कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच अंतर. कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच अंतर के बारे में कैथोलिक। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच हठधर्मी मतभेद

कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के बीच अंतर मुख्य रूप से पोप की अचूकता और प्रधानता की मान्यता में निहित है। यीशु मसीह के पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के बाद उनके शिष्य और अनुयायी खुद को ईसाई कहने लगे। इस तरह ईसाई धर्म का उदय हुआ, जो धीरे-धीरे पश्चिम और पूर्व में फैल गया।

ईसाई चर्च के विभाजन का इतिहास

2000 वर्षों के दौरान सुधारवादी विचारों के परिणामस्वरूप, विभिन्न धाराएँईसाई धर्म:

रूढ़िवादी;
कैथोलिक धर्म;
प्रोटेस्टेंटवाद, जो कैथोलिक आस्था की एक शाखा के रूप में उभरा।

प्रत्येक धर्म बाद में नए संप्रदायों में विभाजित हो जाता है।

रूढ़िवादी में, ग्रीक, रूसी, जॉर्जियाई, सर्बियाई, यूक्रेनी और अन्य पितृसत्ताएं उत्पन्न होती हैं, जिनकी अपनी शाखाएं होती हैं। कैथोलिक रोमन और ग्रीक कैथोलिक में विभाजित हैं। प्रोटेस्टेंटवाद में सभी संप्रदायों को सूचीबद्ध करना कठिन है।

ये सभी धर्म एक मूल से एकजुट हैं - मसीह और पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास।

अन्य धर्मों के बारे में पढ़ें:

पवित्र त्रिमूर्ति

रोमन चर्च की स्थापना प्रेरित पीटर ने की थी, जिन्होंने रोम में समय बिताया था पिछले दिनों. तब भी, चर्च का नेतृत्व पोप करता था, जिसका अनुवाद "हमारे पिता" के रूप में किया जाता था। उस समय, उत्पीड़न के डर से कुछ पुजारी ईसाई धर्म का नेतृत्व संभालने के लिए तैयार थे।

ईसाई धर्म के पूर्वी संस्कार का नेतृत्व चार सबसे पुराने चर्चों द्वारा किया गया था:

कॉन्स्टेंटिनोपल, जिसके कुलपति पूर्वी शाखा के प्रमुख थे;
अलेक्जेंड्रिया;
यरूशलेम, जिसका पहला कुलपति यीशु का सांसारिक भाई जेम्स था;
अन्ताकिया.

पूर्वी पुरोहितवाद के शैक्षिक मिशन के लिए धन्यवाद, चौथी-पांचवीं शताब्दी में सर्बिया, बुल्गारिया और रोमानिया के ईसाई उनके साथ शामिल हो गए। इसके बाद, इन देशों ने रूढ़िवादी आंदोलन से स्वतंत्र होकर खुद को स्वत: स्फूर्त घोषित कर दिया।

विशुद्ध रूप से मानवीय स्तर पर, नवगठित चर्चों ने विकास के अपने दृष्टिकोण विकसित करना शुरू कर दिया, प्रतिद्वंद्विता उत्पन्न हुई, जो चौथी शताब्दी में कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल को साम्राज्य की राजधानी नामित करने के बाद तेज हो गई।

रोम की शक्ति के पतन के बाद, सारी सर्वोच्चता कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के पास चली गई, जिससे पोप की अध्यक्षता वाले पश्चिमी संस्कार के प्रति असंतोष पैदा हो गया।

पश्चिमी ईसाइयों ने सर्वोच्चता के अपने अधिकार को इस तथ्य से उचित ठहराया कि रोम में ही प्रेरित पतरस रहता था और उसे मार डाला गया था, जिसे उद्धारकर्ता ने स्वर्ग की चाबियाँ सौंपी थीं।

सेंट पीटर

फ़िलिओक

कैथोलिक चर्च और ऑर्थोडॉक्स चर्च के बीच मतभेद फ़िलिओक, पवित्र आत्मा के जुलूस के सिद्धांत से भी संबंधित हैं, जो एकजुट ईसाई चर्च के विभाजन का मूल कारण बन गया।

एक हजार वर्ष से भी पहले ईसाई धर्मशास्त्री यहां नहीं आए थे सामान्य निष्कर्षपवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में. प्रश्न यह है कि आत्मा को कौन भेजता है - पिता परमेश्वर या पुत्र परमेश्वर।

प्रेरित यूहन्ना बताता है (यूहन्ना 15:26) कि यीशु परमपिता परमेश्वर की ओर से, सत्य की आत्मा के रूप में दिलासा देने वाले को भेजेगा। गलातियों को लिखे अपने पत्र में, प्रेरित पॉल ने सीधे यीशु से आत्मा के जुलूस की पुष्टि की, जो पवित्र आत्मा को ईसाइयों के दिलों में उड़ा देता है।

निकेन सूत्र के अनुसार, पवित्र आत्मा में विश्वास पवित्र त्रिमूर्ति के हाइपोस्टेसिस में से एक के लिए एक अपील की तरह लगता है।

द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के पिताओं ने इस अपील का विस्तार किया: "मैं पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, जीवन के भगवान, जो पिता से आते हैं, में विश्वास करता हूं," पुत्र की भूमिका पर जोर देते हुए, जिसे स्वीकार नहीं किया गया था कॉन्स्टेंटिनोपल के पुजारी.

विश्वव्यापी पितृसत्ता के रूप में फोटियस के नामकरण को रोमन संस्कार द्वारा उनके महत्व को कम करने के रूप में माना गया था। पूर्वी प्रशंसकों ने पश्चिमी पुजारियों की कुरूपता की ओर इशारा किया जो अपनी दाढ़ी मुंडवाते थे और शनिवार को उपवास रखते थे; इस समय वे स्वयं विशेष विलासिता से घिरे रहने लगे।

ये सभी मतभेद बूंद-बूंद करके एकत्रित होकर स्कीमा के एक विशाल विस्फोट में व्यक्त हुए।

निकेटस स्टिफैटस के नेतृत्व में पितृसत्ता खुले तौर पर लातिनों को विधर्मी कहती है। अंतिम तिनका जो टूटने का कारण बना वह कॉन्स्टेंटिनोपल में 1054 वार्ता में विरासत प्रतिनिधिमंडल का अपमान था।

दिलचस्प! नहीं मिला सामान्य सिद्धांतसरकार के मामलों में, पुजारियों को रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्चों में विभाजित किया गया था। प्रारंभ में, ईसाई चर्चों को रूढ़िवादी कहा जाता था। विभाजन के बाद, पूर्वी ईसाई आंदोलन ने रूढ़िवाद या रूढ़िवादी नाम बरकरार रखा, और पश्चिम दिशाकैथोलिकवाद या सार्वभौमिक चर्च कहा जाने लगा।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर

पोप की अचूकता और प्रधानता की मान्यता में और फिलिओक के संबंध में।
रूढ़िवादी सिद्धांत शुद्धिकरण से इनकार करते हैं, जहां एक आत्मा जिसने बहुत गंभीर पाप नहीं किया है वह शुद्ध हो जाती है और स्वर्ग चली जाती है। रूढ़िवादी में कोई बड़ा या छोटा पाप नहीं है, पाप पाप है, और इसे पापी के जीवन के दौरान केवल स्वीकारोक्ति के संस्कार द्वारा ही शुद्ध किया जा सकता है।
कैथोलिक ऐसे भोगों के साथ आए जो अच्छे कार्यों के लिए स्वर्ग में "पास" देते हैं, लेकिन बाइबल लिखती है कि मुक्ति ईश्वर की कृपा है, और केवल सच्चे विश्वास के बिना अच्छे कर्मआप स्वर्ग में जगह नहीं कमा सकते. (इफि. 8:2-9)

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद: समानताएं और अंतर

अनुष्ठानों में अंतर

सेवाओं की गणना के लिए दोनों धर्मों के कैलेंडर अलग-अलग हैं। कैथोलिक ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार रहते हैं, रूढ़िवादी ईसाई जूलियन कैलेंडर के अनुसार रहते हैं। ग्रेगोरियन कैलेंडर के अनुसार, यहूदी और रूढ़िवादी ईस्टर एक साथ आ सकते हैं, जो निषिद्ध है। रूसी, जॉर्जियाई, यूक्रेनी, सर्बियाई और जेरूसलम ऑर्थोडॉक्स चर्च जूलियन कैलेंडर के अनुसार अपनी सेवाएं संचालित करते हैं।

चिह्न लिखते समय भी मतभेद होते हैं। रूढ़िवादी सेवा में यह एक द्वि-आयामी छवि है; कैथोलिक धर्म प्राकृतिक आयामों का अभ्यास करता है।

पूर्वी ईसाइयों के पास तलाक लेने और दूसरी बार शादी करने का अवसर है; पश्चिमी संस्कार में, तलाक निषिद्ध है।

लेंट का बीजान्टिन संस्कार सोमवार को शुरू होता है, और लैटिन संस्कार बुधवार को शुरू होता है।

रूढ़िवादी ईसाई अपनी उंगलियों को एक निश्चित तरीके से मोड़कर, दाएं से बाएं ओर क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं, जबकि कैथोलिक इसे हाथों पर ध्यान केंद्रित किए बिना, दूसरे तरीके से करते हैं।

इस क्रिया की व्याख्या दिलचस्प है. दोनों धर्म इस बात पर सहमत हैं कि बाएं कंधे पर एक राक्षस और दाएँ कंधे पर एक देवदूत बैठता है।

महत्वपूर्ण! कैथोलिक बपतिस्मा की दिशा को इस तथ्य से समझाते हैं कि जब क्रॉस लगाया जाता है, तो पाप से मुक्ति की ओर सफाई होती है। रूढ़िवादी के अनुसार, बपतिस्मा के समय एक ईसाई शैतान पर ईश्वर की जीत की घोषणा करता है।

जो ईसाई कभी एकता में थे वे एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं? रूढ़िवादी में कैथोलिकों के साथ धार्मिक भोज या संयुक्त प्रार्थना नहीं होती है।

रूढ़िवादी चर्च धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों पर शासन नहीं करते हैं; कैथोलिक धर्म ईश्वर की सर्वोच्चता और अधिकारियों की पोप के अधीनता की पुष्टि करता है।

लैटिन संस्कार के अनुसार, कोई भी पाप भगवान को नाराज करता है; रूढ़िवादी दावा करते हैं कि भगवान को नाराज नहीं किया जा सकता है। वह नश्वर नहीं है, पाप से मनुष्य केवल अपना ही नुकसान करता है।

दैनिक जीवन: अनुष्ठान और सेवाएँ

अलगाव और एकता पर संतों के कथन

दोनों संस्कारों के ईसाइयों के बीच कई अंतर हैं, लेकिन मुख्य चीज जो उन्हें एकजुट करती है वह यीशु मसीह का पवित्र रक्त, एक ईश्वर और पवित्र त्रिमूर्ति में विश्वास है।

क्रीमिया के संत ल्यूक की तीव्र निंदा की गई नकारात्मक रवैयाकैथोलिकों के लिए, वेटिकन, पोप और कार्डिनल्स को अलग करते हुए आम लोगजिनके पास सच्चा, बचाने वाला विश्वास है।

मॉस्को के संत फिलारेट ने ईसाइयों के बीच विभाजन की तुलना विभाजन से करते हुए इस बात पर जोर दिया कि वे स्वर्ग तक नहीं पहुंच सकते। फ़िलारेट के अनुसार, यदि ईसाई यीशु को उद्धारकर्ता मानते हैं तो उन्हें विधर्मी नहीं कहा जा सकता। संत ने सभी के एकीकरण के लिए लगातार प्रार्थना की। उन्होंने रूढ़िवादी को एक सच्ची शिक्षा के रूप में मान्यता दी, लेकिन बताया कि भगवान अन्य ईसाई आंदोलनों को भी धैर्य के साथ स्वीकार करते हैं।

इफिसस के संत मार्क कैथोलिकों को विधर्मी कहते हैं, क्योंकि वे सच्चे विश्वास से भटक गए हैं, और ऐसे लोगों से धर्म परिवर्तन न करने का आह्वान किया।

ऑप्टिना के आदरणीय एम्ब्रोस भी प्रेरितों के आदेशों का उल्लंघन करने के लिए लैटिन संस्कार की निंदा करते हैं।

क्रोनस्टेड के धर्मी जॉन का दावा है कि गॉस्पेल के शब्दों के आधार पर, कैथोलिक, सुधारकों, प्रोटेस्टेंट और लूथरन के साथ, मसीह से दूर हो गए। (मत्ती 12:30)

किसी विशेष अनुष्ठान में विश्वास की मात्रा, परमपिता परमेश्वर को स्वीकार करने की सच्चाई और परमेश्वर पुत्र, यीशु मसीह के प्रेम में पवित्र आत्मा की शक्ति के तहत चलने की सच्चाई को कैसे मापें? ईश्वर यह सब भविष्य में दिखाएगा।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच क्या अंतर है इसके बारे में वीडियो? एंड्री कुरेव

संतों की अलग-अलग धारणाओं और उनके लिए अपील में कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच अंतर

ईसाई धर्म दुनिया में सबसे व्यापक धर्म है, जिसके अनुयायियों की संख्या बहुत अधिक है। इस बीच, ईसाई धर्म के सभी अनुयायी आपस में मेल नहीं खाते हैं आपसी भाषा. सदियों से, ईसाई धर्म की कुछ परंपराएँ बनीं, जो भूगोल के आधार पर भिन्न थीं। आज ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाएँ हैं, जिनकी बदले में अलग-अलग शाखाएँ हैं। स्लाव राज्यों में रूढ़िवादी ने जोर पकड़ लिया है, हालाँकि, ईसाई धर्म की सबसे बड़ी शाखा कैथोलिक धर्म है। प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिक विरोधी शाखा कहा जा सकता है।

कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष

वस्तुतः कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का ही मूल एवं सबसे प्राचीन रूप है। राजनीति चर्च प्राधिकारीऔर विधर्मी आंदोलनों के उद्भव के कारण 11वीं शताब्दी की शुरुआत में चर्च में विभाजन हो गया। कैथोलिक और रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच मतभेद आधिकारिक विभाजन से बहुत पहले ही प्रकट हो गए थे और एक-दूसरे की आधिकारिक मान्यता के बावजूद, अभी तक हल नहीं हुए हैं।

पश्चिमी और पूर्वी परंपराओं के बीच विरोधाभासों ने हठधर्मिता और अनुष्ठानिक धार्मिक रूपों पर अपनी छाप छोड़ी, जिससे धाराओं के बीच संघर्ष बढ़ गया।

विभाजन के अग्रदूतों में से एक 7वीं शताब्दी में इस्लाम का उदय है, जिसके कारण कैथोलिक पादरियों का प्रभाव कम हो गया और चर्च अधिकारियों में विश्वास कम हो गया। इससे तुर्की में रूढ़िवाद मजबूत हुआ, जहां से यह बाद में फैल गया पूर्वी यूरोप. कैथोलिक जगत के आक्रोश के कारण स्लाव लोगों के बीच नए ईसाइयों का उदय हुआ। जब रूस में ईसाई धर्म अपनाया गया, तो कैथोलिकों के अनुसार, स्लावों ने आध्यात्मिक विकास की "वास्तव में सच्ची" दिशा में विकसित होने का अवसर हमेशा के लिए त्याग दिया।

यदि ये दोनों धार्मिक आंदोलन ईसाई धर्म का प्रचार करते हैं, तो रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच बुनियादी अंतर क्या है? इतिहास के संदर्भ में, रूढ़िवादी ने कैथोलिकों के खिलाफ निम्नलिखित दावे किए:

शत्रुता में भागीदारी, पराजितों के खून से अपवित्रता;
लेंट का पालन न करना, जिसमें उपवास के बाहर मांस, चरबी और मारे गए जानवरों के मांस का सेवन शामिल है;
तीर्थस्थलों को रौंदना, अर्थात्: संतों की छवियों वाली पट्टियों पर चलना;
कैथोलिक बिशपों की विलासिता छोड़ने की अनिच्छा: समृद्ध सजावट, अंगूठियों सहित महंगे गहने, जो शक्ति का प्रतीक हैं।

चर्च के विभाजन के कारण परंपराओं, सिद्धांतों और रीति-रिवाजों में अंतिम विराम लग गया। हम कह सकते हैं कि कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच अंतर पूजा की ख़ासियत और आध्यात्मिक जीवन के प्रति आंतरिक दृष्टिकोण में निहित है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच हठधर्मी मतभेद

दोनों आंदोलनों में आस्था का प्रतीक ईश्वर पिता है, लेकिन कैथोलिक चर्च ईश्वर पुत्र के बिना ईश्वर पिता के बारे में नहीं सोचता है और मानता है कि पवित्र आत्मा अन्य दो दिव्य अभिव्यक्तियों के बिना मौजूद नहीं हो सकता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर के बारे में वीडियो

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर चर्च संगठन में निहित है। कैथोलिक धर्म में, चर्च संबंधी प्राधिकार की मुख्य और एकमात्र संस्था यूनिवर्सल चर्च है। रूढ़िवादी वातावरण में, स्वायत्त चर्च संस्थाएँ हैं जो अक्सर एक दूसरे को बाहर कर देती हैं या पहचान नहीं पाती हैं।

भगवान की माँ की छवि को भी अलग तरह से माना जाता है। कैथोलिकों के लिए, यह पवित्र वर्जिन मैरी है, जिसकी कल्पना मूल पाप के बिना की गई थी; रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए, यह भगवान की माँ है, जो एक धर्मी, लेकिन नश्वर जीवन जीती थी।

कैथोलिक चर्च पुर्गेटरी के अस्तित्व को मान्यता देता है, जिसे रूढ़िवादी अस्वीकार करते हैं। ऐसा माना जाता है कि यहीं पर मृतकों की आत्माएं अंतिम न्याय की प्रतीक्षा में रहती हैं।

क्रॉस के चिह्न, संस्कार, अनुष्ठान और आइकन पेंटिंग में भी अंतर हैं।

सिद्धांत में सबसे महत्वपूर्ण अंतरों में से एक पवित्र आत्मा की समझ है। कैथोलिक धर्म में, वह प्रेम का प्रतीक है और पिता और पुत्र के बीच की कड़ी है। ऑर्थोडॉक्स चर्च प्रेम की पहचान तीनों ईश्वरस्वरूपों से करता है।

कैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच विहित मतभेद

रूढ़िवादी बपतिस्मा संस्कार में पानी में तीन बार विसर्जन शामिल है। कैथोलिक चर्च एक बार विसर्जन की पेशकश करता है; कुछ मामलों में, पवित्र जल का छिड़काव पर्याप्त है। इसके अलावा, बपतिस्मा के सूत्र में भी मतभेद हैं। पूर्वी संस्कार बचपन से ही बच्चों के साम्यवाद का प्रावधान करता है; लैटिन चर्च 7 वर्ष से अधिक उम्र के बच्चों को प्रथम साम्य प्राप्त करने के लिए आमंत्रित करता है। यही बात पुष्टिकरण पर भी लागू होती है, जो रूढ़िवादी लोगों के बीच बपतिस्मा के संस्कार के बाद और लैटिन लोगों के बीच - बच्चे के जागरूक उम्र में प्रवेश के साथ की जाती है।

अन्य अंतरों में शामिल हैं:

ईसाई पूजा: कैथोलिकों के पास सामूहिक प्रार्थना होती है, जिसके दौरान बैठने की प्रथा होती है, जबकि रूढ़िवादी ईसाइयों के पास पूजा-पद्धति होती है, जहां भगवान के सामने खड़ा होना महत्वपूर्ण होता है।
विवाह के प्रति दृष्टिकोण - रूढ़िवादी ईसाई विवाह के विघटन की अनुमति देते हैं यदि दोनों पक्षों में से कोई एक अधर्मी जीवन शैली का नेतृत्व करता है। कैथोलिक चर्च तलाक को इस रूप में स्वीकार नहीं करता है। जहां तक पुरोहित परिवेश में विवाह की बात है, सभी कैथोलिक ब्रह्मचर्य का व्रत लेते हैं; रूढ़िवादी ईसाइयों के पास दो विकल्प हैं: भिक्षुओं को विवाह करने का अधिकार नहीं है, पुजारियों को विवाह करना होगा और संतान पैदा करनी होगी।
दिखावट - पुजारियों के कपड़े काफी भिन्न होते हैं, इसके अलावा, लैटिन लोग दाढ़ी नहीं पहनते हैं रूढ़िवादी पुजारीदाढ़ी रहित नहीं हो सकता.
मृतकों का स्मरणोत्सव - पूर्वी चर्च में ये तीसरे, नौवें और चालीसवें दिन हैं, लैटिन में - तीसरे, सातवें और तीसवें दिन।
अपमान का पाप - कैथोलिक मानते हैं कि भगवान का अपमान करना गंभीर पापों में से एक है, रूढ़िवादी मानते हैं कि भगवान को नाराज करना असंभव है, और उनका अपमान करने से पापी को ही नुकसान होता है।
मूर्तिकला का उपयोग - रूढ़िवादी में, संतों को प्रतीक पर चित्रित किया जाता है; कैथोलिक धर्म में, मूर्तिकला रचनाओं का उपयोग अनुमत है।

धर्मों का एक दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव

लगभग पूरी सहस्राब्दी तक, रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च विरोध में थे। आपसी दावों के परिणामस्वरूप आपसी अभिशाप पैदा हुआ, जिसे 1965 में ही हटा लिया गया। हालाँकि, आपसी क्षमा ने कोई व्यावहारिक परिणाम नहीं दिया। चर्च के अधिकारी कभी भी किसी आम निर्णय पर नहीं पहुंच पाए। रूढ़िवादी चर्च का मुख्य दावा "पोप के निर्णयों की अचूकता" और हठधर्मी सामग्री के अन्य मुद्दे हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मूलभूत अंतर के बारे में वीडियो

इस बीच, धार्मिक आंदोलनों के एक-दूसरे पर पारस्परिक प्रभाव से इनकार करना असंभव है। लातिन स्वयं मानते हैं कि पूर्वी चर्च में महान धार्मिक परंपराएँ और आध्यात्मिक परंपराएँ हैं, जिनसे बहुत कुछ उपयोगी सीखा जा सकता है।

विशेष रूप से, रूढ़िवादी कैथोलिकों के बीच धर्मविधि में रुचि बढ़ाने में सक्षम थे। 1965 में रोमन मास के सुधार से धार्मिक पुनरुद्धार हुआ।

रूढ़िवादी धर्मशास्त्रियों के कार्यों पर लैटिन समुदाय का ध्यान नहीं जाता है, और उन्हें अक्सर अनुकूल समीक्षाएँ मिलती हैं। विशेष रूप से, थेसालोनिका के आर्कबिशप निकोलस कवासिला और आर्कप्रीस्ट अलेक्जेंडर मेन के कार्य विशेष रुचि के हैं। सच है, बाद वाले के उदार-आधुनिकतावादी विचार रूढ़िवादी समुदाय के बीच उनकी निंदा का कारण थे।

रूढ़िवादी चिह्नों में रुचि बढ़ रही है, जिनकी पेंटिंग तकनीक पश्चिमी से काफी अलग है। कैथोलिक विशेष रूप से कज़ान के प्रतीकों का सम्मान करते हैं देवता की माँ, "ईस्टर्न मदर ऑफ़ गॉड", ज़ेस्टोचोवा आइकन ऑफ़ द मदर ऑफ़ गॉड। चर्चों के एकीकरण में उत्तरार्द्ध की विशेष भूमिका है - रूढ़िवादी और कैथोलिक। यह चिह्न पोलैंड में स्थित है और इसे देश का मुख्य तीर्थस्थल माना जाता है।

जहाँ तक रूढ़िवादी चर्च पर कैथोलिक चर्च के प्रभाव का सवाल है, निम्नलिखित बिंदु यहाँ पाए जा सकते हैं:

संस्कार - दोनों चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त 7 मौलिक संस्कार मूल रूप से कैथोलिकों द्वारा तैयार किए गए थे। इनमें शामिल हैं: बपतिस्मा, पुष्टिकरण, साम्य, स्वीकारोक्ति, विवाह, मिलन, समन्वय।
प्रतीकात्मक पुस्तकें - उन्हें आधिकारिक तौर पर रूढ़िवादी चर्च द्वारा अस्वीकार कर दिया गया है, हालांकि, पूर्व-क्रांतिकारी धर्मशास्त्र में ऐसे कार्य "पूर्व के कैथोलिक और अपोस्टोलिक चर्च के रूढ़िवादी कन्फेशन" और "पूर्वी कैथोलिक चर्च के कुलपति का संदेश" थे। रूढ़िवादी आस्था।” आज कैथोलिक प्रभाव के कारण ही इन्हें अनिवार्य अध्ययन नहीं माना जाता है।

विद्वतावाद - कब कारूढ़िवादी धर्मशास्त्र में हुआ। यह मूलतः एक यूरोपीय श्रेणी है, जो अरस्तू के दर्शन और कैथोलिक धर्मशास्त्र पर केंद्रित है। आज, रूढ़िवादी चर्च ने विद्वतावाद को लगभग पूरी तरह से त्याग दिया है।
पश्चिमी संस्कार - पश्चिमी संस्कार रूढ़िवादी समुदायों का उद्भव पूर्वी चर्च के लिए एक गंभीर चुनौती बन गया है। इसी तरह की शाखाएँ यूरोप में व्यापक हो गईं और उत्तरी अमेरिका, जहां कैथोलिक धर्म का प्रभाव प्रबल है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के भीतर कई दर्जन पैरिश हैं जो पश्चिमी संस्कारों का उपयोग करते हैं।

क्या आप रूढ़िवादी और कैथोलिक के बीच अंतर जानते हैं? हमें इसके बारे में बताएं

कानून के धर्म और देवीकरण के धर्म पर - हिरोडेकॉन जॉन (कुर्मोयारोव)।

आज काफ़ी देर तक बड़ी मात्राईसाई चर्च के इतिहास में रुचि रखने वाले लोगों के लिए, रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच 1054 की फूट को अक्सर एक प्रकार की गलतफहमी के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो कुछ विदेश नीति परिस्थितियों के कारण उत्पन्न हुई थी और इसलिए इसका धार्मिक और वैचारिक मतभेदों से कोई लेना-देना नहीं है। प्रकृति।

अफसोस, हमें इस तथ्य को स्पष्ट रूप से बताना चाहिए कि ऐसी राय गलत है और वास्तविकता के अनुरूप नहीं है। 1054 का विभाजन ईसाई पूर्व और पश्चिम के बीच के सार को समझने में गहरे मतभेद का परिणाम था। ईसाई मत. इसके अलावा, आज हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म मौलिक रूप से भिन्न हैं धार्मिक विश्वदृष्टिकोण. इन दो विश्वदृष्टिकोणों के बीच यह आवश्यक अंतर है जिसके बारे में हम इस लेख (1) में बात करना चाहते हैं।

कैथोलिक धर्म: अधिकार का धर्म

पश्चिमी ईसाई धर्म, पूर्वी ईसाई धर्म के विपरीत, अपने पूरे इतिहास में ऑन्टोलॉजिकल श्रेणियों की तुलना में कानूनी और नैतिक श्रेणियों में अधिक सोचा है।

मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) ने "ऑर्थोडॉक्स डॉक्ट्रिन ऑफ साल्वेशन" पुस्तक में इस बारे में लिखा है: "ईसाई धर्म अपने पहले ऐतिहासिक कदमों से ही रोम से टकराया और उसे रोमन भावना और रोमन तरीके या सोचने के तरीके के साथ जुड़ना पड़ा, लेकिन प्राचीन रोम, निष्पक्षता में, कानून का वाहक और प्रतिपादक माना जाता है। कानून (जस) मुख्य तत्व था जिसमें उनकी सभी अवधारणाएं और विचार घूमते थे: जस उनके व्यक्तिगत जीवन का आधार था, यह उनके सभी पारिवारिक, सामाजिक और राज्य संबंधों को भी निर्धारित करता था। धर्म कोई अपवाद नहीं था - यह भी कानून के अनुप्रयोगों में से एक था। ईसाई बनकर, रोमन ने इस पक्ष से ईसाई धर्म को सटीक रूप से समझने की कोशिश की - उन्होंने इसमें सबसे पहले, कानूनी स्थिरता की तलाश की... इस तरह कानूनी सिद्धांत शुरू हुआ, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि काम और इनाम की उपरोक्त सादृश्यता मान्यता प्राप्त है (जानबूझकर या अनजाने में, खुले तौर पर या रेखा के नीचे) मोक्ष के सार की सच्ची अभिव्यक्ति है और इसलिए इसे धार्मिक प्रणाली और धार्मिक जीवन के मुख्य सिद्धांत के रूप में रखा गया है, जबकि चर्च की शिक्षा पुण्य की पहचान पर है और आनंद बिना किसी ध्यान के रह जाता है।

निःसंदेह, मुक्ति की बाहरी समझ का यह तरीका पहले चर्च के लिए खतरनाक नहीं हो सकता था: इसकी सभी अशुद्धियाँ ईसाइयों के विश्वास और उग्र उत्साह से प्रचुर मात्रा में ढकी हुई थीं; और भी। ईसाई धर्म को कानूनी दृष्टिकोण से समझाने का अवसर कुछ मायनों में उनके लिए उपयोगी था: इसने विश्वास को एक प्रकार का वैज्ञानिक रूप दिया, मानो इसकी पुष्टि की हो। लेकिन यह चर्च जीवन के सुनहरे दिनों के दौरान था। यह बाद में अलग हो गया, जब सांसारिक भावना ने चर्च में प्रवेश किया, जब कई ईसाई इस बारे में नहीं सोचने लगे कि वे भगवान की इच्छा को और अधिक पूरी तरह से कैसे पूरा कर सकते हैं, बल्कि, इसके विपरीत, इस इच्छा को कम नुकसान के साथ अधिक आसानी से कैसे पूरा किया जाए। इस दुनिया के लिए. तब मोक्ष के सिद्धांत के कानूनी प्रतिपादन की संभावना ने इसके विनाशकारी परिणामों को उजागर किया। यह देखना मुश्किल नहीं है कि क्या हो सकता है यदि कोई व्यक्ति (जो, हम ध्यान दें, पहले से ही मसीह के लिए अपने पहले उत्साह का उत्साह खो चुका है और अब ईश्वर के प्रति प्रेम और स्वार्थ के बीच कठिनाई से झिझक रहा है) ईश्वर के साथ अपने रिश्ते को कानूनी दृष्टिकोण से देखता है मानना है कि।

इस दृष्टिकोण का मुख्य खतरा यह है कि इसके साथ एक व्यक्ति खुद को ऐसा मान सकता है जैसे कि उसे पूरे दिल और दिमाग से भगवान से संबंधित न होने का अधिकार है: एक कानूनी संघ में ऐसी निकटता नहीं मानी जाती है और इसकी आवश्यकता नहीं है; वहां केवल संघ की बाहरी शर्तों का पालन करना आवश्यक है। एक व्यक्ति अच्छाई से प्रेम नहीं कर सकता, वह वही आत्म-प्रेमी बना रह सकता है, उसे पुरस्कार प्राप्त करने के लिए केवल आज्ञाओं को पूरा करना होगा। यह उस स्वार्थी, गुलामी की मनोदशा के लिए सबसे अधिक अनुकूल है, जो आंतरिक आकर्षण और सम्मान के बिना, केवल इनाम के लिए अच्छा काम करता है। सच है, हर पुण्य के तपस्वी को अपने सांसारिक जीवन में एक से अधिक बार मजबूर अच्छे कर्मों की इस स्थिति का अनुभव करना चाहिए, लेकिन इस स्थिति को कभी भी एक नियम तक नहीं बढ़ाया जाना चाहिए, यह केवल प्रारंभिक चरण है, और नैतिक विकास का लक्ष्य सही है , स्वैच्छिक अच्छे कर्म। कानूनी दृष्टिकोण इस मायने में पापपूर्ण है कि यह इस प्रारंभिक, प्रारंभिक अवस्था को पूर्ण और परिपूर्ण के रूप में पवित्र करता है।

एक कानूनी संघ में, एक व्यक्ति ईश्वर के सामने खड़ा होता है, न कि एक निष्पाप पापी की स्थिति में, जिसका सब कुछ उसके प्रति बकाया होता है: वह खुद को कमोबेश स्वतंत्र होने की कल्पना करता है, वह वादा किए गए इनाम को प्राप्त करने की उम्मीद करता है, न कि ईश्वर द्वारा भगवान की कृपा, लेकिन उसके परिश्रम के कारण” (2)।

इस प्रकार, पश्चिमी ईसाई धर्म में एक व्यक्ति के बाहरी मामलों ने "अपने स्वयं के विशेष" आत्मनिर्भर मूल्य का अधिग्रहण किया - एक कीमत, जिसका भुगतान भगवान के सामने व्यक्तिगत मुक्ति और औचित्य के लिए काफी था।

परिणामस्वरूप, सृष्टिकर्ता ईश्वर का सिद्धांत एक भावुक, मानवरूपी प्राणी, एक निष्पक्ष न्यायाधीश के रूप में प्रकट हुआ, जो मनुष्य को अच्छे के बदले अच्छाई और बुरे कर्मों के लिए सजा देता है! इस शिक्षण के सिद्धांतों में (परमात्मा की प्रकृति के बारे में बुतपरस्त सिद्धांत की दृढ़ता से याद दिलाते हुए), भगवान हमारे सामने एक प्रकार के "निरंकुश, खान, राजा" के रूप में प्रकट होते हैं, जो लगातार अपनी प्रजा को भय में रखते हैं और उनसे सख्त पूर्ति की मांग करते हैं। उसकी आज्ञाओं और निर्देशों का.

यह पश्चिमी न्यायशास्त्र था, जो स्वचालित रूप से धार्मिक क्षेत्र में स्थानांतरित हो गया, जिसने कैथोलिक चर्च में ऐसी घटनाओं के उद्भव का कारण बना: पोप प्रधानता, संतों के सुपररोगेटरी गुणों का सिद्धांत, प्रायश्चित की कानूनी अवधारणा, "दो तलवारों" का सिद्धांत ," वगैरह।

इसी कारण से, पश्चिमी ईसाई धर्म में आध्यात्मिक जीवन के अर्थ की समझ ही विकृत हो गई है। मोक्ष के सिद्धांत की सच्ची समझ खो गई थी - वे सर्वशक्तिमान ईश्वर की इच्छाओं (और विशेष रूप से न्यायिक-कानूनी प्रकृति की इच्छाओं) की संतुष्टि में मोक्ष को देखने लगे, वे यह मानने लगे कि कड़ाई से अनुपालनस्थापित नियम, अनुष्ठानों में नियमित भागीदारी, भोग सामग्री खरीदना और विभिन्न प्रकार के अच्छे कर्म करना व्यक्ति को शाश्वत आनंद प्राप्त करने की एक निश्चित "गारंटी" देता है!

रूढ़िवादी: देवीकरण का धर्म

वास्तव में, इसके मूल में, ईसाई धर्म नियमों या अनुष्ठानों का एक सेट नहीं है, यह एक दार्शनिक या नैतिक शिक्षा नहीं है (हालांकि दार्शनिक और नैतिक घटक, निश्चित रूप से मौजूद हैं)।

ईसाई धर्म, सबसे पहले, मसीह में जीवन है! सटीक रूप से क्योंकि: "बीजान्टिन परंपरा में, ईसाई नैतिकता की एक प्रणाली विकसित करने के लिए कभी भी कोई गंभीर प्रयास नहीं किया गया था, और चर्च को कभी भी ईसाई व्यवहार के मानक, निजी नियमों का स्रोत नहीं माना गया था। बेशक, विवाद के कुछ विशिष्ट मुद्दों को हल करने में चर्च प्राधिकरण को अक्सर निर्णायक के रूप में स्वीकार किया जाता था, और फिर ये निर्णय बाद में इसी तरह के मामलों के लिए मार्गदर्शक मानदंड बन गए। लेकिन, फिर भी, बीजान्टिन आध्यात्मिकता को आकार देने वाली मुख्य प्रवृत्ति पूर्णता और पवित्रता का आह्वान थी, न कि नैतिक नियमों की प्रणाली" (3)।

"मसीह में जीवन" क्या है? इस वाक्यांश को कैसे समझें? और हम मसीह में जीवन को अपने रोजमर्रा के पापपूर्ण जीवन के साथ कैसे जोड़ सकते हैं? दुनिया में मौजूद अधिकांश दार्शनिक और धार्मिक प्रणालियाँ अपनी शिक्षा इस धारणा पर आधारित करती हैं कि मनुष्य अंतहीन आध्यात्मिक और नैतिक सुधार करने में सक्षम है।

मानव अस्तित्व के अर्थ और उद्देश्य के बारे में ऐसे "आशावादी" (और साथ ही अनुभवहीन) विचारों के विपरीत, ईसाई धर्म का दावा है कि मनुष्य (अपनी वर्तमान स्थिति में) एक असामान्य, क्षतिग्रस्त, गहराई से बीमार प्राणी है। और यह स्थिति केवल एक सैद्धांतिक आधार नहीं है, बल्कि एक साधारण वास्तविकता है जो किसी भी व्यक्ति के सामने प्रकट होती है जो आसपास के समाज की स्थिति और सबसे पहले, खुद को निष्पक्ष रूप से देखने का साहस पाता है।

मानवीय उद्देश्य

बेशक, शुरू में भगवान ने मनुष्य को अलग तरह से बनाया: "दमिश्क के सेंट जॉन इस तथ्य में सबसे गहरा रहस्य देखते हैं कि मनुष्य को ईश्वर के साथ मिलन की ओर आकर्षित करते हुए" देवता बनाया गया था। मौलिक प्रकृति की पूर्णता मुख्य रूप से ईश्वर के साथ संवाद करने की इस क्षमता में व्यक्त की गई थी, ईश्वर की पूर्णता में अधिक से अधिक शामिल होने के लिए, जिसे सभी निर्मित प्रकृति में व्याप्त और परिवर्तित करना था। संत ग्रेगोरी धर्मशास्त्री ने मानव आत्मा की इस उच्चतम क्षमता का ठीक-ठीक अर्थ किया जब उन्होंने ईश्वर की बात करते हुए कहा कि वह अपनी सांस के साथ मनुष्य में "अपनी दिव्यता का एक कण" प्रवाहित कर रहा है - अनुग्रह जो शुरू से ही आत्मा में मौजूद था, जो उसे क्षमता प्रदान करता है। इस ऊर्जा को समझें और आत्मसात करें जो इसकी पूजा करती है। के लिए मानव व्यक्तित्वसेंट मैक्सिमस द कन्फेसर की शिक्षाओं के अनुसार, "प्रेम के माध्यम से निर्मित प्रकृति को अनुपचारित प्रकृति के साथ एकजुट करना, एकता और पहचान में रहना, अनुग्रह की प्राप्ति" (4) कहा जाता था।

हालाँकि, स्वयं को महिमा में देखकर, स्वयं को एक ज्ञाता के रूप में देखकर, स्वयं को सभी पूर्णताओं से परिपूर्ण देखकर, मनुष्य ने इस विचार को स्वीकार कर लिया कि उसके पास दिव्य ज्ञान है और उसे अब भगवान की आवश्यकता नहीं है। इस विचार ने मनुष्य को ईश्वरीय उपस्थिति के दायरे से बाहर कर दिया! परिणामस्वरूप, मनुष्य का अस्तित्व विकृत हो गया: उसका जीवन कष्टों से भर गया, शारीरिक रूप से वह नश्वर हो गया, और मानसिक रूप से उसने अपनी इच्छाओं को वासनाओं और बुराइयों के अधीन कर दिया, और अंततः एक अप्राकृतिक, पाशविक अवस्था में गिर गया।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए: पश्चिमी धर्मशास्त्र के विपरीत, जिसकी परंपरा में कानूनी कृत्य के रूप में पतन का विचार हावी है (फल न खाने की आज्ञा के खिलाफ अपराध), पूर्वी परंपरा में, मनुष्य का मूल पाप हमेशा से रहा है सबसे पहले, इसे प्रकृति के भ्रष्टाचार के रूप में माना जाता है, न कि "पाप" के रूप में, जिसके लिए "सभी लोग दोषी हैं" (छठी विश्वव्यापी परिषद, 102वां नियम, "पाप" को "आत्मा की बीमारी" के रूप में परिभाषित करता है) .

ईसा मसीह का बलिदान

ईश्वर मनुष्य की त्रासदी के प्रति पूर्णतः उदासीन नहीं रह सका। अपने स्वभाव से पूर्ण अच्छा और पूर्ण प्रेम होने के कारण, वह अपनी मरती हुई सृष्टि की सहायता के लिए आता है और मानव जाति के उद्धार के लिए खुद को बलिदान कर देता है, क्योंकि सच्चा प्यार हमेशा बलिदान वाला प्यार होता है! किसी व्यक्ति की स्वतंत्र इच्छा का उल्लंघन करने, उसे जबरन खुशी और अच्छाई की ओर ले जाने का साहस न करना, और इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि ऐसे लोग भी हो सकते हैं जो जानबूझकर मोक्ष की संभावना को अस्वीकार करते हैं, भगवान हमारी दुनिया में अवतार लेते हैं! पवित्र त्रिमूर्ति (ईश्वर शब्द) का दूसरा हाइपोस्टैसिस हमारी (मानव) प्रकृति के साथ एकजुट होता है और, क्रूस पर पीड़ा और मृत्यु के माध्यम से, इसे (मानव प्रकृति) को स्वयं में ठीक करता है। यह मृत्यु पर ईसा मसीह की विजय और ईसा मसीह में नए मनुष्य का पुन: निर्माण है जिसे ईसाई पवित्र ईस्टर के दिन मनाते हैं!

मनुष्य की क्षति को स्वीकार करते हुए, स्वयं मनुष्य बनकर, ईश्वर के पुत्र ने, क्रूस और पीड़ा के माध्यम से, स्वयं में मनुष्य के स्वभाव को बहाल किया और इस तरह मानवता को ईश्वर के साथ अलगाव के परिणामस्वरूप मृत्यु के भाग्यवाद से बचाया। रूढ़िवादी चर्च, कैथोलिक चर्च के विपरीत, जो प्रायश्चित बलिदान की पूरी तरह से कानूनी प्रकृति पर जोर देता है, सर्वसम्मति से सिखाता है कि भगवान का पुत्र केवल अपने अतुलनीय और बलिदान प्रेम से पीड़ित होता है: "क्योंकि भगवान ने दुनिया से इतना प्यार किया कि उसने अपना एकलौता पुत्र दे दिया, ताकि जो कोई उस पर विश्वास करे, वह नाश न हो, परन्तु अनन्त जीवन पाए” (यूहन्ना 3:16)।

लेकिन ईसा मसीह का अवतार न केवल मृत्यु पर विजय है, बल्कि यह एक लौकिक घटना है, क्योंकि ईसा मसीह में मनुष्य की पुनर्स्थापना का अर्थ ब्रह्मांड में उसकी प्राचीन सुंदरता की वापसी है। और वास्तव में: "...केवल मसीह की प्रायश्चित मृत्यु ही इस अंतिम बहाली को संभव बना सकती है। ईसा मसीह की मृत्यु वास्तव में मुक्तिदायक और जीवन देने वाली है क्योंकि इसका अर्थ है देह में ईश्वर के पुत्र की मृत्यु (अर्थात हाइपोस्टैटिक एकता में)... जैसा कि अलेक्जेंड्रिया के बिशप अथानासियस ने एरियनवाद के खिलाफ अपने विवाद के दौरान दिखाया, ईश्वर अकेला ही मृत्यु को हराने में सक्षम है, क्योंकि वह "एकमात्र व्यक्ति जिसके पास अमरता है" (1 तीमु. 6:16)... मसीह के पुनरुत्थान का सटीक अर्थ यह है कि मनुष्य के अस्तित्व को नियंत्रित करने वाले तत्व के रूप में मृत्यु का अस्तित्व समाप्त हो गया, और वह इसके लिए धन्यवाद मनुष्य पाप की दासता से मुक्त हो गया” (5)।

मसीही चर्च

केवल मनुष्य के उद्धार, उपचार और पुनर्जन्म के लिए (और इसके माध्यम से संपूर्ण निर्मित दुनिया के परिवर्तन के लिए) भगवान ने पृथ्वी पर चर्च की स्थापना की, जिसमें संस्कारों के माध्यम से आस्तिक आत्मा का मसीह के साथ संवाद होता है। क्रूस पर कष्ट सहने, मृत्यु पर विजय पाने और अपने आप में मानव स्वभाव को पुनर्स्थापित करने के बाद, पेंटेकोस्ट के दिन, प्रेरितों पर पवित्र आत्मा के अवतरण के दिन, ईसा मसीह पृथ्वी पर चर्च का निर्माण करते हैं (जो ईसा मसीह का शरीर है) : "और उसने सब कुछ उसके पैरों के नीचे कर दिया, और उसे सब चीज़ों से ऊपर रखा, चर्च का मुखिया, जो उसका शरीर है, उसकी पूर्णता जो सब कुछ भरता है" (इफि. 1:22)।

इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल ईश्वरीय मसीहा के रूप में यीशु मसीह में विश्वास से एकजुट लोगों के समाज के रूप में चर्च की समझ पूरी तरह से गलत है। ईसाई परिवार और ईसाई राज्य दोनों ही ऐसे लोगों के समाज हैं जिनकी उत्पत्ति दैवीय है, लेकिन न तो परिवार और न ही राज्य चर्च है। इसके अलावा, "विश्वासियों के समाज" के रूप में चर्च की परिभाषा से इसके मूल गुणों का अनुमान लगाना असंभव है: एकता, पवित्रता, मेलजोल और धर्मत्याग।

तो चर्च क्या है? बाइबिल में चर्च की तुलना अक्सर ईसा मसीह के शरीर से क्यों की जाती है? हाँ, क्योंकि शरीर में एकता शामिल है! व्यक्तिगत एकता! वह है, एक जीवित संबंध के रूप में एकता: "ताकि वे सभी एक हो जाएं, जैसे आप, पिता, मुझ में हैं, और मैं आप में, कि वे भी हम में एक हो जाएं, ताकि दुनिया विश्वास कर सके कि आपने भेजा है मैं” (यूहन्ना 17:21)।

चर्च, जैसे मानव शरीर(जहाँ अनेक अंग कार्य करते हैं, जिनका कार्य एक केन्द्रीय द्वारा समन्वित होता है तंत्रिका तंत्र), इसमें कई सदस्य शामिल हैं जिनका एक ही प्रमुख है - प्रभु यीशु मसीह, जिनके बिना एक पल के लिए भी चर्च के अस्तित्व की अनुमति देना असंभव है। रूढ़िवादी चर्च ऑफ क्राइस्ट को ईश्वर के साथ मनुष्य के मिलन के लिए आवश्यक वातावरण के रूप में देखते हैं: “एक शरीर और एक आत्मा है, जैसे आपको अपने बुलावे की एक आशा के लिए बुलाया गया था; एक ही प्रभु, एक ही विश्वास, एक ही बपतिस्मा, एक ही परमेश्वर और सबका पिता, जो सब से ऊपर है, और सब के द्वारा, और हम सब में है” (इफिसियों 4:4-6)।

यह चर्च का धन्यवाद है कि हम अब ईश्वर के साथ जुड़ाव खोने का जोखिम नहीं उठाते हैं, क्योंकि हम एक शरीर में बंद हैं, जिसमें मसीह का रक्त घूमता है (यानी, संस्कार), जो हमें सभी पापों और सभी गंदगी से मुक्त करता है: "और और कटोरा लेकर धन्यवाद करते हुए, उन्हें देते हुए कहा, “तुम सब इसमें से पीओ, क्योंकि यह नये नियम का मेरा लहू है, जो बहुतों के पापों की क्षमा के लिये बहाया जाता है” (मत्ती 26:27) .

यह मसीह में चर्च के सभी सदस्यों की एकता के बारे में है, साम्य के संस्कार में दिए गए प्रेम के मिलन के बारे में है, जिसके बारे में रूढ़िवादी चर्च की सभी यूचरिस्टिक प्रार्थनाओं में बात की जाती है। चर्च के लिए, सबसे पहले, यूचरिस्टिक भोजन के आसपास एक सभा है। दूसरे शब्दों में, चर्च वे लोग हैं जो मसीह का शरीर बनने के लिए एक निश्चित स्थान और एक निश्चित समय पर एकत्रित होते हैं।

इसीलिए चर्च का निर्माण शिक्षा और आदेश से नहीं, बल्कि स्वयं प्रभु यीशु मसीह से हुआ है। एपी इस बारे में बात करता है. पॉल: "इसलिये अब तुम परदेशी और परदेशी नहीं, परन्तु पवित्र लोगों के संगी नागरिक और परमेश्वर के घर के सदस्य हो, और प्रेरितों और भविष्यद्वक्ताओं की नींव पर बने हो, और यीशु मसीह ही मुख्य आधारशिला है, जिस में सारी इमारत है।" एक साथ फिट होकर, भगवान में एक पवित्र मंदिर बन जाता है, जिसमें आप एक घर में बस रहे हैं भगवान की आत्मा"(इफि. 2:19).

लाक्षणिक रूप से, चर्च में मानव मुक्ति की प्रक्रिया को इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है: लोग (जीवित कोशिकाओं की तरह) जुड़ते हैं स्वस्थ शरीर- मसीह का शरीर - और उसमें उपचार प्राप्त करें, क्योंकि वे मसीह के साथ प्रकृति में एक हो जाते हैं। इस अर्थ में, चर्च केवल किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत पवित्रीकरण का साधन नहीं है। मसीह में, एक व्यक्ति जीवन की वास्तविक परिपूर्णता प्राप्त करता है, और इसलिए अन्य लोगों के साथ पूर्ण संचार प्राप्त करता है; इसके अलावा, चर्च के लिए यह मायने नहीं रखता कि कोई व्यक्ति पृथ्वी पर रहता है या पहले ही दूसरी दुनिया में जा चुका है, क्योंकि चर्च में कोई मृत्यु नहीं है, और जिन्होंने इस जीवन में यहां मसीह को स्वीकार किया है, वे मसीह के शरीर के सदस्य बन सकते हैं और इस प्रकार भविष्य के युग के राज्य में प्रवेश करें, क्योंकि: "परमेश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है" (लूका 17:21)। चर्च मसीह का शरीर और पवित्र आत्मा की परिपूर्णता दोनों है, जो "सभी को भरता है": "एक शरीर और एक आत्मा है, जैसे आपको अपने बुलावे की एक आशा के लिए बुलाया गया था; एक ही प्रभु, एक ही विश्वास, एक ही बपतिस्मा, एक ही परमेश्वर और सबका पिता, जो सब से ऊपर है, और सब के द्वारा, और हम सब में है” (इफिसियों 4:4-6)।

इस प्रकार, क्रिस्टोसेंट्रिकिटी (अर्थात चर्च की ईसा मसीह के शरीर के रूप में अवधारणा) और तालमेल (मुक्ति के मामले में ईश्वर और मनुष्य का सह-निर्माण) से सभी के नैतिक कार्य की आवश्यकता का पता चलता है। एक व्यक्तिउपलब्धि के लिए मुख्य लक्ष्यजीवन - समर्पण, जिसे केवल चर्च में, उसके शरीर में मसीह के साथ मिलन के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है!

यही कारण है कि पूर्वी धर्मशास्त्र के लिए, सिद्धांत रूप में, मोक्ष को "कानूनी" दृष्टिकोण से देखना असंभव है: या तो गुणों के लिए पुरस्कार या पापों के लिए शाश्वत दंड की अपेक्षा के रूप में। सुसमाचार शिक्षण के अनुसार, में भावी जीवनजो हमारा इंतजार कर रहा है वह सिर्फ इनाम या सजा नहीं है, बल्कि स्वयं ईश्वर है! और उसके साथ मिलन आस्तिक के लिए सर्वोच्च पुरस्कार होगा, और उससे अस्वीकृति सबसे बड़ी सजा होगी जो संभव है।

मोक्ष की पश्चिमी समझ के विपरीत, रूढ़िवादी में मोक्ष के सिद्धांत को ईश्वर में और ईश्वर के साथ जीवन के रूप में समझा जाता है, जिसकी पूर्णता और स्थिरता के लिए एक ईसाई को लगातार ईश्वर-पुरुष मसीह की छवि में खुद को बदलना चाहिए: "यह है पवित्र जीवन का अर्थ और ईसाई आध्यात्मिकता की नींव। एक ईसाई को किसी भी तरह से मसीह की नकल करने के लिए नहीं कहा जाता है, जो केवल एक बाहरी, नैतिक उपलब्धि होगी... पीआर। मैक्सिमस द कन्फेसर देवीकरण को "संपूर्ण ईश्वर" के साथ "संपूर्ण मनुष्य" के मिलन के रूप में प्रस्तुत करता है, क्योंकि देवीकरण में मनुष्य उस सर्वोच्च लक्ष्य को प्राप्त करता है जिसके लिए उसे बनाया गया था" (6)।

लिंक:
1) दुर्भाग्य से, लेख का प्रारूप कैथोलिक चर्च के सभी सिद्धांतों के विस्तृत विश्लेषण की अनुमति नहीं देता है विशिष्ट सुविधाएं: पोप प्रधानता, फिलिओक, कैथोलिक मैरीलॉजी, कैथोलिक रहस्यवाद, मूल पाप के सिद्धांत, प्रायश्चित का कानूनी सिद्धांत, आदि।
2) मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्टारोगोरोडस्की)। मोक्ष पर रूढ़िवादी शिक्षण. भाग 1. कानूनी जीवन समझ की उत्पत्ति। कैथोलिक धर्म: http://pravbeseda.org/library/books/strag1_3.html
3) मेयेंडॉर्फ जॉन, आर्कप्रीस्ट। बीजान्टिन धर्मशास्त्र। ऐतिहासिक रुझान और सैद्धांतिक विषय। अध्याय "पवित्र आत्मा और मानव स्वतंत्रता।" मिन्स्क: रेज़ ऑफ़ सोफिया, 2001. पी. 251.
4) लॉस्की वी.एन. ईश्वर का दर्शन। पूर्वी चर्च के रहस्यमय धर्मशास्त्र पर निबंध। एम.: पब्लिशिंग हाउस "एएसटी", 2003. पी. 208।
5) मेयेंडॉर्फ जॉन, आर्कप्रीस्ट। बीजान्टिन धर्मशास्त्र। ऐतिहासिक रुझान और सैद्धांतिक विषय। अध्याय "मोचन और देवीकरण"। मिन्स्क: रेज़ ऑफ़ सोफिया, 2001. पीपी 231-233।
6) मेयेंडॉर्फ जॉन, आर्कप्रीस्ट। बीजान्टिन धर्मशास्त्र। ऐतिहासिक रुझान और सैद्धांतिक विषय। अध्याय "मोचन और देवीकरण"। मिन्स्क: रेज़ ऑफ़ सोफिया, 2001. पीपी 234-235।

रूढ़िवादी और कैथोलिक चर्च, जैसा कि हम जानते हैं, एक ही पेड़ की दो शाखाएँ हैं। वे दोनों यीशु का आदर करते हैं, अपने गले में क्रॉस पहनते हैं और क्रॉस का चिन्ह बनाते हैं। वे कैसे अलग हैं?

यूनाइटेड क्रिश्चियन चर्च का रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म में अंतिम विभाजन 1054 में हुआ। हालाँकि, रूढ़िवादी और रोमन कैथोलिक चर्च दोनों ही खुद को केवल "एक पवित्र, कैथोलिक (सुलह) और प्रेरितिक चर्च मानते हैं।"

सबसे पहले, कैथोलिक भी ईसाई हैं। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित है: कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद। लेकिन एक भी प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है (दुनिया में कई हजार प्रोटेस्टेंट संप्रदाय हैं), और रूढ़िवादी चर्च में एक दूसरे से स्वतंत्र कई चर्च शामिल हैं।

रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च (आरओसी) के अलावा, जॉर्जियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, सर्बियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्च, रोमानियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च आदि हैं।

रूढ़िवादी चर्च पितृसत्ताओं द्वारा शासित होते हैं...

16 जुलाई, 1054 को, कॉन्स्टेंटिनोपल के हागिया सोफिया में, पोप के आधिकारिक प्रतिनिधियों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क माइकल सेरुलारियस के बयान की घोषणा की। जवाब में, कुलपति ने पोप दूतों को अपमानित किया। तब से, ऐसे चर्च मौजूद हैं जिन्हें आज हम कैथोलिक और ऑर्थोडॉक्स कहते हैं।

आइए अवधारणाओं को परिभाषित करें

ईसाई धर्म में तीन मुख्य दिशाएँ - रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। कोई एक प्रोटेस्टेंट चर्च नहीं है, क्योंकि दुनिया में सैकड़ों प्रोटेस्टेंट चर्च (संप्रदाय) हैं। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म एक पदानुक्रमित संरचना वाले चर्च हैं, जिनमें से प्रत्येक में अपने स्वयं के सिद्धांत, पूजा, अपने स्वयं के आंतरिक कानून और अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक परंपराएं निहित हैं।

कैथोलिक धर्म एक अभिन्न चर्च है, इसके सभी घटक भाग और इसके सभी सदस्य पोप के प्रमुख के अधीन हैं। रूढ़िवादी चर्च इतना अखंड नहीं है. पर इस पलइसमें 15 स्वतंत्र, लेकिन परस्पर एक-दूसरे को पहचानने वाले शामिल हैं...

रूढ़िवादी ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं में से एक है। माना जाता है कि रूढ़िवादिता का उदय 33 ईस्वी में हुआ था। यरूशलेम में रहने वाले यूनानियों के बीच। इसके संस्थापक ईसा मसीह थे। सभी ईसाई आंदोलनों में से, रूढ़िवादी ने प्रारंभिक ईसाई धर्म की विशेषताओं और परंपराओं को सबसे बड़ी सीमा तक संरक्षित किया है। रूढ़िवादी एक ईश्वर में विश्वास करते हैं, जो तीन रूपों में प्रकट होता है - ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा।

रूढ़िवादी शिक्षण के अनुसार, यीशु मसीह की दोहरी प्रकृति है: दिव्य और मानव। वह दुनिया के निर्माण से पहले परमपिता परमेश्वर द्वारा पैदा हुआ (बनाया नहीं गया) था। अपने सांसारिक जीवन में परिणामस्वरूप उनका जन्म हुआ अमलोद्भवपवित्र आत्मा से वर्जिन मैरी. रूढ़िवादी ईसा मसीह के प्रायश्चित बलिदान में विश्वास करते हैं। लोगों को बचाने के लिए, वह पृथ्वी पर आये और स्वीकार किये शहादतएक दोगला। वे उसके पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण में विश्वास करते हैं और उसके दूसरे आगमन और पृथ्वी पर परमेश्वर के राज्य की स्थापना की प्रतीक्षा करते हैं। पवित्र आत्मा केवल परमपिता परमेश्वर से आता है। चर्च में शामिल होना, एक, पवित्र, कैथोलिक और...

कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच हठधर्मी मतभेद विहित मतभेदकैथोलिक और रूढ़िवादी के बीच एक दूसरे पर धर्मों का पारस्परिक प्रभाव

ईसाई धर्म दुनिया में सबसे व्यापक धर्म है, जिसके अनुयायियों की संख्या बहुत अधिक है। इस बीच, ईसाई धर्म के सभी अनुयायियों को एक दूसरे के साथ एक आम भाषा नहीं मिलती है। सदियों से, ईसाई धर्म की कुछ परंपराएँ बनीं, जो भूगोल के आधार पर भिन्न थीं। आज ईसाई धर्म की तीन मुख्य दिशाएँ हैं, जिनकी बदले में अलग-अलग शाखाएँ हैं। स्लाव राज्यों में रूढ़िवादी ने जोर पकड़ लिया है, हालाँकि, ईसाई धर्म की सबसे बड़ी शाखा कैथोलिक धर्म है। प्रोटेस्टेंटवाद को कैथोलिक विरोधी शाखा कहा जा सकता है।

कैथोलिकवाद और रूढ़िवादी के बीच संघर्ष

वस्तुतः कैथोलिक धर्म ईसाई धर्म का ही मूल एवं सबसे प्राचीन रूप है। चर्च सत्ता के राजनीतिकरण और विधर्मी आंदोलनों के उद्भव के कारण चर्च में विभाजन हो गया...

1054 से पहले ईसाई चर्चएक और अविभाज्य था. यह फूट पोप लियो IX और कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, माइकल साइरोलारियस के बीच असहमति के कारण हुई। यह संघर्ष 1053 में बाद में कई लैटिन चर्चों को बंद करने के कारण शुरू हुआ। इसके लिए, पोप के दिग्गजों ने किरुलारियस को चर्च से बहिष्कृत कर दिया। जवाब में, कुलपति ने पोप दूतों को अपमानित किया। 1965 में आपसी श्राप हटा लिये गये। हालाँकि, चर्चों की फूट अभी तक दूर नहीं हुई है। ईसाई धर्म तीन मुख्य दिशाओं में विभाजित है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद।

पूर्वी चर्च

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर, क्योंकि ये दोनों धर्म ईसाई हैं, बहुत महत्वपूर्ण नहीं है। हालाँकि, शिक्षण, संस्कारों के प्रदर्शन आदि में अभी भी कुछ अंतर हैं। हम किसके बारे में थोड़ी देर बाद बात करेंगे। सबसे पहले, आइए ईसाई धर्म की मुख्य दिशाओं का एक संक्षिप्त अवलोकन करें।

ऑर्थोडॉक्सी, जिसे पश्चिम में रूढ़िवादी धर्म कहा जाता है, वर्तमान में लगभग 200 मिलियन लोगों द्वारा अभ्यास किया जाता है। प्रतिदिन लगभग 5 हजार लोग बपतिस्मा लेते हैं। ईसाई धर्म की यह दिशा मुख्य रूप से रूस के साथ-साथ कुछ सीआईएस देशों और पूर्वी यूरोप में भी फैल गई।

रूस का बपतिस्मा 9वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर की पहल पर हुआ। एक विशाल बुतपरस्त राज्य के शासक ने बीजान्टिन सम्राट वसीली द्वितीय, अन्ना की बेटी से शादी करने की इच्छा व्यक्त की। लेकिन इसके लिए उन्हें ईसाई धर्म अपनाना जरूरी था। रूस के अधिकार को मजबूत करने के लिए बीजान्टियम के साथ गठबंधन अत्यंत आवश्यक था। गर्मियों के अंत में 988 बड़ी राशिकीववासियों का बपतिस्मा नीपर के जल में हुआ।

कैथोलिक चर्च

1054 में फूट के परिणामस्वरूप, पश्चिमी यूरोप में एक अलग संप्रदाय का उदय हुआ। पूर्वी चर्च के प्रतिनिधियों ने उन्हें "कैथोलिकोस" कहा। ग्रीक से अनुवादित इसका अर्थ है "सार्वभौमिक"। रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर न केवल ईसाई धर्म के कुछ सिद्धांतों के प्रति इन दो चर्चों के दृष्टिकोण में है, बल्कि विकास के इतिहास में भी है। पूर्वी की तुलना में पश्चिमी स्वीकारोक्ति को अधिक कठोर और कट्टर माना जाता है।

उदाहरण के लिए, कैथोलिक धर्म के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर में से एक धर्मयुद्ध था, जिसने आम आबादी को बहुत दुःख पहुँचाया। उनमें से पहला 1095 में पोप अर्बन द्वितीय के आह्वान पर आयोजित किया गया था। अंतिम - आठवां - 1270 में समाप्त हुआ। सभी का आधिकारिक लक्ष्य धर्मयुद्धफिलिस्तीन की "पवित्र भूमि" और "पवित्र कब्रगाह" को काफिरों से मुक्त कराया गया। वास्तविक मामला उन ज़मीनों पर कब्ज़ा करना है जो मुसलमानों की थीं।

1229 में, पोप जॉर्ज IX ने धर्माधिकरण की स्थापना के लिए एक डिक्री जारी की - विश्वास से धर्मत्यागियों के लिए एक चर्च अदालत। यातना देना और दाँव पर जलाना - इस तरह मध्य युग में अत्यधिक कैथोलिक कट्टरता व्यक्त की गई थी। कुल मिलाकर, इनक्विजिशन के अस्तित्व के दौरान, 500 हजार से अधिक लोगों पर अत्याचार किया गया।

बेशक, कैथोलिक धर्म और रूढ़िवादी के बीच अंतर (लेख में इस पर संक्षेप में चर्चा की जाएगी) एक बहुत बड़ा और गहरा विषय है। हालाँकि, जनसंख्या के प्रति चर्च के संबंध में सामान्य रूपरेखाइसकी परंपराओं और मूल अवधारणा को समझा जा सकता है। "शांत" रूढ़िवादी के विपरीत, पश्चिमी स्वीकारोक्ति को हमेशा अधिक गतिशील, लेकिन आक्रामक भी माना गया है।

वर्तमान में, कैथोलिक धर्म है राज्य धर्मअधिकांश यूरोपीय और लैटिन अमेरिकी देशों में। सभी आधुनिक ईसाइयों में से आधे से अधिक (1.2 अरब लोग) इस विशेष धर्म को मानते हैं।

प्रोटेस्टेंट

रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर इस तथ्य में भी निहित है कि रूढ़िवादी लगभग एक सहस्राब्दी तक एकजुट और अविभाज्य रहा है। 14वीं शताब्दी में कैथोलिक चर्च में। एक विभाजन हुआ. यह सुधार से जुड़ा था - एक क्रांतिकारी आंदोलन जो उस समय यूरोप में उत्पन्न हुआ था। 1526 में, जर्मन लूथरन के अनुरोध पर, स्विस रीचस्टैग ने नागरिकों के लिए धर्म के स्वतंत्र चयन के अधिकार पर एक डिक्री जारी की। हालाँकि, 1529 में इसे समाप्त कर दिया गया। परिणामस्वरूप, कई शहरों और राजकुमारों ने विरोध प्रदर्शन किया। यहीं से "प्रोटेस्टेंटिज्म" शब्द की उत्पत्ति हुई है। यह ईसाई आंदोलन आगे दो शाखाओं में विभाजित है: प्रारंभिक और देर से।

फिलहाल, प्रोटेस्टेंटवाद मुख्य रूप से स्कैंडिनेवियाई देशों में व्यापक है: कनाडा, अमेरिका, इंग्लैंड, स्विट्जरलैंड और नीदरलैंड। 1948 में, चर्चों की विश्व परिषद बनाई गई थी। कुलप्रोटेस्टेंटों की संख्या लगभग 470 मिलियन है। इस ईसाई आंदोलन के कई संप्रदाय हैं: बैपटिस्ट, एंग्लिकन, लूथरन, मेथोडिस्ट, केल्विनिस्ट।

हमारे समय में, प्रोटेस्टेंट चर्चों की विश्व परिषद एक सक्रिय शांति स्थापना नीति अपनाती है। इस धर्म के प्रतिनिधि अंतरराष्ट्रीय तनाव को कम करने की वकालत करते हैं, शांति की रक्षा के लिए राज्यों के प्रयासों का समर्थन करते हैं, आदि।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच अंतर

निःसंदेह, विभाजन की सदियों के दौरान, चर्चों की परंपराओं में महत्वपूर्ण अंतर उत्पन्न हुए हैं। उन्होंने ईसाई धर्म के मूल सिद्धांत - यीशु को उद्धारकर्ता और ईश्वर के पुत्र के रूप में स्वीकार करने - को नहीं छुआ। हालाँकि, नई और की कुछ घटनाओं के संबंध में पुराना वसीयतनामाअक्सर परस्पर अनन्य मतभेद भी होते हैं। कुछ मामलों में, विभिन्न प्रकार के अनुष्ठानों और संस्कारों के संचालन के तरीके एक जैसे नहीं होते हैं।

रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच मुख्य अंतर

	ओथडोक्सी		रोमन कैथोलिक ईसाई	प्रोटेस्टेंट
नियंत्रण	पैट्रिआर्क, कैथेड्रल			चर्चों की विश्व परिषद, बिशपों की परिषदें
संगठन	बिशप पितृसत्ता पर बहुत कम निर्भर होते हैं और मुख्य रूप से परिषद के अधीन होते हैं		पोप के अधीनता के साथ एक कठोर पदानुक्रम है, इसलिए इसका नाम "यूनिवर्सल चर्च" है।	ऐसे कई संप्रदाय हैं जिन्होंने चर्चों की विश्व परिषद बनाई है। पवित्र धर्मग्रंथ को पोप के अधिकार से ऊपर रखा गया है
पवित्र आत्मा	ऐसा माना जाता है कि यह केवल पिता से ही आता है		एक सिद्धांत है कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र दोनों से आता है। यह रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच मुख्य अंतर है।
	यह कथन सर्वमान्य है कि मनुष्य अपने पापों के लिए स्वयं जिम्मेदार है और परमपिता परमेश्वर पूर्णतया भावशून्य एवं अमूर्त प्राणी है		ऐसा माना जाता है कि मनुष्य के पापों के कारण भगवान को कष्ट होता है
मोक्ष की हठधर्मिता	सूली पर चढ़ने से मानव जाति के सभी पापों का प्रायश्चित हो गया। केवल पहला बच्चा ही रह गया। यानी जब कोई व्यक्ति कोई नया पाप करता है तो वह फिर से भगवान के क्रोध का पात्र बन जाता है		उस व्यक्ति को, मानो, क्रूस पर चढ़ाने के माध्यम से मसीह द्वारा "फिरौती" दी गई थी। परिणामस्वरूप, परमपिता परमेश्वर ने मूल पाप के संबंध में अपने क्रोध को दया में बदल दिया। अर्थात्, एक व्यक्ति स्वयं मसीह की पवित्रता से पवित्र होता है
	कभी-कभी अनुमति दी जाती है		निषिद्ध	अनुमति दी गई, लेकिन नाराजगी जताई गई
वर्जिन मैरी की बेदाग अवधारणा	ऐसा माना जाता है कि भगवान की माँ मूल पाप से मुक्त नहीं है, लेकिन उनकी पवित्रता को मान्यता दी गई है		वर्जिन मैरी की पूर्ण पापहीनता का प्रचार किया जाता है। कैथोलिकों का मानना है कि उनकी कल्पना स्वयं ईसा मसीह की तरह बेदाग हुई थी। इसलिए, भगवान की माँ के मूल पाप के संबंध में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच भी काफी महत्वपूर्ण अंतर हैं
वर्जिन मैरी का स्वर्ग में प्रवेश	अनौपचारिक रूप से यह माना जाता है कि यह घटना घटित हुई होगी, लेकिन यह हठधर्मिता में निहित नहीं है		वर्जिन मैरी का स्वर्ग में प्रवेश शारीरिक कायाहठधर्मिता को संदर्भित करता है	वर्जिन मैरी के पंथ को नकारा गया है
	केवल पूजा-अर्चना की जाती है		रूढ़िवादी के समान सामूहिक और बीजान्टिन पूजा-पाठ दोनों को मनाया जा सकता है	जनसमूह को अस्वीकार कर दिया गया। दैवीय सेवाएँ साधारण चर्चों या यहाँ तक कि स्टेडियमों, कॉन्सर्ट हॉलों आदि में आयोजित की जाती हैं। केवल दो संस्कारों का अभ्यास किया जाता है: बपतिस्मा और भोज
पादरी विवाह	अनुमत		केवल बीजान्टिन संस्कार में अनुमति है	अनुमत
विश्वव्यापी परिषदें	पहले सात के फैसले		21 निर्णयों द्वारा निर्देशित (अंतिम निर्णय 1962-1965 में पारित)	सभी विश्वव्यापी परिषदों के निर्णयों को मान्यता दें यदि वे एक-दूसरे और पवित्र ग्रंथों का खंडन नहीं करते हैं
	नीचे और ऊपर क्रॉसबार के साथ आठ-नुकीला		एक साधारण चार-नुकीले लैटिन क्रॉस का उपयोग किया जाता है	धार्मिक सेवाओं में उपयोग नहीं किया जाता. सभी धर्मों के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं पहना जाता
	बड़ी मात्रा में उपयोग किया जाता है और बराबर किया जाता है पवित्र बाइबल. चर्च के सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से बनाया गया		इन्हें केवल मंदिर की सजावट माना जाता है। वे धार्मिक विषय पर साधारण पेंटिंग हैं	उपयोग नहीं किया
पुराना वसीयतनामा	हिब्रू और ग्रीक दोनों को मान्यता प्राप्त है		केवल ग्रीक	केवल यहूदी विहित
मुक्ति	अनुष्ठान एक पुजारी द्वारा किया जाता है			अनुमति नहीं
विज्ञान और धर्म	वैज्ञानिकों के कथनों के आधार पर हठधर्मिता कभी नहीं बदलती	हठधर्मिता को आधिकारिक विज्ञान के दृष्टिकोण के अनुसार समायोजित किया जा सकता है

ईसाई क्रॉस: मतभेद

पवित्र आत्मा के अवतरण के संबंध में असहमति रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतर है। तालिका कई अन्य विसंगतियों को भी दर्शाती है, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन फिर भी। वे बहुत समय पहले उत्पन्न हुए थे, और, जाहिर है, कोई भी चर्च इन विरोधाभासों को हल नहीं कर सकता है विशेष इच्छाव्यक्त नहीं करता.

ईसाई धर्म की विभिन्न दिशाओं की विशेषताओं में भी भिन्नता है। उदाहरण के लिए, कैथोलिक क्रॉस का आकार सरल चतुर्भुज होता है। ऑर्थोडॉक्स के आठ अंक हैं। रूढ़िवादी पूर्वी चर्च का मानना है कि इस प्रकार का क्रूस नए नियम में वर्णित क्रॉस के आकार को सबसे सटीक रूप से बताता है। मुख्य क्षैतिज क्रॉसबार के अलावा, इसमें दो और शामिल हैं। सबसे ऊपर क्रूस पर कीलों से ठोंकी गई एक पट्टिका है और उस पर लिखा है, "नासरत के यीशु, यहूदियों के राजा।" निचला तिरछा क्रॉसबार - मसीह के पैरों के लिए एक समर्थन - "धर्मी मानक" का प्रतीक है।

क्रॉस के बीच अंतर की तालिका

संस्कारों में प्रयुक्त क्रूस पर उद्धारकर्ता की छवि भी कुछ ऐसी है जिसे "रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर" विषय के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। पश्चिमी क्रॉस पूर्वी क्रॉस से थोड़ा अलग है।

जैसा कि आप देख सकते हैं, क्रॉस के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच भी एक बहुत ही ध्यान देने योग्य अंतर है। तालिका इसे स्पष्ट रूप से दर्शाती है।

जहां तक प्रोटेस्टेंटों का सवाल है, वे क्रॉस को पोप का प्रतीक मानते हैं और इसलिए व्यावहारिक रूप से इसका उपयोग नहीं करते हैं।

विभिन्न ईसाई दिशाओं में प्रतीक

तो, विशेषताओं के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद (क्रॉस की तुलना की तालिका इसकी पुष्टि करती है) के बीच अंतर काफी ध्यान देने योग्य है। चिह्नों में इन दिशाओं में और भी अधिक अंतर हैं। ईसा मसीह, भगवान की माता, संतों आदि को चित्रित करने के नियम भिन्न हो सकते हैं।

नीचे मुख्य अंतर हैं.

मुख्य अंतर रूढ़िवादी चिह्नकैथोलिक से यह है कि यह बीजान्टियम में स्थापित सिद्धांतों के अनुसार सख्ती से लिखा गया है। संतों, ईसा मसीह आदि की पश्चिमी छवियों का, सख्ती से कहें तो, आइकन से कोई लेना-देना नहीं है। आमतौर पर, ऐसे चित्रों का विषय बहुत व्यापक होता है और इन्हें सामान्य, गैर-चर्च कलाकारों द्वारा चित्रित किया जाता है।

प्रोटेस्टेंट प्रतीक चिन्हों को बुतपरस्त विशेषता मानते हैं और उनका बिल्कुल भी उपयोग नहीं करते हैं।

मोनेस्टिज़्म

सांसारिक जीवन छोड़ने और स्वयं को ईश्वर की सेवा में समर्पित करने के संबंध में, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद और प्रोटेस्टेंटवाद के बीच भी एक महत्वपूर्ण अंतर है। तुलना तालिका, ऊपर प्रस्तुत, केवल मुख्य विसंगतियों को दर्शाता है। लेकिन अन्य अंतर भी हैं, जो काफी ध्यान देने योग्य हैं।

उदाहरण के लिए, हमारे देश में, प्रत्येक मठ व्यावहारिक रूप से स्वायत्त है और केवल अपने बिशप के अधीन है। इस संबंध में कैथोलिकों का एक अलग संगठन है। मठ तथाकथित आदेशों में एकजुट हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना प्रमुख और अपना चार्टर है। ये संघ दुनिया भर में बिखरे हुए हो सकते हैं, लेकिन फिर भी इनका नेतृत्व हमेशा एक समान होता है।

रूढ़िवादी और कैथोलिकों के विपरीत, प्रोटेस्टेंट, मठवाद को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं। इस शिक्षण के प्रेरकों में से एक लूथर ने एक नन से विवाह भी किया।

चर्च संस्कार

विभिन्न प्रकार के अनुष्ठानों के संचालन के नियमों के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच अंतर है। इन दोनों चर्चों में 7 संस्कार हैं। अंतर मुख्य रूप से मुख्य ईसाई अनुष्ठानों से जुड़े अर्थ में निहित है। कैथोलिकों का मानना है कि संस्कार वैध हैं, चाहे कोई व्यक्ति उनके अनुरूप हो या नहीं। रूढ़िवादी चर्च के अनुसार, बपतिस्मा, पुष्टिकरण आदि केवल उन विश्वासियों के लिए प्रभावी होंगे जो उनके प्रति पूरी तरह से समर्पित हैं। रूढ़िवादी पुजारी अक्सर कैथोलिक अनुष्ठानों की तुलना किसी प्रकार के बुतपरस्त जादुई अनुष्ठान से करते हैं जो इस बात की परवाह किए बिना संचालित होता है कि कोई व्यक्ति ईश्वर में विश्वास करता है या नहीं।

प्रोटेस्टेंट चर्च केवल दो संस्कारों का पालन करता है: बपतिस्मा और साम्य। इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधि बाकी सभी चीज़ों को सतही मानते हैं और इसे अस्वीकार करते हैं।

बपतिस्मा

यह मुख्य ईसाई संस्कार सभी चर्चों द्वारा मान्यता प्राप्त है: रूढ़िवादी, कैथोलिकवाद, प्रोटेस्टेंटवाद। अंतर केवल अनुष्ठान करने के तरीकों में है।

कैथोलिक धर्म में, शिशुओं पर पानी छिड़कने या पानी डालने की प्रथा है। रूढ़िवादी चर्च की हठधर्मिता के अनुसार, बच्चे पूरी तरह से पानी में डूबे हुए हैं। में हाल ही मेंइस नियम से कुछ विचलन हुआ है। हालाँकि, अब रूसी रूढ़िवादी चर्च इस संस्कार में फिर से बीजान्टिन पुजारियों द्वारा स्थापित प्राचीन परंपराओं की ओर लौट रहा है।

इस संस्कार के प्रदर्शन के संबंध में रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म (शरीर पर पहने जाने वाले क्रॉस, बड़े लोगों की तरह, "रूढ़िवादी" या "पश्चिमी" मसीह की छवि हो सकती है) के बीच अंतर बहुत महत्वपूर्ण नहीं है, लेकिन यह अभी भी मौजूद है .

प्रोटेस्टेंट आमतौर पर पानी से बपतिस्मा करते हैं। लेकिन कुछ संप्रदायों में इसका उपयोग नहीं किया जाता है। प्रोटेस्टेंट बपतिस्मा और रूढ़िवादी और कैथोलिक बपतिस्मा के बीच मुख्य अंतर यह है कि यह विशेष रूप से वयस्कों के लिए किया जाता है।

यूचरिस्ट के संस्कार में अंतर

हमने रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच मुख्य अंतरों की जांच की है। यह पवित्र आत्मा के अवतरण और वर्जिन मैरी के जन्म की कौमार्यता को संदर्भित करता है। सदियों के विभाजन के दौरान ऐसे महत्वपूर्ण मतभेद उभर कर सामने आए हैं। बेशक, वे मुख्य ईसाई संस्कारों में से एक - यूचरिस्ट के उत्सव में भी मौजूद हैं। कैथोलिक पादरी केवल अखमीरी रोटी से ही भोज देते हैं। इस चर्च उत्पाद को वेफर्स कहा जाता है। रूढ़िवादी में, यूचरिस्ट का संस्कार शराब और साधारण खमीर की रोटी के साथ मनाया जाता है।

प्रोटेस्टेंटिज़्म में, न केवल चर्च के सदस्यों को, बल्कि जो कोई भी इच्छुक है, उसे साम्य प्राप्त करने की अनुमति है। ईसाई धर्म की इस दिशा के प्रतिनिधि यूचरिस्ट को रूढ़िवादी की तरह ही मनाते हैं - शराब और रोटी के साथ।

चर्चों के आधुनिक संबंध

ईसाई धर्म में विभाजन लगभग एक हजार वर्ष पहले हुआ था। और इस दौरान विभिन्न दिशाओं के चर्च एकीकरण पर सहमत होने में विफल रहे। जैसा कि आप देख सकते हैं, पवित्र धर्मग्रंथ, गुणों और रीति-रिवाजों की व्याख्या के संबंध में असहमति आज तक कायम है और सदियों से और भी तीव्र हो गई है।

हमारे समय में दो मुख्य धर्मों, रूढ़िवादी और कैथोलिक, के बीच संबंध भी काफी अस्पष्ट हैं। पिछली शताब्दी के मध्य तक इन दोनों चर्चों के बीच गंभीर तनाव बना हुआ था। रिश्ते में मुख्य अवधारणा "विधर्म" शब्द था।

हाल ही में यह स्थिति थोड़ी बदली है. यदि पहले कैथोलिक चर्च रूढ़िवादी ईसाइयों को लगभग विधर्मियों और विद्वानों का एक समूह मानता था, तो दूसरी वेटिकन परिषद के बाद उसने रूढ़िवादी संस्कारों को वैध माना।

रूढ़िवादी पुजारियों ने आधिकारिक तौर पर कैथोलिक धर्म के प्रति समान रवैया स्थापित नहीं किया। लेकिन पश्चिमी ईसाई धर्म की पूरी तरह से वफादार स्वीकृति हमारे चर्च के लिए हमेशा पारंपरिक रही है। हालाँकि, निस्संदेह, ईसाई दिशाओं के बीच कुछ तनाव अभी भी बना हुआ है। उदाहरण के लिए, हमारे रूसी धर्मशास्त्री ए.आई. ओसिपोव का कैथोलिक धर्म के प्रति बहुत अच्छा रवैया नहीं है।

उनकी राय में, रूढ़िवादी और कैथोलिक धर्म के बीच एक योग्य और गंभीर अंतर है। ओसिपोव कई संतों को गिनता है पश्चिमी चर्चलगभग पागल. उन्होंने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च को भी चेतावनी दी है कि, उदाहरण के लिए, कैथोलिकों के साथ सहयोग से ऑर्थोडॉक्स को पूर्ण अधीनता का खतरा है। हालाँकि, उन्होंने बार-बार यह भी उल्लेख किया कि पश्चिमी ईसाइयों में अद्भुत लोग हैं।

इस प्रकार, रूढ़िवादी और कैथोलिकवाद के बीच मुख्य अंतर ट्रिनिटी के प्रति दृष्टिकोण है। पूर्वी चर्च का मानना है कि पवित्र आत्मा केवल पिता से आती है। पश्चिमी - पिता और पुत्र दोनों से। इन आस्थाओं के बीच अन्य अंतर भी हैं। हालाँकि, किसी भी मामले में, दोनों चर्च ईसाई हैं और यीशु को मानव जाति के उद्धारकर्ता के रूप में स्वीकार करते हैं, जिनके आने और इसलिए अमर जीवनधर्मी के लिए अपरिहार्य.