नैतिकता अप्रेसियन रूबेन ग्रांटोविच
"उचित अहंकार"
"उचित अहंकार"
वास्तविक नैतिक पदों की परिवर्तनशीलता जो हमने ऊपर स्थापित की है, जिसे अक्सर एक शब्द "अहंकार" के साथ जोड़ा जाता है, स्वयं अहंकार को समझने के लिए आवश्यक है। इस विश्लेषण को एक प्रकार की बौद्धिक चाल के रूप में मानना गलत होगा, जिसकी मदद से ओडीसियस और ट्रोजन हॉर्स में उसके साथियों की तरह सार्वभौमिक परोपकारी नैतिकता, अपने भीतर से इसे दूर करने के लिए बहुत सारे स्वार्थ में अपना रास्ता बनाती है। इसके विपरीत, अहंकार के सूत्रों को अलग करने से इस संभावना का पता चलता है कि अहंकार हमेशा अपने आप में बुराई नहीं रखता है। वह कम से कम दयालु और दयालु हो सकता है, जो "नुकसान न करें" की आवश्यकता के अनुपालन से सुनिश्चित होता है।
आलोचकों का कहना हैस्वार्थ की राय है कि स्वार्थ एक अनैतिक नैतिक सिद्धांत है। वास्तव में, यदि किसी व्यक्ति के लिए मुख्य बात अपने व्यक्तिगत हित का एहसास करना है, तो उसके लिए बाहर से लगाई गई आवश्यकताओं की पूर्ति महत्वपूर्ण नहीं है। तर्क के अनुसार, जिसके अनुसार स्वार्थ असाधारण है, चरम स्थितियों में एक अहंकारी सबसे कट्टरपंथी निषेधों का उल्लंघन कर सकता है - झूठ, चोरी, निंदा और हत्या।
लेकिन स्वार्थ की मौलिक संभावना, "नुकसान न करें" की आवश्यकता से सीमित, इस तथ्य की गवाही देती है कि निजी हित की विशिष्टता स्वार्थ की एक अनिवार्य संपत्ति नहीं है। समर्थकोंआलोचना के जवाब में अहंकार को देखा जाता है कि अहंकार को परिभाषित करते समय व्यवहार के नैतिक उद्देश्यों (व्यक्तिगत रुचि या सामान्य हित) के सवाल से निष्कर्ष निकालना गलत है, जो उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों की सार्थक निश्चितता के बारे में है। आखिरकार, व्यक्ति के व्यक्तिगत हित में नैतिक आवश्यकताओं की पूर्ति और सामान्य अच्छे को बढ़ावा देना शामिल हो सकता है। यह तथाकथित का तर्क है उचित स्वार्थ।
इस नैतिक शिक्षा के अनुसार, हालांकि प्रत्येक व्यक्ति मुख्य रूप से व्यक्तिगत जरूरतों और हितों को संतुष्ट करने का प्रयास करता है, व्यक्तिगत जरूरतों और हितों के बीच ऐसे लोग होने चाहिए जिनकी संतुष्टि न केवल अन्य लोगों के हितों का खंडन करती है, बल्कि आम अच्छे में भी योगदान देती है। ये उचित हैं, या सही ढंग से (व्यक्तिगत द्वारा) समझ में आते हैं। यह अवधारणा पहले से ही पुरातनता में व्यक्त की गई थी (इसके तत्व अरस्तू और एपिकुरस में पाए जा सकते हैं), लेकिन इसे आधुनिक समय में व्यापक रूप से विकसित किया गया था, 17 वीं - 18 वीं शताब्दी की विभिन्न सामाजिक-नैतिक शिक्षाओं के एक घटक के रूप में, साथ ही साथ 19 वीं शताब्दी .
हॉब्स, मैंडविल, ए. स्मिथ, हेल्वेटियस, एन.जी. चेर्नशेव्स्की के अनुसार, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधि के लिए स्वार्थ एक अनिवार्य मकसद है, सार्वजनिक जीवन का एक महत्वपूर्ण कारक है। व्यक्ति के सामाजिक गुण के रूप में स्वार्थ ऐसे सामाजिक संबंधों की प्रकृति से निर्धारित होता है, जो उपयोगिता पर आधारित होते हैं। किसी व्यक्ति के "वास्तविक" और "उचित" हितों को व्यक्त करना (हाल ही में एक सामान्य हित का प्रतिनिधित्व करते हुए), यह फलदायी साबित होता है, क्योंकि यह आम अच्छे में योगदान देता है। और सामान्य हित निजी हितों से अलग मौजूद नहीं है, इसके अलावा, यह विभिन्न प्रकार के निजी हितों से बना है। तो एक व्यक्ति जो तर्कसंगत रूप से और सफलतापूर्वक अपने स्वयं के हित को महसूस करता है, वह अन्य लोगों की भलाई में योगदान देता है, संपूर्ण की भलाई में योगदान देता है।
इस सिद्धांत का एक निश्चित आर्थिक आधार है: कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास और उनमें निहित श्रम विभाजन के रूपों के साथ, प्रतिस्पर्धी वस्तुओं और सेवाओं के निर्माण पर केंद्रित कोई भी निजी गतिविधि और इसलिए, इनकी सार्वजनिक मान्यता पर। सामाजिक दृष्टि से उपयोगी सिद्ध होते हैं। इसे दूसरे तरीके से व्यक्त किया जा सकता है: एक मुक्त बाजार में, एक स्वायत्त और संप्रभु व्यक्ति संतुष्ट करता है मेरानिजी हित केवल गतिविधि के विषय के रूप में या वस्तुओं और सेवाओं के स्वामी के रूप में जो हितों को संतुष्ट करते हैं अन्यव्यक्ति; दूसरे शब्दों में, पारस्परिक उपयोग के संबंध में प्रवेश करना।
इसे योजनाबद्ध रूप से निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: व्यक्ति एनमाल रखता है टी,व्यक्ति को क्या चाहिए एम,माल रखना टी ',आवश्यकता का विषय बनाना एन... तदनुसार, ब्याज एनसंतुष्ट बशर्ते कि वह प्रदान करता है एमउसकी आवश्यकता की वस्तु और इस प्रकार उसकी रुचि की संतुष्टि में योगदान देता है। इसलिए, हित में एनरुचि को बढ़ावा देना शामिल है एम,क्योंकि यह उसके अपने हित की संतुष्टि के लिए एक शर्त है।
जैसा कि हमने देखा (विषय 22 में), ये ऐसे संबंध हैं, जो बलों की समानता के सिद्धांत या संबंधित कानूनी प्रावधानों द्वारा शासित होते हैं, निष्पक्ष रूप से अहंकारवाद को सीमित करते हैं। मोटे तौर पर, पारस्परिक उपयोग का सिद्धांत (पारस्परिक रूप से लाभकारी) परस्पर विरोधी निजी हितों को समेटने की अनुमति देता है। इस प्रकार, अहंकारी अपने स्वयं के और अन्य निजी हितों के अलावा, अपने स्वयं के हित की प्राथमिकता का उल्लंघन किए बिना, महत्व को पहचानने के लिए एक मूल्य आधार प्राप्त करता है। तो, किसी व्यक्ति के निजी हित का विषय भी सामुदायिक नियमों की प्रणाली का कार्यान्वयन है और इस तरह इसकी अखंडता को बनाए रखना है। यहाँ निष्कर्ष से ही पता चलता है कि इस तरह के व्यावहारिक रूप के ढांचे के भीतर, यानी उन्मुख गतिविधि के लाभ, सफलता और प्रभावशीलता के लिए, सीमित अहंकार, सबसे पहले, आइए मान लें, और दूसरा, आवश्यक है। स्वार्थ का परित्याग करने की दशा में सम्बन्ध परस्पर उपयोगिता का सम्बन्ध नहीं रह जाता। उपयोगिता के संबंधों, विशेष रूप से, पारस्परिक उपयोगिता के अलावा आर्थिक संबंध नहीं बनाए जा सकते हैं। अन्यथा, आर्थिक प्रयास विफल होने के लिए अभिशप्त हैं।
हालांकि, तर्कसंगत अहंवाद के सिद्धांतकारों ने सामाजिक संबंधों और आर्थिक गतिविधियों के संबंध में उत्पन्न होने वाले सामाजिक संबंधों और निर्भरताओं में सामाजिक नैतिकता की सही अभिव्यक्ति देखी। यह वास्तव में एक निश्चित प्रकार के सामाजिक अनुशासन का आधार है। हालाँकि, निश्चित - शब्द के उचित अर्थों में, अर्थात सीमित, सामाजिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में उपयुक्त। तर्कसंगत अहंकारी शिक्षाओं में, इस बात की अनदेखी की जाती है कि एक मुक्त बाजार में, लोग केवल आर्थिक एजेंटों के रूप में, वस्तुओं और सेवाओं के उत्पादकों के रूप में एक-दूसरे पर व्यापक रूप से निर्भर होते हैं। हालांकि, निजी व्यक्तियों के रूप में, निजी हितों के वाहक के रूप में, वे एक दूसरे से पूरी तरह से अलग हैं।
कड़ाई से बोलते हुए, उचित अहंकार की अवधारणा मानती है कि हम एक विशेष समुदाय में शामिल एक व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं और इसलिए, एक प्रकार के "सामाजिक अनुबंध" में शामिल हैं - पारस्परिक अधिकारों और दायित्वों की एक प्रणाली के रूप में। "सामाजिक अनुबंध" कार्य करता है जैसे कि उच्चतम (और सामान्य) मानक,जो व्यक्ति को उसकी रोजमर्रा की परिस्थितियों की संक्षिप्तता से ऊपर उठाती है। हालांकि, वास्तविक समाज कहीं अधिक जटिल है। यह संपूर्ण नहीं है। यह आंतरिक रूप से विरोधाभासी है। तर्कसंगतता के समान सिद्धांतों को स्थापित करना असंभव है (यहां तक कि शब्द के सीमित पहले पांच अर्थों में भी)। एक वास्तविक समाज में, विभिन्न समूह और समुदाय सह-अस्तित्व में होते हैं, विशेष रूप से प्रतिस्पर्धी लोगों में, जिनमें "छाया" और अपराधी शामिल हैं। साथ ही, स्वायत्त व्यक्तित्व संभावित रूप से असीमित है अलग-थलगअन्य लोगों से दोनों मनोवैज्ञानिक और सामाजिक और नैतिक रूप से। यह सब विभिन्न निरोधक नियामक प्रणालियों के प्रभाव से व्यक्तित्व के "गिरने" के लिए तत्काल स्थितियां पैदा करता है और इसके परिणामस्वरूप, सबसे विविध के लिए निजी हित के "खुलेपन" के लिए, जिसमें असामाजिक और अनैतिक कार्यों को समझाया नहीं जा सकता है किसी विशेष हित की "अनुचितता" और इसे "उचित" निजी हित के साथ बदलने की आवश्यकता को इंगित करके।
इस संबंध में जो कठिन प्रश्न उठता है वह तर्कसंगत होने के संभावित उद्देश्यों से संबंधित है, कम से कम एक तर्कसंगत अहंकारी। एक विशिष्ट उदाहरण सार्वजनिक परिवहन पर बिना टिकट यात्रा करना है। कानूनी दृष्टिकोण से, यात्री और परिवहन कंपनी (या नगरपालिका प्राधिकरण, आदि, जो सार्वजनिक परिवहन के मालिक पर निर्भर करता है) को एक निश्चित संविदात्मक संबंध में माना जाता है, जिसके अनुसार यात्री हकदार है किराए का भुगतान करने के दायित्व को स्वीकार करके यात्रा का उपयोग करें। ... अक्सर यात्री इसके लिए भुगतान किए बिना यात्रा का उपयोग करते हैं। स्थिति जब कोई बदले में कुछ दिए बिना अन्य लोगों के प्रयासों के परिणामों का उपयोग करता है, न केवल सार्वजनिक परिवहन पर होता है। हालांकि, बिना टिकट यात्रा करना ऐसी स्थिति का एक सामान्य मामला है। इसलिए, नैतिक और कानूनी दर्शन में, इस स्थिति और इसके संबंध में उत्पन्न होने वाली टक्करों को "मुक्त सवार समस्या" कहा जाता है।
हॉब्स द्वारा अग्रणी और रॉल्स द्वारा हमारे समय में अवधारणात्मक रूप से विकसित यह समस्या इस प्रकार है। ऐसी स्थिति में जब सामूहिक वस्तुओं का निर्माण कई व्यक्तियों के प्रयासों से होता है, इस प्रक्रिया में एक व्यक्ति की गैर-भागीदारी वास्तव में महत्वहीन होती है। इसके विपरीत, यदि सामूहिक प्रयास नहीं किए गए, तो एक के द्वारा भी निर्णायक कार्रवाई करने से भी कोई परिणाम नहीं निकलेगा। जबकि एक या अधिक (यात्रियों) की "मुफ्त सवारी" सीधे समुदाय को नुकसान नहीं पहुंचाती है, यह सहकारी संबंधों को कमजोर करती है। व्यापारिक दृष्टिकोण से, स्टोववे को व्यक्तिगत रूप से उचित और इसलिए व्यवहार की तर्कसंगत रेखा के रूप में माना जा सकता है। व्यापक दृष्टिकोण से जो सहयोग के लाभों को ध्यान में रखता है, स्वार्थी दृष्टिकोण सहयोग को तर्कसंगत व्यवहार के रूप में सुझा सकता है। (जाहिर है, यह एक यथोचित स्वार्थी दृष्टिकोण है।) जैसा कि हम देख सकते हैं, एक ही व्यवहार के आकलन के विभिन्न स्तरों पर, तर्कसंगतता के मानदंड भिन्न होते हैं।
सामान्य तौर पर, यह कहा जाना चाहिए कि, नैतिकता के औचित्य के रूप में, तर्कसंगत अहंकारी अवधारणाएं व्यक्तिवाद के लिए क्षमाप्रार्थी का केवल एक परिष्कृत रूप है। यह कुछ भी नहीं है कि, दार्शनिक और नैतिक विचार के इतिहास में एक जिज्ञासु प्रकरण से ज्यादा कुछ नहीं होने के कारण, वे रोजमर्रा की चेतना में एक अद्भुत जीवन शक्ति प्रकट करते हैं - एक निश्चित प्रकार के नैतिक दृष्टिकोण के रूप में जो परिपक्व होता है और भीतर स्थापित होता है नैतिकता में एक व्यावहारिक मानसिकता की रूपरेखा। तर्कसंगत अहंकार के प्रारंभिक आधार में दो सिद्धांत शामिल हैं: ए) अपने स्वयं के लाभ के लिए प्रयास करना, मैं अन्य लोगों के लाभ में योगदान देता हूं, समाज का लाभ, बी) चूंकि अच्छा एक लाभ है, फिर, अपने लाभ के लिए प्रयास करते हुए, मैं योगदान देता हूं नैतिकता के विकास के लिए। व्यवहार में, हालांकि, तर्कसंगत रूप से अहंकारी रवैया इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि व्यक्ति "दृढ़ विश्वास" में लक्ष्यों के रूप में अपने स्वयं के अच्छे को चुनता है कि यह वही है जो नैतिकता की आवश्यकताओं को पूरा करता है। लाभ का सिद्धांत सभी को सर्वोत्तम परिणामों के लिए प्रयास करने और इस तथ्य से आगे बढ़ने का आदेश देता है कि लाभ, दक्षता, सफलता सर्वोच्च मूल्य हैं। यथोचित अहंकारी संस्करण में, इस सिद्धांत को नैतिक सामग्री भी प्राप्त होती है, जैसा कि इसे कारण और नैतिकता के नाम पर स्वीकृत किया गया था। लेकिन यह सवाल कि निजी अच्छा आम अच्छे में कैसे योगदान देता है, एक व्यावहारिक प्रश्न के रूप में खुला रहता है।
निजी और सामान्य हितों के संयोग को प्रमाणित करने और सामान्य हित के अनुपालन के खिलाफ निजी हित के सत्यापन की अनुमति देने के लिए प्रक्रियाओं के प्रश्न पर भी यही बात लागू होती है। सच है, सामान्य हित किसी न किसी रूप में हमेशा विभिन्न निजी हितों के माध्यम से प्रस्तुत किए जाते हैं। यह माना जा सकता है कि मानव जाति की सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति इस तथ्य में प्रकट होती है कि बढ़ती संख्या में लोगों के निजी हित सामान्य हित के साथ आते हैं या मेल खाते हैं। हालाँकि, सामान्य और निजी हितों का अभिसरण एक उच्च पसंद या अच्छे इरादे का विषय और परिणाम नहीं है, जैसा कि प्रबुद्धजनों और उपयोगितावादियों का मानना था। यह एक ऐसी सामाजिक व्यवस्था के निर्माण के इतिहास में सामने आने वाली प्रक्रिया है जिसमें सामान्य हितों की संतुष्टि अपने निजी हितों का पीछा करने वाले लोगों की गतिविधियों के माध्यम से की जाती है।
जिस प्रकार आत्म-प्रेम की "सुदृढ़ता" पर अनन्य निर्भरता, स्वार्थ के लिए क्षमा याचना की ओर ले जाती है, उसी प्रकार समाज के सभी सदस्यों के वास्तविक हित के रूप में सामान्य हित की स्वैच्छिक पुष्टि की इच्छा गुप्त प्रमुख संतुष्टि की ओर ले जाती है उस सामाजिक समूह के हित जो अपने लक्ष्य के रूप में आम हितों की चिंता करते हैं, और ... अधिकांश लोगों के लिए समान गरीबी के लिए जो इस चिंता का विषय हैं। यद्यपि ज्ञानोदय में, तर्कसंगत अहंकार एक व्यक्ति को मुक्त करने के लिए डिज़ाइन की गई शिक्षा के रूप में प्रकट होता है, यह पिछली शताब्दी के मध्य में पहले से ही व्यक्तिगत इच्छा के एक प्रकार के नियंत्रण और विनियमन के रूप में माना जाने लगा था। एफ.एम. दोस्तोवस्की, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, अंडरग्राउंड से नोट्स में अपने दुर्भाग्यपूर्ण नायक के होंठों के माध्यम से, किसी भी मानवीय कार्रवाई को उचित आधार पर रखने के वास्तविक अर्थ के बारे में पूछताछ की। यह उन आवश्यकताओं पर विचार करने योग्य है जिन्हें "तर्कसंगतता" की अभिव्यक्ति माना जाता है, और यह स्पष्ट हो जाता है कि व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की पूरी विविधता को कुछ नंगे, सौम्य मानक तक कम किया जा सकता है। दोस्तोवस्की ने स्वार्थी आकांक्षाओं के युक्तिकरण की उम्मीद की मनोवैज्ञानिक भेद्यता को भी नोट किया: तर्कसंगत स्वार्थी नैतिकता के सिद्धांत में, व्यक्तिगत सोच के रूप में नैतिक सोच की ख़ासियत और अधिमानतः बेहिसाब अनदेखी की जाती है; यह "कारण के नियमों" को इंगित करने के लायक है, कैसे उन्हें केवल एक "व्यक्तित्व की भावना" से खारिज कर दिया जाएगा, विरोधाभास की भावना से, अपने लिए यह निर्धारित करने की इच्छा से कि क्या उपयोगी और आवश्यक है। "तर्कसंगतता" की समस्या में शैक्षिक, या रोमांटिक, तर्कवाद के अन्य अप्रत्याशित पहलू हमारे समय के दार्शनिकों द्वारा प्रकट किए गए हैं, जो अपने शास्त्रीय संस्करणों में तर्कवाद का ढोंग नहीं करते हैं: एक आविष्कारशील और परिष्कृत मानव दिमाग ने क्या नहीं सोचा है . उदाहरण के लिए, राज्य के इस तरह के एक अनिवार्य तत्व को सजा की प्रणाली के रूप में लें (जरूरी नहीं कि इस तरह के एक व्यापक रूप में GULAG के रूप में, या नाजी एकाग्रता शिविर-श्मशान के रूप में इस तरह के तर्कसंगत रूप में) - यहां तक कि सबसे सभ्य आधुनिक जेल में भी घृणा की बहुत छोटी चीजें हैं ", मानव मन के अनुप्रयोगों में इस तरह की विविधता की गवाही देते हैं, जो केवल तर्क के उत्पादों के उत्थान में संयम और आलोचनात्मकता का सुझाव देते हैं कि वे तर्क के उत्पाद हैं।
एक स्पष्ट या निहित रूप में, प्रबुद्ध अहंकार के सिद्धांत ने मानव प्रकृति की एकता के कारण लोगों के हितों का एक मौलिक संयोग माना। हालाँकि, मानव प्रकृति की एकता का विचार उन मामलों की व्याख्या करने के लिए सट्टा निकला जब विभिन्न व्यक्तियों के हितों का कार्यान्वयन एक निश्चित अच्छे की उपलब्धि से जुड़ा होता है जिसे साझा नहीं किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, एक स्थिति में) जहां कई लोगों को एक विश्वविद्यालय में अध्ययन के लिए छात्रवृत्ति के लिए एक प्रतियोगिता में शामिल किया जाता है, या समान उत्पादों वाली दो फर्में एक ही क्षेत्रीय बाजार में प्रवेश करने का प्रयास करती हैं)। न तो पारस्परिक परोपकार पर भरोसा, न ही बुद्धिमान कानून या सुदृढ़ व्यावसायिक संगठन की आशा हितों के टकराव को सुलझाने में मदद करेगी।
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17वीं-8वीं शताब्दी के प्रबुद्धजनों द्वारा सामने रखी गई नैतिक अवधारणा। जो इस सिद्धांत पर आधारित है कि एक सही ढंग से समझा गया हित सार्वजनिक हित के साथ मेल खाना चाहिए। यद्यपि एक व्यक्ति स्वभाव से एक अहंकारी है और केवल अपने स्वार्थ से, सुख, खुशी, प्रसिद्धि आदि की अपनी सहज इच्छा से कार्य करता है, उसे सबसे पहले नैतिकता, सार्वजनिक हितों की आवश्यकताओं का पालन करना चाहिए, क्योंकि यह अंततः होगा। उसका लाभकारी। इसलिए, एक उचित अहंकारी होने के नाते, एक व्यक्ति अपने कार्यों में नैतिक रूप से कार्य करता है - वह पाखंड नहीं करता है और अपने हितों को संतुष्ट करते हुए अन्य लोगों को धोखा नहीं देता है। इस सिद्धांत का विकास हेल्वेटियस, होलबैक, डाइडरोट, फ्यूअरबैक ने किया था।
उत्कृष्ट परिभाषा
अधूरी परिभाषा
आत्मज्ञान बुद्धिमान
नैतिक सिद्धांत, जो मानता है कि: क) सभी मानवीय कार्य एक अहंकारी मकसद (स्वयं की भलाई की इच्छा) पर आधारित हैं; बी) कारण हमें उन उद्देश्यों की कुल मात्रा से बाहर निकलने की अनुमति देता है जो एक सही ढंग से समझी गई व्यक्तिगत रुचि को बनाते हैं, अर्थात, यह हमें उन अहंकारी प्रेरणाओं के मूल की खोज करने की अनुमति देता है जो किसी व्यक्ति की उचित प्रकृति और सामाजिक के अनुरूप हैं उसके जीवन की प्रकृति। इसका परिणाम एक नैतिक-मानक कार्यक्रम है, जो व्यवहार के एकल (अहंकारी) आधार को बनाए रखते हुए, न केवल अन्य व्यक्तियों के हितों को ध्यान में रखते हुए, बल्कि एक सामान्य लाभ के उद्देश्य से कार्यों को करने के लिए नैतिक रूप से अनिवार्य है। उदाहरण के लिए, अच्छे कर्म)। उसी समय, तर्कसंगत अहंकार इस कथन तक सीमित हो सकता है कि अपने स्वयं के लाभ की खोज दूसरों के लाभ में योगदान करती है, और इस तरह एक संकीर्ण व्यावहारिक नैतिक स्थिति को मंजूरी देती है।
पुरातनता में, नैतिक तर्क के इस मॉडल के जन्म के समय, यह अपने परिधीय चरित्र को बरकरार रखता है। यहां तक कि अरस्तू, जिसने इसे पूरी तरह से विकसित किया था, इसे दोस्ती के सिर्फ एक घटक की भूमिका सौंपता है। उनका मानना है कि "पुण्य को खुद से प्यार होना चाहिए", और पुण्य से जुड़े अधिकतम आनंद के माध्यम से आत्म-बलिदान की व्याख्या करते हैं। प्राचीन नैतिक अवधारणाओं के पुनर्जागरण युग में स्वागत (सबसे पहले, महाकाव्यवाद, आनंद की खोज पर जोर देने के साथ) उदाहरण के लिए, एल। बल्ला की आवश्यकता "अन्य लोगों के लाभों का आनंद लेने के लिए सीखने के लिए" के साथ है।
तर्कसंगत अहंकार का सिद्धांत फ्रेंच और एंग्लो-स्कॉटिश ज्ञानोदय दोनों में विकसित किया जा रहा है - ए। स्मिथ और हेल्वेटियस में सबसे स्पष्ट रूप से। स्मिथ मानव प्रकृति की एक ही अवधारणा में एक आर्थिक व्यक्ति और एक नैतिक व्यक्ति के विचार को जोड़ता है। हेल्वेटियस के अनुसार, व्यक्ति के अहंकारी जुनून और सार्वजनिक भलाई के बीच एक तर्कसंगत संतुलन स्वाभाविक रूप से नहीं हो सकता है। पुरस्कारों और दंडों का उपयोग करते हुए राज्य सत्ता की सहायता से केवल एक भावहीन विधायक ही "जितना संभव हो उतने लोगों" के लाभ को सुनिश्चित करने में सक्षम होगा और पुण्य का आधार "व्यक्तिगत व्यक्ति का लाभ" बना सकता है।
तर्कसंगत अहंवाद के सिद्धांत को एल. फ्यूअरबैक के बाद के कार्यों में विस्तृत विस्तार प्राप्त हुआ। फ्यूरबैक के अनुसार नैतिकता, दूसरे की संतुष्टि से आत्म-संतुष्टि की भावना पर आधारित है - उनकी अवधारणा का मुख्य मॉडल लिंगों का संबंध है। यहां तक कि प्रतीत होता है कि राक्षसी विरोधी नैतिक क्रियाएं (सबसे पहले, आत्म-बलिदान) फ्यूरबैक तर्कसंगत-अहंकारी सिद्धांत की कार्रवाई को कम करने की कोशिश करता है: यदि स्वयं की खुशी आवश्यक रूप से आप की संतुष्टि को मानती है, तो खुशी की खोज के रूप में सबसे शक्तिशाली मकसद आत्म-संरक्षण का विरोध भी कर सकता है।
एनजी चेर्नशेव्स्की की तर्कसंगत-अहंकारी अवधारणा विषय की ऐसी मानवशास्त्रीय व्याख्या पर आधारित है, जिसके अनुसार उपयोगिता की वास्तविक अभिव्यक्ति, जो अच्छे के समान है, में "सामान्य रूप से मनुष्य का लाभ" शामिल है। इसके कारण, जब निजी, कॉर्पोरेट और सार्वभौमिक हित टकराते हैं, तो बाद वाले को प्रबल होना चाहिए। हालांकि, बाहरी परिस्थितियों पर मानवीय इच्छा की सख्त निर्भरता और सबसे सरल जरूरतों को संतुष्ट करने की असंभवता के कारण, उनकी राय में, अहंकार का एक उचित सुधार, तभी प्रभावी होगा जब समाज की संरचना पूरी तरह से बदल जाए .
19वीं सदी के दर्शन में। तर्कसंगत अहंकार की अवधारणा से संबंधित विचार आई. बेंथम, जे.एस. मिल, जी. स्पेंसर, जी. सिडविक द्वारा व्यक्त किए गए थे। 50 के दशक से। 20 वीं सदी उचित अहंकार को "नैतिक अहंकार" की अवधारणा के संदर्भ में देखा जाने लगा। व्यंजन प्रावधान आर. हियर्स प्रिस्क्रिप्टिविज़्म में निहित हैं। उचित अहंकार के सिद्धांतों की विस्तृत आलोचना एफ. हचिसन, आई. कांट, जी.एफ.डब्ल्यू. हेगेल, जे.ई. मूर के कार्यों में प्रस्तुत की गई है।
उत्कृष्ट परिभाषा
अधूरी परिभाषा
ठीक है, मान लीजिए कि आपके खोजी विश्लेषण के कारण आपकी राय का सफाया होने लगा, जो इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि सड़क पर 3 साल की उम्र में किसी ने आपको विकृत कहा, और अब आपको अपने पड़ोसियों से बाहर निकलने पर प्रतिबंध लगा दिया गया है अपनी खुद की बालकनी पर और खिड़कियों के नीचे उल्टी कर दें, जिसके लिए आपके पास एक हीन भावना है और आप अपनी प्रतिभा को अंत तक प्रकट नहीं कर सकते। जैसा कि ज्यादातर मामलों में, आपका मामला अद्वितीय है, क्योंकि अब जीवन आपको जीवित रखता है, और अपने सामरिक लाभ पर गर्व करने के बजाय, आप एक दोष पाते हैं !!! और अपने आप में नहीं, बल्कि उदाहरण के लिए एक पड़ोसी में और, जैसा कि आमतौर पर करने की प्रथा है, युद्ध की तैयारी करें। मैं मानता हूं कि पहले चरण में सभी को गलतियाँ करनी चाहिए, लेकिन सिर्फ आप नहीं, न्यायशास्त्र पर एक किताब लेते हुए, इसे घृणा के साथ बंद करें, यह सोचकर कि यह पड़ोसी के साथ कहाँ होगा, और ऐसा लगता है कि आपकी योजना 100% सफल है, बशर्ते कि पड़ोसी के पास बूट नहीं है बाटी ("गंदी शूटिंग" के बारे में बात करने के बाद)। मुझे ऐसा लगता है, हमें अनुमानों की आवश्यकता नहीं है, हमें एक पूर्ण योजना की आवश्यकता है जहां आपकी जीत निर्विवाद सफलता होगी, और आपकी लोकप्रियता प्राकृतिक सीमाओं को पार कर जाएगी और हम रबर के दस्ताने पर पेट्रोलियम जेली के साथ एक उंगली के बारे में बात नहीं कर रहे हैं। आइए पहले विश्लेषण करें कि हमें क्या रोक रहा है, आधुनिक दुनिया में इस तरह के शब्द का उपयोग स्वतंत्रता के रूप में किया जाता है, जिसके सार में केवल आपकी वासना की इच्छाएं शामिल हैं, जहां आपको ध्यान नहीं दिया गया था, वहां गंदगी करने की अनुमति है, लेकिन बात यह है: सब कुछ हमें रोक रहा है। क्यों? यदि आप पूछें, तो मैं उत्तर दूंगा: "यह केवल बदतर हो जाता है!" ... नहीं, ऐसा नहीं है, आप "किसी और की बकवास" को खत्म करने की एक अनियंत्रित इच्छा के साथ अपना आपा खो देते हैं - ठीक है, यह पहले से ही गर्म है; "तुम बकवास" - हाँ! यही पर है। और यह, जैसा कि आप जानते हैं, दो छोरों वाली एक छड़ी है, कुछ आपको आत्म-आलोचना सिखाते हैं, बाद वाले को खुद को भगवान के रूप में पूजा करने के लिए, क्योंकि एक खराब मूड शाश्वत अवसाद की गारंटी है, लेकिन यह सब बकवास है! वास्तव में संयम और एकाग्रता के लिए आपके मूड की आवश्यकता नहीं होती है और यह एक सच्चाई है, क्योंकि अगर आप किसी भव्य चीज के लिए खुद को तैयार करते हैं, तो आपका लक्ष्य अपने आप आपके पास आ जाएगा... यानी मैं वहां किस बारे में बात कर रहा हूं? ओह हां! एक पड़ोसी को मार डालो, इसलिए यदि आप गुप्त रूप से कार्य करते हैं, तो किसी को पता नहीं चलेगा कि आपने इसे दरवाजे के नीचे कैसे रखा है, और कोई भी आपकी प्रशंसा नहीं करेगा यदि आप टेक्सास शूटआउट की व्यवस्था करते हैं, तो आप गंभीर रूप से जोखिम उठा सकते हैं यदि पड़ोसी के न्यूमेटिक्स एक-दो मीटर आगे की शूटिंग करते हैं। आपकी उपग्रह-निर्देशित रेल तोप और 50 मीटर में एक गलत हिट के साथ आग का क्षेत्र। तो आप गंभीरता से तैयारी करें! यहाँ हम क्या करते हैं: किसी डिल्डो की दुकान पर बिक्री प्रबंधक के रूप में नौकरी प्राप्त करें, और कुर्सी, रस्सी और साबुन खरीदने के लिए पर्याप्त पैसा कमाएँ! प्लान बी पूरी तरह से तैयार है, लेकिन प्लान ए को सावधानीपूर्वक अध्ययन की आवश्यकता है, क्योंकि यदि आप एक निश्चित कानून को तोड़ते हैं, उदाहरण के लिए, आप पहले से ही बिचौलियों द्वारा (सेक्विन के साथ समान सूट में बच्चों के रूप में) सेट किए जा सकते हैं, यदि आप बेहद कमजोर हैं, और आपका पड़ोसी आपके कार्यों के माध्यम से अग्रिम रूप से चुपके करेगा, तो आप कर सकते हैं अपने आप को बचाने का समय नहीं है। इसलिए हम आकर्षित करते हैं, भौतिकी, रसायन विज्ञान और क्षुद्रता के सभी नियमों के अनुसार, आप उन साधनों को लागू कर सकते हैं जिनके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, उदाहरण के लिए, जहरीले हम्सटर को एक खुली खिड़की में फेंकना या एक पड़ोसी को एक पार्सल के बारे में नोटिस भेजना जहां होगा खीरे का एक टपका हुआ बंद जार, मुख्य बात यह जानना है कि उसे खीरे से प्यार होना चाहिए ... और ऐसा लगता है कि सब कुछ लोकप्रियता है, आप इन बहुत ही हम्सटरों की खोज की घोषणा करते हैं जिन्होंने आपके पड़ोसी को जहर दिया था, और आपके टुकड़े टुकड़े में व्यवसाय कार्ड "प्रिय सास, मेरे प्रोटोटाइप" के साथ ककड़ी के जार में, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है, आपका पड़ोसी अनजाने में ही पीड़ित हो गया है, उसकी उपस्थिति में लगातार पादने के रूप में आपका उद्दंड व्यवहार उसके आसपास के लोगों पर विशेष प्रभाव नहीं डालेगा, उसके वेश्याओं के घर में लगातार निमंत्रण दूसरों के बीच नाराजगी पैदा कर सकता है, और उसके खरपतवार के बारे में गपशप कर सकता है तुम किनारे हो जाओ। अधिक योजनाओं की आशा करते हुए, आपको अचानक पता चलता है कि आपका पड़ोसी दस्त से मर रहा है, और आप एक अदृश्य युद्ध में जीत गए, "विजय विशेषज्ञ!" वैकल्पिक योजना? नहीं... रुको! शुरुआत से, महिमा, इसके लिए हम मृत्यु के कारण और प्रभाव का पता लगाते हैं, आइए शुरू करें: हाल ही में खाए गए भोजन के साथ जहर के कारण दस्त हो सकता है, हम उसके घर में घुस गए, हम मेज से सभी टुकड़ों की जांच करते हैं और फर्श, उनकी उत्पत्ति का अध्ययन करें, उनमें कीटनाशकों, सोया और शौचालयों की सामग्री का अध्ययन करें, हम एक रक्त परीक्षण, एक लाश और ... रुकें! गलत, हम सोफे के नीचे उसके अपार्टमेंट में फुगु मछली के टुकड़े फेंकते हैं, और घोषणा करते हैं कि वह अक्सर जापानी रेस्तरां में जाना और अपने भोजन को सोफे के नीचे छिपाना पसंद करता है, बस !!! क्या तू ने उसे मार डाला, नहीं, तू ने उसे चिताया, और उस ने तेरी नहीं सुनी, कौन ठीक है? आपका अहंकार और व्यक्तित्व एक साथ, गर्व करें ... आखिरकार, यह अभी भी उचित है)))
हमारे समाज में, आप अभी भी सोवियत नैतिकता के अवशेष सुन सकते हैं, जिसमें किसी भी अहंकार के लिए कोई जगह नहीं थी - न तो तर्कसंगत और न ही सर्व-उपभोग करने वाला। साथ ही, विकसित देशों, खासकर संयुक्त राज्य अमेरिका ने स्वार्थ के सिद्धांतों पर अपनी पूरी अर्थव्यवस्था और समाज का निर्माण किया है। यदि हम धर्म की ओर मुड़ें, तो इसमें स्वार्थ का स्वागत नहीं है, और व्यवहार मनोविज्ञान का दावा है कि किसी व्यक्ति द्वारा किए गए किसी भी कार्य में स्वार्थी उद्देश्य होते हैं, क्योंकि यह अस्तित्व की प्रवृत्ति पर आधारित है। आस-पास के लोग अक्सर एक ऐसे व्यक्ति को डांटते हैं जो उसके लिए सबसे अच्छा काम करता है, उसे अहंकारी कहता है, लेकिन यह कोई अभिशाप नहीं है, और दुनिया काले और सफेद में विभाजित नहीं है, जैसे कोई पूर्ण अहंकारी नहीं है और। उन लोगों के लिए जो खुद को समझना चाहते हैं और व्यक्तित्व के कुछ हिस्सों को संतुलित करना चाहते हैं, हम आपको उचित अहंकार पर हमारे लेख को पढ़ने की सलाह देते हैं।
उचित अहंकार: अवधारणा
सबसे पहले, आइए परिभाषित करें कि क्या तर्कसंगत और अनुचित स्वार्थ से अलग है। उत्तरार्द्ध अन्य लोगों की जरूरतों और आराम की अनदेखी में खुद को प्रकट करता है, किसी व्यक्ति के सभी कार्यों और आकांक्षाओं को उसकी, अक्सर, क्षणिक जरूरतों की संतुष्टि पर केंद्रित करता है। उचित अहंकार भी एक व्यक्ति की भावनात्मक और शारीरिक जरूरतों से आता है ("मैं अभी काम छोड़ना चाहता हूं और बिस्तर पर जाना चाहता हूं"), लेकिन यह कारण से संतुलित है, जो होमो सेपियन्स को विशेष रूप से सहज रूप से अभिनय करने वाले प्राणियों से अलग करता है ("मैं समाप्त करूंगा" परियोजना, और कल मैं एक दिन की छुट्टी लूंगा") ... जैसा कि आप देख सकते हैं, कार्य के प्रति पूर्वाग्रह के बिना आवश्यकता को संतुष्ट किया जाएगा।
स्वार्थ पर बनी है दुनिया
मानव इतिहास में मुश्किल से एक दर्जन सच्चे परोपकारी हैं। नहीं, हम किसी भी तरह से अपनी तरह के कई उपकारकों और नायकों के गुणों और गुणों को कम नहीं करते हैं, लेकिन, पूरी तरह से ईमानदार होने के लिए, परोपकारी कार्य भी हमारे अहंकार को संतुष्ट करने की इच्छा से आते हैं। उदाहरण के लिए, एक स्वयंसेवक काम का आनंद लेता है, उसका आत्म-सम्मान बढ़ाता है ("मैं एक अच्छा काम कर रहा हूं")। किसी रिश्तेदार की पैसों से मदद करके आप उसके लिए अपनी खुद की चिंता दूर करते हैं, जो कि एक आंशिक स्वार्थी मकसद भी है। आपको इसे अस्वीकार करने या इसे बदलने की कोशिश करने की ज़रूरत नहीं है, क्योंकि यह बुरा नहीं है। स्वस्थ अहंकार प्रत्येक बुद्धिमान और विकसित व्यक्ति में निहित है, यह प्रगति का इंजन है। यदि आप अपनी इच्छाओं के बंधक नहीं बन जाते हैं और दूसरों की जरूरतों को नजरअंदाज नहीं करते हैं, तो इस स्वार्थ को उचित माना जा सकता है।
स्वार्थ और आत्म-सुधार की कमी
जो लोग अपनी इच्छाओं को छोड़ देते हैं और दूसरों (बच्चों, जीवनसाथी, दोस्तों) के लिए जीते हैं, वह दूसरी चरम सीमा है, जिसमें उनकी अपनी जरूरतों को पृष्ठभूमि में धकेल दिया जाता है, और यह अस्वस्थ है। इस तरह आप निश्चित रूप से हासिल नहीं करेंगे, इसके लिए आपको यह समझने की जरूरत है कि अहंकार के सूक्ष्म मुद्दे में सुनहरा मतलब कहां है। इसकी पूर्ण अनुपस्थिति कम आत्मसम्मान और कमी को इंगित करती है, जो स्वयं पर काम करने के लिए एक बहुत बड़ा क्षेत्र है।
इस प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से उचित अहंकार प्रदर्शित करता है, जिसे दूसरों की देखभाल के साथ जोड़ा जाता है। उदाहरण के लिए, आप बेहतर होने और अपने माता-पिता या साथी के नियंत्रण से दूर होने की कोशिश कर रहे हैं। शुरुआत में, निर्णय लेने में आपकी नई-नई स्वतंत्रता से दूसरे नाराज हो सकते हैं, लेकिन अंततः वे समझ जाएंगे कि आप एक बेहतर इंसान बन रहे हैं, और अपने जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने से निश्चित रूप से आपके प्रियजनों और प्रियजनों पर सकारात्मक प्रभाव पड़ेगा। .
अध्याय 31
किससे प्यार करें? किस पर विश्वास करें? कौन हमें धोखा नहीं देगा?
सभी व्यवसाय, सभी भाषणों को कौन मापता है हमारे मानदंड से मददगार?
कौन हमारे बारे में बदनामी नहीं बोता है? कौन हमारी परवाह करता है?
हमारा वाइस किसके लिए समस्या नहीं है? कौन कभी बोर नहीं होगा?
भूत का व्यर्थ साधक,
अपने आप से प्यार करो, मेरे आदरणीय पाठक!
(सी) एएस पुश्किन
स्वार्थ क्या है?
आइए हमारे सामने आने वाली परिभाषाओं का पहला शब्दकोश लें, जैसे कि विकिपीडिया, और देखें कि क्या स्वार्थ का क्या अर्थ है:
स्वार्थपरता(लैटिन "अहंकार" - "मैं" से) - व्यवहार पूरी तरह से अपने स्वयं के लाभ, लाभ के विचार से निर्धारित होता है, जब व्यक्ति अपने हितों को दूसरों के हितों से ऊपर रखता है।
लोगों को स्वार्थ पसंद नहीं है। शर्मनाक निदान "अहंकार!" हर किसी को सौंप दिया गया जो खुद को इच्छाएं रखने की अनुमति देता है, जानता है कि कैसे "नहीं" कहना है या अपने स्वयं के हितों को दूसरों से ऊपर रखता है।
प्रश्न उठता है: यह सोचने की प्रथा क्यों है कि स्वार्थ बुरा है?
जनता क्यों कहती है कि स्वार्थ इंसान में सबसे बुरी चीज है? हमें हर तरह के लिए दोषी महसूस करना क्यों सिखाया जाता है स्वार्थ की अभिव्यक्ति, अपने स्वयं के स्वभाव पर लज्जित हों और जो हम नहीं हैं उसके होने का दिखावा करें?
यह माना जाता है कि स्वार्थ समाज और लोगों के बीच संबंधों को नष्ट कर देता है। लेकिन क्या सच में ऐसा है?
सहज स्वाभाविक स्वार्थ का लक्ष्य अस्तित्व है। और अगर सार्वजनिक व्यवस्था अस्तित्व का एक अधिक प्रभावी तरीका है, तो हमारा अहंकार केवल ऐसे समाज के लिए खुश होगा और हमेशा इसका समर्थन करेगा।
पशु झुंड में रहते हैं। लेकिन उनमें नैतिकता नहीं है। कोई उन्हें यह नहीं सिखाता कि अपने पड़ोसी के प्रति दयालु होना चाहिए। आत्म-संरक्षण के लिए उनकी स्वार्थी प्रवृत्ति उन्हें बताती है: झुंड जीवित रहने का सबसे अच्छा तरीका है, और इसलिए झुंड के हितों का समर्थन करना आवश्यक है। लेकिन इंसान का अहंकार पशुता से ज्यादा बेवकूफी नहीं है...
यह पता चला है कि समाज बस इस "क्लिच" की मदद से हमें प्रभावित करता है, और हमें अपने स्वयं के विचारों और अवधारणाओं के बिना, इसके तंत्र में एक साधारण दल बनना सिखाता है। समाज के लिए यह अधिक लाभदायक है कि कोई व्यक्ति अपने "छेद" में बैठे और आज्ञाकारी रूप से "जनमत" के आदेशों का पालन करे।
हम सब स्वार्थी हैं, "से" और "से"। लेकिन सार्वजनिक नैतिकता के दबाव में, हम वास्तव में खुद को किसी और के रूप में देखना चाहते हैं। और यह आत्म-धोखा कभी किसी का ध्यान नहीं जाता, क्योंकि स्वार्थी व्यवहारमौलिक प्रवृत्ति से प्रेरित... और अपने स्वयं के स्वार्थ को मिटाने का प्रयास कभी-कभी दुखद परिणाम देता है।
चारों ओर एक नज़र डालें - निश्चित रूप से आपके अधिकांश परिचित असंतुष्ट स्वार्थ पर आधारित एक गहरे आंतरिक संघर्ष से पीड़ित हैं। आसपास के लोग अपने जीवन से संतुष्ट नहीं हैं क्योंकि वे अपनी आत्मा की इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखते हैं। बचपन से ही, वे स्वार्थी इच्छाओं की पापपूर्णता के विचार से प्रेरित थे, और अपने पूरे जीवन में वे केवल इस तथ्य में लगे हुए हैं कि वे स्वयं के साथ, अपने स्वभाव के साथ युद्ध में हैं।
क्योंकि व्यक्ति के पास स्वार्थ के अलावा और कोई इच्छा नहीं होती है। अपनी दयालुता, बड़प्पन और निस्वार्थता के पर्दे के पीछे व्यक्ति के हर कार्य में स्वार्थी प्रेरणा खोजना आसान होता है। और यह प्रेरणा गौण नहीं है - इस बहाने के पीछे छिपना संभव नहीं होगा - स्वार्थी प्रेरणा हमेशा पहले आती है!और उस के साथ कुछ भी गलत नहीं है। शर्मिंदा होने की कोई बात नहीं है - ऐसा ही मानव स्वभाव है, और इससे लड़ने का मतलब है आत्म-संरक्षण की वृत्ति के खिलाफ विद्रोह करना।
उचित स्वार्थ
उचित स्वार्थ- एक दार्शनिक और नैतिक स्थिति, जिसमें व्यक्तिगत हित की प्राथमिकता किसी अन्य हित से अधिक हो, चाहे वह सार्वजनिक हो या कोई अन्य।
एक अलग शब्द की आवश्यकता, जाहिरा तौर पर, "अहंकार" शब्द के साथ पारंपरिक रूप से जुड़े नकारात्मक अर्थ के संबंध में दिखाई दी। यदि एक अहंकारी (योग्य शब्द "उचित" के बिना) को अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में समझा जाता है जो केवल अपने बारे में सोचता है और / या अन्य लोगों के हितों की उपेक्षा करता है, तो "उचित अहंकार" के समर्थक आमतौर पर तर्क देते हैं कि इस तरह की उपेक्षा, कई के लिए कारण, उपेक्षा के लिए बस लाभहीन है। और, इसलिए, यह स्वार्थ नहीं है (किसी अन्य पर व्यक्तिगत हितों की प्राथमिकता के रूप में), बल्कि केवल अदूरदर्शिता या मूर्खता की अभिव्यक्ति है। दूसरे शब्दों में, अहंकारवाद:
अहंकेंद्रवाद- किसी और की बात मानने में व्यक्ति की अक्षमता या अक्षमता। अपने दृष्टिकोण को केवल वही मानते हैं जो मौजूद है। और फलस्वरूप - अनिच्छा और दूसरों के हितों को ध्यान में रखने में असमर्थता।
रोजमर्रा के अर्थों में उचित स्वार्थ दूसरों के हितों का खंडन किए बिना, अपने स्वयं के हितों के अनुसार जीने की क्षमता है।
उचित अहंकार हमारी आत्मा की पुकार से ज्यादा कुछ नहीं है। समस्या यह है कि एक "सामान्य" वयस्क अब प्राकृतिक की आवाज नहीं सुन सकता है स्वस्थ स्वार्थ... अहंकार की आड़ में जो उसकी चेतना तक पहुँचता है, वह है पैथोलॉजिकल संकीर्णतावाद, जो तर्कसंगत अहंकार के आवेगों के लंबे दमन के परिणामस्वरूप होता है।
एक तर्कसंगत अहंकारी किसी भी आश्वस्त धर्मी व्यक्ति की तुलना में पवित्रता के बहुत करीब होता है, क्योंकि वह खुद को कम धोखा देता है। एक व्यक्ति जितना अधिक अपने विचारों और कार्यों की उदासीनता में विश्वास करता है, उतना ही वह दुखी होता है। वह दया के महानतम कार्य कर सकता है, लेकिन साथ ही उसका अपना जीवन खाली और बेस्वाद रहेगा। ऐसा आत्म-धोखा नश्वर है, क्योंकि व्यक्ति की इच्छाएँ अधूरी रह जाती हैं।
एक और मामला है जब ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति सभी पर थूकता है और केवल अपने लिए रहता है। लेकिन यह अभी भी वही समस्या है, केवल अंदर से बाहर निकला। नैतिकता के प्रति समर्पण या उसके विरुद्ध विद्रोह एक ही बात है।
लोगों के बीच अंतर, जो स्वार्थ के मामले में आसानी से देखा जा सकता है, स्वार्थ के स्तर के कारण नहीं है, बल्कि इस संबंध में उनके आत्म-धोखे के स्तर के कारण है। धर्मी और विद्रोहियों में सबसे अस्वस्थ स्वार्थ। वे और अन्य दोनों समान रूप से अपने स्वभाव के साथ युद्ध में हैं, दूसरों को उनकी दया या क्रोध साबित करते हैं। वे बाहर के आंतरिक संघर्ष को सुलझाने की कोशिश करते हैं, लेकिन वे कभी सफल नहीं होते हैं। और बाहर से वे सबसे अधिक त्रुटिपूर्ण दिखते हैं - दर्दनाक रूप से संकीर्णतावादी या बस दर्द से नम्र।
दूसरी ओर, उचित अहंकारी, दुनिया को और अधिक शांत रूप से देखते हैं और बाहर से इतने स्वार्थी नहीं लगते हैं। इस तरकीब पर ध्यान दें - एक व्यक्ति जितना अधिक ईमानदार अपने स्वयं के प्रेरणा के बारे में है, उतना ही कम स्वार्थी उनके कार्य दिखते हैं। या, कम से कम, उसका अहंकार उचित, उचित, शांत दिखता है, और इसलिए अस्वीकृति का कारण नहीं बनता है।
आइए एक उदाहरण लेते हैं:दो लोग: उचित और अचेतन अहंकारी। दोनों एक ही काम करते हैं - वे किसी प्रियजन को उपहार देते हैं। एक तर्कसंगत अहंकारी को पता चलता है कि वह अपने लिए एक उपहार बना रहा है। क्योंकि वह खुद उपहार देना पसंद करता है और बदले में कुछ प्राप्त करना पसंद करता है। उनका "उपहार" का खेल स्पष्ट और पारदर्शी है - वह अपने स्वार्थ को या तो खुद से या किसी अन्य व्यक्ति से नहीं छिपाते हैं, जिसका अर्थ है कि उनकी छाती में कोई पत्थर नहीं बचा है। बुद्धिमान अहंकारी स्वार्थी, लेकिन ईमानदार होता है।
और एक अनुचित, अचेतन अहंकारी अलग तरह से कार्य करता है - उसे यह एहसास नहीं होता है कि वह केवल व्यक्तिगत हित से प्रेरित है। उनका मानना है कि उनका कोई उल्टा मकसद नहीं है। लेकिन गहरे स्तर पर, वह उसी व्यक्तिगत स्वार्थ से प्रेरित होता है - वह बदले में कुछ प्राप्त करना भी चाहता है, लेकिन गुप्त रूप से, गैर-जिम्मेदाराना तरीके से प्राप्त करना चाहता है।
वह मिल जाए तो सब ठीक है। लेकिन अगर, किसी कारण से, उपहार की प्रतिक्रिया उसे शोभा नहीं देती है, तो उसका सारा स्वार्थ तुरंत सामने आ जाता है - वह अपराध करना शुरू कर देता है, बाहर निकल जाता है, न्याय मांगता है या दूसरे पर स्वार्थ का आरोप लगाता है। इसलिए वह दूसरे व्यक्ति को प्राप्त सभी "अरुचिकर उपहारों" के बिलों का भुगतान करने के लिए मजबूर करता है।
एक अचेतन अहंकारी उतना ही स्वार्थी होता है जितना कि एक तर्कसंगत, लेकिन साथ ही यह दिखावा करता है कि उसके कृत्य से कोई व्यक्तिगत लाभ नहीं है, और इस आडंबरपूर्ण आत्म-निषेध पर बहुत गर्व है। हालांकि वास्तव में उनकी "निस्वार्थता" में पाखंड के अलावा कुछ भी नहीं है:
पाखंड- एक नकारात्मक नैतिक गुण, इस तथ्य में शामिल है कि स्वार्थी हितों के लिए जानबूझकर किए गए कृत्यों को छद्म नैतिक अर्थ और उच्च उद्देश्यों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। पाखंड ईमानदारी, ईमानदारी - गुणों के विपरीत है जिसमें एक व्यक्ति की जागरूकता और उसके कार्यों के सही अर्थ की खुली अभिव्यक्ति प्रकट होती है।
उचित अहंकार एक सफल व्यक्ति के गुणों में से एक है
उचित अहंकारी:
ईमानदार, सबसे पहले, अपने आप से पहले, और अपने दृष्टिकोण में पूर्ण।
हेरफेर के प्रति कम संवेदनशील, क्योंकि यह अन्य लोगों की प्रेरणा का गंभीर रूप से मूल्यांकन करता है।
में नहीं पड़ेंगे, क्योंकि अपने "निवेश" का पर्याप्त मूल्यांकन करता है।
इसके अपने लक्ष्य हैं, जिसका अर्थ है व्यक्तित्व। यदि आप अहंकारी नहीं हैं, और आपके हित आपके लिए पहले स्थान पर नहीं हैं, तो आप किन लक्ष्यों के बारे में बात कर सकते हैं? (आलंकारिक प्रश्न)।
वह सहयोग करने के लिए इच्छुक है, क्योंकि समझता है कि सहयोग में अपने स्वयं के लक्ष्यों को प्राप्त करना अधिक लाभदायक है। इसका मतलब है कि यह रिश्तों सहित अन्य लोगों के हितों को ध्यान में रखता है।
वह खुद को स्वीकार नहीं करेगा, टीके। यह उसकी आत्म-पहचान के विपरीत है।
पुरुषों के लिए, रिश्ते में रहने के लिए स्वार्थ एक अनिवार्य शर्त है।
और स्वस्थ अहंकार वाले व्यक्ति की मुख्य गरिमा उनकी समस्याओं को हल करने की क्षमता है, दूसरों के हितों को ध्यान में रखते हुए, और सक्षम रूप से एक प्रणाली का निर्माण करते हैं।
आपका स्वार्थ पूर्ण रूप से स्वस्थ और उचित है यदि आप:
किसी चीज़ को अस्वीकार करने के अपने अधिकार की रक्षा करें यदि आपको लगता है कि इससे आपको नुकसान होगा;
समझें कि आपके लक्ष्यों को पहले स्थान पर पूरा किया जाएगा, लेकिन अन्य उनकी रुचि के हकदार हैं;
अपने पक्ष में चीजें करना जानते हैं, दूसरों को नुकसान न पहुंचाने की कोशिश कर रहे हैं, और समझौता करने में सक्षम हैं;
अपनी राय रखें और बोलने से न डरें, भले ही वह किसी और से अलग हो;
किसी की आज्ञा न मानना, परन्तु दूसरों को वश में करने का प्रयत्न न करना;
अपने साथी की इच्छाओं का सम्मान करें, लेकिन खुद से आगे न बढ़ें;
अपने पक्ष में चुनाव करने के बाद, अपराध की भावना से पीड़ित न हों;
दूसरों से अंध आराधना मांगे बिना खुद से प्यार और सम्मान करें।
सारांश:
एक व्यक्ति में अपने स्वार्थ "मुझे चाहिए!" के अलावा कुछ भी नहीं है। और जितना अधिक वह इसे स्पष्ट रूप से देखता है, उसका जीवन उतना ही सरल और स्वाभाविक होता है, लोगों के साथ उसका संबंध उतना ही सरल और स्वाभाविक होता है। स्वार्थ पूरी तरह से स्वस्थ भावना है यदि आप इसके बारे में शर्मीला होना बंद कर देते हैं। जितना अधिक आप उससे छिपते हैं, उतना ही वह निराधार अपमान के रूप में टूट जाता है और अपने स्वयं के भले के लिए लोगों को हेरफेर करने का प्रयास करता है। और जितना अधिक आप इसे पहचानते हैं, उतना ही स्पष्ट रूप से आप समझते हैं कि यह अहंकार हमें दूसरे व्यक्ति की स्वतंत्रता और हितों का सम्मान करता है। लोगों के बीच स्वस्थ और रचनात्मक संबंधों के लिए जागरूक बुद्धिमान स्वार्थ ही एकमात्र तरीका है।
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