सारांश: राजनीतिक शक्ति के प्रयोग के कार्य और तंत्र। राजनीति विज्ञान

राजनीतिक समाज वैचारिक शक्ति

कुछ सामाजिक स्तरों, राजनीतिक शक्ति के हितों को व्यक्त करना और उनकी रक्षा करना, एक ही समय में, एक तरह से या किसी अन्य, समग्र रूप से समाज के राजनीतिक जीवन को व्यवस्थित करने में लगा हुआ है। यह "किसी की अपनी गतिविधि के मॉडलिंग से कार्यों की एक प्रणाली के रूप में बनता है; राजनीतिक और सामाजिक स्थिति और विशिष्ट स्थितियों का विश्लेषण; अपनी रणनीति और विशेष सामरिक कार्यों को परिभाषित करना; पर्यवेक्षण और दमन ... व्यवहार के मानदंडों से भटकना; आवश्यक संसाधनों का विनियोग और निपटान (भौतिक और आध्यात्मिक ...); नीति संसाधनों का आवंटन - विश्वास-निर्माण के उपाय, समझौते, रियायतों और लाभों का आदान-प्रदान, पुरस्कार और पुरस्कार, आदि; अधिकारियों के राजनीतिक और सार्वजनिक (सामाजिक, आर्थिक, कानूनी, सांस्कृतिक, नैतिक) वातावरण का उनके हितों में और उनकी नीतियों के हित में परिवर्तन।

राजनीतिक शक्ति स्वयं को कई रूपों में प्रकट करती है, जिनमें प्रमुख हैं वर्चस्व, नेतृत्व, संगठन, नियंत्रण।

प्रभुत्व कुछ लोगों और उनके समुदायों के सत्ता के विषयों और उनके द्वारा प्रतिनिधित्व किए जाने वाले सामाजिक स्तर के पूर्ण या सापेक्ष अधीनता को मानता है।

नेतृत्व को "कार्यक्रमों, अवधारणाओं, दृष्टिकोणों, समग्र रूप से सामाजिक प्रणाली के विकास की संभावनाओं को निर्धारित करने और इसके विभिन्न लिंक" विकसित करके अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए सत्ता के विषय की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। नेतृत्व वर्तमान और भविष्य के लक्ष्यों को निर्धारित करता है, सामरिक और सामरिक उद्देश्यों को विकसित करता है।

प्रबंधन नेतृत्व के निर्देशों को लागू करने के लिए नियंत्रित वस्तुओं पर सामाजिक व्यवस्था के विभिन्न लिंक पर सत्ता के विषय के सचेत, उद्देश्यपूर्ण प्रभाव में प्रकट होता है। शासन विभिन्न तरीकों से किया जाता है, जो प्रशासनिक, सत्तावादी, लोकतांत्रिक, जबरदस्ती आदि हो सकते हैं।

राजनीतिक शक्ति कई रूपों में आती है। विभिन्न आधारों पर राजनीतिक शक्ति की एक सार्थक टाइपोलॉजी का निर्माण किया जा सकता है:

• - संस्थागतकरण की डिग्री के अनुसार - सरकार, शहर, स्कूल, आदि।
• - सत्ता के विषय से - वर्ग, पार्टी, लोग, राष्ट्रपति, संसदीय, आदि;
• - मात्रात्मक आधार पर - व्यक्तिगत (एकाधिकार), कुलीन वर्ग (एक एकजुट समूह की शक्ति), बहुपद (कई संस्थानों या व्यक्तियों की कई शक्ति);
• - सरकार के सामाजिक प्रकार के अनुसार - राजशाही, गणतांत्रिक;
• - सरकार के शासन के अनुसार - लोकतांत्रिक, सत्तावादी, निरंकुश, अधिनायकवादी, नौकरशाही, आदि;
• - सामाजिक प्रकार के अनुसार - समाजवादी, बुर्जुआ, पूंजीवादी, आदि ... "

एक महत्वपूर्ण प्रकार की राजनीतिक शक्ति राज्य शक्ति है। राज्य सत्ता की अवधारणा "राजनीतिक शक्ति" की अवधारणा की तुलना में बहुत संकीर्ण है। इस संबंध में, इन अवधारणाओं का समान रूप से उपयोग गलत है।

राज्य शक्ति, सामान्य रूप से राजनीतिक शक्ति की तरह, राजनीतिक शिक्षा, वैचारिक प्रभाव, आवश्यक जानकारी के प्रसार आदि के माध्यम से अपने लक्ष्यों को प्राप्त कर सकती है। हालांकि, यह अपने सार को व्यक्त नहीं करता है। "राज्य सत्ता राजनीतिक शक्ति का एक रूप है जिसका पूरी आबादी पर बाध्यकारी कानूनों को जारी करने पर एकाधिकार है और कानूनों और आदेशों को लागू करने के साधन के रूप में एक विशेष जबरदस्त तंत्र पर निर्भर करता है। राज्य शक्ति का अर्थ समान रूप से एक निश्चित संगठन और इस संगठन के लक्ष्यों और उद्देश्यों को लागू करने के लिए व्यावहारिक गतिविधियों दोनों से है।"

राज्य शक्ति की विशेषता बताते समय, किसी को दो चरम सीमाओं की अनुमति नहीं देनी चाहिए। एक ओर तो इस शक्ति को केवल एक ऐसी शक्ति के रूप में मानना ​​गलत है जो केवल लोगों पर अत्याचार करने में लगी हुई है, और दूसरी ओर, इसे केवल एक ऐसी शक्ति के रूप में चिह्नित करना जो लोगों के कल्याण की चिंताओं में पूरी तरह से लीन है। . राज्य सत्ता लगातार दोनों को लागू करती है। इसके अलावा, लोगों पर अत्याचार करके, राज्य सत्ता न केवल अपने हितों को महसूस करती है, बल्कि लोगों के हितों को भी, जो समाज की स्थिरता में रुचि रखते हैं, इसके सामान्य कामकाज और विकास में; लोगों के कल्याण के लिए चिंता दिखाते हुए, यह अपने हितों की प्राप्ति को सुनिश्चित नहीं करता है, क्योंकि केवल अधिकांश आबादी की जरूरतों को पूरा करके, एक निश्चित सीमा तक, यह अपने विशेषाधिकारों को संरक्षित कर सकता है, सुनिश्चित कर सकता है अपने हितों की प्राप्ति, इसकी भलाई।

वास्तव में, सरकार की विभिन्न प्रणालियाँ मौजूद हो सकती हैं। हालाँकि, वे सभी दो मुख्य हैं - संघीय और एकात्मक। सत्ता की इन प्रणालियों का सार विभिन्न स्तरों के अपने विषयों के बीच राज्य सत्ता के मौजूदा विभाजन की प्रकृति से निर्धारित होता है। यदि केंद्रीय और स्थानीय सरकारी निकायों के बीच मध्यवर्ती निकाय हैं, जो संविधान के अनुसार, कुछ शक्ति कार्यों से संपन्न हैं, तो सरकार की संघीय प्रणाली संचालित होती है। यदि ऐसे कोई मध्यवर्ती प्राधिकरण नहीं हैं या वे पूरी तरह से केंद्रीय अधिकारियों पर निर्भर हैं, तो राज्य सत्ता की एकात्मक प्रणाली संचालित होती है। राज्य की शक्ति विधायी, कार्यकारी और न्यायिक कार्य करती है। इस संबंध में, इसे विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियों में विभाजित किया गया है।

कुछ देशों में, उपरोक्त तीन शक्तियों में एक चौथाई जोड़ा जाता है - चुनावी शक्ति, जिसका प्रतिनिधित्व चुनावी अदालतों द्वारा किया जाता है, जो कि प्रतिनियुक्ति के चुनाव की शुद्धता के बारे में सवाल तय करती है। अलग-अलग देशों के संविधान में, हम पाँच या छह अधिकारियों के बारे में बात कर रहे हैं। पांचवीं शक्ति का प्रतिनिधित्व नियंत्रक जनरल द्वारा एक अधीनस्थ तंत्र के साथ किया जाता है: छठी शक्ति संविधान को अपनाने के लिए घटक शक्ति है।

शक्तियों के पृथक्करण की समीचीनता निर्धारित की जाती है, सबसे पहले, सरकार की प्रत्येक शाखा के कार्यों, क्षमता और जिम्मेदारी को स्पष्ट रूप से परिभाषित करने की आवश्यकता से; दूसरे, सत्ता के दुरुपयोग को रोकने की आवश्यकता, एक तानाशाही, अधिनायकवाद, सत्ता का हथियाना स्थापित करना; तीसरा, सरकार की शाखाओं के आपसी नियंत्रण की आवश्यकता; चौथा, शक्ति और स्वतंत्रता, कानून और कानून, राज्य और समाज, आदेश और आज्ञाकारिता जैसे जीवन के ऐसे विरोधाभासी पहलुओं को जोड़ने के लिए समाज की आवश्यकता; पांचवां, शक्ति के प्रयोग में नियंत्रण और संतुलन बनाने की आवश्यकता।

विधायी शाखा संवैधानिकता और कानून के शासन के सिद्धांतों पर आधारित है। यह स्वतंत्र चुनावों के माध्यम से बनता है। यह शक्ति संविधान में संशोधन करती है, राज्य की घरेलू और विदेश नीति की नींव को परिभाषित करती है, राज्य के बजट को मंजूरी देती है, सभी नागरिकों और सरकारी निकायों के लिए बाध्यकारी कानूनों को अपनाती है और उनके कार्यान्वयन को नियंत्रित करती है। विधायी शाखा की सर्वोच्चता सरकार, संविधान और मानव अधिकारों के सिद्धांतों द्वारा सीमित है।

कार्यकारी और प्रशासनिक शक्ति प्रत्यक्ष राज्य शक्ति का प्रयोग करती है। वह न केवल कानूनों को लागू करती है, बल्कि वह खुद विनियम जारी करती है, एक विधायी पहल के साथ आती है। यह शक्ति कानून पर आधारित होनी चाहिए, कानून के भीतर कार्य करना चाहिए। कार्यकारी शक्ति की गतिविधियों को नियंत्रित करने का अधिकार राज्य सत्ता के प्रतिनिधि निकायों को होना चाहिए।

न्यायपालिका राज्य सत्ता की अपेक्षाकृत स्वतंत्र संरचना है। अपने कार्यों में, यह शक्ति विधायी और कार्यकारी शाखाओं से स्वतंत्र होनी चाहिए।

शक्तियों के पृथक्करण की समस्या के सैद्धांतिक औचित्य की शुरुआत फ्रांसीसी दार्शनिक और इतिहासकार चार्ल्स एल। मोंटेस्क्यू के नाम से जुड़ी है, जिन्होंने राजनीतिक विचार के विकास के चरणों पर विचार करते समय पहले ही उल्लेख किया था, सत्ता को विभाजित करने का प्रस्ताव रखा था। विधायी (लोगों द्वारा निर्वाचित प्रतिनिधि निकाय), कार्यकारी शक्ति (राजा की शक्ति) और न्यायपालिका (स्वतंत्र न्यायालय)।

इसके बाद, मोंटेस्क्यू के विचारों को अन्य विचारकों के लेखन में विकसित किया गया और कई देशों के संविधानों में विधायी रूप से निहित किया गया। उदाहरण के लिए, अमेरिकी संविधान, जिसे 1787 में अपनाया गया था, में कहा गया है कि देश में विधायी शक्ति कांग्रेस की है, कार्यकारी शक्ति का प्रयोग राष्ट्रपति द्वारा किया जाता है, और न्यायिक शक्ति का प्रयोग सर्वोच्च न्यायालय द्वारा किया जाता है और उन निचली अदालतों द्वारा अनुमोदित किया जाता है। कांग्रेस। शक्तियों के पृथक्करण का सिद्धांत, संविधानों के अनुसार, कई अन्य देशों में राज्य शक्ति का आधार है। हालांकि, इसे किसी भी देश में पूरी तरह से लागू नहीं किया गया है। वहीं, कई देशों में विशिष्टता का सिद्धांत राज्य शक्ति का आधार है।

हमारे देश में कई वर्षों से यह माना जाता रहा है कि सत्ता के एक और अविभाज्य होने के कारण शक्तियों के पृथक्करण के विचार को व्यवहार में महसूस नहीं किया जा सकता है। हाल के वर्षों में स्थिति बदली है। अब हर कोई शक्तियों के पृथक्करण की आवश्यकता के बारे में बात कर रहा है। हालाँकि, पृथक्करण की समस्या अभी तक व्यवहार में इस तथ्य के कारण हल नहीं हुई है कि विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियों के पृथक्करण को अक्सर इन शक्तियों के विरोध द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शक्तियों के पृथक्करण की समस्या का समाधान उनके बीच एक एकल राज्य शक्ति के क्षेत्रों के रूप में एक इष्टतम संतुलन खोजने में है, उनके कार्यों और शक्तियों की स्पष्ट परिभाषा।

दलीय शक्ति अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रकार की राजनीतिक शक्ति है। राजनीतिक शक्ति के रूप में, इस शक्ति को सभी शोधकर्ताओं द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। घरेलू वैज्ञानिक, शैक्षिक, शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य में, दृष्टिकोण हावी रहता है, जिसके अनुसार एक पार्टी राजनीतिक सत्ता की व्यवस्था में एक कड़ी हो सकती है, लेकिन सत्ता का विषय नहीं। कई विदेशी शोधकर्ता पार्टी को सत्ता के विषय के रूप में मान्यता नहीं देते हैं। वास्तविकता ने लंबे समय से इस दृष्टिकोण का खंडन किया है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि हमारे देश में कई दशकों तक सीपीएसयू राजनीतिक सत्ता का विषय रहा है। कई वर्षों से पार्टियां पश्चिम के औद्योगिक रूप से विकसित देशों में राजनीतिक सत्ता का वास्तविक विषय रही हैं।

राजनीतिक शक्ति के कई प्रकार के कार्य होते हैं। यह सामान्य संगठनात्मक, नियामक, नियंत्रण कार्यों को लागू करता है, समाज के राजनीतिक जीवन को व्यवस्थित करता है, राजनीतिक संबंधों को नियंत्रित करता है, समाज के राजनीतिक संगठन की संरचना करता है, सार्वजनिक चेतना को आकार देता है, आदि।

घरेलू वैज्ञानिक, शैक्षिक, शैक्षिक और पद्धति संबंधी साहित्य में, राजनीतिक शक्ति के कार्यों को अक्सर प्लस चिह्न के साथ चित्रित किया जाता है। उदाहरण के लिए, बीआई क्रास्नोव लिखते हैं: "अधिकारियों को चाहिए: 1) नागरिकों के कानूनी अधिकारों, उनकी संवैधानिक स्वतंत्रता को हमेशा और हर चीज में सुनिश्चित करना; 2) सामाजिक संबंधों के मूल के रूप में अधिकार का दावा करना और कानून का पालन करने में सक्षम होना; 3) आर्थिक और रचनात्मक कार्य करें ... "।

सार्वजनिक जीवन की एक घटना के रूप में शक्ति

यह तथ्य कि "अधिकारियों को" "नागरिकों के अधिकार", "उनकी संवैधानिक स्वतंत्रता", "रचनात्मक कार्य करना", आदि सुनिश्चित करना चाहिए, निश्चित रूप से एक अच्छी इच्छा है। केवल बुरी बात यह है कि इसे अक्सर व्यवहार में लागू नहीं किया जाता है। वास्तव में, सरकार न केवल नागरिकों के अधिकारों और संवैधानिक स्वतंत्रता को सुनिश्चित करती है, बल्कि उन्हें कुचल भी देती है; यह न केवल बनाता है, बल्कि नष्ट भी करता है, आदि। इसलिए, मुझे लगता है, कुछ विदेशी शोधकर्ताओं द्वारा राजनीतिक शक्ति के कार्यों की अधिक उद्देश्यपूर्ण विशेषताएं दी गई हैं।

विदेशी राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, शक्ति निम्नलिखित मुख्य विशेषताओं और कार्यों के माध्यम से "स्वयं प्रकट" होती है:

• - दबाव;
• - आकर्षक;
• - "परिणामों को रोकना" (यानी, एक प्रतियोगी को रोकना और सत्ता के लिए संघर्ष);
• - "आवश्यकताओं का निर्माण" (आवश्यकताओं का कृत्रिम गठन जो केवल सत्ता के एजेंट द्वारा संतुष्ट किया जा सकता है, एक प्रकार का राजनीतिक विपणन);
• - "पावर नेटवर्क को खींचना" (एजेंटों पर निर्भरता के अतिरिक्त स्रोतों सहित);
• - ब्लैकमेल (वर्तमान में धमकी या भविष्य में अवज्ञा से परेशानी का वादा);
• - युक्तियाँ;
• - सूचनात्मक प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष नियंत्रण (चेतावनी, सिफारिशें, बदला, आदि का उपयोग करके)

राजनीतिक सत्ता राजनीतिक संस्थाओं, संस्थाओं, संगठनों के माध्यम से अपना कार्य करती है जो राजनीतिक व्यवस्था बनाते हैं।

परिचय

सत्ता और शक्ति संबंधों की समस्या राजनीति विज्ञान में केंद्रीय है। यह राजनीति और सत्ता के अंतर्संबंध और अविभाज्यता के कारण है।

सत्ता राजनीति को लागू करने का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। सत्ता के बिना अपनी खुद की राजनीतिक लाइन को चलाना, अपने मौलिक हितों को महसूस करना और समाज का प्रबंधन करना असंभव है। साथ ही, सत्ता के लिए संघर्ष, उसका कब्जा और उपयोग राजनीतिक गतिविधि का एक अनिवार्य घटक है।

आधुनिक राजनीति विज्ञान में, सत्ता की समस्या के लिए कई दृष्टिकोण हैं, जो इसके एक या दूसरे पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

एम. वेबर का अनुसरण करने वाले अधिकांश पश्चिमी लेखक वैधता की श्रेणी को अधिक सामान्य श्रेणियों पर निर्भर मानते हैं। इससे इस अवधारणा का सरलीकरण होता है, और यहां तक ​​कि कुछ शोधकर्ताओं द्वारा इसे प्रक्रियात्मक-लोकतांत्रिक रूप में कम कर दिया जाता है।

रूसी विज्ञान में राजनीतिक शक्ति की वैधता और वैधता की समस्याओं का विकास अपेक्षाकृत हाल ही में शुरू हुआ और इसमें पश्चिमी राजनीतिक विचार की उपलब्धियों और अपने स्वयं के विकास दोनों शामिल हैं।

1. शक्ति अवधारणा।

अपने सबसे सामान्य रूप में शक्ति एक निश्चित विषय (व्यक्तिगत, सामूहिक, संगठन) की क्षमता (संपत्ति) है जो किसी अन्य विषय (व्यक्तिगत, सामूहिक, संगठन) की इच्छा और व्यवहार को अपने हितों में या दूसरों के हितों में अधीन करती है।

एक घटना के रूप में, शक्ति निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है:

1. शक्ति एक सामाजिक घटना है, अर्थात सामाजिक।

2. शक्ति अपने विकास के सभी चरणों में समाज का एक अभिन्न अंग है। तथ्य यह है कि शक्ति समाज का एक निरंतर साथी है, इस तथ्य से समझाया गया है कि समाज एक जटिल रूप से संगठित प्रणाली (सामाजिक जीव) है जिसे लगातार नियंत्रण की आवश्यकता होती है, अर्थात व्यवस्था को सामान्य, कुशल स्थिति में बनाए रखने के उद्देश्य से आदेश देने की प्रक्रिया में - काम करने की अवस्था।

3. सत्ता केवल सामाजिक संबंधों के ढांचे के भीतर ही मौजूद हो सकती है और कार्य कर सकती है, यानी ऐसा संबंध जो लोगों (व्यक्तियों, उनके सामूहिक, अन्य सामाजिक संस्थाओं) के बीच मौजूद है। किसी व्यक्ति और वस्तु के बीच या एक व्यक्ति और एक जानवर के बीच शक्ति का कोई संबंध नहीं हो सकता है।

4. शक्ति का प्रयोग हमेशा एक बौद्धिक और स्वैच्छिक प्रक्रिया है।

5. जनसंपर्क, जिसके ढांचे के भीतर शक्ति मौजूद है और प्रयोग किया जाता है, जनसंपर्क का एक प्रकार है और इसे शक्ति संबंध कहा जाता है। शक्ति संबंध हमेशा एक दोतरफा संबंध होता है, जिसमें से एक विषय एक निरंकुश (सत्तारूढ़) विषय होता है, और दूसरा अधीन होता है।

6. शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण संकेत यह है कि वह हमेशा शक्ति पर आधारित होती है। यह शक्ति की उपस्थिति है जो एक शासक के रूप में इस या उस विषय की स्थिति निर्धारित करती है।

7. इस तथ्य के कारण कि सत्ता केवल एक सचेत रूप से अस्थिर संबंध में हो सकती है और हमेशा किसी विषय की इच्छा की अधीनता को सत्तारूढ़ विषय की इच्छा के अधीन मानती है, एक विशिष्ट संबंध में इस तरह की अधीनता की अनुपस्थिति का अर्थ अनुपस्थिति भी है इस संबंध में सत्ता के. दूसरे शब्दों में, सचेत आज्ञाकारिता किसी दिए गए विशिष्ट विषय पर दिए गए विशिष्ट संबंध में शक्ति की उपस्थिति के लिए एक शर्त है।

शक्ति की कई परिभाषाओं में से, सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली शक्ति की परिभाषा है, अपनी इच्छा का प्रयोग करने की क्षमता और क्षमता के रूप में, अधिकार, कानून और हिंसा की मदद से लोगों की गतिविधियों और व्यवहार पर एक निर्णायक प्रभाव डालने के लिए। .

इस प्रकार, शक्ति एक विशेष प्रकार का प्रभाव है - जबरदस्ती प्रभाव। यह आदेश, निपटान और प्रबंधन करने का अधिकार और क्षमता है।

विभिन्न अभिनेताओं की एक बड़ी संख्या की गतिविधियों के समन्वय के लिए लोगों की आवश्यकता से शक्ति उत्पन्न होती है, समाज की अखंडता को बनाए रखना आवश्यक है।

मैक्स वेबर ने राजनीतिक शक्ति की व्याख्या वैध हिंसा के आधार पर लोगों पर प्रभुत्व के दृष्टिकोण के रूप में की। हेनरी किसिंजर ने शक्ति को सबसे शक्तिशाली कामोत्तेजक माना। ओटो वॉन बिस्मार्क ने एक समय में शक्ति को संभव की कला के रूप में चित्रित किया था।

राजनीतिक शक्ति लोगों, सामाजिक समुदायों और संगठनों के सार्वजनिक हितों और व्यवहार का समन्वय, समन्वय करती है, उन्हें जबरदस्ती और अनुनय के माध्यम से राजनीतिक इच्छा के अधीन करती है।

2. शक्ति के प्रकार। राजनीतिक शक्ति की विशेषताएं।

शक्ति के सबसे सार्थक वर्गीकरणों में से एक इसका विभाजन उन संसाधनों के अनुसार है जिन पर यह आधारित है, आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक, सूचनात्मक और जबरदस्त शक्ति में।

आर्थिक शक्ति- यह आर्थिक संसाधनों पर नियंत्रण, विभिन्न प्रकार के भौतिक मूल्यों का स्वामित्व है। सामाजिक विकास के सामान्य, अपेक्षाकृत शांत काल में, आर्थिक शक्ति अन्य प्रकार की शक्ति पर हावी होती है, क्योंकि "आर्थिक नियंत्रण केवल मानव जीवन के क्षेत्रों में से एक का नियंत्रण नहीं है, बाकी से संबंधित नहीं है, यह सभी को प्राप्त करने के साधनों पर नियंत्रण है। हमारे लक्ष्य।"

आर्थिक शक्ति से निकटता से जुड़ा हुआ है सामाजिक शक्ति... यदि आर्थिक शक्ति भौतिक संपदा के वितरण को मानती है, तो सामाजिक शक्ति सामाजिक संरचना, स्थितियों, पदों, लाभों और विशेषाधिकारों में स्थिति के वितरण को मानती है। कई आधुनिक राज्यों को सामाजिक शक्ति का लोकतंत्रीकरण करने की इच्छा की विशेषता है। उद्यमों में शक्ति के संबंध में, यह स्वयं प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, किसी कर्मचारी को काम पर रखने और नौकरी से निकालने के अधिकार से वंचित करने में, अकेले ही उसके वेतन का आकार निर्धारित करना, उसकी स्थिति को बढ़ाना या कम करना, काम करने की स्थिति बदलना आदि। . इन सभी सामाजिक मुद्दों को कानून और सामूहिक श्रम समझौतों द्वारा नियंत्रित किया जाता है और ट्रेड यूनियनों, कार्य परिषदों, राज्य और सार्वजनिक श्रम कार्यालयों, अदालतों आदि की भागीदारी से हल किया जाता है।

आध्यात्मिक और सूचनात्मक शक्तिलोगों पर अधिकार है, वैज्ञानिक ज्ञान और सूचना की मदद से प्रयोग किया जाता है। ज्ञान का उपयोग सरकारी निर्णयों को तैयार करने और सरकार के प्रति उनकी वफादारी और समर्थन सुनिश्चित करने के लिए लोगों के दिमाग को सीधे प्रभावित करने के लिए किया जाता है। यह प्रभाव समाजीकरण के संस्थानों (स्कूल, अन्य शैक्षणिक संस्थानों, शैक्षिक समाजों, आदि) के साथ-साथ मीडिया की मदद से किया जाता है। सूचना शक्ति विभिन्न उद्देश्यों की पूर्ति करने में सक्षम है: न केवल सरकार की गतिविधियों के बारे में, समाज की स्थिति के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी का प्रसार करने के लिए, बल्कि लोगों की चेतना और व्यवहार में हेरफेर करने के लिए भी।

अनिवार्य शक्तिशक्ति संसाधनों पर निर्भर करता है और इसका मतलब है कि शारीरिक बल के उपयोग या धमकी के माध्यम से लोगों पर नियंत्रण।

शक्ति के प्रकारों की पहचान करने के अन्य तरीके भी हैं।

तो, विषयों के आधार पर, शक्ति को विभाजित किया गया है:

राज्य;

दल;

व्यापार संघ;

सेना;

परिवार, आदि।

वितरण की चौड़ाई से, निम्न प्रकार की शक्ति प्रतिष्ठित हैं:

मेगा-स्तरीय (अंतर्राष्ट्रीय संगठनों के स्तर पर शक्ति: संयुक्त राष्ट्र, नाटो, यूरोपीय संघ, आदि);

मैक्रो-लेवल (केंद्र सरकार के निकायों के स्तर पर शक्ति);

मेसो-स्तर (केंद्र के अधीनस्थ संगठनों के स्तर पर शक्ति: क्षेत्रीय, जिला);

सूक्ष्म स्तर (प्राथमिक संगठनों और छोटे समूहों में शक्ति)।

राज्य निकायों के कार्य शक्ति में भिन्न होते हैं:

विधायी;

कार्यकारी;

न्यायिक।

विषय और शक्ति की वस्तु के बीच बातचीत के तरीकों के अनुसार, शक्ति को प्रतिष्ठित किया जाता है:

उदारवादी;

लोकतांत्रिक।

शक्ति के सामाजिक आधार के आधार पर, निम्न प्रकार की शक्ति प्रतिष्ठित हैं:

बहुशासन (कई का शासन);

कुलीनतंत्र (वित्तपोषकों और उद्योगपतियों की शक्ति);

प्लूटोक्रेसी (अमीर अभिजात वर्ग की शक्ति);

धर्मतंत्र (पादरियों की शक्ति);

पक्षपात (पार्टी शासन);

ओक्लोक्रेसी (भीड़ शक्ति)।

सत्ता संरचना में राजनीतिक शक्ति का एक विशेष स्थान होता है। यह कई आवश्यक विशेषताओं के कारण है जो इसे अन्य सभी प्रकार की शक्ति से अलग करती है। राजनीतिक शक्ति की विशेषताओं में निम्नलिखित शामिल हैं:

1) वर्चस्व, यानी। किसी अन्य शक्ति के लिए अपने निर्णयों का दायित्व। राजनीतिक शक्ति शक्तिशाली निगमों, मीडिया और अन्य संस्थानों के प्रभाव को सीमित कर सकती है, या उन्हें पूरी तरह समाप्त कर सकती है;

2) प्रचार, यानी। सार्वभौमिकता और अवैयक्तिकता। इसका मतलब यह है कि राजनीतिक सत्ता पूरे समाज की ओर से सभी नागरिकों से कानून की मदद से बात करती है;

3) एकरूपता, अर्थात्। एकल निर्णय लेने के केंद्र की उपलब्धता। राजनीतिक शक्ति के विपरीत, आर्थिक, सामाजिक, आध्यात्मिक और सूचनात्मक प्राधिकरण बहुकेंद्रित होते हैं, क्योंकि एक लोकतांत्रिक बाजार समाज में कई स्वतंत्र मालिक, मीडिया, सामाजिक धन आदि होते हैं;

4) विभिन्न प्रकार के संसाधन। राजनीतिक शक्ति, और विशेष रूप से राज्य, न केवल जबरदस्ती, बल्कि आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और सूचना संसाधनों का भी उपयोग करता है;

5) बल प्रयोग में वैधता, नागरिकों के खिलाफ जबरदस्ती।

राजनीतिक शक्ति का सबसे महत्वपूर्ण तत्व राज्य शक्ति है। राजनीतिक और राज्य शक्ति के बीच अंतर क्या है?

1. राजनीतिक शक्ति की अवधारणा राज्य सत्ता की अवधारणा से व्यापक है, क्योंकि राजनीतिक गतिविधि न केवल राज्य निकायों के ढांचे के भीतर, बल्कि विभिन्न राजनीतिक आंदोलनों, पार्टियों, ट्रेड यूनियनों की गतिविधियों के ढांचे के भीतर भी की जा सकती है। दबाव समूह, आदि। दूसरे शब्दों में, राजनीतिक सत्ता राजनीतिक क्षेत्र के पूरे क्षेत्र में फैली हुई है, जो सभी राजनीतिक अभिनेताओं की बातचीत से बनती है।

2. राज्य की शक्ति ऊर्ध्वाधर संबंधों (यानी, पदानुक्रम, निचले स्तरों के उच्च स्तर के अधीनता, विधायी शाखा की कार्यकारी शाखा) के सिद्धांत पर बनाई गई है। राजनीतिक शक्ति का प्रयोग क्षैतिज संबंधों के सिद्धांत के अनुसार किया जाता है (जैसे सह-अस्तित्व, प्रतिद्वंद्विता, राजनीतिक सत्ता के विभिन्न विषयों (औद्योगिक, वित्तीय, सैन्य और अन्य अभिजात वर्ग, दबाव समूह, व्यक्तिगत नेता, आदि) के बीच संघर्ष।

3. राज्य की शक्ति, रूसी संविधान के अनुसार, क्षेत्रीय स्तर पर समाप्त होती है, फिर स्थानीय सरकारों द्वारा शक्ति का प्रयोग किया जाता है। उत्तरार्द्ध राजनीतिक के विषय हैं, लेकिन अब राज्य सत्ता नहीं है।

3. राजनीतिक सत्ता की वैधता। वैधता की समस्याएं।

इस राजनीतिक शक्ति की मान्यता - इसकी संस्थाएं, निर्णय और कार्य - वैध के रूप में, राजनीति विज्ञान में वे कहते हैं वैधता .

राजनीतिक शक्ति की वैधता कई परिस्थितियों से निर्धारित होती है, जिनमें से शासन की अनुरूपता, अभिजात वर्ग के लक्ष्य, इसके सिद्धांत और परंपराओं के लिए कार्रवाई के तरीके जो कानूनों में परिलक्षित होते हैं या नहीं, नेताओं की लोकप्रियता, आदि।

राजनीतिक शक्ति के लिए वैधता के तीन स्रोत हैं:

वैचारिक;

शिक्षा;

कानूनी।

वैधता की अवधारणा वर्तमान में अलग-अलग व्याख्याओं के अधीन है। हालांकि, मूल विचार कि एक प्रभावी और स्थिर राज्य शक्ति वैध होनी चाहिए, पर सवाल नहीं उठाया गया है। कई लेखक वैधता को राजनीतिक व्यवस्था या शासन की विशेषताओं के संदर्भ में देखना पसंद करते हैं, जबकि उनके विरोधी इसे जन चेतना के एक महत्वपूर्ण तत्व के रूप में देखते हैं।

वैधता अनुसंधान दो मुख्य अनुसंधान दृष्टिकोणों के भीतर आयोजित किया जाता है: मानक का, जिसमें राजनीतिक शासन की वैधता के लिए मानदंड का विकास शामिल है, और प्रयोगसिद्ध, जिसका उद्देश्य जन चेतना में बनने वाले मूल्यों और दृष्टिकोणों और राज्य सत्ता की वैधता की मान्यता के बीच कारण और प्रभाव संबंध की पहचान करना है।

एम. वेबर द्वारा वैधता की अवधारणा इस विचार पर आधारित थी कि यदि, कुछ परंपराओं, एक नेता के असाधारण गुणों या मौजूदा सरकार के लाभों की नागरिकों की समझ के कारण, वे अधिकारियों का पालन करने की इच्छा व्यक्त करते हैं, तो इस मामले में हिंसा के न्यूनतम उपयोग के साथ प्रबंधन प्रक्रिया को प्रभावी ढंग से चलाया जा सकता है ...

बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की वास्तविकताओं के संबंध में वैधता की वेबर की टाइपोलॉजी विकसित करते हुए, अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक डेविड ईस्टन ने अपनी तीन प्रकार की वैधता का प्रस्ताव रखा: वैचारिक, संरचनात्मक और व्यक्तिगत। यह दृष्टिकोण राज्य सत्ता की संस्थाओं की वैधता के निर्माण में विचारधारा की मौलिक भूमिका की समझ को दर्शाता है।

राज्य संस्थानों की वैधता के अनुभवजन्य अध्ययनों के परिणामों के साथ वैधता के मानक मानदंडों को संयोजित करने का प्रयास "लोकतांत्रिक वैधता" शब्द का परिचय था, जिसका अर्थ है कि मानदंड की शुरूआत जो सत्तावादी वैधता से लोकतांत्रिक को अलग करती है।

वैधता की घटना का अध्ययन बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में मैक्स वेबर द्वारा विकसित वैधता की अवधारणा और उनके द्वारा प्रस्तावित वैध वर्चस्व के मॉडलों के वर्गीकरण पर आधारित है। जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबर द्वारा विकसित राज्य सत्ता की वैधता की टाइपोलॉजी, राजनीतिक अनुसंधान के कई क्षेत्रों का आधार बन गई है।

अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक डेविड ईस्टन ने राजनीतिक सत्ता की वैधता के 3 प्रकारों की पहचान की: वैचारिक, संरचनात्मक और व्यक्तिगत।

मैक्स वेबर का मानना ​​था कि सत्ता क) व्यक्तिगत गुणों, ख) परंपराओं और रीति-रिवाजों, ग) औपचारिक कानून पर आधारित हो सकती है। तीनों मामलों में, प्राधिकरण सामाजिक रूप से स्वीकृत है, अर्थात। वैध। तदनुसार, शक्ति के ये तीन स्रोत करिश्माई, पारंपरिक और कानूनी शक्ति के बीच अंतर करते हैं।

वैध सरकार को आमतौर पर वैध और न्यायपूर्ण के रूप में जाना जाता है। वैधता सत्ता में सत्ता की उपस्थिति, अधिकांश नागरिकों द्वारा साझा किए गए आदर्शों और मूल्यों के समर्थन, मौलिक राजनीतिक सिद्धांतों पर अधिकारियों और विषयों की सहमति से जुड़ी है, उदाहरण के लिए, भाषण की स्वतंत्रता, नागरिक अधिकारों की सुरक्षा या गरीबों को सामाजिक सहायता।

तालिका 1. एम. वेबर के अनुसार शक्ति के प्रकार।

वैध अधिकार
करिश्माई शक्ति	पारंपरिक अधिकार	कानूनी अधिकार
नेता (नेता, राजा, राष्ट्रपति) के असाधारण व्यक्तिगत गुणों के कारण लोग उसकी आज्ञा का पालन करते हैं। ऐसे नेता आमतौर पर महान सामाजिक उथल-पुथल की अवधि के दौरान दिखाई देते हैं। वे मौजूदा व्यवस्था को चुनौती देते हैं, चाहे वह अच्छाई हो या बुराई। उदाहरण: ईसा मसीह, लेनिन, हिटलर।	लोग स्थापित परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर नेता (नेता, राजा, राष्ट्रपति) का पालन करते हैं। लोग उनका ठीक-ठीक सम्मान करते हैं क्योंकि वे मौजूदा व्यवस्था का समर्थन करते हैं। एक उदाहरण पुरातनता, मध्य युग और आधुनिक समय के शाही और शाही राजवंश हैं।	लोग एक नेता (नेता, राजा, राष्ट्रपति) का पालन करते हैं क्योंकि उन्हें संसद जैसे किसी विधायी निकाय द्वारा आदेश देने का अधिकार दिया गया है। नेताओं के लिए देश का नेतृत्व न केवल समाज की सेवा है, बल्कि नौकरी भी है। राज्य तंत्र के अधिकारी कानून के विशिष्ट सेवक होते हैं।

करिश्माई शक्ति।उत्कृष्ट व्यक्तिगत गुणों के आधार पर किसी देश या लोगों के समूह का प्रबंधन करना करिश्माई कहलाता है। करिश्मा (ग्रीक - अनुग्रह, दिव्य उपहार) - असाधारण उपहार; एक करिश्माई नेता अपने अनुयायियों की दृष्टि में अधिकार से संपन्न व्यक्ति होता है; करिश्मा उनके व्यक्तित्व के असाधारण गुणों - ज्ञान, वीरता, "पवित्रता" पर आधारित है। करिश्मा अनौपचारिक अधिकार के उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करता है। हमें केवल उत्कृष्ट, उत्कृष्ट गुणों की आवश्यकता नहीं है, हमें ऐसे असाधारण गुणों की आवश्यकता है जो इस व्यक्ति को महान या प्रतिभाशाली माने। करिश्माई शक्ति विश्वास और नेता और जनता के भावनात्मक, व्यक्तिगत दृष्टिकोण पर आधारित है। विशेष रूप से अक्सर, एक करिश्माई नेता क्रांतिकारी परिवर्तन की अवधि के दौरान प्रकट होता है, जब नई सरकार परंपरा के अधिकार या कानून के अधिकार पर भरोसा नहीं कर सकती है। आखिरकार, अभी-अभी, उन्होंने स्वयं या उनके नेतृत्व में, लोगों ने वैध सरकार को उखाड़ फेंका, और नई परंपराएँ अभी तक सामने नहीं आई हैं। इसलिए, व्यक्ति को उस नेता के व्यक्तित्व को ऊंचा करने का सहारा लेना पड़ता है, जिसका अधिकार सत्ता के नए संस्थानों को पवित्र करता है। इस घटना को व्यक्तित्व पंथ कहा जाता है। व्यक्तित्व का पंथ (अक्षांश से। - वंदना) एक शासक, एक नेता के व्यक्तित्व का अत्यधिक उत्थान है, जो लगभग धार्मिक पूजा पर आधारित है। अक्सर व्यक्तित्व पंथ को औपचारिक रूप से सत्ता के पवित्रीकरण में व्यक्त किया गया था।

पारंपरिक अधिकार... यह रीति-रिवाजों, अधिकार का पालन करने की आदत, प्राचीन व्यवस्था की दृढ़ता और पवित्रता में विश्वास के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। पारंपरिक वर्चस्व राजशाही की विशेषता है। इसकी प्रेरणा के संदर्भ में, यह कई मायनों में पितृसत्तात्मक परिवार में संबंधों के समान है, जो बड़ों की निर्विवाद आज्ञाकारिता और परिवार के मुखिया और उसके सदस्यों के बीच संबंधों की व्यक्तिगत, अनौपचारिक प्रकृति पर आधारित है। पारंपरिक शक्ति अपनी ताकत के लिए उल्लेखनीय है, सम्राट की शक्ति की विरासत की संस्था के लिए धन्यवाद, जो सत्ता के सम्मान की सदियों पुरानी परंपराओं के साथ राज्य के अधिकार को मजबूत करता है।

प्रजा उन शासकों के प्रति वफादारी दिखाती है जिन्हें रिवाज के अनुसार अधिकार दिया जाता है। नेता के प्रति वफादारी और उसके अनुयायियों का समर्थन एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को दिया जाता है। एक उदाहरण स्वामी और सेवक के बीच का संबंध है। यूरोपीय अभिजात वर्ग के पैतृक सम्पदा में, ऐसा हुआ कि स्वामी के वंश और नौकरों के राजवंश समानांतर पंक्तियों में समय के साथ चले। स्वामी के बच्चे नए स्वामी बन गए, और नौकरों के बच्चे एक ही स्वामी के परिवार के नए नौकर बन गए। यह परंपरा रक्त और मांस में इतनी गहराई तक चली गई कि अपने स्वामी से विदा होना मृत्यु के समान था।

कानूनी अधिकार।इसे तर्कसंगत रूप से वैध भी कहा जाता है, क्योंकि वर्चस्व कानूनी मानदंडों की शुद्धता और उनके कार्यान्वयन की आवश्यकता में विश्वास से जुड़ा है। अधीनस्थ अवैयक्तिक मानदंडों, सिद्धांतों और नियमों का पालन करते हैं, इसलिए वे केवल उन्हीं का पालन करते हैं जो सशक्त हैं। एक नेता खुद को एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के रूप में दिखा सकता है, यहां तक ​​​​कि करिश्माई भी हो सकता है, लेकिन वे दूसरे का पालन करेंगे - ग्रे, उत्कृष्ट नहीं, बल्कि ऊपर से रखा गया। अक्सर ऐसा होता है कि जब किसी नए नेता को विभाग के प्रमुख के रूप में नियुक्त किया जाता है तो अधीनस्थों को तुरंत पुन: कॉन्फ़िगर किया जाता है, हालांकि उन्होंने 20 वर्षों तक पुराने के साथ काम किया है और वह उनके लिए एक पारंपरिक नेता प्रतीत होता है। वे बर्खास्त और प्रिय बॉस के प्रति सहानुभूति और गर्मजोशी से समर्थन व्यक्त करेंगे, लेकिन कोई भी आदेश के खिलाफ नहीं जाएगा। यह एक संकेत है कि किसी दिए गए समाज में यह परंपरा या करिश्मा नहीं है जो सभी पर शासन करता है, बल्कि कानून, व्यवस्था, फरमान है।

एक लोकतांत्रिक राज्य में, यह नेता का व्यक्तित्व नहीं है जो पालन करता है, बल्कि कानून जिसके ढांचे के भीतर अधिकारियों के प्रतिनिधि चुने जाते हैं और कार्य करते हैं। यहां वैधता राज्य की संरचना में नागरिकों के विश्वास पर आधारित है, न कि व्यक्तियों में। कानूनी प्रकार की सरकार के तहत, प्रत्येक कर्मचारी को एक निश्चित वेतन मिलता है।

अपने शुद्ध रूप में इस प्रकार की शक्ति दुर्लभ है। उनके संयोजन को देखना बहुत आम है। कैथोलिक और रूढ़िवादी चर्चों के प्रमुख, साथ ही पदानुक्रमित सीढ़ी पर नीचे के पादरी, एक ही समय में पैरिशियन के लिए कार्य करते हैं: ए) करिश्माई नेता; बी) पारंपरिक नेता; ग) कानूनी शासक। हालाँकि, चर्च शायद समाज की एकमात्र संस्था है जहाँ तीन प्रकार की शक्ति का लगभग पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया जाता है। अक्सर ऐसा होता है कि कानूनी सरकार प्रबंधन पदानुक्रम के आधार के रूप में कार्य करती है, और परंपरा और करिश्मे को अलग-अलग अनुपात में जोड़ा जाता है। लोग एक करिश्माई नेता को स्वेच्छा से, उत्साह और आत्म-बलिदान के साथ प्रस्तुत करते हैं। सभी शासक यही चाहते हैं। लेकिन बहुत कम हासिल करते हैं। हर सदी में, जब राष्ट्राध्यक्षों की बात आती है, तो वास्तव में पांच से अधिक करिश्माई नेता नहीं होते हैं। हालांकि इतिहास के कुछ कालखंड, जैसे कि २०वीं शताब्दी, अधिक उत्पादक हो सकते हैं। अधिकांश सम्राट कानून और परंपरा के आधार पर सत्ता से संतुष्ट थे। स्टालिन और हिटलर की शक्ति को पारंपरिक नहीं कहा जा सकता, लेकिन यह करिश्माई और कानूनी हो सकती है। युवा लोकतंत्रों में, सत्ता की वैधता निर्वाचित संस्थाओं के सम्मान पर आधारित नहीं हो सकती है, बल्कि राज्य के मुखिया के किसी विशेष व्यक्ति के अधिकार पर आधारित हो सकती है।

आधुनिक राज्यों की राजनीतिक व्यवस्था में तीनों प्रकार की शक्ति के तत्व शामिल हैं।

सरकार के कामकाज में एक महत्वपूर्ण स्थान इसके वैधीकरण की समस्या का है, यानी सरकार में विश्वास की कमी, इसके सार्वजनिक समर्थन से वंचित करना। अपनी अक्षमता, समाज को अपराध से बचाने में असमर्थता, भ्रष्टाचार, अंतर्विरोधों को हल करने के ज़बरदस्त तरीकों का पालन, मीडिया पर दबाव, नौकरशाही और अन्य कारकों के कारण सरकार की वैधता कमजोर होती जा रही है।

प्रत्येक देश में सत्ता की वैधता सुनिश्चित करने के लिए एक प्रणाली होती है। इस प्रणाली के संरचनात्मक घटक राजनीतिक शक्ति के वैधीकरण के निकाय हैं, जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था में लोगों के विश्वास के संरक्षण में योगदान करते हैं। ये राज्य सत्ता और प्रशासन (विधायी, कार्यकारी और न्यायिक शाखाएं) के निकाय हैं; राजनीतिक चेतना को प्रभावित करने वाले निकाय (मास मीडिया); शक्ति संरचनाएं (हिंसा के अंग)।

वैधीकरण के तरीकों में अनुनय (राजनीतिक चेतना पर प्रभाव) शामिल हैं; दीक्षा (सरकार में भागीदारी, विशेषाधिकार देना); परंपरावाद (सोच और व्यवहार की रूढ़ियों के लिए अपील); बल प्रयोग की संभावना को भी बाहर नहीं किया गया है।

अधिकारियों की वैधता को बनाए रखने के लिए, निम्नलिखित का उपयोग किया जाता है: नई आवश्यकताओं के अनुसार कानून और राज्य प्रशासन के तंत्र में परिवर्तन; कानून बनाने और व्यावहारिक नीति के कार्यान्वयन में जनसंख्या की परंपराओं का उपयोग करने की इच्छा; अधिकारियों की वैधता में संभावित कमी के खिलाफ कानूनी सावधानियों का कार्यान्वयन; समाज में कानून व्यवस्था बनाए रखना। वैधता की समस्या काफी हद तक राज्य के शासन में जनता की भागीदारी की समस्या है। भागीदारी सुनिश्चित करने में प्रणाली की विफलता इसकी वैधता को कमजोर करती है।

ऐसे कई कारक हैं जो राजनीतिक शक्ति की वैधता को कमजोर करते हैं। वैधता को एक बड़ी क्षति ऐसी स्थिति के कारण होती है जिसमें समाज को अपराध, भ्रष्टाचार और अन्य असामाजिक घटनाओं से बचाने के लिए राजनीतिक शक्ति शक्तिहीन होती है।

वैधता की समस्याओं को हल करने के लिए, इसके स्रोतों को उजागर करना आवश्यक है:

व्यवहार के अभ्यस्त पैटर्न को आत्मसात करने और उन्हें अपने कार्यों में पुन: पेश करने की एक व्यक्ति की क्षमता;

· राजनीतिक शक्ति की दुनिया सहित, अपने आसपास की दुनिया के किसी व्यक्ति द्वारा कामुक और भावनात्मक धारणा;

अपने आसपास की दुनिया के लिए किसी व्यक्ति का मूल्य रवैया;

· किसी व्यक्ति का लक्ष्य-उन्मुख तर्कसंगत व्यवहार, यानी उसकी रुचियों और जरूरतों के बारे में जागरूक होने की उसकी क्षमता, उन्हें प्राप्त करने के लिए अपने लक्षित कार्यक्रमों को विकसित करना। इस मामले में सत्ता संरचनाओं के प्रति दृष्टिकोण उनके मूल्यांकन पर आधारित है जो किसी व्यक्ति के लिए अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक परिस्थितियों को बनाने में सक्षम या अक्षम है।

निष्कर्ष

वैधता के स्रोतों का ज्ञान सत्ता के संकट के रूप में ऐसी घटना की गहरी समझ की अनुमति देता है, जिसका सार इस संस्था द्वारा निर्धारित नियमों और मानदंडों के बड़े पैमाने पर गैर-पालन में व्यक्त राजनीतिक सत्ता की संस्था का विनाश है। यह सब पुरानी मूल्यों की प्रणाली से व्यापक मोहभंग और स्थापित परंपराओं के टूटने, जनता की मजबूत भावनात्मक उत्तेजना और सामाजिक जीवन की बढ़ती अप्रत्याशितता का परिणाम है। सत्ता के संकट पर काबू पाने का मतलब है राजनीतिक विचलन को कम करना, जिसे दो तरीकों से हासिल किया जा सकता है:

1) बल का प्रयोग;

2) वैधता के स्रोत की सटीक परिभाषा, जिस पर भरोसा किया जाना चाहिए, राजनीतिक सत्ता की संस्था के लिए एक मानक आधार बनाना।

वैधता प्राप्त करने के इन तरीकों में से प्रत्येक की अपनी विशेषताएं हैं, इसके लिए एक तरह की रणनीति की आवश्यकता होती है, जन भावनाओं में प्रमुख प्रवृत्तियों का ज्ञान।

यह याद रखना चाहिए कि एक वैध सरकार की मांग सरकार के हिंसक परिवर्तन, सरकार द्वारा बल के गैरकानूनी उपयोग और राज्य की सीमाओं के हिंसक पुनर्निर्धारण के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में उठी, लेकिन वैधता का सिद्धांत इस अर्थ में सही नहीं है कि यह न्याय की बिल्कुल भी गारंटी नहीं देता है जो सभी को संतुष्ट करेगा। वैधता सबसे प्रभावशाली ताकतों की मिलीभगत को सबसे कमजोर ताकतों के नुकसान, या कमजोरों की खुद को मजबूत के साथ बराबरी करने की इच्छा को छिपा सकती है।

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राजनीतिक शक्ति राजनीति के सामाजिक और संस्थागत विषयों के बीच सामाजिक संबंधों का एक विशिष्ट रूप है, जिसके परिणामस्वरूप उनमें से कुछ राजनीतिक और कानूनी मानदंडों में व्यक्त अपनी इच्छा को पूरा करने की क्षमता और क्षमता रखते हैं।

राजनीतिक सत्ता के विभिन्न प्रकार हैं (शासन के विषयों के अनुसार) एक सामाजिक समूह की दूसरे पर शक्ति (उदाहरण के लिए, एक वर्ग का दूसरे पर वर्चस्व); सरकार; पार्टी की शक्ति, साथ ही साथ अन्य राजनीतिक संगठन और आंदोलन; राजनीतिक नेताओं की शक्ति। यद्यपि एक दृष्टिकोण है कि राज्य शक्ति और राजनीतिक शक्ति एक ही घटना है। इस दृष्टिकोण के लिए एक तर्क है क्योंकि यह लिंग है। सत्ता वास्तव में राज्य के संबंध में पहले स्थान पर मौजूद है, और इसके अन्य एजेंट (पार्टी, नेता) राज्य के उद्भव के साथ इसकी विशेषताओं के रूप में प्रकट होते हैं। इस मामले में, राजनीतिक शक्ति को इसे प्रयोग करने वाली संस्थाओं के कार्यों के अनुसार h / d, कार्यकारी और न्यायिक में विभाजित करना समीचीन है। एक विशेष सामाजिक समुदाय के भीतर सत्ता, संगठन की पद्धति और सरकार के तरीकों के आधार पर, लोकतांत्रिक या गैर-लोकतांत्रिक, कानूनी और छाया हो सकती है।

राजनीतिक शक्ति की संरचना में शामिल हैं

सत्ता के विषय (राज्य, दल, नेता),

सत्ता की वस्तुएं (व्यक्तिगत, सामाजिक समूह, समाज),

शक्ति के कार्य (प्रबंधन, विनियमन, नियंत्रण),

शक्ति के संसाधन।

शक्ति के संसाधन थोपने के साधन हैं, अर्थात्। वह साधन जिसके द्वारा सत्ता की वस्तु पर सत्ता के विषयों का शक्ति प्रभाव होता है।

राजनीतिक शक्ति संसाधनों के कई वर्गीकरण हैं।

1) उपयोगितावादी, अनिवार्य, मानक।

उपयोगितावादी - लोगों के रोजमर्रा के हितों से जुड़ी सामग्री और अन्य सामाजिक लाभ (उनकी कार्रवाई का एक उदाहरण राज्य से सामाजिक भुगतान में वृद्धि है),

अनिवार्य - उपयोगितावादी संसाधन शक्तिहीन होने पर उपयोग किए जाने वाले दंड के उपाय (उदाहरण के लिए, हड़ताल में भाग लेने वालों पर मुकदमा चलाना जो आर्थिक प्रतिबंधों से डरते नहीं थे),

नियामक संसाधन - व्यक्तियों के बीच बातचीत के नियमों को बदलकर प्रभाव को अंजाम दिया जाता है।

2) आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक और सूचनात्मक, अनिवार्य और जनसांख्यिकीय संसाधन।

आर्थिक - विभिन्न भौतिक मूल्य,

सामाजिक - सामाजिक स्थितियाँ,

सांस्कृतिक और सूचनात्मक - सूचना और इसके प्रसार और प्राप्ति के साधन,

अनिवार्य संसाधन - सेना, पुलिस, अदालत,

जनसांख्यिकीय संसाधन - इसका मतलब है कि एक व्यक्ति शक्ति का संसाधन बन जाता है जब उसे किसी और की इच्छा को साकार करने के साधन के रूप में उपयोग किया जाता है। सामान्य तौर पर, एक व्यक्ति एक विषय और वस्तु है, न कि शक्ति का संसाधन।

12. राजनीतिक सत्ता की वैधता और उसके प्रकार।

वैधता (फ्रेंच से - वैधता, अनुवाद अवधारणा की सामग्री के अनुरूप नहीं है) एक सकारात्मक मूल्यांकन है, सत्ता की वैधता की मान्यता, इसका पालन करने के लिए जनसंख्या की सहमति। वैधता किसी भी शासन का लक्ष्य है, क्योंकि यह इस शासन की स्थिरता की गारंटी देता है। वैधता और वैधता भ्रमित नहीं होनी चाहिए। कुछ राजनीतिक प्रणालियों में, सत्ता कानूनी और नाजायज हो सकती है, उदाहरण के लिए, औपनिवेशिक राज्यों में महानगरों के शासन के तहत। दूसरों में, यह वैध है, लेकिन अवैध है, जैसा कि, कहते हैं, एक क्रांतिकारी तख्तापलट की उपलब्धि के बाद, बहुसंख्यक आबादी द्वारा समर्थित। तीसरा, कानूनी और वैध दोनों, उदाहरण के लिए, चुनावों में कुछ ताकतों की जीत के बाद।

मैक्स वेबर ने राजनीतिक सत्ता की वैधता के सिद्धांत में एक महान योगदान दिया। प्रस्तुत करने की प्रेरणा के आधार पर, वह सत्ता की वैधता के प्रकारों के प्रसिद्ध वर्गीकरण का भी मालिक है:

पारंपरिक वैधता - इस तथ्य की विशेषता है कि सत्ता की अधीनता लोगों के रीति-रिवाजों का हिस्सा बन गई है, एक परंपरा बन गई है। ऐसी वैधता रूढ़िवादी शासनों की विशेषता है, उदाहरण के लिए, सरकार के एक राजशाही रूप वाले राज्यों में, जहां सर्वोच्च शक्ति विरासत में मिली है। इस शक्ति (राजा की शक्ति) को लंबे समय तक प्रस्तुत करना, जो एक परंपरा बन गई है, इस शक्ति के न्याय और वैधता का प्रभाव पैदा करती है, जो इसे स्थिरता और स्थिरता प्रदान करती है।

औपचारिक नियमों की निष्पक्षता (उदाहरण के लिए, कानून का शासन, एक विधायी निकाय का चुनाव, अन्य सामान्य लोकतांत्रिक मानदंड) में लोगों के विश्वास के आधार पर तर्कसंगत (लोकतांत्रिक) वैधता और उनका पालन करने की आवश्यकता। सरकार की लोकतांत्रिक वैधता की विशेषता वाले राज्य में, नागरिक कानूनों का पालन करते हैं, व्यक्तियों का नहीं।

करिश्माई वैधता असाधारण गुणों में विश्वास पर आधारित है, एक विशेष उपहार, अर्थात। एक राजनीतिक नेता का करिश्मा। एक करिश्माई नेता के सभी कार्यों और डिजाइनों पर बिना शर्त विश्वास करने से लोग आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की क्षमता खो देते हैं। यह भावनात्मक विस्फोट, जो एक करिश्माई नेता के अधिकार का निर्माण करता है, अक्सर क्रांतिकारी परिवर्तन की अवधि के दौरान होता है।

वेबर ने वैधता के सिद्धांत के बाहर विशेष रूप से अधिनायकवादी शासनों का भी उल्लेख किया। अधिनायकवाद वैध नहीं है। यहां हम सत्ताधारी अभिजात वर्ग के स्तर पर ही वैधता की बात कर सकते हैं।

शक्ति की वैधता इसकी प्रभावशीलता से निकटता से जुड़ी हुई है। दक्षता उस डिग्री की विशेषता है जिस तक अधिकारी अपने कार्यों को पूरा करते हैं और सौंपे गए कार्यों को प्राप्त करते हैं। वैधता जितनी अधिक होगी, उतनी ही प्रभावी राजनीतिक शक्ति और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, उत्तर-समाजवादी देशों में पैदा हुई संकट की स्थिति ऐसी घटना का कारण बनती है जब आबादी का हिस्सा सत्ता में आए नेताओं या लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं पर भरोसा नहीं करता है। कोई पारंपरिक वैधता भी नहीं है, क्योंकि यूएसएआर टीम की नींव ही नष्ट कर दी गई है। यह, कई मायनों में, सरकारों के लिए आम तौर पर महत्वपूर्ण प्रकृति की विभिन्न समस्याओं को हल करना मुश्किल बना देता है।

साथ ही, अधिनायकवादी शासन, कुल मिलाकर वैध न होते हुए भी कुछ स्थितियों में अपनी प्रभावशीलता साबित करते हैं।

राजनीतिक शक्ति राष्ट्रीय या राष्ट्रीय लक्ष्यों के आधार पर किसी समाज के नागरिकों के व्यवहार को नियंत्रित करने के लिए एक व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह की क्षमता है। राजनीतिक शक्ति की दोहरी प्रकृति होती है, क्योंकि यह वास्तव में विधायी कार्य करती है और एक प्रतिनिधि, अमूर्त राजनीतिक कार्य करती है।

राजनीतिक शक्ति की मुख्य विशेषताएं

• - एक वस्तु की उपस्थिति और राजनीतिक नियंत्रण का विषय। विषयों में विभाजित हैं:
• - प्राथमिक - अपने स्वयं के हितों के साथ बड़े सामाजिक समूह,
• - माध्यमिक - सरकारी निकाय, राजनीतिक दल और संगठन, नेता, राजनीतिक अभिजात वर्ग,
• - प्रबंधन के विषय की शक्तियों के कानूनों में समेकन,
• - व्यवहार में राजनीतिक शक्ति के निर्णयों के कार्यान्वयन के लिए एक स्पष्ट तंत्र,
• - शक्तियों के (कार्यात्मक) पृथक्करण का सिद्धांत,
• - अधिकारियों की वैधता:
• - वैधता (अधिकार के लिए कानूनी आधार)
• - वफादारी (सत्ता के लिए जनता का समर्थन)
• - संप्रभुता, जिसका अर्थ है स्वतंत्रता और सत्ता की अविभाज्यता,
• - प्राधिकरण प्राधिकरण, यानी। समाज के सभी क्षेत्रों में सत्ता के विषय का आम तौर पर मान्यता प्राप्त प्रभाव,
• - शक्ति की जबरदस्त प्रकृति (अनुनय, अधीनता, आदेश, वर्चस्व, हिंसा),
• - शक्ति की सार्वभौमिकता, जिसका अर्थ है सभी सामाजिक संबंधों और राजनीतिक प्रक्रियाओं में शक्ति का कार्य। सार्वभौमिकता, अर्थात्। प्रचार इसका अर्थ है कि राजनीतिक सत्ता पूरे समाज की ओर से कानून के आधार पर कार्य करती है।
• - देश के भीतर बल और शक्ति के अन्य साधनों के प्रयोग में वैधता,
• - मोनोसेंट्रिकिटी, यानी। एक राष्ट्रव्यापी केंद्र (अधिकारियों की प्रणाली) निर्णय लेने का अस्तित्व,
• - सत्ता पर विजय, प्रतिधारण और कार्यान्वयन के लिए उपयोग किए जाने वाले साधनों की सबसे विस्तृत श्रृंखला।

राजनीतिक शक्ति, किसी भी शक्ति की तरह, का अर्थ है दूसरों के संबंध में अपनी इच्छा का प्रयोग करने, दूसरों को आदेश देने और नियंत्रित करने की क्षमता और अधिकार। लेकिन साथ ही, शक्ति के अन्य रूपों के विपरीत, इसकी अपनी विशिष्टता है। इसकी विशिष्ट विशेषताएं हैं:

सर्वोच्चता, पूरे समाज के लिए अपने निर्णयों का दायित्व और, तदनुसार, अन्य सभी प्रकार की शक्ति के लिए। यह शक्ति के अन्य रूपों के प्रभाव को सीमित कर सकता है, उन्हें उचित सीमा में रख सकता है, या यहां तक ​​कि उन्हें पूरी तरह से समाप्त भी कर सकता है;

शक्ति के मुख्य तत्व उसका विषय, वस्तु और साधन (संसाधन) हैं।

शक्ति का विषय अपने सक्रिय, मार्गदर्शक सिद्धांत का प्रतीक है। यह एक व्यक्ति, एक अंग, एक संगठन, एक सामाजिक समुदाय आदि हो सकता है। सत्ता संबंधों की प्राप्ति के लिए, एक विषय में शासन करने की इच्छा और सत्ता की इच्छा जैसे कई गुण होने चाहिए। इसके अलावा, सत्ता का विषय सक्षम होना चाहिए, अपने अधीनस्थों की स्थिति और मनोदशा को जानना चाहिए, और अधिकार होना चाहिए।

विषय के माध्यम से रिश्ते की सामग्री को निर्धारित करता है:

• -गण (आदेश) सत्ता के विषय की इच्छा का पालन करने के लिए एक अनिवार्य आदेश के रूप में;
• -अधीनता सत्ता की निजी इच्छा के व्यवहार के रूप में:
• -दंड (प्रतिबंध) प्रमुख वसीयत के इनकार को प्रभावित करने के साधन के रूप में;
• -सामान्यीकरण सामान्य हित के अनुसार नियमों के एक समूह के रूप में व्यवहार

इसके प्रति वस्तु (निष्पादकों) का रवैया, शक्ति का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण तत्व, काफी हद तक आदेश, उसमें निहित आवश्यकताओं की प्रकृति पर निर्भर करता है। शक्ति हमेशा दोतरफा संबंध है, एक विषय और एक वस्तु की बातचीत। वस्तु की अधीनता के बिना शक्ति की कल्पना नहीं की जा सकती। जहां कोई वस्तु नहीं है, वहां कोई शक्ति नहीं है।

सत्ता के विषय के साथ वस्तु के संबंध का पैमाना भयंकर प्रतिरोध, विनाश के लिए संघर्ष से लेकर स्वैच्छिक, कथित हर्षित आज्ञाकारिता तक है।

कुछ लोगों के दूसरों के अधीन होने का सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कारण शक्ति संसाधनों का असमान वितरण है। शक्ति के संसाधन बहुत विविध हैं। संसाधनों के कई वर्गीकरण हैं। उनमें से एक के अनुसार, संसाधनों को उपयोगितावादी, जबरदस्ती और मानक में विभाजित किया गया है। उपयोगितावादी वस्तुओं में सामग्री और अन्य सामाजिक लाभ शामिल हैं; अनिवार्य करने के लिए - आंतरिक दुनिया पर आपराधिक और प्रशासनिक प्रभाव के उपाय, मूल्य अभिविन्यास और मानव व्यवहार के मानदंड। वे सत्ता के विषय के कार्यों की स्वीकृति, उसकी आवश्यकताओं की स्वीकृति सुनिश्चित करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। दूसरा वर्गीकरण आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और शक्ति और सांस्कृतिक जानकारी में गतिविधि के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों के अनुसार संसाधनों का विभाजन है।

आर्थिक संसाधन -ये सामाजिक उत्पादन और उपभोग (धन, भोजन, खनिज।) के लिए आवश्यक भौतिक मूल्य हैं।

सामाजिक संसाधन -यह सामाजिक स्थिति या रैंक, सामाजिक पदानुक्रम (स्थिति, प्रतिष्ठा, शिक्षा, आदि) में स्थान बढ़ाने (या कम) करने की क्षमता है।

सांस्कृतिक और सूचना संसाधन -ज्ञान और सूचना, साथ ही उन्हें प्राप्त करने के साधन: विज्ञान और शिक्षा संस्थान, मीडिया, आदि।

शक्ति संसाधन- यह एक हथियार और शारीरिक जबरदस्ती का उपकरण है, इसके लिए लोगों को विशेष रूप से प्रशिक्षित किया जाता है।

शक्ति का विशिष्ट संसाधन स्वयं व्यक्ति (जनसांख्यिकीय संसाधन) है। लोग एक बहुमुखी, बहुआयामी संसाधन हैं जो संसाधन बनाते हैं।

शक्ति के संसाधनों का उपयोग इसके सभी घटकों को गति देता है, इसकी प्रक्रिया को वास्तविकता बनाता है, जो निम्नलिखित चरणों (रूपों) में होता है; वर्चस्व, नेतृत्व, संगठन और नियंत्रण।

सत्ता की सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में राजनीतिक शक्ति को राजनीति में व्यक्त की गई इच्छा को पूरा करने के लिए किसी दिए गए वर्ग, समूह, व्यक्ति की वास्तविक क्षमता की विशेषता है। राजनीतिक शक्ति की अवधारणा राज्य सत्ता की अवधारणा से व्यापक है। यह ज्ञात है कि राजनीतिक गतिविधि न केवल राज्य के भीतर, बल्कि सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था के अन्य घटक भागों में भी की जाती है: पार्टियों, ट्रेड यूनियनों, अंतर्राष्ट्रीय संगठनों आदि के ढांचे के भीतर।

राजनीति विज्ञान में, राज्य-सार्वजनिक शक्ति के ढांचे के भीतर संचार की संरचना के निम्नलिखित बुनियादी घटक प्रतिष्ठित हैं:

• -एजेंट;
• -मूल्य;
• - तरीके (वाद्य-संस्थागत) और
• -साधन

उनके बीच की बातचीत "वर्चस्व" और "अधीनता", "इच्छा" और "ताकत", "नियंत्रण" और "वितरण", "नेतृत्व" और "नेतृत्व" की अवधारणाओं द्वारा रूसी में व्यक्त संबंधों के पूरे पैलेट को निर्धारित करती है। प्रबंधन" और "दबाव", "प्रभुत्व" और "प्रभाव", "अधिकार" और "हिंसा", और इसी तरह।

इस प्रकार, सत्ता एजेंटों के "प्रभुत्व और अधीनता" के संबंध लोगों के बीच सामाजिक संचार के तंत्र में केंद्रीय कड़ी का निर्माण करते हैं, जिसमें इसके प्रतिभागी सत्ता संबंधों के स्थापित क्रम को वैध मानते हैं, अर्थात। एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण और आवश्यक तरीका और समाज में लोगों की बातचीत का एक स्टीरियोटाइप।

आइए हम सत्ता संरचना के संस्थागत ढांचे को स्पर्श करें, जो शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत पर आधारित है। यह स्थिरता और संतुलन सुनिश्चित करने, निर्णय लेने में निरंकुशता और सामूहिकता के संश्लेषण को सुनिश्चित करने की एक मजबूत परंपरा पर आधारित था। हालांकि, प्राचीन और मध्य युग में, संतुलन का विचार सवालों के घेरे में आ गया था: कौन शासन करता है, कैसे शासक उन सभी के हितों को ध्यान में रखता है जो सत्ता को प्रभावित कर सकते हैं।

शक्तियों का पृथक्करण राज्य निकायों की गतिविधियों पर आपसी नियंत्रण की सुविधा प्रदान करता है। शक्तियों के पृथक्करण के सिद्धांत को नियंत्रण और संतुलन की प्रणाली के रूप में भी परिभाषित किया गया है। यह पता चला है कि प्रत्येक शक्ति का अपना अधिकार क्षेत्र होता है, जो दूसरों के लिए बंद होता है, लेकिन यह आसन्न क्षेत्र को भी प्रभावित करता है, क्योंकि संयुक्त अधिकार क्षेत्र के मुद्दे हैं।

विधान - सभा।

यह स्वतंत्र चुनावों के माध्यम से गठित संविधान के सिद्धांतों और कानून के शासन पर आधारित है। विधायी शाखा संविधान में संशोधन करती है, राज्य की घरेलू और विदेश नीति की नींव को परिभाषित करती है, राज्य के बजट को मंजूरी देती है, सभी कार्यकारी अधिकारियों और नागरिकों पर बाध्यकारी कानूनों को अपनाती है और उनके कार्यान्वयन को नियंत्रित करती है। विधायी शाखा की सर्वोच्चता कानून, संविधान और मानव अधिकारों के सिद्धांतों द्वारा सीमित है।

विधायिका और अन्य प्राधिकरण (न्यायिक और कार्यकारी) मतदाताओं द्वारा लोकप्रिय प्रतिनिधित्व और स्वतंत्र लोकतांत्रिक चुनावों की प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित होते हैं। लोकतांत्रिक राज्यों में, विधायी शक्ति का वाहक संसद है, जो द्विसदनीय और एक सदनीय है। सबसे आम एक सदनीय संसद है। कई देशों में, तथाकथित सरल दो-कक्ष संसदीय प्रणाली संचालित होती है, जिसमें एक कक्ष प्रत्यक्ष चुनाव के परिणामस्वरूप बनता है, और दूसरा क्षेत्रीय आनुपातिकता के आधार पर।

कार्यकारी - प्रशासनिक शक्ति।

यह गतिशीलता, सार्वजनिक जीवन के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि, और सरकार द्वारा किया जाता है। कार्यकारी शाखा की ख़ासियत यह है कि यह न केवल कानूनों को लागू करती है, बल्कि विनियम भी जारी करती है या विधायी पहल करती है।

यदि हम मानते हैं कि यह शक्ति मुख्य रूप से "बंद" दरवाजों के पीछे अपनी गतिविधियों को अंजाम देती है, तो उचित जाँच के अभाव में, कार्यकारी शक्ति अनिवार्य रूप से विधायिका और न्यायपालिका दोनों को कुचल देती है। कार्यकारी - प्रशासनिक गतिविधि कानून पर और कानून के भीतर होनी चाहिए। इसे अपनी शक्तियों पर अभिमान करने और नागरिकों से किसी भी दायित्व को पूरा करने की मांग करने का अधिकार नहीं है, यदि यह कानून द्वारा प्रदान नहीं किया जाता है, तो इसका नियंत्रण लोगों के प्रतिनिधियों के प्रति नियमित जवाबदेही और जिम्मेदारी के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसके पास है कार्यकारी शक्ति की गतिविधियों को नियंत्रित करने का अधिकार।

न्यायिक शाखा।

इसमें ऐसे संस्थान शामिल हैं जो एक राज्य संगठन की एक स्वतंत्र संरचना का प्रतिनिधित्व करते हैं। न्यायपालिका की स्थिति, समाज में उसके प्रति दृष्टिकोण, उसके विकास की दिशा का समाज के सभी पहलुओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है: आर्थिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक, किसी व्यक्ति की स्थिति, उसके अधिकारों और स्वतंत्रता को सुनिश्चित करना और उसकी रक्षा करना। प्रत्येक व्यक्ति को दृढ़ विश्वास होना चाहिए कि न्यायपालिका से उसकी अपील एक न्यायपूर्ण निर्णय से पूरी होगी, क्योंकि मानवाधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा, सभ्य तरीकों से संघर्षों और विवादों का समाधान कानून के शासन का नियम है। न्यायालय को उल्लंघनों को दबाने के अधिकार का रक्षक कहा जाता है।

न्यायपालिका विधायिका और कार्यपालिका को प्रभावित करती है। विधायिका को अदालतों की एक प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित किया जाता है। इस प्रकार, संवैधानिक न्यायालय की सहायता से देश में न केवल उप-नियमों, बल्कि स्वयं कानूनों की संवैधानिकता सुनिश्चित की जाती है।

सत्ता की संरचना का अगला पहलू, जिस पर मैं अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहता हूं, वह है इसके संसाधन। समाज के मुख्य संसाधनों में भौतिक वस्तुओं और आध्यात्मिक वस्तुओं के विषय शामिल हैं, जो सक्षम हैं, सबसे पहले, लोगों की जरूरतों और हितों को पूरा करने के लिए, सामाजिक संबंधों के लिए एक निश्चित मूल्य पेश करते हैं और दूसरा, प्रभाव और बल की क्षमता को बढ़ाने के लिए। सत्ता के एजेंटों के प्रभाव के कारण। कई अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिकों के अनुसार, शक्ति, सबसे पहले, समाज के संसाधनों का नियंत्रण और वितरण है, और राजनीति, क्रमशः, संसाधन विनिमय या संसाधन विनिमय के विनियमन का क्षेत्र है।

शक्ति के प्रकार:

-पारंपरिक शक्ति

सामाजिक जीवन के पारंपरिक और लंबे समय तक चलने वाले रूप पारंपरिक शक्ति को बनाए रखने का काम करते हैं।

• -नियंत्रण लागत कम है
• - लोगों के बीच समुदाय की भावना
• -नए के लिए कमजोर संवेदनशीलता

शक्ति परंपरा के माध्यम से वैधता प्राप्त कर सकती है। एम. वेबर पारंपरिक शक्ति के रूप में ऐसी शक्ति की विशेषता रखते हैं। इस मामले में, वे आज्ञा मानते हैं क्योंकि "ऐसा हमेशा से रहा है।" पारंपरिक वर्चस्व परिवार की तरह संगठित पितृसत्तात्मक समाजों में होता है, जहाँ परिवार के मुखिया के प्रति पिता की आज्ञाकारिता राजनीतिक व्यवस्था की एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया है।

-तर्कसंगत रूप से - कानूनी शक्ति।

इसकी वैधता का स्रोत इस तथ्य में निहित है कि यह आम तौर पर मान्यता प्राप्त कानूनी आदेश पर आधारित है। ऐसी शक्ति वाले लोग कानूनी प्रक्रिया के माध्यम से अपने पद पर पहुंचते हैं। उदाहरण के लिए, चुनावों के परिणामस्वरूप।

आर्थिक शक्ति

आर्थिक शक्ति होने के लिए, आपको किसी प्रकार के धन की आवश्यकता होती है जो वस्तु के पास है, लेकिन विषय नहीं है, जबकि विषय को इस धन की आवश्यकता है।

करिश्माई शक्ति

विषय के असाधारण गुणों के आधार पर करिश्माई शक्ति। करिश्माई प्रकार की शक्ति को सबसे अजीबोगरीब माना जा सकता है। सबसे पहले, यह अलौकिक पवित्रता, वीरता, या नेता के किसी अन्य गुण में विश्वास पर आधारित है। इसके अलावा, उनके व्यक्तित्व का अधिकार सत्ता की संस्थाओं तक फैला हुआ है, जनसंख्या द्वारा उनकी मान्यता और स्वीकृति में योगदान देता है। जनता द्वारा नेता का बिना शर्त समर्थन अक्सर सीज़रवाद, नेतृत्ववाद और व्यक्तित्व के पंथ में बदल जाता है। दूसरे, यह अक्सर पहले हुई हर चीज को नकारने पर बना होता है, यानी इसका मतलब है कि वर्चस्व का प्रस्तावित संस्करण सबसे अच्छा है। एक करिश्माई नेता अक्सर मुसीबत के समय सत्ता में आता है, जब परंपराओं या कानूनों के अधिकार पर भरोसा करने की आवश्यकता नहीं होती है, और आबादी बेहतर भविष्य का वादा करने वाले का समर्थन करने के लिए तैयार है। यह ठीक है कि हानिकारक शक्ति की बारीकियों के कारण ही सत्ता के हस्तांतरण के साथ कई समस्याएं उत्पन्न होती हैं।

करिश्माई शक्ति को स्थानांतरित करने के लिए तंत्र:

• - नेता खुद अपने उत्तराधिकारी की नियुक्ति करता है। इस मामले में, लोगों के प्यार और विश्वास को "उत्तराधिकारी" में स्थानांतरित कर दिया जाता है।
• -संस्थान का करिश्मा ("यह एक व्यक्ति नहीं है जो किसी स्थान को चित्रित करता है, बल्कि एक व्यक्ति का स्थान है"), एक नेता को ऐसा बनने की अनुमति देता है, जो राज्य के प्रमुख (संयुक्त राज्य के राष्ट्रपति) का पद लेता है। एक संगठन का करिश्मा भी व्यापक है, जिसका अर्थ है किसी विशेष संगठन (सीपीएसयू, सीपीसी, आदि) के सभी सदस्यों की आबादी द्वारा बिना शर्त समर्थन।
• - सत्ता हस्तांतरण के लिए परिवार का करिश्मा बेहद दुर्लभ विकल्प है। इस मामले में, राज्य एक ही कबीले या वंश के सदस्यों द्वारा शासित होता है। आधुनिक दुनिया में, यह प्रथा मुख्य रूप से पूर्वी देशों में मौजूद है। सबसे ज्वलंत उदाहरण भारत में गांधी परिवार का शासन है।

यदि सत्ता के हस्तांतरण के लिए उपरोक्त में से कोई भी तंत्र शुरू नहीं होता है, तो अभिजात वर्ग के भीतर सत्ता के लिए संघर्ष शुरू हो जाता है।

• - प्रबंधन दक्षता (विशेषकर संकट के दौरान),
• - व्यावहारिक जवाबदेही और नियंत्रण की कमी।

करिश्माई शक्ति के वाहक का अधिकार कुछ असामान्य व्यक्तिगत उपहार - करिश्मा का अधिकार है। एम. वेबर ने नोट किया कि करिश्मा इस प्रकार है, असाधारण के रूप में पहचाने जाने वाले व्यक्ति की गुणवत्ता को बुलाता है। इस गुण के लिए धन्यवाद, वह दूसरों द्वारा अलौकिक या कम से कम, विशेष रूप से विशेष शक्तियों और गुणों के साथ उपहार के रूप में मूल्यांकन किया जाता है जो अन्य लोगों के लिए दुर्गम हैं। ऐसे व्यक्ति को भगवान द्वारा भेजे जाने के रूप में देखा जाता है। रूसी इतिहास में हम करिश्माई सत्ता के उदाहरण आसानी से पा सकते हैं। यह लेनिन, स्टालिन, ट्रॉट्स्की और अन्य जैसे बोल्शेविक नेताओं का अधिकार है।

फ़ोबोक्रेसी(अव्य। " भय की शक्ति") निर्विवाद अनुशासन और कार्रवाई की एकता पर आधारित सैन्य शक्ति का एक चरम संस्करण है।

सत्तावादी सामाजिक संबंधों का अर्थ है समाज को (कुछ) आदेशों में विभाजित करना और (कई) इन आदेशों को प्राप्त करना, इसमें शामिल व्यक्तियों (बौद्धिक, भावनात्मक और शारीरिक रूप से) और पूरे समाज को वंचित करना। जीवन के सभी क्षेत्रों में मानवीय संबंधों की पहचान शक्ति से होती है, स्वतंत्रता से नहीं। और चूंकि स्वतंत्रता केवल स्वतंत्रता द्वारा बनाई जा सकती है, सत्तावादी सामाजिक संबंध (और वे जो आज्ञाकारिता की मांग करते हैं) स्वतंत्रता में व्यक्ति को (और शिक्षित नहीं कर सकते) - जीवन के सभी क्षेत्रों में केवल भागीदारी (स्व-सरकार) ही ऐसा कर सकती है।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वास्तविक राजनीतिक जीवन में वैधता के केवल एक रूप से जुड़े किसी भी "शुद्ध" प्रकार को खोजना संभव नहीं है। वास्तव में, हम केवल उनके वैधता के रूपों में से एक के प्रभुत्व के बारे में बात कर सकते हैं और विभिन्न प्रकार की सामाजिक-सांस्कृतिक परंपराओं और प्रभावों से जुड़े सीमांत या माध्यमिक रूपों की एक निश्चित संरचना के बारे में बात कर सकते हैं।

राज्य सत्ता का उद्देश्य सभी जानते हैं। हालांकि, हर कोई नहीं जानता कि यह कैसे काम करता है। समाज के लिए सबसे इष्टतम क्या हैं? आइए हमारे लेख में सब कुछ जानने की कोशिश करें।

शक्ति क्या है?

मानव विकास के सभी चरणों में शक्ति मौजूद है। आदिम साम्प्रदायिक व्यवस्था में भी नेतृत्व और अधीनता के सम्बन्ध बने। इस प्रकार की बातचीत ने संगठन और स्व-नियमन के लिए लोगों की जरूरतों को व्यक्त किया। साथ ही, शक्ति न केवल समाज को विनियमित करने के लिए एक तंत्र है, बल्कि लोगों के एक निश्चित समूह की अखंडता की गारंटी भी है।

राजनीतिक शक्ति की मुख्य विशेषता क्या है? इस विषय पर अलग-अलग समय के विचारकों के अपने-अपने विचार थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने भविष्य में अच्छाई हासिल करने की इच्छा के बारे में बताया। अधिक निराशावादी था, और इसलिए सत्ता में अपनी तरह के अधीन होने की इच्छा पाई। बर्ट्रेंड रसेल ने नेतृत्व और अधीनता के संबंध को जानबूझकर परिणामों के उत्पादन के रूप में परिभाषित किया। हालाँकि, सभी वैज्ञानिक एक बात पर सहमत हैं: शक्ति स्वाभाविक है।

वस्तुएं और विषय

राजनीतिक शक्ति की मुख्य विशेषता क्या है, इस प्रश्न पर अवधारणा के मुख्य घटकों को परिभाषित किए बिना विचार नहीं किया जा सकता है। यह ज्ञात है कि कोई भी शक्ति वर्चस्व और अधीनता का अनुपात है। दोनों प्रकार के संबंधों को राजनीतिक सत्ता के विषयों द्वारा महसूस किया जाता है: सामाजिक समुदाय और स्वयं राज्य। जनता सरकार को केवल अप्रत्यक्ष रूप से प्रभावित करती है। यह चुनाव के माध्यम से होता है। केवल दुर्लभ मामलों में ही "जमीनी स्तर पर" संस्थान बनाए जा सकते हैं, जो सारी शक्ति अपने हाथों में लेते हैं।

राज्य अपनी अधिकांश राजनीतिक शक्तियों का प्रयोग करता है। सत्ता तंत्र में सत्तारूढ़ दल, नौकरशाही अभिजात वर्ग, दबाव समूह और अन्य संस्थान शामिल हैं। राज्य के कार्यों की प्रकृति और शक्ति राजनीतिक सत्ता के शासन पर निर्भर करती है। ऐतिहासिक युगों को विभिन्न शासनों की विशेषता थी। उनमें से प्रत्येक को अलग किया जाना चाहिए।

सरकार के प्रकार

एक राजनीतिक शासन को एक प्रकार की सरकार कहा जाता है, वर्चस्व और अधीनता के कार्यान्वयन के लिए विधियों, रूपों और तकनीकों का एक समूह। आज, अधिकांश देशों में, लोकतंत्र शासन करता है - एक ऐसा शासन जिसमें लोगों को शक्ति के स्रोत के रूप में पहचाना जाता है। आम लोग परोक्ष रूप से राज्य सत्ता के प्रयोग में शामिल होते हैं। राज्य प्राधिकरण का गठन मतदान से होता है, जो लोगों के साथ तालमेल बिठाकर काम करता है।

लोकतंत्र के विपरीत सत्तावाद है। यह एक ऐसा शासन है जिसमें राज्य की संपूर्ण शक्ति एक व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के हाथों में होती है। लोग राज्य के मामलों में कोई हिस्सा नहीं लेते हैं। रूसी साम्राज्य XVIII-XX सदियों। अधिनायकवादी राज्य कहा जा सकता है।

अधिनायकवाद को सत्तावादी शासन का कठोर रूप कहा जाता है। राज्य न केवल लोगों को पूरी तरह से अपने अधीन कर लेता है, बल्कि सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों में हस्तक्षेप भी करता है। प्रत्येक व्यक्ति पर अधिकारियों का पूर्ण नियंत्रण होता है। इतिहास अधिनायकवादी राजनीतिक शक्ति के कई उदाहरण जानता है। ये हिटलर के जर्मनी, स्टालिन के यूएसएसआर, आधुनिक उत्तर कोरिया आदि हैं।

पूर्ण अराजकता और राजनीतिक शासन की अनुपस्थिति अराजकता की विशेषता है। अराजकतावाद क्रांतियों, युद्धों या अन्य सामाजिक उथल-पुथल के बाद स्थापित होता है। एक नियम के रूप में, ऐसी प्रणाली लंबे समय तक नहीं चलती है।

कार्यों

राजनीतिक शक्ति की मुख्य विशेषता क्या है? मुख्य राज्य शासनों पर विचार करने के बाद, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं: यह वर्चस्व और अधीनता के संबंधों का निर्माण है। इस तरह के रिश्ते खुद को अलग-अलग तरीकों से प्रकट करते हैं और अलग-अलग लक्ष्य हो सकते हैं। हालाँकि, शक्ति का सिद्धांत हमेशा एक ही होता है: व्यक्तियों के एक समूह को दूसरे के अधीन करना।

शक्ति, चाहे वह कुछ भी हो, लगभग समान कार्य करती है। राज्य की पहली और मुख्य विशेषता यह है कि उसके पास शासन करने का अधिकार है। उनकी मदद से, अधिकारियों को उनकी योजनाओं का एहसास होता है। अगले कार्य को नियंत्रण और पर्यवेक्षी कहा जाता है। Power अपने प्रबंधन की गुणवत्ता पर नज़र रखता है, साथ ही यह सुनिश्चित करने के लिए कि कोई भी उसके आदेश का उल्लंघन न करे। नियंत्रण कार्य को लागू करने के लिए, कानून प्रवर्तन एजेंसियां ​​​​बनाई जाती हैं। तीसरा कार्य संगठनात्मक है। शक्ति आपसी समझ हासिल करने के लिए नागरिकों और सार्वजनिक संगठनों के साथ संबंध बनाती है। अंत में, अंतिम कार्य को शैक्षिक कहा जाता है। नागरिकों को आज्ञाकारी होने के लिए मजबूर करके सत्ता अपनी विश्वसनीयता अर्जित करती है।

सत्ता की वैधता

कोई भी प्राधिकरण कानूनी होना चाहिए। इसके अलावा, इसे लोगों द्वारा पहचाना जाना चाहिए। अन्यथा, संघर्ष, क्रांतियाँ और यहाँ तक कि युद्ध भी संभव हैं। इतिहास में राजनीतिक सत्ता के ऐसे कई उदाहरण मौजूद हैं, जिन्हें मान्यता और समझौते की कमी के कारण लोगों ने नष्ट कर दिया था।

सत्ता वैध कैसे होती है? यहाँ सब कुछ सरल है। लोगों को स्वयं उन व्यक्तियों को सशक्त बनाना चाहिए जिनका वे बाद में पालन करेंगे। यदि कोई व्यक्ति या लोगों का समूह लोगों की इच्छा के विरुद्ध सत्ता हथिया लेता है, तो तबाही होगी।

तो राजनीतिक शक्ति की विशेषताएं क्या हैं? यह एक स्पष्ट संरचना, प्रशासनिक तंत्र, वैधता और वैधता की उपस्थिति है। किसी भी शक्ति को केवल लोगों के लाभ के लिए काम करना चाहिए।