वैकल्पिक सिविल सेवा
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ऐसे सैनिक जिनकी मान्यताएँ या धर्म सैन्य सेवा के विपरीत हैं, कला के भाग 3 के आधार पर। रूसी संघ के संविधान के 59, सैन्य सेवा को वैकल्पिक सिविल सेवा (एसीएस) से बदलने का अधिकार। रूसी संघ के संविधान ने प्रतिस्थापन के लिए आधारों की सूची - विश्वास और धर्म - को खुला छोड़ दिया, जो कानून द्वारा प्रदान किए गए अन्य आधारों के अस्तित्व की संभावना को दर्शाता है।
एसीएस को रेफर करने और एसीएस पारित करने की प्रक्रिया 25 जुलाई 2002 के संघीय कानून संख्या 113-एफजेड "वैकल्पिक सिविल सेवा पर" और इसके विकास में अपनाए गए उपनियमों द्वारा निर्धारित की जाती है। कानून सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने के लिए एक अतिरिक्त आधार का संकेत देता है - सिपाही का छोटे स्वदेशी लोगों से संबंध होना, पारंपरिक जीवन शैली जीना, पारंपरिक खेती करना और पारंपरिक शिल्प में संलग्न होना। इस प्रकार, तीन श्रेणियों के नागरिकों को सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का अधिकार है:
- ऐसे सैनिक जिनकी मान्यताएँ सैन्य सेवा के विपरीत हैं;
- ऐसे सैनिक जिनका धर्म सैन्य सेवा के विपरीत है;
- छोटे स्वदेशी लोगों से संबंधित सैनिक, पारंपरिक जीवन शैली का नेतृत्व करते हुए, पारंपरिक खेती करते हैं और पारंपरिक शिल्प में संलग्न होते हैं।
कानून एसीएस को समाज और राज्य के हित में एक विशेष प्रकार की श्रम गतिविधि के रूप में परिभाषित करता है, जो नागरिकों द्वारा भर्ती पर सैन्य सेवा के बदले में किया जाता है। जो नागरिक रिज़र्व में भर्ती होने के अधीन हैं उन्हें एसीएस में नहीं भेजा जा सकता है: एसीएस उन लोगों द्वारा की जाने वाली एक गतिविधि है जिन्हें सैन्य सेवा के लिए बुलाया जाना चाहिए यदि उनके पास एसीएस में भेजे जाने का कोई कारण नहीं है। इसलिए, सैन्य सेवा के लिए सीमित रूप से फिट और अनफिट के रूप में पहचाने जाने वाले सिपाहियों को एसीएस में नहीं भेजा जाता है, क्योंकि रिजर्व में शामिल किए जाने के अधीन। कानून के पाठ (संघीय कानून "वैकल्पिक सिविल सेवा पर" के अनुच्छेद 3 के खंड 2) के अनुसार, नागरिक, जो संघीय कानून "सैन्य कर्तव्य और सैन्य सेवा पर" के अनुसार:
- सैन्य सेवा के लिए भर्ती से छूट का आधार है;
- सैन्य सेवा के लिए भर्ती के अधीन नहीं हैं;
- सैन्य सेवा के लिए भर्ती से मोहलत देने का आधार है।
सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने के अधिकार के प्रयोग में नागरिक के प्रतिस्थापन के अधिकार के आधार को साबित करना शामिल है। कला के अनुसार प्रतिनियुक्ति। संघीय कानून "वैकल्पिक सिविल सेवा पर" के 11 को व्यक्तिगत रूप से सैन्य कमिश्रिएट को एक वैकल्पिक नागरिक सेवा के साथ सैन्य सेवा को बदलने की इच्छा के बारे में एक आवेदन प्रस्तुत करना होगा। आवेदन प्रस्तुत किया गया है: 1 अप्रैल से पहले - एक नागरिक द्वारा जिसे चालू वर्ष के अक्टूबर - दिसंबर में सैन्य सेवा के लिए बुलाया जाना चाहिए; 1 अक्टूबर से पहले - एक नागरिक जिसे अगले वर्ष अप्रैल-जून में सैन्य सेवा के लिए बुलाया जाना चाहिए। नागरिकों की कई श्रेणियों के लिए, आवेदन जमा करने की विशेष समय सीमा स्थापित की गई है। इस प्रकार, जो नागरिक सैन्य सेवा के लिए भर्ती से स्थगन का लाभ उठाते हैं, जिसकी वैधता सैन्य सेवा के लिए अगली भर्ती की समाप्ति के बाद समाप्त होनी चाहिए, स्थगन के लिए आधार की समयपूर्व समाप्ति की स्थिति में, उन्हें आवेदन जमा करने का अधिकार है 1 अप्रैल के बाद या 1 अक्टूबर के बाद स्थगन के लिए आधार की समाप्ति की तारीख से 10 दिनों के भीतर सैन्य भर्ती सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलें। आवेदन दाखिल करने की समय सीमा की आवश्यकताओं का उल्लंघन (अर्थात, आवेदन देर से जमा करना), यदि कानून की सामग्री की शाब्दिक व्याख्या की जाती है, तो एक नागरिक को एसीएस में भेजे जाने के अवसर से वंचित कर दिया जाता है, भले ही इसके लिए आधार हों सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलना। मुझे लगता है कि ये पूरी तरह से संवैधानिक नहीं है. एक विश्वास जो सैन्य सेवा (शांतिवादी, धार्मिक, अन्य) को रोकता है, किसी भी समय उत्पन्न हो सकता है। और आवेदन दाखिल करने के लिए आवंटित अवधि के अंत से लेकर मसौदा आयोग द्वारा नागरिक के संबंध में निर्णय लेने तक की अवधि के दौरान। ऐसे नागरिक को, जिसकी मान्यताएं उसे सैन्य सेवा पूरी करने से रोकती हैं, एसीएस में भेजे जाने का अवसर प्रदान न करने का मतलब उसे उसके संवैधानिक अधिकार से वंचित करना है। रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय ने अर्थ में समान स्थिति ली। 17 अक्टूबर 2006 संख्या 447-ओ के रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय के फैसले से, यह स्थापित किया गया कि कला। संघीय कानून के 11 "वैकल्पिक सिविल सेवा पर" को किसी नागरिक के लिए वैकल्पिक सिविल सेवा के साथ सैन्य सेवा के प्रतिस्थापन के लिए आवेदन करने के लिए ऐसी समय सीमा स्थापित करने के रूप में नहीं माना जा सकता है, जो वैध कारणों से चूक जाने पर, एक द्वारा बहाल नहीं किया जा सकता है। अदालत या अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसी। दूसरे शब्दों में, संवैधानिक न्यायालय ने उनकी स्थापना की संवैधानिकता पर सवाल उठाए बिना, वैध कारणों से छूटी हुई समयसीमा को बहाल करने की संभावना का संकेत दिया।
आवेदन जमा करने की अवधि समाप्त होने की तारीख से एक महीने के भीतर, नागरिक को आवेदन पर विचार करने के लिए मसौदा आयोग की बैठक में बुलाया जाता है। आवेदन पर उस नागरिक की उपस्थिति में विचार किया जाता है जिसने इसे जमा किया है। सिपाही के भाषण, अन्य व्यक्तियों, सिपाही द्वारा प्रस्तुत दस्तावेजों और अन्य सामग्रियों के विश्लेषण के आधार पर, मसौदा आयोग नागरिक की सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने पर निर्णय लेता है या ऐसे प्रतिस्थापन से इनकार करने का तर्कसंगत निर्णय लेता है। . कानून इनकार के लिए आधार बताता है:
- आवेदन दाखिल करने की समय सीमा या प्रक्रिया का उल्लंघन;
- सैन्य सेवा में बाधा डालने वाले अपने दृढ़ विश्वास के बारे में नागरिक के तर्कों के साथ दस्तावेजों और अन्य डेटा की असंगतता;
- जानबूझकर गलत जानकारी के आवेदन और उससे जुड़े दस्तावेजों में संकेत;
- बिना किसी अच्छे कारण के दो बार मसौदा आयोग की बैठक में उपस्थित होने में विफलता;
- अतीत में एजीएस की चोरी।
एक नागरिक जिसके संबंध में सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक के साथ बदलने का निर्णय लिया गया है, उसे एसीएस को भेजे जाने के मुद्दे पर निर्णय लेने के लिए एक चिकित्सा परीक्षा और मसौदा आयोग की बैठक के लिए एक सम्मन दिया जाता है। एक नागरिक जिसे सैन्य सेवा के विकल्प से वंचित कर दिया गया है, वह सामान्य आधार पर सैन्य सेवा के लिए भर्ती के अधीन है।
लेखक के अनुसार, एक सिपाही के लिए मसौदा आयोग की दो बैठकें आयोजित करना - चिकित्सा परीक्षण से पहले और बाद में - स्पष्ट रूप से अनावश्यक है। मसौदा आयोग किसी नागरिक के सैन्य सेवा को वैकल्पिक सेवा से बदलने के अधिकार की मान्यता को जोड़ सकता है और उसे एसीएस में भेजने पर निर्णय ले सकता है। लेकिन, फिर भी, एक नागरिक को एसीएस में भेजने का निर्णय मसौदा आयोग द्वारा मसौदा आयोग के निष्कर्ष और एक चिकित्सा परीक्षा के परिणामों के आधार पर किया जाता है।
मसौदा आयोग का निष्कर्ष और निर्णय, जो एसीएस को स्थानांतरण को रोकता है, के खिलाफ उच्च मसौदा आयोग और अदालत दोनों में अपील की जा सकती है।
एक नागरिक जिसके संबंध में एसीएस को भेजने का निर्णय लिया गया है, उसे सैन्य कमिश्रिएट द्वारा सेवा के स्थान पर भेजा जाता है। नागरिक को एजीएस पारित करने के स्थान पर जाने का आदेश प्राप्त होता है और वह आदेश में निर्दिष्ट समय अवधि के भीतर एजीएस पारित करने के स्थान पर उपस्थित होने के लिए बाध्य होता है।
एसीएस का कार्यकाल भर्ती के तहत सैन्य सेवा की अवधि से 1.75 गुना अधिक लंबा है। इस प्रकार, 1 जनवरी, 2008 के बाद इसे पारित करने के लिए भेजे गए नागरिकों के लिए यह 21 महीने के बराबर है।
2008 से वसंत भर्ती की समय सीमा 15 जुलाई तक बढ़ने के कारण, यह आवश्यकता 1 अप्रैल से 15 जुलाई की अवधि में भर्ती के अधीन नागरिकों पर लागू होनी चाहिए।
खंड 3 कला. रूसी संघ के संविधान के 59 में कहा गया है कि यदि सैन्य सेवा किसी नागरिक के धर्म से टकराती है, तो उसे इसे वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का अधिकार है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूसी संघ का संविधान "धर्म" शब्द का उपयोग करता है, न कि "धार्मिक विश्वास" का। इस सूत्रीकरण का विश्लेषण करते हुए यह तर्क दिया जा सकता है कि इन दोनों शब्दों को समकक्ष माना जाना चाहिए।
यदि आवेदन में मुख्य तर्क यह है कि सेवा धर्म के विपरीत है, तो यह सबूत देना भी आवश्यक है कि:
1. क्या आप किसी भी चीज़ को मानते हैं, किसी भी धर्म का पालन करते हैं;
2. इस धर्म में हथियार रखने या सैन्य सेवा करने पर (प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष) प्रतिबंध है। ईसाई धर्म शपथ लेने, लोगों को मारने पर रोक लगाता है और हिंसा से इनकार करता है। हालाँकि, इसकी विभिन्न शाखाओं का सैन्य सेवा के प्रति अलग-अलग दृष्टिकोण है।
ईसाई धर्म विश्व के प्रमुख धर्मों में से एक है। हालाँकि, इसके भीतर कई अलग-अलग धाराएँ और दिशाएँ हैं। ईसाई धर्म का मुख्य विभाजन कैथोलिकवाद, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंटवाद में है।
प्रोटेस्टेंट धर्मों में कर्तव्यनिष्ठ आपत्तिकर्ताओं की संख्या सबसे अधिक है।
सबसे व्यापक प्रोटेस्टेंट ईसाई चर्चों में से एक सेवेंथ डे एडवेंटिस्ट चर्च है। 1995 में चर्च के सदस्यों की कुल संख्या 208 देशों में आठ मिलियन से अधिक थी। एसडीए चर्च सुधार के आगे विकास के परिणामस्वरूप उभरा। सुधार का लक्ष्य ईसाई चर्च को उसी रूप में पुनर्स्थापित करना था जैसा वह अपने इतिहास के मूल में था। ईसा मसीह के पृथ्वी पर दूसरे आगमन की प्रत्याशा में 19वीं सदी के मध्य में यूरोप और अमेरिका में एडवेंटिस्ट आंदोलन शुरू हुआ। इस आशा से एकजुट लोग 1863 में संगठनात्मक रूप से एक विश्वव्यापी भाईचारे में एकजुट हुए। रूस में पहला एडवेंटिस्ट समुदाय 1986 में क्रीमिया और वोल्गा क्षेत्र में उभरा।
वर्तमान चरण में, सैन्य सेवा के मुद्दे पर एसडीए चर्च की स्पष्ट स्थिति है।
सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च का रवैया भर्ती के मुद्दे पर वर्ल्डवाइड सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट चर्च की ऐतिहासिक और सैद्धांतिक स्थिति धर्मग्रंथ पर आधारित है। राज्य आज अपने कार्य को नागरिकों को बाहर से होने वाले हमलों और भीतर से बलात्कारियों और लुटेरों से बचाने के रूप में देखता है - यह उसका अपरिहार्य अधिकार और कर्तव्य है। चर्च लोगों के आध्यात्मिक ज्ञान और उन्हें मोक्ष की ओर ले जाने में लगा हुआ है। यीशु मसीह की शिक्षाओं के अनुसार, उनका राज्य इस दुनिया का नहीं है (मैट 18:36), और उनका चर्च भी इस दुनिया का नहीं है (जॉन 17:16)। हालाँकि, उसे जो सेवा मिली है उसे निभाने के लिए उसे इस दुनिया में छोड़ दिया गया है। धर्मग्रंथ (उत्प. 9:6; ईसा. 33:1; मत्ती 26:52; प्रका. 13:10) निश्चित रूप से हिंसा और रक्तपात की निंदा करते हैं। साथ ही, यह यह भी सिखाता है कि ईसाइयों को हमेशा अपनी सरकार के प्रति वफादार रहना चाहिए, जब तक कि यह परमेश्वर के वचन का खंडन न करे (रोम. 13:1; 1 पत. 2:3; मत्ती 22:21; अधिनियम) 5:29) . उपरोक्त के आधार पर, सैन्य सेवा के मुद्दे पर एसडीए चर्च की स्थिति इस प्रकार है: विश्व एडवेंटिस्ट चर्च की यूरो-एशियाई शाखा की समिति |
कुछ प्रश्न, जिनके उत्तर धर्म के प्रति आपके दृष्टिकोण को अधिक स्पष्ट रूप से प्रमाणित करने में मदद करेंगे।
1. आस्था स्वीकार करने की तिथि?
2. आपको विश्वास स्वीकार करने के लिए किसने या किसने प्रेरित किया?
3. किस चीज़ ने आपको इस धर्म की ओर आकर्षित किया? आख़िर ऐसा क्यों?
4. यह आपके जीवन में कैसे दर्शाता है कि आप आस्तिक हैं?
5. आपके जीवन के कई प्रसंग जो आपको एक आस्तिक के रूप में चित्रित करते हैं?
6. क्या आप पवित्र ग्रंथ की संरचना की व्याख्या कर सकते हैं, क्या आप इसमें रुचि रखते हैं, क्या आप इसकी सामग्री जानते हैं?
7. क्या आप सिद्धांत के मुख्य विचार और सिद्धांत तैयार कर सकते हैं?
8. सेना में सेवा करना आपके धर्म के विपरीत क्यों है?
हमें इस बात का प्रमाण चाहिए कि आप वास्तव में आस्तिक हैं और आपके कार्य धर्म की आवश्यकताओं का अनुपालन करते हैं। यह मान लिया गया है कि आप:
1. आप कम से कम सामान्य शब्दों में इस धर्म के मूल सिद्धांतों और शिक्षाओं को जानते हैं।
2. इस धर्म की अन्य सभी आवश्यकताओं का पालन करें (चर्च, आराधनालय, मस्जिद, आदि में भाग लें, उपवास रखें, दूसरों को इस धर्म की शिक्षाओं का प्रचार करें, आदि)।
न्यायालय के लिए, विश्वासों की ईमानदारी का प्रमाण होगा:
क) सभी पवित्र ग्रंथों का उत्कृष्ट ज्ञान।
ख) किसी पवित्र स्थान की तीर्थयात्रा करना।
ग) ऐसा स्वरूप जो किसी दिए गए धर्म की आवश्यकताओं को पूरा करता हो। (उदाहरण के लिए, शास्त्रीय कन्फ्यूशीवाद में पैर की उंगलियों को ऊपर की ओर करके जूते पहनने की आवश्यकता होती है ताकि गलती से जमीन पर रेत के कणों की स्थिति न बदल जाए।)
घ) अन्य कार्य या गतिविधियां जो दर्शाती हैं कि आप आस्तिक हैं।
मुकदमे में गवाहों की आवश्यकता होगी: आध्यात्मिक मार्गदर्शक, धार्मिक विशेषज्ञ, साथी विश्वासी, आदि।
यदि सैन्य सेवा करना किसी नागरिक की मान्यताओं या धर्म के विपरीत है, तो उसे इसे वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का अधिकार है। वैकल्पिक नागरिक सेवा के साथ सैन्य सेवा को बदलने की अनुमति कानून द्वारा स्थापित अन्य मामलों में भी दी जाती है (रूसी संघ के संविधान के अनुच्छेद 59 के भाग 3)।
सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का आधार
एक नागरिक को सैन्य भर्ती सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का अधिकार है यदि (25 जुलाई 2002 के कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 2):
सैन्य सेवा करना उसकी मान्यताओं या धर्म के विपरीत है (विश्वास कुछ भी हो सकते हैं - शांति स्थापना, दार्शनिक, नैतिक और नीतिपरक, राजनीतिक, कानूनी, या पूरक सामग्री वाले);
नागरिक रूसी संघ के स्वदेशी लोगों से संबंधित है, पारंपरिक जीवन शैली का नेतृत्व करता है, पारंपरिक आर्थिक गतिविधियों को अंजाम देता है और रूसी संघ के स्वदेशी लोगों के पारंपरिक शिल्प में लगा हुआ है।
साथ ही, एक नागरिक के सैन्य सेवा के बारे में नकारात्मक विचार और इसके संबंध में सैन्य सेवा से गुजरने की उसकी अनिच्छा उसे वैकल्पिक नागरिक सेवा (रूसी संवैधानिक न्यायालय का निर्धारण) के साथ बदलने का अधिकार नहीं देती है। फेडरेशन ऑफ सितंबर 25, 2014 एन 2204-ओ)।
सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने की प्रक्रिया
सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने के लिए, हम निम्नलिखित एल्गोरिदम का पालन करने की सलाह देते हैं।
चरण 1. सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने के लिए एक आवेदन और दस्तावेज़ जमा करें
यदि आप वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजरना चाहते हैं, तो नगर पालिका के सैन्य कमिश्नरेट में एक आवेदन जमा करें जहां आप सेना के साथ पंजीकृत हैं (कानून एन 113-एफजेड के अनुच्छेद 10 के खंड 1)।
आवेदन दाखिल करने के लिए निम्नलिखित समय सीमाएँ स्थापित की गई हैं:
जिन नागरिकों को चालू वर्ष के अक्टूबर-दिसंबर में सैन्य सेवा के लिए बुलाया जाना चाहिए, उन्हें 1 अप्रैल से पहले आवेदन जमा करना होगा;
जिन नागरिकों को अगले वर्ष अप्रैल-जून में सैन्य सेवा के लिए बुलाया जाना है, उन्हें 1 अक्टूबर तक आवेदन जमा करना होगा।
सैन्य सेवा के लिए भर्ती से स्थगन का उपयोग करते समय, जिसकी वैधता अवधि सैन्य सेवा के लिए अगली भर्ती की समाप्ति के बाद समाप्त होनी चाहिए थी, एक नागरिक, स्थगन की समयपूर्व समाप्ति की स्थिति में, एक आवेदन जमा करने का अधिकार रखता है स्थगन के लिए आधार की समाप्ति की तारीख से 10 दिनों के भीतर 1 अप्रैल के बाद या 1 अक्टूबर के बाद वैकल्पिक सिविल सेवा।
स्थगन का उपयोग करते समय, जिसकी वैधता 1 अप्रैल के बाद या 1 अक्टूबर के बाद समाप्त होनी चाहिए, लेकिन सैन्य सेवा के लिए अगली भर्ती के अंत से पहले नहीं, नागरिक एक वैकल्पिक नागरिक सेवा के साथ भर्ती सैन्य सेवा को बदलने के लिए एक आवेदन प्रस्तुत करता है। सामान्य आधार.
वैकल्पिक नागरिक सेवा का अधिकार देने का निर्णय केवल मसौदा आयोग द्वारा किया जाता है। इस संबंध में, सैन्य कमिश्रिएट के कर्मचारी वैकल्पिक नागरिक सेवा के लिए एक आवेदन स्वीकार करने के लिए बाध्य हैं, भले ही यह समय सीमा के उल्लंघन में प्रस्तुत किया गया हो, और इसे मसौदा आयोग द्वारा विचार के लिए प्रस्तुत किया जाए। उसी समय, मसौदा आयोग आवेदन पर सकारात्मक निष्कर्ष निकाल सकता है, भले ही इसे प्रस्तुत करने की समय सीमा के उल्लंघन में प्रस्तुत किया गया हो, खासकर यदि यह देरी वैध कारणों से हुई हो (उदाहरण के लिए, इसके दौरान ही अंततः दोषसिद्धि हुई थी) अवधि)।
मसौदा आयोग द्वारा वैकल्पिक नागरिक सेवा के अधिकार से इनकार के खिलाफ अदालत में अपील की जा सकती है। ऐसे सकारात्मक अदालती फैसले हैं जो एक नागरिक को वैकल्पिक सिविल सेवा का अधिकार देने के लिए बाध्य करते हैं, भले ही आवेदन दाखिल करने की समय सीमा के उल्लंघन में प्रस्तुत किया गया हो। रूसी संघ के संवैधानिक न्यायालय ने अपने संकल्प संख्या 447-ओ दिनांक 17 अक्टूबर 2006 द्वारा संकेत दिया कि कानून संख्या 113-एफजेड के संबंधित मानदंड को किसी नागरिक के लिए आवेदन दाखिल करने के लिए ऐसी समय सीमा स्थापित करने के रूप में नहीं माना जा सकता है, यदि अच्छे कारणों से छूट गया, तो अदालत या किसी अन्य कानून प्रवर्तन एजेंसी, यानी सबसे पहले, मसौदा आयोग द्वारा बहाल नहीं किया जा सकता है।
किसी एप्लिकेशन को तैयार करने की आवश्यकताओं के बारे में
एक नागरिक जो वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजरना चाहता है, उसे यह बताना होगा कि सैन्य सेवा उसकी मान्यताओं या धर्म के विपरीत क्यों है (खंड 1, कानून संख्या 113-एफजेड का अनुच्छेद 11)।
इस संबंध में, आवेदन में उन कारणों और परिस्थितियों का उल्लेख होना चाहिए जिनके कारण सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का अनुरोध किया गया, साथ ही ऐसे व्यक्ति जो आवेदक के तर्कों की पुष्टि करने के लिए सहमत हैं।
इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि किसी नागरिक को किसी धार्मिक संघ या किसी अन्य सार्वजनिक संगठन से उसके धर्म या विश्वास की पुष्टि करने वाला प्रमाण पत्र या अन्य दस्तावेज प्रदान करने की आवश्यकता नहीं हो सकती है।
आवेदन के साथ एक आत्मकथा और कार्यस्थल और (या) अध्ययन का एक संदर्भ संलग्न है। एक नागरिक को अन्य दस्तावेज़ संलग्न करने का अधिकार है, लेकिन वह बाध्य नहीं है (कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 11 के खंड 2)।
चरण 2. आवेदन पंजीकरण दस्तावेज़ प्राप्त करें
आवेदन स्वीकार करने के बाद, आपको इसके पंजीकरण की पुष्टि करने वाला एक दस्तावेज़ जारी करना होगा (कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 11 के खंड 3)।
चरण 3. मसौदा आयोग के निष्कर्ष (निर्णय) की एक प्रति प्राप्त करें
आपकी उपस्थिति में मसौदा आयोग की बैठक में आवेदन पर विचार किया जाता है। इस मामले में, मसौदा आयोग:
आवेदन और उससे जुड़े दस्तावेजों का विश्लेषण करता है;
उन लोगों की बात सुनता है जो आपके तर्कों की सटीकता की पुष्टि करने के लिए सहमत हुए हैं;
प्राप्त अतिरिक्त सामग्रियों का विश्लेषण करता है और, बैठक के परिणामों के आधार पर, वैकल्पिक नागरिक सेवा के साथ सैन्य सेवा के प्रतिस्थापन पर निष्कर्ष निकालता है या इस तरह के प्रतिस्थापन से इनकार करने का एक तर्कसंगत निर्णय लेता है।
आवेदन जमा करने की अंतिम तिथि से एक महीने के भीतर आवेदन पर विचार किया जाता है। यदि मसौदा आयोग अतिरिक्त सामग्री (खंड 2, 3, कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 12) का अनुरोध करता है तो इस अवधि को एक महीने तक बढ़ाया जा सकता है।
सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने से इनकार करने का आधार
निम्नलिखित मामलों में आपको सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने से मना किया जा सकता है (कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 12 के खंड 4):
आवेदन की समय सीमा का उल्लंघन;
सैन्य सेवा को बदलने के बारे में नागरिक के तर्कों का खंडन करने वाले दस्तावेज़ प्रस्तुत करना;
मसौदा आयोग को जानबूझकर गलत जानकारी प्रस्तुत करना;
वैध कारणों के बिना मसौदा आयोग की बैठक में बार-बार उपस्थित होने में विफलता या वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजरने के लिए पहले प्रदान किए गए अवसर की चोरी के मामले में।
मसौदा आयोग के निर्णय की एक प्रति नागरिक को निर्णय की तारीख से तीन दिनों के भीतर जारी की जानी चाहिए (खंड 7, कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 12)।
चरण 4. चिकित्सीय जांच कराएं
यदि मसौदा आयोग आपकी सैन्य सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का निर्णय लेता है, तो बाद में, सेवा में भेजे जाने से पहले, आपको एक चिकित्सा परीक्षा से गुजरना होगा। यदि आप सैन्य सेवा के लिए उपयुक्त पाए जाते हैं, तो मसौदा आयोग आपको वैकल्पिक नागरिक सेवा में भेजने का निर्णय लेता है। यदि आप स्वास्थ्य कारणों से अयोग्य हैं, तो आपको स्वास्थ्य कारणों से वैकल्पिक सिविल सेवा और सैन्य सेवा दोनों से छूट प्राप्त होती है और रिजर्व में भेज दिया जाता है (कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 12 के खंड 6)।
वैकल्पिक सिविल सेवा में भेजने का निर्णय तभी किया जा सकता है जब कोई नागरिक 18 वर्ष की आयु तक पहुँच जाए (कानून संख्या 113-एफजेड के अनुच्छेद 13 के खंड 3)।
मसौदा आयोग के निर्णय से असहमति की स्थिति में, नागरिक को इसे अदालत में चुनौती देने का अधिकार है। इस मामले में, निर्णय का निष्पादन तब तक निलंबित रहता है जब तक कि अदालत का निर्णय कानूनी बल में प्रवेश नहीं कर लेता (कानून संख्या 113-एफजेड का अनुच्छेद 15)।
सामग्री के आधार पर तैयार किया गया
वकील ट्रिग्निन वी.जी.,
मॉस्को बार एसोसिएशन
"मिलिट्री बार एसोसिएशन"
"इलेक्ट्रॉनिक पत्रिका "एबीसी ऑफ लॉ", 24 जून 2019 तक चालू
कंसल्टेंटप्लस सिस्टम में एबीसी ऑफ लॉ पत्रिका से अन्य सामग्री ढूंढें।
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शांतिवाद और सैन्य-विरोधी सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त मान्यताएँ हैं जो सैन्य सेवा के साथ संघर्ष करती हैं। सैन्य सेवा के विपरीत इन विचारों की वास्तविक मान्यता सार्वजनिक चेतना में लगभग पहले ही हो चुकी है।
लेकिन "ईमानदार आपत्ति" और "सैन्य सेवा के विपरीत दोषसिद्धि" की अवधारणाएं एक बार और सभी के लिए स्थापित नहीं हैं। प्रत्येक युग सैन्य सेवा से इनकार करने के लिए अपने स्वयं के औचित्य लाता है। स्वयं परिघटना - सैन्य सेवा - भी बदल रही है, जो उन मान्यताओं के चरित्र-चित्रण को भी प्रभावित नहीं कर सकती है, जिनका वह खंडन करती है।
यह स्पष्ट है कि 19वीं सदी में सैन्य सेवा आज से बहुत अलग थी। इंटरनेट से तैयार कथनों को "डाउनलोड" न करें। यह कभी-कभी हास्यास्पद लगता है जब लोग कोई बयान लिखते समय एक अलग संदर्भ में विकसित हुई रूढ़िवादिता का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि जब कोई व्यक्ति, धार्मिक या अंतरात्मा की अन्य मान्यताओं के कारण, अपने हाथों में हथियार नहीं रख सकता है, तो ये ऐसी मान्यताएँ हैं जो सैन्य सेवा के विपरीत हैं। और कई सिपाही इस मोहर को अपने आवेदनों में डालना शुरू कर रहे हैं। मैं हमेशा आपत्ति करना चाहता हूं: "चिंता मत करो, वे तुम्हें हथियार नहीं देंगे!" तुम फावड़ा और झाड़ू पकड़ोगे!”
यही बात आम तौर पर शपथ पर भी लागू होती है: सामान्य औचित्य में से एक यह है कि मैं शपथ नहीं ले सकता (और शपथ तो शपथ होती है), क्योंकि बाइबल कहती है, "तू शपथ न खाना।" लेकिन सोवियत सेना में भी धार्मिक मान्यताओं के कारण शपथ लेने से इनकार करने के मामले सामने आए थे। निःसंदेह, यह एक असाधारण घटना थी, लेकिन ऐसे मामले होते रहे हैं। शपथ लेने से स्थिति पर कोई असर नहीं पड़ता - व्यक्ति अभी भी एक सैन्य सैनिक है, लेकिन उसके पास हथियारों तक पहुंच नहीं है। बस इतना ही।
अब जब आपने स्टैम्प डाउनलोड करने के लिए एक बाधा निर्धारित कर ली है, तो एप्लिकेशन की सामग्री पर काम करना शुरू करें।
सबसे पहले, ईमानदारी से अपने लिए इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करें: कौन सी चीज़ आपको सैन्य सेवा से विकर्षित करती है, कौन सी चीज़ आपकी आत्मा में सेना में शामिल होने का विरोध करती है? इसे शब्दों में वर्णित करने का प्रयास करें.
आपके काम की दूसरी दिशा लेख, साहित्य पढ़ना, संवाद करना शुरू करना है, यह देखने की कोशिश करना है कि आपके करीबी लोगों के विचारों और भावनाओं को ग्रंथों, लेखों और अन्य कार्यों में अन्य लोगों द्वारा कैसे व्यक्त किया गया था।
यह, सबसे पहले, आपको अपनी मान्यताओं को अधिक स्पष्ट रूप से तैयार करने की अनुमति देगा, जो सैन्य सेवा के विपरीत हैं। विश्वास किसी चीज़ के बारे में मजबूत, सुसंगत राय हैं। दूसरे, इस मामले पर मौजूदा राय से परिचित होने से सैन्य सेवा से इनकार करने की सांस्कृतिक पृष्ठभूमि मजबूत होगी।
एक नियम के रूप में, सैन्य सेवा के ख़िलाफ़ मान्यताएँ जटिल हैं: केवल एक चीज़ नहीं, बल्कि विचारों का एक पूरा परिसर सैन्य सेवा के साथ टकराव करता है।
मैं सैन्य सेवा से इनकार करने के कई कारण बताऊंगा, जो मुझे दिलचस्प लगे, जिनका लेखक को काम की प्रक्रिया में सामना करना पड़ा। इसलिए नहीं कि पाठक उन्हें अपने अनुप्रयोग में स्थानांतरित कर देगा, बल्कि विचारों का विस्तार करने और रूढ़ियों को तोड़ने के लिए।
अलेक्जेंडर गोर्बानोव्स्की ने लिखा है कि वह कॉन्सेप्ट सेना की संस्था को देश के लिए अप्रचलित और हानिकारक मानते हैं, और वह उस चीज़ में भाग नहीं ले सकते जिसे वह अपने देश के लिए हानिकारक मानते हैं। उन्होंने यह भी लिखा कि रूसी सेना में बुनियादी मानवाधिकारों का उल्लंघन व्यापक है और यह उनकी मान्यताओं के विपरीत है।
कॉन्स्क्रिप्ट सर्गेई ने भी इसी तरह की मान्यताएँ व्यक्त कीं। उन्होंने कहा कि वह 1948 में अपनाई गई मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा के सिद्धांतों का समर्थन करते हैं, जिसने मनुष्य की गरिमा और यातना और अपमानजनक उपचार के निषेध की घोषणा की। उन्होंने यह दृढ़ विचार बना लिया है कि आज सेना में मानवीय गरिमा का अपमान रोजमर्रा की जिंदगी बन गया है और वह इसमें भाग लेकर सेना की हिंसक संस्था का समर्थन करने के लिए सहमत नहीं हो सकते हैं।
हाल ही में, अधिक से अधिक युवाओं ने अपने बयानों में लिखना शुरू कर दिया है कि वे कई विशेषज्ञों की राय पर भरोसा करते हैं कि रूस में भर्ती प्रणाली और उससे जुड़ी जन लामबंदी सेना अप्रभावी, आर्थिक रूप से अक्षम और देश के लिए हानिकारक है। सेना के इस मॉडल को त्यागने का समय आ गया है. कोई नागरिक उस चीज़ में भाग नहीं ले सकता जिसे वह देश के लिए हानिकारक मानता है। साथ ही, वे इंटरनेट प्रकाशनों "मिलिट्री-इंडस्ट्रियल कूरियर", "डेली जर्नल" आदि में प्रकाशित अलेक्जेंडर गोल्ट्स, विटाली त्सिम्बल और विटाली श्लीकोव के लेखों का भी उल्लेख करते हैं।
विक्टर एंड्रीव ने कहा कि उन्हें विश्वास है कि यदि सेना में उनके अधिकारों का उल्लंघन किया जाता है, तो राज्य इन अधिकारों की सुरक्षा और बहाली के लिए प्रभावी तंत्र की गारंटी नहीं देता है, जो उनकी कानूनी मान्यताओं का खंडन करता है। वैकल्पिक सेवा के लिए अपने आवेदन में, उन्होंने संकेत दिया कि वह व्यक्तित्व के अधिकार को महत्वपूर्ण मानते हैं, और सैन्य सेवा एक व्यक्ति को वर्दी पहनने और नियमों का पालन करने की आवश्यकता के माध्यम से इस अधिकार से वंचित करती है।
उन्होंने यह भी संकेत दिया कि वह एक बनाकर चलना, आदेश पर पुश-अप करना, रेंगना, आदेश पर खाना आदि को नैतिक अपमान मानते हैं। इस परिस्थिति को एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में विश्वास के रूप में वर्णित किया जा सकता है।
एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के बारे में विश्वास भी सैन्य सेवा के साथ टकराव पैदा कर सकता है। तो, फेडर ने एक बयान में लिखा कि उनके पास कुछ ऐसे गुण हैं जो उन्हें सेना में पदानुक्रमित संबंधों को स्वीकार करने की अनुमति नहीं देते हैं। वह यह भी आश्वस्त है कि उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताएं उसे एक बंद पुरुष टीम में रहने की अनुमति नहीं देंगी, कि वह, कुछ गुणों (धीमेपन, अलगाव, असामाजिकता) के कारण, अपने सहयोगियों को उत्पीड़न के लिए उकसाएगा।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मान्यताएँ कहाँ से आती हैं - व्यक्तिगत अनुभव, भावनाएँ, प्राप्त जानकारी, या कुछ और। यह महत्वपूर्ण है कि ये मान्यताएँ एक घटना के रूप में सैन्य सेवा के साथ संघर्ष करती हैं।
ऐसे औचित्य रहे हैं जो किसी व्यक्ति के कुछ नैतिक मूल्यों और सैन्य सेवा के बीच विरोधाभास से उत्पन्न होते हैं।
इस प्रकार, बोरिस ने अपने बयान में लिखा कि वह स्वतंत्रता को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य मानते हैं जो किसी व्यक्ति को जन्म से दिया जाता है, और यह स्वतंत्रता ही है जो किसी व्यक्ति का सबसे महत्वपूर्ण सार है। सेना, जेल के साथ-साथ, एक ऐसी जगह है जहाँ मानव स्वतंत्रता अधिकतम रूप से सीमित है। वह विशेष अनुमति के बिना यूनिट छोड़ भी नहीं सकता और इस प्रतिबंध का उल्लंघन करना एक आपराधिक अपराध माना जाता है। और यद्यपि अंतर्राष्ट्रीय कानून अनिवार्य सैन्य सेवा को जबरन श्रम की श्रेणी से बाहर रखता है, यह अनिवार्य सैन्य सेवा को कारावास या गुलामी के समान स्वतंत्रता से वंचित मानता है।
वसेवोलॉड ने अपने बयान में लिखा कि वह निजता के अधिकार को एक मूल्य मानते हैं। लेकिन बैरक में जीवन से इस अधिकार का उल्लंघन होता है। सारा दैनिक जीवन वहां सार्वजनिक रूप से होता है। अपनी दुनिया, अपने विचारों, अपनी पसंदीदा गतिविधियों, दोस्तों, परिवार के साथ अकेले रहने का कोई रास्ता नहीं है। सैन्य सेवा गोपनीयता के मूल्य के बारे में उनकी मान्यताओं से टकराती है।
मैक्सिम ने एजीएस को अपने आवेदन में लिखा है कि सैन्य सेवा के खिलाफ उनकी मान्यताओं का गठन एयरबोर्न फोर्सेज (तुला) के ब्लॉगर वासिली के ट्वीट्स के साथ-साथ रियल आर्मी वेबसाइट पर प्रकाशित ब्लॉगर की कहानी से काफी प्रभावित था। . मैक्सिम ने संकेत दिया कि वह अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार को सबसे महत्वपूर्ण और अविभाज्य अधिकार मानते हैं, और सेना इसका खुलेआम उल्लंघन कर रही है। सेना में एक व्यक्ति न केवल स्वतंत्र रूप से राय व्यक्त करने के अधिकार से वंचित है; यह सेना में नियमों और जीवन द्वारा विनियमित है। जैसा कि ब्लॉगर की कहानी से पता चलता है, वह इंटरनेट डायरी या ट्विटर जैसे अंतरंग रूप में भी अपने विचारों को स्वतंत्र रूप से व्यक्त करने के अवसर से वंचित है। ब्लॉगर वसीली ने सेना में रोजमर्रा की जिंदगी के बारे में लिखा: अधिकारियों के नशे और अशिष्टता के बारे में, सेना में रहने की व्यर्थता के बारे में, बैरक की क्रूरता के बारे में। उन्होंने यूनिट संख्या का संकेत नहीं दिया, केवल यह दर्शाया कि वह एयरबोर्न फोर्सेज और तुला में थे। जब उनके ट्विटर पेज के पाठकों की संख्या डेढ़ हजार से अधिक हो गई, तो अभियोजक के कार्यालय को उनमें दिलचस्पी हो गई। उसका "पता लगा लिया गया।" जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, यह पता लगाने के लिए कि फोन से कौन ब्लॉगिंग कर रहा था, कम से कम सैनिकों से फोन लेना और उनकी सामग्री की जांच करना आवश्यक था, जो पहले से ही किसी व्यक्ति की गरिमा को कम करता है। उन लोगों की तलाश करने के बजाय जिनके अपराधों का वर्णन ब्लॉग में किया गया था, उन्होंने उसे ढूंढना शुरू कर दिया जिसने अपनी डायरी में इसका वर्णन किया था। अपमानजनक. और यद्यपि कमांड ने सार्वजनिक रूप से कहा कि ब्लॉगर को किसी भी तरह से दंडित नहीं किया गया था, लेकिन केवल अपने लाभ के लिए दूसरी इकाई में स्थानांतरित कर दिया गया था, मैक्सिम को इस तथ्य के बारे में कोई संदेह नहीं है कि एक व्यक्ति व्यावहारिक रूप से अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के अधिकार से वंचित है। सेना, न केवल बैरक में, बल्कि इंटरनेट में भी। इसके अलावा, ब्लॉगर के साथ सेवा करने वाले लोगों के साथ मौखिक संचार से, मैक्सिम को पता चला कि उस व्यक्ति को लाइन के सामने प्रदर्शनात्मक और क्रूरतापूर्वक अपमानित किया गया था। इसके अलावा, लोगों की कहानियों के अनुसार, एफएसबी अधिकारी यूनिट में आए और सभी को बहुत डराया ताकि वे इस कहानी के बारे में किसी को कुछ न बताएं।
दिमित्री ने लिखा कि नैतिक विश्वासों के अलावा, उनके पास सैन्य सेवा के प्रति व्यावहारिक विश्वास भी है, क्योंकि उनका मानना है कि सेना में कोई ज्ञान या कौशल हासिल किए बिना एक साल बिताना व्यर्थ है जिसका उपयोग भविष्य में किया जा सकता है और जिसे वह सेना के बाहर हासिल नहीं कर सकता है। इसके अलावा, वे कई पेशेवर या अन्य कौशल खो सकते हैं, क्योंकि सेना में रहते हुए वे उन्हें बरकरार नहीं रख पाएंगे। इस पर बहस हो सकती है कि इस तरह की सजा किस हद तक अंतरात्मा की सजा है, लेकिन, हमारी राय में, यह पूरी तरह से रूसी कानून के शब्दों से मेल खाती है "एक सजा जो सैन्य सेवा के विपरीत है।" इस प्रकार, कॉन्स्क्रिप्ट ने "व्यावहारिक दृढ़ विश्वास" की अवधारणा को भी उपयोग में लाया, हालांकि व्यावहारिक कारणों से सैन्य सेवा का खुला इनकार निश्चित रूप से युवा आंदोलन के इतिहास में हुआ था, इसलिए 1960 के दशक में यह तर्क सटीक रूप से सामने रखा गया था। "युप्पीज़", अमेरिकी युवा लोग, मुख्यतः क्लर्कों में से।
आर्सेनी ने अपने बयान में लिखा कि वह युवाओं की सैन्य-देशभक्तिपूर्ण शिक्षा के कट्टर विरोधी हैं, जिसमें सैन्य सेवा और सेना की छवि महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। आर्सेनी ने संकेत दिया कि वह महानगरीय और शांतिवादी शिक्षा के समर्थक हैं। वह एल.एन. टॉल्स्टॉय के विचारों को साझा करते हैं कि देशभक्ति एक भावना थी जो राष्ट्रीय राज्यों के गठन के चरण में लोगों को एकजुट करती थी, लेकिन जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, देशभक्ति ने लोगों को विभाजित करना शुरू कर दिया। इसके अलावा, 21वीं सदी में देशभक्ति एक पुरातन भावना के रूप में सामने आती है। आर्सेनी खुद को एक सर्वदेशीय महसूस करता है और "हमारी पितृभूमि पूरी मानवता है" की स्थिति पर कायम है। इसके अलावा, सैन्यवाद की खेती आत्मा में उसके लिए अलग है। आर्सेनी सैन्य-देशभक्ति शिक्षा को अतीत से विरासत में मिली विरासत मानते हैं।
इनकार के लिए सबसे अप्रत्याशित औचित्य भी थे। उदाहरण के लिए, मिखाइल ने लिखा कि सैन्य सेवा उसकी सौंदर्यवादी मान्यताओं के विपरीत है, अर्थात। सुंदरता के बारे में उनके विचार. सैन्य इकाइयों का अपना सौंदर्यशास्त्र होता है: उदाहरण के लिए, गठन में चलना और गाना। लेकिन क्रमानुसार गाना उसे एक कुरूप घटना लगती है। यह गीत, आत्मा की स्वतंत्रता का प्रतीक है, उन लोगों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है जिन्हें सेना में सेवा करने, मार्च करने और गाने के लिए मजबूर किया गया था। इसके अलावा, उनके सौंदर्य संबंधी विचार सैन्य इकाइयों में किए जाने वाले प्रदर्शनों के खंडन करते हैं। वह कई बार अपने दोस्तों से मिल चुका है और सैन्य जीवन के इस पक्ष को जानता है। बैरक, मेस हॉल और समग्र रूप से सैन्य इकाई की उपस्थिति भी उनकी सौंदर्यवादी मान्यताओं का खंडन करती है: एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध समान चारपाई, एक परेड ग्राउंड - आंतरिक और परिदृश्य की ये सभी विशेषताएं व्यक्तित्व के किसी भी विचार को नष्ट करने के लिए डिज़ाइन की गई लगती हैं , प्रकृति के साथ अकेले एकान्त प्रतिबिंब। एक सैन्य इकाई के संपूर्ण सौंदर्यशास्त्र का उद्देश्य व्यक्ति को सामान्य के अधीन करना है। मिखाइल को इमारत के सौंदर्यशास्त्र और "मंगल के क्षेत्रों की समान सुंदरता" से घृणा है। सैन्य कर्मियों की वर्दी और केश विन्यास भी मिखाइल की सौंदर्य संबंधी भावनाओं को प्रभावित करते हैं, क्योंकि यह किसी व्यक्ति को उसकी उपस्थिति में उसके व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित करने के अवसर से वंचित करता है। इसके अलावा, सैन्य वर्दी का सिल्हूट उसे एक कैदी की छवि की याद दिलाता है, जिससे उसमें नकारात्मक भावनाएं पैदा होती हैं।
जॉर्जी ने एसीएस को दिए अपने आवेदन में लिखा कि वह किसी भी तरह से सैन्य सेवा को देशभक्ति से नहीं जोड़ते हैं। देशभक्ति उस देश के लिए प्यार है जहां आप रहते हैं, लोगों के लिए, अपनी मूल भाषा या भाषाओं के लिए, यदि आप द्विभाषी बड़े हुए हैं, तो अपने देश को सभ्य, विकसित, सांस्कृतिक रूप से देखने की इच्छा, एक ऐसा देश जहां व्यक्ति सुरक्षित रहता है और महसूस करता है उसकी गरिमा और स्वतंत्रता, जहां लोग सम्मान और अहिंसा के आधार पर समाज के अन्य सदस्यों के साथ संबंध बनाते हैं। जॉर्ज के अनुसार, सेना में सेवा देशभक्ति के बारे में उनके विचारों से टकराती है।
कुछ बयानों में, मान्यताओं को सैन्य सेवा की अस्वीकृति के रूप में नहीं, बल्कि एक थीसिस के रूप में बताया गया है कि वैकल्पिक नागरिक सेवा स्वाभाविक रूप से किसी विशेष व्यक्ति के गुणों के साथ अधिक सुसंगत है। अक्सर लोगों ने इस तथ्य का उल्लेख किया कि वे आश्वस्त थे कि सैन्य सेवा के बजाय वैकल्पिक नागरिक सेवा से गुजरने से वे समाज को बहुत अधिक लाभ पहुंचाएंगे। यह स्थिति एक सामाजिक सेवा के रूप में वैकल्पिक सिविल सेवा की धारणा से जुड़ी है। ऐसे लोगों ने लिखा कि वे अपने काम से लोगों की मदद करना चाहते थे और मानते थे कि उनका काम पितृभूमि की रक्षा करना सैन्य सेवा से कम नहीं है।
पीटर ने लिखा कि निष्पक्षता और कानूनी मान्यताओं के बारे में उनके विचार सैन्य जांच और सैन्य अदालतों की मौजूदा प्रणाली से भिन्न हैं, जो उनकी राय में, प्रकृति में आरोप लगाने वाले हैं और अक्सर सैन्य कर्मियों के खिलाफ अनुचित निर्णय लेते हैं। उन्होंने यह भी कहा कि उनका मानना है कि न्याय के समक्ष सिपाही और अधिकारी समान नहीं हैं।
एक अधिकारी और एक निजी व्यक्ति के बीच संघर्ष की स्थिति में, जांच और अदालत सिपाही के खिलाफ कार्रवाई करती है। एक प्रसिद्ध मामला है जब निजी अलेक्जेंडर स्कोवर्त्सोव अपने दोस्त के लिए खड़ा हुआ था, जिसे यूनिट के क्षेत्र को छोड़ने के लिए एक युवा लेफ्टिनेंट ने सिर पर पीटा था। अलेक्जेंडर उस कमरे में भाग गया जहां यह हो रहा था और युवा अधिकारी को अपने दोस्त से दूर खींचने लगा, जिसने अलेक्जेंडर को मारकर जवाब दिया। अधिकारी ने अलेक्जेंडर के खिलाफ अभियोजक के कार्यालय को एक बयान लिखा, जिसकी सेवा के लिए कई महीने बाकी थे। परिणामस्वरूप, अदालत ने उन्हें अनुशासनात्मक बटालियन में दो साल की सजा सुनाई।
इस मामले से पता चला कि कोई भी मनमानी से सुरक्षित नहीं है, और सैन्य न्याय "वर्दी के सम्मान" की रक्षा करने के लिए दृढ़ है, न कि व्यक्ति की, और, एक नियम के रूप में, सैनिक के खिलाफ कार्य करता है। सेना से लौटे परिचितों और दोस्तों ने पीटर को बताया कि युवा अधिकारी (और अधिकारी लगभग सिपाहियों के समान उम्र के होते हैं, और कभी-कभी छोटे होते हैं) यह कहते हुए अपनी शक्ति का प्रदर्शन करते हैं कि यदि वे किसी सैनिक को मारते हैं, तो उन्हें कुछ नहीं होगा, लेकिन यदि कोई निजी यदि वह उन्हें मारता है, तो उसे "कैद" कर दिया जाएगा। पीटर ने लिखा कि उनका दृढ़ विश्वास था कि मौजूदा सैन्य प्रणाली वास्तव में अदालतों के समक्ष असमानता को शामिल करती है और सैन्य कर्मियों को निष्पक्ष सुनवाई तक पहुंचने से रोकती है। यह पीटर द्वारा साझा किए गए नैतिक मूल्यों और न्याय के विचारों का खंडन करता है।
मसौदा आयोग के सदस्यों ने बहुत आक्रामक तरीके से पीटर को आश्वस्त करने की कोशिश की कि ये केवल विशेष मामले थे। पीटर आश्वस्त थे कि ये मामले, हालांकि सार्वभौमिक नहीं हैं, समाज से अलग, एक बंद संस्था के रूप में सेना के प्रणालीगत अल्सर को दर्शाते हैं। पीटर ने मसौदा समिति के सदस्यों के साथ बहस करने में अपनी अनिच्छा व्यक्त की कि कौन सही था, लेकिन कहा कि वह अपने दृष्टिकोण और अपनी मान्यताओं पर कायम रहे और इस विषय पर चर्चा करना बंद कर दिया।
आर्थर ने एक बयान में लिखा कि उनकी भाषाशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक बायोएनर्जेटिक मान्यताएं हैं, जिनका सैन्य सेवा खंडन करती है। आर्थर विशेष परिस्थितियों में अपवित्रता का उपयोग करना स्वीकार्य मानते हैं जब यह शब्दावली आपको बहुत मजबूत, आमतौर पर नकारात्मक भावनाओं को तुरंत व्यक्त करने की अनुमति देती है। भावनाओं का ऐसा विस्फोट किसी व्यक्ति को किसी आपातकालीन स्थिति से निपटने की अनुमति देता है और मनोवैज्ञानिक मुक्ति के रूप में कार्य करता है। हालाँकि, भाषण में अपवित्रता, असभ्य अभिव्यक्ति और अपशब्दों का निरंतर उपयोग, सबसे पहले, दूसरों के लिए और स्वयं अभद्र भाषा के लिए अपमानजनक है, और दूसरी बात, यह एक अवसादग्रस्तता की स्थिति के विकास के लिए अनुकूल एक कठिन मनोवैज्ञानिक वातावरण के निर्माण की ओर ले जाता है। . तीसरा, अपशब्दों की प्रचुरता नकारात्मक माहौल पैदा करती है। चौथा, "मजबूत" अभिव्यक्तियों का निरंतर उपयोग उनके मूल अर्थ और उद्देश्य का अवमूल्यन करता है। वे "भाप छोड़ने" का एक प्रकार नहीं रह जाते हैं, लेकिन भाषाई वातावरण में बस कचरा बन जाते हैं। यह सब एक जीवित भाषा के मूल्य के बारे में उनकी मान्यताओं का खंडन करता है।
इल्या ने अपने बयान में लिखा कि स्कूल और कॉलेज में रहते हुए, उन्होंने "सभी के लिए एक" सिद्धांत के अन्याय और गलतता को महसूस किया, जिसे अक्सर लोगों के समूह के प्रबंधन के लिए एक उपकरण के रूप में उपयोग किया जाता है, और सेना अभ्यास में सर्वव्यापी हो गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक या अधिक लोगों ने कुछ ऐसा किया जिसके कारण शिक्षक या गुरु या बुजुर्ग को निंदा करनी पड़ी। (यह बहुत संभव है कि यह कृत्य वास्तव में निंदनीय है।) लेकिन लोगों के पूरे समूह (वर्ग, समूह, कंपनी) को दंडित किया जाता है। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सजा किस रूप में होती है: एक यात्रा या पार्टी रद्द कर दी गई, अतिरिक्त परीक्षण किया गया, या सभी को गैस मास्क में क्रॉस-कंट्री रेस चलाने या पुश-अप करने के लिए मजबूर किया गया। तथ्य यह है कि प्रत्येक व्यक्ति को एक या अधिक के कारण प्रदर्शनात्मक रूप से दंडित किया गया था, सबसे पहले, अन्याय और उस व्यक्ति के अत्याचारी गुणों का प्रकटीकरण जिसने इस दंड की स्थापना की थी। दूसरे, यह मूलतः क्षुद्रता है, क्योंकि... उस व्यक्ति के प्रति आक्रामकता को उकसाता है जिसके कारण लोगों को दंडित किया गया था।
इसके अलावा, इल्या के अनुसार, एक व्यक्ति को दूसरे को दंडित करने का कोई अधिकार नहीं है।
ऐसा दुर्लभ है कि एक युवा व्यक्ति की एक ऐसी मान्यता हो जो सैन्य सेवा के साथ असंगत हो। आमतौर पर यह विश्वासों का एक समूह है।
ऐसे मामलों में सैन्य भर्ती सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलना:
- सैन्य सेवा करना उसकी मान्यताओं या धर्म के विपरीत है;
- वह एक छोटे से स्वदेशी लोगों से संबंधित है, पारंपरिक जीवन शैली का नेतृत्व करता है, पारंपरिक खेती करता है और पारंपरिक शिल्प में लगा हुआ है।
- अनुपस्थिति (कार्य दिवस के दौरान लगातार चार घंटे से अधिक समय तक बिना किसी अच्छे कारण के कार्यस्थल से अनुपस्थिति);
- छात्रों के लिए अतिरिक्त छुट्टियाँ;
- गिरफ्तारी के रूप में आपराधिक या प्रशासनिक सजा काटने का समय;
- शराब, नशीली दवाओं या अन्य जहरीले नशे की स्थिति में काम पर बिताया गया समय।
वैकल्पिक सिविल सेवा की शुरुआत को उसके पूरा होने के स्थान पर प्रस्थान का दिन माना जाता है (सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय के आदेश में दर्शाया गया है), और अंत वह दिन है जब नियोक्ता बर्खास्तगी पर निश्चित अवधि के रोजगार अनुबंध को समाप्त कर देता है। यह से।
18 से 27 वर्ष की आयु के पुरुषों को संदर्भित किया गया है जो:
- आरक्षित नहीं हैं;
- सैन्य भर्ती सेवा को वैकल्पिक नागरिक सेवा से बदलने का अधिकार है;
- ऐसी इच्छा के बारे में व्यक्तिगत रूप से सैन्य कमिश्नरी को एक आवेदन प्रस्तुत किया;
- सैन्य पंजीकरण और भर्ती कार्यालय के मसौदा आयोग से इस बारे में निर्णय प्राप्त हुआ।
नागरिक जो:
- सैन्य सेवा के लिए भर्ती से छूट का आधार है;
- सैन्य सेवा के लिए भर्ती के अधीन नहीं हैं;
- सैन्य सेवा के लिए भर्ती से मोहलत देने का आधार है।
टालनासैन्य सेवा से छूट प्राप्त व्यक्ति द्वारा वैकल्पिक सिविल सेवा करने से
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