पवित्र छवि का रंग नमूना बिल्कुल स्पष्ट रूप से परिभाषित है। सफेद रंग दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। यह शुद्धता, पवित्रता और सादगी का रंग है। चिह्नों और भित्तिचित्रों पर, संतों और धर्मी लोगों को आमतौर पर सफेद रंग में धर्मी के रूप में चित्रित किया गया था - जो लोग दयालु और ईमानदार हैं, "सच्चाई में" जी रहे हैं। वही सफ़ेद रंग बच्चों के कफ़न, मृत लोगों की आत्माओं और स्वर्गदूतों से चमकता था। लेकिन केवल धर्मी आत्माओं को ही सफेद रंग में चित्रित किया गया था। धन्य वर्जिन मैरी का चिह्न, जिसे "स्वेन्स्काया-पेचेर्सकाया" कहा जाता है

आइकन की सुनहरी पृष्ठभूमि अक्सर हमें केवल ईश्वर में निहित अप्राप्य प्रकाश के बारे में बताती है, और यह कि आने वाले आंकड़े ईसा मसीह से पहले के हैं। सोना, सफेद की तरह, असाधारण, दिव्य पवित्रता का रंग है, भगवान की महिमा की चमक का रंग है। मोज़ाइक और चिह्नों की सुनहरी चमक ने ईश्वर की चमक और स्वर्गीय साम्राज्य की महिमा को महसूस करना संभव बना दिया, जहां कभी रात नहीं होती। यह रंग व्लादिमीर मदर ऑफ गॉड के आइकन पर विभिन्न रंगों में चमकता है।

लाल रंग लाल आइकन में सबसे प्रमुख रंगों में से एक है। यह गर्मी, प्यार, जीवन, जीवन देने वाली ऊर्जा का रंग है, यही कारण है कि लाल पुनरुत्थान, मृत्यु पर जीवन की जीत का प्रतीक बन गया है। लेकिन साथ ही, यह रक्त और पीड़ा का रंग है, मसीह के बलिदान का रंग है। आइकनों पर शहीदों को लाल वस्त्र में चित्रित किया गया था। भगवान के सिंहासन के करीब सेराफिम महादूतों के पंख लाल स्वर्गीय आग से चमकते हैं। कभी-कभी वे लाल पृष्ठभूमि चित्रित करते थे - शाश्वत जीवन की विजय के संकेत के रूप में। भगवान की माँ का प्रतीक "सुनने में तेज़"

बैंगनी बैंगनी, या लाल रंग, बीजान्टिन संस्कृति में बहुत महत्वपूर्ण था। यह राजा, शासक का रंग है - स्वर्ग में भगवान, पृथ्वी पर सम्राट। केवल सम्राट ही बैंगनी स्याही से फरमानों पर हस्ताक्षर कर सकता था और बैंगनी सिंहासन पर बैठ सकता था, केवल वह बैंगनी कपड़े और जूते पहनता था (यह सभी के लिए सख्त वर्जित था)। चर्चों में गॉस्पेल की चमड़े या लकड़ी की जिल्दें बैंगनी कपड़े से ढकी हुई थीं। यह रंग भगवान की माँ - स्वर्ग की रानी के कपड़ों पर मौजूद चिह्नों में मौजूद था। भगवान की माँ का तीन हाथ वाला चिह्न।

काला रंग बुराई और मृत्यु का रंग है। आइकन पेंटिंग में, गुफाओं - कब्र के प्रतीक - और नरक की गहरी खाई को काले रंग से रंगा गया था। कुछ कहानियों में यह रहस्य का रंग हो सकता है। उदाहरण के लिए, एक काली पृष्ठभूमि पर, ब्रह्मांड की अतुलनीय गहराई को दर्शाते हुए, ब्रह्मांड को पवित्र आत्मा के अवतरण के प्रतीक में एक मुकुट पहने हुए एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में चित्रित किया गया था। सामान्य जीवन से संन्यास ले चुके भिक्षुओं के काले वस्त्र पूर्व सुखों और आदतों के त्याग का प्रतीक हैं, जो जीवन के दौरान एक प्रकार की मृत्यु है।

उन्होंने भूरे रंग का उपयोग न करने की कोशिश की, इसकी जगह गेरू रंग का प्रयोग किया। गेरू सांसारिक भौतिकता की बात करता है, और भूरा विशेष रूप से पृथ्वी, मिट्टी और गंदगी की बात करता है। भूरा नंगी धरती, धूल, सभी अस्थायी और नाशवान चीजों का रंग है। भगवान की माँ के वस्त्रों में शाही बैंगनी के साथ मिश्रित, यह रंग मानव स्वभाव की याद दिलाता है, जो मृत्यु के अधीन है।

हरा रंग - यह सूर्यास्त के विपरीत दिशा में, लाल सूर्यास्त के ऊपर, आकाश के मध्य भाग को रंगता हुआ प्रतीत होता है। यह नवीकरण के वसंत का प्रतीक है, और न केवल एक साधारण सांसारिक वसंत, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण - आध्यात्मिक पुनर्जन्म और नवीनीकरण, दुनिया में आध्यात्मिक वसंत का आगमन। हरा रंग प्राकृतिक है, सजीव है। यह घास और पत्तियों का रंग है, यौवन, खिलना, आशा, शाश्वत नवीनीकरण। पृथ्वी हरे रंग में रंगी हुई थी; यह वहीं मौजूद थी जहाँ जीवन की शुरुआत हुई थी - क्रिसमस के दृश्यों में। भगवान की माँ का चिह्न "अमोघ रंग"

नीला आकाश का आकर्षक रंग है; एक रंग जो हमें भविष्य में ले जाता है। नीला रंग दिव्यता का रंग है, वह दिव्यता जिसकी संसार को आवश्यकता है। और दिव्यता हमारी दुनिया को कवर करती है, जैसे आकाश का गुंबद पृथ्वी को कवर करता है। ईश्वर के लिए संपूर्ण ब्रह्मांड की इच्छा का प्रतीक भी नीला रंग है।

नीले रंग की व्याख्या गहरे नीले रंग के रूप में की जा सकती है, जहां इसके गुण केंद्रित होते हैं। नीला रात के आकाश का रंग है, जो कभी काला नहीं होता। नीला, नीला, उच्च आध्यात्मिकता और उन्नति का रंग है, एक ऐसी आध्यात्मिकता जिसे अब कोई नुकसान नहीं हो सकता। नीला रंग महान प्राप्ति, पवित्र आत्मा की प्राप्ति का रंग है।

बैंगनी रंग दो को जोड़ता है - लाल और नीला, जो कि इंद्रधनुष स्पेक्ट्रम का एक व्यापक रंग है। बैंगनी उन लोगों की आध्यात्मिकता का रंग है, जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान, पवित्र आत्मा प्राप्त की, और पृथ्वी पर देवदूत की तरह रहने के बाद, अपने शयनगृह में वे स्वर्ग के राज्य में रहते हैं। बैंगनी रंग पवित्रता का रंग है, संत जो हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा पूरी तरह से चिह्नित थे, जिन्होंने स्वर्गीय यरूशलेम में प्रवेश किया था। सरोव के सेंट सेराफिम का चिह्न, शहीद मेट्रोपॉलिटन सेराफिम का पत्र। एक पत्थर पर प्रार्थना.

आइकन को देखते हुए, हम उस व्यक्ति की ओर मुड़ते हैं जिसे उस पर दर्शाया गया है। हममें से बहुत कम लोग इस पर ध्यान देते हैं विवरण, जो आइकनों पर दर्शाए गए हैं। लेकिन इनमें से प्रत्येक विवरण एक विशेष प्रतीकात्मक अर्थ रखता है। आइए जानें कि यह कौन सा है।

रंग का प्रतीकवाद

सबसे पहले, इसके बारे में बात करने लायक है पुष्प , जो आइकन पर मौजूद हैं।

सफेद रंग- पवित्रता, दिव्य प्रकाश, पवित्रता का प्रतीक।

सुनहरा (पीला) रंग- दिव्य महिमा का रंग, सूर्य, यह रंग खुशी की घोषणा करता है।

बैंगनी रंग- एक शाही रंग माना जाता है, यह स्वर्ग के राजा के रूप में भगवान का प्रतीक है, और यह रंग भगवान की माँ - स्वर्ग की रानी के कपड़ों में भी मौजूद है।

लाल रंग- पुनरुत्थान का प्रतीक. लेकिन साथ ही, लाल रक्त, पीड़ा, आग का रंग है। शहीदों को लाल वस्त्र में चित्रित किया गया है, और छह पंखों वाले सेराफिम के पंख, भगवान के सबसे ऊंचे स्वर्गदूत, लाल आग से जलते हैं। वैसे, हिब्रू से अनुवादित "सेराफिम" का अर्थ "उग्र" है, क्योंकि। यह ज्वलंत आकृतियों की आड़ में था कि वे भविष्यवक्ता यशायाह को दिखाई दिए।

नीला और नीला रंगमतलब आकाश. इसके अलावा, इस रंग को भगवान की माँ माना जाता है, क्योंकि भगवान की माँ अपने आप में सांसारिक और स्वर्गीय को जोड़ती हुई प्रतीत होती थी।

हरा रंग- जीवन का रंग, प्रकृति, नवीनीकरण, पवित्र आत्मा का प्रतीक।

भूरा रंग- पृथ्वी, धूल, क्षय का प्रतीक। यह रंग हमें याद दिलाता है कि मानव मांस मृत्यु के अधीन है।

काले रंगबुराई, मृत्यु, नरक की खाई का प्रतीक है।

भिक्षुओं के वस्त्र में काले रंग का अर्थ है सांसारिक जीवन के दौरान मृत्यु की झलक के रूप में, सांसारिक हर चीज़ का त्याग।

पवित्रता के प्रतीक

प्रत्येक आइकन में शामिल है पवित्रता के प्रतीक .

चमकसिर के ऊपर चक्र के आकार का मतलब दिव्य प्रकाश की चमक है, जो ईश्वर से जुड़ने वाले व्यक्ति को बदल देती है।

उल्लेखनीय है कि केवल उद्धारकर्ता के प्रभामंडल में ही एक क्रॉस है; "क्रॉस हेलो". प्रभामंडल में क्रॉस क्रॉस पर प्रभु के बलिदान को इंगित करता है।

मंडोरला- एक बादाम के आकार की चमक, जिसके बीच ईसा मसीह और भगवान की माता को चित्रित किया जाता है जब वे उन्हें महिमा में प्रस्तुत करना चाहते हैं।

भगवान की बुद्धि सोफिया का मंदिर

आइकन पर छवियों और प्रतीकों का अर्थ

चलिए अब आगे बढ़ते हैं छवियाँ और प्रतीक , जो चिह्नों पर दर्शाए गए हैं (आप हमारे पिछले लेखों में ईसाई प्रतीकों के बारे में भी पढ़ सकते हैं)।

ब्लूबेरी अपने मुँह में एक शाखा पकड़े हुए है- शांति और ईश्वर की दया का प्रतीक।

पर्वतकिसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक उत्थान को दर्शाता है।

वज्र बाणमतलब भगवान का क्रोध.

घर- घर-निर्माण, मानव निर्मित दुनिया, चर्च, स्वर्ग के निवास, सृजन का प्रतीक।

बलूतजीवन के वृक्ष का प्रतीक है. यही तो है वो ममरे ओक- एक पेड़ जिसके नीचे, बाइबिल के अनुसार, इब्राहीम को तीन स्वर्गदूतों के रूप में भगवान मिले, जब प्रभु ने उसे एक बेटे के आसन्न जन्म के बारे में अच्छी खबर सुनाई।

सोने का मुकुट- आध्यात्मिक विजय का प्रतीक.

किताबजिससे संतों का चित्रण किया गया है इंजील- जीवन की किताब.

एक भालाएक संत के हाथों का अर्थ है अंधेरी शक्तियों पर विजय।

सीढ़ी- आध्यात्मिक उत्थान और ईश्वर की आकांक्षा का प्रतीक।

गुफ़ा, काले रंग में चित्रित, अक्सर अंडरवर्ल्ड का प्रतीक है।

दाहिने हाथ की उँगली इशारा कर रही है, स्वर्ग से उतरना - ईश्वरीय विधान।

कर्मचारीएक देवदूत एक स्वर्गीय दूत का प्रतीक है, एक दूत (प्राचीन ग्रीक से "परी" का अर्थ दूत है)। देवदूतों को भी चित्रित किया गया है पाइप(स्वर्गीय यजमान अंतिम न्याय पर तुरही बजाता है), आईना(दर्पण को एक खगोलीय क्षेत्र के रूप में दर्शाया गया है, जो ब्रह्मांड का प्रतीक है), स्क्रॉलहाथों में (इन स्क्रॉलों पर मंत्र, अभिवादन और स्तुति के भजन लिखे हुए हैं)।

संत की आकृति प्रतीक रचना का केंद्र है

बेशक, किसी भी आइकन का केंद्र चित्रित संत है। सबसे पहले, आइकन पेंटर चेहरों के रूप, मुद्रा, हाथ के हावभाव और कपड़ों पर प्रकाश डालता है।

लबादा

संत द्वारा पहने गए कपड़े चित्रित व्यक्ति की स्थिति पर जोर देते हैं। आच्छादनराजकुमारों और राजाओं का एक गुण है, लबादा- योद्धा की, मिटर(बिशपों की हेडड्रेस) और omoforion(क्रॉस से सजा हुआ लंबा चौड़ा रिबन) - संतों का एक गुण, कनटोप(भिक्षु की टोपी) और साधु का वस्त्रइंगित करता है कि दर्शाया गया संत एक साधु था। अधिकतर हम संतों के बीच देख सकते हैं कैटन(पैर की उंगलियों तक शर्ट के रूप में अंडरवियर) और हिमेशन(रेनकोट के रूप में बाहरी वस्त्र)।

हाथ के इशारे

आइये हाथ के इशारों के बारे में संक्षेप में बात करते हैं।

हाथ छाती से सटा हुआ- का अर्थ है हार्दिक सहानुभूति।

हाथ ऊपर उठायापश्चाताप का आह्वान है.

हथेली खुली रखते हुए हाथ आगे बढ़ाया- आज्ञाकारिता और समर्पण का संकेत।

दो हाथ आगे की ओर उठे हुए- प्रार्थना।

संतों को आमतौर पर आशीर्वाद देने वाले हाथ के साथ चित्रित किया जाता है

खड़ा करना

अक्सर, संतों को सीधा या तीन-चौथाई मुड़े हुए चित्रित किया जाता है। इस प्रकार, वे हमें, प्रार्थना करने वालों को संबोधित प्रतीत होते हैं।

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परिचय

1. बीजान्टिन आइकन पेंटिंग में प्रकाश और रंग का प्रतीकवाद

2. रूसी आइकन पेंटिंग में प्रकाश और रंग का प्रतीकवाद

2.1 रूसी चिह्नों का रंग

2.2 आइकन पेंटिंग में फूलों का प्रतीकात्मक अर्थ

2.3 आइकन पेंटिंग में प्रकाश

3. रूसी आइकन चित्रकारों के कार्यों में रंग और प्रकाश का प्रतीकवाद

निष्कर्ष

साहित्य

परिचय

बीजान्टिन समझ में, एक आइकन एक छवि है, जो प्रोटोटाइप से काफी अलग है, फिर भी इस प्रोटोटाइप की वास्तविक उपस्थिति को अपने भीतर रखता है। यही कारण है कि आइकन में प्रतीकात्मक श्रृंखला और विशेष रूप से रंग के प्रतीकवाद को इतना महत्वपूर्ण महत्व दिया जाता है।

मेरे काम का उद्देश्य रूढ़िवादी आइकन पेंटिंग की परंपरा में प्रकाश और रंग के प्रतीकवाद का अध्ययन करना है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निम्नलिखित कार्यों को हल करना आवश्यक है:

बीजान्टिन आइकनोग्राफी में रंग के प्रतीकवाद से परिचित हों

- फूलों के कलात्मक और धार्मिक प्रतीकवाद के निर्माण की प्रक्रिया का अध्ययन करें

- रंगों के प्रतीकात्मक अर्थ और चिह्नों के रंग बदलने पर विचार करें

- विभिन्न स्कूलों के रूसी चिह्नों के रंग के बारे में जानकारी पर विचार करें

- आइकन चित्रकारों के कार्यों में प्रकाश और रंग के प्रतीकवाद की अभिव्यक्ति से परिचित हों

अध्ययन का उद्देश्य रूढ़िवादी आइकन का प्रतीकवाद है। अध्ययन का विषय रूढ़िवादी आइकनोग्राफी में प्रकाश और रंग का प्रतीकात्मक अर्थ है।

1 . बीजान्टिन आइकन पेंटिंग में प्रकाश और रंग का प्रतीकवाद

किसी प्राचीन चिह्न में सबसे जटिल प्रतीकों में से एक रंग है। प्रसिद्ध कला सिद्धांतकार एम. अल्पाटोव ने लिखा: "प्राचीन मैनुअल, तथाकथित "ओरिजिनल", उन रंगों का उल्लेख करते हैं जिनके साथ प्राचीन प्रतीक चित्रित किए गए थे: वोहरा, गैफ़, सांकिर, नीला, लाल सीसा, सिनेबार, प्राज़ेलेन, इंडिगो और अन्य . मैनुअल पेंट को मिश्रित करने के निर्देश देते हैं, लेकिन यह सब केवल उन तकनीकों पर लागू होता है जिनमें सदियों से महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुए हैं। लेकिन प्राचीन ग्रंथ रंगों के कलात्मक महत्व, प्राचीन रूसी प्रतीकों के रंग के बारे में लगभग कुछ भी नहीं कहते हैं।

चर्च का धार्मिक साहित्य फूलों के प्रतीकवाद के बारे में चुप रहता है। आइकोनोग्राफ़िक चेहरे के मूल संकेत देते हैं कि किसी विशेष पवित्र व्यक्ति के प्रतीक पर किस रंग के कपड़े रंगे जाने चाहिए, लेकिन इस तरह के विकल्प के कारणों की व्याख्या नहीं करते हैं। इस संबंध में, चर्च में फूलों के प्रतीकात्मक अर्थ को समझना काफी कठिन है। .

बीजान्टिन कला में फूलों के कलात्मक और धार्मिक प्रतीकवाद का सबसे प्रसिद्ध विश्लेषण शोधकर्ता वी. वी. बाइचकोव का है।

सोना धन और शक्ति का प्रतीक है, लेकिन साथ ही दिव्य प्रकाश का भी प्रतीक है। फैलती हुई धाराओं के रूप में सोना, प्रतीकात्मक चित्रों के कपड़ों पर लगाया गया, जो दैवीय ऊर्जा का प्रतीक है।
बीजान्टिन संस्कृति के लिए बैंगनी सबसे महत्वपूर्ण रंग है; एक रंग जो दिव्य और शाही महानता का प्रतीक है।

लाल उग्र, आग, दंड देने और शुद्ध करने का रंग है, जो जीवन का प्रतीक है। लेकिन यह खून का रंग भी है, सबसे पहले ईसा मसीह के खून का।
श्वेत का अर्थ शुद्धता और पवित्रता, सांसारिकता से वैराग्य, आध्यात्मिक सादगी और उदात्तता के लिए प्रयास करना था। सफेद रंग के विपरीत काला रंग अंत और मृत्यु का संकेत माना जाता था।

हरा रंग यौवन और पुष्पन का प्रतीक है। यह आमतौर पर सांसारिक रंग है: छवियों में यह स्वर्गीय और शाही रंगों के विपरीत है - बैंगनी, सोना, नीला, नीला। नीले और हल्के नीले रंग को बीजान्टिन दुनिया में पारलौकिक दुनिया के प्रतीक के रूप में माना जाता था।

नतीजतन, बीजान्टिन कला में मुख्य रंग बैंगनी, सोना और सफेद थे, उसके बाद नीला और अंतिम स्थान पर हरा था, जिसे एक सांसारिक रंग माना जाता था।

2 . रूसी आइकन पेंटिंग में प्रकाश और रंग का प्रतीकवाद

2 .1 रूसी चिह्न का रंग

बीजान्टिन से अध्ययन करते हुए, रूसी मास्टर आइकन चित्रकारों ने रंग के प्रतीकवाद को स्वीकार किया और संरक्षित किया। लेकिन रूस में प्रतीक शाही बीजान्टियम की तरह उतना भव्य और भव्य नहीं था। रूसी चिह्नों पर रंग अधिक जीवंत, चमकीले और मधुर हो गए हैं। पहले से ही 12वीं शताब्दी में, रूसी कलाकारों ने बीजान्टिन टोनल रेंज में शुद्ध खुले रंगों के नोट्स पेश किए। यारोस्लाव महादूत में, उसके कपड़ों का रंगीन ब्रोकेड स्वयं एक गर्म रोशनी उत्सर्जित करता है, इसकी झलक उसके गुलाबी गालों पर पड़ती है। 13वीं-14वीं शताब्दी में, शुद्ध रंग के तत्व, मुख्य रूप से चमकदार लाल सिनेबार, ने आदिम प्रतीक चिन्हों में अपनी जगह बना ली। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि 14वीं शताब्दी में रूस में रंग के प्रति दृष्टिकोण बदल गया। 14वीं सदी के मध्य से पेंट्स पर बहुत ध्यान दिया जाने लगा। 14वीं और 15वीं शताब्दी में चेहरों का अत्यधिक हरापन, "उंगलियों का गुलाबी घुमाव", "हाथ में गोले का गुलाबी प्रतिबिंब", सोफिया द विजडम ऑफ गॉड की गुलाबी और सुनहरी उंगलियां जैसी अद्भुत विशेषताएं सामने आईं। उस समय की आइकन पेंटिंग में, कलात्मक शैलियों को धीरे-धीरे निर्धारित किया गया था, जिसे कला सिद्धांतकारों ने नोवगोरोड, प्सकोव और मॉस्को पर प्रकाश डालते हुए स्कूल माना, जहां आइकन पेंटिंग सबसे अधिक विकसित हुई थी। धार्मिक प्रतीक चित्रकार

सुज़ाल भूमि के प्रतीक उनके अभिजात वर्ग, परिष्कार और उनके अनुपात और रेखाओं की कृपा से प्रतिष्ठित हैं। उनमें एक ऐसी विशेषता है जो उन्हें नोवगोरोड से अलग करती है। नोवगोरोड पेंटिंग के विपरीत, उनका सामान्य स्वर हमेशा ठंडा, नीला, चांदी जैसा होता है, जो हमेशा गर्म, पीले, सुनहरे रंग की ओर बढ़ता है। नोवगोरोड में, गेरू और सिनेबार का बोलबाला है; सुज़ाल चिह्नों में, गेरू कभी हावी नहीं होता है, और यदि ऐसा होता है, तो यह किसी तरह अन्य रंगों के अधीन हो जाता है, जिससे नीले-चांदी रंग योजना का आभास होता है।

पस्कोव चिह्नों का रंग आमतौर पर गहरा और सीमित होता है, पृष्ठभूमि को छोड़कर, तीन रंगों तक: लाल, भूरा और गहरा हरा, और कभी-कभी दो तक: लाल और हरा। प्सकोव मास्टर के लिए विशिष्ट तकनीक सोने में प्रकाश के प्रतिबिंबों को समानांतर और अपसारी हैचिंग के रूप में चित्रित करना है। व्लादिमीर के प्रतीक, और फिर मॉस्को के प्रतीक, जो 14वीं शताब्दी में उनके बाद प्रचलित हुए, अन्य प्रतीकों से इस मायने में भिन्न हैं कि वे एक सामंजस्यपूर्ण संपूर्णता बनाने के लिए विभिन्न स्वरों के सटीक संतुलन पर आधारित हैं। नतीजतन, व्लादिमीर और फिर मॉस्को स्कूलों का पैलेट, अलग-अलग चमकीले रंगों की उपस्थिति के बावजूद, इसकी तीव्रता से नहीं बल्कि इसके रंगों के सामंजस्य से पहचाना जाता है।

प्रसिद्ध केंद्रों के अलावा, अन्य भी थे, उदाहरण के लिए, स्मोलेंस्क, टवर, रियाज़ान और अन्य।

इस अवधि के दौरान, न केवल उदास बीजान्टिन रंग योजना का प्रतिस्थापन होता है, जहां बैंगनी, सुनहरे और नीले रंग प्रबल होते हैं, वर्णक्रमीय रूप से शुद्ध स्वर के साथ, बल्कि रंग पैलेट में एक क्रांतिकारी परिवर्तन होता है: आइकन पेंटिंग में लाल बिल्कुल प्रमुख हो जाता है; हरा प्रचुर मात्रा में दिखाई देता है; नीला दिखाई देता है; गहरा नीला रंग व्यावहारिक रूप से गायब हो जाता है।

वी.?एन. लाज़रेव लिखते हैं: “15वीं शताब्दी की प्रतिमा को ज्वलंत सिनेबार, और चमकता हुआ सोना, और सुनहरा गेरू, और पन्ना हरा, और बर्फ की बूंदों जैसे शुद्ध सफेद रंग, और चमकदार लापीस लाजुली, और गुलाबी, बैंगनी, बकाइन और चांदी के नाजुक रंग पसंद हैं। हरा।"

16वीं शताब्दी छवि की आध्यात्मिक समृद्धि को बरकरार रखती है; आइकन की रंगीनता समान ऊंचाई पर बनी रहती है और यहां तक ​​कि रंगों में भी समृद्ध हो जाती है। यह सदी, पिछली सदी की तरह, अद्भुत प्रतीकों का निर्माण जारी रखे हुए है। हालाँकि, 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, रचना की राजसी सादगी और शास्त्रीय आनुपातिकता, जो सदियों से कायम थी, डगमगाने लगी। व्यापक योजनाएं, छवि की स्मारकीयता की भावना, शास्त्रीय लय, प्राचीन शुद्धता और रंग की शक्ति खो गई है। विवरण के साथ जटिलता, सद्गुण और अधिभार की इच्छा है। स्वर गहरे हो जाते हैं, फीके पड़ जाते हैं, और पिछले हल्के और हल्के रंगों के बजाय, घने मिट्टी के रंग दिखाई देते हैं, जो सोने के साथ मिलकर रसीले और कुछ हद तक उदास गंभीरता का आभास कराते हैं। यह रूसी आइकन पेंटिंग में एक महत्वपूर्ण मोड़ है। आइकन का हठधर्मी अर्थ मुख्य के रूप में पहचाना जाना बंद हो जाता है, और कथा बिंदु अक्सर एक प्रमुख अर्थ प्राप्त कर लेता है।

यह समय और 17वीं शताब्दी की शुरुआत उत्तरपूर्वी रूस में एक नए स्कूल की गतिविधियों से जुड़ी है - स्ट्रोगनोव स्कूल, जो आइकन पेंटिंग प्रेमियों के स्ट्रोगनोव परिवार के प्रभाव में उत्पन्न हुआ। इस समय के स्ट्रोगनोव मास्टर्स की एक विशिष्ट विशेषता जटिल, बहुआयामी प्रतीक और छोटे लेखन हैं। वे असाधारण सूक्ष्मता और निष्पादन की उत्कृष्टता से प्रतिष्ठित हैं और कीमती आभूषणों की तरह दिखते हैं। उनका चित्रण जटिल और विवरणों से समृद्ध है; पेंट्स में व्यक्तिगत रंगों की चमक को नुकसान पहुंचाने के लिए एक सामान्य स्वर की प्रवृत्ति होती है।

17वीं शताब्दी में चर्च कला का पतन शुरू हो गया। आइकन की हठधर्मिता लोगों की चेतना से गायब हो जाती है, और पश्चिमी प्रभाव में आए आइकन चित्रकारों के लिए, प्रतीकात्मक यथार्थवाद एक समझ से बाहर की भाषा बन जाती है। परंपरा से विच्छेद हो रहा है, उभरती हुई धर्मनिरपेक्ष यथार्थवादी कला के प्रभाव में चर्च कला धर्मनिरपेक्ष होती जा रही है, जिसके संस्थापक प्रसिद्ध आइकन चित्रकार साइमन उशाकोव हैं। चर्च की छवि और दुनिया, चर्च और दुनिया की छवि के बीच एक भ्रम है।

शिल्प आइकन पेंटिंग, जो हमेशा महान कला के साथ अस्तित्व में थी, ने केवल 18वीं, 19वीं और 20वीं शताब्दी में निर्णायक रूप से प्रमुख महत्व प्राप्त किया, लेकिन चर्च परंपरा की ताकत महान थी, जिसने कलात्मक रचनात्मकता के निम्नतम स्तर पर भी, गूँज बरकरार रखी। महान कला का.

2.2 आइकन पेंटिंग में फूलों का प्रतीकात्मक अर्थ

आइकन पर प्रत्येक रंग की छाया के स्थान पर एक विशेष अर्थपूर्ण औचित्य और अर्थ होता है।

प्रतिमा विज्ञान में सुनहरा या चमकदार पीला रंग भगवान की उपस्थिति, अनुपचारित ताबोर प्रकाश, अनंत काल और अनुग्रह की एक छवि है। संतों के प्रभामंडल सोने में लिखे गए हैं, उद्धारकर्ता के कपड़े, सुसमाचार, उद्धारकर्ता के चरणों की चौकी और स्वर्गदूतों को सोने के स्ट्रोक (सहायता) में लिखा गया है। सोने को किसी भी चीज़ से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है, और चूंकि यह एक महंगी धातु है, इसलिए सोने के स्थान पर पतली सुनहरी प्लेटें - सोने की पत्ती - का उपयोग किया जाता है। इसे यीशु मसीह, वर्जिन मैरी और संतों के प्रभामंडल पर लागू किया गया था।

पीला, या गेरू, सोने के स्पेक्ट्रम के करीब का रंग है, जो अक्सर इसके प्रतिस्थापन के रूप में कार्य करता है, और यह स्वर्गदूतों की सर्वोच्च शक्ति का रंग भी है

बैंगनी, या लाल रंग, राजा, शासक का रंग है - स्वर्ग में भगवान, पृथ्वी पर सम्राट। चर्चों में गॉस्पेल की चमड़े या लकड़ी की जिल्दें बैंगनी कपड़े से ढकी हुई थीं। यह रंग भगवान की माँ - स्वर्ग की रानी के कपड़ों पर मौजूद चिह्नों में मौजूद था।

लाल आइकन में सबसे प्रमुख रंगों में से एक है। यह यीशु मसीह के बलिदान का रंग है, उनके दूसरे आगमन और अपरिहार्य अंतिम न्याय का रंग है। "डेसेंट इन हेल" आइकन में, यीशु मसीह को एक लाल अंडाकार (मंडोरला) में दर्शाया गया है, जो लाल रंग के सभी अर्थों का प्रतीक है। यह गर्मी, प्यार, जीवन, जीवन देने वाली ऊर्जा का रंग है। इसीलिए लाल रंग पुनरुत्थान का प्रतीक बन गया - मृत्यु पर जीवन की जीत, लेकिन साथ ही, यह रक्त और पीड़ा का रंग है, मसीह के बलिदान का रंग है। आइकनों पर शहीदों को लाल वस्त्र में चित्रित किया गया था। भगवान के सिंहासन के करीब सेराफिम महादूतों के पंख लाल स्वर्गीय आग से चमकते हैं। कभी-कभी वे लाल पृष्ठभूमि चित्रित करते थे - शाश्वत जीवन की विजय के संकेत के रूप में। आइकन की पृष्ठभूमि अक्सर लाल होती है, जो इसके उत्सव और सुसमाचार की खुशी भरी खबर पर जोर देती है।

सफेद रंग दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। यह शुद्धता, पवित्रता और सादगी का रंग है। प्रतीक और भित्तिचित्रों पर, संतों और धर्मी लोगों को आमतौर पर सफेद रंग में चित्रित किया गया था। ईसा मसीह ने माउंट ताबोर पर खुद को सफेद कपड़े पहने थे, पुराने नियम के पुजारी और स्वर्गदूत सफेद कपड़े पहनते थे, दुल्हनें सफेद कपड़े पहनती थीं, मृत शिशुओं की शुद्ध आत्माएं और धर्मी लोगों की आत्माएं सफेद कपड़े पहनती थीं। संतों के चेहरे और हाथ सफेदी से प्रकाशित थे। सफ़ेद रंग स्वर्ग का रंग है.

नीले और सियान रंगों का मतलब आकाश की अनंतता, एक और शाश्वत दुनिया का प्रतीक है। नीला रंग भगवान की माँ का रंग माना जाता था, जो सांसारिक और स्वर्गीय दोनों को एकजुट करती थी। भगवान की माँ को समर्पित कई चर्चों में पेंटिंग स्वर्गीय नीले रंग से भरी हुई हैं। रूस में, नीले रंग के सभी रंगों को गोभी रोल कहा जाता था।

बैंगनी रंग पवित्र संत के मंत्रालय की ख़ासियत बताता है।

हरा रंग प्राकृतिक है, सजीव है। यह घास और पत्तियों का रंग है, यौवन, खिलना, आशा, शाश्वत नवीनीकरण। पृथ्वी हरे रंग में रंगी हुई थी; यह वहीं मौजूद थी जहाँ जीवन की शुरुआत हुई थी - क्रिसमस के दृश्यों में। यह दिव्य अस्तित्व के सामंजस्य, शाश्वत शांति का भी रंग है। कभी-कभी, चूंकि पुराने दिनों में नीले रंग का बहुत महत्व था, इसलिए इसे हरे रंग से बदल दिया गया, जिसने एक ही समय में, अपने स्वयं के अर्थ के अलावा, नीले-नीले रंग का अर्थ भी ग्रहण कर लिया।

भूरा नंगी धरती, धूल, सभी अस्थायी और नाशवान चीजों का रंग है। भगवान की माँ के वस्त्रों में शाही बैंगनी के साथ मिश्रित, यह रंग मानव स्वभाव की याद दिलाता है, जो मृत्यु के अधीन है।

ग्रे एक ऐसा रंग है जिसका उपयोग आइकन पेंटिंग में कभी नहीं किया गया है। काले और सफेद, बुरे और अच्छे को मिलाकर, यह अस्पष्टता, शून्यता और शून्यता का रंग बन गया। आइकन की उज्ज्वल दुनिया में इस रंग का कोई स्थान नहीं था।

काला रंग बुराई और मृत्यु का रंग है। आइकन पेंटिंग में, गुफाओं - कब्र के प्रतीक - और नरक की गहरी खाई को काले रंग से रंगा गया था। कुछ कहानियों में यह रहस्य का रंग हो सकता है। सामान्य जीवन से संन्यास ले चुके भिक्षुओं के काले वस्त्र पूर्व सुखों और आदतों के त्याग का प्रतीक हैं, जो जीवन के दौरान एक प्रकार की मृत्यु है।

रूढ़िवादी चिह्न, साथ ही सभी चर्च कला के रंग प्रतीकवाद का आधार, उद्धारकर्ता और भगवान की माँ की छवि है।

धन्य वर्जिन मैरी की छवि एक गहरे चेरी ओमोफोरियन और एक नीले या गहरे नीले चिटोन की विशेषता है।

उद्धारकर्ता की छवि गहरे भूरे-लाल रंग के चिटोन और गहरे नीले रंग के रंग की विशेषता है। ईसा मसीह की नीली पोशाक उनकी दिव्यता का प्रतीक है, और गहरा लाल अंगरखा उनके मानवीय स्वभाव का प्रतीक है। वर्जिन के कपड़ों का गहरा लाल रंग भगवान की माँ का प्रतीक है।

सभी चिह्नों पर संतों को सफेद या कुछ हद तक नीले रंग के वस्त्रों में दर्शाया गया है। यहां रंग प्रतीकवाद भी सख्ती से तय किया गया है। यह समझने के लिए कि संतों को सफेद रंग क्यों दिया जाता है, आपको पूजा में सफेद रंग के इतिहास को याद रखना होगा। पुराने नियम के पुजारी भी सफेद वस्त्र पहनते थे।

आइकन पेंटिंग में गिल्डिंग का विशेष महत्व है। आइकन पेंटर के लिए आइकन की पृष्ठभूमि "लाइट" है, जो ईश्वरीय कृपा का प्रतीक है जो दुनिया को रोशन करती है; और कपड़ों और वस्तुओं पर सुनहरी स्याही (स्याही, सहायता - पतली रेखाओं, सोने की पत्ती की पत्तियों के साथ प्रकाश प्रतिबिंब की एक ग्राफिक अभिव्यक्ति) धन्य ऊर्जा का एक उज्ज्वल प्रतिबिंब बताती है। गिल्डिंग का क्रम अत्यंत महत्वपूर्ण है।

आकृतियों और चेहरों को चित्रित करने से पहले, पृष्ठभूमि सुनहरी हो जाती है - यह वह प्रकाश है जो आइकन के स्थान को अंधेरे की दुनिया से बाहर लाता है और इसे दिव्य दुनिया में बदल देता है। सहायता तकनीक का उपयोग दूसरे चरण में किया जाता है, जब छवि पहले ही लिखी जा चुकी होती है।

2.3 आइकन पेंटिंग में प्रकाश

प्रतीकों का स्थान और समय उनके अपने विशिष्ट नियमों के अनुसार निर्मित होता है, जो यथार्थवादी कला और हमारी रोजमर्रा की चेतना के नियमों से भिन्न होता है। आइकन हमारे लिए एक नए अस्तित्व को प्रकट करता है; यह अनंत काल के दृष्टिकोण से लिखा गया है, इसलिए यह विभिन्न समय की परतों को जोड़ सकता है।

आइकन में प्रकाश मुख्य पात्र है. आध्यात्मिक दुनिया का चमत्कारी प्रकाश हर जगह फैलता है: यह चेहरे, कपड़ों पर पड़ता है, वस्तुओं को रोशन करता है, जबकि आइकन पर कोई प्रकाश स्रोत नहीं होता है। वह, मानो, छवियों के पीछे है, उनमें प्रवेश कर रहा है और चमक रहा है। आइकन की रोशनी पवित्रता को दृश्यमान बनाती है। पवित्रता पवित्र आत्मा का प्रकाश है. आइकन चित्रकार चेहरे की पवित्रता को उसकी प्रबुद्धता के माध्यम से प्रकट करता है, वह इसे अंधेरे से प्रकट करता है, हल्के स्वरों को गहरे रंगों में धीरे-धीरे और बार-बार लागू करने के माध्यम से इसे प्रकट करता है, धीरे-धीरे चेहरे की आवश्यक शुद्धता प्राप्त करता है।

आइकन पेंटर संत के कपड़ों के साथ भी ऐसा ही करता है। कपड़ों में सिलवटों के अंतराल से पता चलता है कि यह संत के शरीर पर कैसे बहता है, जिससे यह भारहीन, उदात्त, अलौकिक, मोमबत्ती की रोशनी की तरह चमकता है।

आध्यात्मिक अनिर्मित प्रकाश वह दिव्य ऊर्जा है जो पहले से ही यहां संतों के चेहरे पर दिखाई दे रही है, यह शांति, शांति और शांति का संचार करती है। एलिय्याह को छूने वाली हवा की यह शांत सांस संत के चेहरे से निकलने वाली रोशनी है, मनुष्य के देवता की रोशनी है। आइकन पर कभी छाया नहीं होती, क्योंकि अनुपचारित प्रकाश पृथ्वी के प्रकाश के समान नहीं है।

पैतृक लेखन और संतों के जीवन दोनों में, हम अक्सर उस प्रकाश के प्रमाण पाते हैं जिसके साथ संतों के चेहरे उनकी सर्वोच्च महिमा के क्षण में चमकते हैं, जैसे मूसा का चेहरा तब चमकता था जब वह सिनाई पर्वत से नीचे उतरे थे, ताकि वह उसे ढक ले, क्योंकि लोग इस चमक को सहन नहीं कर सके। आइकन प्रकाश की इस घटना को प्रभामंडल या प्रभामंडल के साथ व्यक्त करता है, जो आध्यात्मिक दुनिया की एक निश्चित घटना का पूरी तरह से सटीक दृश्य संकेत है। जिस प्रकाश से संतों के चेहरे चमकते हैं और जो शरीर के मुख्य भाग के रूप में उनके सिर को घेरे रहता है, उसका स्वाभाविक रूप से एक गोलाकार आकार होता है। चूँकि इस प्रकाश को, स्पष्ट रूप से, सीधे चित्रित नहीं किया जा सकता है, इसे सचित्र रूप से व्यक्त करने का एकमात्र तरीका एक वृत्त को चित्रित करना है, जैसे कि इस गोलाकार प्रकाश का एक खंड। प्रभामंडल एक निश्चित वास्तविकता की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है। यह आइकन का एक आवश्यक गुण है, आवश्यक है, लेकिन पर्याप्त नहीं है, क्योंकि इसका उपयोग न केवल ईसाई पवित्रता को व्यक्त करने के लिए किया गया था। बुतपरस्तों ने अपने देवताओं और सम्राटों को एक प्रभामंडल के साथ चित्रित किया, जाहिर तौर पर उनकी मान्यताओं के अनुसार, बाद की दिव्य उत्पत्ति पर जोर देने के लिए। तो, यह केवल प्रभामंडल नहीं है जो आइकन को अन्य छवियों से अलग करता है; यह केवल एक प्रतीकात्मक विशेषता है, पवित्रता की एक बाहरी अभिव्यक्ति है।

गहराई में निर्माण, जैसा कि यह था, एक सपाट पृष्ठभूमि से कटा हुआ है - आइकन पेंटिंग की भाषा में प्रकाश। आइकन में प्रकाश का एक भी स्रोत नहीं है: यहां सब कुछ प्रकाश से व्याप्त है। प्रकाश परमात्मा का प्रतीक है। ईश्वर प्रकाश है, और उसका अवतार संसार में प्रकाश की अभिव्यक्ति है। नतीजतन, प्रकाश दिव्य ऊर्जा है, इसलिए हम कह सकते हैं कि यह आइकन की मुख्य अर्थ सामग्री है। यह वह प्रकाश है जो उसकी प्रतीकात्मक भाषा का आधार है।
यहां हिचकिचाहट में निहित अवधारणा, रूढ़िवादी द्वारा स्वीकार की गई एक शिक्षा, को अपनी अभिव्यक्ति मिली: ईश्वर अपने सार में अज्ञात है। लेकिन भगवान अनुग्रह से प्रकट होते हैं - उनके द्वारा दुनिया में दिव्य ऊर्जा डाली जाती है, भगवान दुनिया में प्रकाश डालते हैं। रूढ़िवादी में प्रकाश ने, हिचकिचाहट के प्रभाव में, पूरी तरह से असाधारण महत्व और विशेष अर्थ प्राप्त कर लिया।

ईश्वर से जुड़ी हर चीज़ दिव्य तेज से व्याप्त और प्रकाशमान है। ईश्वर स्वयं, अपनी अबोधगम्यता और अज्ञातता में और अपनी तेजस्विता की अप्राप्यता के कारण, "अति-प्रकाश अंधकार" है।

3 . प्रतीकोंटीवेता औरसाथरूसी आइकन चित्रकारों के कार्यों में वेटा

थियोफेन्स बीजान्टिन रंगवाद की परंपराओं के प्रति वफादार रहे। उनके द्वारा बनाए गए एनाउंसमेंट कैथेड्रल के प्रतीकों में, मोटे, घने, समृद्ध निम्न स्वर प्रबल होते हैं। पावेल को एक लाल-लाल लबादे में चित्रित किया गया है और उसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ एक किताब की सुनहरी जिल्द है जिसमें सिनेबार किनारा और काले हाथ हैं। महादूत माइकल थियोफेन्स छाया में घिरा हुआ है, सुनहरी धुंध में डूबा हुआ है। "आवर लेडी ऑफ द डॉन" में, एक गहरे चेरी लबादे के पीछे उसके सिर पर एक गहरा नीला दुपट्टा छिपा हुआ है। चेहरा सुनहरी धुंधलके में डूबा हुआ है. फ़ोफ़ान के लिए, प्रकाश के प्रतिबिंब जो वस्तुओं पर पड़ते हैं, उन्हें बदलते हैं, और अंधेरे को सजीव बनाते हैं, बहुत महत्वपूर्ण हो जाते हैं। फ़ेओफ़ान का रंग अपने हल्के विरोधाभासों के साथ 12वीं शताब्दी के उनके बीजान्टिन पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक तीव्र, नाटकीय, भावुक है।

फ़ोफ़ान के रंगीन सामंजस्य ने रूसी आकाओं पर और सबसे पहले, आंद्रेई रुबलेव पर एक मजबूत प्रभाव डाला। सेंट एंड्रयू का काम 15वीं शताब्दी की रूसी चर्च कला पर अपनी छाप छोड़ता है, जिसके दौरान यह अपनी कलात्मक अभिव्यक्ति के शिखर पर पहुंचता है। यह रूसी आइकन पेंटिंग का शास्त्रीय युग है।

फ़ेओफ़ान और रुबलेव की रंग की समझ के बीच का अंतर रूसी और बीजान्टिन कला के बीच का अंतर है। फ़ोफ़ान ने अपने "ट्रांसफ़िगरेशन" में मिट्टी के रंगों को म्यूट कर दिया है, जिस पर फेवरियन प्रकाश के नीले प्रतिबिंब बेचैन होकर गिरते हैं। रुबलेव के "ट्रांसफ़िगरेशन" में कांपती और बेचैन हर चीज़ एक स्पष्ट रूप लेती है। प्रकाश और अंधकार, प्रकाश और छाया के बीच का विरोधाभास दूर हो जाता है।

ग्रंथों के आधार पर, आइकनोग्राफर यह अनुमान लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि रुबलेव के "ट्रिनिटी" के प्रत्येक देवदूत में देवता के तीन चेहरों में से कौन सा था, स्वामी ने आंकड़ों के स्थान पर अपने विचारों को सबसे अधिक रंगों में व्यक्त किया था; मूर्ति। मध्य देवदूत के लबादे का स्वर्गीय नीला रंग भारी लाल रंग के ऊपर स्थित है, और इस ध्वनि की गूँज पार्श्व आकृतियों में है: नीला, गुलाबी और, इसके अलावा, हरा। तथ्य यह है कि रुबलेव को रंगीन धब्बों के अनुपात में सबसे अधिक दिलचस्पी थी, इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि बाईं परी की आस्तीन नीली नहीं है, जैसा कि होनी चाहिए थी, लेकिन गुलाबी है, उसके लबादे की तरह। रंगीन परतों के महत्वपूर्ण नुकसान के बावजूद, विशेष रूप से बाएं परी के कपड़ों में, जो रंगों के मूल संतुलन को बाधित करता है, रुबलेव के "ट्रिनिटी" पारदर्शी ग्लेज़, प्रकाश हाइलाइट्स और विभिन्न एपर्चर अनुपात के पेंट्स के बीच संबंध अभी भी स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। यह आइकन के रंगों में ही व्यक्त होता है कि यहां जो प्रस्तुत किया गया है वह सिर्फ एक उज्ज्वल दृश्य है।

15वीं शताब्दी के नोवगोरोड आइकन में, प्राथमिक डिज़ाइन आमतौर पर एक स्पष्ट अंधेरे रूपरेखा द्वारा रेखांकित किया गया है, सफेद और काले रंग के ग्राफिक विरोधाभास असामान्य नहीं हैं; डिज़ाइन को बेहतर बनाने के लिए इसके ऊपर चमकीले रंग लगाए जाते हैं। सबसे पहले, उज्ज्वल, हंसमुख सिनेबार, दूसरे, पन्ना हरा, जो इसके साथ प्रतिस्पर्धा में प्रवेश करता है, इसकी गतिविधि बढ़ाता है, हालांकि यह कभी नहीं जीतता है।

नोवगोरोड चिह्न रंगीन और कुशलता से चित्रित दिखते हैं। रंग के धब्बे लगातार रिक्त स्थान से बाधित होते हैं, जिससे उनका रंग प्रभाव कुछ हद तक कमजोर हो जाता है।

खुले, चमकीले रंगों के प्रति नोवगोरोड मास्टर्स की प्रवृत्ति स्पष्ट रूप से उन पर लोक कला के प्रभाव से प्रभावित थी। उसी समय, रिंगिंग नोवगोरोड स्वाद, केवल भारी, बाद के उत्तरी आइकन में पारित हो गया। 15वीं शताब्दी के अंत में, नोवगोरोड में शुद्ध रंग को एक छोटे रंगीन पैटर्न से बदल दिया गया। 15वीं सदी के नोवगोरोड चिह्नों में रंगों की मधुरता और चमक उन्हें आधुनिक दर्शकों की नज़र में बहुत आकर्षक बनाती है। लेकिन उनकी कलात्मकता एक खास संयम की विशेषता है।

नोवगोरोड और प्सकोव के बीच का अंतर पहले से ही शुरुआती आइकन में देखा जा सकता है। "जॉन द क्लिमाकस" के नोवगोरोड आइकन में, पृष्ठभूमि घनी और समान रूप से सिनेबार से भरी हुई है; इसका विरोध एक गहरे लाल रंग के लबादे में एक संत की आकृति से किया गया है। पस्कोव "इल्या वायबुत्स्की" में, लाल और भूरे-भूरे रंग के रंगों में अधिक कोमलता और गर्मी होती है, और तदनुसार, पुराने पैगंबर की छवि इतनी अखंड नहीं होती है। XIV-XV सदियों में, नोवगोरोड और प्सकोव के रंग में अंतर काफ़ी बढ़ गया

प्सकोव मास्टर्स अपनी कलात्मक निपुणता में नोवगोरोड मास्टर्स से कमतर हैं। उनके चिह्नों का निष्पादन कुछ हद तक भारी और अनाड़ी है; रंगीन धब्बे मोटे और लापरवाही से रखे गए हैं। लेकिन उनमें सब कुछ एक जीवित और यहां तक ​​कि भावुक भावना से गर्म है। रंगों के घने समूह रहते हैं और चलते हैं, मिट्टी और भूरे रंग के स्वर चमकते हैं और एक गर्म आंतरिक प्रकाश के साथ सब कुछ रोशन करते हैं।

कैथेड्रल ऑफ आवर लेडी के आइकन में, लाल वस्त्र और सफेद हाइलाइट्स पृष्ठभूमि के गहरे हरे रंग से स्पष्ट रूप से उभरे हुए हैं। "भगवान की माँ का जन्म" और "नरक में उतरना" प्रतीकों में, दहन अभिव्यक्ति की दयनीय शक्ति तक पहुँच जाता है। ईव के लाल लबादे के बगल में ईसा मसीह का लाल लबादा - यह उनकी आध्यात्मिक एकता को उत्साहपूर्वक प्रतिध्वनित करता है। ईसा मसीह की आकृति केवल उनके लबादे पर सफेद हाइलाइट्स से ही उजागर होती है।

यहां 15वीं सदी की कई खूबसूरत प्रतिमाएं हैं, जिनके बारे में अभी तक पता नहीं चल पाया है कि वे किस स्कूल से हैं। ये ऑस्ट्रुखोव के पूर्व संग्रह के दो प्रतीक हैं: "द डिसेंट फ्रॉम द क्रॉस" और "द एंटोम्बमेंट।" सिनेबार और गर्म स्वरों के प्रति अपनी पसंद में, उनके निर्माता ने नोवगोरोड के साथ एक निश्चित संबंध प्रकट किया है। मास्टर लोक बहुरंगा और रुबलेव के सामंजस्य और स्वर का संश्लेषण प्राप्त करता है। "द डिसेंट" में भगवान की माँ का गहरा चेरी लबादा उनके मातृ दुःख के सभी उदात्त संयम को व्यक्त करता है। उठी हुई भुजाओं वाली महिला का सिन्नाबार लबादा

15वीं सदी का उत्तरार्ध और 16वीं सदी की शुरुआत एक और प्रतिभाशाली गुरु से जुड़ी है, जिसका नाम सेंट एंड्रयू - डायोनिसियस के नाम के आगे रखा गया था। रुबलेव से उन्हें तानवाला रिश्तों की सूक्ष्मता विरासत में मिली, और साथ ही वह नोवगोरोड आइकन की रंगीन रेंज की समृद्धि और विविधता से आकर्षित हुए। मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी और पीटर के उनके जीवन के प्रतीक में, वस्तुओं के रंग और उन पर पड़ने वाली रोशनी के बीच का अंतर गायब हो जाता है। अपने पूर्व घनत्व और ताकत को खोते हुए, डायोनिसियस के रंग पारदर्शी हो जाते हैं, जैसे कि पानी के रंग या सना हुआ ग्लास। एक ही समय में, कई हाफ़टोन दिखाई देते हैं, रंग उत्कृष्ट रूप से परिष्कृत हो जाता है। डायोनिसियस ने उनकी तुलना गहरे, लगभग काले लोगों से की है, और यह कंट्रास्ट उनके आइकन के रंग वातावरण की पारदर्शिता और वायुहीनता को और बढ़ाता है।

अपने "क्रूसिफ़िक्शन" के रंग में, डायोनिसियस आंशिक रूप से रुबलेव को "ट्रांसफिगरेशन" के निर्माता के रूप में अनुसरण करता है। यह आइकन को विसरित प्रकाश से भर देता है, व्यक्तिगत रंगों को भेदता है और एकजुट करता है। लेकिन अपने महान पूर्ववर्ती के विपरीत, उनके पास अधिक रंग हैं, खासकर भगवान की माँ के आसपास की महिलाओं के कपड़ों में। उसी समय, नरम गुलाबी, हल्का नारंगी, नीला और पन्ना रंग प्रकाश में घुल जाते हैं जो आइकन बोर्ड के पूरे तल को भर देता है। स्वरों की कोमलता की बदौलत, नाटकीय कथानक से कठोर और उदास सब कुछ गायब हो जाता है, उत्सव और आध्यात्मिकता की जीत होती है। 15वीं शताब्दी के अंत में, डायोनिसियस के बगल में अन्य उत्कृष्ट स्वामी ने मास्को में काम किया। "छह दिन" आइकन में, छह छुट्टियां सामान्य बहुरंगा में प्रस्तुत की जाती हैं। सामने मौजूद लोगों की आकृतियाँ, सभी बर्फ़-सफ़ेद परिधानों में, धीरे-धीरे प्रकाशित आभामंडल की पृष्ठभूमि के सामने, चमक से ओत-प्रोत प्रतीत होती हैं। .

16वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, चिह्न अभी भी प्रकट हुए जिनमें उस्तादों ने रंगों की भाषा में मुख्य बात व्यक्त की। सच है, जब दूर से देखा जाता है, तो भौगोलिक टिकटों वाले चिह्न उनमें केवल बहुरंगा, विविध और लालित्य का राज करते हैं। लेकिन कुछ चिह्न टिकटों में रंग की अभिव्यंजना बहुत प्रभाव डालती है।

16वीं शताब्दी के मध्य में, आइकन पेंटिंग अधिक से अधिक हठधर्मी और चित्रणात्मक हो गई। रंग इस फ्रैक्चर पर अद्भुत संवेदनशीलता के साथ प्रतिक्रिया करता है। रंग फीके पड़ जाते हैं और धुंधले हो जाते हैं। उसी समय, आइकन की पृष्ठभूमि सब कुछ गोधूलि में डुबो देती है। नोवगोरोड स्वाद को पुनर्जीवित करने, इसे सुनहरे सहायता से समृद्ध करने के स्ट्रोगनोव मास्टर्स के प्रयास, आइकन पेंटिंग के विकास को रोक नहीं सके।

निष्कर्ष

अध्ययन के परिणामस्वरूप, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

आइकन में प्रत्येक आइटम एक प्रतीक है. किसी प्राचीन चिह्न में सबसे जटिल प्रतीकों में से एक रंग है। बीजान्टियम में, रंग को एक शब्द के समान ही महत्वपूर्ण माना जाता था, क्योंकि उनमें से प्रत्येक का अपना अर्थ होता था। बीजान्टिन से अध्ययन करते हुए, रूसी आइकन चित्रकारों ने रंग के प्रतीकवाद को स्वीकार किया और संरक्षित किया।

हालाँकि, कोई भी रंग के प्रतीकवाद को संकेतों के एक निश्चित सेट के रूप में नहीं देख सकता है। यह रंग संयोजन है जो व्यक्तिगत रंग तत्व के बजाय मायने रखता है।

रंग, एक शब्द की तरह, कई अर्थ रखता है; आइकन पेंटिंग के कैनन में एक ही रंग को कई अर्थ दिए गए हैं।

रंग योजना के आधार पर, आइकन पेंटिंग के एक स्कूल को दूसरे से अलग किया जा सकता है। नोवगोरोड स्कूल में प्रमुख रंग चमकीला लाल है, टवर और सुज़ाल स्कूलों में यह हरा है।

आइकन प्रकाश द्वारा निर्मित और उत्पादित चीज़ों को दिखाता है, न कि प्रकाश द्वारा प्रकाशित। और, चूंकि सांसारिक दुनिया, आइकन के कथानक में हमारे सामने प्रकट हुई है, और स्वर्गीय दो पूरी तरह से अलग प्राणी हैं, स्वर्गीय की छवि को अलग तरह से व्यक्त किया जाता है - आइकन और रंग की रोशनी से।

आइकन के रंग और प्रकाश में अधिकतम स्तर होता है, जो आदर्श दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है, और न्यूनतम, निचला, प्रतीकात्मक स्तर होता है। आइकन की रोशनी पवित्रता को दृश्यमान बनाती है।

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आइकन पेंटिंग की प्रकाश और रंग योजना भी गहरा अर्थपूर्ण भार रखती है। इसे फादर पावेल फ्लोरेंस्की, ए. बेली, एम. वोलोशिन, एस.एस. एवरिंटसेव और कई अन्य जैसे शोधकर्ताओं ने अपने कार्यों में नोट किया था। हालाँकि, जिस तरह किसी आइकन के गहरे अर्थ अटूट हैं, उसी तरह रंग और प्रकाश के प्रतीकवाद सहित उसके प्रतीकात्मक भार पर चर्चा में अंतिम बिंदु नहीं बनाया जा सकता है।

प्रतीकों में प्रतीकात्मक श्रृंखला का अर्थ

रूसी प्रतिमा विज्ञान की परंपरा बीजान्टिन प्रतिमा विज्ञान में उत्पन्न हुई है (जैसे एक समय में रूसी ईसाई परंपरा बीजान्टिन परंपरा और संस्कृति से उभरी थी)। वहां से एक छवि के रूप में आइकन की समझ आई, हालांकि यह प्रोटोटाइप से काफी अलग है, लेकिन अपने भीतर इसका वास्तविक अवतार रखता है। इसीलिए चिह्न की प्रतीकात्मक पंक्ति को बहुत महत्व दिया जाता है। संक्षेप में, एक आइकन आध्यात्मिक दुनिया में एक प्रकार की खिड़की है, इसलिए यह एक विशेष भाषा की विशेषता है, जहां प्रत्येक चिन्ह एक प्रतीक है। एक संकेत-प्रतीकात्मक प्रणाली की मदद से, एक आइकन एक लिखित पाठ की तरह जानकारी देता है, जिसकी भाषा अंतर्निहित अर्थ को समझने और अनुभव करने के लिए जानी जानी चाहिए।

एक प्रतीक का रहस्य एक साथ मौन और उसके गहरे अर्थ के रहस्योद्घाटन दोनों का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि अनभिज्ञ लोगों के लिए अदृश्य रहता है और विश्वासियों के लिए प्रकट होता है। प्रतिमा विज्ञान में सन्निहित प्रतीकों की गहराई को समझना विश्वासियों के लिए एक महान रहस्योद्घाटन है, एक वास्तविकता के बारे में जागरूकता जो उस वास्तविकता से कहीं अधिक है जिसमें एक व्यक्ति आमतौर पर खुद को पाता है।

कई शोधकर्ताओं ने अपने कार्यों में प्रतीक के महत्व के बारे में बात की है। इसलिए, उदाहरण के लिए, एम. वोलोशिन लिखते हैं: "एक प्रतीक एक बीज से अधिक कुछ नहीं है जिसमें मानव इतिहास का एक पूरा चक्र बंद है, एक पूरा युग जो पहले ही बीत चुका है, विचारों की एक पूरी प्रणाली जो पहले ही अनुभव की जा चुकी है, ए ज्ञान की पूरी प्रणाली जो पहले ही अचेतन में प्रवेश कर चुकी है। दुनिया भर में चिन्हों और प्रतीकों के रूप में बिखरे हुए मृत संस्कृतियों के ये बीज अपने भीतर विशाल युगों की पूरी छाप छिपाए हुए हैं। इसलिए प्रतीकों की मानवीय आत्मा पर जो शक्ति है। सच्चा ज्ञान प्रतीकों को पढ़ने की क्षमता में निहित है।"

रूढ़िवादी चिह्नों के प्रतीकों का गहरा अर्थ और पृष्ठभूमि है। इस प्रकार, यहां तक ​​कि फादर पावेल फ्लोरेंस्की ने भी कहा कि प्रतीकों को तीन स्तरों पर माना जा सकता है, तीन "भाषाओं" की प्रणाली में समझा जा सकता है:

"दिव्य" भाषा में पहले स्तर पर, प्रतीक प्रतिनिधित्व करता है, जैसे कि यह था, "स्वयं में होना", यह बेहद ऑन्कोलॉजिकल है, यह जो दर्शाता है उसके साथ विलय हो जाता है;

दूसरे स्तर पर, "पवित्र" भाषा में, प्रतीक स्वयं को बाहर "प्रकट" करता है, प्रतीक का पहला "अवतार" ("मांस" शब्द से) होता है, शुद्ध ऑन्टोलॉजी के दायरे से इसका निष्कासन, से अनुवाद दैवीय भाषा को पवित्र भाषा में, अधिक सटीक रूप से, पवित्र भाषा में दैवीय भाषा का रहस्योद्घाटन;

"सांसारिक" भाषा में तीसरे स्तर पर, प्रतीक एक भौतिक अर्थ प्राप्त कर लेता है, इसकी ऑन्कोलॉजी नष्ट हो जाती है, अर्थात, पारलौकिक दुनिया के साथ लोगों के दिमाग में इसका संबंध, और यह अब आध्यात्मिक दुनिया के चिंतन में मदद नहीं करता है, लेकिन, जैसा कि यह था, इसे एन्क्रिप्ट करता है; और चूंकि उच्चतम स्तर पर प्रतीक की जीवंत अनुभवात्मक और आध्यात्मिक धारणा खो गई है, इसलिए हमें तीसरे स्तर के प्रतीकवाद के विश्लेषण के माध्यम से उन तक अपना रास्ता बनाना होगा।

कुछ प्रतीकों की अपनी व्याख्या नहीं होती है, लेकिन वे सूचकांक के रूप में कार्य करते हैं जो किसी को आइकन पर दर्शाए गए प्रतीक की स्थिति निर्धारित करने की अनुमति देते हैं। सबसे पहले, यह वस्त्रों पर लागू होता है, जो एक महत्वपूर्ण पदानुक्रमित संकेत हैं। एक फर कोट या बैंगनी लबादा पवित्र राजकुमारों का एक गुण है, एक लबादा (ड्रेग) योद्धाओं का एक गुण है, और एक सफेद हेमेशन शहादत का प्रतीक है। इस मामले में, न केवल कपड़ों का प्रकार मायने रखता है, बल्कि सिलवटों की प्रकृति भी मायने रखती है। आप अक्सर ऐसे प्रतीक पा सकते हैं जो आपको आइकन की केंद्रीय छवि को व्यक्त करने की अनुमति देते हैं। इस प्रकार, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस को एक स्क्रॉल और जीवन के साथ चित्रित करने की प्रथा है। मरहम लगाने वाले और महान शहीद पेंटेलिमोन को पारंपरिक रूप से दवाओं के एक बक्से के साथ चित्रित किया गया है, आंद्रेई रुबलेव को ट्रिनिटी के प्रतीक के साथ, और सरोव के सेराफिम को कहावतों और प्रार्थनाओं की एक पुस्तक के साथ चित्रित किया गया है।

आइकन पेंटिंग का रूपक भाषण जटिल है और इसमें न केवल वस्तुओं, बल्कि रचनात्मक संरचना, छवि तकनीक, स्थानिक संरचना, मात्रा और परिप्रेक्ष्य भी शामिल है - आइकन के प्रत्येक तत्व का अपना प्रतीकात्मक अर्थ होता है। किसी आइकन के तत्व जैसे उसकी रंग सामग्री और प्रकाश भी आइकनोग्राफी में एक महत्वपूर्ण प्रतीकात्मक अर्थ रखते हैं।

रूसी आइकन की प्रतिष्ठितता के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि इसमें उपयोग किए गए प्रतीकों में दोहरी प्रकृति होती है: पहले को शब्दों में व्यक्त किया जा सकता है, दूसरा "मौन रूप से निहित" है - यानी, वह हिस्सा जिसे समझा जा सकता है और प्रत्यक्ष अनुभव से ही समझा जा सकता है। यह दूसरा गैर-मौखिक भाग प्रतीकात्मकता प्रतीकों के अर्थपूर्ण भार का एक महत्वपूर्ण घटक है, हालांकि, इसकी विशिष्टता के कारण, इसका वर्णन और अध्ययन करना मुश्किल है। इसके अलावा, इसका वर्णन करने का कोई भी प्रयास व्यक्तिपरक होगा।

रूसी आइकनोग्राफी में रंग के प्रतीक

प्रतिमा विज्ञान में रंग के शब्दार्थ भार की सामान्य विशेषताएँ

आइकन पेंटिंग में, पेंट सीधे छवि से संबंधित नहीं होते हैं; वे एक स्वतंत्र भूमिका निभाते हैं: जो महत्वपूर्ण है वह वास्तविकता में वस्तु का रंग कैसा दिखता है, बल्कि यह महत्वपूर्ण है कि लेखक को अपने रंग पैलेट के साथ क्या बताना चाहिए। प्रतिमा विज्ञान में प्रत्येक रंग का एक निश्चित अर्थ होता है। चिह्नों को अक्सर सोने की पृष्ठभूमि पर चित्रित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि रूसी आइकनोग्राफी में सोना या पीला रंग भगवान की उपस्थिति, स्वर्गीय प्रकाश, अनंत काल और अनुग्रह का एक रूपक है। संतों के प्रभामंडल सोने में लिखे गए हैं, उद्धारकर्ता के कपड़े, सुसमाचार, उद्धारकर्ता के चरणों की चौकी और स्वर्गदूतों को सोने के स्ट्रोक (सहायता) में लिखा गया है।

सफेद रंग मासूमियत, पवित्रता, पवित्रता और दिव्य महिमा की चमक का प्रतीक है। परंपरागत रूप से, इसका उपयोग संतों के वस्त्र, साथ ही स्वर्गदूतों के पंख और बच्चों के कफन को चित्रित करने के लिए किया जाता है। मसीह के पुनरुत्थान को समर्पित कई चिह्नों पर, उद्धारकर्ता को सफेद वस्त्र में दर्शाया गया है। ऐसा ही एक अर्थ चांदी के रंग से भी लिया जाता है, जो शरीर की पवित्रता और इंजील वाक्पटुता का प्रतीक है। उत्तरार्द्ध भजन 11.7 के शब्दों पर आधारित है: "प्रभु के शब्द शुद्ध शब्द हैं, भट्टी में पृथ्वी से शुद्ध की गई चांदी, सात बार परिष्कृत की गई।"

लाल रंग शहादत के पराक्रम और सर्वनाशी नाग से संबंधित दोनों को दर्शा सकता है, यानी इसमें सीधे विपरीत गुण हो सकते हैं। लाल रंग ईसा मसीह के बलिदान का भी प्रतीक है, सोफिया द विजडम ऑफ गॉड लाल रंग में लिखा गया है, भगवान की माँ का लाल वस्त्र हमें उनके भाग्य के बारे में बताता है, साथ ही भगवान की माँ के बारे में भी बताता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, "साइन" आइकन पर भगवान की माँ को लाल वस्त्र में चित्रित किया गया है, क्योंकि यह छवि सबसे शुद्ध पोत के रूप में उनकी शाश्वत पसंद को दर्शाती है जिसने शब्द को मूर्त रूप दिया। उद्धारकर्ता का गहरा लाल अंगरखा उसके मानवीय स्वभाव का प्रतीक है।

क्रिमसन रंग (बैंगनी), जो बीजान्टियम से रूसी आइकन पेंटिंग में आया, विशेष ध्यान देने योग्य है। यह सम्राट, सर्वोच्च शक्ति का रंग है, जो रॉयल्टी और महानता का प्रतीक है। रूसी आइकन पेंटिंग में, पवित्र राजाओं और राजकुमारों के कपड़े पारंपरिक रूप से बैंगनी रंग में रंगे जाते थे। इसी अर्थ में इसे कभी-कभी परमपिता परमेश्वर के प्रतीक के रूप में भी प्रयोग किया जाता है। इसके अलावा, आप अक्सर बैंगनी पृष्ठभूमि पर आइकन पा सकते हैं, जो विशेष रूप से, क्राइस्ट पैंटोक्रेटर की छवियों की विशेषता है। क्रिमसन का एक और अर्थ है, जो खतरे और आग की छवियों पर वापस जाता है। इसलिए, अंतिम निर्णय के दृश्यों में अक्सर बैंगनी टोन का उपयोग किया जाता है।

नीला रंग संसार की ईश्वर के प्रति चाहत का प्रतीक है, यह स्वर्ग का प्रतीक है। उद्धारकर्ता का नीला हेमेंटियम उसकी दिव्यता का प्रतीक है। नीला रंग रहस्य, रहस्योद्घाटन और ज्ञान का भी प्रतीक है। यह प्रेरितिक वस्त्र का रंग है।

नीले रंग का मतलब पवित्रता और पवित्रता है। यह भगवान की माँ का एक गुण है, उनकी सदाबहार वर्जिनिटी का प्रतीक है (उदाहरण के लिए, भगवान की माँ कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल की "अटूट दीवार")।

हरा रंग सद्भाव का, परमात्मा के साथ एकता का रंग है। यह वसंत का रंग भी है, जो मृत्यु और शाश्वत जीवन पर जीवन की जीत का प्रतीक है। हरा रंग मसीह को जीवन के दाता के रूप में और क्रॉस को जीवन के वृक्ष के रूप में दर्शाता है और अक्सर इसका उपयोग जन्म के दृश्यों में किया जाता है।

धन्य वर्जिन मैरी का चिह्न "द अनब्रेकेबल वॉल", सेंट सोफिया कैथेड्रल, कीव की मोज़ेक

भूरा रंग सीमित मानव स्वभाव की कमजोरी की याद दिलाता है, बैंगनी एक पवित्र संत के मंत्रालय की ख़ासियत को दर्शाता है, काला - शून्यता, अनुग्रह की कमी, मृत्यु, लेकिन सांसारिक घमंड, विनम्रता और पश्चाताप का त्याग भी करता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसे रंग भी हैं जो मूल रूप से आइकन पेंटिंग में उपयोग नहीं किए जाते हैं। उनमें से एक ग्रे है. प्रतीकों की भाषा में, यह रंग अच्छे और बुरे के मिश्रण का प्रतिनिधित्व करता है, जो अस्पष्टता, अस्पष्टता और शून्यता को जन्म देता है - रूढ़िवादी आइकन पेंटिंग में अस्वीकार्य अवधारणाएं।

हालाँकि, किसी को उपरोक्त को प्रतीकात्मक संकेतों के किसी प्रकार के निश्चित शब्दकोश के रूप में नहीं समझना चाहिए। हम रंगों के उपयोग में सामान्य रुझानों के बारे में बात कर रहे हैं, और रंगों का संयोजन एक रंग तत्व की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है।

आइकन में प्रत्येक विशिष्ट रंग के लिए कड़ाई से निश्चित अर्थ संबंधी अर्थ नहीं हैं। हालाँकि, रूसी आइकन और उनके रंगों के प्रतीकवाद के बारे में बोलते हुए, इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि आइकन पेंटिंग में कुछ निश्चित सिद्धांत हैं, जिनके ढांचे के भीतर रंग योजना भी फिट होनी चाहिए। ये सिद्धांत कलाकार की रचनात्मकता को सीमित नहीं करते हैं, बल्कि केवल उसके कौशल को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देते हैं। इसके अलावा, कैनन के भीतर भी, रंग योजना कुछ सीमाओं के भीतर भिन्न हो सकती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, "डेसेंट इन हेल" आइकन पर उद्धारकर्ता के कपड़ों का रंग स्पष्ट रूप से बदल सकता है: मॉस्को आइकन पर ईसा मसीह को, एक नियम के रूप में, सुनहरे कपड़ों में, नोवगोरोड स्कूल के आइकन पर - सफेद या सोने में दर्शाया गया है। , और पस्कोव आइकन पर - यहां तक ​​​​कि लाल रंग में (जो अपने तरीके से उचित भी है, क्योंकि यह मसीह के पुनरुत्थान का प्रतीक है, ईस्टर का प्रतीक है)।

नरक में उतरना. 15वीं सदी का अंत नोवगोरोड स्कूल. स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को

किसी को निम्नलिखित तथ्य पर भी ध्यान देना चाहिए: जब सांसारिक दुनिया और स्वर्गीय दुनिया को दर्शाने वाले रंग पैमाने में एक विभाजन किया जाता है, तो हम दो प्रकार की दृष्टि के बारे में बात कर रहे हैं - "आध्यात्मिक" और "भौतिक", जिसकी सहायता से इन रंगों को देखा जा सकता है. इससे दो समस्याएं पैदा होती हैं:

1) दो संगत वास्तविकताओं के बीच संबंध को समझने की समस्या;

2) रोजमर्रा की भाषा की छवियों और भौतिक प्रतिनिधित्व के साधनों में "आध्यात्मिक आँखों" से जो देखा गया उसे पर्याप्त रूप से व्यक्त करने की समस्या।

पहली समस्या ऑन्टोलॉजी और ज्ञानमीमांसा के क्षेत्र से संबंधित है, दूसरी - लाक्षणिकता के क्षेत्र से। बिना शर्त रुचि का तथ्य यह है कि दोनों समस्याओं को हल किया जा सकता है, और धार्मिक परंपरा में लाक्षणिक समस्याओं के रूप में हल किया जाता है।

धार्मिक परंपरा के अनुसार, आध्यात्मिक रंग "सांसारिक रंगों के स्वर्गीय प्रोटोटाइप" हैं; "रंग मूल दिव्य प्रकाश के अवतरण और निचली दुनिया में चमक के परदे हैं"; "सांसारिक प्रतिलिपि या छवि प्रतिबिंब का कार्य करती है और स्वर्गीय मूल पर आधारित है"; "ईश्वर आत्म-प्रकटीकरण के लिए, अपने सार की अभिव्यक्ति के लिए प्रयास करता है... और रंग भी इस प्रक्रिया का हिस्सा हैं"; "रंगों में प्रकृति के रहस्य के रहस्योद्घाटन का सीधा पत्राचार जीभ में रहस्योद्घाटन है"; "हमारे सांसारिक रंग केवल एक पीला प्रतिबिंब हैं, स्वर्गीय रंगों के इंद्रधनुष के मृत सांसारिक प्रोटोटाइप"; "रंगों में कुछ रहस्योद्घाटन की क्षमता होती है"; "अस्तित्व के निचले स्तरों की सभी छवियां और रूप सत्ता के उच्च स्तरों के साथ समानताएं और अनुरूपताएं हैं"; "वे, मानो, स्वर्गीय और आध्यात्मिक चीजों से प्रकाश के स्रोतों के संशोधन हैं जो उन्हें बनाते हैं"; "व्यक्तिगत क्रमिक क्षेत्रों के रंगों के बीच आध्यात्मिक अर्थ का पत्राचार संरक्षित है"; "सांसारिक रंग भगवान की शाश्वत शक्ति की छवि हैं, जो हमेशा क्रियाशील रहती है"; "सार में रचनात्मकता और समानता में रचनात्मकता के बीच समानता"; "आइकन पेंटिंग तत्वमीमांसा है, जैसे तत्वमीमांसा शब्दों के साथ एक प्रकार की आइकन पेंटिंग है।"

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि "सांसारिक" रंग उनके "स्वर्गीय" प्रोटोटाइप और प्रोटोटाइप से जुड़ी प्रतियां, छवियां, प्रतिबिंब, समानताएं, पत्राचार, संशोधन, विकिरण, प्रतिनिधित्व, समानताएं हैं। आध्यात्मिक रंग का व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास से सीधा संबंध है, जो इस विकास की डिग्री (पवित्रता) और स्वर्गीय पदानुक्रम में "स्थान" को दर्शाता है।

विभिन्न शोधकर्ताओं की नज़र से रंग प्रतिमा विज्ञान का प्रतीकवाद

विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा बड़ी संख्या में कार्य रंग प्रतीकात्मकता के प्रतीकवाद के लिए समर्पित हैं। उनमें से प्रत्येक ने चिह्नों के रंगों के प्रतीकात्मक भार के आकलन में अपना योगदान दिया।

इसलिए, उदाहरण के लिए, जैसा कि वोलोशिन के काम के एक शोधकर्ता वी.वी. लेपाखिन कहते हैं: "वोलोशिन तीन मुख्य स्वरों की पहचान करता है: लाल, सांसारिक हर चीज के अनुरूप, नीला हवा के लिए, पीला सूरज की रोशनी के लिए (रंगों का यह विभाजन कवि द्वारा किया गया था, जैसे वह स्वयं नोट करते हैं, "रंग सिद्धांत" के अनुसार) वोलोशिन उन्हें निम्नलिखित प्रतीकात्मक अर्थ देते हैं या, जैसा कि वह खुद कहते हैं, उन्हें प्रतीकों में "अनुवाद" करते हैं: लाल उस मिट्टी को दर्शाता है जिससे मानव शरीर बना है - मांस, रक्त, इसके साथ जुड़ा जुनून; नीला - आत्मा, विचार, अनंत, अज्ञात; पीला - प्रकाश, इच्छाशक्ति, आत्म-जागरूकता, रॉयल्टी।

फिर, प्रतिमा विज्ञान के संबंध में अतिरिक्त रंगों के बारे में बोलते हुए, एम. वोलोशिन एक पेशेवर कलाकार के रूप में कार्य करते हैं। वह लिखते हैं: “इसके अलावा, प्रतीकवाद पूरक रंगों के नियम का पालन करता है। लाल का पूरक नीले के साथ पीले का मिश्रण है, हवा के साथ प्रकाश का मिश्रण है - हरा, पौधे के साम्राज्य का रंग पशु साम्राज्य का विरोध करता है, शांति का रंग, शारीरिक आनंद का संतुलन, आशा का रंग।

बैंगनी रंग लाल और नीले रंग के मिलने से बनता है। भौतिक प्रकृति, रहस्य की भावना से ओत-प्रोत, प्रार्थना देती है। बैंगनी, प्रार्थना का रंग, पीले, शाही आत्म-जागरूकता और आत्म-पुष्टि के रंग का विरोध करता है। नारंगी नीले रंग का पूरक है और पीले और लाल रंग का मिश्रण है। आत्म-जागरूकता जुनून के साथ मिलकर गर्व का निर्माण करती है। अभिमान प्रतीकात्मक रूप से शुद्ध विचार, रहस्य की भावना का विरोध करता है।

बैंगनी और पीला यूरोपीय मध्य युग की विशेषता है; गॉथिक कैथेड्रल के रंगीन कांच - इन स्वरों में। नारंगी और नीला प्राच्य कालीनों और कपड़ों के लिए विशिष्ट हैं। बैंगनी और नीला रंग उन युगों में हर जगह दिखाई देता है जब धार्मिक और रहस्यमय भावनाएं प्रबल होती हैं।

रूसी आइकन पेंटिंग में इन दो रंगों की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति महत्वपूर्ण है! यह कहता है कि हम एक बहुत ही सरल, सांसारिक, आनंदमय कला से निपट रहे हैं, जो रहस्यवाद और तपस्या से अलग है। पीले और लाल रंग में ग्रीक गामा के साथ मेल खाते हुए, स्लाविक गामा काले को हरे रंग से बदल देता है। वह हर जगह नीले रंग की जगह हरा रंग ले लेती है। रूसी आइकन पेंटिंग हवा को हरे रंग के रूप में देखती है, और हरे रंग की सफेदी के साथ दिन के समय प्रतिक्रिया देती है। इस प्रकार, यूनानियों के मूल निराशावाद के स्थान पर, आशा का रंग, अस्तित्व का आनंद प्रतिस्थापित हो गया है। बीजान्टिन पैमाने के साथ कोई संबंध नहीं है।

हालाँकि, रूढ़िवादी प्रतीकों के प्रतीकवाद पर एम. वोलोशिन का यह दृष्टिकोण सभी शोधकर्ताओं द्वारा समर्थित नहीं है। तो वी.वी. लेपाखिन ने नोट किया कि बकाइन रंग, वास्तव में, रूसी आइकन पर व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है। यह इस तथ्य के कारण है कि, नीले और लाल रंग के संलयन से उत्पन्न, बकाइन रंग रूढ़िवादी आइकनोग्राफी में कुछ हद तक अस्पष्ट चरित्र प्राप्त करता है। बैंगनी के माध्यम से यह काले के करीब है, जो नरक और मृत्यु का प्रतीक है, जबकि लाल, इसके घटक भागों में से एक के रूप में, शहादत और विश्वास की लौ का प्रतीक है, काले के करीब होने पर इसका अर्थ विपरीत में बदल जाता है और का प्रतीक बन जाता है नारकीय आग. इसलिए, रूसी आइकन चित्रकारों ने बकाइन रंग का बहुत सावधानी से उपयोग किया, और यहां तक ​​​​कि उन कार्यों में भी जहां यह मौजूद है, यह या तो गुलाबी और लाल या नीले रंग की ओर अधिक जाता है।

हालाँकि, रूसी चिह्नों पर नीले रंग की अनुपस्थिति के बारे में एम. वोलोशिन का बयान बहुत विवादास्पद है। यह याद रखना पर्याप्त है कि वोलोशिन के कई समकालीनों ने रेव आंद्रेई रुबलेव के स्वर्गीय कॉर्नफ्लावर नीले रंग के बारे में प्रशंसा के साथ लिखा था। रुबलेव का "गोभी रोल" (या रुबलेव का "नीला") विशेष अध्ययन का विषय बन गया है, और इस विषय पर लेख वर्तमान में एक संपूर्ण संग्रह बन सकते हैं। जाहिरा तौर पर, वोलोशिन ने केवल नोवगोरोड स्कूल के प्रतीक पर ध्यान दिया, जिसमें "उग्र सिनेबार और पन्ना हरा" वास्तव में प्रमुख हैं।

"वास्तविक प्रतीकवाद" की अवधारणा विकसित करने के बाद, एम. वोलोशिन ने ऐसे उदाहरण खोजने की कोशिश की जो इसकी पुष्टि करते हों और जानबूझकर या अवचेतन रूप से प्रतिमा विज्ञान के उन उदाहरणों को नजरअंदाज कर दिया जो उनके सिद्धांत के ढांचे में फिट नहीं थे।

आइकन के रंगों के प्रतीकवाद का विश्लेषण आंद्रेई बेली "पवित्र रंग" के लेख में दिया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ए. बेली गहरे लाल रंग को निम्नलिखित अर्थ देता है: "यह नारकीय आग, उग्र प्रलोभन की चमक है, लेकिन विश्वास और किसी व्यक्ति की इच्छा इसे पीड़ा के लाल रंग में बदल सकती है, जो, के अनुसार भविष्यसूचक वादे के अनुसार, प्रभु बर्फ की तरह सफेद कर देंगे। उसी काम में, ए. बेली का कहना है कि सफेद रंग अस्तित्व की पूर्णता के अवतार का प्रतिनिधित्व करता है, और काला रंग "असाधारण रूप से बुराई को परिभाषित करता है" (अर्थात, गैर-अस्तित्व)।

आइकन पेंटिंग में रंग के प्रतीकवाद के बारे में फादर पावेल फ्लोरेंस्की का भी अपना दृष्टिकोण है। इसलिए, उदाहरण के लिए, उन्होंने नोट किया कि लाल रंग दुनिया के बारे में भगवान के विचार को दर्शाता है, नीला रंग शाश्वत सत्य और अमरता आदि का प्रतीक है। . सामान्य तौर पर, फादर पी. फ्लोरेंस्की रंग को न्यूनतम महत्व देते हैं, क्योंकि वह रंग को प्रकाश के चश्मे से देखते हैं। उसके लिए, रंग सिर्फ "गहरा", "कमजोर" प्रकाश हैं।

रंग के प्रति पी. फ्लोरेंस्की का रवैया गौण है, जो आइकन पेंटिंग पर एक अन्य आधिकारिक विशेषज्ञ - ई. ट्रुबेट्सकोय की राय के साथ स्पष्ट विरोधाभास में है। उत्तरार्द्ध ने रूसी आइकन की बहुरंगीता को अत्यधिक महत्व दिया, इसे "उन [आइकॉन] में व्यक्त आध्यात्मिक सामग्री की एक पारदर्शी अभिव्यक्ति" के रूप में देखा। लेकिन यह स्पष्ट विरोधाभास गायब हो जाएगा यदि हम मानते हैं कि फादर पी. फ्लोरेंस्की, आइकन पेंटिंग की प्रक्रिया के माध्यम से, दुनिया के निर्माण के ऑन्कोलॉजी और आध्यात्मिक कानूनों, या भौतिक रूपों में आत्मा के अवतार का पुनर्निर्माण करते हैं। इस प्रक्रिया में रंग केवल प्रकाश को कमजोर करते हैं। लेकिन आइकन को देखने वालों के लिए (ई. ट्रुबेट्सकोय की स्थिति) ये "स्थानीय, दृश्यमान आकाश के रंग हैं, जिन्हें पारलौकिक आकाश के संकेतों का पारंपरिक, प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त हुआ है।" ऑन्टोलॉजिकली, रंग का कोई स्वतंत्र अर्थ नहीं है। ज्ञानमीमांसा की दृष्टि से, यह आध्यात्मिक प्रकाश की अभिव्यक्ति, उसका प्रतीक और साक्ष्य है। लेकिन ज्ञानमीमांसा की दृष्टि से यह अपने आप में मूल्यवान नहीं है; रंग का मूल्य आध्यात्मिक सामग्री द्वारा दिया जाता है, जो इसके माध्यम से खुद को व्यक्त करता है - ई. ट्रुबेट्सकोय की समझ में रंग यही है।

शोधकर्ता ई. बेंज के लिए, रंग के संबंध में संज्ञानात्मक-मूल्यांकनात्मक अभिविन्यास अधिक विशिष्ट है। उन्होंने धर्मशास्त्रियों के जिन साक्ष्यों का हवाला दिया है, उनका विश्लेषण और सारांश इस प्रकार किया जा सकता है: भौतिक दृष्टि से दिखाई देने वाले "सांसारिक" रंगों का कोई निर्णायक अर्थ नहीं होता है, जैसा कि, वास्तव में, इस दुनिया की किसी भी अन्य चीजों या घटनाओं से होता है। वे औपचारिक रूप से गौण हैं, वे परिणाम हैं, "ऊपरी जल का प्रवाह", कुछ संभावनाओं की अभिव्यक्ति के रूप, छवियों और दृश्यमान वास्तविकता की चीजों में सन्निहित होने का प्रयास करते हैं। एक महत्वपूर्ण निष्कर्ष यह हो सकता है कि पहले से ही "आध्यात्मिक रूप से दिखाई देने वाले" रंग दिव्य प्रकाश के "अंश" हैं, यानी। वे भौतिक अभिव्यक्ति से "पहले" स्वतंत्र गुणों के रूप में प्रकट होते हैं। साथ ही, वे, प्रकृति में ईश्वर के अवतरण की प्रक्रिया के एक अभिन्न अंग के रूप में, भौतिक दुनिया का एक अभिन्न अंग बन जाते हैं, न कि केवल भौतिक रूप से दिखाई देने वाली रोशनी का। रंग, उनके सिद्धांत के ढांचे के भीतर, "प्राथमिक पदार्थ" हैं, भौतिक निकायों का आध्यात्मिक पदार्थ।

आर्किमेंड्राइट राफेल (कारेलिन) भी अपने कार्यों में रंग के प्रतीकवाद के बारे में बात करते हैं। वह लिखते हैं: “सफेद रंग पवित्र, दैवीय ऊर्जा का प्रतिनिधित्व करता है जो प्राणी को उसके निर्माता के पास ले जाता है; सुनहरा - अनंत काल; ग्रीन लाइफ; नीला - रहस्य; लाल - बलिदान; नीला - पवित्रता. पीला गर्मजोशी और प्यार का रंग है; बकाइन उदासी या दूर के भविष्य को दर्शाता है; बैंगनी - जीत; गहरे लाल रंग की महिमा; जब वे मंत्रालय की विशिष्टता या संत की वैयक्तिकता पर जोर देना चाहते हैं तो बैंगनी रंग का उपयोग वस्त्रों में किया जाता है। फ़िरोज़ा रंग - युवा; गुलाबी - बचपन; काले का अर्थ कभी-कभी खालीपन, अनुग्रह की कमी और कभी-कभी पाप और अपराध होता है। नीले रंग के साथ काला रंग एक गहरा रहस्य है; काले रंग का हरे रंग के साथ संयोजन - बुढ़ापा। ग्रे रंग - मृतप्राय (आइकन पर चट्टानों को स्पष्ट पारंपरिक रेखाओं के साथ ग्रे रंग में दर्शाया गया है)। नारंगी रंग - भौतिकता पर काबू पाने वाली ईश्वर की कृपा। स्टील का रंग - मानव बल और ऊर्जा, जिसमें कुछ ठंडा है। बैंगनी रंग - पूर्णता. एम्बर रंग - सद्भाव, सहमति, दोस्ती।

रूसी आइकन पेंटिंग में प्रकाश का प्रतीकवाद

आइकन की प्रतीकात्मक सामग्री में प्रकाश भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।

इस प्रकार, फादर पावेल फ्लोरेंस्की लिखते हैं: “जो कुछ भी प्रकट होता है, या दूसरे शब्दों में, सभी अनुभव की सामग्री, जिसका अर्थ है सभी अस्तित्व, प्रकाश है। उसके गर्भ में "हम रहते हैं, चलते हैं और अस्तित्व में हैं"; वह ही सच्ची वास्तविकता का स्थान है। और जो प्रकाश नहीं है, वह नहीं है, और इसलिए वह वास्तविकता नहीं है।” इस प्रकार, आध्यात्मिक प्रकाश ही एकमात्र सच्ची वास्तविकता है, लेकिन हमारी भौतिक दृष्टि के लिए दुर्गम है। रूढ़िवादी चिह्न में, इस मौलिक प्रकाश को सोने के साथ एक ऐसे पदार्थ के रूप में दर्शाया गया है जो सामान्य पेंट के साथ सौंदर्य की दृष्टि से पूरी तरह से असंगत है। यहां सोना प्रकाश के रूप में दिखाई देता है, जो कोई रंग नहीं है। यह इस बात का प्रतीक है कि आइकन पर जो दर्शाया गया है उसके संबंध में भी शाश्वत प्रकाश पारलौकिक है। छवि स्वयं भी अतिरिक्त और अलौकिक है। यह - फादर पावेल फ्लोरेंस्की के शब्दों में - स्वर्गीय, अदृश्य से एक "वंश की छवि" है।

आइकन की सुनहरी पृष्ठभूमि अंतरिक्ष को एक प्रकाश माध्यम के रूप में, दैवीय ऊर्जा की प्रभावी शक्ति में दुनिया के विसर्जन के रूप में दर्शाती है। सुनहरी पृष्ठभूमि मसीह और संतों के परिधानों के समर्थन में भी जारी है। उदाहरण के लिए, भगवान की माँ के प्रतीक में, शिशु मसीह के वस्त्र लगभग हमेशा सुनहरे पीले, रंग के विभिन्न रंगों में होते हैं, और एक सुनहरे सहायक से सजाए जाते हैं। अंगरखा की तहों को ढकने वाली पतली सुनहरी छाया और उद्धारकर्ता का उत्साह मसीह की छवि को शाश्वत प्रकाश के रूप में प्रकट करता है ("मैं दुनिया का प्रकाश हूं," जॉन 8:12)।

पवित्रशास्त्र मसीह के लिए कष्ट सहने वाले शहीदों की तुलना क्रूस में परखे गए सोने से करता है: "इसमें तुम आनन्दित होते हो, यदि आवश्यक हो, तो विभिन्न प्रलोभनों से थोड़ा दुखी होते हो, ताकि तुम्हारा परखा हुआ विश्वास, नष्ट होने वाले सोने से भी अधिक कीमती हो, यद्यपि यह आग से परखा गया, और यीशु मसीह के प्रगट होने पर प्रशंसा, और आदर, और महिमा ठहरेगा" (1 पतरस 1:6-7)। सोना आत्मा की ईस्टर विजय का प्रतीक है, पीड़ा और परीक्षणों की आग में मनुष्य के परिवर्तन का प्रतीक है।

सोना कौमार्य और रॉयल्टी की शुद्धता का प्रतीक हो सकता है: "रानी आपके दाहिने हाथ पर दिखाई देती है, सुनहरे वस्त्रों में ढकी हुई" (भजन 44:10)। ईसाई परंपरा में, यह वर्जिन मैरी के बारे में एक भविष्यवाणी है। चर्च कविता में, भगवान की माँ को "शब्द का स्वर्ण-दैदीप्यमान शयनकक्ष" और "आत्मा द्वारा सोने का पानी चढ़ा हुआ सन्दूक" कहा जाता है।

बेसिल द ग्रेट के अनुसार, सोने की सुंदरता प्रकाश की सुंदरता के समान सरल और एक समान है।

सोने को छोड़कर अन्य सभी रंग, ज्ञान के लिए दुर्गम प्रकाश की क्षणभंगुर और कमजोर अभिव्यक्तियाँ हैं, अस्तित्व, शक्ति, गुणवत्ता की अभिव्यक्ति के पहले लक्षण हैं। वे हल्के भी हैं, लेकिन "कम" हैं।

सामान्य तौर पर, फादर पी. फ्लोरेंस्की के अनुसार, एक आइकन पर स्वर्गीय ऊपरी प्रकाश को प्रदर्शित करने की प्रक्रिया, आइकन बनाने के चरणों के अनुसार, कई चरणों में होती है। यहां, संक्षेप में, एक प्रतीकात्मक छवि बनाने के चरण दिए गए हैं:

1) बोर्ड और एक सपाट सफेद प्लास्टर सतह (गेसो) तैयार करना;

2) "संकेत देना" - पहले चारकोल से चित्र बनाना और फिर एक सुई से भविष्य की छवि की रूपरेखा बनाना - "अवतार की एक अमूर्त योजना";

3) पृष्ठभूमि पर सोने का पानी चढ़ाना - पी. फ्लोरेंस्की के अनुसार, "अवतार की प्रक्रिया प्रकाश के सुनहरे आवरण से शुरू होती है।" "अति-गुणवत्ता वाले अस्तित्व की सुनहरी रोशनी, भविष्य के छायाचित्रों को घेरती है, उन्हें प्रकट करती है और अमूर्त शून्यता को ठोस शून्यता में बदलना, सामर्थ्य बनना संभव बनाती है";

4) पेंट लगाना. पी. फ्लोरेंस्की के अनुसार, यह चरण, "शब्द के उचित अर्थ में अभी भी रंग है, यह सिर्फ अंधेरा नहीं है, लगभग अंधेरा है, अंधेरे में प्रकाश की पहली झलक है," यानी, "अस्तित्व की पहली अभिव्यक्ति" तुच्छता से. यह गुणवत्ता की पहली अभिव्यक्ति है, एक रंग जो प्रकाश से मुश्किल से प्रकाशित होता है”;

5) पेंटिंग - कपड़ों की सिलवटों और अन्य विवरणों को एक ही पेंट से गहरा करना, लेकिन हल्के स्वर में;

6) सफेद स्थान - तीन चरणों में, सफेद के साथ मिश्रित पेंट का उपयोग करके, हर बार पिछले वाले की तुलना में हल्का, रोशनी वाली सतहों को आगे बढ़ाया जाता है;

7) सहायता - शीट या "निर्मित" सोने के साथ छायांकन;

8) पूर्व-व्यक्ति के समान क्रम में व्यक्ति का एक पत्र।

यह पता चला है कि प्रकाश स्वयं इसके निर्माण के तीसरे चरण में आइकन पर दिखाई देता है - पृष्ठभूमि को चमकाना। इसके बाद, प्रकाश के रूप में और उसके माध्यम से, प्रकाश के प्रतिबिंब के रूप में, आइकन के रंगों को विस्तृत और चित्रित किया जाता है। रंग अंततः "आध्यात्मिक ओटोजेनेसिस" के पांचवें, छठे और सातवें चरण के दौरान बनते हैं और एक अमूर्त संभावना से एक ठोस छवि बनाने का काम करते हैं। हम कह सकते हैं कि रंग "संघनित" प्रकाश हैं, दृष्टि के लिए सुलभ रचनात्मक गुण, उसी मौलिक प्रकाश की रचनात्मक ऊर्जा की क्रिया का परिणाम हैं। फादर पी. फ्लोरेंस्की के अनुसार, यह रंग और प्रकाश के बीच संबंध का सार है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रकाश की छवि, आध्यात्मिक प्रतीक के रूप में अपनी गुणवत्ता में, दो पहलुओं को प्रकट करती है जिन्हें स्पष्ट रूप से अलग किया जाना चाहिए। एक ओर, प्रकाश स्पष्टता का प्रतिनिधित्व करता है, दुनिया को दृष्टि और ज्ञान से अवगत कराता है, पारदर्शी बनाता है और चीजों की सीमाओं को प्रकट करता है। यह इस दृष्टिकोण से है कि जॉन का सुसमाचार उद्धारकर्ता की उपस्थिति को प्रकाश के रूप में बताता है: "जब तक प्रकाश है तब तक चलो, ऐसा न हो कि अंधकार तुम्हें घेर ले, और जो अंधकार में चलता है वह नहीं जानता कि वह कहाँ जा रहा है" (12:35) ).

दूसरी ओर, प्रकाश एक चमक है जो किसी व्यक्ति की आत्मा को प्रसन्न करती है, उसके दिमाग को आश्चर्यचकित करती है और उसकी आँखों को अंधा कर देती है। इस अर्थ में, निर्गमन की पुस्तक ईश्वर की महिमा को एक उग्र प्रतिभा के रूप में बताती है: प्रभु की महिमा की उपस्थिति "भस्म करने वाली आग की तरह" (24:17)। यह चमक भयानक हो सकती है, जैसे चमक, बिजली, आग, या उस "प्रकाश की महिमा" की तरह जिससे शाऊल ने अपनी दृष्टि खो दी (प्रेरितों 22:11); इसके विपरीत, यह दिल को गर्म करने वाला और गर्म करने वाला हो सकता है, शाम की सुबह की तरह, जिसके साथ सबसे प्राचीन चर्च भजनों में से एक भगवान की महिमा के प्रकाश की तुलना करता है - "पवित्र महिमा का शांत प्रकाश ..."।

पर्वत प्रकाश की अवधारणा की यह सारी विविधता आइकनों पर प्रदर्शित होती है। प्रतीकात्मकता चीजों को प्रकाश स्रोत द्वारा प्रकाशित होने के बजाय प्रकाश द्वारा उत्पन्न होने के रूप में दर्शाती है। आइकन पेंटिंग के लिए, प्रकाश चीजों को प्रस्तुत करता है और बनाता है, यह उनका उद्देश्य कारण है, जिसे वास्तव में केवल बाहरी के रूप में नहीं समझा जा सकता है। वास्तव में, आइकन पेंटिंग की तकनीक और प्रौद्योगिकियां ऐसी हैं कि इसमें जो दर्शाया गया है उसे प्रकाश द्वारा उत्पन्न होने के अलावा किसी और तरह से नहीं समझा जा सकता है, क्योंकि जो चित्रित किया गया है उसकी आध्यात्मिक वास्तविकता की जड़ एक चमकदार अलौकिक छवि के रूप में देखी जा सकती है।

आइकन में सोने का एक विशेष अर्थ है। पेंट और सोने का अस्तित्व के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित होने का अनुमान लगाया जाता है। आइकन चित्रकारों ने, सोने की मदद से, आइकन की पृष्ठभूमि की धारणा की कालातीतता, स्थानहीनता और साथ ही उस पर चित्रित की गई चमक को तेज किया। इस चमकदार गहराई को केवल सोने से ही व्यक्त किया जा सकता है, क्योंकि भौतिक दृष्टि से जो अदृश्य है उसे व्यक्त करने में पेंट शक्तिहीन हैं। यह सोना है जिसे आइकन पर दर्शाया गया है जो सीधे भगवान की शक्ति, भगवान की कृपा की अभिव्यक्ति से संबंधित है। उदाहरण के लिए, आइकन, संत के सिर के चारों ओर एक सुनहरे प्रभामंडल के साथ धन्य प्रकाश की इस घटना को व्यक्त करता है। आइकन पर प्रभामंडल एक रूपक नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट वास्तविकता की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है, यह आइकन का एक अभिन्न अंग है;

चूँकि आइकन में पृष्ठभूमि प्रकाश है, और प्रकाश पहाड़ी है, अर्थात, सारहीन और शाश्वत है, तो, जाहिर है, इसका स्रोत छवि के विमान के बाहर कहीं है। प्रकाश एक ओर अपने स्रोत को छिपाते हुए दर्शक की ओर आता है, और दूसरी ओर, यह असावधान लोगों को अंधा कर देता है; यह बुद्धिमान को अपनी आँखें बंद करने के लिए मजबूर करता है। प्रकाश स्वयं गतिशील है, यह जिस वस्तु को छूता है उसे ढक लेता है। प्रकाश की अवधारणा ऊर्जा की अवधारणा से संबंधित है। ऐसा प्रतीत होता है कि प्रकाश अपने स्रोत के सामने खड़ी आकृतियों को आगे की ओर धकेलता है, और छवि तल के "पीछे" स्थित स्थान की दुर्गमता पर जोर देता है। सुनहरी पृष्ठभूमि - "अप्राप्य प्रकाश" - केवल ईश्वर में निहित है, और जो "आ रहे हैं" वे मसीह से पहले हैं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि सामान्य रूप से प्रतिमा विज्ञान, और विशेष रूप से रूसी प्रतिमा विज्ञान, अपने सार में गहरा प्रतीकात्मक है। एक आइकन को एक छवि के रूप में समझना, हालांकि मूल छवि से काफी अलग है, फिर भी अपनी वास्तविक उपस्थिति रखता है, इस तथ्य की ओर ले जाता है कि इसके लगभग सभी तत्वों का लेखन कुछ हद तक कैनन द्वारा विनियमित होता है, और आइकन का प्रत्येक तत्व होता है इसका अपना छिपा हुआ बहुस्तरीय अर्थ है।

रंग योजना भी एक गहरा अर्थ रखती है। धार्मिक परंपरा के अनुसार, छवियों और प्रतीकों के रूप में रंगों का ज्ञानमीमांसीय मूल्य होता है जो किसी व्यक्ति को दुनिया से जोड़ता है, और ब्रह्मांड के उच्चतम नियमों के सामने किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक विशेषता का प्रतिनिधित्व करता है।

आइकन पर स्थित छवि, आइकन चित्रकार का व्यक्तित्व, वह संस्कृति जिसके अंतर्गत आइकन बनाया गया था, आदि के आधार पर, आइकन के रंगों का अर्थपूर्ण अर्थ बदल सकता है।

प्रतिमा विज्ञान के रंग सीधे पर्वत प्रकाश के प्रतिबिंब से संबंधित हैं। आमतौर पर, शाश्वत और अभौतिक प्रकाश सोने के माध्यम से प्रदर्शित होता है। आइकन की सुनहरी पृष्ठभूमि अंतरिक्ष को एक प्रकाश माध्यम के रूप में, दैवीय ऊर्जा की प्रभावी शक्ति में दुनिया के विसर्जन के रूप में दर्शाती है। सुनहरी पृष्ठभूमि मसीह और संतों के परिधानों के समर्थन में भी जारी है। सोने को छोड़कर शेष रंग, पारलौकिक प्रकाश की क्षणभंगुर और कमजोर अभिव्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, अस्तित्व, शक्ति, गुणवत्ता की अभिव्यक्ति के पहले लक्षण। फादर पावेल फ्लोरेंस्की के अनुसार, वे हल्के भी हैं, लेकिन "कम" हैं।

एक आइकन एक सांस्कृतिक और धार्मिक घटना है, जिसका कार्य किसी व्यक्ति को ईश्वर के साथ साम्य प्राप्त करने में मदद करना है। प्राचीन काल से, आइकन चित्रकार ने धर्मशास्त्र को रंगों में चित्रित करने की कोशिश की, साथ ही, प्रतीकात्मक प्रतीकों की मदद से, एक संत के जीवन को बताने या चर्च की छुट्टी का सार प्रकट करने के लिए, एक आस्तिक को आध्यात्मिक रूप से पेश करने की कोशिश की। रूढ़िवादी दुनिया, उसे प्रार्थना प्राप्त करने और मसीह में परिवर्तन का मार्ग खोजने में मदद करने के लिए।

मध्ययुगीन रूस में आस्तिक के लिए, यह सवाल कभी नहीं था कि उसे कोई आइकन पसंद है या नहीं, इसे कैसे या कितनी कलात्मक ढंग से बनाया गया था। इसकी सामग्री उनके लिए महत्वपूर्ण थी। उस समय, बहुत से लोग पढ़ना नहीं जानते थे, लेकिन प्रतीकों की भाषा बचपन से ही रूढ़िवादी आस्तिक में स्थापित हो गई थी। रंगों, इशारों, चित्रित वस्तुओं का प्रतीकवाद आइकन की भाषा है, जिसे जाने बिना आइकन पर जो व्यक्त किया गया है उसकी पूर्णता को समझना मुश्किल है, लेकिन फिर भी, गुप्त सत्य पवित्र आत्मा द्वारा उसके दिल में प्रकट किया जाएगा यदि आइकन प्रामाणिक रूप से सही ढंग से चित्रित किया गया है।

रूसी आइकन अनंत काल के स्पर्श के माध्यम से दुनिया और मनुष्य के परिवर्तन की शुरुआत करता है; यह मसीह और हमारे लिए उनके मुक्तिदायक बलिदान में भागीदारी के आध्यात्मिक आनंद को छुपाता है, जो कथानकों, चीजों के प्रतीकों, इशारों, रंगों, व्यवस्था द्वारा व्यक्त किया जाता है। आकृतियाँ और यहाँ तक कि कपड़े भी।

आध्यात्मिक आनंद प्राप्त करना और अनुग्रह प्राप्त करना तपस्या के बिना असंभव है, क्योंकि पीड़ा के बिना आनंद की पूर्णता नहीं है, जैसे क्रॉस के बिना कोई पुनरुत्थान नहीं है। खुशी और तपस्या पूरक विषय हैं, जहां पहला लक्ष्य है, दूसरा लक्ष्य प्राप्त करने का साधन है; तपस्या भविष्य के आनंद के अधीन है, जो उन लोगों के लिए अनंत काल में चला जाता है जिन्होंने इसे तपस्वी जीवन और पश्चाताप के माध्यम से प्राप्त किया है। तपस्या को व्यक्त करने का तरीका पारंपरिक, प्रतीकात्मक आकृतियों और संतों के चेहरों के माध्यम से है।

आइकन – कोई चित्र या शैली पेंटिंग नहीं, लेकिन संपूर्ण मानवता का एक प्रोटोटाइप। इसलिए, आइकन केवल उसकी एक प्रतीकात्मक छवि प्रदान करता है। आइकन पर शारीरिक गतिविधि न्यूनतम या पूरी तरह से अनुपस्थित हो जाती है। लेकिन आत्मा की गति को विशेष माध्यमों से व्यक्त किया जाता है - आकृति की मुद्रा, हाथ, कपड़ों की सिलवटें, रंग और सबसे महत्वपूर्ण - आँखें। आध्यात्मिक और नैतिक उपलब्धि की सारी शक्ति, आत्मा की सारी शक्ति और शरीर पर उसकी शक्ति वहीं केंद्रित होती है।

चिह्नों पर वस्त्र- शारीरिक नग्नता को छुपाने का साधन नहीं, कपड़ा एक प्रतीक है। वह एक संत के कर्मों से निर्मित एक ताना-बाना है।

महत्वपूर्ण विवरणों में से एक है परतों. संतों के कपड़ों पर सिलवटों की व्यवस्था की प्रकृति आइकन की पेंटिंग के समय को इंगित करती है। 8वीं-14वीं शताब्दी में, तहें बार-बार और छोटी खींची जाती थीं। वे मजबूत आध्यात्मिक अनुभवों और आध्यात्मिक शांति की कमी के बारे में बात करते हैं। 15वीं-16वीं शताब्दी में, तहें सीधी, लंबी और विरल खींची जाती थीं। आध्यात्मिक ऊर्जा की सारी लोच उनमें टूटती हुई प्रतीत होती है। वे क्रमबद्ध आध्यात्मिक शक्तियों की परिपूर्णता व्यक्त करते हैं।

उद्धारकर्ता, भगवान की माता और भगवान के पवित्र संतों के सिर के चारों ओर, प्रतीक एक चक्र के आकार में एक चमक दर्शाते हैं, जिसे प्रभामंडल कहा जाता है।

चमक- यह प्रकाश की चमक और दिव्य महिमा की एक छवि है, जो भगवान के साथ एकजुट व्यक्ति को बदल देती है।

चिह्नों पर कोई छाया नहीं है. यह विश्वदृष्टि की ख़ासियत और आइकन चित्रकार के सामने आने वाले कार्यों के कारण भी है। स्वर्गीय संसार आत्मा, प्रकाश का साम्राज्य है, यह निराकार है, कोई छाया नहीं है. आइकन प्रकाश द्वारा निर्मित और उत्पादित चीज़ों को दिखाता है, न कि प्रकाश द्वारा प्रकाशित।

. इशारों का प्रतीकवाद

हाथ छाती से सटा हुआ- हार्दिक सहानुभूति.

हाथ ऊपर उठाया- पश्चाताप का आह्वान.

हथेली खुली रखते हुए हाथ आगे बढ़ाया- आज्ञाकारिता और समर्पण का संकेत।

दो हाथ ऊपर उठे- शांति के लिए प्रार्थना.

हाथ आगे बढ़ाये- मदद के लिए प्रार्थना, अनुरोध का भाव।

हाथ गालों से सट गये- दुःख, दुःख का संकेत।

चीजों का प्रतीकवाद

बलूत- ज़िन्दगी का पेड़।

घर- गृह-निर्माण, सृजन का प्रतीक।

पर्वत- उत्कृष्टता का प्रतीक, आध्यात्मिक और नैतिक उत्थान का प्रतीक।

रेड क्रॉस- शहादत (और पुनर्जागरण) का प्रतीक।

एनीमोन फूल- ईसा मसीह की मां मैरी के दुःख का संकेत (आमतौर पर "क्रूसिफ़िक्शन" और "क्रॉस से उतरना" चिह्नों पर)।

देवदूत का स्टाफ- स्वर्गीय दूत, संदेशवाहक का प्रतीक।

पाइप वाला युवक- हवा।

हवासील- बच्चों के प्रति प्यार का प्रतीक.

सोने का मुकुट- आध्यात्मिक विजय का प्रतीक.

किसी चिह्न या फ़्रेस्को पर दाएँ और बाएँ पक्ष भी अक्सर प्रतीकात्मक होते हैं। मध्ययुगीन दर्शक जानते थे कि ईसा मसीह के बाईं ओर मूर्ख कुंवारियाँ थीं, और दाईं ओर समझदार कुँवारियाँ थीं।

दो या तीन पेड़जंगल का प्रतीक है.

आकाशीय गोले से किरण- पवित्र आत्मा, दिव्य ऊर्जा का प्रतीक, जो मनुष्य में परमात्मा के अवतार का चमत्कार करता है।

किसी मंदिर या भवन के सामने की क्रियाजहां सामने की दीवार हटा दी जाती है, इसका मतलब है कि यह किसी मंदिर या भवन के अंदर होता है।

इसके अलावा, कभी-कभी आइकन चित्रकारों ने विभिन्न प्रतीकात्मक छवियों का उपयोग किया, जिसका अर्थ पवित्र ग्रंथों से अच्छी तरह परिचित व्यक्ति के लिए स्पष्ट है:

सुनहरा क्रूस, लंगर- आशा और प्यार.

किताब- ज्ञान की भावना.

सुनहरी मोमबत्ती- कारण की भावना.

इंजीलमसीह के दाहिने हाथ में प्रकट सुसमाचार की आज्ञाओं के अनुसार जीने का आह्वान है।

इंजीलमसीह के दाहिने हाथ में बंद - आसन्न अंतिम न्याय की याद और पश्चाताप का आह्वान।

इंजीलसंतों के दाहिने हाथ में ईश्वर के राज्य और ईसाई धर्म का प्रचार है।

सात सुनहरे सींग- किले की आत्मा.

सात स्वर्ण सितारे- ज्ञान की भावना.

वज्र बाण- ईश्वर के भय की भावना.

लौरेल रेथ- आनंद की भावना.

ब्लूबेरी अपने मुँह में एक शाखा पकड़े हुए है- भगवान की दया की भावना, दुःख से मुक्ति।

चर्च के संस्कारों का चित्रण

पानी से भरा बर्तन- बपतिस्मा का संस्कार.

अलवास्टर(विशेष पात्र) - अभिषेक का संस्कार।

चालीसा और पेटेन- साम्य का संस्कार.

दो आँखें– पश्चाताप का संस्कार (स्वीकारोक्ति)।

आशीर्वाद देने वाला हाथ- पौरोहित्य का संस्कार.

तेल का बर्तन- तेल के अभिषेक का संस्कार (क्रिया)।

किसी चिह्न में रंग का प्रतीकवाद

बीजान्टिन से अध्ययन करते हुए, रूसी मास्टर आइकन चित्रकारों ने रंग के प्रतीकवाद को स्वीकार किया और संरक्षित किया। लेकिन रूस में प्रतीक शाही बीजान्टियम की तरह उतना भव्य और भव्य नहीं था. रूसी चिह्नों पर रंग अधिक जीवंत, चमकीले और मधुर हो गए हैं।

प्राचीन रूस के प्रतीक चित्रकारों ने ऐसी रचनाएँ बनाना सीखा जो स्थानीय परिस्थितियों, रुचियों और आदर्शों के करीब थीं। आइकन पर प्रत्येक रंग की छाया के स्थान पर एक विशेष अर्थपूर्ण औचित्य और अर्थ होता है। यदि यह अर्थ हमारे लिए हमेशा दृश्यमान और स्पष्ट नहीं है, तो यह पूरी तरह से इस तथ्य के कारण है कि हमने इसे खो दिया है: हमने दुनिया में इस अद्वितीय ईसाई कला को समझने की कुंजी खो दी है।

स्वर्ण आइकन में रंग और प्रकाश के साथ खुशी की घोषणा की गई है। आइकन पर सोना (सहायता) दिव्य ऊर्जा और अनुग्रह, दूसरी दुनिया की सुंदरता, स्वयं भगवान का प्रतीक है। ऐसा प्रतीत होता है कि सौर सोना दुनिया की बुराई को अवशोषित करता है और उसे हराता है। मोज़ाइक और चिह्नों की सुनहरी चमक ने ईश्वर की चमक और स्वर्गीय साम्राज्य की महिमा को महसूस करना संभव बना दिया, जहां कभी रात नहीं होती। सुनहरा रंग स्वयं ईश्वर का प्रतिनिधित्व करता था।

पीला , या गेरू - स्पेक्ट्रम में सोने के सबसे करीब का रंग, अक्सर बस इसका प्रतिस्थापन होता है, और यह स्वर्गदूतों की सर्वोच्च शक्ति का रंग भी है।

बैंगनी या लाल रंग का बीजान्टिन संस्कृति में रंग एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रतीक था। यह राजा, शासक का रंग है - स्वर्ग में भगवान, पृथ्वी पर सम्राट। केवल सम्राट ही बैंगनी स्याही से फरमानों पर हस्ताक्षर कर सकता था और बैंगनी सिंहासन पर बैठ सकता था, केवल वह बैंगनी कपड़े और जूते पहनता था (यह सभी के लिए सख्त वर्जित था)। चर्चों में गॉस्पेल की चमड़े या लकड़ी की जिल्दें बैंगनी कपड़े से ढकी हुई थीं। यह रंग भगवान की माँ, स्वर्ग की रानी के वस्त्रों पर मौजूद चिह्नों में मौजूद था।

लाल - आइकन में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य रंगों में से एक। यह गर्मी, प्यार, जीवन, जीवन देने वाली ऊर्जा का रंग है। इसीलिए लाल रंग पुनरुत्थान का प्रतीक बन गया है - मृत्यु पर जीवन की जीत। लेकिन साथ ही, यह रक्त और पीड़ा का रंग है, मसीह के बलिदान का रंग है। आइकनों पर शहीदों को लाल वस्त्र में चित्रित किया गया था। भगवान के सिंहासन के करीब सेराफिम महादूतों के पंख लाल स्वर्गीय आग से चमकते हैं। कभी-कभी वे लाल पृष्ठभूमि चित्रित करते थे - शाश्वत जीवन की विजय के संकेत के रूप में।

सफ़ेद रंग दिव्य प्रकाश का प्रतीक है। यह शुद्धता, पवित्रता और सादगी का रंग है। प्रतीक और भित्तिचित्रों पर, संतों और धर्मी लोगों को आमतौर पर सफेद रंग में चित्रित किया गया था। धर्मी वे लोग हैं जो दयालु और ईमानदार हैं, "सच्चाई में" जी रहे हैं। वही सफ़ेद रंग बच्चों के कफ़न, मृत लोगों की आत्माओं और स्वर्गदूतों से चमकता था। लेकिन केवल धर्मी आत्माओं को ही सफेद रंग में चित्रित किया गया था।

नीला और सियान रंगों का मतलब आकाश की अनंतता, एक और शाश्वत दुनिया का प्रतीक है। नीला रंग भगवान की माँ का रंग माना जाता था, जो सांसारिक और स्वर्गीय दोनों को एकजुट करती थी। भगवान की माँ को समर्पित कई चर्चों में पेंटिंग स्वर्गीय नीले रंग से भरी हुई हैं।

हरा रंग - प्राकृतिक, जीवंत. यह घास और पत्तियों का रंग है, यौवन, खिलना, आशा, शाश्वत नवीनीकरण। पृथ्वी हरे रंग से रंगी हुई थी; यह वहीं मौजूद थी जहां जीवन की शुरुआत हुई थी - जन्म के दृश्यों में।

भूरा - नंगी धरती का रंग, धूल, सब कुछ अस्थायी और नाशवान। भगवान की माँ के वस्त्रों में शाही बैंगनी के साथ मिश्रित, यह रंग मानव स्वभाव की याद दिलाता है, जो मृत्यु के अधीन है।

स्लेटी - एक ऐसा रंग जिसका उपयोग आइकन पेंटिंग में कभी नहीं किया गया। काले और सफेद, बुरे और अच्छे को मिलाकर, यह अस्पष्टता, शून्यता और शून्यता का रंग बन गया। आइकन की उज्ज्वल दुनिया में इस रंग का कोई स्थान नहीं था।

काला रंग बुराई और मृत्यु का रंग है। आइकन पेंटिंग में, गुफाओं - कब्र के प्रतीक - और नरक की गहरी खाई को काले रंग से रंगा गया था। कुछ कहानियों में यह रहस्य का रंग हो सकता है।

काला साधु वस्त्रजिन्होंने सामान्य जीवन छोड़ दिया है, यह पूर्व सुखों और आदतों के परित्याग का प्रतीक है, जीवन के दौरान एक प्रकार की मृत्यु।

आकाशीय ग्रहों की छवि का प्रतीकवाद

रूढ़िवादी चिह्न, साथ ही सभी चर्च कला के रंग प्रतीकवाद का आधार, उद्धारकर्ता और भगवान की माँ की छवि है।

धन्य वर्जिन मैरी की छवि की विशेषता हैएक गहरे चेरी ओमोफोरियन और एक नीला या गहरा नीला चिटोन। उद्धारकर्ता की छवि गहरे भूरे-लाल रंग के चिटोन और गहरे नीले रंग के रंग की विशेषता है। और यहाँ, निश्चित रूप से, एक निश्चित प्रतीकवाद है: नीला आकाशीय रंग (स्वर्ग का प्रतीक) है। वर्जिन के कपड़ों का गहरा लाल रंग भगवान की माँ का प्रतीक है।

उद्धारकर्ता के यहांनीला रंग का अंगरखा उनकी दिव्यता का प्रतीक है, और गहरा लाल अंगरखा उनकी मानवता का प्रतीक है।

साधू संतसभी चिह्नों पर उन्हें सफेद या कुछ हद तक नीले रंग के परिधानों में दर्शाया गया है। यहां रंग प्रतीकवाद भी सख्ती से तय किया गया है। यह समझने के लिए कि संतों को सफेद रंग क्यों दिया जाता है, आपको पूजा में सफेद रंग के इतिहास को याद रखना होगा। पुराने नियम के पुजारी भी सफेद वस्त्र पहनते थे। पूजा-पाठ करने वाला पुजारी उन सफेद वस्त्रों की स्मृति के संकेत के रूप में एक सफेद पोशाक पहनता है, जो कि किंवदंती के अनुसार, प्रभु के भाई, प्रेरित जेम्स द्वारा पहने गए थे।

सोने का पानी

आइकन पेंटिंग में गिल्डिंग का विशेष महत्व है। आइकन पेंटर के लिए आइकन की पृष्ठभूमि "लाइट" है, जो ईश्वरीय कृपा का प्रतीक है जो दुनिया को रोशन करती है; और कपड़ों और वस्तुओं पर सुनहरी स्याही (स्याही, सहायता - पतली रेखाओं, सोने की पत्ती की पत्तियों के साथ प्रकाश प्रतिबिंब की एक ग्राफिक अभिव्यक्ति) धन्य ऊर्जा का एक उज्ज्वल प्रतिबिंब बताती है। गिल्डिंग का क्रम अत्यंत महत्वपूर्ण है। आकृतियों और चेहरों को चित्रित करने से पहले, पृष्ठभूमि सुनहरी हो जाती है - यह वह प्रकाश है जो आइकन के स्थान को अंधेरे की दुनिया से बाहर लाता है और इसे दिव्य दुनिया में बदल देता है। सहायता तकनीक का उपयोग दूसरे चरण में किया जाता है, जब छवि पहले ही लिखी जा चुकी होती है। वैसे, फादर फ्लोरेंस्की ने लिखा: "सभी प्रतीकात्मक छवियां अनुग्रह के समुद्र में पैदा होती हैं और वे दिव्य प्रकाश की धाराओं से शुद्ध होती हैं। प्रतीक रचनात्मक सौंदर्य के सोने से शुरू होते हैं, और प्रतीक पवित्र सौंदर्य के सोने के साथ समाप्त होते हैं। आइकन की पेंटिंग ईश्वरीय रचनात्मकता की मुख्य घटनाओं को दोहराती है: पूर्ण गैर-अस्तित्व से लेकर न्यू जेरूसलम, पवित्र रचना तक।

ईसाई शहीदों, माँ और बेटे की कहानी। 305 में, टार्सस शहर के रोमन गवर्नर के आदेश से, उन्हें यातना दी गई और फिर मार डाला गया। प्रार्थना में हाथ जोड़कर, शहीद नम्रतापूर्वक स्वर्ग की ओर मुड़ते हैं, जहां ईसा मसीह बादलों के बीच एक सुनहरे सिंहासन पर बैठते हैं। बाईं ओर, मेहराबों और स्तंभों के बीच (और इसलिए इमारतों के अंदर), उनके कारनामों और चमत्कारों के दृश्य प्रस्तुत किए गए हैं। इसलिए किरिक और जूलिटा पर मुक़दमा चलाया जाता है, फिर उन्हें कोड़ों से पीटा जाता है, उबलते तारकोल की कड़ाही में फेंक दिया जाता है, लेकिन उन्हें कोई नुकसान नहीं होता है। इसके बाद वे कड़ाही में गिरे क्रूर शासक के हाथ को भी ठीक कर देते हैं। खलनायकों में से एक किरिक को लात मारता है और तुरंत मर जाता है। आइकन के केंद्र में, जल्लाद एक प्रभामंडल से घिरे जूलिट्टा के सिर को काट देता है। तो आइकन ने अतीत और भविष्य को दिखाया, जबकि सबसे सरल लोग भी समझ गए कि चमत्कारी घटनाएं दूसरे, अलौकिक समय और स्थान में हो रही थीं।

उलटा नजरिया

यदि आप दूर तक जाने वाली सड़क को देखें, तो यह तब तक संकरी होती जाएगी जब तक कि यह क्षितिज पर गायब न हो जाए। आइकन में यह दूसरा तरीका है: सभी रेखाएं व्यक्ति की ओर एकत्रित होती हैं और वह खुद को एक अज्ञात उज्ज्वल अनंत के सामने पाता है। आइकन पेंटिंग में इसे रिवर्स पर्सपेक्टिव कहा जाता है। अक्सर आप किसी आइकन और विंडो के बीच "ऊपर की दुनिया से नीचे की दुनिया तक" तुलना पा सकते हैं। कई मायनों में, एक विंडो के रूप में एक आइकन की छाप रिवर्स परिप्रेक्ष्य के उपयोग के कारण होती है। "अपसारी" किरणों और रेखाओं का अनुसरण करते हुए, आंख समग्र रूप से आइकन पर विपरीत परिप्रेक्ष्य लागू करती है, और आइकन पर छोटी छवि को चौड़ाई में "विस्तारित" करती है। आइकन का स्थान अचानक असामान्य रूप से चौड़ा हो जाता है, दर्शक को घेर लेता है, मानो उसकी ओर बह रहा हो।

रिवर्स परिप्रेक्ष्य या एक समान, अभेद्य पृष्ठभूमि का उपयोग दर्शकों को चित्रित छवि के करीब लाता प्रतीत होता है; आइकन का स्थान उस पर रखे गए संतों के साथ आगे बढ़ता हुआ प्रतीत होता है। किसी बाहरी साइट पर इसके बारे में एक दिलचस्प लेख पढ़ें उलटा परिप्रेक्ष्य )

आइकन में स्वर्ग और पृथ्वी

सदियों से, रूस ने कठिन परीक्षणों का अनुभव किया: युद्ध, विनाश, अकाल। शांतिपूर्ण दुःख के दिन दुर्लभ और अल्पकालिक थे। लेकिन सबसे अंधकारमय समय में भी, रूसी आइकनों ने अपनी बुद्धिमान शांति से हमें सांत्वना दी। आइकन में, दो दुनिया एक साथ रहती हैं - एक ऊपर और एक नीचे। "पर्वत" शब्द का अर्थ है "स्वर्गीय, उच्चतम।" पुराने दिनों में वे ऊपर की बात करते थे। "डॉल्नी" ("डोल", "घाटी" शब्द से) - नीचे क्या स्थित है। आइकन पर छवि ठीक इसी प्रकार बनाई गई है। संतों की हल्की, लगभग पारदर्शी आकृतियाँ ऊपर की ओर फैली हुई हैं, उनके पैर बमुश्किल ज़मीन को छू रहे हैं। आइकन पेंटिंग में इसे "कविता" कहा जाता है और यह आमतौर पर हरे या भूरे रंग में लिखा जाता है। कभी-कभी पृथ्वी लगभग लुप्त हो जाती है, स्वर्गीय चमक में विलीन हो जाती है। उदाहरण के लिए, 12वीं शताब्दी के एक प्रतीक में। "भगवान की माँ आप में आनन्दित होती है" की महिमा नीचे खड़े लोगों और भगवान की माँ के सिंहासन के आसपास के स्वर्गदूतों दोनों द्वारा की जाती है।

आइकन पेंटिंग में वृत्त

घेरा,जिसका न तो आरंभ है और न ही अंत, का अर्थ है अनंत काल और इसलिए यह आइकन पेंटिंग में एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रतीक है, जो लगातार अनंत काल की रहस्यमय दुनिया की ओर मुड़ता है।

"आपमें आनन्द" चिह्न पर भगवान की माता की आकृति एक वृत्त में अंकित है - यह दिव्य महिमा का प्रतीक है। और फिर वृत्त की रूपरेखा बार-बार दोहराई जाती है - मंदिर की दीवारों और गुंबदों में, ईडन गार्डन की शाखाओं में, आइकन के शीर्ष पर रहस्यमय, लगभग अदृश्य स्वर्गीय शक्तियों की उड़ान में।