Prikamye में लोगों के पहले स्थायी बस्तियों हमारे युग से पहले छह हजार साल पहले दिखाई दिया। क्षेत्र के प्राचीन इतिहास का मुख्य स्रोत पुरातत्व है। वर्तमान में, परमियन पीपुल्स (कोमी और उदमुर्ट के पूर्वजों) से जुड़े कई पुरातात्विक संस्कृतियां - अनन्यन, ड्रुबोर्स्काया, पोल्थोमस्काया और चेपेट्स्क, बाद में आधुनिक उत्तरी उदमर्ट के पूर्वजों से जुड़ा हुआ है। छठे स्थान पर - नौवीं शताब्दी एक उदमर्ट एथनोस उचित (उदमर्ट का प्राचीन नाम - "उल्लू", "Voyatiki") का एक गठन है।
आठवीं शताब्दी में, जनजातियों का बल्गेरियाई संघ उषड़ा हुआ, जो नवीनीकृत बल्गेरियाई और सुवव और जनजातियों के स्थानीय फिननो-उग्रिक्स को एकजुट करता है - मॉर्डर, मर्डर और उदमर्ट्स के पूर्वजों। दसवीं शताब्दी में, राज्य संघ का गठन वोल्गा क्षेत्र - वोल्गा बुल्गारिया के बीच में बनाया गया था, जो दक्षिणी उदमर्ट्स - एआरएस समेत फिननो-यूजीआरआईसी जनजातियों के प्रभाव को अधीन करता था। Arskaya भूमि (Arsanian, एआरवी का क्षेत्र) बुल्गाराम दान, और उदमर्ट के बारे में जानने के लिए - Arsa राजकुमार और बुजुर्ग - बल्गेरियाई गवर्नरों की शक्ति का समर्थन बन गया। वोल्गा बुल्गारिया इस्लाम द्वारा 922 में गोद लेने के बाद यह शीर्ष तुर्कलाइजेशन और इस्लामीकरण के संपर्क में आया। बल्गेरियाई राज्य उत्तरी उदमर्ट्स पर अपना प्रभाव फैल गया, जिसमें चेपेट पर इसका समर्थन बिंदु है।
नौवीं शताब्दी मारी और फिर स्लाव उपनिवेशीकरण में उत्तरी उदमुरियों के स्वतंत्र और विशिष्ट विकास की प्रक्रिया भी बाधित हुई थी। बारहवीं शताब्दी से पहले, पहले रूसी बसने वाले उडुर्तिया के क्षेत्र में दिखाई देते हैं। विशेष रूप से उनमें से कई नोवगोरोड भूमि से आए थे, जिसने उडुर्तिया में रूसी के बोली और लोकगीतों की कुछ विशेषताओं को समझाया। व्याटका सामंती गणराज्य ने विभिन्न रूसी भूमि के निवासियों का ढेर लिया, लेकिन निज़नी नोवगोरोड-सुजदाल रियासत के लोगों का प्रभुत्व था। पंद्रहवीं शताब्दी में उच्च वृद्धि वाली रति के अभियानों के परिणामस्वरूप, व्याटका भूमि की आबादी मॉस्को के प्रति वफादारी पर कसम जाएगी। उडुर्तिया का उत्तर उभरते रूसी राज्य का हिस्सा बन गया, और दक्षिणी उदमर्ट अपने उत्तरी रिश्तेदारों से लंबे समय तक फेंक दिए गए थे, जो कज़ान खानटे के हिस्से के रूप में थे।
राजा की विजय के बाद, इवान 1552 में भयानक कज़ान एक राज्य की सीमाओं के भीतर उदमर्ट लोगों का एक पुनर्मिलन था। इस घटना ने इस किनारे का दरवाजा भी खोला। पहले रूसी गांवों के उद्भव के लिए शर्तें दिखाई दीं: क्रिमियन लिडर (किज़्नर जिला) और वोजनेससेन्सको (अब सरपुल शहर)।
सत्रहवीं शताब्दी में, Voznesenskoye गांव के पास, दो पुरुषों के मठ परिचालन कर रहे थे, जो उन्नत ईसाई धर्म के forps बन गया। 1731 में, कज़ान और निज़नी नोवगोरोड डायोसीज के लिए अभिव्यक्त मामलों का आयोग स्थापित किया गया था, ईसाई धर्म में यूडीएमयूआरटी की सामूहिक अपील शुरू हुई। 1740 के बाद से, सरकार ने यूडीएमयूआरटी के हिंसक ईसाईकरण पर ऊर्जावान प्रयास किए हैं। नतीजतन, पहले पूरी तरह उदित करने वाले गांव दिखाई दिए (एलोवो, रिंगो, ग्लाज़ोवो - ग्लेज़ोस, बालेज़िनो, अल्नाशी और अन्य शहर), उदमुर्त व्याकरण, शब्दकोश, बकरवार को बाइबल के कुछ हिस्सों और उनकी अपनी कल्पना के अनुवाद बनाए गए थे। पहला राष्ट्रीय बुद्धिजीविया भी नवजात थी। लेकिन ईसाई संस्कृति अधिकांश लोगों के बारे में बहुत स्पष्ट थी, ने उन्हें खारिज कर दिया। नतीजतन, अनुरोधों पर केवल एक 1774 में और पुगाचेव्त्सी पगानों की भागीदारी के साथ इक्कीस पुजारी उदमुर्तिया को निष्पादित किया गया था। भविष्य में, हालांकि, आपसी सहिष्णुता की स्थापना की गई थी, उदमर्ट नेशनल चर्च का गठन किया गया था, जिनके सर्वोत्तम प्रतिनिधि थे: I.V. वासिलव, जी। Vereshchagin, I.S. मिखीव। ये न केवल मिशनरी हैं, बल्कि लेखकों, नृवंशविज्ञान, ज्ञानकर्ता भी हैं।
अठारहवीं शताब्दी में, पहला निजी संयंत्र उदमुर्तिया के क्षेत्र में दिखाई दिया - Bemzyzhsky Medezelville (1756)। सभी बाद के इस्त्री, भी निजी थे: पुडेम और बोटकिंस्की (175 9), इज़ेव्स्की (1760), कंबार (1761)। उनमें से सबसे बड़ा उनके प्रकार में यूरल्स "शहरों-पौधे" थे। और 1780 में, बस्तियों ने पहली बार दिखाई दिया, आधिकारिक तौर पर आंखों की स्थिति - आंखों और सरपुल के काउंटी केंद्रों की स्थिति से सम्मानित किया।
उन्नीसवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में, किनारे के उद्योग और संस्कृति ने तेजी से विकास का अनुभव किया। उस समय, कई निजी कारखानों, कार्यशालाओं, बैंकों, साझेदारी, जिमनासियम, कॉलेज, सिनेमाघरों और पुस्तकालय खोले गए थे।
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, उत्पादन के पूंजीवादी आधुनिकीकरण ने व्यावसायिक शिक्षित श्रमिकों की आवश्यकता में वृद्धि की। कारखाने के गांवों में वयस्कों के लिए मुफ्त रविवार स्कूल हैं, जिनमें प्राथमिक व्यावसायिक ज्ञान दिया गया था। गांवों में, महिलाओं के लिए शैक्षणिक संस्थान खोले गए थे। 1 9 01 में, महिला स्कूल बालेज़िनो के गांव में खोला गया था, दो साल की महिला स्कूल की इमारत को नायलाज़ीज़िकिंस्की सरपुल्स्की काउंटी के गांव में पवित्र किया गया था। हालांकि, नए स्कूलों और स्कूलों के उद्घाटन के बावजूद, Udmurts अशिक्षित बने रहे।
1 9 02 में, जेम्स्की स्कूलों और स्कूलों की संख्या में वृद्धि हुई। सरपुल में, महिला जिमनासियम की एक नई इमारत की एक गंभीर इमारत आयोजित किया गया था, इज़ेव्स्क संयंत्र में, दूसरे दो साल के ज़ेम्सकोय स्कूल सरकार से लाभ के साथ इज़ेव्स्क-नागोर्न की ओर बढ़ने के साधनों पर खोला गया था। सरकार के अलावा, निजी शैक्षणिक संस्थान भी खोल रहे हैं। सरपुला में गिरावट में, निजी महिला विक्षेपण खोला गया था। विभिन्न सांस्कृतिक और शैक्षिक संगठन प्रकट होते हैं। साझेदारी के साधनों पर mozhginsky के suginsky संयंत्र में एक नि: शुल्क पुस्तकालय-पढ़ने का कमरा खोला गया था। Syryneva और एसए। शिशकोवा। इज़ेव्स्क और वोटकिंस्की कारखानों में, लोक सोब्रिटी पर अभिभावक की सारपुल्स्की काउंटी समिति के विभाग स्थापित किए गए थे।
बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, उदमुर्ट भूमि व्याटका प्रांत का हिस्सा थीं। एक राज्य शिक्षा के रूप में, अक्टूबर क्रांति के बाद उदमुर्तिया उठी। 1920 वी.आई. एक कंपनी स्वायत्त क्षेत्र के गठन पर लेनिन पर एक डिक्री द्वारा हस्ताक्षरित किया गया था, और 1 9 32 में, इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इस क्षेत्र की स्वदेशी आबादी को "उदमर्ट पीपल" कहा जाना शुरू किया गया, इसका नाम बदलकर उदमर्ट स्वायत्त क्षेत्र रखा गया। 1 9 34 में, वह उदमर्ट स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य बन गईं। और 1 99 1 में यूएसएसआर के पतन के साथ, उन्होंने एक नया नाम, संरक्षित और समझा, - उदमर्ट गणराज्य।
2000 में, उडमुर्टिया के पहले राष्ट्रपति का चुनाव आयोजित किया गया था, और अधिकांश मतदाताओं को अलेक्जेंडर वोल्कोव मिला, जो अभी भी गणराज्य के प्रमुख में है। 4 नवंबर, 2000 को, उडमुर्टिया की राज्य का उत्सव आयोजित किया गया था, जो अस्सी वर्षों के लिए रूसी संघ के हिस्से के रूप में स्वायत्त क्षेत्र से गणराज्य में रास्ता पारित कर चुका है। "उदमार्क गणराज्य" का पहला विश्वकोष प्रकाशित किया गया था, जो गणराज्य की उच्च वैज्ञानिक क्षमता का सबूत था।
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ऐतिहासिक संदर्भ
सबसे प्राचीन पुरातात्विक स्मारक मेसोलाइट पाइक (8-5 हजार ईसा पूर्व) में उडमुर्टिया के क्षेत्र के निपटारे के लिए गवाही देते हैं। पश्चिमी रूप से पश्चाताप के बाद के पुरातात्विक युग में, प्राचीन फिननो-उग्रिक आबादी के भेदभाव की प्रक्रियाएं हुईं। शुरुआती लौह युग (VII I- III बीसी बीसी) में काम क्षेत्र में एक अनानिन सांस्कृतिक और ऐतिहासिक समुदाय था, जो पर्म पीपुल्स के पूर्वजों से संबंधित - उदमुर्स और कोमी।
प्राचीन Udmurts पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव में उन्हें एक्स में शामिल किया गया था। लोअर काम क्षेत्र में पहली राज्य शिक्षा वोल्गा बुल्गारिया है। XIII शताब्दी से। दक्षिणी उदमर्ट गोल्डन हॉर्डे, और फिर - कज़ान खानेट से प्रभावित थे। सबसे बड़े हस्तशिल्प, पंथ और प्रशासनिक केंद्र ने मध्य युग के युग के युग में उत्तरी उदमुरियों की आजादी को बनाए रखा, जो इनकेंक का निपटान था।
पहले रूसी बस्तियों आर पर दिखाई दिए। XII-XIII सदियों में Vyatka। उदमुर्तिया के उत्तर उभरते रूसी राज्य का हिस्सा बन गए। 1557 तक, इवान ग्रोजनी कज़ान लेने के बाद, रूसी राज्य में यूडीएमयूआरटी में शामिल होने की प्रक्रिया पूरी हो गई थी।
XVIII शताब्दी के बीच तक। उदमुर्तिया की जनसंख्या मुख्य रूप से कृषि और मत्स्यपालन थी। 1756 में, पहला संयंत्र दिखाई दिया - बेम्पीज़स्की कॉपर स्मेल्टर, थोड़ी देर बाद, किण्वन - पुडेम्स्की और वोटकिंस्की (175 9), इज़ेव्स्की (1760) और कंबार्स्की (1761)। तूफानी विकास उद्योग और क्षेत्र की संस्कृति XIX शताब्दी के दूसरे छमाही में पहुंचती है। निजी कारखानों, कार्यशालाओं, बैंकों, साझेदारी, जिमनासियम, कॉलेज, सिनेमाघरों, पुस्तकालय खोल रहे हैं। इस क्षेत्र के उद्यमों ने बड़े सभी रूसी और विदेशी प्रदर्शनी में अपने उत्पादों का प्रदर्शन किया। 18 99 में, रेलवे पर्म-कोट्लास और कज़ान-येकाटेरिनबर्ग, जिन्होंने इस क्षेत्र के आर्थिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी, उत्तर के माध्यम से आयोजित की गई थी, और एक्सएक्स शताब्दी की शुरुआत में।
अक्टूबर की क्रांति तक, उदमुर्तिया का क्षेत्र कज़ान और व्याटका प्रांतों का हिस्सा था।
20 वीं शताब्दी में इसकी फायदेमंद भूगर्भीय स्थिति के कारण, उदमुर्तिया यूएसएसआर और रूस के सैन्य-औद्योगिक परिसर का एक प्रमुख केंद्र बन गया है। महान देशभक्ति युद्ध के दौरान, गणराज्य को लगभग 40 उद्यम निकाले गए।
राष्ट्रीय-राज्य डिवाइस और क्षेत्र के उद्योग का रक्षा फोकस और आज उदमर्ट गणराज्य की ऐतिहासिक, सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक मौलिकता को निर्धारित करता है।
Udmurts काम और व्याटका के पूल में स्थित पश्चिमी Vyrachia के क्षेत्रों में रहते हैं। समन्वय - उदमुर्त, या Hadhert (UD - नाम स्वयं, murt - आदमी)। XVI-XVII सदियों के रूसी लिखित स्मारकों में। Udmurts का नाम "एरी", "आर्यन", "ओवे" नामों के तहत किया गया है। त्सारिस्ट रूस में उन्होंने उन्हें बुलाया।
1 9 5 9 के पत्राचार के अनुसार, UDMurts की संख्या, 624794 लोग, जिनमें से 76% उडुर्ट एएसएसआर में रहता है। गणराज्य के बाहर, udmurts किरोव और पर्म क्षेत्रों में टाटर, मारी, बशख़िर एएसआरआर में छोटे समूहों में रहते हैं। उदमर्ट की भाषा फिननो-उग्रिक भाषाओं के परम समूह को संदर्भित करती है और कोमी भाषा और कोमी-पर्म के करीब है; यह दो बोलीभाषाओं को विघटित करता है - दक्षिणी और उत्तरी, जो अंतर्निहित हैं जो महत्वहीन हैं। सोवियत काल में, उत्तरी और दक्षिणी प्रतिकूलियों के बीच एक साहित्यिक भाषा विकसित की गई थी और एक लिखित भाषा बनाई गई थी, जो रूसी वर्णमाला पर आधारित थी।
उदमर्ट के लोगों में धर्मशास्त्र के नृवंशविज्ञान समूह शामिल हैं, जो उदमर्ट एएसआरआर के ग्लेज़िंग और बालेज़िंस्की जिलों में रहते हैं। कंडीशनर उदमर्ट भाषा में बोलता है, लेकिन उदार भाषा की दक्षिणी बोली में, तातार शब्दों की एक बड़ी संख्या को शामिल करने के साथ। वे अपने स्वयं के आसंजन डीलर को बनाए रखते हैं और हाल ही में यूडीएमर्ट से अलग-अलग सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की कुछ विशेषताओं के साथ अलग नहीं होते हैं। विशेष रूप से अजीबोगरीब उनकी पोशाक और आभूषण थे। कपड़ों को काटने, कढ़ाई और अधूरा के हेडियर किसी को याद दिलाता है। गाने और धुन निडर हैं। रिश्तेदारी की शब्दावली में, तुर्क सुविधाओं का पता लगाया जाता है। प्राचीन एनीमिस्टिक विचारों और जादू के साथ, लोक विश्वासों में, इस्लाम का प्रभाव प्रभावित हुआ।
उदमर्ट स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, जो आरएसएफएसआर का हिस्सा है, सोवियत संघ के यूरोपीय हिस्से और उत्तर और पश्चिम में किरोव क्षेत्र से सीमाओं के उत्तर-पूर्व में स्थित है। पूर्वी क्षेत्र से पूर्व में, बशख़िर और टाटर एएसआरआर के साथ दक्षिण में।
उदमार्क एएसआरआरएसआरए का वातावरण महाद्वीपीय है। यह देर से वसंत और शरद ऋतु में ठंड से विशेषता है। अधिकांश क्षेत्रों में मिट्टी पॉडज़ोलिक और पतली होती है, मध्य भाग में - रेतीले और रेतीले, नदी के फ्लोट में - इलोवी और पीट। खनिजों से, सबसे महत्वपूर्ण दांत जमा सबसे महत्वपूर्ण हैं; दहनशील शेल, तांबा अयस्क, भूरे रंग के लौह, क्वार्ट्ज रेत, चूना पत्थर और लाल मिट्टी, साथ ही कोयले और तेल की जमाियां भी हैं। हाल के वर्षों में, औद्योगिक विकास के लिए तेल जमा की खोज की जा रही है।
संम के अपवाद के साथ गणराज्य में कोई बड़ी शिपिंग नदियां नहीं हैं, जिनमें से एक छोटा सा खंड पूर्व से उडुर्तिया द्वारा धोया जाता है। सबसे बड़ी नदियों - चेप्स, किलूमिस, शाफ्ट - मुख्य रूप से लकड़ी मिश्र धातु के लिए उपयोग किया जाता है। वन गणराज्य के पूरे क्षेत्र का 43% पर कब्जा करते हैं। शंकुधारी नस्लों का प्रभुत्व है: पर्णपाती बर्च, एस्पेन और लिंडन से स्पूस, एफआईआर, पाइन। मुख्य वन मासिफ गणराज्य के मध्य भाग में केंद्रित है। पशु दुनिया पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्रों की विशिष्ट है।
Udmurts के अलावा, रूस, गणराज्य, टाटर्स में रहते हैं; उद्योग में नियोजित श्रमिकों में, बेलारूस, यूक्रेन और अन्य गणराज्य और सोवियत संघ के क्षेत्रों के कई आगंतुकों के बीच।
संक्षिप्त ऐतिहासिक निबंध
रूसी लिखित स्रोतों में यूडीएमखों के बारे में पहली जानकारी एक्सवी शताब्दी के अंत में वापस जाती है। इस समय, udmurts Kamsko-Vyatsky इंटरफोल्ड के एक ही क्षेत्र के बारे में कब्जा कर लिया, जहां वे रीसेट और अब। सोवियत ऐतिहासिक विज्ञान का आंकड़े वैटका क्षेत्र के आदिवासी में यूडीएमयूआरटी के पूर्वजों को देखना संभव बनाता है। IX-X सदियों के Udmurts की भौतिक संस्कृति में पता चला संचार। एन इ। उसी क्षेत्र की पिछली संस्कृतियों के साथ, यह सुझाव दिया जाता है कि सबसे प्राचीन आबादी के आधार पर Udmurts Vyatki और Chepza बेसिन में गठित किया गया है, जिसने पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की Ananyan और Pianoborsk संस्कृति बनाई है। इ। और पहली शताब्दी एन। इ। जिस क्षेत्र पर अनानिन संस्कृति के स्मारकों को पाया गया था, मध्य और ऊपरी प्रवाह के ऊपरी और ऊपरी प्रवाह, व्याटका, निचले घरों में रैंकिंग पूल। व्हाइट, वोल्गा क्षेत्र के हिस्से में आर को फैलता है। हवाएं और कज़न क्षेत्र में वोल्गा के दाहिने किनारे में प्रवेश करती हैं, पियानोबोर्स्क संस्कृति का क्षेत्र हमारे युग की पहली शताब्दियों में अनानिन की तुलना में कुछ हद तक कम है, सामान्य समूह से संकुचित जनजातीय समूहों को अलगाव और आवंटन किया गया है खतरे के जनजातियों में रहते हैं। यह भाषा डेटा द्वारा भी इंगित किया जाता है कि उडमर्ट भाषा, जो परम भाषा संचार का हिस्सा था, इस समय इस समय कोमी के राष्ट्रों से अलग हो गया।
IV- VIBB.H में। इ। दक्षिण उरल और वोल्ज़स्की स्टेपप्स के मवेशी प्रजनन जनजातियों का प्रवाह वाम बैंक वाम बैंक ने वैटका और काम पूल में प्राचीन आबादी का आंशिक आंदोलन किया। जैसा कि पुरातात्विक डेटा इंगित करता है, यह इस अवधि के दौरान है जो कुछ हद तक, VI- VII सदियों में है। श्री सेप्सू, किलियोमिया, इज़ू और वैलेव ने बस्तियों को जन्म दिया, जिनके निवासियों, एक डॉउबोबर संस्कृति के वाहक के वंशजों को पूर्वजों # आधुनिक udmurts माना जा सकता है।
पुरातात्विक सामग्री VIII - IX सदियों। आबादी की संस्कृति में स्थानीय मतभेदों के साथ क्षेत्रों की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति (विशेष रूप से, कपड़ों, हेड्रेस, सजावट में)। ये मतभेद प्रकाशन की जातीयताओं और समग्र पहले के सांस्कृतिक वातावरण से उन्हें आवंटन बनाने की प्रक्रिया के कारण थे।
एक्स-XIV सदियों में। नॉर्डिक उदमर्ट के पूर्वजों के बस्तियों को आधुनिक ग्लोज़ोव्स्की जिले के क्षेत्र में केंद्रित किया गया था, जैसा कि डोंडा-कार, गुरिया कार, इदाना-कर और अन्य के बसने वालों के विभाजन से प्रमाणित किया गया था। दक्षिणी उदमुरियों के पूर्वजों इस अवधि के दौरान कमा के प्रवाह और उसके प्रवाह इज़ू के प्रवाह में आंशिक रूप से नदियों वाले वाल और किलामिसु पर रहते थे। बसने वाले जिनमें उदमुर्ट के पूर्वजों को शाफ्ट और रफ के साथ मजबूत किया गया था। आवास ने फॉसी के अंदर लॉग इन इमारतों की सेवा की। आबादी की अर्थव्यवस्था का आधार एक घातक कृषि थी, जो क्षेत्र के वन क्षेत्रों में कवर किए गए अग्नि प्रणाली के आधार पर विकसित किया गया था; खेत में एक व्यापक भूमिका ने मुख्य रूप से फर जानवर पर मवेशी प्रजनन और शिकार भी खेला। शहर के अवशेष और एक्स-एक्सवी सदियों के स्मारकों में लौह वस्तुओं के कई निष्कर्ष। इंगित करें कि इस अवधि के दौरान यूडीएमयूआरटी के पूर्वजों लोहे की गलाने से परिचित थे। वे मिट्टी के व्यंजनों और बुनाई के निर्माण को भी जानते थे।
कार्यालय के प्रमुख में बुजुर्गों की परिषद खड़ी थी, जहां सबसे प्रभावशाली जेनेरा के प्रतिनिधियों को शामिल किया गया था; महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने में, पीपुल्स विधानसभा को बुलाया गया - केनेश, जिसमें वयस्क पुरुष योद्धाओं ने भाग लिया।
XII-XIII सदियों के बारे में। काम क्षेत्र की आबादी सामान्य प्रणाली के विघटन की प्रक्रिया थी। अलग-अलग परिवार खड़े होने लगे, जो खुले में परिवारों के साथ एक साथ बस गए, मजबूत सर्ची नहीं। जेनेरिक समुदाय ने धीरे-धीरे क्षेत्रीय, पड़ोसी समुदाय को बदल दिया।
लोगों की याद में, सामान्य किसानों और जनजातीय टिप के बीच पैदा हुए संघर्ष के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया जाता है - बाल बुजुर्ग और सैन्य नेताओं। हालांकि, उदमुरियों के विकसित सामंती संबंधों ने काम नहीं किया।
उदमार्क जनजातियों के बीच सामान्य संबंधों का विघटन समान रूप से आगे बढ़े। तो, चेताप्स और काम में, जनसंख्या अपने सामान्य घोंसले में रही - कताई बस्तियों - XIV शताब्दी तक, व्याटका पर, बस्तियों को XIII शताब्दी में और काम के सही बैंक में छोड़ दिया गया था आर का मुंह Vyatka, - बारहवीं शताब्दी में। इस तरह की असमानता वोल्गा-काम बुल्गारिया से यूडीएमयूआरटी के अलग-अलग जनजातीय समूहों और पूर्वोत्तर रूस के मूलताओं पर आर्थिक और सांस्कृतिक प्रभाव की डिग्री से समझाया गया है।
बल्गेरियाई राज्य, जो के रूप में, मैं के अंत में - प्रारंभिक द्वितीय मिलेनियम एन। इ। वोल्गा के औसत प्रवाह के साथ क्षेत्र में अस्तित्व में था, कई शताब्दियों तक, आसपास के जनजातियों के साथ घनिष्ठ संबंधों का बारीकी से समर्थन किया: मॉर्डोव्स्काया, मारी और अन्य। और उन पर उनके राजनीतिक और आर्थिक प्रभाव को वितरित किया गया। Udmurts भी बल्गे के प्रभाव के क्षेत्र में प्रवेश किया। वे बल्गे के denuniencions थे, उन्होंने उन्हें एक सैन्य मिलिशिया की आपूर्ति की, उनके साथ व्यापार किया, जिसके लिए उन्होंने बल्गेरियाई भूमि में आंदोलन की स्वतंत्रता और स्टेपपे नामांकन के हमलों से बल्गेरियाई की सीमाओं की सुरक्षा का उपयोग किया। उदमार्क एएसआरआर के क्षेत्र में, बल्गेरियाई समय के स्मारक निपटारे, कब्रिस्तान और ग्रेवमेन के रूप में संरक्षित हैं, जिसमें बल्गेरियाई सिक्के और बल्गेरियाई मूल के अन्य सामान पाए जाते हैं।
बल्गार ने अपने पड़ोसियों के साथ जीवंत व्यापार का नेतृत्व किया, जिसमें यूडीएमर्ट शामिल हैं, ओरिएंटल पुलों, सजावट और त्वचा, शहद और फर पर श्रम के उपकरणों का आदान-प्रदान करते हैं। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से मूल्यवान था, क्योंकि वह अन्य लोगों के साथ व्यापार का मुख्य विषय था। "मेष" के नाम, "Arskaya पृथ्वी" Udmurts और उनके क्षेत्र Kamsky बल्गेरियाई लोगों द्वारा दिया गया था। उदमर्ट जनजातियों ने बिल्यार शहर के साथ घनिष्ठ संबंध थे, जो बारहवीं शताब्दी में। वह वोलज़को-काम बुल्गारिया की राजधानी बन गया। "बेयरिया" शब्द (उदमुर्ट बिगर के उच्चारण में) वोल्ज़स्को-काम बुल्गारिया की सभी तुर्किक आबादी और बाद में कज़ान टाटरों के लिए udmurts द्वारा वितरित किया गया था। "बड़ा" udmurts शब्द टाटर और यह कहते हैं।
Udmurts जो बाद के हमले के तहत क्षेत्र के बल्गारियन के साथ सीमा पर रहते थे, अक्सर अपने बस्तियों को छोड़ दिया और जंगलों की गहराई में उत्तर में चले गए। इन स्थलों में से एक, जिसे "लानत निपटान" के नाम से जाना जाता है, बल्गार अपने मजबूत चौकी में बदल गए।
बल्गार, जिन्होंने पहले से ही एक सामंती संबंध विकसित किया है, न केवल यूडीएमर्ट में जेनेरिक प्रणाली के अपघटन में योगदान दिया, बल्कि उनके जीवन और भाषा पर भी असर पड़ा।
Udmurt जनजातियों और स्लाव के बीच के लिंक आईएक्स-xiii सदियों से पता लगाया जाता है। इस समय की स्लाव मूल की वस्तुओं की एक महत्वपूर्ण संख्या बस्तियों पर और व्युतका पर बोगिलों में रूसियों के साथ आदिवासी क्षेत्रों के शुरुआती और व्यापक विनिमय लिंक की गवाही दी गई। बारहवीं सदी में मजबूती के साथ। रूसी-सुजदाल रियासत ने पूर्वोत्तर में रूसियों में प्रवेश करना शुरू कर दिया।
बल्गेरियाई स्पष्ट रूप से बुखार की उत्पत्ति से संबंधित हैं, हालांकि यह प्रश्न तब तक वैज्ञानिकों के बीच विवाद का विषय तब तक होता है और अंततः हल नहीं होता है। बुखार की पुरानी संस्कृति का विश्लेषण हमें किसी तरह के पूर्ववर्ती के वंशजों के रूप में माना जा सकता है, सभी संभावनाओं में, बल्गेरियाई, पूल आर में इस क्षेत्र के आदिवासी के बीच छोटे समूहों में रहने वाली आबादी। Cheps। इस नदी के पूल में प्राचीन बल्गेरियाई बस्तियों के अस्तित्व की पुष्टि बल्गेरियाई मूल के पुरातात्विक स्मारकों द्वारा पुष्टि की जाती है, जो फेमर्मन के आधुनिक आवास के क्षेत्रों में पाए जाते हैं (उदाहरण के लिए, गॉर्डिनो के गांव में बल्गेरियाई दफन)।
लिखित स्रोतों में ethnonym "rememmen" xiii शताब्दी के बीच से प्रकट होता है। करपिनी की योजना के मुताबिक, देशों के बीच, टाटर-मंगोलों द्वारा विजय प्राप्त हुई, टोरुखमेन, मॉर्डवा और डीजेनेमेन थे। रूसी इतिहास के मुताबिक, कुलिकोव युद्ध (1380) में, सेना में मामा मामा, विनम्र पीपुल्स, थे और दौड़ने की डिग्री थी।
Vyatsko-kama Meternrachia के क्षेत्र में लंबे समय तक जीवित, Feremmen Udmurts के पक्ष में सांस्कृतिक प्रभाव के अधीन था और आंशिक रूप से टाटर, उनके साथ मिश्रित, Udmurts की भाषा, उनकी संस्कृति के कई तत्वों और वर्तमान में हैं एक नृवंशविज्ञान समूह, लगभग पूरी तरह से उदमर्ट लोगों के साथ।
देर से XIII में - प्रारंभिक XIV शताब्दी। Udmurts टाटर-मंगोल के डेन्यूट्रिक्स बन गए। वोल्गा के औसत प्रवाह पर बसने, तातार-मंगोलों को यूडीमिकल्स में बहुत दिलचस्पी नहीं थी और उत्तरी कारिसियर में प्रवेश नहीं किया गया था, लेकिन धीरे-धीरे, सभी रूस की तरह, उदमर्ट तातार-मंगोलों पर निर्भर थे और क्रूर का उद्देश्य बन गए थे उनके हिस्से पर ऑपरेशन। उदमुर्तिया के क्षेत्र में, तातार ने सामंती प्राधिकारियों का निर्माण किया, जिसने कज़ान की हार तक अपनी आजादी को संरक्षित किया, और वास्तव में बहुत अधिक समय तक। उदमुर्तिया का दक्षिणी हिस्सा टाटर में एक विशेष प्रशासनिक और लागू इकाई - अरस्काया दारॉय था; यहां तातार मुरज़ा नियमों को अरस्क राजकुमार कहा जाता था। वैटका भूमि में, कारिनो में, नदी के मुंह से 15-20 किमी दूर स्थित है। Cheps, XIV के अंत में बस गए। (13 9 1) करेन मुर्ज़ा, जिसने आसपास की सभी उर्द्मर्ट आबादी को अपनी शक्ति वितरित की।
Udmurts Yasak के साथ कवर किया गया था, लेकिन, यासका के योगदान के अलावा, आबादी तातारों और अन्य कई साधनों के पक्ष में प्रदर्शन किया: फोरेज की आपूर्ति, यामशचीन, आदि। Udmurts को सैन्य सेवा सहन करना पड़ा, मैं अलगाव में लड़ता हूं खान और मुर्ज़ का।
किंवदंतियों और गीतों में जो हमारे पास आए हैं, अक्सर अपमान और अपमान के बारे में बात करते हैं जो तातार सामंती खाद्य पदार्थों ने स्थानीय उदमर्ट आबादी का अधीन किया था।
एक्सवी शताब्दी के अंत तक। लगभग सभी udmurt जनजातियों, जेनेरिक प्रणाली का पतन पहले ही समाप्त हो चुका है। Udmurts बस्तियों में पैदा हुए हैं - गुरता बड़े परिवार जो रक्त-आधारित संबंधों में शामिल नहीं हैं। ऐसे पड़ोसी समुदाय को नियंत्रित करने के लिए, टीबीआरओ चुने गए थे, आमतौर पर एक अधिक सुरक्षित परिवार से। ग्रामीण समुदायों के ऐसे प्रतिनिधियों ने केंद्र सरकार के साथ संवाद किया। इस समय से इस समय से आप एक महत्वपूर्ण राष्ट्रीयता के रूप में युगल के बारे में बात कर सकते हैं।
XV-XVI सदियों में भौगोलिक और प्रशासनिक रूप से udmurts। उन्होंने एक पूरे का प्रतिनिधित्व नहीं किया, और कई समूहों में विभाजित किया गया। उत्तरी उदमुर्ट्स (करेन और चेपेट्स्क), जो अपने दाएं और बाएं सहायक नदियों पर कैप्स के पूल में रहते थे, वैटका भूमि का हिस्सा थे; दक्षिणी देश, जिन्होंने काम और इज़ू के औसत क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, आंशिक रूप से वैटका किलमिसू, कज़ान खानटे का हिस्सा थे।
1489 में व्युतका भूमि मॉस्को की महान रियासत का हिस्सा बन गई। रूसियों के साथ, डीएमआरटीएस को इस रियासत में शामिल किया गया था। वे शहरों के निर्माण और संरक्षण के लिए आकर्षित हुए, कज़ान खान के खिलाफ ग्रैंड ड्यूक के अभियानों में भाग लिया। Vyatka प्रांत के Khlynovsky, slobodsky और आंशिक रूप से बॉयलर (काउंटी) के क्षेत्र में मुख्य द्रव्यमान में अवशेष, Udmurts प्रोटीन आकार के किसानों के बराबर थे और एक भव्य सड़क गवर्नर द्वारा शासित थे।
Udmurts जो पड़ोस में रहते थे, लेकिन करिंस्की के क्षेत्र में, तातार मुरज़ पर सामंती-सर्फ निर्भरता में थे। वैटका पृथ्वी, मॉस्को राजकुमारों को संलग्न करना, करिन तटर को अपनी तरफ आकर्षित करना चाहते हैं और लोगों को सर्विसिंग के रूप में उपयोग करते हैं, जो इन देशों पर रहते हुए उदार्ट्स द्वारा "न्यायाधीश और नेतृत्व" के सामंतेदार अधिकारों को संरक्षित करते हैं।
1588 के डिप्लोमा त्सार फ्योडोर इवानोविच के साथ। उत्तरी उदमर्ट का एक हिस्सा अंततः करिंस्की मुर्ज़ पर किले पर निर्भरता से जारी किया गया था, और दूसरा हिस्सा एक काला पुरानी किसान है - जिसे वैटका प्रशासन से लागू और आधिकारिक में अलग किया गया था शर्तें। पिछले, बल्कि कई डंपेंस के बजाय, उदमर्ट को एक निश्चित मौद्रिक इंटरकनेक्शन का आरोप लगाया गया था, जिस पर उन्होंने स्वयं किया था, 1619 से उन्होंने मास्को में लिफ्टों को सौंपना शुरू कर दिया। सभी अदालत के मामलों के मुताबिक (लॉबी और राजनीतिक के साथ आरोपों के अपवाद के साथ), यह भी तय किया गया था कि स्थानीय अधिकारियों से संपर्क न करें, बल्कि मास्को में अदालत बनाने के लिए, यूडीएमर्ट साल में एक बार होना चाहिए - 2 फरवरी। उत्तरी उदमुरियों के प्रबंधन में ये विशेषताएं पूरे XVII शताब्दी में बनीं। पीटर के पहले सुधारों तक।
कज़ान (1552) के पतन के बाद, कज़ान (1552) के पतन के बाद, दक्षिणी उदमर्ट मास्को राज्य में चले गए और मॉस्को को उसी यासक का भुगतान करना शुरू कर दिया जो पहले कज़ान खानम था। हार्वेस्टिंग यासाका को आमतौर पर तातारों से सर्विस लोगों पर लगाया जाता था, जो इस उद्देश्य के लिए उदमर्ट भूमि के आसपास चले गए और हथियारों के साथ धमकी दी, निर्दयतापूर्वक आबादी को नुकसान पहुंचा।
XVIII शताब्दी की शुरुआत में। शाही सरकार ने एक रूसी आबादी के साथ udmurts के साथ लागू किया। 1717-1718 में। Udmurt गज की दूरी पर फिर से लिखा गया था, और उदमर्ट जमा करने के लिए superimposed था, जो 1723 से एक तकिया द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। Udmurts में एक ले जाने और अन्य कर्तव्यों थे। विशेष रूप से कठिन जहाज के जंगल के कार्यक्षेत्र पर लश्मनीता-काम था। 17 9 1 में, भर्ती की डिलीवरी पेश की गई थी। और बहुत पहले, कज़ान के पतन के कुछ ही समय बाद, रूसी अधिकारियों ने काम क्षेत्र को मजबूत करने के उपाय किए: किले (सरपुल इत्यादि) का निर्माण शुरू किया। गैरीसॉन द्वारा संरक्षित, रूसी उपनिवेशवादियों और विशेष रूप से उदारतापूर्वक मठों को भूमि वितरित करें। मठों को 50 हजार किसानों को जिम्मेदार ठहराया गया जो भयंकर संचालन के अधीन थे। XVIII शताब्दी के दूसरे भाग में। खनन लकड़ी के उद्योग के विकास के साथ, उदमर्ट भूमि का वितरण तेज हो गया।
1729 में, व्यापारी ग्रेगरी Vyazemsky Vyatka प्रांत में आर पर स्थापित किया। किरसी पहली प्रतिपादन है - किर्सिंस्की - फैक्टरी। 175 9 में, उडमुर्टिया के उत्तर में, एक पुदीह पौधे थे, और उसी वर्ष पी। I. शूवालोव ने उसी वर्ष पी। I. शूवलोव की स्थापना की। बोटकिंस्की संयंत्र wooking; एक साल बाद, उन्होंने आर पर बनाया। यह एक इज़ेव्स्क इज़ेव्स्की विश्वसनीय संयंत्र भी है, जो बाद में सबसे बड़े रेफ़रल पौधों में से एक बन गया।
उरल प्रथागत प्रमुख भूमि मालिक थे। उदमुर्तिया में, महारानी एलिजाबेथ पेट्रोव्ना के डिक्री द्वारा कम्मुर्तिया शवालोव को 100 वर्षों की अवधि के लिए वन मासिफ के लगभग 700 हजार स्तन दिए गए थे। कारखानों में सर्फ और विशेषता किसानों ने काम किया; 1760 के दशक में, काम कारखानों में 18 हजार किसान थे। कारखानों के लिए पूरे उदमर्ट पैरिश को सौंपा गया था; सबसे कठिन काम में प्रजनकों द्वारा udmurts का उपयोग किया गया था: लॉगिंग, कोयला, खनन अयस्क। रॉयल सरकार के कई आश्चर्य, प्रशासन की रिश्वत, गंभीर कारखाने का काम, कारखाने के अधिकारियों की क्रूरता, राष्ट्रीय गरिमा की अपमान, धर्म के उत्पीड़न, राष्ट्रीय संस्कृति - इसने अस्तित्व के लिए असहनीय परिस्थितियों को बनाया और बार-बार प्रोत्साहित किया UDMURT के लिए udmurt। एक बार नहीं, udmurts रूसी किसान के साथ प्रदर्शन किया। उदाहरण के लिए, इवान बोल्टनिकोव (1606-1607) के विद्रोह के दौरान उदमर्ट के बीच एक उत्तेजना हुई। Udmurts Yemelyan Pugacheva (1773-1775) के स्टेपैन रज़िन (1670-1671) के नेतृत्व में किसान युद्धों में भाग लिया।
XIX शताब्दी के पहले भाग में। रूसी किसानों के साथ एक साथ udmurts तथाकथित आलू दंगों में एक सक्रिय भूमिका निभाई।
1861 के सुधार ने उदमर्ट किसानों की स्थिति को खराब कर दिया। सुधार के परिणामस्वरूप, उदमर्ट ने अपने पूर्व सुधारों का 44% खो दिया, साथ ही, किसानों के कैटलॉग में वृद्धि हुई।
उदमुर्ट गांव के वर्ग बंडल की प्रक्रिया को काफी हद तक तीव्र कर दिया गया था: किसानों के मुख्य द्रव्यमान के बर्बाद और तेज बन्धन। 1880 के दशक में व्याटका क्षेत्र में बकाया राशि और किसानों के अन्य ऋण 16 मिलियन से अधिक रूबल थे। किसानों की नाराजगी बढ़ी, बड़े पैमाने पर विद्रोह में डाल दिया। 1888 में मालमुज़स्की जिले में किसानों का बड़ा उत्साह बढ़ गया, इसमें 68 गांव शामिल थे। हालांकि, यह एक विद्रोह है, जैसे कि उससे पहले दूसरों की तरह, साथ ही बिखरे हुए प्रदर्शन विद्रोहियों के साथ क्रूर हिंसा के साथ समाप्त हो गए।
XVII शताब्दी के खिलाफ एक विरोध से लोक अशांति को बढ़ा दिया गया। रूढ़िवादी Udmurts के बीच उन्नत परिचय। Udmurt के ईसाईकरण ने XVIII शताब्दी में बड़े पैमाने पर अपनाया। 1740 में संगठन के बाद, कज़ान में विशेष "नोक्रेशंस्की मामलों का कार्यालय"। व्यक्तियों को मिशनरियों के फ्रेम बनाए और फिल्माए गए थे जो उदमर्ट भाषा जानते थे। नए प्राप्त लाभों को कई लाभ प्राप्त हुए: उन्हें आपूर्ति, कर्तव्यों और भर्ती से रिहा कर दिया गया। "मुड़ वाले पगान" की ईसाई धर्म के लिए एक स्वैच्छिक अपील की दृश्यता बनाना, एक ही समय में मिशनरियों ने लोकप्रिय मान्यताओं को खत्म करने के लिए हिंसक उपायों का उपयोग किया: पंथ भवनों (कुआल) को नष्ट कर दिया, पवित्र ग्रोव (एलयूडी), आदि को काट दिया। आखिरकार, उदमर्ट्स के बीच मिशनरी गतिविधियों ने कुछ परिणाम दिए। रूढ़िवादी udmurts के विश्वव्यापी के लिए हमेशा के लिए विदेशी बना हुआ है, और उन्होंने जिद्दी रूप से पवित्र ग्रोव और कुआलास में अपने संस्कार और प्रार्थनाओं को जारी रखा, कभी-कभी पुरानी देवताओं के नामों को रूढ़िवादी संतों के नामों को बदल दिया और चर्च कैलेंडर को अपनी प्रार्थनाओं का समय दिया।
Udmurts के धार्मिक प्रतिनिधित्वों में सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों से उत्पन्न होने वाली मान्यताओं का एक विविध परिसर शामिल था। टोटेमिज्म के अवशेषों के साथ, कुछ जानवरों और पक्षियों की आदर में व्यक्त - एक घोड़ा, बुल, भालू, हंस, - उदमर्ट्स ने प्रकृति की ताकतों के लिए पूजा की। पवित्र बॉक्स में, जो स्पॉट, जिसे जेनेरिक पूर्वजों की भावना के निवास के स्थान पर माना जाता था, को एक अवशेष के रूप में रखा गया था। गिलहरी, रिम्स और टेदरोव के गिलहरी, सूखे मछली, कभी-कभी जानवरों की एक छवि के साथ धातु प्लेटों को रखा गया था। पूर्व-ईसाई उदमार्क नाम अक्सर जानवरों और पक्षियों के नाम से मेल खाते थे: ड्यूकी - समारोह, यूस - हंस, यबर - स्कोजरेट, कोयिक - एलोक, गोंडिरा - भालू, जैक्स - सोयोकू, आदि
धार्मिक मान्यताओं में, udmurts जेनेरिक संबंधों का विस्तार जारी रखा। तो, VORSUD के नाम - जेनेरिक देवता - प्रसव के नाम के साथ मेल खाता है। कुछ सामान्य समूहों में, महिला जेनेरिक दिव्य की अवधारणा को वोरज़ूद की अवधारणा के साथ पहचाना गया था, जो माता-पिता के अवशेषों से जुड़ा हुआ था। अतीत में प्रत्येक जेनेरिक समूह में कुआलू था, जिसमें प्रार्थनाएं की गई थीं। छुट्टियों पर अनुष्ठान व्यवहार सामान्य समूहों को वितरित किया गया था। सामान्य समय प्रार्थना करने पर, जीनस के सदस्य बहुत दूरस्थ स्थानों (100 किमी या उससे अधिक तक) से चले गए। जब जीनस का हिस्सा किसी अन्य स्थान पर पुनर्स्थापित होता है, तो उन्होंने नए को बुकमार्क करने के लिए जेनेरिक वाइप की राख ली।
पूर्वजों की पंथ उदमर्ट के धार्मिक विचारों में एक प्रमुख भूमिका निभाई। Udmurts का मानना \u200b\u200bथा कि मृतकों की दुनिया में मृत दुनिया में समान थे। इसलिए, ताबूत में विभिन्न चीजें थीं जो मृतक जीवन के दौरान आनंदित होती हैं: एक गेंदबाज, एक कुल्हाड़ी, एक चाकू; संबंधित महिलाओं ने सुई, धागे डाल दिया। मृतक के साथ, उन्होंने कब्र में कपड़े और भोजन जलाया: रोटी, नमक, मांस, पेनकेक्स, घर का बना वोदका (सह शर्ट)। ऐसा माना जाता था कि मृत्यु के बाद एक तरह के सदस्यों को एक साथ रहना जारी रखा गया, इसलिए मृत रिश्तेदारों को जन्म कब्रिस्तान पर दफनाया गया, आगंतुकों को कुछ वर्गों में दफनाया गया। परंपरा कब्रिस्तान पर स्मृति को संभालने, मृतकों की देखभाल करने के लिए रहने वाले रिश्तेदारों को बाध्य करती है। हाल ही में मृतक की स्मारक के अलावा, साल के कुछ दिनों में - कुछ छुट्टियों की पूर्व संध्या पर - सभी मृतकों के लिए सामान्य स्मरणोत्सव की व्यवस्था की गई थी। पहले, एक निश्चित सामान्य समूह के सभी सदस्यों ने स्मरणोत्सव में हिस्सा लिया, और बाद में वे पहले से ही अपने प्रियजनों की कब्रों पर व्यक्तिगत परिवारों द्वारा प्रतिबद्ध थे।
उदमर्ट देवताओं के पैंथियन ने यूडीएमर्ट के धार्मिक विचारों के द्वैतवाद को प्रतिबिंबित किया। मुख्य अच्छा देवता इनमार था, जो, उदमर्ट के विचारों के अनुसार, सूर्य में रहता है; वह बदलने के लिए एक बुरा देवता का विरोध कर रहा था, या शनि, कथित रूप से लोगों को नुकसान पहुंचा रहा था, इसे पीड़ितों के साथ इलाज किया जाना था। मुख्य देवताओं के अलावा, आसपास की प्रकृति में रहने वाले माध्यमिक देवताएं UDMURTS की अनुमतियों में मौजूद थीं। उनका मानना \u200b\u200bथा कि पानी में वुमर्ट (पानी), जंगल में - nuelesmurt। उन्होंने दो देवताओं को भी सम्मानित किया - शंटडे म्यू और गुडरी म्यू हम (सूर्य और थंडर की मां)।
पंथ का अनुष्ठान पक्ष बहुत जटिल था। पुजारियों ने पहले सबसे बड़ी तरह से प्रदर्शन किया, और ग्रामीण समुदाय की मंजूरी और अनुमोदन के पतन के साथ, पुजारी (इंसपृजन) की स्थिति निर्वाचित हो गई। समय के साथ, किसानों की संपत्ति भेदभाव के कारण, ज्यादातर मामलों में सबसे समृद्धों के लिए याजक समारोह पारित हुए। पुजारी एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति में थे: उन्हें सभी सार्वजनिक मामलों से छूट दी गई थी, कृषि कार्य में प्राथमिकता सार्वजनिक सहायता के अधिकार का आनंद लिया गया था, यह ग्रामीण समुदाय के सामान्य सदस्यों के विपरीत आत्म-देखने के लिए निषिद्ध था।
Udmurts Tsarist सरकार और रूढ़िवादी पादरी के लिए प्राचीन मान्यताओं में सफल नहीं हुआ। Udmurts के बार-बार प्रदर्शन, राष्ट्रीय संस्कृति के लिए उनके संघर्ष ने धार्मिक आंदोलनों की प्रकृति को लिया। रूढ़िवादी चर्च से बपतिस्मा देने वाले यूडीएमयूआरटी के बड़े पैमाने पर इनकार किए गए थे (उदाहरण के लिए, emelyan pugachev के नेतृत्व के तहत किसान युद्ध के दौरान)। वे जंगलों में छिपाते हैं, धार्मिक उत्पीड़न से भागते हैं।
XIX शताब्दी के अंत तक। वैटका होंठ के सभी udmurts। औपचारिक रूप से पेशे के रूढ़िवादी द्वारा माना जाता है, वास्तव में उनके पास धार्मिक समन्वयवाद था - रूढ़िवादी चर्च और दोहरिस्टियन मान्यताओं के संस्कार का संयोजन। Udmurts जो पर्म और यूफा प्रांतों में रहते थे, उन्होंने ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया।
Udmurtov का एक हिस्सा जो आधुनिक ततार और बशख़िर गणराज्य, साथ ही फेरेब्रमेन के साथ सीमा में रहते थे, इस्लाम से प्रभावित थे, जिसने कुछ संस्कारों को प्रभावित किया। उन्हें मृत मुल्ला में आमंत्रित किया गया था, उन्होंने मुस्लिम पदों को मनाया, शुक्रवार और अन्य मुस्लिम छुट्टियों का मनाया।
रॉयल सरकार, सभी क्रांतिकारी क्रांतिकारी आंदोलन से रूस के लोगों को विचलित करने का प्रयास कर रही है, जो जानबूझकर राष्ट्रीय वितरण के साथ पतला हो गई है, पीड़ित लोगों के लिए स्पष्ट रूप से निंदा की गई, उनके खिलाफ कानूनी प्रक्रियाओं का आयोजन किया। इस तरह के एक अदालत के मामले में, जिसमें पूरे लोगों का आरोप लगाया गया था, वह मुल्तान व्यवसाय था, 18 9 2 से 18 9 6 तक निपटाया गया था। इसे व्यापक प्रसिद्धि मिली और पूरे उन्नत समाज के पूरे उन्नत समाज को उत्साहित किया। मुल्तान प्रक्रिया का सार यह था कि पी से 10 udmurts। व्याटका होंठ के पुराने मुल्तान माल्मैया काउंटी। उन पर ग्यारह के भिखारी की हत्या करने का आरोप लगाया गया था, जो कि एक अनुष्ठान लक्ष्य के साथ सही ढंग से सही था - देवताओं को "मरने" के लिए बलिदान देना। मामा की बहरे काउंटी में तीन बार मामला संशोधित किया गया: माल्म, इलाबुगा, ममदीश। प्रतिवादी को दो बार श्रम की सजा सुनाई गई थी और तीसरे कार्यवाही के न्याय के बाद ही। ज़ारिस्ट रूस के सर्वोत्तम जनता के प्रतिनिधियों ने उनके रक्षा में भाग लिया, उनमें से लेखक वी। जी कोरोलेन्को, नृवंशविज्ञान एस के। कुज़नेत्सोव और सी। VereshChagin, एक शपथ पत्र एन पी। शिपेव्स्की, संवाददाता ओ एम zhirnov, ए एन बरानोव और कई अन्य।
20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब बोल्शेविक ने बोल्शेविक द्वारा व्यापक रूप से प्रकट किया, तो उदमर्ट श्रमिकों के संघर्ष ने एक नए चरण में प्रवेश किया। 1904-1905 में आंखों में, वैटका, इज़ेव्स्क, और फिर वोटकिंस्क, सरपुल, इलाबुगा, माल्म और कुछ उदमुरत गांवों में, सोशल डेमोक्रेटिक मग ने काम शुरू किया। 1 9 05 में, काम के ब्यूरो का आयोजन किया गया था, जिसका नाम 1 9 06 में आरएसडीएलपी के प्रकोसमस्की यूनियन ब्यूरो में रखा गया था, जो उडुर्तिया के सोशल डेमोक्रेटिक संगठन को एकजुट करता था। इज़ेव्स्क, वोटकिंस्क, सरपुल, इलाबुगा, मालम और कई गांवों में अक्टूबर 1 9 05 में, 17 अक्टूबर से झूठे रॉयल घोषणापत्र के खिलाफ राजनीतिक प्रदर्शन आयोजित किए गए थे। नवंबर 1 9 05 में, इज़ेव्स्क के श्रमिकों ने 146 लोगों से युक्त श्रमिकों के deputies परिषद निर्वाचित किया। क्रांति 1 9 05-1907 में। उदमार्क किसान ने भाग लिया और उदमर्ट मजदूर वर्ग को विकसित करना शुरू कर दिया। पी में। काई (अब किरोव क्षेत्र), जहां 18 9 8-18 99 में। वह लिंक एफ ई। डर्ज़िंस्की में थे, किसानों ने पुलिस को भ्रमित कर दिया, बिजली पर कब्जा कर लिया और "केयान गणराज्य" बनाया, जो थोड़ी देर तक चला। उसी वर्ष, malymuzhsky के किसानों, बैठकों और रैलियों में sarapulsky और glazovsky काउंटी और रैलियों में जंगलों और भूमि, गार्ड के उन्मूलन, Popov की मध्यस्थता की सीमाओं और parish में उनके प्रतिनिधियों की पसंद की मांग की , राष्ट्रीयता में अंतर के बिना थिस्स और अन्य निकायों। किसानों ने शाही सेवा में कैसीना और भर्ती की आपूर्ति करने से इनकार कर दिया। सरकार को विद्रोही किसानों के साथ क्रूरता से सीधे किया गया था।
क्रांतिकारी वृद्धि के दौरान, क्षेत्र में बोल्शेविक काम में काफी वृद्धि हुई है। फरवरी 1 9 17 में, बोशेविक्स के नेतृत्व में, इज़ेव्स्क श्रमिकों की एक सार्वभौमिक हड़ताल हुई, जिसने शहर की पूरी कामकाजी आबादी को कवर किया। मार्च 1 9 17 में इज़ेव्स्क में श्रमिकों और सैनिक deputies की परिषद आयोजित की गई थी, उनमें से ज्यादातर ने पहली बार मेनशेविक और समाजवादी बना दिया था, लेकिन अगस्त में, इज़ेव्स्क काउंसिल के नेतृत्व को बोल्शेविक में स्थानांतरित कर दिया गया था।
मैं ऑल-रूसी श्रमिकों और ईलाबुगा (जून 1 9 18) में उदमुरियों की किसान कांग्रेस में, उदमार्क श्रमिकों ने रूसी संघ के भीतर स्वायत्तता स्थापित करने की इच्छा व्यक्त की। राष्ट्रीय मामलों के राष्ट्रीय कमिश्नरियत के साथ, उदमर्ट डिवीजन की स्थापना की गई, जो कि पार्टी संगठनों के साथ, उदमुर्तिया ने उदमर्ट लोगों की स्वायत्तता बनाना शुरू कर दिया। यह काम गृह युद्ध के दौरान जटिल था, जब उडमुर्टिया का क्षेत्र शत्रुता का क्षेत्र बन गया। केवल 1 9 1 9 में, लाल सेना ने कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में उदमर्ट लोगों के सक्रिय समर्थन के साथ, विद्रोहियों और श्वेतों से उदमुर्तिया के क्षेत्र को मंजूरी दे दी। सरपुल के लिए लड़ाई में कोल्चकोव सैनिकों की हार के साथ, एग्रेज़ और इज़ेव्स्क ने वी। अज़िन के आदेश के तहत प्रसिद्ध 28 राइफल डिवीजन का संचालन किया, जो कि बहुत सारे डिटरट थे।
सितंबर 1 9 1 9 में, द्वितीय ऑल-रूसी काम और किसान कांग्रेस उदमुर्तोव की सरपुल में हुई, जिन्होंने उदमर्ट स्वायत्तता के मुद्दों को विकसित करने के लिए उदमर्ट स्वायत्तता के मुद्दों को विकसित करने के लिए मॉस्को से सरपुल तक और कमिसरियट के संगठन पर इसका अनुवाद करने का फैसला किया। 4 नवंबर, 1 9 20 को, केंद्रीय बैंक और एसएनके आरएसएफएसआर ने ग्लेज़ोव में केंद्र के साथ उदमर्ट लोगों के स्वायत्त क्षेत्र के गठन पर एक डिक्री जारी की; इसमें व्याटका होंठों की पांच काउंटी शामिल हैं। (कुछ भूतों के बिना)। 1 9 21 में, क्षेत्रीय केंद्र इज़ेव्स्क में स्थगित कर दिया गया था।
उदमर्ट (वायला) स्वायत्त क्षेत्र के अस्तित्व के पहले वर्ष गंभीर थे। एज थका हुआ गृहयुद्ध। भारी स्थिति ने सूखे को बढ़ाया, जिससे भूख लगी। सोवियत सरकार की पहली घटनाओं का उद्देश्य अर्थव्यवस्था को बहाल करने और गृह युद्ध और भूख के परिणामों को खत्म करने का उद्देश्य था। इस बड़े नकदी के लिए क्षेत्रों को आवंटित किया गया था।
कम्युनिस्ट पार्टी के नेतृत्व में और 1 9 30 के दशक तक सोवियत सरकार के समर्थन के तहत उदमुर्तिया के कामकाजी लोगों के निःस्वार्थ संघर्ष को समाजवादी निर्माण के सभी क्षेत्रों में बड़ी सफलता के साथ ताज पहनाया गया। सभी Udmurtia सफलतापूर्वक कृषि के सामूहिकता को पारित कर दिया। 1 9 34 तक, किसान गृहिणियों का 81.3% सामूहिक खेतों में एकजुट था। संस्कृति के क्षेत्र में बड़ी बदलाव हुए। 28 दिसंबर, 1 9 34 को, इस क्षेत्र को उदमार्क स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य में बदल दिया गया था।
उदमर्ट गणराज्य के गठन के साथ अर्थव्यवस्था और संस्कृति को उठाने के लिए नए अवसर प्राप्त हुए। पूर्व युद्ध के दौरान उदमार्क गणराज्य में पांच साल, सैकड़ों नए औद्योगिक उद्यम दिखाई दिए, एक सामूहिक कृषि गांव और शहर बदल गए। राष्ट्रीय मजदूर वर्ग का गठन किया गया है, उदमर्ट बुद्धिजीवियों के फ्रेम गुलाब। महान देशभक्ति युद्ध के दौरान, उदमुर्तिया उद्योग का विकास न केवल निलंबित नहीं किया गया था, लेकिन यह और भी शक्तिशाली हो गया। श्रमिक उदमुर्तिया ने लाल सेना की जीत सुनिश्चित करने के लिए सभी बलों को तनाव दिया। उदमार्क एएसएसआर के लोगों ने न केवल हथियारों, रोटी और फोरेज की आपूर्ति से, बल्कि उनके पुत्रों और बेटियों की कामयाबों के खिलाफ जर्मन-फासीवादी बर्बर लोगों के खिलाफ संघर्ष में एक सक्रिय भूमिका निभाई। 60 हजार से अधिक सैनिक - उदमुर्तिया के मूल निवासी, वीरता और साहस के लिए सोवियत संघ के आदेश और पदक से सम्मानित किया जाता है। 79 योद्धाओं को सोवियत संघ के हीरो का खिताब दिया गया।
1. इतिहास udmurts
Udmurts मध्य urals के स्वदेशी लोगों में से एक हैं। उदमर्ट एथनोस के गठन के लिए आधार स्थानीय फिननो-पर्म जनजाति था, जो अलग-अलग समय पर सिथियन, मोटी, तुर्क और स्लाव के प्रभाव का अनुभव करते थे।
Udmurts का प्राचीन आत्म-भ्रम - मेष, यानी, "आदमी", "आदमी"। यहां से वैटका भूमि - आर्सा भूमि का एक प्राचीन नाम है, जिनके निवासियों ने लगभग तब तक रूसी जब तक क्रांति को पर्म कहा जाता है, व्हर्लविंड (व्याटका नदी के अनुसार) या व्यायत द्वारा। आज, udmurts इन नामों को आक्रामक मानते हैं।
16 वीं शताब्दी के मध्य तक, उदमर्ट एक आम लोग नहीं थे। उत्तरी उदमुर्ट्स वैटका भूमि की संरचना में बहुत जल्दी बन गए, जिसे रूसी प्रवासियों द्वारा महारत हासिल किया गया था। मंगोलियाई आक्रमण के बाद, वैटका भूमि निज़नी नोवगोरोड-सुजदाल राजकुमारों का विजेता बन गई, और बी 148 9 मॉस्को की महान रियासत का हिस्सा बन गया।
दक्षिणी उदमर्ट वोल्गा बुल्गारिया की शक्ति के तहत गिर गए, बाद में - गोल्डन हॉर्डे और कज़ान खानटे। ऐसा माना जाता है कि रूस के लिए उनका प्रवेश 1558 तक पूरा हो गया था।
इस प्रकार, तीन या चार पीढ़ियों के पूरे जीवन में, उदमर्ट कई बार बदल दिया गया था, और उनमें से कई को आत्मसात किया गया था: उत्तरी उदमर्ट - रूस, दक्षिणी तटर।
हालांकि, यह रूसी राज्य था जिसने Udmurt जनजातियों को न केवल जीवित रहने के लिए, बल्कि लोगों के रूप में भी बनाने का अवसर दिया। यहां सूखी संख्याएं दी गई हैं: यदि पेट्रोव्स्क युग में केवल 48 हजार udmurt को ध्यान में रखा गया था, तो 637 हजार लोग हैं - संख्या 200 वर्षों में 13 गुना वृद्धि।
पहली बार 1770 में रूसी विद्वान रॉड्स प्रकाशित पहली बार इट्नोनी शब्द। इसकी उत्पत्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। केवल इंडोइरन आधार काफी पारदर्शी है - कुरत, मोर्ट, जिसका अर्थ है "मेष" के समान - मनुष्य, पति। आधिकारिक तौर पर, UDMURT लोगों की आत्म-विन्यास 1 9 32 में मान्यता प्राप्त थी, जब कंपनी के स्वायत्त क्षेत्र का नाम बदल दिया गया था।
रूसी फिलोलॉजिस्ट ने रूसी वर्णमाला के आधार पर एक उदमर्ट लेखन बनाया है, लेकिन कुछ पत्र और संकेत जोड़ने के साथ। पहला व्याकरण 1775 में प्रकाशित हुआ था। उदमुर्ट कोमी भाषा के सबसे नज़दीक करीब है - वे रूसी और पॉलिश के समान के अनुरूप हैं। आज, रूसी के साथ उडमर्ट भाषा उदमर्ट गणराज्य की राज्य भाषा है। स्वदेशी आबादी इसके निवासियों के बारे में एक तिहाई है।
2. आध्यात्मिक संस्कृति और धर्म udmurts
उदमर्ट मूर्तिपूजा काफी हद तक अन्य उरल लोगों की मान्यताओं के समान है, जिसके लिए अच्छा और बुराई का संघर्ष शुरू हुआ। उदमर्ट के सर्वोच्च दिव्य को इनमैन नामित किया गया था। उसका प्रतिद्वंद्वी एक दुष्ट आत्मा था - शैतान।
Udmurt कॉस्मोनिकल विचार मुख्य तत्व - पानी माना जाता है। "पहले, दुनिया भर में पूरी दुनिया में पानी था," किंवदंतियों में से एक बताता है। "हवा को उड़ा दिया, पृथ्वी को एक ढेर में इकट्ठा किया, लिल्फ बारिश, हवा से इकट्ठे पानी को झुकाव। तो पहाड़ और बिट्स थे, "एक और किंवदंती में कहते हैं।
ईसाई धर्म में Udmurts की सामूहिक अपील केवल XVIII शताब्दी में हुई थी। बपतिस्मा ज्यादातर हिंसक था। मूर्तिपूजवाद के सभी बाहरी संकेत शाब्दिक रूप से कान्स द्वारा जल रहे थे। नतीजतन, मूर्तिपूजक देवताओं की छवियां गायब थीं। हालांकि, क्या, मूर्तिपूजा रखने के लिए जिद्दी लोगों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में हस्तक्षेप नहीं करता है।
लोकगीतों में महान जगह udmurts महाकाव्य, किंवदंतियों, परी कथाओं द्वारा कब्जा कर लिया गया है। उनमें से कई के भूखंड रूसी लोक परी कथाओं के भूखंडों के साथ गूंज रहे हैं। यह समझ में आता है: आखिरकार, udmurts लंबे समय से रूसी लोगों के साथ करीबी समुदाय में रहते थे। यहां, उदाहरण के लिए, परी कथाओं में से एक को दाग दिया गया: "कुछ साम्राज्य में, कुछ राज्य में जई नहीं उठाई गई।" विश्लेषण शुरू होता है कि इस तरह की परेशानी क्यों प्रचलित थी। दावा के अनुसार, किसानों ने कर इल्या एंटोनोविच (इलिया पैगंबर) का भुगतान नहीं किया। इसके अलावा, यह पता चला है कि एक गड़बड़ स्वर्गीय कार्यालय में शासन करता है: कोई भी नहीं जानता कि कौन से जिम्मेदार है, इसलिए लंबे समय तक कोई बारिश नहीं हुई और कोई जई चढ़ाई नहीं हुई।
UDMurts की लोक रचनात्मकता गाने के बिना कल्पना करना असंभव है - बहु-आवाज, सुन्दर गायन। पुराने उदमुर्ट दुखद गीतों में से अधिकांश, जिसमें से दिल की रीढ़ है।
शायद, यह सबसे गायन लोगों में से एक है। उदमर्ट वेडिंग शुरू हुई, जब तक कि प्रबंधकों में से एक ने एक गीत दाग नहीं दिया। एक गीत प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की गई, जो भ्रमित है। जो लोग नहीं जानते हैं, उन्हें कैसे गायन करना है, मजाकिया रूप से "किर्गिज़ के पैलेन्स" कहा जाता है (शाब्दिक रूप से, "गायन बाएं"), वे कहते हैं कि अगर वह भी गा नहीं सकता है तो यह उसके साथ इसे चुनने में सक्षम नहीं है।
3. UDMurts के राष्ट्रीय चरित्र और परंपराएं
मानव विज्ञान संबंध में, Udmurts उरल छोटी दौड़ से संबंधित हैं, जो कुछ मंगोलॉइड के साथ यूरोपीय-जैसे दंगों के प्रावधान से प्रतिष्ठित है। Dmurts के बीच बहुत सारे रेडहेड्स। इसके अनुसार, वे चिली-प्रतिरोधी - सेल्ट-आयरिश के लिए विश्व चैंपियन के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते हैं।
बाहरी रूप से, udmurts मजबूत और कठोर हैं, हालांकि Bogatyan शरीर नहीं। वे बहुत धीरज रखते हैं। उदमार्क प्रकृति की विशिष्ट विशेषताएं विनम्रता, शर्मीली, बढ़ती पहुंचने, भावनाओं के अभिव्यक्ति में संयम हैं। Udmurts कुछ हैं। "उनके पास एक ओस्टर भाषा है, हां हाथ बेवकूफ हैं," वे कहते हैं। हालांकि, धातु अभिव्यक्ति की शक्ति सराहना करती है: "पर्वत खंडहर की हवा, शब्द राष्ट्र बढ़ता है"; "कार्डियाक शब्द तीन शीतकालीन वार्म करता है।"
XVIII शताब्दी के यात्रियों ने महान आतिथ्य और उदास उदय, उनकी शांति और नम्र गुस्से का मनाया, "उदासी से मजेदार से अधिक प्रवृत्ति।"
"साइबेरिया से यात्रा की डायरी" में रेडिशचेव ने नोट किया: "Vyatyoki लगभग रूसी की तरह ... आम भाग्य, आम चिंताओं और दो लोगों के पास विपत्तियों ने उनके बीच दोस्ती और आत्मविश्वास को जन्म दिया।"
शायद उदमर्ट किसान यार्ड पर सबसे अभिव्यक्तिपूर्ण इमारत दो मंजिला केनोसा-बार्न्स थीं। परिवार में कितने लोग थे, इसलिए यार्ड में केनोस खड़े थे। यह शब्द स्वयं उदमर्ट "केन" - बर्फ से आता है।
पारंपरिक उदमर्ट महिला पोशाक वोल्गा क्षेत्र में सबसे जटिल और रंगीन में से एक थी। Udmurts ने "लिनन लोकगीत" में उच्च निपुणता तैयार की है,
Udmurts के पारंपरिक ethnoculture में, एक क्लासिक रंग Triad का उपयोग किया जाता है: सफेद लाल-काला। यह मौका नहीं है कि यह निश्चित रूप से हथियारों के कोट और उदमार्क गणराज्य के ध्वज पर आधारित है।
सामूहिककरण के वर्षों और ग्रामीण संस्कृति के स्टालिनिस्ट दमन के दौरान, उदमर्ट को एक बड़ा नुकसान हुआ। सबसे पहल, लोगों के उद्यमशील हिस्से की मृत्यु हो गई। प्रसिद्ध उदमर्ट मदर स्कीइंग पूरा हो गया - "कुमशका"। Udmurts ने हमेशा चंद्रमा के अपने अधिकार का बचाव किया है, जो दृढ़ विश्वास से निर्देशित है कि उन्हें पूर्वजों से अनुष्ठान पेय के रूप में "कॉर्पोरेट" विरासत प्राप्त हुआ। इसके निर्माण को समाप्त करें - विश्वास को धोखा देना, अपने देवताओं को बदलना। इसलिए, उदमर्ट गांव आज, हां, रूसी के रूप में निराशाजनक दिखता है।
आधुनिक उदमुर्तिया के क्षेत्र में, एक व्यक्ति पहले लगभग 10 हजार साल पहले दिखाई दिया था। उस समय इन भूमि का जलवायु ठंडा और सूखा था, जैसा कि आधुनिक टुंड्रा में था। वनस्पति में जड़ी बूटी और भोजन शामिल थे। जनसंख्या एकत्रित, मछली पकड़ने और शिकार में लगी हुई थी। पत्थर की बंदूकों की मदद से मैमोथ्स और ऊन राइनोस पर, अन्य चीजों के अलावा, जानवरों की त्वचा से गर्म आवास बनाए गए, जेनोवेल मां सामूहिक द्वारा रहते थे।
जलवायु वार्मिंग के साथ, एक सब्जी पशु दुनिया अधिक विविध बन गई है। लॉसी, जंगली गायों, सूअर, रोबल्स और अन्य जानवर जंगलों में दिखाई दिए। इस समय, लोग जनजातीय बस्तियों में रहते थे। जब शिकार प्याज और तीर का उपयोग करना शुरू कर दिया। वे समृद्ध उपजाऊ बाढ़ के मैदानों के साथ पूर्ण प्रवाह नदियों के किनारे के साथ बस गए। इस समय, शिकार और सभा के अलावा, उन्होंने मछली पकड़ने, कृषि, मवेशी प्रजनन में शामिल होना शुरू किया। रोजमर्रा की जिंदगी में मिट्टी के व्यंजन, तांबा, कांस्य, बाद में लौह उत्पादों, उपकरण और सजावट का उपयोग किया जाता है। एक्सचेंज इकाइयां फर जानवरों की खाल थीं, वे अन्य जनजातियों के साथ आदान-प्रदान और व्यापार करते समय उपयोग किए जाते थे। उस समय, रोटी सेंकना सीखा।
अर्थव्यवस्था के विकास और धन के संचय के साथ, प्रशिक्षु मुक्त जनजाति युद्ध शुरू होता है। मजबूत बस्तियों का निर्माण किया गया है। उदमुर्तिया के क्षेत्र में इस अवधि के पुरातात्विक स्मारक मध्ययुगीन बस्तियों हैं - इडनाकर, दीदीकर, पोरकर।
रूसी राज्य में उदमुर्त भूमि में शामिल होने के समय तक, अरियन राजकुमार कज़ान खान से वासलोव की स्थिति पर थे।
13 वीं शताब्दी में रूस पर टाटर-मंगोल पर आक्रमण ने रूसियों को कम तीव्र वन क्षेत्र में जाने के लिए मजबूर कर दिया। 15 वीं शताब्दी में, मास्को के आसपास रूसी भूमि का सहयोग शुरू हुआ। वैटका पृथ्वी के साथ, नॉर्डिक की भूमि, थोड़ी देर बाद, दक्षिणी उदमुरियों की भूमि मास्को राज्य से जुड़ी हुई थी।
1558 में, 1552 में जीत के बाद, कज़ान खानेट का कराधान, रूसी राज्य की ओर उदमुर्त भूमि के लिए अंतिम प्रवेश हुआ। किसानों को नई कम-सीधी भूमि में स्थानांतरित किया गया था। Kame के अनुसार, रॉयल लैंड रूसियों द्वारा निवास किया गया - सरपुल्स्काया, करकुलिन, ज़ाविलोव्स्काया, वोटकिंस्काया। ये भूमि रॉयल उपनाम से संबंधित थीं। विविध काम और वैटका अधूरा था, मछली और खेल से घिरा हुआ था, स्थानीय आबादी रूसी के साथ भूमि के विकास के लिए दयालु थी। रूसी आबादी ने उनके साथ कई नए ज्ञान लाए, रेडीएम्स के पास कोट नहीं थे: रूसियों में उभड़े गए उदमर्ट्स श्रम के अधिक परिपूर्ण उपकरण, बहु कृषि की एक प्रणाली, नई कृषि संस्कृति, एक अत्यधिक प्रतिरोधी मवेशी। हमने सीख लिया कि कैसे ब्रैनोम बुनाई, रूसी ओवन को ले लिया। रूसी ज्ञानवर्धकों ने उदमर्ट भाषा के ध्वन्यात्मकों का अध्ययन किया और उदमर्ट वर्णमाला और लेखन बनाया, जो उस समय तक UDMurts में मौजूद नहीं था।
18 महीनों में, औद्योगिक विकास का एक नया चरण उदमुर्तिया में शुरू होता है, जो इज़ेव्स्क, वोटकिंस्की और अन्य इस्तकीज पौधों के निर्माण से जुड़ा हुआ है। एक बड़ी नदी धमनी (कक्ष) पर सुविधाजनक स्थिति के लिए धन्यवाद, उरल्स लौह अयस्क की निकटता, उदमुर्तिया के पानी और वन संसाधन लौह, ठंडे हथियार और आग्नेयास्त्र बन गए हैं।
1780 में, कैथरीन II Glazov और Sarapula का डिक्री काउंटी शहरों की स्थिति देता है। वैटका प्रांत में, जिसमें आधुनिक उदमुर्तिया, सरपुल्स्की और ग्लैज़ोवस्की काउंटी के क्षेत्र शामिल थे।
रूस के आर्थिक विकास की संभावनाओं के लिए, क्षेत्र की आवश्यकता थी। रूसी भौगोलिक समाज ने वैटका क्षेत्र की प्राकृतिक संपत्ति का अध्ययन करने के लिए एक अभियान का आयोजन किया।
टीचर ग्रिगोरी एगोरोविच वेरेशैगिन, ग्लज़ोवस्की काउंटी के मूल निवासी, बेल पहले उदमर्ट वैज्ञानिक, जिन्होंने यूडीएमर्ट के जीवन और संस्कृति का वर्णन किया। उनके कामों को रूसी भौगोलिक समाज के रजत पदक द्वारा चिह्नित किया गया था। VereshChagin को "उदमर्ट लोमोनोसोव" कहा जाता है। यह वह है, यदि लेखक नहीं हैं, तो ऐसे लोग जिन्होंने हमारी काव्यात्मकता को लिखा और रिपोर्ट किया है
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