qui sert de base à la conscience de soi et comprend les pensées, sentiments, souvenirs et sensations à travers lesquels nous prenons conscience de nous-mêmes et régulons notre activité consciente.

L’intégrité personnelle s’obtient grâce à l’action de l’archétype du « soi ». L'objectif principal de cet archétype est « l'individuation » d'une personne, ou la sortie de l'inconscient collectif. Ceci est réalisé grâce au fait que le « moi » organise, coordonne, intègre toutes les structures de la psyché humaine en un seul tout et crée le caractère unique de la vie de chaque individu. Le soi dispose de deux voies, de deux contextes pour une telle intégration.

Chaque personne a à la fois un extraverti et un introverti. Cependant, le degré de leur expression peut être complètement différent.

De plus, Jung a identifié quatre sous-types de traitement de l’information : mental, sensuel, sensoriel et intuitif, dont la prédominance de l’un d’eux donne de l’originalité à l’attitude extravertie ou introvertie d’une personne. Ainsi, dans la typologie de Jung, on peut distinguer huit sous-types de personnalité.

Théorie de la personnalité individuelle.

La psychologie individuelle d'Alfred Adler (1870-1937) repose sur plusieurs principes clés sur la base desquels elle décrit une personne :

1) une personne est unie, cohérente et intégrale ;

2) la vie humaine est une dynamique de recherche de l'excellence ;

3) l'individu est une entité créative et autodéterminée ;

4) affiliation sociale de l'individu.

Selon Adler, les gens essaient de compenser les sentiments d'infériorité qu'ils ont éprouvés dans l'enfance et, confrontés à l'infériorité, luttent pour la supériorité tout au long de leur vie. Chaque personne développe son propre style de vie, au sein duquel il s'efforce d'atteindre des objectifs fictifs axés sur l'excellence ou la perfection. À cela s’ajoute le concept de « finalisme fictif » – l’idée selon laquelle le comportement humain est subordonné à ses propres objectifs par rapport à l’avenir.

Selon Adler, le style de vie se manifeste particulièrement clairement dans les attitudes de l'individu et son comportement visant à résoudre trois tâches principales de la vie : le travail, l'amitié et l'amour. Sur la base d'une évaluation du degré d'expression de l'intérêt social et du degré d'activité par rapport à ces trois tâches, Adler a distingué les types d'attitudes qui accompagnent le mode de vie :

Manager (confiance en soi, assertivité, peu d'intérêt social, supériorité sur le monde extérieur) ;

Évitant (manque d'activité et d'intérêt social, peur de l'ennui, évasion de la résolution des problèmes de la vie) ;

Socialement utile (combinaison d'un degré élevé d'intérêt social avec une activité élevée, le souci des autres et l'intérêt pour la communication, la conscience de l'importance de la coopération, le courage personnel et la volonté de contribuer au bien-être des autres).

Adler croyait que le style de vie est créé grâce au pouvoir créateur de l'individu, mais qu'une certaine influence sur lui est l'ordre de naissance : premier-né, enfant unique, deuxième ou dernier enfant.

En psychologie individuelle également, l'accent est mis sur ce qu'on appelle l'intérêt social, à savoir la tendance interne d'une personne à participer à la création d'une société idéale.

Le concept central de toute la théorie d’Alfred Adler est le soi créateur. Ce concept incarne le principe actif de la vie humaine ; ce qui lui donne une signification ; quelque chose sous l'influence duquel un style de vie se forme. Cette force créatrice est responsable du but de la vie humaine et favorise le développement de l’intérêt social.

Théorie humaniste de la personnalité.

Il existe deux directions principales dans la théorie humaniste de la personnalité. La première, « clinique » (axée principalement sur la clinique), est présentée dans les vues du psychologue américain C. Rogers (1902-1987). Le fondateur de la deuxième direction, « motivationnelle », est le chercheur américain A. Maslow (1908-1970). Malgré quelques différences entre ces deux domaines, ils ont de nombreux points communs.

Les représentants de la psychologie humaniste considèrent les tendances innées vers la réalisation de soi comme la principale source du développement de la personnalité. Le développement personnel est le développement de ces tendances innées. Selon K. Rogers, il existe deux tendances innées dans la psyché humaine. La première, qu’il appelle « tendance à la réalisation de soi », contient initialement sous une forme compressée les propriétés futures de la personnalité d’une personne. Le second - le « processus de suivi organique » - est un mécanisme de suivi du développement de la personnalité. Sur la base de ces tendances, au cours du processus de développement, une personne développe une structure personnelle particulière du « je », qui comprend le « je idéal » et le « moi réel ». Ces sous-structures de la structure du « Je » entretiennent des relations complexes - de l'harmonie complète (congruence) à la disharmonie complète.

Le but de la vie, selon K. Rogers, est de réaliser tout son potentiel inné, d'être une « personne pleinement fonctionnelle », c'est-à-dire une personne qui utilise toutes ses capacités et ses talents, réalise son potentiel et évolue vers la pleine connaissance de lui-même, ses expériences, suivant sa vraie nature.

A. Maslow a identifié deux types de besoins qui sous-tendent le développement de la personnalité : les besoins « déficitaires », qui cessent après leur satisfaction, et les besoins « de croissance », qui, au contraire, ne s'intensifient qu'après leur mise en œuvre. Au total, selon Maslow, il existe cinq niveaux de motivation :

1) physiologique (besoins de nourriture, de sommeil) ;

2) les besoins de sécurité (besoin d'un appartement, travail) ;

3) les besoins d'affiliation, reflétant les besoins d'une personne pour une autre personne, par exemple pour fonder une famille ;

4) niveau d'estime de soi (besoin d'estime de soi, de compétence, de dignité) ;

5) le besoin de réalisation de soi (méta-besoins de créativité, de beauté, d'intégrité, etc.)

Les besoins des deux premiers niveaux sont considérés comme rares, le troisième niveau de besoins est considéré comme intermédiaire, aux quatrième et cinquième niveaux il y a des besoins de croissance. Maslow a formulé la loi du développement progressif de la motivation, selon laquelle la motivation d'une personne se développe progressivement : le mouvement vers un niveau supérieur se produit si (principalement) un niveau inférieur en a besoin. En d’autres termes, si une personne a faim et n’a pas de toit au-dessus de sa tête, il lui sera alors difficile de fonder une famille, et encore moins de se respecter ou de s’engager dans la créativité.

Les besoins les plus importants pour une personne sont les besoins de réalisation de soi. Personne ne se réalise au point de renoncer à toutes ses motivations. Chaque personne a toujours des talents pour se développer davantage. Une personne qui a atteint le cinquième niveau est appelée une « personne psychologiquement saine ».

Selon les humanistes, il n’y a pas de tranche d’âge décisive ; la personnalité se forme et se développe tout au long de la vie. Cependant, les premières périodes de la vie (enfance et adolescence) jouent un rôle particulier dans le développement de la personnalité. Les processus rationnels dominent dans la personnalité, où l'inconscient n'apparaît que temporairement, lorsque, pour une raison ou une autre, le processus de réalisation de soi est bloqué. Les humanistes croient que l’individu dispose d’un libre arbitre total. Une personne est consciente d'elle-même, consciente de ses actions, fait des projets, cherche le sens de la vie. L’homme est le créateur de sa propre personnalité, le créateur de son propre bonheur.

Pour les humanistes, le monde intérieur d'une personne, ses pensées, ses sentiments et ses émotions ne sont pas le reflet direct de la réalité. Chacun interprète la réalité selon sa perception subjective. Le monde intérieur d'une personne n'est entièrement accessible qu'à elle-même. La base des actions humaines est la perception subjective et les expériences subjectives. Seule l'expérience subjective est la clé pour comprendre le comportement d'une personne particulière.

Ainsi, dans le cadre de l'approche humaniste, la personnalité est le monde intérieur du « je » humain résultant de la réalisation de soi, et la structure de la personnalité est la relation individuelle entre le « moi réel » et le « moi idéal », " ainsi que le niveau individuel de développement des besoins d'épanouissement de l'individu.

Théorie cognitive de la personnalité.

La théorie cognitive de la personnalité est proche de la théorie humaniste, mais elle présente un certain nombre de différences significatives. Le fondateur de cette approche est le psychologue américain J. Kelly (1905-1967). À son avis, la seule chose qu'une personne veut savoir dans la vie, c'est ce qui lui est arrivé et ce qui lui arrivera dans le futur.

La principale source de développement de la personnalité, selon Kelly, est l'environnement, l'environnement social. La théorie cognitive de la personnalité met l'accent sur l'influence des processus intellectuels sur le comportement humain. Dans cette théorie, toute personne est comparée à un scientifique qui teste des hypothèses sur la nature des choses et fait des prédictions sur des événements futurs. Tout événement est ouvert à de multiples interprétations. Le concept principal dans cette direction est « construire » (de l'anglais construct - construire). Ce concept inclut les caractéristiques de tous les processus cognitifs connus (perception, mémoire, pensée et parole). Grâce aux constructions, une personne non seulement comprend le monde, mais établit également des relations interpersonnelles. Les constructions qui sous-tendent ces relations sont appelées constructions de personnalité. Une construction est une sorte de modèle-classificateur de notre perception des autres et de nous-mêmes.

Du point de vue de Kelly, chacun de nous construit et teste des hypothèses, en un mot, résout le problème de savoir si une personne donnée est sportive ou non sportive, musicale ou non musicale, intelligente ou non intelligente, etc., en utilisant le constructions appropriées (classificateurs). Chaque construit a une « dichotomie » (deux pôles) : « sport-non-sportif », « musical-non-musical », etc. Une personne choisit arbitrairement le pôle de la construction dichotomique qui décrit le mieux l'événement, c'est-à-dire a le meilleure valeur prédictive. Certains construits conviennent à la description d’un éventail restreint d’événements, tandis que d’autres ont un large éventail d’applicabilités. Les gens diffèrent non seulement par le nombre de constructions, mais aussi par leur emplacement. Les constructions qui sont mises à jour plus rapidement dans la conscience sont appelées supérieures, et celles qui sont mises à jour plus lentement sont appelées subordonnées. Le système constructif n'est pas une formation statique, mais est en constante évolution sous l'influence de l'expérience, c'est-à-dire la personnalité se forme et se développe tout au long de la vie. Kelly pensait que les individus avaient un libre arbitre limité. Le système constructif qu'une personne a développé au cours de sa vie contient certaines limites. Cependant, il ne croyait pas que la vie humaine soit complètement déterminée. Dans n’importe quelle situation, une personne est capable de construire des prédictions alternatives. Le principal élément conceptuel est la « construction » personnelle.

Selon la théorie cognitive, la personnalité est un système de constructions personnelles organisées dans lesquelles l’expérience personnelle d’une personne est traitée (perçue et interprétée). La structure de la personnalité dans le cadre de cette approche est considérée comme une hiérarchie de constructions individuellement unique.

Théorie comportementale de la personnalité.

La théorie comportementale de la personnalité a également un autre nom - « scientifique », puisque la thèse principale de cette théorie dit : notre personnalité est le produit de l'apprentissage.

Il existe deux directions dans la théorie comportementale de la personnalité : réflexive et sociale. La direction réflexe est représentée par les travaux des célèbres behavioristes américains J. Watson et B. Skinner (1904-1990). Les fondateurs de la direction sociale sont les chercheurs américains A. Bandura (1925-1988) et J. Rotter.

La principale source de développement de la personnalité, dans les deux sens, est l'environnement au sens le plus large du terme. La personnalité n'a rien d'héritage génétique ou psychologique. La personnalité est un produit de l'apprentissage et ses propriétés sont des réflexes comportementaux généralisés et des compétences sociales. Du point de vue des behavioristes, tout type de personnalité peut être formé sur commande : un ouvrier ou un bandit, un poète ou un marchand. Skinner a soutenu que la personnalité est un ensemble de compétences sociales formées à la suite d’un apprentissage opérant. L'opérateur Skinner a qualifié tout changement dans l'environnement de résultat de tout acte moteur. Une personne a tendance à effectuer les opérations qui sont suivies d'un renforcement et à éviter celles qui sont suivies d'une punition. Ainsi, grâce à un certain système de renforcements et de punitions, une personne acquiert de nouvelles compétences sociales et, par conséquent, de nouveaux traits de personnalité - gentillesse ou honnêteté, agressivité ou altruisme.

Selon les représentants de la deuxième direction, un rôle important dans le développement de la personnalité n'est pas tant joué par des facteurs externes que par des facteurs internes, par exemple les attentes, l'objectif, la signification, etc. Bandura a appelé le comportement humain déterminé par des facteurs internes d'autorégulation . La tâche principale de l'autorégulation est d'assurer l'auto-efficacité, c'est-à-dire d'exécuter uniquement les formes de comportement qu'une personne peut mettre en œuvre, en s'appuyant sur des facteurs internes à un moment donné. Les facteurs internes agissent selon leurs propres lois internes, bien qu'ils soient issus d'expériences passées résultant de l'apprentissage par imitation.

Selon la théorie comportementale, une personne est presque totalement privée de libre arbitre. Notre comportement est déterminé par des circonstances extérieures. Le monde intérieur d'une personne est objectif. Tout chez lui vient de l'environnement. La personnalité est complètement objectivée dans les manifestations comportementales. Il n'y a pas de "façade". Notre comportement est notre personnalité. Les traits comportementaux de la personnalité se prêtent à une opérationnalisation et à une mesure objective.

Les éléments de la personnalité dans la théorie behavioriste de la personnalité sont les réflexes ou les compétences sociales. Il est postulé que la liste des compétences sociales (c'est-à-dire les propriétés, les caractéristiques, les traits de personnalité) inhérentes à une personne particulière est déterminée par son expérience sociale (apprentissage). Les propriétés de la personnalité et les exigences de l’environnement social d’une personne coïncident.

Ainsi, dans le cadre de cette approche, la personnalité est un système de compétences sociales et de réflexes conditionnés, d'une part, et un système de facteurs internes : efficacité personnelle, signification subjective et accessibilité, d'autre part. Selon la théorie comportementale de la personnalité, la structure de la personnalité est une hiérarchie complexe de réflexes ou de compétences sociales, dans laquelle le rôle principal est joué par les blocs internes d'efficacité personnelle, de signification subjective et d'accessibilité.

Théorie dispositionnelle de la personnalité.

La théorie dispositionnelle (de l'anglais disposition - prédisposition) a trois directions principales : « dure », « douce » et intermédiaire - formelle-dynamique, représentées par les travaux des psychologues nationaux.

La principale source de développement de la personnalité, selon cette approche, sont les facteurs d'interaction gène-environnement, certaines directions mettant principalement l'accent sur les influences de la génétique, d'autres - de l'environnement.

La direction « dure » tente d'établir une correspondance stricte entre certaines structures biologiques rigides d'une personne : les propriétés du physique, du système nerveux ou du cerveau, d'une part, et certaines propriétés personnelles, d'autre part. On avance que les structures biologiques rigides elles-mêmes et les formations personnelles qui leur sont associées dépendent de facteurs génétiques communs. Le chercheur anglais G. Eysenck (1916-1997) a suggéré qu'un trait de personnalité tel que « l'introversion-extraversion » (fermeture-sociabilité) est dû au fonctionnement d'une structure particulière du cerveau - la formation réticulaire. Chez les introvertis, la formation réticulaire fournit un tonus plus élevé du cortex et évite donc tout contact avec le monde extérieur - ils n'ont pas besoin de stimulation sensorielle excessive. Les extravertis, au contraire, sont attirés par la stimulation sensorielle externe (vers les personnes, les aliments épicés, etc.) parce qu'ils ont un tonus cortical réduit - leur formation réticulaire ne fournit pas aux structures corticales du cerveau le niveau d'activation corticale nécessaire.

La direction « douce » de la théorie dispositionnelle de la personnalité affirme que les caractéristiques personnelles dépendent certainement des propriétés biologiques du corps humain, mais lesquelles et dans quelle mesure ne sont pas incluses dans le cadre de leurs tâches de recherche.

Parmi les chercheurs dans ce domaine, le plus célèbre est G. Allport (1897-1967), fondateur de la théorie des traits. Un trait est la prédisposition d’une personne à se comporter de la même manière à différents moments et dans différentes situations. En plus des traits, Allport a identifié une structure transpersonnelle particulière chez une personne - le proprium (du latin proprium - en fait, « je moi-même »). Le concept de « proprium » est proche du concept de « je » en psychologie humaniste.

Selon les dispositionnalistes, la personnalité se développe tout au long de la vie. Toutefois, les premières années de la vie, y compris la puberté, sont considérées comme les plus importantes. Cette théorie suppose que les personnes, malgré des changements constants dans la structure de leur comportement, possèdent généralement certaines qualités internes stables (tempérament, traits de caractère). Les dispositionnalistes croient que la personnalité se compose à la fois du conscient et de l’inconscient. Selon la théorie dispositionnelle, les humains ont un libre arbitre limité. Le comportement humain est dans une certaine mesure déterminé par des facteurs évolutifs et génétiques, ainsi que par le tempérament et les traits de caractère.

Le monde intérieur d'une personne, en particulier son tempérament et ses traits de caractère, est principalement objectif et peut être enregistré par des méthodes objectives. Toutes les manifestations physiologiques, y compris un électroencéphalogramme, des réactions vocales, etc., indiquent certaines propriétés du tempérament et des traits. Cette circonstance a servi de base à la création d'une direction scientifique spéciale - la psychophysiologie différentielle, qui étudie les fondements biologiques de la personnalité et les différences psychologiques individuelles.

Le principal bloc de personnalité dans l’approche dispositionnelle est le tempérament. Certains auteurs, par exemple, identifient même le tempérament et la personnalité. Certaines relations entre les propriétés du tempérament constituent les types de tempérament.

Il convient de noter que dans le cadre de l'approche dispositionnelle, une formation personnelle aussi importante que le caractère est en réalité absente en tant que formation indépendante. Ce concept est souvent identifié au concept général de personnalité, notamment en clinique, ou au concept de caractère adopté dans l'approche activité, qui le réduit à la sphère morale-volontaire d'une personne. Ainsi, dans le cadre de l'approche dispositionnelle, la personnalité est un système complexe de propriétés formelles-dynamiques (tempérament), de traits et de propriétés socialement déterminées du proprium. La structure de la personnalité est une hiérarchie organisée de propriétés individuelles déterminées biologiquement qui sont incluses dans certaines relations et forment certains types de tempérament et de traits, ainsi qu'un ensemble de propriétés significatives qui constituent le propre humain.

Théories de la personnalité en psychologie du moi.

Dans la théorie d'Erik Erikson (1902-1975), le moi et ses capacités d'adaptation revêtent la plus grande importance. D’autres caractéristiques de sa théorie, appelée psychologie du moi, comprennent :

L'accent est mis sur les changements qui se produisent au cours du développement tout au long de la vie d'une personne ;

Concentrez-vous sur une personne en bonne santé mentale ;

Le rôle particulier de l'identité ;

Une combinaison d'observations cliniques avec l'étude de facteurs culturels et historiques dans l'étude de la structure de la personnalité.

Le principe épigénétique est au cœur de sa théorie du développement du moi. Selon lui, au cours de sa vie, une personne traverse plusieurs étapes universelles pour toute l'humanité. La personnalité se développe étape par étape, la transition d’une étape à une autre est prédéterminée par la volonté de l’individu d’avancer dans la direction d’un chemin ultérieur. La société est structurée de telle manière que le développement des opportunités sociales est accepté favorablement, la société contribue à la préservation de cette tendance, en maintenant son rythme et sa cohérence de développement.

Karen Horney (1885-1952) a rejeté la position de Freud selon laquelle l'anatomie physique déterminait les différences de personnalité entre les hommes et les femmes, arguant que le facteur décisif dans le développement de la personnalité était la nature de la relation sociale entre le parent et l'enfant. Selon Horney, les principaux besoins de l’enfance sont la satisfaction et la sécurité. Si le comportement des parents ne contribue pas à satisfaire le besoin de sécurité, cela conduit à l'émergence d'une hostilité basale, qui conduit à l'émergence d'une anxiété basale - la base de la névrose. Elle a qualifié l’anxiété basale de sentiment d’impuissance dans un monde hostile.

Horney a divisé la liste des besoins en trois catégories, chacune représentant une stratégie d'optimisation des relations interpersonnelles afin d'assurer la sécurité dans le monde qui nous entoure. Chaque stratégie s'accompagne d'une certaine orientation dans les relations avec les autres : envers les gens, de la part des gens et contre les gens

Erich Fromm (1900-1980) a poursuivi la tendance post-freudienne en psychologie de la personnalité, en se concentrant sur l'influence des facteurs socioculturels sur la personnalité. Fromm a soutenu qu'une certaine partie de la population est motivée par le désir d'échapper à la liberté, qui se réalise à travers les mécanismes de l'autoritarisme, de la destructivité et du conformisme. Selon Fromm, le chemin sain vers la libération consiste à acquérir une liberté positive grâce à une activité spontanée.

Fromm a décrit cinq besoins existentiels inhérents aux humains : établir des liens ; en surmontant; dans les racines ; en identité; dans le système de croyance et la dévotion

Il croyait que les orientations fondamentales du caractère sont une conséquence de la manière dont les besoins existentiels sont satisfaits.

Il n'y a qu'un seul personnage productif ; selon Fromm, il représente l’objectif du développement humain et repose sur la raison, l’amour et le travail. Ce type est indépendant, honnête, calme, aimant, créatif et accomplit des actions socialement utiles.

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Les théories de la personnalité sont diverses hypothèses, un ensemble d'hypothèses, un ensemble de concepts et d'approches qui expliquent l'origine de la personnalité et la détermination de son développement. La théorie du développement de la personnalité cherche non seulement à interpréter son essence, mais aussi à anticiper le comportement humain. Il offre aux chercheurs et aux théoriciens la possibilité de comprendre la nature du sujet humain et aide à trouver des réponses aux questions rhétoriques qui leur sont constamment posées. Les théories de la personnalité en psychologie peuvent être brièvement représentées par sept concepts principaux, chacun étant caractérisé par ses propres idées sur la structure et les propriétés personnelles et disposant de méthodes spécifiques pour les mesurer. De là, nous pouvons conclure que la personnalité est une structure multidimensionnelle et un système multiforme de caractéristiques psychologiques qui garantissent l'individualité, la constance temporaire et situationnelle du comportement humain. Au total, il existe une quarantaine d'approches et de concepts visant à étudier la personnalité du sujet humain.

Théories de la personnalité en psychologie

On pense que l’individu humain naît initialement en tant qu’être humain. À première vue, cette affirmation est vraie. Cependant, elle repose uniquement sur le conditionnement génétique de l'émergence de conditions innées pour la formation des qualités et des caractéristiques humaines. Ainsi, par exemple, la forme du corps d’un nouveau-né présuppose la capacité de marcher debout, la structure du cerveau offre la possibilité de développement intellectuel et la configuration des mains offre la possibilité d’utiliser des outils. Dans tout ce qui précède, un nouveau-né diffère d’un bébé animal. Ainsi, un nourrisson appartient initialement à la race humaine et est appelé un individu, tandis qu'un jeune animal sera appelé exclusivement un individu tout au long de son existence.

Le concept d’« individu » contient l’identité de genre d’une personne. Un nourrisson et un adulte, un sage et un attardé mental, un aborigène vivant dans une tribu éloignée de la civilisation et un résident hautement instruit d'un pays développé peuvent être considérés comme un individu. En d’autres termes, décrire une personne comme un individu signifie ne rien dire de précis à son sujet. Apparaissant dans ce monde en tant qu'individu, une personne acquiert une qualité sociale spécifique et devient une personnalité.

Même dans l'enfance, un individu est inclus dans le système de relations sociales historiquement établi. Le développement ultérieur du sujet dans la société forme un tel entrelacement de relations qui le crée en tant que personne - une propriété sociale systémique acquise par un sujet humain au cours du processus d'interaction communicative et d'activité objective, caractérisant le degré et la qualité de représentation des interactions sociales. chez l'individu.

Étant donné que la psychologie ne peut offrir une définition unique de la personnalité, les théories de la personnalité se développent activement dans la psychologie étrangère et dans les sciences nationales, mais les concepts étrangers les plus significatifs sont pris en compte :

Théorie psychodynamique de la personnalité (le facteur fondamental du développement de la personnalité sont les instincts innés) ;

Théorie de la personnalité dispositionnelle ou théorie des traits, puisque ses adeptes étaient convaincus que les sujets humains ont certaines dispositions (prédispositions, traits) à une certaine réponse comportementale à divers « stimuli » ; en d'autres termes, les adeptes de cette direction supposaient que les individus sont stables dans leur propres pensées, constantes dans les actions et les sentiments quels que soient les événements, les circonstances, les expériences de vie ;

Phénoménologique (consiste en la croyance que l'individu aspire et se caractérise par une nature positive) ;

théorie cognitive de la personnalité (le comportement humain est fortement influencé par les fonctions cognitives et les processus intellectuels) ;

Théorie de l'apprentissage ou théorie comportementale de la personnalité, la thèse principale est la conviction que la personnalité est l'expérience acquise par un individu au cours de sa vie.

Toutes les théories de la personnalité ci-dessus en psychologie étrangère tentent de répondre à la question la plus importante de la science psychologique moderne : qu'est-ce qu'une personne, quelle est son essence, qu'est-ce qui motive son développement.

Chacune des approches énumérées représente une vision spécifique, un fragment distinct de l'ensemble d'un mécanisme à la fois complexe et intégral appelé personnalité.

La théorie comportementale de la personnalité repose sur la conviction que l'environnement est la source du développement de la personnalité, que la personnalité elle-même ne contient rien d'héritage psychologique ou génétique. C'est exclusivement un produit de l'apprentissage, et les traits de personnalité sont des compétences sociales généralisées et des réflexes comportementaux.

La théorie analytique de la personnalité, formulée par Jung, repose quant à elle sur la conviction que des facteurs psychologiques innés déterminent le développement de la personnalité. Un individu hérite de ses parents des idées primaires toutes faites, que Jung appelle des « archétypes ».

Dans le cadre des recherches nationales dans le domaine des sciences psychologiques, le rôle principal dans l'explication de la personnalité appartient à l'approche activité, dont la base est le sous-type d'activité objective développé par K. Marx. En tant que principe expliquant les processus mentaux, la catégorie d'activité est utilisée dans l'étude de divers domaines de la réalité mentale. Car dans l'activité spécifique de l'individu et de sa génération, non seulement les phénomènes mentaux et la conscience subjective de l'individu, mais aussi la conscience sociale trouvent leur expression objective.

Les théories de la personnalité en psychologie russe peuvent être unies par une tâche principale commune, qui consistait à étudier la dépendance des éléments constitutifs de la conscience vis-à-vis des caractéristiques des stimuli qui les provoquent. Plus tard, ce schéma en deux parties s'est reflété dans la formule « stimulus égal réponse » (S-R), qui ne peut pas être considérée comme tout à fait correcte, car elle exclut un processus significatif qui réalise des liens réels entre l'individu et l'environnement objectif. Les concepts d’apprentissage ne prennent pas en compte tout ce qui relève de la conscience, du sentiment, de l’imagination et de la volonté. Les processus qui réalisent la vie des sujets dans la réalité environnante, leur existence sociale dans toute leur diversité de formes, sont des activités.

Les théories de la personnalité les plus célèbres de la psychologie russe sont associées aux recherches scientifiques des partisans des enseignements de L. Vygotsky, en particulier L. Bozhovich et A. Leontiev.

Le concept proposé par le psychologue domestique L. Bozhovich couvre la période de formation personnelle de la petite enfance à l'adolescence. Pour décrire la personnalité, Bozovic utilise des concepts qui caractérisent les traits et caractéristiques internes des individus. Elle croyait qu'une personne devient une personne qui a atteint un certain niveau de développement de processus mentaux, qui a la capacité de percevoir et d'expérimenter sa propre « personnalité » comme un tout indivisible, différent des personnes qui l'entourent et se manifestant dans le concept de "JE". En d'autres termes, à ce niveau de formation des processus mentaux, une personne est capable d'influencer consciemment la réalité environnante, de la modifier et de se changer.

Bozhovich, s'appuyant sur la définition de la « situation sociale de formation » et le principe de « l'activité dirigeante », précédemment introduits par L. Vygotsky, a montré comment dans la dynamique complexe d'interaction et d'activité d'un enfant à différentes étapes de sa vie, un une certaine vision de la réalité environnante est développée, appelée position interne. Cette position était considérée par les partisans de cette approche comme l'une des caractéristiques les plus significatives d'une personne, condition préalable à son développement.

La théorie de l'activité de la personnalité, développée par A. Leontyev, qui a continué à développer les théories de L. Vygotsky et S. Rubinstein, considérait la personnalité comme un produit du développement social et considérait que sa base était l'ensemble des relations sociales de la individu réalisé par ses activités. C'est par l'activité qu'une personne peut influencer les choses, la nature ou les gens qui l'entourent. Par rapport à la société, il agit en tant que personne et par rapport aux choses – en tant que sujet.

Ainsi, conformément à l'aspect activité du concept décrit, les caractéristiques individuelles ou propriétés de l'individu agissent en tant que composantes de la personnalité. Les partisans de ce concept pensaient que les propriétés personnelles se forment à la suite d'activités toujours exercées dans un certain contexte socio-historique. Les traits de personnalité, à cet égard, sont considérés comme des éléments socialement (normativement) déterminés. Ainsi, par exemple, la persévérance se développe dans des activités où l'individu fait preuve d'indépendance.

Les motivations sont caractérisées par une structure hiérarchique ;

Les motivations sont caractérisées par une dépendance au niveau, plus leur niveau est élevé, moins les besoins correspondants sont importants et vitaux, donc plus ils ne peuvent pas être réalisés longtemps ;

Tandis que les besoins aux niveaux inférieurs restent insatisfaits, les besoins aux niveaux supérieurs restent inintéressants ;

Une fois les besoins inférieurs satisfaits, ils perdent leur pouvoir de motivation.

Par ailleurs, Maslow note que le manque de biens, obstacle à la satisfaction des besoins physiologiques, tels que l'alimentation, le repos, la sécurité, conduit à transformer ces besoins en motivations dominantes. Et inversement, lorsque les besoins fondamentaux sont satisfaits, l’individu commence à s’efforcer de satisfaire des besoins plus élevés. En d’autres termes, il est difficile de s’efforcer de se développer lorsque l’estomac est vide.

Les avantages de l'approche de développement personnel considérée incluent l'accent mis sur l'individu en tant que constructeur actif de sa propre vie, doté de capacités et d'un potentiel illimités. Un inconvénient peut être considéré comme l'indéterminisme, la négligence de la prédétermination naturelle de l'existence humaine.

S. Freud a proposé sa propre interprétation de la personnalité, qui a eu un impact énorme sur la pratique et la théorie psychothérapeutiques, la science psychologique ainsi que sur la culture dans son ensemble.

Selon Freud, l'activité d'un individu se caractérise par une dépendance à l'instinct (impulsions subconscientes), qui comprennent tout d'abord l'instinct de conservation et l'instinct sexuel. En même temps, dans la société, les instincts ne peuvent pas se révéler aussi librement que dans le monde animal, puisque la société impose de nombreuses restrictions à l'individu, soumet ses pulsions à une « censure » stricte, qui oblige l'individu à les supprimer ou à les inhiber.

Ainsi, les pulsions instinctives sont refoulées de la vie consciente de l’individu, car considérées comme inacceptables, honteuses et compromettantes. À la suite d’une telle répression, ils entrent dans le domaine de l’inconscient, en d’autres termes, ils semblent « entrer dans la clandestinité ». En même temps, ils ne disparaissent pas, mais conservent leur activité, ce qui leur permet progressivement, depuis le domaine de l'inconscient, de contrôler le comportement du sujet, en se sublimant (en se transformant) en diverses variations de la culture humaine et des produits de activité humaine.

Dans le domaine de l'inconscient, les pulsions subconscientes sont combinées en divers complexes en fonction de leur propre nature. Ces complexes, selon Freud, sont la véritable cause de l'activité personnelle. Par conséquent, une tâche importante de la science psychologique est considérée comme la détection des complexes inconscients et la promotion de leur révélation et de leur prise de conscience, ce qui conduit à surmonter les confrontations intrapersonnelles (méthode de psychanalyse). Un exemple frappant de ces raisons est le complexe d’Œdipe.

Les avantages de la théorie de la personnalité considérée résident dans l’étude du domaine de l’inconscient, l’utilisation de méthodes cliniques et l’étude des problèmes réels du client. Les inconvénients incluent la métaphore, la subjectivité et la concentration sur le passé.

La psychologie topologique est basée sur le terme « champ » accepté en science mathématique. Elle explique le comportement personnel par le fait que divers points et zones de l'espace de vie, c'est-à-dire les domaines dans lesquels le sujet réside et existe, deviennent les motifs de sa réponse comportementale du fait qu'il en ressent le besoin. Lorsque le besoin disparaît, le sens de l’objet se perd. K. Levin était un partisan de ce concept. Il ne voyait pas la nécessité d'une prédestination de nature biologique, contrairement aux adeptes de la psychanalyse. La motivation n'est pas déterminée par les propriétés innées de l'individu, mais par ses actions mutuellement coordonnées avec le terrain, caractérisé par la présence de plusieurs objets attractifs de différentes manières.

Les principales théories modernes de la personnalité sont représentées par deux des concepts les plus connus, outre la théorie de l'apprentissage. Ces concepts sont associés aux noms de E. Bern et K. Platonov.

L’essence du concept de Platonov est de considérer la personnalité comme une structure constituée de composants individuels, tels que : l’orientation, l’expérience, les caractéristiques des fonctions mentales, les propriétés biopsychiques. Ces composants répertoriés déterminent le comportement humain dans le processus d'interaction. E. Berne est convaincu qu'une personne combine simultanément plusieurs types de réponses comportementales, chacune étant activée sous l'influence de certaines conditions.

Théorie psychodynamique de la personnalité développée par Freud ;

Théorie individuelle de la personnalité, créée sur la base de l'enseignement psychanalytique d'Adler ;

Théorie analytique de la personnalité formée par Jung ;

Théorie du moi d'Erikson, Fromm et Horney ;

L'approche dispositionnelle de la recherche sur la personnalité, qui comprend le concept structurel des traits de personnalité de Cattell, le concept des types de personnalité d'Eysenck et les recherches d'Allport appelées théorie dispositionnelle de la personnalité ;

L'approche éducative-comportementale introduite par Skinner ;

Théorie sociale et cognitive de la personnalité de Rotter et Bandura ;

Théorie phénoménologique de la formation de la personnalité par Rogers et al.

D. Ziegler et L. Kjell ont décidé d'aborder dans leur livre les concepts de formation de la personnalité qui ont apporté la contribution la plus significative à la psychologie moderne.

Ils sont convaincus que les enseignements sur la personnalité doivent refléter les thèses fondamentales du théoricien sur l’origine de l’homme. C'est ce principe qui a guidé les auteurs lors de la rédaction du livre.

L'ouvrage décrit également les principales stratégies utilisées par les scientifiques pour étudier les phénomènes de personnalité. Les auteurs exposent dans le livre des méthodes pratiques d'utilisation de l'analyse de corrélation, de la méthode de l'anamnèse, ainsi que des expériences formelles afin de pouvoir évaluer la validité des hypothèses théoriques. En outre, ils ont décrit les diverses méthodes d'évaluation (par exemple, entretiens, tests projectifs) par lesquelles les données sur un individu sont généralement collectées. La connaissance de ces méthodes permettra aux lecteurs de comprendre la valeur de l'évaluation pour mesurer les différences entre les sujets.

Le principal avantage de ce travail peut être considéré comme étant que lors de la présentation de chaque approche, les auteurs fournissent des arguments pour et contre.

Conférencier du Centre Médical et Psychologique "PsychoMed"

La variété des théories de la personnalité qui ont émergé dans la science psychologique occidentale au cours du XXe siècle détermine également de nombreux points de vue sur la définition du concept de « personnalité », son fonctionnement et sa structure. L. Kjell et D. Ziegler, dans leur célèbre monographie, identifient au moins neuf directions de la théorie de la personnalité. Il s'agit de psychodynamique (3. Freud) et d'une version révisée de cette direction par A. Adler et C. Jung, dispositionnelle (G. Allport, R. Cattell), behavioriste (B. Skinner), sociale-cognitive (A. Bandura) , cognitive ( J. Kelly), humaniste (A. Maslow), phénoménologique (K. Rogers) et psychologie du moi, représentées par les noms de E. Erikson, E. Fromm et K. Horney.

Comme le notent L. Kjell et D. Ziegler, les pierres angulaires de la théorie de la personnalité sont ancrées dans les idées fondamentales de son auteur sur la nature humaine.

Le but de ce travail est de considérer les principes et dispositions de base de certaines théories psychologiques de la personnalité. Cet objectif est atteint en résolvant les tâches suivantes :

1. Décrire les théories de la personnalité des classiques de la science psychologique russe (A.F. Lazursky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontiev, A.V. Petrovsky) ;

2. Caractériser le concept de « personnalité » selon les principales approches théoriques étrangères (direction psychodynamique, direction humaniste, direction cognitive et théorie structurale des traits de personnalité).

Chapitre 1 Concepts domestiques de la théorie de la personnalité

Sur la base des données de la littérature, on peut affirmer qu'aujourd'hui, dans la psychologie russe, il existe une vision largement répandue d'une personne en tant qu'individu, personnalité et sujet d'activité, mais en même temps, il n'existe pas de concept de personnalité plus ou moins généralement accepté. . Considérons successivement les concepts de personnalité de certains auteurs.

1.1 Le concept de personnalité d'A. F. Lazursky

L'importance de ce concept est que, pour la première fois, la position a été avancée sur les relations de l'individu, qui représentent le noyau de la personnalité. Son importance particulière réside dans le fait que l'idée de relations de personnalité est devenue le point de départ de nombreux psychologues nationaux, principalement des représentants de l'école de psychologues de Léningrad-Pétersbourg.

Les vues d’A.F. Lazursky sur la nature et la structure de la personnalité se sont formées sous l’influence directe des idées de V.M. Bekhterev à l’époque où il travaillait sous sa direction à l’Institut psychoneurologique.

Selon A.F. Lazursky, la tâche principale de l'individu est l'adaptation (adaptation) à l'environnement, entendu au sens le plus large (nature, choses, personnes, relations humaines, idées, valeurs esthétiques, morales, religieuses, etc.). La mesure (degré) d'activité d'adaptation d'une personne à l'environnement peut être différente, ce qui se reflète dans trois niveaux mentaux - inférieur, moyen et supérieur. En fait, ces niveaux reflètent le processus de développement mental humain.

La personnalité selon A.F. Lazursky est l'unité de deux mécanismes psychologiques [ibid.]. D'une part, ceci endopsyche- un mécanisme interne du psychisme humain. L'endopsyche se révèle dans des fonctions mentales de base telles que l'attention, la mémoire, l'imagination et la pensée, la capacité d'exercer la volonté, l'émotivité, l'impulsivité, c'est-à-dire le tempérament, le talent mental et enfin le caractère. Selon A.F. Lazurny, les endotraits sont principalement congénitaux.

Un autre aspect important de la personnalité est exopsychique, dont le contenu est déterminé par la relation de l’individu aux objets extérieurs et à l’environnement. Les manifestations exopsychiques reflètent toujours les conditions extérieures entourant une personne. Ces deux parties sont interconnectées et s’influencent mutuellement. Par exemple, une imagination développée, des capacités conditionnées pour l'activité créatrice, une sensibilité et une excitabilité élevées - tout cela présuppose la poursuite de l'art. Il en va de même pour l’exocomplexe de traits, lorsque les conditions de vie externes semblent dicter un comportement approprié.

Le processus d’adaptation de la personnalité peut être plus ou moins réussi. En lien avec ce principe, A.F. Lazursky identifie trois niveaux mentaux.

Le niveau le plus bas caractérise l'influence maximale de l'environnement extérieur sur le psychisme humain. L'environnement, pour ainsi dire, soumet une telle personne à elle-même, quelles que soient ses endo-particularités. D’où la contradiction entre les capacités d’une personne et les compétences professionnelles qu’elle a acquises. Le niveau moyen implique une plus grande opportunité de s’adapter à l’environnement et d’y trouver sa place. Les personnes plus conscientes, plus efficaces et plus proactives, choisissent des activités qui correspondent à leurs inclinations et à leurs inclinations. Au plus haut niveau de développement mental, le processus d'adaptation est compliqué par le fait qu'une tension importante, l'intensité de la vie mentale, oblige non seulement à s'adapter à l'environnement, mais fait également naître le désir de le refaire, de le modifier, en en accord avec ses propres motivations et besoins. En d’autres termes, nous pouvons plutôt rencontrer ici le processus de créativité.

Ainsi, le niveau le plus bas produit des personnes insuffisamment ou mal adaptées, le niveau intermédiaire - celles qui sont adaptées et le niveau le plus élevé - celles qui sont adaptables.

Au plus haut niveau du niveau psychique, grâce à la richesse spirituelle, à la conscience et à la coordination des expériences mentales, l'exopsychie atteint son plus haut développement, et l'endopsyche constitue sa base naturelle. La division s’effectue donc selon des catégories exopsychiques, ou plus précisément selon les idéaux humains universels les plus importants et leurs variétés caractérologiques. Les plus importants d'entre eux, selon A.F. Lazursky, sont : l'altruisme, la connaissance, la beauté, la religion, la société, l'activité extérieure, le système, le pouvoir.

1.2 Le point de vue de S. L. Rubinstein sur la structure de la personnalité

La première chose sur laquelle S. L. Rubinstein attire spécifiquement l'attention lorsqu'il commence à caractériser la personnalité est la dépendance des processus mentaux à l'égard de la personnalité. Selon l'auteur, ce principe s'exprime tout d'abord dans les différences différentielles individuelles entre les personnes. Différentes personnes, en fonction de leur individu, c'est-à-dire de leurs caractéristiques personnelles, ont différents types de perception, de mémoire, d'attention et de styles d'activité mentale.

Deuxièmement, la dépendance personnelle des processus mentaux s'exprime dans le fait que le développement même des processus mentaux dépend du développement général de l'individu. Le changement d'époques de vie par lesquelles passe chaque personnalité et son développement conduit non seulement à un changement dans les attitudes de vie, les intérêts, les orientations de valeurs, mais conduit également à un changement dans les sentiments et la vie volitive. Les changements personnels au cours de son développement entraînent des modifications des processus mentaux (cognitifs, affectifs, volitionnels).

Troisièmement, la dépendance des processus mentaux à l'égard de la personnalité s'exprime dans le fait que ces processus eux-mêmes ne restent pas des processus se développant indépendamment, mais se transforment en opérations consciemment régulées, c'est-à-dire que les processus mentaux deviennent des fonctions mentales de la personnalité. Ainsi, l'attention sous sa forme spécifiquement humaine s'avère volontaire et la pensée est un ensemble d'opérations consciemment dirigées par une personne pour résoudre des problèmes. Dans ce contexte, toute psychologie humaine est une psychologie de la personnalité.

Le prochain point important pour le concept psychologique de personnalité est que toute influence externe agit sur l'individu à travers les conditions internes qu'il avait déjà formées auparavant, également sous l'influence d'influences externes. Développant cette position, S. L. Rubinstein note : « plus nous nous élevons – de la nature inorganique à l'organique, des organismes vivants à l'homme – plus la nature interne des phénomènes devient complexe et plus la proportion de conditions internes par rapport à la nature augmente. dehors." C’est cette position méthodologique, dérivée de S. L. Rubinstein, qui rend claire la formule bien connue : « on ne naît pas en tant que personne, on le devient ». Les propriétés mentales d’une personne ne constituent pas une donnée initiale ; ils se forment et se développent au cours de l'activité.

Ainsi, pour comprendre la psychologie de la personnalité, du point de vue de S. L. Rubinstein, les points suivants deviennent importants :

1) les propriétés mentales d'une personne dans son comportement, dans les actions et les actes qu'elle accomplit, se manifestent et se forment simultanément.

2) l'apparence mentale d'une personnalité dans toute la diversité de ses propriétés est déterminée par la vie réelle, le mode de vie et se forme dans des activités spécifiques ;

3) le processus d'étude de l'apparence mentale d'une personne implique de résoudre trois questions :

· Que veut une personne, qu'est-ce qui l'attire, à quoi aspire-t-elle ? C'est une question d'orientation, d'attitudes et de tendances, de besoins, d'intérêts et d'idéaux ;

· Que peut faire une personne ? Il s’agit d’une question sur les capacités d’une personne, sur ses dons, sur sa douance,

· Qu'est-ce qu'une personnalité, quelles sont ses tendances et ses attitudes, sont devenues partie intégrante de sa chair et de son sang et sont devenues les caractéristiques fondamentales de la personnalité. C'est une question de caractère.

Après avoir souligné ces aspects de l'apparence mentale d'une personne, S. L. Rubinstein a souligné qu'ils sont interconnectés et interdépendants, que dans des activités spécifiques, ils sont tissés en un seul tout. L'orientation de la personnalité, ses attitudes, donnant lieu à certaines actions dans des situations homogènes, passent alors dans le caractère et s'y fixent sous forme de propriétés. La présence d'intérêts dans un certain domaine d'activité stimule le développement de capacités dans cette direction, et la présence de capacités, déterminant un travail réussi, stimule l'intérêt pour celui-ci.

Les capacités et le caractère sont également étroitement liés. La présence de capacités donne lieu à la confiance en soi, à la fermeté et à la détermination chez une personne ou, au contraire, à la vanité ou à l'insouciance. De même, les propriétés de caractère déterminent le développement des capacités, puisque les capacités se développent grâce à leur mise en œuvre, et cela dépend à son tour des propriétés de caractère - détermination, persévérance, etc. Ainsi, dans la vie réelle, tous les aspects de l'apparence mentale d'une personne, se transformant les uns en les autres, forment une unité inextricable.

1.3 Concept de personnalité A.N. Léontiev

À la fin des années 1970, en plus de se concentrer sur une approche structurelle du problème de la personnalité, le concept d’approche systémique a commencé à se développer. À cet égard, les idées de A. N. Leontiev sont particulièrement intéressantes.

Selon A.V. Averin, le concept de personnalité de Léontiev se caractérise par un haut niveau d’abstraction. Malgré toutes ses différences par rapport aux autres, il existe un principe commun entre eux. Son essence est que, selon A. N. Leontyev, « la personnalité d'une personne est « produite » - créée par les relations sociales » [cit. selon 5]. Ainsi, il est évident que la base des idées sur la personnalité des psychologues russes est le postulat marxiste la considérant comme un ensemble de relations sociales.

Caractérisons brièvement les caractéristiques de la compréhension de Léontiev de la personnalité. Personnalité, à son avis, est un type particulier de formation psychologique générée par la vie d’une personne en société. La subordination de diverses activités crée la base de la personnalité, dont la formation se produit au cours du processus de développement social (ontogenèse).

Léontiev n'a pas inclus les caractéristiques génotypiques conditionnées d'une personne dans le concept de « personnalité » - constitution physique, type de système nerveux, tempérament, besoins biologiques, efficacité, inclinations naturelles, ainsi que connaissances, compétences et capacités acquises, y compris professionnelles. . Les catégories énumérées ci-dessus, à son avis, constituent les propriétés individuelles d'une personne. Le concept d'« individu », selon Léontiev, reflète, d'une part, l'intégrité et l'indivisibilité d'une personne particulière en tant qu'individu distinct d'une espèce biologique donnée et, d'autre part, les caractéristiques d'un représentant particulier de l'espèce qui le distinguent des autres. représentants de cette espèce. Pourquoi Léontiev a-t-il divisé ces caractéristiques en deux groupes : individuelles et personnelles ? Selon lui, les propriétés individuelles, y compris celles déterminées génotypiquement, peuvent changer de diverses manières au cours de la vie d’une personne. Mais cela ne les rend pas personnels, car la personnalité n’est pas un individu enrichi par une expérience antérieure. Les propriétés d’un individu ne se transforment pas en propriétés de personnalité. Même transformés, ils restent des propriétés individuelles, ne définissant pas la personnalité naissante, mais constituant seulement les préalables et les conditions de sa formation.

Le développement de la personnalité nous apparaît comme un processus d'interactions de nombreuses activités qui entrent en relations hiérarchiques les unes avec les autres. La personnalité agit comme un ensemble de relations hiérarchiques d'activités. Leur particularité réside, selon les mots de A. N. Leontiev, dans leur « connectivité » avec les états du corps. « Ces hiérarchies d'activités sont générées par leur propre développement ; elles constituent le noyau de la personnalité », note l'auteur. Mais la question se pose des caractéristiques psychologiques de cette hiérarchie d’activités.

Pour l'interprétation psychologique des « hiérarchies d'activités », A. N. Leontiev utilise les concepts de « besoin », « motif », « émotion », « sens » et « sens ». Notons que le contenu même de l'approche activité modifie le rapport traditionnel entre ces concepts et le sens de certains d'entre eux. La place d'un motif simple est prise par ce qu'on appelle motif-but, un concept introduit par A. N. Leontyev comme élément structurel du futur cadre de personnalité.

Ainsi, il existe des motivations incitatives, c'est-à-dire des motivations motivantes, parfois très émotionnelles, mais dépourvues de fonction formatrice de sens, et des motivations formatrices de sens ou motivations de but, qui motivent également l'activité, mais en même temps lui donnent un sens personnel. La hiérarchie de ces motivations constitue la sphère motivationnelle de l'individu, centrale dans la structure de la personnalité d'A. N. Leontyev, puisque la hiérarchie des activités s'effectue à travers une hiérarchie adéquate de motivations formatrices de sens. Selon lui, « la structure de la personnalité est une configuration relativement stable de « lignes de motivation principales, hiérarchisées en interne ». Les relations internes des principales lignes de motivation... forment, pour ainsi dire, un profil « psychologique » général de l'individu.

Tout cela permet à A. N. Leontyev d'identifier trois paramètres de personnalité principaux :

o l'étendue des liens d'une personne avec le monde (à travers ses activités) ;

o le degré de hiérarchisation de ces connexions, transformé en une hiérarchie de motifs générateurs de sens (motifs-buts) ;

o la structure générale de ces connexions, ou plutôt motifs-buts.

Le processus de formation de la personnalité, selon A. N. Leontiev, est le processus de « formation d'un système cohérent de significations personnelles ».

1.4 Le concept de personnalité d'A.V. Petrovski

L'approche formulée par Léontiev pour comprendre le problème de la personnalité a trouvé son développement ultérieur dans les travaux de psychologues nationaux - représentants de l'école de Moscou, dont A. V. Petrovsky. Le manuel « Psychologie générale », préparé sous sa direction, donne la définition suivante de la personnalité : « Personnalité en psychologie, il désigne une qualité sociale systémique acquise par un individu dans l’activité objective et la communication et caractérisant le niveau et la qualité de représentation des relations sociales chez l’individu.

UN V. Petrovsky dans ses développements part du fait que les concepts d'« individu » et de « personnalité » ne sont pas identiques. La personnalité est une qualité particulière qui est acquise par un individu dans la société en train d'entrer dans des relations de nature sociale. Pour comprendre les bases sur lesquelles se forment certains traits de personnalité, il faut considérer la vie d’une personne en société. L'inclusion d'un individu dans le système de relations sociales détermine le contenu et la nature des activités qu'il exerce, le cercle et les méthodes de communication avec les autres, c'est-à-dire les caractéristiques de son existence sociale et de son mode de vie. Mais le mode de vie des individus, de certaines communautés de personnes, ainsi que de la société dans son ensemble, est déterminé par le système de relations sociales en développement historique. Cela signifie que la personnalité ne peut être comprise ou étudiée que dans le contexte de conditions sociales spécifiques, d'une époque historique spécifique. Par ailleurs, il convient de noter que pour un individu, la société n’est pas seulement l’environnement extérieur. L'individu est constamment inclus dans le système de relations sociales, qui dépend de nombreux facteurs.

Petrovsky estime que la personnalité d'une personne particulière peut perdurer chez d'autres personnes et qu'avec la mort de l'individu, elle ne meurt pas complètement. Et dans les mots « il vit en nous même après la mort », il n'y a ni mysticisme ni pure métaphore, c'est un énoncé du fait de la représentation idéale de l'individu après sa disparition matérielle.

Considérant en outre le point de vue des représentants de l'école psychologique de Moscou sur le problème de la personnalité, il convient de noter que dans le concept de personnalité, dans la plupart des cas, les auteurs incluent certaines propriétés appartenant à l'individu, et cela signifie également ces propriétés qui déterminent le caractère unique de l'individu, son individualité. Cependant, les concepts d'« individu », de « personnalité » et d'« individualité » n'ont pas un contenu identique : chacun d'eux révèle un aspect spécifique de l'existence individuelle d'une personne. La personnalité ne peut être comprise que dans un système de relations interpersonnelles stables, médiatisées par le contenu, les valeurs et le sens des activités communes de chacun des participants. Ces relations interpersonnelles sont réelles, mais de nature suprasensuelle. Ils se manifestent dans les propriétés individuelles spécifiques et les actions des personnes incluses dans l'équipe, mais ne s'y limitent pas.

Tout comme les concepts d’« individu » et de « personnalité » ne sont pas identiques, la personnalité et l’individualité forment à leur tour une unité, mais pas une identité.

Si les traits de personnalité ne sont pas représentés dans le système des relations interpersonnelles, ils s'avèrent insignifiants pour l'évaluation de la personnalité et ne reçoivent pas de conditions de développement, tout comme seuls les traits individuels les plus « impliqués » dans l'activité dirigeante d'une communauté sociale donnée. agissent comme des traits de personnalité. Par conséquent, selon les représentants de l’école psychologique de Moscou, l’individualité n’est qu’un des aspects de la personnalité d’une personne.

Ainsi, dans la position des représentants de l'école psychologique de Moscou, deux points principaux peuvent être retracés. Premièrement, la personnalité et ses caractéristiques sont comparées au niveau de manifestation sociale des qualités et propriétés d'une personne. Deuxièmement, la personnalité est considérée comme un produit social, sans aucun lien avec des déterminants biologiques, et on peut donc conclure que le social a une plus grande influence sur le développement mental de l'individu.

Chapitre 2 Théories psychologiques étrangères de la personnalité

Les opinions des psychologues étrangers sur la personnalité sont encore plus diverses que celles des psychologues nationaux. L. Kjell et D. Ziegler, dans leur célèbre monographie, identifient au moins neuf directions de la théorie de la personnalité. La dissemblance fondamentale de ces concepts est également notée [ibid.]. Dans cet article, nous en examinerons quatre.

2.1 Théorie psychanalytique de S. Freud

La théorie psychanalytique de Freud est un exemple d'approche psychodynamique de l'étude du comportement humain. Avec cette approche, on pense que les conflits psychologiques inconscients contrôlent le comportement humain.

Sigmund Freud, le fondateur de la psychanalyse, a basé les concepts psychanalytiques presque entièrement sur ses observations cliniques approfondies de patients névrotiques, ainsi que sur la psychanalyse.

Freud a identifié trois niveaux de conscience - conscience, préconscient et inconscient - afin de décrire le degré d'accessibilité des processus mentaux de conscience. Les événements mentaux les plus importants se produisent dans l’inconscient (qui est de nature instinctive et distinct de la réalité).

Dans la théorie de Freud la personnalité de la personne comprend trois composants structurels : le ça, le moi et le surmoi. Le ça, qui représente le noyau instinctif de la personnalité, est primitif, impulsif et soumis au principe de plaisir. Le ça utilise des réactions réflexives et des idées primitives pour obtenir une satisfaction immédiate des pulsions instinctives. L'ego représente la partie rationnelle de la personnalité et est guidé par le principe de réalité. Sa tâche est de développer pour l'individu un plan d'action approprié pour satisfaire les exigences du ça dans le cadre des contraintes du monde social et de la conscience de l'individu. L’ego résout ce problème à l’aide de processus de représentation secondaires. Le Surmoi, qui se forme en dernier lieu au cours du processus de développement de la personnalité, représente son côté moral. Le Surmoi se compose de deux structures : la conscience et l’idéal du moi.

Théorie de la motivation Le concept de Freud est basé sur le concept d'instinct, défini comme un état inné d'excitation qui cherche à se libérer. Dans la théorie de la psychanalyse, on distingue deux catégories d'instincts : l'instinct de vie (Eros) et l'instinct de mort (Thanatos). L'instinct a quatre paramètres principaux : la source, le but, l'objet et le stimulus.

L'explication des étapes par Freud développement psychosexuel part du principe que la sexualité se donne à la naissance et se développe davantage, couvrant un certain nombre de zones érogènes biologiquement définies, jusqu'à l'âge adulte. Selon Freud, le développement de la personnalité passe par les quatre étapes suivantes : orale, anale, phallique et génitale. La période de latence n'est pas une étape du développement psychosexuel. Freud a supposé que dans le processus de développement psychosexuel, les conflits non résolus conduisent à la fixation et à la formation de certains types de caractère. Ainsi, les adultes ayant une fixation au stade de rétention anale deviennent inflexibles, ennuyeux et insurmontablement soignés.

Freud a identifié trois types d'anxiété : réaliste, névrotique et morale. Il croyait que l'anxiété jouait le rôle d'un signal avertissant l'ego d'un danger imminent émanant d'impulsions pulsionnelles. En réponse, l’ego utilise un certain nombre de mécanismes de défense, notamment le refoulement, la projection, le déplacement, la rationalisation, la formation de réactions, la régression, la sublimation et le déni.

Des tentatives ont été faites pour établir la validité de certains concepts de la psychanalyse. Les études les plus typiques se sont concentrées sur l'évaluation expérimentale de la répression et de l'activation psychodynamique infra-seuil des conflits inconscients, ainsi que de leur influence sur le comportement pathologique. Ces études ont fourni un soutien empirique à certaines hypothèses psychanalytiques clés. Cependant, les résultats de chaque étude doivent être traités avec prudence et criticité.

2.2 La personnalité dans la théorie humaniste

Influencée par la philosophie existentielle, la psychologie humaniste propose comme principes de base l'interprétation de la personnalité dans son ensemble, l'incohérence de la recherche animale, la perception de l'homme comme un être fondamentalement positif et créatif, et met l'accent sur l'étude de la santé mentale.

Branche majeure de la psychologie humaniste, la théorie d'Abraham Maslow décrit la motivation humaine en termes de hiérarchie de besoins.

Les besoins inférieurs (plus fondamentaux) dans la hiérarchie doivent être raisonnablement satisfaits avant que les besoins de niveau supérieur ne deviennent les forces motivantes dominantes du comportement humain. Voici la hiérarchie des besoins de Maslow par ordre de prédominance ou de nécessité : 1) physiologiques ; 2) sécurité et protection ; 3) appartenance et amour ; 4) l'estime de soi ; 5) la réalisation de soi.

La nature humaniste de la théorie de la personnalité de Maslow est particulièrement évidente dans le concept de réalisation de soi, le désir de réaliser la plus haute réalisation de son potentiel.

Maslow a également distingué deux grandes catégories de motivations humaines : les motivations de déficit et les motivations de croissance. Les motivations de rareté visent à réduire les tensions, tandis que la motivation de croissance (également appelée métamotivation) vise à augmenter les tensions en recherchant des expériences nouvelles et passionnantes. Maslow a énuméré plusieurs méta-besoins (par exemple, la vérité, la beauté et la justice) avec lesquels décrire les personnes qui s'épanouissent, et a émis l'hypothèse que ces besoins sont biologiquement liés chez les gens de la même manière que les besoins déficitaires. L’incapacité à satisfaire les méta-besoins provoque des métapathologies. L'apathie, le cynisme et l'aliénation sont quelques-uns des nombreux symptômes qui indiquent des métapathologies observées chez les personnes qui n'ont pas réussi à répondre à leurs méta-besoins.

K. Rogers, représentant de la psychologie humaniste, soutient qu'au cours du processus de développement, une personne développe une structure personnelle particulière du « je », qui comprend le « moi idéal » et le « moi réel ». Ces sous-structures de la structure du « Je » entretiennent des relations complexes - de l'harmonie complète (congruence) à la disharmonie complète.

Le « Soi réel » est la totalité des pensées, des sentiments et des expériences « ici et maintenant » ; Le « Soi idéal » est un ensemble de pensées, de sentiments et d’expériences qu’une personne aimerait vivre afin de réaliser son potentiel personnel.

Bien que le « moi réel » et le « moi idéal » soient des concepts assez vagues, il existe néanmoins un moyen de mesurer leur congruence (coïncidence). Un taux de congruence élevé indique une harmonie relativement élevée entre le « moi réel » et le « moi idéal » (haute estime de soi). Avec de faibles valeurs de congruence (faible estime de soi), on note un niveau élevé d'anxiété et des signes de dépression.

À la naissance, les deux sous-structures de la structure du « je » sont complètement congruentes et la personne est donc initialement bonne et heureuse. Par la suite, en raison de l'interaction avec l'environnement, les écarts entre le « moi réel » et le « moi idéal » peuvent conduire à une perception déformée de la réalité - la subception, selon la terminologie de C. Rogers. En cas de divergences fortes et prolongées entre le « moi réel » et le « moi idéal », des problèmes psychologiques peuvent survenir.

L’intégrité personnelle est atteinte lorsque la congruence entre le « moi réel » et le « moi idéal » s’approche de l’individu. L’intégrité personnelle est la qualité fondamentale d’une « personne pleinement fonctionnelle ». Le sens de l’éducation et de la correction de la personnalité est le développement d’une personnalité holistique.

Ainsi, dans le cadre d’une approche humaniste, personnalité- c'est le monde intérieur du « je » humain résultant de la réalisation de soi, et la structure de la personnalité est la relation individuelle entre le « moi réel » et le « je idéal », ainsi que le niveau individuel de développement de besoins de réalisation de soi.

2.3 Théorie cognitive de la personnalité

Le fondateur de cette approche est le psychologue américain J. Kelly. Le principal élément conceptuel est la « construction » personnelle. Chaque personne a son propre système de constructions personnelles, qui est divisé en deux niveaux (blocs) :

1. Le bloc de constructions « nucléaires » comprend environ 50 constructions de base qui se trouvent au sommet du système de constructions, c'est-à-dire au centre constant de la conscience opérationnelle. Une personne utilise ces constructions le plus souvent lorsqu'elle interagit avec d'autres personnes.

2. Le bloc des constructions périphériques comprend toutes les autres constructions. Le nombre de ces constructions est purement individuel et peut varier de quelques centaines à plusieurs milliers.

Les traits de personnalité holistiques apparaissent à la suite du fonctionnement conjoint des deux blocs, tous construits. Il existe deux types de personnalité holistique : une personnalité cognitivement complexe (une personnalité qui possède un grand nombre de constructions) et une personnalité cognitivement simple (une personnalité avec un petit ensemble de constructions).

Une personnalité cognitivement complexe, comparée à une personnalité cognitivement simple, se distingue par les caractéristiques suivantes :

1) a une meilleure santé mentale ;

2) supporte mieux le stress ;

3) a un niveau d’estime de soi plus élevé ;

4 s’adapte aux nouvelles situations.

Selon la théorie cognitive, la personnalité est un système de constructions personnelles organisées dans lesquelles l’expérience personnelle d’une personne est traitée (perçue et interprétée). La structure de la personnalité dans le cadre de cette approche est considérée comme une hiérarchie de constructions individuellement unique.

2.4 Direction dispositionnelle dans la théorie de la personnalité

La direction dispositionnelle suppose que les gens possèdent certaines qualités internes stables qui persistent dans le temps et dans différentes situations. De plus, il est souligné que les individus diffèrent les uns des autres par leurs caractéristiques caractérologiques. Gordon Allport, qui a été le premier à proposer la théorie des traits de personnalité, considérait que la tâche principale de la psychologie était d'expliquer le caractère unique de l'individu. Il considérait la personnalité comme une organisation dynamique de ces processus mentaux internes qui déterminent son comportement et sa pensée caractéristiques.

Allport considérait le trait comme l'unité d'analyse la plus importante pour comprendre et

études de personnalité. Dans son système, un trait de personnalité est défini comme la prédisposition à répondre de manière similaire à différents types de stimuli.

Selon R. Cattell, la personnalité est ce qui permet de prédire le comportement d'une personne dans une situation donnée.

Son principal concept organisateur de la personnalité réside dans la description des différents types de traits qu'il identifie. Selon la théorie de R. Cattell, les traits de personnalité sont des tendances relativement constantes à réagir d'une certaine manière dans différentes situations et à différents moments.

Le champ d’action de ces tendances est extrêmement large. En d’autres termes, les traits sont des structures mentales hypothétiques trouvées dans le comportement et qui déterminent la prédisposition à agir de manière cohérente dans différentes circonstances et au fil du temps. Les traits de personnalité reflètent des caractéristiques psychologiques stables et prévisibles et sont de loin les plus importants dans le concept de Cattell.

Considérons les principes de classification des traits proposés par Cattell (Cettell utilise également le terme de facteurs) [ibid.].

Les caractéristiques de surface sont des caractéristiques initiales. Un trait superficiel est un ensemble de caractéristiques comportementales qui, lorsqu’elles sont observées, apparaissent dans une unité inextricable. Les traits initiaux, au contraire, sont des structures fondamentales qui, selon Cattell, constituent les éléments constitutifs de la construction de la personnalité elle-même. Il s'agit de certaines quantités ou facteurs combinés qui déterminent en fin de compte la constance observée dans le comportement humain.

Les traits constitutionnels sont des traits façonnés par l’environnement. Selon Cattell, les traits originaux peuvent être divisés en deux sous-types, en fonction de leur source. Les traits constitutionnels se développent à partir des données biologiques et physiologiques d'un individu. Cattell pourrait faire valoir qu’un tel comportement est une conséquence de changements dans la physiologie humaine et reflète donc des traits constitutionnels sous-jacents.

Les traits façonnés par l’environnement, quant à eux, sont déterminés par les influences de l’environnement social et physique. Ces traits reflètent les caractéristiques et les styles de comportement appris grâce à l’apprentissage et forment le modèle imprimé sur l’individu par son environnement.

Capacité, tempérament et traits dynamiques. Les caractéristiques originales, quant à elles, peuvent être classées en fonction de la modalité par laquelle elles sont exprimées. Les capacités déterminent les compétences et l'efficacité d'une personne à atteindre un objectif souhaité. Les traits de tempérament font référence à d'autres qualités émotionnelles et stylistiques du comportement. Cattell considère les traits de caractère comme des traits constitutionnels initiaux qui déterminent l’émotivité d’une personne. Enfin, les traits dynamiques reflètent les éléments motivationnels du comportement humain.

Cattell est convaincu qu'il est logique de classer les traits en communs et uniques. Un trait commun est présent à des degrés divers chez tous les membres d’une même culture. En revanche, les traits uniques sont des traits que seules quelques personnes, voire une seule, possèdent. Presque toutes les recherches de Cattell sont consacrées aux traits généraux, mais sa reconnaissance de traits uniques permet de souligner l'importance de l'individualité unique des personnes. Il croit également que l’organisation des traits communs dans la personnalité elle-même est toujours unique. Cependant, nous ne devrions pas exagérer l'importance de la reconnaissance par Cattell de la combinaison unique de traits propres à chaque individu. En fait, il s’intéressait beaucoup plus aux principes généraux du comportement qu’à la personnalité d’un individu en particulier.

Conclusion

En résumant ce qui précède, nous notons les principaux points suivants.

Chacune des définitions de la personnalité disponibles dans la littérature scientifique est étayée par des recherches expérimentales et une justification théorique. Dans la psychologie russe, l'approche structurelle du problème de la personnalité est remplacée par le concept d'approche systémique ; cela s'est produit vers la fin des années 1970.

En étudiant la formation et le développement de la personnalité, la psychologie domestique part du fait que la personnalité est la qualité sociale d'un individu, dans laquelle une personne apparaît comme un membre de la société humaine. En dehors de la société, cette qualité d'individu n'existe pas, et donc, sans une analyse de la relation « individu-société », elle ne peut être comprise. La base objective des propriétés personnelles d’un individu est le système de relations sociales dans lequel il vit et se développe.

Les idées sur la personnalité des auteurs que nous avons examinés indiquent la dissemblance de ces concepts. Dans le même temps, il convient de reconnaître que l'idée généralisée de personnalité issue des positions de différents auteurs est beaucoup plus concise et multiforme que dans le concept original d'« image sociale externe ». Cependant, l’analyse de ces concepts permet d’identifier des points de contact communs. Il s'agit notamment des dispositions suivantes.

Dans la plupart des définitions, la personnalité apparaît sous la forme d’une structure ou d’une organisation hypothétique. Le comportement humain est organisé et intégré au niveau de l'individu. La plupart des définitions mettent l’accent sur l’importance des différences individuelles entre les personnes. Dans la plupart des définitions, c'est la personnalité qui est « responsable » de la stabilité du comportement. C'est cela qui procure à une personne un sentiment de continuité dans le temps et dans l'environnement.

Une comparaison des vues généralisées des psychologues nationaux et étrangers révèle une certaine similitude entre eux en ce qui concerne la personnalité.

Ainsi, l'objectif de ce travail a été atteint et les tâches ont été accomplies.

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"Théories psychologiques de base de la personnalité"

1. Théories psychodynamiques de la personnalité

Les racines historiques des théories psychodynamiques de la personnalité remontent à la psychanalyse de Freud. Décrivant la topographie de la psyché, Freud a identifié trois niveaux : la conscience, le préconscient et l'inconscient, et l'inconscient occupait la plus grande place tant dans sa théorie que dans la recherche scientifique. Perception, pensée, mémoire, intention, imagination, etc. appartiennent au côté conscient de la psyché. Le contenu de la préconscience peut être facilement traduit sous forme consciente, tout comme une personne prend immédiatement conscience de son nom dès qu'on lui pose des questions à ce sujet. L’inconscient est constitué de pulsions instinctives, de motivations cachées et de conflits qui peuvent devenir la source de pensées et d’actions névrotiques. Freud a identifié deux pulsions innées principales : « eros », c'est-à-dire instinct orienté vers la reproduction de la vie, et « thanatos » - l'instinct destructeur du désir de mort et d'agression physique. Toute attirance a une force motivante ; "objectif", c'est-à-dire désir de gratification immédiate; l'« objet » à travers lequel la satisfaction est obtenue ; et « source », c'est-à-dire l'organe auquel il est associé, comme les organes génitaux dans le cas de l'instinct sexuel. Si les instincts ne sont pas naturellement satisfaits, ils sont supprimés, sublimés ou dirigés contre soi. Par exemple, si l’instinct agressif n’est pas déchargé, sa pression peut se retourner contre le « je » et provoquer le suicide.

Freud a identifié trois parties dans la structure de la personnalité : le « Ça », le « Moi » et le « Super-Moi ». Les instincts opèrent directement au niveau du « Id » (« Ça »). Les impulsions du « Ça » sont de nature entièrement inconsciente et sont influencées par le « principe de plaisir ». « L'Ego » (« Je ») en tant que principe formateur de la personnalité appartient à la sphère d'action du « principe de réalité ». Le « Je » a la capacité de faire la distinction entre le fantasme et la réalité objective, tandis que le « Cela » est capable de satisfaire ses pulsions (par exemple sexuelles) dans des rêves ou des fantasmes, dont l’une des fonctions est « la réalisation d’un souhait imaginaire ». Les idéaux et les principes moraux de l’individu sont enracinés dans le « Super-Ego » (« Super-Je »). La « Libido », la force vitale de base, sert de facteur énergétique pour les trois composantes de la structure de la personnalité, cependant, conformément au principe de « l'économie psychique », le renforcement d'une des parties de la personnalité épuise les deux autres. . Le conflit entre les trois composantes peut conduire à des troubles mentaux si le « je » fort, le noyau de la personnalité, n'a pas la capacité de maintenir ses composantes dans un état d'équilibre harmonieux.

2. Théories humanistes de la personnalité

Les efforts d'E. Fromm, psychanalyste et philosophe social, visaient à humaniser la psychanalyse. De son point de vue, même si tous les besoins physiologiques d'une personne sont satisfaits, la santé mentale dépend de la satisfaction de certains besoins humains. Pour qu’une personne reste humaine, les instincts freudiens doivent être sublimés. De la nature animale de l’homme, la nature humaine elle-même doit se développer. Dans ce processus d'humanisation, les éléments civilisateurs de la culture et de l'interaction sociale, également réalisés grâce à la culture, sont d'une importance décisive.

Deux autres représentants de la soi-disant. L'école culturelle de psychanalyse, Horney et Sullivan, a mis l'accent sur les déterminants socioculturels de la personnalité. Sullivan, par exemple, a qualifié son approche de théorie « interpersonnelle » de la psychiatrie, faisant ainsi de la psychiatrie une branche de la psychologie sociale. Définissant la personnalité comme « un modèle relativement stable de relations interpersonnelles répétées », Sullivan a recherché les causes culturelles des troubles mentaux.

La tendance d’une approche sociale à expliquer la personnalité peut être retracée dans un mouvement qui a été appelé la « troisième force en psychologie ». Des psychologues tels que R. May, K. Rogers, E. Maslow, W. Frankl et G. Allport ont souligné la nécessité de considérer la personne comme un être holistique, constituant une personnalité saine, harmonieuse et normale. En utilisant une « approche dynamique holistique », Maslow a proposé une théorie de la réalisation de soi de la personnalité, selon laquelle la maturité d'un individu humain se produit dans le processus de réalisation de son potentiel personnel. La névrose est la conséquence d’un échec de croissance personnelle. Maslow a identifié deux niveaux de motivation basés sur deux classes de besoins : inférieur (déficit) et supérieur (associé à la croissance personnelle). Il distingue quatre types de besoins carentiels (par ordre croissant) : 1) les besoins physiologiques ou de survie (alimentation, sexe, sommeil, etc.), 2) le besoin de sécurité, 3) le besoin d'amour et d'appartenance (le besoin d'amis). et connaissances), 4) le besoin de reconnaissance (estime de soi). Parmi les besoins associés à la croissance personnelle, on distingue : 1) le besoin de réalisation de soi (découverte du potentiel personnel), 2) le désir de connaître et de comprendre (impulsion cognitive), 3) le besoin esthétique (le désir de beauté et harmonie). Les besoins associés à la croissance personnelle, étant le principal facteur de motivation du comportement humain lui-même, ne peuvent cependant pas être satisfaits avant les besoins déficitaires. En satisfaisant cette dernière, nous soulageons les tensions psychologiques et rétablissons notre équilibre (homéostasie), mais la tension née du besoin de croissance personnelle augmente très probablement le sentiment de plénitude de vie. Ainsi, la croissance personnelle, ou la réalisation de soi, est un critère de santé mentale. Ceci est cohérent avec le concept de Rogers de « personnalité pleinement fonctionnelle » et avec le concept de Frankl de « prise de conscience du sens de la vie ».

3. Traits de personnalité

Les théories de la personnalité de G. Allport et R. Cattell attachaient une grande importance au concept de « trait de personnalité ». (Le concept de « trait » d'Allport correspond au concept de « facteur » de Cattell.) Chaque personnalité possède un certain ensemble de « traits communs ». Des individus spécifiques peuvent être caractérisés par un trait fondamental. De plus, chaque personne possède un ensemble de traits secondaires plus diffus et moins visibles. Non seulement chaque personnalité est unique, mais ses facteurs de motivation le sont également. Le développement du « Je » s'effectue à travers le passage de huit étapes : 1) le « Je » corporel, 2) l'auto-identification, 3) l'estime de soi, 4) l'expansion du « Je », 5) l'image de le « Je », 6) le « Je » faisant face intelligemment aux contradictions internes, 7) le « Je » qui s'affirme et se développe, 8) le « Je » qui sait. Basée sur des matières premières telles que le tempérament, les propriétés physiques et l’intelligence, la personnalité est dans un processus de développement sans fin et, à cet égard, représente « une dans la diversité ». Allport a formellement défini la personnalité comme « l'organisation dynamique inhérente à l'individu des systèmes psychophysiques du corps qui déterminent les spécificités de son comportement et de sa pensée ».

4. Typologies constitutionnelles de la personnalité

Jung a divisé les gens en introvertis et extravertis, en d'autres termes, en fermés (enclins à l'introspection) et sociables (irréfléchis). Les concepts introduits par Jung ont stimulé l'intérêt pour la typologie de la personnalité. Certains chercheurs ont corrélé les caractéristiques corporelles avec certains types de personnalité. Le pathopsychologue E. Kretschmer a corrélé la physicalité « esthétique » (corps long et mince) avec une personnalité « schizoïde » (sujet à la schizophrénie) et la physicalité « pyknique » (corps entier) avec une personnalité « cyclothymique » (sujet à la psychose maniaco-dépressive). . La classification de Kretschmer constitue la base de la psychologie constitutionnelle de W. Sheldon (voir ci-dessus dans la section Motivation).

5. Théories comportementales de la personnalité

Selon Skinner, le comportement humain est contrôlé par l’environnement et non par des forces internes. Chaque individu est sous le contrôle de circonstances aléatoires qui renforcent ses réactions comportementales. Dans le même temps, Skinner est un optimiste, car il est convaincu qu'une personne est capable d'organiser correctement l'environnement qui la contrôle ; Par conséquent, une personne peut créer et refaire sa propre nature et le fait constamment, mais pas directement, mais indirectement - à travers l'environnement - d'une certaine manière.

Une théorie différente de l'apprentissage social a été proposée par A. Bandura. Les principales dispositions de cette théorie sont les suivantes. Les gens contrôlent directement leur propre destin. L'influence du renforcement sur eux dépend de la régulation interne. Des facteurs internes tels que la conscience de soi, l'orientation vers un objectif et le renforcement de soi permettent à une personne de réguler, d'anticiper et de diriger les influences externes. Comme dans la norme, dans les cas de pathologie mentale, le comportement est le résultat d'un apprentissage, et donc « comportement anormal » et « mauvaises habitudes » sont essentiellement la même chose. En utilisant des techniques de modification du comportement combinées à des exercices de conscience de soi et d’autorégulation, les « mauvaises » habitudes peuvent être remplacées par de « bonnes » et les comportements anormaux peuvent être remplacés par un comportement normal.

6. La théorie épigénétique d'Erikson

Du point de vue d’Erikson, l’Ego constitue la base du comportement et du fonctionnement humain et constitue une structure personnelle autonome dont la principale direction de développement peut être appelée adaptation sociale. L'ego interagit avec la réalité à travers la perception, la pensée, l'attention et la mémoire, contribuant ainsi à l'augmentation des compétences humaines. Le développement du moi est inévitablement lié au contexte socioculturel et couvre tout l'espace de la vie, de la naissance à la mort.

Au cours de la vie, une personne traverse huit étapes, huit âges, universels pour toute l’humanité. Épigénétique le concept de développement (du grec « après la naissance ») est basé sur l'idée que chaque étape du cycle de vie se produit à un certain moment (« période critique »), ainsi que sur le fait qu'une personnalité pleinement fonctionnelle ne se forme que en passant par le développement séquentiellement à toutes les étapes.