बारात की रात को कैसे करें इबादत. बारात की रात के फायदे

बारात की रात (लैलात अल-बारा) मुसलमानों द्वारा पूजनीय रातों में से एक है, जिसे शाबान महीने की 14 से 15 तारीख की रात को मनाया जाता है। आज 30 अप्रैल से 1 मई की वही रात है.

अरबी में बारात का अर्थ है "गैर-भागीदारी", "पूर्ण अलगाव", "शुद्धिकरण"।

ऐसा माना जाता है कि इसी रात अल्लाह ने पैगंबर मुहम्मद को सभी मुसलमानों के लिए शफाअत का अधिकार दिया था। बारात की रात को निम्नलिखित प्रार्थना पढ़ने की सलाह दी जाती है: "अल्लाह हूँ! मैं पीड़ा से आपकी क्षमा का, आपके क्रोध से आपकी संतुष्टि का सहारा लेता हूं। मैं आपकी पर्याप्त स्तुति करने में असमर्थ हूं। आप उतने ही महान हैं जितना आपने स्वयं की प्रशंसा की है।”

अल्लाह द्वारा अंतिम न्याय के दिन मुहम्मद (सर्वोच्च की शांति और आशीर्वाद) के नेतृत्व वाले पैगंबरों द्वारा सभी मुस्लिम पापियों के लिए मध्यस्थता की अनुमति दी जाएगी ताकि उन्हें नारकीय पीड़ा से मुक्ति मिल सके और स्वर्ग में प्रवेश किया जा सके। इसका उल्लेख कुरान में किया गया है: "उस दिन, [किसी की] हिमायत मदद नहीं करेगी, सिवाय उनके जिन्हें दयालु ने [ऐसा] अधिकार दिया है और जिनके भाषणों से वह प्रसन्न होंगे" (20: 109)। पुनरुत्थान के बाद, परमेश्वर का न्याय शुरू होगा। इस पर जज अल्लाह, सारे संसार का रब, होगा। ऐसा करने के लिए, फ़रिश्ते सभी लोगों को एक जगह (मावकिफ़) इकट्ठा करेंगे। लोग, अपनी स्थिति की निराशा को देखकर, अपने नबियों से अल्लाह के सामने उनके लिए प्रार्थना करने के लिए कहेंगे। हालाँकि, प्रत्येक पैगंबर उन्हें उस पैगंबर के बारे में बताएगा जिसने सांसारिक जीवन में उनका अनुसरण किया था, और अंत में वे सभी अंतिम पैगंबर मुहम्मद (सर्वोच्च की शांति और आशीर्वाद) के आसपास इकट्ठा होंगे, जो घोषणा करेंगे कि मध्यस्थता उनका अधिकार है। इसके अलावा, पैगंबर मुहम्मद (सर्वशक्तिमान की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) धर्मी लोगों के लिए दो बार और हस्तक्षेप करेंगे। दूसरी बार वह अल्लाह से सिफ़ारिश करेगा ताकि नेक लोगों के लिए स्वर्ग के दरवाजे खुल जाएँ, और तीसरी बार वह कुछ मुसलमानों के लिए सिफ़ारिश करेगा जिनके लिए अल्लाह ने नरक में जगह दी है। पैगंबर (सर्वशक्तिमान की शांति और आशीर्वाद) की प्रार्थना के लिए धन्यवाद, अल्लाह इन लोगों पर दया करेगा और उनके लिए स्वर्ग का रास्ता खोल देगा।

यह इब्न उमर (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) से वर्णित है जिन्होंने कहा: "वास्तव में, न्याय के दिन, लोग घुटने टेककर अपने पैगम्बरों का अनुसरण करेंगे, और कहेंगे: "हमारे लिए मध्यस्थता करो।" जिस पर वे उत्तर देंगे: "मैं इसके लिए नहीं हूं... मैं इसके लिए नहीं हूं।" और इसलिए वे पैगंबर से पैगंबर तक जाते रहेंगे जब तक कि वे मुहम्मद तक नहीं पहुंच जाते, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद सभी पैगंबरों पर हो। और वह, अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो, कहेगा: “हां, मैं इसके लिए हूं, मैं इसके लिए हूं।”और वह स्तुति के स्थान में उनके लिये बिनती करेगा।”(अल-बुखारी 1748)।

अनस (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा है: "मैंने पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) को यह कहते सुना है: "पुनरुत्थान के दिन मुझे सिफ़ारिश का अधिकार दिया जाएगा, और मैं कहूंगा: "हे मेरे भगवान! उन लोगों को स्वर्ग में लाओ जिनके दिलों में (कम से कम) सरसों के दाने जितना बड़ा विश्वास था!” - और वे (स्वर्ग) में प्रवेश करेंगे, और फिर मैं कहूंगा: "उन लोगों को स्वर्ग में लाओ जिनके दिल में (कम से कम) कुछ (विश्वास का) था!"»

बारात की रात में, आपको बहुत सारी दुआएँ पढ़नी चाहिए, अल्लाह से माफ़ी माँगनी चाहिए और उसे धन्यवाद देना चाहिए, और हमारे प्यारे पैगंबर मुहम्मद (परमेश्वर की शांति और आशीर्वाद) के लिए बहुत सारी सलावत भी पढ़नी चाहिए। इंशा अल्लाह, इस रात को उचित तरीके से बिताने से आपका आध्यात्मिक स्तर बढ़ेगा और आपको अहिराह में मदद मिलेगी।

बारात की रात को एक विशेष प्रार्थना भी की जाती है, जिसे "सलातुल-खैर" (नेकी की सलात) कहा जाता है। अनगिनत रिवायतों के मुताबिक यह नमाज़ एक सौ रकअत तक चलती है। सूरह "फातिहा" के बाद प्रत्येक रकअत में, दूसरी रकअत सलाम देने के बाद, सूरह "इखलास" दस बार पढ़ा जाता है। इस प्रार्थना को अलग-अलग तरीके से भी पढ़ा जा सकता है। फातिहा के बाद सूरह इखलास सैकड़ों बार पढ़ी जाती है। मात्रा: दस रकअत। सुरों की कुल संख्या: एक हजार इखलास।

हसन अल-बसरी ने कहा: "तीस सहाबा ने मुझसे कहा:" जो कोई भी इस रात स्वैच्छिक प्रार्थना करेगा, अल्लाह सर्वशक्तिमान उस व्यक्ति को सत्तर बार दया की दृष्टि से देखेगा। उनकी हर नजर इस शख्स की सत्तर परेशानियां दूर कर देगी. सबसे छोटा इनाम पापों की क्षमा है” (ग़ज़ाली, इह्या, 1/209-210)।

इसके अलावा, जो स्वैच्छिक प्रार्थना करता है, अल्लाह सर्वशक्तिमान एक सौ स्वर्गदूतों को भेजेगा: जिनमें से तीस इस व्यक्ति को स्वर्ग से प्रसन्न करेंगे, तीस उसे आग की पीड़ा से सुरक्षा की गारंटी देंगे, तीस सांसारिक प्रतिकूलताओं को खत्म करेंगे, शेष दस शैतान की साज़िशों को उससे दूर कर देंगे (एल्मालिली एम. हमदी याज़ार, कुरान की व्याख्या, 6/4293)।

हिजरी के अनुसार शाबान महीने के ठीक मध्य में, दुनिया भर के मुसलमान अल बारात की पवित्र लयलात का इंतजार करते हैं। 2019 में यह 19 से 20 अप्रैल के बीच होगा। यह एक विशेष तिथि है, क्योंकि यह बारात की रात है कि सर्वशक्तिमान विश्वासियों की प्रार्थनाओं के अनुकूल होते हैं। वह पश्चाताप को स्वीकार करता है और लोगों की नियति का फैसला करता है, अपनी दया को नहीं बख्शता, उन लोगों को माफ कर देता है और पुरस्कृत करता है जो ईमानदारी से उस पर विश्वास करते हैं और उसकी पूजा करते हैं।

छुट्टी का इतिहास

शाबान महीने के मध्य में एक रात, पैगंबर मुहम्मद ने बहुत लंबे समय तक प्रार्थना की। उनकी पत्नी आयशा ने देखा कि वह बहुत देर तक सजदा की स्थिति में थे और उन्हें डर था कि पैगंबर ﷺ की मृत्यु हो गई है। वह आगे बढ़ी और उसके हाथ की उंगलियों को छुआ। पैगंबर मुहम्मद ने अपनी उंगलियां हिलाईं और उसे एहसास हुआ कि वह प्रार्थना कर रहा था। जब वह खाना ख़त्म करके लौटा तो आयशा ने कहा, “मैंने तुम्हें पहले कभी इतनी देर तक सजदे में बैठे नहीं देखा। जिसका उत्तर था: "क्या आप जानते हैं कि यह कौन सी रात है?" उसने उत्तर दिया: "अल्लाह और उसके दूत जानते हैं।" उन्होंने आगे कहा: “यह लैलात नुसेफ मिन अल शाबान (शाबान का आधा हिस्सा) है। इस रात अल्लाह सर्वशक्तिमान अपने बंदों को संबोधित करते हैं। वह पश्चाताप करने वालों को माफ कर देता है और प्रार्थना करने वालों पर दयालु है, लेकिन वह नफरत करने वालों को माफ नहीं करेगा” (आइशा 5/140/3 अलबैगाकी के बारे में विश्वसनीय हदीस शुआब अल ईमान)।

मुसलमानों के लिए बारात की रात के मायने

अरबी से अनुवादित, बारात शब्द का अर्थ "गैर-भागीदारी" या "शुद्धिकरण" है; इसे प्रार्थना, उत्तर, बंदोबस्ती (अल्लाह ﷻ हर किसी को अपना हिस्सा देता है), आशीर्वाद और अनुग्रह की रात भी कहा जाता है। लैलात अल बारात भगवान की महान दया और पापों से मुक्ति की रात है। एक विश्वसनीय हदीस कहती है: "इस रात, अल्लाह अपने दासों की स्थिति को देखता है और उन सभी को माफ कर देता है जो पश्चाताप करते हैं, सिवाय उन लोगों के जो मूर्तियों की पूजा करते हैं और जो नफरत करते हैं।" एक अन्य हदीस कहती है: "शाबान महीने के मध्य में, अल्लाह ने अपनी कृपा पृथ्वी पर उतारी और लोगों के पापों को माफ कर दिया, जिनकी संख्या कल्ब परिवार के मेढ़ों की खाल पर बालों से भी अधिक है।" लेकिन वह हर किसी को माफ नहीं करेगा, हदीसों में जो बताया गया है उसके अनुसार निम्नलिखित लोगों को माफी नहीं मिलेगी:

• बहुदेववादी,
• जो लोग मुसलमानों से नफरत करते हैं,
• अहंकार दिखाना (टखनों के नीचे कपड़े पहनना),
• माता-पिता का विरोध करना
• रिश्तेदारों से रिश्ता तोड़ना,
• व्यभिचार करना
• शराब पीना,
• बदनामी फैलाना.

लैलात अल-बारा। वीडियो

बारात की रात कैसे गुजारें, क्या करें?

हमारे पैगंबर ﷺ ने साथियों को सूचित किया: "जैसे ही शाबान के बीच में रात हो, इसे प्रार्थना में बिताएं और दिन के दौरान उपवास करें।" क्योंकि सर्वशक्तिमान पृथ्वी पर अपनी दया भेजता है और पूछता है: “क्या कोई मेरे सामने पश्चाताप करता है? क्या कोई है जो मेरी दया की याचना कर रहा है? क्या कोई पीड़ित है? और भोर तक वह लोगों की बिनती सुनता रहा। इस धन्य रात में, मुसलमान अल्लाह की ओर मुड़ते हैं, उसे धन्यवाद देते हैं, उससे अच्छे कर्म स्वीकार करने और सभी पापों को क्षमा करने के लिए कहते हैं।

एक मुसलमान को अपने जीवन और वर्ष के दौरान किए गए सभी कार्यों के बारे में सोचने की ज़रूरत है। यदि उसके सभी कार्य अच्छे नहीं थे, तो उसे पश्चाताप करने, क्षमा माँगने और आगे कोई गलती न करने की आवश्यकता है। यदि आपने वर्ष के दौरान किसी को ठेस पहुंचाई है, या झगड़े में हैं, तो आपको माफ़ी मांगनी चाहिए और भाइयों की तरह शांति बनानी चाहिए, क्योंकि हम सभी भाई हैं।

किसी भी शत्रुता, क्रोध, अभिमान, माता-पिता की अवज्ञा को दोबारा ऐसे पाप न करने के इरादे से त्यागना महत्वपूर्ण है। अन्यथा वे हमें बारात की रात शुद्धि से वंचित रखेंगे. इसे खर्च करने का सबसे अच्छा तरीका नमाज अदा करना और पवित्र कुरान पढ़ना, दुआ करना है। मृतकों को याद करें और उनके लिए सर्वशक्तिमान की दया, पापों की क्षमा की कामना करें। माता-पिता, बड़ों का सम्मान करें, बच्चों को पवित्र रात अल बारात का महत्व समझाएं।

क्या आपको इस दिन बधाई की ज़रूरत है?

यह दिन मुस्लिम अवकाश नहीं है; इस तिथि के सम्मान में, सड़कों को लालटेन से नहीं सजाया जाता है और विशेष व्यंजन तैयार नहीं किए जाते हैं। बैठकें और संयुक्त प्रार्थनाएँ आयोजित नहीं की जातीं। यह रात चिंतन, कार्यों पर पुनर्विचार, पश्चाताप, शुद्धि के लिए है। क्या स्मरणोत्सव एक नवीनता है? नहीं, लैलात अल-बारात कोई नवीनता नहीं है: इसे सुबह प्रार्थना और उपवास में खर्च करना सुन्नत है। शाबान के बाद रमज़ान आता है, जिसके दौरान अल्लाह ने लोगों के लिए पवित्र कुरान भेजा।

आप बारात की रात अपना समय कैसे बिताते हैं? आइए टिप्पणियों में साझा करें।

मुजाहिद इब्न अब्बास (आरए) द्वारा लिखित रिवाया में किताब "हज़ीनतुल असरार" में रात की सुन्नत बारात के बारे में इस प्रकार कहा गया है: एक सौ रकअत से बनी सुन्नत प्रार्थना है, एक "अलहम" है प्रत्येक रकअत में दस बार "कुल्हू" पढ़ें और हर दूसरी रकअत के बाद सलाम दिया जाए।

अन्नास (आरए) के एक अन्य रिवैया में कहा गया है कि व्यक्ति को दस रकअत सुन्नत की नमाज़ अदा करनी चाहिए, प्रत्येक रकअत में एक बार "अलहम" और सौ बार "कुल्हू" पढ़ना चाहिए, और हर दूसरी रकअत के बाद सलाम करना चाहिए। .

वासिले इब्नु असरार (आरए) के एक अन्य रिवाया का कहना है कि व्यक्ति को पूर्ण स्नान करना चाहिए, साफ कपड़े पहनना चाहिए और चार रकअत से मिलकर प्रार्थना करनी चाहिए। प्रत्येक रकअत में एक "अलहम" और "कुल्हू" 25 बार पढ़ा जाता है और दूसरी रकअत के बाद सलाम दिया जाता है।

इसके अलावा, बारात की रात, प्रत्येक व्यक्ति को वर्ष के दौरान किए गए सभी कार्यों का विश्लेषण करने की आवश्यकता होती है। और यदि कुछ ऐसा पाया जाता है जो सृष्टिकर्ता की आज्ञाओं का खंडन करता है, तो व्यक्ति को पश्चाताप करना चाहिए और दोबारा उस पर वापस नहीं लौटना चाहिए। यदि अचानक कोई आपसे नाराज हो गया है, तो आपको भाइयों की तरह शांति बना लेनी चाहिए। इस रात, सभी विश्वासियों को क्रोध, शत्रुता, घमंड और माता-पिता की अवज्ञा जैसी चीजों से खुद को दूर रखना चाहिए। आख़िरकार, यह सब हमें बरकत (अनुग्रह) और बारात के मूल्य से दूर करता है।

किसी को बारात की पवित्र रात जागने, प्रार्थना करने, कुरान पढ़ने, दुआ करने, बड़ों से मिलने और उनसे आशीर्वाद प्राप्त करने में बिताने की कोशिश करनी चाहिए। इसके अलावा बारात की रात में, मृत मुसलमानों को याद करने और दया, क्षमा, समृद्धि की कामना करने और बच्चों को इस रात की गरिमा और मूल्य के बारे में बताने की सिफारिश की जाती है।

इसके अलावा, हम अल्लाह के दूत (स.अ.व.) से जानते हैं कि यह उन रातों में से एक है जब सर्वशक्तिमान अपने दासों की प्रार्थनाओं और अनुरोधों को स्वीकार करता है। अन्य बातों के अलावा, इस रात सूरह यासीन को तीन बार पढ़ने की सलाह दी जाती है। पहली बार जीवन को लम्बा करने के इरादे से, दूसरी बार - परेशानियों और दुर्भाग्य से बचने के लिए, तीसरी - लाभ बढ़ाने के इरादे से। जान लें कि खुशी और मुक्ति संभव है यदि आप अल्लाह (स.) और उसके दूत (स.) के आदेशों के अनुसार जिएंगे। अल्लाह इस रात को सभी मुसलमानों को "उचित" ठहराए।

बिस्मिल्लाहि राग्मणि राग्यिम्। अल्लाहुम्मा, या ज़ल्मन्नी वा ला युमन्नु 'अलैही, या ज़लाली वल इकरामी, या ज़ात'अवली वल इनामी, ला इलाहा इल्ला अंता ज़हरा ललाजिना वा ज़हरल मुस्तजिरिना और अमानल खैफिना।

अल्लाहुम्मा इन कुंटा कतबतनी (कतबताना) अयिंदका फाई उम्मिल किताबी शाकियान (अश्किया), और माग्रुमिना (माग्रुमिना), और मातृदान (मातृदीना), और मुक्तर्रन 'अलैय्या ('अलैना) फाई रिज़्की फैमग्यू।

अल्लाहुम्मा बिफसलिका शाक्यवती (शक्यवताना), वा ग्यिर्मानी (ग्यिर्मनाना), वा तरदी (तर्दना), वा इकतारा रिज़की (रिज़क्याना), वास्बिटनी (वास्बिटना) अयिंदका फाई उम्मिल किताबी सईदान (सुअदा) मरज़ुक्याक (मरज़ुक्याइना) मुवाफ्फक्यान (मुवाफ्फक) इना) लिल्हैरती, फेननाका कुल्ता वा क्यावलुकल ग्याक्कु फाई किताबिकल मुंजाली 'अला लिसानी नबियिकल मुरसाली यमग्यु लाग्यु ​​मा यशौ, वा युस्बिटु, वा अयिन्दाहु उम्मुल किताबी। इलाही (इलाहना) बित्ताजल्लिल अज़मी फाई लेलति ननिस्फी मिन शाबानल मुकर्रामिलति युफ्राक्यू फिहा कुल्लू अमरीन ग्याकिम। वा युब्रामु अन तक्शिफ़ा 'अन्नी ('आइना) मीनल बलाई मा अलामु (ना'लामु), वा मा ला अलामु (ना'लामु), वा मा अंत बिही अलामु, इन्नाका अंतल अज्जुल अकरम।

वा सल्ला अल्लाहु 'अला सैय्यदीना मुहम्मदीन वा अलिही वा सग्बिहीव सल्लम.

अल्लाह (स.) के नाम पर, इस दुनिया में सभी के लिए दयालु और अगली दुनिया में केवल विश्वासियों के लिए दयालु!

हे अल्लाह! आपकी उदारता ने मुझे आपकी ओर निर्देशित किया, और आपकी दया ने मुझे आपकी ओर निर्देशित किया। मैं आपके पास कुछ ऐसी चीज़ लेकर आता हूँ जो आपके लिए कोई रहस्य नहीं है। मैं आपसे कुछ ऐसा मांगता हूं जो आपके लिए कठिन न हो। आख़िर आपके लिए इतना ही काफ़ी है कि आप मेरा हाल जानते हैं, भले ही मैं अनुरोध न करूँ।

हे वह जिसमें दुर्भाग्य को खत्म करने की शक्ति है, मेरे ऊपर से परेशानियों और चिंताओं का बोझ हटा दें। आपके अलावा पूजा करने योग्य कोई देवता नहीं है, और आप किसी भी कमी से दूर हैं! जब पैगंबर यूनुस प्रार्थना के साथ आपकी ओर मुड़े: "मैं उन लोगों में से एक हूं जिन्होंने खुद को नुकसान पहुंचाया," आपने उन्हें उत्तर दिया और उन्हें बचाया, और वादा किया कि आप उन लोगों को भी बचाएंगे जो अच्छा करते हैं।

हे अल्लाह! हे कृपा के स्वामी, जिन्हें किसी की दया की आवश्यकता नहीं है। हे महानता के स्वामी, हे जिसकी शक्ति में सभी संसारों की भलाई है! आपके अलावा पूजा करने योग्य कोई देवता नहीं है!

आप उन लोगों की मदद करते हैं जो आपसे मदद मांगते हैं, आप उनकी रक्षा करते हैं जो आपसे सुरक्षा मांगते हैं, और जो लोग खतरे में हैं वे आपका सहारा लेते हैं। आप ही वह व्यक्ति हैं जिसके लिए हम प्रयास करते हैं! हे अल्लाह, यदि आपने संरक्षित पट्टिका में मुझे खोया हुआ, वंचित, निर्वासित और गरीब लिखा है, तो आप मेरे खोए हुए, वंचित, निर्वासित और गरीब के इस रिकॉर्ड को मिटा देंगे। हे अल्लाह (स.), और मुझे अच्छे आचरण वाले, और जिनको लाभ पहुँचाया जाता है, और जिन्हें तू अच्छे कर्म करने में उपकृत करता है, उनमें से संरक्षित गोली में लिख ले।

आपने अपनी पुस्तक में कहा है, जो पैगंबर मुहम्मद (स.) की भाषा में प्रकट हुई है, और आपका वचन सत्य है: "अल्लाह (स. स.) उस रिकॉर्ड को मिटा देता है जिसे वह मिटाना चाहता है, और जो चाहता है उसे लिख देता है।" और सर्वशक्तिमान के पास एक संरक्षित गोली है। हे अल्लाह (स.), शाबान के महीने की आधी रात को अपनी सबसे बड़ी दया की अभिव्यक्ति के लिए, उन परेशानियों को हमसे दूर कर दें जिनके बारे में हम जानते हैं और जिनके बारे में हम नहीं जानते हैं। आख़िरकार, सचमुच, आप परमप्रधान हैं, महान हैं।

अल्लाह (स.) को आशीर्वाद और हमारे गुरु पैगंबर मुहम्मद (स.) को, उनके परिवार (समुदाय) और साथियों को शांति।''

अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु!

हम अल्लाह की स्तुति करते हैं, मदद के लिए उसकी ओर मुड़ते हैं, क्षमा मांगते हैं और उसके सामने पश्चाताप करते हैं, अपनी आत्माओं की बुराई और अपने कर्मों की गंदगी से उसकी सुरक्षा का सहारा लेते हैं। जिसे अल्लाह सीधे रास्ते पर ले जाता है, उसे कोई गुमराह नहीं करेगा और जिसे अल्लाह गुमराह कर देता है, उसे कोई सीधे रास्ते पर नहीं ले जाता।

हम गवाही देते हैं कि अल्लाह के अलावा पूजा के योग्य कोई देवता नहीं है, और हम गवाही देते हैं कि मुहम्मद उनके गुलाम और दूत हैं, अल्लाह उन्हें, साथ ही उनके परिवार, उनके सभी साथियों और उन सभी को आशीर्वाद दे और सलाम करे जो उस दिन तक उसके नक्शेकदम पर चलते थे। फैसले का.

इस कार्य में दो अध्याय हैं:

1) कुछ हदीसों में शाबान महीने की फजीलत का जिक्र है

2) शाबान (बारात की रात) के मध्य में पड़ने वाली रात के जश्न से जुड़ी एक नवीनता।

कुछ हदीसों में शाबान महीने की फजीलत का जिक्र है

2) अबू सलामा के शब्दों से यह बताया गया है कि आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा:

لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ شَهْرًا أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ وَكَانَ يَقُولُ خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَأَحَبُّ الصَّلَاةِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دُووِمَ عَلَيْهِ وَإِنْ قَلَّتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً دَاوَمَ عَلَيْهَا

“पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने शाबान के दौरान अधिक उपवास नहीं किया, उन्होंने पूरे शाबान में उपवास किया। उन्होंने कहा: "वह काम करो जो तुम्हारे वश में हो, क्योंकि वास्तव में अल्लाह [तुम्हारी इबादत] से तब तक नहीं थकता जब तक तुम [उससे] नहीं थक जाते।" नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के लिए सबसे पसंदीदा प्रार्थना वह थी जो अवधि के साथ की जाती है, भले ही वह छोटी (महत्वहीन) हो, और यदि उसने कोई भी [प्रकार] प्रार्थना करना शुरू कर दिया हो, फिर उन्होंने लंबे समय तक इसका प्रदर्शन किया। (विश्वसनीय हदीस)।

अबू सलामा ने कहा है: "मैंने आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) को यह कहते सुना:

كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ

"ऐसा हुआ कि मुझ पर अब भी [पिछले रमज़ान के] रोज़ों का कर्ज़ था, और मैं शाबान के अलावा इसकी भरपाई नहीं कर सका » (विश्वसनीय हदीस)।

अब्दुल्ला इब्न अबू क़ैस से रिवायत है कि उन्होंने आयशा को यह कहते हुए सुना:

كَانَ أَحَبَّ الشُّهُورِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ يَصُومَهُ شَعْبَانُ ثُمَّ يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ

« अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को सबसे अधिक शाबान में रोज़ा रखना पसंद था और उन्होंने इसे रमज़ान से जोड़ा।» (हदीस प्रामाणिक है)।

अबू हुरैरा से वर्णित है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

إذا انتصف شعبان فلا تصوموا

"जब शाबान बीच में पहुँच जाए तो रोज़ा मत रखना।" . (इस हदीस की प्रामाणिकता को लेकर विद्वानों में मतभेद है और सबसे सही राय यह है कि यह हदीस शाज़ हदीस की श्रेणी में आती है)।

अबू हुरैरा से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ

"किसी भी हालत में रमज़ान शुरू होने से एक या दो दिन पहले कोई भी व्यक्ति रोज़ा न रखे, सिवाय उन लोगों के जो रोज़ा रखते हैं, वे उस दिन रोज़ा रखते हैं।" (यह हदीस प्रामाणिक है, अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा रिपोर्ट की गई है)

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ ؟ فَقَالَ : شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ ، قِيلَ : فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ ؟ قَالَ : صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ

"पैगंबर से पूछा गया: "रमजान में उपवास के बाद सबसे अच्छा उपवास कौन सा है?" पैगंबर ने उत्तर दिया: "रमज़ान की शान बढ़ाने के लिए शाबान का रोज़ा रखना". तब प्रश्नकर्ता ने पूछा: "सर्वोत्तम भिक्षा क्या है?" पैगंबर ने उत्तर दिया: "रमजान में भिक्षा" (कमजोर हदीस).

यह वर्णित है कि 'आयशा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "एक रात मैंने अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) को खो दिया, मैंने [घर] छोड़ दिया और उन्हें बकी में पाया। उसने कहा: "क्या तुम सचमुच डरते हो कि अल्लाह तुम्हारे और उसके रसूल के साथ बुरा करेगा?" मैंने कहा: "हे अल्लाह के दूत! मुझे लगा कि तुम अपनी किसी पत्नी के पास गये हो।” तब उसने कहा:

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا ، فَيَغْفِرُ لأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ

"वास्तव में, शाबान के मध्य में पड़ने वाली रात में, धन्य सर्वशक्तिमान अल्लाह निकटतम आकाश में उतरता है और कलबी भेड़ पर बालों की संख्या से अधिक [इतने लोगों को] माफ कर देता है।" (कमजोर हदीस).

अबू मूसा अल-अशरी के शब्दों से यह बताया गया है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

إن الله ليطلع ليلة النصف من شعبان، فيغفر لجميع خلقه، إلا لمشرك أو مشاحن

"अल्लाह अपने बंदों को देखता है शाबान के मध्य में पड़ने वाली रात में, वह बहुदेववादी और ईर्ष्यालु खलनायक को छोड़कर, अपने सभी प्राणियों को माफ कर देता है।" (अच्छी हदीस, देखें: साहिह अल-जामी, 1819.)।

अली इब्न अबू तालिब से रिवायत है कि अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَتَهَا، وَصُومُوا يَوْمَهَا، فَإِنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ لَهُ، أَلَا مِنْ مُسْتَرْزِقٍ فَأَرْزُقَهُ، أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ ، أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ

“जब शाबान के मध्य की रात आये तो उस रात नमाज़ में खड़े रहो और दिन के उजाले में रोज़ा रखो। वास्तव में, सूर्यास्त के समय [इस रात से पहले] अल्लाह निकटतम आकाश में उतरता है और कहता है: "क्या वे लोग नहीं हैं जो क्षमा मांगते हैं, मैं उन्हें क्षमा कर दूंगा!" यदि प्रावधान मांगने वाले कोई नहीं हैं, तो मैं उन्हें प्रदान करूंगा! क्या कोई संकट में है, मैं उसका उद्धार करूंगा! हैं ना वो...! हैं ना वो...! और यह भोर तक जारी रहेगा।” (कमजोर हदीस).

शाबान महीने की खूबियों और विशेष प्रार्थनाओं के बारे में हदीसें भी हैं, जिन्हें हदीस विद्वानों ने काल्पनिक और मनगढ़ंत बताया था। उदाहरण के लिए, निम्नलिखित हदीसों का श्रेय पैगंबर मुहम्मद (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) को दिया जाता है:

رَجَب شَهْرُ اللهِ، وَشَعْبَانُ شَهْرِي و رَمَضَانَ شَهْرُ أُمَّتِي

"रज्जब अल्लाह का महीना है, शाबान मेरा महीना है, और रमज़ान मेरी उम्मत (समुदाय) का महीना है।" (हदीस मनगढ़ंत है)।

इन हदीसों में से एक में कहा गया है कि, अली इब्न अबू तालिब को संबोधित करते हुए, पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने कथित तौर पर कहा:

يا علي من صلى مائة ركعة في ليلة النصف من شعبان، يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب و (قل هو الله أحد) عشر مرات . قال النبي صلى الله عليه وسلم : يا علي ما من عبد يصلي هذه الصلوات إلا قضى عز وجل له كل حاجة طلبها تلك الليلة

"हे अली, जो कोई शाबान के मध्य की रात को एक सौ रकअत प्रार्थना करता है, और प्रत्येक रकअत में सूरह "किताब खोलना" और सूरह "कहो: वह अल्लाह एक है" को दस बार पढ़ता है, तो उसे ईश्वर का कोई भी सेवक जो इन प्रार्थनाओं को करता है, अल्लाह (वह महान और महिमामय है) उस रात जो कुछ वह मांगेगा वह अवश्य उसकी सारी आवश्यकताएं पूरी करेगा।” (हदीस मनगढ़ंत है)।

एक अन्य हदीस कहती है:

من صلى ليلة النصف من شعبان ثنتي عشرة ركعة، يقرأ في كل ركعة (قل هو الله أحد) ثلاثين مرة ، لم يخرج حتى يرى مقعده من الجنة

"जो कोई शाबान के मध्य की रात में बारह रकअत पढ़ता है, और प्रत्येक रकअत में तीस बार "कहो: वह अल्लाह एक है" पढ़ता है, वह स्वर्ग में अपना स्थान देखे बिना [अपनी जगह] नहीं छोड़ेगा ।” (हदीस मनगढ़ंत है)।

शाबान ("बारात" की रात) के मध्य में पड़ने वाली रात के जश्न से जुड़ा एक नवाचार

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ * فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

“हमने इसे धन्य रात में भेजा, और हम चेतावनी देते हैं। इसमें सभी बुद्धिमान मामलों का निर्णय किया जाता है। (कुरान, 44:3,4)।

यह बताया गया है कि सर्वशक्तिमान के इन शब्दों की व्याख्या करते हुए, 'इकरीमा (अल्लाह उस पर अपनी दया कर सकता है) ने कहा कि यह वह रात है जो शाबान के मध्य में पड़ती है, इस रात में अगले वर्ष के सभी मामलों की पुष्टि की जाती है , जिनका जीना तय है उनका निर्धारण किया जाता है और जो हज करते हैं उनका रिकार्ड किया जाता है फिर इसमें कुछ भी जोड़ा या घटाया नहीं जाता है।

हम इसे अल्लाह के शब्दों के संबंध में देखते हैं " धन्य रात्रि पर "दो राय हैं:

#पहली राय- कविता पूर्वनियति की रात के बारे में बात करती है, और यह सटीक रूप से वैज्ञानिकों के भारी बहुमत की राय है।

# दूसरे की राय लेना -यह आयत शाबान के मध्य की रात के बारे में बात करती है। यह 'इकरीमा' की राय है।

अधिकांश विद्वानों की सही राय यह है कि आयत में जिस धन्य रात का उल्लेख किया गया है वह दृढ़ संकल्प की रात है, न कि शाबान के मध्य की रात। अल्लाह (वह पवित्र और महान है) ने कहा: "... धन्य रात पर" , और फिर यह कहकर अपने शब्दों को स्पष्ट किया: "कुरान रमज़ान के महीने में अवतरित हुआ था" और "वास्तव में, हमने इसे (कुरान) भाग्य की रात में प्रकट किया है।"

यह कथन कि यह रात शाबान के मध्य में पड़ती है, एक निराधार राय है क्योंकि यह प्रत्यक्ष और स्पष्ट कुरान पाठ का खंडन करता है। कुछ लोगों द्वारा इस बात की पुष्टि करने के लिए उद्धृत सभी हदीसें कि धन्य रात शाबान पर पड़ती है, कुरान के प्रत्यक्ष पाठ का खंडन करती है और इसका कोई आधार नहीं है। जैसा कि इब्न अल-अरबी और कई अन्य हदीस विशेषज्ञों ने कहा है, उनमें से किसी भी हदीथ का कोई प्रामाणिक इस्नाद नहीं है। इन सबके साथ, किसी को केवल दुखद आश्चर्य हो सकता है जब आप एक ऐसे मुसलमान को देखते हैं जो कुरान की स्पष्ट आयतों के खिलाफ जाता है, जिसका न तो अल्लाह की किताब में और न ही विश्वसनीय सुन्नत में कोई आधार है।

इस सब से यह स्पष्ट है कि अधिकांश विद्वानों का कहना है कि शाबान महीने के मध्य के सम्मान में मस्जिदों में वार्षिक सभा आयोजित नहीं की जानी चाहिए। यह धर्म में विधर्म और नवीनता है।

यदि लोग घर पर या मस्जिद के बाहर छोटे समूह में व्यक्तिगत रूप से प्रार्थना करते हैं, तो इस तरह की कार्रवाई के संबंध में विद्वानों की दो अलग-अलग राय हैं:

पहली राय- यह एक नवीनता है. यह हिजाज़ के विद्वानों, जैसे अता और इब्न अबू मुलेक़ा, मदीना के विद्वानों, मलिक के छात्रों और अन्य विद्वानों का विश्वास है।

दोनों मतों में से अभी भी पहला मत अधिक सही है, अर्थात् यह मत कि शाबान की मध्य रात्रि का कोई भी उत्सव एक नवीनता है। जहां तक ​​दूसरी राय का सवाल है, इसे कई तर्कों से नकारा जा सकता है:

1) पहला तर्क.

इस बात की कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने इस रात को मनाया था। यह भी ज्ञात नहीं है कि कम से कम एक साथी (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो सकता है) ने इसे मनाया था। इब्न रज्जब द्वारा उल्लेखित तीन को छोड़कर, और यह घटना अंततः किससे फैल गई, इसके अलावा, यह तबियिनों से भी अज्ञात है। यदि अन्य ताबीईन हर साल इस रात को मनाते और किसी तरह इस रात को विशेष तरीके से उजागर करते, तो यह व्यापक रूप से जाना जाता और केवल तीन ताबीईन तक सीमित नहीं होता। इसलिए, हम कह सकते हैं कि इस रात का जश्न एक नवीनता और विधर्म है, और कुरान या सुन्नत में इसकी स्वीकार्यता का कोई संकेत नहीं है, और विद्वानों (इज्मा) के बीच इस पर कोई सहमति नहीं है। जिस पर कोई भरोसा कर सकता है.

इब्न रज्जब ने स्वयं भी कहा: “शाबान के मध्य की रात की गरिमा के संबंध में न तो नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) और न ही साथियों की ओर से कुछ भी विश्वसनीय है। यह विश्वसनीय रूप से केवल शाम के प्रसिद्ध वैज्ञानिकों में से ताबियिन के एक समूह से ही जाना जाता है।" .

2) दूसरा तर्क.

इब्न रजब ने उन ताबियिनों के नाम उद्धृत किए जो इस रात का सम्मान करते थे और मस्जिद में पूजा के कुछ अनुष्ठान करके इसे मनाते थे, और फिर उन्होंने खुद उल्लेख किया कि उनका स्रोत यहूदी परंपराएं थीं जो उन तक (इज़राइलियत) पहुंचीं। सवाल यह है कि कब से यहूदी परंपराओं को शरिया के तर्कों में से एक के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा?!

उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि लोगों ने इन तीन ताबीइन से शाबान की मध्य रात का सम्मान करने की प्रथा को अपनाया। इस संबंध में, एक और सवाल उठता है: कब से तबियिन के किसी भी कार्य को शरिया के तर्कों में से एक के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा?!

न तो यहूदी परंपराएँ, न ही ताबीईन के कार्य शरिया तर्क और स्रोत हैं जिनसे हम अपने धर्म के कानून प्राप्त कर सकते हैं।

3)तीसरा तर्क.

वैज्ञानिक जो उन ताबीयिनों के समकालीन थे जिन्होंने सबसे पहले शाबान की आधी रात की गरिमा के बारे में बात करना शुरू किया था, उन्होंने इसके लिए उनके प्रति अपनी निंदा व्यक्त की, लेकिन इस रात के प्रशंसकों में से कोई भी अपने औचित्य में कोई तर्क नहीं लाया और उनका खंडन नहीं कर सका। जिन्होंने उनकी निंदा की. और हम क्या कह सकते हैं अगर उन पर अपनी निंदा व्यक्त करने वालों में स्वयं अता इब्न अबू रबाह थे, जो अपने युग के मुफ्ती के रूप में जाने जाते थे और जिनके बारे में साथी इब्न उमर ने कहा था: .

4)चौथा तर्क.

إِنَّ اللَّهَ لَيَطَّلِعُ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ

"अल्लाह उस रात को अपनी रचनाओं को देखता है जो शाबान के बीच में पड़ती है, वह बहुदेववादी और ईर्ष्यालु खलनायक को छोड़कर सभी को माफ कर देता है।"

इस हदीस में ऐसा कोई संकेत नहीं है कि शाबान के मध्य की रात को किसी तरह मनाया जाना चाहिए और अन्य रातों से अलग होना चाहिए। एक प्रामाणिक हदीस, जिसे इमाम अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा उद्धृत किया गया है, कहता है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ

"हमारा दयालु और महान प्रभु हर रात, जब रात का आखिरी तीसरा भाग रहता है, निकटतम आकाश में उतरता है, और कहता है: "जो कोई मुझे पुकारेगा, मैं उसे उत्तर दूंगा!" जो कोई मुझ से माँगेगा, मैं उसे दूँगा! जो कोई मुझसे माफ़ी मांगेगा, मैं उसे माफ़ कर दूंगा।” .

इसलिए, सर्वशक्तिमान अल्लाह (पवित्र और महान) की दयालुता और प्राणियों की क्षमा वर्ष में केवल एक या कुछ रातों तक सीमित नहीं है।

5) पांचवां तर्क.

जिन विद्वानों ने यह तर्क दिया कि इस रात किसी व्यक्ति का व्यक्तिगत रूप से या संकीर्ण दायरे में नमाज़ पढ़ना कोई निंदनीय कार्य नहीं है, उन्होंने किसी भी शरिया तर्क के साथ अपनी राय का समर्थन नहीं किया, और यदि उनके पास ऐसे तर्क होते, तो वे निश्चित रूप से उन्हें लाते।

जो लोग शाबान की मध्य रात के उत्सव की निंदा करते हैं, उन्हें धर्म में नवाचारों को पेश करने के निषेध के बारे में हदीसों द्वारा निर्देशित किया जाता है। उदाहरण के लिए, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के निम्नलिखित शब्द इस बारे में बोलते हैं:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

(यानी शरिया), तो उसका मामला खारिज कर दिया जाएगा" .

पैगंबर की कई विश्वसनीय हदीसें (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) और साथियों की परंपराएं धर्म में नवाचारों के निषेध के बारे में बात करती हैं और इसके खिलाफ चेतावनी देती हैं।

शेख इब्न बाज़ ने कहा: "इस रात प्रार्थनाओं में व्यक्तिगत रूप से खड़े होने की वांछनीयता के बारे में अल-औज़ई (अल्लाह उस पर दया कर सकता है) की राय के बारे में (यानी, मस्जिद में नहीं) और जिस राय पर इब्न रजब ने चुना, उनके पास एक अजीब और कमजोर है औचित्य। आख़िरकार, यह ज्ञात है कि यदि किसी कार्य को शरिया तर्कों के माध्यम से शरिया के तत्व के रूप में अनुमोदित नहीं किया जाता है, तो मुसलमानों को इसे करने की अनुमति नहीं है, जिससे अल्लाह के धर्म में नवाचारों का परिचय मिलता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे इसे व्यक्तिगत रूप से करते हैं या सामूहिक रूप से, गुप्त रूप से या सार्वजनिक रूप से, क्योंकि निम्नलिखित हदीस में यह सब शामिल है: “जो कोई [धर्म में] कोई कार्य करता है जो उसके अनुरूप नहीं है (यानी शरिया), तो उसका मामला खारिज कर दिया जाएगा।” यह अन्य तर्कों द्वारा समर्थित है जो नवाचार के निषेध और खतरे की ओर इशारा करते हैं।

शेख द्वारा शाबान की मध्य रात्रि के विषय पर हमारे सामने आई परंपराओं के संबंध में महान विद्वानों की आयतों, हदीसों और कथनों का हवाला देने के बाद, उन्होंने कहा: "ऊपर उद्धृत छंदों, हदीसों और विद्वानों के बयानों से, सत्य की खोज करने वालों के लिए यह स्पष्ट हो जाता है कि शाबान के बीच में पड़ने वाली रात को प्रार्थनाओं और पूजा के अन्य कार्यों में बिताना, और उस रात के अगले दिन उपवास करना है अधिकांश वैज्ञानिकों के अनुसार एक ख़राब आविष्कार। इस बात का शुद्ध शरीयत में कोई आधार नहीं है. यह नवोन्मेष सहाबा (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो) के बाद ही लागू किया जाने लगा। जो लोग सत्य की तलाश करते हैं, उनके लिए अल्लाह (वह महान और महिमावान है) के शब्द हैं: "आज मैंने तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म सिद्ध कर दिया है" (कुरान 5:3) , साथ ही समान अर्थ वाले अन्य श्लोक भी।

पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

“हमारे व्यवसाय में कौन प्रवेश कराएगा (अर्थात् शरीयत में) जो बात इस पर लागू नहीं होती, तो उसे (नवाचार को) खारिज कर दिया जाएगा।” .

इसी तरह के अर्थ वाली कई अन्य हदीसें भी हैं।

एक प्रामाणिक हदीस में, जो अबू हुरैरा के शब्दों से इमाम मुस्लिम द्वारा हदीसों के संग्रह "अस-सहीह" में प्रसारित होता है, यह कहा जाता है कि अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कहा:

لاَ تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِى وَلاَ تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِى صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ

"शुक्रवार की रात को खड़े होने के लिए अन्य रातों से अलग न रखें [अतिरिक्त रात की प्रार्थना], और इस दिन को उपवास करने के लिए अन्य दिनों से अलग न करें, सिवाय उस उपवास के जो आप में से कोई एक [नियमित रूप से] करता है।" .

और यदि इबादत के लिए अन्य रातों में से किसी विशेष रात के चयन की अनुमति दी जाती, तो शुक्रवार की रात अन्य रातों की तुलना में अधिक योग्य होती, क्योंकि, जैसा कि एक विश्वसनीय भविष्यवाणी हदीस से ज्ञात होता है, शुक्रवार सबसे अच्छा दिन है जिस पर सूर्य उदय हुआ।

जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने शुक्रवार की रात को पूजा के लिए आवंटित करने से मना किया, तो उन्होंने संकेत दिया कि अन्य रातों को किसी भी तरह से अलग नहीं किया जा सकता है और विशेष रूप से किसी भी प्रकार की पूजा के साथ नहीं मनाया जा सकता है। . अपवाद केवल तभी किया जा सकता है जब ऐसी कार्रवाइयों की अनुमति का संकेत देने वाला कोई विश्वसनीय तर्क हो। उदाहरण के लिए, रमज़ान के महीने की सभी रातें और विशेष रूप से नियति की रात को पूजा और प्रार्थना के कार्यों में विशेष उत्साह और परिश्रम के साथ मनाने की अनुमति दी जाती है और यहां तक ​​कि प्रोत्साहित भी किया जाता है, क्योंकि यह आदेश सीधे पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) से आता है। उस पर हो)। उन्होंने मुसलमानों को इस महीने के दौरान और अधिक प्रयास करने और जितना संभव हो सके अल्लाह की इबादत करने के लिए प्रोत्साहित किया, जैसा कि स्वयं पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) ने किया था। एक प्रामाणिक हदीस कहती है:

مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ, وَمَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ

"जिसने विश्वास और आशा के साथ रमज़ान मनाया, उसके पिछले पाप माफ कर दिए जाएंगे; जो नियति की रात में विश्वास और आशा के साथ खड़ा हुआ, उसके पिछले पाप माफ कर दिए जाएंगे।" .

यदि "मध्य-शाबान की रात" या "रजब के महीने के पहले शुक्रवार की रात" या "स्थानांतरण और स्वर्गारोहण की रात" को पूजा करके मनाने की अनुमति दी गई थी, तो पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) (उस पर हो) हमें यह बात बतायी होती और अपने समुदाय को समझायी होती तथा स्वयं भी ऐसा ही किया होता। यदि वास्तव में ऐसा कुछ हुआ होता, तो सहाबा (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो) इसे हमारे पास ला देते और कुछ भी नहीं छिपाते। पैगम्बरों (उन पर शांति हो) के बाद साथी सबसे अच्छे और सबसे ईमानदार लोग थे। हालाँकि, जैसा कि हम वैज्ञानिकों के उपरोक्त बयानों से पहले ही सीख चुके हैं, न तो अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से और न ही साथियों से "पहले शुक्रवार की रात" की गरिमा का संकेत देने वाली कोई विश्वसनीय हदीस है। रज्जब की” या “शाबान के महीने की मध्य रात”। यह स्पष्ट हो जाता है कि इन दो रातों का जश्न इस्लाम में एक नवीनता है, और तदनुसार, उन्हें किसी भी प्रकार की पूजा के साथ मनाना भी एक दुष्ट नवाचार है। .

अल्लाह इस बारे में बेहतर जानता है।' उनकी स्तुति करो, हमारे पैगंबर मुहम्मद, साथ ही उनके परिवार और उनके सभी साथियों पर शांति और आशीर्वाद हो।

“अल-बिदा` अल-हवलिया” पुस्तक से
लेखक: अब्दुल्ला इब्न अब्दुलअज़ीज़
इब्न अहमद अत-तुवाईजिरी
अनुवाद: अबू यासीन मलिकोव आर
संपादकीय: इस्लाम क्यों?. आरयू

`अबू बक्र अल-सिद्दीक की बेटी आयशा- वफ़ादारों की माँ, अल्लाह के दूत की पत्नी (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। उनका जन्म हिजड़ा से सात साल पहले हुआ था। उसने उससे मक्का में शादी की, लेकिन उसके साथ मदीना में ही रहने लगा। 'आयशा उनकी एकमात्र पत्नी थी जिससे उन्होंने तब शादी की थी जब वह एक लड़की थी; अन्य सभी पत्नियों की शादी पहले ही हो चुकी थी। आयशा अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की प्रिय पत्नी थीं। जब पाखंडियों ने उस पर बेवफाई का आरोप लगाया, तो अल्लाह ने उसकी बेगुनाही का बखान करते हुए और पाखंडियों की साजिशों को उजागर करते हुए कुरान में आयतें भेजीं। उसने अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के कई शब्दों को दिल से याद किया और कई हदीसें बताईं। `आयशा निस्संदेह सभी महिलाओं में सबसे अधिक जानकार थी। सुन्नत में आयशा की गरिमा के बारे में बात करने वाली कई हदीसें शामिल हैं। जब नबी की मृत्यु हुई (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो), वह अठारह वर्ष की थी। 'आयशा की मृत्यु 58 हिजरी में हुई। सड़सठ साल की उम्र में.

हदीस को अल-बुखारी ने अपने हदीसों के संग्रह "अल-साहिह" में उद्धृत किया था, एक प्रकाशन जिसमें टिप्पणियों के साथ "फतह अल-बारी" (4/213), हदीस संख्या 1969, और मुस्लिम द्वारा अपने हदीसों के संग्रह में उद्धृत किया गया था। अल-साहिह” (2/810), हदीस संख्या 1156 और संख्या 175।

"हदीस सहीह/प्रामाणिक हदीस"(حديث صحيح) एक हदीस है जिसमें ट्रांसमीटरों (इस्नाद) की एक सतत श्रृंखला है, जिनमें से सभी भरोसेमंद (`उदुल) हैं, सटीक हैं। एक प्रामाणिक हदीस को किसी भी विसंगति (शुज़ुज़) और छिपी हुई खामियों (`यलाल) से भी मुक्त होना चाहिए।

अबू सलामा इब्न अब्दुर्रहमान इब्न 'औफ इब्न अब्दुल'उफ अल-कुरैशी अज़-ज़ुहरी- हदीस के महान विशेषज्ञ और मदीना के उत्कृष्ट विद्वानों में से एक। वे कहते हैं कि उनका असली नाम अब्दुल्ला है, एक अन्य संस्करण के अनुसार यह इस्माइल है, लेकिन वह अपने कुन्या अबू सलाम से व्यापक रूप से जाने जाते थे। वह हमेशा ज्ञान की तलाश में रहते थे, वह फ़िक़्ह के बहुत मजबूत विशेषज्ञ थे और लोग उनसे ज्ञान प्राप्त करना चाहते थे। 94 में मृत्यु हो गई. बहत्तर साल की उम्र में.

आप अबू सलामा की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "अत-तबकत" (5/155-157), "अल-मारीफ", इब्न कुतैबा, पृष्ठ 238, "तबकत अल-फुकाहा", अल- शिराज़ी, पी. 61, "तज़किरत अल-ख़ुफ़ाज़" (1/63), "तहज़ीबु अल-तहज़ीब" (12/115-118)।

यहाँ अतिशयोक्ति की अरबी भाषा की अभिव्यक्ति का प्रयोग किया गया है, जिसका उद्देश्य अनेकता को इंगित करना है, जो प्रसंग से स्पष्ट है। जब आयशा कहती है कि उसने पूरे शाबान में रोज़े रखे, तो इस हदीस और अन्य भविष्यसूचक हदीसों के संदर्भ से यह स्पष्ट है कि हम इस महीने के अधिकांश दिनों में उपवास के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन इसके सभी दिनों में नहीं।

हदीस को अल-बुखारी ने अपने हदीसों के संग्रह "अल-साहिह" में उद्धृत किया था, एक प्रकाशन जिसमें टिप्पणियों के साथ "फतह अल-बारी" (4/213), हदीस संख्या 1970, और मुस्लिम द्वारा अपने हदीसों के संग्रह में उद्धृत किया गया था। अल-सहीह” (2/811), हदीस संख्या 782।

"...और मैं शाबान के अलावा इसकी भरपाई नहीं कर सका" - वे। वह पूरे साल रोज़े नहीं रख सकी और केवल शाबान में ही रोज़ा रखा। रमज़ान से ठीक पहले वाले महीने में।

हदीस का हवाला दिया गया था: अल-बुखारी ने हदीसों के अपने संग्रह "अल-साहिह" में, टिप्पणियों के साथ संस्करण "फत अल-बारी" (4/189), हदीस नंबर 1950, और मुस्लिम ने अपने हदीसों के संग्रह "अल" में -सहीह” (2/802, 803), हदीस नंबर 1146।

अब्दुल्ला इब्न अबू क़ैस अबू असवद अल-नासरी अल-हिम्सा(कभी-कभी वे इब्न क़ैस कहते हैं, कभी-कभी उन्हें इब्न अबू मूसा कहा जाता है, लेकिन सही अभी भी इब्न अबू क़ैस ही है)। अल-इज़ली ने उनके बारे में कहा: "शाम से आ रहा है, विश्वसनीय ट्रांसमीटर (सिका), ताबीइन (साथियों का शिष्य)". अबू हातिम ने कहा: "यह हदीस (सलिहु-एल-हदीस) का एक अच्छा ट्रांसमीटर है". अल-धाहाबी ने कहा: "अच्छा (सलीह), सच्चा (सदुक़)". इब्न हिब्बन ने उनका उल्लेख विश्वसनीय ट्रांसमीटरों में किया। यरमौक की लड़ाई में उन्होंने घुड़सवार सेना में सेवा की।

आप अब्दुल्ला इब्न अबू क़ैस की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "तारिहु अल-सिकत", पृष्ठ 273, जीवनी संख्या 879, "अल-जर्ह वा अत-ता`दिल" (5/140), जीवनी क्रमांक 653, “अल-काशिफ़" (2/120), जीवनी क्रमांक 2955, "तहज़ीबु अत-तहज़ीब" (5/365, 366), जीवनी क्रमांक 631।

हदीस द्वारा उद्धृत: अहमद संग्रह "अल-मुसनद" में (6/188); अबू दाऊद संग्रह "अल-सुनन" (2/812), हदीस संख्या 2431 में; "अल-सुनन" संग्रह में अन-नासाई (4/199); इब्न खुज़ैमाह संग्रह "अस-सहीह" (3/282), हदीस संख्या 2077 में; अल-हकीम ने "अल-मुस्तद्रक" (1/434) संग्रह में यह भी कहा: "दो शेखों की शर्तों के अनुसार प्रामाणिक(यानी अल-बुखारी और मुस्लिम) परन्तु वे उसे नहीं लाए" इमाम अल-धाहाबी ने "अत-तल्खिस" पुस्तक में अल-हकीम के शब्दों के साथ अपनी सहमति व्यक्त की।

अब्दुर्रहमान इब्न सह्र अद-दौसी,जाना जाता है अबू हुरैरा,- एक महान साथी, 7 हिजरी में इस्लाम स्वीकार कर लिया, जिसके बाद वह लगातार पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथ रहे, हर जगह उनके साथ रहे और उनकी सेवा की, जिसकी बदौलत उन्होंने किसी और की तुलना में अधिक हदीसों को संरक्षित और प्रसारित किया। उनसे 5374 हदीसें प्रसारित हुईं। इस्लाम के शुरुआती वर्षों में, जब वह अपनी मातृभूमि छोड़कर मदीना चले गए, तो वह बहुत गरीब थे और गरीबों और निराश्रितों के लिए एक मस्जिद के पास बने आश्रय के नीचे रहते थे। एक प्रामाणिक हदीस में बताया गया है कि अबू हुरैरा ने भूलने की बीमारी के बारे में अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से शिकायत की, तो पैगंबर ने उन्हें अपनी रिदा (शरीर के ऊपरी हिस्से को ढकने वाला कपड़े का एक टुकड़ा) फैलाने का आदेश दिया, फिर उसने उसे फैलाया, फिर अपने पास दबा लिया। अबू हुरैरा ने कहा: "[उसके बाद] उसने मुझसे जो कुछ भी कहा, मैं उसे नहीं भूला।"

उमर इब्न अल-खत्ताब ने उन्हें बहरीन का गवर्नर नियुक्त किया। फिर वह मदीना लौट आए और वहीं बस गए। अबू हुरैरा (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकता है) की मृत्यु 57 हिजरी में हुई। या 58 एएच में. या 59 एएच, लेकिन अधिक व्यापक रूप से यह माना जाता है कि उनकी मृत्यु 59 एएच में हुई थी। अठहत्तर साल की उम्र में.

हदीस द्वारा उद्धृत: अहमद संग्रह "अल-मुसनद" (2/442) में; अबू दाऊद संग्रह "अल-सुनन" (2/751), हदीस संख्या 2337 में; अत-तिर्मिधि संग्रह "अस-सुनन" (2/121), हदीस संख्या 735 में, जहां उन्होंने कहा: "अच्छी विश्वसनीय हदीस". उन्होंने यह भी कहा: "कुछ विद्वानों का कहना है कि इस हदीस का अर्थ इस प्रकार है: [शाबान के दूसरे भाग में उपवास का निषेध उन लोगों को संबोधित है] जिन्होंने पहले बिल्कुल भी उपवास नहीं किया था, और जब शाबान के केवल कुछ दिन थे रह गए, उन्होंने अचानक रमज़ान के महीने की महिमा के लिए उपवास करना शुरू कर दिया". इस हदीस को इब्न माजाह (1/528), हदीस नंबर 1651 द्वारा भी रिपोर्ट किया गया था; विज्ञापन-दारिमी संग्रह "अल-सुनन" (2/17), अध्याय 34 में।

इब्न रज्जब ने पुस्तक "लताइफ़ अल-मारीफ़" पृष्ठ 142 में कहा: "इस हदीस को अहमद, अबू दाऊद, एट-तिर्मिज़ी, एन-नासाई, इब्न माजाह, इब्न हिब्बन ने "अल-सहीह" संग्रह में, और अल-हकीम ने अपने पिता से 'अला इब्न अब्दुर्रहमान' की श्रृंखला के साथ रिपोर्ट किया था। , अबू हुरैरा से, जिसके बाद उन्होंने हदीस का उल्लेख किया। अत-तिर्मिज़ी और अन्य लोगों ने इसे प्रामाणिक कहा, लेकिन विद्वान इस हदीस की प्रामाणिकता के संबंध में असहमत थे। अगर हम हदीस को प्रामाणिक मानने की बात करें, तो कई लोगों ने ऐसा किया है, उनमें तिर्मिज़ी, इब्न हिब्बन, अल-हकीम, अत-तहावी, इब्न अब्दुलबर शामिल हैं। हालाँकि, उसी समय, जिन विद्वानों का उल्लेख किया गया था, उनसे अधिक ज्ञान वाले विद्वानों ने इस हदीस की अविश्वसनीयता के बारे में बात की थी; उन्होंने कहा कि यह एक अनुपयुक्त हदीस (हदीस मुनकर) है। जो लोग हदीस को कमज़ोर (दाइफ़) मानते थे उनमें अब्दुर्रहमान इब्न महदी, इमाम अहमद, अबू ज़ुरा अर-रज़ी, अल-असराम जैसे विद्वान शामिल हैं। इमाम अहमद ने कहा: "अल-अला ने इससे अधिक अनुपयुक्त हदीस प्रसारित नहीं की," जिसके बाद उन्होंने पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के शब्दों के साथ इस हदीस की प्रामाणिकता का खंडन किया: " रमज़ान की शुरुआत एक या दो दिन का उपवास करके न करें [शुरू होने से पहले]", जैसा कि अल-बुखारी और मुस्लिम द्वारा रिपोर्ट किया गया है, इस हदीस से यह स्पष्ट है कि रमज़ान को दो दिन से अधिक पहले करना संभव है।" अल-असराम ने कहा: "सभी हदीसें इस हदीस का खंडन करती हैं," जिसके बाद उन्होंने उन हदीसों की ओर इशारा किया जो कहती हैं कि पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) ने शाबान को पूरी तरह से उपवास किया और इसे रमजान के साथ जोड़ा, साथ ही साथ रमज़ान शुरू होने से एक या दो दिन पहले रोज़ा रखने की मनाही। इस प्रकार, यह हदीस "शाज़" हदीसों की श्रेणी में शामिल है (दुर्लभ हदीसें जो अधिक विश्वसनीय हदीसों का खंडन करती हैं, जो ट्रांसमीटरों में से किसी एक द्वारा त्रुटि की संभावना को इंगित करती हैं) और विश्वसनीय हदीसों का खंडन करती हैं। अत-तहावी ने कहा: "यह हदीस निरस्त कर दी गई है (मनसुख)," और अत-तहावी ने यह भी तर्क दिया कि सभी विद्वानों (इज्मा`) की एकमत राय है कि इस हदीस के अनुसार कार्य करने की कोई आवश्यकता नहीं है। [लेकिन किसी भी मामले में] अधिकांश विद्वानों की राय है कि इस हदीस के अनुसार कार्य करने की कोई आवश्यकता नहीं है।"(इब्न रज्जब की पुस्तक "लताइफ़ अल-मारीफ़" से उद्धरण का अंत)।

"हदीस शाज़/विषम हदीस"(حديث شاذ) एक हदीस है जो स्वीकार्य हदीस ट्रांसमीटरों द्वारा प्रेषित होती है, लेकिन इसका अर्थ अधिक विश्वसनीय और आधिकारिक ट्रांसमीटरों के माध्यम से प्रसारित अन्य हदीस के विपरीत है, जो एक विसंगति है। नतीजतन, ऐसी हदीस को खारिज कर दिया जाता है, इस तथ्य के बावजूद कि इसके इस्नाद में विश्वसनीय वर्णनकर्ता शामिल हैं।

"...उन लोगों को छोड़कर जो रोज़ा रखते हैं" - हम उन लोगों के बारे में बात कर रहे हैं जो नियमित रूप से स्वैच्छिक उपवास रखते हैं, जैसे कि सोमवार और गुरुवार को साप्ताहिक उपवास, दाऊद का उपवास (हर दूसरे दिन एक निरंतर उपवास, यानी एक दिन उपवास, एक दिन उपवास नहीं), एक व्रत उपवास (नज़र) या पिछले रमज़ान से बचा हुआ कर्तव्य का रोज़ा।

हदीस का हवाला अल-बुखारी ने अपने हदीसों के संग्रह "अल-साहिह" में दिया था, एक प्रकाशन जिसमें टिप्पणियों के साथ "फतह अल-बारी" (4/127, 128), हदीस नंबर 1914, और मुस्लिम ने अपने संग्रह में कहा था। हदीस "अल-सहीह" (2/762), हदीस नंबर 1082।

उम्मु सलामा हिंद बिन्त अबू उमैया इब्न अल-मुगीरा इब्न अब्दुल्ला इब्न अम्र इब्न मखज़ुम अल-कुरैशिया अल-मखज़ुमिया- वफ़ादारों की माँ, अल्लाह के दूत की पत्नी (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उस पर हो)। उनके पिता हुज़ेफ़ा थे, जिन्हें ज़ादु-र्राकिब (यात्री की आपूर्ति) उपनाम से जाना जाता था, जो उन्हें उनकी उदारता के कारण मिला था। उम्म सलामा पहले अबू सलामा इब्न अब्दुलसाद इब्न अल-मुगीरा की पत्नी थीं, जो उनके पिता की ओर से उनकी चचेरी बहन थीं। हिजड़ा से पहले उन्होंने अकेले ही इस्लाम स्वीकार कर लिया था; अपने पति के साथ वे मक्का के बहुदेववादियों के उत्पीड़न से बचने के लिए इथियोपिया चले गए। इथियोपिया में उनका सलामा नाम का एक बेटा था। फिर वे मक्का लौट आए और जल्द ही मदीना चले गए, जहां उनका अम्र नाम का एक बेटा और दो बेटियां दुर्रत और ज़ैनब हुईं। उहुद की लड़ाई में घायल होने के कारण अबू सलामा शहीद हो गए और उम्मू सलामा विधवा हो गईं। चौथे वर्ष में अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उससे शादी की। उम्मू सलामा एक बेहद बुद्धिमान, खूबसूरत और समझदार महिला थीं। उम्मू सलामा की मृत्यु 59 हिजरी में हुई। और इस दुनिया को छोड़ने वाली नबी (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) की आखिरी पत्नी थीं।

हदीस द्वारा उद्धृत: अहमद संग्रह "अल-मुस्नद" (6/300); संग्रह "अल-सुनन" (4/150), अध्याय संख्या 33 में अन-नासाई; अत-तिर्मिधि ने संग्रह "अल-सुनन" (2/120), हदीस संख्या 733 में, और कहा: "हदीस अच्छी है (हसन)"; अल-तहावी ने "शरह मानी अल-असर" (2/82) पुस्तक पर अपनी टिप्पणी में कहा।

ओसामा इब्न ज़ायद इब्न हारिसा इब्न शारखिल अल-कलबी- एक साथी, उसे अक्सर अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का पसंदीदा और उनके पसंदीदा का बेटा कहा जाता है। उनकी मां उम्मू अयमान एक समय खुद पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो) की नानी थीं। ओसामा खुद इस्लाम के दौरान पैदा हुए थे और जब पैगम्बर की मौत हुई तो ओसामा बीस साल के थे. ख़लीफ़ा बनने के बाद, अबू बक्र अल-सिद्दीक ने तुरंत सेना के कमांडर के रूप में ओसामा की नियुक्ति की पुष्टि की, जिसे अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने स्वयं अपनी मृत्यु से पहले बनाया था। उमर इब्न अल-खत्ताब भी उन्हें बहुत महत्व देते थे और उनका सम्मान करते थे। जब, धर्मी ख़लीफ़ा उस्मान इब्न अफ्फान की हत्या के बाद, अशांति और नागरिक संघर्ष का दौर शुरू हुआ, तो ओसामा ने सभी मामलों से संन्यास ले लिया और दोनों तरफ की अशांति में कोई हिस्सा नहीं लिया। 54 हिजरी में मदीना में मृत्यु हो गई।

हदीस द्वारा उद्धृत: अहमद संग्रह "अल-मुसनद" में (5/201); अल-सुनन (4/102) में अल-नासाई, अल-अल्बानी ने कहा: "इस हदीस का इस्नाद अच्छा (हसन) है, इसमें थाबित इब्न क़ैस शामिल है, वह एक ईमानदार ट्रांसमीटर (सदुक़) है, कभी-कभी वह गलतियाँ करता है, जैसा कि "तकरीब" पुस्तक में कहा गया है। हदीस के बाकी ट्रांसमीटर पूरी तरह से विश्वसनीय (सिकात) हैं।". (देखें: "सिलसिलतु अल-अहादिथ अल-साहिहा" (4/522), हदीस संख्या 1898)।

"हदीस हसन/अच्छी हदीस"(حديث حسن) - एक अच्छी हदीस, एक प्रामाणिक (सहीह) की तरह, धर्म में एक तर्क के रूप में इस्तेमाल की जा सकती है। एक अच्छी हदीस वह हदीस होती है जिसमें कथनकर्ताओं (इस्नाद) की एक सतत श्रृंखला होती है, जिनमें से सभी विश्वसनीय (`उदुल) होते हैं, लेकिन प्रामाणिक हदीस की तुलना में सटीकता की डिग्री कम होती है। एक प्रामाणिक (साहिह) हदीस की तरह, एक अच्छी (हसन) हदीस किसी भी विसंगति (शुज़ुज़) और छिपी हुई खामियों (`इलाल) से मुक्त होनी चाहिए।

अनस इब्न मलिक इब्न अन-नाद्र इब्न दमदमा इब्न ज़ैद इब्न हरम अन-नजारी अल-खजराज अल-अंसारी अबू सुमामा- अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) का एक साथी और उसका नौकर। वयस्क होने से पहले उन्होंने बद्र की लड़ाई में भाग लिया। वह उन साथियों में से एक थे जिन्होंने कई हदीसें (मुक्सिर) प्रसारित कीं, उनसे दो हजार दो सौ छियासी हदीसें प्रसारित हुईं। मदीना में जन्मे, उन्होंने एक बच्चे के रूप में इस्लाम स्वीकार कर लिया और उनकी मृत्यु तक दस साल तक पैगंबर की सेवा की (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो)। ख़लीफ़ा अबू बक्र और उमर ने उन्हें बहरीन का शासक नियुक्त किया (यह ऐतिहासिक क्षेत्र बहरीन के आधुनिक राज्य से बहुत बड़ा है) और उनके ईमानदार और अच्छे काम के लिए उनके प्रति आभार व्यक्त किया। फिर वह दमिश्क और बाद में बसरा चले गए। 91 हिजरी में बसरा में सौ वर्ष से अधिक की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। वह बसरा में मरने वाले अंतिम साथी थे। वह अपने पीछे लगभग सौ बच्चों और पोते-पोतियों को छोड़ गए और सबसे अमीर साथियों में से एक थे, जो पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के संकेतों में से एक है, जिन्होंने अनस के लिए तब प्रार्थना की जब वह अभी भी एक लड़का था, कह रहा था: "हे अल्लाह, उसे बहुत धन और बच्चे दे और उसे स्वर्ग में प्रवेश दे।" .

आप धन्य साथी अनस इब्न मलिक (अल्लाह उस पर प्रसन्न हो सकते हैं) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "अल-बिदायतु वा अन-निहाया" (9/98-102), "अल-इसाबा" ( 1/84, 85) , जीवनी क्रमांक 277.

हदीस को अत-तिर्मिज़ी ने "अस-सुनन" (2/86), हदीस नंबर 657 संग्रह में उद्धृत किया था और कहा था: "सदका इब्न मूसा, उनकी राय में (यानी हदीस विद्वानों के बीच), एक मजबूत ट्रांसमीटर नहीं है"; अत-तहावी पुस्तक "शरह मानी अल-असर" (2/83) में; अल-बगावी पुस्तक "शरह अल-सुन्नत" (6/329), हदीस संख्या 1778 में; इब्न अल-जावज़ी ने "अल-इलाल अल-मुतनहिया" (2/65,66) पुस्तक में, जहाँ इब्न अल-जावज़ी ने कहा: “यह हदीस प्रामाणिक नहीं है। याह्या इब्न माईन ने कहा: "सदका इब्न मूसा कोई नहीं है (यानी एक बहुत ही अविश्वसनीय ट्रांसमीटर)।" इब्न हिब्बन ने कहा: "यह हदीस उनके (सदाका इब्न मूसा) द्वारा नहीं लिखी गई थी, लेकिन जब उन्होंने इसे प्रसारित किया, तो उन्होंने परंपराओं को बदल दिया, और इसलिए उनकी हदीसें अब तर्क के रूप में उपयोग के लिए स्वीकार्य नहीं हैं।".

"हदीस दाइफ़/कमज़ोर हदीस"(حديث ضعيف) अस्वीकार्य हदीसों (हदीस मर्दूद) के प्रकारों में से एक है। एक कमज़ोर हदीस वह है जो एक अच्छी हदीस (हदीस हसन) की कम से कम एक शर्त को पूरा नहीं करती है। एक कमज़ोर हदीस का इस्तेमाल शरिया तर्क के रूप में नहीं किया जाता है। कभी-कभी कुछ हदीसें जिनमें कमज़ोरी का स्तर कम होता है, का उपयोग किया जा सकता है, यानी ऐसी हदीसें जिनमें एक अच्छी हदीस (हसन) की शर्तों का बहुत अधिक उल्लंघन नहीं किया जाता है, लेकिन फिर भी, इन हदीसों का अनुप्रयोग क्षेत्र बहुत ही संकीर्ण है और इन्हें अस्वीकार कर दिया जाता है। मजबूत हदीसों के साथ थोड़े से भी विरोधाभास पर। उदाहरण के लिए, कमजोर हदीसों (दाइफ) का उपयोग किया जा सकता है यदि उनके अर्थ की पुष्टि विश्वसनीय (साहिह) और अच्छी (हसन) हदीसों से होती है।

कल्ब- यह कुदा'आ (قضاعة) जनजाति के कुलों में से एक है; ज़ायद इब्न हारिसा के पिता हरिसा अल-कलबी, जो अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के एक स्वतंत्र व्यक्ति थे, भी इस जनजाति के थे. जाहिलिया (पूर्व-इस्लामिक युग) के दौरान, ये जनजातियाँ दवमत अल-जंदाल (डेमा), ताबुक और शाम के बाहरी इलाके में रहती थीं। कल्ब कबीले की उत्पत्ति उनके पूर्वज से हुई है, जिनका नाम कल्ब इब्न बर्रा इब्न सालाब इब्न हिलवान इब्न 'इमरान इब्न अल-हाफी इब्न क़ुदा'आ था। देखें: अल-इश्तिकाक, इब्न दुरयद, पीपी. 20, 537-543; "सुभ अल-अशा" (1/316), मुजम कबाइल अल-अरब" (3/991-993)।

हदीस द्वारा उद्धृत: अहमद संग्रह "अल-मुसनद" (6/238) में; अत-तिर्मिधि संग्रह "अल-सुनन" (2/121,123), हदीस संख्या 736 में, जहां उन्होंने कहा: “हम आयशा से जुड़ी इस हदीस को नहीं जानते, सिवाय इस इस्नाद के, अल-हज्जाज के ज़रिए। मैंने मुहम्मद (अल-बुखारी) को इस हदीस को कमज़ोर करते हुए सुना है।". अत-तिर्मिज़ी ने यह भी कहा: "याह्या इब्न अबू कथिर ने 'उरवा' से नहीं सुना (अर्थात हदीसों को नहीं अपनाया, अध्ययन नहीं किया)। मुहम्मद (अल-बुखारी) ने कहा: "अल-हज्जाज ने याह्या इब्न अबू कथिर से नहीं सुना।"इस हदीस को इब्न माजाह ने संग्रह "अल-सुनन" (1/444), हदीस नंबर 1389 में भी बताया था; इब्न अल-जावज़ी ने "अल-इलाल अल-मुतनहिया" (2/66), हदीस संख्या 915 में, जहां इब्न अल-जावज़ी ने अत-तिर्मिधि के शब्दों को उद्धृत किया है, साथ ही विज्ञापन-दारकुटनी के निम्नलिखित शब्दों को भी उद्धृत किया है। : "यह हदीस कई तरीकों से प्रसारित होती है, इसका इस्नाद भ्रमित करने वाला, विरोधाभासी (मुदतरिब), अस्थिर (गैरा थबिट) है".

हदीस को इब्न माजाह ने "अल-सुनन" (1/455), हदीस नंबर 1390 संग्रह में उद्धृत किया था। अल-बुवेसीरी ने "ज़ावैद इब्न माजा" (2/10) पुस्तक में कहा: "इब्न मूसा से संबंधित हदीस का इस्नाद ट्रांसमीटर अब्दुल्ला इब्न लाहिआ की कमजोरी के साथ-साथ अल-वालिद इब्न मुस्लिम की चाल (तदलिस) के कारण कमजोर है।". इस हदीस को मुअज़ इब्न जबल (20/107, 108) के शब्दों से "अल-मुजम अल-कबीर" संग्रह में तबरानी द्वारा भी उद्धृत किया गया था। अल-हयथामी ने "मजमा अल-ज़ावैद" (8/65) पुस्तक में कहा: "इस हदीस को तबरानी ने "अल-मुजम अल-कबीर" और "अल-मुजम अल-अवसत" किताबों में उद्धृत किया था, दोनों के पास विश्वसनीय ट्रांसमीटर हैं, और इब्न हिब्बन ने इसे संग्रह में उद्धृत किया है" अल-सहीह". (देखें: "मवारिद अज़-ज़मां", पृष्ठ 486, हदीस संख्या 1980।

अली इब्न अबू तालिब इब्न अब्दुलमुत्तलिब इब्न हाशिम अल-कुरैशी- अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के सबसे महान साथियों में से एक और उनके चचेरे भाई, उन दस साथियों में से एक जो अपने जीवनकाल के दौरान स्वर्ग से प्रसन्न थे। वह इस्लाम स्वीकार करने वाले दूसरे व्यक्ति थे (पहली पैगंबर की पत्नी हाजिजा थीं (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो))। वे यह भी कहते हैं कि वह तीसरे थे, क्योंकि उनसे पहले खदीजा के साथ अबू बक्र ने इस्लाम कबूल कर लिया था। जब अली ने इस्लाम कबूल किया तब वह किशोर थे। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उनकी शादी अपनी बेटी फातिमा से कर दी। जब पैगंबर गुप्त रूप से मक्का से मदीना के लिए निकले, तो अली उनके घर में रुके और उनके बिस्तर पर सोए ताकि यह आभास हो सके कि घर में लोग मौजूद थे। अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) तबूक के अभियान पर जा रहे थे, और उन्हें मदीना का गवर्नर बनाकर छोड़ दिया। ताबुक के विरुद्ध अभियान को छोड़कर, अली ने सभी सैन्य अभियानों में भाग लिया। वह जिहाद की किंवदंती बन गया, एक अद्वितीय और कुशल योद्धा था जो कभी हार नहीं जानता था। उनके सैन्य नेतृत्व में ख़ैबर को ले लिया गया। उस्मान इब्न अल-अफ्फान की मृत्यु के बाद, उन्हें खिलाफत की शपथ दी गई, और वह चौथे धर्मी खलीफा बन गए। 40वें वर्ष में. उसे अब्दुर्रहमान इब्न मुलजाम नाम के एक व्यक्ति ने मार डाला था, वह उन कुछ खरिजाइट उपद्रवियों में से एक था जो नहरावन की लड़ाई में बच गए थे। इस तथ्य के अलावा कि अली एक योद्धा और पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के एक समर्पित साथी के रूप में जाने जाते थे, वह शरिया में न्याय करने के सबसे जानकार और नायाब विशेषज्ञ भी थे।

“है ना वो...! क्या वहां पर कोई ...!” - इसका मतलब है कि अल्लाह कई और अच्छे कामों के बारे में बात करेगा, जिससे लोगों को उन्हें करने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा।

हदीस को इब्न माजाह ने संग्रह "अल-सुनन" (1/455), हदीस नंबर 1390 में उद्धृत किया था। अल-हयथामी ने "मजमा अल-ज़ावैद" (2/10) पुस्तक में कहा: “इस इस्नाद में इब्न अबू सबरा हैं, जिनका नाम अबू बक्र इब्न अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद इब्न अबू सबरा है। अहमद और इब्न माईन ने उसके बारे में कहा: "वह हदीसों का आविष्कार करता है।". इब्न हजर ने "अत-तक़रीब" (3/397) पुस्तक में कहा: "हदीस विद्वानों ने उन पर मिथ्याकरण का आरोप लगाया"उनके बारे में इसी तरह की राय अल-उकायली ने "अद-दुआफ़ा अल-कबीर" (2/271) पुस्तक में व्यक्त की थी।

इब्न हजर ने कहा: "इस हदीस को दुभाषिया अबू बक्र अन-नक्काश द्वारा उद्धृत किया गया था, और इसे विद्वान अबू अल-फदल मुहम्मद इब्न नासिर ने भी अपनी पुस्तक "अमाली" में अन-नक्काश से पूरी लंबाई में उद्धृत किया था (इस हदीस में उपवास के गुणों का उल्लेख है) रजब के महीने के प्रत्येक दिन को अलग से), और फिर कहा: "अन-नक्काश एक जालसाज़ और धोखेबाज है।" इब्न दिहया ने कहा: "यह हदीस काल्पनिक है।" (देखें: "तबयिन अल-अजब", पृष्ठ 13-15)। इस हदीस को काल्पनिक भी कहा गया: इब्न अल-जावज़ी पुस्तक "अल-मवदु'अत" में (2/205, 206); अल-साघानी पुस्तक "अल-मवदु`अत" में, पृष्ठ 61, हदीस संख्या 129; अल-सुयुति ने "अल-ल्याली अल-मस्नू`ए" (2/114) पुस्तक में लिखा है।

"हदीस मवदु`/मनगढ़ंत हदीस"(حديث موضوع) एक झूठी, मिथ्या हदीस है, यानी, ये कुछ झूठे ट्रांसमीटर द्वारा आविष्कार किए गए शब्द हैं और अल्लाह के दूत (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के लिए जिम्मेदार हैं।

रकअत (ركعة) - एक प्रार्थना चक्र, प्रत्येक प्रार्थना में कई रकअत होते हैं, अनिवार्य प्रार्थना में दो, तीन या चार रकअत होते हैं। प्रत्येक रकअत में मूल प्रार्थना क्रियाओं का एक ही सेट शामिल होता है: खड़े होकर कुरान पढ़ना, कमर से झुकना (रुकु`) और जमीन पर दो बार झुकना (सुजुद)।

"किताब खोलना"(فاتحة الكتاب) कुरान का पहला सूरा है, जिसे अरबी में "अल-फ़ातिहा" कहा जाता है।

"कहो: वह अकेला अल्लाह है"कुरान का एक सौ बारहवां सूरा है, जिसे अरबी में "अल-इखलास" ("ईमानदारी" या "शुद्धिकरण") कहा जाता है।

इब्न अल-जावज़ी ने इस हदीस का उल्लेख काल्पनिक हदीसों की संदर्भ पुस्तक "अल-मौदु'अत" (2/127, 128, 129) में किया है। उन्होंने इस हदीस को तीन अलग-अलग तरीकों से बताया और कहा: "हमें इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह हदीस काल्पनिक है, तीनों इस्नादों के लगभग सभी (जम्हूर) ट्रांसमीटर पूरी तरह से अज्ञात व्यक्तित्व (मजाहिल) हैं, और उनमें से ऐसे भी हैं जो बेहद कमजोर ट्रांसमीटर (दुआफा बि-मर्रा) के रूप में जाने जाते हैं। ) . यह हदीस बिल्कुल असंभव है. हम देखते हैं कि कितने लोग इस प्रार्थना को पढ़ते हैं, जो छोटी रातों में पूरी रात तक चल सकती है, और फिर सुबह की प्रार्थना (फज्र) को छोड़ देते हैं और अगली सुबह आलसी होकर उठते हैं। मस्जिदों के कुछ इमाम, "रागैब" प्रार्थना (स्थानांतरण और स्वर्गारोहण के सम्मान में) और अन्य समान [नवाचारों] के साथ, इस प्रार्थना को आम लोगों को लुभाने, अपना अधिकार और वर्चस्व बढ़ाने के लिए एक जाल बनाते हैं। बैठकों में सभी प्रकार की कहानियाँ सुनाते समय, वे अक्सर इन प्रार्थनाओं का उल्लेख करते हैं। इन सबका सत्य से कोई लेना-देना नहीं है।”. इब्न क़य्यिम अल-जावज़ी किताब अल-मनार अल-मुनीफ़, पृष्ठ 98, संख्या 175 में कहते हैं: "उन्हें(अर्थात मनगढ़ंत हदीसों के लिए) शाबान के मध्य में की गई प्रार्थना के बारे में हदीसों को शामिल करें",तब इब्न अल-क़य्यिम ने इस हदीस का उल्लेख किया, जिसके बाद उन्होंने कहा: "यह देखना आश्चर्यजनक है कि कैसे एक व्यक्ति जो पहले से ही सुन्नत के ज्ञान की सुगंध ले चुका है, इस तरह की बकवास से बहकाया जाता है और इसे प्रार्थना के रूप में पढ़ता है।". साथ ही, इस हदीस को अल-सुयुत ने "अल-लाली अल-मस्नू`ए" (2/57, 58, 59) पुस्तक में उद्धृत किया था और इसे नकली बताया था। इस हदीस का यही मूल्यांकन इमाम अल-शौकानी ने पुस्तक "अल-फवैद अल-मजमु'आ", पृष्ठ 51, 52 में दिया है।

इब्न अल-जावज़ी ने काल्पनिक हदीसों की संदर्भ पुस्तक "अल-मौदु'अत" (2/129) में इस हदीस का उल्लेख किया और कहा: "यह हदीस भी काल्पनिक है, इसमें अज्ञात वर्णनकर्ताओं का एक पूरा समूह शामिल है". उन्हें "अल-मनार अल-मुनीफ, पेज 99, नंबर 177" पुस्तक में इब्न कयिम अल-जौज़ी और "अल-लाली अल-मस्नू`ए" पुस्तक में अल-सुयुति द्वारा भी काल्पनिक कहा गया था (2/ 59).

अबू अब्दुल्ला `इकरीमा अल-बारबरी अल-मदनी अल-हाशिमीइब्न अब्बास के एक स्वतंत्र व्यक्ति, एक महान विद्वान, कुरान के व्याख्याकार, ने कई साथियों से हदीसों को प्रसारित किया। वह मदीना में रहते थे, लेकिन बाद में मक्का में बस गये। बहुत यात्रा की. इब्न अब्बास ने कहा: "विश्वास करो कि वह (इकरीमा) मुझसे तुम्हें क्या बताता है, उसने मेरे बारे में कभी झूठ नहीं बोला।" 'इकरीमा कुरान की व्याख्या के विज्ञान में अपने समय के सबसे जानकार लोगों में से एक थे। अल-इजली ने कहा: "वह एक विश्वसनीय ट्रांसमीटर (सिका) है और उसका इस बात से कोई लेना-देना नहीं है कि लोग उस पर क्या आरोप लगाते हैं, अर्थात् खारूरिज्म (खरिजाइट संप्रदाय), और वह तबियिन है।" इमाम अहमद से 'इकरीमा' द्वारा प्रसारित हदीस की गुणवत्ता के बारे में पूछा गया, जिस पर उन्होंने कहा: "हाँ।" यदि विश्वसनीय ट्रांसमीटर (सिकात) उससे संचारित हो तो उसने जो बताया उसे साक्ष्य के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है।'' याह्या इब्न मा'इन ने कहा: "वह एक विश्वसनीय ट्रांसमीटर (सिका) है।" 'इकरीमा (अल्लाह उसे दया दे) की मृत्यु 107 हिजरी में हुई।

आप 'इकरीमा (अल्लाह उस पर दया कर सकते हैं) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "अत-तबकात" (5/287-293); "तारिहु अल-सिकत", पृष्ठ 339, जीवनी संख्या 1160; "अल-जर्ह वा अत-तादिल" (7/7-9); "तबकत अल-फ़ुक़ाहा", अल-शिराज़ी, पृष्ठ 70; "तज़किरत अल-ख़ुफ़ाज़" (1/95, 96)।

इस्माइल इब्न उमर इब्न कथिर इब्न दाऊ' इब्न कथिर अल-बसरी अद-दिमाश्की- एक महान वैज्ञानिक, कुरान के व्याख्याकार, एक महान विशेषज्ञ, शफ़ीइट अनुनय के न्यायविद्। 700 हिजरी में जन्म। या थोड़ी देर बाद. उनके पिता की मृत्यु 703 हिजरी में हुई। जब 706 हिजरी में. वह और उसका भाई वैज्ञानिकों से ज्ञान प्राप्त करने के लिए दमिश्क पहुंचे, वह लगभग सात वर्ष का था। उन्होंने कुरान की व्याख्या की अपनी प्रसिद्ध पुस्तक संकलित की, और वह इतिहास पर प्रसिद्ध और बड़े ग्रंथ "अल-बिदायतु वा अन-निहाया" (रूसी: "द बिगिनिंग एंड द एंड") के लेखक भी हैं। लंबे समय तक वह अल-मिज्जी के साथ रहा और उसके रिश्तेदार से शादी करके उससे संबंधित हो गया। वह इब्न तैमिया (अल्लाह उस पर रहम करे) के साथ भी गया, उससे बहुत प्यार करता था और उसका सम्मान करता था, जिसके लिए अंततः उसे सताया गया। इब्न कथिर की याददाश्त बहुत अच्छी थी और वह भाषण और अपनी रचनाओं की रचना करते समय अपने विचारों को खूबसूरती से व्यक्त करना जानते थे। पहले से ही उनके जीवनकाल के दौरान, उनके द्वारा संकलित कार्य पूरे शहरों और देशों में वितरित किए गए थे, और लोगों को उनसे बहुत लाभ हुआ था। अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, उन्होंने अपनी दृष्टि खो दी। इब्न कथिर की मृत्यु 774 हिजरी में हुई।

"...अपनी भेड़ों को बहुत दूर तक चराता है"- अर्थात। वह बहुत ग़लत है, गलत जगह पर सत्य की तलाश कर रहा है, इस तथ्य के बावजूद कि वह उसकी नाक के ठीक नीचे है।

इमाम अबू बक्र मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला इब्न अल-अरबी अल-अंदालुसी अल-इश्बिली अल-मलिकी एक महान वैज्ञानिक, कई कार्यों के लेखक हैं। 468 हिजरी में जन्म। अपने पिता के साथ ज्ञान की खोज में यात्रा की। उन्होंने बगदाद, दमिश्क, बेत अल-मकदीस (जेरूसलम), मक्का के वैज्ञानिकों के साथ-साथ मिस्र के कुछ वैज्ञानिकों से ज्ञान प्राप्त किया। फिर 491 हिजरी में. वह अंडालूसिया (आधुनिक स्पेन) में अपनी मातृभूमि लौट आए। इब्न अल-अरबी (अल्लाह उसे दया दे) की मृत्यु 543 हिजरी में हुई। और उसे फासेन नगर में दफनाया गया। वह निम्नलिखित रचनाओं के लेखक थे: "अरिदत अल-अहवाज़ी फ़ी शार्क जामी एट-तिर्मिज़ी", "अहकाम अल-कुरान", "अल-मसालिक फ़ी शार्क मुवत्ता मलिक", "अल-अवासिम मिन अल-क़वासिम" ”, “अल-महसूल फ़ि उसुल अल-फ़िक़्ह।” उन्होंने हजारों छोटी पुस्तकों की एक और श्रृंखला भी संकलित की, जिसे उन्होंने "अनवर अल-फज्र फ़ि तफ़सीर अल-कुरान" कहा। उन्होंने इसे बीस वर्षों के दौरान संकलित किया; इसमें पूरी तरह से अस्सी हजार शीट (80,000 शीट! यानी, 160,000 पृष्ठ!) शामिल थीं, फिर इस पुस्तक को विभिन्न लोगों के निजी पुस्तकालयों में टुकड़ों में संरक्षित किया गया था। उनके पास पहले बताए गए कार्यों के अलावा और भी कई काम हैं। इब्न अल-अरबी अपने अंतर्दृष्टिपूर्ण दिमाग, ज्ञान और एक महान चरित्र के लिए जाने जाते थे। उन्होंने इश्बिल्या (वर्तमान स्पेन के क्षेत्रों में से एक) में शरिया न्यायाधीश का पद संभाला और जिस तरह से उन्होंने अपना काम किया, उसके लिए उनकी बहुत प्रशंसा की गई। वह सिद्धांतवादी और पूर्णतः अटल थे। फिर उन्होंने न्यायाधीश के रूप में अपना पद छोड़ दिया और खुद को ज्ञान के प्रसार और वैज्ञानिक कार्यों को लिखने के लिए समर्पित कर दिया। अपने स्वयं के धन से, उन्होंने इशबिल्या की सुरक्षात्मक दीवारों का पुनर्निर्माण किया।

अधिक विस्तृत जीवनी पढ़ें आईबीएनअल-`अरबी को निम्नलिखित कार्यों में पाया जा सकता है: "बुग्यात अल-मुलतमस", पीपी. 92-99, जीवनी संख्या 179; "वफ़ायतु अल-अयान" (4/296, 297); "तज़किरत अल-हुफ़ाज़" (4/1294-1296); "अद-दिबज अल-मुज़हब", पीपी 281-284।

अब्दुर्रहमान इब्न अहमद इब्न रजब अल-सलामी अल-बगदादी अल-दिमाश्की, अबू अल-फराज- एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक, हदीस और संबंधित विज्ञान के विशेषज्ञ। 736 हिजरी में बगदाद में जन्मे, 795 हिजरी में दमिश्क में मृत्यु हो गई।

ताबीइन(تابع) - साथियों के छात्र, जो अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) के साथियों से मिले, लेकिन खुद उनसे नहीं मिले, भले ही वे उनके समय में रहते हों।

दिखावा- एक ऐतिहासिक क्षेत्र जिसमें सीरिया, जॉर्डन, फ़िलिस्तीन जैसे आधुनिक राज्य, ज़ायोनीवादियों द्वारा कब्ज़ा की गई सभी भूमि और इराक और सऊदी अरब जैसे आस-पास के राज्यों की कुछ भूमि शामिल हैं।

खालिद इब्न मदन इब्न अबू क़ुरैब, अबू अब्दुल्ला अल-कुल्लई अल-खिमसा- शाम के निवासियों के शेख, साथियों के बाद शाम में फ़िक़्ह विद्वानों के तीसरे काल (तंबाकू) से संबंधित हैं। अल-इजली ने कहा: “शाम के विद्वान, ताबीइन, विश्वसनीय ट्रांसमीटर (सिका)। याकूब इब्न शैबा, इब्न साद, इब्न हैराश और अन-नासाई, उन सभी ने कहा: "वह एक विश्वसनीय ट्रांसमीटर है, उसे सत्तर साथी मिले।" खालिद इब्न मदान की मृत्यु 103 हिजरी में उपवास के दौरान हुई, लेकिन कुछ अन्य तारीखें बताते हैं।

आप निम्नलिखित कार्यों में खालिद इब्न मदन (अल्लाह उस पर दया कर सकते हैं) की अधिक विस्तृत जीवनी पढ़ सकते हैं: "तबकत", इब्न साद (7/455); "तारीख अस-सिकात", पृष्ठ 142, जीवनी संख्या 370; "अल-जर्ह वा अत-ता`दिल" (3/351); "तहज़ीब अत-तहज़ीब" (3/118-130)।

मखुल इब्न अब्दुल्ला अद-दिमाश्की- वैज्ञानिक, न्यायविद्, फ़िक़्ह विशेषज्ञ। उनकी प्रशंसा करते हुए, समकालीनों ने कहा: " केवल चार विद्वान हैं, उनमें से एक शाम से मखुल हैं" अबू हातिम ने कहा: "मैं शाम में किसी को नहीं जानता जो फ़िक़्ह को उससे बेहतर समझता हो।". अल-इजली ने मखुल के बारे में कहा: “वह ताबियिन, एक विश्वसनीय ट्रांसमीटर (सिका) है। हर बार जब उन्होंने उत्तर दिया, उन्होंने निश्चित रूप से कहा: "अल्लाह के अलावा कोई शक्ति और ताकत नहीं है, यह मेरी राय है, और राय गलत और सही दोनों हो सकती है।". उन पर कादरवाद (मनुष्य की पूर्ण स्वतंत्र इच्छा की वकालत करने वाला एक आंदोलन) का आरोप लगाया गया था, लेकिन यह भी बताया गया है कि वह बाद में पूर्वनियति के मामले में सही मान्यताओं पर लौट आए। उनकी मृत्यु के संबंध में मतभेद है, वे कहते हैं कि उनकी मृत्यु 113 हिजरी में हुई, अन्य कहते हैं 116 हिजरी में, अन्य कहते हैं 118 हिजरी में।

आप निम्नलिखित कार्यों में मखुल की अधिक विस्तृत जीवनी पढ़ सकते हैं: "तबकत", इब्न साद (7/453, 454); "तारीख अस-सिकात", पृष्ठ 439, जीवनी संख्या 1628; "अल-जर्ह वा अत-ता`दिल" (8/407, 408); "तबकत अल-फ़ुक़ाहा", अल-शिराज़ी (8/455, 456)।

लुकमान इब्न 'अमीर अल-वसाबी, अबुल-खिमसा। अल'इजली ने उनके बारे में कहा: " शाम से विद्वान, तबीन, विश्वसनीय ट्रांसमीटर (सिका)" अबू हातिम ने कहा: " उनकी हदीसों को लिखा जा सकता है" इब्न हजर ने कहा: " इब्न हिब्बन ने उसका नाम विश्वसनीय ट्रांसमीटरों (सिकात) में रखा।».

शब्द "यहूदी परंपराएं (इज़राइलियत)" न केवल यहूदी बल्कि ईसाई परंपराओं को भी संदर्भित करता है, जिसका उपयोग कुछ लोगों द्वारा स्थापित यहूदी और ईसाई परंपराओं के चश्मे के माध्यम से कुरान की आयतों की व्याख्या करने के प्रयास के रूप में किया गया है। कुरान और बाइबिल दोनों में वर्णित घटनाओं की व्याख्या। इज़राइली मुख्य रूप से पूर्व यहूदियों और ईसाइयों के माध्यम से फैले थे जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे, लेकिन अपने पूर्व धर्मों में गहरा ज्ञान होने के कारण, उन्होंने अपने पुराने ज्ञान का उपयोग करके कुछ घटनाओं की व्याख्या की। कुरान की व्याख्या में इस्राइलियत का इस्तेमाल करने वाले सबसे प्रसिद्ध विद्वान अब्दुल्ला इब्न सलाम, काब अल-अखबार, वाहब इब्न मुनब्बिह और अब्दुलमलिक इब्न अब्दुलअजीज इब्न जुरायज थे।

'अता इब्न इब्न असलम अल-कुरैशी(कुरैश का आज़ाद आदमी) अल-मक्की, के रूप में भी जाना जाता है 'अता इब्न अबू रबाह- यमन के जुंद गांव में उमर इब्न अल-खत्ताब के शासनकाल के दौरान पैदा हुआ था। वह बहुत वाक्पटु थे, उनके पास बहुत ज्ञान था और वे प्रार्थना में बहुत समय बिताते थे। इब्न अब्बास (सबसे जानकार साथियों में से एक!) ने कहा: "क्या आप मुझसे पूछने के लिए प्रश्न एकत्र कर रहे हैं जबकि इब्न अबू रबाह आपके बीच है?"(देखें: "अल-जर्ह वा अत-तादिल" (6/330))। इब्न 'उमर ने यह भी कहा कि' अता हज (तीर्थयात्रा) अनुष्ठानों के मामले में सबसे जानकार व्यक्ति हैं। वैज्ञानिकों ने उपयुक्तता और अनुपयुक्तता (जर्ह वा तादिल) के लिए हदीस के इस्नाद का विश्लेषण करते हुए 'अता इब्न अबू रबाह' को विश्वसनीय ट्रांसमीटरों में नामित किया है। कुछ हदीस विद्वानों ने कहा कि 'अता ने अक्सर "इर्सल" बनाया, यानी, उन्होंने हदीस के इस्नाद (श्रृंखला) में सबसे पहले ट्रांसमीटर के नाम का उल्लेख नहीं किया, कुछ ने कहा कि अपने जीवन के अंत में वह पहले ही खो चुके थे विश्वसनीयता की आवश्यक डिग्री, लेकिन अध्ययन करने पर यह स्पष्ट हो जाता है कि ये आरोप निराधार हैं। 'अता इब्न अबू रबा की मृत्यु 114 हिजरी में मक्का में हुई, लेकिन कुछ लोग कहते हैं 115 हिजरी में।

आप 'अता इब्न अबू रबाह (अल्लाह उस पर दया कर सकते हैं) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "अल-जर्ह वा अत-ता'दिल" (6/330-332); जीवनी संख्या 1839; "तज़किरत अल-ख़फ़ाज़" (1/98), हदीस नंबर 90; "तक़रीब अत-तहज़ीब" (2/22), जीवनी संख्या 190।

अब्दुल्ला इब्न 'उबैदुल्ला इब्न अबू मुलेक़ा अल-कुरैशी अत-तैमी अल-मक्की- हदीस पर एक महान विद्वान और विशेषज्ञ, विश्वसनीयता की उच्चतम डिग्री का एक ट्रांसमीटर, 'अता इब्न अबू रबाह' के समान स्तर पर है। अबू ज़ुरा और अबू हातिम ने उन्हें एक विश्वसनीय ट्रांसमीटर कहा। उन्होंने इब्न ज़ुबैर के शासनकाल के दौरान मक्का में शरिया न्यायाधीश के रूप में कार्य किया, और पवित्र मस्जिद (अल-मस्जिद अल-हरम) में मुअज्जिन भी थे। फिर उन्होंने ताइफ़ में न्यायाधीश के रूप में कार्य किया और इब्न अब्बास से सलाह मांगी। इब्न अबू मुलेक़ा की मृत्यु 117 हिजरी में हुई।

आप इब्न अबू मुलेक़ा (अल्लाह उस पर दया कर सकता है) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "तबकत" (5/472, 473); "अल-मा'आरिफ़", इब्न कुतैबह, पृष्ठ 475; "अल-जर्ह वा अत-ता`दिल" (5/99, 100), जीवनी संख्या 461; "तज़किरत अल-ख़फ़ाज़" (1/101, 102), जीवनी संख्या 94।

इब्न ज़ायद की ओर से, यह राय इब्न वद्दाह द्वारा पुस्तक "अल-बिदा` वा अन-नह्यु 'अंखा", पृष्ठ 46 में व्यक्त की गई थी, जहां उन्होंने कहा: " महान मलिकी विद्वानों में से एक, इब्न अबू ज़ैद ने कहा: "फ़िक्ह के विद्वानों ने कभी ऐसा नहीं किया"(अर्थात उन्होंने शाबान के मध्य में कभी जश्न नहीं मनाया)।"

इमाम मलिक इब्न अनस इब्न मलिक इब्न अबू 'अमीर इब्न' अम्र इब्न अल-हरिथ अल-असबाही, अबू अब्दुल्ला अल-मदानी- एक प्रसिद्ध वैज्ञानिक, मदीना के इमाम, विज्ञान में धर्मपरायणता और सटीकता का एक उदाहरण। इमाम अल-बुखारी ने कहा: "सभी मौजूदा इस्नादों में से सबसे विश्वसनीय इब्न 'उमर से नफी से मलिक' इस्नाद है।" मलिक तबीन के महानतम छात्रों में से एक थे (तबीन के शिष्य वे हैं जो तबीन से मिले लेकिन साथियों से नहीं मिले), फ़िक़्ह के सबसे उत्कृष्ट विद्वानों में से एक, और धार्मिकता का एक उदाहरण। फ़िक़्ह के साथ-साथ उन्होंने हदीस और सुन्नत के विज्ञान पर भी बहुत ध्यान दिया। उनकी सबसे प्रसिद्ध पुस्तक हदीस का संग्रह "अल-मुवत्ता" है। इमाम मलिक का जन्म 93 हिजरी में हुआ था और उनकी मृत्यु 179 हिजरी में हुई थी।

आप इमाम मलिक (अल्लाह उन पर दया करें) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "मशाहिर `उलमा अल-अमसर," पृष्ठ 140, जीवनी संख्या 1110; "तार्तिब अल-मदारिक" (1/102-246); "तहज़ीबा अत-तहज़ीब" (10/5-9)।

इशाक इब्न इब्राहिम इब्न महल्याद इब्न इब्राहिम इब्न मटर अल-खानज़ाली, अबू याकूब अल-मरवाज़ी, बेहतर रूप में जाना जाता इब्न राहवेह- इस्लाम के उत्कृष्ट और प्रसिद्ध विद्वानों में से एक, जिसमें फ़िक़्ह, हदीस, धर्मपरायणता और ईश्वर का भय शामिल था। उनका जन्म 166 हिजरी में हुआ था, और कुछ लोग कहते हैं 161 हिजरी में। वह नाइसाबूर में रहता था और इस शहर का सबसे शक्तिशाली वैज्ञानिक था। इमाम अहमद इब्न हनबल ने कहा: "हम इशाक को मुसलमानों के इमामों में से एक मानते हैं, और फ़िक़्ह के मामलों में उनसे अधिक समझदार किसी ने भी [इस जीवन के] पुल को पार नहीं किया है।". इशाक ने स्वयं कहा: "मुझे सत्तर हज़ार हदीसें याद हैं और मैं नियमित रूप से एक लाख हदीसें दोहराता हूँ, और जो भी मैं सुनता हूँ, उसे याद कर लेता हूँ, और अगर मैंने कुछ सीखा है, तो मैं उसे कभी नहीं भूलता।". कई ट्रांसमीटरों ने उनसे हदीस प्रसारित की, कुछ सबसे महत्वपूर्ण ट्रांसमीटर सुन्नत के इमाम थे जैसे अहमद इब्न हनबल, अल-बुखारी, मुस्लिम, अबू दाउद, एट-तिर्मिधि, एन-नासाई, याह्या इब्न मेन और कई अन्य। इशाक इब्न राहवेह की मृत्यु 238 एएच में हुई, और, जैसा कि अल-बुखारी ने कहा, उनकी मृत्यु के समय वह 77 वर्ष के थे। अल-खतीब अल-बगदादी ने कहा: "इसका मतलब है कि उनका जन्म 61 में हुआ था(अर्थात् दूसरी शताब्दी हिजरी के वर्ष 61 में, दूसरे शब्दों में 161 हिजरी में)।”

आप इशाक इब्न रहवेख (अल्लाह उस पर दया कर सकता है) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "अल-जर्ह वा अत-ता'दिल" (2/209-210), जीवनी संख्या 714; "तबकत अल-खानबील", इब्न अबू या'अल (1/109), जीवनी संख्या 122; "वफ़ायत अल-अयान" (1/199-201), जीवनी संख्या 85; "तबाकत अश-शफ़ी`इया", अल-सुबकी (2/ 83-93), जीवनी संख्या 19।

हर्ब इब्न इस्माइल इब्न खलाफ अल-खानजाली अल-किरमानी, अबू मुहम्मद। अबू बक्र अल-हलालउसके बारे में कहा: " यह एक महान व्यक्ति हैं, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से उन सवालों के जवाब लिखे जो उन्होंने इमाम अहमद इब्न हनबल से सुने थे" हार्ब ने स्वयं कहा: " ये अबू अब्दुल्ला (यानी इमाम अहमद से) और इशाक इब्न राहवीह से चार हजार हदीसें हैं" वह अपने देश में फ़िक़्ह के सबसे महान विशेषज्ञों में से एक थे। शासक ने उसे शहर का मुख्य न्यायाधीश नियुक्त किया। 280 एएच में मृत्यु हो गई।

आप निम्नलिखित कार्यों में हरब अल-किरमानी की अधिक विस्तृत जीवनी पढ़ सकते हैं: "तबकत अल-खानबील" (1/145, 146), जीवनी संख्या 189; "तज़किरत अल-ख़ुफ़ाज़" (2/613); "अल-मन्हाज अल-अहमद" (1/394, 395), जीवनी संख्या 375।

अब्दुर्रहमान इब्न 'अम्र इब्न युखमद इब्न अब्दु'अम्र अल-औजाई, अबू 'अम्र- एक महान वैज्ञानिक, फ़िक़्ह, ज्ञान और धर्मपरायणता में मुसलमानों के इमाम। उनकी याददाश्त असाधारण थी, वे बहुत पूजा करते थे, बहुत ही तपस्वी और सरल जीवन शैली का नेतृत्व करते थे, और हदीसों के प्रसारण की सटीकता से प्रतिष्ठित थे। 80 हिजरी में जन्मे, वह दमिश्क के पास एक गाँव अल-अव्ज़ा से आए थे। 157 में बेरूत में उनकी मृत्यु हो गई, अपनी उम्र के बावजूद, उन्होंने सीमा कर्तव्य निभाया, एक गैरीसन में रहकर और इस्लाम के अन्य योद्धाओं के साथ खिलाफत की सीमाओं की रक्षा की। उनकी मृत्यु का कारण यह था कि वह स्नानागार में फिसल गए, गिर गए और बेहोश हो गए, जिसके बाद सत्तर वर्ष की आयु में होश में आए बिना ही उनकी मृत्यु हो गई।

आप इमाम अल-औज़ई (अल्लाह उन्हें अपनी दया प्रदान करें) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "तबकत" (7/488); "अल-जर्ह वा अत-ता`दिल" (5/266, 267), जीवनी संख्या 1257; "मशाहिर उलमा अल-अमसर", पृष्ठ 180, जीवनी संख्या 1425; "अल-फ़ख़रासत", पृष्ठ 284.

लेखक ने कहा "विद्वानों का बहुमत", क्योंकि यदि आप इसे सामान्य रूप से देखें, तो अहली सुन्नत के विद्वानों का विशाल बहुमत मस्जिद और उसके बाहर दोनों जगह इस रात के जश्न को पूरी तरह से प्रतिबंधित करता है, और इसके साथ ही, उनमें से कुछ जो लोग इस रात को जश्न मनाने की अनुमति देते हैं, वे इसे मस्जिदों में सामूहिक समारोहों के दौरान मनाना दोषपूर्ण मानते हैं।

तकीयुद्दीन अबू अल-अब्बास अहमदमहान वैज्ञानिक शेख के पुत्र अब्दुलहलीमा,जो महान वैज्ञानिक शेख के पुत्र थे अबू बरकत अब्दुस्सलाम इब्न अब्दुल्ला इब्न अबू कासिम इब्न तैमिया अन-नुमेरी अल-हरानी एड-दिमाश्की, बेहतर रूप में जाना जाता शेख अल-इस्लाम इब्न तैमिया. यह इस्लाम के सबसे उत्कृष्ट विद्वानों में से एक है, वह बिना किसी अपवाद के इस्लामी शरिया के सभी क्षेत्रों में अपने व्यापक और गहरे ज्ञान के लिए जाना जाता था, वह फ़िक़्ह, हदीस और अन्य विज्ञानों में एक नायाब विशेषज्ञ था, उसे इसकी उत्कृष्ट समझ भी थी स्वयं को इस्लाम मानने वाले संप्रदायवादियों की मान्यताएँ और अन्य धर्मों की मान्यताएँ। साथ ही, वह अपनी धर्मपरायणता, कठोर तपस्या, स्पष्टता और अल्लाह की बहुत अधिक पूजा करने के लिए जाने जाते थे। वह एक मुजाहिद भी था और उसने मंगोल आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में व्यक्तिगत रूप से भाग लिया था। 661 हिजरी में हारान में पैदा हुए। उन्होंने बीस वर्ष की आयु से पहले ही महान वैज्ञानिकों के समान स्तर पर पढ़ाना, फतवा देना और वैज्ञानिक चर्चाओं में भाग लेना शुरू कर दिया था। 728 हिजरी में दमिश्क के किले में स्थित एक जेल में कैद में उनकी मृत्यु हो गई। उनके सभी कार्यों में 4,000 नोटबुक शामिल हैं। वे सभी प्रसिद्ध हैं और उन्हें सूचीबद्ध करने की आवश्यकता नहीं है, उनमें से सबसे प्रसिद्ध "मज्मू अल-फतवा" (फतवे की पुस्तक), "अल-ईमान", "दारू तारुद अल-" जैसे काम हैं। अकली वा अल-नकल", "मिन्हाजु अल-सुन्नाह"।

आप शेख-एल-इस्लाम इब्न तैमिया (अल्लाह उस पर दया कर सकते हैं) की अधिक विस्तृत जीवनी निम्नलिखित कार्यों में पढ़ सकते हैं: "अद-दुरारू अल-कमिना" (1/144-160), "ज़ायलु तबकात अल-हनबिला" ” (2/387-408), “फवातु अल-वफायत” (1/74-80), “अल-बिदायतु वा अन-निहाया” (14/117-121)।

देखें: “इक़्तिदा अल-सीरत अल-मुस्तकीम (3/ 626, 627); “मज्मू अल-फ़तवा (23/123); "इख्तियारत अल-फ़िकिया", पृष्ठ 65।

साथी(साहबी / صحابي) वह व्यक्ति है जो पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) से मिला और एक मुसलमान के रूप में मर गया।

अब्दुर्रहमान इब्न इस्माइल इब्न इब्राहिम इब्न उस्मान इब्न अबू बक्र अल-मकदिसी, बेहतर रूप में जाना जाता अबू शमा- एक महान वैज्ञानिक, एक उत्कृष्ट हदीस विद्वान, हदीसों का संग्रहकर्ता, फ़िक़्ह और इतिहास का विशेषज्ञ। कई रचनाओं के लेखक, जैसे: "मुख्तासर तारिख़ दिमाश्क", "शरह अल-शतीबिया", "अल-बायस", "अर-रद्द इला अल-अम्र अल-अव्वल", "अर-रावदटैनी फ़ि अख़बार विज्ञापन- डेवलाटेन'' और कई अन्य। उनका जन्म 599 एएच में हुआ था। अबू शामा (अल्लाह उस पर दया करे) की मृत्यु 665 हिजरी में उसके पास भेजे गए भाड़े के हत्यारे के हाथों अशांति के परिणामस्वरूप हुई।

अब्दुलअज़ीज़ इब्न अब्दुल्ला इब्न अब्दुर्रहमान इब्न बाज़. 1330 में जन्म. रियाद शहर में, कम उम्र में उन्होंने अपनी दृष्टि खो दी। मैंने वयस्क होने से पहले कुरान को याद कर लिया था। उन्होंने प्रसिद्ध वैज्ञानिकों से ज्ञान प्राप्त किया जैसे: मुहम्मद इब्न अब्दुलअतीफ़, सलीह इब्न अब्दुलअज़ीज़ इब्न अब्दुर्रहमान इब्न हसन, मुहम्मद इब्न इब्राहिम, साद इब्न हमद इब्न अतीक, हमद इब्न फारिस, लेकिन सबसे अधिक उन्होंने मुहम्मद इब्न इब्राहिम के साथ अध्ययन किया। इब्न बाज़ ने उनके साथ लगभग दस वर्षों तक अध्ययन किया। 1357 में खर्ज शहर के न्यायाधीश का पद संभाला, जहाँ उन्होंने 1371 तक काम किया, फिर उन्होंने खुद को पूरी तरह से शिक्षण के लिए समर्पित करने के लिए यह पद छोड़ दिया। उसके बाद, उन्होंने शिक्षा, विज्ञान और भर्ती के क्षेत्र में कई अलग-अलग पदों पर कार्य किया। वह स्वभाव से बहुत शांत व्यक्ति थे, और उनकी उपस्थिति सम्मान का कारण बनती थी। वह बहुत संतुलित और समझदार थे. शेख अब्दुलअज़ीज़ इब्न बाज़ गरीबों और वंचितों के प्रति अपनी चिंता के लिए जाने जाते थे और अपनी महान उदारता के लिए जाने जाते थे। ऐसा बहुत कम होता था कि वह अपने घर में मेज पर किसी मेहमान के बिना खाना खाता हो। कुछ लोग उनके घर पर काफी देर तक रुके और ऐसा लग रहा था जैसे वे उनके साथ ही रह रहे हों। वह स्वयं बिल्कुल भी नख़रेबाज़ नहीं था और उसे इस दुनिया के सुखों में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं थी। अपनी मृत्यु तक, उन्होंने लगातार हर दिन अपने छात्रों को पाठ दिया, और विभिन्न बैठकों और रेडियो पर व्याख्यान भी दिए। शेख इब्न बाज़ (अल्लाह उन्हें दया दे) की मृत्यु 1420 हिजरी में हुई।

सादी पोशाक- इस्लाम के विभिन्न क्षेत्रों में बहुत महान ज्ञान रखने वाले एक महान वैज्ञानिक, जिनसे लोग धर्म से संबंधित मामलों में अपने प्रश्न पूछते हैं।

अब्दुल्ला इब्न उमर इब्न अल-खत्ताब अल-अदावी, अबू अब्दुर्रहमान- एक साथी, दूसरे धर्मी ख़लीफ़ा उमर का बेटा, युद्ध के मैदान में ज्ञान और साहस में अपने उत्साह के लिए जाना जाता था। इस्लाम में पले बढ़े. पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने उन्हें "खाई की लड़ाई" में भाग लेने की अनुमति दी जब वह केवल पंद्रह वर्ष के थे। वह अपने पिता के साथ मक्का से मदीना चले गये और मक्का की मुक्ति में भाग लिया। उन्होंने साठ वर्षों तक लोगों को फतवे (धार्मिक उत्तर) दिये। दो बार उन्होंने अफ़्रीका के दो सैन्य अभियानों में भाग लिया। अपने जीवन के अंत में उन्होंने अपनी दृष्टि खो दी। 72 हिजरी में मक्का में उनकी मृत्यु हो गई। या 73 एएच, और मक्का में मरने वाले साथियों में से अंतिम थे। हदीसों के संग्रह में उनसे 2630 हदीसें प्रेषित हैं। उन्होंने रात में बहुत प्रार्थना की और सभी मामलों में पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) की सुन्नत का सावधानीपूर्वक पालन किया। इस तथ्य के बावजूद कि इस्लामी उम्माह में उनके पिता को अबू बक्र के बाद सबसे अच्छा व्यक्ति माना जाता है, फिर भी, जब लोगों ने इब्न उमर की खूबियों के विषय को छुआ, तो उन्होंने कहा: "उनके पिता के समय में ऐसे लोग थे जो समान थे अपने पिता के लिए, और इब्न उमर के समय में उनका कोई समान नहीं था।"

"स्थानांतरण और स्वर्गारोहण की रात" (अल-इज़राइल वा अल-मिराज) मक्का से क़ुद्स (यरूशलेम) में पैगंबर (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद) के स्थानांतरण की रात के सम्मान में एक उत्सव है। और क़ुद्स से स्वर्ग की ओर आरोहण।

लैलातुल-बारात शाबान महीने के 14वें से 15वें दिन की रात है। इस वर्ष यह 12 से 13 जून की रात को पड़ता है।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने दुनिया और उनमें मौजूद हर चीज को बनाने से पहले सबसे पहले यही चाहा था। फिर उस रात बारात ने स्वर्गदूतों को बताया कि एक वर्ष के भीतर क्या होगा।
यह उन रातों में से एक है जब रहमत के दरवाज़े खोले जाते हैं और सभी दुआएँ स्वीकार की जाती हैं। पवित्र कुरान इसी रात लाहिल महफुज (स्वर्गीय गोली जिसमें वर्ष के दौरान क्या होगा और सब कुछ लिखा होता है) से अवतरित हुआ था।
इस रात, अल्लाह के दूत (सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम) ने कई प्रार्थनाएँ, पूजाएँ और सेवाएँ कीं। विशेष रूप से, मैंने बहुत सारी दुआएँ पढ़ीं: " अल्लाहुम्मरज़ुकना कल्बन तकियान मिनाश-शिर्की बारियान ला काफिरन वा शकियान».

हदीस कहती है:
« शाबान महीने की पंद्रहवीं रात को, अल्लाह अपने बंदों पर कृपा करता है और उन लोगों को माफ कर देता है जो उस पर विश्वास करते हैं। वह अविश्वासियों को सोचने का समय देता है। वह उन लोगों को तब तक बिना ध्यान दिए छोड़ देता है जो अपनी आत्मा में द्वेष और ईर्ष्या रखते हैं जब तक कि वे इन गुणों को छोड़ नहीं देते».

« जब शाबान के महीने की पन्द्रहवीं रात अर्थात बारात की रात आये तो उसे नमाज़ों में गुज़ारो और दिन में रोज़ा रखो! इस रात अल्लाह सर्वशक्तिमान पूछेगा:“क्या कोई है जो क्षमा चाहता है? मैं तुम्हें माफ कर दूंगा. क्या कोई ऐसा व्यक्ति है जो आजीविका चाहता हो? मैं उन्हें दे दूँगा. क्या कोई अच्छाई माँग रहा है? मैं उन्हें लाभ दूँगा। क्या कोई बीमारी से मुक्ति चाहता है? वे जो चाहेंगे, मैं दूँगा।” यह सिलसिला सुबह तक चलता रहता है».

« इस रात, स्वर्ग के द्वार खुलते हैं, देवदूत मुसलमानों के लिए खुशखबरी लाते हैं और उन्हें पूजा करने के लिए बुलाते हैं। बारात की रात खूब सेवा करें! नहीं तो क़यामत के दिन तुम्हें पछताना पड़ेगा».

« इस रात पारिवारिक रिश्तों को तोड़ने वाले, अपने माता-पिता की इच्छा के विरुद्ध जाने वाले और अहंकारी मुसलमानों को माफ नहीं किया जाएगा।».

« जेब्राईल मेरे पास ये शब्द लेकर आया: “उठो, नमाज़ पढ़ो और दुआ करो। यह शाबान महीने की पंद्रहवीं रात है»».

अल्लाह सर्वशक्तिमान उन सभी को माफ कर देता है जो इस रात को इबादत में बिताते हैं, बुतपरस्तों, मुसलमानों के दुश्मनों, निर्दोषों के हत्यारों, मुशरिकों, मुनाफिकों, पुजारियों और जादूगरों, शराब पीने वाले कंजूस, साहूकारों, निंदा करने वालों और गपशप करने वालों, डाकुओं और व्यभिचारियों को छोड़कर।

बारात की रात के एक साल के भीतर जो बच्चे पैदा होंगे, उनका नाम एक अलग नोटबुक में दर्ज किया जाता है। इस वर्ष सांसारिक दुनिया छोड़ने वाले लोगों के नाम एक अन्य नोटबुक में लिखे जाएंगे। प्रत्येक का वार्षिक भाग वितरित और दर्ज किया जाएगा। इस रात को हर शख्स के आमाल का हिसाब-किताब अल्लाह तआला के सामने पेश किया जाता है।

« बारात की रात को एक अवसर, एक अवसर के रूप में लें! क्योंकि यह पवित्र रातों में से एक है। शाबान की पंद्रहवीं रात. खूब पूजा करो. नहीं तो क़यामत के दिन तुम्हें पछताना पड़ेगा».